Socialinė asmenybės struktūra. Socialinė asmenybės struktūra, individas

Tyrinėdami asmenų socialinį elgesį, sociologai turi susidurti su daugybe kompleksų teorinės problemos, kurių neišsprendus neįmanoma sukurti mokslinius kriterijus ir šiuolaikinės praktikos poreikius atitinkančios asmenybės sampratos. Tokios problemos apima socialinė struktūra asmenybę.

Bet kokių sudėtingų reiškinių struktūra ir jiems tikrai priklauso žmogaus asmenybė, yra įvairių elementų rinkinys, hierarchija ir tam tikra sąveika. Bet kuri struktūra turi tam tikrą stabilumą ir tuo pačiu yra pavaldi įvairiems pokyčiams – progresui ir regresijai – iki žlugimo, kuriam būdinga naikinimo samprata. Destruktyvūs reiškiniai asmenybės struktūroje veda prie Įvairios rūšys nukrypimai, vadinami deviantiniu elgesiu.

Pirmuoju priartinimu, asmenybė gali būti laikoma biogeninių, psichogeninių ir sociogeninių komponentų struktūrine verte, kuri suteikia pagrindą identifikuoti biologines, psichologines ir socialines asmenybės struktūras, atitinkamai ištirtas biologijos, psichologijos ir sociologijos srityse. Žinoma, sociologija negali į tai atsižvelgti ne tik dėl šios struktūros deformacijos, nes tai sutrikdo normalią žmonių sąveiką. Sergantis ar neįgalus žmogus negali atlikti visų jam būdingų funkcijų sveikas žmogus Labiau socialiai susiję psichologinė struktūra asmenybė, apimanti emocijų, išgyvenimų, valingų siekių, atminties, gebėjimų ir kt. Čia svarbūs ne tik įvairūs nukrypimai, bet ir normalus psichinis laukas, lydintis individo veiklą. Tačiau sociologinė asmenybės struktūra nėra redukuojama į psichinių, iš esmės subjektyvių, savybių rinkinį.

Vadinasi, nustatant individo socialinę struktūrą, reikalas negali būti redukuojamas tik į subjektyviąją pusę. Juk svarbiausia žmoguje yra jo socialinė kokybė.

Sociologinė individo struktūra apima objektyvių ir subjektyvių individo savybių rinkinį, kuris atsiranda ir veikia jo įvairios veiklos procese, veikiant tų bendruomenių ir asociacijų, kurioms asmuo priklauso. Iš čia svarbiausia savybė Individo socialinė struktūra yra jo veikla kaip savarankiškumas ir sąveika su kitais žmonėmis, fiksuojama veiklos subjekto samprata. Asmenybės sandaros analizė be jos veiklos formų analizės neįmanoma.

Freudo teorija išskiria tris asmenybės psichinės struktūros dalis: Id ("Tai"), Ego ("aš") ir Superego ("super-ego").

ID („Tai“) yra energijos šaltinis, skirtas malonumui gauti. Išsilaisvinus energijai, atpalaiduojama įtampa, žmogus patiria malonumo jausmą, „jis“ skatina mus užsiimti seksu, taip pat atlikti tokias kūno funkcijas kaip valgymas ir ėjimas prie kūno.

Ego („aš“) kontroliuoja žmogaus elgesį, tam tikru mastu primenantis šviesoforą, padedantį žmogui naršyti jį supantį pasaulį. Ego pirmiausia vadovaujasi tikrovės principu. Ego reguliuoja tinkamo objekto pasirinkimą, kad įveiktų įtampą, susijusią su id. Pavyzdžiui, kai Id alkanas, Ego draudžia mums valgyti automobilių padangas ar nuodingas uogas; mūsų impulso patenkinimas atidedamas iki tinkamo maisto pasirinkimo momento.

Superego yra idealizuotas tėvas; jis atlieka moralinę arba vertinamąją funkciją. Superego reguliuoja elgesį ir stengiasi jį tobulinti pagal tėvų, o vėliau ir visos visuomenės standartus.

Šie trys komponentai aktyviai veikia vaiko asmenybės formavimąsi. Vaikai turėtų vadovautis realybės principu, laukdami progos prisistatyti. tinkamas laikas ir vieta pasiduoti id spaudimui. Jie taip pat turi paklusti moraliniams reikalavimams, kuriuos kelia jų tėvai ir jų pačių besiformuojantis superego. Ego yra atsakingas už veiksmus, už kuriuos atlyginama ar baudžiama superego, dėl kurių žmogus patiria pasididžiavimo ar kaltės jausmą.

Be to, jei asmenybę laikysime sistema, galime išskirti du pagrindinius posistemius arba du asmenybės pasaulius:

vienas yra vidinis, sąmonės pasaulis, paslėptas nuo kitų ir dažnai nesuprantamas ir nesąmoningai „gyvenantis“ pačiam individui;

antroji – aktyvi, atvira žmonėms, leidžianti ne tik stebėti išorinės apraiškos asmenybę, bet ir įsiskverbti į jos vidinį gyvenimą, atspėti, kokios aistros ir jų kovos užvaldo žmogų.

Vidiniai ir išoriniai pasauliai yra glaudžiai susiję vienas su kitu. Tačiau kiekvienu konkrečiu atveju šis ryšys yra dviprasmiškas. Vienas jo polių yra sąmonės ir elgesio aktų atitikimas, „sutapimas“, o kitas – priešingas, visiškas jų nesutapimas vienas su kitu, priešprieša.

Sociologijai reikšmingiausias yra supratimas apie perėjimą, fakto, momento, veiklos situacijos asmenybės struktūros transformaciją. Šis procesas apima abiejų tipų asmenybės struktūras, ir būtent šis procesas turėtų būti laikomas asmenybės, kaip sistemos, „brandžiu“.

Pradėkime mąstyti apie vidinį žmogaus pasaulį. Čia yra poreikiai, interesai, tikslai, motyvai, lūkesčiai ir vertybinės orientacijos, ir požiūrius, ir nuostatas. Jų santykių dėka egzistuoja intrapersonaliniai motyvaciniai ir dispoziciniai mechanizmai.

Motyvacinis mechanizmas apima poreikių, vertybinių orientacijų ir interesų sąveiką, galutinis rezultatas kuri yra jų pavertimas individo tikslu. Poreikiai veikia (individo atžvilgiu) kaip pradiniai jo veiklos varikliai, atspindintys objektyvias žmogaus egzistencijos sąlygas, būdami viena svarbiausių individo ir išorinio pasaulio bendravimo formų. Šis ryšys gali pasireikšti natūraliu (maisto, drabužių, pastogės ir pan. poreikis) ir socialiniu (poreikis įvairių formų veikla, bendravimas). Tuo pačiu metu tarp jų nėra ryškios ribos, nes drabužių, būsto ir net maisto poreikis įgyja socialinį „apvalkalą“. Tai ypač būdinga visuomenės krizinės raidos laikotarpiams.

Sąmoningi poreikiai virsta individo interesais, atspindi žmogaus požiūrį į gyvenimo ir veiklos sąlygas, lemiančias jo veiksmų kryptį. Tiesą sakant, būtent interesai daugiausia lemia individo elgesio motyvus. Pasirodo, jos yra pagrindinės veiksmų priežastys. „Atidesnis istorijos tyrimas, – rašė Hegelis, – įtikina mus, kad žmonių veiksmai kyla iš jų poreikių, aistrų, interesų... ir tik šie vaidina pagrindinį vaidmenį.

Svarbus vidinės asmenybės struktūros elementas ir jos elgesio reguliatorius yra vertybinės orientacijos. Jie atspindi asmens orientaciją į tam tikras vertybes ir interesus bei pirmenybinį požiūrį į vieną ar kitą iš jų. Todėl vertybinės orientacijos, taip pat poreikiai ir interesai yra vienas iš pagrindinių veiksnių, reguliuojančių veiklos motyvaciją. Individo interesai gali pasireikšti vertybinėse orientacijose, kaip kažkuo konkretaus ir apibrėžto.

Poreikiai ir interesai, atsispindintys žmonių sąmonėje, atsiliepiantys per vertybines orientacijas, lemia specifinių vidinių veiksmų motyvatorių, kurie dažniausiai vadinami veiklos motyvais, formavimąsi. Taip sukuriamas motyvacijos mechanizmas, apimantis įgyvendinimą tikslinėje individo veikloje. Šios veiklos prasmė yra pasiekti konkretų tikslą, kuris vainikuoja „šio mechanizmo pastangas“.

Kitas „intrapersonalinis“ mechanizmas yra susijęs su „dispozicine“ asmenybės struktūra. Žmogaus nusiteikimas – tai jo polinkis į tam tikrą elgesį konkrečiomis sąlygomis, gebėjimas pasirinkti veiklą. Tam tikra prasme nusiteikimas yra asmenybės orientacija, kuri yra prieš elgesį. Pats mechanizmas apima motyvų ir paskatų sąveiką, lemiančią asmenybės nuostatų atsiradimą. Šios sąveikos rezultatas – nusiteikimų atsiradimas.

Ką reiškia šie asmenybės struktūros elementai? Motyvai paprastai suprantami, kaip minėta aukščiau, kaip vidiniai tiesioginiai veiklos motyvatoriai, atspindintys žmogaus norą patenkinti savo poreikius ir interesus. Priešingai nei motyvai, paskatos veikia kaip išorinės paskatos veikti. Paprastai jie reiškia daugybę ekonominio, socialinio, politinio ir kitokio pobūdžio veiksnių, veikiančių individo aplinkos struktūroje. Požiūriai – tai bendra orientacija, sąmonės dėmesys tam tikram tikrovės reiškiniui (procesui). Socialinės nuostatos- vienas svarbiausių individo socialinio elgesio reguliatorių, išreiškiantis jo polinkį, pasirengimą tam tikru būdu veikti tam tikro objekto atžvilgiu.Požiūriai apibūdina individo požiūrį į aplinką ir kitus žmones. Todėl požiūriai laike yra pirmesni už veiklą, atspindi „nukreipimą į vieną ar kitą elgesio vektorių“. Vakarų sociologijoje nuostatos dažniausiai vadinamos „nuostatomis“ (nuo W. Thomaso ir F. Znanieckio laikų, kurie šį terminą įvedė į plačią mokslinę apyvartą ir daug nuveikė jį tiriant: Pagal dispozicinę savireguliacijos teoriją V.A.Jadovo išplėtotas individo socialinis elgesys Skiriami trys nusistatymų lygiai.Aukščiausias yra individo gyvenimo sampratos formavimosi ir jos įgyvendinimo vertybinėse orientacijose lygis.Kitaip tariant, šiame lygmenyje nuostatos reguliuoja bendrą kryptį. individo interesų elgsenos.Viduriniame lygmenyje savireguliacija vykdoma formuojant apibendrintą individo požiūrį į socialinius objektus.Kalbant apie žemesnįjį lygmenį, čia taip pat vyksta nuostatų formavimas, bet konkretesnio, situacinio pobūdžio, siejamo su elgesio savireguliacija visiškai konkrečiomis, tiesiogiai duotomis sąlygomis.Išoriškai stebimi žmonių veiksmai palieka antrąjį veiklos aspektą – elgseną, kurioje tiesiogiai ir konkrečiai atsispindi vertybinės orientacijos , nuostatos, asmenybės nuostatas. Natūralu, kad kyla klausimas dėl tokios išoriškai stebimos veiklos struktūros. Atkreipkite dėmesį, kad kartais veiklos struktūra tapatinama su stebimos veiklos struktūra. Toks požiūris, švelniai tariant, netikslus. Bet jūs galite suprasti jos autorius, nes jie tokiu atveju priešpriešina individo sąmonės ir elgesio struktūras, nesusiejant pirmosios su veiklos struktūra.

Veiklos struktūrą lemia objektyvus poreikis atlikti tam tikrus individo dauginimosi, funkcionavimo ir vystymosi veiksmus. Ją lemia (konkretaus individo lygmeniu) jo demografinė, socialinė, profesinė padėtis, vieta socialinių ryšių ir santykių sistemoje. Turint omenyje struktūrą jos „išorinėje“ išraiškoje, pastebime, kad ji taip pat gali veikti kaip unikali individualios veiklos tipologija.

Sociofilosofine prasme ir bendrosios sociologinės teorijos lygmeniu, priklausomai nuo individo santykio su jį supančiu pasauliu pobūdžio, veikla skirstoma į materialinę ir dvasinę, teorinę ir praktinę. Būtent tokiomis formomis individas valdo supantį pasaulį. Kita veiklos klasifikacija gali būti laikoma susijusia su individo požiūriu į objektyvią istorinio proceso eigą, išskiriant progresyvią ir reakcingą, revoliucinę ir kontrrevoliucinę veiklą. Naujo rezultato gavimo kriterijus yra kūrybinės ar atgaminimo (reprodukcinės) veiklos nustatymo pagrindas. Asmens veikla taip pat gali būti naujoviška ir įprasta.

Žinoma, šias asmenybės veiklos formas ir tipus galima tyrinėti ne tik bendrosios sociologijos teorijos rėmuose, bet ir išversti į empirinių sociologinių tyrimų kalbą. Tačiau dėl gana bendro pobūdžio tai padaryti nėra lengva.

Kita vertus, yra veiklos struktūrų, kurios pirmiausia tiriamos specialiuoju lygmeniu sociologinės teorijos Ir empiriniai tyrimaiČia visų pirma reikia atkreipti dėmesį į struktūrą, kurios pagrindas yra veiklos diferencijavimas tam tikrose srityse. Tai gali būti ekonominė, politinė, socialinė, taip pat gamybinė ir darbo, buitinė, švietėjiška veikla.

Akivaizdu, kad yra daug galimybių struktūrizuoti individo veiklą. Tai lemia žmogaus gyvenimo turtas. Visos šios formos ir veiklos, nulemtos socialinių santykių sistemos, individo vidinio pasaulio ir elgesio būdo, apibūdina jo gyvenimo būdą. Atrodo, kad procese sociologiniai tyrimaižmogaus gyvenimo būdas tampa centrine sąvoka, savotiška dominuojančia ir kartu jungiančia grandimi tarp jos vidinio pasaulio, sąmonės būsenos ir elgesio metodo bei pobūdžio, kuriame atsiskleidžia išorinė veiklos pusė.

Baigdami svarstymą apie asmenybės mechanizmus ir struktūras, pateikiame diagramą, kurioje jie atsispindi. Kaip ir bet kuris grafinis vaizdas, jis yra įprastas, tačiau jo pranašumas yra tas, kad naudodamiesi diagrama galite vizualiai įsivaizduoti aukščiau iškeltas problemas.

Bet kokių sudėtingų reiškinių struktūra ir jiems tikrai priklauso žmogaus asmenybė, yra įvairių elementų rinkinys, hierarchija ir tam tikra sąveika. Bet kuri struktūra turi tam tikrą stabilumą ir tuo pačiu yra pavaldi įvairiems pokyčiams – progresui ir regresijai – iki žlugimo, kuriam būdinga naikinimo samprata. Destruktyvūs reiškiniai asmenybės struktūroje sukelia įvairius nukrypimus, vadinamus deviantiniu elgesiu.

Pirmuoju priartinimu, asmenybė gali būti laikoma biogeninių, psichogeninių ir sociogeninių komponentų struktūrine verte, kuri suteikia pagrindą identifikuoti biologines, psichologines ir socialines asmenybės struktūras, atitinkamai ištirtas biologijos, psichologijos ir sociologijos srityse. Žinoma, sociologija negali į tai atsižvelgti ne tik dėl šios struktūros deformacijos, nes tai sutrikdo normalią žmonių sąveiką. Sergantis ar suluošintas žmogus negali atlikti visų tų funkcijų, kurios būdingos sveikam žmogui.Su socialine labiau susijusi psichologinė individo struktūra, apimanti emocijų, išgyvenimų, valingų siekių, atminties, gebėjimų ir kt. Čia svarbūs ne tik įvairūs nukrypimai, bet ir normalus psichinis laukas, lydintis individo veiklą. Tačiau sociologinė asmenybės struktūra nėra redukuojama į psichinių, iš esmės subjektyvių, savybių rinkinį.

Vadinasi, nustatant individo socialinę struktūrą, reikalas negali būti redukuojamas tik į subjektyviąją pusę. Juk svarbiausia žmoguje yra jo socialinė kokybė.

Sociologinė individo struktūra apima objektyvių ir subjektyvių individo savybių rinkinį, kuris atsiranda ir veikia jo įvairios veiklos procese, veikiant tų bendruomenių ir asociacijų, kurioms asmuo priklauso. Vadinasi, svarbiausia žmogaus socialinės struktūros ypatybė yra jo aktyvumas kaip savarankiškumas ir sąveika su kitais žmonėmis, fiksuojama veiklos subjekto samprata. Asmenybės sandaros analizė be jos veiklos formų analizės neįmanoma.

Freudo teorija išskiria tris asmenybės psichinės struktūros dalis: Id ("Tai"), Ego ("aš") ir Superego ("super-ego").

Superego yra idealizuotas tėvas; jis atlieka moralinę arba vertinamąją funkciją. Superego reguliuoja elgesį ir stengiasi jį tobulinti pagal tėvų, o vėliau ir visos visuomenės standartus.

Šie trys komponentai aktyviai veikia vaiko asmenybės formavimąsi. Vaikai turi vadovautis realybės principu, laukti, kol atsiras tinkamas laikas ir vieta, kad pasiduotų id. Jie taip pat turi paklusti moraliniams reikalavimams, kuriuos kelia jų tėvai ir jų pačių besiformuojantis superego. Ego yra atsakingas už veiksmus, už kuriuos atlyginama ar baudžiama superego, dėl kurių žmogus patiria pasididžiavimo ar kaltės jausmą.

Be to, jei asmenybę laikysime sistema, galime išskirti du pagrindinius posistemius arba du asmenybės pasaulius:

vienas yra vidinis, sąmonės pasaulis, paslėptas nuo kitų ir dažnai nesuprantamas ir nesąmoningai „gyvenantis“ pačiam individui;

antrasis – aktyvus, atviras žmonėms, leidžiantis ne tik stebėti išorines asmenybės apraiškas, bet ir įsiskverbti į jos vidinį gyvenimą, atspėti, kokios aistros ir jų kovos užvaldo žmogų.

Vidinis ir išorinis pasauliai yra glaudžiai susiję. Tačiau kiekvienu konkrečiu atveju šis ryšys yra dviprasmiškas. Vienas iš jo polių yra sąmonės ir elgesio aktų atitikimas, „sutapimas“, kitas

priešingai, visiškas jų neatitikimas vienas kitam, priešprieša.

Pradėkime mąstyti apie vidinį žmogaus pasaulį. Čia yra poreikiai, interesai, tikslai, motyvai, lūkesčiai, vertybinės orientacijos, nuostatos ir nuostatos. Jų santykių dėka egzistuoja intrapersonaliniai motyvaciniai ir dispoziciniai mechanizmai.

Motyvacinis mechanizmas apima poreikių, vertybinių orientacijų ir interesų sąveiką, kurios galutinis rezultatas – jų pavertimas individo tikslu. Poreikiai veikia (individo atžvilgiu) kaip pradiniai jo veiklos varikliai, atspindintys objektyvias žmogaus egzistencijos sąlygas, būdami viena svarbiausių individo ir išorinio pasaulio bendravimo formų. Šis ryšys gali pasireikšti natūraliu (maisto, drabužių, pastogės ir pan. poreikis) ir socialiniu (įvairių veiklos formų, bendravimo poreikis). Tuo pačiu metu tarp jų nėra ryškios ribos, nes drabužių, būsto ir net maisto poreikis įgyja socialinį „apvalkalą“. Tai ypač būdinga visuomenės krizinės raidos laikotarpiams.

Ką reiškia šie asmenybės struktūros elementai? Motyvai paprastai suprantami, kaip minėta aukščiau, kaip vidiniai tiesioginiai veiklos motyvatoriai, atspindintys žmogaus norą patenkinti savo poreikius ir interesus. Priešingai nei motyvai, paskatos veikia kaip išorinės paskatos veikti. Paprastai jie reiškia daugybę ekonominio, socialinio, politinio ir kitokio pobūdžio veiksnių, veikiančių individo aplinkos struktūroje. Požiūriai – tai bendra orientacija, sąmonės dėmesys tam tikram tikrovės reiškiniui (procesui). Socialinės nuostatos yra vienas iš svarbiausių individo socialinio elgesio reguliatorių, išreiškiančių jo polinkį ir pasirengimą tam tikru būdu veikti tam tikro objekto atžvilgiu.Požiūriai apibūdina individo požiūrį į aplinką ir kitus žmones. Todėl požiūriai laike yra pirmesni už veiklą, atspindi „nukreipimą į vieną ar kitą elgesio vektorių“. Vakarų sociologijoje nuostatos dažniausiai vadinamos „nuostatomis“ (nuo W. Thomaso ir F. Znanieckio laikų, kurie šį terminą įvedė į plačią mokslinę apyvartą ir daug nuveikė jį tiriant: Pagal dispozicinę savireguliacijos teoriją V.A.Jadovo išplėtotas individo socialinis elgesys Skiriami trys nusistatymų lygiai.Aukščiausias yra individo gyvenimo sampratos formavimosi ir jos įgyvendinimo vertybinėse orientacijose lygis.Kitaip tariant, šiame lygmenyje nuostatos reguliuoja bendrą kryptį. individo interesų elgsenos.Viduriniame lygmenyje savireguliacija vykdoma formuojant apibendrintą individo požiūrį į socialinius objektus.Kalbant apie žemesnįjį lygmenį, čia taip pat vyksta nuostatų formavimas, bet konkretesnio, situacinio pobūdžio, siejamo su elgesio savireguliacija visiškai konkrečiomis, tiesiogiai duotomis sąlygomis.Išoriškai stebimi žmonių veiksmai palieka antrąjį veiklos aspektą – elgseną, kurioje tiesiogiai ir konkrečiai atsispindi vertybinės orientacijos , nuostatos, asmenybės nuostatas. Natūralu, kad kyla klausimas dėl tokios išoriškai stebimos veiklos struktūros. Atkreipkite dėmesį, kad kartais veiklos struktūra tapatinama su stebimos veiklos struktūra. Toks požiūris, švelniai tariant, netikslus. Bet galima suprasti jos autorius, nes tokiu atveju jie supriešina individo sąmonės ir elgesio struktūras, pirmųjų nepriskirdami veiklos struktūrai.

Kita vertus, yra veiklos struktūrų, kurios pirmiausia tiriamos specialiųjų sociologinių teorijų ir empirinių tyrimų lygmeniu, čia visų pirma reikia atkreipti dėmesį į struktūrą, kurios pagrindas yra veiklos diferenciacija tam tikrose srityse. srityse. Tai gali būti ekonominė, politinė, socialinė, taip pat gamybinė ir darbo, buitinė, švietėjiška veikla.

Akivaizdu, kad yra daug galimybių struktūrizuoti individo veiklą. Tai lemia žmogaus gyvenimo turtas. Visos šios formos ir veiklos, nulemtos socialinių santykių sistemos, individo vidinio pasaulio ir elgesio būdo, apibūdina jo gyvenimo būdą. Atrodo, kad sociologinio žmogaus tyrimo procese gyvenimo būdas tampa centrine sąvoka, savotiška dominuojančia ir kartu jungiančia grandimi tarp jo vidinio pasaulio, sąmonės būsenos ir metodo bei prigimties. elgesio, kuriame atsiskleidžia išorinė veiklos pusė.

Kad individas taptų žmogumi tikrąja to žodžio prasme, jis turi pereiti ilgą socializacijos procesą. Nepaisant plačiai paplitusio termino „socializacija“, jis nesulaukė vienareikšmio aiškinimo. Be to, kartais vartojamos sinoniminės sąvokos. Nuo socializacijos būtina atskirti adaptaciją (laikinį pripratimo prie naujų sąlygų procesą), mokymąsi (naujų žinių įgijimą), ugdymą (socializacijos agentų kryptingą įtaką dvasinei sferai ir žmogaus elgesiui), brendimo ( socialinė-psichologinė žmogaus raida amžiaus intervale nuo 10 iki 20 metų, branda (fizinis ir fiziologinis žmogaus organizmo stiprinimo procesas paauglystėje ir jaunystėje).

Socializacijos procesai taip pat tiriami rėmuose socialinė psichologija, ir sociologijoje, kuri, be abejo, nulemia jos specifiką aiškinant šį procesą šiuose moksluose.

Socializacijos proceso supratimas siejamas su asmenybės ugdymo idėja, o pastaroji laikoma aktyvėjančia socialinis subjektas. „Socializacija yra dvipusis procesas, kuris, viena vertus, apima individo socialinės patirties įsisavinimą, patenkant į socialinę aplinką, socialinių ryšių sistemą; kita vertus, individo aktyvaus socialinių ryšių sistemos atkūrimo procesas dėl savo aktyvios veiklos, aktyvios įtraukimo į socialinę aplinką.“ Socializacija apima visus individo supažindinimo su kultūra ir socialine patirtimi procesus, kurių pagalba jis įgyja galimybę dalyvauti visuomenės gyvenime.

Tačiau žmogus ne tik įsisavina socialinę patirtį, bet ir transformuoja ją į savo nuostatas, įsitikinimus, vertybines orientacijas. Kitaip tariant, socialinės patirties atkūrimas neįmanomas be paties žmogaus aktyvaus dalyvavimo, o tai taip pat reiškia tolimesnis vystymas šią patirtį. Todėl socializacijoje žmogus veikia ir kaip socialinių santykių objektas, ir subjektas. Asimiliuojant socialinę patirtį, žmogus atsiranda įtakos objekto vaidmenyje; tačiau šis poveikis vyksta asmeniškai dalyvaujant pačiam žmogui, kur jis jau atsiskleidžia kaip subjektas.

Taigi socializacija savo turiniu yra asmenybės formavimosi procesas, kuris prasideda nuo žmogaus gimimo momento. Kaip pastebėta, dažniausiai yra trys asmenybės formavimosi sritys: aktyvumas, bendravimas ir savimonė. Žmogaus įėjimas į šias sferas pasižymi nuolatiniu socialinių ryšių, į kuriuos jis patenka, plėtra ir komplikacija. Taigi socializacijoje vystosi vis nauji veiklos tipai, orientuojamasi į ryšių sistemą, esančią kiekvienoje veiklos rūšyje ir tarp jos. įvairių tipų, sutelkiant dėmesį į pagrindinį pasirinktą tipą, t.y., vyksta individo, kaip veiklos subjekto, galimybių plėtimo procesas. Komunikacija socializacijos kontekste taip pat nagrinėjama jos išplėtimo ir gilinimo požiūriu. Kalbant apie savimonę, jos vystymas reiškia jo „aš“ įvaizdžio formavimą žmoguje, suprantamą kaip savo tapatybės apibrėžimą, tam tikrą vientisumą.

Individo socializacija vyksta veikiant daugeliui sąlygų ir veiksnių, tiek socialiai kontroliuojamų, tiek kryptingai organizuotų, tiek spontaniškų. IN bendrais bruožais tai yra individo gyvenimo būdo atributas ir gali būti vertinamas kaip jo būklė ir rezultatas.

Taip pat išskiriami tam tikri socializacijos proceso etapai. Kadangi ši tema buvo išsamiai išnagrinėta froidizme, būtent šia kryptimi išsivystė socializacijos etapų nustatymo tradicija. Šiuo metu sociologijoje ir socialinėje psichologijoje gana įprasta išskirti tokius socializacijos etapus kaip vaikystė, paauglystė ir paauglystė. Kalbant apie tolesnių etapų nustatymą, klausimas išlieka diskutuotinas. Siekdama išspręsti iškilusius sunkumus, sociologija pradėjo taikyti požiūrį, kuriame socializacijos etapai išskiriami priklausomai nuo žmogaus požiūrio į darbinė veikla. Taigi socializacija apima etapus prieš gimdymą, gimdymą ir po jo. Priešgimdyvinis etapas apima laikotarpį žmogaus gyvenime iki jo darbinės veiklos pradžios. Savo ruožtu šis etapas skirstomas į ankstyvąją socializaciją (nuo vaiko gimimo iki jo įėjimo į mokyklą) ir ugdymo etapą (mokymas mokykloje ir kitose ugdymo įstaigose).

Socializacijos darbo etapas tęsiasi iki brandos laikotarpio. Šiame etape asmenybė ne tik įsisavina patirtį, bet ir aktyviai ją atkuria. Socializacija po darbo siejama su šio proceso tęsimu net ir nutrūkus žmogaus aktyviam dalyvavimui darbe.

Ryšium su socializacijos proceso etapais sociologijoje išskiriami socializacijos agentai ir institucijos. Socializacijos agentai yra konkretūs žmonės, atsakingi už kultūros normų mokymą ir įsisavinimą socialinius vaidmenis. Formacijos, kuriose vyksta socialinės patirties perdavimas, vadinamos socializacijos institucijomis. Socializacijos institucijos – tai institucijos ir organizacijos, kurios daro įtaką socializacijos procesui ir jam vadovauja. Tai šeima, ikimokyklinės įstaigos, mokyklos, kitos ugdymo ir ugdymo įstaigos, darbo kolektyvas, orientacinės grupės, neturinčios asocialios orientacijos ir kt. Socializacija suprantama kaip individo saviugda jo sąveikos su įvairiomis socialinėmis grupėmis procese, dėl kurio susiformuoja tam tikra individo gyvenimo padėtis.

Sociologinėje literatūroje daug dėmesio skiriama politinės ir teisinės socializacijos klausimams. Vidaus sociologijoje politinė socializacija suprantama kaip politinis individo vystymasis kaip aktyvaus ideologinių, politinių vertybių ir visuomenės normų asimiliacijos procesas ir jų formavimas į sąmoningą socialinių-politinių nuostatų sistemą, lemiančią padėtį ir elgesį. esančio asmens politinė sistema visuomenė.

Kalbant apie teisinę socializaciją, tai yra asmens teisinių žinių ir teisinės komunikacijos patirties įgijimo procesas. Teisinės socializacijos procese įvaldomi teisės normas atitinkantys elgesio metodai. „Teisinė asmens socializacija yra tų vertybių, kurias saugo įstatymas, įtraukimas į vertybių normatyvinę individo sistemą“.

Taigi socializacija yra individo socialinių reikalavimų įvaldymas ir funkcijos, kaip nepakeičiamas įtraukimas į socialinę bendruomenę.

Tarp kitų procesų, kai individas veikia kaip socialinių santykių objektas, išsiskiria socialinis ir vaidmens identifikavimas. Socialinio identifikavimo procesuose individas susitapatina su vienu ar kitu socialinė grupė, jo suvokimas apie savo priklausymą tam tikrai bendruomenei, įgyjamas ir įsisavinamas tam tikros socialinės grupės normos, idealai ir vertybės. Identifikuodamas vaidmenį, individas priima socialiai apibrėžtas funkcijas ir grupės reikalavimus kaip atitinkančius subjekto interesus ir poreikius.

Vienas iš pagrindinių socializacijos ir identifikavimo tikslų yra adaptacija, žmogaus prisitaikymas prie socialinės tikrovės. Tačiau kartu yra ir neigiamų tokio prisitaikymo pasekmių, ir viena iš jų – konformizmas. Tai reiškia pasyvų esamos daiktų tvarkos, nuomonių ir tt priėmimą. Sociologijoje konformizmas išskiriamas kaip socialinis reiškinys, kai kalbama apie tam tikrą vienodumą visuomenėje, apie asmenybės niveliavimą ir kaip apie tam tikrą (konformalų) žmogų. elgesys, kurį sukelia sankcijų baimė ar nenoras likti izoliuotai ir jo spaudimo patiriamos grupės pozicijų ir nuomonių priėmimas. Atitiktis atsiranda tada, kai fiksuojamas konfliktas tarp individo nuomonės ir grupės nuomonės ir šio konflikto įveikimas grupės naudai. Šiuo atveju skiriamas išorinis atitikimas (grupės nuomonę individas priima grynai išoriškai) ir vidinis atitikimas (kai individas faktiškai įsisavina daugumos nuomonę).

Natūralaus žmogaus prisitaikymo prie gyvenimo aplinkybių negalima painioti su oportunizmu, kuris yra jo konformistinio elgesio pagrindas.

Tiriant asmenybės socializacijos procesus svarbu turi etaloninių grupių identifikavimą. Referencinės grupės yra grupės su vertybėmis, normomis ir požiūriais, kurių individas koreliuoja savo elgesį, kad priimtų šias normas ir vertybes arba palygintų su jomis. Didelė svarbaši tema turi teises sociologijoje, nes būtina nustatyti ir ištirti atskaitos grupes, kurios turi asocialią orientaciją ir aktyviai įtakoja besiformuojančių individų neigiamų savybių formavimosi procesą.

Socializacija eina per etapus, kurie sutampa su gyvenimo ciklais. Gyvenimo ciklai susijęs su socialinių vaidmenų pasikeitimu, naujo statuso įgijimu, įprasto gyvenimo būdo pakeitimu ir pan. Įeidamas į naują ciklą, žmogus patenka į dviejų procesų įtaką: desocializaciją ir resocializaciją. Išsilavinimas iš ankstesnių elgesio taisyklių, vaidmenų, bendrų vertybių ir normų vadinamas desocializacija, o kitas naujų normų, vaidmenų, elgesio taisyklių mokymosi etapas – resocializacija. Desocializacija ir resocializacija yra dvi suaugusiųjų arba tęstinės socializacijos proceso pusės. Desocializacija gali būti tokia gili, kad ji veda į asmenybės pagrindo sunaikinimą ir tada resocializacijos procesas tampa neįmanomas. Tačiau ne tik desocializacija, bet ir resocializacija gali būti gili.

Pastebėkime, kad socializacijos agentai ir institucijos atlieka ne tik funkciją, susijusią su individo kultūrinių normų ir elgesio modelių mokymu, bet ir kontrolės funkciją, t. y. kaip tvirtai, giliai ir teisingai išmokstamos normos ir vaidmenys. Šiuo atveju atlygis ir bausmė yra veiksmingos technikos ir socialinė kontrolė, ir socializacija apskritai.

Sociologija didelę reikšmę skiria individo, kaip socialinių santykių subjekto, tyrimo problemoms. Individo, kaip šių santykių subjekto, padėties fiksavimas atliekamas tokiomis sąvokomis kaip „norminė sąmonė“, „vertybinės orientacijos“, „motyvacija“, „socialinės nuostatos“, „socialinis elgesys“ ir kt. atsiranda socialinės patirties įsisavinimas, aktyvumas, individualios savybės individualus. „Teiginys, kad žmogaus elgesys yra socialiai nulemtas ir kad jis pats yra objektas socialinius santykius ty visuomenės ir jos institucijų veiksmai yra tik dalis žmogaus ir visuomenės sąveikos problemos.

Atitinkamai, kita problemos dalis yra susijusi su žmogaus poveikiu visuomenei, o tai reiškia, kad jis laikomas socialinių santykių subjekto vaidmeniu.

Žmogaus subjektyvumas siejamas su jo gebėjimu paversti savo gyvenimo veiklą praktinio virsmo objektu. Veiklos subjekto formavimasis yra procesas, kai individas įvaldo savo struktūrinius komponentus: prasmę, tikslus, užduotis, būdus, kaip žmogus gali pakeisti pasaulį.

Bendravimo realumą ir būtinumą lemia bendra žmonių gyvenimo veikla. Būtent bendravimo procese ir tik bendraujant gali pasireikšti žmogaus esmė. Tiesioginis emocinis vaiko ir mamos bendravimas yra pirmoji jo bendravimo patirtis, kai jis veikia kaip subjektas. Ateityje žmogus plečia savo kontaktų ratą, aktyviai įtakoja kitus žmones šiame procese.

Kartu su socialiniu prisitaikymu išvystyta asmenybė turi asmeninę autonomiją, savo individualumą. Krizinėse situacijose toks žmogus išlaiko savo gyvenimo strategiją, išlieka įsipareigojęs savo pozicijoms ir vertybinėms orientacijoms, o tai rodo jo vientisumą ir stabilumą.

Sociologams, tiriant individo socialinį elgesį, tenka susidurti su daugybe sudėtingų teorinių problemų, kurių neišsprendus neįmanoma sukonstruoti mokslinius kriterijus ir šiuolaikinės praktikos poreikius atitinkančios asmenybės sampratos. Tokios problemos apima socialinę individo struktūrą. Asmenybės struktūrinė analizė yra vienas pagrindinių tiek sociologijos, tiek socialinės psichologijos uždavinių. Pastarosios rėmuose, remiantis reikšminga empirine medžiaga, atliktas didelis darbas tiriant asmenybės socialinę-psichologinę struktūrą. Sudėtingų reiškinių struktūra ir jiems tikrai priklauso žmogaus asmenybė, yra įvairių elementų visuma, hierarchija ir tam tikra sąveika. Bet kuri struktūra turi tam tikrą stabilumą ir tuo pačiu yra veikiama įvairių pokyčių – progresyvių ir regresyvių – iki irimo, kuriam būdinga naikinimo samprata. Destruktyvūs reiškiniai asmenybės struktūroje sukelia įvairius nukrypimus, vadinamus deviantiniu elgesiu (tai bus aptarta kitame vadovo skyriuje). Iš pradžių asmenybę galima laikyti struktūriniu biogeninių, psichogeninių ir sociogeninių komponentų vientisumu, dėl kurio identifikuojamos biologinės, psichologinės ir socialinės asmenybės struktūros, atitinkamai ištirtos biologijos, psichologijos ir sociologijos. Žinoma, į biologinę asmenybės struktūrą sociologija negali neatsižvelgti, o tik šios struktūros deformacijos aspektu, nes tai sutrikdo normalią žmonių sąveiką. Sergantis ar neįgalus žmogus negali atlikti visų socialinių funkcijų, kurias atlieka sveikas žmogus. Su individo socialine struktūra labiau susijusi jo psichologinė struktūra, apimanti emocijų visumą, individo išgyvenimus, jo valinius siekius, atmintį, gebėjimus ir kt. Čia svarbūs ne tik įvairūs nukrypimai, bet ir normalus individo psichinės veiklos laukas. Tačiau socialinė individo struktūra nėra redukuojama į psichinių, iš esmės subjektyvių, savybių rinkinį. Vadinasi, nustatant individo socialinę struktūrą, reikalas negali būti redukuojamas tik į subjektyviąją pusę. Juk svarbiausia žmoguje yra jo socialinė kokybė. Asmens socialinė struktūra apima objektyvių ir subjektyvių socialinių individo savybių visumą, susidariusią ir veikiančią jo įvairios veiklos procese, veikiant tų bendruomenių ir asociacijų, kurių narys jis yra. Vadinasi, svarbiausia asmens socialinės struktūros ypatybė yra jo aktyvumas, suprantamas kaip savarankiška veikla ir kaip sąveika su kitais žmonėmis, fiksuojama sąvoka „veiklos subjektas“. Asmenybės sandaros analizė be jos veiklos formų analizės neįmanoma.

Asmenybės socialinės struktūros elementai. Remiantis tuo, kas buvo pasakyta asmenybės socialinėje struktūroje, galime išskirti šiuos elementus:

1) būdas realizuoti veikloje socialines savybes, pasireiškiančias gyvenimo būdu ir tokiose veiklos rūšyse kaip darbo, socialinė-politinė, kultūrinė-pažintinė, šeima ir kasdienis gyvenimas. Kartu darbas vertintinas kaip centrinė, esminė asmenybės struktūros grandis, lemianti visus jos elementus;

2) objektyvūs socialiniai asmens poreikiai. Individas yra organiška visuomenės dalis, todėl jo struktūra grindžiama socialiniais poreikiais. Kitaip tariant, asmenybės struktūrą lemia tie objektyvūs dėsniai, kurie lemia žmogaus vystymąsi kaip socialinė būtybė. Asmuo gali suvokti šiuos poreikius arba nežinoti, tačiau tai nereiškia, kad jie nustoja egzistuoti ir nenulemia jo elgesio;

3) gebėjimas kūrybinė veikla, žinios, įgūdžiai. Būtent Kūrybiniai įgūdžiai ir atskirti brandžią asmenybę nuo individo, kuris yra asmenybės formavimosi stadijoje (kai kurie šiame etape išlieka visą gyvenimą). Be to, kūrybiniai gebėjimai nebūtinai gali pasireikšti tokiose veiklos srityse, kurios iš prigimties reikalauja kūrybingos asmenybės(mokslas, menas), bet ir tuose, kurie iš pirmo žvilgsnio negali būti vadinami kūrybiniais, pavyzdžiui, rutininis darbas darbo sferoje, ir vis dėlto jame pasireiškia kūrybiškumas ir kuriami įvairūs prietaisai, mašinos ir mechanizmai, kurie verčia žmones. dirbti lengviau, kad būtų įdomu ir efektyvu. Trumpai tariant, kūrybiškumas yra pagrindinis dalykas skiriamasis bruožas asmuo kaip individas;

4) meistriškumo laipsnis kultūrinės vertybės visuomenė, t.y. dvasinis pasaulis asmenybę. A.N. Leontjevas rašė, kad pagrindinė asmenybės formavimosi problema yra motyvų (varo) pavertimas kažkuo stabiliu, charakterizuojančiu asmenybę. Jis išskyrė tris asmenybės struktūros parametrus: „...asmens ryšių su pasauliu platumas, hierarchizacijos laipsnis ir bendra jų struktūra“.

5) moralės normos ir principai, kuriais vadovaujasi žmogus. Ir galiausiai įsitikinimai yra giliausi principai, nulemiantys pagrindinę žmogaus elgesio liniją. Įsitikinimai siejami su asmens objektyvių (nepriklausomai nuo sąmonės) poreikių suvokimu, kurie yra tarsi asmenybės struktūros šerdis. Visi sitie konstrukciniai elementai vienokiu ar kitokiu laipsniu yra būdingi kiekvienai asmenybei. Kiekvienas žmogus vienaip ar kitaip dalyvauja visuomenės gyvenime, turi žinių, kažkuo vadovaujasi. Individo socialinė struktūra nuolat kinta, nes jo socialinė aplinka nuolat kinta („artima“ – giminaičiai, draugai, pažįstami ir pan. ir „tolimoji“ – visa visuomenė). Žmogus gauna nauja informacija, naujų žinių. Šios žinios virsta įsitikinimais. Savo ruožtu įsitikinimai lemia žmogaus veiksmų pobūdį. Vadinasi, socializacija gali būti suprantama kaip individo socialinės struktūros pasikeitimas pagal visuomenės reikalavimus.

Socialinė asmenybės struktūra

Bet kokių sudėtingų reiškinių struktūra ir jiems tikrai priklauso žmogaus asmenybė, yra įvairių elementų rinkinys, hierarchija ir tam tikra sąveika. Bet kuri struktūra turi tam tikrą stabilumą ir tuo pačiu yra pavaldi įvairiems pokyčiams – progresui ir regresijai – iki žlugimo, kuriam būdinga naikinimo samprata. Destruktyvūs reiškiniai asmenybės struktūroje sukelia įvairius nukrypimus, vadinamus deviantiniu elgesiu.

Pirmuoju priartinimu, asmenybė gali būti laikoma biogeninių, psichogeninių ir sociogeninių komponentų struktūrine verte, kuri suteikia pagrindą identifikuoti biologines, psichologines ir socialines asmenybės struktūras, atitinkamai ištirtas biologijos, psichologijos ir sociologijos srityse. Žinoma, sociologija negali į tai atsižvelgti ne tik dėl šios struktūros deformacijos, nes tai sutrikdo normalią žmonių sąveiką. Sergantis ar suluošintas žmogus negali atlikti visų tų funkcijų, kurios būdingos sveikam žmogui.Su socialine labiau susijusi psichologinė individo struktūra, apimanti emocijų, išgyvenimų, valingų siekių, atminties, gebėjimų ir kt. Čia svarbūs ne tik įvairūs nukrypimai, bet ir normalus psichinis laukas, lydintis individo veiklą. Tačiau sociologinė asmenybės struktūra nėra redukuojama į psichinių, iš esmės subjektyvių, savybių rinkinį.

Vadinasi, nustatant individo socialinę struktūrą, reikalas negali būti redukuojamas tik į subjektyviąją pusę. Juk svarbiausia žmoguje yra jo socialinė kokybė.

Sociologinė individo struktūra apima objektyvių ir subjektyvių individo savybių rinkinį, kuris atsiranda ir veikia jo įvairios veiklos procese, veikiant tų bendruomenių ir asociacijų, kurioms asmuo priklauso. Vadinasi, svarbiausia žmogaus socialinės struktūros ypatybė yra jo aktyvumas kaip savarankiškumas ir sąveika su kitais žmonėmis, fiksuojama veiklos subjekto samprata. Asmenybės sandaros analizė be jos veiklos formų analizės neįmanoma.

Freudo teorija išskiria tris asmenybės psichinės struktūros dalis: Id ("Tai"), Ego ("aš") ir Superego ("super-ego").

Superego yra idealizuotas tėvas; jis atlieka moralinę arba vertinamąją funkciją. Superego reguliuoja elgesį ir stengiasi jį tobulinti pagal tėvų, o vėliau ir visos visuomenės standartus.

Be to, jei asmenybę laikysime sistema, galime išskirti du pagrindinius posistemius arba du asmenybės pasaulius:

· vienas yra vidinis, sąmonės pasaulis, paslėptas nuo kitų ir dažnai nesuprantamas ir nesąmoningai „gyvenantis“ pačiam individui;

· antroji – aktyvi, atvira žmonėms, leidžianti ne tik stebėti išorines asmenybės apraiškas, bet ir įsiskverbti į jos vidinį gyvenimą, atspėti, kokios aistros ir jų kovos užvaldo žmogų.

Vidinis ir išorinis pasauliai yra glaudžiai susiję. Tačiau kiekvienu konkrečiu atveju šis ryšys yra dviprasmiškas. Vienas jo polių yra sąmonės ir elgesio aktų atitikimas, „sutapimas“, o kitas – priešingas, visiškas jų nesutapimas vienas su kitu, priešprieša.

Ką reiškia šie asmenybės struktūros elementai? Motyvai paprastai suprantami, kaip minėta aukščiau, kaip vidiniai tiesioginiai veiklos motyvatoriai, atspindintys žmogaus norą patenkinti savo poreikius ir interesus. Priešingai nei motyvai, paskatos veikia kaip išorinės paskatos veikti. Paprastai jie reiškia daugybę ekonominio, socialinio, politinio ir kitokio pobūdžio veiksnių, veikiančių individo aplinkos struktūroje. Požiūriai – tai bendra orientacija, sąmonės dėmesys tam tikram tikrovės reiškiniui (procesui). Socialinės nuostatos yra vienas iš svarbiausių individo socialinio elgesio reguliatorių, išreiškiančių jo polinkį ir pasirengimą tam tikru būdu veikti tam tikro objekto atžvilgiu.Požiūriai apibūdina individo požiūrį į aplinką ir kitus žmones. Todėl požiūriai laike yra pirmesni už veiklą, atspindi „nukreipimą į vieną ar kitą elgesio vektorių“. Vakarų sociologijoje nuostatos dažniausiai vadinamos „nuostatomis“ (nuo W. Thomaso ir F. Znanieckio laikų, kurie šį terminą įvedė į plačią mokslinę apyvartą ir daug nuveikė jį tiriant: Pagal dispozicinę savireguliacijos teoriją V.A.Jadovo išplėtotas individo socialinis elgesys Skiriami trys nusistatymų lygiai.Aukščiausias yra individo gyvenimo sampratos formavimosi ir jos įgyvendinimo vertybinėse orientacijose lygis.Kitaip tariant, šiame lygmenyje nuostatos reguliuoja bendrą kryptį. individo interesų elgsenos.Viduriniame lygmenyje savireguliacija vykdoma formuojant apibendrintą individo požiūrį į socialinius objektus.Kalbant apie žemesnįjį lygmenį, čia taip pat vyksta nuostatų formavimas, bet konkretesnio, situacinio pobūdžio, siejamo su elgesio savireguliacija visiškai konkrečiomis, tiesiogiai duotomis sąlygomis.Išoriškai stebimi žmonių veiksmai palieka antrąjį veiklos aspektą – elgseną, kurioje tiesiogiai ir konkrečiai atsispindi vertybinės orientacijos , nuostatos, asmenybės nuostatas. Natūralu, kad kyla klausimas dėl tokios išoriškai stebimos veiklos struktūros. Atkreipkite dėmesį, kad kartais veiklos struktūra tapatinama su stebimos veiklos struktūra. Toks požiūris, švelniai tariant, netikslus. Bet galima suprasti jos autorius, nes tokiu atveju jie supriešina individo sąmonės ir elgesio struktūras, pirmųjų nepriskirdami veiklos struktūrai.