Protestantams apie stačiatikybę Kurajevas Andrejus Viačeslavovičius
Kodėl kunigas vadinamas kunigu
Protestantų pamokslininkų noras nuteisti stačiatikius dėl galbūt daugiau nuodėmės ir Biblijos nuostatų pažeidimai. Psichologiniu požiūriu tai suprantama, tačiau požiūris į nuodėmę ir „nesuprantamus“ kitų krikščionių veiksmus interpretuojamas kaip įmanoma neigiamai krikščioniškai.
Tarp šių priekaištų keisčiausias yra stačiatikių kaltinimas, kad jie kunigus vadina „tėvais“, priešingai, atrodo, aiškiai išreikštiems Gelbėtojo žodžiams: „Ir nieko žemėje nevadinkite savo tėvu, nes vienas yra jūsų Tėvas. dangus“ (Mt 23, 9).
Kaip ir ikonų garbinimo atveju, protestantai meta į stačiatikius kaip akmenuką tą Biblijos citatą, kuri išdaužo jų pačių langus. Jei jie tikrai ketina pažodžiui suprasti ir pritaikyti Senojo Testamento draudimą vaizdams, tai pirmiausia turėtų sunaikinti visus savo iliustruotus leidinius ir visus savo nuotraukų albumus, o tik tada pilti benziną ant stačiatikių kritikos ikonų. Jei jie tikrai įsitikinę, kad niekas niekada neturėtų būti vadinamas tėvu, tegul jie pradeda religinę ir kalbinę reformą savo namuose ir uždraudžia savo vaikams kreiptis į tėvus „tėčiu“. Jei protestantų lyderis pats kreipiasi į tėvą „tėve“, jei savo pamoksluose įterpia tokias ištraukas kaip „kaip mane mokė tėvas...“, jei ragina savo parapijiečius vykdyti Biblijos įsakymą „gerbk savo tėvą ir motiną, “, tada jis turi būti atsargesnis kritikuodamas ortodoksus. Jei šeimoje kreipinys „tėvas“ išsaugo teisę į gyvybę, tai ar stačiatikiai kalti, jei visą Bažnyčią jaučia savo didele šeima ir priima šeimą, meilius žodžius („tėvas“, „motina“, „brolis“) už buto ribų?
Apaštalai ir pats Kristus neturi protestantiško griežtumo. Žodį „tėvas“ ir kreipimąsi „tėvas“ jie taiko ne tik Dievui. Pavyzdžiui, Kristaus palyginime apie turtuolį ir Lozorių turtuolis klausia Abraomo: „Tėve Abraomai! pasigailėk manęs ir atsiųsk Lozorių<…>Bet Abraomas pasakė: vaikeli!..“ (Lk 16, 24-25). Kaip matome, Abraomas priima tokį elgesį ir atitinkamai reaguoja, konceptualizuodamas savo santykius su savo tolimu palikuoniu tėvo ir sūnaus terminais. Kitame palyginime apie Kristų, palyginime apie sūnus palaidūnas, sūnus kreipiasi į savo žemiškąjį tėvą: „Tėve! Aš nusidėjau dangui ir tau ir nebesu vertas vadintis tavo sūnumi“ (Lk 15, 21). Ir niekur neaišku, kad abiem šiais atvejais Gelbėtojas pasmerkė vaikus, kurie savo protėvius vadina „tėvo“ vardu. Taip, abu šie vaikai buvo „nusidėjėliai“, tačiau jų nuodėmė visai nebuvo ta, kurią jie vadino savo tėvu tėvu.
Štai tokie Gelbėtojo žodžiai, kurie yra labai svarbūs mūsų temai: „Nėra nė vieno, kuris dėl manęs paliko namus, brolius, seseris, tėvą, motiną, žmoną, vaikus, žemę. Evangeliją ir nepriims dabar, šiuo laikotarpiu, persekiojimų metu, šimteriopai daugiau namų, ir broliai, ir seserys, ir tėvai, ir motinos, ir vaikai, ir žemės, o ateinančiame amžiuje – amžinasis gyvenimas“ (Morkaus 10:29-30). Pagal „ezoterinį“ Helenos Rerich aiškinimą, šiame tekste Kristus reiškia reinkarnacijos principą: „Kaip dabar, šiuo metu įmanoma turėti daugiau motinų, tėčių ir pan., jei reinkarnacijos dėsnis neleidžiamas. ? Būtent čia pabrėžiamas kontrastas tarp šio, žemiškojo egzistavimo persekiojimų metu, ir būsimojo amžinojo gyvenimo amžiaus. Jei protestantai nenori būti okultistai, tai yra, jei nenori sutikti su E. Rerichu, tada jie turės su manimi sutikti ir pripažinti, kad šis Evangelijos tekstas kalba ne apie daugybę būsimų gimimų, o apie realijas. ankstyvosios krikščionių bendruomenės gyvenimą. Žmogus, palikęs savo namus, miestą, šeimą dėl Kristaus, buvo sutiktas kaip šeima bet kuriuose kituose krikščionių namuose, o krikščionybei plintant visame pasaulyje – bet kuriame kitame mieste. Bet kuris mentorius, pagimdęs žmonių sielas gyvenimui Kristuje, tapo dvasiniu tėvu tiems, kurie tikėjo. Visi apaštalai buvo kiekvieno krikščionio tėvai. Ir visi krikščionys buvo vienas kito broliai ir seserys. Ir štai klausimas protestantams: kaip išsipildys Kristaus pažadas, kad krikščionis turės daug tėvų – jei jam nebus leista niekam vadinti šiuo žodžiu?
Apaštalai taip pat tikriausiai nesuvokė Kristaus įsakymo „Nė vieno tėvo nešauk, išskyrus savo Tėvą, kuris yra danguje“ taip aiškiai, kaip šių dienų „evangelistai“. Meilė nežino įstatymo. Ir jau apaštalas Jonas kreipiasi į savo mokinius - „vaikus“. Atsakomasis skambutis buvo akivaizdžiai tinkamas. Apaštalas Matas, rašydamas savo Evangeliją išgirdęs griežtus Gelbėtojo žodžius: „Nė vieno nevadinkite tėvu žemėje“, Matas, kurio Evangelijoje pateikiami šie Kristaus žodžiai, vis dėlto rašo, kad Kristus susitiko Jokūbą ir Joną „valtyje su Jų tėvas Zebediejus“ (Mato 4:21). Apaštalas Steponas Sinhedrinui pamokslauja: „Broliai ir tėvai! klausyk“ (Apd 7, 2). Tas pats kreipimasis randamas ir apaštale. Paulius (Apd 22:1). Ir apaštalas Jonas tai vartoja: „Rašau jums, tėvai“ (1 Jono 2:13). Apaštalas Petras pažįsta ir kitus tėvus, be dangiškųjų: „Abraomo, Izaoko ir Jokūbo Dievas, mūsų tėvų Dievas“ (Apd 3,13); „Mūsų tėvų Dievas prikėlė Jėzų“ (Apd 5, 30). Jeigu prisimintume ir Ap perspėjimą. Paulius: „tėvai, nekelkite vaikų pykčiui“ (Ef. 6, 4), tada bus visiškai akivaizdu, kad, apaštalų supratimu, malonės kupina Dievo sūnystė, kurią mums suteikė Tikrasis Sūnus, nepanaikina žemiškos giminystės, tiek fizinės, tiek dvasinės.
Abraomas „tapo tėvu visų, kurie tiki“, rašo apaštalas Paulius (Rom. 4:11), primindamas, kad kūne įmanoma būti ne iš žydų tautos, bet tuo pačiu būti paveldėtoju. dvasiniai pažadai, kadaise duoti Abraomui. „Visiems tikintiesiems“ Abraomas yra „tėvas“: ne tik žydams, kilusiems iš jo kūne, bet ir tiems, kurie dvasios pašaukti atėjo į biblinę religiją.
Jei sakoma, kad turime labiau bijoti tų, kurie gali nužudyti sielą, nei tų, kurie gali nužudyti kūną (Mt 10, 28), tai argi netiesa ir priešingai: turime labiau gerbti tuos, kurie stovi prie šaltinio. mano dvasinio gyvenimo nei tas, kuriam esu skolingas savo kūnišką gyvybę? O jei man mažesnę dovaną atnešusįjį reikėtų pagerbti ir pagerbti dėkingu elgesiu tėvas, tai kodėl šis žodis negali būti taikomas dvasiniam gimimui, gimimui dvasioje, kuris taip pat neįvyksta be žmogaus dalyvavimo (nes „kaip galima tikėti tuo, apie kurį negirdėjote? Kaip girdėti be vieno pamokslauti“ – Rom. 10:14) ? Todėl ir rašo. Paulius: „Aš tave pagimdžiau Kristuje Jėzuje“ (1 Kor 4, 15). Ir tiesiai šviesiai paaiškina, kad būtent dėl to jis tapo tėvu tiems, kurie tikėjo: „Turite tūkstančius mentorių<…>bet nėra daug tėvų“ (1 Kor 4, 15). O apie labai konkretų asmenį Paulius sako: Onesimą, „kurį aš pagimdžiau sukaustytas grandinėmis“ (Fil. 10). Natūralu, kad apaštalo Pauliaus mokiniai jį suvokė kaip tik kaip tėvą: Timotiejus „kaip sūnus tėvui man tarnavo“ (Fil. 2,22).
Per žmones žmogus ateina į tikinčiųjų bendruomenę, į Bažnyčią. Todėl matyti Bažnyčią reiškia matyti žmones, kuriuose veikia Dievo galia. Senovės vienuoliškas aforizmas sako, kad niekas niekada netaptų vienuoliu, jei nebūtų kartą matęs amžinojo gyvenimo spindesio kito žmogaus veide. Štai kodėl ap. Paulius: „Mano vaikai, dėl kurių aš vėl gimstau, kol jumyse susiformuos Kristus! (Gal. 4:19); „Sekite mane, kaip aš seku Kristų“ (1 Kor 4, 16). Ir taip – per šimtmečius. Gimdami vieni iš kitų, mentoriai išsaugo dvasinio laikotarpio įvaizdį, kurį pirmasis atskleidė tradicijos kūrėjas. Štai tik vienas liudijimas apie susitikimą su „kunigu“: „Kai baigęs maldą kunigas palaimino mane ir pradėjo kalbėti, iš visos širdies pradėjau klausytis jo, bet ne žodžių, o nauja ir neįprasta, kuri gimė mano sieloje jo akivaizdoje, kas atnaujino, atgaivino, sustiprėjo“.
Gimimas negali įvykti savaime, „tiesiog taip“. Ir neatsitiktinai krikščioniškoje literatūroje karts nuo karto prasiveržia atpažinimas: „Mes kentėjome, gimdami tave per atgailą, pagimdėme su didele kantrybe, stiprus skausmas ir kasdienines ašaras, nors nieko apie tai nežinojai. Ateik čia, mano vaike, aš nuvesiu tave pas Dievą“. Taip rašo kun. Simeonas Naujasis teologas savo dvasiniam sūnui. Ar tokiam nuodėmklausiui sakyti „tėve!“ yra šventvagystė?
Protestantai draudžia šiuo žodžiu vadinti pastorius. Na - „jie tikriausiai niekada gyvenime nepažinojo tų žmonių, kuriuos mes pažinojome, niekas gyvu kvėpavimu jiems neparodė, kas yra Šventoji bažnyčia, niekas neprispaudė galvos prie krūtinės, ant kurios buvo senos pavogės šaltukas, niekas kalbėjo jiems: „Mano brangus vaikeli“ - šie ugningieji žodžiai, nuo kurių tirpsta visas netikėjimas, o kas dar labiau stebina - visos nuodėmės.
Protestantai neturi išpažinėjų, kunigų. Galbūt todėl jie nežino, koks skausmingas ir džiaugsmingas ryšys užsimezga tarp dvasinio mokytojo ir mokinio – toks ryšys, kurio negalima išreikšti kitais žodžiais, kaip tik „sūnus! ir "tėve!" Jie nesupranta Exupery žodžių: „Matote, žmogui paprastai užtrunka daug laiko gimti“...
Apaštalas Paulius kalba apie dvasinę tėvystę pirmajame amžiuje; Rev. Simeonas yra dešimtas. Tačiau devynioliktame matome tą patį dvasinės meilės vaisių: „Būk mama, o ne kaip tėvas broliams“, – pataria kun. Serafimas iš Sarovo naujai paskirtam abatui.
Taigi kunigą vadinti „tėvu“ ir „tėvu“ nėra piktžodžiavimo. Žmogus turi suprasti, kad vienintelis jo gyvybės šaltinis yra Dieve. Čia, kaip ir ikonos atžvilgiu: galima tik garbinti Vienintelį Dievą ir jam tarnauti. Tačiau mes galime ir turime gerbti tai, per ką ir per ką mokomės apie Dievą ir gauname gyvenimo dovaną. „Garbinkite vien Dievą“, bet „gerbk savo tėvą ir motiną“ ir, žinoma, nepamirškite apie savo dvasinę giminystę.
Bet ką stačiatikybei reiškia Kristaus žodžiai „nieko nevadinkite savo tėvu“? Kristus kalba ne apie išorinį, o apie vidinį. Jis smerkia ne patį atsivertimą, o vidinę sielos būseną, kuri gali atsispindėti tokiame atsivertime. Ir smerkiamas ne tas, kuris sako „tėvas“, o tas, kuris reikalauja tokio kreipimosi į save. Yra tuštybės geismas, geidulingas troškimas pirmininkauti susirinkimams ir pagarbos ženklai – ir būtent tai Kristus smerkia. Prisiminkime kontekstą: „Rašto aiškintojai ir fariziejai sėdėjo ant Mozės sėdynės<…>vis tiek jie daro savo darbus, kad žmonės juos matytų<…>Jie taip pat mėgsta būti pristatomi per šventes ir pirmininkauja sinagogoms bei sveikinimai viešose susirinkimuose, o žmonės juos vadina: mokytojas, mokytojas! Bet nevadinkite savęs mokytojais, nes jūs turite tik vieną Mokytoją – Kristų, tačiau jūs esate broliai; Ir nieko žemėje nevadinkite savo tėvu, nes jūs turite vieną Tėvą, kuris yra danguje. ir nesivadinkite mentoriais, nes jūs turite tik vieną mentorių – Kristų. Didžiausias iš jūsų tebūna jūsų tarnas, nes kas save aukština, bus pažemintas, o kas save žemina, bus išaukštintas“ (Mt 23, 2:5-12). Smerkiama ne tai, kad kokioje nors visuomenėje tikrai yra mentorių ir mokinių, ne tai, kad bet kurioje asamblėjoje tikrai yra ir turėtų būti seniūnas ir tie, kurie jam atsisakė pirmenybės, o smerkiama tai, kad tuštybė ir išdidumas. potraukis, kuris pirmiausia ieško kiekviename sutiktame, tiesiog nepadori pagarba sau kaip „mentoriui“, „mokytojui“, „vyresnėliui“, „tėvui“. Žmogaus noras tapti „mokytoju“, „mentatoriumi“, „b“ yra smerkiamas. O didesnis“, noras pakelti save. Tai ne tik dvasininkų nuodėmė, tai daug dažnesnė nuodėmė. Parapijietė močiutė, autoritetingai paaiškinanti atvykusiai mergaitei, kaip uždegti žvakę ir kaip neuždegti, dažnai tiesiog spinduliuoja išdidžiu fariziejumi, nors savęs nevadina nei „tėvu“, nei „mokytoja“. Ir ar jaunųjų protestantų širdyse kažkas panašaus nesuvirpino naujoko akivaizdoje: „Štai aš jau pusantrų metų esu mūsų nuostabioje bendruomenėje, jau viską žinau, net dalyvavau savaitę trunkantis teologinis seminaras, o jūs vis dar nežinote, kiek knygų įtraukta V Šventoji Biblija. Na, nesvarbu, ateik, aš tave išmokysiu!
...Bet galiausiai šis tekstas mus tikrai atskleidžia. Mes tikrai negyvename pagal šiuos žodžius. Mes visi esame krikščionys, ne tik stačiatikiai. Kur ta išpažintis, kurioje visi tarnauja ne pasirodydami, o nuoširdžiai ir nuolat vykdo šią Kristaus sandorą: „Didžiausias iš jūsų tebūna tavo tarnas, nes kas save aukština, bus pažemintas, o kas save žemins, bus išaukštintas“ ( Mato 23, 11–12)? Evangelijoje yra žodžių, kurie yra spygliuočiai krikščionių sieloje. Jie neleidžia skaityti Evangelijos su pranašumo ir narcisizmo jausmu: „čia, sako, mes ne tokie kaip fariziejai ir žydai Rašto žinovai; pažinome Kristų, įtikėjome Juo, priėmėme Jo mokymą ir viskuo jį įgyvendinome“. Taip, taip, šis fariziejų denonsavimas galioja ir mums, ortodoksams. Bet tai degina mūsų sąžinę ne dėl to, kad pradėjome vadintis „tėvu“, o dėl kažko daug išsamesnio, gilesnio, svarbesnio... Seminarijoje kaskart ryto malda perskaitykite ištrauką iš Evangelijos. Ir prisimenu, kokia neįprasta tyla tvyrojo salėje, kai vieną dieną kunigas perskaitė būtent šią ištrauką: „Vargas jums, Rašto žinovai ir fariziejai...“ (Mt 23, 14). Evangelija yra ne tik paguodžianti knyga, ne tik jaudinanti, ne tik meili. Jo rykštės ir spygliai skirti visiems, o ne tik senovės Palestinos gyventojams.
Tačiau Kristaus žodžiuose prieš fariziejus negalima rasti pasmerkimo tiems, kurie iš nuolankumo laiko savo artimą aukštesniu už save ir laiko jį vyresniuoju. O jeigu protestantai nori kautis vidinis, dvasinė fariziejų liga per išorės kalbos reforma, jeigu jie tikisi panaikinti dvasinę tuštybės ir puikybės pagundą, pašalindami vieną ar du žodžius iš leksikos, tai tegu būna nuoseklūs ir panaikina profesorių titulus savo seminarijose. „Profesorius“ yra ne kas kita, kaip „dėstytojas“.
Niekas negali būti verčiamas kreiptis į tą ar kitą žmogų žodžiu „tėvas“. Stačiatikybėje kreipimasis į kunigą „tėvu“ nėra bažnyčios drausmės ar doktrinos reikalavimas. Tai yra nestatutinis, nekanoninis, bet būtent šeimyninis, intymus gydymas. Yra žodžių, yra adresų, kurie vartojami tik tarp artimų giminaičių. Ir jei netyčia juos išgirdęs nepažįstamasis ims reikalauti iš savo pažįstamų, kad jie vienas kitą vadintų ne namų vardais, o išskirtinai vardu ir tėvavardžiu, tuomet jis atsidurs ne itin palankioje šviesoje. Meilės išraiškos negalima uždrausti. Neįmanoma uždrausti brolį vadinti broliu ir dvasinį tėvą tėvu.
Iš to išplaukia ir tai, kad kunigas neturėtų savęs vadinti tėvu. Tik klasinės etikos nuosmukis gali paaiškinti, kad šiandien kai kurie kunigai prisistato ne „kunigas Aleksandras“, o „tėvas Aleksandras“. Kartą patyriau Maskvos dvasinės akademijos rektoriaus sekretoriaus paklusnumą. Į priėmimo kambarį įėjo prieš kelias dienas kunigu įšventintas mokinys, prisistatė („Aš esu kunigas Ioann Ivanov iš 4 klasės“) ir pasakė, kad norėtų susitikti su vyskupu rektoriumi. Įėjusi į rektorių perdaviau tokį prašymą: „Atėjo tėvas Ioanas Ivanovas iš 4 klasės, jis prašo susitikti su tavimi“. Vladykos reakcija buvo netikėta: jis manęs paklausė, ar Ivanovas taip prisistatė, ar aš jį taip vadinu. Atsakiau, kad tiksliai perteikiau kas ir kaip man buvo pasakyta registratūroje. Ir tada Vladyka pasakė tai, kas man tapo pamoka visam gyvenimui: „Eik ir pasakyk, kad jo parapijoje jis bus „tėvas“ savo dvasiniams vaikams, o aš pats jį įšventinau tik prieš tris dienas - ir jis Ar jis jau tampa mano tėvu?! Leisk jam išmokti tinkamai prisistatyti ir tada jis ateis!
Taigi kreipinys „tėvas“ yra tam tikro „atpažinimo“ rezultatas. Ar galima kitaip kreiptis į dvasininką? Yra oficialūs adresai: „Tavo pagarba“ (diakonui, kunigui, hieromonkui), „Tavo pagarba“ (abatui, arkivyskupui, archimandritui). Iš esmės į žmones galima kreiptis ir pasaulietiškai – vardu ir tėvavardžiu. Bet – turiu perspėti – toks gydymas gali palikti mėlynę kunigo sieloje. Kodėl atsiranda šis nubrozdinimas, matyti iš įvykio, pasakojamo garsaus rusų filosofo sūnaus B. N. Losskio prisiminimuose. N. O. Losskis, kaip ir daugelis kitų Sankt Peterburgo intelektualų, „kreiptis į kunigus vardais ir tėvavardžiais buvo įprotis. Pats šio papročio atsisakė ir ėmė jį smerkti po to, kai 1924 m. savo priešrevoliucinį kolegą ir tėvo idėjinį sąjungininką Sergijaus Bulgakovą, atvykusį į Prahą dvasininkais, pavadino Sergejumi Nikolajevičiumi ir iš jo išgirdo, kad jis priima tokį vardą. kaip vieną iš Dievo bausmės už vėlyvą atsivertimą į tikėjimą apraiškų“.
Be to, dvasininkams, turintiems gyvenimo ir tarnavimo sovietų valdžioje patirties, kreipimasis vardu ir tėvavardžiu primena tą šaukimų ir tardymų laiką. Šiuo kreipimusi čekistai ir kiti bendradarbiai pabrėžė, kad visokių bažnyčių adresų ir vienuoliškų pavadinimų jiems nėra. Ir todėl su pabrėžta kirčiavimu dvasininkai (taip pat ir patriarchai) buvo vadinami tik pasaulietiniais vardais (o tai vis dar buvo žingsnis į priekį, palyginti su prieškario metais, kai valdžios kreipimasis į dvasininkus svyravo nuo „piliečio“ iki „ kalinys“). Todėl pasaulietinis kreipimasis į kunigą yra pabrėžtinas atstumas ir aiškiai išreikštas nenoras pašnekove įžvelgti tai, ką jis pats laiko svarbiausiu savo gyvenime ir tarnyboje.
Tuo paaiškinamas iššaukiančiai šmaikštus metropolito Pitirimo atsakymas į užrašą „Kaip man į tave kreiptis?“, kurį Vladyka gavo 1988 m. viename pirmųjų sovietinės inteligentijos susitikimų su Bažnyčios atstovais (kiek pamenu, tai buvo 1988 m. Centriniai rašytojų namai). Perskaitęs šį užrašą, Vladyka nusišypsojo ir atsakė: „Tiesiog paskambink man: Jūsų Eminencija!
Taigi, jei žmogus neturi ypatingų priežasčių pabrėžti savo nebažnytiškumą, tai geriau nevartoti tokių kreipimųsi, kurie dvasininkui vis dar turi pasaulietinę, taigi ir profanišką, sumenkintą konotaciją. Kai manęs klausia, kaip į mane kreiptis, atsakau: „Į mane dažniausiai kreipiasi tėvas Andrejus, formaliau - tėvas diakonas. Pagal tėvavardį esu Andrejus Viačeslavovičius. Patriarchas Aleksejus asmeniškai bendraudamas kreipiasi į mane „tėve Andrejumi“... Tačiau, Pastaruoju metu„Tėvas profesorius“ taip pat pradėjo į jį kreiptis (tačiau su šypsena). Galite susisiekti su mumis jums patogesniu būdu.. Paskutinė frazė Pridedu tai, kad palengvintų žmonių, kurie yra daug vyresni už mane, nepatogumą. Juk čia kalbama ne tiek apie pagarbą individui, žmogui, o apie požiūrį į rangą, į tarnybą, kuriai žmogus atsidavė.
Apskritai tai yra etiketo, o ne dogmos reikalas. Pateikti tai kaip atskyrimo nuo brolių ir Bažnyčios priežastį reiškia laikyti tik mintyse, o visai ne širdyje tą keistą apaštalo Pauliaus tekstą, kur jis kažką pasakoja apie pasninkaujančiųjų tarpusavio santykius. ir tie, kurie nepasninkauja...
Be to, grynai kalbiniu požiūriu reikėtų atskirti įvardijimas Ir apeliacija; tai - skirtingos klasėsžodžius Evangelijoje mūsų prašoma to nedaryti paskambink sau bet kurio žmogaus tėvas žemėje (ir akivaizdu, kad tai negalioja tikrajam tėvui), tai yra nepripažinti kažkieno tėvo teisių - ir šios teisės Rytuose tuo metu buvo labai plačios. Kreipimasis vadinamaisiais „giminystės vardais“ yra įprastas visose kalbose: mes tiesiog nustatome ir amžiaus santykį su pašnekovu, ir beveik nepastebimai savo požiūrį į jį. Tiesą sakant, koks adresas yra mandagesnis - tėvas arba dėdė? motina arba teta? Ar ne geriau gyventi visuomenėje, kurioje vadinami berniukai sūnus, bet ne berniukas? Dėl normalaus įprasto kalbinio prietaiso naudojimo jokiu būdu negalima kaltinti stačiatikių. O tai, kad mes gerbiame savo kunigus ir todėl atitinkamai į juos kreipiamės, yra mūsų teisė. Evangelija to iš mūsų neatėmė.
Iš knygos 21 knyga. Kabala. Klausimai ir atsakymai. Forumas 2001 (senas leidimas) autorius Laitmanas Michaelas4 skyrius. Kodėl... Kodėl mano knygų kalba skiriasi Rusijoje?Turiu du klausimus: 1) Yra įsakymas mylėti savo artimą kaip save patį ir yra įsakymas gerbti savo tėvą ir motiną. Ką daryti, jei man reikia išvykti studijuoti kabalos - palikite savo mamą, kuri apskritai yra labai prieš visa tai ir labai
Iš knygos Mitas arba tikrovė. Istoriniai ir moksliniai Biblijos argumentai autorius Yunakas Dmitrijus Onisimovičius9. Kodėl Dievas neįtikino šėtono, arba kodėl jis jo nesunaikino, o išvarė į mūsų žemę? Kai kurie žmonės galvoja taip: „Štai bejėgis Dievas negalėjo susidoroti su savo kūrinija ir nuvarė jį į žemę, kad mes visą gyvenimą kentėtume“. – Tai toli gražu netiesa. Šėtonui buvo parodytas rezultatas
Iš knygos Ilgas atsisveikinimas autorius Nikeeva Liudmila81. Aš staiga turiu Tėvelių šeštadienis Svajojau apie abi savo močiutes. Egzistuoja įsitikinimas, kad kai sapnuojame mirusiuosius, jie mus šaukia. Ar tai tikrai tiesa? Ne, tai vienas iš paplitusių prietarų. Jei kas nors sapnuoja mirusį mylimąjį, tai nereiškia
Iš knygos „Demonų norai“. autorius Panteleimonas (Ledinas) HieromonkasSUSITIKIMAS FRATE Kas turi mano įsakymus ir jų laikosi, tas mane myli, o kas mane myli, tą mylės mano Tėvas, aš jį mylėsiu ir pats jam pasirodysiu. Į. 14:21 Ir tie ženklai lydės tuos, kurie tiki: Mano vardu jie išvarys demonus... Mk. 16:17 Dvidešimt metų
Iš knygos Klausimai kunigui autorius Shulyak Sergejus14. Kodėl žmogui taip svarbu susirasti nuodėmklausį, kunigą, su kuriuo nuolatos išpažįstate ir tariamasi? Klausimas: Kodėl žmogui taip svarbu susirasti nuodėmklausį, kunigą, su kuriuo nuolat išpažįstate ir su juo konsultuojatės? Atsako arkivyskupas Sergijus
Iš knygos Straipsnių rinkinys apie aiškinamąjį ir ugdantį Šventųjų Apaštalų darbų skaitymą autorius Barsovas Matvey16. Kodėl išpažinčiai reikalingas kunigas, kodėl negali išpažinti tiesiai Dievui? Klausimas: Dievo šventykla yra kiekvieno žmogaus širdyje, ir žmogus gali tiesiogiai bendrauti su Dievu. Kodėl išpažintis vyksta tik dalyvaujant kunigui, kodėl negali išpažinti
Iš knygos 1115 klausimų kunigui autorius svetainės OrthodoxyRu skyrių6. Kodėl popiežius taip nori aplankyti Rusiją ir kodėl Rusijos stačiatikių bažnyčia priešinasi tokiam vizitui? Klausimas: Kodėl popiežius taip nori aplankyti Rusiją ir kodėl Rusijos Ortodoksų Bažnyčia priešinasi tokiam vizitui? Atsakymai Diakonas Andrejus Kurajevas: Romos vyskupas
Iš knygos Didysis Apreiškimo žodis autorius Niskis GrigaliusApie tai, kodėl Šventoji Dvasia nenusileido iš karto po Jėzaus Kristaus žengimo į dangų ir kodėl Ji pasirodė šv. Jono Chrizostomo ugningų liežuvių pavidalu. Būtina paaiškinti savo meilei, kodėl Kristus ne iš karto po savo žengimo į dangų davė mums Šventąją Dvasią, o leido savo mokiniams laukti
Iš knygos Pokalbiai su patriarchu Atenagoru pateikė Clément OlivierKodėl Bažnyčia nesimeldžia už savižudybes ir kodėl savižudžiams nevykdomos laidotuvės? Kunigas Afanasijus Gumerovas, Sretenskio vienuolyno gyventojas Bet koks (net ir savęs) nužudymas yra svarbiausio įsakymo: „Nežudyk“ pažeidimas (Iš 20, 13; Įst 5, 17). Ji tai išreiškė
Iš knygos Žydų atsakymas į ne visada žydišką klausimą. Kabala, mistika ir žydų pasaulėžiūra klausimais ir atsakymuose pateikė Kuklin ReuvenKas yra Dievo sūnūs, kodėl tarp jų yra šėtonas ir kodėl jis gana pažįstamai kalbasi su Dievu? kunigas Afanasijus Gumerovas, Sretenskio vienuolyno gyventojas. Biblijos frazė „Dievo sūnūs“ taikoma žmonėms, pasiekusiems dvasinį tobulumą (Jono 1:12;
Iš knygos „Dievo pagalba“. Kaip melstis ir ką daryti šventykloje autorius Izmailovas Vladimiras AleksandrovičiusKodėl išpažintis vyksta tik kunigui dalyvaujant, kodėl negali išpažinti tiesiai Dievui? Kunigas Afanasijus Gumerovas, Sretenskio vienuolyno gyventojas. Turėdamas savyje Dievo paveikslą ir panašumą į Dievą, žmogus ne tik gali, bet ir yra pašauktas tiesiogiai bendrauti su savo
Iš knygos Rinktiniai kūriniai autorius Niskis Grigalius30 skyrius. Kodėl nuodėmė neišnyko iškart po Kristaus atėjimo? Kodėl ne visi
Iš autorės knygosPirma dalis. VYRAS, VARDAS ATHENAGORAS Phanar Stambule išėjus iš naujųjų kvartalų ir perėjus tiltą pačiame Aukso rago viduryje, kur kitoje pusėje milžiniškas greitkelis tarsi per gyvą kūną kerta Bizantijos ir Senovės turkiška mėsa
Iš autorės knygosKoks G-d vardas? Koks yra Dievo vardas judaizme? Šį klausimą Paulius jau uždavė pačiam Mošei, pačiam Aukščiausiajam (Šemot 3, 13): „Ir Mozė tarė Dievui: Štai aš ateisiu pas Izraelio vaikus ir jiems pasakysiu: “ Tėvų Dievas tavo atsiuntė mane pas tave“. Ir jie man sakys: „Koks Jo vardas?“ Ką turėčiau jiems pasakyti? Už tai jį Visagalis
Iš autorės knygosKunigo palaiminimas Palaiminimas – tai Viešpaties šlovinimas, kurį atlieka Bažnyčios tarnai, lydimas kryžiaus ženklo. Palaiminimo metu kunigas sulenkia pirštus taip, kad susidarytų raidės IC XC – Jėzus Kristus. Per kunigą jis mus laimina
Iš autorės knygos30 skyrius. Kodėl nuodėmė neišnyko iškart po Kristaus atėjimo? Kodėl ne visi tikėjo? Jei kas nors mano, kad mūsų mokymą įteisina tuo, kad net ir po gydymo, žmogaus gyvenimas vis dar yra suteptas nuodėmių, tegul vienas iš jam pažįstamų panašumų nukreipia jį į tiesą.
Išorinio pamaldaus elgesio klausimai dažnai rūpi daugelio bažnyčių parapijiečiams. Kaip teisingai kreiptis į dvasininkus, kaip juos atskirti vieną nuo kito, ką sakyti susitikus? Šios iš pažiūros smulkmenos gali suklaidinti nepasiruošusį žmogų ir priversti nerimauti. Pabandykime išsiaiškinti, ar skiriasi sąvokos „kunigas“, „kunigas“ ir „kunigas“?
Kunigas – p. puiku aktorius bet kokios pamaldos
Ką reiškia bažnyčios tarnų vardai?
Bažnyčios aplinkoje galima išgirsti įvairiausių kreipimųsi į bažnyčios tarnus. Pagrindinis bet kokių pamaldų veikėjas yra kunigas. Tai žmogus, kuris yra altoriuje ir atlieka visas tarnystės apeigas.
Svarbu! Kunigu gali tapti tik specialiai apmokytas ir valdančiojo vyskupo įšventintas žmogus.
Žodis „kunigas“ liturgine prasme atitinka sinonimą „kunigas“. Tik įšventinti kunigai turi teisę atlikti bažnyčios sakramentus pagal tam tikrą tvarką. Oficialiuose dokumentuose Stačiatikių bažnyčiažodis „kunigas“ taip pat vartojamas tam ar kitam kunigui apibūdinti.
Tarp pasauliečių ir paprastų bažnyčių parapijiečių dažnai galima išgirsti kreipimąsi „tėvas“ vieno ar kito kunigo atžvilgiu. Tai kasdienė, paprastesnė reikšmė, ji rodo santykį su parapijiečiais kaip dvasiniais vaikais.
Jei atversime Bibliją, būtent Apaštalų darbus ar laiškus, pamatysime, kad jie labai dažnai vartojo kreipimąsi į žmones „Mano vaikai“. Nuo Biblijos laikų apaštalų meilė savo mokiniams ir tikintiems žmonėms buvo panaši į tėvišką meilę. Taip pat ir dabar – bažnyčių parapijiečiai iš kunigų gauna nurodymus tėviškos meilės dvasia, todėl ir atsirado žodis „tėvas“.
Tėvas yra populiarus kreipimasis į vedusį kunigą
Kuo skiriasi kunigas ir kunigas?
Kalbant apie „popso“ sąvoką, šiuolaikinėje bažnyčios praktikoje ji turi niekinančių ir net įžeidžiančių konotacijų. Šiais laikais kunigystę vadinti kunigais nėra įprasta, o jei ir vadina, tai labiau neigiamai.
Įdomus! Sovietų valdžios metais, kai buvo griežta bažnyčios priespauda, visi dvasininkai iš eilės buvo vadinami kunigais. Būtent tada šis žodis įgavo ypatingą neigiamą reikšmę, palyginamą su žmonių priešu.
Tačiau XVIII amžiaus viduryje terminas „popsas“ buvo plačiai vartojamas ir neturėjo jokios blogos reikšmės. Iš esmės tik kunigai pasauliečiai buvo vadinami kunigais, o ne vienuoliais. Šis žodis priskiriamas šiuolaikinei graikų kalbai, kur yra terminas „papas“. Iš čia kilęs katalikų kunigo „popiežiaus“ vardas. Terminas „kunigas“ taip pat yra vedinys - tai pasauliečio kunigo žmona. Kunigai ypač dažnai vadinami kunigais tarp brolių rusų ant Atono kalno.
Norint nepatekti į nepatogią padėtį, verta prisiminti, kad dabar terminas „popsas“ praktiškai išnyko iš tikinčiųjų žodyno. Kreipdamiesi į kunigą galite pasakyti „Tėvas Vladimiras“ arba tiesiog „Tėve“.Į kunigo žmoną įprasta kreiptis priešdėliu „Motina“.
Tikinčiajam nelabai svarbu, kokiais žodžiais jis kreipiasi į dvasininką. Tačiau bažnytinio gyvenimo tradicijos ir praktika plėtoja tam tikras bendravimo formas, kurias patartina žinoti.
Koks turi būti tikras kunigas?
Tiesą sakant, ne visi stačiatikių kunigai taip vadinami, pavyzdžiui, į patriarchą reikėtų kreiptis „Jūsų Šventenybe“, į metropolitą – „Jūsų Eminencija“ arba „Gerbiausioji Vladyka“, į vyskupą – „Jūsų Šventenybė“ Jūsų Eminencija“ arba „Vladyka“; Vienuolyno abatas, arkivyskupas ar archimandritas vadinamas „Tavo Reverence“, hieromonkas ar kunigas oficialiai vadinamas „Tavo pagarba“ arba „tėvu“, o į hierodiakoną – „Tėvas diakonas“. Pagal bažnyčios įstatus kunigai turi kreiptis į kaimenę „Tavo palaiminimu“ arba „broliais ir seserimis“. „Tėvas“ – tai neoficialus kreipimasis į kunigą kleboną, kurį parapijiečiai gerai pažįsta ir iš jo gauna dvasinio vadovavimo. Šis adresas neturėtų būti naudojamas bendraujant su diakonais ir vienuoliais - vienuolį galima vadinti „sąžiningu tėvu“, „tėvu“. Taip pat yra vokatyvinė šio žodžio forma - „tėvas“, kuri taip pat dažnai naudojama.
Iš kur atsirado „tėvas“?
Pats žodis „tėvas“ kilęs iš daiktavardžių „batya“ (batѦ), „batka“, „tėvas“ (baltarusiškai), kuriuos senovės slavai pirmiausia vadino vyriškais giminaičiais - broliais, dėdėmis. Pagal duomenis " Etimologinis žodynas» Max Vasmer, daiktavardis „tėvas“ kilęs iš protoslavų kalbos žodžio batę, bat’a. Tada šeimos tėvą imta vadinti giminės galva, o viduramžiais žmonių grupės, bendruomenės vadą, kazokų atamanu ar karinio dalinio vadu. Rusijos kariuomenėje kariai kartais taip vadina savo vadą, jiems rūpintį ir jiems artimą žmogų. Kreipinys „tėvas“ atsirado pridėjus mažybinę priesagą prie žodžio „tėvas“ ir greitai įsitvirtino kaip kreipinys į stiprų, protingą ir galintį apsaugoti kitus šeimos vyrą. Šis kreipimasis kartu įtraukia vyrą į šeimą, pabrėžia pagarbą ir meilę jam bei pripažįsta jo pirmenybę. Gana greitai taip ėmė kreiptis į kunigus, kurie dažnai gerai išmanė parapijiečių gyvenimą, krikštydavo vaikus, laidodavo tėvus, o sunkmečiu, kaip išmanydami, palaikė parapijiečių šeimas.
„Tėvas“ reiškia „vietinis“, „savas“
Šis kreipimasis į stačiatikių kunigus nepatinka protestantams, kurie visada vadovaujasi solo scriptura principu, kuris pažodžiui reiškia „tik Raštas“, ir pabrėžia, kad Evangelijoje Kristus uždraudė vadintis „mokytoju ar tėvu: nesivadinkite mokytojais, nes vienas jūsų Mokytojas yra Kristus, bet jūs esate broliai ir nieko žemėje nevadinkite savo tėvu, nes jūs turite vieną Tėvą...“ Galima prieštarauti, kad, pirma, stačiatikių kunigai nešaukia. patys yra „tėvai“, nė vienas iš jų nesako jiems: „Aš esu tėvas Vladimiras“ arba „Aš esu tėvas Nikodemas“. Taip juos vadina kaimenė. Antra, parapijiečiai, vadindami kunigą kunigu ar kreipdamiesi į jį „Tėve!“, taigi per kunigą tarsi kreipiasi į Dievą. Trečia, protestantai ištraukia Kristaus žodžius iš konteksto, nes Evangelijoje, sakydamas juos, jis kalba apie Rašto aiškintojas ir fariziejus, kurie veidmainiškai vadina save „mokytojais“, „mentoriais“ ir „tėvais“, o patys atsigula sofos, besimėgaujantys galia ir reikalavimu iš kaimenės įvykdyti tuos reikalavimus, kurių jie patys neketina vykdyti. Ortodoksijoje apaštalai, kurie savo kaimenę vadino vaikais, visada pirmieji kentėjo ir ištvėrė daugiau nei jų pasekėjai ir mokiniai. Be to, vadindami krikščionis vaikais, jie visada vadino Kristų savo tėvu. Pamatę jų pasiaukojančią meilę, ankstyvosios krikščionių bažnyčios parapijiečiai pradėjo jausti jiems brolišką ir sūnišką meilę, todėl vadino juos „tėvais“. Be to, kreipiantis į kunigą ar vienuolį žodžiais „Tėve!“ arba „Tėve!“ jokiu būdu nepažeidžiamas pirmasis Senojo Testamento įsakymas, Dievo duotas Mozei: „Aš esu Viešpats, tavo Dievas... tu turėsi. neturėkite kitų dievų prieš mane.“ (Iš 20, 2-3), nes tokiu elgesiu niekas kunigo nedievina. Šis kreipimasis, kaip ir seniau, įtraukia parapijos kleboną į artimų ir brangių žmonių šeimos ratą.
tėvas
tėvas daiktavardis, m., naudotas palyginti dažnai
Morfologija: (ne) kas? kunigai, kam? tėvui, (žr.) kas? tėvas, pagal ką? tėvas, apie ką? apie tėvą;
pl.
PSO? kunigai, (ne) kas? tėčiai, kam? kunigams, (žr.) kas? tėčiai, pagal ką? kunigai, apie ką? apie kunigus
1.
tėvas Jie meiliai vadindavo savo tėvą. Mano tėvas nori mane vesti. | Mama visada pavydėjo tėčiui.
2. Žodis tėvas naudojamas kaip meilus kreipimasis į žinomą vyrą.
Sėskis, tėve Fiodorai Michailovičiau!
3. Apeliacija tėvas kartais kalba apie pažįstamą, globėjišką požiūrį į suaugusį vyrą.
Kodėl tu, tėve, taip atsilikai nuo laiko! | Tu klysti, tėve!
4. tėvas parapijiečiai kviečia kunigą.
Išpažinti kunigui. | Vietinio kunigo pastangomis bažnyčia grąžinta parapijai. | Vadovaujant kunigui, bandėme piešti ikonas.
5. Pokalbio šauktukas Tėvai!, Mano tėvai! arba Šviesos tėvai! gali reikšti įvairius jausmus: nuostabą, baimę, džiaugsmą ir pan.
Tėvai! Kur tau tokia mėlynė? | Ai, brangios šviesos, ar yra gaisras? | Ak, mano tėvai! Labai gerai, kad atėjai!
Žodynas Dmitrijevas rusų kalba. D. V. Dmitrijevas. 2003 m.
Sinonimai:
Pažiūrėkite, kas yra „tėvas“ kituose žodynuose:
Cm … Sinonimų žodynas
TĖVAS, tėvas, vyras. 1. Tėvas (su trupučiu pagarbos; pasenęs). „Jis atėjo pas mano velionį tėvą ir pasakė...“ A. Turgenevas. 2. Kunigas (su mandagumo užuomina, tarp tikinčiųjų). 3. Apskritai, meiliai pažįstamo kreipimosi į pašnekovą forma; Tas pats… Ušakovo aiškinamasis žodynas
FRATE ir vyras. 1. Tas pats kaip tėvas (1 reikšmėje) (pasenęs). Skambina tėvo vardu (patronimas). 2. Pažįstamas ar draugiškas kreipimasis į pašnekovą. 3. Ortodoksų kunigas, taip pat kreipiantis į jį. Kaimas b. Tėveliai (mano)! (šnekamoji kalba) ir kunigai... Ožegovo aiškinamasis žodynas
Uždenkite, uždenkite žemę sniegu, paverskite mane jauna skara (jaunikis)! Ermakas stovi, kepuraite: nei skydas, nei sėlenos, nei šviesios (sniegas ant kelmo). Sninga, apsnigta, susijusi su sniegu. Sniego vanduo, upeliai. Sniego, sniego suvoy. Sniegas iš kalnų...... Dahlio aiškinamasis žodynas
Žiūrėkite tėvą V.V. Vinogradovą. Žodžių istorija, 2010 ... Žodžių istorija
Vikižodyne yra įrašas „tėvas“. Tėvas yra šnekamoji „tėvo“ forma. Ir dar: Tėvas... Vikipedija
IR; pl. gentis. šek, dat. shkam; m 1. Prekyba. adv. = Tėvas. Koks užsispyręs vaikinas, atrodo kaip kunigas! Kaip turėčiau tave vadinti Tėvo vardu? (patronimas). / Apie Dievą ar karalių. Tėvas yra užtarėjas. * Pagimdyčiau didvyrį caro tėvui (Puškinui). 2. Kunigas. 3. Nar. poetas... enciklopedinis žodynas
tėvas- Ir; pl. gentis. šek, dat. shkam; m. taip pat žr. tėveliai!, šviesos tėvai!, tėvas 1) a) trad. adv. = tėvas Koks užsispyręs vaikinas, panašus į kunigą! ... Daugelio posakių žodynas
TĖVAS- (čia: Jėzus Kristus) Ir pats Jėzus Kristus sėdės čia teisti teisiųjų, teisti nusidėjėlių. Jis yra teisėjas, juk Teisusis Teisėjas, Jis nežiūri į veidus, Tėve, Bet angelai turi teisingus standartus, Ir jų svarstyklės yra teisingos. Kuz903 (152) ... Duotas vardas XX amžiaus rusų poezijoje: asmenvardžių žodynas
tėvas- BATYUSHKA ir daugelis genčių. shek, m Ortodoksų bažnyčios hierarchijos vidurinio (2-ojo) laipsnio dvasininkas, taip pat kreipimasis į jį. Tėvas atėjo į bažnyčios vidurį prie pakylos, taip pat nulenkęs galvą (I. Šmelevas) ... Aiškinamasis rusų kalbos daiktavardžių žodynas
Knygos
- Tėvas tėvas Jonas, D. Vvedenskis. Ši knyga bus pagaminta pagal jūsų užsakymą naudojant spausdinimo pagal pareikalavimą technologiją. Publikacija arkivyskupo Jono Iljičiaus Sergijevo (Kronštatas) atminimui. Sudarė D. Vvedenskis...
Klausiau tik apie jo siaurą koncepciją, kuri konkrečiai susijusi su kunigais. Ir ne tuos, kurie kažkada gyveno seniai, kuriuos iš principo būtų galima vadinti tėčiais, o apie tuos, kurie dabar yra tarp mūsų. Jei svarstytume žmogaus tėvystę plačiąja prasme, matau 5 tokias sąvokas:
1. Tėvas yra tas, kuris pagimdė tave pagal kūną.
2. Tėvas yra dvasiškas, kuris atvedė tave į tikėjimą Dievu ir rūpinasi tavimi (tai Paulius rašė 1 Kor 4, 15).
3. Tėvas – tai žmogus, pasiekęs tokį dvasinis augimas(1 Jono 2:12-14; 1 Kor. 3:1-3).
4. Tėvas ar tėvai – tai yra protėviai, protėviai, seneliai, proseneliai ir t.t.
5. Tėvas – koks kunigo vardas.Gal ši sąvoka dar platesnė, bet kol kas radau tik šiuos, galima sakyti, 5 punktus, iš kurių 4 punktas yra atsakymas į tavo klausimą: kaip aš suprantu tavo nurodytas Biblijos citatas. O 5 punktas yra mano klausimas, kuris man dar nėra iki galo aiškus.
Spustelėkite norėdami išplėsti...
Bažnyčioje kunigas vadinamas „tėvu“, nes jis atlieka dvasinį žmogaus gimimą Krikšto sakramente. „Jėzus jam atsakė: „Iš tiesų, iš tiesų sakau tau: jei kas negims iš naujo, negalės regėti Dievo karalystės.“ Nikodemas Jam tarė: „Kaip gali gimti žmogus, pasenęs? Ar jis tikrai gali kitą kartą įeiti į motinos įsčias ir gimti?“ Jėzus atsakė: „Iš tiesų, iš tiesų sakau tau: jei kas negims iš vandens ir Dvasios, negalės įeiti į Dievo karalystę. gimęs iš kūno yra kūnas, o kas gimė iš Dvasios, yra dvasia. Nenustebkite tuo, ką tau pasakiau: tau priklauso gimti iš naujo. Dvasia kvėpuoja, kur nori, ir tu ją girdi. balsas, bet nežinai, iš kur jis ateina ir kur eina: taip yra su kiekvienu, gimusiu iš Dvasios“ (Jn 3, 3-8).
Dvasinis gimimas vyksta dviem būdais: sėjėjas yra Dievas, o puoselėtojas (per jį tai vyksta) yra kunigas (kaip ir kūniškame gimdyme, kuriame būties šaltinis yra Dievas). Todėl žmogaus dalyvavimas dvasiniame gimdyme yra ne fikcija, o realybė (kaip ir kūniškame gimdyme, iš to niekas neabejojo, kad kūniškąjį tėvą galima vadinti „tėvu“, nors tikrąja prasme tik Dievas yra Tėvas). Krikštija Dievas, bet ir kunigas: „Jis (Įsikūnijęs Dievas) yra tas, kuris krikštija Šventąja Dvasia“ (Jono 1:33), bet „Kristus mane siuntė ne krikštyti, bet skelbti Evangelijos“ (1 Kor. 1:17) (tai yra, Kristus mane siuntė krikštyti kitų. Bažnyčioje tokie žmonės vadinami „kunigais“, o tai išskiria, bet neprieštarauja vyresniojo – pamokslininko – tarnystei).
Išpažinties sakramente dvasinis gimimas atnaujinamas, o bendrystėje atnešamas į tobulumą. O sakramentai teikiami per dvasininkų – kunigų rankas („šios garbės niekas nepriima savo noru, bet Dievo pašauktas, kaip Aaronas“ (Žyd 5, 4).„Tėvu“ vadiname ne tik tą, kuris specialiai mane pakrikštijo, išpažino ir suteikė komuniją, bet ir visą šios bažnyčios dvasininkiją. Nes tai, kas buvo tobula, buvo atlikta ne pagal tų kunigų asmeninį orumą, bet pagal kunigišką malonę (1 Tim. 4:14, Žyd 6:2), kuri buvo ant jų. Priimame juos kaip Dievo slėpinių (sakramentų) (pavyzdžiui, krikšto, išpažinties sakramento) prievaizdus („kiekvienas turi mus suprasti kaip Kristaus tarnus ir Dievo slėpinių prievaizdus“) (1 Kor 4, 1). ). Mes priimame kunigus tokiu būdu, nes turime įsakymą: „Kas jus priima (tarnaujančius apaštalus ir sėdinčius savo kėdėse), priima mane, o kas mane priima, priima Tą, kuris mane siuntė; kas priima pranašą, vardan pranašas gaus pranašo atlygį, o kas priims teisųjį vardan teisiojo, gaus teisuolio atlygį (neatsižvelgiant į asmeninius nuopelnus)“ (Mt 10:40.41)
pridėjo: 2014 m. rugsėjo 17 dBiblija išskiria tikrinius vardus ir bendrinius daiktavardžius. Bendrinis daiktavardis nurodo vaizdą, kurio dalelė kilusi iš prototipo (arba suteikia panašumą).
Todėl vardai „Tėvas“ ir „Mokytojas“ tinka Dievui, o bendriniai daiktavardžiai – žmonėms.
Tai galioja net vardui „dievas“. Mūsų Kūrėjui tai yra mūsų pačių, bet žmonėms tai yra bendras daiktavardis.
„Aš sakiau: jūs esate dievai ir visi Aukščiausiojo sūnūs, bet mirsite kaip žmonės ir krisite kaip kiekvienas kunigaikštis“ (Ps. 82:6,7). Žmogus vadinamas „dievu“, nes jis yra Dievo atvaizdas ir panašumas. Kaip trikampiai, kurie turi panašumų. Jie yra panašūs. Taigi žmogus yra kaip Dievas. Ir kaip ikona-vaizdas, jis vadinamas dievu. Yra panašumų tarp Dievo ir žmogaus. Šiuo panašumu žmogus Kūrėjo ir paties prototipo vadinamas „dievu“.
Jono 10:34. Žmogui čia skambėjo toks Dievo žodis: „Dievas tarė: Padarykime žmogų pagal savo atvaizdą, pagal mūsų panašumą ir tegul jie viešpatauja jūros žuvims, padangių paukščiams ir galvijais, ir visoje žemėje, ir ant visų roplių, kurie šliaužia žemėje“ (Pr 1,26).
Jei žmogaus prigimtyje yra kažkas, dėl ko žmogus vadinamas „dievu“ (Dievo paveikslas ir panašumas), tai ne mažiau dvasininkijoje yra kažkas, kas juos lygina su Tėvu ir Mokytoju.pridėjo: 2014 m. rugsėjo 17 dSvarbiausia – liturgija. Liturgijos metu kunigas yra Kristaus ikona, duodanti ir laužanti. Jei tai sutinkate, tai pagal įstatymą (Mt 10:40,41) kunigą paverčiate Tėvo, kuris jus maitino iš dangaus mana, ir Mokytojo atvaizdu ir panašumu.
pridėjo: 2014 m. rugsėjo 17 dPresbiterija, tai yra mokymas, kunigui yra antroji jo pareiga (ir ne kiekvienam kunigui tenka, ta žodžio prasme, todėl verčiama kaip „seniūnija“). Tai atskiras klausimas. Kalbant apie „tėvystę“, tai reiškia - perteikti sąlygas naujagimio sėklai gauti (palyginimas apie Sėjėją).
Panašūs straipsniai
