Şəxsiyyətin sosiallaşması(latdan. sosialist- ictimai) - sosial dəyərlərin və sosial müsbət davranış yollarının mənimsənilməsi əsasında insanın cəmiyyətdə yaşamaq qabiliyyətinin formalaşması. Sosiallaşma prosesində insan sosial normaları öyrənir, sosial rolların yerinə yetirilməsi yollarına, sosial davranış bacarıqlarına yiyələnir. Şəxsiyyətin sosiallaşması şəxsiyyətin sosial reallığı biliyinə əsaslanır.

Şəxsiyyətin sosiallaşmasının mənbələri bunlardır:

• Erkən uşaqlığın ilk təcrübəsi zehni funksiyaların və sosial davranışın elementar formalarının formalaşmasıdır (şəxsiyyətin formalaşmasında ayrı-ayrı nöqsanlar erkən yaş daha yetkin yaşda əvəz etmək çətindir);
• sosial institutlar— tərbiyə, təlim və təhsil sistemləri;
• ünsiyyət və fəaliyyət prosesində insanların qarşılıqlı təsiri.

Şəxsiyyətin sosiallaşması fərdin üzərinə “hazır sosial forma” sırımaq mexanizmi deyil. Bu, müəyyən sosial şərait tərəfindən stimullaşdırılan şəxsiyyətin aktiv özünü qurma prosesidir. Şəxsiyyətin sosiallaşması - fərdin cəmiyyətin tamhüquqlu üzvü kimi yaşamaq imkanının təmin edilməsi. Şəxsiyyətin sosiallaşması sosial dəyərlərə adekvat münasibətin inkişafı ilə bağlıdır. Moda, zövqlər, istehlakçı yönümləri dəyişkəndir. İnsanların dünyagörüş mövqeləri, ümumbəşəri mədəniyyət dəyərləri daha sabitdir.

Hər nəslin həyata daxil olmaq üçün öz problemləri var. Şəxsiyyətin ictimailəşməsi yeni nəsilləri köhnə sosial dəyərlərə və ənənələrə “uyğunlaşdırmaq” demək deyil. Əgər atalar öz övladlarına bənzərlik yarada bilsələr, tarixi proses öz inkişafını itirəcək. Şəxsiyyətin sosiallaşması bütün sosial standartların deyil, insanın insan cəmiyyətində tam fəaliyyət göstərməsi üçün sosial-psixoloji mexanizmlərin gənc nəsil tərəfindən mənimsənilməsidir.

Şəxsiyyətin sosiallaşma tərzi böyüklərin kiçiklərə üstünlük dərəcəsi ilə müəyyən edilir. Yalnız arxaik və totalitar cəmiyyətlərdə sosiallaşma yaşlıların sosial stereotiplərinin gənclər tərəfindən qeyd-şərtsiz təkrar istehsalına qədər enir. Sivil demokratik cəmiyyətdə nəsillər arasında qarşılıqlı əlaqə prinsipi bərabərlik və əməkdaşlıq prinsipi, fundamental ümumbəşəri dəyərlər çərçivəsində yeni nəsillərin sərbəst inkişafının mümkünlüyüdür.

Şəxsiyyətin sosial irsə tanıdılması onun cəmiyyət mədəniyyəti ilə tanışlığıdır. Mədəniyyət bəşəriyyətin nailiyyətləridir, mənəvi və maddi dəyərlər, sosial və şəxsiyyətlərarası münasibətlərin normaları. Mədəniyyət baxımından insanların lazımlı davranış standartları müxtəlif sahələr iş, həyat, ictimai və siyasi həyat.

Şəxsiyyətin sosiallaşmasının nəticəsi onun və cəmiyyət tərəfindən sosial dəyərli keyfiyyətlər kimi qəbul edilən şəxsi xüsusiyyətlərində - ağlın keyfiyyətlərində, xarakterində, ədəb-ərkanında və davranış tərzində, tərbiyə və təhsilində, şəxsiyyətin sosial uyğunlaşmasında özünü göstərir.

Şəxsiyyətin sosiallaşmasının əsas formaları- Təhsil və təlim. tərbiyə— fərdin subyekt kimi sistemli məqsədyönlü formalaşması prosesi sosial funksiyalar müvafiq sosial institutlar tərəfindən həyata keçirilir - ailə, təhsil və təhsil müəssisələri, mədəniyyət müəssisələri, vasitələri kütləvi kommunikasiya. Təhsilin məzmunu cəmiyyətin tələblərinə cavab verən əxlaqi anlayışların, münasibətlərin, dəyər yönümlərinin, davranış bacarıqlarının və vərdişlərinin formalaşdırılmasıdır. Təhsil yalnız şəxsiyyətin formalaşmasının psixoloji qanunauyğunluqlarına dair biliklər əsasında səmərəli ola bilər. Tərbiyə prosesində fərd təkcə təsir obyekti kimi deyil, tam hüquqlu subyekt kimi çıxış etməlidir. Şəxsiyyətin inkişafının müxtəlif yaş mərhələlərində onun psixikasının müəyyən keyfiyyətlərin formalaşmasına ən böyük meylləri var.

Təhsil şəxsiyyətin ümumi mədəni strukturunun, əsasən formada formalaşması üçün sosial institutdur öyrənmək- gənc nəslin fərdin cəmiyyətdə yaşaması üçün zəruri olan bilik, bacarıq və vərdişlər sistemi ilə məqsədyönlü silahlanması prosesi.

Lakin fərdin ictimailəşməsi təkcə tərbiyə və təhsillə məhdudlaşmır. Sosiallaşma prosesində formalaşır fərdin həyat mövqeyi- şəxsiyyətin cəmiyyət həyatındakı yeri və rolu haqqında sabit baxışlarına əsaslanan davranış prinsipləri. Bu mövqe sosial amillər kompleksi ilə formalaşır.

Şəxsiyyətin sosiallaşması prosesində üç mərhələ fərqləndirilir: 1) əmək qabağı (erkən uşaqlıq və təhsil dövrü); 2) əmək (şəxsin yetkinlik dövrü); 3) işdən sonrakı. Göründüyü kimi, şəxsiyyətin sosiallaşması təkcə gənclərin tərbiyəsi prosesi ilə məhdudlaşmır - bu, insan və cəmiyyət arasında ömür boyu davam edən qarşılıqlı əlaqə, fərdin müxtəlif sosial institutlarla qarşılıqlı əlaqəsidir.

Erkən yaşlarda sosiallaşma qüsurları, asosial “sosializatorun təsiri”, asosial subkulturaların təsiri şəxsiyyətin formalaşması üçün xüsusilə təhlükəlidir. İlkin sosiallaşan kollektiv - ailə, həmyaşıdlar, müxtəlif kiçik və ilkin qruplar - formalaşan şəxsiyyətə ən böyük təsir göstərir.

Beləliklə, şəxsiyyətin sosiallaşması həm bir prosesdir, həm də sosial dəyərlər sisteminin və sosial uyğunlaşdırılmış davranış tərzinin fərdin mənimsəməsinin (daxililəşdirilməsinin) həm də sosial dəyərlərin məqsədyönlü təsiri şəraitində həyata keçirilən bir nəticəsidir. institutlarda və müxtəlif həyat şəraitlərinin kortəbii təsiri şəraitində.

Şəxsiyyətin sosiallaşmasının keyfiyyəti və xarakteri əsasən müəyyən bir cəmiyyətin sosial quruluşu ilə müəyyən edilir. Bəli, şərtlərlə totalitarizm insanın şəxsi və ictimai varlığı arasında ziddiyyətlər yaranır - şəxsiyyətin psixi parçalanması baş verir. İnsan mahiyyətinin ən yüksək təzahürləri əngəllənir. Həyat yolu insanların çoxu tərəfindən şəxsi kamilliyə doğru hərəkət kimi hiss olunmağı dayandırır. İnsan bürokratik-kazarma ideologiyasına nə qədər çox tabedirsə, bir o qədər az fərdiləşir, kütləvi istəklərin ümumi axınına daha çox cəlb olunur – formalaşır. avtoritar şəxsiyyət növü.

Bu tip şəxsiyyətin əsas keyfiyyətləri bunlardır: konvensionalizm- doqmatik norma və qaydaların tənqidsiz qəbul edilməsi, loyallıq; avtoritar asılılıq- rəsmi hakimiyyətə sədaqət, siyasi liderlərin tənqidsiz ideallaşdırılması, onların əvəzsizliyinə inam; avtoritar aqressivlik- bütün dissidentlərə nifrət; - öz millətinin dünya-tarixi prosesdəki rolunun ifrat dərəcədə yenidən qiymətləndirilməsi, başqa xalqlara mənfi keyfiyyətlər; sərtlik, düşüncə ətaləti, hökmlü mühakimələr, qiymətləndirmələr, dialoq qura bilməmə, rəqibləri başa düşürəm; yalnız öz qrupunun üzvlərinin “mənəvi saflığına” inam; üçün səy göstərir korporativ, kasta birliklərinə mənsub olmaq, təkəbbür və düşmənçilik vasitəsilə özünü təsdiq etmək korporasiyaya daxil olmayan şəxslərə; peşəkarlığın itirilməsi, səriştə və sosial məsuliyyətin itirilməsi.

İlk növbədə mental assimilyasiyaya - konformizmə meylli insanlar totalitarizmin sosial-psixoloji şəbəkələrinə düşürlər. Onlar öz şüurlarının mifolojiləşdirilməsinə müqavimət göstərmirlər, ideoloji infeksiyaya asanlıqla tab gətirirlər. Və "ideya" nə qədər primitiv və başa düşülən olsa, bir o qədər xeyirxahlar. Və əgər
ideya da sərfəlidir, imtiyazlar verir, sonra hətta daha böyük pravoslavlıq uğrunda mübarizə başlayır.

Müəyyən bir şəxsiyyətin semantik sahəsini təhlil etmədən onun ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqə mexanizmini başa düşmək mümkün deyil. Hər bir insanın öz yaşayış sahəsi, özünəməxsus həyat “texnikası”, öz vəzifələrini özü ilə yerinə yetirməsi, ən dərin istəkləri və öhdəlikləri var.

İnsan öz dünyagörüşünü tənzimləməyə, dünyanı özü üçün proqnozlaşdırıla bilən və başa düşülən etməyə çalışır. Sabitliyini qorumaq üçün hətta özünü aldatmağa da əl ata bilər. Və yox daha böyük faciə fərd üçün subyektiv dünyasının məhvindən daha çox, onun varlığının dekonseptuallaşdırılması onun ümidlərinin və inanclarının dağılmasıdır.

Hər kəs həyatda çətinliklər yaşayır. Ancaq yalnız yüksək dərəcədə uyğunlaşan insanlar çətin vəziyyəti dəyişdirə, psixoloji müdafiə mexanizmindən istifadə edə, dəyərləri həddən artıq qiymətləndirə, dəyər prioritetlərini dəyişdirə, yeni həyat perspektivləri görə, travmatik vəziyyəti yüngülləşdirə bilər. Bunun üçün fərdin şüuru konseptual yenidənqurma qabiliyyətinə malik olmalıdır. Həyat kataklizmləri vəziyyətlərində yüksək uyğunlaşan fərdlər zehni özünütənzimləmənin yeni sxeminə keçirlər. Bütün çətin həyat vəziyyətlərində bir insan öz xilas şansını, yeni bir həyat dəstəyi görə bilər. Onun özünü strateji cəhətdən yenidən istiqamətləndirə bilməməsi fəlakətli ola bilər.

Tale bəzən elə amansız zərbələr vurur ki, insanın xarakterini tamam dəyişir; onun bütün dəyər tənzimləmə sistemi. Taleyin mümkün zərbələrinə psixoloji cəhətdən hazır olan insanlar böyük “müqavimət göstərirlər. Yalnız "həyatın sevincinə" diqqət yetirənlər çox vaxt qırılırlar. Güclü şəxsiyyətlər ideallarını dəyişmədən, fərd olaraq özlərini məğlub etmədən özlərini yenidən qurmağı bacarırlar.

IN ümumi görünüş insanlar iki kateqoriyaya bölünür: bütün uğursuzluqlarda xarici şərtləri günahlandıranlar (xarici) və uğursuzluqlarında ilk növbədə özünü günahlandırmağa meylli olanlar (daxili). Daxili daha adaptiv - onlar öz davranışlarını vaxtında düzəltməyi, səhvləri düzəltməyi bacarırlar. Onların davranışı daha çox sosial məsuliyyət daşıyır. Xaricilər sosial normaları kənardan tətbiq edilən bir şey kimi şərh edirlər. Xarici nəzarətə üstünlük verilməsi onların özünü idarə etmə səviyyəsini azaldır. Həyatın çətin şərtlərini taleyin cəzası kimi şərh edirlər. Daxililər isə bu çətinlikləri dözümlülük nümayiş etdirmək fürsəti kimi görürlər, daha çox xüsusiyyətləri ilə xarakterizə olunurlar. yüksək səviyyə sosial Məsuliyyət.

Fərqli şəxsiyyətlər ictimailəşdi- öz sosial həyat şəraitinə uyğunlaşdırılmış; sosiallaşdırılmamış- deviant, əsas sosial tələblərdən yayınan (bu kənarlaşmanın ifrat formaları marjinallıqdır) və zehni cəhətdən anormal şəxslər(psixopatlar, nevrotiklər, əqli geriliyi olan və fərdi vurğuları olan insanlar - zehni özünütənzimləmədə "zəif nöqtələr").

İçərisində yerləşən ictimailəşmiş şəxsiyyətin bir sıra xüsusiyyətlərini ayırd etmək mümkündür psixi norma. IN kritik vəziyyətlər belə insan öz həyat strategiyasını, mövqelərini və saxlayır dəyər istiqamətləri(şəxsiyyətin bütövlüyü). Mümkün psixi pozğunluqlar ekstremal vəziyyətlər psixoloji müdafiə sistemi ilə xəbərdarlıq edir (rasionallaşdırma, repressiya, dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi və s.).

Şəxsiyyət normal vəziyyətdədir davamlı inkişaf, özünü təkmilləşdirir, daim özü üçün yeni üfüqlər kəşf edir, qabiliyyətlərini özünü reallaşdırmaq üçün imkanlar axtarır. Çətin şəraitdə dözümlüdür, adekvat hərəkətlərə qadirdir. Zehni cəhətdən balanslaşdırılmış fərd digər insanlarla dostluq münasibətləri qurur, onların ehtiyac və maraqlarına həssaslıq göstərir.

Həyat planlarının qurulmasında sabit şəxsiyyət real imkanlardan irəli gəlir, şişirdilmiş iddialardan yayınır. İnkişaf etmiş şəxsiyyətdə yüksək ədalət, vicdan və şərəf hissi olur. O, obyektiv əhəmiyyətli məqsədlərə nail olmaqda qətiyyətlidir və israrlıdır, lakin sərt deyil- Davranışları düzəltmək bacarığı. O, həyatın mürəkkəb tələblərinə zehni pozulmalar olmadan, taktiki labillik ilə cavab verə bilir. O, özünü uğur və uğursuzluqlarının mənbəyi hesab edir, xarici şərtlər deyil. Çətin həyat şəraitində o, məsuliyyət götürməyi və haqlı risklər götürməyi bacarır. Emosional sabitliklə yanaşı, daim emosional reaktivliyi qoruyur, gözələ və əzəmətə qarşı yüksək həssaslıq. İnkişaf etmiş bir özünə hörmət hissi ilə, o, hisslərdən və fəlsəfi skeptisizmdən məhrum olmayan, özünə kənardan baxmağı bacarır.

GİRİŞ…………………………………………………………………….3

1. Şəxsiyyətin sosiallaşması. Şəxsiyyətin sosiallaşmasının mərhələləri…………….4

2. Şəxsiyyət quruluşu……………………………………………………….10

3. Şəxsiyyətin sosiallaşmasının formaları…………………………………………12

NƏTİCƏ…………………………………………………………….14

ƏDƏBİYYAT………………………………………………….15

GİRİŞ

İnsan öz real sosial varlığında, bir tərəfdən, yalnız onun fəaliyyəti prosesində və nəticəsində yaranan və inkişaf edən cəmiyyətin yaradıcısı və yaradıcısı olsa da, digər tərəfdən, cəmiyyətin yaradıcısı kimi çıxış edir. çünki insan ancaq insanların sosial fəaliyyət proseslərinə, sosial münasibətlərə daxil olmaqla, sosial təcrübəni mənimsəməklə, mədəniyyətin normalarını, qaydalarını, ideallarını mənimsəməklə sosial inkişaf etmiş varlığa, şəxsiyyətə çevrilir. Bir şəxsin sosial təcrübəni, müəyyən bir sosial qrupa və bütövlükdə cəmiyyətə xas olan müəyyən biliklər sistemini, normalarını, dəyərlərini, davranış modellərini mənimsəməsi və onun sosial münasibətlərin aktiv subyekti kimi fəaliyyət göstərməsinə imkan verən çoxşaxəli prosesdir. sosiallaşma adlanır.

Bunda nəzarət işi mövzunu nəzərdən keçirəcəyik: fərdin sosiallaşması, onun strukturu və formaları.

Şəxsiyyətin sosiallaşması. Şəxsiyyətin sosiallaşması mərhələləri

IN mövcud şərtlər sosial həyatən aktual problem hər bir insanın vahid sosial bütövlüyünə və cəmiyyətin quruluşuna daxil olmasını tələb edir. Bu prosesin əsas konsepsiyası fərdin sosiallaşmasıdır ki, bu da hər bir insanın cəmiyyətin tamhüquqlu üzvünə çevrilməsinə şərait yaradır.

Şəxsiyyətin sosiallaşması onun müəyyən sosial şəraitdə formalaşması prosesidir. Artıq uşaqlıqda şəxsiyyət tarixən formalaşmış ictimai münasibətlər sisteminə daxil edilir. Bu fərdin daxil edilməsi prosesi sosial münasibətlər və sosiallaşma adlanır. Sosiallaşma sosial təcrübənin fərd tərəfindən mənimsənilməsi və onun fəaliyyətində təkrar istehsalı ilə həyata keçirilir. Sosiallaşma prosesində fərd şəxsiyyətə çevrilir və insanlar arasında həyat üçün zəruri olan bilik, bacarıq və bacarıqlara yiyələnir, yəni. şəxsiyyət formalaşır və inkişaf edir.

Sosiallaşma məqsədyönlü tərbiyə, təlim və fəaliyyət və ünsiyyətdə təsadüfi sosial təsirlər kimi amillərin şəxsiyyətə təsiri prosesində həyata keçirilir. Uşaq sosiallaşır, müxtəlif təsirləri passiv qəbul etmir, tədricən sosial təsir obyekti mövqeyindən aktiv subyekt mövqeyinə keçir. Uşaq aktivdir, çünki ehtiyacları var və bu ehtiyaclar təhsil prosesində nəzərə alınarsa, bu, uşağın fəaliyyətinin inkişafına və ahəngdar formalaşmasına kömək edəcəkdir. inkişaf etmiş şəxsiyyət. Əks halda, az və ya çox dərəcədə deformasiyaya uğramış, asosial şəxsiyyət formalaşacaq.

Sosiallaşma prosesində fərd sosial münasibətlərə daxil olur və bununla əlaqədar onun psixikası dəyişə bilir. Şəxsiyyətin formalaşması prosesində zehni proseslər səviyyəsində uşaq aşağı psixi funksiyaları mənimsəyərək, təlim vasitəsilə daha yüksək psixi funksiyaları mənimsəyir. Bu prosesin mahiyyəti uşağın onların əvəz etdiyi obyekt və ya prosesin mənasını daşıyan əlamətləri (ümumbəşəri ifadəsi söz olan) mənimsəməsindədir. Ali psixi funksiyalar nitq, şifahi-məntiqi təfəkkür və könüllü diqqətdir.

Sosiallaşmanın aparıcı fenomenlərinə davranış stereotiplərinin assimilyasiyası, sosial normalar, adət-ənənələr, maraqlar və dəyər istiqamətləri. Sosiallaşmanın əsas institutları bunlardır: ailə, məktəbəqədər təhsil müəssisələri, məktəblər, qeyri-rəsmi birliklər, universitetlər və əmək kollektivi. Bu cür institutlar insanın sosiallaşması prosesinin baş verdiyi insanların birliyidir.

Bir neçə var sosiallaşmanın sosial-psixoloji mexanizmləri.

İdentifikasiya fərdin fərdlər və ya qruplarla eyniləşdirilməsidir ki, bu da onların müxtəlif normalarını, münasibətlərini və davranış formalarını mənimsəməyə imkan verir.

Təqlid, bir şəxs tərəfindən digər insanların davranış və təcrübə modelinin (xüsusilə, davranış, hərəkət, hərəkət və s.) şüurlu və ya şüursuz şəkildə təkrar istehsalıdır.

Təklif, qarşılıqlı əlaqədə olduğu insanların daxili təcrübəsinin, düşüncələrinin, hisslərinin və psixi vəziyyətlərinin bir şəxs tərəfindən şüursuz şəkildə təkrar istehsalı prosesidir.

Sosial fasilitasiya bəzi insanların (fərdin hərəkətlərini müşahidə edənin, rəqibin) davranışının başqalarının fəaliyyətinə stimullaşdırıcı təsiridir, bunun nəticəsində onların fəaliyyəti daha intensiv olur.

Uyğunluq - ilkin olaraq paylaşmadığı çoxluğun mövqeyinə uyğun olaraq fərdin davranışında və münasibətində dəyişiklikdə özünü göstərən qrupun təsirinə həssaslıq.

Bir neçə var şəxsiyyətin sosiallaşması mərhələləri.

İbtidai sosiallaşma və ya uyğunlaşma mərhələsi (doğumdan yeniyetməlik dövrünə qədər uşaq sosial təcrübəni tənqidsiz öyrənir - uyğunlaşır, uyğunlaşır və təqlid edir).

Fərdiləşmə mərhələsi (yetkinlik və erkən yeniyetməlik). Özünü başqalarından fərqləndirmək istəyi, tənqidi münasibət var sosial normalar davranış. IN yeniyetməlik fərdiləşmə, öz müqəddəratını təyinetmə mərhələsi "dünya və mən" ara sosiallaşma rolunu oynayır, çünki yeniyetmənin daxili dünyası qeyri-sabitlik ilə xarakterizə olunur. yeniyetməlik sabit olan sabit konseptual sosiallaşma kimi xarakterizə olunur şəxsiyyət xüsusiyyətləri,

İnteqrasiya mərhələsi. Cəmiyyətdə öz yerini tapmaq, cəmiyyətə “sığmaq” istəyi var. Bir insanın xassələri qrup, cəmiyyət tərəfindən qəbul olunarsa, inteqrasiya yaxşı gedir. Əgər onlar qəbul edilmirsə, onda aşağıdakı nəticələr mümkündür:

öz bənzərsizliyini qorumaq və insanlar və cəmiyyətlə aqressiv qarşılıqlı əlaqənin (münasibətlərin) ortaya çıxması;

özünü "hamı kimi olmaq" üçün dəyişdirmək;

konformizm, xarici uzlaşma, uyğunlaşma.

Sosiallaşmanın əmək mərhələsi insanın bütün yetkinlik dövrünü, onun əmək fəaliyyətini əhatə edir, o zaman insan öz fəaliyyəti ilə ətraf mühitə təsir etməklə sosial təcrübəni təkrarlayır.

Sosiallaşmanın əməkdən sonrakı mərhələsini əhatə edir qoca yaş ictimai təcrübənin təkrar istehsalına, onun yeni nəsillərə ötürülməsi prosesinə mühüm töhfə verildikdə.

Həyat boyu insan şəxsiyyət kimi formalaşır. Cəmiyyətimizdə gedən demokratikləşmə prosesləri hər bir insanın şəxsi potensialının reallaşması üçün əlverişli şərait yaradır.

Bütöv həyat yoluİnsan doğulduğu andan ölümünə qədər ayrı-ayrı dövrlərə (mərhələlərə) bölünür: körpəlik, uşaqlıq, gənclik, yetkinlik, qocalıq. Onların hər birində insan cəmiyyətdə formalaşmış dəyərləri və normaları öyrənir, özünü inkişaf etdirir fərdi keyfiyyətlər, sosial əlaqələr və qarşılıqlı əlaqələr sisteminə daxildir.

Şəxsiyyətin sosiallaşması prosesini bölmək olar iki mərhələ:

1) ilkin sosiallaşma - fərdin həyatının uşaqlıq və yeniyetməlik dövründə baş verir;

2) ikincili sosiallaşma, həyatın sonrakı illərində şəxsiyyətin inkişafıdır.

Sosiallaşmanın ilkin mərhələsində ailə, məktəbəqədər və məktəb müəssisələri, habelə bərabərhüquqlu qruplar - dostlar və həmyaşıdlar şirkətləri fərdin formalaşmasına xüsusilə güclü təsir göstərir.

Bu, ailə rollarının necə bölüşdürülməsindən, ailənin başçısının kim olmasından, ailədə necə mehriban və isti münasibətlərin olduğundan, təşviq və ya cəzalandırmanın hansı üsul və üsullarından istifadə edildiyindən asılıdır. Əgər ailədə hakimiyyət qeyd-şərtsiz bir şəxsə məxsus idisə, qərarlar yalnız ailə başçısı tərəfindən verilirdisə, müzakirələr yatırılırsa, iradənin azad ifadəsi - belə şəraitdə ya diktatura tərəfdarı yetişir (əgər ailə başçısı hörmətli bir insan idi) və ya əksinə, avtoritar münasibətlərin fəal rəqibi (əgər ailə lideri sevilmirsə).

Gələcək vətəndaşın davranışı məktəbəqədər, məktəb, digər dövlət və digər amillərdən çox təsirlənir dövlət qurumları. Onların öz funksiyalarını nə qədər səmərəli və məsuliyyətlə yerinə yetirmələri bir çox cəhətdən fərdin öz cəmiyyətinin tamhüquqlu vətəndaşına çevrilməsindən və ya deviant, yəni sosial cəhətdən qeyri-məqbul davranışı olan insanlar sırasına qoşulmasından asılıdır.

Şəxsiyyətin inkişafının dominant istiqaməti həm də "bərabər qruplar" adlanan oriyentasiyalardan asılıdır. Gücün bölüşdürülməsi üsulları, həmyaşıd şirkətlərdə qrup rolları, təcrübənin göstərdiyi kimi, xarici dünya ilə qarşılıqlı əlaqənin "ideal" modeli haqqında subyektiv fikirlərin formalaşmasına əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərə bilər və gələcəkdə yeniyetmə qruplarındakı münasibətlər prototipə çevrilə bilər. xarici dünya ilə "optimal" qarşılıqlı əlaqənin. Eyni zamanda, uşaqlıq və yeniyetməlik dövründə formalaşan stereotiplər çox vaxt davamlı olur və ömrünün qalan hissəsinə qədər davam edir.

Sosiallaşmanın birinci mərhələsinin sonu hamı üçün eyni olan konkret yaşla bağlı deyil. İlkin sosiallaşmanın tamamlanmasının əlamətləri, yəni bir uşağın yetkin bir insana çevrilməsi təxminən aşağıdakılar ola bilər:

● tam həyat üçün zəruri olan maddi resursları müstəqil şəkildə əldə etmək bacarığı;

● pulu düzgün idarə etmək bacarığı, valideynlərdən asılı olmayaraq optimal və sağlam həyat tərzinin seçilməsi;

● özünütərbiyə və davranışlarına nəzarət.

Sosiallaşmanın ikinci mərhələsi gənclikdə, yetkinlikdə və qocalıqda onun sosial istiqamətlərini və davranışlarını müəyyən edən obyektiv və subyektiv amillər kompleksinin şəxsiyyətə təsiri ilə əlaqələndirilir. Bu illərdə fərdin ictimailəşməsi prosesinə müxtəlif sosial institutlar, o cümlədən təhsil sistemi, kütləvi informasiya vasitələri, əmək kollektivləri və fərdin qarşılıqlı əlaqədə olduğu digər qurum və təşkilatlar xüsusilə güclü təsir göstərir.

Sosiallaşma anlayışı ilə əlaqəli iki əlaqəli anlayış var:

● yenidən sosiallaşma - artıq öyrənilmiş norma və dəyərlərin dəyişdirilmiş şərtlərə daha uyğun olan yeniləri ilə əvəz edilməsi prosesi;

● desosializasiya - deyek ki, deyişiklikle bağlı alçaldıcı proseslər əmək fəaliyyəti pensiya statusuna.

Beləliklə, sosiallaşma prosesi mürəkkəb və çoxşaxəlidir. Sosiallaşma, insanın özünü təkcə bir obyekt kimi deyil, həm də sosial münasibətlərin subyekti kimi dərk etmədən düşünülə bilməz ki, bu da "sikqənin" digər tərəfini - fərdiləşdirmənin cəmiyyətdəki özünəməxsus yerini daim təsbit etməsi ilə əlaqələndirilir. , şəxsi xüsusiyyətləri nəzərə alaraq, oriyentasiya, həyat planları və prosesin davamlı təkmilləşdirilməsi.

Şəxsiyyət quruluşu

Şəxsiyyətin statistik və dinamik strukturları var. Statistik struktur dedikdə, fərdin psixikasının əsas komponentlərini səciyyələndirən, həqiqətən fəaliyyət göstərən şəxsiyyətdən mücərrədləşdirilmiş mücərrəd model başa düşülür. Onun statistik modelində şəxsiyyət parametrlərini müəyyən etmək üçün əsas insan psixikasının bütün komponentlərinin şəxsiyyət strukturunda təmsil olunma dərəcəsinə görə fərqidir. Aşağıdakı komponentlər fərqlənir:

psixikanın universal xassələri, yəni. bütün insanlar üçün ümumi (hisslər, qavrayışlar, düşüncələr, duyğular);

sosial-spesifik xüsusiyyətlər, yəni. yalnız müəyyən insan qruplarına və ya icmalara xasdır ( sosial münasibətlər, dəyər istiqamətləri);

psixikanın fərdi olaraq unikal xüsusiyyətləri, yəni. yalnız müəyyən bir insana xas olan fərdi tipoloji xüsusiyyətləri xarakterizə edən (temperament, xarakter, qabiliyyət).

Şəxsiyyət strukturunun statistik modelindən fərqli olaraq, dinamik struktur modeli fərdin psixikasındakı əsas komponentləri artıq insanın gündəlik mövcudluğundan mücərrəd deyil, əksinə, yalnız insan həyatının bilavasitə kontekstində tutur. İnsan həyatının hər bir konkret anında müəyyən formalaşmaların məcmusu kimi deyil, müəyyən psixi vəziyyətdə olan, bu və ya digər şəkildə fərdin anlıq davranışında əks olunan bir şəxs kimi meydana çıxır. Şəxsiyyətin statistik strukturunun əsas komponentlərini onların hərəkətində, dəyişməsində, qarşılıqlı təsirində və canlı dövriyyəsində nəzərdən keçirməyə başlasaq, bununla da şəxsiyyətin statistik strukturundan dinamik quruluşuna keçid etmiş oluruq.

Ən çox yayılmış olan dinamik anlayışdır funksional quruluş sosial, bioloji və fərdi həyat təcrübəsinə görə insan psixikasının müəyyən xassələrini və xüsusiyyətlərini müəyyən edən determinantları vurğulayan şəxsiyyət (cədvəl).

Tab. K. Platonova görə şəxsiyyətin dinamik quruluşu

Alt quruluş adı	Alt strukturların alt strukturları	Sosial və bioloji əlaqə	Təhlil Səviyyəsi	Formalaşma növləri
Şəxsi oriyentasiya	İnanclar, dünyagörüşü, ideallar, istəklər, maraqlar, istəklər	Demək olar ki, bioloji yoxdur	Sosial-psixoloji	tərbiyə
Təcrübə	Vərdişlər, bacarıqlar, bacarıqlar, biliklər	Daha çox sosial	Psixoloji və pedaqoji	Təhsil
Zehni proseslərin xüsusiyyətləri	İradə, hisslər, qavrayış, təfəkkür, hisslər, duyğular, yaddaş	Tez-tez daha çox sosial	Fərdi psixoloji	Məşqlər
Biopsixik xüsusiyyətlər	Temperament, cinsi, yaş xüsusiyyətləri	Demək olar ki, sosial yoxdur	Psixofizioloji Neyropsikoloji	Təlim

Oxşar məlumat.

Sosiallaşma anlayışı insanın digər insanlarla normal münasibət qurmasına imkan verən davranış qaydalarını, sosial normaları, əxlaqi dəyərləri, bacarıqları, bilikləri və psixoloji münasibətləri mənimsəməsi prosesini nəzərdə tutur. Əgər heyvanlarda bütün münasibətlər bioloji motivlərlə müəyyən edilirsə, insanlarda biososial varlıq kimi sosial bacarıqların formalaşması prosesi heç də az əhəmiyyət kəsb etmir. İnsanlar durmadan doğulur, ölür, cəmiyyətin yeniləşməsi prosesi davam edir. Cəmiyyətin yeni üzvləri əvvəlcə onda heç bir norma və ya davranış qaydalarını bilmirlər. Başladığı yer budur sosiallaşma prosesi.

sosiallaşma amilləri.

Sosiallaşma amilləri Sosiallaşma prosesinin baş verdiyi mexanizmlər bunlardır. Sosial pedaqoq A.V. tərəfindən müəyyən edilən əsas amillər. Müdrik, üç:

1. Makrofaktorlar təsir edən qlobal mexanizmlərdir sosial inkişafşəxsiyyət (planet, kosmos, dövlət, ölkə, cəmiyyət, hökumət).
2. Mezofaktorlar - sosiallaşmaya, əsasən, ərazi və ya etnik əsasda təsir göstərən şərtlər (yaşayış yeri və növü, rayon, kənd, şəhər, insanlar, etnik).
3. Mikrofaktorlar - insanın sosiallaşmasına birbaşa təsir göstərən amillər (ailə, həmyaşıdlar, məktəb, təhsil yeri və iş).

Hər bir amildə aktiv bir element var, onun sayəsində sosiallaşma baş verir. Məsələn, ailədə - bunlar valideynlər, qardaşlar, bacılar, məktəbdə - müəllimlər, sinif yoldaşlarıdır. Bu elementlər adlanır sosiallaşma agentləri.

Sosiallaşmanın növləri və mərhələləri.

Sosiallaşmanın növləri adətən zaman dövrünə görə təsnif edilir, ona görə də çağırılır sosiallaşma mərhələləri.

1. ilkin sosiallaşma. Doğuşdan yetkin bir insanın formalaşmasına qədər olan dövr. üçün bu addım çox vacibdir uşağın sosiallaşması. O, cəmiyyət haqqında ilk bilikləri adətən valideynlərindən alır.
2. İkinci dərəcəli sosiallaşma(və ya sosiallaşma). Əvvəllər qurulmuş davranış üsullarının yetkinlərə xas olan yeniləri ilə əvəz edilməsi prosesi. İkinci dərəcəli mərhələ çox vaxt köhnə nümunələrin qırılması və yenilərinin mənimsənilməsi deməkdir. Universitetdə sizə necə dediklərini xatırlayırsınız: "Məktəbdə öyrəndiyiniz hər şeyi unudun"? İkinci mərhələ insanın bütün həyatı boyu davam edir.

Sosiallaşmanın digər növləri:

1. Qrup sosiallaşması. Müəyyən bir sosial qrup daxilində sosiallaşma. Yəni uşaq hansı mühitdə daha çox vaxt keçirirsə (valideynlər, müəllimlər və ya dostlar), o, ilk növbədə həmin mühitin qayda və normalarını öyrənir.
2. Gender sosiallaşması. Gender əsasında sosiallaşma. Oğlanlar oğlanların necə davranmalı olduğunu, qızlar isə buna uyğun olaraq qız olmağı öyrənirlər.
3. Təşkilati sosiallaşma. Əmək fəaliyyəti zamanı ictimailəşmə prosesi (həmkarlarla, rəhbərlərlə, tabeliyində olanlarla necə davranmalı, işə necə münasibət bəsləyir, işə gecikmək yaxşıdır və s.).
4. erkən sosiallaşma. Bir növ məşq olan sosiallaşma növü gələcək fəaliyyətlər, hələ başlamaq üçün tezdir (qız-analarda qızların oyunu).

Sosiallaşmanın əsas institutları bunlardır.

Doğulduğu andan bir insan müxtəlif insanlar tərəfindən əhatə olunur, buna görə də onun sosial qarşılıqlı əlaqənin bir hissəsi olduğunu iddia etmək olar. O, həyatı boyu müxtəlif təcrübələr əldə edir, cəmiyyət həyatına uyğunlaşır, nəticədə fərdin sosiallaşması baş verir. Bir-birindən fərqlənən bir neçə növə malikdir.

Şəxsi Sosiallaşma nədir?

Bu termin dedikdə, insanın mənsub olduğu cəmiyyətdən sosial təcrübəni mənimsəməsi, fəal həyata keçirilməsi və sosial əlaqələrin sayının artması prosesi başa düşülür. Həyat boyu insanlar təkcə sosial təcrübəni dərk etmir, həm də onu öz konsepsiya və dəyərlərinə uyğunlaşdırırlar. Şəxsi sosiallaşma bir çox komponentdən, məsələn, sosial mühitin norma və dəyərlərindən, iş mədəniyyətindən ibarət təcrübə növüdür. fərqli növlər fəaliyyətləri.

Şəxsiyyətin sosiallaşması - psixologiya

İnsanda cəmiyyətə mənsub olmaq, yəni özünü onu əhatə edən insanlarla eyniləşdirmək ehtiyacı var. Psixologiyada fərdin sosiallaşması cəmiyyətin tələblərinin yerinə yetirilməsi nəticəsində baş verir ki, bu da müxtəlif situasiyalarda öz davranış xəttini inkişaf etdirməyi zəruri edir və bu, insanın anlayışlarından və xarakterindən asılı olacaq. Sosial-psixoloji tipin formalaşması cəmiyyətlə təmasda və mikro və makromühitin, eləcə də mədəniyyət və müxtəlif dəyərlərin təsiri zamanı baş verir.

Şəxsi sosiallaşma ikitərəfli bir prosesdir, insanın nəinki müəyyən şərtlərə və normalara uyğunlaşması, həm də özünün formalaşması ilə özünü göstərir. İnsanlar “biz”in nə olduğunu anlamaq və tənhalıqdan qurtulmaq üçün bir qrupun üzvü olmağa çalışırlar. Başqaları ilə qarşılıqlı əlaqə özünə inam verir və sosial həyata təsir etmək üçün güc verir.

Şəxsiyyətin sosiallaşmasına nə kömək edir?

İnsana onun dəyərlərini, dünyaya münasibətini, konsepsiyasını formalaşdıran bir sıra amillər təsir edir.

1. Proses sosial uyğunlaşma valideynlər həm fiziki, həm də zehni bacarıqları aşıladıqları erkən uşaqlıqdan başlayır.
2. Təhsil uşaq bağçasından orta məktəbə qədər aparılır. Nəticədə onlar yığılır fərqli biliklər, bunun sayəsində dünya, cəmiyyət və s.
3. Şəxsiyyətin ictimailəşməsində özünə nəzarət var böyük əhəmiyyət kəsb edir, çünki insan müxtəlif vəziyyətlərdə düzgün reaksiya vermək üçün keyfiyyətlərə malik olmalıdır. İnsanın psixoloji müdafiəsi vacibdir, daxili və xarici dünya arasındakı fərqləri daha yaxşı başa düşməyə kömək edir.

Şəxsiyyətin sosiallaşmasının növləri

Sosiallaşmanın bir neçə növü var, bunlardan asılıdır müxtəlif amillər. Şəxsiyyətin sosiallaşma mexanizmlərini iki qrupa bölmək olar:

1. İlkin- uşaqlıqda cəmiyyətin qavrayışını nəzərdə tutur. Uşaq sosiallaşır, onun tərbiyə aldığı ailənin mədəni mövqeyinə və ətrafındakı böyüklər tərəfindən dünyanı qavramasına diqqət yetirir. Buradan belə nəticəyə gələ bilərik ki, valideynlər övladının ilk sosial təcrübəsini formalaşdırır.
2. İkinci dərəcəli- vaxt məhdudiyyəti yoxdur və bir şəxs müəyyən bir yerə girənə qədər davam edir sosial qrup. Yaşla, uşaq düşməyə başlayır müxtəlif formasiyalar məsələn, uşaq bağçasında və ya idman bölmələrində yeni rollar öyrənir və bunun əsasında özünü qarşı tərəfdən dərk etməyi öyrənir. Qeyd etmək lazımdır ki, sosiallaşma və şəxsiyyət tez-tez bəzi uyğunsuzluqlarla üzləşir, məsələn, ailə dəyərləri seçilmiş qrupun maraqlarına uyğun gəlmir və sonra insan özünü identifikasiyadan keçir və təcrübə və hisslərə əsaslanaraq seçim edir.

Şəxsiyyətin gender-rol sosiallaşması

Bu tip gender sosiallaşması da adlanır və bu, kişi və qadın arasındakı özünəməxsus fərqlərin bir şəxs tərəfindən mənimsənilməsini əhatə edir. Bir sıra qayda və standartların aşılanması üçün hər iki cinsin mövcud davranış nümunələri, norma və dəyərləri, habelə ictimaiyyətin və sosial mühitin təsiri qəbul edilir. Bu həyat boyu davam edir. Gender baxımından şəxsiyyətin sosiallaşması konsepsiyası onun həyata keçirilməsi üçün aşağıdakı mexanizmləri müəyyən edir:

1. Sosial cəhətdən məqbul davranış təşviq ediləcək, normadan kənara çıxanlar cəzalandırılacaq.
2. İnsan yaxın qruplarda, yəni ailədə, həmyaşıdları arasında və s.-də özünə uyğun gender rol modelləri seçir.

Şəxsiyyətin ailə sosiallaşması

Uşaq dünyanı dərk etməyi təkcə böyüklərin birbaşa təsiri, yəni təhsil yolu ilə deyil, həm də ətrafdakı insanların davranışlarını müşahidə etməklə öyrənir. Qeyd etmək lazımdır ki, çox vaxt ailədə şəxsiyyətin inkişafı və sosiallaşması valideynlərin davranış modelləri ilə uşağa qarşı irəli sürdükləri tələblər arasında uyğunsuzluqla qarşılaşır. Məsələn, siqaret qadağası ola bilər, lakin valideynlərdən birində və ya digər ailə üzvlərində bu var pis vərdiş. Şəxsiyyətin sosiallaşmasının əsas amilləri bunlardır:

1. Ailənin tərkibi və quruluşu, yəni qohumların bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqəsi.
2. Uşağın ailədəki mövqeyi, məsələn, nənənin nəvəsi, bacının qardaşı, atanın oğlu və ögey ananın ögey oğlu ola bilər. Sübut edilmişdir ki, tam ailədə böyümüş uşağın və tək ananın sosiallaşması fərqlidir.
3. Seçilmiş tərbiyə tərzi, buna görə də valideynlər və nənələr uşağa müxtəlif dəyərlər aşılaya bilər.
4. Şəxsiyyətin sosiallaşması üçün ailənin mənəvi və yaradıcı potensialı da az əhəmiyyət kəsb etmir.

Peşə və əmək sosiallaşması

İnsan işə gələndə fəaliyyət zamanı onun xarakterində, davranışında dəyişiklik və ya düzəliş olur. Fərdin əmək sferasında sosiallaşmasının xüsusiyyətləri onunla ifadə olunur ki, uyğunlaşma həm komanda çərçivəsində, həm də peşəkar təbəqələşmədə həyata keçirilir. Öz statusunu yaxşılaşdırmaq üçün əmək bacarıqlarının mövcudluğu və inkişafı böyük əhəmiyyət kəsb edir.

Subkultural qrupların sosiallaşması

Hər bir insan yaşadığı, oxuduğu, işlədiyi, ünsiyyət qurduğu və s. mühitin mədəniyyəti ilə bağlı olan sosial rolları mənimsəməlidir. Şəxsiyyətin sosiallaşmasının mahiyyəti hər bir bölgənin özünəməxsusluğuna əsaslanır fərqləndirici xüsusiyyətlər cəmiyyət belə formalaşır. Subkultural qrupun sosiallaşmasına diqqət yetirsək, o zaman milliyyət, dini mənsubiyyət, yaş, fəaliyyət sahəsi və digər amillər nəzərə alınacaq.

Şəxsiyyətin sosiallaşmasının funksiyaları

Bir şəxs və bütövlükdə cəmiyyət üçün sosiallaşma vacibdir və onun əsas funksiyalarına aşağıdakılar daxildir:

1. Normativ-tənzimləyici.İnsanı az və ya çox dərəcədə əhatə edən hər şey ona təsir edir. Bunlara: ailə, ölkə siyasəti, din, təhsil, iqtisadiyyat və s.
2. Şəxsən transformasiya.Şəxsiyyətin sosiallaşması prosesi, insanın digər insanlarla ünsiyyət qurması, onların fərdi xüsusiyyətlərini göstərməsi və "sürüdən" ayrılması zamanı baş verir.
3. Dəyər oriyentasiyası. Bu funksiya təqdim olunan siyahıda birinci ilə bağlıdır, çünki bir insan onun yaxın ətrafı üçün xarakterik olan dəyərlərə riayət edir.
4. İnformasiya və rabitə. ilə ünsiyyət zamanı müxtəlif insanlar insan bu və ya digər dərəcədə onun həyat tərzinin formalaşmasına təsir edən məlumat alır.
5. Yaradıcı. Düzgün sosial tərbiyə ilə insan yaratmağa və təkmilləşməyə çalışacaq dünya. Fərqli problemlərlə qarşılaşdıqda, öz bilik və təcrübəsinə əsaslanaraq həll yollarını tapacaqdır.

Şəxsiyyətin sosiallaşması mərhələləri

Cəmiyyətdə şəxsiyyətin formalaşması prosesi bir neçə mərhələdə baş verir:

1. Uşaqlıq. Bu yaşda şəxsiyyətin təxminən 70% formalaşdığı sübut edilmişdir. Alimlər müəyyən ediblər ki, uşaq yeddi yaşına kimi öz “mən”ini yaşlılara nisbətən daha yaxşı başa düşür.
2. Yeniyetməlik. Bu dövrdə ən çox fizioloji dəyişikliklər. 13 yaşından etibarən uşaqların əksəriyyəti mümkün qədər çox məsuliyyət götürməyə çalışır.
3. Gənclik.Şəxsiyyətin sosiallaşma mərhələlərini təsvir edərkən bu mərhələnin ən gərgin və təhlükəli olduğunu və 16 yaşından başladığını qeyd etmək yerinə düşər. Bu dövrdə insan hansı istiqamətdə irəliləmək, hansı cəmiyyətin bir parçası olmaq və s. kimi mühüm qərarlar qəbul edir.
4. Yetkinlik. 18 yaşından etibarən əksər insanlar üçün əsas iş iş istiqamətində və Şəxsi həyat. İnsan özünü iş və cinsi təcrübə ilə, həmçinin dostluq və digər sahələrdə öyrənir.

ŞƏXSİN SOSİALİZASİSİ

Şəxsiyyətin sosiallaşması- sosial keyfiyyətlərin, xassələrin, dəyərlərin, idealların, sosial davranışın norma və prinsiplərinin formalaşdırılması, bilik, bacarıq və bacarıqların mənimsənilməsi prosesi, bunun sayəsində insan sosial münasibətlərin, institutların və icmaların bacarıqlı iştirakçısına çevrilir, öz qabiliyyətlərini həyata keçirə bilir. və meyllər, cəmiyyət isə yaşlı nəsilləri yeni nəsillə əvəz etməklə öz həyatının özünü yeniləməsini təmin edir.

Sosiallaşma prosesi şəxsiyyətin inkişafı prosesinin iki komponentinin davamlı və intensiv qarşılıqlı təsirində baş verir: bir tərəfdən, bunlar fərdiləşdirilməmiş sosial qrup, sinif, etnik, peşəkar və s. bir insana müəyyən bir davranış növünü təyin edən və müxtəlif sosial nəzarət formaları ilə dəstəklənən standartlar, rol oynayan davranış nümunələri, digər tərəfdən, bu, öz mövqeyinin potensial imkanlarını ehtiva edən muxtar, müstəqil bir insandır. , sosial rolların axtarışı, seçilməsi və həyata keçirilməsi prosesində özünü göstərən orijinallıq.

Cəmiyyət üçün sosiallaşma prosesinin uğuru yeni nəslin nümayəndələrinin sosial qarşılıqlı əlaqə sistemində yaşlı nəsillərin yerini tuta bilib-bilməyəcəyinə, onların təcrübələrini, bacarıqlarını, dəyərlərini mənimsəyəcəklərinə bir növ təminatdır. Sosiallaşma, başqa sözlə, ictimai həyatın özünü yenilənməsini təmin edir. Sosiallaşma sistemindəki nasazlıqlar nəinki nəsillər arasında qarşıdurmalara səbəb olmaqla yanaşı, həm də sosial həyatın qeyri-mütəşəkkilləşməsinə, cəmiyyətin parçalanmasına, mədəniyyətinin və bütövlüyünün itirilməsinə səbəb olur.

Qeyd etmək lazımdır ki, sosiallaşma prosesinin növü, modeli cəmiyyətin hansı dəyərlərə sadiq olması, hansı növ sosial qarşılıqlı əlaqənin təkrar istehsal edilməli olması ilə müəyyən edilir. Şəxsiyyətin azadlığına, onun fərdiliyinə hörmət edən, yeniliyə açıq, yaradıcı təşəbbüskar cəmiyyətdə sosiallaşma elə təşkil olunur ki, sosial sistemin bu xassələrinin təkrar istehsalını təmin etsin. Şəxsiyyətin özü formalaşma prosesində kifayət qədər azadlıqla təqdim olunur, müstəqillik və məsuliyyət, özünə və başqalarına hörmət etməyi öyrənir. Bu, hər yerdə özünü həm real həyat vəziyyətlərində, həm də ailədə tərbiyə prosesində, məktəbdə, universitetdə təhsilin təşkilində və s. Üstəlik, sosiallaşmanın belə humanist-liberal modeli azadlığın üzvi vəhdətini və bu azadlıqdan necə istifadə etdiyinə görə fərdin ciddi məsuliyyətini nəzərdə tutur. Şəxsiyyətin sosiallaşma prosesini təsəvvür etmək üçün başlanğıc nöqtədən başlayaq.

Yeni doğulmuş uşaq sosial münasibətlərdə və qarşılıqlı əlaqədə bacarıqlı iştirakçı olmaq üçün bütün bioloji ilkin şərtlərə malikdir. Amma insan doğulduğu andan bir dənə də olsun ictimai mülkiyyətə malik deyil. Sosial təcrübə, dəyərlər, vicdan və şərəf hissi genetik olaraq kodlaşdırılmır və ya ötürülmür.

Bu ilkin şərtlərin ümumiyyətlə həyata keçib-keçməyəcəyi, hansı sosial keyfiyyətlərdə və xassələrdə təcəssüm etdirilməsi həmin orqanizmin inkişaf edəcəyi mühitdən asılıdır. Sosial mühitdən kənarda insan orqanizmi insana çevrilmir. Elm bu və ya digər səbəbdən sosial əlaqələrdən kənarda qalan uşaqların (məsələn, Mauqli) taleyindən bəhs edən çoxlu nümunələr toplayıb. Nəticədə fərdin orqanizmi inkişaf etdi, lakin hətta elementar sosial xassələrə (nitq, təfəkkür, vicdan, həya və s. demirəm) yiyələnmədi. (Sosiologiyada belə insanlara deyilir vəhşi).

Bu, bioloji orqanizmlə sosial mühitin sosiallaşma prosesi üçün vacib olan əlaqəsinin bir tərəfidir. Başqası da var. O, şəxsiyyətin mənəvi dünyasının formalaşması və inkişaf mərhələlərinə, onun sosial tələblərinin, gözləntilərinin, dəyərlərinin mənimsənilməsinin forma və şərtlərinə aiddir.

Amerikalı tədqiqatçı L. Kolberq təklif etdi fərdin mənəvi inkişafı nəzəriyyəsi.

O, vurğuladı fərdin əxlaqi şüurunun üç əsas səviyyəsi:

1. "Domoral" Səviyyələr aşağıdakı mərhələlərə uyğundur:

a) uşaq cəzadan yayınmaq üçün itaət edir;

b) uşaq qarşılıqlı fayda haqqında eqoist mülahizələri rəhbər tutur (bəzi xüsusi fayda və mükafatlar müqabilində itaət etmək).

2. "Şərti" səviyyə mərhələyə uyğundur:

a) başqaları tərəfindən bəyənilmək və qınama qarşısında utanmaq istəyi ilə idarə olunan "yaxşı" uşaq modeli;

b) müəyyən edilmiş nizam-intizamın və qaydaların qorunmasını təyin etmək (qaydalara uyğun olması yaxşıdır).

3. Səviyyə "müstəqil əxlaq" mərhələyə uyğundur:

a) yeniyetmə əxlaqi qaydaların nisbiliyini, şərtiliyini dərk edir və onların məntiqi əsaslandırılmasını tələb edir, onu faydalılıq prinsipinə endirməyə çalışır;

b) əvvəlki mərhələnin “nisbiliyi” çoxluğun mənafeyinə uyğun gələn ali qanunun tanınması ilə əvəz olunur. Yalnız bundan sonra

c) xarici şəraitdən və ağlabatan mülahizələrdən asılı olmayaraq, riayət olunmasını öz vicdanı təmin edən sabit əxlaqi prinsiplər formalaşır.

Nəticələr bir tərəfdən insanın əxlaqi şüurunun səviyyəsi ilə digər tərəfdən onun yaşı və intellekt səviyyəsi arasında sabit təbii əlaqənin olmasından xəbər verir. "Əxlaqdan əvvəlki" səviyyədə dayanan uşaqların sayı yaşla kəskin şəkildə azalır. Yeniyetməlik üçün ən tipik oriyentasiya başqalarının fikrinə və ya formal qaydalara (şərti əxlaq) riayət etməkdir. Yeniyetməlik dövründə, bir qayda olaraq, mücərrəd təfəkkürün inkişafından xeyli geridə qalan muxtar əxlaqa tədricən keçid başlayır; sonuncu əxlaqi yetkinlikdən qat-qat tez gedir.

Əsasən danışırıqöz "mən" şəxsiyyətinin tədricən formalaşması haqqında. Bu proses böyüklər tərəfindən qorunan, idarə olunan, tənzimlənən (yəni xaricdən tənzimlənən davranış) uşaqlığın mənəvi aləmindən şəxsi inam, özünütənzimləmə əsasında inkişaf edən müstəqil insanın ideoloji və mənəvi imicinə keçidə əsaslanır. özünüidarə. Xarici olaraq, mənəvi dünyanın bu yenidən qurulması utancaqlıq, səmimiyyət və vurğulanmış özünə inam, "fəlsəfi", əbədi sualları müzakirə etmək istəyi ilə birlikdə artan tənqidilikdə özünü göstərə bilər - uşaq və böyüklərin xüsusiyyətlərinin ziddiyyətli birliyi. Şübhələr vasitəsilə, yüksək tənqidilik vasitəsilə insan dünyanı, özünü dərk etməyə, ondan ilham aldığı dəyərlərin və ideyaların ədalətliliyinə əmin olmağa çalışır.

Uşağın çarəsizliyi, ətraf mühitdən asılılığı sosiallaşma prosesinin başqasının köməyi ilə baş verdiyini düşünməyə vadar edir. Olduğu kimi. Köməkçilər insanlar və qurumlardır. Onlara sosiallaşma agentləri deyilir.

Sosiallaşma agentləri- mədəni normaların öyrədilməsinə və sosial rolların mənimsənilməsinə cavabdeh olan insanlar və qurumlar.

Bunlara daxildir:

İlkin sosiallaşmanın agentləri

Valideynlər, bacı-qardaşlar, nənə və babalar, yaxın və uzaq qohumlar, dayələr, ailə dostları, həmyaşıdlar, müəllimlər, məşqçilər, həkimlər, gənclər qrupunun rəhbərləri; ilkin sosiallaşmaya ailə, qohumlar və dostlar daxildir;

İkinci dərəcəli sosiallaşma agentləri

Məktəb, universitet, müəssisə, ordu, polis, kilsə, dövlət rəhbərliyinin nümayəndələri, televiziya, radio, mətbuat işçiləri, partiyalar, məhkəmələr və s.

Çünki sosiallaşma iki növə bölünür:

- ilkin

- ikinci dərəcəli

sosiallaşma agentləri ilkin və ikinci dərəcəli bölünür.

İlkin sosiallaşma insanın yaxın ətrafına aiddir və ilk növbədə ailə və dostları, ikinci dərəcəli isə vasitəçi və ya formal mühitə aiddir və institut və institutların təsirlərindən ibarətdir.

İbtidai sosiallaşmanın rolu həyatın erkən mərhələlərində, ikincili isə sonrakı mərhələlərdə vacibdir.

İlkin sosiallaşma sizinlə yaxın şəxsi münasibətlər (valideynlər, dostlar), ikinci dərəcəli isə işgüzar münasibətlərlə rəsmi əlaqədə olanlar tərəfindən həyata keçirilir. Eyni müəllim, əgər onunla tələbə arasında etibarlı münasibət yoxdursa, ibtidai deyil, ikinci dərəcəli sosiallaşmanın agentləri sırasında olur. Polis və ya polis həmişə ikinci dərəcəli ictimailəşdirici kimi çıxış edir.

Agentlər ikinci dərəcəli dar istiqamətdə sosiallaşma təsiri, onlar bir və ya iki funksiyaları yerinə yetirirlər. Məktəb bilik verir, müəssisə - yaşayış vasitəsi, kilsə - mənəvi ünsiyyət və s. Əksinə, ilkin sosiallaşmanın agentləri universaldır, onlar çox müxtəlif funksiyaları yerinə yetirirlər: ata dolanışıq qazanan, qəyyum rolunu oynayır. , pedaqoq, müəllim, dost. Həmyaşıdlar oyun tərəfdaşı kimi çıxış edirlər.

Sosiallaşma prosesinin ən mühüm xüsusiyyətlərindən biri də faktdır sosiallaşma həyata keçirilir təkcə uşaqlıq və yeniyetməlik dövründə deyil, yetkin bir insanın həyatı boyu, davamlıözləri üçün yeni statuslar və rollar və tələb etdikləri sosial keyfiyyətlərə yiyələnməyə davam edirlər.

İnsanın sosial xassələrinin, keyfiyyətlərinin mənimsənilməsi, aydınlaşdırılması, inkişaf etdirilməsi prosesi əslində heç bir yaş məhdudiyyəti tanımır. Bu və ya digər fərdin əxlaqi inkişafı müəyyən mərhələdə ləngiyə bilər, lakin sosiallaşma prosesinin özü heç vaxt bitmir. Sosiallaşma uşaqlıq və yeniyetməlik dövründə ən intensiv şəkildə həyata keçirilir, lakin şəxsiyyətin inkişafı həm orta yaşda, həm də qocalıqda davam edir, baxmayaraq ki, əlbəttə ki, gənclikdə formalaşan bir növ əsas, təməl qorunub saxlanılır.

Köhnə dəyərlərdən, normalardan, rollardan və davranış qaydalarından ayrılmaq adlanır desosializasiya.

Köhnələri əvəz etmək üçün yeni dəyərlərin, normaların, rolların və davranış qaydalarının öyrədilməsinin növbəti mərhələsi adlanır yenidən sosiallaşma.

Desosializasiya və sosiallaşma eyni prosesin iki tərəfidir, yəni yetkin və ya davam edən sosiallaşma.

Bu yaşda sosiallaşma prosesi davam etsə də, xeyli dəyişir. İndi desosializasiya (köhnənin rədd edilməsi) və yenidən sosiallaşma (yeninin əldə edilməsi) ön plana çıxır. Bəzən insan özünü elə ekstremal şəraitdə tapır ki, sosiallaşma o qədər dərinləşir ki, fərdin mənəvi əsaslarını məhv edir, sosiallaşma isə səthi olur. O, itirilmiş dəyərlərin, normaların və rolların bütün zənginliyini bərpa etmək iqtidarında deyil. Həbsxanalarda və koloniyalarda başa çatanlarla qarşılaşan odur, psixiatriya xəstəxanaları, bəzi hallarda isə orduda xidmət edir.

Bunları, özünün dediyi kimi, “ümumi institutları” diqqətlə tədqiq edən görkəmli amerikalı sosioloq İrvinq Qofman ekstremal şəraitdə yenidən sosiallaşmanın aşağıdakı əlamətlərini müəyyən etmişdir:

Xarici dünyadan izolyasiya (hündür divarlar, barlar, xüsusi keçidlər və s.);

Şəxsin işlədiyi, istirahət etdiyi, yatdığı eyni insanlarla daimi ünsiyyət;

Geyinmə ritualı (mülki paltarın atılması və xüsusi forma geyinməsi) ilə baş verən əvvəlki şəxsiyyətin itirilməsi;

Adının dəyişdirilməsi, köhnə adın “nömrə” ilə əvəz edilməsi və statusun alınması: əsgər, məhbus, xəstə;

Köhnə mühiti yeni, şəxsiyyətsiz bir mühitlə əvəz etmək;

Köhnə vərdişlərdən, dəyərlərdən, adətlərdən uzaqlaşmaq və yenilərinə alışmaq;

Fəaliyyət azadlığının itirilməsi.

Belə şəraitdə fərd nəinki yönünü itirir, həm də mənəvi cəhətdən aşağı düşür.

Desosializasiya o qədər dərin ola bilər ki, müsbət yenidən sosiallaşma artıq kömək etməyəcək - şəxsiyyətin əsasları məhv ediləcək.

Sosiallaşma prosesinin digər mühüm xüsusiyyəti də ondan ibarətdir fərdin sosiallaşmasının qəsdən həyata keçirilməsi, açıq funksiya şəklində (məsələn, təhsil müəssisələri vasitəsilə), belə istəmədən, sosial institutların gizli (latent) funksiyası kimi. Birinci halda insan hər hansı sosial rola bilavasitə “alışır”, onun çətinlikləri ilə qarşılaşır və istənilən çətinliyi yamsılayır. İkinci halda söhbət ondan gedir ki, sosial dəyərlər sisteminin faktiki fəaliyyəti şəxsiyyətin formalaşmasına gözlənilmədən də olsa, həlledici təsir göstərir.

Bundan əlavə, vurğulanmalıdır ki sosiallaşma prosesi insanın öz fərdiliyini mənimsəməsidir, onun fərdi-konkret sosial siması. Beləliklə, sosiallaşma prosesi passiv uyğunlaşma, fərdin sosial şəraitə uyğunlaşması, onun müəyyən standart xüsusiyyətlərin mənimsənilməsi ilə məhdudlaşmır. Bu, xarici (sosial), daxili (biogenetik, fitri və mənəvi) amillərin qarşılıqlı təsirinin və fərdin özünün aktiv transformasiya fəaliyyətinin nəticəsidir. İnsan fitri keyfiyyətlər və qazanılmış norma və dəyərlər bilikləri əsasında öz temperamentinin xüsusiyyətlərinə arxalanaraq, özünün nailiyyəti və seçimi olmaqla özünü edir, fərdilik və təkrarolunmaz bütövlük kimi özünü yaradır.

Oxşar məqalələr