Vertybinės orientacijos Rusijos ir Europos jaunimo

Kūrybiškos ir novatoriškos vertybinės orientacijos. Tarp paauglių ir jaunų suaugusiųjų nuo 15 iki 29 metų daugiau nei pusė (53 proc.) save laiko panašiais ar net labai panašiais į žmogų, kuriam svarbu sugalvoti naujų dalykų ir į viską žiūrėti kūrybiškai, mėgstantį ką nors daryti. savaip, savaip originaliu būdu.

„Jaunesniems viduramžiams“ (30–44 m.) tokie savęs vertinimai pasitaiko rečiau (48 proc.), „vyresnio amžiaus“ – dar rečiau (46 proc.). Tačiau šios dvi vidutinio amžiaus grupės šiek tiek skiriasi nuo jauniausių – 5–7 proc. Ryškiai išsiskiria tik labiausiai vyresnioji grupė: 60 metų ir daugiau, jai atitinkamas skaičius yra tik 31%, tai yra 22% mažiau nei jauniausioje grupėje.

Tačiau, palyginti su kitomis ESS projekte dalyvaujančiomis šalimis, Rusijos jaunimas nepasižymi dideliu inovatyvumu. Pagal šį rodiklį (53 proc.) mūsų šalis užėmė tik 20 vietą tarp 28 šalių. Maksimalus rodiklis – Kipre (89 proc.), minimalus – Prancūzijoje (42 proc.). Kalbant apie naujovių laipsnį, Rusijos jaunimas, palyginti su Europos fonu, yra arčiau minimumo nei maksimumo.

Sutelkite dėmesį į asmeninį praturtėjimą.Šiuo aspektu rusų jaunimas ryškiai skiriasi nuo vyresnio amžiaus grupių. Tokia orientacija būdinga beveik pusei Rusijos respondentų iki 30 metų amžiaus (47 proc.). Tai dvigubai daugiau nei tarp 45–59 metų amžiaus respondentų (25 proc.) ir keturis kartus daugiau nei tarp vyresnių nei 60 metų žmonių (12 proc.).

Pagal jaunimo norą praturtėti (47 proc.) mūsų šalis užėmė ketvirtą vietą tarp 28 šalių, atsiliekant tik nuo Latvijos (54 proc.), Turkijos (53 proc.) ir Graikijos (48 proc.), ir beveik ten pat. lygiu su Izraeliu (taip pat 47 proc., skirtumas su Rusija yra dešimtosios procento).

Įdomu tai, kad palyginti skurdžiose (europiniais standartais) valstybėse gyvenančių jaunuolių vertybių sistemoje turtas užima aukštą vietą. Tuo pačiu metu turtingose ​​ir klestinčiose šalyse (Švedijoje, Belgijoje, Šveicarijoje, Prancūzijoje, Olandijoje, Norvegijoje) tik 13-14% jaunų žmonių yra orientuoti į asmeninį praturtėjimą, o Suomijoje - dar mažiau - 10%. Tai yra minimalus rodiklis Europoje – penkis kartus mažesnis nei pas mus.

Dėmesys socialiniam teisingumui ir lygybei. Tokia orientacija tarp jaunesnių nei 30 metų rusų yra maždaug tokia pat paplitusi (59%), kaip ir tarp 30–44 metų amžiaus (60%). Tai šiek tiek mažiau nei tarp 45–59 metų (66 proc.) ir 60 metų ir vyresnių (71 proc.).

Bet skirtumas tarp kartų pagal šį rodiklį nėra labai didelis, o didžiajai daugumai Rusijos jaunimo (beveik 60 proc.) socialinis teisingumas užima svarbią vietą vertybių sistemoje.

Tačiau pagal šį rodiklį Rusija tarp 28 šalių, dalyvaujančių ESS projekte, užima vieną iš paskutinių vietų (25). Dar mažesnę reikšmę socialiniam teisingumui jaunimas teikia tik Estijoje (58 proc.), Latvijoje (56 proc.) ir Ukrainoje (54 proc.), o skirtumai tarp šių šalių rodiklių ir Rusijos Federacijos rodiklių yra statistinės paklaidos ribose. .

Tuo pačiu metu absoliučioje daugumoje Europos šalių jaunimo orientacija į socialinį teisingumą yra daug didesnė nei pas mus, ir šie skirtumai yra statistiškai reikšmingi.

Ambicija. Ambicingumas, suprantamas kaip orientacija į sėkmę ir viešą savo asmeninių gebėjimų pripažinimą, būdinga daugiau nei pusei jaunųjų mūsų tautiečių (54 proc.). 30-44 metų amžiaus grupėje šis skaičius yra šiek tiek mažesnis ir lygiai 50 proc. Dar mažesnė ji būna sulaukus 45-59 metų (42 proc.), o ypač po 60 metų (32 proc.).

Pagal šį rodiklį, kuris gali pasitarnauti kaip savotiškas ambicijų rodiklis, Rusijos jaunimas užima 11 vietą iš 28. Svyravimų diapazonas gana platus – nuo ​​30% Suomijoje iki 79% Izraelyje.

Rusijoje šis skaičius yra šiek tiek didesnis nei šalyse, kurios yra sąrašo viduryje: Lenkijoje (50%, 14 vieta) ir Belgijoje (49%, 15 vieta). Vidutinis, tiksliau vidutinis, t.y. 28 šalių lygio mediana yra 49,5 % (aritmetinis vidurkis tarp šalių, užimančių 14 ir 15 vietas iš 28). Jaunų rusų ambicijų lygis yra šiek tiek didesnis nei šis vidurkis, tačiau skirtumas nėra reikšmingas. Sprendžiant iš atsakymų į šį klausimą, mūsų šalies jaunimo ambicijų laipsnis atitinka vidutinį Europos lygį.

Tačiau apie ambicijų laipsnį galima spręsti ir pagal atsakymus į kitą klausimą. Beveik du trečdaliai (63 proc.) rusų jaunų žmonių laiko save tokiu žmogumi, kuriam svarbu būti labai sėkmingam ir kurie tikisi, kad žmonės įvertins jo pasiekimus.

Vidutinės ir ypač vyresnės kartos atstovai šiame portrete save atpažįsta kur kas rečiau: 30-44 metų amžiaus – 49 proc., 45-59 metų – 40 proc., o po 60 metų – tik 27 proc.

Jei pagal atsakymus į šį klausimą nustatysime Rusijos jaunimo ambicijų laipsnį, mūsų šalis užima 7 vietą. Palyginimui pažymėtina, kad minimalus skaičius užfiksuotas Prancūzijoje (28 vieta, 21 proc.), didžiausias – Izraelyje (1 vieta, 84 proc.). Vidutiniai skaičiai Vengrijoje (14 vieta, 55 proc.) ir Danijoje (15 vieta, 54 proc.) pastebimai mažesni už mūsiškį.

Todėl Rusijos jaunimo pagrįstų ambicijų laipsnis turėtų būti pripažintas labai aukštu.

Galima apibrėžti dar vieną ambicijų rodiklį – visuomenės pripažinimo ir autoritetingo statuso troškimą, nepriklausomai nuo asmeninių pasiekimų. Šiuo atveju galime kalbėti apie nepagrįstas ambicijas.

Daugiau nei pusė jaunų rusų (56 proc.) save laiko tokiu žmogumi, kurį svarbu gerbti ir kurie nori, kad žmonės darytų taip, kaip jis sako. Tačiau skirtingai nuo kitų ambicijų parametrų, šiuo atveju jaunimo, vidutinio ir senyvo amžiaus rodikliai yra beveik vienodi: svyravimų diapazonas yra nuo 52% iki 56%, tokie skirtumai nėra statistiškai reikšmingi.

Šiuo atveju klausimas nebuvo sutelktas į tai, kad žmogus nori būti gerbiamas už kažkokius asmeninius sugebėjimus ir pasiekimus. Daugelis vyresnio amžiaus žmonių nori, kad juos gerbtų ir kad į jų nuomonę būtų atsižvelgta vien dėl jų amžiaus ir gyvenimo patirties. Nepagarbą jie suvokia ne mažiau skausmingai nei jaunimas.

Pagal visuomenės pripažinimo ir autoritetingo statuso troškimą, nepaisant asmeninių pasiekimų, jauni rusai užima penktą vietą iš 28 šalių (56 proc.). Rusiją šiuo rodikliu lenkia tik Turkija (71 proc.), Izraelis (70 proc.), Graikija (67 proc.) ir Latvija (58 proc.). Sąrašą užbaigia Prancūzija, Portugalija, Estija, Suomija ir Bulgarija (pastaroji atitinkamai turi 16 proc. ir 28 vietą). Rusija gerokai lenkia sąrašo viduryje esančias šalis: Čekiją (14 vieta, 37 proc.) ir Kroatiją (15 vieta, 36 proc.).

Pagal nepagrįstas ambicijas (56 proc.), nesusijusias su jokiais asmeniniais pasiekimais, Rusijos jaunimas užima 5 vietą iš 28 šalių. Šis skaičius yra daug (18-19 %) didesnis nei Europos vidurkis.

Atsargiai kaip į saugumą orientuotas elgesys. Rusijos jaunimas yra mažiau atsargus nei vyresnio amžiaus žmonės, ypač po 45 metų (30-44 metų respondentų grupėje asmeninis saugumas užima svarbią vietą 70%, 45-59 metų - 76%, 60 metų ir vyresni - 77 proc.). Tačiau net tarp paauglių ir jaunų suaugusiųjų nuo 15 iki 30 metų beveik du trečdaliai (63 proc.) pripažįsta, kad jiems svarbu gyventi saugioje aplinkoje ir vengti visko, kas galėtų kelti grėsmę jų saugumui.

Pagal respondentų, kurie savo jėgomis siekia užtikrinti savo saugumą, dalį, Rusijos jaunimas, kurio rodiklis 63 proc., užima 13 vietą, t.y. yra labai arti sąrašo vidurio (14 vieta - Lenkija, tie patys 63%, 15 - Čekija, 62%). Svyravimų diapazonas labai didelis – nuo ​​28% Švedijoje iki 82% Kipre. Tačiau patys rodikliai yra silpnai susiję su tikruoju saugos lygiu tam tikrose šalyse. Atsakymai į šį klausimą charakterizuoja asmeninį respondentų elgesį, t.y. kiek jie patys nori pasirūpinti savo saugumu. Kita problemos pusė – kiek respondentai nori, kad valstybė užtikrintų jų asmeninį saugumą.

Sutelkti dėmesį į stiprią valstybę, kuri užtikrina piliečių saugumą. 67% jaunų rusų nori, kad valstybė būtų stipri, gebanti apsaugoti savo piliečius ir visais atžvilgiais užtikrinti jų saugumą. Tarp vidutinio ir vyresnio amžiaus žmonių šis noras dar ryškesnis (nuo 73 proc. iki 82 proc.). Apskritai atsakymų į šį klausimą pasiskirstymas yra gana panašus į atsakymų pasiskirstymą į ankstesnį klausimą, kuris taip pat susijęs su saugumu.

Jauni rusai, orientuodamiesi į savo saugumo apsaugą stiprioje valstybėje, užima 10 vietą (67 proc.) iš 28. Daugiausia mažas našumasšiuo klausimu pastebima Prancūzijoje ir Danijoje (abiejose šalyse – 37 proc.), daugiausia – Kipre (84 proc.) ir, visai suprantama, Izraelyje (80 proc.). Sąrašo viduryje yra Čekija (15 vieta, 59 proc.) ir Slovėnija (14 vieta, 58 proc.), tačiau šiose šalyse skaičiai pastebimai mažesni nei Rusijoje.

IN Rusijos Federacija Jaunimo (ir visų gyventojų) orientacija į tai, kad valstybė būtų stipri ir užtikrintų piliečių saugumą, yra ryškesnė nei daugumoje Europos šalių.

Avantiūrizmas, netikėtumų, nuotykių ir rizikos troškimas. Susirūpinimo saugumu priešingybė – avantiūrizmas, staigmenų ir nuotykių troškimas, būdingas beveik pusei rusų paauglių ir jaunuolių (48 proc.). Vidutiniame ir ypač vyresniame amžiuje avantiūrizmo, netikėtumų ir rizikos siekiančių procentas yra daug mažesnis: 30-44 metų amžiaus - 35%, 45-59 metų - 25, 60 metų ir vyresni. 21 proc.

Per pastaruosius du dešimtmečius mūsų šalyje vyko audringi ir dramatiški įvykiai, kurių metu į viešumą „pateko daug avantiūristiškai elgsenos žmonių, kurių ypač gausu tarp jaunimo“. Tačiau tai buvo būdinga 1990-iesiems; po 2000 m. avantiūrizmas pradėjo „išeiti iš mados“. O tie, kurie anksčiau „išėjo į viešumą“, sudarė tik nedidelę dalį gyventojų, įskaitant ir jaunimą. Jei turėtume omenyje visą Rusijos jaunimą kaip visumą, tai jie yra labai konservatyvūs ir mažai linkę į nuotykius ir nuotykius.

Pagal jaunų žmonių, kurių vertybių sistemoje svarbią vietą užima avantiūrizmas, netikėtumo ir nuotykių troškimas, dalis, mūsų šalis užima priešpaskutinę, 27 vietą, pastebimai skiriasi ne tik nuo pirmaujančių šalių (pirmoje vietoje – Kipras, 73 proc.), bet ir iš šalių, kurios yra sąrašo viduryje (14-15 vietos), t.y. iš Belgijos ir Danijos (abi 57 proc.).

Kitas avantiūrizmo rodiklis yra troškimas ne tik nuotykių, bet ir nuotykių, susijusių su rizika. Tai ekstremali avantiūrizmo forma.

Kas trečias (33 proc.) jaunų rusų save laiko nuotykių ieškančiais ir rizikuoti mėgstančiais žmonėmis. Vidutiniame ir vyresniame amžiuje požiūris į rizikingą elgesį pasitaiko daug rečiau: 30-44 metų - 21% respondentų, 45-59 metų - 15, po 60 metų - tik 10%. Bėgant metams žmonės tampa atsargesni ir tai visiškai natūralu.

Pagal jaunimo, linkusio į azartišką rizikingą elgesį, dalį (33 proc.) mūsų šalis užima 19 vietą iš 28. Palyginimui galime išskirti, kad pirmoje vietoje buvo Latvija (58 proc.), trečioje – Portugalija (22 proc.). ). Sąrašo viduryje – Šveicarija (14 vieta, 37 proc.) ir Suomija (15 vieta, taip pat 37 proc.). Mūsų jaunimas nuo šių šalių jaunimo „atsilieka“ 4 proc., tačiau toks atsilikimas, atsižvelgiant į apklaustųjų skaičių, nėra reikšmingas.

Konformizmas. Avantiūrizmo priešingybė yra konformizmas, t.y. noras laikytis visuomenėje priimtų taisyklių (įstatymų ir neformalių socialinių elgesio normų). Tai būdinga 30% jaunų rusų. Vyresniame amžiuje konformistų dalis yra didesnė: 37% - 30-44 metų amžiaus, 40 - 45-59 metų, 50% - po 60 metų. Visų amžiaus grupių vidurkis yra 40 proc.

Pagal jaunimo atitiktį Rusija užima 15 vietą iš 28, t.y. "vidutinis". Minimalus rodiklis (28 vieta) – 11% Prancūzijoje, maksimalus (1 vieta) – 69% Turkijoje, 2 vietą užima Izraelis (52%).

Atitiktis būdinga ir Rytų bei Pietryčių Europos šalims (Lenkijai, Rumunijai, Slovakijai, Bulgarijai, Graikijai, Kiprui, Ukrainai). Visose šiose šalyse konformistų dalis tarp jaunimo yra pastebimai didesnė nei Rusijoje.

Tuo tarpu kai kurios Vakarų Europos šalys, pavyzdžiui, Didžioji Britanija, Nyderlandai, Danija ir Suomija, kurios kitais atžvilgiais labai skiriasi nuo Rusijos, pagal jaunimo atitikties lygį mums yra labai artimos.

Apie rusų jaunimo atitikties laipsnį galima spręsti pagal kitus rodiklius. 43 proc. jaunųjų mūsų tautiečių laiko save panašiais ar net labai panašiais į žmogų, kuriam svarbu visada elgtis teisingai ir kuris stengiasi nedaryti kitų pasmerkimo sukeliančių dalykų (30-44 m. amžiaus grupėje tokių 48 proc. , 45-59 metų - 59%, 60 metų ir vyresni - 66%).

Tarp jaunų žmonių konformistų dalis yra žymiai mažesnė nei tarp respondentų vidutinio amžiaus, o ypač senatvėje. Tuo pačiu metu atsakymai į šį klausimą rodo žymiai didesnį rusų jaunimo atitikimą nei atsakymai į ankstesnį klausimą (43, palyginti su 30%). Tačiau net ir šioje klausimo versijoje, kurioje konformiškumas pirmiausia suvokiamas kaip noras išvengti kitų pasmerkimo, mūsų jaunimas užima tą patį vidurkį – 15 vietą tarp jaunimo iš 28 šalių, kaip ir atsakymuose į ankstesnį klausimą.

Žemiausias atitikties rodiklis (remiantis atsakymais į šį klausimą) yra Portugalijoje (25 proc.) ir Švedijoje (32 proc.). Daugiausia – Turkijoje (68 proc.) ir Izraelyje (66 proc.).

Nors pats terminas „atitikimas“ dažnai vertinamas neigiamai, noras laikytis visuomenėje priimtų taisyklių ir vengti veiksmų, sukeliančių pasmerkimą iš kitų, prisideda prie socialinio stabilumo, įstatymų laikymosi ir nusikalstamumo mažėjimo.

Tolerancija. Mūsų šalyje tolerancija (t. y. tolerancija ir dėmesys kitų nuomonei) yra kiek mažiau būdingas paaugliams ir jaunimui (47 proc.) nei vidutinio ir vyresnio amžiaus žmonėms (tarp respondentų). Amžiaus grupė Toleranciją svarbia vertybe laiko 30–44 m., 53 proc., 45–59 m. – 58 proc., 60 m. ir vyresni – 54 proc.

Palyginti su kitomis Europos šalimis, mūsų jaunimas linkęs būti patenkintas žemas laipsnis tolerancija: 22 vieta iš 28. Rodiklių spektras labai platus – nuo ​​33% Čekijoje iki 79% Šveicarijoje.

Mūsų šalyje šis skaičius yra apie 10% mažesnis nei Prancūzijoje (14 vieta, 58%) ir Lenkijoje (15 vieta, 57%), kurios buvo sąrašo viduryje.

Kuklumas. Iš kartos į kartą mūsų šalyje mažėja žmonių, kurie nori būti paprasti ir kuklūs bei stengiasi nepatraukti į save dėmesio. Apskritai tokie žmonės sudaro lygiai pusę (50 proc.) Rusijos respondentų.

Tuo tarpu tarp vyresnio amžiaus žmonių (vyresnių nei 60 m.), norinčių būti kuklūs, du trečdaliai (65 proc.), tarp 45–59 m. – kiek daugiau nei pusė (54 proc.), tarp respondentų amžiaus. 30–44 metų amžiaus – mažiau nei pusė (44 proc.), o tarp paauglių ir jaunuolių iki 30 metų – tik trečdalis (33 proc.). Tendencija akivaizdi.

Pagal šį rodiklį mūsų jaunimas užima tik 19 vietą iš 28 šalių. Sprendžiant iš apklausos rezultatų, kukliausi yra turkai (70 proc.) ir izraeliečiai (66 proc.), nekukliausi – norvegai (19 proc.) ir kroatai (21 proc.). Vidutinę poziciją užima rumunai (14 vieta, 37 proc.) ir vokiečiai (15 vieta, 36 proc.). Šių šalių rodikliai tik 3-4% didesni nei pas mus, tokie skirtumai statistiškai nereikšmingi. Galima daryti prielaidą, kad rusų jaunimo kuklumo laipsnis (33%) maždaug atitinka vidutinį Europos lygį.

Hedonizmas (malonumų ir malonumo troškimas) būdingas daugiau nei pusei jaunų rusų (54%). Vidutiniame ir ypač vyresniame amžiuje šis rodiklis mažesnis: 30-44 metų amžiaus grupėje hedonizmą sau svarbiu pripažįsta 35 proc., 45-59 metų grupėje – 24 proc. o po 60 metų – tik 16 proc.

Hedonizmo rodikliai tarp jaunų žmonių (su tokia klausimo formuluote) svyruoja nuo 33 % Slovakijoje iki 83 % Šveicarijoje. Rusija užima 18 vietą (54 proc.), o tai yra šiek tiek žemiau Europos vidurkio: Suomija (14 vieta, 63 proc.), Kipras (15 vieta, 61 proc.), tačiau skirtumai tarp mūsų šalies ir šių šalių nedideli.

Kitas, gal net svarbesnis, hedonizmo rodiklis – noras ne tik linksmintis, bet ir pasinaudoti kiekviena proga „deramai“ pasilinksminti.

Beveik pusė mūsų jaunųjų tautiečių (46 proc.) nepraleidžia progos pasilinksminti ir užsiimti tuo, kas jiems teikia malonumą. Natūralu, kad tarp jaunimo tokių žmonių daug daugiau nei tarp vidutinio ir vyresnio amžiaus žmonių: tarp 30-44 metų amžiaus žmonių yra 29%, 45-59 metų - 23%, 60 metų ir vyresnių. – 19 proc.

Tačiau tarptautiniu mastu jauni rusai labiau panašūs į „asketus“ nei „hedonistus“: pagal hedonizmo troškimą jie užima tik 22 vietą iš 28.

Nepriklausomybė, asmeninė laisvė ir nepriklausomybė. Plačiai paplitusi nuomonė, kad tų kartų atstovai, kurių aktyvus gyvenimas prasidėjo sovietiniais laikais, buvo orientuoti į valstybinį paternalizmą, t.y. iki taško, kad „jų viršininkai viską už juos nusprendžia“. Šiuo požiūriu dėmesys nepriklausomybei, asmeninei laisvei ir nepriklausomybei mūsų šalyje turėtų būti labiausiai paplitęs tarp jaunesnės kartos, išaugusios posovietiniu laikotarpiu.

Iš tiesų, beveik dviem trečdaliams jaunų rusų (62 proc.) svarbu būti laisviems, nepriklausyti nuo kitų ir patiems priimti sprendimus, kaip ir ką daryti. Tačiau „jaunesniuose viduramžiuose“ (30-44 m.) tokių žmonių yra dar daugiau (66 proc.), o „vyresniuose viduramžiuose“ (45-59 m.) jų yra lygiai tiek pat. kaip ir tarp jaunimo, t.y. 62 proc. Tik vyresniems respondentams (vyresniems nei 60 metų) šios vertybės yra mažiau reikšmingos, tačiau net ir tarp jų 52% laikosi panašios nuomonės, t.y. daugiau nei pusė.

Nepaisant to, pagal jaunimo, orientuoto į nepriklausomybę, asmeninę laisvę ir nepriklausomybę dalį (62 proc.), mūsų šalis užima tik 26 vietą iš 28. Dar mažesnis šis rodiklis yra tik Portugalijoje (53 proc.) ir Rumunijoje (57 proc.). . Priešingame poliuje yra Slovėnija (86 proc.) ir Šveicarija (85 proc.). Vidutinę šio rodiklio poziciją užima Slovakija (14 vieta, 72 proc.) ir Vengrija (15 vieta, 71 proc.). Net nuo savo bendraamžių iš buvusių socialistinių šalių, kurios taip pat patyrė valstybinio paternalizmo erą, jaunieji rusai „atsilieka“ apie 10%. Tuo pačiu metu, pavyzdžiui, Prancūzijoje šis skaičius yra toks pat kaip Rusijoje (62%). Valstybinis paternalizmas būdingas ir toms Vakarų Europos šalims, kur yra labai stiprios socialinės garantijos. Žinoma, jie tam tikru mastu riboja asmeninę iniciatyvą. Tačiau nemažai gyventojų daliai, įskaitant jaunus žmones, valstybinis paternalizmas yra labiau priimtinesnis nei savarankiškas gyvenimas savo pačių rizika ir rizika.

Altruizmas, rūpinimasis kitais. Noras padėti kitiems žmonėms ir rūpintis jų gerove būdingas didžiajai daugumai 45-59 metų ir vyresnių nei 60 metų rusų (abiejose amžiaus grupėse – 60 proc.). Kiek rečiau toks požiūris pasireiškia sulaukus 30–44 metų (53 proc.), o dar rečiau – jaunesniems nei 30 metų žmonėms (47 proc.).

Tačiau mūsų šalies paaugliai ir jaunuoliai yra mažiau altruistiški ir atitinkamai labiau egoistiški ne tik lyginant su tėvais ir seneliais, bet ir su bendraamžiais daugumoje Europos šalių. Pagal jaunimo altruizmą (kaip minėta, tai 47 proc.), mūsų šalis yra 24 vietoje. Jaunimo altruizmo lygis dar žemesnis tik Ukrainoje, Rumunijoje, Estijoje ir Čekijoje (pastaroji, pavyzdžiui, užėmė paskutinę vietą, 28, 42 proc.). Tačiau skirtumai tarp šių šalių ir Rusijos yra nedideli ir statistiškai nereikšmingi. Priešingame šio rodiklio poliuje buvo Ispanija (83 proc.), antrąją vietą užėmė Izraelis (82 proc.), trečią – Didžioji Britanija (80 proc.), ketvirtą – Kipras (77 proc.), penktą – Turkija (76 proc.). Rusija šiuo aspektu smarkiai skiriasi ne tik nuo šių valstybių, bet ir nuo vidutines altruizmo pozicijas užimančių šalių: Vokietijos (14 vieta, 65 proc.) ir Suomijos (15 vieta, taip pat 65 proc.).

Tačiau rusams altruizmas artimų žmonių, ypač draugų, atžvilgiu yra daug labiau būdingas nei altruizmas tiesiog kitiems, kurie respondentams gali būti visiškai svetimi. 69% jaunųjų mūsų tautiečių laiko save tokiu žmogumi, kuriam svarbu būti ištikimam savo draugams ir kuris norėtų atsiduoti artimiesiems. 30-44 metų amžiaus grupėje tokiai nuomonei taip pat pritaria 69 proc., 45-59 metų – 71 proc., 60 metų ir vyresnių – 68 proc.

Altruizmas draugų ir kitų artimų žmonių atžvilgiu yra, galima sakyti, „konkretus“ altruizmas. Jis iš esmės skiriasi nuo „abstraktaus“ altruizmo „aplinkinių“ atžvilgiu apskritai. Tačiau pagal abu rodiklius rusų jaunimas užima beveik tas pačias vietas – 24-as pagal „abstraktųjį“ altruizmą, o 23-ią – „konkretų“ altruizmą.

Vietos žemiau rusų kalbos šį sąrašą užėmė Čekija, Ukraina, Slovakija, Portugalija ir Rumunija (pavyzdžiui, Rumunija užima paskutinę vietą, 28 vietą, 51 proc.). Priešingame poliuje yra Danija (94 proc.), Šveicarija, Vokietija, Belgija, Ispanija. Sąrašo viduryje yra Slovėnija (14 vieta, 79 proc.) ir Švedija (15 vieta, 78 proc.). Rusija net 10 procentų atsilieka nuo vidurio šalių.

Ekologizmas. 59% Rusijos respondentų nuo 15 iki 29 metų laiko save tokiu žmogumi, kuris tvirtai tiki, kad žmonės turi rūpintis gamta ir kuriems svarbu rūpintis aplinka. Tai labai aukšta norma, tačiau aplinkosaugos požiūrio svarba jaunimo tarpe mažesnė nei vidutinio ir vyresnio amžiaus respondentų: tarp 30-44 metų amžiaus grupės respondentų aplinkosaugai įsipareigoja 65 proc., 45-59 metų – 78 proc. 60 metų ir vyresni – 75 proc. Matyt, suvokimas apie gamtos išteklių išsekimą, taip pat ir savo galimybių ribotumo suvokimas daugeliui ateina tik su amžiumi.

Pagal aplinkosaugiškumą (norą tausoti aplinką) tarp jaunimo (59 proc.) mūsų šalis užima vidutiniškai, 15 vietą tarp 28. Didžiausias rodiklis yra Graikijoje (78 proc.), žemiausias – Norvegijoje (41 proc.).

Konservatizmas (religinės ir šeimos vertybės). IN Rusijoje konservatyvi orientacija į tradicijų (taip pat ir religinių), taip pat šeimos papročių laikymąsi labiausiai būdinga vyresniems nei 60 metų žmonėms (70 proc.), kiek rečiau – nuo ​​45 iki 59 metų. (62 proc.), dar rečiau – nuo ​​30 iki 44 metų (53 proc.). Ši orientacija mažiausiai būdinga jaunimui iki 30 metų, tačiau net ir šioje amžiaus grupėje jos laikosi beveik pusė apklaustųjų (47 proc.).

Rusų jaunimas nėra pats konservatyviausias. Pagal konservatyvumo laipsnį (47 proc.) mūsų jaunimas užima 9 vietą iš 28. Pirmoje vietoje – turkai (71 proc.), antroje – izraeliečiai (69 proc.). Sąrašo gale yra prancūzai (26 proc.), po jų – portugalai (27 proc.).

Sąrašo viduryje esančiose šalyse – Slovakijoje (14 vieta, 41 proc.) ir Nyderlanduose (15 vieta, 40 proc.) – šie skaičiai yra tik 6 – 7 proc. mažesni nei pas mus. Tam tikram respondentų skaičiui 7% ar daugiau skirtumai paprastai yra statistiškai reikšmingi (esant 95% reikšmingumo lygiui). Todėl galime daryti prielaidą, kad rusų jaunimo konservatyvumo laipsnis tik šiek tiek viršija vidutinį Europos lygį.

Taigi, pakartokime kai kuriuos mūsų straipsnio punktus ir padarykime išvadas.

1. Palyginti su Europos fonu, pagal kūrybines ir novatoriškas vertybines orientacijas Rusijos jaunimas yra arčiau minimumo nei maksimumo.
2. Tuo pačiu metu absoliučioje daugumoje Europos šalių jaunimo orientacija į socialinį teisingumą yra daug aukštesnė nei pas mus.
3. Rusijos jaunimo pagrįstų ambicijų, susijusių su asmeniniais nuopelnais ir pasiekimais, laipsnis yra labai aukštas (54% arba 11 vieta iš 28). Tačiau pagal nepagrįstas ambicijas (56 proc.), nesusijusias su jokiais asmeniniais pasiekimais, Rusijos jaunimas užima 5 vietą iš 28 šalių ir yra daug (18-19 proc.) aukščiau už Europos vidurkį.
4. Pagal atsargių respondentų, kurie savo jėgomis siekia užtikrinti savo saugumą, dalį, Rusijos jaunimas, kurio rodiklis 63 proc., užima 13 vietą, t.y. yra labai arti sąrašo vidurio.
5. Rusijos Federacijoje jaunimo (ir visų gyventojų) orientacija į tai, kad valstybė būtų stipri ir užtikrintų piliečių saugumą, yra ryškesnė nei daugumoje Europos šalių (67 proc. arba 10 vieta iš 28).
6. Su rizika susijusio avantiūrizmo laipsnis tarp jaunimo (33 proc.) mūsų šalyje yra artimas vidutiniam Europos lygiui.
7. Kai atitiktis pirmiausia suvokiama kaip noras išvengti kitų vertinimo, mūsų jaunimas užima tą patį vidurkį, 15 vietą tarp jaunimo iš 28 šalių. Nors pats terminas „atitikimas“ dažnai vertinamas neigiamai, noras laikytis visuomenėje priimtų taisyklių ir vengti veiksmų, sukeliančių pasmerkimą iš kitų, prisideda prie socialinio stabilumo, įstatymų laikymosi ir nusikalstamumo mažėjimo.
8. Palyginti su kitomis Europos šalimis, mūsų jaunimas turi gana žemą tolerancijos laipsnį: 47%, arba 22 vieta iš 28.
9. Rusų jaunimo kuklumo laipsnis (33%) maždaug atitinka vidutinį Europos lygį.
10. Tarptautiniu mastu jauni rusai labiau atrodo kaip „asketai“ nei „hedonistai“, kurie siekia malonumo ir malonumo: jie užima 22 vietą iš 28.
11. Tuo pačiu pagal į nepriklausomybę, asmeninę laisvę ir nepriklausomybę orientuoto jaunimo dalį (62 proc.) mūsų šalis užima tik 26 vietą iš 28.
12. Paaugliai ir jaunuoliai mūsų šalyje yra mažiau altruistiški ir atitinkamai labiau egoistiški ne tik lyginant su tėvais ir seneliais, bet ir su bendraamžiais daugumoje Europos šalių. „Abstrakčiojo“ altruizmo rodiklis (bendrai aplinkinių žmonių atžvilgiu) tarp rusų jaunimo yra 47 proc. Altruizmas draugų ir kitų artimų žmonių atžvilgiu yra „konkretus“ altruizmas. Jis yra daug plačiau paplitęs (69%, palyginti su 47%) ir iš esmės skiriasi nuo "abstraktaus" altruizmo. Tačiau pagal abu rodiklius rusų jaunimas užima beveik tas pačias vietas – 24-ą vietą už abstraktųjį altruizmą ir 23-ią pagal „konkretų“ altruizmą.
13. Pagal aplinkosaugiškumą (norą tausoti aplinką) tarp jaunimo (59 proc.) mūsų šalis užima vidutiniškai 15 vietą tarp 28.
14. Rusijos jaunimo konservatyvumo (orientacijos į religines ir šeimos vertybes) laipsnis yra 47% ir šiek tiek viršija vidutinį Europos lygį.

A.B. Sinelnikovas, dr. ekonom. Mokslai, docentas M. V. Lomonosovo vardo Maskvos valstybinio universiteto Sociologijos fakulteto Šeimos sociologijos ir demografijos katedra.
Daugiau informacijos apie šį tyrimą, įskaitant anketą rusų kalba, rasite: www. ess-ru.ru; www.cessi.ru - Lyginamųjų socialinių tyrimų instituto, atlikusio šį tyrimą Rusijoje, svetainė (projekto koordinatorė iš Rusijos pusės – A.V. Andreenkova); ESS anglų kalba žr.: www.european-socialsurvey.org
Svetainėje http://nesstar.ess.nsd.uib.no/webview/
Rusija Europoje: remiantis tarptautinio projekto „Europos socialiniai tyrimai“ medžiaga / Red. red. A.V. Andreenkova, L.A. Beljajeva. M., 2009 m.
Europos socialinis tyrimas: pagrindinių socialinių, politinių ir kultūrinių pokyčių tyrimas lyginamajame kontekste. Rusija ir 25 Europos šalys: analitinė ataskaita. M., 2008; Antonovas A.I., Lebedas O.L., Sokolovas A.A.Šeima, santuoka ir pasitenkinimas gyvenimu Rusijoje ir Europoje // Familistiniai tyrimai. T. 2. Milijonas nuomonių apie šeimą ir apie save / Atsakymas. red. A.I. Antonovas. M., 2009. P. 207-244; Sokolovas A.A.Šeima – nuostatos, veiksmų pasirinkimas, pasekmės Rusijoje ir Europoje // Ten pat. 244-292 p.; Sinelnikovas A.B. Socialinės brandos kriterijai Rusijoje ir Europos šalyse // Sociologija. Rusijos sociologų asociacijos žurnalas. 2009. N 1-2. 80-100 p.
Dėl labai didelių vertybinių orientacijų rodiklių skirtumų įvairiose šalyse buvo nuspręsta nenaudoti „dizaino skalių“, kurios atsižvelgia į padidėjusį ar sumažėjusį kiekvieno respondento tikimybę patekti į atranką. Svoris pagal „projektinius svorius“ turi mažai įtakos šių rodiklių patikslinimui, tačiau apsunkina kai kuriuos tolesnius skaičiavimus.

SANTRAUKA TEMA: „Šiuolaikinio jaunimo vertybinės orientacijos“„Sociologijos“ disciplinoje
Turinys Įvadas1. Asmenybės sampratos apibrėžimas2. Jaunimas 3. Vertybinių orientacijų sampratos apibrėžimas4. Atradimas jaunimo subkultūroje5. Psichologinių testų aprašymas. Rokeacho „vertybinių orientacijų“ metodas6. Mokslinių tyrimų rezultatų apžvalgaIšvadaLiteratūra

Įvadas

Duokite jaunimui tai, ko jiems reikia

tapti nepriklausomu nuo mūsų

ir gali patys pasirinkti.

K. Poperis

Vis daugiau jaunų rusų nori gyventi

ekonomiškai stiprioje teisinėje valstybėje,

be korumpuotų pareigūnų ir

banditų neteisėtumas, kur jie bus

jų talentas ir gebėjimai yra paklausūs.

Lisovskis V.

Viena iš aktualių šiuolaikinės sociologijos šakų yra jaunimo sociologija. Ši tema yra labai sudėtinga ir apima daugybę aspektų: tai su amžiumi susijusios psichologinės charakteristikos, sociologinės auklėjimo ir ugdymo problemos, šeimos ir kolektyvo įtaka bei daugybė kitų aspektų. Jaunimo ir jo vaidmens visuomeniniame gyvenime problema ypač aktuali Rusijoje.

Pastaruoju metu iš tėvų ir mokytojų išgirstame daug nusiskundimų dėl vidutinio ir vyresnio amžiaus paauglių – jie tapo nevaldomi, nepaklusnūs, pernelyg savarankiški. Tai lemia tiek tam tikro amžiaus fiziologinės ir psichologinės ypatybės, ir šiuolaikinės socialinės padėties, kurioje auga paaugliai, unikalumas. Taigi, kokie jie yra šių dienų paaugliai?

Bet kuriai visuomenei būdingas sudėtingas vertybių ir požiūrio į jas formavimosi procesas, ypač tarp jaunimo. Visuomenės raidos lūžio taške svarbu fiksuoti ir suprasti jaunimo vertybes. Supraskite, kurios vertybės šiandien sunaikinamos, o kurios išlieka. Kaip tai vyksta ir ar šie procesai yra iš anksto nulemti? Ar tai reiškia, kad vertybių pasaulis apskritai žlunga, ar mes kalbame apie apie laikinus reiškinius? Kuo jaunimas gyvena šiandien?

1. Asmenybės sampratos apibrėžimai

Visų pirma, pirmiausia norėčiau suprasti, ką mūsų visuomenėje reiškia žodis „asmenybė“. Nes jaunimas, apie kurį dabar kalbame, pirmiausia yra individai, dalis visuomenės, kurioje jie egzistuoja.

Anot profesoriaus Lavrinenkos, „asmenybės“ sąvoką galima apibrėžti tik santykyje su „asmens“ sąvoka, nes kalbame apie gyvą žmogaus asmenybę, o ne apie kitą.

Socialinės žmogaus savybės pasireiškia, viena vertus, kaip jo universalios žmogiškosios savybės (kiekvienas asmuo veikia kaip sąmonės, veiklos ir bendravimo subjektas), kita vertus, kaip tam tikrų socialinių grupių, iš kurių jis priklauso, savybės. yra atstovas. Jo universalios žmogiškosios savybės neatskleidžia jo asmenybės ypatumų, nes visi žmonės yra sąmonės, veiklos ir bendravimo subjektai. Tačiau kaip asmenys jie gali labai skirtis vienas nuo kito.

Konkrečios asmenybės esmė ir specifinis socialinis turinys išaiškėja, kai jos Socialinis statusas, tai yra, kokioms socialinėms grupėms ji priklauso, kokia jos profesija ir veikla, pasaulėžiūra, vertybinės orientacijos ir kt.

Sąvokos (kategorijos) „žmogaus asmenybė“ reikšmė – atspindėti konkrečias atskirų individų socialines savybes, įvardinti jų specifinius „socialinius veidus“. Ši sąvoka ne tik fiksuoja individo įkūnijamą socialinę patirtį, ty žinias, įgūdžius ir gebėjimus, kuriuos jis įgijo tam tikrai veiklai, bet ir nurodo tam tikrą šios patirties turinį ir matą bei socialiai būdingus konkrečios veiklos bruožus. individualus.

Remdamiesi šiuo požiūriu į asmenybės supratimą, galime atkreipti dėmesį į šias svarbiausias jos sociologinio tyrimo problemas:

Asmenybės specifinis istorinis turinys ir socialinių-tipinių bruožų identifikavimas jame (pvz., verslininko, darbuotojo ar konkrečios šalies ir istorinės epochos humanitarinės inteligentijos atstovo specifinių bruožų identifikavimas);

Asmenybės formavimosi procesai, įskaitant jos istorinę raidą (filogeniją) ir individų raidą jų pačių socialinio gyvenimo procese. gyvenimo kelias) konkrečioje visuomenėje (ontogenezė);

Pagrindiniai „asmenybės sistemos“ komponentai;

Socialinė individo branda;

Pagrindinės jos dvasinio turinio apraiškos;

Asmenybė kaip veiklos ir socialinių santykių subjektas;

Socialinės asmenybės tipai;

Individo sąveika su visuomene.

2. Jaunystė

Kas yra jaunystė? Yra daug interpretacijų ši koncepcija, nusprendžiau sutelkti dėmesį į tai, kad jaunimas yra didelė 14-30 metų socialinė grupė, turinti specifinių socialinių ir psichologinių bruožų, kurių buvimą lemia jaunimo amžiaus ypatumai. Viršutinė ir apatinė jaunimo amžiaus ribos skiriasi skirtingos salys ir įvairios žmogaus veiklos šakos (statistika, demografija, sociologija, švietimas, kriminologija ir kt.).

Galima pastebėti, kad ši socialinė grupė apima dideli kiekiai gyventojų, o kiekvienas yra individas. Remiantis 2002 m. visos Rusijos gyventojų surašymo rezultatais, aišku, kad Rusijos Federacijoje gyvena 145,2 mln. Amžiaus kategorija 2002 m. 10–19 metų amžiaus žmonių buvo 23,2 mln. Šios amžiaus kategorijos dalis tarp visų gyventojų sudarė 16,0% (1989 m. – 14,0%). 20-29 metų amžiaus kategorija 2002 m. – 22,1 mln. Dalis – 15,2% nepakito, lyginant su 1989 m.

duomenimis, jaunoji 15-29 metų karta 2002 metais buvo 34,9 mln.

Rusijoje susiklostė tokia situacija:

Viena vertus, yra valstybė, vykdanti tam tikrą jaunimo politiką.

Kita vertus, besiformuojanti pilietinė visuomenė, bandanti vienytis į socialines ir viešąsias institucijas, orientuotas į jaunosios kartos socializacijos sąlygų kūrimą.

Ir tarp jų yra jaunimas, kuris turi pilietines teises tik nominaliai, todėl kyla jų išplėtimo klausimas.

Galiausiai susiklostė situacija, kai jaunimas yra paklausus, tyrinėja savo problemas ir apibrėžia šiuolaikinį santykių tipą naujoje jaunimo politikos sampratoje visuomenėje.

„Jaunimas nuo pat gimimo yra pilietinės visuomenės dalis. O jei ji tiesiog suaktyvins savo dalyvavimą jos veikloje, tai jau bus galinga paskata visos bendruomenės vystymuisi ir valstybės demokratizacijai. Laisva jaunimo veikla – tai kelias į pilietinę visuomenę, o kartu tai kelias į tikrai demokratinę valstybę, kuri gali ir nori priimti jaunimo organizacijų įvairovę teisinėse bazėse. Galiausiai doktrina turėtų skatinti jaunimo organizacijų ir grupių socialinių veiksmų programų įvairovę Rusijos įstatymų rėmuose.

3. Sąvokos „Vertybinės orientacijos“ apibrėžimas

Kas yra vertybinės orientacijos? „Vertybinės orientacijos yra svarbiausi individo vidinės struktūros elementai, fiksuojami individo gyvenimiškos patirties, jo išgyvenimų visumos ir atribojantys tai, kas reikšminga, esminga. Šis asmuo nuo nereikšmingo iki nereikšmingo. Vertybinės orientacijos, ši pagrindinė sąmonės ašis, užtikrina individo stabilumą, tam tikros rūšies elgesio ir veiklos tęstinumą ir yra išreiškiamos poreikių bei interesų kryptimi. „Išsivysčiusios vertybinės orientacijos yra žmogaus brandos požymis, jo socialumo masto rodiklis... Stabili ir nuosekli vertybinių orientacijų visuma lemia tokias asmenybės savybes kaip vientisumas, patikimumas, lojalumas tam tikriems principams ir idealams, gebėjimas dėti valingas pastangas vardan šių idealų ir vertybių, o savo gyvenimo pozicijos aktyvumas, vertybinių orientacijų nenuoseklumas yra infantilumo, išorinių dirgiklių dominavimo vidinėje asmenybės struktūroje požymis...“

elgesį. Dėl šios priežasties bet kurioje visuomenėje individo vertybinės orientacijos yra ugdymo ir tikslinės įtakos objektas. Jie veikia tiek sąmonės, tiek pasąmonės lygmenyje, nustatydami valingų pastangų, dėmesio ir intelekto kryptį. Veikimo mechanizmas ir vertybinių orientacijų ugdymas siejamas su poreikiu spręsti prieštaravimus ir konfliktus motyvacinėje sferoje, dažniausiai išreiškiamą pareigos ir troškimo, moralinių ir utilitarinių motyvų kova.

Vertybės nuolat juda: vieni gimsta, kiti miršta, kiti pereina iš vienos rūšies į kitą. Tačiau visi vertybių sistemos elementai yra glaudžiai tarpusavyje susiję, sąlygoja vienas kitą, papildo arba prieštarauja vienas kitam. Vertybės, prieš virsdamos vertybine orientacija, pereina per sąmonės filtrus ir yra susisteminamos. Vertybinės orientacijos samprata glaudžiai susijusi su vertės samprata. Terminas<ценностная ориентация>papildo terminą<ценность>, pabrėžia jo dinamiškumą. Vertybinės orientacijos formavimo mechanizmas išreiškiamas diagramoje:<интерес – установка – ценностная ориентация>.

Jauno žmogaus asmenybės ugdymo procese formuojasi tam tikra vertybinių orientacijų sistema su daugiau ar mažiau išvystyta asmeninio elgesio struktūra. Individo vertybinių orientacijų sistema, nors ir susiformavo veikiant visuomenėje vyraujančioms vertybėms ir asmenį supančioje artimiausioje socialinėje aplinkoje, nėra jų griežtai nulemta.

Vertybinių orientacijų sistema duota ne kartą ir visiems laikams: keičiantis gyvenimo sąlygoms ir pačiai asmenybei, atsiranda naujų vertybių, kurios kartais visiškai ar iš dalies perkainojamas. Jaunimo vertybinės orientacijos kaip dinamiškiausia dalis Rusijos visuomenė yra pirmieji, kurie patiria pokyčius, nulemtus įvairių šalies gyvenime vykstančių procesų. Šiuo metu Rusijos visuomenėje auga susidomėjimas jaunimo problemomis ir kultūra.

Jaunimas yra specifinė Rusijos visuomenės dalis. Jos interesai ir kultūrinis gyvenimas skiriasi nuo kitų amžiaus grupių atstovų interesų. Šiuolaikinio Rusijos jaunimo interesų spektras labai platus ir įvairus: nuo alkoholio ir narkotikų iki literatūros, muzikos, teatro ir kino. Jaunimas aktyviai domisi religija ir mada, tapyba ir kompiuteriais, sportu ir grafičiais. Vienas iš jaunimo kultūros bruožų yra jos nevienalytiškumas. Greta tradicinės kultūros egzistuoja ir kontrkultūra, pasireiškianti įvairiais jaunimo judėjimais, tokiais kaip hipių, skinheadų, pankų judėjimai. Jaunimas bando kažkaip atrasti ir išreikšti save gyvenime, kokioje nors subkultūroje.

4. Atradimas jaunimo subkultūroje

Jaunimo subkultūra yra dalinė, santykinai darni sistema bendra sistema kultūra. Jo atsiradimas siejamas su jaunų žmonių socialinių vaidmenų neapibrėžtumu ir netikrumu dėl savo socialinio statuso. Ontogenetiniu aspektu jaunimo subkultūra pristatoma kaip vystymosi fazė, kurią turi pereiti kiekvienas. Jo esmė – socialinio statuso ieškojimas.

Labiausiai prieinamos socialinės platformos konkrečiai jaunimo veiklai yra laisvalaikis, kur galima parodyti savo savarankiškumą: gebėjimą priimti sprendimus ir vadovauti, organizuoti ir organizuoti. Laisvalaikis yra ne tik bendravimas, bet ir savotiškas socialinis žaidimas, jaunystėje tokių žaidimų įgūdžių stoka lemia tai, kad žmogus net ir suaugęs laiko save laisvu nuo įsipareigojimų.

Dinamiškose visuomenėse šeima iš dalies arba visiškai praranda savo, kaip individo socializacijos pavyzdžio, funkciją, nes pokyčių tempas Socialinis gyvenimas sukelti istorinį neatitikimą tarp vyresniosios kartos ir besikeičiančių moderniųjų laikų uždavinių. Įžengę į paauglystę, jaunuoliai nusigręžia nuo šeimų ir ieško tų socialinių ryšių, kurie turėtų apsaugoti nuo vis dar svetimos visuomenės. Tarp prarastos šeimos ir dar nerastos visuomenės jaunimas stengiasi prisijungti prie savo giminės. Taip suformuotos neformalios grupės teikia jaunas vyras tam tikras socialinis statusas. Kaina už tai dažnai yra individualumo atsisakymas ir visiškas paklusimas grupės normoms, vertybėms ir interesams. Šios neformalios grupės kuria savo subkultūrą, kuri skiriasi nuo suaugusiųjų kultūros. Jai būdingas vidinis vienodumas ir išorinis protestas prieš visuotinai priimtas institucijas. Dėl savo kultūros buvimo šios grupės yra marginalios visuomenės atžvilgiu, todėl visada turi socialinio dezorganizavimo elementų ir gali būti linkusios į elgesį, nukrypstantį nuo visuotinai priimtų normų.

Jaunimo kontrkultūra reikalauja sąmoningo tradicinių vertybių sistemos atmetimo ir jų pakeitimo priešingomis vertybėmis – saviraiškos laisve, asmeniniu įsitraukimu į naują gyvenimo būdą, požiūrio į represinių ir reguliuojančių žmonių santykių aspektų panaikinimą, visišką. pasitikėjimas spontaniškomis jausmų apraiškomis, fantazija, vaizduotė, neverbaliniais bendravimo metodais. Pagrindinis jos šūkis – žmogaus laimė, suprantama kaip laisvė nuo išorinių susitarimų ir vientisumas. Kontrkultūros siūloma ir projektuojama asmenybė yra būtent todėl, kad ji priešiškai priešinasi bet kokiam moraliniam draudimui ir moraliniam autoritetui, nes jos psichikoje moralinės ir dvasinės orientacijos vertybių mechanizmai žmonių pasaulyje dar nėra iki galo susiformavę.

Taigi, viena vertus, jaunimo subkultūros ugdo protestą prieš suaugusiųjų visuomenę, jos vertybes ir autoritetus, tačiau, kita vertus, jos raginamos palengvinti jaunų žmonių adaptaciją toje pačioje visuomenėje.

Priklausymas bet kuriai grupei žymiai sustiprina paauglio socialinę padėtį ir padidina jo pasitikėjimą. Kartu tai suteikia žaidimo lauką, galimybę išreikšti savo požiūrį į gyvenimą, eksperimentuoti su savo įvaizdžiu. Žinoma, pirmiausia į akis krenta jau susiformavusios jaunimo subkultūrinės grupės, ypač dėl pastebimų skiriamųjų ženklų. Dėl šios priežasties daugelio suaugusiųjų mintyse jie pradeda personifikuoti visą jaunystę.

Tiesą sakant, šios grupės apima tik nedidelę jo dalį. Likę paaugliai yra mažiau pastebimi. Tačiau suaugusiųjų kultūros bangomis jie neplaukia. Dauguma paauglių skolinasi idėjų ir vaizdų, kuriuos siūlo kino ar muzikos industrija, ir modifikuoja juos, kad atitiktų savo ar savo kompanijos skonį. Remdamiesi mada, šukuosenomis, muzika ir bendravimo formomis, jie kuria savo subkultūrą su neryškiomis ribomis.

Jaunimo kultūros srovės vystosi glaudžiai sąveikaujant su žiniasklaida, kinu ir televizija, žurnalais ir knygomis. Žiniasklaida pateikia įvaizdžius, kuriais jaunimas kuria savo įvaizdį. Tuo pat metu žiniasklaida taip pat pasiima paauglių sugeneruotas idėjas ir paverčia jas masiniu reiškiniu. Taigi naujos tendencijos ir stiliai užtikrina patrauklumą jaunimo tarpe. Ieškodami savo tapatybės, paaugliai demonstruoja begalinį išradingumą.

5. Psichologinių testų Rokeacho „Vertybinių orientacijų“ metodikos aprašymas

Vertybinių orientacijų sistema lemia esminę žmogaus orientacijos pusę ir sudaro jo santykio su jį supančiu pasauliu, kitais žmonėmis, pačiu savimi, pasaulėžiūros pagrindą ir gyvenimo motyvacijos šerdį, jo pagrindą. gyvenimo samprata ir „gyvenimo filosofija“. Šiuo metu labiausiai paplitęs M. Rokeacho vertybinių orientacijų tyrimo metodas, pagrįstas tiesioginiu vertybių sąrašo reitingavimu, jo rezultatas labai priklauso nuo tiriamojo savigarbos adekvatumo.

M. Rokeachas išskiria dvi vertybių klases: terminalas – tikėjimas, kad galutinis individualios egzistencijos tikslas vertas siekti; instrumentinis – įsitikinimai, kad bet kokioje situacijoje pageidautina tam tikra veiksmų kryptis ar asmenybės bruožas. Šis skirstymas atitinka tradicinį skirstymą į vertybes – tikslus ir vertybes – priemones.

Mane sulaikė psichologinis testas pagal M. Rokeacho metodą tarp mano bendraamžių.

Tyrime dalyvavo 70 jaunuolių, 74-ąją mokyklą baigusių 16–17 metų amžiaus, tarp jų 40 vaikinų ir 30 mergaičių. Gimnazistai buvo paprašyti išstudijuoti lentelę ir, pasirinkę jiems reikšmingiausią vertę, įdėti ją į pirmą vietą. Tada pasirinkite antrą pagal svarbą reikšmę ir padėkite ją po pirmosios. Tada atlikite tą patį su visomis likusiomis vertėmis. Jaunimui mažiausiai svarbu buvo išlikti paskutiniam ir užimti 18 vietą. Galutinis rezultatas turi atspindėti tikrąją poziciją.

6. Mokslinių tyrimų rezultatų apžvalga

Remdamiesi Rokeacho tyrimo duomenimis, galime padaryti keletą išvadų: apie ką svajoja mūsų karta, kas jai svarbu, apie ką galvoja ir kokios yra jų galinės ir instrumentinės vertybės; Taip pat galite pabandyti sukurti jaunų žmonių portretą, orientuotą į vertybes, analizuodami pagrindines jo savybes.

Galutinės vertės, kurias aukštųjų mokyklų studentai teikia pirmiausia:

1. Sveikata ir laimingas šeimos gyvenimas (fizinis ir protinis)

2. Turėti gerų ir ištikimų draugų

H. Meilė (dvasinis ir fizinis intymumas su mylimu žmogumi)

4. Finansiškai saugus gyvenimas (jokių finansinių sunkumų)

5. Pasitikėjimas savimi (vidinė harmonija, laisvė nuo vidinių prieštaravimų, abejonių)

Absolventai pirmiausia išskiria instrumentines vertybes:

1. Linksmumas ir sąžiningumas

2. Atsakingumas (pareigos jausmas, gebėjimas laikytis duoto žodžio)

H. Geros manieros ir drąsa ginti savo nuomonę ir pažiūras

4. Tolerancija (kitų pažiūrų ir nuomonės atžvilgiu, gebėjimas atleisti kitiems

5. Vykdymas (drausmė)

Išvada

Mano nuomone, jaunimas ir jo vertybinės orientacijos yra didelė, sudėtinga ir aktuali problema, kuriai sociologinėje literatūroje yra skirta daug darbų. Galime daryti išvadą, kad šios sociologijos srities tyrimai yra būtini norint išspręsti šiandieninę Rusijos krizę. Ryšys tarp tokių jaunimo problemų aspektų kaip jaunimo subkultūra ir jaunimo agresyvumas yra akivaizdus. Tik kruopštus ir sistemingas plėtros tyrimas Socialinis darbas su jaunimu gali padėti suprasti mūsų visuomenėje vykstančio kartų konflikto priežastis. Būtina suvokti jaunimo ieškojimų esmę, atsisakyti besąlygiško smerkimo to, ką atsineša jaunimo kultūra, ir diferencijuotai žiūrėti į šiuolaikinio jaunimo gyvenimo reiškinius.

Taip pat būtina suprasti, kad jaunam žmogui reikia nusistatyti savo realių galimybių ribas, išsiaiškinti, ką jis sugeba, įsitvirtinti visuomenėje.

JAUNIMO VERTYBĖS – bendros idėjos, kuriuo dalijasi bendroji jaunimo dalis, apie tai, kas pageidautina, teisinga ir naudinga. Radikalios politinės ir ekonominės transformacijos apima visos visuomenės ir atskirų socialinių grupių vertybinės normatyvinės bazės pokyčius. Visų pirma, tai liečia jaunąją kartą. Jaunuoliai, kurių neapkrauna senų gairių išankstinių nusistatymų našta, viena vertus, greitai prisitaiko prie naujų sąlygų ir atitinkamai turi didesnes galimybes įgyvendinti aktyvaus gyvenimo strategiją bei sulaukti sėkmės, kita vertus, yra jautresni destruktyviai makrosocialinių procesų pasekmių įtakai. Prieštaringa jaunų žmonių savimonė yra chaoso, egzistuojančio šiuolaikinės Rusijos socialiniame gyvenime, pasekmė. Dabartinę situaciją šalyje galima apibrėžti kaip laikotarpį tarp senosios vertybių sistemos, sukeliančios didelius sutrikimus, ir naujos, tik besikuriančios vertybių sistemos. Tai laikas, kai ant gyvenimo slenksčio jaunimui nebeprimetamas paruoštas idealas, o kiekvienas turi pats nustatyti savo gyvenimo prasmę ir kryptį. Jaunystė – tai bandymų ir klaidų, socialinių vaidmenų išbandymo, pasirinkimo laikotarpis. Ignoravimas metu ekonomines reformas, būsena, kurioje yra jaunimo sąmonė, ir joje susiformavusios stabilios tendencijos, gali sustabdyti ir net visiškai blokuoti pažangą transformacijos kelyje ir paversti ją kažkuo kitokiu, nei buvo pradinis planas.

Visapusiškas jaunosios kartos tyrimas turi esminę reikšmę koreguojant valstybės jaunimo politiką, kuriant efektyvias ir efektyvias programas, palengvinančias šios kartos atėjimą į visuomenę. Nagrinėjami jaunimo judėjimai, jaunimo subkultūra, jaunimo darbo ir socialinė veikla, jaunimo įėjimo į savarankišką darbinį gyvenimą procesas, vertybinių orientacijų pokyčiai, jaunimo asociacijos subkultūrų viduje, jaunimo amžiaus grupės socialinės-psichologinės charakteristikos ir kt. Sociologija vadinama XXI amžiaus mokslu. Pastarųjų penkerių metų moksliniai tyrimai ir pasiekimai jaunimo klausimais suteikė visuomenei supratimą apie daugelį jaunimo aplinkoje vykstančių procesų. Mokslininkai kalba apie diferencijuotą požiūrį į darbą su paaugliais, jaunais suaugusiaisiais, jaunomis šeimomis ir kt. Sociologija suteikia supratimą apie jaunimą kaip mūsų visuomenės dalį, kurią „suaugusiųjų bendruomenė“ traktuoja su baime, susierzinimu ar nesusipratimu. Tuo tarpu inovatyvi visuomenė, suinteresuota savo ateitimi, turi sudaryti sąlygas jaunimo savirealizacijai ir teisingai vykdyti socialinę jaunimo kontrolę.

Tai patvirtina tokia Eriksono citata: „Jaunuolis turi kaip akrobatas ant trapecijos vienu galingu judesiu nuleisti vaikystės kartelę, peršokti ir griebti kitą brandos kartelę. Jis turi tai padaryti per labai trumpą laiką, pasikliaudamas tų, kuriuos jis turi nuleisti, ir tų, kurie jį priims iš kitos pusės, patikimumu.

Literatūra

1. Semenovas V.E. Šiuolaikinio jaunimo vertybinės gairės. SOCIS 2007 Nr.4

2. Petrovas A.V. Jaunų žmonių vertybinės nuostatos: pokyčių diagnostika ir tendencijos. SOCIS 2008 Nr.2

3. Čerkasova T.V. Jaunimas apie konfliktų veiksnius ir jaunimo politiką. SOCIS 2004 Nr.3

4. Boykovas V.E. Rusų visuomenės sąmonės vertybės ir gairės. SOCIS 2004 Nr.7

5. Sociologija red. Profesorius Lavrinenko. 3-asis leidimas pataisytas ir išplėstas. Maskva 2008 m

6. Jaunimo sociologija / Knygoje. Marshakas A.L. sociologija. Pamoka. Aukštoji mokykla, 2002 m

7. http://libnn.ru/content/view/42/23

Jaunimo politika – tai politika, kurios tikslas – sukurti realias sąlygas, paskatas ir konkrečius mechanizmus gyvybiškai svarbiems jaunų piliečių interesams ir siekiams įgyvendinti, tenkinti jų poreikius ir padėti jaunimui užimti deramą vietą visuomenėje. Jaunimo politika skirta tam tikros visuomenės gyvenimo tęstinumui užtikrinti.

Paskaita >> Sociologija

Pateiktos parinktys sistema mašinos kalba, o neformalizuoti parametrai yra sąvokos, scenarijai, vertė orientacijažmogus.... M. Weberio idėjos persmelkia visą pastatą modernus sociologija, sudaranti jos pagrindą. Didelis...

Sociologija (34)

Paskaita >> Sociologija

Grupės. (8, M, L) ribinė M G rinkodara 9 Sistemaįmonės valdymas. Sistemaįmonės valdymas. (9, M, G) marketingas M S Marksas... kaip objektyvus žinių, požiūrių įkūnijimas, vertė orientacijos poreikiai ir interesai užfiksuoti realiai...

Šeimos sociologija (15)

Santrauka >> Sociologija

Šeimos pokyčiai. Be to, žlugimas vertė sistemos, kuri išlaikė pagausėjusią šeimą, ... Yankova (miesto šeima) ir kt. 8. Soremenayašeima Kazachstane ir jos problemos Šiandien... taip pat atskleidžiama analizės metu vertė orientacijos jaunimas abipusiam...

Filosofija, jos dalykas, problemos, struktūra ir funkcijos

Santrauka >> Filosofija

... sistema glaudžiai tarpusavyje susiję pažinimo ir emociniai-valingi procesai, kurie atlieka funkciją orientacija..., religinis, a priori vertė. Socialiniai bruožai moralė... tikėjimo ištakos. Įjungta modernus stadijoje vyrauja desekuliarizacija...

Žmogiškosios vertybės ir vertybinės orientacijos visada buvo vienas iš svarbiausių tyrimų objektų tokiose žinių srityse kaip filosofija, sociologija, etika, psichologija. Filosofai jau senovėje bandė rasti atsakymą į klausimą, kas yra gėris, dorybė ir grožis. Pirmą kartą sąvoką „vertė“ („axia“ – orumas) pavartojo stoikai (Diogenas), kurių supratimu, vertybės yra instrumentinės, nes yra priemonė pasiekti gėrį, kuris yra galutinis. , idealus tikslas. Psichologijoje asmeninių vertybių problema nuo pat pradžių užėmė svarbią vietą, tapusi jos „aukščiausios“ (W. Wundt) srities tema.

Vertybinės orientacijos, kurios lemia gyvenimo tikslai apie žmogų, išreikšti tai, kas jam svarbiausia ir turi asmeninę reikšmę. B.S. Bratusas asmenines vertybes apibrėžia kaip „bendrąsias jo gyvenimo prasmes, kurias suvokia ir priima žmogus“. Jis skiria asmenines vertybes, kaip sąmoningas gyvenimo prasmes, ir deklaruojamas, „įvardytas“ vertybes, išorines žmogui. „Asmeninės vertybės tampa tomis reikšmėmis, kurių atžvilgiu subjektas nusprendė“, vadinasi, reikšmės turi būti sąmoningos ir priimtos. Vidinis individo suvoktų reikšmių priėmimas yra būtina asmeninės vertybių formavimosi sąlyga.

Paauglystė ir paauglystė yra intensyvaus pasaulėžiūros, vertybinių sprendimų sistemos, žmogaus moralinės sferos, jo įsitikinimų ir idealų formavimosi laikas. Įsitikinimų atsiradimas paauglystėje rodo reikšmingus kokybinius moralinių vertybių sistemos formavimosi pobūdžio pokyčius. Daugelio tyrinėtojų nuomone, būtent vertybinių orientacijų sistema daugiausia lemia žmogaus asmenybės formavimąsi. Gebėjimas pažinti save ir kitus, didėjantis paaugliui įgyjant socialinės patirties, yra veiksnys, lemiantis vertybių sistemoje vykstančius pokyčius.

Dėmesys į ateitį tampa pagrindiniu asmenybės akcentu, žmogus numato savo ateitį, nutiesdamas tiltą tarp „savęs kaip galimybės“ ir suaugusiojo, kuriuo jis taps. Kartu su savo vidinio pasaulio atradimu iškyla poreikis priimti sprendimus, susijusius su būsima rinkimų sistema. Saviraiškos klausimas yra aštrus, esminis ne tik savojo „aš“ pasireiškimui, bet ir kaip „viena iš svarbių adekvačios ir harmoningos individo raidos sąlygų“.

Aiškiai struktūrizuota asmeninių vertybių sistema jaunystėje įgauna ypatingą reikšmę. Pasak E.I. Golovakha, „planuodamas ateitį, nubrėždamas konkrečius įvykius – planus ir tikslus, žmogus visų pirma vadovaujasi tam tikra vertybių hierarchija, atstovaujama jo sąmonėje“. Žmogaus idėjų apie ateitį nesusiformavimas yra vertybinių orientacijų nenuoseklumo rezultatas, kai žmogus negali pasirinkti svarbiausių gyvenimo sričių. Kai žmogaus galvoje konkuruoja vienodos svarbos vertybės, atsiranda neapibrėžtumo situacija renkantis gyvenimą, žmogui sunku nustatyti prioritetines veiklos sritis. E.I. Golovakha rodo gyvenimo tikslų ir planų, orientacijų ir perspektyvų artumą, tai yra, žmogaus idėjų apie pagrindines jo gyvenimo kelio linijas visumą.

Taigi svarbiausia sėkmingos žmogaus savirealizacijos prielaida ateityje yra suderinta, nuosekli vertybinių orientacijų sistema, kuria grindžiamas prasmingai ir chronologiškai nuoseklių gyvenimo tikslų ir planų formavimas.

Idėjos apie gana tolimą ateitį profesinėje, šeimos ir kitose gyvenimo srityse žmoguje susiformuoja iki 14-15 metų. Berniukų ir mergaičių gyvenimo siekiai yra realūs, susiję su būsima profesine veikla ir šeima. Tačiau švietimo, socialinės pažangos ir materialinio vartojimo srityse jų teiginiai yra mažiau realistiški. Daugiau aukštas lygis teiginiai šiose srityse ne visada pagrįsti atitinkamais profesiniais siekiais.

Profesinis apsisprendimas – tai „įvykis, kardinaliai pakeičiantis tolimesnę gyvenimo eigą ir turintis įtakos ne tik profesinei jo sudedamajai daliai, reikšmingai įtakojantis santuokos ir šeimos perspektyvas, materialinę gerovę, psichologinę harmoniją, savigarbą ir santykius su savimi bei apie gyvenamąją vietą, keliones ir persikėlimą, ir daug daugiau – sunku įvardinti bent vieną gyvenimo būdo aspektą, kuriam įtakos nedarytų, o reikšmingiausiu – profesijos pasirinkimas, atliktas baigus mokyklą“. Norėdami priimti optimalų pasirinkimą profesinio apsisprendimo situacijoje, turite turėti įgūdžių susikurti įsivaizduojamą gyvenimo įvykių santykio vaizdą ir ekstrapoliuoti šį vaizdą į ateitį. Turimi duomenys leidžia abejoti, ar visų abiturientų pažintinė sfera yra pasirengusi tokiems sudėtingiems veiksmams. „Gimnazistas dažnai nežino, ko nori, kuo norėtų būti. Žinios apie didžiulę profesijų įvairovę savaime nedaro jų profesinio apsisprendimo alternatyvomis, tikromis alternatyvomis jos tampa tik tada, kai įgyja tam tikrą prasmę. abiturientui, t.y. jie telpa į jo gyvenimo pasaulio kontekstą“.

Studentai apibrėžiami kaip ypatinga socialinė grupė, kuriai būdinga specialiai organizuota, erdvės ir laiko struktūra sutvarkyta egzistencija, darbo sąlygos, kasdienis gyvenimas ir laisvalaikis, socialinis elgesys ir psichologija, vertybinių orientacijų sistema. Anot E. Eriksono, pasilikimas universitete yra „teisiškai įtvirtintas delsimas“ žmogui priimti suaugusiojo vaidmenį, kurį jis vadina „psichosocialiniu moratoriumu“ vertybių sistemos formavimosi kontekste. Tačiau, anot daugumos autorių, būtent mokymo laikotarpis yra laikomas svarbiausiu žmogui, kalbant apie šiuo metu vykstantį profesinį ir asmeninį apsisprendimą, jo, kaip individo, formavimąsi.

Galbūt tai sukuria universiteto aplinka būtinas sąlygas asmeniniam augimui ir aukštesnio, savarankiško vertybių sistemos lygio formavimuisi. Vertybių turinys labai priklauso nuo kultūrinio konteksto ir istorinio laikotarpio, kuriame gyvena jaunoji karta.

Visuomenė jauniems specialistams kelia vis naujus reikalavimus, kviesdama gaivinti ir plėtoti tautinę kultūrą, tautinį švietimą, kurio tikslas – formuoti vertą savo krašto kultūros atstovą. Profesionalo auklėjimas – tai ne tik specializuotų žinių ir technologijų sistemos aprūpinimas, bet ir supažindinimas su vertybėmis bei idealais. nacionalinė kultūra. Didelį vaidmenį kuriant vertybių sistemą atlieka mokytojas, kuris turi būti tikrai humanistinių, konstruktyvių vertybių nešėjas ir perteikėjas bei vertybinės, apsisprendusios asmenybės pavyzdys. Pagrindinis idealaus šiuolaikinių universitetų studentų vertybinių orientacijų modelio turinys turėtų apimti:

išsaugoti gyvybę ir sveikatą kaip aukščiausias gyvenimo vertybes;

dvasinių ir moralinių ramsčių, tokių kaip laimė, meilė, pirmenybė, gera šeima, vaikų ateitis, draugystė, kuri ypač svarbi nestabilumo ir gyvenamosios aplinkos sąlygomis;

išsilavinimas, geras darbas ir gera finansinė padėtis;

konkurencingumas, profesinės savirealizacijos troškimas, pagrįstas pasitikėjimu savimi, verslumu, savarankiškumu, užsispyrimu, atsakingumu, savęs tobulėjimu (atsižvelgiant į naujas galimybes, griežtesnę konkurenciją ir reikalavimus profesionalumui);

kūrybiškumas, savo gebėjimų ir individualumo ugdymas, dvasinės nepriklausomybės ir pagarbos sau išsaugojimas (nuo gebėjimo priimti nestandartiniai sprendimai, kurti originalius projektus, kritiškai mąstyti, ginti savo poziciją ir pan.);

aktyvūs socialiniai kontaktai ir socialinė kompetencija, tai yra palankių santykių užmezgimas įvairiose srityse socialinė sąveika, tarpasmeninių ryšių plėtimas, savojo realizavimas socialinis vaidmuo(gebėjimas dirbti komandoje ir matyti galimas karjeros perspektyvas šiuo metu yra paklausus).

Vadinasi, sprendžiant visuomenės socialines, ekonomines ir edukacines problemas, reikia tobulinti būsimų specialistų aksiologinį rengimą, kuriuo remiasi tautos dvasinė sveikata, jaunų piliečių aksiologinio sąmoningumo lygis, jų prisitaikymo prie naujų socialinių ir ekonominių sąlygų sėkmė. ir priklausys konkurencingumas darbo rinkoje.

Pastaraisiais metais nuolat auga publikacijų, skirtų studentiško jaunimo vertybinėms orientacijoms, skaičius. Būtent vertybinės orientacijos lemia dvasinę žmogaus šerdį, išreiškia jo požiūrį į pasaulį ir į save, įtakoja socialinės veiklos kryptį ir turinį, užpildo gyvenimą prasmės, yra pagrindinis kanalas žmogui įsisavinti dvasinę kultūrą. visuomenę, paverčia kultūrines vertybes praktinio elgesio paskatomis ir motyvais, yra sistemą formuojantis pasaulėžiūros elementas. Remiantis visuomenėje vyraujančiomis vertybėmis, galima nustatyti visuomenės kultūrinio išsivystymo lygį, civilizacijos laipsnį, visuomenėje vyraujančius interesus.

Švietimo sistema vaidina didžiulį vaidmenį formuojant ir plėtojant asmens motyvacinę sferą. Daugelis tyrinėtojų pastebi glaudų ryšį tarp individo motyvacinės sferos ir jo vertybinių orientacijų (F.E. Vasiliukas, B.F. Poršnevas, V.A. Jadovas). Asmens pasirinkimas dėl tam tikrų priežasčių atlikti veiksmą ar elgesį suponuoja pirmenybę vienam motyvui prieš visus kitus. Toks pagrindas yra vertybės, todėl šiuolaikinio jaunimo vertybių sistemos tyrimo problema nepraranda savo aktualumo.

Studijuojančio jaunimo profesinio pasirinkimo motyvacijos ir vertybinių orientacijų sistemos tyrimas yra įrankis, leidžiantis nustatyti visuomenėje vykstančius pokyčius, susijusius su galimybėmis įgyti. Aukštasis išsilavinimas, profesinis mokymas. Ekonominė ir socialinė padėtis mūsų šalyje palieka reikšmingą pėdsaką jaunų žmonių gyvenimo vertybių sistemoje, profesijos pasirinkimo motyvų hierarchijoje, požiūriuose į šeimą ir santuoką, žmogaus asmenybę.

Kadangi mūsų laikais didėja humanizmo, humaniškumo, humanitarizmo, moralės, žmogiškumo poreikis, mokslininkai prognozuoja „humanizmo atgimimą“, „dvasinių vertybių prioritetą“ ir humanitarinių mokslų virsmą mokslo lyderiu. Šiuolaikinio jaunimo sąmonėje vykstančių pokyčių tyrimas yra ypač svarbus. Socialiniai-psichologiniai ir psichologiniai-pedagoginiai tyrimai tiria individo vertybinių orientacijų struktūrą ir dinamiką (E.P. Belinskaya, P.M. Yakobson), vertybinių orientacijų vaidmenį socialinio elgesio reguliavimo mechanizme, vertybinių orientacijų ryšį su individo-tipiniais. ir asmenybės charakteristikos (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, E.P. Belinskaya), su profesine orientacija (O.S. Vasiljeva, D.A. Leontjevas).

Panagrinėkime naujausių tyrimų duomenis, nagrinėjusius „populiarių“ specialybių studentų mintis apie pagrindines gyvenimo sritis, vertybines orientacijas, profesijos pasirinkimo motyvus, idėjas apie šeimos santykių sferą, taip pat studijų turinį. mokinių idėjos apie ateitį. Ateities įvaizdis, kurį formuoja jaunimas, yra rodiklis Socialinis vystymasis visuomenė, nes būtent ateities idėjose galima įžvelgti suaugusio žmogaus potencialą ir jos vertybines gaires.

Svarbu pažymėti, kad, nepaisant specialybės, studentai demonstruoja sinchroniškumą rinkdamiesi pagrindines vertybes. Pagrindinės terminalo vertės: pirmoje vietoje - " sveikata“, antroje – “ Meilė“, trečioje – “ laimingas šeimos gyvenimas„Galima ginčytis, kad įvairių specialybių studentams prioritetas yra šeimos santykių sfera.

Visų specialybių atstovai domisi aktyviais socialiniais kontaktais ir palankių santykių užmezgimu įvairiose socialinės sąveikos srityse, taip pat savo socialinio vaidmens realizavimu.

"Darbas"kadangi vertė studentams yra mažiau reikšminga, palyginti su " draugai", "meilė"Ir" šeima"Tačiau profesinė savirealizacija yra labai svarbi. Šiuolaikinis jaunimas suvokia išsilavinimo, gero darbo ir materialinės gerovės svarbą šiuolaikinėje visuomenėje, galbūt šių vertybių svarba išaugo kylančių kainų kontekste. , svarbių socialinių sferų komercializavimas, augantis nedarbas ir konkurencija.

Paaiškėjo, kad dauguma visų specialybių studentų tikisi lengvos, veiklios ir tvarkingos ateities. Studentai nesivadovauja socialinės sėkmės vertybėmis (produktyvus gyvenimas, žinios, įdomus darbas, finansiškai saugus gyvenimas, visuomenės pripažinimas), o ne socialinės sąveikos vertybėmis (tobulėjimas, žinios, pasitikėjimas savimi, įdomus darbas, draugai) ir individualią savirealizaciją (tobulėjimą, pažinimą, laisvę, kūrybiškumą, produktyvų gyvenimą), būtent apie asmeninės laimės vertę. Tyrimo duomenys rodo, kad visų specialybių studentai orientuoti į universalias žmogiškąsias vertybes – asmeninės laimės, iš kurių reikšmingiausios yra: meilė, sveikata, laimingas šeimos gyvenimas, finansiškai saugus gyvenimas, gyvenimo išmintis. Mokiniams svarbiau laimingas šeimos gyvenimas, meilė, sveikata nei laisvė, kūryba, visuomenės pripažinimas, pasitikėjimas savimi ir draugai.

Visiems apklaustiems studentams šeima išlieka tradiciškai patraukli vertybė, beveik kiekvienas respondentas, apibūdindamas šviesią ateitį, atkreipia dėmesį į vyro, mylimo žmogaus, šeimos, vaikų buvimą. Įdomus faktas yra tai, kad apibūdindami tamsią ateitį mokiniai baisiausiu įvykiu laiko artimųjų mirtį, o apibūdindami šviesią ateitį respondentai nemini tėvų, tai yra, tėvai nevaizduojami šviesios ateities nuotraukose. .

Įdomus faktas, kad būdami studentai, tai yra labiausiai išsilavinęs, potencialus visuomenės sluoksnis, jaunimas neduoda nurodymų savirealizacijai, asmeniniam augimui, žinioms, tobulėjimui. Jie taip pat nenurodo konkretesnių tikslų, užduočių, kurios būtų žingsniai kelyje į tikslų siekimą. Vietoj išankstinio planavimo jie atspindi fantazijos, kurių nepalaiko noras jas realizuoti. Studentai nenurodo savo estetinės orientacijos ar literatūrinių bei muzikinių pageidavimų.

Materialinė sėkmė tarp visų specialybių studentų nėra dominuojantis principas, lemiantis respondentų mintis apie sėkmę gyvenime. Jiems svarbiausia daryti tai, kas patinka, galimybė sukurti šeimą, turėti vaikų, būti mylimam, turėti galimybių tobulėti ir realizuoti save. Taip pat svarbu pažymėti, kad aprašymai yra negausūs, formalūs ir formuliški.

Apibendrindami šią informaciją galime parodyti aksiologinį šiuolaikinio mokinio portretą: pasitikintis savimi, siekiantis įdomaus ir gerai apmokamo darbo, atsakingas, sėkmingas, išsilavinimą ir aukštas moralines savybes laikantis priemone siekti sėkmės gyvenime, žinantis. ir plėtoti savo kultūrinį potencialą. Vertina sveikatą, šeimą, savarankiškumą ir nepriklausomybę, suvokia stiprios valios poreikį, bendravimo įgūdžius, gebėjimą užmegzti santykius ir atmesti autoritarizmą.

Pasiekti materialinę gerovę. Vidurinei visuomenės klasei save laikantys studentai materialinės gerovės pasiekimą mato ne duonos gabalėlyje, o tokiame mitologizuotame aukštesniosios klasės gyvenimo būdu, kai gali „nieko savęs neišsižadėti. “ Esė „Šviesi ateitis“ suteikia rožinių perspektyvų. Be didžiulio buto ar nuosavo dvaro, laukiami keli automobiliai, patogios atostogos visai šeimai suteikiamos 2-3 kartus per metus. Daugelis žmonių nori turėti nekilnojamojo turto užsienyje (Prancūzijoje, Šveicarijoje, Italijoje). Galima daryti prielaidą, kad studentai jau yra morališkai pasiruošę rinkos ekonomikos sąlygoms, tačiau apibūdindami savo fantazijas studentai dažnai nenurodo būdų, kaip pasiekti šią gerovę.

Dvasinės orientacijos. Galutinės dvasinės vertybės labai skiriasi nuo materialinių vertybių. Kaip rodo studentų rašiniai, daugelis save mato ateityje kaip „privačios įmonės“ savininką. Darbas patrauklus ne visiems studentams. Įdomus faktas, kad būdami studentai, tai yra labiausiai išsilavinęs, potencialus visuomenės sluoksnis, jaunimas neduoda nurodymų savirealizacijai, asmeniniam augimui, žinioms, tobulėjimui. Jie taip pat nenurodo konkretesnių tikslų, užduočių, kurios būtų žingsniai kelyje į tikslų siekimą.

Naudotų šaltinių sąrašas

1. Ždanas A.N. Psichologijos istorija: nuo antikos iki modernybės: vadovėlis psichologijos studentams. fak-ov. Red. trečia, pataisyta. - M.: Ped. Rusijos draugija, 2002. - 512 p.

2. Bratusas, B.S. Asmenybės anomalijos / B.S. Aš broliškas. - M.: Mysl, 1988. - 301 p.

3. Budinaitė, G.L., Kornilova, T.V. Asmeninės vertybės ir asmeninės dalyko prielaidos / G.L. Budinaitė, T.V. Kornilova // Psichologijos klausimai. - 1993. - Nr.5. - 99-105 p.

4. Vasiliukas, F.E. Pasirinkta psichotechnika / F.E. Vasiliukas // Psichologija žmogaus veidu: humanistinė perspektyva posovietinėje psichologijoje / Red. TAIP. Leontjeva, V.G. Shchur. - M.: Smysl, 1997. - 284-314 p.

5. Asmenybės psichologija užsienio psichologų darbuose / komp. ir bendras redagavimas A.A. Reana. - Sankt Peterburgas: Petras, 2000. - 320 p.

6. Abulkhanova-Slavskaja. K.A. Gyvenimo strategija / K.A. Abulkhanova-Slavskaja. - M.: Mysl, 1991. - 299 p.

7. Kiryakova, A.V. Asmenybės orientacija vertybių pasaulyje / A.V. Kiryakova // „Magister“, tarptautinis psichologijos ir pedagogikos žurnalas, 1998, Nr. 4.

8. Asmenybės psichologija buitinių psichologų darbuose. - Sankt Peterburgas: Petras, 2000. - 480 p.

9. Aleksejeva, V.G. Vertybinės orientacijos kaip gyvenimo veiklos ir asmenybės raidos veiksnys / V.G. Alekseeva // Psichologijos žurnalas. - 1984. - T.5. - Nr.5. - p.63-70.

10. Kjell, L., Ziegler, D. Asmenybės teorijos / L. Kjell, D. Ziegler. - Sankt Peterburgas: Peter-Press, 1997. - 608 p.

11. Budinaitė, G.L. Asmeninės vertybės ir asmeninės dalyko prielaidos / G.L. Budinaitė, T.V. Kornilova // Psichologijos klausimai. - 1993. - T.14. - Nr.5. - p.99-105.

12. Kirilova, N.A. Vertybinės orientacijos vyresniųjų klasių moksleivių vientisos individualybės struktūroje / N.A. Kirilova // Psichologijos klausimai. - 2000. - Nr.4. - 46-62 p.

13. Leontjevas, D.A. Profesinis apsisprendimas kaip galimos ateities vaizdų konstravimas / D.A. Leontjevas, E.V. Shelobanova // Psichologijos klausimai. - 2001. - Nr.1. - P.58-65.

14. Titarenko, L.G. Šiuolaikinės Baltarusijos visuomenės vertybinis pasaulis: lyčių aspektas / L.G. Titarenko. - Mn.: BSU, 2004. - 205 p.

15. Jakovecas, Yu.V. Ciklai. Krizės. Prognozės / Yu.V. Jakovecai. - M., 1999.206 p.

Šiuolaikinio Rusijos jaunimo vertybinės orientacijos
Poperestroikos laikotarpiu Rusijoje vykstantys procesai pakeitė ne tik ekonominį ir politinį visuomenės gyvenimą, bet ir kasdienes žmonių idėjas apie individualios ir socialinės būties prasmę ir vertybes. Esmės supratimas pasikeitė gyvenimo sėkmės, tikslus ir priemones jiems pasiekti, ne tik tyrinėtojai, bet ir paprasti žmonės vis dažniau atkreipia dėmesį į vykstančius visuomenės dvasinės ir moralinės erozijos procesus. Be abejo, jaunimas yra labiausiai pažeidžiamas ir jautriausias vykstantiems pokyčiams. Taigi, daugumos apklaustųjų nuomone, šiuolaikinis jaunimas pasižymi abejingumu bet kokiems idealams ir cinišku požiūriu į gyvenimą (taip mano daugiau nei 64 proc. jaunimo ir 70 proc. vyresnio amžiaus žmonių). Be to, ciniškų nuotaikų ir „moralinio reliatyvizmo“ plitimas labiau būdingas jauniausiems jaunosios kartos atstovams. Be to, tyrimų duomenimis, jaunimas, lyginant su 90-aisiais, tapo beprincipingesnis (fiksuojamas nuomonių padidėjimas (7 proc.), kad jie turėtų stengtis gerinti savo materialinę gerovę, nepaisant jos gavimo būdo. tai). Daugelis jaunų žmonių sutinka, kad gyvename skirtingais laikais ir kai kurie moralinės vertybės o normos jau pasenusios ir neturi prasmės (46 proc.). Tačiau įdomu tai, kad tos pačios pozicijos laikosi kas trečias vyresnės kartos respondentas, kuris, tiesą sakant, turėtų perduoti savo moralinę patirtį jaunesniems.

Kaip nurodė S.P. Kapitsa, mes gyvename „nediabatinėmis sąlygomis, kaip sprogimo bangoje, kai absoliučiai viskas nėra pusiausvyroje. O sąžinė, moralė ir visuomenės moraliniai pagrindai yra dvasinės pusiausvyros įrodymas, kuris pasiekiamas lėta evoliucija. ...Tačiau kadangi esame didelių pokyčių būsenoje, ...senieji principai tiesiog neturi laiko vystytis. Šiuolaikinė visuomenė, pakartota A.S. Zapesotsky, mes patiriame didžiulių sunkumų perkeldami moralę iš senosios visuomenės į naują. Pagreičio rezultatai aiškiai pasireiškia pedagogikoje. Anksčiau buvo vaikas galėtų išmokti moralės standartų šeimos aplinkoje. Socialiniam vystymuisi spartėjant, socialines institucijas, kuris turėtų diegti vertybes kartu su šeima. Be to, bendraamžių kompanija savaip pradeda daryti įtaką bręstančiam jaunuoliui, o tai dažnai prieštarauja visuotinai priimtus standartus. Šiandien šeima ir švietimo įstaigų nebeveikia, religijos, kaip tradicinės moralės principus išlaikančios institucijos, vaidmuo keičiasi. Esant tokiai situacijai, televizija atlieka lemiamą vaidmenį palaikant moralę, įtakojanti visą visuomenę. Tačiau ši institucija dabartiniame etape iš tikrųjų neša amoralias vertybes. Ir pasirodo, kad visuomenė pradeda nuo nulio, išmesdama viską, ką sukaupė ankstesnės kartos moralės sferoje.

Esant tokioms sąlygoms, kai jau egzistuojanti valdžia negali užtikrinti visuomenės moralės, vienintelis galimas sprendimas, kaip teigia A.A. Guseinovo nuomone, moralę palaikantis autoritetas yra deleguojamas pačiam veikiančiam individui. „Arba pereisime prie šio mechanizmo, kuris labiausiai atitinka moralės esmę, būtent kaip intymiausią autoritetą žmoguje, arba žmonija baigsis. Ar tai nereiškia, kad šiuolaikinės visuomenės disbalansas turėtų paversti ir pačius reguliavimo mechanizmus? Šiandien vis labiau mažėja paternalistinio principo vaidmuo, didėja individuali individo atsakomybė už savo veiksmus ir moralinį turinį. Tačiau tam būtina, kad vidinis savo veiksmų reguliavimas būtų efektyvus ir koreliuotų su visos visuomenės tikslingu egzistavimu; kad asmeninė laisvė koreliuotų su vidine moraline atsakomybe, kuri šiuolaikiniams individams vis dar nepasiekiama.

Šiuolaikinis jaunimas vertina tokias liberalias vertybes kaip laisvė, nepriklausomybė, teisingumas, kurios gali būti siejamos su individualistinių tendencijų dominavimo Rusijos jaunimo aplinkoje pradžia ir kolektyvistinių principų nuosmukiu, vedančiu į socialinės tapatybės krizę. Individo atomizacija visuomenėje, kurioje nėra pakankamai socialinių ir psichologinių kompensavimo mechanizmų, lemia didesnį žmonių susvetimėjimą vienas nuo kito.

Nemažos dalies rusų jaunimo laisvalaikio veikla daugiausia grindžiama hedonistiniu komponentu, nukreiptu į momentinius malonumus ir pramogas, jie tapo vartotojiškesni ir vakarietiškesni, o tai atitraukia juos nuo aukštesnės kultūros. Muzikinės laidos, šokiai, televizija, kinas, internetas tampa neatsiejama laisvalaikio dalimi. Taip pat populiarus sportas, kurio svarbus veiksnys yra aktyvus sportinio gyvenimo būdo propagavimas, vykdomas „iš viršaus“.

Šiuolaikinės gyvenimo sąlygos deformuoja istoriškai nusistovėjusią visuotinių ir rusiškų kultūros vertybių hierarchiją. Išskirtinius liaudies ir klasikinės rusų kultūros pasiekimus jaunimo sąmonėje keičia vakarietiškos, dažnai nekokybiškos amerikietiško stiliaus masinės kultūros vertybės. Vienas tyrimas atskleidė, kad meniniam pasauliui jaunų žmonių vertybinėse orientacijose daugiausia atstovauja amerikiečių aktoriai, nors minimi ir Rusijos aktoriai, tačiau ne tokiais skaičiais. Muzikine prasme klasikinių žanrų ir liaudies muzikos atstovai praktiškai neminimi. Tai nenuostabu, turint omenyje, kad šiuolaikinėje televizijos ir radijo transliacijoje šie žanrai praktiškai nėra atstovaujami.

Vienas iš svarbūs rodikliai jaunų žmonių vertybinės orientacijos – požiūris į religiją. Suprasti rusų jaunimo religinės sąmonės ir elgesio ypatumus galima tik atsižvelgiant į priešingų tendencijų buvimą šiuolaikiniame pasaulyje: viena vertus, didėja religijos populiarumas, didėja jos populiarumas. Kita vertus, globalizacijos, ideologinio neapibrėžtumo ir religinių vertybių sekuliarizacijos procesų intensyvėjimas. Tyrimai rodo tikėjimo stokos pozicijų silpnėjimą, palyginti su sovietmečiu, religingumo didėjimą, taip pat įvairių religinių konfesijų ir organizacijų įtakos augimą. Tuo pačiu metu jaunų žmonių religinėje sąmonėje trūksta gilumo ir aiškumo, jai būdingas neapibrėžtumas, tik nedaugelis laikosi religijos kanonų ir ritualų. Yra daug tokių, kuriems religija netinka vidinė padėtis, ne gyvenimo pasirinkimas, o tiesiog sekimas „religijos mada“. Šiuolaikinis jaunimas demonstruoja dvilypį požiūrį ir elgesį, kai kalbama apie religinį ir moralinį spaudimą. Beveik visi jaunuoliai daro tai, kas, pasak jų tikybos mokytojų, nėra moralu ar neleistina. Ir tuo pačiu jie dažniausiai laiko save tikinčiais, gali atskirti gėrį nuo blogio ir yra įsitikinę svarbiu religijos vaidmeniu visuomenėje. Visa tai liudija prieštaringą religinio atgimimo Rusijoje pobūdį.

Jaunų respondentų religiniame savęs identifikavime buvo pastebėtas paradoksas, susijęs su tikinčiųjų ir tam tikrų tikėjimų (kurių yra daug daugiau) skaičiaus neatitikimas. Šį faktą galima paaiškinti jaunimo religijos tapatinimosi su kultūra ir tautiniu gyvenimo būdu apskritai, nes religija yra būtinas tautinio tapatumo elementas. Visų pirma, rusiškumas dažniausiai siejamas su stačiatikybe ir Rusijos stačiatikių bažnyčios vaidmeniu istorinėje praeityje. Tą patį galima pasakyti ir apie islamą – jo glaudų ryšį su tautų tautine kultūra. Tyrimai užfiksuoja šį reiškinį visuose Rusijos regionuose. Jis „tarnauja kaip pagrindas etnopolitinių judėjimų išpažinimo procesui“.

Apskritai reikia pažymėti, kad ideologinis vakuumas, susidaręs mūsų šalyje atmetus sovietmečio vertybes ir idealus, dar nebuvo užpildytas jokia kita pasaulietinio pobūdžio holistine sistema. Todėl daugelis jaunų žmonių kreipiasi į religines idėjas ir vertybes, kurios jaunų žmonių galvose vis dėlto yra labai paviršutiniškos.

Kaip rodo daugybės tyrimų rezultatai, šiuolaikinio jaunimo vertybių sistemoje lyderio pozicijas užima šeima, kartu su materialinės gerovės verte. Didžioji dauguma jaunų žmonių nori turėti vaikų, tačiau yra ir tokių, kurie nerimauja dėl šeimos kūrimo ar susitikimo su mylimu žmogumi. Be to, apklausos rodo, kad per pastaruosius dešimt metų tokių baimių auga.

Lyčių santykiai visiškai desakralizuojami ir sumenkinami iki biologinių instinktų lygio. Lytiniai santykiai tarp lyčių vis mažiau siejami su gimdymo procesu. Svarbu tai, kad šiuolaikinėje Rusijoje kas dešimčiai naujagimių tenka trylika abortų. Seksualinės revoliucijos rezultatas – fiziologinis malonumas, kuris visada buvo gimdymo priemonė, tampa savitiksliu. Vadinasi, lyčių santykių reprodukcinė funkcija nublanksta į antrą planą ir ją pakeičia hedonistinė, vartotojiška. Viso žmogaus seksualinio gyvenimo, vaikų gimimo ir net šeimos sąlygomis tai itin reti atvejai, kuriems jau šiandien kuriami nauji, pažangesni žmogaus dauginimosi būdai.

Tradiciniai vyrų ir moterų lyčių vaidmenys ištrinami, į pirmą planą iškeliamas nuo seksualinių skirtumų abstrahuoto žmogaus modelis. Kalbant apie vaidmenų pasiskirstymą šeimoje, vienoje iš rusų tyrimų daugiau nei pusė apklaustų jaunuolių pasisako už lygiavertę šeimą, kurioje moteris turėtų atlikti aktyvų vaidmenį kartu su vyru. Taigi orientacija į partnerių santuoką yra lemiama šeimos santykių idėjose. Šiuolaikinio jaunimo pasaulėžiūroje moters reikšmė materialiam šeimos palaikymui didėja – šią poziciją ypač užima dauguma vyrų atstovų.

Kaip matyti iš mūsų analizės, šiuolaikinio jaunimo nuostatos ir vertybinės orientacijos yra prieštaringos, o pasaulio vaizdas nėra holistinis. Pažymėtina ir tai, kad jaunų žmonių vertybės, gyvenančios įvairių tipų gyvenvietės ir skirtingi lygiai išsilavinimas, kaip rodo tyrimai, yra panašūs vienas į kitą. Tai lemia iš esmės vienodo tikrovės suvokimo formavimąsi, kai jaunų žmonių prioritetą užima individualistinės rinkos ekonomikos vertybės ir, svarbiausia, aukšto socialinio ir profesinio statuso troškimas. Apskritai jaunų žmonių vertybinei savimonei būdingas priešingų sprendimų, išreiškiančių jos ambivalentiškumą, sambūvis, taip pat eklektika; utilitarinių ir hedonistinių nuostatų vyravimas; instrumentinis požiūris į darbinę veiklą (kaip priemonę) ir galutinių vertybių nustumimas (laikant darbą savitiksliu) į antrą planą. Poperestroikos laikotarpiu išaugo šeimos svarba, kuri vis dėlto yra glaudžiai susijusi su darbo vertės praradimu. darbo kolektyvas kaip reikšminga atrama individo gyvenime, visuomeninės veiklos gairės. Šiuolaikinio rusų jaunimo sąmonėje socialiai reikšmingas vertybes pakeičia individualistinės tvarkos gairės.

BIBLIOGRAFIJA:

1. Žirnovas A. A. Jaunimas kaip sociokultūrinis reiškinys. ...abstrakčiai diss. Ph.D. kultūros studijos. Shuya. 2011. 22 p.

2. Kutyrevas V.A. Žmogus ir kiti: pasaulių kova. Sankt Peterburgas: Alateya, 2009. 264 p.

3. Jaunimas Rusijoje. 2010. Literatūros apžvalga. JT ataskaita / red. Ya. Ohana., M.: FSGS, 2011. 96 p.

4. Naujosios Rusijos jaunimas: gyvenimo būdo ir vertybių prioritetai. - M.: Sociologijos institutas RAS, 2007. 95 p.

5. Petrovas A.V. Jaunų žmonių vertybinės nuostatos: pokyčių diagnostika ir tendencijos // Sociologijos studijos. 2008. Nr.2. 83-90 p.

6. Rusų jaunimas: problemos ir sprendimai. M.: Socialinių prognozių centras, 2005. 648 p.

7. Rusijos statistikos metraštis. 2005 m.: stat. Šešt. M., 2006. P. 288.

8. Semenovas V.E. Šiuolaikinio jaunimo ugdymo vertybinės orientacijos ir problemos // Sociologijos studijos. 2007. Nr.4. 37-43 p.

9. Sąžinė: nenaudinga sielos savybė? : apskritasis stalas moralės ir dvasingumo problemoms spręsti. Sankt Peterburgas: leidykla SPbGUP, 2010. 136 p.

Panašūs straipsniai