İlk dörd gündəBöyük Orucsəhər (bazar ertəsi istisna olmaqla) məbədlərdə həyata keçirilirXüsusi Oruc səhəri xidmətlərində saatlar oxunur.Axşam - bitdiKritin Müqəddəs Endryusının Böyük Penitensial Kanonunun oxunması.Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədid tarixinin birləşmiş hadisələri, məsihçilərə xilasedici tövbə və Allaha fəal dönüş dərsləri təklif edərək, dərin ürəkdən peşmanlıqla təqdim olunur...

_____________________

KONSOLİDASYON XARAKTERİ KOLIVA

Böyük Lentin ilk Cümə günü, Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyası qeyri-adi bir şəkildə qeyd olunur. Müqəddəs kanon. Böyük Şəhid Teodor Tiron, bundan sonra məbədin ortasına bir kolivo gətirilir - qaynadılmış buğda və bal qarışığı, keşiş xüsusi bir dua ilə xeyir-dua verir və sonra kolivo sadiqlərə paylanır.

Əvvəlki dua möcüzəvi ikona Tanrı Anası "Semipalatinsk-Abalatskaya" bu gündə xidmət edilmir

______

ÜMUMİ ETİRAF - Axşam təntənəli mərasimin sonunda

_________

BU GÜNDƏ DƏNƏN ETİRAF EDƏNLƏR ÇOXU DANIŞMAYA ÇALIŞIR

Şənbə günü ilk Böyük Lent. Teodor Tyronun xatirəsi

və onun tərəfindən törədilib möcüzə: bütpərəstlər Konstantinopol bazarlarında yeməkləri qəsdən murdarladılar, lakin Böyük Şəhidin xəbərdarlığı sayəsində möminlərehtiyat yığa bildilər və ala bilmədilərçirklənmiş yemək. Buna görə də, bir gün əvvəl, cümə axşamı, möcüzənin xatirəsinə bir kolyvo təqdis edildi.

__________

Böyük Lentin ilk bazar günü

Böyük Lentin ilk bazar gününün adı o qədər gözəl səslənir ki, hətta bayramın tarixindən xəbəri olmayan bir insan belə böyük mənanın - Pravoslavlığın Zəfərinin toxunuşunu hiss edir.

Bu, Böyük Lentin ilk təntənəli xidmətidir, zəng qülləsində zənglərin "bütün ciddiliklə" necə çaldığını eşidəndə ... və bizim pravoslavlığın bu qədər güclü və geniş olması o qədər sevindirir. Və siz “Pravoslavlığın Zəfəri”nin nə demək olduğunu tam hiss edirsiniz...

_________

Liturgiya həftə içi günlərdə qeyd olunmur, Yalnız çərşənbə və cümə günləri əvvəllər təqdis edilmiş Hədiyyələrlə birlik.

Böyük Oruc zamanı yalnız bazar ibadətlərinə getsəniz, yeməkdən imtina etsəniz də, oruc hiss etməyəcəksiniz. Həmçinin, bu müqəddəs günlərin ilin digər günləri ilə təzadını hiss etmək, Fortekostun şəfalı havasını dərindən udmaq üçün xüsusi orucluq mərasimlərində iştirak etmək lazımdır. Xüsusi xidmətlər arasında ən başlıcası, Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyasıdır

(körpələr belə bir Liturgiyada ünsiyyət qurmurlar)

Kəfənin çıxarılması

Yaxşı Cümə Gününün İlahi Xidmətləri

Kəfənin çıxarılması nədir

Müddət "kəfən" 16-cı əsrin sonlarında rus liturgik kitablarında ortaya çıxdı. Kəfən məzarda yatan Xilaskarı təsvir edən ikonadır. Adətən bu, məzarda qoyulmuş Xilaskarın təsvirinin yazılmış və ya naxışlı olduğu böyük bir lövhədir (parça parçası). Kəfənin götürülməsi və dəfn mərasimi - bunlar həyata keçirilən ən vacib iki xidmətdir xeyirli Cümələr Ehtiras Həftəsi. Yaxşı Cümə günü ən kədərli gündür kilsə təqvimi bütün dünyada xristianlar üçün. Bu gün biz İsa Məsihin çarmıxda çəkdiyi əzabları və ölümünü xatırlayırıq.

Kəfənin çıxarılması

Edilir Cümə günü günorta Böyük Şənbə Vespers-də, Yaxşı Cümə gününün üçüncü saatında - İsa Məsihin çarmıxda öldüyü saatda (yəni xidmət adətən saat 14-də başlayır). Kəfən qurbangahdan çıxarılır və məbədin mərkəzində - "tabutda" - çiçəklərlə bəzədilmiş və Məsihin ölümü üçün kədər əlaməti olaraq buxur ilə buxarlanmış yüksəklikdə qoyulur. İncil Kəfənin ortasına qoyulur.

Dəfn Sifarişinin Liturgik Xüsusiyyətləri

Adətən dəfn mərasimi ilə Müqəddəs Şənbə Matins cümə gecəsi xidmət etdi. Bu ilahi xidmətdəki kəfənə bayram ikonasının digər hallarda olduğu rol verilir.

Matins dəfn mərasimi kimi başlayır. Dəfn tropariası oxunur, sensasiya aparılır. 118-ci məzmurun oxunmasından və Müqəddəs Üçlüyün tərifindən sonra məbəd işıqlandırılır, sonra məzara gələn mirra daşıyan qadınların xəbəri elan edilir. Bu, sakit olsa da, birincisidir, çünki Xilaskar hələ də məzardadır, - yaxşı xəbər Məsihin dirilməsi haqqında.

İlahi xidmət zamanı möminlər yürüş təşkil edirlər - onlar Kəfəni məbədin ətrafında aparır və "Müqəddəs Allah" mahnısını oxuyurlar. Yürüş cənazə zənglərinin çalınması ilə müşayiət olunur.

Dəfn mərasiminin sonunda Kəfən kral qapılarına gətirilir və sonra məbədin ortasındakı yerinə qaytarılır ki, bütün ruhanilər və kilsə üzvləri ona baş əysinlər. O, müqəddəs şənbə günü axşama qədər orada qalır.

Pasxa Mətinindən bir qədər əvvəl, Midnight Office zamanı, Kəfən qurbangaha aparılır və qurbangahın üzərinə qoyulur və Pasxa bitənə qədər orada qalır.

Kəfənin ikonoqrafiyası

Kəfən məzarda yatan Xilaskarın təsviri olan lövhədir. Bu ikona (Kəfən ikona sayılır) ənənəvi ikonoqrafiyaya malikdir.

Kompozisiyanın mərkəzi hissəsində Kəfəndə “Məzarlıq” nişanı təsvir edilmişdir. Bütün və ya yalnız dəfn edilmiş Məsihin bədəni.

"Qəbir" ikonu çarmıxa çəkilmiş İsa Məsihin dəfninin İncil səhnəsini təsvir edir. Cəsəd çarmıxdan endirildi və kəfənə, yəni buxurda isladılmış dəfn paltarına büküldü. Sonra Xilaskar qayaya oyulmuş tabuta qoyuldu və mağaranın girişinə böyük bir daş yuvarlandı.

Kəfən müxtəlif texnikalardan istifadə etməklə hazırlanır. Çox vaxt məxmər kətan əsas götürülür. Məsələn, XV-XVII əsrlərin Kəfənləri. üz tikişi texnikasında hazırlanmışdır. XVIII-XIX əsrlərdə. sənətkarlar qızıl tikmə və ya naxışlı parça aplikasiyasını rəsmlə birləşdirdilər. Rəsm texnikasında Məsihin üzü və bədəni ifa edilmişdir. Tamamilə mənzərəli Kəfənlər də var idi.

İndi tez-tez məbədlərdə mətbəə üsulu ilə hazırlanmış Kəfənləri görə bilərsiniz. Bunlar kütləvi istehsal xərcləridir - əl işi baha başa gəlir.

Kəfənin perimetri boyunca Böyük Şənbə troparionunun mətni adətən naxışlanır və ya yazılır: “Ağacdan nəcib Yusif sənin bədənin, onu təmiz kəfənə büküb üfunət (seçim: ətirli) təzə qəbrə büküb üstünü örtmək, qoymaq.

Kəfənin götürülməsi ənənələri

Bəzi kilsələrdə yürüşdən sonra Kəfəni daşıyan ruhanilər məbədin girişində dayanır və Kəfəni yüksək qaldırırlar.

Onlara tabe olan möminlər bir-birinin ardınca Kəfən altındakı məbədə gedirlər. Kəfənin ortasında İncillə birlikdə adətən kiçik bir liturgik örtük qoyulur. Bəzən Kəfəndə təsvir olunan Məsihin üzü örtüklə örtülür - tabutda yatan bir keşişin üzünü hava ilə örtməyi nəzərdə tutan kahin dəfn mərasimini təqlid edərək (hava simvolik olaraq təsvir olunan böyük dördbucaqlı örtükdür). Məsihin bədəninin birləşdiyi kəfən).

(22 səs: 5-dən 4.36)

Bazar ertəsi axşam Böyük Compline xidmət göstərir. Müqəddəsin Üç Mahnısı oxunur, onunla Məsihlə birlikdə Zeytun dağına qalxırıq. Məsihlə birlikdə Zeytun dağına gedək, həvarilərdən gizli olaraq Ona qoşulaq. Titrəyər ruhu, tərənnümlər getdikcə titrəyir: Anla, ey mənim təvazökar könlüm... Hazır ol, ey canım, nəticəyə: amansız Hakimin gəlişi yaxınlaşır. Məsihin duaları, əvvəlki söhbətləri və məsəlləri ilə hazırlanmış insan qəlbi artıq aydın görməyə başlamışdır və ölümü azad etmək üçün Gələnin surətində padşahların sirli və qorxunc Padşahını və ağaların Rəbbini görür. Dünyanı mühakimə etməyə gələn hakim.

Əhdi-Cədiddə Həvari Pavel artıq mütləq Məsihə “bizim” Pasxa kimi istinad edərək deyir: “Bizim Pasxamız ​​Məsihdir” ().

Beləliklə, arzular gerçəkləşdi, peyğəmbərliklər yerinə yetirildi və gizli Pasxa, sirli Pasxa insanlara açıq şəkildə açıldı.

4-cü nəqarət Allahın Anasına baş mələklərin salamıdır: Rəhmana fəryad edən bir mələk: Təmiz Bakirə, sevin və yenə çay, sevin: Oğlunuz üç gün məzardan dirildi; və ölüləri diriltdi; insanlar əylənirlər.

Canto 9

Allahın Anası yeni Yerusəlimdir, Əhdi-Cədid Sionudur, Kilsənin izzətidir və 9-cu mahnının irmosu Onun obrazını izzətlənmiş Məsih Kilsəsinin obrazı ilə birləşdirir:

Irmos: Parılda, parılda, yeni Yerusəlim, Rəbbin izzəti sənin üzərindədir: indi sevin və sevin, Sion: Sən, Saf, Doğuşunun yüksəlişini Allahın Anasına göstər.

9-cu odanın tropariyasında Pasxa şənliyi ən yüksək intensivliyə çatır. Ruh, dolu bir kasa kimi ağzına qədər dolur və daha xoşbəxtliyini ifadə etməyə söz tapmır.

Troparion: Oh, necə ilahi, ey necə şirin, ey səsin necə şirindir, Məsih...

Ey böyük və ən müqəddəs Pasxa, Məsih! Ey Hikmət, Allahın Kəlamı və Qüdrət! Sənin Padşahlığının əbədi (qeyri-müəyyən) işığında Səninlə daha mükəmməl ünsiyyəti bizə nəsib et.

Növbəti nəğmə zərb edilmiş və güclü sözlər yenidən Xaç Pasxasının və Dirilmə Pasxasının birliyindən danışır.

Dirilmə yolu ölümdən keçir və bu yolun surətini bizə Məsih verib.

Cismində yuxuya getmiş, sanki ölü kimi, Padşah və Rəbb, Sən üç gün dirildin, Adəmi aphidlərdən dirildin və ölümü ləğv etdin: Pasxa çürümə, dünyanın xilası.

Matinlərin sonunda təntənəli Pasxa bayramı oxunur.

Şeir: ç. 5-ci

Beyt: Allah dirilsin, düşmənləri dağılsın.

Bu gün bizim üçün müqəddəs olan Pasxa görünəcək: Pasxa yeni müqəddəsdir: Pasxa əsrarəngizdir: Pasxa hər şeyə layiqdir: Pasxa Xilaskar Məsih: Pasxa qüsursuzdur: Pasxa böyükdür: Möminlərin Pasxa bayramı: Pasxa bizə cənnət qapılarını açır: Pasxa bütün sadiqləri təqdis edir.

Beyt: Tüstü yox olduğu kimi, yox olsunlar.

Müjdəçinin arvadının görüntüsündən gəlin və Siona gurlayın: Məsihin dirilməsinin, Məsihin dirilməsinin sevincini bizdən alın: Məsihin Padşahını məzardan görərək Yerusəlimdə özünü göstərin, sevinin və sevinin. sanki bəy baş verir.

Beyt: Qoy günahkarlar Allahın hüzurunda həlak olsunlar, amma salehlər sevinsinlər.

Mirra daşıyan qadınlar səhər tezdən özlərini Həyat verənin məzarına təqdim etdilər, daşın üstündə oturan bir mələyi tapdılar və onlara dedilər: siz ölülərlə birlikdə Diri axtarırsınız. ; sən aphidlərdə çürüməz ağlayırsan; get və şagirdlərinə təbliğ et.

Beyt: Bu, Rəbbin yaratdığı gündür, sevinək, sevinək, iylənək.

Pasxa qırmızıdır, Pasxa, Rəbbin Pasxasıdır, Pasxa bizim üçün hər şeydən şərəflidir. Pasxa, gəlin bir-birimizi sevinclə qucaqlayaq. Oh Pasxa! Kədərdən qurtuluş, çünki bu gün Məsih məzardan qalxdı, sanki otaqdan çıxdı, qadınları sevinclə dolduraraq dedi: Həvari təbliğ et.

Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha həm indi, həm əbədi, həm də əbədi olaraq izzət. Amin.

Qiyamət günü, zəfərlə nurlanaq, bir-birimizə sarılaq. Rzem: Qardaşlar! Bizə nifrət edənlərə isə bütün dirilməni bağışlayaq və belə fəryad edək: Məsih ölülər arasından dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı və məzarlarda olanlara həyat bəxş etdi.

Son sticheradan sonra, Rəngli Triodionda (Üçlükdən əvvəl Pasxa həftələrinin ilahi xidmətini ehtiva edən) vəftiz mərasimi keçirilir: “Qardaşlar bir-birini öpənə qədər biz Məsih dirildiyini oxuyuruq. ”

Qardaş öpüşü ilə salamlaşma adəti çox qədimdir. Qədim kilsədə bu, hər Liturgiyada yerinə yetirilirdi və indi Eucharistic canon başlamazdan əvvəl hər Liturgiyada ruhanilərin qardaş öpüşü ondan qalır. Eyni zamanda, ruhanilər bir-birlərini bu sözlərlə salamlayırlar: Məsih bizim aramızdadır. - Və var və olacaq.

Pasxa Matinləri zamanı möminlər əvvəlcə ruhanilərlə birlikdə vəftiz etməyə gəlirlər, sonra bir-birlərini üç dəfə öpürlər. Məsih dirildi - Həqiqətən dirildi sözləri bütün Pasxa Matinləri zamanı məbəddə səssiz deyil. Kanonun bütün mahnıları arasında ruhanilər məbədin ətrafında gəzirlər və ibadət edənlərin cərgələrindən keçərək onları Pasxa nidası ilə sevinclə qarşılayırlar. Həqiqətən yüksəldi, onlara cavab olaraq yüzlərlə səs guruldadı və bunlar

xalqın şən nidaları xorun şən oxuması ilə birləşir.

Matins müqəddəsin sözlərinin təntənəli oxunması ilə başa çatır.

kateqoriyalı söz

Dirilmə Allahımız Ən İzzətli və Xilaskar Məsihin Müqəddəs və İşıqlı Günündə

Kim təqvalı və Allahpərəstdirsə, bu gözəl və işıqlı bayramdan dadını çıxarsın. Kim hikmətli bəndədirsə, Rəbbinin sevincinə şadlıqla daxil olsun. Kim oruc tutmaqla yorulursa, indi bir dinar alsın. Kim ilk saatdan işlədisə, bu gün ədalətli əmək haqqı qəbul etsin, üçüncü saatdan sonra kim gəldi, şükürlə qeyd etməyə başlasın. Kim altıncı saatda yetişibsə, heç şübhə etməsin, çünki heç nə itirmir. Kim hətta doqquzuncu saatda gecikirsə, tərəddüd etmədən yoluna davam etsin. Kim yalnız on birincidə gəlirsə, qoy tərəddüd etdiyindən qorxmasın, çünki Rəbb səxavətli olduğundan birincini də qəbul edir. On birinci saatdan gələnlərə də, birincidən işləyənlərə də istirahət üçün sığınacaq verir. Və axırıncıya rəhm edir, birincinin qayğısına qalır, ona verir, ona ehsan edir, əməli qəbul edir və niyyəti qəbul edir, əməli təqdir edir və nəfsi tərifləyir. Buna görə də hamınızı Rəbbinizin sevincinə qovuşdurun və birinci və ikinci olanlar mükafatından zövq alın. Varlı və kasıb, birlikdə sevinin. Mülayim və tənbəl, bu günü şərəfləndirin. Oruc tutan və olmayan, bu gün sevin. Yemək doludur, hamıdan zövq alın. Buğa əladır, heç kim ac qalmasın. Hamı iman bayramından zövq alır; yaxşılıq sərvətlərinin bütün dadını. Heç kim yoxsulluğuna ağlamasın, çünki səltənət hamıya gəlib. Heç kim günaha görə yas tutmasın, çünki məzardan bağışlanma parıldadı. Qoy heç kim ölümdən qorxmasın, çünki Xilaskarın ölümü bizi azad etdi: Onun əlində olan kəs onu söndürdü. Cəhənnəmə qalib gəldi Cəhənnəmə düşdü. Onun ətini daddıqda cəhənnəmin acı dadı var idi. Bunu görən Yeşaya qışqırdı: “Yerin dibində Səninlə görüşəndə ​​cəhənnəm acı idi. Ləğv edildiyi üçün acı-şirin idi; acı, çünki o, təhqir olundu; acı, incimiş üçün; acı, məhv olmaq üçün; acı, çünki zəncirlənmişdi. Bir cəsəd götürdü və (birdən) Allahla toqquşdu; yeri qəbul etdi, amma göylə qarşılaşdı; gördüklərini qəbul edib, görmədiklərinə düçar oldu. Ölüm, sənin sancağın haradadır? cəhənnəm, sənin qələbən haradadır? Məsih dirildi, siz isə məğlub oldunuz. Məsih dirildi və cinlər düşdü. Məsih dirildi və mələklər sevinirlər. Məsih dirildi və həyat gəldi. Məsih dirildi - məzarda bir dənə də olsun ölü yoxdur. Çünki Məsih ölülər arasından dirildi və ölülər arasından (dirilən) İlk Oğul oldu. Əbədi olaraq Ona izzət və qüdrət olsun. Amin.

Pasxa Liturgiyası

Pasxa Liturgiyasında saatlar Pasxa kanonundan seçilmiş sticheranın şən oxunması ilə əvəz olunur. Mütaliə ümumiyyətlə yoxdur - hər şey oxunur. Kral qapıları, qurbangahın həm şimal, həm də cənub qapıları, cənnət bizim üzümüzə açıq olduğuna işarə kimi həmişə açıq qalır. Kral Qapıları yalnız Liturgiyadan sonra Pasxa həftəsində şənbə günü bağlanır.

Müqəddəsin əmri ilə qeyd olunan Pasxa Liturgiyası, bazar günü troparionunun və digər Pasxa ilahilərinin tez-tez təkrarlanması ilə sübut olunduğu kimi, Qiyamət sevinci ilə doludur. Trisagion əvəzinə, ayə yenidən oxunur: Mən Məsihdə vəftiz olundum, - Məsihi geyindim, amma burada Məsihdə geyinmək təkcə Onunla birlikdə çarmıxa çəkilmək deyil, həm də dirilmə deməkdir, - mahnısına uyğun olaraq. kanon:

"Dünən səninlə dəfn olundum, Məsih, bu gün səninlə dirildim." Apostol Mütaliəsinin əvəzinə, Xilaskarın Qiyamətdən sonra şagirdlərə görünməsindən, Yerusəlimi tərk etməmək və Ruhu endirmək vədinin yerinə yetirilməsini gözləmək əmrindən bəhs edən Həvarilərin İşləri kitabının 1-ci fəsli oxunur - təsəlliverici.

İncil oxumaq bizi əbədiyyətə qaytarır. Pasxa Liturgiyasının İncilinin bizə Dirilmə haqqında məlumat verməməsi təəccüblü görünə bilər. Əslində, Yəhyanın 1-ci fəslinin oxunması bütün İncil hekayəsinin altında yatan həqiqətin ən yüksək vəhyidir. Başlanğıcda Söz var idi və Söz Allahla idi və Söz Allah idi ... Əzab çəkən və tərəfimizdən bir qul şəklində (şəkildə) dəfn edilən və Allah 2-ci olduğu üçün izzətdə dirilən İsa Məsih Müqəddəs Üçlüyün Şəxsiyyəti, əvvəldən mövcud Söz, əbədi olaraq Atanın qoynunda qalır, onlar tərəfindən həyatın başlanğıcı idi və bu həyat yüngül idi.

Xalq. Kəlam cismani oldu və lütf və həqiqətlə dolu bizim aramızda yaşadı. və biz Onun izzətini, Atadan doğulan yeganə olan izzətini gördük... və Onun dolğunluğundan hamımız lütf üzərində lütf və lütf aldıq (). Bu sözlərdə Tanrı-insan və Tanrı-kişilik haqqında ən yüksək doqmatik vəhy var. Bu İncil adətən xristianlığın universallığının xatirəsinə müxtəlif dillərdə oxunur.

Bütün Liturgiya sevinc və mənəvi yüksəlişin yüngüllüyündə qeyd olunur. Kerubik Himni yeni tərzdə səslənir, çünki Padşahlar Kralını oxuyan Mələklər indi Onun Dirilməsini elan etmək üçün yerə eniblər. Simvolun sözləri yeni tərzdə səslənir: O, əzab çəkdi, basdırıldı və Müqəddəs Yazılara görə üçüncü gün dirildi. Yeni bir hisslə Rəbbə şükür edirik, yeni tərzdə "Eucharist" sözünün özü "Şükür" mənasını verdiyini anlayırıq.

Apostol dövründən bəri xristianlar arasında bu gecəni Müqəddəs Sirlərin birliyi ilə təqdis etmək üçün dəyişməz bir adət var, çünki Pasxa sevinci Evxaristik sevincdir.

Pasxa Liturgiyası, xorun keşişin bütün nidalarına cavab verdiyi şən Məsihin dirilməsi ilə başa çatır. Bu sonsuz sevinc, bu ümumi şadlıq artıq Həvari Yəhyanın Vəhyində verilmiş gələn Şöhrət Padşahlığının prototipidir: Və mən, sanki, çoxlu insanların səsini eşitdim. güclü ildırımların səsi kimi çoxlu sular: “Alleluya! Çünki Külli-İxtiyar Rəbb Allah padşahlıq edirdi. Gəlin sevinək, sevinək və Onu izzətləndirək; Çünki Quzunun toyu gəldi və arvadı özünü hazırladı. Və ona təmiz və parlaq incə kətan geyinmək verildi (). Quzunun arvadı və gəlini - Məsih Kilsəsi özünü bütün sevinc və gözəllik xəzinələri ilə bəzəyərək indi bayram edir və sevinir və hamını Sevginin parlaq Zəfərinə gəlməyə çağırır. Ruh və gəlin deyirlər: “Gəlin”. Eşidən desin: Gəl, susayan gəlsin, istəyən dirilik suyunu sərbəst götürsün (). Bu həyat suyu Məsihdir - Yeni Pasxa, Diri Qurban, dünyanın günahlarını götürən Allahın Quzusu.

Onları dörd küncdən tutan din xadimləri və ya yaşlı parishionerlər aparır. Yürüş cənazə zəngi ilə müşayiət olunur.

Kəfəni gətirib xüsusi kürsüyə qoymazdan əvvəl ziyarətgahı əllərində daşıyan ruhanilər girişin qarşısında dayanıb onu başlarının üstündə qaldırırlar. Beləliklə, arxada gedən möminlərə məbədin altındakı məbədə girməyə icazə verilir.

Müqəddəs Cümə günü möminlər Kəfənin qarşısında xüsusi bir qorxu ilə baş əyirlər. O, İsanın bəşəriyyət üçün etdiklərinin mühüm simvoludur. Kilsə təfsirlərinə görə, onun əzabı və ölümü bizim üçün ilk insanların günahından sonra bağlanan cənnətə girişi aça bilər və həmçinin ölümdən sonra Rəbblə görüşə ümid verə bilər.

Müqəddəs və Böyük Daban (Kral Saatları)

Məna

Saatlara əməl etməyin qaydası çox qədimdir. Apostol dövründən bəri o dövrün abidələrində xristianların dua etmək üçün toplaşdıqları saatlar 3-cü, 6-cı və 9-cu saatları göstərir. Günün başlanğıcı ilə, onun ilk saatında, 1-ci saatın qurulmasına xidmət edən məzmurlar oxuyaraq Allaha müraciət etdilər. Üçüncü saatda (bizim vaxtımız səhər saat 9-da) Həvarilərin üzərinə Müqəddəs Ruhun enməsini xatırladılar və Onun lütfünü çağırdılar. Altıncı saat eyni vaxtda baş verən Xilaskarın çarmıxa çəkilməsini xatırlamağa həsr olunub. Doqquzuncu saat Onun çarmıxda ölümünün xatırlanmasıdır.Hər saatın xidməti 3 məzmur, tropariya və bəzi dualardan ibarətdir. İncil və peyğəmbərliklərin oxunması Kral Saatlarına əlavə olunur.

1-ci saatda Müjdəçi Matta deyir ki, bütün iyerarxlar İsanı öldürmək üçün ona qarşı məclis təşkil etdilər və Onu bağlayaraq hökmdar Ponti Pilatına xəyanət etdilər (Mat. 27). 3-cü saatda Pilatın pretoriumunda Məsihin əzab çəkməsi haqqında Mark İncili oxunur. 6-cı saat Rəbbimiz İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsini xatırladır. 9-cu saat - Onun ölümü.

Saatların bir bütövlükdə birləşməsi ilə, saatların qurulmasının əsas ideyası xilas işimizi qeyd edən və müqəddəsləşdirən müqəddəs vaxtların və tarixlərin dua ilə təriflənməsi kimi həyata keçirilir.

Beləliklə, Müqəddəs Cümə axşamı Liturgiyası bütün Liturgiyaların Liturgiyası olduğu kimi, Böyük Cümə Gününün Kral Saatlarını da Saat Saatları adlandırmaq olar.

Vespers və Kəfənin Çıxarılması

Məna

Xristianlığın ilk əsrlərində Müqəddəs və Böyük Cümə günü Həvari Pavelin sözlərinə görə Çarmıxa çəkilmə və ya Xaç Pasxa adlanırdı: “Bizim Pasxamız ​​bizim üçün qurban edilmiş Məsihdir” (1 Korinflilərə 5:7). Yalnız 2-ci əsrdən etibarən Dirilmə Pasxası, ümumi zəfər və sevinc Pasxası bu Pasxadan ayrılmağa başladı.

Mübarək Cümə günü həmişə ən sərt oruc və kədər günü, “oruc tutduğumuz kədər günü” olmuşdur. Apostol Məktubları bu günü yeməksiz mükəmməl oruc tutmağa qadir olanlara əmr edir. Buna görə də, Yaxşı Cümə günü, saatlardan sonra, kədər əlaməti olaraq, Liturgiya verilmir, lakin təntənəli Vespers edilir.

Vespers günorta saat 12-dən 3-ə qədər (yəni Rəbb İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsi və ölümünün baş verdiyi saat 6-dan 9-a qədər) başlayır. Kilsənin ortasında ibadət edənlərin pərəstiş etməyə gəldiyi bir xaç - çarmıx ucalır.

Vespersin ilk ilahiləri bizi Qolqotanın axdığı böyük və dəhşətli anlara aparır. Cümə gecəsi Ehtirasın izlədiyi şey indi yerinə yetirilirdi: “Biz indi baş verən dəhşətli və qeyri-adi sirri görürük: Adəmi lənətdən azad edəni bağlayır; Qəlbləri və bətnləri (gizli düşüncələri) sınamaq (görmək) haqsız imtahana (sorğuya) məruz qalır; zindanda uçuruma bağlayanı bağlayır; Pilat titrəyə-titrəyə baxır səma qüvvələri; Yaradan yaradılışın əli ilə şillələnir; ağacda (çarmıxda) dirilərin və ölülərin Hakimi məhkum edilir; məzarda cəhənnəmin Dağıdıcısı (Fəthçisi) yatır ”(Rəbbin üzərindəki son stichera qışqırdı).

Çarmıxda ölən Allahın Oğlunun son ölüm nidası ürəyimizi dözülməz ağrı ilə sancır: Allahım, Allahım, məni apar, hamı üçün Məni tərk etdin. Yəhudanın xəyanəti, Peterin inkarı, Qayafanın qarşısında alçaldılması, Pilatın mühakiməsi və şagirdlərin tərk edilməsi Allahın Oğlunun iztirablarına son qoymadı. Çarmıxa mıxlanmış, çarmıxa çəkilmiş və ağrılı ölümlə ölən O, Səmavi Atası tərəfindən tərk edilmişdi.

Heç bir insan sözü bu fikri ifadə edə bilməz: Tanrı Oğlunun Atasından Tək Doğmuş Allahın tərki. “İlahilik insanlıqdan ayrılmayaraq çarmıxa çəkilmiş Tanrı-İnsanın ruhunda elə gizləndi ki, Onun insanlığına aciz kədərin bütün dəhşətləri xəyanət etdi” (Arxiyepiskop İnnokenti). Doğrudur, hər yerdə mövcud olarkən, O, məzarda cismani (ət), cəhənnəmdə Allah kimi bir ruhla, cənnətdə oğru ilə və sən Ərşdə, Məsih, Ata və Ruhla birlikdə idin, hər şeyi yerinə yetirdi (hər şeyi doldurdu). ) Təsvir edilməmiş (Limitsiz, Hər yerdə). Lakin, hər yerdə olmasına baxmayaraq, Onun Allahı tərk etməsi böyük faciə ilə doludur, çünki Müqəddəs Üçlükdən olan Ona yeraltı dünyasının dərinliklərini və cəhənnəm əzablarının şiddətini tam şəkildə yaşamaq imkanı verilmişdir.

Gün axşama doğru əyilir və Tanrı insanın yer üzündəki həyatı sona çatır. Giriş İncillə hazırlanmışdır və bu dəqiqələrdə xüsusilə təsəlliverici bir şəkildə səslənən Sakit İşığın sakit axşam mahnısı (sözün əsl mənasında yunan dilindən - xoş, şən). Qısa dünya həyatı boyunca dünyanı işıqlandıran bu Sakit İşıq indi qurur. Bu Sakit İşıq, Musa peyğəmbərin Sinayda görməkdən şərəf duyduğu İlahinin eyni ifadə olunmaz işığıdır; o dözülməz işıq, ondan sonra üzünə pərdə çəkməli oldu, çünki o, izzət şüaları ilə parlayırdı, çünki Allah onunla danışırdı.

Çıxış kitabının oxunması bu izzətli görüntüdən bəhs edir və ondan sonra gələn Əyyubun oxunması, Rəbbin səbirliliyinə görə izzətləndirdiyi səbirli Əyyubdakı Məsihin obrazını yenidən göstərir. 3-cü məsəldə Yeşaya peyğəmbər Məsih haqqında peyğəmbərlik edir və Onu “nə forması, nə də əzəməti olmayan bir oğlan” kimi təsvir edir. Onun görünüşü bütün bəşər övladlarından daha aşağıdır. O, bizim günahlarımızı çəkir və bizim üçün əziyyət çəkir. O, bizim günahlarımıza görə yaralandı və günahlarımıza görə şəhid oldu, (bütün) dünyamızın cəzası Onda idi və Onun iztirabları ilə biz sağaldıq. O, qoyun kimi, qırxıcı qarşısında lal quzu kimi kəsimə gətirilir, ona görə də ağzını açmır”.

Musa və Yeşaya, sanki, bir-birinə qarşı duraraq, ruhani mübahisəyə girirlər - ifadə olunmaz izzət, digəri - Rəbbin ifadə olunmaz alçaldılması. Bu ifratların hər ikisi Allahın sonsuz varlığının sonsuzluğunda itir, çünki məhdud insan şüuru həm Rəbbin alçaldılması vəziyyəti, həm də Onun izzəti üçün eyni dərəcədə anlaşılmazdır.

Həvarinin prokeimenonu Davudun Rəbbin ölümü və Onun Ata tərəfindən tərk edilməsi haqqında peyğəmbərliyini bəyan edir: Məni yeraltı dünyasının xəndəyinə, zülmətə və ölümün kölgəsinə qoyun. Həvari Pavelin məktubu oxunur, hər iki peyğəmbərin sirli çaşqınlığını həll edir və Rəbbin izzəti və rüsvayçılığı ilə çarmıx haqqındakı sözü ilə barışdırılır, bu, həlak olanlar üçün axmaqlıqdır, lakin ... xilas olduqda, bu, Allahın qüdrətidir ... çünki Allahın ağılsızlığı insanlardan daha müdrikdir və Allahın zəifləri insanlardan daha güclüdür.

Müjdəni oxumadan əvvəl, bu xidmətin sonuna qədər yanan şamlar yandırılır. Müjdə bizə Xilaskarın ölümü və dəfn edilməsindən bəhs edir, sonrakı ayə isə Özünün ən pak Bədənini kəfənlə sarmağa gələn arimatiyalı Yusifdən bəhs edir. Və bundan dərhal sonra, sanki səmavi dünyadan bir xəbər gətirilirmiş kimi, bir ayə eşidilir: Rəbb hökmranlıq edir, əzəmətə bürünmüşdür. Rəbb ölsə də padşahlıq edir; Rəbb cəhənnəmə düşsə də, hökmranlıq edir; Rəbb hökmranlıq edir və hər şeyi güldürən cəhənnəm (hər şeyi ələ salır) (növbəti ayə) Onu görəndə dəhşətə gəlir: onun pərdələri sındırılır, qapıları sındırılır, qəbirlər açılır və ölülər sevinərək dirilir.

2-ci və 3-cü stichera Tanrının bu sirli şəkildə cəhənnəmə enməsinə və Onun izzətinə həsr edilmişdir. Səmavi yüksəkliklərdən və cəhənnəm cəhənnəmindən gələn son stichera bizi yenidən Xilaskarımızın məzarına aparır. O, paltar kimi yüngül geyinmiş, Yusif Nikodimlə birlikdə ağacdan endi və biz ölüləri çılpaq basdırılmamış görürük, mərhəmətli ağladığını, ağladığını görürük: Vay, ən şirin İsa, Günəş çarmıxda asılıb, qaranlığa büründü və yer qorxudan titrədi və kilsənin pərdəsi cırıldı. İndi də Səni görürəm, mənim üçün ölümü sevə-sevə qəbul etdin. Səni necə dəfn edim, Allahım, hansı kəfənlə sarıyım? Sənin çürüməz bədəninə hansı əllərlə toxunacağam, Sənin köçünə hansı mahnılar oxuyacağam, Səxavətli?

Ehtirasını ucaldıram, ilahi edəcəyəm və sənin dəfnin Dirilmə ilə birlikdə fəryad edərək: Ya Rəbb, Sənə həmd olsun! Bu nəğmədən sonra din xadimi (Yusifi Nikodimlə birlikdə təsvir edən) din xadiminin müşayiəti ilə Kəfəni taxtdan qaldırır və kilsənin ortasına aparır. Kəfənin götürülməsi zamanı xor troparionu oxuyur: Ağacdan yaraşıqlı Yusif Sənin Ən Təmiz Bədənini təmiz Kəfənlə sarıyaraq yerə yıxacaq; və tabutun içinə üfunət qoxusunu heç bir örtmə qoydu. Bu himnin sonunda Kəfən öpülür, onun ətrafında artıq mələk qanadlarının nəfəsi görünür: mələk məzarın başında dayanan mirra daşıyan qadınlara göründü və onları Məsihin Ən Təmiz Bədəninin çürüyəcəyini gözlədi. .

Vespers və Kəfənin həyata keçirilməsindən dərhal sonra gələn Böyük Cümə Mükafatında Bakirə Məryəmlər üçün kanon oxunur və ya oxunur. Kilsədə xalqın məşhur xalq nağılı olan "Mərgin əzablardan keçməsi"ndə ifadə etdiklərinin gizli, daxili mənasını işıqlandırır.

Möcüzəli sözlərlə Kilsə bizə göstərir ki, Ata tərəfindən Allahın Oğlunu tərk etməsi və cəhənnəmə enməsi Onun Ən Pak Anası tərəfindən Onunla paylaşılıb. Əgər tarix bu barədə susursa və insanlar Onun Quzunun kəsilməsini yetişdirən Tanrı Quzunun yanından keçiblərsə, bu gün kilsə poeziyası indi ürəyi iti bir silahla deşilmiş, heyrətamiz bir hədiyyə olana gətirir. onun mahnıları, göz yaşlarından inci boyunbağı.

Mahnı 7-nin troparionu, sanki, Allahın Anası adından deyir: "Oğlum və Allahım, məni Səninlə birlikdə qəbul et ki, Səninlə cəhənnəmə enim, Ustad, Məni tək qoyma. ." "Bundan sonra sevinc heç vaxt Mənə toxunmayacaq" (9-cu mahnının troparionu) ağlaya-ağlaya dedi. “İşığım və sevincim məzara getdi; amma mən Onu tək qoymayacağam, amma burada ölüb Onunla birlikdə dəfn edəcəyəm”. “İndi mənim ruhani yaramı sağalt, ey balam” – Ən Təmiz Olan göz yaşları ilə qışqırdı. "Qalx və mənim dərdimi yatır - sən nə istəsən edə bilərsən, Vladyka və sən də könüllü olaraq dəfn olunsan da."

Qalileyanın Kana şəhərində nikah mərasimində Oğlu ilə birlikdə iştirak edən və suyu şəraba çevirməyi Ondan yalvaran Allahın Anası, İlahi Oğlunun hər şeyi yarada biləcəyinə inanırdı, çünki o, xidmətçilərə demişdi: “O sizə nə deyirsə, et.” İndi, Onun artıq öldüyünü görən O, Baş mələk Cəbrayılın parlaq Müjdə günündə Onun haqqında qabaqcadan dediyi O kəsin dirilməsi haqqında bildi. Və onun imanına cavab olaraq, “Rəbb gizli şəkildə Anaya deyir: “Yaradılışımı xilas etmək istəyərək ölmək istədim, amma yenidən diriləcəyəm və Səni göylərin və yerin Allahı kimi ucaldacağam”. Kanon Oğul və Ana arasındakı bu sirli söhbətlə bitir.

Kəfənin dəfni

Böyük Cümə Vespers, Kilsə Rəbb İsa Məsihin dəfn mərasimini yerinə yetirdiyi Böyük Şənbə Matins ərəfəsidir. Matins adətən şənbə gecəsi gec başlayır. Amma elə də olur ki, axşam saatlarında olur.

Altı Zəburdan sonra və böyük litaniya, Vespers Heel ilə bitən üç troparion yenidən təkrarlanır: Soylu Yusif, Sən ölümə enəndə, Ölümsüz Qarın, Mirra daşıyan qadınlara və Möcüzənin nəğməsi başlayır. Bu qüsursuzlar 118-ci məzmurun xüsusi ayəsini təmsil edir. Yəhudilərin Pasxa şam yeməyi zamanı və onun sonunda məzmurları və xüsusən də Misirdən çıxmalarına həsr olunmuş 118-ci məzmuru oxumaq adəti var idi.

İncil hekayəsinə görə, Məsih və şagirdləri, çox güman ki, 118-ci məzmur oxuyarkən şam yeməyinin keçirildiyi evdən çıxdılar: Və oxuyub Zeytun dağına getdilər. Bir ayə ilə, Sənə mübarək, ya Rəbb, Öz bəraətinlə mənə öyrət, Rəbb Özünü dəfn etdi, Əzab və ölümə gəldi; Bundan sonra bu ayə həmişə kilsə tərəfindən ölülərin dəfni zamanı oxunur.

Qüsursuz, üç məqaləyə və ya bölməyə bölünür, Köhnə və Əhdi-Cədid müəmmalı şəkildə bir-birini əks etdirir; sanki Məsihlə Kilsə arasında dialoq var. Həyat, necə ölürsən, - Kilsə soruşur və Məsih Özü haqqında peyğəmbərlik olan 118-ci məzmurun sözləri ilə cavab verir. O, Rəbbin Qanununda heç bir qeydi pozmayan, Onun haqqında qabaqcadan deyilənlərin hamısını sonuna qədər yerinə yetirən, Allahın əmrlərini bütün qəlbi ilə, qızıldan və Allahın bütün xəzinələrindən çox sevən biridir. dünya onları sevirdi.

Məzmurun hər bir ayəsinə Kilsə Məsih Allaha "təriflə" və Onun əzabını və dəfnini böyütməklə cavab verir. Məzmurun ayələri - qüsursuz - adətən oxunur və həmd kahin və ya oxucu tərəfindən elan edilir. Həmd, dünyaya mərhəmət etmək üçün Müqəddəs Üçlüyə müraciət və Allahın Anasına müraciətlə başa çatır: Oğlunu, dirilməsini, Bakirəni görmək, quluna zəmanət vermək.

Bu sözlərdə bazar günü motivi ilk dəfə görünür və qiyamətin doğma şəfəqi artıq görünür. Xor şənliklə bazar günü tropariyasını oxuyur (Mələklər Katedrali səni ölülərə aid etməklə əbəs yerə təəccübləndi və s.) Mübarəksən, ya Rəbb, ağlamaq vaxtının bitdiyini elan edirsən, çünki parlaq bir mələk artıq uçur. mirra daşıyan qadınlara Xilaskarın dirilməsi haqqında xəbər vermək üçün Həyat verənin məzarı.

Lakin daş hələ məzardan yuvarlanmayıb və adətən Qiyamət günü Matinlərdə oxunan İncil bu Böyük Şənbə Matinlərində oxunmur və “Həmd”in sonunda İncil oxunuşunu buraxaraq, fövqəladə gözəllik kanonunu Dəniz Dalğası oxuyur. Bu kanonun ilk mahnısının irmosunda deyilir ki, bir vaxtlar Qırmızı dənizi keçərkən xilas olmuş yəhudilərin nəsli, bir vaxtlar öz zülmkarını və işgəncəsini - Fironu dəniz dalğası ilə gizlədəni yeraltında gizlədirlər (dəfn edirlər).

Bu kanon Öz dəfni ilə bizim üçün “həyat qapılarını” açanın cənazə himnidir. Habakkukun, Yeşayanın, Yunusun ölülərin dirilməsi və məzarlarda olanların dirilməsi və bütün yer üzünün sevinci haqqında peyğəmbərliklərinin çoxsaylı təsvirləri bu kanonda qədim insanların imanının ilahi şəkildə ilhamlanmış fikirləri kimi dayanır. Əhdi-Ətiq əsrlərinin qaranlığı Teofaniyanın axşam olmayan işığı və Məsihin dirilməsi.

Adəmin günahı “insan öldürürdü, lakin Allahı öldürmürdü”... Buna görə də, Məsih, Allah insan ətini geyinərək, öz iradəsi ilə çürüyənləri çürüməyə çevirmək üçün cismani varlığı əzab və ölümə verdi. İlahilik və bununla da insan övladını ölümdən xilas edin və insanlara əbədi bazar günü bəxş edin.

Allahın məhəbbətinin bu son hərəkəti - Məsihin yerə düşən buğda dənələri haqqında söylədiyi sözlərin yerinə yetirilməsi üçün Özünün qəbirdəki mövqeyi, dirilmək üçün ölməli olan Məsihin son hərəkətidir. təcəssüm və sanki yeni bir dünya yaradılması. Köhnə Adəm dəfn olunur, yenisi yüksəlir. “Rəbbin bütün işlərindən dincəldiyi bu şənbə mübarəkdir” deyir kanon.

İlk dünya yaradılışında Rəbb bütün işləri tamamlayıb, 6-cı gündə insanı yaradaraq, bütün işlərindən 7-ci gündə dincəldi və onu “Şənbə” (dincəlmə günü deməkdir) adlandırdı. “Ağıllı dünyanın işini” tamamlayıb, 6-cı gündə günahın çürümüş insan təbiətini bərpa edərək, xilaskar xaç və ölümlə təzələyən Rəbb, indiki 7-ci gündə yuxuya getdi. dincəlmək. “Allahın Kəlamı ətlə birlikdə məzara enir, ölümlə bədəndən ayrılaraq, ölməz və ilahi ruhu ilə cəhənnəmə enir.”

“Amma Onun ruhu cəhənnəmdə saxlanmır”: “Cəhənnəm hökm sürür, amma əbədi deyil... Çünki Sən Özünü məzara qoydun, Hökmdar, və həyat verən əlinlə ölümün açarlarını parçaladın və həqiqi xilası təbliğ etdin. Qədimdən yatanlar, Sən özün ölülər arasından ilk doğulan oldun”. Kanon ecazkar bir mahnı ilə bitir: Mene Mati üçün ağlama, məzarda görüb, Onun Oğlu ana bətnində toxumsuz doğuldu: Mən qalxıb izzətlənəcəyəm və izzətlə ucaldacağam, Allah kimi dayanmadan (sonsuz) ucaldaraq. İnanc və sevgi ilə. Bu vəd üçün, minnətdar məhəbbətlə, kilsə himni bundan sonra cavab verir:

Hər nəfəs Rəbbi tərifləyir. Sticheranın sözləri sevincli ümidlə səslənir: “Yer üzünü mühakimə edən Allah, qalx, çünki Sən əbədi hökmranlıq et”. Lakin şənbə günü hələ başa çatmayıb və son sticheranın doqmatik məna ilə dolu sözləri bizə bunu xatırladır: Bu gün gizlicə böyük Musa qabaqcadan xəbər verib deyir: Allah yeddinci günə xeyir-dua versin, bu mübarək şənbədir, bu dincəlmə günüdür, bütün işlərinin iylənməsidir, Allahın yeganə Oğlu, ölümə baxır (ölüm üçün müəyyən edilmiş Providence ilə), cismin qayğısına qalaraq: və kirpi içində yenidən dirilmə ilə qayıdır, yaxşı və xeyriyyəçi kimi bizə əbədi həyat bəxş edir.

Bundan sonra, Kilsə xilasımız üçün borclu olduğumuz Birini izzətləndirir: Sənə mübarək, Allahın Bakirə Anası... Bizə işığı göstərən Sənə həmd olsun, kahin bəyan edir və Böyük Doksologiya oxunur. Bu mahnı - Allaha ən yüksəklərdə və yer üzündə sülh, insanlara qarşı xoş niyyət - bir vaxtlar Mələklər tərəfindən dünyada doğulmuş Xilaskarın mağarasında, burada, Onun məzarında oxundu, xüsusilə təntənəli səslənir.

Mahnı oxuyarkən, müqəddəs Allah, bütün müqəddəs paltarları geyinmiş kahin, Kəfənin üçlü buxurunu ifa edir və cənazə zəngləri altında məbədin ətrafında aparır. Bu ayin Məsihin dəfnidir. Yürüş geri qayıtdıqdan sonra troparion "Gözəl Yusif" mahnısı oxunur və dərin və ehtiramlı məna ilə dolu paremiya, Yezekelin oxunuşundan əvvəl prokeimenon oxunur: diril, Ya Rəbb, bizə kömək et və adın naminə bizi xilas et. .

Və Rəbbin əli mənim üzərimdə idi... və məni insan sümükləri ilə dolu bir tarlanın ortasına qoydu və onlar çox qurudu. Rəbb mənə dedi: “Ey bəşər oğlu, bu sümüklər yaşayacaqmı? Mən dedim: Ya Rəbb Allah, bunların hamısı Sənsən. Və Rəbb peyğəmbərə sümüklərə peyğəmbərlik söyləməyi əmr etdi: “Rəbb belə deyir: quru sümüklər, Rəbbin sözünü eşidin. Budur, Mən sizə həyat ruhunu gətirəcəyəm, sizə sinirlər verəcəyəm, üzərinizə bədən tikəcəyəm, sizi dəri ilə örtəcəyəm və sizə Ruhumu verəcəyəm və yaşayacaqsınız və biləcəksiniz. Mən Rəbbəm”. Peyğəmbər danışanda səs-küy və hərəkət oldu və sümüklər bir-birinə yaxınlaşmağa başladı: sümükdən sümüyə, hər biri öz tərkibinə. Onların üzərində ət böyüdü və dəri onları örtdü, lakin onlarda ruh yox idi. Və Rəbb əmr etdi: "Ey bəşər oğlu, Ruh haqqında peyğəmbərlik et və Ruha de: Ruh dörd küləkdən gəl və bu ölülərə üfür ki, sağ qalsınlar". Və peyğəmbər bir peyğəmbərlik söylədi və ruh onların içinə girdi və onlar həyata gəldi və ayağa qalxdılar - kafedral daha yaşıl idi.

Və Rəbb peyğəmbər vasitəsilə bütün bəşər övladına danışaraq dedi: “Budur, Mən sizin qəbirlərinizi açıb sizi qəbirlərinizdən çıxaracağam, ey xalqım, sizə Ruhumu verəcəyəm və yaşayacaqsınız. Mən səni öz torpağına salacağam və biləcəksən ki, Mən Rəbbəm: Mən dedim və edəcəm” güclə doludur və qalıqlar, insan irqinin ətində ümumi dirilmənin təsviri artıq gələcək dövrün yeni həyatının gəldiyini elan edən Archangelin şeypuru eşidilir. Əhdi-Ətiq istəkləri və qabaqcadan xəbərlər yerinə yetirilir. Narahat səslər eşidilir. Həvarinin sözü təntənəli şəkildə səslənir: Məsih bizi qanunun andından (lənətindən) qurtardı, bizim əvəzimizə Özü and içdi (yazıldığı kimi: ağacdan asılan hər kəs lənətə gəldi), belə ki, xeyir-dua İbrahim Məsih İsa vasitəsilə başqa millətlərə (bütün millətlərə) yayılacaqdı ki, biz vəd edilmiş Ruhu iman vasitəsilə qəbul edək.

Sonrakı İncil yenə qarşımızda duran tabutu, daşa bərkidilmiş möhürü və onu qoruyan gözətçini xatırladır. Kəfən yenidən öpülür və Kilsə gecə Pilatın yanına gələn və başını qoymağa yeri olmayan Bu Səyyahı ona verməyi xahiş edən həmişə yadda qalan Yusifə xeyir-dua verir. Rəbbə son dünya istirahətini verən Yusiflə birlikdə möminlər Məsihin Ehtirasına ibadət edirlər və bu ibadətlə Böyük Şənbə Matinləri başa çatır.

Çənə dəfni Allahın müqəddəs anası- xüsusi xidmət, adətən üçüncü gün ərəfəsində (ikinci günün axşamı) Allahın Anasının fərziyyəsi bayramından sonra göndərilir. Bu xidmət zamanı pravoslav kilsəsi Məryəmin dəfnini xatırlayır.

Theotokosun dəfni ilə bağlı İlahi Xidmət Vespers, Matins və Birinci Saatdan (Bütün Gecə Baxışlarından) ibarət xüsusi xidmətdir. Məbədlərin anbarları altındakı ilahi xidmətlərdə, Yerusəlimdə baş verən Bakirə Məryəmin dəfni hadisəsinə insanın zehnini yüksəldən xüsusi ilahilər eşidilir.

İlahi Liturgiya Vespers-də Xüsusi diqqət xüsusi fərziyyə stichera verilir, burada insanlar Allahın Anasının, hətta ölümündən sonra da möminləri tərk etməməsi ümidi elan edilir. Həmçinin Vespers-dən müəyyən keçidlər Müqəddəs YazıƏhdi-Ətiq, parimias adlanır.

Məryəmin dəfn mərasimində Matinlərin xidməti unikaldır. Matinlərin əvvəlində, xüsusi tropariyalar oxunarkən, ruhanilər Tanrı Anasının kəfənini məbədin ortasına gətirirlər (bəzən əvvəlki xidmətlərdə kəfən əvvəlcədən çıxarılır). Kəfən Məryəmin məqbərəsindəki vəziyyəti təsvir edən kətandır. Yandırma kəfənin ətrafında aparılır. Bunun ardınca ölülər üçün 17-ci kathismanın ayələri oxunur, Theotokosun Dormition-a həsr olunmuş tropariya oxunur. Tropariya insanı Tanrı Anasının fərziyyəsinin sirrini araşdırmağa və yadda qalan hadisəni bütün qəlbi ilə dərk etməyə dəvət edir.

Məqalələri (tropariya ilə 17-ci kathisma) tamamladıqdan sonra xor Theotokosa həsr olunmuş "mübarək" adlanan xüsusi nəğmələri oxuyur (tropariyadan çəkin: "Müqəddəs Xanım, Oğlunun işığı ilə məni işıqlandır"). Öz üslubuna görə bu himnlər hər bazar ibadətində oxunan bazar günü şənlik troparionunu xatırladır.

Bundan əlavə, məbəddə Məryəmin fərziyyəsinə həsr olunmuş xüsusi bir kanon səslənir. Matins xidmətinin sonunda (Böyük Doksologiyanın oxunmasından sonra) ruhanilər və bütün möminlər Tanrı Anasının Kəfəni ilə kilsənin ətrafında dəfn mərasimi keçirirlər. Yürüş zamanı zəng qülləsindən zəng səsi eşidilir. Dindar təcrübədə məbədin ətrafındakı yol təzə çiçəklərlə bəzədilib və kəfənin qarşısında baş mələk Cəbrailin ondan üç gün əvvəl Məryəmə verdiyi budağı simvolizə edən "cənnət budağı" aparılır. fərziyyə. Yürüşün sonunda nida səslənir və kəfən möminlərin ibadəti üçün yenidən məbədin ortasına söykənir. Sonra, parishionerlər müqəddəs yağla (yağ) məsh edilirlər. İbadət xidməti tezliklə başa çatır.

Ən Müqəddəs Theotokosun dəfn mərasimi həm bayram, həm də kədərli bir xidmətdir, çünki bu gün möminlər Allah Anasının yatmasını (ölümünü) və dəfn edilməsini xatırlayırlar, lakin bundan əlavə, möminin şüurunda Allahın Anasının insanlara himayədarlığı ilə bağlı verdiyi vədi axıra qədər qalır.

Yaxşı Cümə günü kilsədə xüsusi bir xidmət həyata keçirilir - kəfənin dəfn mərasimi.

Pasxa (bu il - 28 aprel 2019-cu il) Xilaskarın çarmıxda ölümü ilə bağlı çox kədərli, faciəli hadisələrin baş verdiyi parlaq bir bayramdır. Bu, Məsihin əzabını vurğulayan və bu günün əhəmiyyətini ifadə edən böyük Cümə günü baş verdi.

Yaxşı Cümə günü Kəfənin icrası qaydası aşağıda ətraflı təsvir edilmişdir.

Cümə niyə xeyirli cümə adlanır?

Cəmi bir gün əvvəl vaxtı geri alsaq və cümə axşamı (insanların Təmiz adlandırdıqları cümə axşamı) atmosferinə qərq olsaq, Mübarək Cümə günü hadisələri aydınlaşacaq.

Gəlin zehni olaraq Rəbbin Şam yeməyini - Məsih və Onun şagirdləri üçün sonuncu olan bir növ vida axşamını təsəvvür edək. Əlbəttə, 12 həvaridən heç biri hələ bir neçə saat sonra İsanın həbs olunacağını təxmin etməmişdi.

Və yalnız Yəhuda İskaryot baş verənlərdən xəbərdar idi, çünki xain artıq öz çirkin oyununa başlamışdı. Xilaskarın düşmənləri ilə razılaşaraq müəllimini sözün əsl mənasında 30 gümüşə satdı.

Yeri gəlmişkən, bizim dövrümüzdə alimlər aşkar edən sadə hesablamalar aparıblar heyrətamiz fakt. Həmin 30 gümüş bugünkü 6 min dollardır. Yəhuda Rəbbin həyatını bu qədər qiymətləndirdi.

Əlbəttə ki, Məsih gələcək əzab haqqında bilirdi, çünki o, ölmək və sonra yenidən dirilmək üçün yerə gəlmişdi. Öz kəffarə qurbanı vasitəsilə Rəbb bütün bəşəriyyəti xilas etməli idi. Bəs o, bir neçə saatdan sonra nə olacağını təfərrüatlı bilirdimi? Çətinliklə.

Buna görə də, şam yeməyindən dərhal sonra təqaüdə çıxmaq və zehni olaraq ən ağır sınaqlara hazırlaşmaq üçün Getsemaniya bağına getdi. Yer bu gün belə görünür (Yerusəlim, İsrail).

Bu vaxt Yəhuda artıq silahdaşlarının yanında idi. Qalan 11 şagird Xilaskarın yanında yerləşdi. Cümə axşamı çox məşğul bir gün oldu, buna görə də çox tez yuxuya getdilər: təmiz hava, şirin sükut və sentimental Ay işığı işlərini gördü.

Lakin Məsih yuxuya getmədi. Onun əzab və ehtiraslarının anı İncildə çox ətraflı təsvir edilmişdir.

Xilaskar gözlərini göyə dikdi və sadəcə olaraq Allaha dua etdi.

Bəlkə də hər kəs “Məsihin ehtirası” ifadəsini eşitmişdir. Bu, təkcə məşhur bir filmin adı deyil, həm də Xilaskarın əsl tərcümeyi-halının bir hissəsidir - yer üzündəki həyatının son günlərində baş verən hadisələr. Təbii ki, o anda o, cismani yox, mənəvi ehtiraslar yaşayırdı.

Bu, bəzən “can ağrıdır” dediyimiz sözlərdir. Ağrılı düşüncələr, əzabın qaçılmazlığı hissi və dəhşətli, ədalətsiz ölüm. Söz yox ki, bu mənəvi mübarizədə insan xüsusilə yaxınlarının dəstəyinə ehtiyac duyur - ən azından isti bir sözlə, mehriban baxışla.

Aydındır ki, Rəbb şagirdlərinə yaxınlaşanda məhz bunu əldə etmək istəyirdi. Amma onlar artıq yuxuya getmişdilər. Məsih onları oyatmadı, kömək istəmədi, baxmayaraq ki, əlbəttə ki, bunu etməyə tam hüququ var idi. Sadəcə olaraq, bu, onun missiyasının bir hissəsi deyildi - Xilaskar əzabları bölüşmür, ancaq xaçını sona qədər aparır.

Bir neçə saatdan sonra o, sözün əsl mənasında nəhəng bir taxta xaç daşıyacaq. Qəzəbli bir izdiham, hakimiyyət nümayəndələri və az sayda rəğbət bəsləyən insanlarla birlikdə Rəbb Qolqota adlı yerə çatdı ... (Matta İncili, 27-ci fəsil).

Bu gün belə görünür (Qüds, İsrail).

Qışqıran düşmənlər, gülən əsgərlər, pıçıldayan sui-qəsdçilər - onların ziddiyyətli qışqırıqları küt, kədərli səs-küylə toplaşanların hamısının qulağında əks-səda verən iyrənc xaosa çevrildi. Heç kim bir neçə dəqiqədən sonra nə olacağını düşünmürdü. Əzab və mübarizədə Rəbb ölür.

Bu zaman gözlənilməz hadisə baş verdi. Göy qaraldı, sanki gecə qəfildən gəldi və ya günəş tutulması. Xaçın ətəyindəki daşlar çatladı və yerli məbəddəki pərdə tam olaraq yarıya bölündü.

Camaat açıqca qorxdu. Son vaxtlara kimi müdafiəsiz insanı qışqırıb ələ salanlar evlərinə getməyə tələsdilər. Bir çox əsgərlər, qorxaq olmayan on adamlar, təkcə titrəmə qorxusu deyil, həm də mərhuma dərin hörmət hiss edirdilər. Onlar Məsihin həqiqətən Allahın Oğlu olduğuna inanırdılar.

Bir neçə saat sonra, Qolqota tərk edildikdə, zəngin bir adam İsanın cəsədi ilə çarmıxa gəldi, adı Yusif idi (təsadüf olub-olmaması, lakin Xilaskarın yer üzündəki atası Məryəmin ərinin adı idi). tamamilə eyni). O, cəsədi çıxarıb, mumiyalayıb, qundaqlayıb dəfn mərasimini keçirib (daş qəbirə qoyub).

Ertəsi gün satqınlar artıq ölmüş Məsihdən qorxdular, çünki onun üç gündən sonra yenidən diriləcəyi vədini xatırladılar. Buna görə də qəbrin girişinə ağır bir daş daşımaq, üzərinə möhür vurmaq və əlavə olaraq, onların postunda gecə-gündüz dayanmalı olan mühafizəçi qoymaq qərarına gəldilər.

Xeyr, o insanlar bilmirdilər ki, heç bir keşikçi Allahın planlarını poza bilməz, çünki Məsihin missiyası yalnız o diriləndə yerinə yetiriləcək. Deməli, bu vədin yerinə yetməsini gözləmək qalır. Və bu, yalnız üç il deyil, üç gün gözlənilən vəziyyət idi.

Axı, bazar günü böyük bir möcüzə baş verəcək, bəşəriyyətin yaxşı yarısı bu gün də xatırlayır. Biz onu çağırırıq Pasxa bayramınız mübarək- ümid və yaxşı dəyişikliklər bayramı, həyatın ölüm üzərində qələbəsi, baharın qış üzərində, işıq qüvvələrinin qaranlıq qüvvələr üzərində qələbəsi.

Ancaq bu hekayənin başqa bir qəhrəmanı dirilmə ehtimalı olmayan həqiqi ölümü gözləyirdi. Yəhuda İskaryotun 6000 dollarından həzz almağa vaxtı olmayıb. Məsihin ölümündən sonra, o, dəhşətli bir şey etdiyini başa düşərək, etdiyi pis əməldən çox qorxdu.

Xəyanətkar 30 uğursuz gümüşlə pul kisəsini götürərək pullarını qaytarmaq üçün sui-qəsdçilərin yanına getdi. Sadəcə olaraq günahsız öldürülənlərin həyatı qaytarılmadı. Hücum edənlər isə bu qanlı sikkələrə əhəmiyyət vermədilər.

Yəhuda çaşdı və pulu düz məbədə atdı. Gümüşçilər həyacan içində cingiltili və sıçrayaraq döşəməyə yuvarlandılar. Bu məşum səs qaçılmaz bir faciədən xəbər verirdi. İskaryot şəhərdən qaçaraq özünü ilk rastlaşdığı ağacdan asdı.

Əfsanədə deyilir ki, əvvəlcə özünü ağcaqayın üstündə boğmaq istəyirdi, lakin o, qorxdu və qorxudan ağardı. Daha sonra satqın bir ağcaqovaq ağacının üstündə intihar etdi. O vaxtdan bəri ağcaqovaq kolu küləkdə digərlərindən daha çox titrəyir - görünür, baş verənlərdən heç vaxt özünə gəlmədi ...

Bundan qısa hekayə aydın olur ki, belə bir hadisə əsl dramatik hekayədir və yaxşı cümə günü bir səbəbə görə belə adlanır. Yeri gəlmişkən, Pasxadan əvvəlki son həftənin bütün günləri ehtiraslı adlanır (həftənin özü kimi), məsələn: Yaxşı Cümə axşamı (həmçinin təmiz), Yaxşı Cümə, Yaxşı Şənbə və s.

Günləri böyük adlandırmaq adətdir, çünki onlar xristianlıqda ən əlamətdar və hörmətlidirlər. Beləliklə, Mübarək Cümə, mübaliğəsiz, möhtəşəm, dramatik bir gündür ki, bu gün də bizdən xüsusi əhval-ruhiyyə və hörmət tələb edir.

Yaxşı Cümə günü İlahi Liturgiya

Müqəddəs Həftə ərzində Yaxşı Cümə günü xidmət ənənəvi kilsə xidmətlərindən bir sıra fərqlərə malikdir.

Əvvəla, Liturgiya bu gün qeyd olunmur, çünki Məsihin çarmıxa çəkildiyi və özü bütün günahkarların xilası üçün qurban olduğu bu gün idi. Bundan əlavə, əsas xidmət yalnız iki nəfər üçün məzarda yatan Rəbbin əzab və ölümünə diqqət yetirir. tam günlər, və üçüncüdə (Pasxada) dirildi.

Xidmətin əsas simvolu kəfəndir. Bu, üzərində mərhum Məsihin cəsədinin təsvirinin işləndiyi bir parçadır.

Bir qayda olaraq, kəfən tünd (qara) və ya tünd qırmızı rəngli olduqca sıx bir məsələdir (kahinlər də yas paltarı geyinirlər). Təsvirin ətrafında Yusifin Rəbbin cəsədini çarmıxdan necə çıxarıb məzarda basdırdığına dair bir ifadə ilə hərflər işlənmişdir.

Bütün xidmət, kəfənlə təcəssüm etdirilən Məsihin məzarı qarşısında ehtiramlı bir ayıqlıqdır. Əslində, mərhum üçün bu kədər ifadəsi ədalətsiz yer üzündəki hökmün qurbanı olmuş Xilaskarın xatirəsinə bir növ anım mərasimidir.

Xidmətin gedişatı aşağıdakı kimidir:

1. Oyanıqlıq nahar vaxtı başlayır; əvvəlcə dəfn mərasimi tropariası oxunur, sonra 118-ci məzmur. Bu oxunuşda öz müqəddəs mənası var: Rəbbə ehtiram, Onun əzablarında iştirak, həmçinin Müqəddəs Üçlüyün izzəti.
2. Sonra məbədin təqdis edilməsi baş verir, bundan sonra məzara gələn qadınlar haqqında xəbərlər elan edilir.
3. Bundan sonra yerli vaxtla təqribən 15:00-da kəfənin götürülməsi ayini həyata keçirilir. Axı, Müqəddəs Cümə gününün bu vaxtında Məsih son sözləri deyərək öldü: "Ata, ruhumu sənin əlinə tapşırıram".
4. Ruhanilər kəfəni götürürlər, ona hər tərəfdən üç nəfər yaxınlaşırlar, bundan sonra simvol çarmıxın təntənəli yürüşü ilə məbədin ətrafına sarılır. Kahinlərin ardınca möminlər gəlir. Onlar “Müqəddəs Allah” mahnısını oxuyurlar.
5. Kəfən məbədə gətirilir, məbədin ortasına çiçəklərlə bəzədilmiş kiçik kürsüyə qoyulur. Beləliklə, ikona mərhum Xilaskarın yatdığı bir tabuta bənzəyir. Beləliklə, o, növbəti gün axşama qədər qalacaq.
6. İndi hər bir mömin qalxıb ikonaya baş əyə, həmçinin deşilmiş yerləri - əlləri və ayaqları öpə bilər. Kəfənin dəfn mərasimi Pasxadan əvvəlki cümə günü belə yerinə yetirilir (xidmətin mətni köhnə kilsə slavyan dilində oxunur).
7. Ertəsi gün, şənbə axşamı, kəfən qurbangaha aparılır, burada Pasxanın özünə qədər qalacaq, yəni. növbəti günə qədər.

Kəfənin kilsədə götürülməsi və basdırılması ayini: video

Mübarək Cümə günü kəfənin götürülməsi və dəfn edilməsi ayini həqiqətən ildə bir dəfə baş tutan və digər xidmətlərdən fərqli olaraq həqiqətən xüsusi bir xidmətdir. Hər bir mömin bunu öz gözləri ilə görməlidir.

Mübarək Cümə günü kəfənin götürülməsi və dəfn edilməsi ayininin təkcə simvolik deyil, həm də mənəvi əhəmiyyəti var.

Ruhanilər və möminlər Məsihin yaşadığı əzabları, ehtiraslarını belə xatırlayırlar. son günlər yer üzündəki həyatı. Kəfən bu mənada maddi obraz kimi çıxış edir, onun köməyi ilə həmin faciəli günün ab-havasını yaxşı hiss etmək olar.

Oxşar məqalələr