• Bartaseviç Nikolay Sergeeviç, bakalavr, tələbə
• Başqırd Dövlət Aqrar Universiteti

• ƏHLAQ STANDARTLARI
• DƏYƏR ORİENTASYONLARI
• GƏNCLƏR
• DƏYƏRLƏR
• DAVRANIŞ PRİORİTETLƏRİ

Məqalə müasir gəncliyə və onun dəyər istiqamətlərinə həsr olunub. Dəyərlər təkcə insanın həyatı üçün bələdçi deyil, onun məqsəd və istəklərini müəyyənləşdirir, həm də nizam-intizamı qorumaq və sağlam həyat tərzi nümayiş etdirmək üçün sosial nəzarət mexanizmi kimi çıxış edir.

• Oğlan və qızların dəyər yönümlərinin müqayisəli xüsusiyyətləri
• Ailə yeniyetmə şəxsiyyətinin mənəvi-əxlaqi formalaşmasında amil kimi
• Gənclər arasında qumar oyunlarının qarşısının alınmasının sosial və hüquqi mexanizmlərinin təkmilləşdirilməsi yolları və perspektivləri

Müasir Rusiya cəmiyyətinin kifayət qədər qısa müddətdə həyata keçirdiyi islahatlar sosial institutların, normaların, dəyərlərin və insanların münasibətlərinin dəyişməsinə səbəb oldu. Sosial inkişafın əsaslı şəkildə fərqli modelinə kəskin keçid, keçid dövrünün çətinlikləri dəyişmiş həyat şəraitinə uyğunlaşmaq, yeni sistemə inteqrasiya etmək üçün gənc nəsillə bağlı balanslaşdırılmış dövlət siyasətinin zəruriliyini aktuallaşdırır. sosial münasibətlərdən.

Rusiyada mənəvi normaların düşməsi, fərdin hərəkətlərində və əməllərində istiqaməti xarakterizə edən aydın qaydaların, prinsiplərin və imperativlərin olmaması kimi çıxış edən dəyər sisteminin böhranı çoxdan gecikmişdir. Dəyər yönümləri haqqında fikirlər bulanıqlaşır, şəxsiyyətin şüuruna və davranışına təsir etmək üçün səlahiyyətli mexanizm və üsul yoxdur. Buna uyğun olaraq təhsilə, işə, qohumlara, ailəyə münasibət dəyişdi. Dəyər oriyentasiyalarının pozulması sosial əhəmiyyətli işin nüfuzunun aşağı düşməsinə, deviant davranışın, laqeydliyin və sosial passivliyin artmasına səbəb oldu.

Gənclərin dəyər yönümləri sisteminin tənəzzülü onların əsas sosial dəyər kimi təhsilə münasibətində özünü xüsusilə qabarıq şəkildə göstərir. Müasir təhsil sistemi əsasən müstəqil təhsilə və öz işinə, şagirdlərin yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafına yönəlib. Bu, ümumiləşdirmədə, tənqidi təhlildə, əvvəlki təcrübə əsasında biliklərin inkişaf etdirilməsində özünü göstərir. Ancaq indiki gənclik bu cür fərdi addımlara hazır deyil. Onların əksəriyyəti müstəqil şəkildə mühakimə inkişaf etdirməyi, səbəb-nəticə əlaqəsi qurmağı, qanunauyğunluqları müəyyən etməyi, məntiqi düzgün düşünməyi, fikirlərini ahəngdar və inandırıcı şəkildə ifadə etməyi, nəticələri səriştəli şəkildə mübahisə etməyi bilmir.

Müasir cəmiyyətin fəal şəkildə təqdim etməsinə baxmayaraq informasiya texnologiyaları, gənclər, xüsusilə tələbələr, internet istifadəçiləri həmişə onlardan səmərəli istifadə etmirlər. Təhsil informasiya sahəsi kifayət qədər aşağı keyfiyyətli hazır "fırıldaqçı" məhsullar, yazılı esselər, kurs işləri, tezislər və hətta tədris materialışübhəli məzmun. İndiki gənclik ilkin mənbələrdən istifadə etməyə hazır deyil, ixtisar edilmiş, heç kimin şərh etmədiyi versiyalardan istifadə etməyə meyllidir. Gənclərin böyük əksəriyyəti minimum səylə istənilən təhsili almağa - sadəcə diplom əldə etməyə yönəlib. Təhsilə yüksək səviyyəli iddialar instrumental xarakter daşıyır, təhsil əmək bazarında perspektivli rəqabətli mövqe vasitəsi və yalnız bundan sonra bilik əldə etmək yolu kimi görünür.

Kənarda durmaq sosial məsuliyyətdə, ədəb-ərkanda, səmimiyyətdə təzahür edən sabit dünyagörüşü və mənəvi mövqedir. Gənclik, başqa şeylərdə və bütün cəmiyyətdə olduğu kimi, çaşqınlıq, baş verənləri səhv başa düşmək ilə xarakterizə olunur. O, tez-tez sərt praqmatizm, sosial yetkinlik, infantilizm, aqressivlik, paxıllıq ilə hesablanır.

Maddi rifah həyat dəyərlərinin və davranış prioritetlərinin dominant xüsusiyyəti olaraq qalır. Son zamanlar aşağıdakı tendensiya müşahidə olunur: gənclər ümumiyyətlə böyük pul kimi mənəvi və əxlaqi dəyərlərə deyil, daha çox üstünlük verirlər. Məsələn, sorğuda iştirak edən 600 gəncin 73%-i üçün maddi rifah onların həyati fəaliyyəti üçün stimuldur. Əksəriyyət üçün var-dövlət əldə etmək bacarığı insan xoşbəxtliyinin ölçüsüdür. Əksər gənclər üçün əməyin faydalılığı onların öz iqtisadi rifahının nailiyyətləri ilə müəyyən edilir. Üstəlik, əsas məqsəd pul qazanmaqdır və istənilən yolla, əgər bu yolla gəlir gətirsəydi və nə qədər çox olsa, bir o qədər yaxşıdır. Və buna görə də, həyatda uğur istedad, bilik və çalışqanlıqla deyil, müəssisə və pulla bağlıdır.

Gənclər arasında dəyər oriyentasiyalarının bu cür parçalanması onların mənəvi sosial-mədəni münasibətlərinin hələ də inkişaf etməmiş sabit sistemi arasında aydın şəkildə özünü göstərir. Üstəlik, dəyişən həyat (inzibati-planlı mexanizmdən bazar mexanizmlərinə keçid) yeni davranış modellərini tələb edir. "Dürüst olmaq daha yaxşıdır, amma kasıbdır", "təmiz vicdan rifahdan daha vacibdir" kimi həyat prinsipləri və "sən - mənə, mən - sənə", "uğur - hər halda" kimi həyat prinsipləri getdi. dəyəri” ön plana çıxıb. Ən sürətli zənginləşmə ilə əlaqəli iqtisadi dəyərlərin aydın bir istiqaməti var və uğur bahalı malların, şöhrətin, şöhrətin olması ilə müəyyən edilir. Bugünkü gənclərin şüurunda bazar iqtisadiyyatının yeni şəraiti ruhunda həyat məqsəd və maraqlarının reallaşdırılmasında öz gücünə motivasiyalı münasibət aydın ifadə olunur, lakin burada, bildiyiniz kimi, istənilən yoldan getmək olar.

Ailə dəyərlərinə münasibətdə gənclər müstəqilliyi və karyeranı hər şeydən üstün tutaraq yüksək status qazanırlar. Ailə, onların fikrincə, uğurlu karyera qurduqdan sonra uzun müddətə planlaşdırılır.

Ünsiyyət dəyərləri böyüdükcə uzaqlaşır. Davranışı xarakterizə edən dəyər norma və qaydalarının dəyişmə vektorunu bazar münasibətləri müəyyən edir. Sadiq dostlar, etibarlı yoldaşlar uşaqlıqda qalır. Yaxınlarınızla münasibətlər getdikcə daha çox eqoist, kommersiya xarakterli olur. Gənclik mühitində eqoist fərdi münasibət (“özü üçün”) insanpərvər münasibətdən, qarşılıqlı anlaşmadan, qarşılıqlı dəstəkdən və qarşılıqlı yardımdan yüksəkdir. Müəyyən arzu olunan statusu əks etdirən düzgün, nüfuzlu insanlarla yüksək ünsiyyət bacarıqları göstərilir.

İdarəetmənin bazar şəraitində iqtisadiyyatın xüsusiyyətləri belədir ki, köklü şəkildə yenidən nəzərdən keçirmək lazımdır:

• perspektivli həyat mövqelərini, peşəkar, idrak, sosial fəaliyyətlərində strategiyanı inkişaf etdirməyə imkan verən dəyərlər sistemi;
• mənəvi tərbiyə olan və sosial inkişafın ölçüsünü və məsuliyyət hissini xarakterizə edən təfəkkür mədəniyyəti;
• nüfuzu müxtəlif fəaliyyət sahələrində zəmanətli etibarlılığı təmin edəcək həyat tərzini formalaşdıracaq dəyər münasibətlərinin inteqrasiyası.

Dəyərlərin və dəyər oriyentasiyalarının formalaşmasına diqqət hər bir cəmiyyətin fundamental əsasına çevrilməlidir. Onlar insan həyatının sferasını, maraqlarını, ehtiyaclarını, ictimai münasibətlərini, mənəvi ideallarda, münasibətlərdə ifadə olunan əhəmiyyətini qiymətləndirmə meyarlarını müəyyən edir ki, bu da hər kəs üçün həyata xüsusi məna verir. Dəyərlər təkcə insanın həyatı üçün bələdçi deyil, onun məqsəd və istəklərini müəyyənləşdirir, həm də nizam-intizamı qorumaq və sağlam həyat tərzi nümayiş etdirmək üçün sosial nəzarət mexanizmi kimi çıxış edir.

Həyat tərzinin müsbət tərəflərini işıqlandırmaq üçün media ilə məqsədyönlü iş aparılmalıdır. Gənclər hər gün humanist məlumatlardan uzaq olan nəhəng kütləvi təbliğat axını ilə üzləşirlər. Əksər hallarda bu neqativ informasiya insanı zombiləşdirir, konkret neqativ münasibətlər yaradır və inkişaf etmir Müsbət düşüncə, sonradan ayrı-ayrı şəxslərin hərəkətləri və əməlləri kompleksinə təsir göstərir.

Dəyərlərin formalaşmasına cəmiyyətdə baş verən iqtisadi və sosial deformasiyalar da təsir göstərir. Mürəkkəb sosial hadisələr, siyasi və iqtisadi proseslərin heterojenliyi sosial idealların və dəyərlərin dəyişməsinə təsir göstərir. Əvvəllər sarsılmaz görünən prioritetlər bugünkü həyat reallıqlarını müəyyən edən başqaları ilə əvəz olunur. Görünür yeni spektr dəyər oriyentasiyaları, yəni köhnə ideallar və ənənələr məhv edilir və fərqli şəxsiyyət tipi formalaşır.

Gənclər arasında dəyərlər, maraqlar və sosial normalar sistemində yeni prioritetlər daha sonra onların şüurunda, daha sonra davranışında, fəaliyyətində və nəhayət, sosial rifahda öz əksini tapacaqdır. Gənclərin fəal həyat mövqeyi ən çox əmək, ictimai-siyasi, idrak və digər fəaliyyət növlərinin artımında, sosial mobillik, anarxist bazar şüurunun deyil, sivil məhsuldar mənalı zehniyyətin formalaşmasında. Və bu proses tənzimlənməli və idarə olunmalıdır. Və bunda obyektiv olaraq mövcud olan həyat şəraiti böyük rol oynamalıdır.

Fikrimizcə, gənclər və onların dəyər yönümləri sosioloji ədəbiyyatda çoxlu əsərlərə mövzu olan böyük, mürəkkəb və aktual problemdir. Belə nəticəyə gəlmək olar ki, sosiologiyanın bu sahəsində tədqiqatlar Rusiyanın bu gün yaşadığı böhranı həll etmək üçün lazımdır. Gənclərin subkulturası və gənclərin aqressivliyi kimi gənclər problemlərinin aspektləri arasında əlaqə göz qabağındadır. Gənclərlə sosial işin inkişafı sahəsində yalnız hərtərəfli və sistemli araşdırmalar cəmiyyətimizdə baş verən nəsillər arası münaqişənin səbəblərini anlamağa kömək edə bilər. Gənclik axtarışlarının mahiyyətini dərk etmək, gənclik mədəniyyətinin özü ilə gətirdiklərini qeyd-şərtsiz qınamaqdan imtina etmək, müasir gəncliyin həyatındakı hadisələrə differensial yanaşmaq lazımdır. Onu da başa düşmək lazımdır ki, gənc öz real imkanlarının sərhədlərini müəyyənləşdirməli, nəyə qadir olduğunu öyrənməli, cəmiyyətdə özünü təsdiq etməlidir.

Beləliklə, Boikov V.E.-yə görə, gənclərin dəyərləri – ümumi fikirlər nəyin arzu olunan, doğru və faydalı olduğuna dair ümumi gənclər tərəfindən paylaşılır. Köklü siyasi və iqtisadi transformasiyalar həm bütövlükdə cəmiyyətin, həm də ayrı-ayrı sosial qrupların dəyər-normativ bazasında dəyişikliklərə səbəb olur. Bu, ilk növbədə, gənc nəslə aiddir. Köhnə təlimatların qərəz yükü altında qalmayan gənclər, bir tərəfdən, yeni şəraitə daha tez uyğunlaşır, müvafiq olaraq, aktiv həyat strategiyasını həyata keçirmək və uğur qazanmaq şansları daha çox olur, digər tərəfdən, daha çox makrososial proseslərin nəticələrinin dağıdıcı təsirinə həssasdır.

Gənclərin konfliktli özünüdərk etməsi ictimai həyatda mövcud olan xaosun nəticəsidir müasir Rusiya. Ölkədəki mövcud vəziyyəti əhəmiyyətli uğursuzluqlar verən köhnə dəyərlər sistemi ilə yeni yaranmaqda olan yeni dəyərlər sistemi arasındakı dövr kimi müəyyən etmək olar. Bu elə bir dövrdür ki, artıq həyatın astanasında olan gənclərə hazır bir ideal qoyulmur və hər kəs öz həyatının mənasını, istiqamətini özü müəyyənləşdirməlidir. Gənclik sınaq və səhv dövrüdür sosial rollar, seçim dövrü. İqtisadi islahatların gedişində gənclik şüurunun yerləşdiyi dövlətə, onda formalaşmış sabit cərəyanlara məhəl qoymamaq transformasiya yolunda irəliləyişi dayandıra, hətta tamamilə əngəlləyə, onları ilkin plandan fərqli bir şeyə çevirə bilər.

Gənc nəslin hərtərəfli öyrənilməsi dövlət gənclər siyasətinin düzgün qurulması, səmərəli və effektiv proqramlar bu nəslin cəmiyyətə daxil olmasını asanlaşdırmaq. Gənclik hərəkatları, gənclik subkulturası, gənclərin əmək və ictimai fəallığı, gənclərin müstəqil əmək həyatına qədəm qoyması prosesi, dəyər oriyentasiyalarının dəyişməsi, subkulturalar daxilində gənclər birlikləri, gənclərin yaş qrupunun sosial-psixoloji xüsusiyyətləri və s. Sosiologiya XXI əsrin elmi adlanır. Gənclərlə bağlı son beş ildə aparılan tədqiqatlar və elmi inkişaflar cəmiyyətdə gənclər mühitində baş verən bir çox prosesləri başa düşmək imkanı verib. Alimlər yeniyetmələr, gənclər, gənc ailələrlə işdə differensial yanaşmadan və s. Sosiologiya bizə gəncləri cəmiyyətimizin bir hissəsi kimi başa düşür, “böyüklər icması” onlara ya qorxu, ya qıcıq, ya da anlaşılmazlıqla müraciət edir. Halbuki öz gələcəyi ilə maraqlanan innovativ cəmiyyət gənclərin özünüdərk etməsinə şərait yaratmalı, gənclər üzərində sosial nəzarəti düzgün həyata keçirməlidir.

Bunu Eriksondan aşağıdakı sitat təsdiqləyir: “Gənc oğlan, trapesiyadakı akrobat kimi, bir güclü hərəkətlə uşaqlıq dirəyini aşağı salmalı, tullanaraq növbəti yetkinlik dirəyinə yapışmalıdır. Aşağı salmalı olduğu və qarşı tərəfdə onu qəbul edəcək şəxslərin etibarlılığına arxalanaraq bunu çox qısa müddətdə etməlidir.

Biblioqrafiya

1. İgebayeva F.A. Dəyər Orientasiyaları müasir gənclik // Topluda: Başqırdıstan Respublikasının Ural bölgəsi: insan, təbiət, cəmiyyət regional elmi-praktik konfransın materialları. 2010. S. 80-83.
2. İgebayeva F.A. Müasir gənclik Rusiya cəmiyyətinin çevrilməsi kontekstində // Topluda: Müasir Rusiya cəmiyyətinin innovativ təhsil, humanizm və dəyər yönümləri sistemi: Ümumrusiya Elmi-Praktik Konfransının məqalələrinin problemləri və perspektivləri toplusu. Tətbiqi Elmi Tədqiqatlar Mərkəzi. 2010. S. 39-42.
3. Petrov A.V. Gənclərin dəyər üstünlükləri: diaqnostika və dəyişiklik meylləri // Sotsiol. tədqiqat. 2008. - № 2.
4. Semenov V.E. Müasir gəncliyin dəyər yönümləri //Sosial. tədqiqat. 2007 - № 4.
5. İgebayeva F.A. Ailənin formalaşmasında sosiallaşma funksiyası Şəxsi keyfiyyətlər uşaq // Texniki, iqtisadi və humanitar elmlərin aktual məsələləri. Oturdu. Beynəlxalq Elmi-Praktik Konfransın məqalələri. - Georgievsk, 2011. - S.135 - 138.
6. İgebayeva F.A. Müasir gəncliyin həyat prioritetləri.//Kolleksiyada: Şəxsiyyətin psixoloji-pedaqoji problemləri və sosial qarşılıqlı əlaqə Beynəlxalq elmi-praktik konfransın məqalələr toplusu. Penza, 2010, səh. 94-96.
7. İgebayeva F.A., Nartdinova E.R. İnternet asılılığı - müasir insanın problemi // Topluda: Dünya sivilizasiyasının müasir inkişafı mərhələsində informasiya mühiti və onun xüsusiyyətləri. Beynəlxalq elmi-praktik konfransın materialları. 2012. S. 83-85.
8. İgebayeva F.A. Müasir tələbə ailəsinin dəyərlər iyerarxiyasında təhsil. Topluda: Müasir Rusiyada və Postsovet məkanında təhsil problemləri XI Beynəlxalq Elmi-Praktik Konfrans (qış sessiyası): məqalələr toplusu. 2008. S. 25-27.
9. İgebayeva F.A. Gənclərin potensialı Başqırdıstanın davamlı inkişafı üçün ən mühüm resursdur. Topluda: Şəxsiyyət və Cəmiyyət: Fəlsəfə, Psixologiya və Sosiologiya problemləri, Beynəlxalq Elmi-Praktik Konfransın məqalələr toplusu. Penza. 2010, səh. 164-166.
10. Cherkasova T.V. Gənclər münaqişə faktorları və gənclər siyasəti haqqında. Sosial. tədqiqat. 2004. -№3.
11. İgebayeva F.A. Ailənin gənclərin dəyər yönümlərinə təsiri Kitabda: Təhsil sistemlərinin yaradıcılığı və inkişafı. Hesabatların tezisləri. 1997. S. 68-71.
12. Boykov V.E. Dəyərlər və təlimatlar ictimai şüur Ruslar // Sosial. tədqiqat. 2004. - № 7.

Hazırda rus gənclərinin dəyər sistemi keçmiş nəsillərin dəyərlərindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Gənclərin dəyər yönümləri iki əsas aspektin təsiri altında formalaşır. Bunlardan birincisi əxlaqi münasibətlərdə, humanizmdə, xeyriyyəçilikdə özünü göstərən mənəvi məzmundur. Gənclərin dəyər oriyentasiyalarına təsir edən ikinci aspekt son onilliklərdə daha aktuallaşıb - fərdiyyətçilik, maddi sərvətlər mənəvi üzərində. Müasir gənclərin həyatında əsas prioritetlər bunlardır: uğurlu karyera, ailə, dostluq, faydalı əlaqələr qurmaq, özünü yaradıcılıqda və ya hobbidə reallaşdırmaq imkanı. Semenov V.E., tədqiqatları əsasında müasir gəncliyin əsas həyat dəyərlərini vurğulayır: ailə, dostlar və sağlamlıq, maraqlı iş, pul və ədalət (sonuncu dəyərin dəyəri hazırda artır). Dini inanc yeddi əsas həyat dəyərini bağlayır. Başqa sözlə, müasir gəncliyin dəyər yönümləri ailənin yaradılması, səhiyyə, insan kapitalının formalaşması və inkişafıdır. Ən ümumiləşdirilmiş formada insan kapitalı insana investisiyalar vasitəsilə gələcəkdə daha yüksək gəlirlər əldə etməyə imkan verən bilik, bacarıq, sağlamlıq və s.

Gənclik formalaşma və inkişaf mərhələsində olan, peşəkar və peşə seçimi qarşısında duran xüsusi sosial və yaş qrupudur həyat yolu. İnsanın şəxsi inkişafı prosesində zaman keçdikcə onun daxili hərəkətverici qüvvələri daha çox əhəmiyyət kəsb edir, ona öz fəaliyyətinin vəzifələrini və istiqamətlərini, yəni dəyər yönümlərini daha müstəqil müəyyən etməyə imkan verir. Onlar fərdin inkişafı və davranışının tənzimləyicisi və mexanizmi kimi çıxış edir, məqsədlərə nail olmaq formasını müəyyənləşdirir.

Dəyər oriyentasiyaları insanların səy göstərməli olduqları məqsədlər və onlara çatmağın əsas vasitələri haqqında cəmiyyətdə paylaşılan inanclardır. Dəyər çox vaxt insan üçün ən böyük əhəmiyyət kəsb edən, ən yüksək qiyməti ödəməyə hazır olduğumuz şey adlanır. Fəlsəfi yanaşma dəyər oriyentasiyalarını şəxsiyyətin sabitliyini, müəyyən davranış və fəaliyyət növünün davamlılığını təmin edən, ehtiyac və maraqlar istiqamətində ifadə olunan şüurun əsas oxu kimi müəyyən edir. Müasir gənclərin dəyər oriyentasiyalarını nəzərə alaraq belə nəticəyə gəlmək olar ki, onların bəziləri insan kapitalının strukturunda müəyyən yer tutur. Misal üçün: keyfiyyətli təhsil- insan kapitalının tərkib hissəsi, eləcə də müasir gəncliyin dəyərlərindən biridir, çünki məzun olduqdan sonra gənclərin məşğulluğunun təminatçısı kimi çıxış edən yüksək keyfiyyətli təhsildir.

Fərdi və müxtəlif sosial qrupların dəyərlər sistemi bütövlükdə cəmiyyətin sabitliyinin əsasını təşkil edir. Məsələn: mənəvi dəyərlər hər bir insanın fərdi və bütövlükdə cəmiyyətin davranışına şəxsi məhdudiyyətlər kimi çıxış edir. Maddi dəyər yönümləri insanı fəaliyyətə, inkişafa sövq edir. İnsanlar inkişaf edirsə, bütün cəmiyyət inkişaf edir. Ona görə də fərdlərin və müxtəlif qrupların dəyər oriyentasiyalarının olması cəmiyyətin inkişafının və sabitliyinin təminatçısı kimi çıxış edir. Gənclərin dəyər yönümləri müəyyən bir cəmiyyətin ümumi iqtisadi və mədəni səviyyəsinin perspektiv inkişafı ilə birbaşa əlaqəli olan aktual dəyərlərini əks etdirir. Ona görə də indi müasir gəncliyin dəyər sisteminə çox diqqət yetirilir, çünki. o, cəmiyyətimizin gələcəyidir.

Müasir gəncliyin dəyər sistemini müəyyən etmək üçün Uzaq Şərqin bəzi universitetlərinin tələbələri arasında sorğu keçirdik (Priamur) dövlət universiteti Sholom Aleichem adına, Birobidzhan, Sakit Okean Dövlət Universiteti, Xabarovsk, Komsomolsk-on-Amur Dövlət Texniki Universiteti). Sorğuda ümumilikdə 56 nəfər iştirak edib ki, onların da 64,2 faizi (36 nəfər) qızlar, 35,8 faizi (20 nəfər) gənclər olub. Respondentlərin yaş həddi: 17-25 yaş. Cədvəl 1 anketin suallarını və təklif olunan cavabları təqdim edir.

Cədvəl 1 - müasir gənclərin dəyərlər sisteminin tərifi

1. “Dəyər istiqamətləri” termini dedikdə nə başa düşürsünüz? BİR cavab verin.	A. strateji həyat məqsədləri və ümumi dünyagörüşü qaydaları kimi qəbul etdiyi dəyərlərin insanın şüurunda əks olunması B. bu, maddi və mənəvi nemətlərin, dəyərlərin, idealların məcmusuna sabit münasibətdir, insanı onlara nail olmağa çalışır, onun davranış və hərəkətlərində rəhbər rolunu oynayır. B. fərdin və ya qrupun müəyyən ümumiləşdirilmiş şeylərə münasibətdə üstünlükləri və istəkləri insani dəyərlər(rifah, sağlamlıq, rahatlıq, bilik, vətəndaş azadlıqları, yaradıcılıq, iş və s.)
2. Aşağıdakı dəyərləri sizin üçün əhəmiyyətinə görə sıralayın:	A. material (pul, sərvət) B. mənəvi (yaradıcılıq) B. sosial (ailə, dostlar)
3. Sizcə, gələcəkdə uğur qazanmağınıza nə kömək edəcək? Zəhmət olmasa BİR cavab verin.	A. faydalı tanışlıqlar B. şəxsi keyfiyyətlər (insan kapitalı) B. yaradıcılıq D. digər (cavabınızı qeyd edin və ya MÜTLƏQ CAVAB verin)

Sorğunun nəticəsi olaraq (hər sual üçün) aşağıdakıları aşkar etdik:

1. Respondentlərin ümumi sayı arasında əksəriyyət (46,6% - 26 nəfər) dəyər yönümlərinin aşağıdakı tərifi ilə razılaşdı: strateji həyat məqsədləri və ümumi dünyagörüşü qaydaları kimi qəbul etdiyi dəyərlərin insanın şüurunda əks olunması. . Respondentlərin ən kiçik sayı (21,4% - 12 nəfər) üçüncü cavab variantını və müəyyən ümumiləşdirilmiş insan dəyərlərinə (rifah, sağlamlıq, rahatlıq, bilik) münasibətdə fərdin və ya qrupun üstünlükləri və istəkləri kimi dəyər yönümlərinin tərifini seçdi. , vətəndaş azadlıqları, yaradıcılıq, əmək və s.). . P.).

2. Maddi, mənəvi, sosial dəyərlərin əhəmiyyətini təşkil edən respondentlər fərqli cavab verdilər, lakin ümumi nəticə belə oldu: respondentlərin əksəriyyəti mənəvi dəyərləri əhəmiyyətinə görə birinci yerə qoyurlar (50% - 28 nəfər), maddi dəyərlər (30,4% - 17 nəfər) ikinci, üçüncü yerdə isə sosial dəyərlər (19,6% - 11 nəfər) qərarlaşıb.

3. Respondentlərin ümumi sayı arasında əksəriyyət (57,1% - 32 nəfər) şəxsi keyfiyyətlərinin gələcəkdə uğur qazanmasına kömək edəcəyini düşünür. Respondentlərin ən az sayı (16% - 9 nəfər) qeyd edib ki, yalnız faydalı əlaqələr onlara gələcəkdə uğur qazanmağa kömək edəcək.

A.A. Arqunov

RUSİYA GƏNCLƏRİNİN DƏYƏRLƏR OYİMLİLİYİNİN XÜSUSİYYƏTLƏRİ

Məqalədə cəmiyyətimizin keçid vəziyyəti, insanların həyatının sosial-iqtisadi və mənəvi əsaslarının böhranı ilə əlaqədar müasir rus gənclərinin dəyər yönümləri təhlil edilir.

Açar sözlər: gənclik, gənclik mədəniyyəti, dəyərlər, cəmiyyət, sosiallaşma, sosial adaptasiya, cəmiyyətin transformasiyası.

Cəmiyyətin dəyərlər sistemi bütün mürəkkəbliyi və çoxşaxəliliyi ilə sosial fəlsəfənin, sosial və humanitar elmlərin diqqət obyektinə çevrilmiş, dövrümüzün bir çox kəskin problemlərini özündə cəmləşdirmişdir. Bu problemlər arasında müasir rus gənclərinin dəyər yönümləri problemləri xüsusi yer tutur ki, bu da daha çox cəmiyyətimizin keçid vəziyyəti, onun dəyər sisteminin bu mərhələsində qeyri-müəyyənlik, sosial-iqtisadi və mənəvi böhranla bağlıdır. insanların həyatının əsasları.

Bu problemin nəzərdən keçirilməsinə, fikrimizcə, “dəyərlər fəlsəfəsi”nin formalaşmasından başlamaq məqsədəuyğundur. Müstəqil bir fəlsəfi intizam kimi dəyər nəzəriyyəsi 20-ci əsrin ortalarında yaranmışdır. "Dəyər fəlsəfəsinin" inkişafı bu əsrdə baş verən dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi ilə stimullaşdırıla bilməzdi. L.N.-nin haqlı olaraq qeyd etdiyi kimi. Stoloviçin fikrincə, dəyər anlayışı müxtəlif fəlsəfi sistemlərdə müxtəlif cür şərh olunurdu ki, bu da dəyər münasibəti prosesinin qeyri-adi mürəkkəbliyi və çoxölçülü olması ilə əlaqədar idi1.

Bununla belə, müxtəlif fəlsəfi sistemlərin dəyər probleminin dərk edilməsinə və həllinə yanaşmalarında bu cür plüralizm nizamsız və sistemsiz bir hadisə hesab edilməməli və müstəsna olaraq mənfi şəkildə qəbul edilməməlidir. Hər bir fəlsəfi əhəmiyyət kəsb edən yanaşma öz diqqətini cəmləşdirir

dəyər münasibətlərinin müəyyən aspekti üzrə. Üstəlik, seçim azadlığı verən və konkret tədqiqatın məqsəd və vəzifələrinə ən adekvat cavab verən dəyərin bu və ya digər şərhi üzərində dayanmağa imkan verən məhz bu çoxşaxəli baxış nöqtəsidir.

Bu kontekstdə bizi müxtəlif metodoloji mövqelərdən həyata keçirilən sosial-mədəni reallıq kimi dəyərin şərhləri maraqlandırır. Bənzər bir şəkildə, onlar A.F.-nin dəyərini dərk etdilər. Losev, Ya.Mukarjovski, G.G. Şpet, M.M. Baxtin və başqaları.

İnsan öz fəaliyyəti prosesində özü ilə təbiət arasında yeni sosial-mədəni dünya yaradır. Beləliklə, o, özünü təbii varlıqdan sosial-mədəni varlığa çevirir. Ya.Mukarjovski iddia edirdi ki, estetik dəyərin formalaşması prosesi həmişə ictimai münasibətlərin dinamikası ilə canlı təmasda baş verir, çünki o, onunla əvvəlcədən müəyyən edilir və eyni zamanda ona təsir göstərir2. Beləliklə, cəmiyyət özü bu və ya digər dəyərləri yaradır və onun səmərəli fəaliyyət göstərməsi üçün özü də onlara mütləq tabe olur.

Lakin cəmiyyətdə onun sosial strukturunun köklü transformasiyası, dərin siyasi, ideoloji, iqtisadi, mədəni islahatlar nəticəsində köklü dəyişikliklər baş verəndə, dəyərlər sistemi çox vaxt sınaqdan çıxmır. Ən yaxşı halda dəyişikliklərə məruz qalır, ən pis halda isə sadəcə çökür. Bəzi institutlar ənənəvi institusional mexanizmlərin yerinə başqaları tərəfindən sıxışdırılır, digərləri yaranır - mədəni plüralizm ilə xarakterizə olunan, fərqli, çox vaxt ziddiyyətli məna və mənalara yönəlmiş müasirlər. Düzgün qeyd etdiyi kimi, T.I. Yako-Vuk, yeni aksioloji reallıq köhnə infrastrukturun fraqmentləri, keçmiş mentalitet, innovativ sosial-mədəni nümunələrinin sınaqdan keçirilməsində keçid mərhələsi kimi fəaliyyət göstərməkdə davam edən sosial nizamsızlıq prosesləri sayəsində təsdiqlənir. Ona görə də bu reallığın əsas fərqləndirici xüsusiyyəti qeyri-müəyyənlikdir3.

Rusiya cəmiyyətinin həyatında baş verən köklü dəyişikliklər ümumilikdə əhalinin və xüsusən gənclərin kütləvi və fərdi şüurunda ciddi dəyişikliklərə səbəb oldu. İqtisadiyyatın çoxstrukturlu mülkiyyət formalarına əsaslanan inkişafında dövlətsizləşdirmə və bazar mexanizmlərinin yaradılması ilə əlaqədar olaraq kommersiya

iqtisadiyyatın dövlət sektorunun ictimailəşməsi, artan qloballaşma prosesləri, iki əks tendensiya formalaşır. Bir tərəfdən köhnə normalar, ideallar və dəyərlər dağıdılır, digər tərəfdən inhibə mexanizmi işə salınır, şüurun stereotipləri özünü hiss etdirir. Gənclər özlərindən asılı olmayaraq təşkil olunmuş sosial məkana daxil olurlar ki, bu da nəsillərin təbii əlaqəsini və davamlılığını pozur.

Tarix göstərir ki, cəmiyyətin gələcəyi daha çox gənclərin mövqeyindən və sosial rifahından asılıdır. Mentalitetinin xüsusiyyətlərinə görə o, sosial-demoqrafik qrupdakı dəyişikliklərə ən çox həssasdır, keyfiyyətcə yeni sosial şəraitə daha asan uyğunlaşır və buna görə də sosial-mədəni dəyişikliklərin lideri hesab olunur. Məhz buna görə də gənclər mühitində baş verən proseslərin öyrənilməsi cəmiyyətimizin strateji əhəmiyyətli vəzifəsidir.

Rus fəlsəfəsində dəyər aspektində gənclər məsələlərinə maraq 20-ci əsrin əvvəllərində yaranmışdır. və P.Sorokin adı ilə bağlıdır. “Müasir ailənin böhranı” əsərində o, gənclərin sosiallaşması və sosial-mədəni təcrübənin ötürülməsi funksiyalarını təmin edən ənənəvi ailə bağlarının qırılması problemini önə çəkir4. Bu boşluq ənənəvi dəyərlərin və əxlaq normalarının məhvinə, daha doğrusu, onların daha böyük yaş qrupunda ciddi şəkildə lokallaşdırılmasına gətirib çıxarır və gənclər mühitində onların təsir dairəsinin məhdudlaşdırılmasına gətirib çıxarır.

90-cı illərin ortalarından. 20-ci əsr gənclərin dəyər oriyentasiyalarının sosial-fəlsəfi dərk edilməsi problemi rus gənclik elminin mərkəzinə çevrilir. Müasir gənclərin həyatının dəyərlər sistemi ilə bağlı mütəmadi olaraq tədqiqatlar aparılır.

Bu baxımdan N.I.-nin rəhbərliyi altında aparılan tədqiqat xüsusi maraq doğurur. Lapin 2002-ci ildə Rusiya Elmlər Akademiyasının Fəlsəfə İnstitutu nəzdində Sosial-Mədəni Dəyişikliklərin Öyrənilməsi Mərkəzi tərəfindən. Nümunəvi seçmə əsasında "Bugünkü dəyərlərimiz və maraqlarımız" sorğusu keçirilmişdir. N.İ. Lapin əsas dəyərlərin iyerarxik modelindən istifadə etdi, burada yuxarı, ən sabit təbəqə terminal dəyərlərdən və ya məqsəd dəyərlərindən, aşağıda isə instrumental dəyərlərdən və ya vasitə dəyərlərindən ibarətdir. Terminal dəyərlərində N.I. Lapin, ilk növbədə, arzu olunan sosial münasibətləri, instrumentalda isə arzu olunan münasibətlərin həyata keçirilməsi üçün zəruri olan subyektlərin keyfiyyətlərini görürdü.

Apardıqları araşdırmalar nəticəsində N.İ. Lapina belə nəticəyə gəldi ki, əsas dəyərlərin strukturunun liberallaşdırılması istiqamətində ümumi tendensiya var. Eyni zamanda, instrumental olanlarla müqayisədə terminal dəyərlərin daha böyük sabitliyi aşkar edilmişdir. Bu, kəskin şəkildə dəyişən həyat şərtlərinə uyğunlaşma ehtiyacına cavab olaraq, rus dəyər məkanının liberallaşdırılmasının dəyər vasitələrinin və ya fərdlərin praktik keyfiyyətlərinin, yəni instrumental dəyərlərin dəyişməsi ilə başladığını göstərir.

Beləliklə, müasir Rusiya cəmiyyətində əsas dəyərlərin əsas növlərinin sosial-mədəni mənaları arasında əhəmiyyətli uyğunsuzluq yaranmışdır. Ən təsirli terminal dəyərlər ənənəvi olaraq qalır, təsirini sürətlə artıran instrumental dəyərlər isə liberal olur.

Belə bir dəyər fərqliliyi cəmiyyətdə daha əvvəl yaranmış anomaliyanı dəstəkləyir. Və qısa müddətdə N.İ. Lapinin fikrincə, onun nəticələri fərqliliyin ənənəvi terminal dəyərlərin liberal instrumental dəyərlərə sabit müxalifəti şəklində baş verməsindən və ya gələcəkdə daha mürəkkəb struktur vəd edən dialoq xarakterini qazanmasından asılıdır5. Bundan asılı olaraq rus gənclərinin müəyyən dəyər yönümləri formalaşacaq.

Onların bəzilərini bu gün Rusiya Federasiyası Gənclər İnstitutunun Tədqiqat Mərkəzinin apardığı tədqiqatların nəticələrinə əsasən müzakirə etmək olar. Onlar əsasən N.I.-nin nəticələrini əks etdirirlər. Lapin. İndiki gənclər üçün prioritet pul və pul qazanmaq, buna uyğun olaraq təhsil almaq və karyera qurmaq imkanıdır. Gənc yaxşı ailə qurmağa, yaxşı övlad sahibi olmağa (79%), maddi cəhətdən yaxşı (77%), sağlam və fiziki cəhətdən güclü (50%), öz sahəsində peşəkar (47%), azad və müstəqil (33) olmağa çalışır. %).

Gənclərin şüurunun fərdiləşməsi, şəxsi həyatın prioritetinə yönəldilməsi, cəmiyyətə və dövlətə deyil, öz gücünə və ən yaxın mühitin köməyinə arxalanması aydın şəkildə izlənir.

Eyni zamanda, O.Martyanovanın fikrincə, ilk baxışdan belə görünə bilər ki, Rusiya hazırda dəyər şüurunda inqilab yaşayır: qanunlar və bazar prioritetləri qalib gəlir, gənclər isə milli mədəni dəyərləri dəstəkləməyən Qərb davranış nümunələrinə əməl edirlər. . Ancaq bunlar xarici

Gənc nəslin dəyərlərin yönləndirilməsinin əlamətləri ilkin deyil, yalnız ikinci dərəcəli dəyərlərə təsir göstərir6.

Buna baxmayaraq, bir çox tədqiqatçılar bu yanaşmanı bölüşməyə meylli deyillər. Məsələn, E.Omelçenkoya görə, bazara keçid insanlar arasında instrumental, bazar münasibətlərinin inkişafını şərtləndirir, şəxsi münasibətlər getdikcə daha çox işgüzar münasibətlərlə əvəz olunur. Birlikdə götürsək, maddi sərvətlərin şəxsiyyətlərarası münasibətlərin formalaşmasında əhəmiyyəti dörd dəfə, əhəmiyyəti isə artmışdır mənəvi xarakter yeddi dəfə azalıb. Beləliklə, indiki gənclərin şüurunda maddi amillər həyatlar əxlaqi və ideoloji həyatlardan üstün olmağa meyllidir7.

Buna baxmayaraq, indiki gəncliyi öyrənərək tələsik nəticə çıxarmaq, mənəviyyatla məşğul olmaq, hətta onu “pis” və ya “yaxşı” kimi qiymətləndirmək olmaz. Mənzərəni daha aydın görmək və gənclər mühitində baş verən prosesləri daha dərindən dərk etmək üçün gəlin gənclərin sosiallaşdığı sosial-mədəni mühiti təhlil edək.

Sosial transformasiyalar mədəniyyət sahəsi Rusiya cəmiyyəti bazar münasibətləri sisteminin formalaşması ilə bağlıdır. Sürətlə dəyişən sosial şəraitə uyğunlaşma zərurətindən yaranan sosial sistemin qeyri-sabitliyi kontekstində baş verən sosial dəyişikliklər ictimai həyatın bir çox sahələrinin islahatlarına səbəb oldu. Müasir Rusiyadakı işlərin vəziyyətini müzakirə edərkən, N.N.-nin haqlı olaraq qeyd etdiyi kimi, ən çox yayılmış düstur. Volkovun sözlərinə görə, “Rusiya cəmiyyəti böhran içindədir”8.

Bir çox tədqiqatçılar razılaşırlar ki, böyük ölçüdə Rusiyadakı böhran onun mənəviyyatının təkamülündə çıxılmaz vəziyyətdən başqa bir şey deyil. Ölkədəki vəziyyəti təsvir edən N.E. Pokrovski yazır: “Əslində cəmiyyətimizdə əxlaqi göstərişlərin vahid sahəsi məhv edilib. Nəyin yaxşı və pis, əxlaqi və əxlaqsız, ədalətli və ədalətsiz olduğu haqqında fikirlər son dərəcə parçalanmışdır və çox vaxt sırf qrup maraqlarını əks etdirir”9.

Rusiya cəmiyyətinin böhranı müəyyən həyat tərzinin və düşüncə tərzinin dağılmasıdır. Ona görə də dəyər sisteminin böhranı ilə bağlı dünyagörüşü böhranı xüsusilə kəskindir. Bir tərəfdən mənəvi itki, digər tərəfdən isə yeni dəyərlər sisteminin aktiv axtarışı Rusiyadakı mövcud sosial-mədəni vəziyyəti xarakterizə edir. Təqdim olunan şəkil gənclərin dəyər oriyentasiyalarının oriyentasiyası və yenidən istiqamətləndirilməsinin baş verdiyi fondur.

Gənclərin dəyər yönümlərindəki dəyişikliklər sosial münasibətlərin təkamülünün mahiyyətcə obyektiv prosesi ilə əlaqələndirilir. Və narahatlığa səbəb olan transformasiya prosesinin özü deyil, onun necə baş verməsi, hansı istiqamətdə olmasıdır.

Müasir gənclik sosial sistemin dağılması zamanı, birincisinə inam yarandıqda ictimailəşdi sosial institutlar və bir çox cəhətdən ictimai dəyərlərə. Yeni nəsil praktiki olaraq ənənəvi dəyərlərin və sosial normaların assimilyasiyasından, hakimiyyətə və sosial institutlara hörmətdən, yaşlı nəsillərin keçmiş təcrübəsini mənimsəməkdən azad oldu. K.Muzdıbayevin haqlı olaraq qeyd etdiyi kimi, belə “azadlıq” gənc nəsildə normativliyin və qanunçuluğun zəifləməsinə səbəb olmaya bilməzdi10.

Rusiyada müəyyən dərəcədə müvəffəqiyyətlə qurulan bazar üçün vacib olan gənclərin keyfiyyətlərinin inkişafı çaşqınlıqla bitişikdir - baş verənləri başa düşməmək, hakimiyyətə artan inamsızlıq. Total böhran gənclər arasında dərin dünyagörüşünün pozulması vəziyyəti yaradıb və vəziyyətin öz-özünə həll olunacağına ümid etmək lazım deyil. Dəyərlərin iyerarxiyası və məna sistemləri artıq bütün gənclər üçün ümumi deyil. Normativliyin məhv edilməsi ümumi qəbul edilmiş davranış qaydaları kimi mədəni və etik sosial normaların parçalanmasında özünü göstərir. M.Yu-ya görə. Lokovun sözlərinə görə, son onilliklər ərzində gənclərin davranış norma və nümunələrinin gizli aşınması baş verib ki, bu da ənənəvi dəyərlərin nəsillərarası ötürülməsinin mövcud mexanizmini deformasiya edib11.

Mövcud şəraitdə bir gənc getdikcə daha çox müstəqil bir subyekt kimi həyatını həyata keçirir, mövcud malların və məlumatların bolluğu, təklif olunan bir çox dəyər və həyat tərzi arasında müstəqil seçim edir. Bununla belə, sabit dəyər və mənəvi imperativlərin olmadığı bir şəraitdə gəncləri obyektiv olaraq yeni əhəmiyyətli modellər axtarmağa məcbur edən öz müqəddəratını təyinetmə ehtiyacı həm sosial təcrübənin, həm də gənclərin şüurunun mozaikasını və parçalanmasını artırır. arasında ziddiyyətli dəyər dünyalarının yaranmasına.

Müasir gənclərin sosiallaşması artıq dəyərlərin qarışıq postmodern mədəniyyəti şəraitində həyata keçirilirdi. Və nəticədə, bir gənc, açıq-aydın münasibətdə mövqeyini təyin edə bilmir

mövcud aksioloji sistemlər, özünü identifikasiya modelini formalaşdıra bilmir.

Bir çox tədqiqatçıların fikrincə, postmodern mədəniyyətdə ictimailəşən insan nəinki hər hansı əxlaqi göstərişlərdən məhrumdur, həm də şəxsiyyətini müəyyən dəyər sistemləri ilə eyniləşdirə bilmir, yəni özünü özü kimi tanıya bilmir. Beləliklə, aydın başa düşülən dəyər prioritetlərinin olmaması ona gətirib çıxarır ki, bir gənc mənəvi cəhətdən hər hansı bir davranış strategiyasını seçə bilər, lakin eyni dərəcədə mümkün olanlardan hər hansı birinin lehinə seçim etmək üçün heç bir dəyər əsasları yoxdur.

Müasir gəncləri əxlaqsızlıqda və mənəviyyatsızlıqda ittiham edənlər çox mühüm bir detalı gözdən qaçırırlar: bu gün bizim gənclik tamamilə və tamamilə müasir mədəniyyətin məhsuludur. Müasir cəmiyyətdə, xüsusən də mədəniyyət sferasında baş verən böhran prosesləri nəticəsində biz təbii olaraq dəyər şüuru deformasiyaya uğramış və bütövlükdə qeyri-sabit dəyərlər sistemi olan “böhran” gəncliyi əldə edirik. Cəmiyyət özü qeyri-müəyyən, bəzən isə tamamilə situasiyalı aksioloji sistemə malik gənclər yaradır.

Bununla belə, gənclərin indiki davranışlarını tam əsaslandırmaq, bu və ya digər həyat strategiyasını seçmək məsuliyyətini onlardan götürmək əsassız olardı. Gənclərin dəyər oriyentasiyalarının formalaşması problemi onun sosiallaşmasının spesifik prosesindən başqa bir şey deyildir ki, bu da iki ayrılmaz sistemin qarşılıqlı əlaqəsinin ayrılmaz nəticəsidir: bir tərəfdən fərdə, digər tərəfdən isə fərdə təsir edən cəmiyyət. , cəmiyyətin əvvəlki təcrübəsini, normalarını, dəyərlərini və ənənələrini aktiv və seçici şəkildə mənimsəmək. Eyni zamanda, seçim azadlığı ilə bağlı hər şey ilk baxışdan göründüyü qədər sadə və şəffaf deyil. Bu kontekstdə iki aspektə diqqət çəkmək istərdim.

Birincisi, gənclərin seçim azadlığından danışarkən qeyd etmək lazımdır ki, onların azadlığı çox şərtlidir. Onlar yalnız yerləşdikləri mədəni məkan daxilində azaddırlar, yalnız müəyyən cəmiyyətdə müəyyən mədəniyyətin onlara təklif etdiyi həyat ssenariləri və davranış nümunələri arasından seçim edirlər. Amma bu müddəa demək olar ki, istənilən cəmiyyətə şamil edilirsə, ikinci aspekt yalnız müasir postmodern cəmiyyətə aiddir. Postmodern mədəniyyət, eyni zamanda bir çox fərqli davranış və üslub təklif edir

həyat gəncləri tərksilah edir, onları çaşqınlıq vəziyyətinə salır. Dəyərlərin heç bir iyerarxiyasının olmaması baxımından gənclər həyat strategiyaları üçün alternativ imkanların bolluğu qarşısında “çarəsiz” olurlar. Gənclərə seçim azadlığı verən cəmiyyət onlara bu və ya digər həyat ssenarisinə üstünlük verməyə imkan verəcək dəyər əsasları vermədi, onlara öyrətmədi, həyatlarında belə mühüm seçimin necə edilməsini təklif etmədi.

Müasir Rusiyada haqqında çox danışılan mənəviyyat böhranı, öz milli ideallarına sadiqliyin cəmiyyətin modernləşdirilməsi zərurəti ilə ziddiyyət təşkil etdiyi zaman şəxsiyyət böhranı şəklini alır.

Bu vəziyyət qloballaşma prosesinin sürətlənməsi ilə daha da kəskinləşir. Güclənməsi yerli mədəniyyətlərin dəyərdən düşməsinə və mənəvi həyatın transkultural formalarına keçidə səbəb olan qloballaşma proseslərinin təsiri altında gənclər ənənəvi mədəniyyət dəyərlərindən Qərb sisteminə əsaslanan müasir gənclik subkulturası nümunələrinə istiqamətlənirlər. dəyərlərdən. Bütövlükdə əhalinin mədəni səviyyəsinin davamlı olaraq aşağı düşməsi, Rusiyada yaşayan millətlərin və millətlərin mədəni parçalanması fonunda Qərbə yönümlü rusların yeni nəsilləri yetişdi. mədəni dəyərlər və həyat tərzi, öz doğma ölkəsinin tarixi və mədəniyyətinin zənginliyini lazımi səviyyədə bilməyən və lazımınca qiymətləndirməyənlər12.

Qloballaşma "Qərbləşmə" termini ilə işarələnən Qərb (ilk növbədə Amerika) modelinə uyğun olaraq cəmiyyətin bütün aspektlərinin, xüsusən də dəyər xüsusiyyətlərinin birləşməsində ən aydın şəkildə özünü göstərir. Bu prosesin ən mənfi cəhətlərindən biri həm muxtar ictimai formasiyalarda (millətlərdə, millətlərdə və s.), həm də vahid fərddə fərdiliyin təzahür imkanlarının məhdudlaşdırılmasıdır. Qərb dünyasında müasir qiymətləndirmə sistemi insanı onun həyata keçirilməsində uğuruna uyğun olaraq xarakterizə edir sosial funksiyalar gəlir səviyyəsində aydın şəkildə ifadə olunur. Nəticə etibarı ilə əksər qüvvələr, zaman və vasitələr müasir insan Kütləvi informasiya vasitələri ilə kənardan tətbiq edilən hansısa ideal sosial statusun arxasınca xərcləyir.

Bütün bunlar gənclərə depressiv təsir göstərir və özünü həyata keçirmə ehtiyacı onlar üçün ən aktual məsələlərdən biri kimi çıxır. Və cəmiyyət nə qədər xarici vahidliyə və rasionallığa can atırsa, bu, bir o qədər aydın olur

şüuraltı ehtiyac və daha təhlükəli və antisosial xarakter onun ifadə formalarını alır. Zahirən ümumi rifaha can atan qlobal cəmiyyət daxili ziddiyyətlərlə getdikcə daha çox parçalanır. Bu cəmiyyətin paradoksu ondadır ki, ağıla arxalanaraq, eyni zamanda həm birləşməyə və birləşməyə, həm də məhvə və müxtəlifliyə can atır13.

Lakin bütün dünyanı vahid standartlara - Qərb standartlarına uyğunlaşdırmaq mümkün deyil, Qərb sivilizasiyasına mənsub olmayan milyonlarla insanın tarixini və mədəniyyətini bir gecədə üstündən xətt çəkmək, bu ənənələrdən və adətlərdən imtina etmək mümkün deyil. əsrlər boyu təkamül keçirmiş və vahid vahid mədəniyyət məkanını təşkil etmişdir. Məhz qloballaşmanın belə şəraitində ənənəvi psixi strukturların yeni qlobal sosial-mədəni nümunələr və həyat tərzləri ilə qarışması nəticəsində daxili ziddiyyətlərlə səciyyələnən müasir gənclərin aksioloji oriyentasiyası formalaşır.

Bununla belə, qloballaşma prosesini yalnız qara rənglərlə təsvir etmək yanlış və çox birtərəfli olardı. Qloballaşma, üstəlik, zəruri və faydalıdır, lakin ilkin elan edilmiş paradiqmanın dəyişdirilməsi şərti ilə mümkündür. Müxtəlif xalqların özünəməxsus milli xüsusiyyətlərinin birləşməsinə və yuyulmasına deyil, milli adət-ənənələrin ziddiyyət təşkil etmədiyi, əksinə onları üzvi şəkildə tamamlayaraq vahid mədəniyyət məkanını birləşdirən ümumi bəşəri dəyərlərin inkişafına çalışmaq lazımdır.

Və bu kontekstdə mən L.N.-nin inkişaflarına müraciət etmək istərdim. Stoloviç. O, dəyərlər sistemini nəzərdən keçirməyə prinsipial mühüm sual verməklə başlayır: “Ümumbəşəri bəşəri dəyərlərin mövcudluğu insan cəmiyyətinin milli-etnik, sosial-sinfi, dini-konfessional parçalanmasına uyğundurmu? Fərqli sosial və tarixən formalaşmış icmalara mənsub olan insanlar “şərəf”, “vəzifə”, “yaxşı” və s. dəyər anlayışlarına müxtəlif məzmunlar qoysalar, ümumiyyətlə, ümumbəşəri dəyərlərdən danışmaq olarmı?”14. Və o, öz sualına Aristotelin bu fikri mükəmməl ifadə edən sözləri ilə cavab verir: “Təbiət etibarilə ədalətli və ədalətsiz, hamı üçün ümumi olan, bütün xalqlar tərəfindən belə tanınan bir şey var, hətta aralarında heç bir əlaqə və razılaşma olmasa belə. Bununla bağlı” 15.

Ümumbəşəri dəyərlər milli, fərdi, kollektiv və qrup dəyərləri ilə qarşılıqlı əlaqədədir.

Onlar bu yerli dəyərlər vasitəsilə ifadə olunur. İnsani dəyərlərlə yerli dəyərlər bir-birini dialektik şəkildə tamamlayır.

Beləliklə, qloballaşma paradiqmasının dəyişməsi onun vektorunu elmi-texniki tərəqqi çərçivəsində bəşəriyyətin rifahını yüksəltməklə onun inkişafına yönəlmiş diqqətdən qlobal cəmiyyətin yaradılmasında ifadə olunan yeni prioritetə ​​köçürməkdən ibarət olmalıdır. unikal şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin təzahürünü, müxtəlif mədəniyyətlərin bir-birinə nüfuz etməsini və qarşılıqlı zənginləşməsini və ümumi bəşəri dəyərlərin inkişafını maksimum dərəcədə artırır.

Ümumilikdə deyə bilərik ki, hər bir yeni dövr öz təbii-tarixi inkişafında keçmişin, onun mənəvi dəyərlərinin yenidən qiymətləndirilməsi ilə başlayır. Bu, sosial münasibətlərin təkamülünün və bütövlükdə cəmiyyətin inkişafının təbii prosesidir. Nəsillər dəyişir, dəyər sistemləri də buna uyğun dəyişir. Hər bir sonrakı nəsil aksioloji sistemə yeni bir şey gətirir. Rus gənclərinin dəyər oriyentasiyası bu gün xüsusi tarixi şəraitdə baş verir. Və bununla bağlı düşünmək lazımdır ki, gənclərin dəyər oriyentasiyalarının transformasiyası necə baş verir, hansı tendensiyalar üstünlük təşkil etməyə başlayır, buna necə və nə dərəcədə təsir etmək olar?

Transformasiya edən cəmiyyət və gənclərin mənəvi həyatının sosial-mədəni tənzimlənməsi mexanizminin qeyri-sabitliyi şəraitində gənclərin mənəvi həyatının dəyişməsində üstünlük təşkil edən tendensiyalar aşağıdakılardır: 1) gənclərin şüurunun diferensiallaşdırılması və fərdiləşdirilməsi; 2) praqmatizasiyada, mənəvi dəyərlərin qeyri-maddidən maddiyə, sondan instrumental istiqamətə yönləndirilməsində özünü göstərən dəyər-normativ şüurun rasionallaşdırılması; 3) gənclər mühitində özünütənzimləmənin mənəvi əsaslarının korroziya prosesi kimi başa düşülən şüurun deetizasiyası; 4) liberal özünüinkişaf dəyərlərinin lehinə öhdəlik dəyərlərinin qəbulundan uzaqlaşma və özünü həyata keçirmə strategiyalarından həzz alma 16.

Buna bir çox cəhətdən artan qloballaşma prosesləri və müasir postmodern mədəniyyətin xüsusiyyətləri kömək edir ki, bu da gənclərdə qeyri-müəyyənlik hissinə səbəb olur və bu, təkcə deformasiyaya deyil, sosial-mədəni tənzimləmə mexanizmlərinə ikili təsir göstərir. həm də mənəvi dəyərlərin yenidən istiqamətləndirilməsinə, buna uyğun olaraq hazırda mənəvi həyatın deqradasiyası prosesinin ləngiməsi, "donması" baş verir.

cəmiyyətdə dəyər-normativ nizamın ümumi yenidən qurulması. Ona görə də söhbət daha çox mənəvi dəyərlərin çürüməsindən və gənclərin mənəviyyatının olmamasından deyil, çoxluqdan və gənclərin mənəvi həyatının başqa əsaslarla canlanmasından gedir17.

Beləliklə, bir dəyərdən digərinə çətin keçid, köhnə sosial-mədəni qanunauyğunluqları və yeni yaranan dəyərləri birləşdirən sintetik dəyər-normativ sistemlərin formalaşması baş verir.

Qeydlər

1 Stoloviç L.N. Ümumbəşəri dəyərlər haqqında // Fəlsəfə sualları.

2004. No 7. S. 87

2 Mukarjovski Ya. Estetika və sənət nəzəriyyəsi üzrə tədqiqatlar. M., 1994. S. 93.

3 Yakovuk T.İ. Gənclərin mənəvi həyatının sosial-mədəni tənzimlənməsində qeyri-müəyyənlik amili: Dissertasiyanın avtoreferatı. dis. ... Dr. Soc. Elmlər. M., 2006. S. 3.

4 Sorokin P.A. Seçilmiş əsərlər. M., 1994. S. 115.

5 Lapin N.İ. Rusiya vətəndaşları özlərini necə hiss edirlər, Rusiya vətəndaşları nəyə can atırlar/"Bugünkü dəyərlərimiz və maraqlarımız" monitorinqinin nəticələrinə görə // Sosioloji tədqiqat. 2003. No 6. S. 30.

6 Martyanova O. Müasir rus gəncliyinin sosial dəyərləri [Elektron resurs] // "Petrozavodsk Universiteti" qəzeti - Elektron. data. - Petrozavodsk, 1995-2008. - Giriş rejimi: http://www.petrsu.rU/Structure/NewsPaper/2002/0524/5.htm, pulsuz. - Başlıq Ekrandan. - Məlumatlar 26.04.08-ci il tarixinə uyğundur.

7 Omelchenko E. Rus gəncləri əsrin əvvəlində // Moskva Dövlət Universitetinin bülleteni. 8-ci seriya: “Tarix”. 2005. No 3. S. 90.

8 Volkova N.N. Sosial-mədəni böhran kontekstində gənclərin dəyər yönümlərinin formalaşması // Sosial işin yerli jurnalı.

2005. No 1. S. 20.

9 Pokrovski N.E. Rusiya qiymətlilərinin tranziti; reallaşdırılmamış alternativ, anomiya, qloballaşma // Ənənəvi və yeni dəyərlər: siyasət, cəmiyyət, mədəniyyət. M., 2001. S. 51.

10 Muzdybaev K. Müasir gəncliyin həyat strategiyaları // Sosiologiya və Sosial Antropologiya Jurnalı. 2004. No 1. S. 187

11 Lokova M.Yu. Müasirləşən Rusiya cəmiyyətində gənclərin dəyər yönümlərinin struktur transformasiyası: Dissertasiyanın xülasəsi. dis. ... cand. fəlsəfə Elmlər. M., 2007. S. 4.

12 Gənclərin mədəniyyət və incəsənət vasitəsi ilə tərbiyəsi. M., 2006. S. 4.

13 Zubarev A. Qloballaşan cəmiyyətdə şəxsi özünüdərk problemi və post-texnogen dünyagörüşünün islahatı perspektivləri.

[Elektron resurs] // "VAL" dəyişkən qloballaşma hərəkatının gənclər vətənpərvərlik hərəkatının veb-saytı - Elektron. data. - M., 2008. - Giriş rejimi: bpi://wsh%^a1-t1b.ga^Mech.pbp?op1yup=com_con1ep1&task=view&id=115&Itemid=1, pulsuz. - Zagl. ekrandan. - Məlumatlar 26.04.08-ci il tarixinə uyğundur.

14 Stoloviç L.N. Ümumbəşəri dəyərlər haqqında // Fəlsəfə sualları. 2004. No 7. S. 93.

15 Yenə orada. S. 94.

16 Yakovuk T.İ. Qeyri-müəyyənlik faktoru ... S. 24.

Rus və Avropa gənclərinin dəyər yönümləri

Yaradıcı və innovativ dəyər istiqamətləri. 15-29 yaş arası yeniyetmə və gənclərin yarıdan çoxu (53%) özlərini yeni bir şey ortaya qoymağın və hər şeyə yaradıcı yanaşmağın vacib olduğu, öz işində hər şeyi etməyi sevən insana bənzədiyini və ya hətta çox oxşar olduğunu düşünür. öz yolu ilə, öz orijinal şəkildə.

“Gənc orta əsrlərdə” (30-44 yaş) belə özünüqiymətləndirmələr daha az (48%), “yaşlı orta əsrlərdə” daha az (46%) olur. Bununla belə, bu iki orta yaş qrupu ən gəncdən bir qədər fərqlənir - 5 - 7%. Yalnız ən yaşlı qrup kəskin şəkildə fərqlənir: 60 yaş və yuxarı, onun üçün müvafiq rəqəm cəmi 31% təşkil edir ki, bu da ən gənc qrupdan 22% azdır.

Bununla belə, ESS layihəsində iştirak edən digər ölkələrin fonunda rus gəncləri yüksək innovasiya dərəcəsi ilə seçilmir. Bu göstəriciyə görə (53%) ölkəmiz 28 ölkə arasında cəmi 20-ci yeri tutub. Maksimum nisbət Kiprdə (89%), minimum Fransadadır (42%). Yenilik dərəcəsi baxımından Avropa fonunda rus gəncləri maksimumdan daha çox minimuma yaxındır.

Şəxsi zənginləşdirməyə diqqət yetirin. Bu aspektdə rus gəncləri yaşlı yaş qruplarından kəskin şəkildə fərqlənir. Bu oriyentasiya 30 yaşdan aşağı rusiyalı respondentlərin demək olar ki, yarısı üçün xarakterikdir (47%). Bu, 45-59 yaş arası respondentlərdən iki dəfə (25%) və 60 yaşdan yuxarı yaşlı insanlardan (12%) dörd dəfə çoxdur.

Gənclər arasında zənginləşmək istəyinə görə (47%) ölkəmiz 28 ölkə arasında yalnız Latviya (54%), Türkiyə (53%) və Yunanıstandan (48%) geri qalaraq dördüncü yerdə qərarlaşıb və demək olar ki, eyni səviyyədədir. İsraillə (həmçinin 47%, Rusiya ilə fərq yüzdə ondadır).

Maraqlıdır ki, sərvət nisbətən kasıb (Avropa standartlarına görə) dövlətlərdə yaşayan gənclərin dəyər sistemində yüksək yer tutur. Eyni zamanda, zəngin və firavan ölkələrdə (İsveç, Belçika, İsveçrə, Fransa, Hollandiya, Norveç) gənclərin yalnız 13-14%-i şəxsi zənginləşməyə yönəlib, Finlandiyada isə daha az - 10%. Bu, Avropada minimum göstəricidir - bizdən beş dəfə aşağıdır.

Sosial ədalət və bərabərliyə diqqət yetirin. 30 yaşdan aşağı gənc ruslarda bu oriyentasiya 30-44 yaşlı nəsil (60%) kimi ümumidir (59%). Bu, 45-59 yaş (66%) və 60 yaş və yuxarı (71%) ilə müqayisədə bir qədər azdır.

Lakin bu göstəricidə nəsillər arasında fərq çox da böyük deyil və rus gənclərinin böyük əksəriyyəti (demək olar ki, 60%) üçün sosial ədalət dəyərlər sistemində mühüm yer tutur.

Lakin bu göstəriciyə görə Rusiya ESS layihəsində iştirak edən 28 ölkə arasında sonuncu yerlərdən birini (25-ci) tutur. Yalnız Estoniya (58%), Latviya (56%) və Ukraynada (54%) gənclər sosial ədalətə daha az əhəmiyyət verirlər və bu ölkələrin göstəriciləri ilə Rusiya Federasiyasının göstəriciləri arasındakı fərqlər statistik göstəricilər çərçivəsindədir. səhv.

Eyni zamanda, Avropa ölkələrinin böyük əksəriyyətində gənclərin sosial ədalətə yönəlməsi bizdəkindən qat-qat yüksəkdir və bu fərqlər statistik baxımdan əhəmiyyətlidir.

Şöhrətpərəstlik. Müvəffəqiyyətə istiqamətlənmə və şəxsi qabiliyyətlərinin ictimai tanınması kimi başa düşülən iddialılıq gənc həmvətənlərimizin yarıdan çoxuna (54%) xasdır. 30-44 yaş qrupunda bu rəqəm bir qədər aşağıdır və düz 50% təşkil edir. 45-59 yaşda (42%) və xüsusilə 60 yaşdan sonra (32%) daha da azdır.

Bir növ ambisiya göstəricisi kimi çıxış edə bilən bu göstəriciyə görə, rus gəncləri 28 gənc arasında 11-ci yeri tutur. Dəyişmə diapazonu kifayət qədər genişdir - Finlandiyada 30%-dən İsraildə 79%-ə qədər.

Rusiyada bu göstərici siyahının ortasında olan ölkələrlə müqayisədə bir qədər yüksəkdir: Polşa (50%, 14-cü yer) və Belçika (49%, 15-ci yer). Orta, daha doğrusu orta, yəni. 28 ölkə üzrə orta səviyyə 49,5% təşkil edir (28 ölkə arasında 14-cü və 15-ci yerləri tutan ölkələr arasında arifmetik orta göstərici). Gənc ruslar arasında ambisiya göstəricisi bu orta dəyərdən bir qədər yüksəkdir, lakin fərq əhəmiyyətli deyil. Bu suala verilən cavablara əsasən, ölkəmizdə gənclərin ambisiya dərəcəsi orta Avropa səviyyəsinə uyğundur.

Bununla belə, ambisiya dərəcəsini başqa suala verilən cavablarla da qiymətləndirmək olar. Gənc rusiyalıların təxminən üçdə ikisi (63%) özlərini çox uğurlu olmağın qayğısına qalan və insanların onun nailiyyətlərini tanıyacağına ümid edən biri kimi hesab edir.

Orta və xüsusilə yaşlı nəslin nümayəndələri bu portretdə özlərini daha az tanıyırlar: 30-44 yaşda - respondentlərin 49% -i, 45-59 yaşlarında - 40, 60 yaşdan sonra - cəmi 27%.

Bu sualın cavabları ilə rus gənclərinin ambisiya dərəcəsini müəyyən etsək, o zaman ölkəmiz 7-ci yerdədir. Müqayisə üçün qeyd edək ki, minimum göstərici Fransada (28-ci yer, 21%), maksimum İsraildə (1-ci yer, 84%) qeydə alınıb. Macarıstanda (14-cü yer, 55%) və Danimarkada (15-ci yer, 54%) orta göstəricilər bizdən nəzərəçarpacaq dərəcədə aşağıdır.

Buna görə də, rus gənclərinin ağlabatan ambisiya dərəcəsi çox yüksək kimi qəbul edilməlidir.

Şöhrətpərəstliyin daha bir göstəricisi müəyyən edilə bilər - şəxsi nailiyyətlərdən asılı olmayaraq sosial tanınma və nüfuzlu status istəyi. IN bu məsələəsassız ambisiyalardan danışa bilərik.

Rus gənclərinin yarıdan çoxu (56%) özlərini hörmət edilməsi vacib olan və insanların onun dediyi kimi etməsini istəyən bir insana bənzədiyini düşünür. Lakin ambisiyanın digər parametrlərindən fərqli olaraq, bu halda gənc, orta və yaşlı yaşlarda göstəricilər demək olar ki, eynidir: dalğalanmaların diapazonu 52%-dən 56%-ə qədərdir, belə fərqlər statistik əhəmiyyət kəsb etmir.

Bu vəziyyətdə, sual bir insanın bəzi şəxsi qabiliyyətlərinə və nailiyyətlərinə görə hörmət edilməsini istəməsinə diqqət yetirmədi. Bir çox yaşlı insanlar, sadəcə, yaşlarına və həyat təcrübələrinə görə hörmət olunmaq və öz fikirləri ilə nəzərə alınmaq istəyirlər. Özlərinə qarşı hörmətsizliyi gənclərdən daha az ağrılı qəbul edirlər.

Gənc ruslar hər hansı şəxsi nailiyyətlərindən asılı olmayaraq, sosial tanınma və nüfuzlu status istəyinə görə 28 ölkə arasında (56%) beşinci yeri tuturlar. Bu göstəricidə Rusiyanı yalnız Türkiyə (71%), İsrail (70%), Yunanıstan (67%) və Latviya (58%) qabaqlayır. Siyahını Fransa, Portuqaliya, Estoniya, Finlandiya və Bolqarıstan qapayır (sonuncular müvafiq olaraq 16% və 28-ci yerdədir). Rusiya siyahının ortasındakı ölkələri xeyli qabaqlayır: Çexiya (14-cü yer, 37%) və Xorvatiya (15-ci yer, 36%).

Heç bir şəxsi nailiyyətlərlə əlaqəli olmayan əsassız ambisiya (56%) baxımından rus gəncləri 28 ölkə arasında 5-ci yerdədir. Bu göstərici orta Avropa səviyyəsindən çox (18-19%) yüksəkdir.

Ehtiyatlılıq təhlükəsizlik yönümlü davranış kimi. Rus gəncləri yaşlı insanlara nisbətən daha az ehtiyatlıdır, xüsusən 45 yaşdan sonra (30-44 yaşlı respondentlər qrupunda şəxsi təhlükəsizlik 70%, 45-59 yaş - 76, 60 yaş və yuxarı - 77% üçün mühüm yer tutur. ). Bununla belə, hətta 15-30 yaş arası yeniyetmələr və gənclər arasında, demək olar ki, üçdə ikisi (63%) təhlükəsiz mühitdə yaşamaq və onların təhlükəsizliyinə təhlükə yarada biləcək hər şeydən çəkinmək vacib olduğunu etiraf edir.

Öz təhlükəsizliklərini öz səyləri ilə təmin etməyə çalışan respondentlərin payına görə, rus gəncləri 63% göstərici ilə 13-cü yerdədir, yəni. siyahının ortasına çox yaxındır (14-cü yer - Polşa, eyni 63%, 15-ci - Çexiya, 62%). Dəyişmə diapazonu çox böyükdür - İsveçdə 28%-dən 82%-ə qədər - Kiprdə. Bununla belə, göstəricilərin özləri müəyyən ölkələrdə təhlükəsizliyin real səviyyəsi ilə zəif bağlıdır. Bu sualın cavabları respondentlərin şəxsi davranışını xarakterizə edir, yəni. özlərinin öz təhlükəsizliklərinin qayğısına qalmağa nə dərəcədə hazır olduqları. Problemin digər tərəfi isə respondentlərin dövlətin öz şəxsi təhlükəsizliyini nə dərəcədə təmin etməsini istəməsidir.

Vətəndaşların təhlükəsizliyini təmin edən güclü dövlətə diqqət yetirin. Rusiyalı gənclərin 67%-i dövlətin güclü olmasını, öz vətəndaşlarını qoruya bilməsini və onların təhlükəsizliyini hər cəhətdən təmin etməyi istəyir. Orta və daha yaşlı insanlarda bu istək daha qabarıq şəkildə özünü göstərir (73%-dən 82%-ə qədər). Ümumiyyətlə, bu suala cavabların paylanması əvvəlki sualın cavablarının paylanmasına kifayət qədər yaxındır ki, bu da təhlükəsizliyə aiddir.

Güclü dövlət tərəfindən öz təhlükəsizliyini qorumağa yönəlmiş gənc ruslar 28 nəfər arasında 10-cu yerdədir (67%).Kipr (84%) və tamamilə başa düşüləndir, İsrail (80%). Siyahının ortasında Çexiya (15-ci yer, 59%) və Sloveniya (14-cü yer, 58%) yer alır, lakin bu ölkələrdə rəqəmlər Rusiya ilə müqayisədə nəzərəçarpacaq dərəcədə aşağıdır.

IN Rusiya Federasiyası Gənclərin (və bütün əhalinin) dövlətin güclü olmasını və vətəndaşların təhlükəsizliyini təmin etməyə yönəlməsi əksər Avropa ölkələrindən daha qabarıq şəkildə özünü göstərir.

Macəraçılıq, sürprizlər, macəra və risk arzusu. Təhlükəsizliyə dair narahatlığın əksi rus yeniyetmə və gənclərinin demək olar ki, yarısına (48%) xas olan avantürizm, sürpriz və macəra arzusudur. Orta və xüsusilə yaşlı yaşlarda macəra, sürpriz və risk axtaranların faizi xeyli azdır: 30-44 yaşda - respondentlərin 35%-i, 45-59 yaşlarında - 25, 60 və yuxarı yaşlarda - cəmi 21% .

Son iki onillikdə ölkəmizdə fırtınalı və dramatik hadisələr baş verdi ki, bu hadisələr zamanı avantürist davranışa meyilli, xüsusilə gənclər arasında çoxlu sayda şəxsiyyətlər “xalqın içinə çıxdı”. Lakin bu, 1990-cı illərə xas idi, 2000-ci ildən sonra macəraçılıq “dəbdən çıxmağa” başladı. Əvvəllər “adam kimi çıxanlar” isə gənclər də daxil olmaqla əhalinin az bir hissəsini təşkil edirdi. Bütövlükdə bütün rus gənclərini nəzərdə tuturuqsa, onlar çox mühafizəkardırlar və macəralara və macəralara az meyllidirlər.

Dəyərlər sistemində avantürizm, sürpriz və macəra həvəsi olan gənclərin payına görə ölkəmiz nəinki aparıcı ölkələrdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənməklə sondan əvvəlki, 27-ci yeri tutur (Kipr birinci yerdədir, 73%). ), həm də siyahının ortasında olan ölkələrdən (14-15-ci yerlər), yəni. Belçika və Danimarkadan (hər ikisi 57%).

Macəraçılığın başqa bir göstəricisi təkcə macəra deyil, risk ehtiva edən macəra arzusudur. Bu, macəraçılığın son formasıdır.

Rus gənclərinin hər üçdə biri (33%) özlərini macəra axtaran və risk etməyi sevən bir insan hesab edir. Orta və böyük yaşlarda riskli münasibət daha az rast gəlinir: 30-44 yaşda - respondentlərin 21% -də, 45-59 yaşda - 15-də, 60 yaşdan sonra - yalnız 10% -də. İllər keçdikcə insanlar daha diqqətli olur və bu tamamilə təbiidir.

Macəra riskli davranışa meylli gənclərin nisbətinə görə (33%) ölkəmiz 28 ölkə arasında 19-cu yerdədir.Müqayisə üçün qeyd edək ki, Latviya birinci yerdə (58%), Portuqaliya isə sonuncu yerdədir ( 22%). Siyahının ortasında İsveçrə (14-cü yer, 37%) və Finlandiya (15-ci yer, həmçinin 37%) qərarlaşıb. Gənclərimiz bu ölkələrin gənclərindən 4% geridə qalır, lakin respondentlərin sayını nəzərə alsaq, belə geriləmə əhəmiyyətli deyil.

Konformizm. Avantürizmin əksi konformizmdir, yəni. cəmiyyətdə qəbul edilmiş qaydalara (qanunlar və qeyri-rəsmi sosial davranış normaları) riayət etmək istəyi. Bu, gənc rusların 30% -i üçün xarakterikdir. Yaşlı yaşlarda konformistlərin nisbəti daha yüksəkdir: 37% - 30-44 yaşda, 40 - 45-59 yaşda, 50% - 60 yaşdan sonra. Bütün yaşlar üçün orta göstərici 40% təşkil edir.

Gənclər arasında konformizm baxımından Rusiya 28 ölkə arasında 15-ci yerdədir; "orta". Minimum göstərici (28-ci yer) - 11% - Fransaya, maksimum (1-ci yer) - 69% - Türkiyəyə, 2-ci yerdə İsrailə (52%) aiddir.

Uyğunluq Şərqi və Cənub-Şərqi Avropa ölkələri (Polşa, Rumıniya, Slovakiya, Bolqarıstan, Yunanıstan, Kipr, Ukrayna) üçün də xarakterikdir. Bütün bu ölkələrdə gənclər arasında konformistlərin nisbəti Rusiya ilə müqayisədə nəzərəçarpacaq dərəcədə yüksəkdir.

Eyni zamanda, digər cəhətləri ilə Rusiyadan çox fərqlənən Böyük Britaniya, Hollandiya, Danimarka, Finlandiya kimi bəzi Qərbi Avropa ölkələri gənclər arasında uyğunluq səviyyəsinə görə bizə çox yaxındır.

Rus gənclərinin uyğunluq dərəcəsi digər göstəricilərlə də qiymətləndirilə bilər. Gənc həmvətənlərimizin 43%-i özünü həmişə düzgün aparmağı vacib hesab edən və başqalarının qınaqına səbəb olan hərəkətlərə yol verməməyə çalışan (30-44 yaş qrupu arasında belələr var) insana bənzəyir, hətta çox oxşar hesab edir. 48%, 45-59 yaş - 59%, 60 yaş və yuxarı - 66%.

Gənclər arasında konformistlərin nisbəti orta təbəqədə və xüsusilə yaşlılarda respondentlərlə müqayisədə xeyli azdır. Eyni zamanda, bu sualın cavabları rus gəncləri arasında əvvəlki sualın cavablarından (43-ə qarşı 30%) daha yüksək dərəcədə konformizmin olduğunu göstərir. Bununla belə, uyğunluğun ilk növbədə başqalarının qınağından qaçmaq istəyi kimi qəbul edildiyi sualın bu buraxılışında gənclərimiz 28 ölkədən olan gənclər arasında eyni orta, 15-ci yeri tutur. əvvəlki sual.

Ən aşağı uyğunluq göstəriciləri (bu sualın cavablarına görə) Portuqaliyada (25%) və İsveçdə (32%) müşahidə olunur. Ən yüksək göstəricilər Türkiyə (68%) və İsraildir (66%).

“Uyğunluq” termininin özü çox vaxt neqativ qəbul edilsə də, cəmiyyətdə qəbul edilmiş qaydalara riayət etmək və başqalarının qınağına səbəb olan hərəkətlərdən qaçmaq istəyi sosial sabitliyə, hüquq-mühafizə orqanlarına və cinayətlərin azalmasına xidmət edir.

Tolerantlıq.Ölkəmizdə tolerantlıq (yəni, tolerantlıq və başqa insanların fikirlərinə diqqət yetirmək) yeniyetmələr və gənclər üçün (47%) orta və yaşlı insanlar üçün (30-44 yaş qrupunda olan respondentlər arasında) bir qədər az xarakterikdir. , tolerantlığı mühüm dəyər hesab edənlər 53%, 45-59 yaşlılar 58%, 60 yaş və yuxarılar 54% olub.

Digər Avropa ölkələri ilə müqayisədə bizim gənclərimiz məmnunluqla xarakterizə olunur aşağı dərəcə tolerantlıq: 28-dən 22-ci. Göstəricilərin diapazonu çox genişdir - Çexiyada 33%-dən İsveçrədə 79%-ə qədər.

Ölkəmizdə göstərici siyahının ortasında yer alan Fransa (14-cü yer, 58%) və Polşa (15-ci yer, 57%) ilə müqayisədə təxminən 10% aşağıdır.

Təvazökarlıq.Ölkəmizdə nəsildən-nəslə sadə və təvazökar olmaq istəyən, diqqət çəkməməyə çalışanların faizi azalır. Ümumiyyətlə, belə insanlar rusiyalı respondentlərin düz yarısını (50%) təşkil edir.

Eyni zamanda, təvazökar olmağa çalışan yaşlı insanlar (60 yaşdan yuxarı) arasında üçdə ikisi (65%), 45-59 yaş arası insanlar arasında - yarıdan bir qədər çoxu (54%), 30 yaşlı respondentlər arasında 44 yaşa qədər - artıq yarısından az (44%), 30 yaşdan kiçik yeniyetmələr və gənclər arasında - yalnız üçdə biri (33%). Trend aydındır.

Bu göstəriciyə görə gənclərimiz 28 ölkə arasında yalnız 19-cu yerdədir. Sorğunun nəticələrinə əsasən, ən təvazökarlar türklər (70%) və israillilərdir (66%), ən təvazökarlar isə norveçlilər (19%) və xorvatlardır (21%). Orta mövqeni rumınlar (14-cü yer, 37%) və almanlar (15-ci yer, 36%) tuturlar. Bu ölkələr üzrə göstəricilər bizimkindən cəmi 3-4% yüksəkdir, belə fərqlər statistik baxımdan əhəmiyyətsizdir. Güman edə bilərik ki, rus gənclərinin təvazökarlıq dərəcəsi (33%) təxminən orta Avropa səviyyəsinə uyğundur.

Hedonizm (zövq və həzz almaq istəyi) gənc rusların yarıdan çoxuna (54%) xasdır. Orta və xüsusilə yaşlılarda bu rəqəm daha azdır: 30-44 yaş qrupunda hedonizmi özləri üçün vacib hesab edənlərin 35%-i, 45-59 yaş qrupunda isə 24%-i var. , və 60 ildən sonra - yalnız 16%.

Gənclər arasında hedonizm nisbətləri (sualın bu ifadəsi ilə) Slovakiyada 33%-dən İsveçrədə 83%-ə qədər dəyişir. Rusiya 18-ci yeri (54%) tutur ki, bu da orta Avropa səviyyəsindən bir qədər aşağıdır: Finlandiya (14-cü yer, 63%), Kipr (15-ci yer, 61%), lakin ölkəmizlə bu dövlətlər arasında fərqlər azdır.

Hedonizmin başqa, bəlkə də daha vacib göstəricisi sadəcə əylənmək deyil, əylənmək üçün hər fürsətdən "doğru şəkildə" istifadə etmək istəyidir.

Gənc soydaşlarımızın demək olar ki, yarısı (46%) əylənmək və onlara həzz verən işlə məşğul olmaq fürsətini əldən vermir. Təbii ki, gənclər arasında belə insanlar orta yaşlı və yaşlı insanlardan qat-qat çoxdur: 30-44 yaş qrupu arasında belə insanlar 29%, 45-59 yaşlılar arasında 23%, 60 yaş və yuxarı - 19%.

Bununla belə, beynəlxalq fonda gənc ruslar “hedonistlər”dən daha çox “asketlərə” bənzəyirlər: onlar hedonizm istəyinə görə 28 nəfərdən yalnız 22-ci yerdədirlər.

Müstəqillik, şəxsi azadlıq və müstəqillik.Çox güman ki, o nəsillərin nümayəndələridir aktiv həyat Sovet dövründə başlamış, dövlət paternalizminə yönəlmişdi, yəni. “Onlar üçün hər şeyi hakimiyyət qərarlaşdırıb”. Bu nöqteyi-nəzərdən ölkəmizdə özünəinam, şəxsiyyət azadlığı və müstəqilliyə yönümlülük daha çox postsovet dövründə yetişmiş gənc nəsillər arasında olmalıdır.

Həqiqətən də, gənc rusların demək olar ki, üçdə ikisi (62%) üçün azad olmaq, başqalarından asılı olmamaq, necə və nə etmək barədə öz qərarlarını vermək vacibdir. Halbuki, “gənc orta əsrlərdə” (30-44 yaş) belə insanlar daha çoxdur (66%), “böyük orta əsrlərdə” (45-59 yaş) isə onların sayı eynidir. gənclik, yəni. 62%. Yalnız yaşlı respondentlər üçün (60 yaşdan yuxarı) bu dəyərlər daha az əhəmiyyət kəsb edir, lakin hətta onların arasında 52% oxşar fikirlərə malikdir, yəni. yarıdan çox.

Buna baxmayaraq, müstəqilliyə, şəxsi azadlığa və müstəqilliyə yönəlmiş gənclərin xüsusi çəkisinə görə (62%) ölkəmiz 28 ölkə arasında cəmi 26-cı yerdədir. Bu göstərici yalnız Portuqaliyada (53%) və Rumıniyada (57%) daha aşağıdır. . Əks ekstremalda Sloveniya (86%) və İsveçrə (85%) dayanır. Bu göstərici üzrə orta mövqeni Slovakiya (14-cü yer, 72%) və Macarıstan (15-ci yer, 71%) tutur. Keçmiş sosialist ölkələrindən olan həmyaşıdlarından, onlar da dövlət paternalizmi dövründən sağ çıxdılar, rus gəncləri təxminən 10% "geri qalır". Eyni zamanda, məsələn, Fransada bu rəqəm Rusiya ilə eynidir (62%). Dövlət paternalizmi çox güclü sosial təminatların olduğu Qərbi Avropa ölkələri üçün də xarakterikdir. Təbii ki, onlar şəxsi təşəbbüsü müəyyən qədər məhdudlaşdırırlar. Bununla belə, əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsi, o cümlədən gənclər üçün dövlət paternalizmi öz təhlükə və riskinizlə müstəqil yaşamaqdan daha üstündür.

Altruizm, başqalarının qayğısına qalmaq.Ətrafdakı insanlara kömək etmək və onların rifahına diqqət yetirmək istəyi 45-59 və 60 yaşdan yuxarı rusların əhəmiyyətli əksəriyyəti üçün xarakterikdir (hər iki yaş qrupunda 60%). Bir qədər az tez-tez belə bir münasibət 30-44 yaşda (53%) və daha az tez-tez - 30 yaşa qədər gənclərdə (47%) özünü göstərir.

Bununla belə, ölkəmizdə yeniyetmə və gənclər nəinki valideynləri və nənələri ilə müqayisədə, hətta əksər Avropa ölkələrindəki həmyaşıdları ilə müqayisədə daha az altruist və buna görə də daha eqoistdirlər. Gənclər arasında altruizm baxımından (yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, bu, 47%) ölkəmiz 24-cü yerdə idi. Gənclərin altruizm səviyyəsi yalnız Ukrayna, Rumıniya, Estoniya və Çexiyada daha da aşağıdır (sonuncu, məsələn, sonuncu, 28-ci yerdə, 42%). Lakin bu ölkələrlə Rusiya arasındakı fərqlər kiçikdir və statistik baxımdan əhəmiyyətsizdir. Bu göstəricidə əks qütbdə İspaniya (83%), ikinci yeri İsrail (82%), üçüncü yeri Böyük Britaniya (80%), dördüncü Kipr (77%), beşinci yeri Türkiyə ( 76%). Rusiya bu aspektdə təkcə bu dövlətlərdən deyil, həm də altruizmdə orta mövqe tutan ölkələrdən kəskin şəkildə fərqlənir: Almaniya (14-cü yer, 65%) və Finlandiya (15-ci yer, həm də 65%).

Bununla belə, ruslar üçün yaxın insanlara, xüsusən də dostlara münasibətdə altruizm, respondentlərə tamamilə yad ola biləcək ətrafdakılara münasibətdə altruizmdən daha xarakterikdir. Gənc həmvətənlərimizin 69%-i özlərini dostlarına sadiq qalmağı vacib hesab edən və özünü yaxınlarına həsr etmək istəyən bir insan hesab edir. 30-44 yaş qrupunda respondentlərin 69%-i, 45-59 yaşlılar 71%-i, 60 və daha yuxarıları 68%-i bu fikri bölüşür.

Dostlara və digər yaxın insanlara münasibətdə altruizm, belə desək, “konkret” altruizmdir. O, ümumiyyətlə, “ətrafdakı insanlara” münasibətdə “mücərrəd” altruizmdən əsaslı şəkildə fərqlənir. Bununla belə, hər iki göstəriciyə görə, rus gəncləri demək olar ki, eyni yerləri tutur, “mücərrəd” altruizmdə 24-cü, “konkret” altruizmdə isə 23-cü yerdədir.

Bu siyahıda Rusiyadan aşağı yerləri Çexiya, Ukrayna, Slovakiya, Portuqaliya və Rumıniya tutur (məsələn, Rumıniya sonuncu, 28-ci yeri tutur, 51%). Əks qütbdə - Danimarka (94%), İsveçrə, Almaniya, Belçika, İspaniya. Siyahının ortasında Sloveniya (14-cü yer, 79%) və İsveç (15-ci yer, 78%) qərarlaşıb. Rusiya hətta orta yerlərdə olan ölkələrdən də 10% “geri qalır”.

Ekologiya. 15-29 yaş arası rusiyalı respondentlərin 59%-i özlərini insanların təbiəti qorumalı və ətraf mühitə qayğı göstərməyin vacib olduğuna qəti inanan bir insan hesab edir. Bu çox yüksək dərəcə, lakin gənclər arasında ətraf mühitə baxışın əhəmiyyəti orta və yaşlı respondentlərə nisbətən daha aşağıdır: 30-44 yaş qrupunda olan respondentlər arasında 65% ətraf mühitin mühafizəsi tərəfdarlarıdır, 45-59 yaş - 78%, 60 yaş və yuxarı - 75%. Göründüyü kimi, təbii sərvətlərin tükənməsinin dərk edilməsi, eləcə də öz imkanlarının məhdudluğunu dərk etmək bir çox insana yalnız yaşla gəlir.

Gənclər arasında ekoloji (ətraf mühitin mühafizəsi arzusu) baxımından (59%) ölkəmiz orta yerdə, 28 ölkə arasında 15-ci yerdədir. Ən yüksək göstərici Yunanıstanda (78%), ən aşağı göstərici Norveçdədir (41%) ).

Mühafizəkarlıq (dini və ailə dəyərləri). IN Rusiyada adət-ənənələrə (o cümlədən dini adətlərə), eləcə də ailə adətlərinə riayət etmək üçün mühafizəkar oriyentasiya ən çox 60 yaşdan yuxarı yaşlı insanlar üçün xarakterikdir (70%), 45-59 yaş arasında bir qədər az yaygındır (62). %) və daha az - 30 ildən 44 yaşa qədər (53%). Ən azı, bu oriyentasiya yaşı 30-dan aşağı olan gənclər üçün xarakterikdir, lakin hətta bu yaş qrupunda respondentlərin demək olar ki, yarısı (47%) ona riayət edir.

Rus gəncləri ən mühafizəkar deyil. Mühafizəkarlıq dərəcəsinə görə (47%) gənclərimiz 28 nəfərdən 9-cu yerdədir.Birinci yerdə türklər (71%), ikinci yerdə israillilər (69%) qərarlaşıb. Siyahını fransızlar bağlayır (26%), sondan əvvəlki yeri portuqallar (27%) tutur.

Siyahının ortasında olan ölkələrdə - Slovakiyada (14-cü yer, 41%) və Hollandiyada (15-ci yer, 40%) - rəqəmlər bizdən cəmi 6-7% aşağıdır. Müəyyən sayda respondentlə statistik cəhətdən əhəmiyyətli (95% əhəmiyyətlilik səviyyəsində), bir qayda olaraq, 7% və ya daha çox fərqlər var. Buna görə də güman edə bilərik ki, rus gənclərinin mühafizəkarlıq dərəcəsi orta Avropa səviyyəsini bir qədər üstələyir.

Beləliklə, məqaləmizin bəzi məqamlarını təkrarlayacağıq və nəticə çıxaracağıq.

1. Yaradıcı və innovativ dəyər yönümləri baxımından rus gəncləri Avropa fonunda maksimuma nisbətən minimuma yaxındır.
2. Eyni zamanda, Avropa ölkələrinin böyük əksəriyyətində gənclərin sosial ədalətə yönəlməsi bizdəkindən qat-qat yüksəkdir.
3. Rus gənclərinin şəxsi xidmətləri və nailiyyətləri ilə əlaqəli əsaslandırılmış ambisiya dərəcəsi çox yüksəkdir (54% və ya 28-dən 11-ci yer). Bununla belə, heç bir şəxsi nailiyyətlərlə əlaqəli olmayan əsassız ambisiya (56%) baxımından rus gəncləri 28 ölkə arasında 5-ci yerdədir və orta Avropa səviyyəsindən xeyli (18-19%) yüksəkdir.
4. Öz təhlükəsizliklərini öz səyləri ilə təmin etməyə çalışan ehtiyatlı respondentlərin payına görə, rus gəncləri 63% göstərici ilə 13-cü yerdədir, yəni. siyahının ortasına çox yaxındır.
5. Rusiya Federasiyasında gənclərin (və bütün əhalinin) dövlətin güclü olması və vətəndaşların təhlükəsizliyini təmin etməsinə yönəldilməsi əksər Avropa ölkələrindən (67% və ya 28-dən 10-cu yer) daha qabarıq şəkildə özünü göstərir.
6. Ölkəmizdə gənclər arasında risklə bağlı avantürizm dərəcəsi (33%) orta Avropa səviyyəsinə yaxındır.
7. Uyğunluq ilk növbədə başqalarının mühakiməsindən yayınmaq istəyi kimi qəbul edildikdə, gənclərimiz 28 ölkədən olan gənclər arasında eyni orta, 15-ci yerdədir. “Uyğunluq” termininin özü çox vaxt neqativ qəbul edilsə də, cəmiyyətdə qəbul edilmiş qaydalara riayət etmək və başqalarının qınağına səbəb olan hərəkətlərdən qaçmaq istəyi sosial sabitliyə, hüquq-mühafizə orqanlarına və cinayətlərin azalmasına xidmət edir.
8. Digər Avropa ölkələri ilə müqayisədə gənclərimiz kifayət qədər aşağı dözümlülük dərəcəsi ilə xarakterizə olunur: 47% və ya 28-dən 22-si.
9. Rus gəncləri arasında təvazökarlıq dərəcəsi (33%) təxminən orta Avropa səviyyəsinə uyğundur.
10. Beynəlxalq fonda gənc ruslar həzz və həzz axtaran “hedonistlər”dən daha çox “asketlərə” bənzəyirlər: onlar 28-ci yerdə 22-ci yerdədirlər.
11. Eyni zamanda müstəqilliyə, şəxsi azadlığa və müstəqilliyə yönəlmiş gənclərin xüsusi çəkisinə görə (62%) ölkəmiz 28 ölkə arasında yalnız 26-cı yerdədir.
12. Ölkəmizdəki yeniyetmələr və gənclər nəinki valideynləri və nənələri ilə müqayisədə, hətta əksər Avropa ölkələrindəki həmyaşıdları ilə müqayisədə daha az altruist və buna görə də daha eqoistdirlər. Rus gəncləri arasında "mücərrəd" altruizm (ümumiyyətlə digər insanlara münasibətdə) göstəricisi 47% təşkil edir. Dostlara və digər yaxın insanlara qarşı altruizm “konkret” altruizmdir. Bu, daha çox yayılmışdır (69% -ə qarşı 47%) və "mücərrəd" altruizmdən əsaslı şəkildə fərqlənir. Bununla belə, hər iki göstəriciyə görə rus gəncləri demək olar ki, eyni yerləri tutur, abstrakt altruizmdə 24-cü, “konkret” altruizmdə isə 23-cü yerdədir.
13. Gənclər arasında ekoloji (ətraf mühitin mühafizəsinə sadiqlik) göstəricisinə görə (59%) ölkəmiz 28 ölkə arasında orta hesabla 15-ci yeri tutur.
14. Rus gənclərinin mühafizəkarlıq dərəcəsi (dini və ailə dəyərlərinə yönəlmə) 47% təşkil edir və orta Avropa səviyyəsini bir qədər üstələyir.

A.B. Sinelnikov, t.ü.f.d. iqtisadiyyat Elmlər, Dos. M. V. Lomonosov adına Moskva Dövlət Universitetinin Sosiologiya fakültəsinin Ailə və demoqrafiya sosiologiyası kafedrası.
Bu tədqiqat haqqında daha ətraflı məlumat, o cümlədən rus dilində sorğu üçün bax: www. ess-ru.ru; www.cessi.ru - Rusiyada bu araşdırmanı aparan Müqayisəli Sosial Tədqiqatlar İnstitutunun saytı (Rusiya tərəfdən layihə koordinatoru A.V. Andreenkova); İngilis dilində ESS üçün bax: www.european-socialsurvey.org
http://nessstar.ess.nsd.uib.no/webview/ saytında
Rusiya Avropada: "Avropa Sosial Tədqiqatları" beynəlxalq layihəsinin materialları əsasında / Ed. red. A.V. Andreenkova, L.A. Belyayeva. M., 2009.
Avropa Sosial Tədqiqatı: Müqayisəli kontekstdə əsas sosial, siyasi və mədəni dəyişikliklərin tədqiqi. Rusiya və 25 Avropa ölkəsi: Analitik hesabat. M., 2008; Antonov A.İ., Lebed O.L., Sokolov A.A. Rusiyada və Avropada ailə, evlilik və həyatdan məmnunluq // Familisticheskie issledovaniya. T. 2. Ailə və özünüz haqqında milyon fikir / Otv. red. A.İ. Antonov. M., 2009. S. 207-244; Sokolov A.A. Ailə - Rusiyada və Avropada münasibətlər, hərəkətlərin seçimi, nəticələri // Yenə orada. səh. 244-292; Sinelnikov A.B. Rusiyada və Avropa ölkələrində sosial yetkinlik meyarları // Sosiologiya. Rusiya Sosiologiya Assosiasiyasının jurnalı. 2009. N 1-2. səh. 80-100.
Müxtəlif ölkələrdə dəyər oriyentasiyalarının göstəricilərində çox böyük fərqlər olduğuna görə, respondentlərin hər birinin seçmələrə daxil olmaq şansının artıb və ya azaldığını nəzərə alan “dizayn çəkiləri”ndən istifadə edilməməsi qərara alınıb. "Dizayn çəkiləri" ilə çəki bu göstəricilərin dəqiqləşdirilməsinə bir qədər təsir edir, lakin bəzi əlavə hesablamaları çətinləşdirir.

UDC 316.334.2

G. B. Kosharnaya, Yu. L. Afanas'eva

MÜASİR RUS GƏNCLƏRİNİN DƏYƏRLƏR SAYIMLARI

Məqalədə müəllifin indiki gənc nəslin dəyər yönümləri ilə bağlı araşdırmasının nəticələri təqdim olunur. Gənc nəslin ətrafdakı reallığa, baş verən hadisələrə münasibəti, həyat məqsədləri və istiqamətləri təhlil edilmiş, bir sıra aktual problemlər və onların həllinə yanaşmalar müəyyənləşdirilmişdir.

Müasir Rusiya cəmiyyəti son illərdə bir sıra mühüm sosial-iqtisadi və siyasi dəyişikliklərə məruz qalmışdır. Bazara keçid həyatın keyfiyyətcə yeni iqtisadi şəraitinin yaranmasına və yeni ictimai münasibətlərin formalaşmasına, cəmiyyətin özünün strukturunda dəyişikliklərə səbəb oldu. Köklü transformasiyalar nəticəsində cəmiyyətdə bir çox ciddi problemlər yaranıb: mülkiyyət və sosial bərabərsizlik, işsizlik və cinayətkarlığın artması, mənəvi-əxlaqi dəyərlərin böhranı. İnsanların şüurunda və davranışında dəyişikliklər, həyat prioritetlərinin dəyişməsi, dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi təbii oldu.

Bu gün oldu aktual problem rusların gənc nəslinin yeni sosial reallığa uyğunlaşması və bu baxımdan bugünkü gənclərin şüurunda baş verən dəyişikliklərin öyrənilməsi xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Gənclərin ətrafdakı reallığa və baş verən hadisələrə münasibəti, həyat məqsədləri və istiqamətləri, aktual problemlər və ən əsası onların həlli yolları haqqında məlumatlara sahib olmaq lazımdır. Bu məlumatlar alimlərə gənclərin uyğunlaşma potensialını təhlil etməyə, habelə dövlət islahatlarının müəyyən nəticələrinə bu böyük qrupun sosial reaksiyalarını müəyyən ehtimalla proqnozlaşdırmağa imkan verəcək.

Məlumdur ki, Rusiya cəmiyyətindəki transformasiya prosesləri bütün gənclər nəslinin sosiallaşması və inkişafı proseslərinə güclü təsir göstərmişdir. Köhnə və sabit dəyərlər sistemi məhv edildi, gənclik uzun müddət aydın mənəvi-əxlaqi təlimatsız qaldı, ictimailəşmə prosesləri müəyyən bir istiqamət olmadan xaotik şəkildə davam etdi. 1990-cı illərin sonlarında ölkəmiz üçün böhran dövrü elmində bu məsələlərə çox diqqət yetirilmişdir.

Cəmiyyətin və şəxsiyyətin öyrənilməsi problemi görkəmli rus alimləri V. A. Yadov, A. G. Zdravomyslov, A. N. Leontievin əsərlərində geniş şəkildə təmsil olunur. M. N. Rutkeviç, N. İ. Lapin, T. İ. Zaslavskaya, V. T. Lisovski, S. N. İkonnikova sosial transformasiyalar şəraitində dəyər oriyentasiyalarını öyrənmişlər.

Ensiklopedik ədəbiyyatda dəyər yönümləri dedikdə, qrupun ehtiyaclarını ödəmək üçün obyekt, məqsəd və vasitə kimi qəbul edilən maddi və mənəvi nemətlərin məcmusuna fərdin təxmin edilən münasibəti başa düşülür. Onlar ideallarda, həyatın şəxsi mənasında ifadə olunur və fərdin sosial davranışında təzahür edir. Müasir dövrdə mövcud olan dəyərlərin və dəyər istiqamətlərinin anlayışı və mahiyyəti

elm, A. V. Seri və M. S. Yanitsky, G. B. Koşarnayanın əsərlərində də ətraflı nəzərdən keçirilir.

Bu məqalə müəllifin 2008-ci ilin sentyabrında gənclərin dəyər yönümləri üzrə apardığı tədqiqatının nəticələrini təhlil edəcək. Tədqiqat Penza şəhərində tələbə gənclər arasında aparılıb. Respondentlər arasında 74 oğlan və 86 qız, dövlət və kommersiya universitetlərinin tələbələri (sorğu kvota seçimi üzrə aparılıb, N = 160).

Bazar mühitində yaşamaq gənclərdən kifayət qədər erkən mərhələdə yüksək səviyyədə muxtariyyət tələb edir. Bu, həyatda məqsədlərin seçilməsi və bu məqsədlərə çatmaq yolunda əsaslandırılmış qərarların qəbul edilməsinə də aiddir. Müstəqil qərarların qəbulu ilə bağlı araşdırmamızın nəticələri narahatlıq doğurmur. Əksəriyyət (46,3%) kifayət qədər sakit, lazımsız emosiyalara qapılmayan, variantları nəzərdən keçirən və seçim etdiklərini göstərib. 25% asanlıqla qəbul edir müstəqil həllər ilk uyğun variantdan istifadə etməklə. Qərar vermədə müəyyən dərəcədə qeyri-ciddilik gənclər üçün kifayət qədər xarakterikdir. Bu, həyat təcrübəsinin, o cümlədən mənfi olanların olmaması ilə izah edilə bilər. Bununla belə, o gənclər kateqoriyası (25%) var ki, onlar ilkin olaraq qərar qəbul etməkdə çox emosional çətinlik çəkirlər. Bu kateqoriya üçün məsləhətin və ya rol modelinin olması vacibdir ki, bu da onları təsir manipulyasiyası üçün asan qurbana çevirir.

“Özünü tapmısan?” sualına verilən cavabların nəticələri də az deyil. (şək. 1). Bu suala respondentlərin yarıdan çoxu (57,5%) “yəqin ki, yox” cavabını verib. 10,6% isə qəti şəkildə tapmadığını cavablandırıb. Və yalnız 31,9% özlərini tamamilə tapdıqlarına inanırlar, nə istədiklərini və nəyə can atdıqlarını bilirlər. Buradan çıxan nəticə belə olur ki, böyüklər və müstəqil olmaq istəyinə baxmayaraq, gənclər hələ də mentorlara deyil, nümunələrə ehtiyac duyurlar.

Mən bununla qətiyyən razı deyiləm.

düyü. 1 Respondentlərin sualına cavabları: "Özünüzü tapdığınızı düşünürsünüzmü?"

Qeyd edək ki, indiki gənclər nəslinə örnək olmaq o qədər də asan deyil. Gənclər yaşlı nəslin yeni şəraitə uyğunlaşmaqda çətinlik çəkdiyinin şahidi oldular, beləliklə, onların nüfuzu xeyli zəiflədi. İndi gənclər təkcə həyat təcrübəsini mənimsəmirlər, valideynlərin, müəllimlərin, ədalətli ağsaqqalların mühakimələrini, hərəkətlərini təhlil edirlər. Müasir gənc nəsil böyüklərə deyil, yaşlılığa görə qiymət verir və onlara hörmət edir. Tədqiqatın nəticələrinə görə, sorğuda iştirak edən gənclərin yalnız 32,5%-i yaşlı nəsli avtoritet kimi tanıyır və onların valideynlərini nailiyyətlər üçün meyar kimi görür. Əksəriyyət (62,5%) hesab edir ki, yaşlı nəsil şəraitdə rəqabət apara bilməz müasir həyat və nümunə ola bilməz

Çox güman ki, elədir

Razıyam, tam olaraq budur.

janiya. Respondentlərin daha 5,6%-i yaşlı nəsli yararsız və bədbəxt insanlar adlandırıb. Respondentlərin 4,3%-i ölkənin hazırda yaşadığı problemlərdə ümumiyyətlə yaşlı nəsli günahlandırır.

Bu gün böyüklər yalnız uğur qazandıqda nümunə ola bilər. Yeni və uyğun bir ixtisasa yiyələnmiş, perspektivli bir vəzifə tuta bilən və ya öz işini təşkil edərək uşaq böyüdən valideynlər onlar üçün nümunə ola bilər. Belə ailələrdə böyümək prosesində gənclər uğurlu adaptasiyanın bəhrəsini görməklə yanaşı, uğur üçün valideynlərinin ödədikləri qiyməti də hiss etmək imkanı əldə edirlər. Bütün bunlar çətin həyat şəraiti haqqında kifayət qədər real ideyalar formalaşdırmağa və onlara psixoloji hazırlığı inkişaf etdirməyə imkan verir. Qalan gənclər isə həqiqətən mövcud olan uğurlu insanların obrazlarına, eləcə də müasir kütləvi mədəniyyətin daşıdığı obrazlara diqqət yetirməyə məcbur olurlar. Kütləvi informasiya vasitələri istəkləri oyadan hazır görüntülər yayımlayır, lakin onlar hansı keyfiyyətlərə sahib olmalısan, nə qədər zəhmət, vaxt və sağlamlıq sərf etməlisən, uğur qazanmaq üçün həyatda nələri qurban verməlisən, bu barədə məlumat vermirlər. maddi rifah.

Bir çox sosioloqlar gənclərin şüurunda baş verən dəyişikliklərdən yazırlar. Beləliklə, V. M. Sokolov qeyd edir ki, "şəxsin mənəvi və əxlaqi aləmində sosial əhəmiyyətli müsbət göstərişlər sferası daraldı və sırf şəxsi, həmişə "düzgün" olmayan istiqamətlərin rolu artdı, şüur ​​və mənəviyyat kimi keyfiyyətlərin əhəmiyyəti artdı. ictimai vəzifə hissi, dürüstlük iki dəfə azalıb. , prinsiplərə sadiqlik, məsuliyyət, ictimai fəallıq. Xeyirxahlıq, mərhəmət, ədəb, nəzakət və s. konfliktlər kimi “sadə” əxlaq normalarının aşınması prosesi gedir. Şəxsi təşəbbüsün, məqsədyönlülüyün, maddi rifahın, “zəruri əlaqələrin”, “özünü təslim etmək” qabiliyyətinin çəkisi artmışdır.

Tədqiqatın nəticələri bu ifadələri çox açıq şəkildə təsdiqləyir (Şəkil 2). Məqsədlilik (56,3%), sahibkarlıq (39,4%) və intellekt (35,6%) müasir cəmiyyət üçün ən zəruri olanlar, əxlaq (5,6%) və sədaqət (3,8%) seçilib.

Bu cür tendensiyalar bazar iqtisadiyyatına keçid dövründə böhranın təbii nəticəsidir. Tərifinə görə dövlət sosial siyasətinin obyekti olan bir çox problemləri gənclər öz gücü ilə həll etməli olurlar. Eyni zamanda, gənclər sınaq və səhv yolu ilə öz sosial təcrübələrini əldə edir və özünü həyata keçirməyin yeni yollarını tapırlar. Dəyişiklik şəraitində gənclər öz dəyər oriyentasiyalarını tənzimləməyə və iqtisadi, siyasi və mədəni dəyişikliklərə uyğunlaşmağa məcbur olurlar.

Tədqiqat göstərdi ki, gənc nəsil yalnız öz gücünə güvənməli olduqlarını tam başa düşür. Sorğunun nəticələri

Respondentlərin 42,5%-i dövləti gənclərə deklorativ dəstəkdə və real yardımın göstərilməməsində ittiham edir. Respondentlərin yalnız 14,4%-i

gənclərin həyat planlarını həyata keçirmək üçün dövlətin yardımı kifayətdir. Əhəmiyyətli odur ki, respondentlərin 38,8%-i gənclər üçün həyatın hamı kimi çətin olduğunu, lakin onların uyğunlaşmasının daha asan olduğunu cavablandırıb.

düyü. 2 Müasir cəmiyyətdə həyat üçün zəruri olan keyfiyyətlərə dair respondentlərin qiymətləndirmələri

Bir çox sosioloqlar qeyd edirlər ki, müasir rus gənclərinin fəaliyyəti utilitar yaxın şəxsi xarakter almışdır, çünki bu, özünü həyata keçirmə, təhlükəsizlik və rahatlığın vacibliyi ilə bağlıdır. Öz məqsədlərinə çatmaq üçün oriyentasiya həmişə cəmiyyətin məqsədləri ilə uyğun gəlmir. Bu ifadələr tədqiqatın nəticələrini təsdiqləyir (şək. 3). Respondentlərin əksəriyyəti gənclərin hədəfləri arasında “yaxşı maaşa sahib olmaq” (64,4%) və “öz kefləri üçün yaşamaq” (51,3%) qeyd edib. Ən aşağı faizi “özünü təkmilləşdirmək arzusu” (12,5%), “potensialını reallaşdırmaq” (12,5%), “cəmiyyətə faydalı olmaq” (5%) alıb. Son seçim xüsusilə göstəricidir.

Yüksək ixtisaslı mütəxəssis olun liderlik mövqeyi Həyatınızı yaşayın Özünüzü təkmilləşdirin Potensialınızı reallaşdırın Sevin və sevilin Cəmiyyətə faydalı olun Stabil həyat tərzinə sahib olun Yaxşı maaş alın Fəxr edə biləcəyiniz uşaqlar yetişdirin

düyü. 3 Prioritet həyat məqsədləri müasir gənclik

Texniki və humanitar ixtisaslar üzrə respondentlər arasında cavabların paylanmasında praktiki olaraq heç bir fərq yox idi. İqtisadi ixtisasların tələbələri arasında cüzi fərq mütəxəssis olmaq istəyi (37,5%) olub ki, bu da texniki sahələr üzrə göstəricini (17,5%) üstələyir. Texniki ixtisasların tələbələri həyatda sabitliyin olmasını daha vacib hesab edirlər (37,5%). Gələcək iqtisadçılar həyatda sabitliyin olma ehtimalına daha çox şübhə ilə yanaşırlar (20%). Gənc kişilər arasında yaxşı qazanc (71,6%), zövq üçün həyat (62,2%) və həyatda sabitlik (36,5%) üstünlük təşkil edir. Qızlar arasında - sevmək və sevilmək arzusu (33,7%), ixtisaslı mütəxəssis olmaq (30,2%) və yaxşı övlad böyütmək (22,1%).

Özü hər şeyə nail olan insandan cəmiyyətin və dövlətin biganəliyinin bütün çətinliklərindən keçərək vətənin və xalqın rifahı üçün yaşayıb işləməyə başlamasını tələb etməyin mənası yoxdur, ona görə də bu gün şəxsi uğur insanların davranış motivlərini müəyyən edir.

Uğur əldə edən amillərdən danışarkən gənclər ən çox görülən işlərin adını çəkirlər (48,8%). Bununla belə, ikinci və üçüncü ən populyar yerlər "zəruri əlaqələrin və tanışların olması" (43,1%) və "valideynlərin rifahı və imkanları" (29,4%) yerləridir. Bu kontekstdə "görülən səylər" daha çox lazımi əlaqələri - özünün və valideynlərinin vaxtında tapmaq və istifadə etmək səylərinə bənzəyir.

Kütləvi informasiya vasitələri tərəfindən fəal şəkildə yayımlanan yeni təlimatlar: pul və dəbdəbə, dəb və əyləncə kultu, maddi və mənəvi dəyərlər arasında maddi olanlara nisbətdə balanssızlığı daha da artırır.

Tanınmış rus sosioloqu M. N. Rutkeviç, gənclərin motivasiyası problemlərini nəzərdən keçirərək, onların üstünlüklərini aşağıdakı kimi əsaslandırır: həyatın gələcək təşkili üçün məhz bu variantların qəbul edilməsi.

Hər zaman maddi ödəmə qabiliyyəti, özünü təmin etmək qabiliyyəti yetkin bir insanın xüsusiyyəti hesab olunurdu. Yetkinlərin hüquqlarına sahib olmaq üçün gənclər maddi müstəqilliyə can atırlar. O, bunu "öz mülahizəsinə görə" qərar vermək və öz taleyinə tam nəzarət etmək hüququ kimi qiymətləndirir. Bu gün maddi təminat gənclərin həm peşəkar inkişafa, həm də öz ailəsini qurmağa münasibətini formalaşdıran amilə çevrilib.

Gənclərin təhsil sahəsində dəyər yönümləri məşğulluq sahəsindəki oriyentasiyalarla sıx əlaqədə nəzərə alınmalıdır. Peşəkar bacarıq və təhsil müasir şərait instrumental dəyər qazanmış və gənclər tərəfindən yüksək maaşlı vəzifələrə və müstəqillik əldə etməyə bilet kimi baxılır. Gənclər arasında ali təhsilin nüfuzunun artmasının əsas səbəblərindən biri bəlkə də budur.

Bununla belə, T. İ. Zaslavskayanın haqlı olaraq qeyd etdiyi kimi, “bu, yalnız bazarda tələbat olan təhsil növlərinə aiddir, xüsusən

ilk növbədə iqtisadi, hüquqi, idarəetmə. Mühəndislik, sosial, humanitar təhsilə daha az tələbat olacaq ki, bu da gənclərin reaksiyasını əks etdirir kəskin eniş peşələri dövlət sektorunda işləməyə aid olan və bazara birbaşa aidiyyəti olmayan mütəxəssislərin (mühəndislər, müəllimlər, mədəniyyət, incəsənət, elm işçiləri) statusu.

Peşə seçimi gəncin bəlkə də ilk müstəqil və çox vacib qərarıdır. Gənclərin əksəriyyəti peşə seçərkən müəyyən bir peşənin gəlirliliyini rəhbər tuturlar. Bu, tədqiqatın nəticələri ilə təsdiqlənir (şək. 4). Əhəmiyyətli komponentlər peşənin nüfuzu, məşğulluq imkanı və meyl və istedadlara uyğun gələn maraqlı fəaliyyətlərlə məşğul olmaq imkanı idi. Əhəmiyyətli odur ki, bir peşəyə qoyulan tələblər arasında dünyagörüşünü genişləndirmək, yeni şeylər öyrənmək sonuncu yeri tutur. Bu mənfi əlamətdir, çünki insanın özünü dərk etmə və özünü təkmilləşdirmə ehtiyacı ilə bağlıdır.

düyü. Gənclər üçün peşə seçərkən önəmli olan 4 amil

Peşəsinin nüfuzuna (25%) və işlə təmin olunma imkanlarına (32,5%) diqqət yetirənlər arasında iqtisadi ixtisasların tələbələri daha çoxdur. Texniki sahələrin tələbələri üçün peşənin gəlirliliyi (60%) insanın meyllərinə və istedadlarına uyğundursa (30%) daha vacibdir. Qızlar daha çox peşənin nüfuzunu (26,7%), məşğulluq imkanlarını (25,6%), yaradıcı və maraqlı fəaliyyətlə məşğul olmaq imkanını (23,3%) yüksək qiymətləndirirlər. Gənc kişilər yüksək gəlirliliyi (59,5%) və seçdikləri peşəyə uyğunluğu öz meyl və istedadlarına (32,4%) üstünlük verirlər.

Peşəkar kadrlara real tələbat haqqında məlumatın olmaması gənclərin məşğulluq problemlərinə gətirib çıxarır. Əməyə tələb və təklifin tənzimlənməsi üsulu kimi mərkəzi planlaşdırma keçmişdə qaldı və qaçılmaz olaraq açıq işsizliyin yaranmasına səbəb oldu. Təhsil və şəxsi təşkilatçılıq və kommunikativ keyfiyyətlər kadr seçiminin əsas meyarına çevrilib. Uğur qazanmaq üçün gəncin savadlı, peşəkar, təşəbbüskar, mobil, psixoloji cəhətdən sabit olması lazımdır. Bundan əlavə, liderlik keyfiyyətləri, işgüzarlıq, peşəkar qabiliyyət, məsuliyyət daşımaq və risk etmək üçün cəsarət lazımdır.

Çox vaxt universitetdə əldə edilən akademik biliklər real işdə tətbiq edilmir. Buna görə də, bir çox tələbə hələ oxuyarkən iş imkanları axtarmağa məcbur olur, diplomunu alana qədər bir vəzifə əldə etmək üçün özlərini sübut etməlidirlər. İşin təhsillə birləşdirilməsi təhsilin və işin əhəmiyyətinin sonuncunun xeyrinə yenidən qiymətləndirilməsinə gətirib çıxarır. Bundan əlavə, bu, asudə vaxt, yaradıcılıq və sadəcə fiziki istirahət üçün boş vaxtın azalmasına səbəb olur.

Bilik səviyyəsi ilə işəgötürənlərin tələbləri arasındakı uyğunsuzluq peşəyə yiyələnmək yolunda yeganə problem deyil. Əksər gənclər üçün peşəkar təcrübənin olmaması öz ixtisası üzrə vəzifə əldə etmək üçün maneədir. Lakin ixtisas üzrə bir vəzifədə işləyə bilmədən təcrübə qazanmaq mümkün deyil. Bu, gənclərin ixtisaslarına və çoxsaylı işlərə uyğun olmayan işlərdə tapmağa məcbur olduqları bir pis dairədir.

Məşğulluq imkanları təbii olaraq əmək bazarında gənclər üçün təklif olunan vakansiyalarla məhdudlaşır. Və ya çox olan yerlər yüksək ixtisaslı, yaxud aşağı və müvafiq olaraq aşağı əmək haqqı ilə. Xüsusilə gənclərin əmək bazarı yaranır ki, bura ən çox daxildir fərqli növlər universitetdəki təhsillə birləşdirilə bilən müvəqqəti, qısamüddətli, qeyri-daimi iş. Debütantların əmək haqlarında ayrı-seçkilik geniş yayılmış bir hadisədir.

Bu arada, gənclər arasında məşğulluq imkanlarına çox optimist baxış var (şək. 5). Respondentlərin yarıdan çoxu (53,1%) ixtisası üzrə olmasa belə, layiqli pul qazana biləcəklərinə inanır, 23,1%-i isə öz ixtisası üzrə iş tapıb yaxşı pul qazana biləcəklərinə əmindir.

Artıq işim var

İxtisasım üzrə iş tapıb layiqli pul qazana biləcəyəm

Ola bilsin ki, iş mənim ixtisasım üzrə olmayacaq, amma mən layiqli həyat qazana bilərəm

Cavab vermək çətindir

düyü. 5 Respondentlərin öz məşğulluq imkanlarını qiymətləndirmələri

İxtisaslar üzrə bölgü nəticələri göstərici xarakter daşıyır. İnamla məşğulluq və öz ixtisası üzrə işləmək imkanı gözləyin

İqtisadiyyat ixtisasları üzrə təhsil alanların 47,5 faizi. Müqayisə üçün qeyd edək ki, texniki ixtisasların tələbələri arasında belə tələbələrin cəmi 12,5%-i var. Texniki ixtisas tələbələrinin cavablarında seçdiyi peşəyə uyğun işləmək imkanlarına ilkin inamsızlığı müşahidə etmək olar. Bu gənclərin yarıdan çoxu pul qazana biləcəklərinə əmin olsalar da, qazancı peşələri ilə əlaqələndirmirlər.

Gənclərin şüurunda onların əməyə münasibətində, eləcə də peşə borcunu yerinə yetirməsində ciddi dəyişikliklər baş verdi. Cəmiyyətdə aparılan islahatların gedişində əmək və əmək tərbiyəsinin ictimai əhəmiyyəti ideologiyası ləğv edildi. Əməyin dəyəri belə sıfıra enib, Vətənin rifahı naminə ilhamla işləmək istəyi ilə yanaşı, fədakar-fəhlə obrazı ictimai rəydən itib.

İqtisadiyyatın dövlət və özəl sektorları arasında gənclərin yenidən bölüşdürülməsi baş verdi. Özəl firmalarda işləməyə və daha çox qazanmağa üstünlük verənlər işəgötürənlərin şərtlərini qəbul etmək məcburiyyətində qaldılar. Şəxsi biznes üçün işçinin təhsilinin yerinə yetirilən işə uyğun gəlməməsi, asılılıq olması adi haldır əmək haqqı işçinin ixtisasından deyil, bəzən peşə xüsusiyyətləri ilə heç bir əlaqəsi olmayan amillərdən. Dövlət müəssisəsində işin sabitliyi daha çox qazanmaq imkanından daha vacib olduğu ortaya çıxanlar aşağı karyera artım dinamikasına dözmək məcburiyyətində qalırlar.

Tədqiqatımızda gələcək iş yerləri üçün tələblər arasında gənclər ən çox karyera yüksəlişi perspektivini (63,1%) və yüksək əmək haqqı (67,5 %).

Gəncliyin arzusu karyera yüksəlişi, azadlıq və müstəqillik bu gün həm oğlanlara, həm də qızlara eyni dərəcədə xasdır. Gənclərin gələcək iş yerlərinə olan tələblərini nəzərə alsaq (şək. 6), onda görərik ki, həm oğlanlar, həm də qızlar yüksək əməkhaqqı və karyera perspektivlərindən xeyli irəlidədirlər.

düyü. 6 Oğlan və qızların gələcək iş yerinə tələbləri

Belə görünür ki, məşğulluğun belə çətin vəziyyətində olan gənclər tolerant və iş şəraitinə sadiq olmalıdırlar. Bununla belə, araşdırma Son illərdə gənc işçilərin öz iş yerləri ilə bağlı çox tələbkar olduqlarını göstərir. Gənclər üçün təşkilatın nüfuzu, peşənin nüfuzu, sosial statusu önəmlidir. Bundan əlavə, gənclər müəyyən fəaliyyət azadlığını, özbaşına qərar qəbul etmək, yaradıcılıq göstərmək bacarığını yüksək qiymətləndirirlər.

Bu gün karyeranın nəyin bahasına olursa olsun uğur qazanmaq, cəmiyyətin dəyərlərinə və ideallarına etinasızlıqdan ibarət olduğu fikri keçmişə gedib çıxıb. Karyerizm anlayışı müsbət məna ilə dolu idi. Müasir cəmiyyət

peşəkar karyeraya münasibəti kökündən dəyişdirdi və insanların karyera nərdivanını yüksəltmək üçün təbii istəkləri haqqında daha müsbət oldu.

Bu müasir tendensiya, hər hansı bir sosial fenomen kimi, var yan təsirlər. Bazarda karyera qurmaq arzusu insandan tələb edir tam qayıdış, bir çoxları üçün həyatın digər dəyərlərini sıxışdıraraq əsas vəzifəyə çevrilir.

Gənclərin karyera istəklərinin təsiri ilə onların şüurunda ailənin dəyəri aşağı düşür. Ancaq valideyn evindən danışsaq, onun dəyəri yüksək olmaqda davam edir. Ailəsi olmayan respondentlərin 86,3%-i həyatın mənasını görmür və sizi sevən və gözləyən insanları ailə adlandırır. Əslində, bir yetkin üçün bir ailədə həyat yaxınlarınız üçün məsuliyyət və qayğı, gündəlik ev işləri, uşaqlarla bir çox problem və s. Bununla belə, çox az gənc bu barədə düşünür: respondentlərin yalnız 5%-i yaxınları üçün məsuliyyəti və ailə anlayışına qayğı və diqqət göstərmək ehtiyacını əlaqələndirir.

Gənclər valideyn evlərini tərk etməyə və öz ailələrini yaratmağa tələsmirlər. Sorğunun nəticələrinə görə, respondentlərin 31,3%-i əvvəlcə karyera qurmağı və yalnız bundan sonra şəxsi həyatlarını nizamlamağı planlaşdırır. Müqayisə üçün: əvvəlcə yalnız üstünlük verdilər

7,5%. Maliyyə müstəqilliyi məsələsi tez həll olunmur. Gənclər başa düşürlər ki, ailə çox səy, vaxt, azadlıq və peşəkar inkişafa sərf edilə bilən pul tələb edəcəkdir. Və bu təkcə kişilərə aid deyil.

Qadınlar yeni keyfiyyətlər - ictimai fəallıq və cəsarət, praqmatizm və aqressivlik, liderliyə can atmaq, geniş tələbat və maraqlar əldə etmişlər. Qadınlar təkcə ailə həyatı, ailədən şəxsi asılılıq, bu həyat tərzi ilə kifayətlənmir. Ailə rollarının ənənəvi bölgüsü getdikcə keçmişə çevrilir. Bunu ailə vəzifələrinin bölüşdürülməsi ilə bağlı qızların fikirlərinin öyrənilməsinin nəticələri sübut edir (şək. 7).

Kişi ailəni maddi təmin edir, “ocaq” saxlayır

Bütün məsuliyyətlər hər hansı amillərdən asılı olmayaraq ədalətli şəkildə bərabər bölünür.

İndiki zamanda pul qazanmaq o qədər çətindir ki, əgər ər-arvaddan biri ailəni maddi cəhətdən dəstəkləyirsə, qalan ailə vəzifələrini digərinə həvalə etmək ədalətlidir.

düyü. 7 Oğlan və qızların ailə rollarının bölüşdürülməsinə dair baxışları

Buna baxmayaraq, tədqiqatın nəticələri göstərir ki, rəsmi nikah hələ də gənclər tərəfindən bir dəyər kimi tanınır (şək. 8). Daha çox

Respondentlər rəsmi nikahı tam ailə üçün məcburi hesab edirlər. Çox cüzi faiz - 3,8% - münasibətləri ümumiyyətlə rəsmiləşdirməməyə üstünlük verir. Respondentlərin yarıdan bir qədər azı (40%) vətəndaş nikahını münasibətlərin rəsmiləşdirilməsi üçün hazırlıq mərhələsi hesab edir.

Mən nikahın qeydiyyatını tam ailə üçün məcburi hesab edirəm

Mən vətəndaş nikahına üstünlük verirəm

Bir neçə illik uğurlu vətəndaş nikahından sonra münasibəti rəsmiləşdirməyə üstünlük verirəm

düyü. 8 Gənclərin münasibəti rəsmi qeydiyyat evlilik

Müşahidə olunan tendensiyanın narahatlığı ondan ibarətdir ki, "birgə yaşayış" kimi nikah formasının yayılması heç bir qarşılıqlı öhdəliklərə səbəb olmur. Bu gün deyə bilərik ki, bir əlaqəni rəsmi olaraq qeyd etməkdən imtina etmək, ilk növbədə, yoldaşınızın və uşaqlarınızın rifahı üçün məsuliyyət daşımaq üçün şüurlu bir istəksizliyin təsdiqidir. Nəticədə cəmiyyətdə tənha anaların, abortların, yetimlərin və s.

Evlənməyə hazır olan V. T. Lisovski "bir şəxsin ailə həyat tərzinə, evlilik dəyərlərinə emosional müsbət münasibətini müəyyən edən sosial-psixoloji münasibətlər sistemini" başa düşməyi təklif edir. Ailə yaradan gənc həm mənəvi, həm də psixoloji cəhətdən buna hazır olmalıdır. Ailə qarşısında məsuliyyət hissi, əməkdaşlıq etmək və kompromislər tapmaq bacarığı olmalı, öz davranışını təhlil etməyə və onu düzəltməyə hazır olmalıdır.

İndiki gənclər nəsli, deyək ki, beş il əvvəlki nəsildən xeyli fərqlənir. Gənclər sadəlövh deyillər və onları hansı problemlərin gözlədiyini və ailəni xilas etmək üçün hansı keyfiyyətlərə sahib olmaq lazım olduğunu tam başa düşürlər. Özlərinə lazımsız problem yaratmamaq üçün əlaqələri qəsdən rəsmiləşdirmirlər. Öhdəliksiz həyat seçimi ailə vəzifəsi hisslərinin, ailə ənənələrinin və ər-arvadın ailə sədaqətinə münasibətin zəifləməsinə səbəb olur.

Rəsmi nikah zamanı boşanma həm mənəvi, həm də maddi xarakterli bir çox problemlərə səbəb olur və bu səbəbdən də indiki gənclər nəsli rəsmi boşanmalara çox mənfi münasibət bəsləyir. Sorğuda iştirak edən gənclərin 49,4%-i mümkün boşanmaya mənfi yanaşır və bir nəfərlə həyat sürməyi planlaşdırır. Göründüyü kimi, müasir reallıqları bilən respondentlərin 40%-i boşanmanı tam etiraf edir, lakin bunu son dərəcə arzuolunmaz hesab edir. Cəmi 10,6% boşanmanı normal hesab edir və bunu böyük problem kimi görmür.

Uşaqlı ailənin prestij dəyərləri uğrunda mübarizədə rəqabət qabiliyyəti azalır. Uşaqların doğulması xoşbəxtliyə əngəl kimi görünməyə başladı həyat uğuru məqbul həyat səviyyəsinə nail olmaq. Gənclərin yalnız 5%-i daxil olduqdan dərhal sonra uşaq sahibi olmaq istəyir

evlilik. Tədqiqatın nəticələri təsdiq edir ki, gənclərin əksəriyyəti yalnız onları maddi cəhətdən təmin etmək mümkün olduqdan sonra (81,9%) uşaq sahibi olmağa hazırlaşır.

Qızlar üçün bir çox həyat planları analıq məsuliyyətlərinə görə yarımçıq qalır. Ancaq demək olmaz ki, gənclər çox olsa da, ümumiyyətlə uşaq sahibi olmaq istəmirlər maddi problemlər uşaqların doğulmasını təxirə salmağa, eləcə də yalnız bir uşağın doğulmasını məhdudlaşdırmağa məcbur edilir. Bu ifadə bizim tədqiqatın nəticələri ilə təsdiqlənir (şək. 9). Respondentlərin əksəriyyəti (66,9%) iki uşağı ailə üçün optimal hesab edir. Yalnız bir uşaq 22,5% ilə planlaşdırılır. Ancaq yalnız 10,6% üç və ya daha çox uşaq sahibi olmağı planlaşdırır.

düyü. 9 Oğlan və qızların ailədəki uşaqların sayına nisbəti

Tədqiqatın nəticələrinin təhlilini yekunlaşdıraraq, aşağıdakı nəticələr çıxara bilərik. Müasir nəsil bazar cəmiyyətinin bütün xüsusiyyətlərini mənimsəmişdir. Xeyirxahlıq, cavabdehlik, fədakarlıq, dürüstlük və sədaqət kimi dəyərlər gənclər arasında ən populyar olmayan dəyərlərdən sayılır. Müasir gənclik məsuliyyəti, məqsədyönlülüyü, həyat yönümlərini seçməkdə və qərar qəbul etməkdə müstəqilliyi ilə seçilir. Ancaq bu keyfiyyətlər şəxsiyyət yönümlüdür. Gənclər üçün karyera istəkləri, öz rifahına nail olmaq və maliyyə müstəqilliyi böyük əhəmiyyət kəsb edir. Bu, seçilmiş peşəyə və ona münasibəti müəyyənləşdirir gələcək iş və öz ailələrini yaratmaq. Yalnız öz inkişafı və böyüməsi üçün faydalı ola bilən şey qiymətləndirilir. Digər insanlarda gənclər peşəkarlığı, intellekti, müəssisəni - bazar şəraitində subyektin davranışını müəyyən edən keyfiyyətləri yüksək qiymətləndirirlər. Seçilmiş peşədə və gələcək iş yerində əsas şey gəlirlilikdir. Yaşlı nəsil həyat qabiliyyətli və uğurlu olduqda ideal sayılır. Öz ailələrində onlar öz həyat və müstəqillik hüquqlarını müdafiə edirlər.

Bütün bunları gənclərin formalaşması problemlərinə dövlətin uzun müddət diqqət yetirməməsinin nəticələri hesab etmək olar. Dövlət gənclərin öz müqəddəratını təyin etməsi və özünütəsdiq etməsi üçün ilkin şərtlər yaratmalıdır. Onlar icra mexanizmini və müvafiq maliyyələşməni nəzərdə tutan hökumət qərarlarının qəbulunda ifadə edilməlidir. Lazım olan deklorativ deyil, prioritetlərin real yenidən qiymətləndirilməsidir: gənclərin asudə vaxtlarının səmərəli keçirilməsi problemlərini həll etmək əvəzinə, ilk növbədə, onların məşğulluğu və ədalətli əmək haqqı problemləri həll edilməlidir.

yeni nəsillərin mənəvi maarifləndirilməsinə, mədəni irsin dirçəldilməsinə diqqət yetirmək lazımdır. Media bu işdə əsas rol oynamalıdır. Yalnız Qərb modellərinin yerini nüfuzlu və layiqli hörmətə malik yerli modellər tutduqda gənc nəslin şüurunun formalaşmasını səmərəli şəkildə tənzimləmək mümkün olacaq.

Biblioqrafiya

1. Gənclik sosiologiyası: ensiklopedik lüğət / red. red. Yu.A.Zubok,

B. I. Çuprov. - M.: Akademiya, 2008.

2. Seri, A. V. Şəxsiyyətin dəyər-semantik sferası / A. V. Seri, M. S. Yanits-ky. - Kemerovo, 1999.

3. Yanitsky, M. S. Şəxsi dəyər istiqamətləri dinamik sistem kimi / M. S. Yanitsky. - Kemerovo, 2000.

4. Kosharnaya, G. B. Müasir sosiologiyada dəyərlər və dəyər münasibətləri konsepsiyası / G. B. Kosharnaya, O. V. Kuznetsova // Universitet təhsili: XI Beynəlxalq elmi-metodiki konfransın məqalələri toplusu. - Penza, 2007.

5. Sokolov, V. M. Əxlaq sosiologiyası - real və ya hipotetik / V. M. Sokolov // Sosioloji tədqiqat. - 2004. - No 8.

6. Rutkeviç, M. N. Təhsil və gənclərin sosiologiyası: Seçilmiş (19652002) / M. N. Rutkeviç; ön söz akad. RAS L. N. Mitroxina. - M. : Gardariki, 2002. - 541 s.

7. Zaslavskaya, T. I. Rus cəmiyyətinin sosial transformasiyası: Fəaliyyət-struktur konsepsiyası / T. İ. Zaslavskaya. - M.: Delo, 2002. - 568 s.

8. Zubok, Yu. A. Risk altında olan gənclərin sosial inkişafı problemləri / Yu. A. Zubok // Sosioloji tədqiqat. - 2003. - No 4. - S. 42-51.

9. Gorokhovik, S. V. Gənclərin motivasiya profilinin xüsusiyyətləri /

S. V. Gorokhovik // Gənclik 21-ci əsrin əvvəllərində: əsas dəyərlər, mövqelər, təlimatlar: gənc alimlərin, aspirantların və tələbələrin beynəlxalq konfransının materialları, 23-24 mart 2006 - Samara: Samar nəşriyyatı. dövlət iqtisadiyyat un-ta, 2006. - 204 s.

10. Lisovski, V. T. “Atalar və oğullar”: Münasibətlərdə dialoq üçün (Sosioloqun nəsillərin davamlılığı haqqında düşüncəsi) / V. T. Lisovski // Sosioloji tədqiqatlar. - 2002. - No 7. - S. 114.

Oxşar məqalələr