Drahomanov, Mixail Petroviç

Tarixçi və publisist. Cins. 1841-ci ildə Kiçik Rus zadəgan ailəsində. Kiyev Universitetində kursu bitirmiş, Kiyev himninə coğrafiya müəllimi təyin edilmişdir. sonra isə dünya tarixindən mühazirə oxumağa qəbul olundu. Bu zaman o, xalq məktəbində yerli dilin müdafiəsi ilə bağlı jurnallarda bir sıra məqalələr dərc etdirərək onun hüquqlarını millətçilik baxımından deyil, pedaqoji nöqteyi-nəzərdən müdafiə edirdi. Uşinski, Vodovozov və başqaları kimi rus maarifçiləri 1870-ci ildə D. magistr dərəcəsi almış və xaricə göndərilmişdir. Burada D. Qalisiya partiyaları ilə tanış olur və Qalisiyanın gələcək inkişaf kursuna əhəmiyyətli təsir göstərir. ictimai hərəkat. Onun tərcümeyi-halının 2-5-ci hissələri ("Qalisiya-Rus xatırlayır") Qalisiya münasibətlərinin ətraflı təsvirinə həsr edilmişdir. 1876-cı ildən xaricə gedən D. ədəbi cəmiyyətlərin çoxlu kitabçalarını nəşr etdirir. və rus və kiçik rus dillərində siyasi xarakter daşıyır, italyan, fransız, alman, ingilis jurnallarında regional federalizmin lehinə, polyakların mərkəzçiliyinə qarşı çıxış edən məqalələr dərc edir (məsələn, “Tarixi Polşa və Böyük Rusiya Demokratiyası” kitabında "), ukrayna-filizminin ifratlarına qarşı, rus ədəbiyyatının mənasını müdafiə etmək üçün, Danilevski və Duxinski ruhunda etnoqrafik nəzəriyyələrə qarşı. D.-nin tarix kafedrasını tutduğu Bolqarıstana keçid (Sofiya Universitetində) D.-nin dar ukraynanofilizmlə son fasiləsi dövrünə təsadüf edir. Elmi baxımdan D.-nin folklordakı fəaliyyəti diqqətəlayiqdir. Hətta Rusiyada olarkən D. dəyərli kitab nəşr etdirdi: “Kiçik rus xalq ənənələri və hekayələri”, habelə prof. V. B. Antonoviç - "Kiçik rus xalqının tarixi mahnıları" (1874-75), Uvarov mükafatına layiq görülmüşdür. Orada D. materialın bir hissəsinə və bütün tənqidi izahatlara sahibdir. Bu işin davamı xaricdə nəşr olundu. D. törədib sürüşdürün bir yerli material əsasında xalqın milli simasını müəyyən etməyə çalışan millətçi etnoqrafiyanın köhnəlmiş üsulları. - Yuxarıdakılardan başqa D.-nin əsas əsərləri: “Roma İmperiyası və Tasitin tarixi əhəmiyyəti məsələsi” (1869), “Athenaeum”da (1873), “Studi etnografici a. Kief” (“Rivista Europea”), “16-17-ci əsrlərdə mənəvi güc və vicdan azadlığı uğrunda mübarizə”. (“Ata. Zap.” 1875, 2-3); O. Fedkoviçin “Qalis-rus yazısı”, hekayələrin nəşrinə ön söz” (Kiyev, 1876), “Almaniyanın Şərq siyasəti və ruslaşdırma” (“Vestn. Evr.” 1872, 2-5); “Ruslar Galicia” (“Vestn Heb.”, 1873, 1-2); “The Literary Movement in Galicia” (ib. 9-10); “Cənub-Qərbdə Yəhudilər və Polyaklar. region "(" Vestn. Evr.", 1875, 7); "Fransada yeni kelt və provans hərəkatı" ("Vestn. Evr.", 1875, 7-8); "Qalisiyada ədəbi və ictimai hərəkat" ("Case" " 1882, 10); "Rus, böyük rus, ukrayna, qalisian ədəbiyyatı" ("Pravda", Lvov, 1873-74); "Kiçik rus ədəbiyyatı məsələsi haqqında" (Vyana, 1876); "La littérature oukrainnienne. .. rapport présenté au congrès litteraire de Paris» (1878); eynilə italyanca («Riv. Europ.») və qalisian-rusca («Pravda»da). D. Reklusun coğrafiya cildinin tərtibində fəal iştirak edib Ukraynaya həsr olunmuş onun bir çox etnoqrafik əsərləri bolqar dilində “Xalqdan çəkinmə, elm və kitablar toplusu”nda (Sofiya) nəşr edilmişdir.

(Brokhaus)

Drahomanov, Mixail Petroviç (məqaləyə əlavə)

Tarixçi və publisist; 1895-ci ildə vəfat etmişdir

(Brokhaus)

Drahomanov, Michael Petroviç

Məşhur Ukrayna-Rus xadimi, tarixçi və publisist (1841-1895). D. “Cənub-Qərb ərazisində yəhudilər və polyaklar” adlı məqaləsində (Avropa bülleteni, 1875, No 7; həmçinin toplu əsərlərin 1-ci cildi, 1909) D. yəhudilərə qarşı bütün hüquqi məhdudiyyətlərin ləğv edilməsinin zəruriliyindən danışırdı; bununla belə, eyni zamanda, onların iqtisadi həyatı ilə kifayət qədər tam tanış olmayan D. yəhudi əhalisini xristianları istismar etməkdə günahlandırır və bu baxımdan “yəhudi məsələsinin xoşagəlməz tərəfləri yəhudi məsələsi ilə aradan qaldırılmayacaq” fikrini dəstəkləyirdi. yəhudilərin azad edilməsi”. - Çərşənbə: Brok.-Efron; M. Ratner, "Köhnə sual üzərində köhnə düşüncələr" ("Ev. Mir", 1909, V).

(İbr. enc.)

Drahomanov, Mixail Petroviç

Görkəmli ukraynalı alim və tənqidçi. O, Poltava quberniyasının kiçik mülki zadəganlarından idi. Ata D. gəncliyində Sankt-Peterburqda yaşamış və 20-30-cu illərin rus almanaxlarında əməkdaşlıq etmişdir. Keçən əsrdə evdə ukrayna mahnılarını toplayır və ukraynaca yazır.

Evdəki, Qadyaçdakı və D.-nin gimnaziyada oxuduğu Poltavadakı Ukrayna mühiti ona təsir etdi. gələcək inkişaf. Hətta gimnaziyada müəllimi Stroninin təsiri ilə tarix fənnini öyrənməyə həvəs göstərirdi. 1859-cu ildə D. Kiyev Universitetinə daxil oldu və bazar günü məktəblərində dərs deyən tələbə dərnəyinin işində fəal iştirak etdi və onlar qadağan olunduqdan sonra kənd məktəblərinə müəllimlər hazırladı (sonuncular Ukraynanın sağ sahilində çarizm tərəfindən təşkil edilmişdi. 1863-cü il Polşa üsyanları ərəfəsində aşkar edilmiş Polşa inqilabi təbliğatına qarşı çıxmaq üçün). Belə adlanır. “tələbə cəmiyyəti” folkloru öyrənir, ədəbiyyatla maraqlanırdı. D. qondarma dairəyə mənsub idi. kosmopolit idi və bunu belə izah etdi: “Mən özüm də mənşəcə ukraynalıyam və Kiyevdə Rusiyanın qalan hissəsinin heç bir təsəvvürü olmayan bir neçə şeyi görəndə ukraynalı millətçilərin şübhələrini və fikirlərini böyük ölçüdə bölüşdüm və bir çox cəhətdən onlar mənə mürtəce göründü: onların indi Ukraynadan daha inkişaf etmiş və ümumavropa maraqlarından daha dolğun hesab etdiyim rus ədəbiyyatına biganəliklərini bölüşə bilmədim (Osnovaya nisbətən Kolokol və Sovremennikdə daha çox siyasi təhsil tapdım).

Lakin sonradan o, Qromadaya qoşulub, ona pedaqoji maraqlar əsasında yanaşır: bir sıra məşhur kitablar nəşr etdirir. Ancaq artıq 1863-cü ildə Daxili İşlər Naziri Valuev Ukraynanın məşhur və pedaqoji kitablarının çapını qadağan etdi, çünki "xüsusi kiçik rus dili yox idi, yoxdur və ola bilməz". Elə həmin il D. universiteti bitirmiş, növbəti ildə “İmperator Tiberius”, 1869-cu ildə isə “Roma İmperiyası və Tasitin tarixi əhəmiyyəti məsələsi” mövzusunda magistr dissertasiyasını müdafiə etmişdir. 1865-ci ildə universitet şurası tərəfindən dosent vəzifəsinə seçildi. Denonsasiya (ukraynofilizm və separatizmdə ittiham) D.-ni kreslosundan məhrum etdi və onu siyasi mühacirətə çevirdi.

İctimai-siyasi baxışlarına görə, Drahomanov 70-ci illərin Ukrayna ziyalılarının görkəmli nümayəndəsi olub. Milli məsələ sahəsində o, o vaxtkı Ukrayna ziyalılarının inqilabi təfəkkürlü nümayəndələrinin federalist istəklərini demokratik istiqamətin qeyri-müəyyən fərdiyyətçi kosmopolitizmi ilə birləşdirdi. Bu əsasda Kiyev Ukrayna icması ilə əlaqəni kəsən və o vaxtkı populizmin mərkəzçi meyllərinə qarşı çıxan D. nəhayət, xaricdə liberal-konstitusiya meyllərinin sözçüsü oldu, orqanı D.-nin redaktoru olduğu “Azad söz” qəzeti idi. Üçüncü qolla bağlı olan “Müqəddəs dəstə”nin hesabına reallıqda nəşr olunan rus konstitusiyaçılarının bu orqanı heç bir əsas tapmadı və tezliklə fəaliyyətini dayandırdı. Cəmi bir il olmasına baxmayaraq, qəzet D. liberal konstitusiya fikrinin sonrakı inkişafına təsir göstərmişdir. Beləliklə, 900-cü illərdə liberal jurnal "Liberation". D.-ni özündən əvvəlki sələfi hesab etdiyini bildirdi. Ukrayna torpağında D.-nin nəşri kadetlərə yaxın burjua partiyası olan Ukrayna eseflərinin (“sosialist-federalistlər”) təsirini gözləyirdi. Demokratik, federalist demokratiya nəzəriyyəsi uzun müddət Ukrayna ziyalılarına öz təsirini göstərdi; D.-ni hətta Ukrayna marksizminin qabaqcıllarından biri hesab etmək üçün uğursuz cəhdlər oldu. Hazırda D. nəzəriyyəsi köhnəlmişdir, baxmayaraq ki, onun bəzi aspektləri hələ də kiçik burjua Ukrayna ziyalılarının nümayəndələrinə təsir göstərir.

D. kiçik millətlərin mədəni və ədəbi inkişafına dair məqalələrində federalist ideyalarını həyata keçirirdi. “Vestnik Evropy” jurnalında (1874-cü ilin sentyabr və oktyabr aylarında) senzura onun “Kiçik rus ləhcəsində ən son ədəbiyyat haqqında oçerklər” məqaləsini kəsdi. Qalisiya ədəbiyyatına dair məqalələr də federalizmin təbliğinə həsr edilmişdir. Qalisiya və Bukovina, D., lakin, yalnız idi kiçik dairə onların pərəstişkarları (başçılıq Pavlik və Franco). Amma heç kim D.-nin bütün Ukrayna ədəbiyyatının inkişafı üçün əhəmiyyətini inkar edə bilməzdi. “O dövrdə Qalisiyada ədəbiyyatda “köhnə rus” istiqaməti üstünlük təşkil edirdi.Kitab ağır, canlı xalq dilindən uzaq süni nitq yerli əhali üçün tamamilə anlaşılmaz olsa da, Qalisiya ziyalıları xalq dilinə qərəzli yanaşırdılar. ümumiyyətlə kəndli kütlələri kimi ". D. bu kitabçılıq və təqlidlə mübarizə aparır, ədəbiyyatı xalq, kəndli poeziyasına yaxınlaşdırmağa çalışırdı. Qrinçenko (Çayçenko) ilə polemikada D. burjua ukrayna ədəbiyyatının əyalət dar düşüncəsinə, millətçi darlığına və şovinizminə qarşı üsyan qaldıraraq yazırdı: Pis və yaxşı təbiətlidir.Pislik xalqların təbiətindən daha çox kiçik təhsildən irəli gəlir. və buna görə də hamımız - ruslar, polyaklar, ukraynalılar düşmənçilik etməkdənsə, maariflənmək və birlikdə azadlığa nail olmaq lazımdır” (Pavliklə yazışma, cild VII, səh. 87). D. "ədəbi hüquqlar" haqqında sxolastik çəkişmələri sevmirdi: bu hüquqlar və onların genişliyi, onun fikrincə, mövcudluq faktı ilə müəyyən edilir. verilmiş diləsl ədəbi dəyəri olan əsərlər.

1879-cu ildə "Hromada" jurnalının dördüncü kolleksiyasında (D.-nin Cenevrə nəşri) əsas tənqidi və publisistik əsəri olan Şevçeyko, Ukraynaofillər və Sosializm çıxdı. D. yaradıcılığının ilkin nöqteyi-nəzəri tarixi və ədəbi deyil, publisistikdir: söhbət Şevçenkodan çox deyil, Şevçenkonun sosialist sayıla biləcəyindən və onun əsərlərinin sosializmi təbliğ etmək üçün nə dərəcədə uyğun olmasından gedirdi. ukraynalı kütlələr. D. burada rus populizmindən qətiyyətlə ayrıldı; Marksizmə gəlincə, o, məsələn, ifadə edərək, bunu düzgün başa düşmədi. kəndlilərin taleyi üçün "qorxu". Bir məktubunda (Pavlikə) D. özü belə vurğulayır: “Şevçenko, Ukraynapərəstlər və sosializm” məqaləsində Şevçenkoya dogmatik deyil, tarixi baxış cəhdi ilə yanaşı, Şevçenkonun Ukrayna sevgisi ilə Ukrayna sevgisi arasındakı fərq də vurğulanır. müasir Avropa sosializmi və eyni zamanda bu sosializmin rus populizmindən (bakunizm, lavrizm və s.) Ukraynadan fərqi. Müəllif də Avropa sosial-demokratları kimi sosializmin kökünü şəhər siniflərində göstərir, lakin kəndlilərə rişxəndlə baxmır və onları şəhər və fabrik ictimai hərəkatına cəlb etməyin mümkünlüyünü və zəruriliyini göstərir” (Pavlik ilə yazışma, VIII cild, səh. 210).

Şevçenkonun dünyagörüşü və fəaliyyətini izah edən D. şairi əhatə edən mühiti nəzərə alır.

D.Şevçenkonun sinfi mənşəyi və şüuru onu ilk növbədə torpaq məsələsini deyil, “milli iş” irəli sürən nəcib mühitlə, ukraynafillərlə ziddiyyət təşkil edirdi.

Elmi iş D. universitetdə olarkən folklorla maraqlanmasından irəli gəlir. Əvvəlcə o, dinin mənşəyi və ari xalqlarının mifologiyası ilə maraqlandı, sonradan qədim dünya yeni xalqlara, slavyanların, xüsusən də ukraynalıların əfsanələrinə və şifahi sənətinə keçdi. Nəticədə Ukrayna xalq sənəti toplusu (iki nağıl kitabı və iki mahnı 1867-ci ildə nəşr olundu) çıxdı. 1869-cu ildə Draxomanov tarixçi V. B. Antonoviçlə birlikdə tarixi şərhlərlə Ukrayna siyasi mahnıları toplusunu tərtib etməyə başladı (ilk iki cild 1874 və 1875-ci illərdə Kiyevdə nəşr olundu). Cenevrədə D. tarixi mahnıların nəşrini davam etdirir ("İctimai işlər haqqında yeni Ukrayna mahnıları", 1881 - işə götürülmə, təhkimçiliyin ləğvi, kəndlilərin proletarlaşması, kəndli əməyi, təsərrüfat əməyi, fabrik həyatı).

Folklorşünas kimi və Qərbi Avropanın elmi dairələrində tanınan D. məşhur alman alimi Benfeyin (Benfeyin) nəzəriyyəsinin təbliğatçısı kimi Ukrayna ədəbiyyatşünaslığı tarixində şərəfli yer tutur. santimetr.), borclanma nəzəriyyəsinin banisi, onu D. Lenq nəzəriyyəsi (etnoloji) və borclanmanın sosioloji izahı ilə tamamlayır.

Borc alma nəzəriyyəsinin nümayəndəsi kimi D. Qrimm-Buslaev nəzəriyyəsini (müqayisəli mifoloji) pisləmişdir. D.-nin metodologiyası iki nəzəriyyənin birləşməsidir: sosioloji və müqayisəli. Xüsusilə də Benfeyin təsiri D.-nin "Qodur Bunyak haqqında" ("Rozvіdki", cild II, səh. 155) əsərində özünü açıq şəkildə büruzə verdi. Buslaev məktəbindən D. yalnız şifahi və kitab poeziyasının qarşılıqlı təsirlərini öyrənmək zərurəti prinsipini götürdü: sözdə. Yeni Avropa xalqları arasında “xalq” – D. iddia edirdi – “kitabpərəst”lər çoxdur və yerli, milli mənşəli elementlər çox azdır, xüsusən də nəsr ədəbiyyatı sahəsində: nağıllar, hekayələr, lətifələr (“Rozvidki”). , I cild, səh. 192).

İnsandan insana dolaşan süjetlərin işlənməsində fərqliliklər və oxşarlıqlar axtaran D. özü müxtəlif milli formalarda bədii sözün beynəlmiləl məzmununu vurğulamışdır. Təsirlərin tədqiqinə olan bu heyranlıq Drahomanovu Ukrayna "xalq sənətinin" "orijinallığı" nəzəriyyəsinə tamamilə zidd olan bir nəticəyə gətirdi: "İndi ölkəmizdə və hətta onun savadsızlığı sahəsində tapdığımız şeylərin çoxu. əhali yerli və “xalq” məhsulu deyil, bütün tarixi xalqlar üçün ümumi olan mədəni məhsuldur” (“Rozvşki”, I cild, səh. 155). Süjetlərin variantlarını müqayisə etmək, onların ölkənin və dövrün gündəlik xüsusiyyətlərinə - coğrafi, sosial, mənəvi xüsusiyyətlərinə uyğun olan müstəqil işlənmiş detallarını tapmaq lazımdır. Bütün növ borclar məlum sosial məqsədlərlə fərqli şəkildə işlənir.

D. əsərin "embriogenezini" - onun böyüməsi və yayılması prosesini araşdırır. D.-nin metodologiyası konkret faktdan (annalistik mesaj) sualın həllinə qədər olan yolu göstərir: bu fakt müstəqil yaradıcılığın yaradılması idimi? tarixi hadisə, ya da başqa xalqlardan götürülmüşdür. D. xalq şifahi yaradıcılığının və milli təkrarların nə olduğunu izah etməyə çalışır. Müqayisəli metodun yetərsizliyini hiss edərək, onu etnoloji və sosioloji təhlillərlə kompensasiya etməyə çalışmışdır.

D.-nin ictimai-siyasi və elmi ideyaları bir-biri ilə sıx bağlıdır. İçindəki publisist və alim birləşib, birləşir. D. kabinet-professional mənlikdən uzaq idi və elmi işə baxışlarının genişliyi ilə seçilirdi. Bir məktubda bunu oxuyuruq ("İvan Franko və başqaları ilə yazışmalar", 1885-1887, s. 210-211): "Əvvəla onu deyim ki, elmilik nisbi məsələdir. İşin "qəzet forması" ola bilər. və dissertasiyadan daha elmi olun, hər sxolastika elmi deyil, hər jurnalistik elmdən kənar deyil”. Elmin vəzifələri onun üçün həyatın vəzifələrindən ayrılmaz idi.

Böyük plan D. heç vaxt həyata keçirmədiyi Ukrayna ədəbiyyatı tarixinin planı idi. Mən hər şeyi yenidən başlamalı oldum və bu, hətta belə bir savadlı, istedadlı və fəal insanın gücündən kənarda idi, belə ki, D. Ölüm demək olar ki, başlanğıcda bu işə ara verdi.

Buna baxmayaraq, D.-nin Ukrayna ədəbi tənqidi üçün əhəmiyyəti danılmazdır. O, Frankonun başçılıq etdiyi gənc alimlərin bütün qalaktikasını yetişdirdi. Frankonun pozitivizmi artıq marksist ədəbi tənqidə yol hazırlayırdı və yalnız Efremovun populist reaksiyası bu prosesi ləngitdi.

Biblioqrafiya: I. Dpapomaniv və V. B. Antonoviç, Kiçik Rus xalqının tarixi mahnıları, Kiyev, cild. I - II, 1874-1875; Kiçik rus xalq əfsanələri və hekayələri, Kiyev, 1876; 18-19-cu əsrlərin siyasi Ukrayna xalqının mahnıları, Cenevrə, 1883; Drahomanov M., Yazışmalar, I cild, Lvov, 1901; Yu.Baçinski ilə M.Draromanovun yazışmaları, 1894-1895, Lvov, 1902; M. İ. Kostomarov, Lvov, 1902; Qalisiyada Ədəbi və Davamlı Partiyalar, Lvov, 1904; M. Drahomanov və N. Kobrinskaya arasında yazışmalar, 1883-1895, Lvov, 1905; M.Draxomanov və T.Okunevski arasında yazışmalar, 1883-1895, Lvov, 1905; M. A. Bakunin, Kazan, 1906; Turgenevlə tanışlıq xatirələri, Kazan, 1906; Dpapomaniv M., Listi do Iv. Frank I və başqaları, 1881-1886, görüldü. IV. Franko, Lvov, 1906; Şevçenko, Ukraynaanofillər və sosializm, Lvov, 1906; Drahomanov M., Avtobioqrafiya, "Keçmiş", 1906, iyun; Rozvitski Mixail Drahomanov Ukrayna xalq ədəbiyyatı və yazısı haqqında, Lvov, cild. I - IV və başqaları; Kavelin və Turgenevin Herzenə məktubları; Bakuninin Herzen və Oqarevə məktubları. Siyasi biblioqrafiya və tarixi yazılar D. santimetr.ümumi ensiklopediyalarda.

P. Franko, Jittepis Draqomanova, "Həyat və söz", 1891, kitab. 1; Oqonovski O., prof., Rus ədəbiyyatı tarixi, IV cild, Lvov, 1895; Pavlik M., Mixailo Petroviç Drahomanov, 1841-1895, Onun ildönümü, ölümü, tərcümeyi-halı və əsərlərinin siyahısı, Lvov, 1896; Franko i b., Sus-pilno-siyasi baxış M. Drahomanov, "Liter.-elm. bictnik", 1906, kitab. 8; Pavlik M., M. Drahomanov i Ukrayna dövlətində rolu, Lvov, 1907; Kistyakovski B., M. Draqomanov, Siyasi əsərlər, cild I, M., 1908; Franko, Gənc Ukrayna, Lvov, 1910; Krushelnitsky A., M. Drahomanovun həyatı haqqında, L., 1912; Lozinski M., M. Draqomanovun əsərlərində Ukrayna milli yeməyi, "Dzvin", Kiyev, 1914; Efremov S., M.P.Draqomanovanın xatirəsi, "Ukrayna həyatı", 1915, kitab. 7; Dovbischenko Ya., Mixailo Draqomanov, baxış. 1-ci, Xarkov, 1917, baxış. 2, 1919; "Bizim keçmişimiz", 1918, kitab. 2; "Mixail Drahomanovun xatirəsinə", toplu, Xarkov, 1920; Krımski A., Mixail Petroviç Drahomanov, Nekroloq, "Etnoqrafik İcmal", XXVII cild; Franko, Ukrayna-Rus ədəbiyyatını çək; Efremov, Ukrayna yazısının tarixi; Biletski Leonid, Ədəbi və elmi tənqidin əsasları, I cild.

V. Koryak.

(Lit. Enz.)

Böyük bioqrafik ensiklopediya. 2009 .

Milli Pedaqoji Universiteti. M. Draqomanova (NPU) 1834-cü ildə yaradılıb, ixtisaslı kadrların alınması sahəsində ən qədim və ən nüfuzlu dövlət təhsil müəssisəsidir. Ali təhsil. Bugünkü vaxt üçün NPU IV ixtisas dərəcəsinə malikdir ki, bu da ona müəssisənin tələbələrinə öz ixtisası üzrə dövlət magistratura və ya bakalavriat dərəcəsinə malik olmaq imkanı ilə təhsil müddətində mükəmməl profilli təhsil almağa zəmanət vermək imkanı verir.

NUP yüksək ixtisaslı var müəllim heyəti 600 müəllim, 453 elmlər namizədi və 166 professoru birləşdirən . Bu zaman NPU böyük tədris və maddi bazaya malikdir. Müəllim və tələbələrin xidmətində olan müəssisədə eyni vaxtda 700-ə yaxın tələbənin fəaliyyət göstərə biləcəyi 12 otaqdan ibarət möhtəşəm kitabxana fəaliyyət göstərir.

Xidmətlər NPU 4 tədris korpusu, kompüter avadanlığı ilə təchiz olunmuş müasir sinif otaqları, rahat yataqxanalar, idman kompleksi, idman zalları, sağlamlıq mərkəzləri və s. NPU xarici təhsil müəssisələri - Göteborq Universiteti, Quançjou Pedaqoji Universiteti, Krakov Pedaqoji Məktəbi, Bolqarıstanın Pedaqoji İnstitutu ilə müqavilələr bağlayır. ABŞ-ın təhsil müəssisələri ilə yaradıcı elmi əlaqələr formalaşır.

Pedaqoji Universitet müəllimlərin təhsilində bu illər ərzində formalaşmış təcrübəni dəfələrlə artırmış, təhsilə başlayandan pedaqoji elmlər üzrə fəaliyyət göstərən tələbələrin nailiyyətlərini genişləndirmişdir. Bu dövrdə formalaşmış ənənələr institutun professor anbarı tərəfindən daha da inkişaf etdirilir. İxtisas səviyyəsi IV müəssisə əyani, qiyabi (uzaqdan) şöbələrdə və pul müqabilində təhsil haqqı ödənilməklə eksternat təhsili formasında mütəxəssislərin formalaşdırılmasını həyata keçirir. dövlət fondları. Xarici vətəndaşlar üçün təhsil haqqı iki dəfə bahadır. Şəhərdən kənar tələbələr üçün yeddi yataqxana var. Digər ölkələrdən gələn tələbələr təhsil ala bilərlər NPU tədris dilinin seçimi ilə. Ali təhsil aşağıdakı əsas ixtisaslar üzrə həyata keçirilə bilər: tarix, coğrafiya, riyaziyyat, biologiya, yüngül sənaye, yeyinti sənayesi, sosiologiya, psixologiya, fizika, nəqliyyat, turizm, bədən tərbiyəsi, kimya, fəlsəfə, hüquq, iqtisadiyyat və s.

Bu təhsil ocağının tarixi 1920-ci ildən başlayır Kiyev Xalq Təhsili İnstitutu (KINO), onu N. P. Drahomanovun adı da adlandırırdılar. Bu ad altında universitet 1936-cı ilə qədər gənc mütəxəssislərin formalaşmasını səmərəli şəkildə başa vurmuş, sonra yenidən minalanmışdır. A. M. Qorki adına Kiyev Pedaqoji İnstitutu. Və artıq 1991-ci ildə KPI əsasında formalaşmışdır N. P. Drahomanov adına Kiyev Dövlət Pedaqoji Universiteti, 1997-ci ildə + aparıcı milli statusu. Bu günə qədər bu universitet Ukraynanın və xüsusən də Kiyevin IV ixtisas səviyyəsi ilə akkreditə olunmuş təhsil xidmətləri bazarında ən məşhur ali təhsil müəssisələrindən biridir.

Bu zaman Onları NUP. Drahomanov Aşağıdakı fənlər üzrə yüksək təcrübəli mütəxəssislər üçün təlimlər təşkil edir:

Sağ;

İncəsənət;

Siyasi Elm;

Psixologiya;

Pedaqoji təlim.

Seçilmiş ali təhsil müəssisəsinin formalaşması dövründə orada tələbələrin peşəkar inkişafında mühüm rol oynayan kifayət qədər geniş tədris və maddi struktur formalaşmışdır. Universitetin sərəncamında ümumi kitab fondunda 1 milyon 300 mindən çox kitab olan zəngin kitabxana, eyni zamanda 750-dən çox tələbənin işləyə biləcəyi 12 oxu zalı var. Azərbaycanda tədris prosesi NPU təhsil prosesində tanınmış tədris metodlarını tətbiq edən görkəmli müəllimlər tərəfindən idarə olunur ki, bu da müəssisənin tələbələrinin ümumi qiymətləndirilməsinə səmərəli təsir göstərir.

İnstitutlar və fakültələr

Mühəndislik və Pedaqoji İnstitutu

Rəhbər - pedaqoji elmlər doktoru, professor Korets Nikolay Saviç. İnstitut əmək tərbiyəsi və rəsm müəllimləri, informasiya texnologiyalarının əsasları, fənn sahəsinin dizaynı, geyimlərin dizaynı və modelləşdirilməsi, kiçik biznesin və avtomobil nəqliyyatının idarə edilməsi üzrə peşəkar kadrlar hazırlayır.

Xarici Filologiya İnstitutu

Rəhbəri filologiya elmləri namizədi, professor Qonçarov Vladimir İvanoviçdir. 2003-cü ildə yaradılmış institut ingilis, ispan, italyan, alman, polyak, rus, fransız dili və ədəbiyyatı və s. dilləri bilən peşəkar kadrların hazırlanmasına imkan yaradır.

İnformatika İnstitutu

Rəhbər - fizika-riyaziyyat elmləri doktoru, professor Kudin Anatoli Petroviç. İnformatika İnstitutunun yaranma tarixi özünün formalaşmasına 50-ci illərin sonu - 60-cı illərin əvvəllərində, Ukraynanın ali təhsil müəssisələrində kibernetika elementlərinin və proqramlaşdırmanın əsaslarının tədris prosesinə daxil edildiyi vaxtdan başlayır. İnstitut müstəqil şöbə kimi 2008-ci ildə Fizika, Riyaziyyat və İnformatika Təhsili İnstitutunun adının dəyişdirilməsi prosesində formalaşmışdır. Onun mühüm vəzifəsi informatika və iqtisadiyyat müəllimlərinin formalaşdırılmasıdır.

Tarix Təhsili İnstitutu

Menecer - tarix elmləri doktoru, professor Suşko Aleksandr Aleksandroviç. Tarix Tədris İnstitutu son 30 ildə orta ümumtəhsil üçün yüksək peşəkarlıqlı humanitar tarix müəllimləri formalaşdırır. təhsil müəssisələri, universitet müəllimləri və akademik və ixtisaslaşdırılmış tədqiqat müəssisələrinin alimləri. Alınan təhsil professorlara məktəb direktorlarının vəzifələrini yerinə yetirmək, arxiv və muzeylərdə, mərkəzlərdə fəaliyyət göstərmək imkanı verir. dövlət hakimiyyəti və liderlik, siyasi və dövlət qurumları, təhsil, təhsil, tarix və turizm müəssisələri.

İslah Pedaqogika və Psixologiya İnstitutu

Menecer pedaqoji elmlər doktoru, professor Sinev Viktor Nikolayeviçdir. Müəssisənin ən qədim filiallarından biri olan defektoloji bölmə 1920-ci ildən fəaliyyət göstərir. 2003-cü ildə onun əsasında Korreksiya Pedaqogika və Psixologiya İnstitutu yaradıldı, onun strukturuna 5 şöbə daxildir: loqopedik, korreksiya psixopedaqogika, kar pedaqogika, tiflopedaqogika, xüsusi psixologiya və tibb. Müəssisə əlillərin reabilitasiyası və inklüziv təhsil üzrə iki elmi-metodiki mərkəzinə malikdir.

Magistratura, Aspirantura və Doktorantura İnstitutu

Rəhbər - fəlsəfə elmləri doktoru, professor Savelyev Vladimir Leonidoviç. Müstəqil filial şəklində İnstitut 2008-ci ildə yaradılmışdır. Onun strukturunda dörd şöbə var: magistraturanın formalaşmasının əlaqələndirilməsi şöbəsi; aspirantura və doktorantura şöbəsi; təşkilatın filialı elmi araşdırma; yüksək təcrübəli elmi şuraların işini həyata keçirən şöbə. İnstitut bəzi tədris elmi bölmələri ilə sıx əlaqə saxlayaraq mərkəzlər, şöbələr, elmi-tədris laboratoriyaları təşkil edir, magistrantların, doktorantların formalaşdırılması, pedaqoji və elmi-pedaqoji işçilərin ixtisasının artırılması, elmi-pedaqoji işçilərin ixtisasının artırılması üçün elmi-tədris və əlaqələndirmə fəaliyyətini həyata keçirir. onun inventarına daxil edilmiş kafedra və laboratoriyaların tədqiqat işləri.

İncəsənət İnstitutu

Rəhbərlik - Ukrayna Qəhrəmanı, Ukraynanın Xalq Artisti, professor Anatoli Timofeeviç Avdievski. Tələbələrin formalaşması belə ixtisaslara uyğun olaraq həyata keçirilir: musiqi təhsili və xoreoqrafiya. Gələcəkdə institutda tələbələrin musiqi vaxtının təşkilatçısı-psixoloqu, musiqi akustikası üzrə səs mühəndisi-mütəxəssisi, radio və televiziyada uşaq və gənclər televiziya proqramlarının musiqi redaktoru, səs mühəndisi, müşayiətçi kimi yeni ixtisasların tətbiqinə başlamağı planlaşdırır. , konsert ifaçısı, artist-vokalçı (solist ), estrada və xalq mahnılarının müəllifi, aranjimançı, musiqi rəhbəri, musiqi və tədris işinin təşkilatçısı və s.

Pedaqogika və Psixologiya İnstitutu

Rəhbər - pedaqoji elmlər doktoru, professor Bondar Vladimir İvanoviç. Müəssisə aşağıdakı ixtisaslar üzrə mütəxəssislər formalaşdırır: praktik psixologiya, insan sağlamlığı, təsviri incəsənət və ibtidai təhsil. Gənclər üçün xor, ədəbi studiya, rəssamlıq, heykəltəraşlıq, sənətkarlıq emalatxanaları, təsviri incəsənət tarixi muzeyi, tələbələrin rəsm əsərlərindən ibarət daimi sərgi təşkil olunub.

Pedaqoji kadrların yenidən hazırlanması və ixtisasının artırılması institutu.

Rəhbər - biologiya elmləri doktoru, professor İsaenko Vladimir Nikolayeviç. İnstitut 2008-ci ilin iyun ayında kadrların yenidən hazırlanması dövrünün təkmilləşdirilməsi və müəssisədə mütəxəssislərin formalaşdırılmasının həyata keçirildiyi bütün ixtisaslar üzrə ixtisaslaşmanın artırılması məqsədilə yaradılmışdır. Bu kafedra universitetdə 1974-cü ildən fəaliyyət göstərən təkmilləşdirmə fakültəsinin varisi oldu. İnstitut 11 ixtisas üzrə ixtisasartırma aparır, eyni zamanda ikinci ali təhsil almaq imkanı verir. İndi 1000-ə yaxın tələbə var.

Təbii Coğrafi Təhsil və Ekologiya İnstitutu

Rəhbəri pedaqoji elmlər namizədi, professor Pokas Vitali Petroviçdir. Təbiət Elmləri pedaqoji institut statusunda fəaliyyətə başladığı vaxtdan institutda oxumuşdur (1834). 1920-ci illərdən kimya, biologiya və coğrafiya müəllimlərinin geniş hazırlanması həyata keçirilir. 1933-cü ildə biologiya-coğrafiya fakültələri yaradıldı, onların adları tezliklə bioloji-kimya və coğrafiya fakültələrinə çevrildi. 1972-ci ildə onların əsasında təbii-coğrafi bölgü formalaşdırıldı. Müstəqil şöbə kimi Təbii Coğrafi Təhsil və Ekologiya İnstitutu 2003-cü ildən fəaliyyət göstərir.

Siyasi Elmlər və Hüquq İnstitutu

Rəhbər - tarix elmləri doktoru, professor Andrusişin Boqdan İvanoviç. Müəssisədə 1992-ci ildən yeni yaradılmış sosial-humanitar bölmənin anbarında politoloq və hüquqşünasların hərtərəfli hazırlığı həyata keçirilir. Bundan əvvəl tarix fakültəsində kvalifikasiya çərçivəsində həyata keçirilirdi. 2005-ci ildə Sosial və Humanitar Elmlər Fakültəsinin bazasında Siyasi Elmlər və Hüquq İnstitutu yaradılmışdır.

Hörmətlə, IC "KURSOVIKS"!

publisist, tarixçi, ədəbiyyatşünas, folklorşünas, iqtisadçı, filosof, icma oyunçusu

Mixaylo Petroviç Draxomanov 1841-ci il yazın 18-də Poltava vilayətinin Qadyaç şəhərində anadan olmuşdur. Atalar, dribnopomіsnі zadəganları, insanlar tərəfindən işıqlandırılan kazak ustalarının papaqları öz dövrləri üçün liberal görünürdülər. "Mən mənəvi maraqlarımı inkişaf etdirən, mənəvi nifaqım və mübarizəm olmayan atamın yanına getməliyəm ..." - Mixailo Petroviç pişnişçe dedi. 1849-cu ildən 1853-cü ilə qədər gənc Gadyatsky povitovom məktəbində oxumağa başladı, de, z-pomіzh іnshih fənləri, tarix, coğrafiya, mov, zahoplyuvavsya qədim işığı görərək. Təhsilini davam etdirərək, Poltava gimnaziyasında dope oğlan. Bütün dövr biliklərin toplanması, maraq dairəsinin genişlənməsi, yeni siyasi cərəyanların su basması idi. M. Drahomanov, vikladachivə qarşı əsas məqsədi, praktikliyi, işıqlandırması ilə. Onun bacısı Olqa (Olena Pçilkanın gələcək yazıçısı, Lesya Ukrainkanın anası) təxmin edirdi ki, “kitablar... Mixailo gimnaziyada o qədər güclü və elə müəllifləri yenidən oxudu ki, onlar orta məktəbin orta məktəblərində zəngin şəkildə dərs deyirdilər. saatlar... onlar alqışladılar, hiss etdilər ki, mən Timi müəlliflərim və beləcə... Schlosser, Macaulay, Prescott, Gizo kimi idilər". 1859-cu ilin payızında M.Draxomanov Kiyev Universitetinin tarix-filologiya fakültəsinə daxil olur. Burada yenisi öz maarifçiliyini hərtərəfli dərinləşdirmək, təlaşsız tələbə ortasında tədricən doğulan o sakit və siyasi prosesləri bilmək üçün getdikcə daha canlı olmaq üçün əhəmiyyətli dərəcədə daha geniş və daha böyük qabiliyyətinə malikdir. Sakit Saatlar Universiteti elmi, mədəni və ictimai həyatın ən mühüm mərkəzlərindən biridir. Bu ipotekanın müvəkkili, "Kiyevdə faktiki akademik sərbəstliyə icazə verərək, Avropaya getmiş" şanlı cərrah M. Piroqovun ləyaqəti əhəmiyyətli bir sülh idi. M.Draxomanov praktiki, nəhəng bir işlə öyrənmə prosesini dərk etməyə və üzvi şəkildə başlamağa çalışaraq, siyasi əhval-ruhiyyəni qızğın vəziyyətə saldılar. Böyük Kobzarın külü Çernçoy Qoriyə daşınsa, M.Draxomanovun Kiyev yaxınlığında Şevçenko silsiləsindən bir pillə irəliləyərək siyasi və hromada dyach olmaq hüququnu xatırlayaq. Həmin gənc promouterin dediyi sözlər: “Xalqa xidmət etməyə gedən dəri, özlərinə tikan tacı geyirlər” – peyğəmbərlik kimi görünürdü. 1863-cü ildə M. Draqomanov icmanın üzvü olur. Assosiasiya Ukrayna ədəbiyyatının, tarixinin, mədəniyyətinin, xalq pobutu və hüququnun tanınması üçün milli zəkanın şüurunun oyanmasının bir forması kimi günahlandırıldı. 70-ci illərdə Pіznіshe. cəmiyyətin yeni, gəncləri meydana çıxdı, onların nizamnamələrində artıq Ukraynanın "seçilmiş xalq hökumətləri" ilə "müstəqil siyasi təməli" haqqında qida var idi. 60-cı illərin ortalarından M.Draxomanovun alim kimi formalaşması onun jurnalist fəaliyyəti ilə sıx bağlı olmuşdur. Əslində, M.Draqomanovun bu əsərlərində - tarixi, etnoqrafik, filoloji, sosioloji - işarələnmiş qidanın siyasi zəmində bir az da vurğulanır. 1871-ci ildə Kiyev Universitetinin rotasiyası M.Draxomanovu kordona gətirdi. Bir saat ərzində Berlin, Praqa, Viden, Florensiya, Heidelberq, Lvivi görərək, orada üçü sınayan gənclərin iki illik məşqlərini planlaşdıran deputat. M.Draqomanovanın siyasi və jurnalist fəaliyyətində xüsusi yer Qalisiyada yerləşir. Vіn buv Qalisiya icma həyatını oyatmağa çalışan, rіven suspіlії svіdomosti gətirən ilklərdən biridir. M.Draqomanovun üçtərəfli xarici qastrol səfəri gənc alim üçün çox uğurlu olmuşdur. Vіn indi tənqidi olaraq geriyə baxın və perekonannyanızı, zіstavlyuchi їh z nachіdnoevropejskim dosvіdomunuzu qiymətləndirin. Reaksiya başlanması, Ukrayna mədəniyyətinin anti-yeniləşmə təzahürlərinin dəfələrlə boğulması M.Draxomanovu xaricə getməyə və siyasi mühacir olmağa məcbur etdi. 1875-ci ilin payızında Mixailo Petroviç, Ukrayna qəzetinin buraxılışına başlayaraq, orada milli siyasi fikrin ortasını yaratmaq niyyəti ilə bazar gününə qədər Qalisiya və Ugorshchina'dan keçdi. M.Draqomanovun 1876-cı ilin payızında Cenevrədə yaratdığı "İcma" mütərəqqi ictimai-siyasi toplusu. Kolleksiyanın beş cildinə baxıldı. "İcma"nın əsas mövzusu Ukraynanın və onun xalqının təhsili, onun mənəvi başlanğıcları və dünya mənəviyyatının ortasında azadlıq və bərabərlik arzuları üçün daha çox material verməkdir. 80-ci illərin ikinci yarısından. M. Drahomanov müsahibədən əvvəl Qalisiya ilə bağlı bir sıra aparıcı tədqiqatların aparılmasını xahiş etsin. Qərbi Ukraynada köklü dəyişikliklərin formalaşması və inkişafı, İ.Frankın fikrincə, Draqomanovun həyatında sonuncu və bəlkə də ən böyük sevinci oldu. 1889-cu ildə Mixail Petroviçin köməkçisi Bolqarıstanın Sofiya Universitetinin Tarix-filologiya fakültəsinin qlobal tarix şöbəsinə müraciət etdi. İm'ya M. Drahomanov slavyan xalqlarının azadlıq, muxtariyyət, qardaşlıq uğrunda mübarizəsinin genişliyinin tərəqqisi ilə bağlı idi. Canlı və nüfuzlu siyasətçi M.Draqomanov Rusiya imperiyasının sahillərində milli azlıqların yaranması zamanı formalaşan o boğucu, bədnam ab-havadan əziyyət çəkirdi. Bu, şeytanın xalqın azadlıqsevər əhval-ruhiyyəsinə total hücumundan əvvəlki dövrdür. "Əhəmiyyətli dünyanın ruhunun alçaldılması kədər işığında artacaq, mən Ukraynada haqlı olacağam" dedi Lesya Ukrainka M. Drahomanov. Timçasov okkultizm düşərgəsinin daşqınları yaradıcılıq ilhamının partlaması ilə səpildi, lakin ölüm 1895-ci il 20 çərvnyada aortanın açılması ilə nəticələnmədi, böyük zadəgan və hromada şeytanının taleyi yarımçıq qaldı. Sofiyada M. Drahomanovun dəfn mərasimi.

M.Draxomanovun ictimai ruhu və yaradıcılığı təkcə Ukraynanın deyil, siyasi-hüquqi fikir tarixində də xüsusi məkan yaratmışdır. Yoqonu özünün konstitusiya nəzəriyyəsinin yaradıcısı, dövlət siyasətini və hüququnu işıq dəyərləri ilə zənginləşdirən yapışqan alçaq adlandırmaq olar. "Draqomanov rus publisistləri arasında rus demokratiyasına geniş və aydın proqram verən birinci idi... birincisi konstitusiya rejiminin əhəmiyyətini, xüsusən də fərdin hüquqlarını və özünüidarəetmə prinsiplərini parlaq və əlçatan şəkildə izah etdi ..." - M. Drahomanovun fəaliyyətini qiymətləndirərək, P. Struveni təyin edir. M.Draqomanovun Ukrayna cəmiyyətinin acgözlüyünə rəngarəng bağlılığını daha geniş ifadə edən İ.Frankonu “mənəvi ata”, “böyük tənqidçi və bistrim, tarixən parlaq ağıl”, “xalqımızın ən böyük jurnalist istedadı”, “yeni yazı ola bilər. "və "doğru müəllim". M.Draxomanovun özünəməxsusluğu mütərəqqi siyasi və ictimai tanrı kimi siyasi azadlıq anlayışı ilə yoqanı rədd edən “konstitusionalizm” kimi mühüm anlayışa geniş, çoxaspektli yanaşmada hər şeyə tələsir. Drahomanovun konstitusionalizm anlayışına mərkəzdə xalqın təmsilçiliyi, əyalətlərdə özünüidarəetmə, xalqın hüquq və azadlıqlarının əldə edilməsi yolu ilə həyata keçirilən alilik və ixtisas üzrə siyasi azadlıq kimi məmurları əhatə edirdi. Tarixi perspektivə nəzər saldıqda, yaranmaqda olan dünyada ən son dayandırma-siyasi vəziyyətin inkişafı böyük əhəmiyyət kəsb edir M.Draqomanovun bütün müxtəlif dayandırmaların ilkin meyarı və metodu haqqında bəyanatı: “Səssiz vіdnosin kalıplanması üçün əsas... borcludur. Buti insanın əsas hüquqlarından - söz azadlığından, o koalisiyanı seçməkdən, siyasi və dini təqiblərə dözümlülükdən... iman və bezvirstvadan öndədir”. Vivazhenim, dialektik və tarixən hər şeyin uzlaşmasını əsaslandırdı ki, bütün bu baxışlara baxmayaraq, "bütün dünyada n_koli eyni olmayacaq ...". Draqomanov vəhşi inqilabi proseslərin imkanlarını açıq şəkildə ifadə etdi. Vіn buv upevneniya, scho inqilab panuvannya siyasi formaları dəyişdirilməsi, əsasən onun siyasi xarakteri ola bilər, ale "... bir gərgin həyat yeni bir yol yarada bilməz, lakin bu musit üzvi və cəbhədən svіlna virostati, bu torpaqdan bir ağac kimi, amma yoga heç bir fərmanla diktə edilə bilməz." İstənilən inkişafın təkamül doğruluğunda ardıcıl və qəti şəkildə günahkar, inqilablara kortəbii və qısa saatlıq hadisələr kimi hörmətlə yanaşır, hər şeyi tarixi hərəkətin eyni söyüş tonunda istəyir. Necə ki, İ.Frankonun dəqiq və düzgün şəkildə, "Draxomanov təkamülçüdür, bədbəxt üzvi inkişaflara inanmaq maddi təzahürlər sferasında deyil, həm də ruh, inanc, ədəbiyyat və əxlaq sferasında az deyil. Biz münbit ünsür üzərində hökmranlıq edirik. təkamülünüzdə insan - fərdi, yoqa ruhu, iradə və zəka (ağıl)". M. Drygomanovun tarixi metodunun gücü bir, eyni, monastırın eyni konkret prosesində Pububblezist Mumyv üzvi sprimati, I Vseludsk Millisi, indivoal, qarşılıqlı səssizlərin supilnasında. Mixailo Petroviç Draqomanov milli və beynəlxalq mədəniyyətin sintezi prinsiplərinə əsaslanaraq, nəzəri cəhətdən əsaslandırılaraq belə bir gündə səthiliyin olmadığını göstərmiş və bu prinsipi konstitusionalizm, siyasi azadlıq, xalqın hüquqları, milli öz müqəddəratını təyinetmə, kütləvi özünü avarçəkmə, siyasi mübarizə, siyasi ideyaların vahid rəsmini vermək, namіtiv vіhi gələcəyə hərəkət etmək və gününüzün universal və yeni mənzərəsini yaratmaq. “Yazılarına, həyatının zirvəsi kimi, o, bizə fikir azadlığı uğrunda qarşımızda duran qorxmaz və sarsılmaz mübariz haqqında yüksək fikir verdi, o vaxta qədər o çəhrayı insan subay insanları və bütün bunlar vasitəsilə tənqid etdi. belə cholovіka görən insanlar üçün qürur və şərəf mövzusu olacaq", - yazan İ.Franko, onun layiqli haqqında zayvo nagaduyu Ukrayna xalqı deyil. M.Draxomanovun bir alim kimi mövqeyinin unikallığı təkcə siyasi publisistika müstəvisində stil deyil, politologiya sahəsindədir. Yoqo milli siyasət elminin banisi, siyasi elmlər tarixçisi hesab edilə bilər. Qərbi Avropa ölkələrində siyasi ideyaların inkişafı ilə bağlı çertyojlar yaradaraq, onun konstitusiya-hüquqi doktrinasına əsaslanan işıqlı mütləqiyyət, liberalizm nəzəriyyəsinə universal nəzər salaraq. "Bütün praktik insan müdrikliyi bunda ola bilər, birbaşa işığın ruhuna, yoqa dünyasının, qanuna hönkürür və onların Rux kimi xidmət edir.

Təlim sahələri

Milli Pedaqoji Universiteti. M. Draqomanova (NPU) aşağıdakı istiqamətlər üzrə bakalavr hazırlayır:

• humanitar elmlər;
• Təbiət Elmləri;
• İncəsənət;
• mədəniyyət;
• İdarəetmə və idarəetmə;
• Müəllim Təhsili;
• Sağ;
• Sosial-siyasi elmlər;
• Sosial təminat;
• Xidmət sektoru;
• Fizika və riyaziyyat elmləri;
• Bədən tərbiyəsi, idman və insan sağlamlığı;
• İqtisadiyyat və sahibkarlıq.

"HUMANİTLER" İSTİQAMƏTİNİN İXTİSASLARI

• Hekayə
  
• Filologiya
  Müsabiqə fənləri: 1. Ukrayna dili və ədəbiyyatı. 2. Xarici dil və ya rus dili (profil üzrə). 3. Ukrayna tarixi*;
• Fəlsəfə
  

"TƏBİƏT ELMLƏRİ" İSTİQAMƏTİNİN İXTİSASLARI

• Biologiya
  Müsabiqə fənləri: 1. Ukrayna dili və ədəbiyyatı. 2. Biologiya. 3. Fizika və ya kimya*;
• Coğrafiya
  Müsabiqə fənləri: 1. Ukrayna dili və ədəbiyyatı. 2. Coğrafiya. 3. Ukrayna tarixi və ya riyaziyyat*;
• kimya
  Müsabiqə fənləri: 1. Ukrayna dili və ədəbiyyatı. 2. Kimya. 3. Fizika və ya riyaziyyat*;
• Ekologiya, təhlükəsizlik mühit və balanslaşdırılmış ekoloji idarəetmə
  Müsabiqə fənləri: 1. Ukrayna dili və ədəbiyyatı. 2. Riyaziyyat. 3. Kimya və ya coğrafiya*.

"SƏNƏT" İSTİQAMƏTİNİN İXTİSASLARI

• incəsənət
  
• Musiqi sənəti
  Müsabiqə fənləri: 1. Ukrayna dili və ədəbiyyatı. 2. Ukraynanın tarixi. 3. Yaradıcılıq müsabiqəsi*;
• Xoreoqrafiya
  Müsabiqə fənləri: 1. Ukrayna dili və ədəbiyyatı. 2. Ukraynanın tarixi. 3. Yaradıcılıq müsabiqəsi*.

“MƏDƏNİYYƏT” İSTİQAMƏTİNİN İXTİSASLARI

• Kulturologiya
  Müsabiqə fənləri: 1. Ukrayna dili və ədəbiyyatı. 2. Ukraynanın tarixi. 3. Xarici dil və ya coğrafiya*.

“İDARƏETMƏ VƏ İDARƏETMƏ” İSTİQAMƏTİNİN İXTİSASLARI

• İdarəetmə
  Müsabiqə fənləri: 1. Ukrayna dili və ədəbiyyatı. 2. Riyaziyyat. 3. Coğrafiya və ya xarici dil*.

“PEDAQOJİ TƏHSİL” İSTİQAMƏTİ İXTİSASLARI

• Məktəbəqədər təhsil
  Müsabiqə fənləri: 1. Ukrayna dili və ədəbiyyatı. 2. Biologiya. 3. Riyaziyyat və ya Ukrayna tarixi*;
• Korreksiya təhsili (nozologiya üzrə)
  Müsabiqə fənləri: 1. Ukrayna dili və ədəbiyyatı. 2. Biologiya. 3. Xarici dil və ya Ukrayna tarixi*;
• İbtidai təhsil
  Müsabiqə fənləri: 1. Ukrayna dili və ədəbiyyatı. 2. Riyaziyyat. 3. Ukraynanın biologiyası və ya tarixi*;
• sosial pedaqogika
  Müsabiqə fənləri: 1. Ukrayna dili və ədəbiyyatı. 2. Ukraynanın tarixi. 3. Xarici dil və ya biologiya*;
• Texnologiya təhsili
  Müsabiqə fənləri: 1. Ukrayna dili və ədəbiyyatı. 2. Riyaziyyat. 3. Fizika və ya kimya*.

“HÜQUQ” İSTİQAMƏTİNİN İXTİSASLARI

• Hüquq
  Müsabiqə fənləri: 1. Ukrayna dili və ədəbiyyatı. 2. Ukraynanın tarixi. 3. Xarici dil və ya riyaziyyat*.

“İctimai-SİYASƏT ELMLƏRİ” İSTİQAMƏTİNİN İXTİSASLARI

• Siyasi Elm
  Müsabiqə fənləri: 1. Ukrayna dili və ədəbiyyatı. 2. Ukraynanın tarixi. 3. Dünya tarixi və ya xarici dil*;
• Praktik psixologiya
  
• Psixologiya
  Müsabiqə fənləri: 1. Ukrayna dili və ədəbiyyatı. 2. Biologiya. 3. Ukrayna tarixi və ya xarici dil*;
• Sosiologiya
  Müsabiqə fənləri: 1. Ukrayna dili və ədəbiyyatı. 2. Ukraynanın tarixi. 3. Riyaziyyat və ya xarici dil*.

"SOSİAL TƏMİNAT" İSTİQAMƏTİNİN İXTİSASLARI

• Sosial iş
  Müsabiqə fənləri: 1. Ukrayna dili və ədəbiyyatı. 2. Ukraynanın tarixi. 3. Coğrafiya və ya xarici dil*.

“XİDMƏT SAHƏSİ” İSTİQAMƏTİNİN İXTİSASLARI

• Turizm
  Müsabiqə fənləri: 1. Ukrayna dili və ədəbiyyatı. 2. Coğrafiya. 3. Ukrayna tarixi və ya xarici dil*.

FİZİKA-RİYAZİYYAT ELMLƏRİ İSTİQAMƏTİNİN İXTİSASLARI

• Riyaziyyat
  Müsabiqə fənləri: 1. Ukrayna dili və ədəbiyyatı. 2. Riyaziyyat. 3. Fizika və ya xarici dil*;
• Fizika
  Müsabiqə fənləri: 1. Ukrayna dili və ədəbiyyatı. 2. Fizika. 3. Riyaziyyat və ya kimya*.

“BƏDƏN TƏRBİYƏSİ, İDMAN VƏ İNSAN SAĞLAMLIĞI” İSTİQAMƏTİNİN İXTİSASLARI

• İnsan sağlamlığı
  
• İdman
  Müsabiqə fənləri: 1. Ukrayna dili və ədəbiyyatı. 2. Biologiya. 3. Yaradıcılıq müsabiqəsi*;
• Bədən tərbiyəsi
  Müsabiqə fənləri: 1. Ukrayna dili və ədəbiyyatı. 2. Biologiya. 3. Yaradıcılıq müsabiqəsi*.

“İQTİSADİYYAT VƏ SAHİBKARLIK” İSTİQAMƏTİNİN İXTİSASLARI

• İqtisadi nəzəriyyə
  Müsabiqə fənləri: 1. Ukrayna dili və ədəbiyyatı. 2. Riyaziyyat. 3. Ukrayna tarixi və ya coğrafiya*.

O, Kiyev Universitetində kursu bitirmiş, burada bazar günləri məktəblərinin əsasını qoyan tələbələr dərnəyinə qoşulmuş və Polşa təbliğatına qarşı mübarizə məqsədilə açılmasına qərar verilən kənd məktəbləri üçün müəllimlər hazırlayan məktəbdə pulsuz tarix dərsi keçmişdir. Şagird müəllimlər Xalq Təhsili Nazirliyinin əmri ilə oradan uzaqlaşdırıldı. Polşa hərəkatı Drahomanovun siyasi təhsilinə böyük təsir göstərmişdir. Ukraynanın sol sahilindən olan Draqomanovun universitetə ​​daxil olmamışdan əvvəl polyaklar haqqında heç bir “vizual anlayışı” yox idi: despotizm qurbanları kimi onlara rəğbət bəsləsə də, o, bir ukraynalı kimi Ukraynanın zülmü ilə bağlı tarixi xatirələrlə dolu idi. Polşa tərəfindən. Ukraynalıların ictimai-siyasi istəkləri o zaman müxtəlif və qeyri-müəyyən idi. Draqomanova Ukrayna dairələrinin millətçilik hissləri, ümumən rus ədəbiyyatına və mədəniyyətinə etinasızlıqları mürtəce görünürdü; o, xüsusilə onların hökumətin polyaklara qarşı mübarizəsində əl-ələ verməyə hazır olmasından hiddətlənirdi. Digər tərəfdən, bəzi dairələrin polyaklara qeyd-şərtsiz rəğbəti Drahomanovu ukraynalılara yaxınlaşdırdı və onlar Polşanın Qərbi Ukraynaya iddialarına kəskin reaksiya verdi. Pedaqoji maraqlar Draqomanovu ukraynalılara daha da yaxınlaşdırdı: o, hətta məşhur kitabların nəşrinə başlamaq niyyətində olduğunu öyrənərək Ukraynanın "Hromada" təşkilatına qoşuldu. Kursun sonunda Drahomanov 2-ci Kiyev gimnaziyasına coğrafiya müəllimi təyin edildi. 1864-cü ildə o, "İmperator Tiberius" əfsanəsi üzrə dissertasiya müdafiə etdi və 1865-ci ildən fakültə ona tam ştatlı dosent kimi dünya tarixi üzrə məcburi kursun tədrisini həvalə etdi. "Peterburq Vedomosti"sində (redaktor VF Korş) əməkdaşlıq edən Drahomanov ən çox cənub-qərb bölgəsindəki siyasi vəziyyət haqqında yazırdı. Moskvada keçirilən Slavyan konqresi vaxtından (1867) o, slavyan məsələsi ilə bağlı məqalələr yazmağa başladı, burada rus-polşa və ümumən slavyan işlərinə demokratik-federal nöqteyi-nəzərdən baxırdı. O zaman Zemstvo Ukraynanın sol sahilində təqdim edildi və Zemstvo (əsasən Çerniqov) istifadə edilməsinin zəruriliyinə diqqət çəkdi. ukrayna dili yerli məktəblərdə. Bu, Draqomanovun publisist və ictimai xadim kimi ilk yaxınlaşması idi: Rusiyanın ictimai-siyasi həyatının yaxın vəzifələrinin müzakirəsi tezliklə Draqomanovun jurnalist fəaliyyətinin mərkəzinə çevrildi. “Zemstvo və təhsildə yerli element”, “Kiçik rus dilinin pedaqoji əhəmiyyəti haqqında” və başqa məqalələrdə Draqomanov Kiyev təhsil dairəsinin o vaxtkı müvəkkili, nəinki rus dilinin müxalifi olan knyaz Şirinski-Şıxmatovun fikirləri ilə razılaşmır. xalq, həm də ibtidai təhsildə dünyəvi elementdir. Drahomanov, pedaqoji təcrübəsinə əsaslanaraq, Ukrayna xalq ədəbiyyatı ilə tədrisə başlamaq və yalnız tədricən rus ədəbi və böyük rus xalq dilinə keçmək zərurətinin tərəfdarı idi. “Moskovskie vedomosti” Drahomanova hücum etdi və knyaz Şirinski-Şıxmatov Xalq Maarif Nazirliyinə Drahomanovun “separatçı” olması barədə raport göndərdi. 1869-cu ildə magistrlik dissertasiyasını müdafiə etdikdən sonra (“Roma İmperiyasının və Tasitinin tarixi əhəmiyyəti məsələsi”) Drahomanov ştatlı dosent vəzifəsinə seçildikdə, onun bu rütbənin təsdiqi ezamiyyətdən qayıdana qədər təxirə salındı. xaricdə. Draqomanovun sözlərinə görə, Şirinski-Şıxmatovun hesabatı nəhayət onu Ukrayna istiqamətinə bağladı. Ümumi və Roma tarixinin tədqiqatlarından Draqomanovun elmi maraqları tədricən Ukrayna və Slavyan xalq sənətinin öyrənilməsi sahəsinə keçdi. Onun əsas elmi nailiyyətləri bu sahədədir. O, etnoqrafiyanı və şifahi xalq ədəbiyyatı tarixini xalqların mənəvi həyatının (folklorunun) məcmusu haqqında elm səviyyəsinə qaldırmışdır. O, sərgərdan əfsanə və nağıllarla bağlı araşdırmaları ilə üzə çıxardı ki, ayrı-ayrı xalqların orijinal kimi tanınan və “xalqın ruhunu” anlamaq üçün vacib olan yaradıcılığında çoxlu beynəlmiləl elementlər var. Drahomanovun folklorla bağlı əsərləri ona təkcə bu sahədə elmi nəticələr çıxarmaq üçün material vermirdi: onun ictimai-siyasi əhval-ruhiyyəsini qidalandırırdı. Məs

mədəniyyəti ümumbəşəri insan yaradıcılığının bəhrəsi kimi qəbul edən dünyagörüşü, kosmopolitizm və ya beynəlmiləlçilik haqqında ümumi ideya və formaların xüsusi milli variasiyalarını inkar etmirdi. Ukrayna xalq ədəbiyyatının, xüsusən də siyasi mahnıların tədqiqi Draqomanovu praktiki siyasət üçün vacib olan nəticələrə gətirib çıxardı: Draqomanovun fikrincə, ukraynalılar federativ-demokratik məsələnin geniş formada formalaşdırılmasında mühüm rol oynamalıdırlar. Şərqi Avropa. Drahomanov üç il xaricdə qaldı (1870 - 1873). O, bu zaman siyasi federalizm və demokratiya ideyalarını inkişaf etdirən bir sıra publisistik əsərlər yazır; Qalisiya həyatı ilə yaxından tanış olmaq; Qalisiya nəşrlərində iştirak edir; Bu, sonradan onun Kiyev Universitetindən çıxarılmasının xarici səbəbi oldu. 1875-ci ildə Drahomanova qarşı bir sıra donoslar gəldi və o, nazirlik tərəfindən üçüncü bənddə işdən azad edildi. Az sonra o, Rusiya xarici mətbuatında təbliğat aparmaq və azad Ukrayna mətbəəsi yaratmaq üçün xaricə getdi. Draqomanovun ilk xarici nəşrləri Avstriyada müsadirə olunduğundan o, Cenevrədə məskunlaşdı və 1889-cu ilin payızına qədər Sofiya Universitetinə dünya tarixi professoru kimi dəvət olunana qədər orada yaşadı. Draqomanov 8 iyun 1895-ci ildə Sofiyada vəfat etdi. Drahomanovun bir publisist kimi əhəmiyyəti, əsasən, fəaliyyətinin ikinci, xarici dövrünə əsaslanır, baxmayaraq ki, onun bütün rəhbər fikirləri, Rusiya senzurası şərtləri imkan verdiyi qədər, hələ mühacirətdən əvvəl formalaşmışdı. . Siyasi azadlıq uğrunda mübarizə ənənələri dekabristlər dövründən bəri Rusiyanın mütərəqqi cəmiyyətində heç vaxt itməmişdir, lakin Drahomanov ilk ardıcıl konstitusiyaçı kimi Rusiya mühacirətində və Rusiya siyasi jurnalistikasında ilk realist siyasətçi olmuşdur. 1876-cı ildə Ukrayna ədəbiyyatını demək olar ki, tamamilə qadağan edən bir fərman verildi. Drahomanov üçün bu fərman təkcə Ukraynanın onun üçün əziz olan arzularının iflası deyil, həm də bütün Rusiya üçün siyasi zülmün güclənməsinin sübutu idi. Bu, onun nəzərində, bütün rus xalqı üçün şəxsi və sosial azadlıq ehtiyacını ön plana çıxardı. Drahomanov isə nəinki tapşırığı tərtib etdi: o, həm də onu həll etmək üçün qüvvələrin harada tapılacağı, azadlıq mübarizəsində hansı vasitələrin münasib və icazəli olduğu kimi suallar üzərində də düşündü. Drahomanov Şərq müharibəsi haqqında yazdığı siyasi broşürdə "Təmiz iş təmiz əllər tələb edir" deyirdi və ömrünün sonuna qədər bu devizə sadiq qaldı. Siyasətin praktiki vəzifələrini yüksək mənəvi postulatların nəzarəti altında qoymaq idi fərqləndirici xüsusiyyət Drahomanov publisist kimi. Ona görə də o, terroru siyasi mübarizə vasitəsi kimi rədd edir. Fəlsəfi baxışlarında qatı pozitivist və rasionalist olan Drahomanov siyasətdə idealist idi. Daxili siyasət məsələlərində maddi güc heç bir şəkildə hər şey deyil və hətta ən vacib deyil. Buna görə də siyasi azadlığın əldə edilməsi işinin əsas hissəsi Drahomanov üçün “hamı tərəfindən” assimilyasiyaya qədər azaldı. təhsilli insanlar Rusiya əhalisinin müxtəlif qəbilələri” rus zemstvo hərəkatının əsasını təşkil edən və dövlət özünüidarəsi tərəfindən təmin edilən şəxsiyyətin və yerli özünüidarənin əsas hüquqlarının toxunulmazlığını tələb edən prinsiplər (“Rusiyada zemski liberalizmi”). Zemstvo, in Drahomanovun gözü, azadlığın təşkili vasitəsidir: yerli özünüidarənin hüquqlarının toxunulmazlığını o, insan hüquqlarının toxunulmazlığı ilə yanaşı qoyur. Yerli özünüidarənin səlahiyyətlərinin tərifi tətbiq edildi, əyalət zemstvo bölməsindən daha böyük və buna görə də daha nüfuzlu bir qurumun - regional zemstvo administrasiyasının yaradılması ilə əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirildi və regional muxtariyyətdə Drahomanov problemi həll etmək üçün ən yaxşı vasitəni gördü. Rusiyada milli məsələ, o cümlədən ona yaxın Ukrayna məsələsi.Avropa sosialistlərindən Drahomanov ən çox Prudondan borc götürdü, lakin dövlət xadimi olaraq qaldı; dövlətin müasir mərkəzləşdirilmiş formalarına etiraz edərək, buna baxmayaraq, dövlətçiliyin keçid formalarına ehtiyac olduğunu etiraf edir. Drahomanovun federalizmi daha məntiqli şəkildə izlədi.

ardıcıl demokratiyadan xizək sürmək. Milli məsələni o, “məqsədlərdə kosmopolitizm, forma və üsullarda millətçilik” düsturu ilə həll edirdi. Drahomanov Ukrayna məsələsinə iki silsilə məqalə həsr etdi: "Ukrayna milli hüququ haqqında ekssentrik fikirlər" və ayrıca kitablar şəklində nəşr olunan "Yuxarı Dnepr Ukraynadakı yarpaqlar" (bunlardan yalnız ilk və yeganə 1913-cü ildə Rusiyada, bir qədər qısaldılmış nəşr). Burada Ukrayna hərəkatı tarixi və tənqidi şəkildə araşdırılır, onun millətçi və şovinist elementləri mürtəce, lakin millətin mahiyyəti kimi pislənir. məlum forma insanlar arasında həmrəylik, nəhəng ictimai və ictimai birliyə sahib olaraq qəbul edilir mədəni dəyər. Ukrayna mədəniyyətinin müstəqilliyi məsələsində Draqomanovun fikirləri təxminən 1876-cı ildə müəyyən dönüş nöqtəsi yaşadı. İlk vaxtlar o, sualı daha geniş perspektivdə qaldırsa da, “məişət istifadəsi üçün ədəbiyyat” formulunu tanımağa yaxın idi. Sonralar o, hərtərəfli milli mədəni yaradıcılığın zəruriliyini dərk edərək, “Ukraynanı tərk edən hər bir insan, Ukrayna işinə sərf etməyən hər qəpik, ukraynaca deyilən hər bir söz Ukrayna kəndli xəzinəsindən bir xərcdir, bir xərcdir. , mövcud şərtlər altında heç bir yerdən ona dönməyəcək. Fəaliyyətinin nəticələrinə yekun vuraraq, yubiley təbriklərinə cavab olaraq Drahomanov yazırdı ki, o, həyatının əsas işini 2012-ci ildə həyata keçirmək arzusu hesab edir. praktiki siyasət 1940-cı illərdə şanlı Kiril və Metyus qardaşlarının gəldiyi və gənclik illərində Draqomanov və onun yoldaşlarına ukraynalıların məhəbbətinin əsasını təşkil edən rəhbər ideyalar. Drahomanovun millətçilik və kosmopolitizmlə bağlı suallar verməsi tez-tez müxtəlif milli və sosial qruplarda tam anlaşılmazlıqla qarşılanır və onun öz nöqteyi-nəzərindən müxtəlif qrupların, dairələrin və partiyaların proqram və çıxışlarına məruz qalması çox vaxt xalqın narazılığına səbəb olur. onun kənarı kimə yönəldi.. Bu narazılıq ziddiyyətli və çox vaxt gülünc ittihamların mənbəyinə çevrildi. Ukrayna millətçiləri onu kosmopolitizmə, moskvofiliyaya və ruslaşdırmaya görə qınayırdılar; Mərkəzliklərinin tənqidindən incimiş rus radikalları və inqilabçıları (“Tarixi Polşa və Böyük Rusiya Demokratiyası”) onu ukraynalı şovinist kimi görür, Polşa jurnalları onu hətta “Moskva agenti” adlandırırdılar. Ümumrusiyaya çevrilən zemstvo konstitusiya hərəkatı öz ideoloqunu Draqomanovun simasında tapır. 1882-ci ilin sonlarından “Zemski ittifaqı” orqanının elan etdiyi “Azad söz”ün redaktoru oldu (Rusiyada irticanın təntənəsi ilə 1883-cü ilin mayında nəşr dayandırıldı). V. Boquçarski (“XIX əsrin 70-80-ci illərinin siyasi mübarizə tarixindən”) iddia edir ki, Drahomanov qraf P.P.-nin ağıllı hiyləsi ilə “sıx meşəyə” aparılıb. Şuvalov, onun uydurması Zemski Soyuzunun özü idi. Bu bəyanatın doğurduğu mübahisə (əsasən B.A. Kistyakovskinin “Keçmişin səhifələri” kitabı) onun əsassızlığını ortaya qoydu. Drahomanovun redaktoru olduğu “Volnoe slovo” konstitusiya istəklərinin dirijoru rolunu oynayırdı və beləliklə, “Zemski Soyuz”un Zemstvo-konstitusionalistlərin təşkilatı kimi mövcud olub-olmamasından asılı olmayaraq, Rusiyada “onların” konstitusionistləri kimi tanınırdı. Qalisiya partiyalarının mübarizəsində Drahomanovun da böyük təsiri olmuşdur. Mübaliğəsiz demək olar ki, Qalisiyanın avropalaşması Draqomanovla başlayıb. Qalisiyaya ilk səfərində Draqomanov aşkar etdi ki, qalisialılar daha qərb mövqelərinə baxmayaraq, ruslardan daha çox ideoloji cəhətdən Avropadan geri qalırlar. Drahomanovun yeni rus ədəbiyyatı vasitəsilə Qalisiyada Ukrayna cərəyanını yaymaq planı var idi; demokratik və dünyəvi xarakteri ilə, Drahomanovun hesablamalarına görə, Qalisiyada klerikalizm və bürokratiyanı sarsıtmalı idi. Rusiyada və Avstriyada Ukraynanın milli həyatını Avropa səviyyəsinə yüksəltmək üçün Drahomanov Avropanı Ukrayna məsələsinin vəziyyəti, Ukrayna ədəbiyyatının inkişafı, Ukrayna mədəniyyətinin təqibləri ilə tanış etdi və bu məqsədlə dəfələrlə məqalələr dərc etdirdi. Alman, Fransız, İtalyan və İngilis

oh basın. Drahomanov öz şərhləri ilə Herzen və Oqarev və Turgenev, Kavelin və Bakunin arasında iki cildlik yazışma nəşr etdi ki, bu da rus ictimaiyyətinin öyrənilməsi üçün çox qiymətli material verir. Draqomanovun “Siyasi əsərlər toplusu” 1905-1906-cı illərdə Parisdə “Azadlıq” qəzetinin redaktorları tərəfindən nəşr edilmişdir. Rusiyada 1908-ci ildə Drahomanovun "Siyasi əsərləri"nin I cildi - məqalələr toplusu "Mərkəz və kənarlar" ümumi başlığı altında, B.Kistyakovskinin xarakteristikaya həsr olunmuş məqaləsi ilə nəşr edilmişdir. Siyasi Baxış, ədəbi fəaliyyət və Drahomanovun tərcümeyi-halı. Draxomanovun Lvovda xalq ədəbiyyatı və Ukrayna ədəbiyyatı haqqında ukrayna dilində məqalələri dərc edilmişdir: “M.Draqomanovun Ukrayna xalq ədəbiyyatı və ədəbiyyatı haqqında araşdırmaları”. 1876-cı ildə Kiyevdə Draqomanov çox buraxdı vacib kitab: "Kiçik rus xalq əfsanələri və hekayələri"; 1874 - 1875-ci illərdə professor V.B. Antonoviç "Kiçik rus xalqının tarixi mahnılarını" nəşr etdi; buradakı bütün tənqidi şərhlər Drahomanova məxsusdur. Bu işin davamı Cenevrədə 2 nəşrdə nəşr edilmişdir: 1881-ci ildə "Yeni Ukrayna pisni pri gromadski spravi" (1764 - 1880) və "XVIII-XIX əsrlərin Ukrayna xalqına siyasi pisni", I hissə, 1883-cü ildə. Drahomanov haqqında indi kitablar, jurnallar və qəzet məqalələrindən ibarət bütöv bir ədəbiyyat var. Onlardan ən mühümləri bunlardır: M. Pavlik, "MP Draqomanov, 1841 - 1895. Onun yubileyi, ölümü, tərcümeyi-halı və yazı siyahısı" (Lvov, 1896); I. Franko "Jhitepis Drahomanov, canlı və söz" (1894, I kitab); özünün “Şübhəli-siyasi baxışı M.Draxomanov” (“Literary-Nauk. Vistnik”, 1906, kitab 8); M. Pavlik "M. Drahomanov və Ukraynanın inkişafında onun rolu" (Lvov, 1907); S. Efremov "Ukrayna yazısının tarixi" (Sankt-Peterburq, 1911). Drahomanovun tərcümeyi-halı və baxışlarının və fəaliyyətinin səciyyələndirilməsi üçün M.Pavlik, İ.Franko və başqaları tərəfindən nəşr olunmuş Draqomanovun müxtəlif qalisian xadimləri və yazıçıları ilə yazışmaları, həmçinin M.Draqomanovun “Avstro-Ruska yadında” (Lvov, 1889 - 1892) ), son dərəcə vacibdir; özünün "Ukraynada xalq məktəbləri" (Cenevrə, 1877); özünün “İki müəllim – K.İ.Poleviç və A.İ.Stronin” (Lvov, 1902). Drahomanovun tərcümeyi-halı "Byloye" jurnalında (iyun 1906) dərc edilmişdir. Draqomnovun bir sıra etnoqrafik əsərləri bolqar “Xalq zövqləri və kitabları toplusu”na daxil edilmişdir. Draqomanov Reklusun Ukraynaya həsr olunmuş coğrafiya cildinin tərtibində iştirak etmişdir. Drahomanovdan M.M.-yə maraqlı məktublar. Stasyuleviç, jurnalında - "Avropa bülleteni" - Draqomanovun 70-ci illərdə bir neçə diqqətəlayiq məqaləsi yerləşdirdiyi "M. M. Stasyuleviç arxivi"nin (Sankt-Peterburq, 1913) beşinci cildinə daxil edilmişdir. M. Mogilyanski.

Oxşar məqalələr