Doğuşdan bəri bir insan müxtəlif insanlar tərəfindən əhatə olunur, buna görə də onun bir hissəsi olduğu iddia edilə bilər sosial qarşılıqlı əlaqə. O, həyatı boyu müxtəlif təcrübələr əldə edir, cəmiyyət həyatına uyğunlaşır, nəticədə fərdin sosiallaşması baş verir. Bir-birindən fərqlənən bir neçə növə malikdir.

Şəxsi Sosiallaşma nədir?

Bu termin dedikdə, insanın mənsub olduğu cəmiyyətdən sosial təcrübəni mənimsəməsi, fəal həyata keçirilməsi və sosial əlaqələrin sayının artması prosesi başa düşülür. Həyat boyu insanlar təkcə sosial təcrübəni dərk etmir, həm də onu öz konsepsiya və dəyərlərinə uyğunlaşdırırlar. Şəxsi sosiallaşma bir çox komponentdən, məsələn, sosial mühitin norma və dəyərlərindən, iş mədəniyyətindən ibarət təcrübə növüdür. fərqli növlər fəaliyyətləri.

Şəxsiyyətin sosiallaşması - psixologiya

İnsanda cəmiyyətə mənsub olmaq, yəni özünü onu əhatə edən insanlarla eyniləşdirmək ehtiyacı var. Psixologiyada fərdin sosiallaşması cəmiyyətin tələblərinin yerinə yetirilməsi nəticəsində baş verir ki, bu da müxtəlif situasiyalarda öz davranış xəttini inkişaf etdirməyi zəruri edir və bu, insanın anlayışlarından və xarakterindən asılı olacaq. Sosial-psixoloji tipin formalaşması cəmiyyətlə təmasda və mikro və makromühitin, eləcə də mədəniyyət və müxtəlif dəyərlərin təsiri zamanı baş verir.

Şəxsi sosiallaşma ikitərəfli bir prosesdir, insanın nəinki müəyyən şərtlərə və normalara uyğunlaşması, həm də özünün formalaşması ilə özünü göstərir. İnsanlar “biz”in nə olduğunu anlamaq və tənhalıqdan qurtulmaq üçün bir qrupun üzvü olmağa çalışırlar. Başqaları ilə qarşılıqlı əlaqə özünə inam verir və sosial həyata təsir etmək üçün güc verir.

Şəxsiyyətin sosiallaşmasına nə kömək edir?

İnsana onun dəyərlərini, dünyaya münasibətini, konsepsiyasını formalaşdıran bir sıra amillər təsir edir.

1. Sosial uyğunlaşma prosesi erkən uşaqlıqda, valideynlər həm fiziki, həm də zehni bacarıqları aşıladığı zaman başlayır.
2. Təhsil uşaq bağçasından orta məktəbə qədər aparılır. Nəticədə onlar yığılır fərqli biliklər, bunun sayəsində dünya, cəmiyyət və s.
3. Özünə nəzarət şəxsiyyətin sosiallaşması böyük əhəmiyyət kəsb edir, çünki insan müxtəlif vəziyyətlərdə düzgün reaksiya vermək üçün keyfiyyətlərə malik olmalıdır. Əhəmiyyətli psixoloji müdafiə bir insan, daxili və xarici dünya arasındakı fərqləri daha yaxşı başa düşməyə kömək edir.

Şəxsiyyətin sosiallaşmasının növləri

Sosiallaşmanın bir neçə növü var, bunlardan asılıdır müxtəlif amillər. Şəxsiyyətin sosiallaşma mexanizmlərini iki qrupa bölmək olar:

1. İlkin- uşaqlıqda cəmiyyətin qavrayışını nəzərdə tutur. Uşaq sosiallaşır, onun tərbiyə aldığı ailənin mədəni mövqeyinə və ətrafındakı böyüklər tərəfindən dünyanı qavramasına diqqət yetirir. Buradan belə nəticəyə gələ bilərik ki, valideynlər övladının ilk sosial təcrübəsini formalaşdırır.
2. İkinci dərəcəli- vaxt məhdudiyyəti yoxdur və bir şəxs müəyyən bir yerə girənə qədər davam edir sosial qrup. Yaşla, uşaq müxtəlif formasiyalara düşməyə başlayır, məsələn, uşaq bağçasında və ya idman bölmələrində, burada yeni rollar öyrənir və bunun əsasında özünü fərqli bir baxımdan qəbul etməyi öyrənir. Qeyd etmək lazımdır ki, sosiallaşma və şəxsiyyət tez-tez bəzi uyğunsuzluqlarla üzləşir, məsələn, ailə dəyərləri seçilmiş qrupun maraqlarına uyğun gəlmir və sonra insan özünü identifikasiyadan keçir və təcrübə və hisslərə əsaslanaraq seçim edir.

Şəxsiyyətin gender-rol sosiallaşması

Bu tip gender sosiallaşması da adlanır və bu, kişi və qadın arasındakı özünəməxsus fərqlərin bir şəxs tərəfindən mənimsənilməsini əhatə edir. Bir sıra qayda və standartların aşılanması üçün hər iki cinsin mövcud davranış nümunələri, norma və dəyərləri, habelə ictimaiyyətin və sosial mühitin təsiri qəbul edilir. Bu həyat boyu davam edir. Gender baxımından şəxsiyyətin sosiallaşması konsepsiyası onun həyata keçirilməsi üçün aşağıdakı mexanizmləri müəyyən edir:

1. Sosial cəhətdən məqbul davranış təşviq ediləcək, normadan kənara çıxanlar cəzalandırılacaq.
2. İnsan yaxın qruplarda, yəni ailədə, həmyaşıdları arasında və s.-də özünə uyğun gender rol modelləri seçir.

Şəxsiyyətin ailə sosiallaşması

Uşaq dünyanı dərk etməyi təkcə böyüklərin birbaşa təsiri, yəni təhsil yolu ilə deyil, həm də ətrafdakı insanların davranışlarını müşahidə etməklə öyrənir. Qeyd etmək lazımdır ki, çox vaxt ailədə şəxsiyyətin inkişafı və sosiallaşması valideynlərin davranış modelləri ilə uşağa qarşı irəli sürdükləri tələblər arasında uyğunsuzluqla qarşılaşır. Buna misal olaraq siqaretin qadağan edilməsini göstərmək olar, amma eyni zamanda valideynlərdən və ya digər ailə üzvlərindən birinin belə pis vərdişləri var. Şəxsiyyətin sosiallaşmasının əsas amilləri bunlardır:

1. Ailənin tərkibi və quruluşu, yəni qohumların bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqəsi.
2. Uşağın ailədəki mövqeyi, məsələn, nənənin nəvəsi, bacının qardaşı, atanın oğlu və ögey ananın ögey oğlu ola bilər. Sübut edilmişdir ki, tam ailədə böyümüş uşağın və tək ananın sosiallaşması fərqlidir.
3. Seçilmiş tərbiyə tərzi, buna görə də valideynlər və nənələr uşağa müxtəlif dəyərlər aşılaya bilər.
4. Şəxsiyyətin sosiallaşması üçün ailənin mənəvi və yaradıcı potensialı da az əhəmiyyət kəsb etmir.

Peşə və əmək sosiallaşması

İnsan işə gələndə fəaliyyət zamanı onun xarakterində, davranışında dəyişiklik və ya düzəliş olur. Fərdin əmək sferasında sosiallaşmasının xüsusiyyətləri onunla ifadə olunur ki, uyğunlaşma həm komanda çərçivəsində, həm də peşəkar təbəqələşmədə həyata keçirilir. Öz statusunu yaxşılaşdırmaq üçün əmək bacarıqlarının mövcudluğu və inkişafı böyük əhəmiyyət kəsb edir.

Subkultural qrupun sosiallaşması

Hər bir insan yaşadığı, oxuduğu, işlədiyi, ünsiyyət qurduğu və s. mühitin mədəniyyəti ilə bağlı olan sosial rolları mənimsəməlidir. Şəxsiyyətin sosiallaşmasının mahiyyəti hər bir bölgənin özünəməxsusluğuna əsaslanır fərqləndirici xüsusiyyətlər cəmiyyət belə formalaşır. Subkultural qrupun sosiallaşmasına diqqət yetirsək, o zaman milliyyət, dini mənsubiyyət, yaş, fəaliyyət sahəsi və digər amillər nəzərə alınacaq.

Şəxsiyyətin sosiallaşmasının funksiyaları

Bir şəxs və bütövlükdə cəmiyyət üçün sosiallaşma vacibdir və onun əsas funksiyalarına aşağıdakılar daxildir:

1. Normativ-tənzimləyici.İnsanı az və ya çox dərəcədə əhatə edən hər şey ona təsir edir. Bunlara: ailə, ölkə siyasəti, din, təhsil, iqtisadiyyat və s.
2. Şəxsən transformasiya.Şəxsiyyətin sosiallaşması prosesi, insanın digər insanlarla ünsiyyət qurması, onların fərdi xüsusiyyətlərini göstərməsi və "sürüdən" ayrılması zamanı baş verir.
3. Dəyər oriyentasiyası. Bu funksiya təqdim olunan siyahıda birinci ilə bağlıdır, çünki bir insan onun yaxın ətrafı üçün xarakterik olan dəyərlərə riayət edir.
4. İnformasiya və rabitə. ilə ünsiyyət zamanı müxtəlif insanlar insan bu və ya digər dərəcədə onun həyat tərzinin formalaşmasına təsir edən məlumat alır.
5. Yaradıcı. Düzgün sosial tərbiyə ilə insan ətrafındakı dünyanı yaratmağa və yaxşılaşdırmağa çalışacaqdır. Fərqli problemlərlə qarşılaşdıqda, öz bilik və təcrübəsinə əsaslanaraq həll yollarını tapacaqdır.

Şəxsiyyətin sosiallaşması mərhələləri

Cəmiyyətdə şəxsiyyətin formalaşması prosesi bir neçə mərhələdə baş verir:

1. Uşaqlıq. Bu yaşda şəxsiyyətin təxminən 70% formalaşdığı sübut edilmişdir. Alimlər müəyyən ediblər ki, uşaq yeddi yaşına kimi öz “mən”ini yaşlılara nisbətən daha yaxşı başa düşür.
2. Yeniyetməlik. Bu dövrdə ən çox fizioloji dəyişikliklər. 13 yaşından etibarən uşaqların əksəriyyəti mümkün qədər çox məsuliyyət götürməyə çalışır.
3. Gənclik.Şəxsiyyətin sosiallaşma mərhələlərini təsvir edərkən bu mərhələnin ən gərgin və təhlükəli olduğunu və 16 yaşından başladığını qeyd etmək yerinə düşər. Bu dövrdə insan hansı istiqamətdə irəliləmək, hansı cəmiyyətin bir parçası olmaq və s. kimi mühüm qərarlar qəbul edir.
4. Yetkinlik. 18 yaşından etibarən əksər insanlar üçün əsas iş iş və şəxsi həyat istiqamətində olur. İnsan özünü iş və cinsi təcrübə ilə, həmçinin dostluq və digər sahələrdə öyrənir.

- bütün hüceyrələrin bir-biri ilə sıx əlaqədə olduğu və bütövlükdə cəmiyyətin həyatının səmərəliliyi onların hər birinin fəaliyyətindən asılı olan mürəkkəb orqanizm.

Bədəndə köhnəlmiş hüceyrələrin yerini yeni hüceyrələr tutur. Deməli, cəmiyyətdə hər saniyədə hələ heç nə bilməyən yeni insanlar doğulur; heç bir qaydalar, normalar, valideynlərin yaşadıqları heç bir qanun yoxdur. Onlara hər şeyi öyrətmək lazımdır ki, onlar cəmiyyətin müstəqil üzvlərinə, onun həyatının fəal iştirakçılarına çevrilsinlər, yeni nəsil yetişdirməyə qadir olsunlar.

Fərd tərəfindən assimilyasiya prosesi sosial normalar, mədəni dəyərlər və cəmiyyətin davranış nümunələri aid olduğu adlanır sosiallaşma.

Buraya bilik, bacarıq, dəyərlər, ideallar, sosial davranış norma və qaydalarının ötürülməsi və mənimsənilməsi daxildir.

Sosiologiya elmində xüsusi qeyd etmək adətdir sosiallaşmanın iki əsas növü:

1. ilkin - norma və dəyərlərin uşaq tərəfindən mənimsənilməsi;
2. ikincil - bir yetkin tərəfindən yeni norma və dəyərlərin mənimsənilməsi.

Sosiallaşma insanı formalaşdıran, istiqamətləndirən, stimullaşdıran, inkişafını məhdudlaşdıran agentlər və institutlar toplusudur.

Sosiallaşma agentləri spesifikdirlər Xalq mədəni normaların və sosial dəyərlərin öyrədilməsinə cavabdehdir. Sosiallaşma institutları — qurumlar sosiallaşma prosesinə təsir edən və ona rəhbərlik edən.

Sosiallaşmanın növündən asılı olaraq ilkin və ikinci dərəcəli agentlər və sosiallaşma institutları nəzərdən keçirilir.

İlkin sosiallaşma agentləri- valideynlər, qardaşlar, bacılar, nənə və babalar, digər qohumlar, dostlar, müəllimlər, gənclər qruplarının rəhbərləri. "İlkin" termini insanın bilavasitə və yaxın mühitini təşkil edən hər şeyə aiddir.

İkinci dərəcəli sosiallaşma agentləri- məktəb, universitet, müəssisə, ordu, polis, kilsə rəhbərliyinin nümayəndələri, kütləvi informasiya vasitələrinin əməkdaşları. "İkinci dərəcəli" termini təsirin ikinci eşelonunda olan, bir insana daha az əhəmiyyətli təsir göstərənləri təsvir edir.

Sosiallaşmanın ilkin institutları ailə, məktəb, həmyaşıd qrupu və s. Orta təhsil müəssisələri dövlət, onun orqanları, universitetlər, kilsə, kütləvi informasiya vasitələri və s.

Sosiallaşma prosesi bir neçə mərhələdən, mərhələdən ibarətdir

1. Uyğunlaşma mərhələsi (doğum - yeniyetməlik). Bu mərhələdə sosial təcrübənin tənqidsiz mənimsənilməsi baş verir, sosiallaşmanın əsas mexanizmi imitasiyadır.
2. Özünü başqalarından fərqləndirmək istəyinin yaranması eyniləşdirmə mərhələsidir.
3. İnteqrasiya, cəmiyyət həyatına daxil olma mərhələsi, istər uğurlu, istərsə də uğursuz baş verə bilər.
4. əmək mərhələsi. Bu mərhələdə sosial təcrübənin təkrar istehsalı, ətraf mühitə təsiri.
5. Doğuşdan sonrakı mərhələ ( qoca yaş). Bu mərhələ sosial təcrübənin yeni nəsillərə ötürülməsi ilə xarakterizə olunur.

Erickson (1902-1976) görə fərdin sosiallaşması prosesinin mərhələləri:

Körpəlik mərhələsi(0 yaşdan 1,5 yaşa qədər).Bu mərhələdə uşağın həyatında əsas rolu ana oynayır, o, qidalandırır, qayğı göstərir, sevgi, qayğı göstərir, nəticədə uşaqda dünyaya əsas inam formalaşır. . Etibarın inkişaf dinamikası anadan asılıdır. Körpə ilə emosional ünsiyyətin olmaması uşağın psixoloji inkişafında kəskin ləngiməyə səbəb olur.

erkən uşaqlıq mərhələsi(1,5 ildən 4 ilə qədər). Bu mərhələ muxtariyyət və müstəqilliyin formalaşması ilə bağlıdır. Uşaq gəzməyə başlayır, defekasiya hərəkətləri edərkən özünü idarə etməyi öyrənir. Cəmiyyət və valideynlər uşağı səliqəyə, səliqəyə alışdırır, “yaş şalvar” üçün utanmağa başlayır.

uşaqlıq mərhələsi(4 ildən 6 ilə qədər). Bu mərhələdə uşaq artıq bir insan olduğuna əmindir, çünki qaçır, danışmağı bilir, dünyanı mənimsəmə sahəsini genişləndirir, uşaqda işgüzarlıq, təşəbbüskarlıq hissi inkişaf edir. oyunda. Oyun uşaq üçün vacibdir, çünki təşəbbüsü formalaşdırır, yaradıcılığı inkişaf etdirir. Uşaq oyun vasitəsilə insanlar arasında münasibətləri mənimsəyir, onun psixoloji imkanlarını inkişaf etdirir: iradə, yaddaş, təfəkkür və s. Ancaq valideynlər uşağı güclü şəkildə sıxışdırırlarsa, onun oyunlarına əhəmiyyət vermirlərsə, bu, uşağın inkişafına mənfi təsir göstərir, passivliyin, etibarsızlığın və günahkarlığın möhkəmlənməsinə kömək edir.

Erkən uşaqlıq mərhələsi(6 ildən 11 yaşa qədər). Bu mərhələdə uşaq artıq ailə daxilində inkişaf imkanlarını tükənmişdir və indi məktəb uşağı gələcək fəaliyyətləri haqqında biliklərlə tanış edir, mədəniyyətin texnoloji etosunu ötürür. Uşaq biliyə müvəffəqiyyətlə yiyələnirsə, özünə inanır, inamlıdır, sakitdir. Məktəbdəki uğursuzluqlar insanda aşağılıq hissi, öz gücünə inamsızlıq, ümidsizlik, öyrənməyə marağın itməsinə səbəb olur.

Yeniyetməlik mərhələsi(11 yaşdan 20 yaşa qədər). Bu mərhələdə eqo şəxsiyyətinin mərkəzi forması (şəxsi "Mən") formalaşır. Sürətli fizioloji böyümə yetkinlik, başqalarının qarşısında necə görünməsi ilə bağlı narahatlıq, öz peşə peşəsini, qabiliyyətlərini, bacarıqlarını tapmaq ehtiyacı - bunlar yeniyetmənin qarşısında duran suallardır və bunlar artıq cəmiyyətin öz müqəddəratını təyin etmək tələbidir.

Gənclik mərhələsi(21 yaşdan 25 yaşa qədər). Bu mərhələdə ömür-gün yoldaşı axtarmaq, insanlarla əməkdaşlıq etmək, hər şeylə əlaqəni gücləndirmək insan üçün aktuallaşır, insan şəxsiyyətsizləşmədən qorxmur, öz şəxsiyyətini başqa insanlarla qarışdırır, yaxınlıq, birlik, birlik hissi yaranır. əməkdaşlıq, müəyyən insanlarla yaxınlıq. Ancaq şəxsiyyətin yayılması bu yaşa keçirsə, insan təcrid olur, təcrid və tənhalıq sabitləşir.

yetkinlik mərhələsi(25 yaşdan 55/60 yaşa qədər). Bu mərhələdə şəxsiyyətin inkişafı həyat boyu davam edir, digər insanların, xüsusən də uşaqların təsiri hiss olunur: onlar sizə ehtiyac duyduqlarını təsdiqləyirlər. Eyni mərhələdə insan özünü yaxşı, sevimli işə, uşaqlara qulluq etməyə qoyur, həyatından razıdır.

qocalıq mərhələsi(55/60 yaşdan yuxarı). Bu mərhələdə şəxsiyyətin bütün inkişaf yolu əsasında eqo-şəxsiyyətin tam forması yaranır, insan bütün həyatını yenidən düşünür, yaşadığı illər haqqında mənəvi düşüncələrdə öz “mən”ini dərk edir. İnsan özünü və həyatını “qəbul edir”, həyatın məntiqi yekununun zəruriliyini dərk edir, ölüm qarşısında müdriklik, həyata ayrı maraq göstərir.

Sosiallaşmanın hər bir mərhələsində insana müxtəlif mərhələlərdə nisbəti fərqli olan müəyyən amillər təsir edir.

Ümumiyyətlə, sosiallaşma prosesinə təsir edən beş amil var:

1. bioloji irsiyyət;
2. fiziki mühit;
3. mədəniyyət, sosial mühit;
4. qrup təcrübəsi;
5. fərdi təcrübə.

Hər bir insanın bioloji irsi daha sonra müxtəlif yollarla şəxsiyyət xüsusiyyətlərinə çevrilən "xammal" təmin edir. Məhz bioloji amil sayəsində fərdlərin çox müxtəlifliyi var.

Sosiallaşma prosesi cəmiyyətin bütün təbəqələrini əhatə edir. Onun çərçivəsində köhnələri əvəz etmək üçün yeni norma və dəyərlərin mənimsənilməsiçağırdı yenidən sosiallaşma, və bir şəxs tərəfindən sosial davranış bacarıqlarının itirilməsi - desosializasiya. Sosiallaşmada sapma deyilir sapma.

Sosiallaşma modeli ilə müəyyən edilir, nə dəyərlərə sadiq cəmiyyət hansı növ sosial qarşılıqlı fəaliyyətlər oynanmalıdır. Sosiallaşma elə təşkil olunur ki, sosial sistemin xüsusiyyətlərinin təkrar istehsalını təmin etsin. Cəmiyyətin əsas dəyəri fərdin azadlığıdırsa, belə şərait yaradır. İnsan müəyyən şərtlərlə təmin edildikdə müstəqillik və məsuliyyət, özünün və başqalarının fərdiliyinə hörmət etməyi öyrənir. Bu, hər yerdə özünü göstərir: ailədə, məktəbdə, universitetdə, işdə və s. Üstəlik, sosiallaşmanın bu liberal modeli azadlıq və məsuliyyətin üzvi vəhdətini nəzərdə tutur.

Bir insanın sosiallaşması prosesi bütün həyatı boyu davam edir, lakin gənc illərdə xüsusilə intensiv şəkildə davam edir. Məhz o zaman şəxsiyyətin mənəvi inkişafının təməli yaranır ki, bu da təhsilin keyfiyyətinin əhəmiyyətini artırır, məsuliyyəti artırır. müəyyən koordinatlar sistemini müəyyən edən cəmiyyət təhsil prosesi, daxildirümumbəşəri və mənəvi dəyərlərə əsaslanan dünyagörüşünün formalaşdırılması; yaradıcı təfəkkürün inkişafı; yüksək sosial aktivliyin, məqsədyönlülüyün, ehtiyacların və komandada işləmək bacarığının inkişafı, yeni bir şeyə can atmaq və qeyri-standart vəziyyətlərdə həyat problemlərinin ən yaxşı həllini tapmaq bacarığı; daimi özünü təhsilə və peşəkar keyfiyyətlərin formalaşmasına ehtiyac; müstəqil qərar qəbul etmək bacarığı; qanunlara, mənəvi dəyərlərə hörmət; sosial məsuliyyət, vətəndaş cəsarəti, daxili azadlıq və ləyaqət hissini inkişaf etdirir; Rusiya vətəndaşının milli mənlik şüurunun tərbiyəsi.

Sosiallaşma mürəkkəb, həyati bir prosesdir. Fərdin öz meyllərini, qabiliyyətlərini necə reallaşdıra biləcəyi, daha çox ondan asılıdır.

TEST

Şəxsiyyətin sosiallaşması

Giriş

sosiallaşma cəmiyyət şəxsiyyət fərdi

İnsan bütün həyatı boyu dünyada öz yerini axtarır. O, cəmiyyətsiz mövcud ola bilməz, o da öz növbəsində onsuz. İnsan yeni doğulanda kiçik və çarəsizdir. Cəmiyyət isə bunu normalar, qaydalar, məhdudiyyətlər, fəaliyyət göstərdiyi yaxşı qurulmuş sistem və minilliklərin toplanmış təcrübəsi ilə qarşılayır. İndi kiçik adam qaydaları qəbul etməli və nəhəng bir cəmiyyətdə yaşamağı öyrənməlidir.

İnsanın cəmiyyətə daxil olması prosesi necədir, necə gedir, nələrdən ibarətdir, hansı mərhələlərə bölünür - dünya var olduqca bu suallar aktual olacaq.

Sosiallaşma prosesində fərd və cəmiyyət qarşılıqlı əlaqədə olur: cəmiyyət sosial-tarixi təcrübəni, normaları, simvolları, fərd isə cəmiyyətin ötürdüyü normaları, simvolları və sosial-tarixi təcrübəni mənimsəyir.

Şəxsiyyətin sosioloji nəzəriyyəsinin əsas problemi şəxsiyyətin formalaşması prosesi və onun ehtiyaclarının sosial icmaların fəaliyyəti və inkişafı ilə sıx əlaqədə inkişafı, fərd və cəmiyyət, fərd və şəxsiyyət arasındakı təbii əlaqənin öyrənilməsi ilə bağlıdır. qrup, fərdin sosial davranışının tənzimlənməsi və özünü tənzimləməsi. Bütövlükdə sosiologiya bir-birindən əsas metodoloji göstərişlərdə fərqlənən bir çox şəxsiyyət nəzəriyyələrini ehtiva edir.

Sosiologiyada şəxsiyyətin öyrənilməsi problemi əsas problemlərdən biridir, çünki sosial hadisələrin mahiyyətini, cəmiyyətdəki insanlar arasındakı münasibətlər sistemini başa düşmək üçün hər bir sosioloq hər bir fərdin hərəkətlərinə nəyin səbəb olduğunu başa düşməlidir. Beləliklə, fərdi davranış bütün sosial qrupun və ya cəmiyyətin həyatını dərk etmək üçün əsasdır.

Sosiologiyada ən ənənəvi olanı sosiallaşmanın öyrənilməsidir. Ən ümumi formada sosiallaşma cəmiyyətdə toplanmış sosial məlumatın, təcrübənin və mədəniyyətin insana ötürülməsi prosesi kimi başa düşülür. “Sosiallaşma” anlayışı təhsil sosiologiyasında digərlərindən daha geniş istifadə olunur. Sosiallaşma prosesi çərçivəsində hər biri bu və ya digər konsepsiyada əsas diqqət obyektinə çevrilə bilən iki inkişafın vektorunun nəzərə alınması təklif olunur: cəmiyyətdən informasiyanın istiqaməti, cəmiyyətin fəaliyyəti və cəmiyyətin transformasiyası. sosial bütövlükdə yeni bir “vahidin” daxil edilməsi, eləcə də cəmiyyət tərəfindən təklif olunan məlumatların “yerləşdirilməsi” ilə bağlı bir sıra problemlər, cəmiyyətin mövcudluğu normalarının struktura daxil edilməsi ilə əlaqədar fərdin dünyagörüşünün. Cəmiyyətin və fərdin roluna xas yanaşmalar fərqli sosiallaşma anlayışlarının formalaşmasına səbəb olur.

Mənim mövzum nəzarət işi: "Şəxsiyyətin sosiallaşması".

Tədqiqat obyekti sosial varlıq kimi fərddir.

Tədqiqatın mövzusu: şəxsiyyətin sosiallaşması, əsas mərhələləri və xüsusiyyətləri.

məqsəd Bu iş fərdin sosiallaşmasının öyrənilməsidir:

İşin məqsədinə əsaslanaraq, aşağıdakıların bir sırasını təyin edirik və həll edirik tapşırıqlar:

)şəxsiyyət anlayışını və onun inkişafının əsas amillərini öyrənəcəyik;

)fərdin sosiallaşması konsepsiyasının məzmununu nəzərdən keçirmək,

)sosiallaşmanın mahiyyətini və xüsusiyyətlərini, onun mərhələlərini, eləcə də şəxsiyyətin sosiallaşmasında mədəniyyətin rolunu öyrənirik.

1. Şəxsiyyət və onun inkişafının əsas amilləri

Şəxsiyyət iki fərqli müəllif tərəfindən nadir hallarda eyni şəkildə şərh edilən hadisələrdən biridir. Şəxsiyyətin bütün tərifləri, bu və ya digər şəkildə, onun inkişafı ilə bağlı iki əks baxışla müəyyən edilir.

Bəzilərinin nöqteyi-nəzərindən hər bir şəxsiyyət öz fitri keyfiyyət və qabiliyyətlərinə uyğun olaraq formalaşır və inkişaf edir, sosial mühit isə çox əhəmiyyətsiz rol oynayır. Başqa nöqteyi-nəzərdən olan nümayəndələr fərdin sosial təcrübə zamanı tamamilə formalaşan məhsul olduğuna inanaraq, şəxsiyyətin fitri daxili xüsusiyyətlərini və qabiliyyətlərini tamamilə rədd edirlər.

Bunlar şəxsiyyətin formalaşması prosesinə ifrat baxış nöqtələridir. Təhlil zamanı həm fərdin bioloji xüsusiyyətlərini, həm də onun sosial təcrübəsini nəzərə almaq lazımdır. Eyni zamanda, təcrübə göstərir ki, şəxsiyyətin formalaşmasının sosial amilləri daha əhəmiyyətlidir.

V.Yadovun şəxsiyyətə verdiyi tərif qənaətbəxş görünür: “Şəxsiyyət insanın ictimai xassələrinin bütövlüyü, ictimai inkişafın məhsulu və fərdin canlı fəaliyyət və ünsiyyət yolu ilə ictimai münasibətlər sisteminə daxil olmasıdır”. Bu baxışa görə, şəxsiyyət bioloji orqanizmdən yalnız vasitəsilə inkişaf edir müxtəlif növlər sosial və mədəni təcrübə. Eyni zamanda, şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin formalaşması prosesinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir edən fitri qabiliyyətlərinin, temperamentinin və meylinin olması inkar edilmir.

Sosiologiyada “insan”, “fərd”, “şəxsiyyət” anlayışlarını ayırmaq adətdir. "insan" canlının insan nəslinə mənsub olması deməkdir. "Fərdi" unikal daxildir, unikal xassələri onu başqa bir insandan fərqləndirən insan. anlayış "şəxsiyyət" insanın və fərdin qeyri-təbii mahiyyətini vurğulamaq, vurğulamaq üçün təqdim edilir, yəni vurğu sosial prinsipdir.

Sosiologiyada şəxsiyyət kimi müəyyən edilir:

ü fərdin sosial münasibətlərdə iştirakı ilə müəyyən edilən və təzahür edən sistemli keyfiyyəti birgə fəaliyyətlər və rabitə;

ü ictimai münasibətlərin və şüurlu fəaliyyətin subyekti.

Şəxsiyyətin formalaşmasına təsir edən əsas amillər aşağıdakı növlərə bölünür: 1) bioloji irsiyyət; 2) fiziki mühit; 3) mədəniyyət; 4) qrup təcrübəsi; 5) unikal fərdi təcrübə.

Şəxsiyyətin formalaşmasına bioloji amillər, eləcə də fiziki mühit amilləri və konkret sosial qrupda davranışın ümumi mədəni nümunələri müəyyən təsir göstərir. Lakin şəxsiyyətin formalaşması prosesini şərtləndirən əsas amillər təbii ki, qrup təcrübəsi və subyektiv, unikal şəxsi təcrübədir. Bu amillər şəxsiyyətin sosiallaşması prosesində özünü tam şəkildə büruzə verir.

2. Şəxsiyyətin sosiallaşması prosesinin mahiyyəti

Sosiologiyada şəxsiyyət fərdin inkişafının nəticəsi, bütün insani keyfiyyətlərin ən mükəmməl təcəssümü hesab olunur. Fərdi - bu, bəşər övladının vahid nümayəndəsi, bəşəriyyətin bütün sosial və psixoloji xüsusiyyətlərinin konkret daşıyıcısıdır: ağıl, iradə, ehtiyaclar, maraqlar və s.

Şəxsiyyətin formalaşması mexanizmi və prosesi sosiologiyada “sosiallaşma” anlayışı əsasında açılır.

Sosiallaşma - bu, fərdin mədəniyyətin əsas elementlərini: simvolları, mənaları, dəyərləri, normaları mənimsəməsi prosesidir. Sosiallaşma zamanı bu assimilyasiya əsasında sosial keyfiyyətlərin, xassələrin, əməllərin və bacarıqların formalaşması baş verir ki, bunun sayəsində insan sosial qarşılıqlı fəaliyyətin bacarıqlı iştirakçısına çevrilir.

Sosiallaşma sosial “mən”ə çevrilmə prosesidir. Sosiallaşma prosesində fərd və cəmiyyət qarşılıqlı əlaqədə olur: cəmiyyət sosial-tarixi təcrübəni, normaları, simvolları ötürür, fərd isə öz keyfiyyətlərindən asılı olaraq onları mənimsəyir.

Sosiallaşma prosesinin ilkin mərhələlərində mənası onun sosial yerini axtarmaqdır.

Sosiallaşma - şəxsiyyətə çevrilmə prosesi, cəmiyyətin tələblərinin tədricən mənimsənilməsi, onun cəmiyyətlə münasibətlərini tənzimləyən şüur ​​və davranışın sosial əhəmiyyətli xüsusiyyətlərinin mənimsənilməsidir. Sosioloqlar bu termindən insanların sosial normalara uyğunlaşmağı öyrənmə prosesini, yəni cəmiyyətin davamını və onun mədəniyyətinin nəsildən-nəslə ötürülməsini mümkün edən prosesi təsvir etmək üçün istifadə edirlər. Bu proses iki şəkildə konseptuallaşdırılır.

Sosiallaşma sosial normaların daxililəşdirilməsi kimi başa düşülə bilər: sosial normalar fərd üçün o mənada məcburi olur ki, onlar xarici tənzimləmə vasitəsi ilə ona tətbiq edilməkdənsə, onun özü üçün müəyyən edilir və bununla da fərdin öz fərdiliyinin bir hissəsidir. Bununla əlaqədar olaraq, fərd onu əhatə edən sosial mühitə uyğunlaşmaq üçün daxili ehtiyac hiss edir.

Sosiallaşma, insanların başqalarının gözündə bəyənilməsi və statusu qazanmaqla öz imicinin qiymətini qaldırmağa hazır olduqları fərziyyəsinə əsaslanan sosial qarşılıqlı əlaqənin mühüm elementi kimi düşünülə bilər; bu zaman fərdlər öz hərəkətlərini başqalarının gözləntilərinə uyğun istiqamətləndirəcək dərəcədə ictimailəşirlər.

Şəxsiyyətin ictimailəşməsi həyatın ilk illərindən başlayır və insanın vətəndaşlıq yetkinliyi dövrü ilə başa çatır, baxmayaraq ki, onun əldə etdiyi səlahiyyətlər, hüquqlar və vəzifələr sosiallaşma prosesinin tam başa çatması demək deyil: bəzi aspektlərdə ömrü boyu davam edir. Məhz bu mənada söhbət valideynlərin pedaqoji mədəniyyətinin yüksəldilməsi zərurətindən, insanın vətəndaşlıq borcunu yerinə yetirməsindən, şəxsiyyətlərarası ünsiyyət qaydalarına riayət edilməsindən gedir. Əks təqdirdə, sosiallaşma cəmiyyətin ona diktə etdiyi davranış qaydalarını və normalarını insanın daimi bilməsi, möhkəmlənməsi və yaradıcı şəkildə mənimsəməsi prosesi deməkdir.

Sosiallaşma adətən üç mərhələyə bölünür. Bu səviyyələrin hər birində müxtəlif sosiallaşma agentləri və institutları fəaliyyət göstərir.

Sosiallaşma agentləri - bunlar mədəni təcrübənin ötürülməsinə cavabdeh olan konkret şəxslərdir.

Sosiallaşma institutları sosiallaşma prosesinə təsir göstərən və istiqamətləndirən qurumlardır.

İlkin sosiallaşma kiçik qruplarda şəxsiyyətlərarası münasibətlər sferasında baş verir: ilkin mərhələdə (körpənin sosiallaşması), sosiallaşmanın əsas agenti ailədir. Şəxsiyyətin bilavasitə ətrafı sosiallaşmanın əsas agentləri kimi çıxış edir: valideynlər, yaxın və uzaq qohumlar, ailə dostları, həmyaşıdlar, həkimlər, məşqçilər və s. Bu insanlar şəxsiyyətlə ünsiyyət quraraq onun şəxsiyyətinin formalaşmasına təsir göstərirlər.

ikincili mərhələ formal təhsil alma müddətini əhatə edir; üçüncü mərhələ isə böyüklərin sosiallaşmasıdır, sosial faktorlar ibtidai və ikinci dərəcəli sosiallaşmanın onları tam hazırlaya bilməyəcəyi rollara daxil olduqda (məsələn, işçi, ər, arvad, valideyn olmaq). İkinci dərəcəli sosiallaşma böyük sosial qruplar və institutlar səviyyəsində baş verir. İkinci dərəcəli agentlər rəsmi təşkilatlar, rəsmi qurumlardır: məktəb rəhbərliyinin, ordunun, dövlətin nümayəndələri və s.

Fərdi intellektin sosiala girişi sosiallaşma prosesində baş verir və onun mühüm tərkib hissəsidir.

İnsan həm şüurun, həm də davranışın əsasını qoyan ilk elementar məlumatları ailədə alır. Sosiologiyada ailənin sosial institut kimi dəyərinə diqqət çəkilir uzun müddətə kifayət qədər nəzərə alınmır. Ailənin rolunun alçaldılması əsasən mənəvi xarakter daşıyan böyük itkilər gətirdi ki, bu da sonradan əmək və ictimai-siyasi həyatda böyük xərclərə çevrildi.

Məktəb şəxsiyyətin sosiallaşması estafeti üzərinə götürür. Onlar böyüdükcə və vətəndaşlıq borcunu yerinə yetirməyə hazırlaşdıqca, gəncin əldə etdiyi biliklər kompleksi daha da mürəkkəbləşir. Lakin onların heç də hamısı ardıcıllıq və tamlıq xarakterini qazanmır. Beləliklə, uşaq uşaqlıqda Vətən haqqında ilk təsəvvürləri alır, ümumiyyətlə, yaşadığı cəmiyyət, həyat qurma prinsipləri haqqında öz təsəvvürünü formalaşdırmağa başlayır. Ancaq sosioloqları hələ də sual narahat edir: nə üçün fərdin sosiallaşmasının ilkin prosesi bu qədər fərqlidir, nə üçün məktəb təkcə ideyaları ilə deyil, həm də bəzən hər birinə birbaşa zidd olan dəyərlər toplusu ilə fərqlənən gənclər yetişdirir. başqa?

Təhsil müəssisələrini (orta, peşə, ali) bitirdikdən sonra işə gələn gənclərin həmin hissəsinin ictimailəşməsi təkcə ictimai münasibətlərin deyil, həm də ona xas olan spesifik xüsusiyyətlərin təsiri altında istehsalatda formalaşmış spesifik şəraitdə davam edir. bu sosial institutda.

Şəxsiyyətin sosiallaşması üçün güclü vasitə kütləvi informasiya vasitələri - çap, radio, televiziyadır. Onlar ictimai rəyin intensiv işlənməsini, formalaşmasını həyata keçirirlər. Eyni zamanda həm konstruktiv, həm də dağıdıcı vəzifələrin həyata keçirilməsi eyni dərəcədə mümkündür.

Şəxsiyyətin sosiallaşması üzvi olaraq bəşəriyyətin sosial təcrübəsinin ötürülməsini əhatə edir, buna görə də ənənələrin davamlılığı, qorunması və mənimsənilməsi insanların gündəlik həyatından ayrılmazdır. Onların vasitəsilə yeni nəsillər cəmiyyətin iqtisadi, sosial, siyasi və mənəvi problemlərinin həllinə cəlb olunur.

Və nəhayət, fərdin ictimailəşməsi insanın əmək, ictimai-siyasi və idrak fəaliyyəti ilə bağlıdır. Təkcə biliyə sahib olmaq kifayət deyil, onlar fərdin hərəkətlərində təqdim olunan inanclara çevrilməlidir. Müəyyən şəxsiyyət tiplərinə xas olan xarakterik xüsusiyyətləri və keyfiyyətləri formalaşdıran biliklərin, inancların və praktiki hərəkətlərin birləşməsidir.

Beləliklə, fərdin ictimailəşməsi, əslində, ictimai həyatın bütün sahələrində mövcud olan mülki münasibətlərin şəxs tərəfindən mənimsənilməsinin xüsusi bir formasıdır.

3. Sosiallaşmanın mərhələləri

Məlumdur ki, körpə böyük dünyaya bioloji orqanizm kimi daxil olur və bu an onun əsas qayğısı öz fiziki rahatlığıdır. Müəyyən müddətdən sonra uşaq bir sıra rəftar və dəyərlər toplusu, bəyənmə və bəyənməmələri, məqsəd və niyyətləri, davranış nümunələri və məsuliyyətləri, eləcə də dünyaya unikal fərdi baxışı olan insana çevrilir. İnsan bu vəziyyətə sosiallaşma dediyimiz proses vasitəsilə nail olur. Bu proses zamanı fərd insan şəxsiyyətinə çevrilir.

Sosiallaşma - fərdin öz qrupunun normalarını elə mənimsəməsi prosesi ki, öz "mən"inin formalaşması yolu ilə bu fərdin şəxsiyyət kimi unikallığı təzahür etsin, davranış nümunələrinin fərd tərəfindən mənimsənilməsi prosesi; onun bu cəmiyyətdə uğurlu fəaliyyət göstərməsi üçün zəruri olan sosial norma və dəyərlər.

Sosiallaşma mədəniyyət, təlim və təhsillə tanışlığın bütün proseslərini əhatə edir ki, bunun sayəsində insan sosial təbiət və sosial həyatda iştirak etmək qabiliyyəti əldə edir. Sosiallaşma prosesində fərdin bütün mühiti iştirak edir: ailə, qonşular, uşaq müəssisəsindəki həmyaşıdlar, məktəb, media və s.

Sosiallaşmanın aşağıdakı mərhələləri var:

İlkin sosiallaşma , və ya uyğunlaşma mərhələsi (doğumdan yeniyetməlik dövrünə qədər uşaq sosial təcrübəni tənqidsiz öyrənir, uyğunlaşır, uyğunlaşır, təqlid edir). İlkin (uşaqların) sosiallaşması dövründə sosial yaddaşdan məlumat əldə etmək imkanları hələ də əsasən bioloji intellektin imkanları və parametrləri ilə müəyyən edilir: "sensor sensorlarının" keyfiyyəti, reaksiya müddəti, konsentrasiya, yaddaş. Lakin insan doğulduğu andan nə qədər uzaqlaşarsa, bioloji instinkt bu prosesdə bir o qədər az rol oynayır və ictimai quruluşun amilləri bir o qədər əhəmiyyətli olur. Körpənin dünyası doğulduğu andan başqa insanlar tərəfindən yaşayır. Üstəlik, çox keçmədən onları bir-birindən ayıra bilir və bəziləri həyatında dominant olur. Uşaq ilk günlərdən təkcə öz bədəni və fiziki mühitlə deyil, digər insanlarla da qarşılıqlı əlaqədə olur. Bir insanın doğulduğu andan tərcümeyi-halı başqaları ilə münasibətlərinin tarixidir.

Tipik sosial vəziyyət "imkanların qeyri-bərabərliyi - qeyri-bərabər başlanğıc" artıq uşağın həyatının ilk illərində özünü göstərir. Bəzi ailələrdə körpənin tərbiyəsi və intellektinin inkişafı, demək olar ki, doğulduğu andan məşğul olur, bəzilərində isə heç məşğul olmur. Siz məktəbə gələndə və ya Uşaq bağçası- yəni ikinci dərəcəli sosiallaşma mərhələsinin başlanğıcında - uşaqlar artıq inkişaf səviyyələrində, oxumaq və yazmaq qabiliyyətində, ədəbi və ümumi mədəni mənşəyində, qavramaq motivasiyasında nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənirlər. yeni məlumatlar.

Aydındır ki, peşəkar ziyalının ailəsində uşaqlar daha aşağı intellektual səviyyəli valideynlərin ailələrinə nisbətən əhəmiyyətli dərəcədə fərqli sosiallaşmaya məruz qalırlar. Zehni qabiliyyətlər və intellekt qarışdırılmamalıdır: birincilər həqiqətən böyük dərəcədə genetik olaraq müəyyən edilir, ikincisi, əlbəttə ki, inkişaf etdirilir. Məhz uşaqlıq şəraitindən - valideynlərdən və ilkin sosiallaşmanın agentlərinin ən mühüm rolunu oynamış ailə dostları dairəsindən (Motsart, Baxın gəncliyi) müəyyən bir intellektual başlanğıc almış çox sayda görkəmli şəxsiyyətləri sadalamaq olar. .

İlkin sosiallaşma başa çatdıqda, valideynlər (və onların yaxın ətrafı) uşaqlarına nəinki yaşayacaqları dünya haqqında əhəmiyyətli miqdarda məlumat, həm də qruplarının normalarını, dəyərlərini və məqsədlərini ötürdülər. və onların sosial təbəqəsi.

Məzmun, xarakter və keyfiyyət ikincil sosiallaşma vaxtına (və məzmununa) görə formal təhsil alma dövrü ilə üst-üstə düşən müəllimlərin hazırlıq səviyyəsi, keyfiyyəti ilə artıq müəyyən edilir. pedaqoji metodlar təhsil prosesinin baş verdiyi şərait. Bu, sosial mənşədən, deməli, ailənin mədəni və maddi səviyyəsindən təsirlənməyə bilməz. Bu səviyyədən uşağın hansı məktəbə gedəcəyi, hansı kitabları və nə qədər oxuyacağı, onun gündəlik ünsiyyət dairəsinin necə olması, şəxsi mentorları və repetitorları, kompüteri və s.

Məhz məktəbdə intellektin həqiqi formalaşması, yəni onun elmi sistemləşdirilmiş biliklər aləminə yeridilməsi başlayır. Lakin məktəb təkcə bu məqsədi güdmür. İkinci dərəcəli sosiallaşma mərhələsinin əsas funksiyalarından biri də formal təşkilatlar çərçivəsində fəaliyyət göstərən sosial institutlarda fərdin gələcək həyat fəaliyyətinə ümumi hazırlanmasıdır. Bu səbəblərə görə məktəb şagirdlərində sabit müəyyən biliklər kompleksi formalaşdırmaqla yanaşı, müəyyən tarixi dövrdə müəyyən cəmiyyətdə hökm sürən ideoloji-mənəvi dəyərləri onlara aşılamaq vəzifəsini həmişə qarşıya qoyur.

Mərhələ fərdiləşdirmə (özünü başqalarından fərqləndirmək istəyi, sosial davranış normalarına tənqidi münasibət var). Yeniyetməlik dövründə fərdiləşmə, "dünya və mən" öz müqəddəratını təyinetmə mərhələsi yeniyetmənin dünyagörüşü və xarakterində hələ də qeyri-sabit olduğu üçün ara sosiallaşma kimi xarakterizə olunur.

Yeniyetməlik (18-25 yaş) sabit şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin formalaşdığı sabit konseptual sosiallaşma kimi xarakterizə olunur.

Mərhələ inteqrasiya (cəmiyyətdə öz yerini tapmaq, cəmiyyətə “sığmaq” istəyi var). Bir insanın xassələri qrup, cəmiyyət tərəfindən qəbul olunarsa, inteqrasiya yaxşı gedir. Qəbul edilmədikdə, aşağıdakı nəticələr mümkündür: öz oxşarlığının qorunub saxlanması və insanlarla və cəmiyyətlə aqressiv qarşılıqlı əlaqənin (münasibətlərin) yaranması; özünüzü dəyişdirin, "hamı kimi olmaq"; konformizm, xarici uzlaşma, uyğunlaşma.

Üçüncü dövrdə - yetkin insanın sosiallaşması - fərdi intellektin inkişafı və onun sosial intellektdən "qidalanması" mümkünlüyü, eləcə də fərdin bütün digər qabiliyyətləri artıq onun sosial statusu ilə demək olar ki, tamamilə müəyyən edilir. Sosiallaşmanın əmək mərhələsi insanın bütün yetkinlik dövrünü, onun əmək fəaliyyətinin bütün dövrünü əhatə edir, o zaman insan nəinki ictimai təcrübəni mənimsəyir, həm də onun fəaliyyəti ilə insanın ətraf mühitə fəal təsiri ilə onu təkrar istehsal edir.

Əmək sonrası sosiallaşma mərhələsi qocalığı sosial təcrübənin təkrar istehsalına, onun yeni nəsillərə ötürülməsi prosesinə mühüm töhfə verən yaş kimi qəbul edir.

Üstündə körpəlik mərhələləri uşağın həyatında əsas rolu ana oynayır, o, qidalandırır, qayğı göstərir, məhəbbət, qayğı göstərir, bunun nəticəsində uşaqda dünyaya əsas inam formalaşır. Əsas etibar, qidalanmanın asanlığında, uşağın yaxşı yuxusunda, normal əməliyyat bağırsaqları, uşağın sakitcə ananı gözləmə qabiliyyəti (qışqırmır, zəng etmir, uşaq ananın gəlib lazım olanı edəcəyinə əmin görünür). Etibarın inkişaf dinamikası anadan asılıdır. Körpə ilə emosional ünsiyyətin açıq bir çatışmazlığı uşağın zehni inkişafında kəskin yavaşlamaya səbəb olur.

2-ci mərhələ erkən uşaqlıq dövrü muxtariyyət və müstəqilliyin formalaşması ilə əlaqələndirilir, uşaq gəzməyə başlayır, defekasiya aktlarını yerinə yetirərkən özünü idarə etməyi öyrənir; cəmiyyət və valideynlər uşağı səliqəyə, səliqəyə öyrədir, “yaş şalvar” üçün utanmağa başlayır.

3-5 yaşlarında, 3-cü mərhələ , uşaq artıq bir insan olduğuna əmindir, çünki qaçır, danışmağı bilir, dünyanı mənimsəmə sahəsini genişləndirir, uşaqda oyunda qoyulan təşəbbüskarlıq, təşəbbüskarlıq hissi inkişaf edir. Oyun uşağın inkişafı üçün çox vacibdir, yəni təşəbbüskarlıq, yaradıcılıq formalaşdırır, uşaq oyun vasitəsilə insanlar arasında münasibətləri mənimsəyir, onun psixoloji imkanlarını: iradəsini, yaddaşını, təfəkkürünü və s. inkişaf etdirir.Amma əgər valideynlər onu güclü şəkildə boğarlarsa. uşaq, onun oyunlarına diqqət yetirmirlər, onda bu, uşağın inkişafına mənfi təsir göstərir, passivliyin, etibarsızlığın, günahkarlığın konsolidasiyasına kömək edir.

Kiçik yaşda məktəb yaşı (4-cü mərhələ) uşaq artıq ailə daxilində inkişaf imkanlarını tükənmişdir və indi məktəb uşağı gələcək fəaliyyətləri haqqında biliklərlə tanış edir, mədəniyyətin texnoloji eqosunu ötürür. Uşaq biliklərə, yeni bacarıqlara uğurla yiyələnirsə, özünə inanır, özünə inamlıdır, sakitdir, lakin məktəbdəki uğursuzluqlar onun zəifliyi, gücünə inamsızlıq, ümidsizlik, itki hisslərinin görünüşünə və bəzən möhkəmlənməsinə səbəb olur. öyrənməyə maraq.

Yeniyetməlikdə (5-ci mərhələ) eqo-şəxsiyyətin mərkəzi forması formalaşır. Sürətli fizioloji böyümə, yetkinlik, başqalarının qarşısında necə görünməsi ilə bağlı narahatlıq, öz peşə peşəsini, qabiliyyətlərini, bacarıqlarını tapmaq ehtiyacı - bunlar yeniyetmənin qarşısında duran suallardır və bunlar artıq cəmiyyətin öz müqəddəratını təyinetmə ilə bağlı yeniyetmədən tələbidir. .

Üstündə 6-cı mərhələ (gənclik) bir insan üçün həyat yoldaşı axtarışı, insanlarla sıx əməkdaşlıq, bütün sosial qrupla əlaqələrin gücləndirilməsi aktuallaşır, insan depersonallaşmadan qorxmur, şəxsiyyətini başqa insanlarla qarışdırır, bir hiss var. müəyyən insanlarla yaxınlıq, birlik, əməkdaşlıq, yaxınlıq. Ancaq şəxsiyyətin yayılması bu yaşa keçirsə, insan təcrid olur, təcrid və tənhalıq sabitləşir.

7-ci - mərkəzi mərhələ - şəxsiyyətin inkişafının yetkin mərhələsi. Şəxsiyyətin inkişafı həyat boyu davam edir, digər insanların, xüsusən də uşaqların bir hissəsinə təsir göstərir: onlar sizə ehtiyac duyduqlarını təsdiqləyirlər. Bu mərhələnin müsbət əlamətləri: insan özünü yaxşı, sevimli işə və uşaqlara qayğıya qoyur, özündən və həyatdan razıdır.

50 ildən sonra (8-ci mərhələ) şəxsiyyətin bütün inkişaf yolu əsasında tamamlanmış eqo-şəxsiyyət formasının yaradılması olur, insan bütün həyatını yenidən düşünür, yaşadığı illər haqqında mənəvi düşüncələrdə öz “mən”ini dərk edir. İnsan başa düşməlidir ki, onun həyatından keçməyə ehtiyac olmayan unikal taledir, insan özünü və həyatını “qəbul edir”, həyatın məntiqi yekunlaşmasının zəruriliyini dərk edir, müdriklik nümayiş etdirir, simasında həyata ayrı bir maraq göstərir. ölüm.

Uğurlu sosiallaşma üçün D. Smelzer , üç fakt lazımdır: gözləntilər, davranış dəyişiklikləri və bu gözləntiləri qarşılamağa çalışmaq. Şəxsiyyətin formalaşması prosesi, onun fikrincə, üç müxtəlif mərhələdə baş verir:

1)uşaqlar tərəfindən yetkin davranışların təqlid və surətinin çıxarılması mərhələləri;

2)oyun mərhələsi, uşaqlar bir rolun icrası kimi davranışdan xəbərdar olduqda;

)uşaqlar bütün bir qrup insanların onlardan nə gözlədiyini başa düşməyi öyrəndikləri qrup oyunlarının mərhələsi.

Uşağın sosiallaşmasının elementlərini ilk ayıranlardan biri Z. Freyd . Freydə görə şəxsiyyətə üç element daxildir: “id” – həzz istəyi ilə stimullaşdırılan enerji mənbəyi; "eqo" - reallıq və "supereqo" və ya mənəvi qiymətləndirmə elementi əsasında şəxsiyyət üzərində nəzarəti həyata keçirmək.

Sosiallaşma Freyd tərəfindən insanın fitri xüsusiyyətlərinin tətbiqi prosesi kimi təmsil olunur, bunun nəticəsində şəxsiyyətin bu üç tərkib elementinin formalaşması baş verir. Bu prosesdə Freyd dörd mərhələni müəyyən edir ki, onların hər biri bədənin müəyyən sahələri ilə əlaqələndirilir. erogen zonalar: oral, anal, fallik və yetkinlik.

Fransız psixoloqu J. Piaget ideyanı saxlamaq müxtəlif mərhələlərşəxsiyyətin inkişafında, fərdin idrak strukturlarının inkişafına və onların təcrübə və sosial qarşılıqlı əlaqədən asılı olaraq sonrakı yenidən qurulmasına diqqət yetirir. Bu mərhələlər müəyyən ardıcıllıqla bir-birini əvəz edir: sensor-motor (doğuşdan 2 yaşa qədər), əməliyyat (2 yaşdan 7 yaşa qədər), konkret əməliyyatlar mərhələsi (7 yaşdan 11 yaşa qədər), formal əməliyyatlar mərhələsi (12 yaşdan 15).

Bir çox psixoloq və sosioloqlar sosiallaşma prosesinin insanın bütün həyatı boyu davam etdiyini vurğulayır və böyüklərin sosiallaşmasının uşaqların sosiallaşmasından bir neçə cəhətdən fərqləndiyini iddia edirlər. Yetkinlərin sosiallaşması xarici davranışı daha çox dəyişdirir, uşaqların sosiallaşması isə formalaşdırır dəyər istiqamətləri. Yetkinlərin sosiallaşması bir insanın müəyyən bacarıqlara yiyələnməsinə kömək etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur, uşaqlıqda sosiallaşma daha çox davranış motivasiyası ilə bağlıdır. Psixoloq R.Harold böyüklərin sosiallaşmasının uşaqların sosiallaşmasının davamı kimi deyil, uşaqlığın psixoloji əlamətlərinin aradan qaldırıldığı bir proses kimi baxıldığı bir nəzəriyyə irəli sürdü: uşaq miflərinin rədd edilməsi (məsələn, uşaq əfsanələri kimi). hakimiyyətin hər şeyə qadirliyi və ya tələblərimizin başqaları üçün qanun olması fikri).

Sosiallaşma deyilənlərlə üst-üstə düşən mərhələlərdən keçir həyat dövrləri, hər bir mərhələ iki tamamlayıcı proses ilə müşayiət olunur: desosializasiya və sosiallaşma.

Desosializasiya köhnə dəyərlərdən, normalardan, rollardan və davranış qaydalarından ayrılma prosesidir.

Yenidən sosiallaşma köhnələri əvəz etmək üçün yeni dəyərlərin, normaların, rolların və davranış qaydalarının öyrənilməsi prosesidir.

Freyd bir sıra qeyd etdi psixoloji mexanizmlər sosiallaşma: təqlid, eyniləşdirmə, utanc və günah.

Təqlid uşağın müəyyən davranış modelini köçürmək üçün şüurlu cəhdi adlanır. İdentifikasiya Bu, müəyyən bir cəmiyyətə mənsub olmağı anlamağın bir yoludur. Burada əsas təsir uşağın yaxın ətrafıdır.

Təqlid və identifikasiya müsbət mexanizmlərdir, çünki onlar müəyyən bir davranış növünü mənimsəməyə yönəldilmişdir. ayıb və günah mənfi mexanizmlərdir, çünki onlar müəyyən davranış nümunələrinin qarşısını alır və ya qadağan edir.

Hisslər utanc və günah bir-biri ilə sıx bağlıdır və demək olar ki, fərqlənmir, lakin onların arasında müəyyən fərqlər var. Utanc adətən ifşa və utanc hissi ilə əlaqələndirilir. Bu hiss fərdin hərəkətlərinin digər insanlar tərəfindən qavranılmasına yönəlmişdir. Günahkarlıq hissi daxili hisslərlə, insanın öz hərəkətlərini qiymətləndirməsi ilə əlaqələndirilir. Burada cəza öz-özünə edilir, vicdan idarəedici forma kimi çıxış edir.

4. Qrup təcrübəsi

Başlanğıcda həyat yolu insanın öz “mən”i yoxdur. Sadəcə olaraq, ananın bədəninin bir hissəsi kimi embrionun həyatını davam etdirir. Hətta fiziki sərhədlərin fərqi öz bədəni dünyanın qalan hissəsindən uşaq tərəfindən ətraf mühitin kifayət qədər uzun, ardıcıl tədqiqinin və onun beşiyi ətrafındakı səs-küyün və hərəkətin başqa bir dünyaya aid olduğunu və onun öz bədəninin bir hissəsi olmadığını sonrakı kəşfinin nəticəsidir. barmaqlar və ya əllər.

Fərdin əvvəlcə fiziki dünyadan, sonra isə sosial dünyadan təcrid olunması kifayət qədərdir çətin proses ki, ömür boyu davam edir. Uşaq adları ilə digər insanları ayırd etməyi öyrənir. Anlayır ki, kişi ata, qadın anadır. Beləliklə, tədricən onun şüuru statusları xarakterizə edən adlardan (məsələn, kişinin statusu) ayrı-ayrı şəxsləri, o cümlədən özünü təyin edən konkret adlara keçir. Təxminən bir yaş yarımda uşaq ayrı bir insana çevrildiyini anlayarkən "mən" anlayışından istifadə etməyə başlayır. Sosial təcrübə toplamağa davam edərək uşaq müxtəlif şəxsiyyətlərin obrazlarını, o cümlədən öz "mən" obrazını formalaşdırır. Şəxsiyyətin şəxsiyyət kimi bütün sonrakı formalaşması özünü digər şəxsiyyətlərlə daim müqayisə etmək əsasında öz “mən”ini qurmaqdır.

Beləliklə, qrup ünsiyyəti, qrup təcrübəsi vasitəsilə qavranılan özünəməxsus daxili keyfiyyətlərə malik və eyni zamanda onun sosial mühiti üçün ümumi dərk edilən keyfiyyətlərə malik şəxsiyyətin tədricən yaradılması həyata keçirilir.

Şəxsiyyətin sadəcə təbii meyllərin avtomatik yerləşdirilməsi yolu ilə inkişaf etməməsi insan fərdinin sosial təcrid təcrübəsi ilə sübut olunur. Elə hallar var ki, uşaq uşaqlıqda insan mühitindən məhrum olub, heyvani mühitdə tərbiyə olunub. Bu cür fərdlərin özlərini ətraf aləmdə ayrıca bir varlıq kimi qavramasının tədqiqi göstərdi ki, onların öz “mən”ləri yoxdur, çünki onlar digər oxşar varlıqlar arasında özlərini ayrıca, ayrı bir varlıq kimi təsəvvür etmirlər. . Üstəlik, belə fərdlər digər fərdlərlə öz fərqlərini və oxşarlıqlarını dərk edə bilmirlər. Bu halda insanı şəxsiyyət hesab etmək olmaz.

məşhur Amerikalı psixoloq və sosioloq C. Cooley insanın öz “mən”i ilə digər şəxsiyyətlər arasındakı fərqi tədricən dərk etməsi prosesini araşdırmaq vəzifəsini qarşısına qoydu. Çoxsaylı araşdırmalar nəticəsində o, müəyyən etmişdir ki, insanın öz “Mən” konsepsiyasının inkişafı uzun, ziddiyyətli və mürəkkəb proses zamanı baş verir və başqa şəxslərin iştirakı olmadan, yəni, öz “mən”i olmadan həyata keçirilə bilməz. sosial mühit.

Hər bir insan, Ç.Kulinin fikrincə, təmasda olduğu digər insanların qəbul etdiyi reaksiyalar əsasında öz “mən”ini qurur. Məsələn, bir qıza valideynləri və tanışları onun yaraşıqlı olduğunu və gözəl göründüyünü söyləyirlər. Əgər bu ifadələr kifayət qədər tez-tez, az-çox davamlı və müxtəlif insanlar tərəfindən təkrarlanırsa, o zaman qız sonunda özünü yaraşıqlı hiss edəcək və gözəl bir məxluq kimi davranacaq. Ancaq hətta gözəl bir qız da hiss edəcək çirkin ördək balası, əgər ilə erkən yaş valideynləri və ya tanışları onu məyus edəcək və ona çirkin davranacaqlar. A.İ. Kuprin "Mavi Ulduz" hekayəsində ölkəsində ən çirkin hesab edilən qızın başqa ölkəyə köçdükdən sonra ilk gözəllik hesab olunmağa başladığı belə bir vəziyyəti mükəmməl təsvir etdi.

Bu cür mülahizə C.Kulini belə bir fikrə gətirdi ki, şəxsi “mən” – obraz təkcə obyektiv faktlarla bağlı yaranmır. Zəhməti təqdir edilən və mükafatlandırılan ən adi uşaq öz qabiliyyətinə və istedadına inam hiss edərsə, yaxın ətrafı tərəfindən cəhdləri uğursuz kimi qəbul edilən həqiqətən bacarıqlı və istedadlı uşaq isə ağrılı hisslər keçirər. bacarıqsızlıq hissi və onun qabiliyyətləri praktiki olaraq iflic ola bilər. Məhz başqaları ilə münasibətləri, onların qiymətləndirmələri ilə hər bir insan özünün ağıllı və ya axmaq, cəlbedici və ya çirkin, layiqli və ya dəyərsiz olduğunu müəyyən edir.

Başqalarının reaksiyaları vasitəsilə açılan bu insan mənliyi özünü kəşf prosesini ilk dəfə təhlil edən Çarlz Kulinin güzgü özü kimi tanındı. C. Cooley müəyyən etdi üç mərhələ tikintidə güzgü "mən":

1)başqalarına necə baxdığımızı qavrayışımız;

2)necə görünməyimizlə bağlı onların fikirlərini qavrayışımız;

)bu fikirlə bağlı hisslərimiz.

“Sosial güzgü” daim fəaliyyət göstərir, daim qarşımızdadır və həm də daim dəyişir. Bu dəyişikliklər, xüsusilə uşaqlıqda, insanın öz qabiliyyətlərini qiymətləndirərkən, daim şəxsi təmasda olduğu insanların fikrinə yönəldildikdə, daha sonra böyüdükdə, o, artıq şəxsiyyətin fikirlərini rəhbər tutduqda nəzərə çarpır. bacarıqlarının mövzusuna yaxşı bələddir. Ona görə də demək olar ki, insan yetkinlik yaşına çatdıqdan sonra səriştəli mütəxəssislərin qiymətləndirmələri əsasında sosial “mən” obrazının yaradılmasına ən çox diqqət yetirir.

İnkişaf edən şəxsiyyət, sosial güzgü rolunu oynayan bir qrup fərd seçərkən nəinki daha sərt olur, həm də ona təsir edən şəkilləri seçir. İnsan həmişə bəzi fikirlərə daha çox diqqət yetirir, bəzilərinə isə daha az diqqət yetirir, hətta davranışı ilə bağlı bəzi fikirlərə və reaksiyalara tamamilə məhəl qoymur. Bu vəziyyətdə fikirlərin yanlış şərh edilməsi və ya təhrif edilmiş bir güzgü ehtimalı var. Məsələn, biz tez-tez özümüz haqqında sadəcə yaltaqlığa çevrilən xoş ifadələri dəstəkləyirik və ya müdirin danlamasını bacarıqsızlıq və ya bacarıqsızlıqla əlaqələndirə bilərik, halbuki bu, sadəcə olaraq onun pis əhval-ruhiyyəsinin təzahürü kimi xidmət edir.

Belə ki, şəxsiyyəti formalaşdıran “mən” güzgüsü bu cür təhriflərə görə heç vaxt əşyanın faktiki vəziyyətinə tam uyğun gəlmir. Amerikalı tədqiqatçılar E.Kelvin və U.Holtsman 1953-cü ildə təcrübələrin nəticələrini dərc etdilər, buradan belə nəticə çıxır ki, bir insanın öz qabiliyyətləri haqqında rəyi (digər şəxslərin qiymətləndirmələri əsasında) ilə onların faktiki səviyyəsi arasında çox ciddi fərq var. bacarıqlar. Bu fərqlərin səbəbləri, birincisi, ayrı-ayrı fərdlərin başqalarının özlərinə faydalı olan fikirlərini seçməsi, ikincisi, insanların başqalarını ictimaiyyət qarşısında necə qiymətləndirdikləri ilə onlar haqqında həqiqətən nə düşündükləri arasındakı fərq idi.

Şəxsiyyətin formalaşmasının mümkünlüyünü müəyyən edən "Mən" - güzgü "Mən" əsasında təsvir C. Cooley, lakin fərdin fəaliyyətini nəzərə almadı. Onun təlimlərinə uyğun olaraq, insan yalnız başqalarının fikirləri sayəsində inkişaf edir, özünü seçki rolu ilə məhdudlaşdırır.

Çikaqo Universitetinin professoru, filosof, sosioloq və sosial psixoloq J. Mead digər şəxsiyyətlərin bir fərd tərəfindən qavranılması prosesinin mahiyyətini izah edən bir nəzəriyyə hazırladı və konsepsiyanı inkişaf etdirdi. "ümumiləşdirilmiş digər" , müəyyən dərəcədə "mən" güzgü nəzəriyyəsini tamamlayan və inkişaf etdirən. C.Midin konsepsiyasına uyğun olaraq "ümumiləşdirilmiş digər" fərdi "mən" - bu qrupun üzvləri arasında bir imic formalaşdıran müəyyən bir qrupun universal dəyərlərini və davranış standartlarını təmsil edir. Ünsiyyət prosesində olan fərd, sanki, başqa fərdlərin yerini alır və özünü fərqli bir insan kimi görür. O, öz hərəkətlərini və görünüşünü “ümumiləşmiş başqasının” təqdim etdiyi qiymətləndirmələrə uyğun qiymətləndirir.

Hər birimiz absurd bir hadisədən sonra xəcalət çəkən bir insanın başqalarının gözünə necə baxdığını təsəvvürünə gətirəndə necə hiss etdiyimizi bilirik. Özünü onların yerinə qoyur və onun haqqında nə düşündüklərini təsəvvür edir.

Bu "ümumiləşmiş başqa" şüuru "rol alma" və "rol oynama" prosesləri vasitəsilə inkişaf etdirilir. Rol qəbul etmək fərqli vəziyyətdə və ya fərqli bir rolda olan bir insanın davranışını qəbul etmək cəhdidir.

J. Mead uşağa böyüklər rollarını oynamağa öyrətmə prosesində üç mərhələni ayırd etdi. Birincisi, hazırlıq mərhələsidir(1 yaşdan 3 yaşa qədər), bu müddət ərzində uşaq heç bir anlayış olmadan böyüklərin davranışını təqlid edir (məsələn, bir qız kukla cəzalandırır). İkinci mərhələçağırdı oyun(3-4 yaşında), uşaqlar təsvir etdikləri insanların davranışlarını anlamağa başlayanda baş verir, lakin rolun icrası hələ də qeyri-sabitdir. Bir anda oğlan özünü inşaatçı kimi göstərib oyuncaq blokları üst-üstə yığır, lakin bir dəqiqə sonra binalarını bombalamağa başlayır, sonra polis, sonra astronavt olur. Üçüncü - son mərhələ(4-5 yaş və daha sonra), burada rol oynama davranışı toplanmış və məqsədyönlü olur və digər aktyorların rollarını hiss etmək qabiliyyəti özünü göstərir. Bu cür davranışın yaxşı nümunəsi və ya analoqu, meydançada hərəkət edərkən oyunçuların rolunda daimi dəyişiklik olduqda, futbol oyunu hesab edilə bilər. Tərəfdaşlarla qarşılıqlı əlaqə yaratmaq üçün oyunçuların hər biri özünü partnyorun yerinə qoymalı və müəyyən bir oyun epizodunda nə edəcəyini təsəvvür etməlidir. Komanda yalnız hər kəs öz rolunu deyil, həm də tərəfdaşların rollarını öyrəndikdə yaranır və fəaliyyət göstərir.

Amerikalı sosial alim A. Haller C.Midin nəzəriyyəsi ilə yanaşı, o, konsepsiyanı inkişaf etdirmişdir "əhəmiyyətli digər" . “Əhəmiyyətli başqası” fərdin razılığını axtardığı və göstərişlərini aldığı şəxsdir. Bu cür şəxsiyyətlər fərdlərin münasibətinə və öz “mən”inin formalaşmasına ən çox təsir edir. Valideynlər, gözəl müəllimlər, mentorlar, məşhur şəxsiyyətlər "əhəmiyyətli başqaları" kimi çıxış edə bilərlər. Fərd öz rollarını qəbul etməyə, onları təqlid etməyə və bununla da “əhəmiyyətli başqası” vasitəsilə sosiallaşma prosesini həyata keçirməyə çalışır.

İnsanın özünün “mən” hissini və fərdin sosiallaşma dərəcəsini əks etdirən ən çox istifadə edilən iki termin şəxsiyyət və özünə hörmətdir.

Şəxsiyyət, digər fərdlərdən ayrı, bənzərsiz bir fərdin olması hissini və ya qrup dəyərlərindən istifadə zamanı digər qruplardan fərqli, unikal bir qrupun bir hissəsi olmaq hissini ifadə edir. Məsələn, müəyyən bir xalqın nümayəndəsi öz millətinin mədəni nümunələrinə can atır, onları başqa xalqların mədəni nümunələri ilə müqayisə edir. Fərdin qrupla identiklik hissi əsasən fərdi və ya qrup ehtiyaclarından asılıdır ki, bu ehtiyacların ödənilməsi onun “ümumiləşmiş başqasının” gözündə nüfuzunun artmasına səbəb olur. Çox vaxt insanlar kimliyini irq, milli, din və ya məşğuliyyət baxımından müəyyən edirlər. Bir insanda bu əlamətlərin olması, bu insan üçün əhəmiyyət kəsb edən, onun davranışına təsir edənlərin gözündə aşağı və ya yüksək nüfuza səbəb ola bilər.

5. Unikal fərdi təcrübə

Niyə eyni ailədə böyüyən uşaqlar oxşar qrup təcrübələrinə malik olsalar belə, bir-birlərindən bu qədər fərqlənirlər? Onların tamamilə eyni qrup təcrübələri olmadığı üçün təcrübələri həmişə bir qədər oxşar və bir qədər fərqli idi.

Hər uşaq fərqli quruluşa malik ailədə böyüyür. O, tək ola bilər və ya onun şəxsiyyətinə yeni xüsusiyyətlər verən bir qardaş və ya bacısı ola bilər. Bundan əlavə, uşaqlar müxtəlif qruplarla ünsiyyət qurur, müxtəlif insanların rollarını dərk edirlər. Eyni irsiyyətə malik əkizlər belə həmişə fərqli tərbiyə alacaqlar, çünki onlar daim eyni insanlarla görüşə, valideynlərindən eyni sözləri eşidə, eyni sevinc və kədəri yaşaya bilməzlər.

Bu baxımdan deyə bilərik ki, hər bir şəxsi təcrübə unikaldır, çünki heç kim onu ​​dəqiq təkrarlaya bilməz. Onu da qeyd etmək olar ki, fərdi təcrübənin mənzərəsi insanın bu təcrübəni sadəcə ümumiləşdirməsi deyil, onu inteqrasiya etməsi ilə mürəkkəbləşir. Hər bir insan başına gələn hadisələri və hadisələri divara kərpic kimi əlavə etməklə kifayətlənmir, həm də keçmiş təcrübəsi, eləcə də valideynlərinin, qohumlarının, tanışlarının təcrübəsi ilə onların mənasını əks etdirir.

Psixoanalitiklər iddia edirlər ki, şəxsi təcrübə zamanı baş verən bəzi hadisələr kritik ola bilər, çünki onlar insanın ətraf mühitə bütün sonrakı reaksiyalarına müəyyən rəng verir. Məsələn, qəribə bir əmi sevimli kuklasını beş yaşlı qızdan götürüb atdığı kiçik bir epizodun travmatik əhəmiyyəti olan bir hadisə var. Sonradan bu epizod yetkin bir qadının kişilərlə ünsiyyətinə təsir etdi.

Beləliklə, qrup təcrübəsi müxtəlif fərdlərdə oxşar və hətta eyni ola bilsə də, fərdi təcrübə həmişə unikaldır. Ona görə də eyni şəxsiyyətlər ola bilməz.

6. Şəxsiyyətin sosiallaşmasında mədəniyyətin rolu

AT müasir şərait ictimailəşmə prosesi insanların mənəvi görünüşünə, inanclarına və hərəkətlərinə yeni tələblər qoyur. Bu, ilk növbədə onunla bağlıdır ki, sosial-iqtisadi, siyasi və mənəvi dəyişikliklərin həyata keçirilməsi yüksək təhsilli, yüksək ixtisaslı və onların həyata keçirilməsində şüurlu şəkildə iştirak edən insanlar üçün mümkün ola bilər. Yalnız planlaşdırılan transformasiyaların zəruriliyinə dərindən əmin olan şəxs tarixi prosesdə fəal, təsirli qüvvə ola bilər.

Mədəniyyət cəmiyyətin sosial yaddaşı rolunu oynayır: zamanlar arasında əlaqəni, nəsillər arasında davamlılığı təmin edir. Hər nəsil əvvəlki nəsillərin topladığı təcrübəni mənimsəyir və bu təcrübəni çoxaldır, ona özünəməxsus bir şey gətirirdi. Dünyaya gələn hər bir fərd cəmiyyətdə yaşaya bilmək üçün özündən əvvəl yaşamış insanların topladığı təcrübəni öyrənməlidir. Bu təcrübənin mənimsənilməsi sosiallaşma prosesində baş verir. Cəmiyyətdə fərdin həyatının qeyri-mümkün olduğu və cəmiyyətin özünün bütövlüyünün qeyri-mümkün olduğu bu əvəzsiz təcrübə dəyərlərdə, normalarda, qayda və davranış nümunələrində, mədəniyyətin məzmununu təşkil edən adət-ənənələrdə, adətlərdə təcəssüm edir. Bu təcrübənin bir şəxs tərəfindən mənimsənilməsi, valideynlərin uşağa qaşıqla yeməyi, fincandan içməyi, "özünü düzgün aparmağı", davranış normalarına riayət etməyi öyrətməsi ilə başlayır.

Şəxsiyyətin sosiallaşması dünya və milli mədəniyyətlərin qarşılıqlı əlaqəsi şəraitində baş verir. Ümumbəşəri insan motivləri ictimai şüur ​​və davranış strukturunda aparıcı kimi tanınsa da, milli xüsusiyyətlərin təsiri çox vaxt insanın xarici görünüşünü müəyyən edən həlledici amil olur. Sosiallaşma prosesində milli fenomen, onun ümumbəşəri dəyərlərlə birləşməsinin yeni ehtiyatlarının tapılması məsələsini sosiologiya qarşısında qoysa da, sosial-psixoloji mexanizmlərin daha dərindən dərk edilməsi zərurətinə səbəb oldu. hər bir xalqın, hər bir millətin və millətin və onların hər bir fərdi nümayəndəsinin ictimai həyatı.

Şəxsiyyətin sosiallaşması tədqiqat obyektinin bir və ya bir neçə deyil, insanın sıx vəhdətində və qarşılıqlı təsirində olan sosial əhəmiyyətli keyfiyyətlərin bütün kompleksi olduğunu nəzərdə tutur. Onlar şüur ​​və davranış xüsusiyyətlərinin bütün kompleksini əhatə edir: bilik, inam, əməksevərlik, mədəniyyət, tərbiyə, gözəllik qanunlarına uyğun yaşamaq istəyi və s.İnsanların şüurunda və davranışında stereotipləri, atavizmləri aradan qaldırmaq vacibdir. .

Eyni zamanda, insan hansı sahədə fəaliyyət göstərirsə etsin, mənəvi məqam həmişə və hər şeydə onun fəaliyyətini müşayiət edir. Üstəlik, insan cəmiyyətin ona diktə etdiyini passiv şəkildə təkrarlamır. O, öz yaradıcı gücünü göstərmək və ətrafındakı hadisələrə təsir etmək qabiliyyətinə malikdir.

İnsanın sosiallaşmasında mənəvi komponent həlledicidir ki, bu da sosiologiya elminin bu sahəsini mədəniyyət, təhsil, elm, ədəbiyyat və incəsənət problemləri ilə sıx əlaqədə nəzərdən keçirməyə imkan verir. Bu heç bir halda iqtisadi, sosial və siyasi münasibətlərin rolunu və əhəmiyyətini azaltmır. Ancaq insanı yalnız mədəniyyət səviyyəsi, zənginliyi və dərinliyi yüksəldir mənəvi dünya, humanizmin, mərhəmətin və başqa insanlara hörmətin inkişaf dərəcəsi.

Hər bir cəmiyyət müəyyən şəxsiyyət xüsusiyyətlərini digərlərindən üstün tutur və uşaqlar bu dəyərləri sosiallaşma yolu ilə öyrənirlər. Sosiallaşma üsulları hansı şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin daha çox qiymətləndirilməsindən asılıdır və müxtəlif mədəniyyətlərdə onlar çox fərqli ola bilər. Məsələn, Amerika cəmiyyətində özünəinam, özünü idarə etmə və aqressivlik kimi keyfiyyətlər yüksək qiymətləndirilir; Hindistan isə ənənəvi olaraq əks dəyərləri inkişaf etdirmişdir: təfəkkür, passivlik və mistisizm. Buna görə də amerikalılar adətən məşhur idmançılara və astronavtlara hörmətlə yanaşırlar. Hindistanlılar isə zorakılıq üsullarına qarşı çıxan dindar və ya siyasi xadimlərə (məsələn, Mahatma Qandi) hörmət edirlər.

Bunlar mədəni dəyərlər sosial normaların əsasını təşkil edir. Normlar insanların qarşılıqlı əlaqəsini tənzimləyən gözləntilər və standartlardır. Bəzi normalar qanunlarda oğurluğu, başqasına hücum etməyi, müqaviləni pozmağı və s. qadağan edir. Belə qanunlar sosial normalardır və onları pozanlar cəzalandırılır. Müəyyən qaydalar digərlərindən daha vacib hesab olunur: qətlə qarşı qanunun pozulması cəmiyyət üçün sürət həddini aşmaqdan daha təhlükəlidir. Lakin normaların əksəriyyəti qanunlarda ümumiyyətlə öz əksini tapmayıb. Gündəlik həyatda davranışımıza bir çox gözləntilər və normalar təsir edir: biz digər insanlarla nəzakətli olmalıyıq; bir dostun evinə gedəndə onun ailəsi üçün hədiyyə etməliyik; Avtobusda yerinizi qocalara və ya əlillərə verməlisiniz. Bizim uşaqlarımızdan da eyni gözləntilərimiz var.

İnsanların davranışlarına təsir edən təkcə normalar deyil. Müəyyən bir cəmiyyətin mədəni idealları onların hərəkətlərinə və istəklərinə böyük təsir göstərir. Bundan əlavə, bu ideallar bir çox dəyərlər əsasında formalaşdığından cəmiyyət ümumbəşəri vahidlikdən qaçır. Məsələn, biz elmə dəyər veririk, ona görə də Albert Eynşteynin adı hörmət və ehtiramla qarşılanır. Biz də idmanı yüksək qiymətləndiririk, məşhur idmançılara yüksək sosial status veririk. Birgə yaşayışın ziddiyyətli idealları: Amerikalılar elmi inkişaf etdirmək və Milli Elm Fondu kimi təşkilatları dəstəkləmək adı ilə biliklərin əldə edilməsinə böyük əhəmiyyət verirlər; eyni zamanda, onlar biliyin praktiki istifadəyə malik olması lazım olduğuna inanırlar, buna görə də Senat, onların fikrincə, maraqlı və ya faydasız olmayan mövzuları araşdıran alimlərə Qızıl Fleece ordeni verəndə alqışlayırlar.

Davranışda vahidliyin olmaması onu göstərir ki, mahiyyət etibarilə sosiallaşma ikitərəfli, çoxistiqamətli prosesdir. Bioloji amillərlə mədəniyyət arasında, eləcə də sosiallaşanlar və sosiallaşanlar arasında qarşılıqlı təsir mövcuddur.

Nəticə

şəxsiyyətin formalaşmasında və inkişafında xüsusi rolu, onun fərdi strukturlar oyun ünsiyyəti, insanın yaxın ətraf mühit və fəaliyyətlə qarşılıqlı əlaqəsinin digər növləri, ilk növbədə valideynlərlə ünsiyyət, sonra isə onlarla birgə fəaliyyətin müxtəlif növləri vasitəsilə insan sosial təcrübəni öyrənir, normaları, qaydaları, davranış və fəaliyyət üsullarını mənimsəyir; fərdi hərəkətlər - fərdin ictimailəşməsi baş verir, onun subyektivliyi formalaşır və inkişaf edir.

Şəxsiyyətin sosiallaşması insanın sosial və sosial-psixoloji normaları, qaydaları, funksiyaları, dəyərləri, ümumilikdə sosial təcrübəni mənimsəməsi prosesidir. Bu, onun həyat və yaradıcılığının spesifik şəraitinə xas olan maddi və mənəvi mədəniyyətin, sosial və şəxsi münasibətlərin formalaşması və inkişafının davamlı prosesidir.

Şəxsiyyətin sosiallaşması onun ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqəsi ilə həyata keçirilir, bu müddət ərzində insan nəinki sosial təcrübə əldə edir, həm də onu qurur, sosial və təbii mühitdə müvafiq dəyişikliklər edir. Şəxsiyyətin sosiallaşması prosesinin bir-biri ilə əlaqəli iki tərəfi var. Bir tərəfdən insan sosial təcrübəni mənimsəyir. Digər tərəfdən, insanın fərdiliyi təzahür edir, onun əməllərində, hərəkətlərində və onların nəticələrində subyektivliyin eksteriorlaşması və obyektivləşməsi həyata keçirilir.

Şəxsiyyət onun həyat və fəaliyyətinin bütün faktor və şəraitlərinin məcmusunun təsiri altında, habelə bunda birbaşa iştirakı ilə formalaşır və inkişaf edir. Şəxsiyyətin ictimailəşməsi, formalaşması, insanın mənəvi və daşıyıcısı kimi formalaşması maddi sərvətlər, normalar, qaydalar, münasibətlər, subyektivliyin yaranması və inkişafı sosial şəraitin təsiri altında baş verir. Şəxsiyyətin sosiallaşması prosesi şəxsiyyətin yaranmasında, formalaşmasında və inkişafında əsas, aparıcı və müəyyənedicidir.

Məhz sosiallaşma prosesində insanda sosial faktlara və ümumən ətraf aləmə uyğun münasibət formalaşır, faktların və hadisələrin qavranılmasında və qiymətləndirilməsində seçicilik formalaşır, subyektivlik formalaşır: insanla aktiv, seçici və məqsədyönlü qarşılıqlı əlaqədə olmağa başlayır. ətraf mühitə, özünü, mənəvi və fiziki potensialını göstərmək .

Sosiallaşma prosesində insan sosial təcrübə əldə edir, onu əhatə edən dünyanın mənasını anlamağa başlayır, orada özünü dərk edir: şəxsiyyətin semantik formalaşdırılması sistemləri formalaşır. Bu proses ailədə başlayır, daha sonra məktəbəqədər uşaq müəssisələrində, məktəbdə, universitetdə, istehsalatda, media vasitəsilə, özünütərbiyə ilə davam edir.

Biblioqrafiya

1.Davidyuk G.P. Tətbiqi sosiologiyaya giriş. - Minsk, 2005

2.Dobrenkov V.I., Kravçenko. A.İ. Sosial quruluş və təbəqələşmə. - M., Moskva Dövlət Universiteti, 2000 v. 2

.Kravchenko A.I. Sosiologiya. - M.: Loqos, 2006

.Ümumi sosiologiya / Əfəndiyevin baş redaktorluğu ilə A.Q. - Moskva, 2008

.Osipov G.V. və s. Sosiologiya. - M: Düşüncə, 2003.

.Smelzer N. Sosiologiya. - M.: Feniks, 2003.

.Sosiologiya: Proc. universitet tələbələri üçün müavinət. /A.N. Elsukov, E.M. Babosov, A.N. Danilov və başqaları, red. red. A.N. Elsukov. - Minsk: Tetra-Systems, 2003.

.Tadevosyan E.V. Sosiologiya. - M.: Bilik, 2003.

.Fridman L.I., Kulagina I.Yu. Sosiologiyanın əsasları. - M.: Maarifçilik. 2007.

Sosiallaşma fərdin onu əhatə edən cəmiyyətdə qəbul edilmiş bilik, təcrübə, davranış normaları və əxlaqi dəyərləri mənimsədiyi uzun bir prosesdir.

Bu prosesin əsas məqsədi insanı bioloji vəziyyətdən özünü dərk edərək müstəqil sosial şəxsiyyətə köçürməkdir. Öz simasını dərk edən, başqalarından fərqini dərk edən, cəmiyyətdə öz yerini tapan, rolunu oynayan insan.

Sosiallaşma. Bu nədir

Sosiallaşma yalnız fərdlərin qarşılıqlı əlaqəsi ilə mümkündür. Bu proses şəxsiyyətlərarası münasibətlərə əsaslanır. Nəticədə fizioloji və əxlaqi təcrübənin, sosial normaların, insani dəyərlərin ötürülməsi baş verir.

İnsan öz məsuliyyətini, cəmiyyət qarşısında hüquq və vəzifələrini, baş verən hadisələrin mənasını və müxtəlif hərəkətlərin əhəmiyyətini dərk edir.

Digər insanlarla qarşılıqlı əlaqə olmadan, fərdin özünə hörmət və özünü tanımasının inkişafı mümkün deyil.

Şəxsiyyətin sosial inkişafının özünəməxsus növləri və mərhələləri var. Hər bir fərd nail olmaq üçün digər insanlarla qarşılıqlı əlaqənin bütün mərhələlərini keçməlidir müəyyən səviyyəözünüdərketmə.

Mərhələlər

Formal olaraq sosiallaşma anlayışı iki mərhələyə (dövrə) bölünür:

1. Erkən: uşaqlıq, yeniyetməlik, gənclik. Yaş həddi 0-18;
2. gec: gənclik, yetkinlik, qocalıq. 18-20 yaşdan ömrünün sonuna qədər yaş.

Yaş bölgüsü şərtidir, çünki hər bir fərdin öz inkişafı və ətrafdakı reallığı və insanları dərk etmək qabiliyyəti var.

Şəxsiyyətin sosiallaşmasının dəqiq sərhədləri yoxdur. İnsan yaşadığı müddətdə təcrübədən öyrənə və digər fərdlərlə ünsiyyət qurmağı öyrənə bilər.

Lakin psixologiya və sosiologiyada bir neçə mərhələ var sosial inkişafşəxsiyyət.

Proses addımları

Mərhələlərin hər birinin özünəməxsus xüsusiyyətləri və sosial bacarıqların formalaşmasının qiymətləndirilməsi meyarları var. Qısaca olaraq, onlar haqqında məlumatlar cədvəldə təqdim edilə bilər.

Dövr	İnkişaf mərhələsi	Yaş	Dominant mühit	sosial bacarıqları
Məktəbəqədər	Körpəlik	0-1 il	Ailə, qohumlar, həkimlər	İlkin motivasiya, ətraf mühitə inamlı münasibət
	Erkən uşaqlıq	1-3 il		Özünə nəzarət və özünə hörmət, öz "mən"inin ilkin dərk edilməsi
	Uşaqlıq	3-7 il	Ailə, müəllimlər, müəllimlər	Öz fəaliyyətinin məqsəd və istiqamətini təyin etmək bacarığı, başqaları ilə qarşılıqlı əlaqə tərzinin formalaşması.
Məktəb	Kiçik məktəb yaşı	7-11 yaş	Müəllimlər, həmyaşıdlar, sosial icmalar, media.	Prosesdə zəruri olan ümumi təhsil bacarıqlarının formalaşdırılması koqnitiv fəaliyyət, həmyaşıdları arasında öz mövqeyini inkişaf etdirmək, başqa insanlarla öz tərzini və davranış xəttini formalaşdırmaq.
	Yeniyetməlik (yetkinlik)	12-15 yaş		Əlavə maraqlar və hobbilər vasitəsilə özünü çox yönlü bir insan kimi dərk etmək
	Gənclik	15-18 yaş		Həyat mövqeyinin formalaşması, peşə seçimi və fəaliyyət sahəsi
Yetkin	Yetkinlik	18-20 yaş arası	Öz ailəsi (arvad, uşaqları), iş yoldaşları, sosial icmalar	"Öz ayaqlarına qalxmaq", əldə edilmiş bacarıqları təkmilləşdirmək, öz sosial mühitini yaratmaq
	Qocalıq	Ölümdən əvvəl pensiya	Ailə (övladlar, nəvələr). Çox vaxt təklik.	Xülasə, yaşanan həyatdan məmnunluq

Sosioloqlar sosiallaşma prosesində insanın inkişafına və formalaşmasına təsir edən 2 qrup insanı ayırırlar:

1. İlkin- tanış insanlar və ya qeyri-rəsmi agentlər. Bunlara kiçik bir cəmiyyətin bir-birinə yaxşı tanış olan üzvləri daxildir: ailə, valideynlər, qonşular;
2. İkinci dərəcəli- qəriblər - rəsmi agentlər və ya qurumlar. Bu, rəsmi münasibətlərlə əlaqəli insanlar toplusudur: uşaq bağçası, məktəb, şirkət, müəssisə, şəhər, dövlət və s.

Hər iki qrup fərqli rol oynayır və müəyyən bir istiqamətdə şəxsiyyətin formalaşmasına təsir göstərir:

• 0 yaşdan 3 yaşa qədər uşağın təhsili və tərbiyəsiəsas agentlərin: valideynlərin və yaxın qohumların təsiri altında baş verir. Onlar fərdin başqalarına qarşı motivasiyasını və ilkin münasibətini formalaşdırır.

• 3 ildən sonra fərd əlavə agentlərlə münasibətlərə girir: pedaqoqlar, müəllimlər, həkimlər. Ən çox uşaqlar məktəbəqədər yaş qeyri-rəsmi agentlərin təsiri altında təfəkkür və idrak bacarıqlarını fəal şəkildə mənimsəyir.
• 8-15 yaşlarında(məktəb dövrü) onlara həmyaşıdları, müxtəlif sosial qruplara aid böyüklər, media, internet təsir göstərir. Bu cür müxtəlif mühit şəxsiyyətə mənfi təsirini və antisosial davranışın mümkünlüyünü istisna etmir.
• Beləliklə, 15-18 yaşa qədərşəxsiyyət formalaşmış hesab edilir. Başqaları rol oynayacaq sosial institutlar. Onun mənəvi və psixoloji dəyişikliklərinə təsir edən başqa vasitələrdən istifadə edirlər.

Təsir edən amillər

Müxtəlif xarici amillərin təsiri altında şəxsiyyət sosial və ya assosial şəxsiyyət kimi formalaşır.

Bunlara daxildir:

• mikrofaktorlar: uşağın cinsi, onun fizioloji və psixoloji inkişaf, emosional mühit;
• mezofaktorlar: fərdin yaşayış bölgəsi, orada mövcud olan subkulturalar;
• makro amillər: coğrafi yer, iqlim qurşağı, ətraf mühit (təbiət), iqtisadiyyat və siyasi quruluş: fərdin vətəndaşı olduğu avtoritar və ya demokratik dövlət;
• meqafaktorlar: Yer fərdin, kosmosun, kainatın həyatı üçün bir planet kimi.

Bu şərtlərin təsiri altında müxtəlif insan qrupları ilə qarşılıqlı əlaqəsi ilə əlaqəli şəxsiyyətin fərdiləşdirilməsi mexanizmi həyata keçirilir.

İnsan həyatının dövriliyi rolların vaxtaşırı dəyişməsi, yeni statuslar və fərqli mühitin əldə edilməsi, köhnə vərdişlərin və ənənəvi həyat tərzinin rədd edilməsi ilə əlaqələndirilir. Fərd həyatı boyu nəyisə öyrənir və ətraf mühitin təsirinə cavab verməyə məcbur olur. Bu, onun baxışlarını və sosial əsaslarını dəyişir.

Video: fərdin sosiallaşması

Doğulduqdan sonra tamamilə hər bir insan inteqrasiya etməyə başlayır sosial cəmiyyət. Bu çox vacib məqam insana lazımi təcrübə və bilik verən, gələcəkdə ona kömək etmək üçün nəzərdə tutulmuş formalaşma. Həmçinin, sosiallaşma bir insanın böyümək prosesində aldığı praktik və nəzəri bacarıqlara aid edilə bilər. Bu ayrılmaz hissəsidir tam həyat hər hansı bir şəxs. Sosiallaşmanın növlərinə daha yaxından nəzər salaq. Necə fərqlənirlər və hansı xüsusiyyətlərə malikdirlər.

Şəxsiyyətin sosiallaşması nədir

Bu termin adətən insanın daim yaşadığı cəmiyyətin müəyyən sosial təcrübəsini mənimsəməsini nəzərdə tutan prosesi nəzərdə tutur. Bunun sayəsində təfəkkür və xarici dünya ilə məntiqi ünsiyyət qurmaq bacarığı inkişaf edir.

Şəxs kimi formalaşması zamanı insan aldığı bütün məlumatları mənimsəməklə yanaşı, həm də onu özünəməxsus anlayışlara, müxtəlif dəyərlərə çevirir. Cəmiyyətdə fərdin sosiallaşması, əslində, uyğunlaşma, yəni müxtəlif komponentlərdən tədricən inkişaf edən təcrübədir. Buraya mədəni dəyərlər, ünsiyyət vasitələri və daha çox şey daxildir. Beləliklə, sosiallaşma birbaşa insanın doğulduğu cəmiyyətdən asılıdır. Müvafiq olaraq, davranış normaları müəyyən bir ölkədə əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənə bilər.

Psixologiyada şəxsiyyətin sosiallaşması

Hər bir insan bu və ya digər şəkildə böyüdüyü cəmiyyətə mənsub olmalıdır. Buna görə də özünü ətrafı ilə eyniləşdirir. Psixologiyada sosiallaşma cəmiyyətin tələblərinin yerinə yetirilməsi kimi müəyyən edilir, bunun sayəsində insanın öz davranış xətti müxtəlif vəziyyətlərdə inkişaf edir. Bu vəziyyətdə hər şey fərdin təbiətindən və onun xüsusiyyətlərindən asılıdır.

Sosiallaşmanın ikitərəfli bir proses olduğunu başa düşmək lazımdır. İnsanın özü öz normalarını formalaşdırmaqla yanaşı, həm də onları özünə uyğunlaşdırır. Bunun nəticəsində bizi əhatə edən dünyada kiçik dəyişikliklər baş verir. Sosiallaşma nümunələrini nəzərdən keçirsək, daha aydın olar. Tutaq ki, insanın fizika sahəsində əsas biliyi var. Bu məlumatları emal edərək müvafiq təhsil aldıqdan sonra bu elmin gələcəyinə təsir edən yeni bir düstur hazırladı. Bu qlobal bir nümunədir. Daha sadə bir bənzətmə var. Tutaq ki, insana hansısa ədəb normaları aşılanıb, lakin bu və ya digər səbəbdən bunu yersiz hesab edib. Nəticədə ətrafına təsir edə biləcək öz əxlaqi dəyərlərini qazandı. Bu sosiallaşma nümunələri insana çevrilmə prosesini daha yaxşı başa düşməyə imkan verir. Başa düşmək lazımdır ki, istənilən halda hər bir fərd bu və ya digər şəkildə statusundan və ya digər xüsusiyyətlərindən asılı olmayaraq ətrafındakı bir qrup insanla qarşılıqlı əlaqədə olur.

Nə kömək edir

Sosiallaşma və uyğunlaşma insan beynində onun gələcəkdə dünyaya tətbiq edəcəyi zəruri dəyərlər və qaydalar toplusunu formalaşdırmağa imkan verir. Bu proseslər uşaqlıqdan, gənc uşağın valideynləri ilk zehni və fiziki bacarıqların təməlini qoymağa başlayanda başlayır. Bundan sonra insan bağçada, məktəbdə, institutda hazırlanır. Bu dövrdə o, dünyanı araşdırmağa davam edərək digər insanlardan daha çox bilik alır. Bunun sayəsində insan ətrafındakı insanlarla ünsiyyət qurmağı öyrənir və onlarla qarşılıqlı əlaqə formasının fərqli ola biləcəyini başa düşür.

Bundan əlavə, uşağın sosiallaşması çox vacibdir, çünki bu, ona özünü idarə etməyi öyrədir. Tədricən, insan həyatında müəyyən hadisələrə necə reaksiya verməyi öyrənməyə başlayır. Bunun sayəsində o, daxili və xarici dünyanı ayırd etməyi öyrənir.

Şəxsiyyətin sosiallaşmasının növləri

Bu prosesin bir neçə variantı var. Onlar bir çox amillərdən asılı olaraq fərqlənirlər. Bununla belə, bu mexanizmlər şərti olaraq aşağıdakı qruplara bölünür:

• ilkin sosiallaşma. Bu proses uşaq cəmiyyəti dərk etməyə başladığı andan başlayır. Eyni zamanda, o, yalnız ailəsinə diqqət yetirir. Uşaq böyüklər dünyasını dərk etməyə başlayır. İlkin sosiallaşma birbaşa uşağın valideynlərindən asılıdır. Daha doğrusu, ona ətrafındakı dünyanı nə qədər düzgün göstərə biləcəkləri barədə.
• ikincil sosiallaşma. Bu prosesin vaxt məhdudiyyəti yoxdur və insan müəyyən sosial qrupa daxil olana qədər davam edir. Bu mexanizm uşaq bağçaya getməyə başlayanda başlayır. Özü üçün yeni bir atmosferdə o, yeni rollar üzərində sınaqdan keçirə və hansının ona daha uyğun olduğunu qiymətləndirə bilər. Onun da öz hərəkətlərini kənardan qiymətləndirmək imkanı var. İkinci dərəcəli sosiallaşma prosesində insan tez-tez müəyyən uyğunsuzluqlarla qarşılaşır. Məsələn, uşaq valideynlərinin dəyərlərinin digər insanların maraqları və normaları ilə üst-üstə düşə bilməyəcəyini anladığı anda. Bu zaman uşaq özünü identifikasiya mərhələsindən keçir və hissləri və təcrübələri əsasında bu və ya digər tərəfi seçir.
• Lokallaşdırılmış (istiqamətləndirilmiş) sosiallaşma. Bu halda danışırıq müəyyən dəyərlərə nail olmaq haqqında. Burada sosiallaşma bir sıra spesifik sahələrə bölünür: erkən, gender, təşkilati və s. Bu da mərhələşəxsiyyətin formalaşması.

Erkən sosiallaşma

Bu halda söhbət konkret mərhələnin müəyyən “məşqindən” gedir. Bu tip sosiallaşmanın yaxşı nümunəsi kişi və qadının birgə yaşayışının başlanğıcıdır. Evlənməzdən əvvəl tərəfdaşlar bir-birlərindən öyrənməli və həyat mövqelərini müqayisə etməlidirlər. Bu vəziyyətdə, onların hər biri öz həyat yoldaşından bəzi dəyərləri alır.

Uzun müddət içəridə qalma kiçik qrup(bu halda iki nəfərdən ibarət olmaqla) daha davamlı davranış və sosial-mədəni modellərin formalaşması baş verir.

Gender sosiallaşması

Buna tez-tez gender rolu da deyilir. Bu halda söhbət kişi və qadın arasında şəxsiyyət fərqlərinin müəyyən edilməsini nəzərdə tutan sosiallaşma növündən gedir. Bu dövrdə bir insan bir sıra standartlara və ümumi qəbul edilmiş normalara uyğun olaraq müəyyən edilir. Eyni zamanda, bu tip sosiallaşma bütün həyat boyu davam edə bilər.

Bu mexanizm fərdin normalardan kənara çıxdığı təqdirdə cəmiyyətin digər üzvlərinin qınaqla üzləşəcəyini dərk etməyə başladığını dərk edir.

Desosializasiya

Bu fenomen tamamilə tərs ardıcıllıqla davam edir. Bu vəziyyətdə, insanın ümumi qəbul edilmiş çərçivədən "düşdüyü" və özünü ayrılmış bir vahidlə eyniləşdirməyə başlaması haqqında danışırıq. Desosializasiyadan əziyyət çəkən insanların qəsdən sərhədləri pozması və ümumi qəbul edilmiş dəyərlərə qarşı çıxmağa çalışması qeyri-adi deyil.

Çox vaxt bu fenomen ailələri zorakılığa məruz qalanlarda müşahidə olunur. Alkoqol və narkomanlar da bu kateqoriyaya aiddir.

ailənin sosiallaşması

Bu zaman uşaq öz ailə üzvlərini müşahidə edir, onların təcrübəsindən öyrənir. Uşağın bu cür sosiallaşması bir neçə amildən asılıdır:

• Ailənin tərkibi və quruluşu.
• Uşağın ailə iyerarxiyasında tutduğu mövqe.
• Seçilmiş təhsil modeli. Məsələn, valideynlər və daha uzaq qohumlar öz dəyərlərini uşağa tətbiq edə bilərlər.

Ailə üzvlərinin mənəvi və yaradıcı potensialından da çox şey asılıdır.

Peşə və əmək sosiallaşması

İnsanın dəyərlərinin başqa bir düzəlişi karyerasına başlayanda və həmkarları ilə tanış olduqda baş verir. Bu halda o, yeni mühitə uyğunlaşmağa məcbur olur. Fakt budur ki, işdə o, riayət etməlidir işgüzar etiket, bunsuz şəxs karyera nərdivanını daha da yüksəldə bilməyəcək və ya, məsələn, lazımi sertifikat və təkmil təhsil ala bilməyəcək.

Bundan əlavə, insan onun üçün yeni əmək vərdişləri öyrənməlidir.

Subkultural qrupun sosiallaşması

Bu zaman söhbət insanın bayramlarda və ya həyatının hər hansı digər dövründə qaldığı mühitdən gedir. Bir insan müxtəlif insanlarla ünsiyyət qura bilər və hər biri təcrübə toplanmasına töhfə verəcək çoxlu dostlara sahib ola bilər.

Eyni zamanda, insan cəmiyyətin yeni mədəni xüsusiyyətləri, dini-mədəni xüsusiyyətləri və s. ilə tanış olur.Bundan əlavə, insan insanlarla ünsiyyət qurur. müxtəlif yaşlar və ya status. Bütün bu amillər yeni yoldaşları tanıdıqca uyğunlaşacaq yeni davranış modellərinin formalaşmasına imkan verir.

Sosiallaşma funksiyaları

Bu mexanizm şəxsiyyətin formalaşması üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Əsas funksiyalar arasında:

• Normativ-tənzimləyici. Bu o deməkdir ki, insanı əhatə edən tamamilə hər şey ona bu və ya digər təsir göstərə bilər. Bu halda söhbət ailədən, ölkənin siyasətindən, dindən və daha çox şeydən gedir.
• Şəxsən transformasiya. Digər insanlarla ünsiyyət prosesində bir insan özünü göstərməyə başlayır fərdi keyfiyyətlər və xüsusiyyətləri. Beləliklə, o, ümumi kütlədən ayrılır.
• Dəyər oriyentasiyası. Bu kateqoriya tənzimləyici kateqoriyaya bənzəyir. Ancaq bu zaman insan ətrafdakı hər şeydən təcrübəni deyil, müəyyən dəyərləri mənimsəyir.
• İnformasiya və rabitə. Bu zaman fərdin həyat tərzi cəmiyyətin müxtəlif nümayəndələri ilə ünsiyyət təcrübəsi əsasında onun həyat tərzini formalaşdırır.
• Yaradıcı. Bir insan düzgün mühitdə tərbiyə olunarsa, bu, insanın ətrafındakı dünyanı yaxşılaşdırmağı öyrənməsinə kömək edəcəkdir.

Sosiallaşma mərhələləri

Şəxsiyyətin formalaşması dərhal baş vermir. Hər bir insan bir neçə mərhələdən keçir:

• Uşaqlıq. Çoxsaylı araşdırmalara görə, ekspertlər belə qənaətə gəliblər ki, uşaq gənc yaşda öz “mən”ini 70% daha yaxşı qavrayır. Körpə böyüdükdə özünü daha çox ətraf mühitlə eyniləşdirir.
• Gənclik illəri. 13 yaşında uşaq getdikcə daha çox məsuliyyət və müxtəlif öhdəliklər götürməyə başlayır.

• Gənclik. Bu, 16 yaşından başlayan sosiallaşma növünün başqa bir mərhələsidir. Bu dövrdə yeniyetmə vacib və daha ciddi qərarlar qəbul etməyə başlayır. Bu o deməkdir ki, o, həyatı üçün məsuliyyət daşımağa başlayır. Bundan əlavə, bu dövrdə o, özünü bərabərləşdirməyə başlayır müəyyən qrup cəmiyyət.

• Yetkinlik. Bu dövr 18 yaşında başlayır. O zaman fərdin bütün daxili instinktləri müstəsna olaraq şəxsi həyatının formalaşmasına yönəlib. Bu dövrdə insan ilk dəfə həqiqətən aşiq olur və yeni duyğular kəşf edir.

Oxşar məqalələr