Drahomanovas, Michailas Petrovičius

Istorikas ir publicistas. Genus. 1841 m. mažųjų rusų didikų šeimoje. Jis baigė Kijevo universiteto kursą ir buvo paskirtas geografijos mokytoju pagal Kijevo himną. o paskui leista skaityti bendrosios istorijos paskaitą. Tuo metu jis paskelbė daugybę straipsnių žurnaluose, gindamas vietinę kalbą valstybinėse mokyklose, gindamas jos teises ne nacionalizmo, o pedagoginiu požiūriu, kaip tokie didieji rusų mokytojai kaip Ušinskis, Vodovozovas ir kiti buvo darę anksčiau.P. D. įgijo magistro laipsnį ir buvo išsiųstas į užsienį. Čia D. susipažįsta su galisų partijomis ir daro didelę įtaką tolimesnei galisiečių raidos eigai socialinis judėjimas. 2-5 jo autobiografijos dalys („Prisiminkime galisus ir rusus“) skirtos išsamiam D. Galisijos santykių aprašymui. Nuo 1876 m. į užsienį išvykęs D. leidžia daug literatūros draugijų brošiūrų. ir politinio pobūdžio rusų ir mažųjų rusų kalbomis, publikuoja straipsnius italų, prancūzų, vokiečių, anglų žurnaluose, pasisako už regioninį federalizmą, prieš lenkų centralizmą (pvz., knygoje „Istorinė Lenkija ir Didžioji Rusijos demokratija“), prieš ukrainofilizmo kraštutinumus, ginant rusų literatūros reikšmę, prieš etnografines teorijas Danilevskio ir Duchinskio dvasia. Perėjimas į Bulgariją, kur D. užėmė istorijos katedrą (Sofijos universitete), sutampa su paskutinio D. lūžio su siauru ukrainofilizmu laiku. Moksliniu požiūriu D. veikla tautosakoje verta dėmesio. Dar būdamas Rusijoje, D. išleido vertingą knygą: „Mažosios rusų liaudies legendos ir pasakojimai“, o taip pat kartu su prof. V. B. Antonovičius - „Istorinės mažųjų rusų liaudies dainos“ (1874–75), apdovanotas Uvarovo premija. Jame D. priklauso dalis medžiagos ir visi kritiniai paaiškinimai. Šio darbo tęsinys buvo išleistas užsienyje. D. sukėlė braukiteį pasenusius nacionalistinės etnografijos metodus, kurie tautinį žmonių charakterį bando nustatyti remiantis vien vietine medžiaga. - Svarbiausi D. darbai, be minėtųjų: „Romos imperijos ir Tacito istorinės reikšmės klausimas“ (1869), „Paskutinės Ukrainos mėnesinės“ „Athenaeum“ (1873), „Studi etnografici a Kief“ („Rivista Europea“), „Kova už dvasinę galią ir sąžinės laisvę XVI–XVII a.“. ("Otech. Zap." 1875, 2-3); „Galicų-rusų raštas“, pasakojimų publikavimo pratarmė" O. Fedkovičius (Kijevas, 1876); „Rytų politika Vokietijos ir rusifikacija" ("Vestn. Evr." 1872, 2-5); "Rusai Galicijoje " ("Vestn. . Heb.", 1873, 1-2); "Literatūrinis sąjūdis Galicijoje" (ib. 9-10); "Žydai ir lenkai pietvakariuose. regionas" ("Vakarų Evr.", 1875, 7); "Naujasis keltų ir provanso judėjimas Prancūzijoje" ("Western Evr.", 1875, 7-8); "Literatūrinis ir socialinis judėjimas Galicijoje" ("Byla" 1882 m. , 10); „Rusų, didžioji rusų, ukrainiečių, galisų literatūra“ („Pravda“, Lvovas, 1873–74); „Dėl mažosios rusų literatūros klausimo“ (Viena, 1876); „La littérature oukrainnienne... rapport“ présenté au congrès litteraire de Paris" (1878); tas pats italų ("Riv. Europ") ir galisų-rusų kalbomis ("Pravda"). D. aktyviai dalyvavo rengiant Reclus geografijos tomą, kuri skirta Ukrainai.Daugelis Jo etnografinių darbų buvo publikuoti bulgarų „Liaudies išminties, mokslo ir knygiškumo rinkinyje“ (Sofija).

(Brockhauzas)

Drahomanovas, Michailas Petrovičius (straipsnio papildymas)

Istorikas ir publicistas; mirė 1895 m

(Brockhauzas)

Drahomanovas, Mykolas Petrovičius

Įžymus Ukrainos ir Rusijos veikėjas, istorikas ir publicistas (1841-1895). Straipsnyje „Žydai ir lenkai pietvakarių regione“ (Europos biuletenis, 1875, Nr. 7; taip pat 1 tomas rinktinių darbų, 1909) D. pasisakė už būtinybę panaikinti visus teisinius apribojimus, susijusius su žydai; tačiau tuo pat metu, neturėdamas pakankamai išsamios pažinties su jų ekonominiu gyvenimu, D. apkaltino žydų gyventojus krikščionių išnaudojimu ir palaikė idėją, kad „nepalankūs žydų klausimo aspektai nebus pašalinti žydų emancipacija“. - Trečiadienis: Brock.-Efron; M. Ratner, „Senos mintys senu klausimu“ („Europos pasaulis“, 1909, V).

(hebr. enc.)

Drahomanovas, Michailas Petrovičius

Nuostabus Ukrainos mokslininkas ir kritikas. Jis buvo kilęs iš mažų žemių Poltavos provincijos bajorų. D. tėvas jaunystėje gyveno Sankt Peterburge ir bendradarbiavo 20-30-ųjų rusų almanachuose. praėjusį šimtmetį, tėvynėje rinko ukrainietiškas dainas ir rašė ukrainiečių kalba.

Ukrainietiška aplinka namuose, Gadyach mieste ir Poltavoje, kur D. mokėsi gimnazijoje, turėjo įtakos jam. tolimesnis vystymas. Dar mokydamasis gimnazijoje, mokytojo Stronino įtakoje, susidomėjo istorijos studijomis. 1859 m. D. įstojo į Kijevo universitetą ir aktyviai dalyvavo studentų būrelio, kuris dėstė sekmadieninėse mokyklose, o jas uždraudus, rengė mokytojus kaimo mokykloms (pastarasis carizmas organizavo dešiniajame krante Ukrainoje, kad kovoti su lenkų revoliucine propaganda, atrasta 1863 m. Lenkijos sukilimo išvakarėse). Vadinamasis „Studentų bendruomenė“ studijavo tautosaką, domėjosi literatūra. D. priklausė taip vadinamam būreliui. kosmopolitus ir paaiškinau taip: „Pats pagal kilmę esu ukrainietis ir, matydamas Kijeve nemažai dalykų, apie kuriuos likusi Rusija neturėjo jokio supratimo, iš esmės dalinausi su Ukrainos nacionalistų abejonėmis ir idėjomis, ir daugeliu atžvilgių jie man atrodė reakcingas: aš galėjau pasidalinti jų abejingumu rusų literatūrai, kurią dabar laikiau labiau išvystyta nei ukrainiečių ir labiau kupina visos Europos interesų (Kolokol ir Sovremennike radau daug daugiau politiškai šviečiamojo nei Osnovoje).

Tačiau vėliau jis prisijungė prie „Hromados“ ir kreipėsi į ją remdamasis pedagoginiais interesais: išleido populiarių knygų seriją. Tačiau jau 1863 m. vidaus reikalų ministras Valuevas uždraudė spausdinti ukrainiečių populiarias ir pedagogines knygas dėl to, kad „nebuvo specialios mažosios rusų kalbos, nėra ir negali būti“. Tais pačiais metais D. baigė universitetą, kitais metais apgynė disertaciją „Imperatorius Tiberijus“, o 1869 m. apgynė magistro darbą „Romos imperijos ir Tacito istorinės reikšmės klausimas“. 1865 m. universiteto taryba jį išrinko etatiniu docentu. Denonsavimas (kaltinimas ukrainofilizmu ir separatizmu) iš D. atėmė kėdę ir padarė jį politiniu emigrantu.

Savo socialinėmis ir politinėmis pažiūromis Drahomanovas buvo ryškus 70-ųjų Ukrainos inteligentijos atstovas. Nacionalinio klausimo srityje jis sujungė revoliuciškai nusiteikusių tuometinės Ukrainos inteligentijos atstovų federalistinius siekius su miglotu individualistiniu demokratinės krypties kosmopolitizmu. Šiuo pagrindu išsiskyręs su Kijevo ukrainiečių bendruomene ir pasisakęs prieš centralistines tuometinio populizmo tendencijas, D. ilgainiui užsienyje tapo liberalių konstitucinių tendencijų atstovu, kurio organu tapo laikraštis „Volnoe Slovo“, kurį D. redagavo. . Šis Rusijos konstitucininkų organas, iš tikrųjų išleistas su trečiąja atšaka susijusio „Šventojo būrio“ lėšomis, nerado pagrindo ir greitai nutrūko. Nepaisant tik vienerių metų gyvavimo, D. laikraštis turėjo įtakos tolesnei liberalios konstitucinės minties raidai. Taigi liberalų žurnalas „Liberation“ 900 m. nurodė, kad D. laiko savo pirmtaku. Ukrainos žemėje D. publikacija numatė Ukrainos Esefų („socialistų-federalistų“) – kadetams artimos buržuazinės partijos – įtaką. Demokratinė, federalistinė D. teorija ilgą laiką darė įtaką Ukrainos inteligentijai; buvo nesėkmingų bandymų laikyti D. net vienu iš Ukrainos marksizmo pirmtakų. Šiuo metu D. teorija jau atgyveno, nors kai kurie jos aspektai vis dar daro įtaką smulkiaburžuazinės Ukrainos inteligentijos atstovams.

D. savo federalistines idėjas tęsė straipsniuose apie mažųjų tautybių kultūrinę ir literatūrinę raidą. „Europos biuletenyje“ (1874 m. rugsėjo ir spalio mėn.) cenzūra iškirpo jo straipsnį „Esė apie naujausią literatūrą mažosios rusų tarme“. Straipsniai apie galisų literatūrą taip pat skirti federalizmo propagavimui. Galicijoje ir Bukovinoje D. turėjo, tačiau tik mažas ratas savo gerbėjų (vadovaujama Pavliku ir Franco). Tačiau niekas negalėjo paneigti D. reikšmės visos ukrainiečių literatūros raidai. „Tuo metu Galicijoje literatūroje vyravo „senoji rusų“ kryptis. Knygų sunki, dirbtinė kalba, nutolusi nuo gyvosios liaudies kalbos, vietos gyventojams buvo visiškai nesuprantama, tačiau galisų inteligentija buvo nusiteikusi liaudies kalbai, nes ji buvo labai nusiteikusi. ir apskritai valstiečių masių atžvilgiu“. D. kovojo su šiuo knygiškumu ir mėgdžiojimu, stengdamasis priartinti literatūrą prie liaudies, valstietiškos poezijos. D. polemikoje su Grinčenka (Čaičenko) sukilo prieš buržuazinės ukrainiečių literatūros provincialų siaurumą, nacionalistinį siaurumą ir šovinizmą ir rašė: „veltui Chaičenko nori atkurti mus prieš rusus kaip tautą... visas tautas Rusai, ar lenkai, ar ukrainiečiai - turi ir mūsų blogį, ir mūsų gėrį gamtoje.Bloga labiau kyla iš mažo išsilavinimo, o ne iš tautų prigimties, todėl mes visi - rusai, lenkai ir ukrainiečiai - užuot puolę priešiškumą , reikia apsišviesti ir kartu pasiekti laisvę“ (Susirašinėjimas su Pavliku, VII t., p. 87). D. nemėgo scholastinių ginčų dėl „literatūrinių teisių“: šias teises ir jų apimtį, jo nuomone, lemia pats egzistavimo faktas. duota kalba tikros literatūrinės vertės kūriniai.

1879 m. pagrindinis jo kritikinis ir publicistinis darbas „Ševčeiko, ukrainofilai ir socializmas“ pasirodė ketvirtajame žurnalo „Hromada“ rinkinyje (D. Ženevos leidimas). Pradinis D. kūrybos požiūris yra ne istorinis ir literatūrinis, o publicistinis: buvo kalbama ne tiek apie Ševčenką, kiek apie tai, ar Ševčenką galima laikyti socialistu ir kiek jo darbai tinka socializmui propaguoti tarp tautų. Ukrainos mišios. D. čia ryžtingai atsiribojo nuo rusų populizmo; Kalbant apie marksizmą, jis jo nesuprato tinkamai, sakydamas, pavyzdžiui: „baiminasi“ dėl valstiečių likimo. Viename laiške (Pavlikui) pats D. pabrėžia: „Straipsnis, Ševčenka, ukrainofilai ir socializmas“, be bandymo istoriniu, o ne dogminiu požiūriu į Ševčenką, nurodo skirtumą tarp Ševčenkos meilės Ukrainai ir šiuolaikinės. Europos socializmas ir kartu šio socializmo skirtumas nuo rusiško populizmo (bakunizmo, lavrizmo ir kt.) ir ukrainietiško. Kaip ir Europos socialdemokratai, autorius atkreipia dėmesį į socializmo šaknis miesto klasėse, tačiau nežiūri į valstiečius iš aukšto ir nurodo galimybę bei būtinybę juos pritraukti į miesto ir gamyklų socialinį judėjimą“ (Susirašinėjimas su Pavliku, t. VIII, p. 210).

Aiškindamas Ševčenkos pasaulėžiūrą ir veiklą, D. atsižvelgia į poeto aplinką.

Ševčenka D. supriešino savo klasinę kilmę ir sąmonę su savo kilmingųjų ratu – ukrainofilais, kurie į pirmą vietą iškėlė „nacionalinį reikalą“, o ne žemės klausimą.

D. mokslinę veiklą lėmė jo domėjimasis tautosaka dar universitete. Iš pradžių susidomėjo religijos ištakomis ir arijų tautų mitologija, vėliau nuo senovės pasaulis perėjo į naujas tautas, į legendas ir žodinę slavų, ypač ukrainiečių, literatūrą. Rezultatas buvo ukrainiečių liaudies meno rinkiniai (dvi pasakų ir dvi dainų knygos, išleistos 1867 m.). 1869 m. Drahomanovas kartu su istoriku V. B. Antonovičiumi pradėjo rinkti Ukrainos politinių dainų rinkinį su istoriniais komentarais (pirmieji du tomai buvo išleisti Kijeve 1874 ir 1875 m.). Ženevoje D. ir toliau leidžia istorines dainas („Naujos ukrainiečių dainos apie viešuosius reikalus“, 1881 m. – šaukimas, baudžiavos panaikinimas, valstiečių proletarizacija, valstiečių darbas, ūkio darbas, fabrikų darbininkų gyvenimas).

Vakarų Europos mokslo sluoksniuose žinomas kaip folkloristas, D. Ukrainos literatūros kritikos istorijoje užima garbingą vietą kaip garsaus vokiečių mokslininko Benfėjaus teorijos propaguotojas ( cm.), skolinimosi teorijos pradininkas, kurią D. papildė Lango teorija (etnologiniais) ir sociologiniais skolinimosi paaiškinimais.

Kaip skolinimosi teorijos atstovas D. pasmerkė Grimmo-Buslajevo teoriją (lyginamoji mitologinė). D. metodologija yra dviejų teorijų derinys: sociologinė ir lyginamoji. Benfėjaus įtaka ypač išryškėjo D. veikale „Apie mėšlungį Bunyaką“ („Razvidki“, II t., p. 155). Iš Buslajevo mokyklos D. perėmė tik poreikio tirti žodinės ir knyginės poezijos tarpusavio įtakas principą: vadinamojoje. „Liaudies“ tarp naujųjų Europos tautų, tvirtino D., yra daug „knyginės“ ir labai mažai vietinės, tautinės kilmės elementų, ypač prozinės literatūros sferoje: pasakos, apsakymai, anekdotai („Razvidki“). , I t., p. 192).

Ieškodamas skirtumų ir panašumų traktuojant dalykus, kurie klajoja nuo žmonių prie žmonių, D. pabrėžė tarptautinį meninio žodžio turinį skirtingomis tautinėmis formomis. Ši aistra tyrinėti įtakas Drahomanovą privedė prie išvados, visiškai priešingos Ukrainos „liaudies meno“ „originalumo“ teorijai: „Daugelis to, ką dabar randame mūsų šalyje ir net jos neraštingų gyventojų sferoje, nėra vietinis produktas. o ne „liaudiškas“ „ir kultūrinis produktas, bendras visoms istorinėms tautoms“ („Rozvshchki“, t. I, p. 155). Būtina palyginti siužeto variantus, rasti savarankiškai išplėtotas detales, atitinkančias kasdienes šalies ir epochos ypatybes – geografines, socialines, moralines. Visų rūšių skolinimasis žinomais socialiniais tikslais tvarkomas skirtingai.

D. tyrinėja kūrinio „embriogenezę“ – jo augimo ir platinimo procesą. D. metodika nubrėžia kelią nuo konkretaus fakto (kronikos žinutės) iki klausimo sprendimo: ar šiuo faktu buvo sukurtas savarankiškas kūrybiškumas? istorinis įvykis, arba pasiskolintas iš kitų tautų. D. bando paaiškinti, kas yra liaudies žodinė kūryba ir tautiniai perpasakojimai. Jausdamas lyginamojo metodo nepakankamumą, jis bandė jį kompensuoti etnologine ir sociologine analize.

D. socialinės-politinės ir mokslinės idėjos yra glaudžiai susijusios. Jame susijungia ir susilieja publicistas ir mokslininkas. D. buvo toli nuo fotelio-profesoriaus pasipūtimo ir išsiskyrė savo pažiūrų į mokslinį darbą platumu. Viename jo laiške („Susirašinėjimas su Ivanu Franko ir kitais“, 1885–1887, p. 210–211): „Pirmiausia pasakysiu, kad būti moksliniu yra reliatyvus dalykas. Darbas gali turėti „laikraštį“. forma" ir būkite moksliškiau nei disertacija. Ne viskas scholastika yra moksliška, ne viskas, kas žurnalistika yra nemoksliška." Mokslo uždaviniai jam buvo neatsiejami nuo gyvenimo klausimų.

Didysis D. planas buvo ukrainiečių literatūros istorijos planas, kurio jis taip ir neįgyvendino. Viską reikėjo pradėti iš naujo, o tai buvo nepajėgi net tokiam išsilavinusiam, talentingam ir veikliam žmogui kaip D. Mirtis šį darbą nutraukė kone pačioje pradžioje.

Vis dėlto D. reikšmė ukrainiečių literatūros kritikai nenuginčijama. Jis išugdė jaunų mokslininkų galaktiką, vadovaujamą Franco. Franco pozityvizmas jau ruošė kelią marksistinei literatūros kritikai, ir tik populistinė Efremovo reakcija šį procesą atitolino.

Bibliografija: I. Drapomanivas ir V.B. Antonovičius, Istorinės mažosios rusų liaudies dainos, Kijevas, t. I - II, 1874-1875; Mažosios rusų liaudies legendos ir pasakojimai, Kijevas, 1876 m.; XVIII – XIX amžių Ukrainos tautos politinės dainos, Ženeva, 1883 m.; Dragomanivas M., Korespondencija, I t., Lvovas, 1901; Ju.Bachinskio ir M.Draromanovo susirašinėjimas, 1894-1895, Lvovas, 1902; M. I. Kostomarovas, Lvovas, 1902 m. Literatūriniai-supra vakarėliai Galicijoje, Lvove, 1904 m. M. Drahomanovo ir N. Kobrynskajos susirašinėjimas, 1883-1895, Lvovas, 1905; M. Drahomanovo ir T. Okunevskio susirašinėjimas, 1883-1895, Lvovas, 1905; M. A. Bakuninas, Kazanė, 1906 m. Prisiminimai apie susitikimą su Turgenevu, Kazanė, 1906 m. Drapomaniv M., Listi iki I a. Frank i Inshikh, 1881-1886, matė. Iv. Franko, Lvovas, 1906 m. Ševčenka, Ukrainofilai ir socializmas, Lvovas, 1906 m. Drahomanovas M., Autobiografija, „Praeitis“, 1906 m., birželis; Rozvitskis Michailas Drahomanovas apie ukrainiečių liaudies literatūrą ir raštą, Lvovas, t. I - IV ir kt.; Kavelino ir Turgenevo laiškai Herzenui; Bakunino laiškai Herzenui ir Ogarevui. Bibliografija politinių ir istoriniai darbai D. cm. bendrosiose enciklopedijose.

P. Franko, Zhittepis Dragomanova, „Gyvenimas aš žodis“, 1891, knyga. 1; Ogonovskis O., prof., Rusų literatūros istorija, IV t., Lvovas, 1895; Pavlik M., Michailo Petrovich Dragomaniv, 1841-1895, Jo jubiliejus, mirtis, autobiografija ir darbų sąrašas, Lvovas, 1896 m.; Franko i b., Sus-pilno-politinės M. Drahomanovo pažiūros, "Literatūrinis-mokslinis bictnikas", 1906, kn. 8; Pavlik M., M. Dragomaniv ir jo vaidmuo Ukrainos vyriausybėje, Lvovas, 1907 m.; Kistjakovskis B., M. Drahomanovas, Politiniai darbai, I t., M., 1908; Franko, Jaunoji Ukraina, Lvovas, 1910 m. Krušelnickis A., Apie gyvenimą M. Dragomanova, L., 1912; Lozinsky M., Ukrainos nacionalinė mityba M. Drahomanovo darbuose, „Dzvin“, Kijevas, 1914 m.; Efremovas S., Pamyati M.P. Dragomanova, „Ukrainiečių gyvenimas“, 1915 m., knyga. 7; Dovbishchenko Ya., Michailo Drahomanovas, vaizdas. 1 d., Charkovas, 1917 m., vaizdas. 2 d., 1919 m. „Mūsų pasažas“, 1918 m., knyga. 2; „Michailo Drahomanovo atminimui“, kolekcija, Charkovas, 1920 m.; Krymsky A., Michailas Petrovičius Drahomanovas, Nekrologas, „Etnografinė apžvalga“, XXVII t.; Franko, Ukrainiečių-rusų literatūros piešiniai; Efremovas, Ukrainos raštijos istorija; Biletskis Leonidas, Literatūros ir mokslo kritikos pagrindai, I t.

V. Koryakas.

(Lit. enc.)

Didelė biografinė enciklopedija. 2009 .

Nacionalinis pedagoginis universitetas pavadintas. M. Dragomanova (NPU), įkurta dar 1834 m., yra seniausia ir autoritetingiausia valstybinė švietimo įstaiga kvalifikacijos įgijimo srityje. Aukštasis išsilavinimas. Šios dienos laikui NPU turi IV kvalifikacijos laipsnį, suteikiantį galimybę įstaigos studentams garantuoti puikų specializuotą mokymą studijų metu su galimybe turėti savo specializacijos valstybinį magistro arba bakalauro laipsnį.

NUP turi aukštos kvalifikacijos mokytojų kolektyvas, kuri vienija 600 dėstytojų, 453 mokslų kandidatus ir 166 profesorius. Šiuo metu NPU turi didelę edukacinę ir materialinę bazę. Mokytojų ir mokinių žinioje įstaigoje veikia grandiozinė 12 kambarių biblioteka, kurioje vienu metu gali dirbti apie 700 mokinių.

Mūsų paslaugoms NPU 4 edukaciniai pastatai, modernios klasės su kompiuterine įranga, patogūs bendrabučiai, sporto kompleksas, sporto salės, sveikatingumo centrai ir kt. NPU sudaro sutartis su užsienio švietimo įstaigomis – Geteborgo universitetu, Guangdžou normaliuoju pedagogikos universitetu, Krokuvos pedagogine mokykla, Pedagoginiu institutu Bulgarijoje. Užmezgami kūrybingi moksliniai ryšiai su JAV švietimo įstaigomis.

Pedagoginis universitetas pagausino bėgant metams susiformavusią mokytojų rengimo patirtį, pratęsė pedagogikos mokslininkų, dirbusių nuo mokymosi pradžios, pasiekimus. Šiuo metu susiformavusias tradicijas toliau plėtoja įstaigos profesorių sandėlis. IV kvalifikacinio lygio įstaiga vykdo specialistų formavimą dieniniuose, neakivaizdiniuose (nuotoliniuose) padaliniuose ir eksternu, apmokant mokslą už pinigus. viešųjų lėšų. Užsienio piliečiams mokslas kainuoja dvigubai daugiau. Išvykusiems studentams yra septyni bendrabučiai. Studentai iš kitų šalių gali įgyti išsilavinimą NPU su mokymo kalbos pasirinkimu. Aukštasis mokslas gali būti vykdomas šiose pagrindinėse specializacijose: istorijos, geografijos, matematikos, biologijos, lengvosios pramonės, maisto pramonės, sociologijos, psichologijos, fizikos, transporto, turizmo, kūno kultūros, chemijos, filosofijos, teisės, ekonomikos ir kt.

Šios mokymo įstaigos istorija siekia 1920 m., kai ji buvo iškilmingai suformuota Kijeve Kijevo visuomenės švietimo institutas (KINO), kuris taip pat buvo pavadintas N. P. Drahomanovo vardu. Šiuo pavadinimu universitetas vaisingai formavo jaunus specialistus iki 1936 m., kai buvo pervadintas Kijevo pedagoginis institutas, pavadintas A. M. Gorkio vardu. Ir jau 1991 m., remiantis KPI, jis buvo suformuotas Kijevo valstybinis pedagoginis universitetas, pavadintas N. P. Drahomanovo vardu, kuris 1997 m. + pirmaujantis nacionalinis statusas. Šiandien šis universitetas yra viena žinomiausių aukštųjų mokyklų Ukrainos ir ypač Kijevo švietimo paslaugų rinkoje, akredituota IV kvalifikaciniu lygiu.

Šiuo metu NUP im. Dragomanova teikia mokymus didelę patirtį turintiems specialistams šiose srityse:

Teisingai;

Menas;

Politiniai mokslai;

Psichologija;

Pedagoginis mokymas.

Pasirinktos aukštosios mokyklos formavimosi laikotarpiu susiformavo gana plati mokymo ir materialinė struktūra, kuri vaidina svarbų vaidmenį profesiniame studentų ugdyme. Universitetas turi turtingą biblioteką, kurios bendras knygų fondas siekia daugiau nei 1 milijoną 300 tūkstančių knygų, taip pat 12 skaityklų, kuriose vienu metu gali dirbti daugiau nei 750 studentų. Ugdymo procesas in NPU Jai vadovauja iškilūs mokytojai, ugdymo procese taikantys žinomus mokymo metodus, o tai turi vaisingą poveikį bendram įstaigos mokinių vertinimui.

Institutai ir fakultetai

Inžinerinis ir pedagoginis institutas

Vadovas yra pedagogikos mokslų daktaras, profesorius Koretsas Nikolajus Savich. Institutas rengia darbo edukacijos ir piešimo dėstytojus, informacinių technologijų pagrindų, dalykinės srities projektavimo, drabužių dizaino ir modeliavimo, smulkaus verslo ir kelių transporto valdymo specialistus.

Užsienio filologijos institutas

Vadovas yra filologijos mokslų kandidatas, profesorius Vladimiras Ivanovičius Gončarovas. 2003 metais įkurtas institutas suteikia galimybę rengti profesionalus, mokančius anglų, ispanų, italų, vokiečių, lenkų, rusų, prancūzų kalbas ir literatūrą ir kt.

Informatikos institutas

Vadovas – fizinių ir matematikos mokslų daktaras, profesorius Anatolijus Petrovičius Kudinas. Informatikos instituto formavimosi istorija prasideda 50-ųjų pabaigoje - 60-ųjų pradžioje, kai Ukrainos aukštosiose mokyklose į ugdymo procesą buvo įtraukti kibernetikos elementai ir programavimo pagrindai. Institutas, kaip savarankiškas skyrius, buvo suformuotas 2008 m. pervadinant Fizikos, matematikos ir informatikos ugdymo institutą. Svarbi jos užduotis – rengti informatikos ir ekonomikos mokytojus.

Istorinio švietimo institutas

Vadovas yra istorijos mokslų daktaras, profesorius Aleksandras Aleksandrovičius Sushko. Per pastaruosius 30 metų Istorijos mokymo institute rengiami vidurinio bendrojo lavinimo, aukštos kvalifikacijos humanitarinių mokslų istorijos mokytojai. švietimo įstaigų, universitetų dėstytojai ir mokslininkai iš akademinių ir specializuotų tyrimų institucijų. Įgytas išsilavinimas leidžia profesoriams eiti mokyklų direktorių pareigas, veikti archyvuose ir muziejuose, centruose. valstybės valdžia ir lyderystės, politinės ir viešosios institucijos, švietimo, mokymo, kraštotyros ir turizmo institucijos.

Korekcinės pedagogikos ir psichologijos institutas

Vadovas yra pedagogikos mokslų daktaras, profesorius Viktoras Nikolajevičius Sinevas. Defektologijos skyrius yra vienas seniausių įstaigos filialų, veikiantis nuo 1920 m. 2003 metais jo pagrindu buvo suformuotas Korekcinės pedagogikos ir psichologijos institutas, kurio struktūrą sudarė 5 katedros: logopedinės, korekcinės psichopedagogos, kurčiųjų pedagogikos, tiflopedagogijos, specialiosios psichologijos ir medicinos. Institutas veikia du moksliniai metodiniai centrai, skirti žmonių su negalia reabilitacijai ir inkliuziniam ugdymui.

Magistrantūros, magistrantūros ir doktorantūros studijų institutas

Vadovas - filosofijos daktaras, profesorius Saveljevas Vladimiras Leonidovičius. Institutas kaip savarankiškas filialas buvo suformuotas 2008 m. Jo struktūrą sudaro keturi skyriai: magistrantūros studijų koordinavimo padalinys; Podiplominių ir doktorantūros studijų skyrius; organizacijos filialas moksliniai tyrimai; didelę patirtį turinčių mokslo tarybų darbo skyriui. Glaudžiai bendraudamas su kai kuriais edukologijos mokslo padaliniais, institutas formuoja centrus, katedras, mokslines ir edukacines laboratorijas, vykdo mokslinę, edukacinę ir koordinacinę veiklą magistrantams, doktorantams formuoti, didinti dėstytojo ir mokslinio-pedagoginio personalo specializaciją, vadybą. katedrų ir laboratorijų tiriamųjų darbų, įtrauktų į jo sandėlį.

Dailės institutas

Vadovavimas - Ukrainos herojus, Ukrainos liaudies menininkas, profesorius Anatolijus Timofejevičius Avdievskis. Mokiniai ruošiami pagal šias kvalifikacijas: muzikinį išsilavinimą ir choreografiją. Ateityje institute planuojama pradėti diegti naujas kvalifikacijas: studentų muzikinio laiko organizatorius-psichologas, garso inžinierius-muzikinės akustikos specialistas, vaikų ir jaunimo televizijos laidų radijo ir televizijos muzikos redaktorius, garso inžinierius, akompaniatorius. , koncertuojantis atlikėjas, vokalistas (solistas). ), estradinių ir liaudies dainų autorius, aranžuotojas, muzikos vadybininkas, muzikinio švietėjiško darbo organizatorius ir kt.

Pedagogikos ir psichologijos institutas

Vadovas yra pedagogikos mokslų daktaras, profesorius Vladimiras Ivanovičius Bondaras. Įstaigoje rengiami šių kvalifikacijų profesionalai: praktinės psichologijos, žmogaus sveikatos, vaizduojamojo meno ir pradinio ugdymo. Jaunimui suformuotas choras, literatūros studija, tapybos, skulptūros, dekoratyvinės ir taikomosios dailės dirbtuvės, vaizduojamosios dailės istorijos muziejus, nuolatinė studentų dailės darbų paroda.

Dėstytojų perkvalifikavimo ir specializacijos didinimo institutas.

Vadovas yra biologijos mokslų daktaras, profesorius Vladimiras Nikolajevičius Isaenko. Institutas buvo suformuotas 2008 m. birželio mėn., siekiant pagerinti personalo perkvalifikavimo laikotarpį ir didinti visų kvalifikacijų, kurioms įstaigoje vykdomas specialistų formavimas, specializaciją. Ši katedra tapo Pažangiosios specializacijos fakulteto, kuris universitete veikė nuo 1974 m., įpėdiniu. Institutas vykdo profesinį perkvalifikavimą pagal 11 kvalifikacijų, taip pat suteikia galimybę įgyti antrąjį aukštąjį išsilavinimą. Šiuo metu joje mokosi apie 1000 studentų.

Gamtinės geografinės edukacijos ir ekologijos institutas

Vadovas yra pedagogikos mokslų kandidatas, profesorius Vitalijus Petrovičius Pokas. Gamtos mokslai mokėsi įstaigoje nuo Pedagoginio instituto veiklos pradžios (1834). Išsamus chemijos, biologijos ir geografijos mokytojų rengimas buvo vykdomas nuo praėjusio amžiaus 20-ųjų. 1933 metais buvo suformuotos biologinės ir geografinės katedros, kurios netrukus buvo pervadintos į biologinius-cheminius ir geografinius fakultetus. 1972 metais jų pagrindu buvo suformuotas gamtinis-geografinis skirstymas. Gamtinės geografinės edukacijos ir ekologijos institutas kaip savarankiškas skyrius veikia nuo 2003 m.

Politikos mokslų ir teisės institutas

Vadovas yra istorijos mokslų daktaras, profesorius Andrušinas Bogdanas Ivanovičius. Naujai kuriamo socialinio humanitarinio padalinio sandėlyje įstaigoje nuo 1992 metų vykdomi holistiniai politologų ir teisininkų mokymai. Prieš tai jis buvo atliktas kaip istorinio skyriaus kvalifikacijos dalis. 2005 m. Socialinių ir humanitarinių mokslų fakulteto pagrindu buvo suformuotas Politikos mokslų ir teisės institutas.

Pagarbiai IC "KURSOVIKS"!

publicistas, istorikas, literatūrologas, folkloristas, ekonomistas, filosofas, bendruomenės aktyvistas

Michailas Petrovičius Drahomanovas gimė 1841 m. pavasarį Gadyachi mieste, Poltavos srityje. Tėvai, bajorai, kazokų vyresniųjų vadai buvo pašventinti žmonės ir atrodė, kad buvo liberalūs savo laikui. „Man reikėjo paklausti tėvo, kuris išugdė mano intelektinius pomėgius, kad neturėčiau moralinės nesantaikos ir kovos...“ – vėliau pagalvojo Michailas Petrovičius. Nuo 1849 iki 1853 metų jaunuolis pradėjo studijas Gadyatsky rajono mokykloje, kur, be kitų disciplinų, studijavo istoriją, geografiją, kalbos menus ir pasinėrė į senovės pasaulį. Tęsęs mokymąsi, darbštus vaikinas Poltavos gimnazijoje. Buvo žinių kaupimo, interesų lauko plėtimo, naujų politinių srovių kaupimosi valandos. M. Drahomanovas investuotojus nugalėjo savo aukščiausiu tiesmukiškumu, praktiškumu ir šviesumu. Jo sesuo Olga (naujausias Lesjos Ukrainkos mamos Olenos Pčilkos laiškas) spėjo, kad „knygos... Michailas, perskaitęs tiek knygų gimnazijoje ir tokių autorių, kad daugelis vidurinių mokyklų mokinių pastaruoju metu... skaitydamas, tu kritai žemyn, jausdamas, kas tarp jų, autoriai buvo tokie patys... kaip Shloser, Macaulay, Prescott, Guizo. 1859 metų rudenį M. Drahomanovas įstojo į Kijevo universiteto Istorijos ir filologijos fakultetą. Čia jis turi daug platesnes ir didesnes galimybes visapusiškai išvystyti savo apšvietimą, vis ryškiau suvokti tuos harmoningus ir politinius procesus, kurie pamažu kilo neramioje mokinių vidurinėje mokykloje. Šių laikų universitetas buvo vienas svarbiausių mokslo, kultūrinio ir pilietinio gyvenimo centrų. Didelį indėlį įnešė šio indėlio patikėtinis, žinomas chirurgas M. Pirogovas, „suleidęs de facto akademinę laisvę Kijeve, aš keliauju į Europą“. M. Drahomanovas stengėsi suprasti ir organiškai sekti pradėjimo nuo praktinio didžiulio darbo procesą, nes politines nuotaikas pažadino tamsi situacija. Pažymėsime M. Drahomanovo, kaip politinio ir pilietinio aktyvisto, iškilimo pradžią, tapusį jo išsikišimu per Ševčenkos liniją prie Kijevo, kai didžiojo Kobzaro pelenai buvo gabenami į Černechojos kalną. Jauno reklaminio nario pasakyti žodžiai: „Kiekvienas, kuris eina tarnauti žmonėms, užsideda erškėčių vainiką“, pasirodė pranašiški. 1863 m. M. Drahomanovo šeima tapo Bendruomenės nare. Ši informacija buvo laikoma nacionalinės inteligentijos sąmoningumo žadinimo ukrainiečių literatūros, istorijos, kultūros, liaudies papročių ir teisės žiniomis forma. Vėliau 70-aisiais. Atsirado naujos, jaunos bendruomenės, kurių įstatuose jau buvo nuostatos apie Ukrainos „nepriklausomą politinį įsitvirtinimą“ su „išrinktomis liaudies vyriausybėmis“. Nuo septintojo dešimtmečio vidurio M. Drahomanovo, kaip mokslininko, raida buvo glaudžiai susijusi su jo žurnalistine veikla. Tiesą sakant, šiuose M. Dragomanovo darbuose – istoriniuose, etnografiniuose, filologiniuose, sociologiniuose – akcentuojamas minėtos dietos politinis fonas. 1871 m. Kijevo universitetas M. Drahomanovą pastatė prie sienos. Vietoj suplanuotų dviejų likimų jaunieji pratimai ten išbandė bent tris, per vieną valandą pamatę Berlyną, Prahą, Videną, Florenciją, Heidelbergą, Lvovą. Galicija M. Drahomanovo politinėje ir žurnalistinėje veikloje užima ypatingą vietą. Jis buvo vienas pirmųjų, panorusių pažadinti didžiulį Galisijos gyvenimą, paliudyti. M. Drahomanovo kelionė į užsienį jaunajam mokslininkui buvo neįtikėtinai naudinga. Dabar galite kritiškai pažvelgti atgal ir įvertinti savo rekonstrukciją, pateikdami jiems galutinius pagrindinius Europos įrodymus. Prasidėjusi reakcija, vėl įsigalėjęs spaudimas prieš Ukrainos kultūros apraiškų atgimimą, privertė M. Drahomanovą palikti kordoną ir tapti politiniu emigrantu. 1875 m. pavasarį Michailas Petrovičius per Galiciją ir Ugorščiną buvo sunaikintas iki galo, ketindamas sukurti ten nacionalinės politinės minties centrą, pradėdamas leisti ukrainietišką laikraštį. Pažangi bendruomeninė-politinė M. Drahomanovo kolekcija „Bendruomenė“ buvo sukurta Ženevoje 1876 m. pavasarį. Buvo išleisti penki kolekcijos tomai. Pagrindinė „Bendruomenės“ tema – svarbiausios medžiagos rinkimas Ukrainos ir jos žmonių vystymuisi, jos dvasiniams siekiams ir laisvės bei lygybės siekiams tarp šviesos. Iš antrosios 80-ųjų pusės. M. Dragomanova paprašyti keleto laidinių Galisijos vaizdų prieš grįžimą. Radikalių judėjimų formavimasis ir plėtra Vakarų Ukrainoje, pasak I. Franko, tapo likusiu ir, ko gero, didžiausiu Drahomanovo gyvenimo džiaugsmu. 1889 m. Michailas Petrovičius buvo paprašytas įstoti į Bulgarijos Sofijos universiteto Istorijos ir filologijos fakulteto Užsienio istorijos katedrą. M. Drahomanovo vardas progresyvios bendruomenės pažinime buvo siejamas su slovėnų tautų kova už laisvę, autonomiją ir brolybę. Pagarbų ir skvarbų politiką M. Drahomanovą kankino dusinanti, nuošali atmosfera, kuri susidarė Rusijos imperijos teritorijoje tarp tautinių mažumų. Tai buvo laikotarpis prieš galutinį visišką puolimą prieš laisvę mylinčią žmonių nuotaiką. „Dvasios priespauda labai padidės dėl liūdnos teisingumo padėties Ukrainoje suvokimo“, – taip apie likusias M. gyvenimo dienas kalbėjo Lesja Ukrainka. Dragomanova. Ilgą laiką atimantį stovyklos praturtėjimą lydėjo kūrybinių dovanų purslai, tačiau 1895 metų birželio 20 dieną netikėta mirtis dėl plyšusios aortos sutrumpino didžiojo mokslininko ir puikios figūros gyvenimą. Pokhovany M.Dragomanov Sofijoje.

Didžiulė M. Drahomanovo veikla ir kūrybinis skerdimas užsitikrino ypatingą vietą ne tik Ukrainos politinės ir teisinės minties istorijoje. Jį galima vadinti savo konstitucionalistinės teorijos kūrėju, vyriausybės politiką ir teisę praturtinusiu pasaulietinio teisingumo vertybėmis. „Dragomanovas pirmasis iš Rusijos publicistų Rusijos demokratijai suteikė plačią ir aiškią programą... pirmasis puikiai paaiškino konstitucinės santvarkos svarbą, ypač asmenų teises ir savivaldos principus...“ ten vertina reikalą M. Drahomanovas, skiriantis P. Struvę. Dar plačiau pabrėždami įvairiapusę M. Drahomanovo veiklą vardan I. Franco Ukrainos viršenybės, jie pavadino jį „dvasiniu tėvu“, „puikiu kritiku ir dvitaškiu, istoriškai mokytu protu“, „didžiausiu mūsų žurnalisto talentu“. , „galingas pareiškimas“ ir „tikras mokytojas“. M. Drahomanovo, kaip pažangaus politinio ir pilietinio aktyvisto, išskirtinumas pirmiausia išryškėja jo plačiame, įvairiapusiame požiūryje į tokią svarbią sąvoką kaip „konstitucionalizmas“, kurią jis dažnai išplėtė ir vertino, jei sietume su sąvokomis „konstitucionalizmas“. politinė laisvė. Drahomano konstitucionalizmo supratimas apėmė tokius principus kaip politinė santuokos ir individualumo laisvė, kuri buvo įgyvendinama per liaudies atstovavimą centre, savivaldą vietovėse, žmogaus teisių ir laisvių išplėtimą. Žvelgiant į istorinę perspektyvą ir dabartinės santuokinės-politinės padėties pasaulyje raidą, didelę reikšmę turi M. Drahomanovo atskleidimas apie pradinį kriterijų ir visų skirtingų sutuoktinių vidnozinų metamorfozę: „Svarbiausia formuotis. šių vіdnosin... yra pareiga prieš mūsų pagrindines žmogaus teises – minties laisvę „ir žodžiai, susibūrimas ir koalicijos, politinių ir religingų žmonių tolerancija pasikeitė... nereligijos įsitikinimai“. Svarbus, dialektiškai ir istoriškai pagrįstas, buvo senovės persvarstymas, kad nepaisant visų šių užrašų „niekas visame pasaulyje nebus toks...“. Dragomanovas aiškiai apibūdino paslėptų revoliucinių procesų galimybę. Sakoma, kad bet kokia revoliucija iš esmės yra politinio pobūdžio, keičia politines revoliucijos formas, tačiau „... negali sukurti naujo vedybinio gyvenimo būdo, nes tai yra organiška ir leidžia virulentiškumą iš priekio, kaip medis nuo. šiuo pagrindu, ir jokiais įsakais jo diktuoti neįmanoma“. Nuosekliai ir tvirtai laikėsi bet kokios raidos revoliucinio teisingumo, gerbdamas revoliuciją su spontaniškais ir trumpalaikiais reiškiniais, nors viskas vyko tuo pačiu įspūdingu istorinio veiksmo tonu. Kaip tiksliai ir teisingai pažymėjo I. Franko, „Dragomanovas yra evoliucionistas, tikintis nuolatiniu organiniu vystymusi ne tik materialių reiškinių, bet ir dvasios, tikėjimo, literatūros ir etikos sferoje. Jo raida gerbė žmogų. - individas, jo siela, valia ir intelektas (protas). M. Drahomanovo istorinio metodo stiprybė yra ta, kad nuomonės ir publicistiniai protai organiškai įsilieja į konkretaus istorinio pogrindžio, tautinio ir visuotinio, individo ir bendruomenės proceso vienybę, jie neranda tarpusavio ryšio. Susirūpinęs nacionalinės ir tarptautinės kultūros sintezės principais, Michailas Petrovičius Drahomanovas, teoriškai pagrįstas, parodė, kad tokiame pripažintame nėra superamžinybės, ir propaguoja šį principą per konstitucionalizmo, politinės laisvės, žmogaus teisių, tautos problemas. savigarba, vietos savivalda, politinė kova, vienodo politinių idėjų paveikslo pristatymas, etapų nustatymas kitai dienai ir visapusiško šiandienos dienos paveikslo kūrimas. „Jo raštai, kaip ir jo gyvenimo pavyzdys, leido mums pažvelgti į nebrangų ir nepalaužiamą kovotoją, visų pirma už minties laisvę, tyrinėjimą, kritiką ir įvairius žmonių vienetus, ir per juos visa tai bus šaltinis. pasididžiavimas ir garbė žmonėms oho, ką tu tokio matai?, žmogau“, – rašė I. Franko, negailestingai pasakodamas Ukrainos žmonėms apie savo vertus. M. Drahomanovo, kaip mokslininko, straipsnio išskirtinumas yra ne tik, tiksliau, ne tiek politinės žurnalistikos, kiek politikos mokslų srityje. Jį galima laikyti nacionalinės politikos mokslo pradininku, politikos mokslų istoriku. Jis pats padarė tokias išvadas apie politinių idėjų raidą Vakarų Europos šalyse, nuodugniai išnagrinėjo absoliutizmo, liberalizmo teoriją ir, iš kelių x tiesiogiai iškėlęs keletą pagrindinių progresyvių nuostatų, koncentruotai suformulavo jos pradžią. konstitucine ir teisine doktrina. „Visą praktinę žmogiškąją išmintį galima rasti tiesiogiai mokant pasaulio dvasios, šio pasaulio, įstatymo ir tarnaujant jo dvasia.

Treniruočių sritys

Nacionalinis pedagoginis universitetas pavadintas. M. Dragomanova (NPU) rengia šių sričių bakalaurus:

• Humanitariniai mokslai;
• Gamtos mokslai;
• Menas;
• Kultūra;
• Valdymas ir administravimas;
• Mokytojų rengimas;
• Teisingai;
• Socialiniai ir politikos mokslai;
• Socialinė apsauga;
• Paslaugų sektorius;
• Fiziniai ir matematikos mokslai;
• Kūno kultūra, sportas ir žmonių sveikata;
• Ekonomika ir verslumas.

SPECIALITĖS KRYPTIS "HUMANITARIKA"

• Istorija
  
• Filologija
  Konkursiniai dalykai: 1. Ukrainiečių kalba ir literatūra. 2. Užsienio arba rusų kalba (pagal profilį). 3. Ukrainos istorija*;
• Filosofija
  

GAMTOS MOKSLŲ KREIPTIS

• Biologija
  Konkursiniai dalykai: 1. Ukrainiečių kalba ir literatūra. 2. Biologija. 3. Fizika arba chemija*;
• Geografija
  Konkursiniai dalykai: 1. Ukrainiečių kalba ir literatūra. 2. Geografija. 3. Ukrainos istorija arba matematika*;
• Chemija
  Konkursiniai dalykai: 1. Ukrainiečių kalba ir literatūra. 2. Chemija. 3. Fizika arba matematika*;
• Ekologija, apsauga aplinką ir subalansuotą aplinkos valdymą
  Konkursiniai dalykai: 1. Ukrainiečių kalba ir literatūra. 2. Matematika. 3. Chemija arba geografija*.

SPECIALUMAS "MENO" KRYPTIS

• str
  
• Muzikinis menas
  Konkursiniai dalykai: 1. Ukrainiečių kalba ir literatūra. 2. Ukrainos istorija. 3. Kūrybinis konkursas*;
• Choreografija
  Konkursiniai dalykai: 1. Ukrainiečių kalba ir literatūra. 2. Ukrainos istorija. 3. Kūrybinis konkursas*.

„KULTŪROS“ KRYPTIS SPECIALITETAS

• Kultūros studijos
  Konkursiniai dalykai: 1. Ukrainiečių kalba ir literatūra. 2. Ukrainos istorija. 3. Užsienio kalba arba geografija*.

SPECIALUMAS KRYPTIS "VALDYMAS IR ADMINISTRAVIMAS"

• Valdymas
  Konkursiniai dalykai: 1. Ukrainiečių kalba ir literatūra. 2. Matematika. 3. Geografija arba užsienio kalba*.

SPECIALUMAS KRYPTIS "TEDAGOGINIS UGDYMAS"

• Ikimokyklinis ugdymas
  Konkursiniai dalykai: 1. Ukrainiečių kalba ir literatūra. 2. Biologija. 3. Matematika arba Ukrainos istorija*;
• Korekcinis ugdymas (pagal nozologijas)
  Konkursiniai dalykai: 1. Ukrainiečių kalba ir literatūra. 2. Biologija. 3. Užsienio kalba arba Ukrainos istorija*;
• Pradinis išsilavinimas
  Konkursiniai dalykai: 1. Ukrainiečių kalba ir literatūra. 2. Matematika. 3. Ukrainos biologija arba istorija*;
• Socialinė pedagogika
  Konkursiniai dalykai: 1. Ukrainiečių kalba ir literatūra. 2. Ukrainos istorija. 3. Užsienio kalba arba biologija*;
• Technologinis išsilavinimas
  Konkursiniai dalykai: 1. Ukrainiečių kalba ir literatūra. 2. Matematika. 3. Fizika arba chemija*.

KRYPTYS "TEISĖ"

• Jurisprudencija
  Konkursiniai dalykai: 1. Ukrainiečių kalba ir literatūra. 2. Ukrainos istorija. 3. Užsienio kalba arba matematika*.

KRYPTIES "SOCIALINIAI IR POLITIKOS MOKSLAI" SPECIALITĖS

• Politiniai mokslai
  Konkursiniai dalykai: 1. Ukrainiečių kalba ir literatūra. 2. Ukrainos istorija. 3. Pasaulio istorija arba užsienio kalba*;
• Praktinė psichologija
  
• Psichologija
  Konkursiniai dalykai: 1. Ukrainiečių kalba ir literatūra. 2. Biologija. 3. Ukrainos istorija arba užsienio kalba*;
• Sociologija
  Konkursiniai dalykai: 1. Ukrainiečių kalba ir literatūra. 2. Ukrainos istorija. 3. Matematika arba užsienio kalba*.

„SOCIALINĖS APSAUGOS“ KRYPTIS

• Socialinis darbas
  Konkursiniai dalykai: 1. Ukrainiečių kalba ir literatūra. 2. Ukrainos istorija. 3. Geografija arba užsienio kalba*.

„PASLAUGŲ SEKTORIAUS“ KRYPTIS SPECIALIZACIJAS

• Turizmas
  Konkursiniai dalykai: 1. Ukrainiečių kalba ir literatūra. 2. Geografija. 3. Ukrainos istorija arba užsienio kalba*.

SPECIALUMAS KRYPTIS "FIZIKOS IR MATEMATINIAI MOKSLAI"

• Matematika
  Konkursiniai dalykai: 1. Ukrainiečių kalba ir literatūra. 2. Matematika. 3. Fizika arba užsienio kalba*;
• Fizika
  Konkursiniai dalykai: 1. Ukrainiečių kalba ir literatūra. 2. Fizika. 3. Matematika arba chemija*.

KREIPTIS "KŪNO UGDYMAS, SPORTAS IR ŽMONIŲ SVEIKATA"

• Žmogaus sveikata
  
• Sportas
  Konkursiniai dalykai: 1. Ukrainiečių kalba ir literatūra. 2. Biologija. 3. Kūrybinis konkursas*;
• Fizinis lavinimas
  Konkursiniai dalykai: 1. Ukrainiečių kalba ir literatūra. 2. Biologija. 3. Kūrybinis konkursas*.

KRYPTIES "EKONOMIKA IR VERSLUMAS" SPECIALITĖS

• Ekonomikos teorija
  Konkursiniai dalykai: 1. Ukrainiečių kalba ir literatūra. 2. Matematika. 3. Ukrainos istorija arba geografija*.

Jis baigė kursą Kijevo universitete, kur prisijungė prie sekmadienines mokyklas įkūrusių studentų rato ir nemokamai dėstė istoriją mokykloje, kurioje buvo ruošiami mokytojai kaimo mokykloms, kurią buvo nuspręsta atidaryti siekiant atremti lenkų propagandą, kol ministerijos įsakymu iš ten buvo pašalinti mokytojai studentai.visuomenės švietimas. Lenkų judėjimas turėjo didelę įtaką Drahomanovo politiniam išsilavinimui. Iš kairiojo Ukrainos kranto kilęs Drahomanovas prieš įstodamas į universitetą neturėjo „vizualinės sampratos“ apie lenkus: simpatizuodamas jiems kaip despotizmo aukoms, tačiau, kaip ukrainietis, buvo kupinas istorinių priespaudos prisiminimų. Ukrainos valdymą Lenkija. Ukrainiečių socialiniai-politiniai siekiai tada buvo įvairūs ir neaiškūs. Drahomanovui ukrainiečių sluoksnių nacionalistiniai jausmai, jų panieka rusų literatūrai ir kultūrai apskritai atrodė reakcinga; Jį ypač papiktino jų noras žengti koja kojon vyriausybės kovoje su lenkais. Kita vertus, kai kurių sluoksnių besąlygiška simpatija lenkams suartino Drahomanovą su ukrainiečiais, kurie smarkiai atremdavo lenkų pretenzijas į Vakarų Ukrainą. Pedagoginiai interesai Drahomanovą dar labiau suartino su ukrainiečiais: jis net įstojo į ukrainiečių organizaciją „Gromada“, sužinojęs, kad ji siūlo pradėti leisti populiarias knygas. Kursų pabaigoje Drahomanovas buvo paskirtas geografijos mokytoju į 2-ąją Kijevo gimnaziją. 1864 m. apgynė disertaciją pro venia legendi „Imperatorius Tiberijus“, o nuo 1865 m. fakultetas jam, kaip etatiniam docentui, patikėjo dėstyti privalomą bendrosios istorijos kursą. Drahomanovas, bendradarbiaudamas su Peterburgo Vedomosti (redaktorius V. F. Koršas), dažniausiai rašė apie politinę situaciją pietvakarių regione. Nuo slavų kongreso Maskvoje (1867 m.) jis pradėjo rašyti straipsnius slavų klausimu, kuriuose demokratiniu-federaliniu požiūriu nagrinėjo rusų-lenkų ir apskritai slavų reikalus. Tuo metu žemstvos buvo įvestos kairiajame Ukrainos krante, o zemstvos (daugiausia iš Černigovo) atkreipė dėmesį į būtinybę naudoti ukrainiečių kalba vietinėse mokyklose. Tai buvo pirmasis Drahomanovo, kaip publicisto, suartėjimas su visuomenės veikėjais: artimiausių Rusijos socialinio ir politinio gyvenimo uždavinių aptarimas netrukus tapo Drahomanovo žurnalistinės veiklos centru. Straipsniuose „Zemstvo ir vietinis elementas mokyme“, „Dėl mažosios rusų kalbos pedagoginės reikšmės“ ir kituose Drahomanovas nesutiko su tuometinio Kijevo švietimo rajono patikėtinio princo Širinskio-Šichmatovo, oponento, nuomone. ne tik liaudies, bet ir pasaulietinis pradinio ugdymo elementas. Drahomanovas, remdamasis savo pedagogine patirtimi, pasisakė už būtinybę pradėti mokytis su ukrainiečių liaudies literatūra ir tik palaipsniui pereiti prie rusų literatūros ir didžiosios rusų liaudies kalbos. „Moskovskie Vedomosti“ užpuolė Drahomanovą, o kunigaikštis Širinskis-Šichmatovas nusiuntė Viešojo švietimo ministerijai pranešimą, kad Drahomanovas yra „separatistas“. Kai 1869 m. apgynęs magistro darbą („Romos imperijos ir Tacito istorinės reikšmės klausimas“), Drahomanovas buvo išrinktas etatiniu docentu, jo patvirtinimas šiuo vardu buvo atidėtas, kol jis grįš iš verslo. kelionė į užsienį. Pasak Drahomanovo, Shirinsky-Shikhmatov ataskaitoje galiausiai jis buvo įtrauktas į Ukrainos kryptį. Po bendrųjų ir Romos istorijos studijų Drahomanovo moksliniai interesai pamažu persikėlė į ukrainiečių ir slavų liaudies meno tyrimų sritį. Jo pagrindiniai moksliniai pasiekimai yra šioje srityje. Etnografiją ir žodinės liaudies literatūros istoriją jis pakėlė į mokslo apie tautų dvasinio gyvenimo (tautosakos) visumą. Tyrinėdamas keliaujančias legendas ir pasakas, jis atskleidė, kad atskirų tautų kūryboje, pripažintoje originalia ir tokia svarbia „nacionalinei sielai“ suprasti, yra daug tarptautinių elementų. Drahomanovo folkloro darbai ne tik suteikė jam medžiagos mokslinėms išvadoms šioje srityje: jie pamaitino jo socialinę ir politinę nuotaiką. Pvz

apie pasaulėžiūrą, kosmopolitizmą ar internacionalizmą, kultūrą pripažįstantį visuotinio žmogaus kūrybos vaisiumi, neneigė privačių nacionalinių bendrų idėjų ir formų variacijų. Ukrainiečių liaudies literatūros, ypač politinių dainų, studijos Drahomanovą atvedė prie praktinei politikai svarbių išvadų: ukrainiečiai, pasak Drahomanovo, turėtų vaidinti svarbų vaidmenį plačiai formuluojant federalinės demokratijos klausimą. rytų Europa. Drahomanovas užsienyje išbuvo trejus metus (1870 - 1873). Tuo metu jis parašė daugybę žurnalistinių darbų, plėtojančių politinio federalizmo ir demokratijos idėjas; artimai susipažįsta su Galicijos gyvenimu; dalyvauja Galisijos leidiniuose; vėliau tai buvo išorinė jo pašalinimo iš Kijevo universiteto priežastis. 1875 m. sekė Drahomanovo pasmerkimų serija, ir ministerija jį atleido dėl trečiojo punkto. Netrukus po to jis išvyko į užsienį vykdyti propagandos Rusijos užsienio spaudoje ir įkurti laisvą Ukrainos spaustuvę. Kadangi Austrijoje buvo konfiskuoti pirmieji Drahomanovo leidiniai iš užsienio, jis apsigyveno Ženevoje, kur gyveno iki 1889 m. rudens, kai buvo pakviestas tapti bendrosios istorijos profesoriumi Sofijos universitete. Drahomanovas mirė Sofijoje 1895 m. birželio 8 d. Drahomanovo, kaip publicisto, reikšmė daugiausia grindžiama antruoju, svetimu jo veiklos periodu, nors visos jo vadovaujamos mintys, kiek leido Rusijos cenzūros sąlygos, buvo suformuluotos dar prieš emigraciją. Kovos už politinę laisvę tradicijos niekada, nuo dekabristų laikų, neišnyko progresyvioje Rusijos visuomenėje, tačiau Drahomanovas, kaip pirmasis nuoseklus konstitucionalistas, buvo pirmasis realistas rusų emigracijoje ir Rusijos politinėje žurnalistikoje. 1876 ​​m. buvo priimtas dekretas, kuris beveik visiškai uždraudė ukrainiečių literatūrą. Drahomanovui šis dekretas buvo ne tik jo brangių ukrainiečių siekių žlugimas, bet ir didėjančios politinės priespaudos visai Rusijai įrodymas. Tai, jo akimis, išryškino asmeninės ir socialinės laisvės poreikį visai Rusijos žmonėms. Ir Drahomanovas ne tik suformulavo užduotį: jis galvojo ir apie klausimus, kur bus rastos pajėgos jai išspręsti, kokios priemonės tinkamos ir leistinos išsivadavimo kovoje. „Švariam reikalui reikalingos švarios rankos“, – sakė Drahomanovas politinėje brošiūroje, kurią parašė apie Rytų karą, ir šiam šūkiui išliko ištikimas iki savo dienų pabaigos. Politikos praktinių užduočių pavedimas aukštų moralės postulatų kontrolei buvo išskirtinis bruožas Drahomanovas kaip publicistas. Iš čia jis neigė terorą kaip politinės kovos priemonę. Įsitikinęs pozityvistas ir racionalistas savo filosofinėmis pažiūromis Drahomanovas buvo politikos idealistas. Materialinė galia vidaus politikos klausimais yra ne viskas ir net ne pats svarbiausias dalykas. Štai kodėl pagrindinė politinės laisvės gavimo darbo dalis Drahomanovui buvo sumažinta iki „visų“ asimiliacijos. išsilavinusių žmonių skirtingos Rusijos gyventojų gentys" principai, kuriais grindžiamas Rusijos zemstvo judėjimas ir reikalaujantis pagrindinių asmenų teisių ir vietos savivaldos neliečiamumo, užtikrinamo valstybės savivaldos („Zemstvo liberalizmas Rusijoje"). Zemstvo, in Drahomanovo akimis, yra laisvės organizavimo priemonė: vietos savivaldos teisių neliečiamybę jis stato šalia asmens teisių neliečiamybės Drahomanovo („Laisvoji sąjunga“) parengtame Konstitucijos projekte buvo apibrėžta kompetencija. vietos savivaldos, žymiai išplėstos sukūrus didesnį ir todėl įtakingesnį už provincijos zemstvo vienetą – regioninę žemstvo. Decentralizavimo valdyme ir regionų autonomijoje Drahomanovas matė geriausias priemones nacionaliniam klausimui Rusijoje išspręsti. , įskaitant ir jam artimą Ukrainos klausimą.Iš Europos socialistų Drahomanovas daugiausiai pasiskolino iš Proudhono, bet liko statistu, protestuodamas prieš modernias centralizuotas valstybės formas, vis dar pripažįsta pereinamųjų valstybingumo formų poreikį. Drahomanovo federalizmas sekėsi logiškiau

slidinėti iš nuoseklios demokratijos. Nacionalinį klausimą jis išsprendė formule: „kosmopolitizmas tikslais, nacionalizmas formomis ir metodais“. Drahomanovas Ukrainos klausimui skyrė dvi straipsnių serijas: „Ekscentriškos mintys apie Ukrainos nacionalinę teisę“ ir „Paliekai Padniestrės Ukrainai“, kurios buvo išleistos kaip atskiros knygos (iš kurių tik pirmoji ir tik 1913 m. Rusija, šiek tiek sutrumpintas leidimas). Ukrainos judėjimas čia nagrinėjamas istoriškai ir kritiškai, jo nacionalistiniai ir šovinistiniai elementai smerkiami kaip reakcingi, tačiau pati tautos esmė žinoma forma solidarumas tarp žmonių pripažįstamas kaip turintis didžiulę socialinę ir kultūros vertybė. Ukrainos kultūros nepriklausomybės klausimu Drahomanovo pažiūros tam tikrą lūžio tašką patyrė apie 1876 m. Iš pradžių jis buvo priartėjęs prie formulės „literatūra namų vartojimui“ pripažinimo, nors iškėlė problemą platesnėje perspektyvoje. Vėliau jis pripažino visapusiško nacionalinės kultūrinės kūrybos poreikį, teigdamas, kad „kiekvienas žmogus, išvykęs iš Ukrainos, kiekvienas centas, išleistas ne Ukrainos reikalams, kiekvienas žodis, nepasakytas ukrainiečių kalba, yra Ukrainos valstiečių iždo išlaidos, išlaidos, kurios atsižvelgiant į dabartines sąlygas, ji iš niekur negrįš“. Apibendrindamas savo veiklos rezultatus, atsakydamas į jubiliejinius sveikinimus, Drahomanovas rašė, kad pagrindine savo gyvenimo užduotimi laiko norą įgyvendinti praktinė politika tos pagrindinės idėjos, kurių šeštajame dešimtmetyje atėjo šlovingieji broliai Kirilas ir Metodijus ir kurios sudarė ukrainietiškos Drahomanovo žmonių ir jo bendražygių jaunystės metų meilės pagrindą. Drahomanovo suformuluoti klausimai apie nacionalizmą ir kosmopolitizmą įvairiose tautinėse ir socialinėse grupėse dažnai susilaukdavo visiško nesusipratimo, o kritika, kuriai jis, jo požiūriu, skirdavo įvairių grupių, būrelių ir partijų programas bei pasisakymus, dažnai keldavo nepasitenkinimą tarp žmonių. tie, į kuriuos buvo nukreiptas jos kraštas. Šis nepasitenkinimas tapo priešingų ir dažnai absurdiškų kaltinimų šaltiniu. Ukrainos nacionalistai jam priekaištavo dėl kosmopolitizmo, maskofilizmo ir rusifikacijos; Rusijos radikalai ir revoliucionieriai, įžeisti jų centralizmo („Istorinė Lenkija ir Didžioji Rusijos demokratija“) kritikos, laikė jį Ukrainos šovinistu, o lenkų žurnalai netgi vadino „Maskvos agentu“. Visiškai rusišku tapęs zemstvo konstitucinis judėjimas randa savo ideologą Drahomanovo asmenyje. Nuo 1882 m. pabaigos jis tapo Laisvo žodžio redaktoriumi, paskelbtas Zemstvos sąjungos organu (leidimas nutrūko 1883 m. gegužės mėn. dėl reakcijos triumfo Rusijoje). V. Bogucharsky („Iš XIX a. 70-80-ųjų politinės kovos istorijos“) teigia, kad Drahomanovą „į tankų mišką“ nuvedė gudri grafo P.P. apgaulė. Šuvalovas, kurio išradimas buvo pati Zemskio sąjunga. Dėl šio teiginio (daugiausia B. A. Kistyakovskio knygos „Praeities puslapiai“) sukeltas ginčas įrodė jo nepagrįstumą. „Laisvas žodis“, vadovaujamas Drahomanovo, atliko konstitucinių siekių dirigento vaidmenį ir buvo pripažintas „jų“ konstitucininkais Rusijoje, nepriklausomai nuo to, ar „Zemskio sąjunga“ egzistavo, ar ne. Zemstvo konstitucionalistai. Drahomanovas taip pat turėjo didelę įtaką Galisijos partijų kovoje. Neperdėdami galime pasakyti, kad Galicijos europėjimas prasidėjo nuo Drahomanovo. Pirmą kartą apsilankęs Galicijoje, Drahomanovas pastebėjo, kad galisai, nepaisant labiau vakarietiškos pozicijos, ideologiškai labiau atsilieka nuo Europos nei rusai. Drahomanovas subrandino planą skleisti ukrainietišką tendenciją Galicijoje per naują rusų literatūrą; Drahomanovo skaičiavimais, savo demokratišku ir pasaulietišku pobūdžiu jis turėjo pakenkti klerikalizmui ir biurokratijai Galicijoje. Siekdamas Ukrainos nacionalinį gyvenimą Rusijoje ir Austrijoje pakelti į Europos lygį, Drahomanovas supažindino Europą su Ukrainos klausimo situacija, su ukrainiečių literatūros raida, su ukrainiečių kultūros persekiojimais, dėl kurių ne kartą paskelbė straipsnius vokiečių, prancūzų, italų ir anglų kalbomis.

oi paspauskite. Drahomanovas su savo komentarais paskelbė du Herzeno ir Ogarevo susirašinėjimo su Turgenevu, Kavelinu ir Bakuninu tomus, kurie yra labai vertinga medžiaga Rusijos visuomenės tyrinėjimui. Drahomanovo „Surinkti politiniai darbai“ 1905–1906 m. Paryžiuje buvo išleisti „Osvobozhdenie“ redaktorių. 1908 m. Rusijoje buvo išleistas Drahomanovo „Politinių darbų“ I tomas – straipsnių rinkinys bendru pavadinimu „Centras ir pakraščiai“, kurio charakteristikoms skirtas B. Kistyakovskio straipsnio priedas. politinės pažiūros, literatūrinė veikla ir Drahomanovo biografijos. Lvove buvo publikuoti Drahomanovo straipsniai ukrainiečių kalba apie liaudies literatūrą ir ukrainiečių literatūrą: „M. Drahomanovo recenzijos apie ukrainiečių liaudies literatūrą ir raštą“. 1876 ​​m. Kijeve Drahomanovas išleido labai svarbi knyga: „Mažosios rusų liaudies legendos ir pasakojimai“; 1874 - 1875 m., bendradarbiaudamas su profesoriumi V.B. Antonovičius išleido „Istorines mažųjų rusų liaudies dainas“; visi kritiški komentarai čia priklauso Drahomanovui. Šio darbo tęsinys buvo išleistas Ženevoje 2 leidimais: „Nauji ukrainiečių raštai bendruomenei“ (1764–1880 m.) 1881 m. ir „XVIII–XIX amžiaus Ukrainos tautos politiniai raštai“, I dalis, 1883 m. Apie Drahomanovą Šiuo metu yra daugybė knygų, žurnalų ir laikraščių straipsnių. Svarbiausi iš jų: M. Pavlikas, „M. P. Drahomanovas, 1841 - 1895. Jo jubiliejus, mirtis, autobiografija ir rašymas“ (Lvovas, 1896); I. Franko „Žitepis Drahomanovas, gyvenk ir sakyk“ (1894, I knyga); jo „Suspilno-politichni žvilgsnis į M. Drahomanovą“ („Literatūrinis-Nauk. Vistnik“, 1906, 8 kn.); M. Pavlik „M. Drahomanovas ir jo vaidmuo Ukrainos rožėje“ (Lvovas, 1907); S. Efremovas „Ukrainiečių raštijos istorija“ (Sankt Peterburgas, 1911). Drahomanovo pažiūrų ir veiklos biografijai ir apibūdinimui Drahomanovo susirašinėjimas su įvairiais Galisijos veikėjais ir rašytojais, išleistas M. Pavliko, I. Franko ir kt., taip pat M. Drahomanovo „Prisimink austrus-rusus“ (Lvovas, 1889 m. - 1892), yra nepaprastai svarbus; jo, „Liaudies mokyklos Ukrainoje“ (Ženeva, 1877); jo „Du mokytojai - K. I. Polevičius ir A. I. Stroninas“ (Lvovas, 1902). Drahomanovo autobiografija buvo išspausdinta žurnale „Byloe“ (1906 m. birželis). Nemažai Dragomnovo etnografinių darbų yra įtraukti į bulgarų „Narodni Utvoreni i Knizhnina kolekciją“. Drahomanovas dalyvavo kuriant Recluso geografijos tomą, skirtą Ukrainai. Įdomūs Drahomanovo laiškai M.M. Stasyulevičius, kurio žurnale „Europos biuletenis“ Drahomanovas septintajame dešimtmetyje paskelbė keletą puikių straipsnių, buvo įtrauktas į penktąjį „M. M. Stasiulevičiaus archyvo“ tomą (Sankt Peterburgas, 1913). M. Mogilyansky.

Panašūs straipsniai