Həyat, onda dünyəvi yolunuzu tamamilə dəyişdirmək üçün özünüzü xüsusi bir ruh halına gətirməlisiniz. Oxumaq dualar Həyatı dəyişdirən, üç günlük oruc ilə hazırlanmalısınız. Odur ki, Lent dəyişiklik üçün ən yaxşı vaxtdır ... buxur və kilsə şamının alovu yanacaq. İstədiyiniz ayrılıq hissi gələndə oxumağa başlaya bilərsiniz dualar: "Ya Rəbb, mənə özümü düzəltməyə kömək et, mahiyyətimi tapmağa kömək et, həqiqi yolumu tapmağa və xilas etməyə kömək et ...
https://www.site/religion/110563
Mentor, onun necə namaz qıldığı barədə düşünməli və eyni əhval-ruhiyyədə etməlisiniz. Amma işimizi bitirdikdə dua, bundan sonra yaxşılıq istədiyimiz insana kömək etmək üçün Rəbbin xeyir-duasını istəyə bilərik. Maddi nemətlər... zaman və hər hansı şərait istəsək, istək olardı. Bizim hər zaman dalış imkanımız var dua, Rəbbə üz tut və oxu dualar müqəddəs insanlar. dua Bunu səhər etmək lazım deyil. Bu istənilən vaxt edilə bilər. Yaxşı, oldu, ...
https://www.site/religion/111325
Pravoslav xristianlar həyatın adi axarına qayıtması və mübahisə edəcəyi şeylərə müraciət edirlər. dualar ruhu mənfilikdən təmizləmək. Namaz Bu, Ali Güclərə müraciətdir. Belə ünsiyyət enerji kanalı açır, onun köməyi ilə ... insan qorxulardan, şübhələrdən xilas olur və ruhu mənfi təzahürlərdən təmizləyir. Sözlər dualar formal və dilli səslənməməlidir. Tələffüzdə vacib olan kilsə mətnlərini əzbərləmək deyil, həqiqi iman və hazırlıqdır ...
https://www.site/religion/110502
Biz ruhumuzu çirkabdan təmizləyərək, bütün günahkarlarımızı bağışlayırıq, onlara yalnız yaxşı və mənəvi işıq diləyirik. Amin". Namaz Allah Anasının təsviri qarşısında “Cənnət kraliçası, bəşər övladının anası! Kədərdə və sevincdə, sağlamlıqda və ... Təvazökarlıqla yalvarıram, Kraliça, könüllü və qeyri-iradi günahlarım üçün məni bağışla. Rəbbimizin rəhmətinə güvənirəm. Amin". Namaz evlilik haqqında “Rəbbimizin anası! Müraciətimizdə sizə müraciət edirik. Tezliklə və doğru evliliyə xeyir-dua verin. Ver...
https://www.site/religion/110536
Ümidsizlik qəlbi məhv edən ölümcül günahlardan biridir. Bizim seçdiyimiz depressiyadan qurtulmağınıza kömək edəcək dualar. Dualar evdə oxuya bilərsiniz, bunun üçün kilsəyə getmək lazım deyil. Bu sizə çox vaxt aparmayacaq... bu vəziyyətdə olan digər insanlara onları ruhlandırmaq üçün kömək edə bilərsiniz. Mümkün qədər tez-tez və hər sözlə dua edin dua Rəbbin köməyini hiss edəcəksiniz: “Mərhəmət et, İsa Məsih və Ən Müqəddəs Theotokos, bizi bu ata dünyasında günahkarları qoru və ...
https://www.site/religion/110552
Rifah və sağlamlıq. Moskva Matrona, pravoslav dünyasının ən hörmətli müqəddəslərindən biridir. Güc dualar, ona ünvanlanan, qorxuları dəf etməyə, xəstəliklərdən sağalmağa və pis düşünənlərdən güclü qorunmağa kömək edə bilər. ... yolda səhv sevgi, zərər və ruhları məhv edən mənfiliklərlə qarşılaşın. Amin". Hər biri dua qeyri-iradi günahlara görə səmimi tövbə ilə müşayiət olunmalıdır. Kasıbların və imkansızların himayədarı olan Matrona məmnuniyyətlə...
https://www.site/religion/110573
Gözləntilərinizi nə qədər dəqiq bildirsəniz, dəstək bir o qədər güclü olar. Kahinlərə kilsəni ziyarət etmək və oxumaq tövsiyə olunur dua tam orada. Bu, işinizlə bağlı bütün problemlərinizi ən qısa müddətdə həll etməyə kömək edəcək. Lakin, əgər ... mənim ruhum. Mənə lütf bəxş et, işimə və qazancıma nur saç, ey pak-kəramət sahibi. Amin". Güc dualar danılmaz və güclü - hər kəs bu barədə istisnasız bilir. Onları əzbərləmək lazım deyil - onları bir kağız parçasına yenidən yaza və saxlaya bilərsiniz ...
https://www.site/religion/110594
İstəkləriniz əxlaq qanunlarına zidd deyilsə, Cənnətin köməyinə səmimi imanın köməyi ilə də mümkündür. Namaz Pul haqqında Trimifuntskinin Spyridonu Yaşadığı müddətdə müqəddəs ətrafdakılara kömək etmək üçün uzun bir yol keçdi. O, xəstəlikləri sağaltdı, kömək etdi ... mərhəmətli, sakit və saleh bir həyat üçün mənə və ailəmə lütf diləyin. Amin". Namaz rifah haqqında müqəddəsə Hər kəs özünü acınacaqlı bir həyat vəziyyətində tapa bilər və həmişə başqalarının dəstəyi dəyişə bilməz ...
Bu məqalədə var: Kalmık dilində uşaqlar üçün dua - dünyanın hər yerindən, elektron şəbəkədən və mənəvi insanlardan götürülmüş məlumatlar.
Kalmıklar Avropada buddizmi qəbul edən və köçərilər mədəniyyətinin nümayəndəsi olan yeganə monqoldilli xalqdır. Orta Asiya onların vətəni sayılır, əcdadları maldarlıqla məşğul olan və daha yaxşı otlaqlar axtarmaq üçün çöllərdə dolaşan qərbi monqollardır.Xalqın tarixi 16-cı əsrin sonu - 17-ci əsrin əvvəllərinə, Oiratlar tayfasının ayrılmış hissəsinin Volqanın aşağı axınının torpaqlarına, müasir Kalmıkiya Respublikası ərazisinə köçdüyü zaman, orada Rusiya imperiyasının bir hissəsi oldular. Kalmıklar anadan atlı və uğurlu döyüşçülərdir.
Hazırda onların sayı 200 minə yaxındır.
Kalmıkiya xalqının mədəniyyəti və həyatı
Mənəvi mədəniyyət əsrlər boyu ümumi monqol və oyrat adət-ənənələri altında formalaşmış, daha sonra Rusiyanın digər xalqları ilə əlaqələrin güclənməsi ilə təsirlənmiş və yeni xüsusiyyətlər təqdim etmişdir. Beləliklə, tarixi transformasiyaların təsiri ilə zənginləşən qədim ənənələr müasir mədəniyyətin özəyinə çevrildi.
18-ci əsrin əvvəllərində tədqiqatçılar sayəsində Kalmıkların epik xalq sənəti haqqında ilk qeydlər meydana çıxdı. Bu yaradıcılığın əsas abidələri xalqın həyatında baş verən tarixi hadisələri əks etdirən "Canqar" dastanı və monqol Ubaşı-hun taijinin 1587-ci ildə Oiratlar tayfaları ilə necə vuruşmasından bəhs edən mahnı idi. Plana görə, o, "Qəhrəman Sanalanın şücaətləri haqqında" mahnısının yanında dayanır və "Canqaranın" şeirlərindən birini təmsil edir.
(Kalmıklar ənənəvi geyimdə)
Rus şərqşünası və monqol alimi B. Ya. Vladimirtsovun fikrincə, xalqın milli ruhunu, arzularını, ümid və gözləntilərini ifadə edir. Real dünyanı, gündəlik həyatı göstərir, amma ideal kimi təqdim olunur. Ona görə də xalq şeiridir.
"Cangar" müstəqil mahnılara birləşdirilən bir neçə min şeirdən ibarətdir. Onlar xalqın azadlığı və müstəqilliyi uğrunda qəhrəmanların xarici düşmənlərlə döyüşünü tərənnüm edir. Bu dastanın qəhrəmanlarının şücaəti Bumba ölkəsini qorumaqdır - həmişə dinc bir səma, xoşbəxtlik və sülh dənizi olan illüziya bir yer.
Xalq dastanının digər abidəsi “Qesər əfsanəsi”dir. O, həm də ədalət uğrunda mübarizəni qeyd edir.
Xalq öz şifahi dastanında həmişə adi insanı qeyri-adi cəsur, hazırcavab və sonsuz xeyirxah kimi tərənnüm etmişdir. Digər tərəfdən, öz xalqından oğurluq edən dünyəvi hökmdarların, feodalların, ruhanilərin hərisliyi məsxərəyə qoyulur. Onlar gülünc, komik şəkildə təqdim olunur. Dünyəvi hikmət sahibi sadə bir insan isə hər zaman zalımların özbaşınalığına qarşı durmağa hazırdır, kasıbları, yoxsulları qoruyur. Və qələbə həmişə onun olacaq.
Kalmıkların adətləri və bayramları
Zula - Yeni il - xalq tərəfindən çox sevilən qədim bir bayramdır. 6 əsrdən çoxdur. Günün uzunluğunun artdığı qış gündönümü günü (22 dekabr) qeyd olunur. Kalmık dilində "Zulu" - lampada və ya lampa. Bu gün hər yerdə - məbədlərdə, evlərdə, küçələrdə odlar yandırılır. Alov nə qədər güclü olsa, günəşə daha çox enerji gedəcəyinə inanılırdı. Və bu o deməkdir ki, daha da isti olacaq. Məbədlərdə yanan məşəllərdə fal deyirdilər - yaxşı bir il üçün. Buddist tanrılara hədiyyələr qurbanlıq daşların üzərində qalırdı.
Baharın gəlişi
Martın əvvəlində Tsaqan Sar (ağ ay) qeyd olunur. Soyuq və aclığın başa çatması münasibətilə hər tərəfdən təbriklər eşidilir. Yeni otlaqlara köçürülməyə hazırlıq gedir, mal-qaranın balalarını gözləyirlər. Böyüklər kiçiklərdən yemək alırlar. Qədim dövrlərdə insanlar məbədin yanında toplaşıb səhərin açılmasını gözləyirdilər. Günəşin ilk şüaları səma səthini deşən kimi ümumi bir dua edildi. Təkliflər edildi.
Yayın əsas bayramı
Yerin və suyun birliyini insanlar iyun ayında tam ayda qeyd edirlər. Yeni otlaqlarda otların şirəli və bərəkətli olması, mal-qaranın doymuş və sağlam olması, insanların razı qalması və təmin olunması üçün tanrılar çoxlu təqdimlərlə razılaşdırılırdı. Mərasim keçirildi: bütün mal-qara toplandı, sahibi onların başına süd və qım səpdi.
Lalə festivalı
Bu bayramı ən gənc adlandırmaq olar. 90-cı illərin əvvəllərində gənc respublikanın prezidenti tərəfindən təqdim edilmişdir. Bayram aprelin ikinci bazar günü, Kalmıkiyanın bütün ərazisinin rəngli lalə örtüyü ilə örtüldüyü zaman qeyd olunur. Bu gün bütün gənclər gəzir, rəqs qruplarının çıxışı olur. Kalmık xalq rəqsinin gözəlliyi və rəngarəngliyi ilə bütün dünyanı tanıdan “Lalə” ansamblı isə şəhərin açıq ərazilərində çıxış edir.
"ilin fəsilləri"təbiət, mədəniyyət və ətraf aləm haqqında jurnaldır.
Materiallar uşaqları təbiətlə tanış etmək, məktəblilərə kömək etmək, pedaqoq və müəllim işində istifadə edilə bilər.
Müzakirələr
Buddist duaları
34 yazı
2. Damzhd dajr yandı yandı tsag tsalo. 7 dəfə. Diark.
3. Om baazr buru bədmə oturmaq hum. 3 dəfə. Güllədən və bıçaqdan
4. Om dari du dari duri duri suuha. 21 dəfə.
5. Ema homa nani nani qurudur. 3 dəfə. Problem, zədə, xəstəlik
6. Om you tyty vigriadyana na hum pad ema homa nani nani dry. 3 dəfə
7. Sak samr sar suk suuha. 3 dəfə. Qara dildən. Xar utulsun
8. Om kyanshin marvya pad storm suuha. 3 dəfə. Lənət olsun.
9. Ema hum baazr guru badma sit hum.3 dəfə. Zyaktras - Pis ruhlardan
10. Om hum pad dogshn. 3 dəfə. Maneələrdən.
11. Namo hari di qu mari qori qəndəri zəndəli madamqa qali nali suuha. 3 dəfə. Arzuların yerinə yetirilməsi
12. Gündü sarva hedu hedu hum vəcra Ayuşn suuha hum hri. 3 dəfə. uğurlar
13. Zogdr Namjl burkhn dor morqmyu Om burmud suuha Om ara datn omtn suuha. 7 dəfə. Uğurlar.
14. Hər səhər namazı:
Shar narndan morgjanav
Myadr burkhndan morgjanav
Addım chimgndyan morgdzhana
Şarljan ovsndyan morqjanav
Nogan diark-Green container: Inrig namdag peme den tingne Marge dogchen schelchik chaknima Longtso rabgye ekyang yon kumshab Tabshe zungdrel mala chaktsallo!
Ochir-Van və ya Vajrapani: Changlo chenki necho tombane Sanga ringa kunki dakpo te logdren gegi tsognam jomdze pe Chomden dorje namla chaktsallo!
Bu mantranı yadda saxla, Budda Padmasambhava üçündür. Tantra kralı. Çox güclü bir şey. Yaxşı əməllərlə arzu və yaxşı düşüncələr. Və şəxsiyyəti Yol boyu daha da inkişaf etdirir.
məsləhət görürəm. Bütün mantralar yaxşıdır. Amma bunu özünüz də hiss edəcəksiniz, ancaq müəllimdən təşəbbüs almalısınız.
Onun məktəbi Nyigmadır. Lakin Padmasambhava bütün məktəblərdə mövcuddur.
Aja daje tun jo rulu rulu hum co hum
Bella, mantralar Buddanın dili olan Sanskritdə oxunur. Siz onları tərcümə edə bilməzsiniz.
Kalmıklar üçün uyğunlaşdırılmış "Uşaqlar üçün İncil"! Tərcümə Elistada təqdim olunur
Ötən cümə günü Kalmıkiyanın paytaxtı Elistada Kalmık dilində İncil hekayələrinin təqdimatı keçirilib.
Kolleksiyaya dünyanın yaradılışından Vəhyə qədər Müqəddəs Kitabda təsvir olunan mərkəzi hadisələrdən bəhs edən 58 povest keçidi daxildir. Bu, Müqəddəs Kitabın Tərcümə İnstitutunun uzun illərdir nəşr etdiyi və müxtəlif dillərdə nəşrini davam etdirən Uşaq İncilinin qısa versiyasıdır.
Sedmitsa.ru xəbər verir ki, “toplama üçün 1998-ci ildə nəşr olunan kalmık dilində “Uşaqlar üçün İncil”dən fərdi hekayələr seçilib, mətnləri bu kitabın rus dilindəki son nəşrinə və yeni İncillə uyğunlaşdırılıb. kalmık dilinə tərcümələr”.
Müqəddəs Kitab Hekayələri Müqəddəs Kitaba girişdir və körpələr üçün Müqəddəs Kitab dünyası ilə ilk tanışlığı asanlaşdırır. Yüngül dil və aydın dizayn (hekayənin özü yayılmanın sol tərəfində, onu göstərən şəkil isə sağ tərəfdə) Müqəddəs Kitabla tanış olmayan oxucuları Müqəddəs Yazı ilə tanış olmağa hazırlamağa kömək edəcək.
Kitab əlavə olaraq mətnin CD-də səs yazısı ilə tamamlandı. Səs yazısı bu nəşrin hazırlanmasında tərcüməçi və redaktor kimi çalışmış İnstitutun əməkdaşı Elistina Şinyakaevanın iştirakı ilə İncil Tərcümə İnstitutu tərəfindən aparılmışdır.
Təqdimat Elista və Kalmık Yeparxiyası, İncil Tərcümə İnstitutu və A.M. adına Kalmık Milli Kitabxanası tərəfindən təşkil olunub. Amur-Sanana. Kitabın təqdimatı Kalmıkiyanın himayədarı olan Həvarilərə Bərabər Müqəddəs Kirilin anım gününə, eləcə də Beynəlxalq Ana Dili Gününə və Pravoslav Kitabı Gününə təsadüf edib.
Hörmətli oxucu!
Biz yalnız ianələr əsasında fəaliyyət göstəririk, ona görə də layihəmizi bəyənirsinizsə, bizə rahat şəkildə dəstək olun!
İndi oxuyur
Sual cavab
Xeyriyyə
Dəstək! Sənsiz bunu edə bilmərik!
Səhv tapdınız?
Biz Facebookdayıq
Biz VKontakteyik
Hörmətli oxucu!
Biz yalnız ianələr əsasında fəaliyyət göstəririk, ona görə də layihəmizi bəyənirsinizsə, bizə rahat şəkildə dəstək olun!
(Məbləği özünüz daxil edə bilərsiniz)
"Kalmık xalqının dini ayinləri" mövzusunda sinif saatı
Tədbirin məqsədi:
- Kalmıkiya Respublikası ərazisində yaşayan xalqların mədəniyyətinin və adət-ənənələrinin qorunması;
- Tələbələrin yaradıcılıq və təşəbbüskarlığının inkişafı;
- Uşaqları Kalmık xalqının dini ayinlərinin tarixi, adət və ənənələri ilə tanış etmək.
Sinif altı qrupa bölünür. Hər bir qrup müəyyən bir ayin haqqında məlumat hazırlamalı, həmçinin bu ayinin layihəsini hazırlayacaq bir dizayner seçməlidir.
Dərs saatı dəyirmi masa şəklində keçirilir.
Müəllim: Sinif saatımız Kalmık xalqının dini ayinlərinə həsr olunub. Bütün tələbələr qruplara bölündü, hər qrup müəyyən bir ayin haqqında məlumat hazırladı və hər qrupun bu ayin layihəsini hazırlayan öz dizayneri var idi. Gəlin birinci qrupu dinləyək.
1 qrup tələbə.
Şagirdlər: Biz “Cənnət himayədarlarına müraciət” adlı mərasim hazırlamışıq, həmçinin dizaynerimiz təqvim hazırlayıb. (Nümunə layihə üçün Əlavə 1-ə baxın)
CƏNNƏT HƏMİYYƏTLƏRİNƏ MÜRACİƏT
Ən yaxşı otlaqları axtararaq, kalmıklar bir yerdən başqa yerə dolaşdılar. Əcdadların hər dəfə daha diqqətli, müdrik, bəsirətli olması tamamilə təbiidir. Bütün xalqlar kimi köçərilər də müəyyən inkişaf mərhələsində Günəş, Göy, Ay, Yer və s. Ancaq çöllər hər şeydə ilahi himayədarlara güvənmirdilər, buna görə də hava ilə əlaqəli bütün əlamətləri bilirdilər. Müdriklər səmanın, ulduzların və s. vəziyyəti rəhbər tutaraq, gələcək günün, həftənin necə olacağını təxmin edə bilirdilər. Qocalar ulduzların insana fiziki sağlamlıq verdiyinə ürəkdən inanırdılar: “Göydə ulduzların sayı qədər yaşın olsun” deyən standart xoş arzular səslənirdi. Kalmık xalqı cənnətə o qədər ehtirasla ehtiram edirdi və qədim zamanlardan daha yüksək gücə belə münasibət, yəqin ki, insanı böyük bədbəxtlik, təcrübələr zamanı yenə də cənnətə yönəldir: "Tengr burkhn orshyathya!" (Cənnət mənə rəhmət eləsin!) Bu günə qədər gəlib çatmış bəzi əlamətlər bunlardır:
Bir axan ulduz görsəniz, çiyninizə üç dəfə tüpürmək lazımdır. Göydəki ulduzları saya bilməzsən. Heç bir halda barmağınızı Günəşə, Aya, ulduzlara yönəltməməlisiniz. Sonuncuya gəldikdə, kalmıklar onları canlandırdılar, canlı hesab etdilər. Ən parlaqların hətta öz adları var idi: Altn qazn (Qızıl Sütun) - Şimal Ulduzu, Tsolmn (Səhər Ulduzu) - Venera, Dolan Burkhn (Yeddi Tanrı) - Ursa Major, Tenrgin uidl (Cənnət tikişi) - Süd Yolu, Gurvn Marl ( Üç maral) - Orion və başqaları.Ulduzlara görə, köçərilər ucsuz-bucaqsız çöldə azıblarsa, şübhəsiz ki, yollarını tapıblar. Ancaq bu çox nadir hallarda baş verirdi, çobanlar ətraf mühitə o qədər yaxın idilər ki, onlar təbiətin əsl övladları idilər. Beləliklə, əcdadlar Böyük Ayı sürüsünü canavarlardan qoruduğuna, mal-qaranın sayını artırdığına inanırdılar. Və hər hansı bir xəta törədən şəxsin “Dolan Burkhn” duasını yeddi dəfə təkrar edərək bağışlanma diləməsi kifayət idi. Hesab olunur ki, tövbə edən şəxs mükəmməl bağışlanma alır və günahları silinir. Çöllər həmişə ildırım və şimşək çaxması ilə tufandan çox qorxmuşlar. Pis hava yaxınlaşdıqda, köçərilər yalnız elektrik boşalmasının insana, mal-qara və ya yaşayış evinə dəyməməsi üçün dua edirdilər. Qocalar deyirlər: “Cənnətdə iki (Tel və Vel) igid döyüşə bir araya gəldi. Fanilər ancaq dua edə bilərdilər ki, yağışdan sonra mal-qaranı bəsləmək üçün yaxşı ot olsun, heyvanlar tox və kök olsun.
İldırımın çaxdığı yer “səmavi odla yanmış, yan keçilmiş” sayılırdı. Lazım gələrsə, başqa yerə köçməyə çalışırdılar. Köhnə yerdə atəşə qurban kəsdilər. Sonra dua etdilər, süd səpdilər, sanki qarğışı aradan qaldırdılar. Amma şimşək ağaca dəydisə, o, müqəddəs oldu. İnsanlar onun yanına gəlib dua edirdilər.
İnsanı ildırım vuranda qocalar deyirdilər ki, tanrıların təcili ona ehtiyacı var, çünki onu çox tez qəbul ediblər və ruhu dərhal cənnətə gedib.
Təbiət hadisələrinin çoxəsrlik müşahidələri kalmıklara hava ilə bağlı öz əlamətlərini yaratmağa imkan verdi. Məsələn, ağ buludlar pis havanı göstərir. Ağ cumulus buludları toplanırsa, havanın dəyişməsini gözləyin: ya yağış, ya da güclü külək.
Köhnə bir Kalmık atalar sözü deyir: "Səs-küylü mübahisə etsəniz, mübahisədən uzaq deyil, külək buludları tutsa, pis hava gözləyin". Təəccüblüdür ki, bir-birinizlə ziddiyyət təşkil etsəniz, mübahisə etsəniz, şübhəsiz ki, mübahisə başlayacağına şübhə etmir, eyni şəkildə diqqətli insanlar əmindirlər ki, səmada buludlar toplansa, pis hava mütləq gələcək. Kalmıkların da belə bir gülməli işarəsi var idi, dəqiqlik baxımından olduqca mübahisəlidir: köhnə günlərdə qadınlar baş geyimi olmadan evdən çıxmamalı idilər, əks halda güclü yağış yağardı.
Hətta köçərilər də havanı günəşin doğmasına və qürubuna qədər proqnozlaşdırıblar: gün çıxanda sübh sarıdırsa, hava aydın olacaq; sarı gün batımı - pis hava gözləyin. Yağış zamanı göydə göy qurşağı görünsə, bu, tezliklə yağışın dayanacağı deməkdir.
2 qrup tələbə.
Şagirdlər: “Yerə və göyə sitayiş mərasimləri” adlı mərasim hazırlamışıq, həmçinin dizaynerimiz açıqca hazırlayıb. (Layihə nümunəsi üçün Əlavə 2-yə baxın).
YERƏ VƏ GÖYƏ İBADƏT MƏRASİMLƏRİ
Tez-tez baş verən yeni bir yerə köçərkən, Kalmık köçəriləri daim bir yerdən başqa yerə köçdükləri üçün insanlar evlərini tərk etməzdən əvvəl həmişə böyük bir dua mərasimi keçirdilər: köhnə yeri təmizlədilər, heç bir şey qoymadılar, lazımsız hər şeyi basdırdılar və ya yandırdılar. . Təəccüblü deyil, çünki əcdadlar yerə və göyə çox diqqətlə və hörmətlə yanaşır, onlara tanrı kimi yanaşırdılar. Beləliklə, ayrılarkən Kalmıklar həmişə yerin dahilərini təsəlli etmək üçün hazırlanmış xüsusi bir dua oxudular:
Bu torpaq bizə heç nə etmədi.
Biz burada yaxşı yaşayırdıq, uşaqlar, nəvələr, mal-qara böyütdük,
Onlar ac qalmadılar, üşümədilər, yaxşı yaşadılar.
Qoy bu torpağın gücü və sərvəti bizi izləsin!
Yeni bir yerə yerləşməzdən əvvəl mütləq böyük bir təmizlik və dua təşkil edildi: onlar göylərdən, mərhəmətli tanrılardan insanlara və mal-qara üçün firavanlıq arzulamalarını istədilər.
Tarixən insanlar, məsələn, uzun müddət yağış yağmayanda, quraqlıq baş verəndə, inanılmaz istidən yer çatlayanda səmada inciməyə, təhdid etməyə və lənətlər göndərməyə cəsarət etmirdilər. Pastoralistlər üçün quru çöldən daha böyük bədbəxtlik yox idi. Bu, mal-qara üçün ölümcül olan yem çatışmazlığı demək idi. Belə hallarda qocalar çölə çıxıb təpə axtarır və onun üstündə böyük dua (Qəzran təklgn) keçirirdilər. Qocalar təsbehləri çeşidləyərkən od yandırır, qurban kəsir, alova yağ, piy atır, süd, çay səpirdilər. İnsanlar cənnətdən insanlara, mal-qara, bütün canlılara mərhəmət göstərməsini istədilər:
Ey mərhəmətli tanrılar! Cənnət bizim ilahidir!
Bu isti yeməyi sizə həsr edirik.
Bizi içib yedizdirmənizi xahiş edirik,
Qoy hər şey bol olsun
Sağlam yaşayaq.
Sizdən kömək istəyirik
Və dualarımızı sizə çatdırırıq!
Budur başqa bir dua:
Göylər və mərhəmətli tanrılar bizə rəhm etsin!
Göylər bizə sevgilərini göndərsin.
Qoy təbiət bizə lütf göstərsin,
Susuzluğumuzu yatırmaq üçün su göndərsin!
Belə bir böyük duadan sonra, həqiqətən də, tezliklə yer üzünə yağış yağdı və bu da onunla sevinc gətirir. Rütubət quru qübbə tərəfindən tez əmilir, çöl yenidən yaşıllıq qulaqları olur, ətrafdakı hər şey hərfi mənada canlanır. Son illərdə bu qədim adət tədricən bərpa olunur. Çoxları öz həmvətənləri ilə toplaşmağa, Kalmık xalqı amansız deportasiyaya məruz qalmamışdan əvvəl yaşadıqları torpaqlara səyahət etməyə başladılar. Heç kimə sirr deyil ki, Sibir sürgünündən sonra hər kəs öz doğma yurdlarına qayıda bilməyib, bəzi yaşayış məntəqələri yer üzündən tamamilə yox olub. Respublikanın müasir sakinləri kiçik vətənlərinə gedib orada böyük dua (Qazran təqln) təşkil edirlər: od yandırır, yağ, piy, çay, süd atırlar, dualar oxuyurlar, əcdadlarını yad edir, firavanlıq diləyirlər. nəsillər üçün sağlamlıq, pul buraxın. Çox vaxt Gelunq bu cür tədbirlərə xüsusi dəvət olunur. Qəzr təqlqn zamanı xörək gətirilir ki, ona toxunulmaz qalır. Qalan yeməyə yalnız quşlar və heyvanlar toxuna bilər. Bütün bunlar sevinməyə bilməz.
Ənənələrin, adətlərin dirçəldilməsi xalqın mənlik şüurunun canlanmasından, onun özünəməxsusluğundan, bənzərsizliyindən xəbər verir. Köhnə adət-ənənələr və inanclar özünəməxsus milli ləzzət tapmağa kömək edəcək, gənclərə vətəninə, xalqına məhəbbət, qürur hissi aşılanacaq.
3 qrup tələbə.
Şagirdlər: Təbiət hadisələri ilə bağlı rituallar hazırladıq, dizaynerimiz də bülleteni tamamladı. (Nümunə layihə üçün Əlavə 3-ə baxın.)
TƏBİİ HADİSƏLƏRƏ BAĞLI RİTUALLAR
Gördüyünüz kimi, kalmıklarda təbiət hadisələri ilə əlaqəli çoxlu əlamətlər və rituallar var, yuxarıda göstərilənlərin hamısı xalq müdrikliyinin yalnız bir hissəsidir. Ancaq bunu kiçik bir siyahı da olsa bilmək və nəzərə almaq çox faydalıdır.
4 qrup tələbə.
Şagirdlər: Od ayinləri hazırladıq, dizaynerimiz də buklet hazırladı. (Layihə nümunəsi üçün Əlavə 4-ə baxın).
Kalmıklar atəşi böyük tanrı hesab edirlər. Buna görə də bir çox adət-ənənələr, adətlər və inanclar odla bağlıdır. Ən çox yayılmış adət odur ki, araq şüşəsini açanda ilk bir neçə damcı odun üstünə səpilir. Beləliklə, süfrəyə toplaşanlar mərhəmətli tanrılara təşəkkür edirlər.
Qədim dövrlərdə, kalmıklar hələ də köçəri həyat tərzi sürdükdə, vaqon qurmazdan əvvəl insanlar seçilmiş yeri odla müalicə edirdilər. Odla təmizlənmə mərasimi bu günə qədər canlıdır, ənənəyə görə, Kalmıklar yeni bir yaşayış yerinə girərək otaqlardan bir qab od aparırlar.
Çox köhnə bir adət - "odla qidalandırmaq" adətən siçan ayında (oktyabrda) baş verir. Otuz gün ərzində odun içinə qoyun piyi və ya yağ tikələri atılmalı idi. Bu ayda toy oynamaq adət deyildi, çünki bu ay od tanrısının bayramıdır və insanlar onunla bərabər olmamalı, səs-küyləri ilə ona qarışmamalıdırlar. Bundan əlavə, hər ayda üç müqəddəs gün var - Mətsq (qəməri təqviminin səkkizinci, on beşinci və otuzuncu günü), adət üzrə evlərdə zül (çıraqlar) yandırılır və ev buxurla buxarlanır. Bu da atəşpərəstlik sayılır. Bayramlar üçün. Zul və Tsaqan məcburi bir ayindir.
Ərinin evinə girən gəlin ilk növbədə atəşə yeddi qat ibadət edir.
Dəfn mərasimindən sonra ənənəvi olaraq evin yaxınlığında ocaq yandırılır. Qəbiristanlıqdan qayıdan insanlar əllərini yumalı və odla təmizlənməlidirlər.
Bundan əlavə, çirkli, murdar işdən sonra odla təmizlənmə mərasimindən keçmək də artıq olmaz. Və hətta bəzi yaralara (dodaqlardakı herpes) qarşı xalq müalicəsi cauterization və fumigation edir. Kalmıkların atəşə çox hörmət və ehtiram göstərməsi, yanan alovun heç bir halda su ilə doldurulmamasından da aydın görünür. Üstəlik, böyük günah sayılır. Ocaq, od sönür, qum və ya torpaqla yuxuya gedir.
“Ocağının su ilə dolsun” sözləri dəhşətli lənət sayılırdı. Bu günün yüksəkliyindən bu adət və inanclar sadəlövh və köhnəlmiş görünür. Amma unutmayın ki, onlar uzun illər xalqla yaşayır, nəsildən-nəslə ötürülür. Zamanların, nəsillərin əlaqəsi belə qurulur, millətin özünəməxsusluğu, özünəməxsusluğu belə qorunmalıdır.
Odla təmizlənmə ayini.
Köhnə günlərdə Kalmık köçəriləri tez-tez şirin su, yaxşı və zəngin otlaqlar axtarmaq üçün bir yerdən başqa yerə köçməli olurdular. Bəzən isə xoşagəlməz hadisələrə, xəstəliklərə, məhsul çatışmazlığına, mal-qara itkisinə və s. ucbatından evlərini tərk edirdilər. Hər halda, çöl camaatı keçmiş yaşayış yerlərini tərk edərkən odla təmizlənmə mərasimi keçirirdilər ki, bütün pis şeylər aradan qalxsın. köhnə yerdə qaldı və onların arxasınca getmədi. Adətən bu prosedur yolun hər iki tərəfində yandırılan tonqallardan ibarət idi və hərəkəti gücləndirmək üçün içinə duz atılırdı. Ocaqların arasına mal-qara, arabalı atlar, dəstə-dəstə dəvələr aparırdılar, insanlar da ora gedirdilər. Kalmıklar səmimi şəkildə inanırdılar ki, bu yolla “onlar köhnə yerdə yaşadıqları müddətdə yığılan bütün çirkablardan dərhal təmizlənəcəklər. Yeri gəlmişkən, insanlar yerdən-yerə köçərkən zibil buraxmamalı idilər. Buna görə də, cır-cındır, zibil, lazımsız şeylər diqqətlə təmizlənir, basdırılır, yandırılır. Yerdə insan varlığının izləri belə qalmamalı idi. Bütün prosedurlardan sonra kalmıklar həmişə onlara sığınacaq verən torpağa dua edirdilər, onunla vidalaşdılar, bütün yaxşılıqlara görə təşəkkür etdilər: "Qoy burada pislər qalsın, od hər şeyi təmizləsin" dedi qocalar.
Köçmə vaxtı, eləcə də yeni yaşayış yeri hələlik heç kimə açıqlanmayıb. Kalmıklar bunu inandıqları üçün edirdilər: yalnız bu halda bütün hazırlıqlar, gedişlər, yollar gecikmədən sakit olacaq. Vaqon tez söküldü, əşyalar yığıldı, dəvələrə yükləndi. Maraqlıdır ki, heç kimə heç nə paylanmayıb, hər şey diqqətlə qablaşdırılmalı idi. Yeni yerdə, faktiki tənzimləməyə davam etməzdən əvvəl, əvvəlcə eyni təmizləyici atəşlə yeni yeri təqdis etdilər. Və s. növbəti hərəkətə qədər.
Ən qədim adətlərdən biri atəşə qurban kəsməkdir. Bu ayinin mənası çox dərin və ciddidir və ona görə də müəyyən vaxtda, əlamətdar hadisə zamanı icra olunur. Ənənəvi olaraq qurbanda yalnız kişilər iştirak edir. Təbii ki, bu ayinləri yerinə yetirən insanlar dindar olmaqla yanaşı, dini prosedurun bütün incəliklərindən xəbərdar olmalıdırlar. Qadınlar, bir qayda olaraq, mərasimdə iştirak etməməlidirlər. Bəs, kalmıklar hansı hallarda od üçün qurban kəsirlər?
1. Gəlini yola saldıqdan sonra. Gəlini yola salandan sonra qohumlar odda qurbanlıq ayinini icra etməyə başlayırlar. Bunun üçün bəy tərəfin gətirdiyi qoyundan istifadə olunur. Bu əslində niyə edilir? Təbii ki, qohumları ona xoşbəxtlik arzulayır ki, yeni ailədə qızı yeni qohumların sevgisi, hörməti gözləsin, həmişə yeməyi, paltarı çox olsun, ərinin qocalığa qədər harmoniya və anlayış olsun. Belə görünür: ocaq yandırırlar, oraya qoyun əti parçaları atırlar, eyni zamanda dua oxuyurlar. Bəyin nümayəndəsi, üstəlik, Kalmık adət və ənənələrini rəhbər tutaraq, qoçu kəsməlidir. Bundan əlavə, bu adam bacarıq və çevikliyi ilə seçilməli idi, çünki o, hələ də toy qatarına yetişməli və hamı ilə birlikdə bəy evinə gəlməli idi. Evə gedən yolda heç kim geri qalmamalı və itməməli idi. Kalmıklar o zaman gənclərin həyatının eyni olacağına qəti şəkildə inanırdılar: itkilər, mübahisələr və ayrılıqlar olmadan.
2. Mərhumun dəfn mərasimindən sonra, oyada. Yeddinci və ya qırx doqquzuncu gün qohumlar mərhumun başqa bir dünyaya gedən yolunun hamar və firavan olması və yeni doğuşun tez olması üçün bir mərasim keçirirlər.
3. Yer üzünə ibadət edən böyük dua zamanı “Qəzr təklgn”. Bu mərasim əsasən yay aylarında, güclü istilərin səngimədiyi, yağış yağmadığından yerin quruduğu vaxtlarda keçirilir. Belə hallarda həm insanlar, həm də heyvanlar əziyyət çəkir. Yaşlı insanlar səmimi qəlbdən inanırlar ki, atəşə qurban vermək elementləri sakitləşdirməyə kömək edəcək və o, uşaqlarına yazığı gələcək.
4. Xəstənin sağalması üçün yaxınları bu mərasimi keçirə bilər. Qədim zamanlardan kalmıklar ağır xəstəni bu qədim ritualın köməyi ilə sağaldırdılar: yerə, suya, göyə, oda və əcdadlara sitayiş. Bütün bunlar birlikdə əziyyət çəkənlərə kömək etmək üçün nəzərdə tutulub.
“Gal tyalgn” xüsusi bir ayindir: qurbanı yalnız qoç yerinə yetirir. Odun içinə yağ tikələri atılır və üç növ sümükdən araq səpilir ki, alov alovlanır, qığılcımlar tökülür. Əhəmiyyətli bir məqam: manipulyasiyalar üç dəfə sağ əllə aparılır. Bütün hərəkətlər böyük bir dua xidməti ilə müşayiət olunur.
Odda qurban kəsmə mərasimi mürəkkəbdir və hər kəs bunu edə bilməz. Və əvvəllər, bütün xotonda yalnız bir neçəsi bunu edə bilərdi. Sözlərə görə, bu mərasimi bütün nüansları ilə yerinə yetirmək mümkün deyil, onu yalnız bilicinin hərəkətlərini müşahidə etməklə başa düşmək və hiss etmək olar. Bu gün demək olar ki, qalmayıb, mənzildə ocaq yoxdur, hər gün qoç alınmır, amma bu mərasimi həqiqətən etmək lazımdırsa, evdə namaz qılmaq, qoyun əti piyi oduna atmaq üç dəfə. Bunu sağ əllə etmək lazımdır.
5 qrup tələbə.
Şagirdlər: Qurban ritualını hazırlamışıq, dizaynerimiz də divar qəzeti hazırlamışdır. (Nümunə layihə üçün Əlavə 5-ə baxın.)
Bu günə qədər uğurla gəlib çatmış ən mühüm Kalmık ayinlərindən biri tanrılara qurban gətirmə ayinidir. Çox incəliklər, nüanslar, qaydalar və mənalar var. Hər evdə, ideal olaraq, bunun üçün xüsusi bir qab var.
Ənənəvi təklif (deezh) hər gün yalnız təzə səhər çayı ilə hazırlanır. Günün digər vaxtlarında mərasimə yalnız xüsusi hallarda icazə verilir: kimsə uzun bir səfərə gedir və ya evə vacib qonaqlar gəlib. Heç bir halda gecə üçün dezh tərk etmirsiniz, adətən ailənin ən kiçik üzvlərinə çay içmək verilir. Qoyun içalatından hazırlanan yeməklərə (dotur) kalmıklar xüsusi ehtiramla yanaşırlar. Buna görə də yeməkdən əvvəl ürək, qaraciyər, böyrək, yoğun və nazik bağırsaq parçalarından ibarət qurban təqdim edirdilər. Sonra qab uşaqlara paylandı.
Bundan əlavə, kalmıklar ənənəvi olaraq əcdadlarının xatirəsini yad etmək üçün ildə bir dəfə xurula xüsusi hədiyyələr (yağ, çay, şirniyyat) gətirirlər. Bir sözlə, deezh yalnız yemək deyil, evin və ailənin qəyyum tanrılarına hörmət etmək imkanıdır. Qonaqların gətirdiyi hədiyyədən - adətən bunlar güləşçilər, şirniyyatlar, peçenyelərdir - deezh üçün bir az ayırdığınızdan əmin olun.
Həm də sahibə qonaqları müşayiət edəndə və qiymətli hədiyyəni toplayanda evdə kiçik bir hissə (deezh) qalır. Bu o deməkdir ki, ev və ailə heç vaxt tanrıların himayəsi olmadan qalmayacaq, yemək qabı heç vaxt qıt və boş olmayacaq. Yeri gəlmişkən, insanları ziyarət etmək və onları evdə qəbul etmək adətdir: Kalmıkların insanları əliboş ziyarət etmək, həmçinin qonaqlara işıq göndərmək adət deyil.
Gənclərin mütləq bilməli olduğu təkliflə əlaqəli başqa bir adət. İlk qazancdan bir qurban vermək vacibdir: adətən ağsaqqalları müalicə etmək üçün şirniyyat, peçenye alırlar, onlar da öz növbəsində gəncə gələcək işlərində uğurlar və uğurlar arzulayırlar.
Təntənəli, bayramlarda, ənənəyə hörmət etmədən əvvəl ümumiyyətlə süfrəyə oturmurlar. Məsələn, toy qurbanları bir şüşə araqdan, şirniyyatdan, peçenyedən, pəhləvanlardan - tselvqdən (dəyirmi tortlardan) ibarətdir. Sonra yeməklər ya xurula aparılır, ya da qocalara paylanır. Xüsusi toy qurbanı qaynadılmış qoyun başıdır: onun yuxarı hissəsi gəlin evinə gətirilir, dili ilə aşağı hissəsi isə bəy evində qalır.
Kalmıkların əsas bayramları Zul və Tsagaan Sar, adətən, burxan (tanrı) qarşısında qoyulmalı olan çay və pəhləvanlardan ibarət təqdimləri ilə müşayiət olunur. Maraqlıdır ki, Kalmık çayı eyni gündə içilir və güləşçilər üç gündən gec olmayaraq və yalnız ailə üzvləri tərəfindən yeyilir. "Tsaganovsky" bortsikləri adi olanlardan xüsusi bir formada fərqlənir: Günəşi simvolizə edən dəyirmi tortlar, qoyun başı şəklində, cilovlar, toplar (horxa bortsg) şəklində bükülmüşdür.
Bayram təqdimləri mütləq xüsusi xoş arzularla (yoryallarla) müşayiət olunur. Onları ən hörmətli şəxs, ailənin böyüyü, ailə başçısı tələffüz edir. Bu vəziyyətdə qaydalar var. Gənc oğlan nimçədə otağa təzə bişmiş əti gətirir və qonaqlara üz tutur. Ağsaqqal ənənəvi yoryal deyir:
Qoy həmişə qurban verək,
Və yemək təzə və isti olacaq.
Qoy həmişə dolu olaq
Həmişə şən, məmnun olaq.
Doğma yurdumuzda həmişə xoşbəxtlik, əmin-amanlıq olsun!
Bu yoryal yer üzündə yaşayan bütün qonaqlara həsr edilmişdir. Sonra ət nimçəsini tutan şəxs çevrilir və aşağıdakı yoryal oxunur:
Qaynar yeməyin ruhu onlara çatsın
Kim başqa dünyaya getdi.
Qoy onlar bizimlə sevinsinlər.
Bizə küsmədən, rahat yatsınlar,
Biz isə onların övladları xoşbəxtlik və uzun ömür arzulayırıq!
Əsrlərin dərinliklərindən bizə gəlib çatan bu müdrik adətlər hər zaman kalmık xalqına kömək etmişdir. Köhnə xalqımızın adət-ənənələri müqəddəs tutması sayəsində xalqımız çətin, məşəqqətli illərdə öz orijinallığını, mentalitetini qoruyub saxlayıb.
6 qrup tələbə.
Şagirdlər: Biz çiləmə ritualını hazırladıq və dizaynerimiz elan etdi. (Layihə nümunəsi üçün Əlavə 6-ya baxın).
Qeyri-adi “səpmə” (Tsatsl tsatslgn) adəti kalmıklar arasında qədim zamanlardan mövcud olmuşdur. Hər hansı bir bayram, qonaqların qəbulu və ya sadəcə bir bayram tədbiri bu maraqlı mərasim olmadan tamamlanmır. Məsələn, bir şüşə şərab, araq açarkən, ilk damcılar atəşə (odun üzərinə səpilir) və ya cənnətə (tavana səpilir, bəziləri sağ küncə üstünlük verir) həsr olunur. Dəfələrlə qeyd edildiyi kimi, kalmıklar ənənəvi olaraq atəşə ən azı bu şəkildə təslim edilməli olan bir tanrı kimi hörmət edirdilər. Odun üzərinə səpərək mütləq deməlisiniz:
Tsoq hyayarhn” (İlahi atəş, rəhm et!). Damcılar, əlbəttə ki, kiçik olmalıdır, əks halda yanğından uzaq deyil.
Kalmıkların "Tsatsl Tsatslgn" ritualını yerinə yetirmək üçün çoxlu səbəbləri var: Zul və Tsaqan bayramlarında məcburidir. Ümumiyyətlə, bu adət ən azı ildə bir dəfə yerinə yetirilməlidir, həmçinin “deezh” qurbanı, dualar edilməlidir.
Hörmətli qonaqların gəlişi təbii ki, ikramlar olmadan tamamlanmır. Masada bir şüşə spirt açmağınızdan əmin olun. Bu hallarda tsatsl tsatslgn iki dəfə edilir. Təzə dəmlənmiş isti çayla qonaqları ziyafət edən ev sahibi ilk damcılarını oduna həsr edir. Və sonra əsl ziyafətə, söhbətlərə, ünsiyyətə başladıqdan sonra qonağın gətirdiyi şüşəni açır və yenidən atəşə ilk damcılarla müalicə edirlər. Toylarda bəyin gətirdiyi xörəkləri açanda həmişə deej qoyurlar, butulkadan ilk damcılar oda səpilir.
"Tsatsal" ayinini kişi yerinə yetirir və bu, yalnız sağ əllə edilir. Qadın bu ritualı etməməlidir. Əgər evdə sahibi yoxdursa, onda tsatsl tsatslgn onun oğlu və ya qohumlarının ən böyüyü tərəfindən istehsal oluna bilər.
Bu yaxınlarda, kalmıklar ad günlərini qeyd etməyə başlayanda, bu münasibətlə şənliklərdə "Tsatsal" ayinini də yerinə yetirmək mümkündür. “Yəni, bu ritualı yerinə yetirmək üçün çoxlu səbəblər var, qocalar həmişə deyirdilər ki, “tsatsal” etmək üçün başını itirmək olmaz. Axı şərab və araq təhlükəli qidadır. Təəccüblü deyil ki, məşhur Kalmık deyimlərindən birində deyilir: "Vodka qablardan başqa hər şeyi korlayır". Çoxları bu xalq müdrikliyinin mənası barədə düşünməli və özünü nəzarətdə saxlamağa çalışmalıdır. “Tsatsl tsatslgn” ayinində bir şüşə açıldıqdan sonra onun sərxoş olması tələb olunmur. Bu ayin gündəlikdən uzaqdır və onu yalnız əlamətdar hadisələrdə yerinə yetirmək lazımdır.
Məsələn, doğma yurdu ziyarət etmək, Suya, əcdadlara, evə, nəsillərə böyük bir dua etmək. İnsanlar qurban gətirəndə: şirniyyat, peçenye, yağ, süd, ət, araq və s., bu halda mütləq tsatsl tsatslgn həyata keçirilir - ilk spirt damcıları tanrılara həsr edilməlidir. Bu, belə edilir: ilk damcılar yuxarıya doğru şərqə, sonrakı damcılar - varsa evlərə və ya əvvəllər dayandıqları yerə, yerə sıçrayır. Qalanları isə dualar və xoş arzularla insanlar içirlər.
Kalmıkların əcdadları da mən uzaqdan qayıdanda tsatsal edirdilər: onlar çöldə, doğma xotonun sərhəddində dayanıb butulka açıb içkinin ilk damcıları şəklində kiçik bir qurban gətirdilər. Kişi bununla da allahlara şükür etdi ki, sağ-salamat öz doğma yurduna qayıtdı. Başqa bir dünyaya gedən əcdadların onunla müalicə etdiklərinə və övladının sağ-salamat qayıtmasına sevindiyinə inanılırdı.
Hər hansı bir insanın həyatında çox şey olan başqa mühüm hadisələr də var: məsələn, bir oğul böyüyüb orduya xidmətə gedir və ya oxumağa gedir və s. Sonra, ənənəyə görə, kalmıklar yola xeyir-dua verir və onlara uğurlar arzulayırlar. “Tsatsl tsatslgn” ritualı da həyata keçirilir, yaşlı nəsil səmimiyyətlə inanır ki, əcdadların sadə müdrikliyi gənclərə sonrakı həyatda kömək edəcəkdir.
Qonaqları yolda yola salaraq “Tsatsal” da ifa edirlər, eyni zamanda deyirlər: “Od tanrısı sizi firavanlıqda saxlasın”, çox vaxt əlavə edirlər: “Plan gerçəkləşsin, iş davam edir, Qoy sevinc səni tərk etməsin və bu evə gedən yolu unutma!” Bundan sonra hər kəs şüşədən bir az tökülür, çayla yuyulur və yola düşür.
"Tsatsal" olmadan toy mərasimləri tam deyil. Gəlinə gedəndə “yalnız “Tsatsl tsatslgn” ayinindən sonra yola düşürlər. Ancaq müxtəlif yerlərdə bu mərasim müxtəlif üsullarla həyata keçirilir: kimsə atəşə səpilir, kimsə - yuxarı, kimsə - çiyin üzərində, kimsə - sağ küncdə. Hansı metodun ən doğru olduğunu müəyyən etmək çətindir. Yəqin ki, hər şeyə icazə verilir, çünki bu formada ayin əsrlərin dərinliklərindən gəlib, deməli, əcdadlar məhz belə ediblər. Əhəmiyyətli bir nüans: "Tsatsal" yalnız araq ilə hazırlanır; Bu ayin şərabla yerinə yetirilmir.
Ata qohumları və bu yalnız kişilərə aiddir, öz aralarında bir qan, bir od, bir ocaq sayılır. Qızlar, qadınlar bu çevrəyə aid deyillər, çünki qız ərə gedəndə başqa klandan, ərinin ailəsindən olacaq. Amma qızın atası və anası yoxdursa, əmiləri, qardaşları, yəni onunla evlənirlər. ata qohumları, bir “tsatsal” (bir od, ocaq) adlanan insanlar. Çöpçülərin gətirdiyi arağı isə dayının, qardaşın və s. evinə səpirlər. Bu məqbuldur. Ana tərəfdən qohumların evindən qız vermək mümkün deyil, çünki bunlar birdən çox növdən olan insanlardır və buna görə də onların arasında “Tsatsal” ayinini yerinə yetirmək olmaz. Deməli, yetim uşaq evlənmək niyyətində idisə, heç olmasa atasının yanından uzaq bir qohum tapmalı idi ki, toy qatarı onu evindən aparsın.
Əlbəttə ki, “Tsatsl tsatslgn” ritualı ilk növbədə araqdan istifadə ilə bağlıdır. Amma bu heç də o demək deyil ki, o, sərxoşluğa çağırır, bu, kökündən yanlışdır, kim bu xalq adətini bu cür dəqiq başa düşür. Mərasimin mənası odur ki, kalmıklar ənənəvi olaraq yerə, odaya, əcdadlara, göyə hörmət edirlər. Sonuncular da öz növbəsində həmişə uşaqlarını, xüsusən də onlar üçün ən çətin anlarda saxlayıblar.
Müəllim: Kalmık xalqının dini ayinlərinə həsr olunmuş sinif saatımız başa çatdı. Ümid edirəm ki, bu gün bu dəyirmi masada siz çox maraqlı, məlumatlandırıcı və yeni şeylər öyrəndiniz.
Dəyirmi baş əymək
Və dizlərimin üstündə
Ayların ən yaxşısını seçmək
Ən yaxşı günü seçmək
Ağ qoç qurban verirəm
Sarı başlı
Alovlu Windows-Tengridən soruşuram
Xoşbəxtlik və firavanlıq
Qoy firavanlıq hökm sürsün
Sarı-ağ inəklərdən,
Aslanlar kimi və əkilmiş buynuzlu,
Qırmızı-qəhvəyidən xoşbəxtlik olsun
İpək yunlu qoyun
Gözəl quyruq və qarın.
At sürüsündən xoşbəxtlik olsun
Qıvrılmış yalları və uzun quyruqları ilə.
Ləkli dəvədən xoşbəxtlik olsun
Falçı Mo ("biçq syax") - Okon-Tengrinin xeyir-duası ilə
Ağalan Sarına həsr olunmuş tədbirlər cədvəlində xəbər verdiyimiz kimi, bayram ərəfəsində (8 fevral, bazar ertəsi) axşam saat 18.00-dan 23.00-dək Mərkəzi Xurulun “Budda Şəkyamuninin Qızıl Məskəni” ibadət zalında, kalmık xalqının himayədarı olan tanrıça Okon-Tengriyə həmd duası oxunacaq. Bayramda, 9 fevralda, bir çox dualar arasında Şri-Deviyə (Okon-Tengri) bir dua müraciəti də eşidiləcəkdir. Xurulu idarə edən Sənan-gelunq bizə bu ilahə ilə bağlı ayinlərdən danışdı.
“Uzun müddətdir ki, tanrıça Okon-Tengri Kalmık xalqının himayədarı, bütün yaxşı işlərdə köməkçi olmuşdur. Ənənəyə görə, xurulumuzda hər il Ağan ayı bayramlarında Okon-Tengrinin səpələnmiş mədh mətnləri oxunur ki, yazın gəlişi ilə respublikamız əsas yaz işini maneəsiz həyata keçirsin və ilahə Okon-Tengri bütün yaxşı işlərdə insanlara yoldaşlıq edəcək, - Sənan -gelunq deyir. - Fevralın 8-i axşam saatlarında hər kəsi ləyaqət toplamaq, maneələri aradan qaldırmaq, həm özləri, həm də qohumları və dostları üçün uğurlar gətirmək üçün xurula dəvət edirik. Mərkəzi Xurulun rahibləri və digər möminlərlə birlikdə Okon-Tengrinin mübarək mantrasını oxuyacaqsınız”.
Sənan-Gelunq qeyd edib ki, qədim zamanlardan bütün etnik monqollar Okon-Tengri ilahəsi ilə ənənəvi əlaqə saxlayıblar. Oirat-kalmıklar ona çox hörmət etdilər, qurban verdilər. Okon-Tengri ilə ən çox bağlı olan ənənələrdən biri Mo (kalmık dilində "biçq syax") falçılığı idi. Falçılığın bu kalmık versiyası ənənəvi olaraq Okon-Tengriyə əsaslanırdı.
Rəng: #000000;"> Ənənəvi olaraq, ikonada bu bakirə ilahə qatırın üstündə oturmuş şəkildə təsvir edilmişdir. Bu görüntüyə diqqətlə baxsanız, qatırın quyruğu bölgəsində ip üzərində nərd oynayan oxları xatırladan, rəqəmləri göstərən nöqtələrlə kiçik kublar görə bilərsiniz. Bu kublar Okon-Tengrinin bu kublar üzərində falçılıq yolu ilə insanlara təlimat verə biləcəyini, onlara verdiyi suallara cavab verə biləcəyini simvollaşdırır.Fəlsəfə və astrologiyanı öyrəndiyim müəllimim Geşe Lharamba Qonçok Tyamtsonun mənə dediyi kimi, Okon-Tengri vasitəsilə Mo falını həyata keçirməyin üç fərqli yolu var.”
Okon-Tengri vasitəsilə Mo falını həyata keçirməyin üç yolu
I . Bu, ən yaxşı yoldur. Bu halda kehanet etməyə icazə vermək üçün həyata keçirilməsi dörd addım tələb edir.Birinci mərhələ- bu, yüksək lamalardan alınması arzu olunan Okon-Tengrinin (Lhamo Jenang) tam təşəbbüsüdür.İkinci mərhələOkon-Tenqriyə həsr olunmuş ciddi bir geri çəkilmədir (reclusion). Təcrid zamanı hər gün səhər Yamantakanın sotxanası ilə birlikdə Okon-Tengrinin geniş sotxanasını oxumaq lazımdır. Okon-Tengri mantrasını da ən azı 100 min dəfə oxumaq lazımdır.Üçüncü mərhələ- geri çəkilmə zamanı buraxılan mümkün səhvlərdən mənfi cəhətləri təmizləmək üçün həyata keçirilən çinsak mərasimini (təklifin yandırılması) həyata keçirmək.Dördüncü mərhələ- Okon-Tengri tərəfindən falçılıq mətninin şifahi ötürülməsi alın. Bu mətn, zarların üzərinə düşən rəqəmlərin şərhi olduğu üçün (rəqəmlərin birləşməsi 3-dən 18-ə qədər ola bilər) Mo-nun falında ən vacib şeydir. Mətn hər birləşmənin mənasını şərh edir. Eyni zamanda, Tibet dilini bilmək və orada yazılanları başa düşmək çox vacibdir.
II . Bu orta yoldur. Bu vəziyyətdə, həyata keçirmək sadəcə Okon-Tengri mantrasını 100 min dəfə oxumağı tələb edir və əlbəttə ki, fal şərhləri mətninin tərcüməsi haqqında bilik tələb olunur.
III . Bu, ən zəif yoldur. Okon-Tengri mantrasını 21 dəfə, faldan bir qədər əvvəl oxumaq asandır, lakin bu halda falın mətnini də bilməlisiniz.
“Əlbəttə, aydındır ki, həyata keçirməyin üç yolundan yalnız birincisi ciddidir, digər ikisində tanrıça Okon-Tengrinin falçılıq edən rahibə qarşı düzgün mövqedə olduğuna əminlik yoxdur.Mo falçılığın həyata keçirilməsinin birinci metodunun bütün dörd mərhələsini tamamladıqdan sonra şəxs rəsmi olaraq “biçq syax” falına başlaya bilər.Mo falının yalnız günorta 12-yə qədər edildiyini də bilmək lazımdır.Birinin yanına getsən, rahibin səriştəsinə, savadına, elminə, əxlaqına əmin ol. Əks halda, aldanmaq riskiniz var. Maraqlı olun, suallar verin, bilik səhvlərə qalib gəlir”, - Sənan-Gelunq yekunda bildirib.
Fevralın 8-i axşam ilahə Okon-Tengriyə həmd duasının birgə oxunması üçün xurula gələcəklər üçün aşağıda Okon-Tengriyə həsr olunmuş mantranın mətni verilmişdir.
Mantra Okon-Tengri
Joe Rakmo Joe Rakmo
jo jo rakmo tun jo kala rak chenmo
rakmo aja ta ja toon jo
rulu rulu hum jo hum
Qazaxıstan Respublikası Mərkəzi Xurulunun mətbuat xidməti “Budda Şakyamuninin qızıl məskəni”
Mənbələr
Müəllifin kolleksiyasından oyrat qrafikası ilə “Miqtsem” mətni.
Tӧbӧd kelen etze xalimak kelenda orčuldža bičiksan xurangu iväl zalivral tergütan oršova. Baksha Sangji Ragba tərəfindən bəstələnmiş və redaktə edilmişdir. Kalmuck Mədəniyyətinin Təşviqi Komitəsi tərəfindən nəşr edilmişdir. Filadelfiya, Penna, 1957. 18 səh.
Şalvan-qeqyanın müsahibəsinin videoyazısı. Zap. A. Trofimov. dekabr 2012
Ədəbiyyat
Mongγolküre: şiyani mongγol ündüsteni soyol tüüki-in material. 2. šinžiyang-giyin aradiyin kebel-in xoro: 2014 on. 384x.
Bakaeva E.P. Ağ Ağsaqqal: Kalmıkların mifoloji xüsusiyyətlərinin xüsusiyyətləri // Teegin Qız. 1998. No 6. S. 84–85.
Bir R. Tibet simvolları və ornamentləri ensiklopediyası. İngilis dilindən Per. dil. L. Bubenkova. M.: Orientaliya, 2011. 428 s.
Bicheev B. A. Qərbi Monqolların (Oyratların) mənəvi mədəniyyətinin etnoformaçı dominantları. Elista. KalmGU, 2003. 204 s.
Vladimirtsov B. Ya. Monqol dilçiliyi üzərində işləyir. M.: Vost. lit., 2005. 951 s.
Jukovskaya N. L. Monqolustanın köçəriləri: mədəniyyət. Ənənələr. Simvolizm. M.: Vost.lit., 2002. 274 s.
Ik duүtsң matsgin mөrgulin no. Kalmık duaları. Komp. N. M. Dandırova. Elista: Kalm. kitab. nəşriyyatı, 1999. 160 s.
Kitinov B. U. Müqəddəs Tibet və Mübariz Çöl: Oiratlar arasında Buddizm (XIII-XVII əsrlər) / Ed. G. M. Bongard-Levina. M.: KMK elmi nəşrlərinin T-vo, 2004. 190 s.
Korneev G. B. Kalmıkların ev duaları ənənəsində Tibet monastırlarına himn // Türk-monqol xalqlarının etnik tarixi və mədəniyyəti problemləri. Elmi məqalələr toplusu. Problem. III. Elista KIGI RAS, 2015a. səh.124–131.
Korneev G. B. Kalmıkların ev duaları ənənəsində "Dünşur maan" duası // Türk-monqol xalqlarının etnik tarixi və mədəniyyəti problemləri. Elmi məqalələr toplusu. Problem. III. Elista: KIGI RAN, 2015b. səh. 131–141.
Poetik ifadələrin Oirat lüğəti. Əlyazmanın faksimili, transliterasiya, giriş, Oirat dilindən tərcümə, şərhləri olan lüğət, N. S. Yakhontova M.: Vost. ədəbiyyat, 2010. 615 s.
Pozdneev A. M. Monqolustanda Buddist monastırlarının və Buddist ruhanilərinin həyatına, sonuncunun insanlara münasibəti ilə bağlı esselər. Elista: Kalm. kitab. nəşriyyat, 1993. Red. yenidən çap edin. 512 səh.
Radnaabadraa. Ravjam Zaya bandidin tuuz Sarny gerel hemeeh orshiv. Latın Qalig, Ugiin Tses Uilj Kirill Bichgeer Khorvuulen, Tailbar Bichsen H. Byambazhav. Bibliotheca oiratica XII. Ulan-Bator, 2009. 252 h.
Sanchirov V.P. Oyratların etnik icmasının formalaşması - Kalmıkların əcdadları // Kalmıklar. Rep. red. Bakaeva E. P., Jukovskaya N. L. M.: Nauka, 2010. P. 12-35.
Bazar günü, martın 20-də Kazan Elista Katedralində Elista yeparxiyasının dini maarif və katexiziya şöbəsi tərəfindən hazırlanmış rus-kalmık dua kitabı təqdim olundu. Mətndən əvvəl Elista və Kalmıkiya arxiyepiskopunun müraciəti var Justinian.
Yeparxiyanın mətbuat xidməti xəbər verir ki, dua kitabı iki hissədən ibarətdir: birinci hissədə səhər və axşam duaları, ikinci hissədə xristian müqəddəslərinin adları leksik mənasına görə kalmık dilinə tərcümə olunub.
Hər bir dua nömrələnir və rus və kalmık versiyalarında bir səhifədə yerləşir. Güzgü tərtibatı dillərdən birini yaxşı bilməklə mətndə asanlıqla hərəkət etməyə kömək edir.
Ad sözünə kişi və qadın adları daxildir. Siyahı kalmık adlarına görə əlifba sırası ilə sıralanır. Adlar cədvəldə düzülür.
Hər bir kalmık adına rusca tərcümə, ardınca ruslaşdırılmış orfoqrafiya, sonra pravoslav müqəddəsin müvafiq adı və xristian adının yunan, latın və ya ivrit dilindən birbaşa tərcüməsi verilir. Misal üçün: narn- günəş - Naran – Kirill- günəş.
Kalmıkiya xalq şairəsi Dua kitabının yaradılmasında əsas tərcüməçi kimi çıxış edib. Vera Şuqrayeva. Redaksiya heyətinə din xadimləri və Dini Maarif İdarəsinin üzvləri daxil idi.
Nəşrin təqdimatı zamanı Kazan Katedralinin oxucusu Mixail Badmaev Kalmık dilində Rəbbin Duasını oxuyun.
Kitabın işıq üzü görməsini alqışlayan Vladyka Justinian ümidvar olduğunu bildirib ki, bu, tələbat olacaq və öz ana dilində dua etmək istəyən dindarlara təsəlli verəcək, həmçinin Kalmıkiyada millətlərarası və dinlərarası sülhün möhkəmlənməsinə kömək edəcək.
Nəşr edilən Dua Kitabı 1917-ci ildən bəri səhər və axşam dualarını kalmık dilinə tərcümə edən ilk kitab oldu.
Oxşar məqalələr
