Din xadimi olmaq və başqalarına kömək etmək özünü tamamilə imana və dinə həsr etmək deməkdir. Ancaq kilsədə ləyaqət almaq və işləmək üçün müvafiq hazırlıq lazımdır. Yalnız elm, qrammatika və yazı öyrənmək deyil, kilsənin bir naziri olmağa imkan verəcək, həm də ləyaqət almağa mənəvi hazırlıq.

Kahin olmaq üçün nə lazımdır?

Seminariyada oxumaq kahinliyə nail olmaq üçün ilkin vəzifədir. Lakin ərizəçi aşağıdakı tələblərə cavab verməlidir:

kişi cinsi, yaş 18 yaşdan 35 yaşa qədər;
ailə vəziyyəti: subay və ya ilk nikahda;
tam orta təhsilin olması;
kilsə nazirinin tövsiyəsi.

Bir sıra şərtlər üçün standart şərtlərə əlavə olaraq, tələblər də var əsas bilik seminarist. Bu, öz fikirlərini yaxşı ifadə etmək, bibliya hekayələrini tam olaraq daxili məna ilə çatdırmaq bacarığı olmalıdır.

Qəbul edildikdən sonra komissiya Psalter oxumaq qabiliyyətini və xorda çıxış etmək üçün vokal bacarıqlarını da yoxlayacaq.

Təlimin ümumi müddəti 5 ildir. Eyni zamanda tələbələr təqaüd alırlar. Başqa şəhərlərdən gələn seminarçılar təkcə qalacaq yerlə deyil, həm də yeməklə təmin olunurlar. Yataqxanada yaşamaq bir çox qaydalara riayət etməyi nəzərdə tutur. Məsələn, gecələr hər seminarist öz otağında olmalıdır. Bundan əlavə, kənar şəxslərin tələbələrə baş çəkməsi qadağandır. Yeganə istisna gələcək din xadimi ilə görüşə gələn qohumlarla ünsiyyətdir.

Seminariyaya qəbul imtahanları avqustun ortalarında başlayır. Abituriyentlərin tam hüquqlu hazırlığı hər bir adi universitetdə olduğu kimi sentyabrın 1-dən həyata keçirilir.

Məzun olduqdan sonra seminaristlər bağlı olduqları kilsəyə gedirlər. Xidmətin müddəti və xidmət qabiliyyətinə görə yeni rütbə almaq mümkündür. Hazırkı titula görə, din xadimi ya sadəcə olaraq müqəddəs mərasimlərdə iştirak edə bilər, ya da onları apara bilər.

Ən çox mühüm məsələ seminariyanı bitirərkən ailə vəziyyətidir. Gələcək din xadimi rahib olmalı, evlənməli və ya təyinatı təxirə salmalıdır.

Necə Rus Pravoslav Kilsəsinin keşişi olmaq olar

Rus ruhanisi ol Pravoslav Kilsəsi yalnız ixtisaslaşdırılmış təhsil müəssisəsində təhsil aldıqdan sonra mümkündür. Bunlara universitetlər, seminariyalar, institutlar və akademiyalar daxildir. Tədris mürəkkəbdir və tələb edir tam qayıdış və qaydalara ciddi riayət etmək.

Təlimi başa vurduqdan sonra yeni zərb edilən din xadimi ayrıca təhsil müəssisəsinə ayrılmış kilsələrdən birinə daxil olur. Sonra, yeni rütbələr alındıqca, ROC-a aid kilsələrdən birinə keçid mümkündür.

Rus Pravoslav Kilsəsinin bütün dünyada yerləşən kilsələri və kafedralları yalnız yüksək rütbəli və kilsənin inkişafında kilsəyə kömək edən və kilsəyə xidmət etdikləri müddətdə parishionerlərə təlimat verən ruhaniləri qəbul edir.

Seminariya olmadan necə kahin olmaq olar (təhsilsiz)

Seminar təhsili olmayan şəxs yalnız kilsəsinin başçısı təyinat yerinə yetirdikdə ruhani ola bilər. Ancaq bu təyinat yalnız bir neçə kilsədə tətbiq olunur, buna görə də seminariya təhsili din xadimi olmaq üçün ilkin şərtdir.

Necə pravoslav keşiş olmaq olar

Teorik olaraq, pravoslavlıqda vəftiz edilmiş və müvafiq təhsil almış hər bir kişi pravoslav keşiş ola bilər. Praktikada insan erkən uşaqlıqdan xidmətə hazırlaşmalıdır. Bu peşə çox vaxt atadan oğula keçir. İlkin pravoslav təhsilini yalnız ailədə deyil, həm də indi bir çox kilsədə açıq olan bazar günü məktəblərində ala bilərsiniz.

Gələcək keşiş seminariyada və ya ilahiyyat məktəbində, eləcə də ilahiyyat akademiyada və ya ilahiyyat universitetində xüsusi təhsil ala bilər. Ancaq keşiş olmaq üçün diplom kifayət deyil. Onlar yalnız xüsusi bir ayin yerinə yetirdikdən sonra onlara çevrilirlər - müqəddəs ləyaqətə təyinat mərasimi.

Ordinasiya müqəddəsliyi

Onu qəbul etməzdən əvvəl kişi daha bir vacib seçim etməlidir: ailə həyatı quracağına qərar verməlidir. Özünü ailəsiz təsəvvür edə bilmirsə, o zaman evlənməlidir və kilsə kanonuna görə, mərasimdən əvvəl olmalıdır. Bu halda o, “ağ ruhanilər” adlanan qrupa mənsub olacaq. "Qara ruhanilər" - rahib olmuş və cismani zövqləri tərk edənlər artıq evlənə bilməyəcəklər. Bununla belə, bütün karyera perspektivləri onlar üçün açılır. Yepiskop, arxiyepiskop, metropoliten və patriarx yalnız “qara ruhanilər”in nümayəndələri ola bilər.

Katolik keşişi necə olmaq olar

Katolik keşişliyinə gedən yol daha da ağırdır. Katoliklikdə "ağ ruhanilər" yoxdur, buna görə də, siz bu yola çıxmağa hazırlaşarkən, subaylıq andına hazır olmalısınız. Katolik keşişləri ya gimnaziyadan sonra, ya da universitetdən sonra daxil ola biləcəkləri seminariyada mənəvi təhsil alırlar. Birinci halda 8 il, ikincidə 4 il təhsil almalı olacaqsınız. Məzun olduqdan sonra gələcək keşişə altı ay vaxt verilir Sınaq müddəti kilsədə xidmətdə ki, nəhayət doğru yolu seçib-seçmədiyinə qərar versin. Bu müddət bitdikdən sonra ləyaqətə təyinat mərasimi baş tutacaq.

Yəqin ki, hər bir insandan əvvəl öz həyatının mənası ilə bağlı sual yaranıb - bir anda daha kəskin, bəzi hallarda daha az. Amma insanın fəaliyyətinin, insanın varlığının istiqaməti bu məsələnin həllindən asılıdır.

Həyatın öz müqəddəratını təyinetmə uşaqlıqdan başlayır. İnsan dünyanı dərk edir, onun xeyir və mənfi tərəfləri. Və bu idrak prosesində bunu etmək vacibdir öz seçimi sistemdə dəyər oriyentasiyası: yaxşı və ya pis, insan münasibətləri dünyasına dəqiq nə gətirəcək. Onların hərəkətlərində nəyi rəhbər tutacaqlar - sevgi motivləri və ya eqoizm motivləri.

Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, şəxsi müqəddəratını təyinetmədə ən vacib addım peşə seçimidir. Hər bir peşə müəyyən bir mənəvi yük daşıyan müəyyən fəaliyyət növü ilə əlaqələndirilir. Şübhəsiz ki, həkim və məktəb müəllimi peşələri öz təbiətinə görə bir çoxlarından fərqlənir. Onların fəaliyyəti özünüvermə, sevgi, şəfqət üzərində qurulur. Müəllimin və ya həkimin işinin spesifikliyi ondan ibarətdir ki, bu, təkcə peşəkar biliklərin miqdarını deyil, həm də yaxşı bilik tələb edir. sevən ürək. Qeyri-mümkün olanı etməyə kömək edən budur: xəstənin yatağının yanında amansızcasına oturmaq, təcrübə etmək və sevinmək, dözmək və heyran olmaq.

Başqa bir sahə var insan fəaliyyəti daha çox fədakarlıq, daha çox sevgi və ürək təmizliyi tələb edən - bu kahinin xidmətidir. Necə ki, dünyəvi peşələrin nümayəndələri bir vaxtlar fəaliyyət istiqamətlərini seçməkdə mühüm qərar qəbul etmişdilər, din xadimi də birdəfəlik öz həyatını Allaha və insanlara xidmətlə bağlamağa qərar verdi.

Bu seçim nə vaxt baş verir? Yəqin ki, hər kəs üçün fərqlidir. Ancaq həlledici olan bir məqam var - bu, daxili İlahi çağırışdır. Bu çağırış anında insan həyatın Mənbəyi olanın xeyir yolunda əməkdaşlıq baxımından ona necə xüsusi ümidlər bağladığını hiss edir. O, deyəsən, İlahi bir səs eşidir: "Kimi göndərim? Kim Bizim üçün gedəcək?" (Yeşaya 6:1).

Bu xidmət asan deyil və eynilə peşəkar iş pastoral iş hazırlıq prosesini nəzərdə tutduğu kimi, təhsil ondan əvvəl gəlir. Bu nədir? Xristian teoloji terminologiyasında bu proses “mənəvi tərbiyə” adlanır. Mənəvi tərbiyə spesifikdir. Onun əsasında iki komponent dayanır: əqli və əxlaqi kamillik. Və bu iki cəhət bir-birindən ayrılmazdır. Dünyəvi təhsilin məqsədi müəyyən bir peşə üçün zəruri olan bilik miqdarını mənimsəməkdir. Bununla belə, pastoral xidmət bundan daha çox şey tələb edir. Kahin hər şeydən əvvəl əxlaqi cəhətdən mükəmməl olmalıdır. Dünyəvi təhsil müəssisəsinin ən yaxşı məzununu nə ilə fərqləndirir? - yüksək səviyyə təhsil. Əksinə, mənəvi təhsil ocağının ən yaxşı məzunu o kəs olacaqdır ki, öyrənmə prosesində mehriban və sevgi dolu bir qəlb, Allaha möhkəm və sarsılmaz iman qazandırmağa çalışır.

Ənənəvi olaraq kilsədə mənəvi təhsil teoloji məktəblərdə alınır. Onları üç qrupa bölmək olar: İlahiyyat Məktəbləri (xüsusi orta ixtisas), İlahiyyat seminariyaları (ali peşə) və İlahiyyat Akademiyaları (ali teoloji). Əsas təhsil və tədris yükü diqqətimizi fəaliyyətinə yönəldəcəyimiz İlahiyyat Seminariyalarının üzərinə düşür. Rus Pravoslav Kilsəsinin kanonik ərazisində otuza yaxın İlahiyyat Seminariyası var. Belə teoloji məktəblərin sayı səksəndən beş yüz nəfərə qədərdir. Seminariyanın fəaliyyətinin məqsədi, şübhəsiz ki, kilsənin gələcək pastorlarının mənəvi tərbiyəsidir.

Mənəvi tərbiyə nədir? Bu sualın cavabı xristian teologiyasında dərin köklərə malikdir. İncilə görə, insan Allah kimi olmağa çağırılır, yəni onun varlığının bütün mənası daim kamilliyə can atmasındadır və bu hərəkətdə yalnız bir rəhbər - İlahi surət vardır. Deməli, mənəvi tərbiyənin əsasını ilk növbədə insanın şəxsi əxlaqi kamilliyi, yalnız bundan sonra intellektual bilik təşkil edir.

Təəssüf ki, dünyəvi təhsil sistemində əxlaqi hazırlıq aspekti praktiki olaraq buraxılıb. Şübhəsiz ki, belə bir hadisə müəyyən edən mədəniyyətin nəticəsidir ictimai şüur. Müasir cəmiyyətin idealı maddi cəhətdən firavan insan obrazıdır. Əlaqəsi olduğunu söyləmək olar müasir insanətraf dünyaya "sahip olmaq" prinsipi yatır. Məhz o, istehlak mədəniyyətinin tərkib hissəsi kimi münasibəti formalaşdırır gənc nəsil təhsilə. Buna görə də müasir cəmiyyətdə qayğısız və qayğısız həyat tərzini təmin edən peşələr populyardır.

Xristian fəlsəfəsi dünyaya fərqli gözlərlə baxmağı təklif edir. İnsan yer üzündə istehlak etmək üçün deyil, başqalarına xidmət etmək üçün gücünü vermək üçün mövcuddur. Eyni zamanda, bu xidmətin keyfiyyəti şəxsiyyətin özünün formalaşma dərəcəsindən asılıdır. Buna görə də mənəvi tərbiyə sistemini daxili əxlaqi kamillik olmadan təsəvvür etmək mümkün deyil. İnsan ətraf aləmə münasibətini “olmaq” prinsipi ilə deyil, “olmaq” prinsipi əsasında qurmalıdır, lakin bu, öz eqoizmi ilə uzun və inadkar mübarizə tələb edir. Belə bir mübarizə olmasa, şəxsiyyətin deqradasiyası qaçılmazdır. İnsanın əzələləri tam hərəkətsizliklə atrofiyaya uğradığı kimi, ruhun gücü də özünü təkmilləşdirməyə həvəs olmadığı halda onu pisliyə qarşı durmaq və yaxşılıq etməkdən aciz edir. Budur mühüm aspekt dünyəvi təhsil müəssisələrində təhsil itirildi, lakin mənəvi institutlarda - teoloji məktəblərdə ənənəvi olaraq mövcud idi və mövcuddur.

Deməli, insan varlığının əsası, xristian teologiyasına görə, kamilliyə can atmaqdır. İlahi yardım olmadan kamilliyin özü mümkün deyil. Bu, mənəvi təhsilin müəyyənedici əlamətidir.

Bu təkmilləşdirmə necə həyata keçirilir? Bu yolun başlanğıcı Məsihlə görüşdür. Əslində, xristianlar Məsihin şəxsiyyətinin unikallığını tanıyanlar deyil, Ona ehtiyacı olanlar, şəxsi həyatlarında Onun iştirakını hiss edənlər adlanırlar.

Xristian antropologiyasına görə, İlahi lütf insandan kənar bir şey deyil, o, bir qüvvədir ki, onsuz insan öz varlığının əsasından məhrumdur. Adəm və Həvvanın bir dəfə itirdiyi bu lütflə dolu güc, Xilaskar Məsihin Şəxsiyyəti sayəsində yenidən geri qaytarıldı. Bu, xristian dininin unikallığını vurğulayır. Buddizmdə - Budda və İslamda - Məhəmməd peyğəmbər, onlar yalnız pedaqoq-naizəçilərdirsə, xristianlıqda əsas vurğu Məsihin Şəxsiyyəti ilə mistik birliyin vacibliyinə yönəldilir, ondan kənarda insan kamilliyə qadir deyil. . Məsih deyir: “Mən üzüm tənəyiyəm, siz isə budaqlarsınız; kim Məndə olarsa, Mən də onda olaram, o, çox bəhrə verər, çünki Mənsiz heç nə edə bilməzsiniz” (Yəhya 15:15).

Məsihlə görüş haradadır? Əlbəttə ki, məbəddə. Ona görə də seminarçının əsas “auditoriyası” buradadır. İbadətdə, kilsənin müqəddəs mərasimlərində iştirak, oruc tutmaq, dua etmək - bütün bunlar mənəvi tərbiyənin əsas komponentləridir. Bu baxımdan, Seminariyaya qəbul üçün əsas olan kilsə meyarıdır. Ərizəçi təkcə ibadət ardıcıllığının əsas xüsusiyyətlərini bilməli, həm də orada birbaşa iştirak etməli, nəinki müntəzəm olaraq kilsə xidmətlərində iştirak etməli, həm də onların atmosferini, daxili mahiyyətini sevməlidir.

Beləliklə, mənəvi kamillik iki komponentdən ibarətdir - iradənin şəxsi səyi və İlahi lütfün köməyi. İradənin şəxsi səyi, İlahi lütfün hərəkətindən fərqli olaraq, qeyri-sabitliyi ilə xarakterizə olunur. Yaxşılıq seçimində zəif olan insan kənardan dəstəyə ehtiyac duyur, xarici şərtlər onun daxili formalaşmasına kömək edir. Dini məktəblərdə belə şərait mövcuddur və onların bir tərəfi ciddi daxili nizam-intizamdır.

Seminariya, onun həyat tərzi, çox vaxt ordunu xatırladır. Tələbələrin aydın gündəlik rejimi, mükafat və cəza sistemi var eyni forma paltar. Döyüşçü obrazı təsadüfən xristianlıqdan götürülmür. Qədim kilsə daim tam döyüş hazırlığında olan hərbi düşərgə ilə eyniləşdirildi. Bəli, ruhanilərin özləri də çox vaxt Məsihin əsgərləri adlanır. Təbii ki, bütün bu bənzətmələrin simvolik mənası var. İstər döyüşçü obrazı, istərsə də hərbi düşərgə obrazı birlik ruhunu, düşmənə qarşı hücuma daim hazır olmağı və təbii ki, yaxşı daxili hazırlığı, mətinlik və mərdliyi əks etdirir.

Bir xristianın həyatı mübarizədir. Və bu mübarizə, həvari Pavelin sözlərinə görə, “ət və qana qarşı deyil, rəisliklərə, hakimiyyətlərə, bu dünyanın qaranlığının hökmdarlarına, uca yerlərdə pis ruhlara qarşıdır” (Efes. 6). :12). Belə bir mübarizədə keşiş döyüşün nəticəsi çox vaxt ondan asılı olan komandirdir. Buna görə də, döyüşdə düşmən onu vurmağa çalışır və bu baxımdan, heç kim kimi, məhz o, xüsusilə ayıq-sayıq olmağa, xüsusilə hazırlıqlı olmağa ehtiyac duyur.

Bənzər bir şey də olur Xristian həyatı. Kilsə icması kahinin ətrafında cəmləşmişdir. O, kilsə üzvlərinin mənəvi həyatının lideridir. Onda Allah qarşısında örnək və dua kitabı görürlər. Şübhəsiz ki, bu, çox yüksək xidmətdir, xüsusi daxili istedadlar tələb edir, xüsusidir daxili qüvvələr. Pastoral xidmətin yüksəkliyini nəzərə alaraq, Kilsə ona həsr edir Xüsusi diqqət teoloji məktəblərin tələbələrinin mənəvi həyatı. Müəllimlər və pedaqoqlar Məsihin işini kimin davam etdirəcəyinə dolayısı ilə məsuliyyət daşıyırlar. Bəs bu adam çoban yox, muzdlu olsa, onun təqsiri üzündən insanlar Allahdan üz döndərərsə, necə? Bir səhvin qiyməti çox bahadır - səhlənkar çobanın günahı ucbatından ölümə qərq olmuş bir çox insanların həyatı belədir.

Ona görə də ilahiyyat məktəblərində diqqətli seçim və ciddi nizam-intizam var. Din xadimi olmaq arzusunu ifadə edənlər qarşısında həm pedaqoqlar, həm də müəllimlər xüsusi məsuliyyət hiss edirlər. Və əgər gənc oğlan başladığı iş onun səlahiyyətləri xaricindədir, əgər belə yüksək rütbəyə uyğun gəlmirsə, o zaman İlahiyyat Məktəbinin şagirdlərinin sayından xaric edilir. Bu təcrid Kilsədən deyil, şəxsi qınaq və nifrətdən irəli gəlmir: bu halda hər kəs çox gözəl başa düşür ki, təkcə onun şəxsi xilası kahinin mənəvi həyatından deyil, həm də keşişin mənəvi həyatından asılıdır. bu və ya digər kilsədə Allah tərəfindən ona əmanət edilmişdir.

Müasir teoloji məktəblərdə vəziyyət sadə deyil. Gənclər bura gəlir müxtəlif dərəcələrdəəxlaq və din. Bir qayda olaraq, bunlar maddi və hedonik dəyərlərin hökm sürdüyü cəmiyyətdə tərbiyə almış on səkkiz-iyirmi yaşlı uşaqlardır. Məhz onların dünyasına İlahi dəvətin şüası nüfuz etdi, buna cavab verdilər, bunun sayəsində İlahiyyat Məktəblərinə daxil oldular. İndi onları çətin bir iş gözləyir - şəxsi təkmilləşdirmə. Bu tapşırığın çətinliyi ondadır ki, bütün müasir mədəniyyət insanı mənəvi ideala can atmaq təcrübəsindən məhrum edir, ona görə də onlar ilahiyyat məktəbinə tam hazırlıqsız gəlirlər. Burada, Seminariyada tələbələr asket həyat tərzinin əsaslarını öyrənməli və öz ehtirasları ilə mənəvi mübarizənin ilk bacarıqlarını əldə etməlidirlər.

Bu şərtləri nəzərə alaraq, seminariya cəmiyyətinin ideal atmosferi haqqında heç bir illüziyaya qapılmamalıdır. Bura gələnlərin bəziləri Kilsənin dünyasını mənimsəyir, digərləri isə əksinə, xristian ruhuna zidd olan köhnə dəyərlərlə yaşamağa davam edirlər. Kimsə özünün öhdəsindən gəlir, kimsə məğlubiyyətə uğrayır. Bu yaxşıdır. Əsas odur ki, istəkləri itirməmək, istəkləri itirməmək, ılıq olmamaq, öz vəziyyətinə biganə qalmamaq, yəni sadəcə olaraq təslim olmamaqdır. Axı Kilsə müqəddəs adlanır, çünki onun üzvləri mütləq müqəddəsliyə malikdirlər, müqəddəsliyə can atdıqları üçün. Eynilə, seminariya cəmiyyəti kamillərin deyil, həm əqli, həm də mənəvi cəhətdən təkmilləşənlərin cəmiyyətidir.

Bəli, keşişin idealı yüksəkdir. Ona gedən yol çox çətindir. Burada insan ən mühüm maneələri - öz ehtiraslarını və eqoizmini dəf edir. Ancaq həmişə yadda saxlamaq lazımdır ki, yaxşı çobandan daha yüksək xidmət və keşişdən daha layiqli ad yoxdur. Çünki bu xidmətdə insan həm özünün xilası məsələsində, həm də başqa insanlara fədakar və fədakar xidmətdə Allahın dostu və iş yoldaşı olur.

Kahinin fəaliyyətinə, eləcə də hər hansı bir peşəyə gedən yol ondan başlayır xüsusi təhsil. Kahin olmaq üçün teoloji seminariyanı bitirməlisən. Oraya yaşı 18-35 arası olan, tam orta təhsilli, subay və ya birinci nikahda olan (boşanmış və ya ikinci dəfə ailə qurub, seminariyaya gedən yol bağlıdır) kişi daxil ola bilər. Bütün təhsil müəssisələrində təqdim olunan adi sənədlərə əlavə olaraq, ərizəçi tövsiyə təqdim etməlidir Pravoslav din xadimi, yepiskopun yazılı xeyir-duası, vəftiz şəhadətnaməsi və ərizəçi evlidirsə - toy haqqında.

Hamının təmsilçisi tələb olunan sənədlər qəbul imtahanlarına buraxılmasına zəmanət vermir. Ərizəçi seminariyaya daxil olmaq üçün əqidəsini və motivlərini yoxlayan müsahibədən keçməlidir.

Əsas qəbul imtahanı Allahın Qanunudur. Burada pravoslav təlimi, müqəddəs tarix və liturgiya qaydaları haqqında bilik nümayiş etdirməlisiniz. Digər imtahanlar kilsə tarixi və kilsə mahnılarıdır. Gələcək seminaristlər də dil imtahanını esse şəklində verirlər, lakin mövzuların çeşidi xüsusidir - kilsə tarixi. Bundan əlavə, ərizəçi çoxlu duaları əzbər bilməlidir və kilsə slavyan dilində sərbəst danışmalıdır.

Seminariyada 5 il oxuyur. Gələcək kahinlər təkcə ilahiyyat, liturgik fənlər və kilsə oxumağı deyil, həm də fəlsəfə, məntiq, ritorika, ədəbiyyat və digər humanitar fənləri öyrənirlər. Seminariya məzunu rahib yoxsa kilsə keşişi olacağına qərar verməlidir. İkinci halda evlənmək məcburiyyətindədir.

Ancaq xüsusi təhsil almaq, insanın keşiş olması demək deyil, çünki kahinlik müqəddəsliklərdən biridir.

Bir şəxs təyinat - təyinat mərasimində ruhani olur. Eyni zamanda, Müqəddəs Ruh onun üzərinə enir və bunun sayəsində kahin yalnız laiklər üçün mənəvi bir mentor deyil, həm də Lütfün daşıyıcısı olur. Yalnız bir yepiskop təqdis edə bilər; bu, liturgiya zamanı qurbangahda baş verir.

Təyinatdan əvvəl təyinat olmalıdır - subdeaconlara təyinat. Bu din xadimi deyil, ruhanidir. Təbliğ zamanı evlənmək vacib deyil, lakin əgər şəxs təyin olunmamışdan əvvəl evlənməyibsə, daha sonra evlənmək mümkün deyil.

Subdeacon bir diakon təyin edilə bilər - bu kilsə iyerarxiyasında ilk addımdır. Diakon müqəddəs mərasimlərin qeyd edilməsində iştirak edir, lakin vəftiz istisna olmaqla, onları təkbaşına yerinə yetirmir.

Növbəti addım kahinliyə təyinatdır. Kahin, diakondan fərqli olaraq, təyinat istisna olmaqla, müqəddəs mərasimləri yerinə yetirmək hüququna malikdir.

Rahibdən danışmırıqsa, təyin olunandan mütləq monoqamiya tələb olunur. Təşəbbüskarın nəinki boşanıb yenidən evlənməsinə icazə verilmir (hətta birinci arvadı vəfat etsə belə), o, dul və ya boşanmış qadınla evlənməməlidir. Şəxs kilsə və ya dünyəvi məhkəməyə tabe olmamalı və ya kahinlik xidmətinə mane ola biləcək ictimai vəzifələrlə bağlı olmamalıdır. Və təbii ki, gələcək keşişdən xüsusi əxlaqi və mənəvi keyfiyyətlər tələb olunur. Bu, xüsusi protege etirafında ortaya çıxır.

İerarxiyanın üçüncü səviyyəsi yepiskopdur. Belə bir təyinat yepiskoplar şurası tərəfindən həyata keçirilir. Hər keşiş yepiskop ola bilməz, bu, yalnız hieromonkslara - keşiş-rahiblərə aiddir. Yepiskop, təyinat da daxil olmaqla, bütün müqəddəs mərasimləri yerinə yetirmək və kilsələri tam əmrə uyğun olaraq təqdis etmək hüququna malikdir.

Necə keşiş olmaq olar?

Nəşr tarixi 03.06.2010

Ölkəmizdə son illərdə pravoslav ruhani obrazına həsr olunub bədii filmlər. Rus Pravoslav Kilsəsinin nümayəndələri dünyəvi telekanallarda müxtəlif televiziya proqramlarının tez-tez qonaqları və ən mühüm dövlət mərasimlərinin əvəzsiz iştirakçılarıdırlar. Bununla belə, indiyə qədər ruhanilər dünyası cəmiyyətin kilsəsiz hissəsi üçün əsasən qapalı olaraq qalır. “Vakansiya” qəzetinin müxbiri öyrənmək qərarına gəlib ki, şəhərimizdə keşişlər necə hazırlanır? Bunun üçün seminariyanın müəlliminə, İkon kilsəsinin rektoruna müraciət etdik Allahın anası Arxpriest Ata Boris (BEZMENOV) üçün tez daşıyanlar.

– Belə bir fikir var ki, insanlar seminariyaya az qala qapıdan qəbul olunurlar. Doğrudanmı?

- Sovet hakimiyyəti dövründə bizə gəlmək çox riskli idi. Buna görə də seminaristlərin təxminən 60%-i güclü mənəvi ənənələrin qorunduğu Qərbi Ukrayna kəndlərindən idi. Hətta öyrəndim ukrayna dili qəbul komissiyasında işləyərkən. 60-70-ci illərdəki imtahanlardan bizdə ancaq imla, müsahibə və müğənnilik olurdu. Bu gün abituriyentlərin səviyyəsi nəzərəçarpacaq dərəcədə artıb, “noutbukları olan insanlar” bizə müraciət edirlər, buna görə də seçim komitəsinin seçim etmək üçün çoxlu imkanı var.

Bu gün hansı rəqabət var? Nisbətən desək, bir yerə nə qədər abituriyent var Ümumi Tələb olunanlar gələcək seminaristlərə?

– Seminariyaya daxil olmaq istəyənlər ciddi seçim süzgəcindən keçməli olacağından konkret bir şəxsin adını çəkmək çətindir. Ondan başlayaq ki, müəyyən edilmiş qaydalara əsasən ali ixtisas təhsili müəssisəsi olan Sankt-Peterburq Pravoslav İlahiyyat Seminariyasına yaşı 18-dən 35-ə qədər olan, ən azı orta təhsilli, subay və ya nikahda təhsil almış kişilər qəbul olunur. ilk evlilik. Müsahibə və şifahi imtahanlara buraxılmaq üçün ərizəçilər yeparxiya yepiskopunun tövsiyəsini və ya onun tərəfindən təsdiq edilmiş kilsə keşişinin tövsiyəsini almalıdırlar. Və sonra, Əhdi və Yeni Əhdi-Cədidin bibliya tarixi, katexizm, ümumi kilsə tarixi, Rus Pravoslav Kilsəsinin tarixi, Kilsə Nizamnaməsi üzrə şifahi imtahan verməklə yanaşı, abituriyentlər bibliya və ya kilsə tarixinə dair təqdimat yazmalıdırlar. mövzu. Həmçinin seçim komissiyasıəsas dualar, kilsə ilahiləri, musiqi üçün qulağın varlığını yoxlayır. İlkin şərt kilsə slavyan dilində Zəbur oxumaq bacarığıdır.

- Bəs qəbul imtahanları nə vaxt başlayır?

Seminariya imtahanları avqustun ortalarında başlayır. Dərslər sentyabrın 1-dən başlayır. Yeri gəlmişkən, təhsil müddəti beş ildir. Tələbələrə təqaüdlər ödənilir. Qeyri-rezident, eləcə də bütün subay tələbələr yataqxana və pulsuz yeməklə təmin olunurlar. Üstəlik, təbii ki, şəhərə də çıxa bilərlər, ancaq yataqxanada gecələməlidirlər.

- Bunu etmək asan deyil. Bəs o zaman məzunun taleyi necə həll olunur? Paylanma prinsipi nədir?

– Bizim seminaristlər təkcə Sankt-Peterburq yeparxiyasından deyil, Rusiyanın hər yerindəndir. Bundan əlavə, beynəlxalq tələbələr üçün fakültəmiz var. Seminariyanın hər bir məzunu daha sonra öz yeparxiyasına qayıdır, burada iyerarxiya məzunları kilsələrə paylayır. Elə olur ki, digər yeparxiyalardan olan bacarıqlı tələbələr Sankt-Peterburqda qalır, lakin bunun üçün onları qəbul üçün tövsiyə edən yepiskopun xeyir-duası lazımdır. Və bütün yerlilər Sankt-Peterburq və Ladoga Metropolitanımız Vladimirə gedir, məzunları xidmətə göndərmək üçün hara qərar verir. Təbii ki, hər bir seminariya məzunu qiymətlidir. Bu gün demək olar ki, hər yeparxiyanın öz seminariyaları və dini məktəbləri var. Ona görə də məzunlarımızın çoxu müəllim olur.

— Doğrudanmı, tələbə seminariyanı bitirməzdən əvvəl ya həyat yoldaşı tapmalı, ya da rahib olmalıdır?

– Müqəddəs əmrləri yalnız taleyini həll etdikdən sonra qəbul edə bilərsiniz. Siz monastır yolu ilə getdiyinizə və ya evləndiyinizə qərar verməlisiniz. Rütbəni qəbul etdikdən sonra statusunuzu dəyişə bilməzsiniz. Üç seçim var: bir insan monastır and içir və ya evlənir və ömürlük bir arvadı olur, ya da üçüncü, son dərəcə nadir və arzuolunmaz bir yol: bir insan tonlamadı, evlənmədi, lakin rahib olmağa hazır deyil. . Buna subaylıq deyilir.

— Gələcək din xadimləri gəlinləri haradan tapırlar? Axı seminarist gecə klubunda rəqsə gedə bilməz, məsələn...

– Əvvəllər seminariyaya gəlin tapmaq böyük problem idi. Bu gün biz seminariyamızda xor direktoru sinfi açmışıq, orada ruhani xorun dirijorlarını hazırlayırlar. Orada əsasən mömin ailələrdən olan, mənəvi təhsil almaq istəyən qızlar oxuyur. Onların çoxu seminariya tələbələri ilə ailə qurur və ana olurlar. Pravoslav saytlarında görüşdükdən sonra nikahların bağlandığı nümunələrimiz var.

Dövrümüzdə çox aktual sual budur ki, keşiş olmaq üçün nə lazımdır? Kahin başqalarına kömək edən şəxsdir. O, özünü bütünlüklə dinə və imana həsr edir.

Vaxt var idi ki, insanları xüsusi təhsil almadan keşiş kimi işə götürürdülər. Və hamısı ona görə ki, ruhanilərin kəskin çatışmazlığı var idi.

Necə keşiş olmaq olar?

Ancaq indi, əvvəlki kimi, seminariya olmadan pravoslav keşişi olmaq mümkün deyil. Son bir neçə ildə teoloji seminariya və akademiyaların sayı xeyli artmışdır.

Necə pravoslav keşiş olmaq olar?

Ləyaqətə çatmaq üçün ilk növbədə seminariyada oxumaq lazımdır. Bunun üçün kişi olmalıdır:

18 yaşdan 35 yaşa qədər;
subay və ya ilk nikahda;
tam orta təhsilli;
kilsənin bir nazirinin arayışı var.

Bundan əlavə, qəbul üçün namizəd öz fikirlərini bacarıqla çatdırmalı və bibliya rəvayətlərini çox dəqiq ifadə etməlidir. Komissiya səs qabiliyyətinə və Psalter oxumaq qabiliyyətinə də diqqət yetirir.

Hər bir ali təhsil müəssisəsində olduğu kimi, seminariyada da təhsil müddəti qeyri-rezidentlər üçün yaşayış və yeməklə təmin olunmaqla 5 ildir.

Katolik keşişi necə olmaq olar?

Katolik keşişinin həyatı, pravoslav keşişinin həyatı kimi, tamamilə imana, qonşulara və Allaha həsr edilmişdir.

Gələcək katolik keşişi heç vaxt evlənməmiş bir kişi olmalıdır. Nadir bir istisna olsa da - dul qadın. Lakin o, mütləq subaylıq andı içməli olacaq.

İnsan nə qədər istəsə də, seminariya olmadan katolik keşişi olmaq da mümkün deyil. Katolik keşişi olmaq yolu tikanlı və uzundur, buna görə də yalnız çox şeyə sahib olanlar arzuürəkdən gələn.

Adətən belə insanlar seminariya haqqında düşünməyə başlamazdan çox əvvəl kilsənin həyatında çox fəal iştirak edirlər. Gələcək katolik keşiş qəbuldan əvvəl ən azı beş olmalıdır Son illərdə qüsursuz rekordu olan bir katolik olun. Xüsusi xidmətlərin, kütlələrin və s. aparılmasının düzgünlüyünü öyrənsəniz, bu sizin üçün böyük bir artı olacaq.

Belə bir addım atmağa qərar verdiyiniz üçün keşişinizi tanıyın. Təhsil almaq istəyiniz barədə bizə məlumat verin və öz köməyinizi təklif edin. Bu, xəstə və ya ölmək üzrə olan parishionerləri birlikdə ziyarət etmək və ya palatanızda tədbirlər təşkil etməyə kömək etmək və s. ola bilər. Zəburları öyrənin, mahnı oxumağa və oxumağa kömək edin, bu, yalnız yolunuzu asanlaşdıracaq.

Necə bir keşiş olmaq barədə düşünərək, bütün imkanlarınızı müqayisə edin. Kilsədə diakonlar, rahiblər, missionerlər var - bütün bu vəzifələr Allaha yaxındır. Bəlkə də belə ciddi bir addım üçün daha təcrübəli bir insanın köməyinə ehtiyacınız olacaq. Ruhanilərlə məsləhətləşin, bəlkə onlar sizə doğru yolu deyəcəklər.

Əgər siz artıq hər şeyi qərara almısınızsa, yeparxiyanız vasitəsilə seminariyaya müraciət edin. Kilise sizə haradan başlayacağınızı söyləyəcək. Əgər seminariyaya gedirsənsə bitirdikdən sonra oxumaq üçün cəmi dörd il vaxtınız olacaq. Ancaq gimnaziyadan sonra daxil olsanız, 8 il oxumağa ümid edin. Hər seminariyanın öz qəbul qaydaları var, ona görə də bu məlumatı yalnız müsahibəyə gedərək əldə edə bilərsiniz.

Məzun olduqdan sonra bir dərəcəyə - İlahiyyat Magistrinə sahib olacaqsınız. Sonra, deakon vəzifəsinə təyinat almalısınız. Ancaq seminariyada 8 il oxumusunuzsa, ləyaqət səviyyəsinə yüksəlməyiniz üçün sizə altı ay vaxt veriləcək.

Ümumiyyətlə, bu, son sərhəd kimidir. Bunun öhdəsindən ancaq onu səmimiyyətlə arzulayanlar gələ bilər. Məhz bu mərhələdə subaylıq andı verilir. Sonra, siz kahinliyə təyin ediləcəksiniz - yepiskopun çağırışı. Əgər onun sizi təyin etməməsi üçün əsaslı səbəbləri yoxdursa, bu, təyinatı götürəcəyiniz və bizneslə məşğul olacağınız deməkdir.

Necə keşiş olmaq olar

Seminariya bəlkə də ən qeyri-adi ali təhsil müəssisəsidir. Gələcək din xadimləri burada təhsil alırlar; bəzi şagirdlərin artıq müqəddəs ləyaqəti var. Seminariyada təhsil bir-birini tamamlayan iki prosesdən ibarətdir: tədris və təhsil. Onların hər biri bir çox cəhətdən dünyəvi universitetlərdən fərqli olaraq inkişaf edir. Saratov Pravoslav İlahiyyat Seminariyasında təhsil almağın özəllikləri barədə bizə tədris işləri üzrə prorektor, protokoh Dmitri Poloxov danışdı.

— Ata Demetrius, seminariyada tədris prosesinin özəlliyi nədir?

- Əvvəla, seminariyanın öz qapalı təhsil müəssisəsi olması daxili qaydalar. Günorta dərsləri ilə yanaşı, axşam da var təlim sessiyalarıəhatə olunan materialın öz-özünə möhkəmlənməsi üçün nəzərdə tutulmuşdur. Axşam dərsləri praktikası hərbi məktəblərdə də mövcuddur. Ümumiyyətlə, seminariya və hərbi məktəbin rejimləri bir çox cəhətdən oxşardır.

Kurrikulumun özündə humanitar fənlər üstünlük təşkil edir. Həm qədim (latın, həm də qədim yunan), həm də yeni dillərə - ingilis, alman, fransız dillərinə çox diqqət yetirilir. Həmçinin kurikulumda çoxlu saatlar fəlsəfənin öyrənilməsinə ayrılır. Bununla belə, təhsil prosesinin əsasını, əsasını, əlbəttə ki, üç fənn təşkil edir: Müqəddəs Kitab, liturgiya (ibadət elmi) və doqmatik teologiya. Bundan əlavə, digər teoloji mövzuların öyrənilməsinə əhəmiyyətli bir vaxt ayrılır. Hətta pravoslav universitetlərində ilahiyyat elmlərinə seminariyalardakı qədər diqqət yetirilmir. Beş illik təhsil müddətində tələbələrə əsas, dogmatik, əxlaqi, müqayisəli və pastoral ilahiyyat kursları öyrədilir.

— Seminariyada inqilabdan əvvəlki kurikulumla müasir tədris planı arasında nə fərq var?

— Tədris prosesi daha diqqət mərkəzində olub. Məsələn, 19-cu əsrdə seminariyada tədris olunan fənlərin tədris planına hətta tibb və aqronomluq daxil idi. Kənd ruhaniləri üçün bu, sadəcə olaraq zəruri idi. İndi reallıq bir qədər fərqlidir. Seminariyada təhsil prosesi gələcək din xadiminin xristianlığın üzləşdiyi çətinliklərə hazır olmasını təmin etməyə yönəldilmişdir. müasir dünya. Bu və materialist elmi nəzəriyyələr, və məzhəblər və antixristian sosial ideyalar. Buna görə də, kurikulum elə doldurulmalıdır ki, seminariyanın məzunu dogma və liturgik nizamnamə haqqında möhkəm biliyə əlavə olaraq, müasir elm və cəmiyyətdə gedən proseslərdən xəbərdar idi.

Həmçinin, indi müstəqilliyə çox diqqət yetirilir elmi iş. Birinci və ikinci illərdə - bunlar esselər, üçüncü, dördüncü illərdə - kurs işləri, beşincidə isə tezis. Tezis ciddidir traktat, yazı zamanı tələbə mənbələrlə işləməyi, materialı təhlil etməyi öyrənir.

— Bildiyiniz kimi, seminariyada təhsil iki prosesdən ibarətdir: tədris və təhsil.

PORTAL ƏLAQƏLƏRİ

Hansı daha çox diqqət çəkir?

- Əlbəttə, təhsil. Seminar tələbələri şagirdlər adlanır, çünki teoloji biliklər əldə etməklə yanaşı, gələcək pastorların təhsilinə də böyük diqqət yetirilir. Canlı nümunə ən gözəlindən, ən çoxundan daha vacib və təsirlidir düz sözlərən parlaq teoloji təhsildən daha vacibdir. Ən yaxşı moizə isə həyat xütbəsidir. Ona görə də öz daxili nizam-intizamı, gələcək ruhanilərin həyat tərzi və davranışı üzərində çalışmaq ən vacib vəzifə olmalıdır. Seminariyada gündəlik iş rejimi, yoxlama ilə qoyulan intizam tələbləri, xüsusilə gələcək pastorların davranış və həyat tərzini formalaşdırmağa yönəldilmişdir.

Bundan əlavə, daxili nizam-intizam öyrənməyə kömək edir və ilahiyyatın öyrənilməsinin böyük təsiri olduğu bilinir mənəvi dünyaşəxs. Ona görə də demək olar ki, bu məsələ təhsil və tərbiyə bir-birini tamamlayır və qarşılıqlı zənginləşdirir.

— Seminariyada kim dərs deyir?

— Müəllim heyəti seminariya həm laitelərdən ibarətdir - əsasən dosentlər və Saratov professorları dövlət universiteti, və əksəriyyəti təkcə akademik təhsili olmayan, həm də xeyli müddət kilsələrdə xidmət edən ruhanilərdən. Deməli, öyrənmə prosesində həm də nəzəri biliklərin və canlı pastoral təcrübənin ötürülməsi baş verir. Məncə, kahinliyə hazırlaşan gənclər üçün bu çox vacibdir, çünki heç bir kitabda kilsədə qarşılaşmalı olduğu suallara cavab tapa bilməz.

Seminariyanın müəllimləri arasında yeparxiyanın bir neçə dekanı var, bəzi müəllimlər digər şəhərlərdən - Balakovo, Petrovsk, Volskdan dərslər keçirmək üçün xüsusi olaraq gəlirlər.

— Digər universitetlərdə olduğu kimi seminariyada da praktiki məşğələlər keçirilirmi? Əgər belədirsə, onlar nədir?

- Daha bir fərqləndirici xüsusiyyət Seminariyada tədris prosesi ondan ibarətdir ki, məbəddə təcrübəyə, yəni ibadətə, itaətə çox diqqət yetirilir. Seminariyada bütün tədris prosesi bir şeyə - tələbələri pastora hazırlamaq üçün cəmlənib. Təbii ki, insana keşiş yetişdirmək olmaz. Kahinlik Allahın çağırışıdır. Amma hazırlamaq olar - həm nəzəri, həm də praktik olaraq. Bu müəllimlərin vəzifəsidir. Və əgər dünyəvi məzunlar təhsil müəssisələri Tez-tez biz birbaşa iş yerində yenidən hazırlanmalı oluruq, sonra seminariyada geniş liturgik təcrübə bizə bu problemdən qaçmağa imkan verir. Məsələn, müqəddəs əmrləri alan bəzi yuxarı kurs tələbələri oxumağa davam edir və eyni zamanda xidmət etməyə başlayırlar.

Seminarlar Yepiskopların Metoxionunda - məbəddə Allah Anasının "Kədərlərimi ödə" ikonasının şərəfinə liturgik təcrübə keçirlər. Bütün beş kursun şagirdləri sözdə növbələrə - 18-20 nəfərlik qruplara bölünür. Bütün seriyalar üçün cədvəl tərtib edilir və ilahi xidmət zamanı - axşam və səhər - şagirdlər saatları, Altı Zəburu, Həvari və s. Serial həftədə bir dəfə keçirilir. Bundan əlavə, bazar günləri və bayramlar bütün seminarlar deyilən xidmətlər, yəni seminariyanın bütün tələbələrinin iştirak etdiyi xidmətlər həyata keçirilir. Lent və Müqəddəs Həftənin ilk həftəsində dərslər ləğv edilir. Demək olar ki, bütün vaxt namaza həsr olunur. Bu günlərdə Orucluq xidmətləri və ilahi xidmətlərin xüsusiyyətləri ilə praktiki olaraq tanış olmaq imkanı var. Müqəddəs həftə, Təqdim edilmiş Hədiyyələr Liturgiyasının ayinlərini öyrənmək. Liturgik təcrübə təkcə gündəlik və həftəlik deyil, həm də illik ibadət dövrünü başa düşmək üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Həmçinin birinci və ikinci illərdə sexton itaətkarlıqları var. Cədvələ uyğun olaraq, uşaqlar sexton xəttinə daxil olurlar. Bu, həmçinin qurbangahda keşiş və diakonun hərəkətlərini mənimsəməyə, ayinləri daha bir nəfərlə öyrənməyə kömək edir. praktik tərəfi. Seminariya xorunda vokal qabiliyyəti olanlar oxuyur. 3-cü kursdan başlayaraq şagirdlər moizə söyləməyi öyrənirlər. Üçüncü kurs axşam namazında, dördüncü və beşinci kurslar axşam ibadətində və liturgiyadadır. Bundan əlavə, 4-cü kursdan repetitorların təcrübəsi başlayır - hər bir şagird müstəqil şəkildə tərtib etməli və bir tərbiyəçi kimi ilahi xidmət göstərməlidir. İndi siz təsəvvür edə bilərsiniz ki, seminaristlər beş il ərzində hansı təcrübə əldə edirlər.

Məbəddə itaət əsas, əsas məşğuliyyətdir. Təəccüblü deyil ki, məbəd seminariyanın əsas auditoriyası adlanır. Məbəd seminariya həyatının mərkəzidir.

— Dmitri ata, gələn il seminariyaya daxil olacaq gənclərə nə arzu etmək istərdiniz? Qəbul üçün necə hazırlaşa bilərsiniz?

– İlk növbədə, bizim pravoslav ibadətimizi bilmək və anlamaq lazımdır və bunun üçün onu sevmək lazımdır. Məbəddə baş verənləri başa düşmədən, dua etmə bacarığı olmadan abituriyentin təhsil alması çox çətin olacaq. İbadəti sevən və anlayan tələbə ondan güc alır, təsəlli tapır. Və əksinə, dua etməkdə çətinlik çəkən, xidmətin sonunu səbirsizliklə gözləyən bir şəxs üçün pastorluq dözülməz bir yükə çevriləcək. Seminariyada tez-tez görülən ilahi xidmətlər, insanın özünə hələ oxuyarkən, hələ müqəddəs əmrləri qəbul etmədiyi halda, onun pastorluq etmək qabiliyyətinin olub olmadığını anlamağa kömək edir. Yoxdursa, nə kilsənin qarşısında, nə də özündən əvvəl ayrılmadan ayrılmaq daha yaxşıdır.

Siz də oxumağa və öyrənməyə daha ciddi yanaşmalısınız. Müqəddəs Yazı. Hər bir məsihçi və daha çox gələcək keşiş Müqəddəs Kitabı, xüsusən də İncili bilməlidir. Allahın Kəlamı çobanın silahıdır və onu mükəmməl şəkildə istifadə etmək lazımdır. Bundan əlavə, Müqəddəs Yazıları bilmədən ibadətin başa düşülməsi qeyri-mümkündür. İbadət Allahın Kəlamı ilə hopmuşdur.

Seminariyaya daxil olmağa hazırlaşan gənclərə daha çox vətənpərvər ədəbiyyatı və müqəddəslərin həyatını oxumağı tövsiyə etmək olar. Xoşbəxtlikdən indi belə kitablar çoxdur. Patristik yazılarda biz əvəzolunmaz teoloji təcrübə, həyatda isə canlı nümunə tapırıq Xristian nailiyyəti, müasir bir gənc üçün çox zəruri bir nümunə.

“Pravoslavlıq və müasirlik” qəzeti, No 21, 2009-cu il