Tapti dvasininku ir padėti kitiems reiškia visiškai atsiduoti tikėjimui ir religijai. Bet norint būti įšventintas ir dirbti parapijoje, reikia atitinkamo pasiruošimo. Ne tik mokslo, gramatikos ir rašto studijos leis tapti bažnyčios tarnu, bet ir dvasinis pasirengimas priimti įsakymus.

Ko reikia norint tapti kunigu?

Studijos seminarijoje yra pradinė užduotis siekiant įšventinimo. Tačiau pareiškėjas turi atitikti šiuos reikalavimus:

vyriška lytis, amžius nuo 18 iki 35 metų;
šeimyninė padėtis: vienišas arba pirma vedęs;
įgiję vidurinį išsilavinimą;
bažnyčios ministro rekomendacija.

Be standartinių rinkinio sąlygų, yra ir reikalavimai pagrindinės žinios seminaristas Tai turi būti gebėjimas gerai reikšti savo mintis, gebėjimas tiksliai perteikti Biblijos istorijas su numatyta prasme.

Priėmimo metu komisija taip pat patikrins gebėjimą skaityti psalmę ir vokalinius gebėjimus koncertuoti chore.

Bendra mokymo trukmė – 5 metai. Tokiu atveju studentai gauna stipendiją. Nerezidentams seminaristai aprūpinami ne tik nakvyne, bet ir maistu. Gyvenant nakvynės namuose reikia laikytis daugelio taisyklių. Pavyzdžiui, naktį kiekvienas seminaristas turi būti savo kambaryje. Be to, pašalinių asmenų vizitai pas mokinius draudžiami. Vienintelė išimtis – bendravimas su artimaisiais, atvykusiais susitikti su būsimuoju dvasininku.

Stojamieji į seminariją egzaminai prasideda rugpjūčio viduryje. Visas stojantiesiems mokymas vyksta nuo rugsėjo 1 d., kaip ir bet kuriame įprastame universitete.

Baigę mokymus seminaristai vyksta į savo parapiją, kuriai bus paskirti. Atsižvelgiant į tarnybos trukmę ir darbingumą, galima gauti naują laipsnį. Pagal dabartinį rangą dvasininkas gali arba tiesiog dalyvauti sakramentuose, arba juos vesti.

Dauguma svarbus klausimas yra šeimyninė padėtis seminarijos baigimo metu. Būsimasis dvasininkas turi tapti vienuoliu, susituokti arba atidėti įsakymų priėmimą.

Kaip tapti Rusijos stačiatikių bažnyčios kunigu

Tapk rusų dvasininku Stačiatikių bažnyčia galima tik pasimokius specializuotoje mokymo įstaigoje. Tai universitetai, seminarijos, institutai ir akademijos. Treniruotės ten yra sudėtingos ir reikalaujančios visiškas atsidavimas ir griežtai laikytis taisyklių.

Baigęs mokymus naujai nukaldintas dvasininkas patenka į vieną iš parapijų, priskirtų atskirai mokymo įstaigai. Tuomet, gavus naujų užsakymų, galimas perėjimas į vieną iš Rusijos stačiatikių bažnyčiai priklausančių parapijų.

Visame pasaulyje esančios Rusijos stačiatikių bažnyčios ir katedros priima tik tuos dvasininkus, kurie turi aukštą rangą ir per visą savo tarnystę parapijai prisidėjo prie bažnyčios plėtros ir parapijiečių mokymo.

Kaip tapti kunigu be seminarijos (be išsilavinimo)

Asmuo, neturintis seminarijos išsilavinimo, gali tapti dvasininku tik tada, kai jį įšventina parapijos vadovas. Tačiau toks įšventinimas vykdomas tik keliose bažnyčiose, todėl seminarijos išsilavinimas yra būtina sąlyga norint tapti dvasininku.

Kaip tapti ortodoksų kunigu

Teoriškai stačiatikių kunigu gali tapti bet kuris vyras, pakrikštytas stačiatikybėje ir įgijęs atitinkamą išsilavinimą. Praktiškai tarnybai reikia ruoštis nuo ankstyvos vaikystės. Ši profesija dažnai perduodama iš tėvo sūnui. Pradinį ortodoksų išsilavinimą galite įgyti ne tik šeimoje, bet ir sekmadieninėse mokyklose, kurios dabar veikia daugelyje bažnyčių.

Būsimasis kunigas gali įgyti specialų išsilavinimą seminarijoje ar teologijos mokykloje, taip pat teologijos akademijoje ar teologijos universitete. Tačiau norint tapti kunigu diplomo neužtenka. Vienu jie tampa tik atlikę specialią apeigą – įšventinimo į kunigus sakramentą.

Įšventinimo sakramentas

Prieš priimdamas jį, vyras turi padaryti kitą gyvybiškai svarbų pasirinkimą: nuspręsti, ar kurs šeimą. Jei jis neįsivaizduoja savęs be šeimos, jis turi susituokti ir pagal bažnyčios kanoną prieš įšventintas. Šiuo atveju jis priklausys vadinamajai „baltajai dvasininkijai“. „Juodieji dvasininkai“ - tie, kurie priėmė vienuolystę ir atsisakė kūniškų malonumų, nebegalės tuoktis. Tačiau būtent jiems atsiveria visos karjeros perspektyvos. Vyskupais, arkivyskupais, metropolitais ir patriarchais gali tapti tik „juodosios dvasininkijos“ atstovai.

Kaip tapti katalikų kunigu

Kelias tapti katalikų kunigu yra dar sunkesnis. Katalikybėje nėra „baltųjų dvasininkų“, todėl tik tuoj eidami šiuo keliu turite būti pasirengę duoti celibato įžadą. Katalikų kunigai dvasinį išsilavinimą įgyja seminarijoje, kur gali stoti baigę gimnaziją arba universitetą. Pirmuoju atveju teks mokytis 8 metus, antruoju – 4 metus. Baigęs mokymus būsimam kunigui suteikiami šeši mėnesiai bandomasis laikotarpis bažnyčioje, kad galų gale nuspręstų, ar pasirinko teisingą kelią. Pasibaigus šiam laikotarpiui, įvyks įšventinimo ceremonija.

Tikriausiai kiekvienas žmogus yra susidūręs su savo gyvenimo prasmės klausimu – vienu metu aštriau, kitur mažiau. Bet nuo šio klausimo sprendimo priklauso žmogaus veiklos ir žmogaus egzistencijos kryptis.

Apsisprendimas gyvenime prasideda vaikystėje. Žmogus pažįsta pasaulį, jo rūšį ir neigiamos pusės. Ir šiame pažinimo procese svarbu daryti paties pasirinkimas sistemoje vertybinė orientacija: ką tiksliai, gėrį ar blogį, jis įneš į žmonių santykių pasaulį. Kas lems jo veiksmus – meilės motyvai ar savanaudiškumo motyvai.

Visuotinai priimta, kad svarbiausias asmeninio apsisprendimo žingsnis yra profesijos pasirinkimas. Kiekviena profesija yra susijusi su tam tikra veikla, kuri neša tam tikrą moralinę naštą. Be jokios abejonės, gydytojo ir mokyklos mokytojo profesijos savo pobūdžiu skiriasi nuo daugelio kitų. Jų veikla grindžiama atsidavimu, meile ir užuojauta. Mokytojo ar gydytojo darbo specifika ta, kad tam reikia ne tik profesinių žinių, bet ir gerų mylinti širdis. Būtent tai padeda padaryti neįmanomus dalykus: negailestingai sėdėti prie paciento lovos, nerimauti ir džiaugtis, ištverti ir žavėtis.

Yra dar viena sritis žmogaus veikla, kuri reikalauja didesnio atsidavimo, didesnės meilės ir širdies tyrumo – tai kunigo tarnystė. Ir kaip pasaulietinių profesijų atstovai kažkada priėmė svarbų sprendimą rinkdamiesi veiklos būdą, taip dvasininkas kartą ir visiems laikams nusprendė savo gyvenimą susieti su tarnavimu Dievui ir žmonėms.

Kada įvyksta šis pasirinkimas? Turbūt kiekvienam skirtingai. Tačiau yra vienas momentas, kuris yra lemiamas – tai vidinis dieviškasis kvietimas. Šio skambučio akimirką žmogus jaučia, kaip Gyvybės Šaltinis deda į jį ypatingas viltis bendradarbiaujant gėrio labui. Jis tarsi išgirsta dieviškąjį balsą: „Ką man siųsti? O kas eis už mus? (Iz 6:1).

Ši tarnyba nėra lengva, ir kaip tik profesionalus darbas yra prieš išsilavinimo įgijimą, todėl sielovados veikla suponuoja pasiruošimo procesą. Kas tai? Krikščioniškoje teologinėje terminologijoje šis procesas vadinamas „dvasiniu formavimusi“. Dvasinis ugdymas yra specifinis. Jis remiasi dviem komponentais: intelektualiniu ir moraliniu tobulėjimu. Ir šie du aspektai yra neatsiejami vienas nuo kito. Pasaulietinio išsilavinimo tikslas – įgyti tam tikrai profesijai reikalingą žinių kiekį. Tačiau pastoracinei tarnybai reikia daugiau nei to. Kunigas pirmiausia turi būti moraliai tobulas. Kuo skiriasi geriausias pasaulietinės švietimo įstaigos absolventas? - Aukštas lygis išsilavinimas. Atvirkščiai, geriausias teologijos mokslo įstaigos absolventas bus tas, kuris studijų procese siekė įgyti malonią ir mylinčią širdį, tvirtą ir nepajudinamą tikėjimą Dievu.

Tradiciškai Bažnyčioje dvasinis išsilavinimas įgyjamas teologijos mokyklose. Jas galima suskirstyti į tris grupes: Teologijos mokyklos (vidurinės specializuotos), Teologijos seminarijos (aukštesniosios profesinės) ir Teologijos akademijos (aukštosios teologijos). Pagrindinis mokymo ir auklėjimo krūvis tenka Dvasinėms seminarijoms, kurių veiklai skirsime savo dėmesį. Rusijos stačiatikių bažnyčios kanoninėje teritorijoje yra apie trisdešimt teologinių seminarijų. Tokių teologinių mokyklų skaičius svyruoja nuo aštuoniasdešimties iki penkių šimtų žmonių. Seminarijų tikslas, be jokios abejonės, yra dvasinis būsimųjų Bažnyčios ganytojų ugdymas.

Kas yra dvasinis ugdymas? Atsakymas į šį klausimą turi gilias krikščioniškosios teologijos šaknis. Pasak Biblijos, žmogus pašauktas būti panašus į Dievą, tai yra, visa jo egzistavimo prasmė glūdi nuolatiniame tobulėjimo siekime, o šiame judėjime yra tik viena gairė – Dievo paveikslas. Vadinasi, dvasinio ugdymo pagrindas visų pirma yra asmeninis dorovinis žmogaus tobulėjimas, o tik po to – intelektualinės žinios.

Deja, pasaulietinėje švietimo sistemoje moralinio pasirengimo aspektas praktiškai nutylėtas. Be jokios abejonės, toks reiškinys yra lemiančios kultūros pasekmė visuomenės sąmonė. Šiuolaikinės visuomenės idealas – materialiai sėkmingo žmogaus įvaizdis. Galime sakyti, kad tai yra santykių esmė šiuolaikinis žmogus„Turėjimo“ principas slypi mus supančiame pasaulyje. Būtent jis, kaip neatsiejamas vartojimo kultūros aspektas, formuoja požiūrį jaunesnioji kartaį išsilavinimą. Todėl šiuolaikinėje visuomenėje populiarios tos profesijos, kurios suteikia nerūpestingą ir nerūpestingą gyvenimo būdą.

Krikščioniškoji filosofija siūlo pažvelgti į pasaulį kitomis akimis. Žmogus egzistuoja žemėje ne tam, kad vartotų, o tam, kad atiduotų savo jėgas tarnauti kitiems. Be to, šios paslaugos kokybė priklauso nuo paties individo susiformavimo laipsnio. Todėl dvasinio ugdymo sistema neįsivaizduojama be vidinio moralinio tobulėjimo. Savo santykius su aplinkiniu pasauliu žmogus turėtų grįsti ne principu „turėti“, o „būti“, tačiau tam reikia ilgos ir atkaklios kovos su savo egoizmu. Jei tokios kovos nėra, asmenybės degradacija yra neišvengiama. Kaip žmogaus raumenys atrofuojasi dėl visiško neveiklumo, taip sielos stiprybė, nesant troškimo tobulėti, neleidžia atsispirti blogiui ir daryti gera. Šitas svarbus aspektasšvietimas buvo prarastas pasaulietinėse švietimo įstaigose, bet tradiciškai egzistavo ir egzistuoja religinėse institucijose – teologijos mokyklose.

Taigi, pagal krikščioniškąją teologiją žmogaus egzistencijos pagrindas yra tobulumo troškimas. Pats tobulumas neįmanomas be Dievo pagalbos. Tai yra pagrindinė dvasinio ugdymo gairė.

Kaip šis patobulinimas pasiekiamas? Šio kelio pradžia – susitikimas su Kristumi. Tiesą sakant, krikščionys yra ne tie, kurie pripažįsta Kristaus asmenybės išskirtinumą, o tie, kuriems Jo reikia, kurie jaučia Jo dalyvavimą asmeniniame gyvenime.

Pagal krikščioniškąją antropologiją, Dieviškoji malonė žmogui nėra kažkas išorinio, tai jėga, be kurios žmogus atima savo būties pagrindą. Ir ši malonės pripildyta galia, kurią kadaise prarado Adomas ir Ieva, vėl buvo grąžinta Kristaus Išganytojo Asmens dėka. Čia pabrėžiamas krikščionių religijos išskirtinumas. Jei budizme Buda, o islame pranašas Mahometas yra tik mokytojai-pamokslininkai, tai krikščionybėje pagrindinis akcentas yra mistiškos vienybės su Kristaus Asmeniu svarba, be kurios žmogus nėra pajėgus tobulėti. Kristus sako: „Aš esu vynmedis, o jūs šakelės; kas pasilieka manyje ir aš jame, tas duoda daug vaisių, nes be manęs jūs nieko negalite nuveikti“ (Jn 15, 15).

Kur vyksta susitikimas su Kristumi? Žinoma, šventykloje. Todėl čia yra pagrindinė seminaristo „auditorija“. Dalyvavimas pamaldose, Bažnyčios sakramentuose, pasninkas, malda – visa tai yra pagrindiniai dvasinio ugdymo komponentai. Šiuo atžvilgiu būtent narystės bažnyčioje kriterijus yra stojimo į seminariją pagrindas. Pareiškėjas turi žinoti ne tik pagrindinius pamaldų eilės bruožus, bet ir tiesiogiai joje dalyvauti, ne tik reguliariai lankytis pamaldose, bet ir mylėti jų atmosferą, vidinę esmę.

Taigi dvasinis tobulėjimas turi du komponentus – asmeninį valios troškimą ir Dieviškosios malonės pagalbą. Asmeninis valios siekis, priešingai nei dieviškosios malonės veikimas, pasižymi nepastovumu. Žmogui, silpnam renkantis gėrį, reikia išorinės paramos, išorinės sąlygos, kurie prisideda prie jo vidinio vystymosi. Panašios sąlygos yra ir religinėse mokymo įstaigose, o vienas iš jų aspektų – griežta vidinė disciplina.

Seminarija, jos vidinis gyvenimo būdas, dažnai primena kariuomenę. Čia yra aiški kasdienė rutina, yra apdovanojimų ir bausmių sistema, studentai turi ta pati forma drabužiai. Neatsitiktinai kario įvaizdis buvo pasiskolintas iš krikščionybės. Senovės bažnyčia buvo tapatinama su karine stovykla, kuri nuolat buvo visiškoje kovinėje parengtyje. O patys dvasininkai dažnai vadinami Kristaus kariais. Žinoma, visos šios analogijos turi simbolinę reikšmę. Tiek kario, tiek karinės stovyklos įvaizdyje atsispindi santarvės dvasia, nuolatinis pasiruošimas pulti priešą ir, žinoma, geras vidinis pasiruošimas, užsigrūdinimas ir drąsa.

Krikščionio gyvenimas yra kova. Ir ši kova, apaštalo Pauliaus žodžiais, „nėra prieš kūną ir kraują, bet prieš kunigaikštystes, prieš galybes, prieš šio pasaulio tamsybės valdovus, su dvasine nedorybe aukštybėse“ (Ef. 6:12). ). Tokioje kovoje kunigas yra karo vadas, nuo kurio dažnai priklauso mūšio baigtis. Todėl mūšyje priešas bando jį smogti, ir šiuo atžvilgiu būtent jis, kaip niekas kitas, turi būti ypač budrus ir ypač pasiruošęs.

Kažkas panašaus vyksta ir krikščioniškas gyvenimas. Bažnyčios bendruomenė telkiasi aplink kunigą. Jis yra savo parapijos narių dvasinio gyvenimo vadovas. Jame jie mato sektiną pavyzdį ir maldos žmogų prieš Dievą. Žinoma, tai labai aukšta paslauga, reikalaujanti ypatingų vidinių gabumų, ypatinga vidines jėgas. Atsižvelgdama į pastoracinės tarnybos aukštumą, Bažnyčia skiria Ypatingas dėmesys dorovinis teologijos mokyklų studentų gyvenimas. Mokytojams ir auklėtojams tenka netiesioginė atsakomybė už tai, kas tęs Kristaus darbą. O jeigu šis žmogus pasirodys esąs ne piemuo, o samdinys, o jeigu dėl jo kaltės žmonės nusigręžtų nuo Dievo? Klaidos kaina per didelė – tai daugelio žmonių gyvenimas, pasinėręs į pražūtį dėl neatsargaus ganytojo kaltės.

Štai kodėl teologijos mokyklose yra kruopšti atranka ir griežta disciplina. Tiek pedagogai, tiek mokytojai jaučia ypatingą atsakomybę už tuos, kurie išreiškė norą tapti dvasininku. Ir jeigu jaunas vyras jis nesugeba to, ką pradėjo, jei jis neatitinka tokio aukšto rango, jis yra pašalinamas iš teologijos mokyklos studentų. Šis išskyrimas nėra iš Bažnyčios, tai nėra sukeltas asmeninio pasmerkimo ir paniekos: tokiu atveju kiekvienas puikiai supranta, kad ne tik jo asmeninis išganymas, bet ir tų žmonių, kuriuos Dievas jam pavedė tam tikra prasme, išganymas. parapija priklauso nuo kunigo dorovinio gyvenimo.

Situacija šiuolaikinėse teologijos mokyklose nėra lengva. Čia ateina jaunimas įvairaus laipsnio moralė ir religingumas. Paprastai tai aštuoniolikos – dvidešimties metų vaikinai, užaugę visuomenėje, kurioje vyrauja materialinės ir hedoniškos vertybės. Ir būtent į jų pasaulį prasiskverbė dieviškojo kvietimo spindulys, į kurį jie atsiliepė, kurio dėka pateko į teologines mokyklas. Dabar jų laukia sunki užduotis – asmeninis tobulėjimas. Šios užduoties sunkumas slypi tame, kad visa šiuolaikinė kultūra atima iš žmogaus moralinio idealo siekimo patirtį, todėl į teologinę mokyklą jis ateina nepasirengęs. Čia, Seminarijoje, studentai turi išmokti asketiško gyvenimo būdo pagrindų ir įgyti pirmųjų dvasinės kovos su savo aistra įgūdžių.

Atsižvelgiant į šias aplinkybes, nereikėtų turėti iliuzijų apie idealią seminarijos visuomenės atmosferą. Vieni čia atvykstantys įsisavina Bažnyčios pasaulį, kiti, atvirkščiai, ir toliau gyvena pagal tas pačias vertybes, kurios prieštarauja krikščioniškajai dvasiai. Vieni susidoroja su savimi, kiti patiria pralaimėjimus. Tai yra gerai. Svarbiausia neprarasti siekių, neprarasti noro, netapti drungnu, abejingu savo būklei, tai yra tiesiog nepasiduoti. Juk Bažnyčia vadinama šventa ne todėl, kad jos nariai turi absoliutų šventumą, o todėl, kad jie siekia šventumo. Taip pat seminarijos visuomenė yra ne tobulųjų, o tobulėjančių tiek intelektualiai, tiek moraliai visuomenė.

Taip, kunigo idealas yra aukštas. Kelias iki jo yra labai sunkus. Čia žmogus įveikia svarbiausias kliūtis – savo aistras ir egoizmą. Tačiau visada turime prisiminti, kad nėra aukštesnės tarnybos už gerą ganytoją ir nėra vertesnio titulo už kunigo. Nes šioje tarnystėje žmogus tampa Dievo draugu ir bendradarbiu tiek savo išganymo, tiek nesavanaudiškos ir nesavanaudiškos tarnystės kitiems žmonėms reikale.

Kelias tapti kunigu, kaip ir bet kokia profesija, prasideda nuo to Specialusis ugdymas. Norėdami tapti kunigu, turite baigti teologinę seminariją. Į ją gali stoti 18-35 metų vyras, įgijęs vidurinį išsilavinimą, esantis vienišas arba sudaręs pirmąją santuoką (išsituokę ar antrą kartą susituokę asmenys į seminariją neįleidžiami). Be įprastų dokumentų, kurie pateikiami visose ugdymo įstaigose, stojantysis turi pateikti rekomendaciją Stačiatikių dvasininkas, rašytinis vyskupo palaiminimas, krikšto liudijimas, o jei pareiškėjas vedęs – santuokos liudijimas.

Atstovaujantis visiems reikalingus dokumentus negarantuoja priėmimo į stojamuosius egzaminus. Pareiškėjas turi dalyvauti pokalbyje, kurio metu patikrinami jo įsitikinimai ir motyvai stoti į seminariją.

Pagrindinis stojamasis egzaminas yra Dievo įstatymas. Čia reikia pademonstruoti stačiatikių mokymo, sakralinės istorijos ir liturginių taisyklių žinias. Kiti egzaminai apima bažnyčios istoriją ir bažnytinį giedojimą. Būsimieji seminaristai taip pat laiko kalbos egzaminą rašinio forma, tačiau temų spektras ypatingas – bažnyčios istorija. Be to, pareiškėjas turi mintinai žinoti daugybę maldų ir laisvai skaityti bažnytine slavų kalba.

Jie seminarijoje mokosi 5 metus. Būsimieji kunigai studijuoja ne tik teologiją, liturgines disciplinas ir bažnytinį giedojimą, bet ir filosofiją, logiką, retoriką, literatūrą ir kitus humanitarinius dalykus. Seminariją baigęs žmogus turi apsispręsti, ar jis bus vienuolis, ar parapijos kunigas. Antruoju atveju jis privalo susituokti.

Bet specialaus išsilavinimo įgijimas nereiškia, kad žmogus tapo kunigu, nes kunigystė yra vienas iš sakramentų.

Žmogus tampa kunigu konsekracijos – įšventinimo – sakramente. Tuo pačiu metu ant jo nusileidžia Šventoji Dvasia, ir to dėka kunigas tampa ne tik pasauliečių dvasiniu patarėju, bet ir malonės nešėju. Konsekraciją gali atlikti tik vyskupas, kuris liturgijos metu vyksta altoriuje.

Prieš įšventinimą turi vykti įšventinimas – įšventinimas į subdiakono laipsnį. Tai ne dvasininkas, o dvasininkas. Įšventinimo metu susituokti nebūtina, tačiau jei nesate vedęs prieš įšventinimą, vėliau tuoktis negalite.

Subdiakonas gali būti įšventintas į diakoną – tai pirmasis bažnyčios hierarchijos lygis. Diakonas dalyvauja atliekant sakramentus, tačiau savarankiškai jų neatlieka – išskyrus Krikštą.

Kitas žingsnis – įšventinimas į kunigus. Kunigas, skirtingai nei diakonas, turi teisę atlikti sakramentus, išskyrus įšventinimą.

Jei nekalbame apie vienuolį, įšventintas asmuo turi būti absoliučiai monogamiškas. Negana to, kad pačiam iniciatoriui skyrybos ir pakartotinė santuoka neleidžiama (net ir pirmosios žmonos mirties atveju), jis neturi būti vedęs našlės ar išsiskyrusios moters. Asmuo neturėtų būti pavaldytas bažnytiniam ar pasaulietiniam teismui arba būti saistomas valdžios pareigų, kurios galėtų trukdyti kunigo tarnybai. Ir, žinoma, iš būsimo kunigo reikalaujama ypatingų moralinių ir dvasinių savybių. Tai atskleidžiama per specialų pakalikų išpažintį.

Trečiasis hierarchijos lygis yra vyskupas. Tokį įšventinimą atlieka vyskupų taryba. Ne kiekvienas kunigas gali tapti vyskupu, tai gali tik hieromonkai – kunigai-vienuoliai. Vyskupas turi teisę atlikti visus sakramentus, įskaitant įšventinimą, ir pašventinti bažnyčias pagal visas apeigas.

Kaip tapti kunigu?

Paskelbimo data 03.06.2010

Pastaraisiais metais mūsų šalis atsidavė stačiatikių dvasininko įvaizdžiui. meno filmai. Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovai yra dažni įvairių pasaulietinių televizijos kanalų televizijos laidų svečiai ir nepakeičiami svarbiausių valstybinių ceremonijų dalyviai. Tačiau dvasininkų pasaulis vis dar iš esmės uždaras nebažnytinei visuomenės daliai. Laikraščio „Vakancija“ korespondentas nusprendė pasidomėti, kaip mūsų mieste rengiami kunigai? Norėdami tai padaryti, kreipėmės į seminarijos mokytoją, Ikonos bažnyčios rektorių Dievo Motina Greitai išgirsta arkivyskupas tėvas Borisas (Bezmenov).

– Yra nuomonė, kad į seminariją žmonės priimami beveik iš karto. Ar tikrai?

– Sovietų Sąjungos laikais pas mus atvykti buvo labai rizikinga. Todėl apie 60% seminaristų buvo kilę iš Vakarų Ukrainos kaimų, kur buvo išsaugotos stiprios dvasinės tradicijos. Net išmokau ukrainiečių kalba, dirbdamas priėmimo komisijoje. Iš egzaminų 60–70-aisiais turėjome tik diktantą, interviu ir dainavimą. Šiandien pastebimai pakilo stojančiųjų lygis, pas mus ateina „žmonės su nešiojamaisiais kompiuteriais“, tad priėmimo komisija turi iš ko rinktis.

– Kokios šiandienos varžybos? Santykinai kalbant, kiek yra pretendentų į vieną vietą ir kokie jie Bendrieji reikalavimai būsimiems seminaristams?

– Sunku pateikti konkretų skaičių, nes kiekvienas norintis stoti į seminariją turės pereiti rimtą atrankos sietą. Pradėkime nuo to, kad pagal nustatytas taisykles į Sankt Peterburgo stačiatikių dvasinę seminariją, kuri yra aukštoji specializuota mokymo įstaiga, priimami vyrai nuo 18 iki 35 metų, turintys ne žemesnį kaip vidurinį išsilavinimą, vieniši arba vedę. santuoka. Kad būtų priimtas į pokalbį ir egzaminus žodžiu, kandidatai turi gauti vyskupijos vyskupo rekomendaciją arba patvirtintą parapijos klebono rekomendaciją. Ir tada, be egzaminų žodžiu apie Biblijos Senojo ir Naujojo Testamento istoriją, katekizmą, bendrąją bažnyčios istoriją, Rusijos stačiatikių bažnyčios istoriją ir Bažnyčios chartiją, kandidatai turi parašyti pareiškimą apie Bibliją ar bažnyčią. istorine tema. Taip pat atrankos komisija tikrina pagrindinių maldų, bažnytinių giesmių ir muzikos klausos žinias. Reikalinga sąlyga yra gebėjimas skaityti Psalterį bažnytine slavų kalba.

– O kada prasideda stojamieji egzaminai?

– Seminarijos egzaminai prasideda rugpjūčio viduryje. Patys užsiėmimai prasideda nuo rugsėjo 1 d. Beje, mokymo laikotarpis yra penkeri metai. Studentams mokama stipendija. Studentams nerezidentams, taip pat visiems vienišiems studentams suteikiamas bendrabutis ir nemokamas maitinimas. Be to, žinoma, jie gali išeiti į miestą, bet turi praleisti naktį nakvynės namuose.

- Tai padaryti nėra lengva. Bet kaip tuomet sprendžiamas abituriento likimas? Koks yra paskirstymo principas?

– Mūsų seminaristai ne tik iš Sankt Peterburgo vyskupijos, bet iš visos Rusijos. Be to, turime fakultetą užsienio studentams. Tada visi baigę seminariją grįžta į savo vyskupiją, kur pagal hierarchiją baigusiuosius paskirsto po parapijas. Būna, kad Sankt Peterburge paliekami gabūs studentai iš kitų vyskupijų, tačiau tam reikia vyskupo, kuris rekomendavo juos priimti, palaiminimo. O visi vietiniai važiuoja pas mūsų Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolitą Vladimirą, o jis nusprendžia, kur siųsti absolventus tarnauti. Žinoma, kiekvienas baigęs seminariją yra brangus. Šiandien beveik kiekviena vyskupija turi savo seminarijas ir teologines mokyklas. Štai kodėl daugelis mūsų absolventų tampa mokytojais.

– Ar tiesa, kad prieš baigdamas seminariją studentas turi arba susirasti sutuoktinį, arba tapti vienuoliu?

– Priimti šventus įsakymus gali tik iš pradžių apsisprendęs savo likimą. Turite nuspręsti, ar eisite vienuolijos keliu, ar tuoksitės. Kai būsite įšventintas, negalite pakeisti savo statuso. Galimi trys variantai: žmogus duoda vienuolijos įžadus arba susituokia ir turi vieną žmoną visam gyvenimui, arba trečias, itin retas ir nepageidaujamas kelias: žmogus nėra davęs vienuolijos įžadų, nesusituokęs, bet nepasirengęs tapti. vienuolis. Tai vadinama celibatu.

– Kur būsimieji dvasininkai randa nuotakas? Juk seminaristas negali eiti į šokius, pavyzdžiui, naktiniame klube...

– Anksčiau seminaristui susirasti nuotaką buvo didelė problema. Šiandien mūsų seminarijoje atidaryta regento klasė, kurioje ruošiami dvasinio choro dirigentai. Daugiausia jose mokosi merginos iš religingų šeimų, norinčių įgyti dvasinį išsilavinimą. Daugelis iš jų išteka seminarijos studentės ir tampa mamomis. Turime pavyzdžių, kai santuokos vyksta po susitikimo stačiatikių svetainėse.

Mūsų laikais labai aktualus klausimas – ko reikia norint tapti kunigu? Kunigas yra žmogus, kuris padeda kitiems. Jis visiškai atsiduoda religijai ir tikėjimui.

Buvo laikas, kai kunigus priimdavo be specialaus išsilavinimo. Ir viskas dėl to, kad labai trūko dvasininkų.

Kaip tapti kunigu?

Tačiau dabar, kaip ir anksčiau, be seminarijos stačiatikių kunigu tapti neįmanoma. Per pastaruosius kelerius metus teologinių seminarijų ir akademijų skaičius labai išaugo.

Kaip tapti ortodoksų kunigu?

Norint įgyti rangą, pirmiausia reikia mokytis seminarijoje. Norėdami tai padaryti, vyras turi būti:

nuo 18 iki 35 metų;
vienišas arba pirmoje santuokoje;
turintis vidurinį išsilavinimą;
turėti bažnyčios ministro nuorodą.

Be to, stojantysis turi kompetentingai perteikti savo mintis ir labai tiksliai pateikti biblinius pasakojimus. Komisija taip pat atkreipia dėmesį į vokalinius gebėjimus ir gebėjimą skaityti psalmę.

Kaip ir bet kurioje aukštojoje mokykloje, seminarijoje studijų trukmė yra 5 metai, apgyvendinimas ir maitinimas nerezidentams.

Kaip tapti katalikų kunigu?

Katalikų kunigo gyvenimas, kaip ir stačiatikių kunigo gyvenimas, yra visiškai atiduotas tikėjimui, kaimynams ir Dievui.

Būsimasis katalikų kunigas turi būti vyras, kuris niekada nebuvo vedęs. Nors yra reta išimtis – našlys. Tačiau jam tikrai reikės duoti celibato įžadą.

Kad ir kaip norėtum, katalikų kunigu be seminarijos taip pat neįmanoma tapti. Kelias į katalikų kunigu yra dygliuotas ir ilgas, todėl tik tie, kurie turi labai noras sklindantis iš širdies.

Paprastai tokie žmonės, dar gerokai prieš pradėdami galvoti apie seminariją, labai aktyviai dalyvauja parapijos gyvenime. Prieš įstodamas būsimasis katalikų kunigas turi išleisti bent penkis Pastaraisiais metais būti geros reputacijos praktikuojančiu kataliku. Jums bus didžiulis privalumas, jei studijuosite teisingą specialiųjų tarnybų, mišių ir pan.

Kadangi nusprendėte žengti šį žingsnį, susipažinkite su savo kunigu. Papasakokite apie savo norą studijuoti ir pasiūlykite savo pagalbą. Tai gali būti bendras apsilankymas pas sergančius ar mirštančius parapijiečius, pagalba organizuojant kai kuriuos renginius jūsų parapijoje ir pan. Studijuokite psalmes, padėkite dainuoti ir skaityti – tai tik palengvins jūsų kelią.

Galvodami, kaip tapti kunigu, palyginkite visas savo galimybes. Bažnyčioje yra ir diakonų, ir vienuolių, ir misionierių – visos šios pareigos yra artimos Dievui. Galbūt tokiam rimtam žingsniui prireiks labiau patyrusio žmogaus pagalbos. Pasitarkite su dvasininkais, galbūt jie nurodys teisingą kelią.

Jei jau apsisprendei, kreipkis į seminariją per savo vyskupiją. Parapija pasakys, nuo ko pradėti. Jei stoji į seminariją po universiteto, tada jums liko tik ketveri metai mokytis. Bet jei įstosite po vidurinės mokyklos, tada tikėkitės mokytis 8 metus. Kiekviena seminarija turi savo priėmimo taisykles, todėl šią informaciją galite gauti tik nuėję į pokalbį.

Baigę studijas turėsite dieviškumo magistro laipsnį. Toliau turite gauti paskyrimą į diakoną. Bet jei baigėte 8 seminarijos metus, jums bus duoti šeši mėnesiai, kol būsite pakeltas į aukštesnį rangą.

Apskritai tai yra tarsi paskutinė riba. Jį įveikti gali tik tie, kurie nuoširdžiai to trokšta. Būtent šiame etape duodami celibato įžadai. Toliau būsite įšventintas į dvasininkus – vyskupo pašaukimas. Jei jis neturi įtikinamų priežasčių jūsų neįšventinti, tai reiškia, kad būsite įšventintas ir užsiimsite verslu.

Kaip tapti kunigu

Seminarija yra bene pati neįprastiausia aukštoji mokykla. Čia mokosi būsimi dvasininkai; kai kurie mokiniai jau turi šventuosius ordinus. Seminarinis ugdymas susideda iš dviejų vienas kitą papildančių procesų: ugdymo ir auklėjimo. Kiekvienas iš jų daugeliu atžvilgių vyksta kitaip nei pasaulietiniuose universitetuose. Akademinių reikalų prorektorius arkivyskupas Dimitrijus Polokhovas pasakojo apie studijų Saratovo ortodoksų dvasinėje seminarijoje ypatumus.

— Tėve Dimitri, kuo ypatingas ugdymo procesas seminarijoje?

— Visų pirma, seminarija yra uždara mokymo įstaiga, turinti savo vidaus nuostatai. Be pamokų dienos metu, yra ir vakarinės pamokos treniruočių sesijos, kurie yra skirti nepriklausomam nagrinėjamos medžiagos konsolidavimui. Vakarinių užsiėmimų praktika egzistuoja ir karo mokyklose. Apskritai seminarijos ir karo mokyklos režimai daugeliu atžvilgių panašūs.

Pačioje mokymo programoje vyrauja humanitariniai mokslai. Daug dėmesio skiriama kalboms, tiek senosioms (lotynų ir senovės graikų), tiek naujosioms – anglų, vokiečių, prancūzų. Taip pat daug valandų mokymo programoje yra skirta filosofijos studijoms. Tačiau šerdis, ugdymo proceso pagrindas, žinoma, yra trys dalykai: Šventasis Raštas, liturgija (garbinimo mokslas) ir dogminė teologija. Be to, nemažai laiko skiriama ir kitų teologijos dalykų studijoms. Net stačiatikių universitetai teologijos mokslams neskiria tiek dėmesio, kiek seminarijose. Per penkerius studijų metus studentams dėstomi pagrindinės, dogminės, moralinės, lyginamosios ir pastoracinės teologijos kursai.

— Kuo skiriasi ikirevoliucinė seminarijos mokymo programa nuo šiuolaikinės?

— Ugdymo procesas tapo labiau koncentruotas. Pavyzdžiui, XIX amžiuje seminarijoje dėstomų dalykų programoje buvo net medicina ir agronomija. Kaimo dvasininkams tai buvo tiesiog būtina. Dabar realybė kiek kitokia. O edukaciniu procesu seminarijoje siekiama, kad būsimas dvasininkas būtų pasirengęs krikščionybės iššūkiams. modernus pasaulis. Tai irgi materialistiniai mokslines teorijas, ir sektomis, ir antikrikščioniškomis socialinėmis idėjomis. Todėl mokymo programa turi būti užpildyta taip, kad seminarijos absolventas, be tvirtų dogmų ir liturginių nuostatų žinių, būtų orientuotas šiuolaikinis mokslas ir žinojo apie visuomenėje vykstančius procesus.

Taip pat dabar daug dėmesio skiriama savarankiškumui mokslinis darbas. Pirmaisiais ir antraisiais metais - tai esė, trečiais, ketvirtais - kursiniai darbai, o penktoje – baigiamasis darbas. Diplominis darbas yra rimtas traktatą, kurį rašydamas mokinys mokosi tvarkyti šaltinius ir analizuoti medžiagą.

— Kaip žinia, mokymasis seminarijoje susideda iš dviejų procesų: edukacinio ir auklėjamojo.

PORTALAS KONTAKTAI

Kuris sulaukia daugiau dėmesio?

– Žinoma, išsilavinimas. Seminarijos studentai vadinami mokiniais, nes, be teologinių žinių įgijimo, didelis dėmesys skiriamas būsimų piemenų ugdymui. Gyvas pavyzdys yra svarbesnis ir veiksmingesnis už gražiausią, labiausiai teisingi žodžiai, yra svarbesnis už patį ryškiausią teologinį išsilavinimą. O geriausias pamokslas yra pamokslas su gyvenimu. Todėl darbas su savo vidine disciplina, gyvenimo būdu ir elgesiu būsimiems dvasininkams turėtų būti prioritetinė užduotis. O kasdienybė seminarijoje, inspekcijos keliami drausminiai reikalavimai yra nukreipti būtent į būsimų piemenų elgesio ir gyvenimo būdo formavimą.

Be to, studijose padeda vidinė disciplina, o teologijos studijos, kaip žinoma, turi didelę įtaką dvasinis pasaulis asmuo. Todėl galime pasakyti, kad tokiu atveju mokymasis ir auklėjimas vienas kitą papildo ir vienas kitą praturtina.

— Kas dėsto seminarijoje?

— Mokytojų kolektyvas Seminarijoje dirba ir pasauliečiai – daugiausia docentai ir Saratovo profesoriai Valstijos universitetas, ir iš dvasininkų, kurių dauguma ne tik turi akademinį išsilavinimą, bet ir nemažą laiką tarnavo parapijose. Taigi mokymosi procese vyksta teorinių žinių ir gyvos pastoracinės patirties perdavimas. Mano nuomone, tai labai svarbu kunigystei besiruošiančiam jaunimui, nes ne vienoje knygoje galima rasti atsakymų į klausimus, su kuriais jie susiduria parapijoje.

Tarp seminarijos dėstytojų yra keli vyskupijos dekanai, dalis mokytojų specialiai atvyksta vesti pamokų iš kitų miestų – Balakovo, Petrovsko, Volsko.

— Ar seminarijoje, kaip ir kituose universitetuose, vyksta praktiniai užsiėmimai? Jei taip, kokie jie?

- Dar vieną išskirtinis bruožas Ugdymo procesas seminarijoje yra toks, kad labai daug dėmesio skiriama praktikai, būtent garbinimui, paklusnumui šventykloje. Visas ugdymo procesas seminarijoje yra orientuotas į vieną dalyką – mokinių paruošimą piemeniui. Žinoma, jūs negalite išmokyti žmogaus būti kunigu. Kunigystė yra Dievo pašaukimas. Bet pasiruošti galima ir teoriškai, ir praktiškai. Tai yra mokytojų užduotis. O jei abiturientai pasaulietiški švietimo įstaigų Dažnai tenka persikvalifikuoti tiesiai į darbą, tada didelė liturginė praktika seminarijoje leidžia šios problemos išvengti. Pavyzdžiui, kai kurie vyresniųjų klasių mokiniai, priėmę šventus įsakymus, toliau mokosi ir tuo pačiu pradeda tarnauti.

Seminarai atlieka liturginę praktiką Vyskupo rūmuose – bažnyčioje Dievo Motinos ikonos „Užgesink mano sielvartus“ garbei. Visų penkių kursų mokiniai suskirstyti į vadinamąsias sekas – grupes po 18-20 žmonių. Visai serijai sudaromas grafikas, o pamaldų metu – vakare ir ryte – mokiniai skaito valandas, Šešias psalmes, Apaštalą ir kt. Serialas vyksta kartą per savaitę. Be to, sekmadieniais ir atostogos atliekamos vadinamosios bendrosios seminarijos pamaldos, tai yra tos, kuriose dalyvauja visi seminarijos studentai. Pirmąją gavėnios ir Didžiosios savaitės savaitę užsiėmimai atšaukiami. Beveik visas laikas skiriamas maldai. Šiomis dienomis yra galimybė susipažinti su gavėnios pamaldų ir dieviškųjų pamaldų ypatumais. Didžioji Savaitė, išstudijuokite Įšventintų dovanų liturgijos apeigas. Liturginė praktika skirta suprasti ne tik kasdienį ir savaitinį, bet ir metinį pamaldų ciklą.

Taip pat pirmaisiais ir antraisiais metais yra sekstono paklusnumo. Pagal tvarkaraštį vaikinai pradeda sekstono liniją. Taip pat padeda įsisavinti kunigo ir diakono veiksmus prie altoriaus, kartu su kitu mokytis apeigų. praktinė pusė. Tie, kurie turi vokalinių gebėjimų, dainuoja seminarijos chore. Nuo 3 kurso studentai mokosi sakyti pamokslus. Trečiaisiais metais – vakarinėje maldoje, ketvirtais ir penktais – vakaro pamaldose ir liturgijoje. Be to, nuo 4 kurso prasideda frachtavimo praktika - kiekvienas studentas turi savarankiškai parengti ir, kaip frachtuotojas, atlikti dievišką tarnybą. Dabar galite įsivaizduoti, kokią praktiką seminaristai gauna per penkerius studijų metus.

Paklusnumas šventykloje yra pagrindinė, pagrindinė veikla. Ne veltui šventykla vadinama pagrindine seminarijos auditorija. Šventykla yra seminarijos gyvenimo centras.

— Tėve Dimitri, ko palinkėtumėte tiems jauniems žmonėms, kurie kitais metais stos į seminariją? Kaip galima pasiruošti priėmimui?

— Pirmiausia reikia žinoti ir suprasti mūsų stačiatikių pamaldas, o tam reikia ją mylėti. Be supratimo apie tai, kas vyksta šventykloje, be maldos įgūdžių, pareiškėjui bus labai sunku mokytis. Mokinys, kuris myli ir supranta garbinimą, semiasi iš jo jėgų ir randa paguodą. Ir, priešingai, žmogui, kuriam sunku melstis, nekantriai laukiančiam, kol baigsis pamaldos, ganymas taps nepakeliama našta. Dažnos pamaldos seminarijoje padeda pačiam žmogui, dar studijuojančiam, dar nepriimančiam šventų įsakymų, išsiaiškinti, ar jis geba ganyti. Jei ne, tada geriau išeiti, nesiaiškinant nei prieš Bažnyčią, nei prieš save.

Taip pat turėtumėte rimčiau žiūrėti į skaitymą ir studijas Šventasis Raštas. Kiekvienas krikščionis, o ypač būsimasis kunigas, turėtų žinoti Bibliją, ypač Evangeliją. Dievo Žodis yra ganytojo ginklas, ir jį reikia įvaldyti iki tobulumo. Be to, suprasti garbinimą be Šventojo Rašto pažinimo tiesiog neįmanoma. Garbinimas yra persmelktas Dievo Žodžio.

Jaunimui, besiruošiančiam stoti į seminariją, galima patarti skaityti daugiau patristinės literatūros ir šventųjų gyvenimo. Laimei, dabar tokių knygų yra apstu. Patristiniuose darbuose randame neįkainojamos teologinės patirties, o gyvenimuose – gyvą pavyzdį krikščionių žygdarbis, pavyzdys, taip reikalingas šiuolaikiniam jaunuoliui.

Laikraštis „Stačiatikybė ir modernybė“ 2009 Nr.21