Gənclərin dəyər yönümlərinin müasir tədqiqatları. Rus və Avropa gənclərinin dəyər yönümləri

Dəyər Orientasiyaları Rus və Avropa gəncləri

Yaradıcı və innovativ dəyər istiqamətləri. 15-29 yaş arası yeniyetmə və gənclərin yarıdan çoxu (53%) özlərini yeni bir şey ortaya qoymağın və hər şeyə yaradıcı yanaşmağın vacib olduğu, öz işində hər şeyi etməyi sevən insana bənzədiyini və ya hətta çox oxşar olduğunu düşünür. öz yolu ilə, öz orijinal şəkildə.

“Gənc orta əsrlərdə” (30-44 yaş) belə özünüqiymətləndirmələr daha az (48%), “yaşlı orta əsrlərdə” daha az (46%) olur. Bununla belə, bu iki orta yaş qrupu ən gəncdən bir qədər fərqlənir - 5 - 7%. Yalnız ən çox böyük qrup: 60 yaş və yuxarı, onun üçün müvafiq rəqəm cəmi 31% təşkil edir ki, bu da ən gənc qrupdan 22% azdır.

Bununla belə, ESS layihəsində iştirak edən digər ölkələrin fonunda rus gəncləri yüksək innovasiya dərəcəsi ilə seçilmir. Bu göstəriciyə görə (53%) ölkəmiz 28 ölkə arasında cəmi 20-ci yeri tutub. Maksimum nisbət Kiprdə (89%), minimum Fransadadır (42%). Yenilik dərəcəsi baxımından Avropa fonunda rus gəncləri maksimumdan daha çox minimuma yaxındır.

Şəxsi zənginləşdirməyə diqqət yetirin. Bu aspektdə rus gəncləri yaşlı yaş qruplarından kəskin şəkildə fərqlənir. Bu oriyentasiya 30 yaşdan aşağı rusiyalı respondentlərin demək olar ki, yarısı üçün xarakterikdir (47%). Bu, 45-59 yaş arası respondentlərdən iki dəfə (25%) və 60 yaşdan yuxarı yaşlı insanlardan (12%) dörd dəfə çoxdur.

Gənclər arasında zənginləşmək istəyinə görə (47%) ölkəmiz 28 ölkə arasında yalnız Latviya (54%), Türkiyə (53%) və Yunanıstandan (48%) geri qalaraq dördüncü yerdə qərarlaşıb və demək olar ki, eyni səviyyədədir. İsraillə (həmçinin 47%, Rusiya ilə fərq yüzdə ondadır).

Maraqlıdır ki, sərvət nisbətən kasıb (Avropa standartlarına görə) dövlətlərdə yaşayan gənclərin dəyər sistemində yüksək yer tutur. Eyni zamanda, zəngin və firavan ölkələrdə (İsveç, Belçika, İsveçrə, Fransa, Hollandiya, Norveç) gənclərin yalnız 13-14%-i şəxsi zənginləşməyə yönəlib, Finlandiyada isə daha az - 10%. Bu, Avropada minimum göstəricidir - bizdən beş dəfə aşağıdır.

Sosial ədalət və bərabərliyə diqqət yetirin. 30 yaşdan kiçik rus gəncləri arasında bu oriyentasiya 30-44 yaşlı nəsil (60%) arasında olduğu kimi təxminən (59%) geniş yayılmışdır. Bu, 45-59 yaş (66%) və 60 yaş və yuxarı (71%) ilə müqayisədə bir qədər azdır.

Lakin bu göstəricidə nəsillər arasında fərq çox da böyük deyil və rus gənclərinin böyük əksəriyyəti (demək olar ki, 60%) üçün sosial ədalət dəyərlər sistemində mühüm yer tutur.

Lakin bu göstəriciyə görə Rusiya ESS layihəsində iştirak edən 28 ölkə arasında sonuncu yerlərdən birini (25-ci) tutur. Yalnız Estoniya (58%), Latviya (56%) və Ukraynada (54%) gənclər sosial ədalətə daha az əhəmiyyət verirlər və bu ölkələrin göstəriciləri ilə Rusiya Federasiyasının göstəriciləri arasındakı fərqlər statistik göstəricilər çərçivəsindədir. səhv.

Eyni zamanda, Avropa ölkələrinin böyük əksəriyyətində gənclərin sosial ədalətə yönəlməsi bizdəkindən qat-qat yüksəkdir və bu fərqlər statistik baxımdan əhəmiyyətlidir.

Şöhrətpərəstlik. Müvəffəqiyyətə istiqamətlənmə və şəxsi qabiliyyətlərinin ictimai tanınması kimi başa düşülən iddialılıq gənc həmvətənlərimizin yarıdan çoxuna (54%) xasdır. 30-44 yaş qrupunda bu rəqəm bir qədər aşağıdır və düz 50% təşkil edir. 45-59 yaş (42%) və xüsusilə 60 yaşdan sonra (32%) daha da azdır.

Bir növ ambisiya göstəricisi kimi çıxış edə bilən bu göstəriciyə görə, rus gəncləri 28 gənc arasında 11-ci yeri tutur. Dəyişmə diapazonu kifayət qədər genişdir - Finlandiyada 30%-dən İsraildə 79%-ə qədər.

Rusiyada bu göstərici siyahının ortasında olan ölkələrlə müqayisədə bir qədər yüksəkdir: Polşa (50%, 14-cü yer) və Belçika (49%, 15-ci yer). Orta, daha doğrusu orta, yəni. 28 ölkə üzrə orta səviyyə 49,5% təşkil edir (28 ölkə arasında 14-cü və 15-ci yerləri tutan ölkələr arasında arifmetik orta göstərici). Gənc ruslar arasında ambisiya göstəricisi bu orta dəyərdən bir qədər yüksəkdir, lakin fərq əhəmiyyətli deyil. Bu suala verilən cavablara əsasən, ölkəmizdə gənclərin ambisiya dərəcəsi orta Avropa səviyyəsinə uyğundur.

Bununla belə, ambisiya dərəcəsini başqa suala verilən cavablarla da qiymətləndirmək olar. Gənc rusiyalıların təxminən üçdə ikisi (63%) özlərini çox uğurlu olmağın qayğısına qalan və insanların onun nailiyyətlərini tanıyacağına ümid edən biri kimi hesab edir.

Orta və xüsusilə yaşlı nəslin nümayəndələri bu portretdə özlərini daha az tanıyırlar: 30-44 yaşda - respondentlərin 49% -i, 45-59 yaşlarında - 40, 60 yaşdan sonra - cəmi 27%.

Bu sualın cavabları ilə rus gənclərinin ambisiya dərəcəsini müəyyən etsək, o zaman ölkəmiz 7-ci yerdədir. Müqayisə üçün qeyd edək ki, minimum göstərici Fransada (28-ci yer, 21%), maksimum İsraildə (1-ci yer, 84%) qeydə alınıb. Macarıstanda (14-cü yer, 55%) və Danimarkada (15-ci yer, 54%) orta göstəricilər bizdən nəzərəçarpacaq dərəcədə aşağıdır.

Buna görə də, rus gənclərinin ağlabatan ambisiya dərəcəsi çox yüksək kimi qəbul edilməlidir.

Şöhrətpərəstliyin daha bir göstəricisi müəyyən edilə bilər - şəxsi nailiyyətlərdən asılı olmayaraq sosial tanınma və nüfuzlu status istəyi. Bu halda əsassız ambisiyadan danışmaq olar.

Rus gənclərinin yarıdan çoxu (56%) özlərini hörmət edilməsi vacib olan və insanların onun dediyi kimi etməsini istəyən bir insana bənzədiyini düşünür. Lakin ambisiyanın digər parametrlərindən fərqli olaraq, bu halda gənc, orta və yaşlı yaşlarda göstəricilər demək olar ki, eynidir: dalğalanmaların diapazonu 52%-dən 56%-ə qədərdir, belə fərqlər statistik əhəmiyyət kəsb etmir.

Bu vəziyyətdə, sual bir insanın bəzi şəxsi qabiliyyətlərinə və nailiyyətlərinə görə hörmət edilməsini istəməsinə diqqət yetirmədi. Bir çox yaşlı insanlar, sadəcə, yaşlarına və həyat təcrübələrinə görə hörmət olunmaq və öz fikirləri ilə nəzərə alınmaq istəyirlər. Özlərinə qarşı hörmətsizliyi gənclərdən daha az ağrılı qəbul edirlər.

Gənc ruslar hər hansı şəxsi nailiyyətlərindən asılı olmayaraq, sosial tanınma və nüfuzlu status istəyinə görə 28 ölkə arasında (56%) beşinci yeri tuturlar. Bu göstəricidə Rusiyanı yalnız Türkiyə (71%), İsrail (70%), Yunanıstan (67%) və Latviya (58%) qabaqlayır. Siyahını Fransa, Portuqaliya, Estoniya, Finlandiya və Bolqarıstan qapayır (sonuncular müvafiq olaraq 16% və 28-ci yerdədir). Rusiya siyahının ortasındakı ölkələri xeyli qabaqlayır: Çexiya (14-cü yer, 37%) və Xorvatiya (15-ci yer, 36%).

Heç bir şəxsi nailiyyətlərlə əlaqəli olmayan əsassız ambisiya (56%) baxımından rus gəncləri 28 ölkə arasında 5-ci yerdədir. Bu göstərici orta Avropa səviyyəsindən çox (18-19%) yüksəkdir.

Ehtiyatlılıq təhlükəsizlik yönümlü davranış kimi. Rus gəncləri yaşlı insanlara nisbətən daha az ehtiyatlıdır, xüsusən 45 yaşdan sonra (30-44 yaşlı respondentlər qrupunda şəxsi təhlükəsizlik 70%, 45-59 yaş - 76, 60 yaş və yuxarı - 77% üçün mühüm yer tutur. ). Bununla belə, hətta 15-30 yaş arası yeniyetmələr və gənclər arasında, demək olar ki, üçdə ikisi (63%) təhlükəsiz mühitdə yaşamaq və onların təhlükəsizliyinə təhlükə yarada biləcək hər şeydən çəkinmək vacib olduğunu etiraf edir.

Öz təhlükəsizliklərini öz səyləri ilə təmin etməyə çalışan respondentlərin nisbəti baxımından rus gəncləri 63% göstərici ilə 13-cü yerdədir, yəni. siyahının ortasına çox yaxındır (14-cü yer - Polşa, eyni 63%, 15-ci - Çexiya, 62%). Dəyişmə diapazonu çox böyükdür - İsveçdə 28%-dən 82%-ə qədər - Kiprdə. Bununla belə, göstəricilərin özləri müəyyən ölkələrdə təhlükəsizliyin real səviyyəsi ilə zəif bağlıdır. Bu sualın cavabları respondentlərin şəxsi davranışını xarakterizə edir, yəni. özlərinin öz təhlükəsizliklərinin qayğısına qalmağa nə dərəcədə hazır olduqları. Problemin digər tərəfi isə respondentlərin dövlətin öz şəxsi təhlükəsizliyini nə dərəcədə təmin etməsini istəməsidir.

Vətəndaşların təhlükəsizliyini təmin edən güclü dövlətə diqqət yetirin. Rusiyalı gənclərin 67%-i dövlətin güclü olmasını, öz vətəndaşlarını qoruya bilməsini və onların təhlükəsizliyini hər cəhətdən təmin etməyi istəyir. Orta və daha yaşlı insanlarda bu istək daha qabarıq şəkildə özünü göstərir (73%-dən 82%-ə qədər). Ümumiyyətlə, bu suala cavabların paylanması əvvəlki sualın cavablarının paylanmasına kifayət qədər yaxındır ki, bu da təhlükəsizliyə aiddir.

Güclü dövlət tərəfindən öz təhlükəsizliyinin qorunmasına yönəlmələrinə görə gənc ruslar 28 nəfər arasında 10-cu yerdədir (67%). aşağı dərəcələr Bu məsələ ilə bağlı Fransa və Danimarkada (hər iki ölkədə - 37%), ən yüksək göstərici Kiprdə (84%) və tamamilə başa düşülən şəkildə İsraildə (80%) qeyd edilib. Siyahının ortasında Çexiya (15-ci yer, 59%) və Sloveniya (14-cü yer, 58%) yer alır, lakin bu ölkələrdə rəqəmlər Rusiya ilə müqayisədə nəzərəçarpacaq dərəcədə aşağıdır.

IN Rusiya Federasiyası Gənclərin (və bütün əhalinin) dövlətin güclü olmasını və vətəndaşların təhlükəsizliyini təmin etməyə yönəlməsi əksər Avropa ölkələrindən daha qabarıq şəkildə özünü göstərir.

Macəraçılıq, sürprizlər, macəra və risk arzusu. Təhlükəsizliyə dair narahatlığın əksi rus yeniyetmə və gənclərinin demək olar ki, yarısına (48%) xas olan avantürizm, sürpriz və macəra arzusudur. Orta və xüsusilə yaşlı yaşlarda macəra, sürpriz və risk axtaranların faizi xeyli azdır: 30-44 yaşda - respondentlərin 35%-i, 45-59 yaşlarında - 25, 60 və yuxarı yaşlarda - cəmi 21% .

Son iki onillikdə ölkəmizdə fırtınalı və dramatik hadisələr baş verdi ki, bu hadisələr zamanı avantürist davranışa meyilli, xüsusilə gənclər arasında çoxlu sayda şəxsiyyətlər “xalqın içinə çıxdı”. Lakin bu, 1990-cı illərə xas idi, 2000-ci ildən sonra macəraçılıq “dəbdən çıxmağa” başladı. Əvvəllər “adam kimi çıxanlar” isə gənclər də daxil olmaqla əhalinin az bir hissəsini təşkil edirdi. Bütövlükdə bütün rus gənclərini nəzərdə tuturuqsa, onlar çox mühafizəkardırlar və macəralara və macəralara az meyllidirlər.

Dəyərlər sistemində avantürizm, sürpriz və macəra həvəsi olan gənclərin payına görə ölkəmiz nəinki aparıcı ölkələrdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənməklə sondan əvvəlki, 27-ci yeri tutur (Kipr birinci yerdədir, 73%). ), həm də siyahının ortasında olan ölkələrdən (14-15-ci yerlər), yəni. Belçika və Danimarkadan (hər ikisi 57%).

Macəraçılığın başqa bir göstəricisi təkcə macəra deyil, risk ehtiva edən macəra arzusudur. Bu, macəraçılığın son formasıdır.

Rus gənclərinin hər üçdə biri (33%) özlərini macəra axtaran və risk etməyi sevən bir insan hesab edir. Orta və böyük yaşlarda riskli münasibət daha az rast gəlinir: 30-44 yaşda - respondentlərin 21% -də, 45-59 yaşda - 15-də, 60 yaşdan sonra - yalnız 10% -də. İllər keçdikcə insanlar daha diqqətli olur və bu tamamilə təbiidir.

Macəra riskli davranışa meylli gənclərin nisbətinə görə (33%) ölkəmiz 28 ölkə arasında 19-cu yerdədir.Müqayisə üçün qeyd edək ki, Latviya birinci yerdə (58%), Portuqaliya isə sonuncu yerdədir ( 22%). Siyahının ortasında İsveçrə (14-cü yer, 37%) və Finlandiya (15-ci yer, həmçinin 37%) qərarlaşıb. Gənclərimiz bu ölkələrin gənclərindən 4% geridə qalır, lakin respondentlərin sayını nəzərə alsaq, belə geriləmə əhəmiyyətli deyil.

Konformizm. Avantürizmin əksi konformizmdir, yəni. cəmiyyətdə qəbul edilmiş qaydalara (qanunlar və qeyri-rəsmi sosial davranış normaları) riayət etmək istəyi. Bu, gənc rusların 30% -i üçün xarakterikdir. Yaşlı yaşlarda konformistlərin nisbəti daha yüksəkdir: 37% - 30-44 yaşda, 40 - 45-59 yaşda, 50% - 60 yaşdan sonra. Bütün yaşlar üçün orta göstərici 40% təşkil edir.

Gənclər arasında konformizm baxımından Rusiya 28 ölkə arasında 15-ci yerdədir; "orta". Minimum göstərici (28-ci yer) - 11% - Fransaya, maksimum (1-ci yer) - 69% - Türkiyəyə, 2-ci yerdə İsrailə (52%) aiddir.

Uyğunluq Şərqi və Cənub-Şərqi Avropa ölkələri (Polşa, Rumıniya, Slovakiya, Bolqarıstan, Yunanıstan, Kipr, Ukrayna) üçün də xarakterikdir. Bütün bu ölkələrdə gənclər arasında konformistlərin nisbəti Rusiya ilə müqayisədə nəzərəçarpacaq dərəcədə yüksəkdir.

Eyni zamanda, digər cəhətləri ilə Rusiyadan çox fərqlənən Böyük Britaniya, Hollandiya, Danimarka, Finlandiya kimi bəzi Qərbi Avropa ölkələri gənclər arasında uyğunluq səviyyəsinə görə bizə çox yaxındır.

Rus gənclərinin uyğunluq dərəcəsi digər göstəricilərlə də qiymətləndirilə bilər. Gənc həmvətənlərimizin 43%-i özünü həmişə düzgün aparmağı vacib hesab edən və başqalarının qınaqına səbəb olan hərəkətlərə yol verməməyə çalışan (30-44 yaş qrupu arasında belələr var) insana bənzəyir, hətta çox oxşar hesab edir. 48%, 45-59 yaş - 59%, 60 yaş və yuxarı - 66%.

Gənclər arasında konformistlərin nisbəti orta təbəqədə və xüsusilə yaşlılarda respondentlərlə müqayisədə xeyli azdır. Eyni zamanda, bu sualın cavabları rus gəncləri arasında əvvəlki sualın cavablarından (43-ə qarşı 30%) daha yüksək dərəcədə konformizmin olduğunu göstərir. Bununla belə, uyğunluğun ilk növbədə başqalarının qınağından qaçmaq istəyi kimi qəbul edildiyi sualın bu buraxılışında gənclərimiz 28 ölkədən olan gənclər arasında eyni orta, 15-ci yeri tutur. əvvəlki sual.

Ən aşağı uyğunluq göstəriciləri (bu sualın cavablarına görə) Portuqaliyada (25%) və İsveçdə (32%) müşahidə olunur. Ən yüksək göstəricilər Türkiyə (68%) və İsraildir (66%).

“Uyğunluq” termininin özü çox vaxt neqativ qəbul edilsə də, cəmiyyətdə qəbul edilmiş qaydalara riayət etmək və başqalarının qınağına səbəb olan hərəkətlərdən qaçmaq istəyi sosial sabitliyə, hüquq-mühafizə orqanlarına və cinayətlərin azalmasına xidmət edir.

Tolerantlıq.Ölkəmizdə tolerantlıq (yəni tolerantlıq və başqa insanların fikirlərinə diqqət) yeniyetmələr və gənclər üçün (47%) orta və daha yaşlı insanlar üçün (respondentlər arasında) bir qədər az xarakterikdir. yaş qrupu Tolerantlığı vacib dəyər hesab edənlərin 30-44 yaşları 53%, 45-59 yaşlılar 58%, 60 yaş və yuxarılar 54% təşkil edib.

Digər Avropa ölkələri ilə müqayisədə bizim gənclərimiz məmnunluqla xarakterizə olunur aşağı dərəcə tolerantlıq: 28-dən 22-ci. Göstəricilərin diapazonu çox genişdir - Çexiyada 33%-dən İsveçrədə 79%-ə qədər.

Ölkəmizdə göstərici siyahının ortasında yer alan Fransa (14-cü yer, 58%) və Polşa (15-ci yer, 57%) ilə müqayisədə təxminən 10% aşağıdır.

Təvazökarlıq.Ölkəmizdə nəsildən-nəslə sadə və təvazökar olmaq istəyən, diqqət çəkməməyə çalışanların faizi azalır. Ümumiyyətlə, belə insanlar rusiyalı respondentlərin düz yarısını (50%) təşkil edir.

Eyni zamanda, təvazökar olmağa çalışan yaşlı insanlar (60 yaşdan yuxarı) arasında üçdə ikisi (65%), 45-59 yaş arası insanlar arasında - yarıdan bir qədər çoxu (54%), 30 yaşlı respondentlər arasında 44 yaşa qədər - artıq yarısından az (44%), 30 yaşdan kiçik yeniyetmələr və gənclər arasında - yalnız üçdə biri (33%). Trend aydındır.

Bu göstəriciyə görə gənclərimiz 28 ölkə arasında yalnız 19-cu yerdədir. Sorğunun nəticələrinə əsasən, ən təvazökarlar türklər (70%) və israillilərdir (66%), ən təvazökarlar isə norveçlilər (19%) və xorvatlardır (21%). Orta mövqeni rumınlar (14-cü yer, 37%) və almanlar (15-ci yer, 36%) tuturlar. Bu ölkələr üzrə göstəricilər bizimkindən cəmi 3-4% yüksəkdir, belə fərqlər statistik baxımdan əhəmiyyətsizdir. Güman edə bilərik ki, rus gənclərinin təvazökarlıq dərəcəsi (33%) təxminən orta Avropa səviyyəsinə uyğundur.

Hedonizm (zövq və həzz almaq istəyi) gənc rusların yarıdan çoxuna (54%) xasdır. Orta və xüsusilə yaşlılarda bu rəqəm daha azdır: 30-44 yaş qrupunda hedonizmi özləri üçün vacib hesab edənlərin 35%-i, 45-59 yaş qrupunda bu rəqəm 24%, 60 ildən sonra isə cəmi 16%.

Gənclər arasında hedonizm nisbətləri (sualın bu ifadəsi ilə) Slovakiyada 33%-dən İsveçrədə 83%-ə qədər dəyişir. Rusiya 18-ci yeri (54%) tutur ki, bu da orta Avropa səviyyəsindən bir qədər aşağıdır: Finlandiya (14-cü yer, 63%), Kipr (15-ci yer, 61%), lakin ölkəmizlə bu dövlətlər arasında fərqlər azdır.

Hedonizmin başqa, bəlkə də daha vacib göstəricisi sadəcə əylənmək deyil, əylənmək üçün hər fürsətdən "doğru şəkildə" istifadə etmək istəyidir.

Gənc soydaşlarımızın demək olar ki, yarısı (46%) əylənmək və onlara həzz verən işlə məşğul olmaq fürsətini əldən vermir. Təbii ki, gənclər arasında belə insanlar orta yaşlı və yaşlı insanlardan qat-qat çoxdur: 30-44 yaş qrupu arasında belə insanlar 29%, 45-59 yaşlılar arasında 23%, 60 yaş və yuxarı - 19%.

Bununla belə, beynəlxalq fonda gənc ruslar “hedonistlər”dən daha çox “asketlərə” bənzəyirlər: onlar hedonizm istəyinə görə 28 nəfərdən yalnız 22-ci yerdədirlər.

Müstəqillik, şəxsi azadlıq və müstəqillik.Çox güman ki, o nəsillərin nümayəndələridir aktiv həyat Sovet dövründə başlamış, dövlət paternalizminə yönəlmişdi, yəni. “Onlar üçün hər şeyi hakimiyyət qərarlaşdırıb”. Bu nöqteyi-nəzərdən ölkəmizdə özünəinam, şəxsiyyət azadlığı və müstəqilliyə yönümlülük daha çox postsovet dövründə yetişmiş gənc nəsillər arasında olmalıdır.

Həqiqətən də, gənc rusların demək olar ki, üçdə ikisi (62%) üçün azad olmaq, başqalarından asılı olmamaq, necə və nə etmək barədə öz qərarlarını vermək vacibdir. Halbuki, “gənc orta əsrlərdə” (30-44 yaş) belə insanlar daha çoxdur (66%), “böyük orta əsrlərdə” (45-59 yaş) isə onların sayı eynidir. gənclik, yəni. 62%. Yalnız yaşlı respondentlər üçün (60 yaşdan yuxarı) bu dəyərlər daha az əhəmiyyət kəsb edir, lakin hətta onların arasında 52% oxşar fikirlərə malikdir, yəni. yarıdan çox.

Buna baxmayaraq, müstəqilliyə, şəxsi azadlığa və müstəqilliyə yönəlmiş gənclərin xüsusi çəkisinə görə (62%) ölkəmiz 28 ölkə arasında cəmi 26-cı yerdədir. Bu göstərici yalnız Portuqaliyada (53%) və Rumıniyada (57%) daha aşağıdır. . Əks ekstremalda Sloveniya (86%) və İsveçrə (85%) dayanır. Bu göstərici üzrə orta mövqeni Slovakiya (14-cü yer, 72%) və Macarıstan (15-ci yer, 71%) tutur. Keçmiş sosialist ölkələrindən olan həmyaşıdlarından, onlar da dövlət paternalizmi dövründən sağ çıxdılar, rus gəncləri təxminən 10% "geri qalır". Eyni zamanda, məsələn, Fransada bu rəqəm Rusiya ilə eynidir (62%). Dövlət paternalizmi çox güclü sosial təminatların olduğu Qərbi Avropa ölkələri üçün də xarakterikdir. Təbii ki, onlar şəxsi təşəbbüsü müəyyən qədər məhdudlaşdırırlar. Bununla belə, əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsi, o cümlədən gənclər üçün dövlət paternalizmi öz təhlükə və riskinizlə müstəqil yaşamaqdan daha üstündür.

Altruizm, başqalarının qayğısına qalmaq.Ətrafdakı insanlara kömək etmək və onların rifahına diqqət yetirmək istəyi 45-59 və 60 yaşdan yuxarı rusların əhəmiyyətli əksəriyyəti üçün xarakterikdir (hər iki yaş qrupunda 60%). Bir qədər az tez-tez belə bir münasibət 30-44 yaşda (53%) və daha az tez-tez - 30 yaşa qədər gənclərdə (47%) özünü göstərir.

Bununla belə, ölkəmizdə yeniyetmə və gənclər nəinki valideynləri və nənələri ilə müqayisədə, hətta əksər Avropa ölkələrindəki həmyaşıdları ilə müqayisədə daha az altruist və buna görə də daha eqoistdirlər. Gənclər arasında altruizm baxımından (yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, bu, 47%) ölkəmiz 24-cü yerdə idi. Gənclərin altruizm səviyyəsi yalnız Ukrayna, Rumıniya, Estoniya və Çexiyada daha da aşağıdır (sonuncu, məsələn, sonuncu, 28-ci yerdə, 42%). Lakin bu ölkələrlə Rusiya arasındakı fərqlər kiçikdir və statistik baxımdan əhəmiyyətsizdir. Bu göstəricidə əks qütbdə İspaniya (83%), ikinci yeri İsrail (82%), üçüncü yeri Böyük Britaniya (80%), dördüncü Kipr (77%), beşinci yeri Türkiyə ( 76%). Rusiya bu aspektdə təkcə bu dövlətlərdən deyil, həm də altruizmdə orta mövqe tutan ölkələrdən kəskin şəkildə fərqlənir: Almaniya (14-cü yer, 65%) və Finlandiya (15-ci yer, həm də 65%).

Bununla belə, ruslar üçün yaxın insanlara, xüsusən də dostlara münasibətdə altruizm, respondentlərə tamamilə yad ola biləcək ətrafdakılara münasibətdə altruizmdən daha xarakterikdir. Gənc həmvətənlərimizin 69%-i özlərini dostlarına sadiq qalmağı vacib hesab edən və özünü yaxınlarına həsr etmək istəyən bir insan hesab edir. 30-44 yaş qrupunda respondentlərin 69%-i, 45-59 yaşlılar 71%-i, 60 və daha yuxarıları 68%-i bu fikri bölüşür.

Dostlara və digər yaxın insanlara münasibətdə altruizm, belə desək, “konkret” altruizmdir. O, ümumiyyətlə, “ətrafdakı insanlara” münasibətdə “mücərrəd” altruizmdən əsaslı şəkildə fərqlənir. Bununla belə, hər iki göstəriciyə görə, rus gəncləri demək olar ki, eyni yerləri tutur, “mücərrəd” altruizmdə 24-cü, “konkret” altruizmdə isə 23-cü yerdədir.

Rus dilində aşağıda yerlər bu siyahıÇexiya, Ukrayna, Slovakiya, Portuqaliya və Rumıniya tərəfindən işğal olunub (məsələn, Rumıniya sonuncu, 28-ci yeri, 51%) tutur. Əks qütbdə - Danimarka (94%), İsveçrə, Almaniya, Belçika, İspaniya. Siyahının ortasında Sloveniya (14-cü yer, 79%) və İsveç (15-ci yer, 78%) qərarlaşıb. Rusiya hətta orta yerlərdə olan ölkələrdən də 10% “geri qalır”.

Ekologiya. 15-29 yaş arası rusiyalı respondentlərin 59%-i özlərini insanların təbiəti qorumalı və ətraf mühitə qayğı göstərməyin vacib olduğuna qəti inanan bir insan hesab edir. Bu çox yüksək dərəcə, lakin gənclər arasında ətraf mühitə baxışın əhəmiyyəti orta və yaşlı respondentlərə nisbətən daha aşağıdır: 30-44 yaş qrupunda olan respondentlər arasında 65% ətraf mühitin mühafizəsi tərəfdarlarıdır, 45-59 yaş - 78%, 60 yaş və yuxarı - 75%. Göründüyü kimi, təbii sərvətlərin tükənməsinin dərk edilməsi, eləcə də öz imkanlarının məhdudluğunu dərk etmək bir çox insana yalnız yaşla gəlir.

Gənclər arasında ekoloji (ətraf mühitin mühafizəsinə sadiqlik) səviyyəsinə görə (59%) ölkəmiz orta hesabla 28 ölkə arasında 15-ci yeri tutur. Ən yüksək göstərici Yunanıstanda (78%), ən aşağı göstərici Norveçdədir (41%) .

Mühafizəkarlıq (dini və ailə dəyərləri). IN Rusiyada adət-ənənələrə (dini adətlər də daxil olmaqla), eləcə də ailə adətlərinə riayət etməyə mühafizəkar oriyentasiya ən çox 60 yaşdan yuxarı yaşlı insanlar üçün xarakterikdir (70%), 45-59 yaş arasında bir qədər az rast gəlinir (62). %) və daha az - 30 ildən 44 yaşa qədər (53%). Ən azı, bu oriyentasiya yaşı 30-dan aşağı olan gənclər üçün xarakterikdir, lakin hətta bu yaş qrupunda respondentlərin demək olar ki, yarısı (47%) ona riayət edir.

Rus gəncləri ən mühafizəkar deyil. Mühafizəkarlıq dərəcəsinə görə (47%) gənclərimiz 28 nəfər arasında 9-cu yerdədir. Birinci yerdə türklər (71%), ikinci yerdə israillilər (69%) qərarlaşıb. Siyahını fransızlar bağlayır (26%), sondan əvvəlki yeri portuqallar (27%) tutur.

Siyahının ortasında olan ölkələrdə - Slovakiyada (14-cü yer, 41%) və Hollandiyada (15-ci yer, 40%) - rəqəmlər bizdən cəmi 6-7% aşağıdır. Müəyyən sayda respondentlə statistik cəhətdən əhəmiyyətli (95% əhəmiyyətlilik səviyyəsində), bir qayda olaraq, 7% və ya daha çox fərqlər var. Buna görə də güman edə bilərik ki, rus gənclərinin mühafizəkarlıq dərəcəsi orta Avropa səviyyəsini bir qədər üstələyir.

Beləliklə, məqaləmizin bəzi məqamlarını təkrarlayacağıq və nəticə çıxaracağıq.

  1. Yaradıcı və innovativ dəyər yönümləri baxımından rus gəncləri Avropa fonunda maksimuma nisbətən minimuma yaxındır.
  2. Eyni zamanda, Avropa ölkələrinin böyük əksəriyyətində gənclərin sosial ədalətə yönəlməsi bizdəkindən qat-qat yüksəkdir.
  3. Rus gənclərinin şəxsi xidmətləri və nailiyyətləri ilə əlaqəli əsaslandırılmış ambisiya dərəcəsi çox yüksəkdir (54% və ya 28-dən 11-ci yer). Bununla belə, heç bir şəxsi nailiyyətlərlə əlaqəli olmayan əsassız ambisiya (56%) baxımından rus gəncləri 28 ölkə arasında 5-ci yerdədir və orta Avropa səviyyəsindən xeyli (18-19%) yüksəkdir.
  4. Öz təhlükəsizliklərini öz səyləri ilə təmin etməyə çalışan ehtiyatlı respondentlərin payına görə, rus gəncləri 63% göstərici ilə 13-cü yerdədir, yəni. siyahının ortasına çox yaxındır.
  5. Rusiya Federasiyasında gənclərin (və bütün əhalinin) dövlətin güclü olması və vətəndaşların təhlükəsizliyini təmin etməsinə yönəldilməsi əksər Avropa ölkələrindən (67% və ya 28-dən 10-cu yer) daha qabarıq şəkildə özünü göstərir.
  6. Ölkəmizdə gənclər arasında risklə bağlı avantürizm dərəcəsi (33%) orta Avropa səviyyəsinə yaxındır.
  7. Uyğunluq ilk növbədə başqalarının mühakiməsindən yayınmaq istəyi kimi qəbul edildikdə, gənclərimiz 28 ölkədən olan gənclər arasında eyni orta, 15-ci yerdədir. “Uyğunluq” termininin özü çox vaxt neqativ qəbul edilsə də, cəmiyyətdə qəbul edilmiş qaydalara riayət etmək və başqalarının qınağına səbəb olan hərəkətlərdən qaçmaq istəyi sosial sabitliyə, hüquq-mühafizə orqanlarına və cinayətlərin azalmasına xidmət edir.
  8. Digər Avropa ölkələri ilə müqayisədə gənclərimiz kifayət qədər aşağı dözümlülük dərəcəsi ilə xarakterizə olunur: 47% və ya 28-dən 22-si.
  9. Rus gənclərinin təvazökarlıq dərəcəsi (33%) orta Avropa səviyyəsi ilə təxminən eynidir.
  10. Beynəlxalq fonda gənc ruslar həzz və həzz axtaran “hedonistlər”dən daha çox “asketlərə” bənzəyirlər: onlar 28-ci yerdə 22-ci yerdədirlər.
  11. Eyni zamanda müstəqilliyə, şəxsi azadlığa və müstəqilliyə yönəlmiş gənclərin xüsusi çəkisinə görə (62%) ölkəmiz 28 ölkə arasında yalnız 26-cı yerdədir.
  12. Ölkəmizdəki yeniyetmələr və gənclər nəinki valideynləri və nənələri ilə müqayisədə, hətta əksər Avropa ölkələrindəki həmyaşıdları ilə müqayisədə daha az altruist və buna görə də daha eqoistdirlər. Rus gəncləri arasında "mücərrəd" altruizm (ümumiyyətlə digər insanlara münasibətdə) göstəricisi 47% təşkil edir. Dostlara və digər yaxın insanlara qarşı altruizm “konkret” altruizmdir. Bu, daha çox yayılmışdır (69% -ə qarşı 47%) və "mücərrəd" altruizmdən əsaslı şəkildə fərqlənir. Bununla belə, hər iki göstəriciyə görə rus gəncləri demək olar ki, eyni yerləri tutur, abstrakt altruizmdə 24-cü, “konkret” altruizmdə isə 23-cü yerdədir.
  13. Gənclər arasında ekoloji (ətraf mühitin mühafizəsinə sadiqlik) göstəricisinə görə (59%) ölkəmiz 28 ölkə arasında orta hesabla 15-ci yeri tutur.
  14. Rus gənclərinin mühafizəkarlıq dərəcəsi (dini və ailə dəyərlərinə yönəlmə) 47% təşkil edir və orta Avropa səviyyəsini bir qədər üstələyir.

A.B. Sinelnikov, t.ü.f.d. iqtisadiyyat Elmlər, Dos. M. V. Lomonosov adına Moskva Dövlət Universitetinin Sosiologiya fakültəsinin Ailə və demoqrafiya sosiologiyası kafedrası.
Bu tədqiqat haqqında daha ətraflı məlumat, o cümlədən rus dilində sorğu üçün bax: www. ess-ru.ru; www.cessi.ru - Rusiyada bu araşdırmanı aparan Müqayisəli Sosial Tədqiqatlar İnstitutunun saytı (Rusiya tərəfdən layihə koordinatoru A.V. Andreenkova); İngilis dilində ESS üçün bax: www.european-socialsurvey.org
http://nessstar.ess.nsd.uib.no/webview/ saytında
Rusiya Avropada: "Avropa Sosial Tədqiqatları" beynəlxalq layihəsinin materialları əsasında / Ed. red. A.V. Andreenkova, L.A. Belyayeva. M., 2009.
Avropa Sosial Tədqiqatı: Müqayisəli kontekstdə əsas sosial, siyasi və mədəni dəyişikliklərin tədqiqi. Rusiya və 25 Avropa ölkəsi: Analitik hesabat. M., 2008; Antonov A.İ., Lebed O.L., Sokolov A.A. Rusiyada və Avropada ailə, evlilik və həyatdan məmnunluq // Familisticheskie issledovaniya. T. 2. Ailə və özünüz haqqında milyon fikir / Otv. red. A.İ. Antonov. M., 2009. S. 207-244; Sokolov A.A. Ailə - Rusiyada və Avropada münasibətlər, hərəkətlərin seçimi, nəticələri // Yenə orada. səh. 244-292; Sinelnikov A.B. Rusiyada və Avropa ölkələrində sosial yetkinlik meyarları // Sosiologiya. Rusiya Sosiologiya Assosiasiyasının jurnalı. 2009. N 1-2. səh. 80-100.
Müxtəlif ölkələrdə dəyər oriyentasiyaları göstəricilərində çox böyük fərqlər olduğuna görə, respondentlərin hər birinin seçmələrə daxil olmaq şansının artıb və ya azaldığını nəzərə alan “dizayn çəkiləri”ndən istifadə edilməməsi qərara alınıb. "Dizayn çəkiləri" ilə çəki bu göstəricilərin dəqiqləşdirilməsinə bir qədər təsir edir, lakin bəzi əlavə hesablamaları çətinləşdirir.

MÖVZUSUNDA XÜLASƏ: “Müasir gəncliyin dəyər istiqamətləri”“Sosiologiya” fənni üzrə
Mündəricat Giriş 1. Şəxsiyyət anlayışının tərifi2. Gənclik 3. Dəyər oriyentasiyaları anlayışının tərifi4. Özünüzü gənclik subkulturasında tapmaq5. Psixoloji testlərin təsviri. Rokeachın “Dəyər Orientasiyaları” Metodologiyası6. Elmi tədqiqatın nəticələrinə baxış NəticəƏdəbiyyat siyahısı

Giriş

Gənclərə lazım olanı verin

bizdən müstəqil olmaq

və öz seçimini edə bilərlər.

K. Popper

Getdikcə daha çox rus gənci yaşamaq istəyir

iqtisadi cəhətdən güclü hüquqi dövlətdə,

korrupsioner məmurlar olmadan və

gangster qanunsuzluq, harada olacaq

onların istedad və bacarıqları tələb olunur.

Lisovski V.

Müasir sosiologiyanın aktual sahələrindən biri gənclik sosiologiyasıdır. Bu mövzu çox mürəkkəbdir və bir sıra aspektləri ehtiva edir: bunlar yaşa bağlı psixoloji xüsusiyyətlər və tərbiyə və təhsilin sosioloji problemləri, ailənin və kollektivin təsiri və bir sıra başqa aspektlərdir. Gənclik problemi və onun ictimai həyatda rolu Rusiyada xüsusilə kəskindir.

Son vaxtlar valideynlərdən və müəllimlərdən orta və yuxarı yaşda olan yeniyetmələrlə bağlı çoxlu şikayətlər eşidilir - onlar nəzarətsiz, itaətsiz, həddindən artıq müstəqil olublar. Bu, həm bu yaşın fizioloji və psixoloji xüsusiyyətləri, həm də yeniyetmələrin yetişdiyi müasir sosial vəziyyətin özəlliyi ilə bağlıdır. Bəs onlar nədir - müasir yeniyetmələr?

İstənilən cəmiyyət dəyərlərin və onlara, xüsusən də gənclərə münasibətin formalaşmasının mürəkkəb prosesi ilə xarakterizə olunur. Cəmiyyətin inkişafının kritik mərhələsində gənclərin dəyərlərini düzəltmək və anlamaq vacibdir. Bu gün hansı dəyərlərin məhv edildiyini və hansının qaldığını anlayın. Bu necə baş verir və bu proseslər nə dərəcədə əvvəlcədən müəyyən edilib? Bu o deməkdirmi ki, dəyərlər dünyası ümumilikdə dağılır, yoxsa danışırıq müvəqqəti hadisələr haqqında? Bu gün gənclər nə üçün yaşayırlar?


1. Şəxsiyyət anlayışının tərifləri

İlk öncə cəmiyyətimizdə “şəxsiyyət” sözünün nə demək olduğunu anlamaq istərdim. Çünki indi haqqında danışdığımız gənclər, ilk növbədə, bir şəxsiyyətdir, mövcud olduğu cəmiyyətin bir hissəsidir.

Professor Lavrinenkonun fikrincə, “şəxsiyyət” anlayışı yalnız “insan” anlayışına münasibətdə müəyyən edilə bilər, çünki söhbət canlı insan şəxsiyyətindən gedir, başqası yox.

İnsanın sosial xassələri, bir tərəfdən, onun ümumbəşəri insani xüsusiyyətləri (hər bir şəxs şüur, fəaliyyət və ünsiyyət subyekti kimi çıxış edir), digər tərəfdən, müəyyən sosial qrupların xassələri kimi təzahür edir. nümayəndəsidir. Onun universal insani xüsusiyyətləri onun şəxsiyyətinin xüsusiyyətlərini aşkar etmir, çünki bütün insanlar şüurun, fəaliyyətin və ünsiyyətin subyektləridir. Ancaq fərd olaraq onlar bir-birindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənə bilər.

Konkret şəxsiyyətin mahiyyəti və özünəməxsus sosial məzmunu onun şəxsiyyəti üzə çıxanda aydın olur. ictimai vəziyyət, yəni hansı sosial qruplara mənsub olduğu, peşəsi və fəaliyyəti nədir, dünyagörüşü, dəyər yönümləri və s.

"İnsan şəxsiyyəti" anlayışının (kateqoriyasının) mənası ayrı-ayrı fərdlərin spesifik sosial xüsusiyyətlərini əks etdirmək, onların spesifik "sosial simalarını" təyin etməkdir. Bu anlayış sadəcə olaraq fərddə təcəssüm olunan sosial təcrübəni, yəni onun bu və ya digər fəaliyyət üçün əldə etdiyi bilik, bacarıq və bacarıqları əhatə etmir, həm də bu təcrübənin müəyyən məzmun və ölçüsünü və bunun sosial tipik xüsusiyyətlərini göstərir. fərdi.

Şəxsiyyəti dərk etməyə bu yanaşmaya əsaslanaraq, onun sosioloji tədqiqinin aşağıdakı ən mühüm problemlərini qeyd edə bilərik:

Şəxsiyyətin spesifik tarixi məzmunu və onda sosial-tipik xüsusiyyətlərin bölüşdürülməsi (məsələn, müəyyən bir ölkənin və tarixi dövrün bir sahibkarının, fəhləsinin və ya humanitar ziyalılarının nümayəndəsinin spesifik xüsusiyyətlərinin müəyyən edilməsi);

Şəxsiyyətin formalaşması prosesləri, o cümlədən onun tarixi inkişafı (filogenez) və fərdin öz sosial həyatı prosesində inkişafı ( həyat yolu) müəyyən bir cəmiyyətdə (ontogenez);

“Şəxsiyyət sistemi”nin əsas komponentləri;

fərdin sosial yetkinliyi;

Onun mənəvi məzmununun əsas təzahürləri;

Fəaliyyət və sosial münasibətlərin subyekti kimi şəxsiyyət;

Sosial şəxsiyyət növləri;

Şəxsiyyətin cəmiyyətlə qarşılıqlı əlaqəsi.

2. Gənclik

gənclik nədir? Çoxlu şərhlər var bu konsepsiya, üzərində dayanmaq qərarına gəldim ki, gənclər 14-30 yaşlı, spesifik sosial-psixoloji xüsusiyyətlərə malik olan, mövcudluğu gənclərin yaş xüsusiyyətləri kimi müəyyən edilən böyük sosial qrupdur. Gənclər qrupunun yuxarı və aşağı yaş həddi fərqlidir müxtəlif ölkələr və insan fəaliyyətinin müxtəlif sahələri (statistika, demoqrafiya, sosiologiya, təhsil, kriminalistika və s.).

Görünür ki, bu sosial qrup daxildir böyük rəqəməhali və hər biri fərdi. 2002-ci il üçün Ümumrusiya əhalinin siyahıyaalınmasının nəticələrinə görə, Rusiya Federasiyasının əhalisinin 145,2 milyon nəfər olduğunu görmək olar. Yaş kateqoriyası 2002-ci ildə 10-19 yaşlılar 23,2 milyon nəfər idi. Bu yaş kateqoriyasının əhalinin ümumi tərkibində xüsusi çəkisi 16,0% (1989-cu ildə - 14,0%) olmuşdur. 2002-ci ildə 20-29 yaş kateqoriyası - 22,1 milyon nəfər. 15,2%-lik pay 1989-cu illə müqayisədə dəyişməmişdir.

Məlumata görə, 2002-ci ildə 15-29 yaşlı gənc nəsil 34,9 milyon nəfər olub.

Rusiyada belə bir vəziyyət var:

Bir tərəfdən müəyyən gənclər siyasətini həyata keçirən dövlət var.

Yaranmaqda olan və sosial və ictimai institutlarda birləşməyə çalışan vətəndaş cəmiyyəti diqqətini gənc nəslin sosiallaşması üçün şərait yaratmağa yönəltdi - digər tərəfdən.

Onların arasında gənclər də var vətəndaş hüquqları yalnız nominal olaraq və buna görə də onların genişlənməsi məsələsini ortaya qoyur.

Nəhayət, cəmiyyətdə gənclər siyasətinin yeni konsepsiyasında gənclərin tələbatlı olması, onların problemlərinin öyrənilməsi və müasir münasibətlər tipinin müəyyənləşdirilməsi vəziyyəti yaranıb.

“Gənclər doğulandan vətəndaş cəmiyyətinin bir hissəsidir. Və sadəcə olaraq, öz fəaliyyətində iştirakını aktivləşdirərsə, bu, artıq bütün cəmiyyətin inkişafı və dövlətin demokratikləşməsi üçün güclü stimul olacaq. Gənclərin azad fəaliyyəti vətəndaş cəmiyyətinə gedən yoldur, eyni zamanda, qanun çərçivəsində müxtəlif gənclər təşkilatlarını qəbul edə bilən və almaq istəyən əsl demokratik dövlətə gedən yoldur. Nəhayət, doktrina Rusiya qanunları çərçivəsində gənclər təşkilatlarının və qruplarının sosial fəaliyyət proqramlarının müxtəlifliyinə töhfə verməlidir.

3. “Dəyər istiqamətləri” anlayışının tərifi

Dəyər istiqamətləri nədir? Dəyər yönümləri şəxsiyyətin daxili quruluşunun ən vacib elementləridir, fərdin həyat təcrübəsi, təcrübələrinin məcmusu ilə sabitlənir və əhəmiyyətli, vacib olanı məhdudlaşdırır. bu şəxsəhəmiyyətsizdən əhəmiyyətsizə. Dəyər istiqamətləri, şüurun bu əsas oxu, fərdin sabitliyini, müəyyən davranış və fəaliyyət növünün davamlılığını təmin edir və ehtiyac və maraqlar istiqamətində ifadə olunur. “İnkişaf etmiş dəyər oriyentasiyaları insanın yetkinliyinin əlaməti, onun sosiallığının ölçüsünün göstəricisidir... Dəyər oriyentasiyalarının sabit və ardıcıl toplusu dürüstlük, etibarlılıq, müəyyən prinsiplərə və ideallara sədaqət, sədaqət kimi şəxsiyyət keyfiyyətlərini müəyyən edir. bu ideal və dəyərlər naminə iradəli səylər göstərmək, həyat mövqeyinin fəaliyyəti , dəyər oriyentasiyalarının uyğunsuzluğu infantilizm əlamətidir, şəxsiyyətin daxili strukturunda xarici stimulların üstünlük təşkil etməsidir...”

davranış. Buna görə də istənilən cəmiyyətdə fərdin dəyər yönümləri tərbiyə, məqsədyönlü təsir obyektidir. Onlar həm şüur ​​səviyyəsində, həm də şüuraltı səviyyəsində fəaliyyət göstərir, iradi səylərin, diqqətin, intellektin istiqamətini müəyyən edir. Dəyər yönümlərinin fəaliyyət mexanizmi və inkişaf mexanizmi, vəzifə və istək, mənəvi və utilitar motivlər arasındakı mübarizədə ifadə olunan ən ümumi formada motivasiya sahəsindəki ziddiyyətləri və münaqişələri həll etmək ehtiyacı ilə əlaqələndirilir.

Dəyərlər daimi hərəkətdədir: bəziləri doğulur, digərləri ölür, bəziləri bir nəsildən digərinə keçir. Lakin dəyər sisteminin bütün elementləri bir-biri ilə sıx bağlıdır, bir-birini şərtləndirir, tamamlayır və ya əksinədir. Dəyərlər dəyər oriyentasiyasına çevrilməzdən əvvəl şüurun süzgəclərindən keçir və sistemləşdirilir. Dəyər yönümlülük anlayışı dəyər anlayışı ilə sıx bağlıdır. Müddət<ценностная ориентация>termini tamamlayır<ценность>, onun dinamik cəhətini vurğulayır. Dəyər yönümünün formalaşma mexanizmi sxemdə ifadə olunur:<интерес – установка – ценностная ориентация>.

Gəncin şəxsiyyətinə çevrilmə prosesində şəxsiyyət davranışının az və ya çox inkişaf etmiş strukturu ilə müəyyən dəyər yönümləri sistemi formalaşır. Şəxsiyyətin dəyər yönümləri sistemi, cəmiyyətdə üstünlük təşkil edən dəyərlərin və fərdi əhatə edən bilavasitə sosial mühitin təsiri altında formalaşsa da, onlar tərəfindən əvvəlcədən müəyyən edilmir.

Dəyər yönümləri sistemi birdəfəlik verilmir: yaşayış şəraitinin dəyişməsi ilə şəxsiyyətin özü, yeni dəyərlər meydana çıxır və bəzən tamamilə və ya qismən yenidən qiymətləndirilir. Ən dinamik hissə kimi gənclərin dəyər yönümləri rus cəmiyyətiölkənin həyatında baş verən müxtəlif proseslərin yaratdığı dəyişikliklərə məruz qalan ilk. Hazırda Rusiya cəmiyyətində gənclərin problemlərinə və mədəniyyətinə maraq artır.

Gənclik Rusiya cəmiyyətinin xüsusi bir hissəsidir. Onun maraqları, mədəni həyatı digər yaş qruplarının nümayəndələrinin maraqlarından fərqlidir. Müasir rus gənclərinin maraq dairəsi çox geniş və çox yönlüdür: alkoqol və narkotikdən ədəbiyyata, musiqiyə, teatra və kinoya qədər. Gənclər din və moda, rəsm və kompüter, idman və qraffiti ilə fəal maraqlanırlar. Gənclik mədəniyyətinin xüsusiyyətlərindən biri onun heterojenliyidir. Ənənəvi mədəniyyətlə yanaşı, müxtəlif gənclik hərəkatlarında, məsələn, hippi, skinhed, pank hərəkatlarında özünü göstərən əks mədəniyyət də mövcuddur. Gənclər həyatda, hər hansı subkulturada birtəhər özünü tapmağa, ifadə etməyə çalışırlar.

4. Gənclərin subkulturasında özünü tapmaq

Gənclik subkulturası qismən, nisbətən əlaqəli sistemdir ümumi sistem mədəniyyət. Onun baş verməsi gənclərin sosial rollarının qeyri-müəyyənliyi, öz sosial statusları ilə bağlı qeyri-müəyyənlik ilə əlaqələndirilir. Ontogenetik aspektdə gənclik subkulturası hər kəsin keçməli olduğu inkişaf mərhələsi kimi təqdim olunur. Onun mahiyyəti sosial status axtarışıdır.

Gənclərin xüsusi fəaliyyətləri üçün ən əlçatan sosial platformalar asudə vaxtdır, burada öz müstəqilliyinizi göstərə bilərsiniz: qərar qəbul etmək və rəhbərlik etmək, təşkil etmək və təşkil etmək bacarığı. İstirahət təkcə ünsiyyət deyil, həm də bir növ sosial oyundur, gənclikdə belə oyunlarda bacarıqların olmaması insanın yetkinlik dövründə də özünü öhdəliklərdən azad hesab etməsinə səbəb olur.

Dinamik cəmiyyətlərdə ailə fərdin sosiallaşmasının bir nümunəsi kimi öz funksiyasını qismən və ya tamamilə itirir, çünki dəyişiklik sürəti. sosial həyat yaşlı nəsillə yeni dövrün dəyişdirilmiş vəzifələri arasında tarixi uyğunsuzluğun yaranmasına səbəb olur. Yeniyetməlik dövrünə girən gənclər ailədən uzaqlaşır, onu hələ də yad cəmiyyətdən qorumalı olan sosial bağlar axtarırlar. İtirilmiş ailə ilə hələ tapılmamış cəmiyyət arasında gənclər öz növbəsində birləşməyə çalışırlar. Beləliklə, formalaşan qeyri-rəsmi qruplar təmin edir gənc oğlan müəyyən sosial status. Bunun qiyməti çox vaxt fərdiliyin rədd edilməsi və qrupun normalarına, dəyərlərinə və maraqlarına tam tabe olmaqdır. Bu qeyri-rəsmi qruplar böyüklərin mədəniyyətindən fərqlənən öz subkulturasını yaradırlar. O, ümumi qəbul edilmiş institutlara qarşı daxili vahidlik və xaricdən etirazla xarakterizə olunur. Öz mədəniyyətlərinin mövcudluğuna görə, bu qruplar cəmiyyətə münasibətdə marjinaldır və buna görə də həmişə sosial nizamsızlıq elementlərini ehtiva edir və potensial olaraq ümumi qəbul edilmiş normalardan kənara çıxan davranışlara meyl edirlər.

Gənclərin əks mədəniyyəti ənənəvi dəyərlər sistemindən şüurlu şəkildə imtina etməyi və onların əks dəyərlərlə əvəz edilməsini tələb edir - özünü ifadə azadlığı, yeni həyat tərzinə şəxsi iştirak, insan münasibətlərinin repressiv və tənzimləyici aspektlərinin aradan qaldırılmasına diqqət, tam hisslərin kortəbii təzahürlərinə inam, fantaziya, təxəyyül, şifahi olmayan ünsiyyət üsulları. Onun əsas şüarı xarici konvensiyalardan azad olmaq, bütövlük kimi başa düşülən insan xoşbəxtliyidir. Kontrkulturanın təklif etdiyi və proqnozlaşdırdığı şəxsiyyət hər hansı bir mənəvi qadağaya və əxlaqi hakimiyyətə düşməncəsinə qarşı çıxır, ona görə ki, onun psixikası insan aləmində əxlaqi-mənəvi yönümlü dəyərlərin mexanizmlərini hələ tam formalaşdırmayıb.

Beləliklə, bir tərəfdən gənc subkulturalar böyüklər cəmiyyətinə, onun dəyərlərinə və hakimiyyətlərinə qarşı etirazı inkişaf etdirir, digər tərəfdən isə gənclərin eyni cəmiyyətə uyğunlaşmasına kömək etməyə çağırılır.

İstənilən qrupa mənsub olmaq yeniyetmənin sosial mövqeyini xeyli möhkəmləndirir, özünə inamını artırır. Eyni zamanda, oyun sahəsi, həyata münasibət bildirmək, öz obrazı ilə təcrübə aparmaq imkanı verir. Əlbəttə ki, ilk növbədə diqqəti cəlb edənlər, xüsusən nəzərə çarpan əlamətlərə görə artıq formalaşmış gənclər subkulturoloji qruplarıdır. Buna görə bir çox böyüklərin şüurunda onlar bütün gəncləri təcəssüm etdirməyə başlayırlar.

Əslində, bu qruplar bunun yalnız kiçik bir hissəsini əhatə edir. Qalan yeniyetmələr daha az nəzərə çarpır. Bununla belə, onlar böyüklər mədəniyyətinin dalğalarında üzmürlər. Əksər yeniyetmələr film sənayesindən və ya musiqi mühitindən ideya və obrazlar götürür və onları öz zövqlərinə və ya şirkətlərinin zövqlərinə uyğunlaşdırmaq üçün dəyişdirirlər. Dəbə, saç düzümünə, musiqiyə, ünsiyyət formalarına əsaslanaraq, bulanıq sərhədlərlə öz subkulturasını yaradırlar.

Gənclər mədəniyyətində cərəyanlar media, kino və televiziya, jurnal və kitablarla sıx qarşılıqlı əlaqədə inkişaf edir. Media gənclərin öz imicini yaratdıqları görüntüləri təqdim edir. Eyni zamanda, media da yeniyetmələrin yaratdığı ideyaları götürüb kütləvi fenomenə çevirir. Beləliklə, yeni tendensiyalar və üslublar gənclər arasında cəlbediciliyi təmin edir. Öz şəxsiyyətlərinin axtarışında yeniyetmələr sonsuz ixtiraçılıq nümayiş etdirirlər.

5. Psixoloji testlərin təsviri Rokeach tərəfindən "Dəyər istiqamətləri" metodu

Dəyər yönümləri sistemi şəxsiyyətin oriyentasiyasının məzmun tərəfini müəyyən edir və onun ətraf aləmə, başqa insanlara, özünə münasibətinin əsasını, dünyagörüşünün əsasını və həyat motivasiyasının nüvəsini, əsasını təşkil edir. həyat konsepsiyası və "həyat fəlsəfəsi". Hal-hazırda ən ümumi dəyərlər siyahısı birbaşa Reytinqde əsasında M. Rokeach dəyər oriyentasiyaları öyrənilməsi metodu, onun nəticəsi güclü subyektinin özünü qiymətləndirmənin adekvatlığı asılıdır.

M.Rokeach dəyərlərin iki sinfini fərqləndirir: terminal - fərdi mövcudluğun son məqsədinin səy göstərməyə dəyər olduğuna inamlar; instrumental - hər hansı bir vəziyyətdə bəzi hərəkət tərzi və ya şəxsiyyət xüsusiyyətlərinə üstünlük verildiyinə inanırlar. Bu bölgü dəyərlərə - məqsədlərə və dəyərlərə - vasitələrə ənənəvi bölünməyə uyğundur.

tutuldum psixoloji test həmyaşıdlarım arasında M. Rokeach metodu ilə.

Tədqiqata 74 saylı məktəbin məzunu olan 16-17 yaş arası 70 nəfər gənc cəlb olunub ki, onlardan 40-ı oğlan, 30-u qızdır. Orta məktəb şagirdlərindən cədvəli öyrənmək və onlar üçün ən vacib olan dəyəri seçərək onu birinci yerə qoymağı xahiş etdilər. Sonra ikinci ən vacib dəyəri seçin və birincidən sonra qoyun. Sonra bütün qalan dəyərlərlə eyni şeyi edin. Gənclər üçün ən az əhəmiyyət kəsb edən sonuncu yerdə qalmalı və 18-ci yeri tutmalı idi. Son nəticə əsl mövqeyi əks etdirməlidir.

6. Tədqiqat nəticələrinin nəzərdən keçirilməsi

Rokeach-ın tədqiqat məlumatlarına əsaslanaraq, bəzi nəticələr çıxarmaq olar: bizim nəslimiz nəyi arzulayır, onlar üçün nə vacibdir, onlar nələr haqqında düşünürlər və onların son və instrumental dəyərləri nədir; və siz də gənclərin əsas xüsusiyyətlərini təhlil edərək dəyər yönümlü portretini çəkməyə cəhd edə bilərsiniz.

Orta məktəb şagirdlərinin birinci yerə qoyduğu terminal dəyərlər:

1. Sağlamlıq və xoşbəxt ailə həyatı (fiziki və ruhi)

2. Yaxşı və sadiq dostların olması

Z. Sevgi (sevilən insanla mənəvi və fiziki yaxınlıq)

4. Maddi cəhətdən təminatlı həyat (maliyyə çətinliklərinin olmaması)

5. Özünə inam (daxili harmoniya, daxili ziddiyyətlərdən, şübhələrdən azad olmaq)

Məzunların birinci yerə qoyduğu instrumental dəyərlər:

1. Şənlik və dürüstlük

2. Məsuliyyət (vəzifə hissi, sözünün üstündə durmaq bacarığı)

H. Öz fikir və baxışlarını müdafiə etməkdə gözəl əxlaq və cəsarət

4. Tolerantlıq (başqalarının fikir və fikirlərinə, başqalarını bağışlamaq bacarığı

5. Performans (intizam)


Nəticə

Fikrimcə, gənclər və onların dəyər yönümləri böyük, mürəkkəb və aktual problemdir ki, bu da sosioloji ədəbiyyatda bir çox əsərin mövzusudur. Belə nəticəyə gəlmək olar ki, sosiologiyanın bu sahəsində tədqiqatlar Rusiyanın bu gün yaşadığı böhranı həll etmək üçün lazımdır. Gənclərin subkulturası və gənclərin aqressivliyi kimi gənclər problemlərinin aspektləri arasında əlaqə göz qabağındadır. Yalnız ciddi və sistemli inkişaf tədqiqatı sosial iş gənclərlə cəmiyyətimizdə nəsillər arası qarşıdurmaların səbəblərini anlamağa kömək edə bilər. Gənclik axtarışlarının mahiyyətini dərk etmək, gənclik mədəniyyətinin özü ilə gətirdiklərini qeyd-şərtsiz qınamaqdan imtina etmək, müasir gəncliyin həyatındakı hadisələrə differensial yanaşmaq lazımdır.

Onu da başa düşmək lazımdır ki, gənc öz real imkanlarının sərhədlərini müəyyənləşdirməli, nəyə qadir olduğunu öyrənməli, cəmiyyətdə özünü təsdiq etməlidir.

GƏNCLƏR DƏYƏRLƏRİ - ümumi fikirlər nəyin arzu olunan, doğru və faydalı olduğuna dair ümumi gənclər tərəfindən paylaşılır. Köklü siyasi və iqtisadi transformasiyalar həm bütövlükdə cəmiyyətin, həm də ayrı-ayrı sosial qrupların dəyər-normativ bazasında dəyişikliklərə səbəb olur. Bu, ilk növbədə, gənc nəslə aiddir. Köhnə təlimatların qərəz yükü altında qalmayan gənclər, bir tərəfdən, yeni şərtlərə daha tez uyğunlaşır və müvafiq olaraq, aktiv həyat strategiyasını həyata keçirmək və uğur qazanmaq şansları daha çox olur, digər tərəfdən, onlar makrososial proseslərin nəticələrinin dağıdıcı təsirinə daha çox həssasdır. Gənclərin ziddiyyətli özünüdərk etməsi müasir Rusiyanın ictimai həyatında mövcud olan xaosun nəticəsidir. Ölkədəki mövcud vəziyyəti əhəmiyyətli uğursuzluqlar verən köhnə dəyərlər sistemi ilə yeni yaranmaqda olan yeni dəyərlər sistemi arasındakı dövr kimi müəyyən etmək olar. Bu elə bir dövrdür ki, artıq həyatın astanasında olan gənclərə hazır bir ideal qoyulmur və hər kəs öz həyatının mənasını, istiqamətini özü müəyyənləşdirməlidir. Gənclik sınaq və səhv dövrü, sosial rollar üzərində sınaq, seçim dövrüdür. zamanı nəzərə almamaq iqtisadi islahatlar, gənclik şüurunun yerləşdiyi dövlət və onda formalaşmış sabit cərəyanlar transformasiya yolunda irəliləyişi dayandıra və hətta tamamilə əngəlləyə, onları ilkin plandan fərqli bir şeyə çevirə bilər.

Gənc nəslin hərtərəfli öyrənilməsi dövlət gənclər siyasətinin düzgün qurulması, bu nəslin cəmiyyətə daxil olmasına töhfə verən səmərəli və səmərəli proqramların yaradılması üçün prinsipial əhəmiyyət kəsb edir. Gənclik hərəkatları, gənclik subkulturası, gənclərin əmək və ictimai fəallığı, gənclərin müstəqil əmək həyatına qədəm qoyması prosesi, dəyər oriyentasiyalarının dəyişməsi, subkulturalar daxilində gənclər birlikləri, gənclərin yaş qrupunun sosial-psixoloji xüsusiyyətləri və s. Sosiologiya XXI əsrin elmi adlanır. Gənclərlə bağlı son beş ildə aparılan tədqiqatlar və elmi inkişaflar cəmiyyətdə gənclər mühitində baş verən bir çox prosesləri başa düşmək imkanı verib. Alimlər yeniyetmələr, gənclər, gənc ailələrlə işdə differensial yanaşmadan və s. Sosiologiya bizə gəncləri cəmiyyətimizin bir hissəsi kimi başa düşür, “böyüklər icması” onlara ya qorxu, ya qıcıq, ya da anlaşılmazlıqla müraciət edir. Halbuki öz gələcəyi ilə maraqlanan innovativ cəmiyyət gənclərin özünüdərk etməsinə şərait yaratmalı, gənclər üzərində sosial nəzarəti düzgün həyata keçirməlidir.

Bunu Eriksondan aşağıdakı sitat təsdiqləyir: “Gənc oğlan, trapesiyadakı akrobat kimi, bir güclü hərəkətlə uşaqlıq dirəyini aşağı salmalı, tullanaraq növbəti yetkinlik dirəyinə yapışmalıdır. Aşağı salmalı olduğu və qarşı tərəfdə onu qəbul edəcək şəxslərin etibarlılığına arxalanaraq bunu çox qısa müddətdə etməlidir.


Ədəbiyyat

1. Semenov V.E. Müasir gəncliyin dəyər yönümləri. SOCIS 2007 №4

2. Petrov A.V. Gənclərin dəyər üstünlükləri: diaqnostika və dəyişiklik meylləri. SOCIS 2008 №2

3. Cherkasova T.V. Gənclər münaqişə faktorları və gənclər siyasəti haqqında. SOCIS 2004 №3

4. Boykov V.E. Rusların ictimai şüurunun dəyərləri və qaydaları. SOCIS 2004 №7

5. Sosiologiya, red. Professor Lavrinenko. 3-cü nəşr yenidən işlənmiş və genişləndirilmişdir. Moskva 2008

6. Gənclik sosiologiyası / Kitabda. Marşak A.L. sosiologiya. Dərslik. Orta məktəb, 2002

7. http://libnn.ru/content/view/42/23


Gənclər siyasəti - gənc vətəndaşların həyati maraq və istəklərinin reallaşdırılması, ehtiyaclarının ödənilməsi, gənclərin cəmiyyətdə öz layiqli yerlərini tutmalarına kömək etmək üçün real şəraitin, stimulların və konkret mexanizmlərin yaradılması məqsədi ilə həyata keçirilən siyasətdir. Gənclər siyasəti bu cəmiyyətin həyatında davamlılığın təmin edilməsinə hesablanıb.

Mühazirə >> Sosiologiya

Parametrlər təqdim olunur sistemi maşın dili və qeyri-formal parametrlər anlayışlar, ssenarilər, qiymətli oriyentasiyaşəxs... . M.Veberin ideyaları bütün binaya nüfuz edir müasir onun əsasını təşkil edən sosiologiya. Böyük...

  • Sosiologiya (34)

    Mühazirə >> Sosiologiya

    Qruplar. (8, M, L) marjinal MG marketinqi 9 Sistem müəssisə rəhbərliyi. Sistem müəssisə rəhbərliyi. (9, M, D) marketinq M S Marks... biliyin, münasibətin, mövzu təcəssümü kimi, qiymətli istiqamətlər ehtiyaclar və maraqlar real şəkildə müəyyən edilir ...

  • Ailə sosiologiyası (15)

    Xülasə >> Sosiologiya

    ailə dəyişiklikləri. Və çürümə qiymətli sistemləri, böyük ailəyə dəstək olan, ... Yankova (şəhər ailəsi) və s. 8. Soremennaya Qazaxıstanda ailə və onun problemləri Bu gün ... təhlildə də rast gəlinir qiymətli istiqamətlər gənclər qarşılıqlı...

  • Fəlsəfə, onun predmeti, problemləri, strukturu və funksiyaları

    Xülasə >> Fəlsəfə

    ... sistemi funksiyasını yerinə yetirən bir-biri ilə sıx əlaqəli idrak və emosional-iradi proseslər oriyentasiya... , dini, a priori dəyər. Sosial Xüsusiyyətlərəxlaq... imanın mənşəyi. Aktiv müasir mərhələdə desekulyarizasiya üstünlük təşkil edir...

    • İnsan dəyərləri və dəyər yönümləri həmişə fəlsəfə, sosiologiya, etika və psixologiya kimi bilik sahələrində ən mühüm tədqiqat obyektlərindən biri olmuşdur. Filosoflar artıq antik dövrdə yaxşılığın, fəzilətin, gözəlliyin nə olduğu sualına cavab tapmağa çalışırlar. İlk dəfə olaraq, "dəyər" ("axia" - ləyaqət) anlayışı Stoiklər (Diogenes) tərəfindən istifadə olunur, onların başa düşülməsində dəyərlər təbiətdə instrumentaldır, yaxşılığa nail olmaq üçün vasitə olmaqla, son, ideal məqsəd. Psixologiyada şəxsiyyət dəyərləri problemi lap əvvəldən onun "ali" (W. Wundt) sahəsinin mövzusuna çevrilərək mühüm yer tuturdu.

    Müəyyən edən dəyər istiqamətləri həyat məqsədləri bir insanın, onun üçün ən vacib olanı və şəxsi mənası olanı ifadə edin. B.S. Bratus şəxsi dəyərləri "insan tərəfindən başa düşülən və onun həyatının ümumi mənalarını qəbul edən" olaraq təyin edir. O, şəxsi dəyərləri həyatın şüurlu mənaları kimi ayırır və insana münasibətdə elan edilmiş, "nominal", xarici dəyərlərdir. “Şəxsi dəyərlər subyektin qərar verdiyi mənalardır” deməli, mənalar şüurlu olmalı və qəbul edilməlidir. İnsan tərəfindən həyata keçirilən mənaların daxili qəbulu şəxsi dəyərlərin formalaşması üçün zəruri şərtdir.

    Yeniyetməlik və gənclik dövrü dünyagörüşünün, dəyər mühakimələri sisteminin, insanın əxlaqi sferasının, onun inanc və ideallarının intensiv şəkildə formalaşdığı dövrdür. Yeniyetməlik dövründə inancların görünüşü mənəvi dəyərlər sisteminin formalaşması xarakterində əhəmiyyətli keyfiyyət dəyişikliyindən xəbər verir. Bir çox tədqiqatçıların fikrincə, insanın şəxsiyyətinin formalaşmasını böyük ölçüdə müəyyən edən dəyər oriyentasiyaları sistemidir. Yeniyetmənin sosial təcrübə qazanması ilə artan özünü və başqalarını bilmək qabiliyyəti dəyərlər sistemində baş verən dəyişiklikləri şərtləndirən amildir.

    Gələcəyə can atmaq şəxsiyyətin əsas oriyentasiyasına çevrilir, insan öz gələcəyini təxmin edir, “özünü fürsət kimi” ilə çevriləcəyi yetkin arasında körpü qurur. Daxili dünyanızı açmaqla yanaşı, gələcək seçki sistemi ilə bağlı qərarların qəbuluna ehtiyac var. Özünüifadə məsələsi kəskindir, təkcə öz "mən"inin təzahürü üçün deyil, həm də "şəxsin adekvat və ahəngdar inkişafının vacib şərtlərindən biri" kimi əsasdır.

    Şəxsin gənclik illərində əldə etdiyi aydın şəkildə qurulmuş dəyərlər sistemi xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. E.İ. Qolovakha, "Gələcəyi planlaşdırarkən, konkret hadisələri - planları və məqsədləri qeyd edərkən, insan, ilk növbədə, zehnində təqdim olunan müəyyən dəyərlər iyerarxiyasından irəli gəlir". Bir insanın gələcək haqqında təsəvvürlərinin formalaşmaması, insanın həyatın ən əhəmiyyətli sahələrini seçə bilmədiyi zaman dəyər oriyentasiyalarının uyğunsuzluğunun nəticəsidir. Bərabər əhəmiyyətə malik dəyərlər bir insanın şüurunda rəqabət apardıqda, həyat seçimində qeyri-müəyyənlik vəziyyəti yaranır, bir insanın prioritet fəaliyyət sahələrini müəyyənləşdirməsi çətindir. E.İ. Qolovaxa həyat məqsədləri və planlarının, istiqamətlərin və perspektivlərin yaxınlığını, yəni bir insanın həyat yolunun əsas xətləri haqqında fikirlərinin məcmusunu göstərir.

    Beləliklə, insanın gələcəkdə uğurlu özünü dərk etməsi üçün ən vacib şərt mənalı və xronoloji ardıcıl həyat məqsəd və planlarının formalaşmasının əsasını təşkil edən ardıcıl, ardıcıl dəyər oriyentasiyaları sistemidir.

    14-15 yaşlarında insanda peşə, ailə və həyatın digər sahələrində nisbətən uzaq gələcək haqqında təsəvvürlər formalaşır. Oğlan və qızlar gələcək peşə fəaliyyəti və ailə ilə bağlı həyat iddialarında realizm nümayiş etdirirlər. Lakin təhsil, sosial irəliləyiş və maddi istehlak sahəsində onların iddiaları daha az realdır. Daha çox yüksək səviyyə bu sahələrdə iddialar həmişə müvafiq peşəkar istəklər tərəfindən dəstəklənmir.

    Peşəkar öz müqəddəratını təyinetmə "həyatın gələcək gedişatını kökündən dəyişdirən və təkcə onun peşəkar komponentinə təsir edən bir hadisədir. Bu, evlilik və ailə perspektivlərinə, maddi rifaha, psixoloji harmoniyaya, özünə hörmətə və özü ilə münasibətlərə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir. və yaşayış yeri, səfərlər və köçürmələr və daha çox şey haqqında - həyat tərzinin ən azı bir aspektinə təsir etməyəcək və ən əhəmiyyətli şəkildə məzun olduqdan sonra edilən peşə seçiminin adını çəkmək çətindir. Peşəkar öz müqəddəratını təyinetmə vəziyyətində ən yaxşı seçimi etmək üçün həyat hadisələrinin əlaqəsinin xəyali mənzərəsini qurmaq və bu mənzərəni gələcəyə ekstrapolyasiya etmək bacarıqlarına sahib olmaq lazımdır. Mövcud məlumatlar bütün məktəb məzunlarının idrak sferasının belə mürəkkəb hərəkətlərə hazır olmasını şübhə altına alır. "Orta məktəb şagirdi çox vaxt nə istədiyini, kim olmaq istədiyini bilmir. Çox müxtəlif peşələri bilmək onları avtomatik olaraq peşəkar öz müqəddəratını təyin etmək üçün alternativ etmir; onlar yalnız müəyyən məna kəsb etdikdə real alternativ olurlar. məzun üçün, yəni onların həyat dünyası kontekstinə uyğundur".

    Tələbələr xüsusi təşkil edilmiş, məkan və zaman baxımından qurulmuş mövcudluq, iş şəraiti, həyat və asudə vaxt, sosial davranış və psixologiya, dəyər yönümləri sistemi ilə xarakterizə olunan xüsusi sosial qrup kimi müəyyən edilir. E.Eriksonun fikrincə, universitetdə olmaq, bir insanın böyüklər rolunu qəbul etməsində “qanuni olaraq müəyyən edilmiş ləngimədir” və onu dəyərlər sisteminin formalaşması kontekstində “psixososial moratorium” adlandırır. Lakin əksər müəlliflərin fikrincə, bu dövrdə baş verən peşə və şəxsi müqəddəratını təyinetmə, onun şəxsiyyət kimi formalaşması baxımından insan üçün ən vacib hesab edilən təhsil dövrüdür.

    Bəlkə də yaradan universitet mühitidir zəruri şərtlərşəxsi inkişaf və dəyərlər sisteminin daha yüksək, muxtar səviyyəsinin formalaşması üçün. Dəyərlərin məzmunu böyük dərəcədə mədəni kontekstdən və gənc nəslin yaşadığı tarixi dövrdən asılıdır.

    Cəmiyyət gənc mütəxəssislər qarşısında daim yeni tələblər qoyur, milli mədəniyyətin, milli təhsilin dirçəlişinə və inkişafına çağırır, məqsədi öz ölkəsinin mədəniyyətinin layiqli nümayəndəsini formalaşdırmaqdır. Peşəkar yetişdirmək onu təkcə xüsusi bilik və texnologiyalar sistemi ilə silahlandırmaq deyil, həm də onu dəyərlər və ideallarla tanış etməkdir. milli mədəniyyət. Dəyərlər sisteminin qurulmasında müəllim mühüm rol oynayır, o, həqiqətən humanist, konstruktiv dəyərlərin daşıyıcısı və tərcüməçisi və dəyərlərə əsaslanan öz müqəddəratını təyin edən şəxsiyyət nümunəsi olmalıdır. Müasir universitet tələbələrinin dəyər yönümlərinin ideal modelinin əsas məzmununa aşağıdakılar daxil edilməlidir:

    həyatın və sağlamlığın ən yüksək həyat dəyərləri kimi qorunması;

    xoşbəxtlik, sevgi kimi mənəvi və əxlaqi sütunların üstünlüyü, yaxşı ailə, uşaqların gələcəyi, qeyri-sabitlik və yaşayış mühiti şəraitində xüsusilə vacib olan dostluq;

    təhsil, yaxşı iş və yaxşı maliyyə vəziyyəti;

    rəqabət qabiliyyəti, özünə inam, təşəbbüskarlıq, müstəqillik, əzmkarlıq, məsuliyyət, özünü təkmilləşdirməyə əsaslanan peşəkar özünü həyata keçirmək istəyi (yeni imkanlar, artan rəqabət və peşəkarlıq tələbləri qarşısında);

    yaradıcılıq, öz qabiliyyətlərinin və fərdiliyinin inkişafı, mənəvi müstəqilliyin və özünə hörmətin qorunması (qəbul etmək qabiliyyətindən bəri) qeyri-standart həllər, orijinal layihələr yaratmaq, tənqidi düşünmək, öz mövqeyini müdafiə etmək və s.);

    aktiv sosial əlaqələr və sosial səriştə, yəni əlverişli münasibətlərin qurulması müxtəlif sahələr sosial qarşılıqlı əlaqə, şəxsiyyətlərarası münasibətlərin genişləndirilməsi, özünün həyata keçirilməsi sosial rol(Hazırda komandada işləmək, mümkün karyera perspektivlərini görmək tələb olunur).

    Nəticə etibarı ilə cəmiyyətin sosial-iqtisadi və təhsil problemlərinin həlli gələcək mütəxəssislərin aksioloji hazırlığının təkmilləşdirilməsini, bunun üzərində millətin mənəvi sağlamlığını, gənc vətəndaşların aksioloji maariflənmə səviyyəsini, onların yeni sosial vəziyyətə uyğunlaşmasında uğur qazanmağı nəzərdə tutur. -iqtisadi şəraitdən və əmək bazarında rəqabət qabiliyyətindən asılı olacaq.

    Son illərdə tələbə gənclərin dəyər yönümlərinə həsr olunmuş nəşrlərin sayı durmadan artır. İnsanın mənəvi özəyini müəyyən edən, dünyaya və özünə münasibətini ifadə edən, ictimai fəaliyyətin istiqamətinə və məzmununa təsir edən, həyatı məna ilə dolduran, insanın mənəvi mədəniyyəti mənimsəməsi üçün əsas kanal olan dəyər yönümləridir. cəmiyyətin, mədəni dəyərlərin praktik davranış üçün stimul və motivlərə çevrilməsi dünyagörüşünün sistem formalaşdıran elementidir. Cəmiyyətdə üstünlük təşkil edən dəyərlərə uyğun olaraq, cəmiyyətin mədəni inkişaf səviyyəsini, sivilizasiya dərəcəsini, cəmiyyətdə üstünlük təşkil edən maraqları müəyyən etmək olar.

    Təhsil sistemi fərdin motivasiya sahəsinin formalaşmasında və inkişafında böyük rol oynayır. Bir çox tədqiqatçılar şəxsiyyətin motivasiya sahəsi ilə onun dəyər yönümləri arasında sıx əlaqə olduğunu qeyd edirlər (F.E.Vasilyuk, B.F.Porşnev, V.A.Yadov). Bir şəxsin hərəkətin, davranışın törədilməsi üçün bu və ya digər əsasların seçilməsi bir motivin bütün digərləri üçün üstünlüyünü nəzərdə tutur. Dəyərlər belə bir əsasdır, buna görə də müasir gəncliyin dəyərlər sisteminin öyrənilməsi problemi öz aktuallığını itirmir.

    Peşə seçimi motivasiyasının və tələbə gənclərin dəyər yönümləri sisteminin öyrənilməsi, əldə etmək perspektivləri ilə əlaqədar cəmiyyətdə baş verən dəyişiklikləri müəyyən etmək üçün bir vasitə kimi xidmət edir. Ali təhsil, Peşəkar təlim. Ölkəmizdəki iqtisadi və sosial vəziyyət gənclərin həyat dəyərləri sisteminə, peşə seçimi motivlərinin iyerarxiyasına, ailə və nikaha münasibətə, insanın şəxsiyyətinə mühüm təsir göstərir.

    Dövrümüzdə humanizm, insanpərvərlik, insanpərvərlik, əxlaq, insanpərvərlik tələbləri artdığından alimlər “humanizmin dirçəlişini”, “mənəvi dəyərlərin prioritetini”, humanitar elmlərin elmi liderə çevrilməsini proqnozlaşdırırlar. Müasir gənclərin şüurunda baş verən dəyişikliklərin öyrənilməsi xüsusi aktuallıq kəsb edir. Sosial-psixoloji və psixoloji-pedaqoji tədqiqatlarda şəxsiyyətin dəyər oriyentasiyalarının strukturu və dinamikası (E.P.Belinskaya, P.M.Yakobson), davranışın sosial tənzimlənməsi mexanizmində dəyər oriyentasiyalarının rolu, dəyər oriyentasiyalarının fərdlə əlaqəsi. -şəxsiyyətin tipik və xarakterik xüsusiyyətləri öyrənilir.(K.A.Abulxanova-Slavskaya, E.P.Belinskaya), peşəkar yönümlü (O.S.Vasilyova, D.A.Leontyev).

    Gəlin "populyar" ixtisasların tələbələrinin həyatın əsas sahələri, onların dəyər yönümləri, peşə seçimi motivləri, ailə münasibətləri sferası haqqında fikirləri, habelə məzmunu haqqında fikirlərini öyrənən son tədqiqatların məlumatlarını nəzərdən keçirək. tələbələrin gələcək haqqında təsəvvürləri. Gənclər arasında formalaşmaqda olan gələcək imici bir göstəricidir sosial inkişaf cəmiyyət, çünki gələcəyin ideyalarında yetkin şəxsiyyətin potensialını, onun dəyər yönümlərini görmək olar.

    Qeyd etmək lazımdır ki, ixtisasdan asılı olmayaraq tələbələr aparıcı dəyərləri seçərkən sinxronizmə riayət edirlər. Aparıcı terminal dəyərləri: ilk növbədə - " sağlamlıq", ikinci - " sevgi", üçüncüsü -" xoşbəxt ailə həyatı". Mübahisə etmək olar ki, müxtəlif ixtisasların tələbələri üçün prioritet ailə münasibətləri sahəsidir.

    Bütün ixtisasların nümayəndələri fəal sosial təmaslarda və sosial qarşılıqlı fəaliyyətin müxtəlif sahələrində əlverişli münasibətlərin qurulmasında, həmçinin sosial rolunun həyata keçirilməsində maraqlıdırlar.

    "İş"Tələbələr üçün dəyər daha az əhəmiyyətli olduğundan" dostlar", "sevgi"Və" ailə"Ancaq peşəkar özünü həyata keçirmək çox vacibdir. Müasir gənclər müasir cəmiyyətdə təhsilin, yaxşı işin və maddi rifahın vacibliyini dərk edirlər, bəlkə də qiymətlərin artması fonunda bu dəyərlərin əhəmiyyəti artıb. , mühüm sosial sahələrin kommersiyalaşdırılması, işsizlik və rəqabətin artması.

    Məlum olub ki, bütün ixtisaslar üzrə tələbələrin əksəriyyəti asan, aktiv və nizamlı gələcəyə ümid edir. Şagirdlər sosial uğur dəyərlərinə (məhsuldar həyat, bilik, maraqlı iş, maddi cəhətdən təminatlı həyat, ictimai tanınma) deyil, sosial qarşılıqlı əlaqə dəyərlərinə (inkişaf, bilik, özünə inam, maraqlı iş, dostlar) və fərdi özünü həyata keçirmə (inkişaf, bilik, azadlıq, yaradıcılıq, məhsuldar həyat), yəni şəxsi xoşbəxtliyin dəyəri. Bu tədqiqatlar göstərir ki, bütün ixtisasların tələbələri şəxsi xoşbəxtliyin ümumbəşəri dəyərlərinə diqqət yetirirlər, bunlardan ən əhəmiyyətliləri bunlardır: sevgi, sağlamlıq, xoşbəxt ailə həyatı, maddi cəhətdən təminatlı həyat, həyat müdrikliyi. Xoşbəxt ailə həyatı, sevgi, sağlamlıq tələbələr üçün azadlıqdan, yaradıcılıqdan, özünə inamın və dostların ictimaiyyət tərəfindən tanınmasından daha vacibdir.

    Ailə sorğu edilən bütün tələbələr üçün ənənəvi cəlbedici dəyər olaraq qalır; parlaq gələcəyi təsvir edərkən, demək olar ki, hər bir respondent ərinin, sevilən birinin, ailənin və uşaqların varlığına işarə edir. Maraqlı fakt ondan ibarətdir ki, şagirdlər qaranlıq gələcəyi təsvir edərkən yaxınlarının ölümünü ən dəhşətli hadisə hesab edirlər, işıqlı gələcəyi təsvir edərkən, respondentlər valideynlərinin adını çəkmirlər, yəni valideynlərin şəkillərində valideynlər təmsil olunmur. parlaq gələcək.

    Maraqlı fakt ondan ibarətdir ki, gənclər tələbə, yəni cəmiyyətin ən savadlı, potensial təbəqəsi olduqları üçün özünü reallaşdırmaq, şəxsi inkişaf, bilik, inkişaf üçün göstərişlər vermirlər. Onlar həmçinin daha konkret məqsədləri, məqsədlərə çatmaq yolunda addımlar olacaq vəzifələri göstərmirlər. İrəli planlaşdırmaq əvəzinə, əks etdirirlər onları həyata keçirmək istəyi ilə dəstəklənməyən fantaziyalar. Şagirdlərə estetik yönümləri, ədəbi-musiqi zövqləri barədə göstərişlər vermirlər.

    Bütün ixtisaslar üzrə tələbələrin maddi şansı respondentlərin həyat şansı haqqında təsəvvürlərini müəyyən edən dominant prinsip deyil. Onlar üçün ən vacibi sevdikləri ilə məşğul olmaq, ailə qurmaq, uşaq sahibi olmaq, sevilmək, özünü inkişaf etdirmək, özünü reallaşdırmaq imkanlarına sahib olmaqdır. Həmçinin qeyd etmək lazımdır ki, təsvirlər seyrək, formal və formal xarakter daşıyır.

    Bu məlumatı ümumiləşdirsək, müasir tələbənin aksioloji portretini göstərmək olar: özünə güvənən, maraqlı və yüksək maaşlı işə can atan, məsuliyyətli, uğurlu, təhsili və yüksək mənəvi keyfiyyətləri həyatda uğur əldə etmək üçün vasitə hesab edən, bilən və mədəni potensialını inkişaf etdirir. Sağlamlığı, ailəni, özünə inamı və müstəqilliyi dəyərləndirmək, güclü iradə, ünsiyyətcillik, münasibətlər qurmaq bacarığı və avtoritarizmi inkar etmək ehtiyacını dərk etmək.

    Maddi rifahın əldə edilməsi. Özlərini cəmiyyətin orta təbəqəsinin bir hissəsi hesab edən tələbələr maddi rifahın əldə olunmasını bir tikə çörəkdə deyil, yuxarı təbəqənin belə mifolojiləşmiş həyat tərzində, “özünü heç nəyi inkar edə bilməyəndə” görür. ." “Parlaq gələcək” kompozisiyaları parlaq perspektivlər açır. Böyük bir mənzildən və ya öz malikanənizdən əlavə, bir neçə avtomobilin olması nəzərdə tutulur, ildə 2-3 dəfə bütün ailə üçün rahat tətil verilir. Bir çox insan xaricdə (Fransa, İsveçrə, İtaliya) mülk sahibi olmaq istəyir. Ehtimal etmək olar ki, tələbələr artıq bazar iqtisadiyyatı şərtlərinə mənəvi cəhətdən hazırdırlar, lakin tələbələr öz fantaziyalarını təsvir edərkən çox vaxt bu rifaha nail olmağın yollarını göstərmirlər.

    mənəvi istiqamətlər. Terminal mənəvi dəyərlər maddi dəyərlərdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Tələbə esselərindən göründüyü kimi, çoxları özlərini gələcəkdə “özəl firmanın” sahibi kimi görürlər. İş bütün tələbələr üçün cəlbedici deyil. Maraqlı fakt ondan ibarətdir ki, gənclər tələbə, yəni cəmiyyətin ən savadlı, potensial təbəqəsi olduqları üçün özünü reallaşdırmaq, şəxsi inkişaf, bilik, inkişaf üçün göstərişlər vermirlər. Onlar həmçinin daha konkret məqsədləri, məqsədlərə çatmaq yolunda addımlar olacaq vəzifələri göstərmirlər.

    İstifadə olunan mənbələrin siyahısı

    1. Zhdan A.N. Psixologiyanın tarixi: antik dövrdən müasirliyə: psixologiya tələbələri üçün dərslik. faktlar. Ed. üçüncü, düzəldilib. - M.: Ped. Rusiya Cəmiyyəti, 2002. - 512 s.

    2. Bratus, B.S. Şəxsiyyət anomaliyaları / B.S. Qardaş. - M.: Düşüncə, 1988. - 301 s.

    3. Budinaite, G.L., Kornilova, T.V. Fərdi dəyərlər və mövzunun şəxsi ilkin şərtləri / G.L. Budinaite, T.V. Kornilova // Psixologiya sualları. - 1993. - No 5. - s.99-105.

    4. Vasilyuk, F.E. Seçilən psixotexnika / F.E. Vasilyuk // İnsan üzü ilə psixologiya: postsovet psixologiyasında humanist perspektiv / Ed. BƏLİ. Leontiev, V.G. Schur. - M.: Anlam, 1997. - s.284-314.

    5. Xarici psixoloqların əsərlərində şəxsiyyət psixologiyası / komp. və A.A.-nın ümumi nəşri. Rean. - Sankt-Peterburq: Peter, 2000. - 320 s.

    6. Abulxanova-Slavskaya. K.A. Həyat strategiyası / K.A. Abulxanova-Slavskaya. - M.: Düşüncə, 1991. - 299-lar.

    7. Kiryakova, A.V. Dəyərlər dünyasında şəxsi oriyentasiya / A.V. Kiryakova // “Magister”, beynəlxalq psixoloji-pedaqoji jurnal, 1998, №4.

    8. Yerli psixoloqların əsərlərində şəxsiyyətin psixologiyası. - Sankt-Peterburq: Peter, 2000. - 480 s.

    9. Alekseeva, V.G. Dəyər istiqamətləri fərdin həyatında və inkişafında amil kimi / V.G. Alekseeva // Psixoloji jurnal. - 1984. - V.5. - No 5. - s.63-70.

    10. Kjell, L., Ziegler, D. Theories of personity / L. Kjell, D. Ziegler. - Sankt-Peterburq: Piter-Press, 1997. - 608 s.

    11. Budinaite, G.L. Fərdi dəyərlər və mövzunun şəxsi ilkin şərtləri / G.L. Budinaite, T.V. Kornilova // Psixologiya sualları. - 1993. - V.14. - No 5. - s.99-105.

    12. Kirilova, N.A. Böyük məktəblilərin ayrılmaz fərdiliyinin strukturunda dəyər istiqamətləri / N.A. Kirilova // Psixologiya sualları. - 2000. - No 4. - s.46-62.

    13. Leontiev, D.A. Mümkün gələcəyin görüntülərinin qurulması kimi peşəkar öz müqəddəratını təyinetmə / D.A. Leontiev, E.V. Shelobanova // Psixologiya sualları. - 2001. - No 1. - s.58-65.

    14. Titarenko, L.G. Müasir Belarus cəmiyyətinin dəyər dünyası: gender aspekti / L.G. Titarenko. - Minsk: BDU, 2004. - 205 s.

    15. Yakovets, Yu.V. dövrlər. Böhranlar. Proqnozlar / Yu.V. Yakovets. - M., 1999.206 s.

    Müasir rus gənclərinin dəyər istiqamətləri
    Yenidənqurmadan sonrakı dövrdə Rusiyada baş verən proseslər təkcə cəmiyyətin iqtisadi və siyasi həyatını deyil, həm də insanların fərdi və sosial həyatın mənası və dəyərləri haqqında adi fikirlərini dəyişdirdi. Mahiyyət anlayışı dəyişdirildi həyat uğuru, məqsəd və onlara nail olmaq vasitələri təkcə tədqiqatçılar deyil, həm də sakinlər cəmiyyətin davam edən mənəvi-əxlaqi aşınma proseslərinə daha çox diqqət yetirirlər. Eyni zamanda, gənclər, şübhəsiz ki, ən həssas və davam edən dəyişikliklərə həssasdırlar. Belə ki, respondentlərin əksəriyyətinin fikrincə, müasir gənclər hər hansı ideallara biganəlik və həyata kinli münasibətlə xarakterizə olunur (gənclərin 64%-dən çoxu və yaşlıların 70%-i belə düşünür). Üstəlik kinik hisslərin və “mənəvi relyativizmin” yayılması gənc nəslin ən gənc nümayəndələri üçün daha xarakterikdir. Bundan əlavə, araşdırmalara görə, gənclər 90-cı illərlə müqayisədə daha vicdansız olublar (əldə etmə üsulundan asılı olmayaraq, insanın maddi rifahını yaxşılaşdırmağa çalışmalı olduğu barədə fikirlərin sayında artım (7%) qeyd olunur. o). Bir çox gənc bizim fərqli bir zamanda yaşadığımızı və bəziləri ilə razılaşır mənəvi dəyərlər normalar isə artıq köhnəlib və mənası yoxdur (46%). Amma maraqlısı odur ki, yaşlı nəslin hər üçüncü respondenti eyni mövqedən çıxış edir, onlar əslində öz mənəvi təcrübəsini gənclərə ötürməlidirlər.

    S.P kimi. Kapitsa, biz "qeyri-diabatik şəraitdə, partlayış dalğası kimi, hər şeyin tarazlıqda olmadığı zaman yaşayırıq. Vicdan, əxlaq, cəmiyyətin əxlaqi əsasları isə yavaş təkamüllə əldə edilən mənəvi tarazlığın sübutudur. ... Lakin, biz köklü dəyişiklik vəziyyətində olduğumuz üçün ... köhnə prinsiplər sadəcə olaraq təkamüllə ayaqlaşmır. Müasir cəmiyyət, A.S. Zapesotski, biz əxlaqın köhnə cəmiyyətdən yeni cəmiyyətə köçürülməsində böyük çətinliklər yaşayırıq. Akselerasiyanın nəticələri pedaqogikada aydın şəkildə özünü göstərir. uşaq idi ailə şəraitində əxlaq normalarını öyrənə bilirdi. Sosial inkişaf sürətləndikcə, sosial institutlar ailə ilə birlikdə dəyərləri kim aşılamalıdır. Bundan əlavə, artıq həmyaşıdlar şirkəti yetkin gənclərə təsir göstərməyə başlayır, bu da tez-tez onlara ziddir. ümumi qəbul edilmiş normalar. Bu gün ailə və təhsil müəssisələri artıq işləmir, əxlaqi prinsipləri qoruyan ənənəvi institut kimi dinin rolu dəyişir. Belə bir şəraitdə bütövlükdə cəmiyyətə təsir edən televiziya mənəviyyatın qorunmasında həlledici rol oynayır. Amma bu qurum indiki mərhələdə əslində əxlaqsız dəyərlər daşıyır. Və belə çıxır ki, cəmiyyət əvvəlki nəsillərin əxlaq sahəsində topladığı hər şeyi ataraq sıfırdan başlayır.

    Əvvəllər mövcud olan halların cəmiyyətin mənəviyyatını təmin edə bilmədiyi şəraitdə yeganə mümkün həll yolu, A.A. Hüseynov, ondan ibarətdir ki, əxlaqı dəstəkləyən instansiya fəaliyyət göstərən şəxsin özünə həvalə olunur. “Ya biz əxlaqın mahiyyətinə ən adekvat olan bu mexanizmə, məhz insandakı ən intim nümunəyə keçəcəyik, ya da insanlıq bitmişdir.” Bu o demək deyilmi ki, müasir cəmiyyətin tarazlığının pozulması tənzimləmə mexanizmlərinin özünü tarazlıqsız vəziyyətə salmalıdır? Bu gün paternalizm prinsipinin rolu intensiv şəkildə azaldılır və fərdin öz hərəkətlərinə və onların mənəvi məzmununa görə fərdi məsuliyyəti artır. Bununla belə, bunun üçün insanın öz hərəkətlərinin daxili tənzimlənməsinin effektiv olması və bütün cəmiyyətin məqsədəuyğun mövcudluğu ilə əlaqəli olması lazımdır; belə ki, şəxsi azadlıq müasir fərdlər üçün hələ də əlçatmaz olan daxili mənəvi məsuliyyətlə əlaqələndirilir.

    Müasir gənclik azadlıq, müstəqillik, ədalət kimi liberal dəyərləri yüksək qiymətləndirir ki, bu da rus gənclik mühitində fərdi meyllərin hökmranlığının başlanğıcı və kollektivist prinsiplərin azalması, sosial kimlik böhranına səbəb ola bilər. Kifayət qədər sosial-psixoloji kompensasiya mexanizmlərinin olmadığı cəmiyyətdə fərdin atomlaşması insanların bir-birindən uzaqlaşmasının artmasına səbəb olur.

    Rus gənclərinin əhəmiyyətli bir hissəsinin asudə vaxtının fəaliyyəti əsasən ani zövqlərə və əyləncələrə yönəlmiş hedonistik komponentə əsaslanır; onlar daha yüksək mədəniyyətdən yayındıran daha çox istehlakçı və qərbləşdilər. Musiqi şouları, rəqslər, televiziya, kino və internet istirahətin ayrılmaz hissəsinə çevrilir. İdman da populyardır, bunun vacib amili "yuxarıdan" həyata keçirilən idman həyat tərzinin fəal təbliğidir.

    Müasir həyat şəraiti ümumbəşəri və rus mədəni dəyərlərinin tarixən formalaşmış iyerarxiyasını deformasiya edir. Xalq və klassik rus mədəniyyətinin görkəmli nailiyyətləri gənclərin şüurunda Amerika tipli kütləvi mədəniyyətin qərbləşmiş, çox vaxt keyfiyyətsiz dəyərləri ilə əvəz olunur. Araşdırmalardan biri göstərib ki, gənclərin dəyər oriyentasiyasında bədii dünya əsasən amerikalı aktyorlarla təmsil olunur, baxmayaraq ki, rus aktyorlarının da adı çəkilir, lakin o qədər də çox deyil. Musiqi baxımından klassik janrların və xalq musiqisinin nümayəndələri praktiki olaraq qeyd edilmir. Bu janrların müasir televiziya və radio yayımında praktiki olaraq təmsil olunmadığını nəzərə alsaq, bu təəccüblü deyil.

    Biri mühüm göstəricilərdir gənclərin dəyər yönümləri - dinə münasibət. Rus gənclərinin dini şüurunun və davranışının xüsusiyyətlərini yalnız müasir dünyada əks cərəyanların mövcudluğunu nəzərə alaraq başa düşmək mümkündür: bir tərəfdən dinin populyarlığının artması, onun rolunun artması var. cəmiyyətdə, digər tərəfdən isə qloballaşma proseslərinin artması, ideoloji qeyri-müəyyənlik və dini dəyərlərin dünyəviləşməsi. Araşdırmalar sovet dövrü ilə müqayisədə küfrün mövqeyinin zəiflədiyini, dindarlığın artdığını, eləcə də müxtəlif dini konfessiya və təşkilatların təsirinin artdığını göstərir. Eyni zamanda, gənclərin dini şüurunda dərinlik və aydınlıq yoxdur, bulanıqlıqla xarakterizə olunur, dinin qanun və ayinlərinə çox az adam əməl edir. Çoxları var ki, din onlara uyğun gəlmir daxili mövqe, həyat seçimi deyil, sadəcə olaraq “din dəbinə” riayət etməkdir. İndiki gənclik dini və əxlaqi təzyiqlərə gəldikdə ikili münasibət və davranış nümayiş etdirir. Demək olar ki, bütün gənclər dini liderlərin əxlaqi olmayan və ya icazəli olmadığını söylədiyi şeylər edir. Və eyni zamanda, adətən özlərini dindar hesab edirlər, yaxşını şəri ayıra bilirlər və dinin cəmiyyətdəki mühüm roluna əmin olurlar. Bütün bunlar Rusiyada dini dirçəlişin ziddiyyətli xarakter daşımasından xəbər verir.

    Gənc respondentlərin dini identifikasiyası zamanı dindarların sayı ilə müəyyən dinlərin tərəfdarları arasında uyğunsuzluqdan ibarət paradoks qeyd edildi (bunlardan daha çoxu var). Bu faktı din gənclərinin şüurunda mədəniyyət və ümumən milli həyat tərzi ilə eyniləşdirmə ilə izah etmək olar, çünki din milli kimliyin zəruri elementidir. Xüsusilə, rusluq adətən pravoslavlıqla və tarixi keçmişdə Rus Pravoslav Kilsəsinin oynadığı rolla əlaqələndirilir. Eyni sözləri İslam haqqında da demək olar - onun xalqların milli mədəniyyəti ilə sıx əlaqəsi. Araşdırmalar Rusiyanın bütün bölgələrində bu fenomeni qeyd edir. O, "etno-siyasi hərəkatların konfessionallaşması prosesi üçün əsas rolunu oynayır".

    Ümumiyyətlə, qeyd etmək lazımdır ki, sovet dövrünün dəyər və ideallarının rədd edilməsindən sonra ölkəmizdə formalaşmış ideoloji boşluq hələ ki, dünyəvi xarakter daşıyan başqa heç bir inteqral sistemlə doldurula bilməz. Ona görə də bir çox gənclər dini fikirlərə və dəyərlərə üz tuturlar, lakin bu, gənclərin şüurunda çox səthi olur.

    Çoxsaylı tədqiqatların nəticələrinin göstərdiyi kimi, ailə maddi rifahın dəyəri ilə yanaşı, müasir gənclərin dəyərlər sistemində lider mövqe tutur. Gənclərin böyük əksəriyyəti uşaq sahibi olmaq istəyir, amma ailə qurmaq və ya sevdiyi insanla görüşmək qorxusu olanlar da az deyil. Üstəlik, sorğular son on ildə belə qorxuların artım tendensiyasını qeyd edir.

    Cinsi əlaqələr, nəhayət, müqəddəsləşdirilir və bioloji instinktlər səviyyəsinə endirilir. Cinslər arasında cinsi əlaqələr nəsil vermə prosesi ilə getdikcə daha az bağlı olur. Müasir Rusiyada on yeni doğulmuş körpəyə on üç abort olması əlamətdardır. Cinsi inqilabın nəticəsi o oldu ki, həmişə nəsil saxlamaq üçün vasitə olmuş fizioloji həzz özlüyündə məqsədə çevrilir. Buradan cinslər arasında əlaqənin reproduktiv funksiyası arxa plana keçir və hedonist, istehlakçı tərəfindən əvəzlənir. Bir insanın bütün cinsi həyatının fonunda, uşaqların doğulması və hətta ailə şəraitində bunlar son dərəcə nadir hallardır, bununla əlaqədar bu gün insan çoxalmasının yeni, daha mütərəqqi üsulları inkişaf etdirilir.

    Kişi və qadınların ənənəvi gender rolları silinir, gender fərqlərindən mücərrəd bir insan modelini ön plana çıxarır. Ailədə rolların bölüşdürülməsinə gəlincə, rus tədqiqatlarından birində sorğuda iştirak edən gənclərin yarıdan çoxu bərabər ailənin tərəfdarıdır, burada qadın kişi ilə bərabər fəal rol oynamalıdır. Beləliklə, tərəfdaş evliliyinə istiqamətlənmə, ailə münasibətləri ilə bağlı fikirləri müəyyənləşdirir. Müasir gəncliyin dünyagörüşündə ailənin maddi təminatında qadınların əhəmiyyəti artır - bu mövqeni xüsusilə kişi nümayəndələrinin əksəriyyəti tutur.

    Təhlillərimizdən göründüyü kimi, bugünkü gənclərin ziddiyyətli münasibət və dəyər oriyentasiyaları var və dünyanın hər hansı vahid mənzərəsi yoxdur. Yaşayan gənclərin dəyərləri də diqqət çəkir müxtəlif növlər yaşayış məntəqələri və müxtəlif səviyyələrdə təhsil, araşdırmaların göstərdiyi kimi, bir-birinə bənzəyir. Bu, gənclər arasında prioritet mövqeyi bazar iqtisadiyyatının fərdi dəyərləri və hər şeydən əvvəl yüksək sosial-peşəkar status istəyi ilə tutduğu, əsasən vahid reallıq qavrayışının formalaşmasına gətirib çıxarır. Ümumiyyətlə, gənclərin dəyər şüuru bir-birinə zidd olan mühakimələrin birgə mövcudluğu, onun qeyri-müəyyənliyini ifadə etməsi, eləcə də eklektizmi ilə səciyyələnir; utilitar və hedonist münasibətlərin üstünlük təşkil etməsi; əmək fəaliyyətinə instrumental münasibət (vasitə kimi) və son dəyərlərin (əməyi özlüyündə məqsəd hesab edənlər) arxa plana keçməsi. Perestroykadan sonrakı dövrdə ailənin əhəmiyyətində artım var, lakin bu, əməyin dəyərinin itirilməsi ilə sıx bağlıdır. əmək kollektivi fərdin həyatında əhəmiyyətli bir dəstək olaraq, sosial fəaliyyətlər üçün təlimatlar. Bugünkü rus gəncliyinin şüurunda sosial əhəmiyyətli dəyərlər fərdi nizamın əlamətdar əlamətləri ilə əvəz olunur.

    BİBLİOQRAFİYA:

    1. Jirnov A. A. Gənclik sosial-mədəni hadisə kimi. ... mücərrəd. diss. cand. mədəniyyətşünaslıq. Şuya. 2011. 22 səh.

    2. Kutyrev V.A. İnsan və Başqaları: Dünyaların Mübarizəsi. Sankt-Peterburq: Alateya, 2009. 264 s.

    3. Rusiyada gənclər. 2010. Ədəbiyyat icmalı. BMT-nin hesabatı / red. Ya.Ohana., M.: FSGS, 2011. 96 s.

    4. Yeni Rusiyanın gəncləri: həyat tərzi və dəyər prioritetləri. - M.: Rusiya Elmlər Akademiyasının Sosiologiya İnstitutu, 2007. 95 s.

    5. Petrov A.V. Gənclərin dəyər üstünlükləri: Dəyişikliyin diaqnozu və meylləri // Sosioloji tədqiqatlar. 2008. № 2. səh. 83-90.

    6. Rus gəncləri: problemlər və həll yolları. M.: Sosial Proqnozlaşdırma Mərkəzi, 2005. 648 s.

    7. Rusiya statistik məcmuəsi. 2005: Stat. Oturdu. M., 2006. S. 288.

    8. Semenov V.E. Dəyər istiqamətləri və müasir gəncliyin tərbiyəsi problemləri // Sosioloji tədqiqatlar. 2007. № 4. səh. 37 - 43.

    9. Vicdan: ruhun faydasız mülkü? : əxlaq və mənəviyyat problemlərinə dair dəyirmi masa. Sankt-Peterburq: Sankt-Peterburq Dövlət Unitar Müəssisəsinin Nəşriyyatı, 2010. 136 s.

    Oxşar məqalələr