– klausia Sergejus
Atsakė Natalija Amosenkova, 2012-10-06

Sergejus rašo: „Ar Jėzus gėrė vandenį dykumoje per 40 dienų pasninką? Be vandens neišgyvensi. Jei taip, tai jei norime pasninkauti, kad suprastume Dievo valią, mums taip pat tereikia gerti vandens.Apskritai apie pasninką radau mažai informacijos.. „Tai apie biblinį pasninką“.

Gerbiamas Sergejau!

Dykumoje Jėzus Kristus turėjo ištverti tuos aspektus, į kuriuos papuolė žmogus. Manau, jei taip, tai mes kalbame apie maistą. Ellen White taip pat kelis kartus sako, kad Kristus kentėjo nuo bado, bet niekada neužsimena apie troškulį...

Šėtonas patikino, kad Adomo nuopuolis buvo dieviškojo įstatymo neteisingumo ir neįmanomumo įvykdyti jo įsakymus įrodymas. Kristus turėjo išpirkti Adomo nuopuolį, prisiimdamas žmogaus kūną. Tačiau kai gundytojas gundė Adomą, pirmojo žmogaus prigimtis nebuvo susilpninta nuodėmės. Jis buvo pačiame jėgų žydėjime, buvo visiškai protiškai ir fiziškai išsivystęs. Jis buvo apsuptas Edeno šlovės ir kasdien bendravo su dangaus būtybėmis. Kai Jėzus išėjo į dykumą kovoti su šėtonu, viskas buvo kitaip. Keturis tūkstančius metų žmonių rasė susilpnėjo tiek fiziškai, tiek morališkai. Degradacija paveikė ir protinius gebėjimus. Kristus prisiėmė degeneruojančios žmonijos negalias, nes tik tokiu būdu Jis galėjo išgelbėti žmogų iš giliausios nuopuolio bedugnės.

Daugelis mano, kad vienaip ar kitaip Kristaus negalėjo įveikti jokios pagundos, tačiau šiuo atveju Jis negalėjo užimti Adomo vietos ir iškovoti pergalę ten, kur Adomui nepavyko. O jei žmogus susidurtų su išbandymais net dėl šiek tiek sunkesni už tuos, kuriuos Kristus ištvėrė, tada Jis nebūtų galėjęs mums padėti. Tačiau mūsų Gelbėtojas priėmė žmogaus prigimtį su visais jos polinkiais. Jis apsivilko žmogaus prigimtį, kuri linkusi pasiduoti pagundai. Mums negresia išbandymai, kuriuose Jis neišgyventų.

Pirmojo didžiojo Kristaus gundymo (taip pat ir šventosios poros Edene) pagrindas buvo rijavimas. Ten, kur prasidėjo nuopuolis, turėjo prasidėti mūsų atpirkimas. Ten, kur Adomas krito tenkindamas savo apetitą, Kristus turėjo nugalėti. « Ir pasninkavęs keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų, jis pagaliau išalko. Ir gundytojas priėjo prie Jo ir tarė: Jei tu Dievo Sūnus, liepk, kad šie akmenys taptų duona. Jis jam atsakė: „Parašyta: „Žmogus gyvas ne vien duona, bet kiekvienu žodžiu, išeinančiu iš Dievo lūpų“. ».

Nuo Adomo laikų iki Kristaus dienų mėgavimasis savimi nuolat didino kūniškų troškimų stiprumą, kol jie įgijo beveik neribotą valdžią žmogui. Žmonės taip degradavo, kad nesugeba patys įveikti savo aistrų. Žmogaus labui Kristus nugalėjo nepaprastai sunkiame išbandyme. Dėl mūsų Jis parodė susivaldymą, kuris nugalėjo alkį ir mirties baimę. Ši pirmoji pergalė reiškė, kad įgavome pranašumą kitose srityse, kurios neišvengiamai yra paveiktos visose mūsų kovose su tamsos jėgomis.

Keturiasdešimt dienų Jis pasninkavo ir meldėsi. Išsekęs, silpnas nuo alkio, pavargęs, išsekęs psichikos kančių “.Jo veidas buvo labiau subjaurotas nei bet kurio žmogaus, o išvaizda labiau nei žmonių sūnūs » ().

Taip pat palyginkite šiuos Biblijos tekstus. Biblijoje minima, kad Mozė, palaikomas Dievo, nevalgė ir negėrė. Apie Kristų sakoma, kad Jis nevalgė.

[Mozė] išbuvo ten su VIEŠPAČIU keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų, nevalgęs duonos ir negėręs vandens. ir [Mozė] užrašė ant lentelių Sandoros žodžius, dešimt skyrių.

Ir [antrą kartą] nusilenkiau prieš Viešpatį ir meldžiau kaip anksčiau keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų, nevalgydamas duonos ir negerdamas vandens už visas tavo nuodėmes, kurias padarei, darydamas pikta Viešpaties akyse. [tavo Dievas] ir sukėlė Jį pyktį.

ir, pasninkavęs keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų, pagaliau išalko.

Ten keturiasdešimt dienų Jį gundė velnias ir per šias dienas nieko nevalgė, o joms pasibaigus galiausiai buvo alkanas.

Net jei Jėzus Kristus gėrė vandenį, tai nepalengvino Jo užduoties, o mūsų žmogiškasis pasninkas negali būti lyginamas su Jo sunkumu. Štai keletas įdomesnių žodžių:

Pagundymai, kuriems priešinosi Kristus, yra tie patys, kurie mums atrodo taip sunkiai įveikiami. Ir Jam šios pagundos buvo stipresnės – tiek, kiek Jis yra tobulesnis už tave ir mane. Ant jo gulėjo siaubinga viso pasaulio nuodėmių našta, tačiau Kristus laimėjo pergalę prieš rijumą, meilę pasaulietiškam, žemiškajai šlovei, o tai sukelia aroganciją. (Amžių troškimas, 12 skyrius – pagunda)

Ir prašau nepriimti mano tolesnių žodžių kaip asmeninio įžeidimo. Tikriausiai ne kiekvienas žmogus gali ilgai pasninkauti, bet iš kiekvieno krikščionio, ieškančio Viešpaties veido ir Jo valios, Dievas tikisi laikytis pasninko, apie kurį kalba skyriuje. Ir jei pasninką kaip maisto apribojimą galime daryti vieną ar kelis kartus gyvenime, tai antrąjį galime praktikuoti nuolat.

: 1 Garsiai verk, nesusilaikyk; Pakelk savo balsą kaip trimitą ir parodyk mano tautai jų kaltes ir Jokūbo namams jų nuodėmes.

2 Jie kasdien ieško manęs ir nori žinoti mano kelius, kaip tauta, kuri daro teisumą ir neapleidžia savo Dievo įstatymų. jie klausia manęs apie teisumo nuosprendžius, nori priartėti prie Dievo:

3 „Kodėl mes pasninkaujame, o tu nematai? Mes nuolankiname savo sielas, bet tu nežinai? - Štai pasninko dieną vykdai savo valią ir reikalauji iš kitų sunkaus darbo.

4 Štai jūs pasninkaujate dėl kivirčų ir ginčų bei norėdami drąsiai smogti kitiems; tu šiuo metu nesninkauji, kad tavo balsas būtų girdimas aukštybėje.

5 Ar tai mano pasirinktas pasninkas, diena, kurią žmogus nualina savo sielą, kai sulenkia galvą kaip nendrė ir paskleidžia po savimi skudurus ir pelenus? Ar galite tai pavadinti pasninku ir Viešpačiui malonia diena?

6 Tai pasninkas, kurį pasirinkau: atlaisvinkite neteisumo pančius, atriškite jungo pančius, išlaisvinkite prispaustuosius ir sulaužykite kiekvieną jungą.

7 Dalinkitės savo duona alkanam, o klaidžiojančius vargšus atsiveskite į savo namus. Pamatę nuogą žmogų, apsirenkite jį ir nesislėpkite nuo savo puskraujo.

8 Tada tavo šviesa išsisklaidys kaip aušra, ir tavo išgydymas greitai padaugės, tavo teisumas eis pirma tavęs, ir Viešpaties šlovė lydės tave.

9 Tada tu šauksi, ir Viešpats išgirs. Jūs šauksite, o Jis pasakys: „Štai aš! Kai išimate jungą iš savo tarpo, kai nustojate kelti pirštą ir kalbėti įžeidžiamai,

10 Tu atiduosi savo sielą alkanam ir pamaitinsi kenčiantįjį. Tada tavo šviesa pakils tamsoje ir tavo tamsa bus kaip vidurdienis.

11 Ir Viešpats visada bus tavo vadovas, o sausros metu jis pasotins tavo sielą ir pastorins tavo kaulus, ir tu būsi kaip sodas, laistomas vandeniu ir kaip šaltinis, kurio vanduo neišsenka.

12 Tavo palikuonys statys amžių dykumas. Tu atkursi daugelio kartų pamatus ir tave vadins griuvėsių atkūrėju, žmonių takų atnaujintoju.

13 Jei tu sulaikysi koją dėl šabo, kad mano šventą dieną neįvykdytum tavo troškimų, ir pavadinsi šabą malonumu, šventa Viešpaties diena, pagerbta, ir pagerbsi ją neužsiimdamas įprastais reikalais, patikdamas. tavo troškimai ir tuščios kalbos,

14 Tada džiaugsitės Viešpačiu, aš išvesiu tave į žemės aukštumas ir paragausiu tavo tėvo Jokūbo paveldo. Tai kalbėjo Viešpaties lūpos.

Dievo palaimos ir tegul tavo auka Jam priimtina.

Nataša

Daugiau skaitykite tema "Greitai":

kovo 23 d

Matt. IV, 1-11:1 Tada Jėzus buvo Dvasios nuvestas į dykumą, kad būtų velnio gundomas. 2 Pasninkavęs keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų, jis galiausiai buvo alkanas. 3 Prie Jo priėjo gundytojas ir tarė: “Jei tu Dievo Sūnus, liepk, kad šie akmenys pavirstų duona”. 4 Jis atsakė: “Parašyta: 'Žmogus gyvas ne vien duona, bet kiekvienu žodžiu, išeinančiu iš Dievo lūpų'. 5 Tada velnias nusiveda jį į šventą miestą ir pastato ant šventyklos viršūnės 6 ir jam sako: „Jei tu Dievo Sūnus, nusileisk žemyn, nes parašyta: Jis įsakys savo angelams apie tave. , ir jie neša Tave savo rankose, kad neatsitrenktum kojos į akmenį. 7 Jėzus jam tarė: „Taip pat parašyta: ‘Negundyk Viešpaties, savo Dievo. 8Vėl velnias nusiveda Jį į labai aukštą kalną ir parodo Jam visas pasaulio karalystes bei jų šlovę 9 ir Jam sako: Visa tai atiduosiu tau, jei pargriūsi ir pagarbinsi mane. 10 Tada Jėzus jam tarė: „Pasitrauk nuo manęs, šėtone! 11 Tada velnias paliko Jį, ir štai atėjo angelai ir Jam tarnavo.

Mk. Aš, 12-13:12 Iškart po to Dvasia nuvedė Jį į dykumą. 13 Jis buvo dykumoje keturiasdešimt dienų, šėtono gundomas ir buvo su žvėrimis. ir angelai Jam tarnavo.

GERAI. IV, 1-13:1 Jėzus, pilnas Šventosios Dvasios, grįžo iš Jordano ir buvo Dvasios nuvestas į dykumą. 2 Ten keturiasdešimt dienų jį gundė velnias ir tomis dienomis jis nieko nevalgė, bet joms pasibaigus galiausiai buvo alkanas. 3 Velnias jam tarė: “Jei tu Dievo Sūnus, liepk šiam akmeniui pavirsti duona”. 4 Jėzus jam atsakė: „Parašyta, kad žmogus gyvas ne vien duona, bet kiekvienu Dievo žodžiu“. 5 Velnias paėmė Jį į aukštą kalną ir akimirksniu parodė jam visas visatos karalystes, 6 ir velnias jam tarė: Aš duosiu tau valdžią visa tai. karalystes ir jų šlovė, nes ji duota man, ir aš duodu, kam noriu. 7 Taigi, jei tu mane garbinsi, viskas bus tavo. 8 Jėzus jam atsakė: „Pasitrauk nuo manęs, šėtone! Parašyta: Garbink Viešpatį, savo Dievą, ir tarnauk jam vienam. 9 Jis nusivedė jį į Jeruzalę, pastatė ant šventyklos viršūnės ir tarė: „Jei tu Dievo Sūnus, nusileisk iš čia, 10 nes parašyta: Jis įsakys savo angelams apie tave. , išlaikyti Tave; 11 Ir jie nešios tave savo rankose, kad neatsitrenktum koja į akmenį. 12 Jėzus jam atsakė: “Pasakyta: 'Negundyk Viešpaties, savo Dievo'. 13 Baigęs visą pagundą, velnias kol kas nuo Jo pasitraukė.

Keturių evangelijų studijų vadovas

Prot. Serafimas Slobodskaja (1912-1971)
Pagal knygą „Dievo įstatymas“, 1957 m.

Jėzus Kristus dykumoje ir Jo pagunda nuo velnio

Po krikšto Viešpats Jėzus Kristus pasitraukė į dykumą, kad ten, vienumoje, per maldą ir pasninką, pasiruoštų savo didžiojo darbo, dėl kurio Jis atėjo į žemę, įvykdymui. Keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų Jis buvo laukinėje dykumoje su gyvuliais ir nevalgė.

Ten velnias prisiartino prie Kristaus ir gudriais klausimais bei apgaulės bandė suvilioti Jį nusidėti, kaip ir kiekvieną žmogų.

Velnias tarė Jėzui Kristui: (Veltui tu kankinai save alkiu) „Jei esi Dievo Sūnus, liepk, kad šie akmenys taptų duona“.

Gelbėtojas jam atsakė: „Šventasis Raštas (Biblija) sako: žmogaus gyvybė priklauso ne vien nuo duonos, bet nuo kiekvieno žodžio, išeinančio iš Dievo lūpų“ (Įst 8,3).

Tada velnias nuvedė Jėzų Kristų į Jeruzalę, pastatė ant šventyklos stogo ir tarė: „Jei tu Dievo Sūnus, mesk iš čia (tau nėra pavojaus), nes Raštas sako: Jis įsakys Jo angelams, kad saugotų Tave, ir jie nešios Tave rankose.“ Tegul nedaužyk savo kojos į akmenį“ (Ps 90, 11–12).

Bet Jėzus Kristus jam pasakė: „Raštas taip pat sako: „Negundyk Viešpaties, savo Dievo“, tai yra, kur nereikia, nereikalauk ir nelauk stebuklų. (Įst 6, 16).

Po to velnias vėl paėmė Jį ir nunešė į aukštą kalną ir ten, akies mirksniu, parodė Jam visas pasaulio karalystes, su visu jų spindesiu ir didybe, ir pasakė: „Aš visa tai duosiu. Tau, nes valdžia jiems buvo perduota man; ir duodu kam noriu. Taigi, jei tu krisi ir nusilenki man, tada viskas bus tavo“.

Jėzus Kristus jam pasakė: „Pasitrauk nuo manęs, šėtone! nes Šventasis Raštas sako: Garbink Viešpatį, savo Dievą, ir Jam vienam tarnauk“ (Įst 6,13).

Tada sugėdintas velnias kuriam laikui pasitraukė nuo Jėzaus Kristaus ir tuoj pat pasirodė Dievo angelai, kurie ėmė tarnauti Kristui.

Taigi Gelbėtojas, nugalėjęs velnio pagundas, tuo parodė, kad atėjo išvaduoti žmonių iš velnio valdžios, nenusileidžiant blogiui.

Šventoji stačiatikių bažnyčia Kristaus pasninko pavyzdžiu įvedė 40 dienų pasninką (Šventąsias Sekmines), kuris vadinamas didžiuoju ir prasideda 7 savaites iki Velykų šventės – šviesaus Kristaus prisikėlimo, taip pat buvo nustatyti kiti pasninkai. . Pasninkas padeda žmogui apsivalyti nuo blogio – nuo ​​nuodėmingų polinkių, padeda labiau prisiminti Dievą ir būti arčiau Jo.

arkivyskupas Averkis (Tauševas) (1906–1976)
Naujojo Testamento Šventojo Rašto studijų vadovas. Keturios evangelijos. Šventosios Trejybės vienuolynas, Jordanvilis, 1954 m.

3. Keturiasdešimties dienų pasninkas ir velnio pagunda

(Mt. IV, 1-11; Morkaus I, 12-13; Luko IV, 1-13)

Pirmieji trys evangelistai turi pasakojimą apie keturiasdešimties dienų Viešpaties Jėzaus Kristaus pasninką ir vėlesnį jo pagundą dykumoje nuo velnio, bei šv. Matą ir Šv. Lukas ir šv. Markas tai tik trumpai užsimena, nepateikdamas detalių.

Po krikšto „Dvasia Jėzus buvo nuvestas į dykumą“, esančią tarp Jericho ir Negyvosios jūros. Vienas iš šios dykumos kalnų vis dar vadinamas Keturiasdešimt dienų po keturiasdešimties dienų Viešpaties pasninko jame. Pirmasis Dievo Dvasios darbas, kuris ilsėjosi ant Jėzaus krikšto metu, buvo nuvesti Jį į dykumą, kad ten Jis pasninku ir malda galėtų pasiruošti didelei žmonijos gelbėjimo tarnybai. Ten Jis pasninkavo 40 dienų ir 40 naktų, t.y., kaip matyti, visą šį laiką visiškai nieko nevalgė ir „po bado“, t.y. patyrė didžiulį alkio ir išsekimo laipsnį. „Ir gundytojas atėjo pas jį“, tai buvo paskutinis gundytojo puolimas, nes, pasak Luko, velnias nesiliovė gundęs Viešpaties 40 dienų (4:2).

Kokia šio Viešpaties gundymo iš velnio prasmė?

Atėjęs į žemę sunaikinti velnio darbų, Viešpats, žinoma, galėjo tuoj pat juos sunaikinti vienu savo lūpų atodūsiu, tačiau turime žinoti ir prisiminti, kad velnio darbai kilo iš velnio klaidų. laisva žmogaus siela, kurią Viešpats pasirodė išgelbėjęs neatimdamas laisvės, šios didžiausios Dievo dovanos žmogui, sukurtos ne pėstininko, ne bedvasio automato ir ne gyvūno, vadovaujamo nesąmoningo instinkto, o laisvo. , racionali asmenybė. Kalbant apie Jėzaus Kristaus dieviškumą, ši pagunda buvo kova tarp blogio dvasios ir Dievo Sūnaus, atėjusio išgelbėti žmogaus, išlaikyti savo valdžią žmonėms, padedant pažinimo ir laimės vėlėms. Ši pagunda buvo panaši į Jehovos pagundą, kurią izraelitai leido sau Refidime (Iš 17:1-7), skųsdamiesi vandens trūkumu: „Ar Viešpats yra tarp mūsų, ar ne? Taigi velnias pradeda savo pagundą žodžiais: „Jei tu esi Dievo Sūnus“. Ir kaip psalmininkas sako apie Izraelio sūnus, kad jie gundė Viešpatį dykumoje, taip ir velnias gundė Dievo Sūnų, norėdamas Jį suerzinti, supykdyti, priekaištauti ir įžeisti (Ps 77:40-41). . Iš esmės pagunda buvo nukreipta prieš žmogiškąją Jėzaus prigimtį, kuriai velnias tikėjosi išplėsti savo įtaką, suvilioti savo valią į klaidingą kelią. Kristus atėjo į žemę, kad tarp žmonių įkurtų savo karalystę – Dievo karalystę. Prie šio tikslo galėjo vesti du keliai: vienas, apie kurį svajojo to meto žydai, buvo greito ir ryškaus Mesijo įžengimo į žemiškąjį karalių, kitas – lėtas ir spygliuotas kelias, savanoriškos moralės kelias. žmonių atgimimas, susijęs su daug kančių ne tik Mesijo pasekėjams, bet ir jam pačiam. Velnias norėjo nukreipti Viešpatį iš antrojo kelio, bandydamas Jį apgauti, anot žmonijos, žinoma, lengvu pirmuoju, kuris žadėjo ne kančias, o tik šlovę.

Visų pirma, pasinaudodamas Jėzų kaip žmogų kankinusiu alkiu, velnias bandė įtikinti Jį panaudoti savo dieviškąją galią, kad atsikratytų šio skausmingo alkio jausmo kiekvienam žmogui. Rodydamas į akmenis, kurie savo forma vis dar primena duoną, jis sako: „Jei tu esi Dievo Sūnus, šie akmenys bus duona“. Velnias vylėsi, kad Jėzus, kartą pagundytas, elgsis taip pat: angelų legionais apsisaugos nuo priešų minios, nusileis nuo kryžiaus arba šauksis Elijo, kad Jį išgelbėtų (Mt 26). :53; 27:40, 49), ir tada žmonijos išgelbėjimas per Dievo Sūnaus kančias ant kryžiaus nebūtų buvęs įgyvendintas. Dievažmogus, kuris kitiems vandenį pavertė vynu ir stebuklingai padaugino duonos, atmetė šį piktą patarimą Mozės žodžiais, pasakytais apie maną, kuria Dievas maitino savo tautą 40 metų dykumoje: „Žmogus negyvens. tik duona, bet kiekvienu išeinančiu žodžiu“ iš Dievo lūpų“ (Įst 8, 3). „Veiksmažodžiu“ čia turime suprasti gerą Dievo, aprūpinančio žmogų, valią. Viešpats darė stebuklus, kad patenkintų kitų, o ne savo poreikius: jei visose savo kančiose, užuot jas ištvėręs, būtų pasitelkęs savo dieviškąją galią, Jis nebūtų galėjęs būti mums pavyzdžiu. Kartodamas šį stebuklą dažnai, Jis galėjo patraukti už savęs visus žmones, kurie tada reikalavo „duonos ir cirko“, tačiau šie žmonės nebūtų buvę patikimi Jo įkurtai laisvai Dievo Karalystei. Jo tikslas buvo, kad žmonės laisvai sektųsi. Jis pagal Jo žodį, bet ne kaip vergai, nešami žemiškų gėrybių turėjimo lengvumo.

Patyręs pralaimėjimą per pirmą pagundą, velnias perėjo į antrąjį: nuvedė Viešpatį į Jeruzalę ir, pastatęs jį ant šventyklos sparno, pasiūlė: „Jei tu Dievo Sūnus, žiūrėk iš apačios, nes parašyta, kad Jo angelas įsakė tave saugoti, ir jie paims Tave ant rankų. , kad tokiu būdu būtų lengva juos sužavėti: ir tai, žinoma, būtų nevaisinga žmonių moraliniam gyvenimui, todėl Viešpats atmetė ir šį pasiūlymą žodžiais: „Negundyk Viešpaties, savo Dievo “, – kažkada kalbėjo Mozė Izraelio žmonėms (Įst 6, 16), t.y.: „Nevalia be reikalo kelti sau pavojų, patiriant stebuklingą Dievo visagalybės jėgą“.

„Tuomet palik Jį velniu“, – anot evangelisto Luko: „Pasitrauk nuo Jo kuriam laikui“, nes netrukus jis vėl pradėjo Jį gundyti per žmones, keldamas visokias intrigas (Lk 4, 13). Vien Ev nuoroda yra svarbi. Pažymėkite, kad dykumoje Viešpats buvo „su žvėrimis“ (Morkaus 1:13). Kaip ir Naujasis Adomas, laukiniai gyvūnai nedrįso Jam pakenkti, pripažindami Jį savo Šeimininku.

A. V. Ivanovas (1837-1912)
Naujojo Testamento Šventojo Rašto studijų vadovas. Keturios evangelijos. Sankt Peterburgas, 1914 m.

Pagunda dykumoje

(Μph. 4:1–11; Luko 1:1–13 = Morkaus 1:12–13)

Jono pakrikštytas Jordane, pateptas Šventąja Dvasia ir liudytas Dievo Tėvo, Dievo Sūnus Dvasios vedamas į dykumą, kad būtų velnio gundomas, tarsi pakrikštytas ugnimi. Po keturiasdešimties dienų pasninko Judėjos dykumoje, kai silpnas kūnas nebepajėgė ištverti dvasios jėgų ir troškimų, gundytojas prieina prie Jėzaus ir tris kartus bando pavilioti Jį į nuodėmės kelią – kartais su kūno geismą, siūlydamas Jam paversti akmenis duona, kad numalšintų alkį – paskui su geismu, pasiūlydamas nusimesti nuo bažnyčios sparno, kad įsitikintų, jog Dievas tikrai išgelbės Jį nuo pavojaus, kaip išgelbėjo visus savo teisiuosius. žmonių, tada su pasaulietišku pasididžiavimu, rodydami Jam visas pasaulio karalystes ir reikalaudami garbinimo už teisę valdyti pasaulį.

Tačiau visus tris kartus nugalėtas Dievo Žodžio, gundytojas traukiasi nuo Dievo Sūnaus, ketindamas laiku vėl drąsiau pradėti kovą su Juo. Ir angelai atėjo ir Jam tarnavo.

Istoriją apie Jėzaus Kristaus gundymą dykumoje velnias beveik identiškai perteikia evangelistai Matas ir Lukas. Markas tik užsimena apie pagundą, nepasakodamas pačios istorijos. Nagrinėdami evangelistų pasakojimą apie pagundą, daugiausia dėmesio skirsime:

1) Apie išankstinį Jėzaus Kristaus pasiruošimą šiai pagundai;
2) Apie gundytojo išvaizdos įvaizdį ir pagundų rūšis;
3) Pagundymo ir pagundų atspindžio laipsniais;
4) Apie pagundos paskirtį ir prasmę ir
5) Apie kitas aplinkybes, kilusias po pagundos.

1) Jėzus Kristus pasitraukia į dykumą ir, kaip ir senovės didieji anchoritai, Mozė, Elijas, pasninkauja 40 dienų ir 40 naktų. Kadangi pasninką čia reikia suprasti kaip visišką susilaikymą nuo maisto ir gėrimų, kyla klausimas: ar įmanomas toks ilgas pasninkas? Mokslas įrodo, kad sveikas žmogus negali išbūti be maisto ir gėrimų ilgiau nei 7 dienas, o tik nevalgęs, o su gėrimu – ilgiau nei 9 dienas. Tačiau nuolatiniai pasninko pavyzdžiai – tiek senoviniai, tiek šiuolaikiniai – rodo, kad laipsniškas kūno pripratimas prie susilaikymo gali būti pasiektas taip, kad jis gali ištverti 40 dienų pasninką. Taigi Evangelijų istorija apie 40 dienų Jėzaus Kristaus pasninką suteikia mums teisę daryti prielaidą apie ankstesnius to paties Jo susilaikymo atvejus, nors, galbūt, ne taip ilgai.

Keliautojams vis dar rodomas pagundų kalnas, žinomas kaip Carantal arba Carantania, esantis Jericho dykumoje, tarp Jericho ir Jeruzalės ir iškilęs 1200-1500 pėdų virš aplinkinio slėnio – o rytinėje pusėje yra beveik vertikalus.

2) Kokiu pavidalu gundytojas pasirodė Jėzui Kristui, evangelistai nesako, bet neabejotina, kad tai buvo būtent piktoji dvasia, o ne paties Viešpaties gundanti mintis; tai buvo išorinis reiškinys, matomas kūno akimis, o ne protinis veiksmas, apmąstomas proto ir jaučiamas tik vidiniu pojūčiu. Jėzus Kristus, kuris papasakojo apaštalams apie šėtono kritimą iš dangaus (Lk 10, 18), taip pat galėjo jiems papasakoti apie savo pagundą dykumoje. Patvirtindami esminę įvykio tikrovę, pateikiame Evangelijos istorijos detales: tada gundytojas priėjo prie Jo – tai kalba apie išorinį veiksmą; tada velnias išgers Jį ir pastatys ant bažnyčios krilio (ί̉στησιν); tada velnias pasitraukė nuo Jo, o angelai atėjo ir Jam tarnavo.

Akivaizdu, kad pastarasis negali būti suprantamas psichikos veiksmo prasme. - Tačiau pastatymas ant bažnyčios stogo ar sparno ir perkėlimas į aukštą kalną galėjo būti įvykdytas įprastu Jėzaus Kristaus pakilimu į šias aukštumas dėl šėtono reikalavimų, todėl jame nebuvo nieko stebuklingo; bet visų žemės karalysčių pasirodymas akies mirksniu gali būti atliktas kokiu nors stebuklingu, magišku būdu (pagal Teofilaktą – vaiduokliu).

3) Gundytojas tris kartus priartėjo prie Jėzaus Kristaus ir visus tris kartus buvo atstumtas. Kai Jėzus Kristus po 40 dienų pasninko, rodydamas savo žmogiškąją prigimtį, kaip sako Chrizostomas, išalko, gundytojas pakvietė Jį panaudoti savo stebuklingą galią akmenis paversti duona ir pamaitinti save. Ši pagunda yra grynai jausminga.

Jėzus Kristus tai atspindi Dievo žodžiu: žmogus gyvens ne vien duona, bet kiekvienu žodžiu, išeinančiu iš Dievo lūpų (Įst 8, 3); tai yra, kaip dykumoje žydai valgė ne duoną, o maną, kuri Dievo įsakymu tapo jų maistu, taip ir dabar jis gali maitintis kitomis medžiagomis, nepaversdamas akmenų duona, kad būtų lengviau ir geriau pasotink Jo pilvą; ir Jis gali galvoti ne tik apie duoną, ne apie kūno pasotinimą, bet apie pasitenkinimą Dievo žodžiu, kuris žmoguje maitina pagrindinį dalyką – jo sielą.

Rojuje gyvatė taip pat pradėjo savo pagundą sužadindama norą valgyti nuo gėrio ir blogio pažinimo medžio. Ir moteris matė kaip gerą medį maistui (Pr 3:6). Nustebęs velnias vėl prisiartina prie Jėzaus Kristaus ir, pastatydamas Jį ant šventyklos stogo, kviečia nusileisti, primindamas, kad Dievas, pažadėjęs visais atžvilgiais su Jo angelais išgelbėti tuos, kurie juo pasitiki, žinoma, to nepadarys. palikite Jį, kaip Jo Sūnų, be jų paramos, kad Jis netrenktų kojos į akmenį (Psalmynas 90:11,12). Jėzus Kristus atspindi klaidingą velnio aiškinimą Dievo žodžiu: Negundyk Viešpaties, savo Dievo (Įst 6,16); tai yra, kaip žydai dykumoje, nepaisant akivaizdaus Dievo nurodymo, dėl vandens trūkumo Refidine (Iš 17, 1 ir toliau), buvo gundomi: ar Viešpats yra mumyse, ar ne? (7 eilutė), ir su tokia pagunda jie užsitraukė Dievo rūstybę – dėl to Mozė, įspėdamas juos, sako: „Jūs negundote Viešpaties, savo Dievo, todėl dabar velnias kviečia Jėzų Kristų patikrinti, ar Dievas. tikrai išgelbės Jį nuo suklupimo per rudenį“.

Ši pagunda yra moralinė arba, kaip sako tėvai, dvasinė: tikėjimo kova su žiniomis, kėsinimasis į Dievo Apreiškimo ir tikėjimo juo paslapčių proto ir patirties išbandymą.

Jėzus Kristus, visada atsidavęs Dievo valiai ir žinodamas, kad saugo žmogaus galvos galią, rodo velniui, kad neieškotų progų išbandyti Dievo valią ir pažadus, o naudotųsi natūraliomis priemonėmis, kad išsaugotų save. , likdami visiškai įsitikinę, kad ten, kur šių priemonių trūksta, Dievo angelai ateis į pagalbą.

Rojuje velnias pakvietė Ievą patirti uždrausto pažinimo medžio poveikį, priešingai nei Dievas grasino: tu nemirsi, pasakė jis žmonai. Ieva patikėjo velniu, kad Dievas uždraudė valgyti medį, kad jie nepažintų gėrio ir blogio; Jai atrodė, kad ji neturi supratimo – ir nukrito. Galiausiai, kai Jėzus Kristus antrą kartą nugalėjo velnią, jis nusiveda Jį į aukščiausią kalną ir, parodydamas Jam visatos karalystes, pažada suteikti Jam valdžią prieš jas, jei Jis jam nusilenks. Begėdiškas Šėtono melas, kad jis yra žemės karalysčių valdovas, lydimas arogantiško reikalavimo jį garbinti, norint gauti iš jo valdžią Žemei, verčia Dievo Sūnų visagaliu draudimu Jį palikti. rodydamas į Viešpatį Dievą kaip
vienintelis žmogus, vertas garbinimo ir tarnystės (Įst 6:13). Ši pagunda yra dvasinė. Tai mums primena gyvatės pagundą Rojuje, kai jis pažadėjo už medžio valgymą: būsi kaip dievas – ir norėsi pamatyti Ievos veidą. Tai pasaulietiškas išdidumas, šlovės ir galios troškimas, kaip ir ankstesniais atvejais kūno geismas ir plaukų geismas.

Pastaba. Pasak evangelisto Luko, antra pagunda buvo trečia, o trečioji – antra. Norėdami paaiškinti tokį gundymo veiksmų tvarkos pasikeitimą, jie mano, kad Matas laikėsi istorinės tvarkos, ty tos, kurią išgirdo iš paties Kristaus lūpų ir kuri išreiškia daugiau laipsniškumo Šėtono puolimų įžūlumu ir ryžtingumu. atremti puolimus, o tai yra Jėzaus Kristaus Šėtono įsakymas nuo Jo pasitraukti. Lukas čia laikėsi topografinės tvarkos, judėdamas su Jėzumi Kristumi ir gundytoju iš dykumos į ten gulintį kalną, kuris laikomas Nebo, arba Abarimu – ir nuo kalno į Jeruzalę iki šventyklos sparno; arba jis laikėsi mentalinės tvarkos, kildamas nuo lengviausios pagundos prie sunkesnės: nuo jausmų troškimo iki šlovės ir garbės troškimo, o nuo jų – į tikėjimo ir proto abejones.

Pats velnias, priblokštas Dievo žodžio iš Gelbėtojo lūpų, perkelia pagundą į Dievo žodžio dirvą. Taigi, pirmiausia, kai jis pradeda gundyti Jėzų, jis siūlo Jam tiesiai iš savęs:

A) Atskleiskite Tau suteiktą antgamtinę jėgą, atlikite stebuklą, parodykite, kad esate Dievo Sūnus, ir visi Tavimi patikės. Ir toliau,

b) Kai ši pagunda buvo atremta, velnias kviečia Jėzų paskelbti Save Karaliumi, Vienu ir Tuo, kurio laukė žydai – viso pasaulio Karaliumi. „Tu atėjai išgelbėti ir išaukštinti Izraelį. Roma, pasaulio karalystė, dabar valdo žydus; bet tereikia tokio Asmens kaip Tu, kad taptum šios tautos galva – ir Tu valdysi visas karalystes. Jeruzalė taps vietoj Romos, Palestina – pasauline valstybe. Jūs nenorite daryti sau stebuklo ir numalšinti savo alkį nuostabia duona; patenkink savo tautos troškimą, sutik padaryti patį nereikšmingiausią pažeminimo veiksmą, nusilenk man, ir Tu padarysi savo tautą su Tavimi priešakyje viso pasaulio valdove“. - Pagaliau,

c) Trečiajame gundyme, jei laikomės evangelisto Luko nurodytos tvarkos, velnias įtikina Jėzų reikalauti iš dangaus ženklo, patvirtinančio Jo mesijinę reikšmę. „Jei tikrai esi Dievo Sūnus, reikalauk iš savo Tėvo, kad Jis apsuptų tave angelų legionais, kurie atneštų tau duonos, padėtų tau kovoti su kliūtimis ir saugotų visuose tavo keliuose. Atlik eksperimentą – tu taip tiki Dievu, taip tvirtai žinai Dievo Žodį; bet tame pačiame žodyje sakoma, kad Dievas įsakys savo angelams neleisti Tavo kojai suklupti į akmenį. Mesk nuo bažnyčios sparno – ir nepražūsi. Čia tiek daug žmonių; jis matys Tavo šuolį ir bėgimą iš bažnyčios sparno ir patikės Tavimi kaip tikruoju Mesiju ir Dievo Sūnumi“. – Tačiau šią pagundą atstūmė ir Jėzus Kristus.

Visos trys pagundos buvo nukreiptos prieš Jėzų kaip Mesiją. Ir per visą savo žemiškąjį gyvenimą pats velnias ir per žydus ir net per savo mokinius bandė Jį paveikti tokiomis pagundomis.

4) Evangelistai nieko nesako apie tikslą, kuriuo Šėtonas užpuolė Jėzų Kristų ir kuriuo Dievo Sūnus atsidūrė pagundai, taip pat apie šio fakto reikšmę daugeliui kitų Atpirkėjo gyvenimo įvykių. Tačiau labai išsamiai papasakodami šį faktą, jie leido suprasti, kad šioje Jėzaus Kristaus pagundoje senovės gyvatė atskleidė savo pirmapradį priešiškumą moters Sėklai ir pradėjo kovą, kuri turėjo baigtis jo galvos pralaimėjimu (Pr. . 3:15). Ir iš tikrųjų Jėzaus Kristaus gundymas dykumoje Jo viešosios veiklos pradžioje yra glaudžiai susijęs su Jo dvasiniu žygdarbiu Getsemanėje. Tai du tos pačios Atpirkėjo kovos su Žmonių rasės priešu veiksmai: čia Jis pradeda tai, ką ten baigė. Čia po pagundos sakoma: ir velnias kuriam laikui nuo Jo pasitraukė (Lk 4,13); ir ten, atsisveikindamas su mokiniais, Jėzus Kristus sako: ateina šio pasaulio kunigaikštis, ir jis nieko manyje neturės. (Jono 14:30). Ir atėjo velnias ir dėjo paskutines pastangas, kad nugalėtų Galilėjos pranašą, lygiai taip pat, kaip norėjo nugalėti Jį dykumoje; bet nesėkmingai.

Bažnyčios tėvai (Ignacas Dievnešis, Bazilijus Didysis, Jonas Chrizostomas ir kiti) teigia, kad Dievo Sūnaus Įsikūnijimo nuo Švenčiausiosios Mergelės slėpinys buvo paslėptas nuo tamsos dvasios, kad ji neišvengtų. tobula kova ir kad velnias tiksliai nežinojo, kad Jėzus Kristus yra Dievo Sūnus, būsimas jo nugalėtojas; Tačiau, nustebintas savo nepaprasto gyvenimo būdo ir stebuklingų įvykių, susijusių su Jo gimimu, dabar jis norėjo įsitikinti, ar Jis tikrai yra Dievo Sūnus, kurio turėtų bijoti. Arba, kaip sako Chrizostomas: „atsimindamas, kas buvo pasakyta apie Jėzų (Jono Krikštytojo liudijimą ir Dievo Tėvo balsą Jordane), velnias negali pagalvoti, kad tai buvo paprastas žmogus; kita vertus, matydamas Jį alkaną, jis negali patikėti, kad tai yra Dievo Sūnus“ (Pokalbio 13:2). Kodėl, net artindamasis prie Jėzaus Kristaus, jis Jam nesako: jei esi alkanas, ši duona bus duona ir akmenys – bet: jei tu Dievo Sūnus; o antrą kartą nesako: jei pasitiki Dievu, tai nusileisk, bet vėl: jei esi Dievo Sūnus.

Tačiau šį kartą Jėzus Kristus paslėpė savo Dieviškumą nuo akių. Taigi, atsidūręs pagundai, Jėzus Kristus turėjo tikslą duoti pirmąjį smūgį į žmonijos priešo galvą ir padėti pamatą Jo ir mūsų pergalei prieš velnią.

Jėzus Kristus parodė mums kovos su priešu pavyzdį. Ir apaštalas Paulius tame mato mūsų tvirtos vilties garantą į Jėzų, amžinąjį Hierarchą, kuris gali kęsti mūsų silpnybes, būdamas visais atžvilgiais gundomas pagal (mūsų) panašumą, išskyrus nuodėmę (Žyd 4:15). Be kitų atperkamojo Dievo-Žmogaus gyvenimo veiksmų, tai buvo Jo Žmogiškųjų jėgų ir pasirengimo ryžtingesnei bei svarbesnei kovai išbandymas, kurį pažymi ir evangelistas Lukas, sakydamas, kad Šėtonas kol kas nuo Jo pasitraukė; Kita vertus, tai buvo giliausio Dievo Sūnaus nuolankumo aktas, leidęs šėtonui jį gundyti žmogaus išgelbėjimo labui.

Pagunda įvyko dykumoje, tai yra vietoje, kuri labai tiko pačiai moralinei žmonijos būklei. Čia buvo geriausia pamatyti pragaištingas nuodėmės pasekmes, kurios nusiaubė žmoniją, o kartu ir gamtą, kuriai jis buvo paskirtas kaip karalius.

Taip pat reikšmingas kontrastas pirmojo ir antrojo Adomo gyvenime. Adomas gyvena gražiai sutvarkytame ir tobulame rojuje ir, neatlaikęs kovos, yra išvaromas iš saldumo rojaus į Žemę, prakeiktas už žmogaus nuodėmę ir auginantis erškėčius bei erškėčius.

Jėzus Kristus pradeda savo kovą dykumoje, kur labiausiai matomi Dievo prakeikimo už Adomo nuodėmę pėdsakai ir, nugalėjęs priešą, grąžina žmogui rojų. Ten, Rojuje, Adomas turėjo visus maistui tinkamus medžius – ir gyvybės medį; vyras negalėjo atsispirti gundytojo pasiūlymui paragauti uždrausto vaisiaus. Čia Kristus neturi ko valgyti, išskyrus akmenis, bet Kristus nenori jų paversti duona, kad numalšintų alkį, ir verčia nugalėtą velnią pasitraukti nuo savęs.

5) Gelbėtojo pagundoje galima pamatyti tikinčiųjų sielą ištinkančios pagundos vaizdą ir nurodymą, kaip žmogus gali ir turi nugalėti savo pirminį priešą.

Pradedant jausmingumu ir pasikliaudama natūraliais kūno poreikiais, pagunda pereina prie dvasinių siekių, nori perimti patį tikėjimą ir slepiasi už atsidavimo Dievo valiai. Galiausiai su velnišku pasididžiavimu ir įžūlumu jis stengiasi užvaldyti visą žmogų, suviliodamas jį valdžia žemiškiems gėrybėms. Bet kaip Kristus nugalėjo velnią Dievo Žodžiu ir atstūmė jį nuo savęs, taip ir tikintieji turi patys ieškoti pagalbos kovojant su pagundomis Dievo Žodyje ir drąsiai bei ryžtingai nuvyti nuo savęs viliojančią mintį, kuri yra bando užvaldyti žmogaus sielą.

6) Jėzus Kristus išvaro velnią žodžiais: pasitrauk nuo manęs, šėtone, ir taip atskleidžia savo išvaizdą, po kuria jis, tikriausiai, pasislėpė, ir tuo Jėzus Kristus parodo velniui, kad jo machinacijos Jam nėra nežinomos.

7) Pašalinus šėtoną, angelai atėjo ir tarnavo Jėzui Kristui. Tai, žinoma, buvo atlygis už velnio sukeltą įžeidimą Dieviškumui; tai buvo džiaugsmo išraiška, kurį visada patiria angelai danguje, kai jie mato arba nusidėjėlio atgailą, arba teisiojo triumfą prieš velnią (=Luko 15:10). Angelų tarnystė Dievo Sūnui šį kartą pasireiškė, ko gero, tiek reikiamo maisto tiekimu, ir Jo, kaip velnio nugalėtojo, garbinimu pagal žmoniją.

1 pastaba. Evangelistas Lukas sako, kad Jėzus Kristus buvo gundomas Šėtono per 40 dienų, praleistų dykumoje; tą patį galima daryti iš pasakojimo apie evangelistą Morkų (1:13). Kai Jis išalko, šėtonas pradėjo siūlyti Jam tuos pasiūlymus, kuriuos tiek Matas, tiek Lukas pateikia kaip skirtingus pagundos laipsnius. Todėl galima įsivaizduoti, kad 40 dienų velnias gundė Jėzų Kristų ne atvirai, o slapta, įvairiais daiktais ir slaptais pasiūlymais; po 40 dienų jis kreipėsi į Jį atvirai ir ryžtingai – ir šią paskutinę pagundą aprašo evangelistai.

Užrašas 2. Ruošdamasis dideliam kovos su velniu žygdarbiui, Jėzus pasilieka dykumoje melsdamasis ir pasninkavęs: nes, kaip pats sakė: ši karta (demoniška) yra išvaroma tik maldos ir pasninko (Mt 17, 21). Nors evangelistai nemini, kad Jėzus meldėsi būdamas dykumoje; bet malda buvo toks įprastas Jėzaus veiksmas, kad sunku įsivaizduoti, jog per visą savo buvimo dykumoje laiką jis liko be maldos, be bendravimo su savo dangiškuoju Tėvu, į kurį nuolatos kreipdavosi visais svarbiausiais savo tarnystės atvejais: Krikšto ir Atsimainymo metu, prieš apaštalų išrinkimą ir Lozoriaus prisikėlimą, ir bet kuriuo kitu metu – ypač kai jis buvo vienumoje. Jei palyginsime Jėzaus žygdarbį dykumoje su Jo Getsemanės žygdarbiu, tuomet reikia ne tik daryti prielaidą, bet ir teigiamai patvirtinti, kad visas 40 Jo buvimo dykumoje dienų – tai yra Jo kovos su priešu pradžia. žmonių rasė – tą pačią maldą Dievui Tėvui jis palydėjo stipriu šauksmu, kaip kovos su velniu pabaiga – Getsemanėje.

Bet ko Dievas-Žmogus meldžia Dievą Tėvą dykumoje: ar kad Jis sustiprintų Jį būsimoje kovoje; arba apie Dievo išrinktosios tautos pamokslo sėkmę, apie kurią Jis ruošėsi kalbėti – ar tai būtų apie gailestingumą kietasprandžiai ir kvailiems Izraelio žmonėms, kurių aklumą ir kartėlį Jis numatė, ar apie visų tautų surinkimą. į vieną bandą, į vieną Dievo karalystę – tai mums neatskleidžiama; bet be jokios abejonės, visi šie Žmogaus Sūnaus troškimai buvo Jo karštos ir ilgos maldos objektas dykumoje.

Pasninko būtinumą dvasinei kovai atskleidžia tai, kad jo (pasninko) metu tarsi užmiega visi kūno poreikiai, nuo dėmesio pašalinami rūpesčiai dėl maisto paieškos, alkio ir troškulio numalšinimo; žmogaus siela išsivaduoja iš kūno galių ir naštos, pasisemia įkvėpimo, veržiasi išskirtinai į dvasinį pasaulį, tampa linksmesnė, stipresnė, drąsesnė.

Savo Getsemanės žygdarbio metu Jėzus įtikino mokinius: budėkite ir melskitės, kad nepatektumėte į nelaimę: dvasia ryžtinga, bet kūnas silpnas (Mt 26, 41). Norint pasiekti šį dvasinį veržlumą, būti pasirengęs susidurti su kiekvienu pavojumi, kiekviena nelaime, kiekviena pagunda: štai kodėl reikia pasninkauti, reikia užliūliuoti kūno poreikius ir neleisti jiems perimti dėmesio. ir sielos stiprybė. Jėzus pirmiausia taikė šį reikalavimą sau, budėdamas ir melsdamasis, pasninkaudamas ir slopindamas visus kūno poreikius. – Tiesa, Jėzaus kūnui buvo svetimi nuodėmingi geismai, laisvi nuo piktų polinkių; bet Jo kūnas taip pat buvo silpnas – ir Jis turėjo natūralių poreikių, kuriuos turėjo patenkinti. Juk pirmieji žmonės buvo nekalti ir nepriekaištingi, tačiau uždrausto medžio vaisių grožiu ir skoniu suvilioti ir mirė dėl savo nesaikingumo.

3 pastaba. Pasakojime apie Jėzaus 40 dienų buvimą dykumoje evangelistas Morkus mini, kad Jis ten buvo su žvėrimis (1:13). Kokiu tikslu tai buvo paminėta, sunku paaiškinti. Gali būti, kad evangelistas norėjo pabrėžti, kad vietovė, kurioje Jėzus išbuvo 40 dienų, buvo tokia nederlinga ir apleista, taip toli nuo žmonių buveinių, kad joje galėjo gyventi tik gyvūnai – kad be akmenų, net ir tie keli. maisto produktų jame nepavyko rasti.maistais, kuriuos valgė Jonas Atsiskyrėlis – nebuvo skėrių ar laukinių bičių medaus.

Tačiau su daug didesne tikimybe galime daryti prielaidą, kad dykumoje esant gyvūnams, velnias norėjo išgąsdinti dykumoje pasirodžiusį asketą, norėjo atitraukti Jį nuo maldos ir, taip sakant, išvaryti iš dykumos.

Tas, kuris Rojuje, norėdamas nugalėti žmogų, savo ginklu pasirinko gudriausią iš visų žemės žvėrių – gyvatę, tas, norėdamas nugalėti antrąjį Adomą, pirmiausia galėjo pasirinkti laukinius dykumos gyvūnus ir veikti per juos. ant Jėzaus. Kai jo bandymai žlunga, jis asmeniškai kreipiasi į Jėzų, norėdamas pagundyti.

Tačiau kai kurie teigia, kad gyvūnų pasirodymas Jėzui rodė, kad Jėzaus, kaip antrojo Adomo, asmenyje buvo atkurta ankstesnė žmogaus valdžia gyvūnams, kurią Rojuje dėl nuopuolio prarado pirmasis Adomas. Bet tada toks gyvūnų pasirodymas Dievui-Žmogui atrodytų beprasmis, nes gyvūnai negalėjo tarnauti Jėzui nei tam, kad atneštų Jam maisto, nei už ką nors kita, kaip tarnavo angelai. Be to, Jėzaus buvimas tarp gyvūnų – nesvarbu, ar jie Jį užpuolė, velnio pasiūlymu, ar tiesiog apsupo – kaip dykumos gyventojai – abiem atvejais, ir nekenksmingas Jėzaus iškėlimas iš dykumos. Jam tos aukštesnės jėgos ir valdžios gyvuliams buvimas, kaip buvo ir su pirmuoju Adomu prieš jo nuopuolį.

susipažinti su Jėzaus Kristaus pagunda dykumoje

Užduotys:

• sužinokite, kas buvo velnio pagunda ir kaip Jėzus Kristus į tai reagavo
• suprasti, kaip svarbu, kaip Kristus ištvėrė pagundą
• suprasti, kad reikia kovoti su pagundomis savo gyvenime
• pripažinti Didžiosios gavėnios laiką kaip galimybę pasimankštinti kovojant su velnio pagundomis

Nuorodos:

1. Dievo įstatymas: 5 knygose. – M.: Knigovek, 2010. – T.1. Skyriai „Jėzus Kristus dykumoje“, „Pasninkas stačiatikių bažnyčioje“.
2. Žukova V.V., Volkova T.G. Aš einu į sekmadienio mokyklą. Dievo įstatymas ir vaikų kūrybos pamokos. – M., 2010. 20 pamoka „Didžioji gavėnia. Atleidimo sekmadienis. Viešpats yra dykumoje“.

Papildoma literatūra:

1. Einu į pamoką pradinėje mokykloje: Stačiatikių kultūros pagrindai. – Knyga mokytojams. – M.: 2001 09 01. Tema „Gavėnia“.

Pagrindinės sąvokos:

• Pagunda

Pamokos žodynas:

• Dykuma
• Privatumas
• Malda
• velnias
• Turtai, galia, stebuklai
• Gavėnia

Pamokos turinys: (atviras)

Iliustracijos:

Testo klausimai:

1. Kaip velnias gundė Kristų?
2. Kokie postai yra per metus?

Per užsiėmimus. 1 variantas:

Mokytojas pasakoja naują temą, kalbasi su vaikais.

Vaizdo įrašų peržiūra.

Temos sustiprinimas atliekant užduotį.

Per užsiėmimus. 2 variantas:

Mokytojas pasakoja naują temą naudodamas pristatymą.

Vaikai spalvina spalvinimo knygelę.

Sustiprinkite temą naudodami testo klausimus.

Vaizdo medžiaga:

1. Animuota iliustracija Evangelijai „Jėzaus gundymas dykumoje“:

1. TV laida „Gerų darbų seminaras“. „Jėzaus gundymas“:

(Mato 4:1-11, Luko 4:1-13)

1) Jėzus Kristus dykumoje

Po krikšto Viešpats Jėzus Kristus nuėjo į dykumą ir ten praleido 40 dienų. Ten jis vienumoje, maldoje ir pasninkuodavo eiti pas žmones, skelbiančius Evangeliją. Kai jis pagaliau pasijuto alkanas (ir neturėjo maisto), velnias priėjo prie Jo ir ėmė jį gundyti (gundyti reiškia bandyti patraukti Jį į nuodėmę):

Jei esi Dievo Sūnus, tai gali pasidaryti sau duoną iš akmens ir pasisotinti.

Bet Kristus pasakė:

Gyvenimui reikia ne tik maisto, žmogui reikia Dievo Žodžio.

Velnias, matydamas, kad Jėzus negali būti gundomas maistu, nusivedė Jį į aukštą kalną ir parodė Jam visas pasaulio karalystes, pažadėdamas jas Jam atiduoti, jei tik Kristus Jį garbins. Bet Viešpats pasakė:

Tik Dievą reikia garbinti ir Jam vienam turi būti tarnaujama.

Matydamas, kad Kristus neieško žemiškos galios ir turtų, kuriuos dovanoja velnias, jis nusprendė suvilioti Jį noru padaryti sau stebuklą:

Nusileisk žemyn nuo šventyklos viršaus. Juk psalmė sako, kad angelai tave apsaugos.

„Negundyk Viešpaties, savo Dievo“, – atsakė Kristus.

Ir velnias pasitraukė nuo Kristaus, ir angelai atėjo ir Jam tarnavo. Velnias manė, kad Kristų, kaip ir bet kurį žmogų, gali gundyti turtai, galia arba tai, kad Jis gali padaryti stebuklą. Tačiau Viešpats visa tai apleido, nes atėjo į pasaulį ne dėl savęs, o tam, kad tarnautų žmonėms ir įvykdytų Dievo valią. Velnias bando suvilioti kiekvieną žmogų ar net ištisas tautas, versdamas jas trokšti turtų ar valdžios prieš kitas tautas. Tačiau Viešpats sunaikina tokią netiesą, o velnio įkvėpti pikti ketinimai sunaikinami.

2) Jėzus Kristus – Dievas-žmogus

Panagrinėkime kartu I. N. paveikslą. Kramskoy „Kristus dykumoje“. Judėjos dykuma. Ne medis, ne krūmas, ne sustingęs žolės stiebas. Aplinkui pilki, šalti akmenys. Ir ant vieno iš jų yra Viešpats. Jis basas. Ilgi plaukai krenta iki pečių. Ant chitono (ilgo chalato) užmetama tamsus chalatas. Rankos tvirtai surištos. Šios keturiasdešimt dienų Judėjos dykumoje Kristui buvo sunkus išbandymas. Juk Viešpats Jėzus Kristus yra tikras Dievas ir tikras žmogus. Tai reiškia, kad Jo kūnas patyrė skausmą, o siela – kančią, nes kitaip nei paprastas žmogus, kuris nežino, kas jam nutiks rytoj, Viešpats žinojo, kodėl Jis atėjo į žemę. Ateitis – Golgota, išdavystė, nukryžiavimas – per tas keturiasdešimt dienų prabėgo prieš Jo žvilgsnį.

3) Pasninkas stačiatikių bažnyčioje

Prieš pradėdamas pamokslauti, Jėzus Kristus pasninkavo 40 dienų dykumoje.

Sekdami Jo pavyzdžiu, mūsų bažnyčioje yra pasninkai, kurie mus paruošia didžiosioms šventėms: Didžioji gavėnia prieš Velykas, Gimimo pasninkas, Užmigimo pasninkas ir pasninkas prieš Petro ir Povilo šventę, po Trejybės. Be to, kiekvieną savaitę – trečiadienis ir penktadienis taip pat laikomi greitais. Įėję į šventyklą gavėnios pradžioje, matome pokyčius: mažai šviesos, juodi drabužiai, šventykla kaip dykuma, kurioje pasninko Viešpats.

Šie pasninkai buvo nustatyti nuo labai senų laikų, kad stačiatikiai Dievo Vardan susilaikytų nuo maisto pertekliaus ir savo žalingų įpročių. Pasninkas padeda žmogui apsivalyti nuo blogio, išmokti vykdyti Dievo įsakymus ir tapti arčiau Dievo, prisiminti Jį, o ne save patį.

Testo klausimai:

1. Kur Jėzus nuėjo po Krikšto?
2. Kiek dienų Jis buvo dykumoje ir ką ten veikė?
3. Kaip manai, kodėl velnias iš karto nepriėjo prie Kristaus, norėdamas jį suvilioti?
4. Kaip velnias gundė Kristų?
5. Ką Jėzus Kristus atsakė velniui?
6. Kaip galime įveikti velnio pagundas?
7. Kam atminti bažnyčioje nustatyti pasninkai?
8. Kokie postai yra per metus?

Mato 4:1-11: „Tuomet Jėzus buvo Dvasios nuvestas į dykumą, kad būtų velnio gundomas, ir, pasninkavęs keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų, galiausiai buvo alkanas. Ir gundytojas priėjo prie Jo ir tarė: Jei tu Dievo Sūnus, liepk, kad šie akmenys taptų duona. Jis jam atsakė: „Parašyta: Žmogus gyvas ne vien duona, bet kiekvienu žodžiu, išeinančiu iš Dievo lūpų“. Tada velnias nusiveda Jį į šventąjį miestą, pastato ant šventyklos sparno ir Jam sako: Jei tu Dievo Sūnus, nusileisk, nes parašyta: Jis įsakys savo angelams dėl tavęs. savo rankose jie neša Tave, kad neatsitrenktum kojos į akmenį. Jėzus jam tarė: „Taip pat parašyta: Negundyk Viešpaties, savo Dievo“. Vėl velnias nusiveda Jį į labai aukštą kalną ir parodo Jam visas pasaulio karalystes bei jų šlovę ir Jam sako: Visa tai tau duosiu, jei pargriūsi ir pagarbinsi mane. Tada Jėzus jam sako: Atsitrauk nuo manęs, šėtone, nes parašyta: Garbink Viešpatį, savo Dievą, ir jam vienam tarnauk. Tada velnias paliko Jį, ir štai atėjo angelai ir Jam tarnavo“.

Bendras aiškinimas

Teigiama, kad ši ištrauka įrodo, kad egzistuoja tokia būtybė kaip „velnias“, kuris gundė Jėzų į nuodėmę, paaukodamas Jį ir vesdamas į pagundą.

Komentarai

1. Jėzus buvo „visokeriopai gundomas kaip [mes]“ (Žyd. 4:15), be to, „kiekvienas yra gundomas, kai jį traukia ir vilioja jo paties geismas“ (Jokūbo 1:14). Mes visi esame gundomi savo „velnio“ ir pernelyg dažnai piktų geismų. Jėzus buvo gundomas lygiai taip pat. Mūsų pagundos kyla ne iš piktojo, kuris staiga atsiranda šalia mūsų ir pradeda stumti mus link nuodėmės, nes nuodėmė ir pagundos kyla „iš vidaus, iš žmogaus širdies“ (Mk 7, 21), nes jis žmogaus širdis yra visų nedorybių šaltinis. Jėzus buvo visais atžvilgiais gundomas, kaip ir mes (Hebrajams 4:15,16), ir tuo Jis tapo mums labai tikru pavyzdžiu. Paulius, pasiskolinęs Jėzų gundžiusio „gundytojo“ kalbą, kalba apie pagundą, bet apie krikščionis (1 Tes 3, 5). Tik Mato evangelijoje parašyta, kad Jėzus pasninkavo per visą pagundą, ir tik iš Mato galime sužinoti, kaip ir kada pasninkauti (plg. Mato 16:8-16 su Mato 9:14,15). Žinant, kad mūsų negundo tiesioginė būtybė, vadinama „šėtonu“, natūraliai peršasi išvada, kad Jėzus, tapęs mums visame kame pavyzdžiu, nebuvo gundomas tokios būtybės.

2. Akivaizdu, kad negalima laikyti, kad Jėzaus pagundos iš tikrųjų įvyko.

Iš Mato 4:8 seka, kad Jėzus buvo pakeltas į labai aukštą kalną, kur Jam buvo parodytos visos pasaulio karalystės ir visa jų šlovė „vieną akimirką“. Žemėje nėra tokio aukšto kalno, kad iš jo būtų galima pamatyti „visas pasaulio karalystes“. Ir kaip net nuo labai aukšto kalno būtų galima pamatyti visą jų šlovę? Bet kokiu atveju, Žemės planeta yra rutulys, ir iš vieno taško neįmanoma apžvelgti jos visumos.

Mato 4 ir Luko 4 palyginimas rodo, kad pagundos vyko skirtinga tvarka. Morkaus 1:13 sakoma, kad Jėzus „keturiasdešimt dienų buvo dykumoje, šėtono gundomas“, o Mato 4:2–3 sakoma: „Ir pasninkavęs keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų, jis pagaliau buvo alkanas. Ir gundytojas (šėtonas) atėjo pas Jį“. Šventasis Raštas negali prieštarauti pats sau, o tai reiškia, kad kartojosi tos pačios Jėzaus pagundos dykumoje. Ir akivaizdus to pavyzdys – akmenų pavertimas duona. Nebūtų perdėta manyti, kad visos šios pagundos vyko Jėzaus viduje. Po visko Jis turėjo lygiai tokią pat prigimtį kaip mes, ne tik dvasiškai, bet ir fiziškai, todėl Jo dvasinė vaizduotė veikė taip pat ryškiai kaip ir mūsų. Kai kuriems žmonėms kelios dienos, praleistos nevalgius, sukelia pusiau alpimą (plg. 1 Samuelio 30, 12: „ir jo dvasia jame sustiprėjo“ - hebrajų, bažnytinės slavų kalbos). Matomas duonos kepalų su akmenimis panašumas, apie kurį kalbama ir Mato 7:9, neabejotinai sužadino Jo alkanoje sąmonėje pagundą kurti duoną, tačiau ji iškart užgeso. Dievo žodžio prisiminimas.

Gali būti, kad Jėzaus pagundų aprašymą evangelistai užrašė iš paties Jėzaus žodžių, Jo pasakytų perkeltine kalba, kur Jis ypač pabrėžė tai, kas Jam atrodė svarbu, kaip matyti iš Mato 4 ir Lukas 4.

Neatrodo tikėtina, kad velnias kelis kartus perkraustė Jėzų per dykumą ir Jeruzalės gatves, pastatydamas jį ant šventyklos sparno – visa tai smalsių žydų akivaizdoje. Juozapas nieko nesako apie tokio pobūdžio įvykius, bet jei jie iš tikrųjų būtų įvykę, jie tikrai nebūtų likę nepastebėti. Tas pats, jei šios pagundos būtų įvykusios kelis kartus per keturiasdešimt dienų arba bent du kartus, jei jos būtų įvykusios šio laikotarpio pabaigoje (sprendžiant pagal skirtingą jų tvarką Mato ir Luko evangelijoje), Jėzus tiesiog nebūtų turėjęs. pakankamai laiko tam, velniui pastatytas Jis buvo ant aukšto kalno, o artimiausias aukščiausias kalnas greičiausiai buvo Hermono kalnas, esantis toli Izraelio šiaurėje. Užkopti į jį, nusileisti ir grįžti į dykumą, o paskui pakartoti tą patį – tiesiog neįmanoma. Visi Jo pagundymai vyko dykumoje, kur Jis išbuvo visas keturiasdešimt dienų, nuolat gundomas velnio, kuris Jį paliko tik pačioje pabaigoje (Mt 4, 11). Jei Jėzus būtų gundomas kiekvieną dieną, o pagundos vykdavo tik dykumoje, tai Jis niekaip nebūtų galėjęs aplankyti Jeruzalės ir nukeliauti į labai aukštą kalną. Tai reiškia, kad visa tai negalėjo atsitikti tiesiogine prasme.

Jei velnias yra tiesioginė būtybė, negerbianti Dievo žodžio, kurios pagrindinis tikslas yra priversti žmones nusidėti, tai kodėl Jėzus citavo Šventąjį Raštą, kad jį nugalėtų? Remiantis populiariu įsitikinimu, tai niekaip negalėjo jo pašalinti. Atkreipkite dėmesį, kad kiekvieną kartą Kai buvo gundomas, Jėzus Kristus paminėjo žodžius iš Biblijos. Jei šis velnias buvo pikti geismai paties Jėzaus širdyje, tai suprantama, kaip Dievo žodis, kuris taip pat gyveno Jo širdyje, priminė Jam, kaip Jis gali nugalėti savo piktus geismus. O čia ypač tinka Ps 119, 11, kuriame pranašaujama, ką Jėzus Kristus patyrė dykumoje: „Paslėpiau Tavo žodį savo širdyje, kad nenusidėčiau Tau“.

Tai, kad Jėzaus pagundos vyko Jame, akivaizdu ir iš Mato aprašų apie juos, mat Matas apie pagundą pirmiausia rašo ant šventyklos sparno, o paskui ant aukšto kalno, rašydamas taip, tarsi tai būtų koks pakilimas. į dangų. Gali būti, kad Paulius būtent apie tai galvojo rašydamas, kad Jėzus nemano, kad plėšikavimas yra lygus su Dievu tuo, ką turėjo pasiekti, o priešingai, žingsnis po žingsnio nusižemino, nusižemindamas net iki mirties. ir mirtį ant kryžiaus (Fil 2, 6-8).

3. „Ir baigęs visą pagundą, velnias nuo Jo pasitraukė iki laiko “ Tačiau daugiau nieko nepasakoma apie tai, kaip ši būtybė vėliau gundė Viešpatį per Jo tarnystę. Ir vis dėlto visas šias tris pagundas vėl ir vėl patyrė Jėzus, ir visi trys rado paskutinį ir galingiausią atspindį, žinoma, ant kryžiaus. Taigi, pavyzdžiui, žodžius „mesk žemyn“ galima palyginti žydų žodžiais (vėl žydų susiejimas su velniu), kurie gundė Jėzų nusileisti nuo kryžiaus. „Šėtono“ ir judaizmo panašumas tiesiog skaudina akis. Visas pagundos pasakojimas pirmojo amžiaus klausytojams skambėjo kaip diskusija tarp žydų rabinų ir jų mokinių. „Mato ir Luko parašytos istorijos susideda iš trijų dalių ir nėra panašios į Rašto žinovų ginčus, kurie savo argumentus šen bei ten palaikydavo Šventojo Rašto žodžiais“. (1) . Jono evangelijoje daug kas buvo parašyta sinoptinėse evangelijose, tačiau joje minimas pagrindinis dalykas, nors ir kiek kitokia forma (2) . Panašu, kad Jonas panašiai apibūdino pagundas Jono 6:1-14, kuriame pasakojama, kaip žydai gundė Jėzų duoti jiems ženklą, kad Jis yra Mesijas, kad duotų jiems duonos, kaip kadaise buvo duota Izraelio mana. dykumoje. Šiuo atveju Jonas žydus ir jų mąstymą prilygina „šėtonui“, kuris Jį gundė dykumoje. Toliau pateikiamos paralelės tarp gundymo dykumoje ir to, ką vėliau patyrė Viešpats, jei Tikėti Jono 6, jie sako, kad „velnias“, gundęs Viešpatį Jėzų, sugrįžo pas Jį (tuo pačiu atkreipkite dėmesį į tai, kaip žydai atlieka „šėtono“ vaidmenį).

Gundymai dykumoje Jonuose

Žydų minia norėjo padaryti Jėzų karaliumi (Jono 6:15).

Šėtonas Jam pasiūlė visas (žydų?) pasaulio karalystes.

Žydai prašė stebuklo su duona (Jono 6:31).

Šėtonas pasiūlė, kad Jis taip pat stebuklingai sukurtų duoną.

Mokiniai (iš žydų) norėjo, kad Jėzus eitų į Jeruzalę ir parodytų savo galią (Jono 7:3).

Šėtonas nuvedė Jėzų į Jeruzalę, gundydamas parodyti savo galią.

Tačiau bet kuriuo atveju pagunda kurti maną dykumoje buvo pagunda prieš žydus atlikti Mesijo vaidmenį būtent taip, kaip jie tikėjosi iš ateinančio Mesijo. Ir būtent šią pagundą Jėzus įveikė. Taip pat pagunda pasirodyti visiems žmonėms ant šventyklos sparno ir nusileisti nuo jos buvo pagunda parodyti visam Izraeliui, kad Jis yra Mesijas, kurio jie laukė, Mesijas, kurio jie norėjo, o ne Viešpats Dievas. nes, remiantis rabinų raštais (Pesiqta Rabbati 36 ), „Kai karalius, Mesijas apsireikš, ateis ir atsistos ant šventyklos stogo“. Visos šios pagundos kartojosi daug kartų, nes „velnias kuriam laikui nuo Jo pasitraukė“, o paskui vėl sugrįžo, pavyzdžiui, Jėzaus brolių pavidalu, gundžiusių Jį vykti į Jeruzalę.,parodyti save žmonėms. Tai buvo žydai, kurie atkakliai reikalavo, kad Jėzus „rodytų jiems ženklą iš dangaus“ (Mt 16,1; 22:18,35; Mk 8,11; 10:2; 12:15; Lk 11,16), tokiu būdu: gundantis" Jį. Jie vėl ir vėl gundė Jėzų tuo pačiu, kuo Jis buvo gundomas dykumoje, todėl drąsiai galima lyginti ir net vadinti „šėtonu“ dykumoje – žydų mąstymo būdą, kuris Kristui buvo pagunda viskam. būk taip, kaip norėjo žydai, o ne Dievas.

4. Luko 11:21,22 Viešpats Jėzus pasakoja, kaip Jis vieną kartą jau buvo nugalėjęs „šėtoną“, kad dabar pasidalytų savo turtais su savo mokiniais. Apskritai tai buvo pranašiški žodžiai apie Viešpaties tikėjimą Jo pergale prieš „šėtoną“ ant kryžiaus, bet ne tik tai, nes jie taip pat priminė Jo įveikiamas pagundas. ir „šėtonas“ dykumoje. Na, o jei taip yra, tai iš Jo žodžių aišku, kad jis žodžiu „šėtonas“ turėjo omenyje ne stiprų vyrą, saugantį savo namus (nes Jėzus dykumoje su tokia būtybe nesiimdavo tiesiogine prasme), o įvaizdis nuodėmės galios, su kuria Jis turėjo kovoti ir jį nugalėti (3) .

5. Yra akivaizdžių panašumų tarp Jėzaus pagundų (bandymų) ir Izraelio gundymų (bandymų), kurie taip pat buvo dykumoje. Būtent dėl ​​šios priežasties Viešpats į kitą pagundą atsakė žodžiais iš Pakartoto Įstatymo, kuriame pasakojama apie pagundą Izraelio dykumoje. Svarbiausia, kad Izraelį dykumoje gundė pats Viešpats Dievas. Senajame Testamente rašoma, kad visos Dievo tautos pagundos kilo iš jo paties (Pr 22, 1; Iš 15, 25; 17, 7; Skaičių 14, 22; De 4, 34; 8, 2; 9, 22; 33). 8; Ps 94:8). Taigi bet kuriuo atveju, kad ir kas būtų „velnias“, gundęs Viešpatį, jis buvo visiškai pavaldus Dievo galiai. Jau minėjome, kad 2 Samuelio 24:1 rašoma, kad Dievas gundė Izraelį, o 1 Metraščių 21:1 sakoma, kad „Šėtonas“ padarė tą patį.

6. Viešpats Jėzus įveikė pagundą cituodamas Šventąjį Raštą. Ir tai tampa suprantama, jei reikia nugalėti pačiame žmoguje kylančią pagundą, o ji tampa visiškai nesuprantama ir be jokių biblinių pagrindų, dėl kokių priežasčių tokia pikta būtybė kaip šėtonas ar velnias turėtų bijoti citatų iš Šventąjį Raštą? Jei koks nors piktas, gudrus ir nedoras žmogus (jau nekalbant apie tokį asmenį kaip „šėtonas“) mus gundo ar grasina, tai jokios Biblijos citatos nepadės, kad jis mus paliktų. Tačiau jei tikrasis „šėtonas“, tikrasis mūsų priešas, yra mūsų pačių pagundos ir mintys, Biblijos žodžių prisiminimas gali turėti norimą rezultatą.

Galimi paaiškinimai

1. Kai Jėzus buvo pakrikštytas Jono Jordane, Jam buvo suteikta Šventosios Dvasios galia (Mt 3, 16). Iš karto po to, kai Jis išėjo iš vandens, Jis buvo nuvestas į dykumą, kad būtų gundomas. Jis žinojo, kad dabar gali akmenis paversti duona, nusileisti nuo šventyklos sparno ir likti nesužeistas, ir taip toliau, ir taip toliau, todėl Jo galvoje kilo pagundos visa tai daryti iš tikrųjų. Jei kas nors pasisiūlytų visa tai padaryti Jėzui, o Jėzus žinotų, kad tas „kažkas“ yra liūdnai pagarsėjęs nusidėjėlis, tada visos šios pagundos tampa ne tokios subtilios, lyg būtų kilusios iš paties Jėzaus.

2. Pagunda užvaldyti visas pasaulio karalystes būtų labai stipri, jei ji kiltų iš Jėzaus Kristaus. Jėzaus galva buvo pripildyta Šventojo Rašto žodžių, o jo protas, išsekęs ir nusilpęs nuo ilgo pasninko, galėjo kilti pagunda visas ištraukas, kalbančias apie Jo karalystę, aiškinti Jam palankesnėje šviesoje, kad jų išsipildymas įvyktų Jam greičiau ir mažiau skausmingai.

Jo pakilimas į aukštą kalną primena Ezekielį, kai jam nuo aukšto kalno taip pat buvo parodyta, kokia bus karalystė (Ezechielio 40:2), taip pat Jonui, kuriam buvo parodyta „šventoji Jeruzalė“ iš didelės ir aukštumos. kalnas (Apr 21, 10). Jėzus išvydo visas pasaulio karalystes „vieną akimirką“ (Lk 4, 5), greičiausiai tada, kai „pasaulio karalystė tapo mūsų Viešpaties ir Jo Kristaus [karalyste]“ (Apr 11, 15). . Galbūt tada Jis prisiminė Mozę savo 40 metų kelionės per dykumą pabaigoje (plg. Jo keturiasdešimt dienų), kai nuo Nebo kalno žvelgė į pažadėtąją žemę (karalystę). Danieliaus knygoje (Dan 4:14,22,29; 5:21) pabrėžiama, kad „Aukščiausiasis valdo žmonių karalystę ir atiduoda ją kam nori“ ir todėl Jėzus labai gerai žinojo, kad tik pats Dievas ir niekas kitas gali Jam duoti karalystę. Todėl, jei koks siaubingas ir gudrus monstras būtų pasiūlęs Jam karalystes, Jėzui Kristui tai nebūtų tapusi per stipri pagunda, nes Jis žinojo, kad tokia galia priklauso tik Dievui. Tačiau Jėzus taip pat žinojo, kad Dievas (Tėvas) mielai suteikė Jam karalystę, todėl Jo viduje gyvenęs „velnias“ veržėsi tuoj pat ją užvaldyti. Be to, Jis galėjo sustiprinti savo troškimą taip pat dėl ​​to, kad Dievas Tėvas taip pat, perspektyvoje, suteikė Jam visą galią (Jono 5:26-27) net iki gyvybės atidavimo ir grąžinimo (Jono 10:18). Tačiau visa tai Jam buvo suteikta tik perspektyvoje, nes visa valdžia jam buvo suteikta tik po Jo mirties ir prisikėlimo (Mt 28, 18).

3. Puikiai pažindamas Šventąjį Raštą, Kristus turėjo matyti savo padėties panašumą su Eliju, kuris patyrė dvasinę krizę po 40 dienų praleidimo dykumoje (1 Karalių 19:8), taip pat su Moze, kuris prarado teisę 40 metų, praleistų dykumoje, pabaigoje paveldės žemę. Jėzus atsidūrė lygiai tokioje padėtyje po 40 dienų, nes ir Jis galėjo patirti lygiai tokį patį pralaimėjimą. Mozė ir Elijas žlugo ne dėl kažkokio pikto „velnio“, o tik dėl žmogiškojo silpnumo. Tai buvo ta pati žmogiškoji silpnybė, tas pats „šėtonas“, tas pats priešas, kuris gundė Jėzų.

4. „Ir velnias jam tarė: jei tu Dievo Sūnus...“ (Lk 4, 3). Jėzaus Kristaus širdyje visada turėjo skambėti šis klausimas: ar jis tikrai yra Dievo Sūnus, nes visi aplinkiniai gerbė Jį kaip Juozapo sūnų (Lk 3:23; Jono 6:42), ar net nesantuokinį ( kas seka iš Jono 9:29), o šventykloje saugomoje genealogijoje jis buvo įrašytas kaip Juozapo sūnus (Mt 1:1,16; Luko 3:23, kur frazė „kaip jie manė“ reiškia „kaip atpažino“ pagal įstatymą). Jis buvo vienintelis gimęs žmogus, kurio tėvas nebuvo vyras. Tai, kas pasakyta Filipiečiams 2:8, reiškia, kad Jėzus galiausiai priėjo prie išvados, jog Jis taip pat buvo žmogus, kaip ir tu ir aš, ir iš to aišku, kad Jis buvo gundomas netikėti, kad Jis yra Dievo Sūnus. pagunda neteisingai suprasti savo prigimtį.

5. Visos pagundos kilo iš Dievo ir tarnavo Jėzaus Kristaus dvasiniam ugdymui. Visos ištraukos, kurias Jėzus cituoja norėdamas sustiprinti save, kad galėtų nugalėti savo mintis („velnias“), yra paimtos iš tos pačios Pakartoto Įstatymo dalies, kur rašoma apie pagundas Izraelio dykumoje. Jėzus aiškiai matė savo gundymų paralelę su visų žmonių pagundomis.

Įst 8, 2: „Ir prisimink visą kelią, kuriuo Viešpats, tavo Dievas, vedė tave dykumoje per keturiasdešimt metų, kad tave pažemintų, išbandytų ir žinotų, kas yra tavo širdyje, ar laikysiesi Jo įsakymų. žodis ), ar ne“.

Mato 4 (Luko 4): „Dvasia Jėzų nuvedė į dykumą“ „keturiasdešimčiai dienų“. Jėzus buvo išbandytas pagundų, kurias Jis nugalėjo cituodamas Šventąjį Raštą iš atminties (Ps. 119:11), taip atskleisdamas, kad Dievo žodžiai buvo paslėpti Jo širdyje.

Įst 8, 3: „Jis jus pažemino, išalko ir pavaišino mana, kurios jūs nepažinojote ir jūsų tėvai nepažinojo, kad parodytų jums, jog žmogus gyvas ne vien duona, bet kiekvienu [žodžiu] kas išeina iš Viešpaties lūpų“.

Ir „pagaliau jis buvo alkanas“. Jono 6 skyriuje Jėzus Kristus lygina maną su Dievo žodžiu, kurį pats Jėzus vartojo dykumoje. Jis žinojo, kad visą jo dvasinį gyvenimą palaiko tik Dievo žodis. “Jis jam atsakė: “Parašyta: Žmogus gyvas ne vien duona, bet kiekvienu žodžiu, išeinančiu iš Dievo lūpų”.

Įst 8:5: „Ir žinok savo širdyje, kad Viešpats, tavo Dievas, tave moko, kaip vyras moko savo sūnų.

Neabejotina, kad šį jausmą patyrė ir Jėzus. Dievas nubaudė savo Sūnų Jėzų (2 Samuelio 7:14; Ps 89:33).

Taigi Jėzaus Kristaus pavyzdyje matome, kaip mums reikia skaityti ir mokytis Dievo žodžio, nes Jis atsidūrė Izraelio vietoje dykumoje ir iš to, ką jie patyrė, ištraukė nurodymus, kaip įveikti pagundas dykumoje. Tai, kad Viešpats Jėzus buvo dykumoje su žvėrimis ir angelais (Mk 1, 13), yra dar viena aliuzija į Izraelio patirtį dykumoje, kuri buvo sutrenkta žvėrių dantimis dėl nepaklusnumo (Įd 32, 24 ir kontekstas). ).

Pastabos

(1) G.H. Twelftree, "Temptation Of Jesus", I.H.Marshall, ed., Dictionary Of Jesus And The Gospels (Leicester: IVP, 1992) p. 822.

Sinoptinės evangelijos ir

Jono evangelija

Mato 16:19: „Dangaus karalystės raktai“.

Išsamesnė Jėzaus gimimo istorija

Jono 1:1-14.

Didysis pamokslavimo įsakymas

Jono 14:12; 15,8,16; 17,18,23; 20.21 val.

Visose sinoptinėse evangelijose, prieš pat duonos laužymo ir nukryžiavimo aprašymą, užrašyta Viešpaties alyvmedžio pranašystė.

Evangelijoje pagal Joną ši pranašystė yra praleista, bet vietoj to yra užrašytas Viešpaties pokalbis su Jo mokiniais viršutiniame kambaryje. Jonui Žmogaus Sūnaus „diena“ tampa Jo šlovinimo „valanda“ (Jono 12:23). „Atėjimas“, „tą dieną“, „pasaulio įsitikinimas (pasmerkimas)“ – visos šios Jono vartojamos frazės suteikia mums galimybę jau dabar pajusti Viešpaties buvimą. Kristaus teismas, nors, žinoma, įvyks ateityje, jau vyksta, jau prasidėjo ir vyksta šiandien.

Visose trijose sinoptinėse evangelijose, prieš pat Jėzaus Kristaus atsimainymą ant kalno, minimas Petro „išpažintis“. Evangelija pagal Joną nieko nesako apie atsimainymą. Galbūt Tomo išpažintis buvo įrašyta 20 skyriuje?

Vandens krikšto poreikis.

Duonos laužymo aprašymas.

Sakoma, kad daugelį Senojo Testamento ištraukų išpildė Viešpats Jėzus.

Sinoptinėse evangelijose atsekama pažodinė Jėzaus kilmės genealogija arba bent jos dalis.

Jono 3:3-5.

Jono evangelijoje (Jn 6, 48-58) Jonas pabrėžia, kad norint iš tikrųjų turėti amžinąjį gyvenimą, būtina sugerti Jėzų Kristų, kurio atvaizdai yra duona ir kraujas. Atrodo, kad apie tai Jonas kalba būtent taip, o ne kitaip, kad tikintieji, atlikdami duonos laužymo apeigas, turėtų amžinąjį gyvenimą.

Tą patį Jonas pabrėžia ir perkeltine kalba: „Ir Žodis tapo kūnu“ (Jn 1, 14).

Evangelija pagal Joną kalba apie Jėzų taip, tarsi Jis kažkaip egzistavo Dievo tikslais nuo pat pradžių, bet „tapo kūnu“, gimdamas iš Marijos.

(3) Toliau pateikiama Joachimo Jeremiaso nuomonė, New Testament Theology (New York: Scribners, 1971), p. 73.

Pagundos dykumoje: pagundų kalbos ir prigimties tyrimas

Iš pagundų dykumoje aprašymų galima manyti, kad jų metu įvyko tiesioginiai įvykių dalyvių judesiai. Pavyzdžiui, gundytojas priėjo prie Jėzaus, paėmė Jį ir vedė. Ir vis dėlto šie žodžiai taip pat gali būti taikomi mūsų vidiniams motyvams ir piktiems geisms.

„Ir gundytojas atėjo pas Jį“.

Iš mūsų Viešpaties pagundų aprašymų matyti, kad Jį gundęs „velnias“ greičiausiai buvo jo paties mintys, o ne koks nors asmuo iš išorės. Tačiau daugeliui sunku priimti tokį požiūrį, o nemenką vaidmenį tame vaidina tai, kad gundytojas esą „priėjo“ prie Jėzaus, „paėmė“ ir „vedė“ Jį. Šio tyrimo tikslas – parodyti, kad apie pagundas apie mintis ir mūsų geismus labai dažnai kalbama kaip apie jausmus, kurie tiesiogine prasme mus sujaudina, kad sukurtume suprantamesnį matomą vaizdą, nes tai daug lengviau nei ilgas ir varginantis bandymas abstrakčias sąvokas apibūdinti pernelyg netobula ir prastai pritaikyta žmonių kalba. šiems tikslams.

Mes žinome, kad mūsų Viešpats buvo „visokeriopai gundomas kaip [mes]“ (Žyd. 4:15) ir kad „kiekvienas yra gundomas, kai jį atitraukia ir vilioja jo paties geismas“ (Jokūbo 1:14). Kad Jėzus būtų gundomas kaip mes, Jis turėjo išgyventi tas pačias pagundas, kurias patiriame mes. Taigi šia prasme Jis buvo „vedamas“ savo piktų geismų, Jo „velnio“, kaip ir mes. Štai kodėl parašyta, kad „velnias“ nunešė Jėzų į Jeruzalę ir į kalną, nes šis „paėmė“ yra tas pats, kas Jokūbo „įsimylėjimas“. Tokie mūsų piktų geismų, skatinančių mus ir kontroliuojančių mūsų elgesį, aprašymai Naujajame Testamente nėra neįprasti. „Ir nevesk mūsų į pagundą“ (Mato 6.13) yra vienas iš to pavyzdžių. Mūsų pikti geismai mus veda lygiai taip pat, kaip Jo mintys bandė daryti su Jėzumi dykumoje, tačiau ypač atkreipiame dėmesį į tai, kad visi šie „judesiai“ vyksta pagal Dievo valią. Viešpats Dievas yra daug stipresnis ir didingesnis už mūsų piktus geidulius, todėl gali neįvesti mūsų į pagundą ir išgelbėti nuo kritimo į nuodėmę (ir čia vėl pagunda mus veda į nuodėmę). Paprastai šis pasaulis nesipriešina būti velnio vedamas, kaip jis vedė apgautas „moterys, paskendusias nuodėmėse, vedamos įvairių geismų“, nuneštos „neteisėtų vyrų klaidos“ (2 Tim. 3:6). ; 2 Pet 3:17). Jėzaus nevedė velnias. Jo, kaip mes, nevedė jo paties pikti geismai. Ir vis dėlto Jis turėjo paragauti ir žinoti, kaip mes esame gundomi ir patenkame į pagundą. Graikiškas žodis, Mato evangelijoje išverstas kaip „imti“ (imti), apibūdinant Jėzaus pagundas iš velnio, vartojamas ir tiesiogine, ir perkeltine prasme. Štai keli jo vaizdinio naudojimo pavyzdžiai:

„Jie turi daug kitų dalykų priimtas tvirtai laikykis“ (Morkaus 7:4);

„Jis atėjo pas savuosius, o savieji – ne priimtas “ (Jono 1:11);

„Todėl, kaip ir tu priimtas Kristus Jėzus, Viešpats, [taip] vaikščiok jame“ (Kol 2, 6).

Lygiai taip pat yra ir su velniu, „artėjančiu“ prie Jėzaus, nes šis žodis gali būti vartojamas ir tiesiogine, ir perkeltine prasme. Taigi šis graikiškas žodis 1 Timotiejui 6:3 yra išverstas „turėtų“ ir reiškia tuos, kurie „nesilaiko mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus sveikų žodžių ir pamaldumo doktrinos“. Hebrajams 12:1 kalbama apie mus užklumpančią nuodėmę („nuodėmė lengvai mus supainioja“ – vyskupo Kasiano vertimas), tarsi nuodėmė, velnias, lengvai įpainiotų mus savo tinklais. Atsižvelgiant į tai, kad velnias (šėtonas) yra mūsų pikti geismai, tampa labiau suprantama, kodėl jo paleidimas ir išėjimas į šį pasaulį (Apr. 20) yra tiesiogiai susiję su žmonėmis. Mes dažnai sakome, kad bet koks Jėzaus atsakymas gundytojui susideda iš žodžių, paimtų iš Šventojo Rašto, tarsi Jis iš tikrųjų parodytų tai, kas parašyta Ps 119, 11: „Paslėpiau Tavo žodį savo širdyje, kad nenusidėčiau Tau“. Nepaisant to, kad Dievo žodis buvo paslėptas Jėzaus širdyje, Jis vis tiek turėjo mūsų troškimus, todėl bet kurią akimirką trumpam galėjo įeiti į Jį, į Jo širdį troškimai, kurie paskandino Žodį (Mk. 4:19). Bet tam, kad šie norai galėtų įeiti į mus, būtina, kad jie pirmiausia prisiartintų prie mūsų – kaip jie, kaip velnias, prisiartino prie Jėzaus. Palyginimas apie sėjėją kalba apie įvairias priežastis, trukdančias sėklai sudygti ir duoti vaisių, todėl šėtonas, pavogęs žodį iš atsivertusio, prilyginamas norams įeiti į juos ir paskandinti žodį (Mk 4, 15.19). Patys norai yra mūsų prigimties produktas, o jų įėjimas į mūsų širdis iš mūsų prigimties yra toks pat, kaip šėtono įėjimas.

Štai dar keli pavyzdžiai, apibūdinantys, kaip mūsų vidiniai troškimai mus skatina.

Palyginimas, kurį Natanas pasakė Dovydui apie jo nuodėmę su Batšeba, Dovydo kaltę prilygino turtingo žmogaus kaltei. Palyginime nepažįstamasis tapo Dovydo geismų įkūnijimu, privedusiu jį prie svetimavimo ir žmogžudystės (2 Samuelio 12:4), kurios, kaip žinome, kyla „iš vidaus, iš žmogaus širdies“ (Morkaus 7:20). -23).

- „Kiekvienas, gimęs iš Dievo (iš Dievo žodžio – 1 Pt 1, 23), nenusideda; o gimęs iš Dievo saugo save, o piktasis jo neliečia“. Tai yra, mūsų širdyse paslėptas Dievo žodis neleidžia mūsų vidiniam velniui mūsų paliesti.

Šių eilučių rašytojui Luko 4:13, teisingai išverstas, yra dar vienas ir labai stiprus patvirtinimas, kad pagundos kyla iš vidaus. „Velnias pasitraukė nuo Jo“. Išvertus šis graikiškas žodis gali reikšti ir „palikti, trauktis“ – tarsi čia velnias traukėsi nuo Jėzaus, vadinasi, Jėzus irgi nuo jo pasitraukė. Tačiau, kad ir kaip būtų, velnias „kol kas“ nuo Jo pasitraukė, o tai rodo, kad Jėzus taip pat turėjo patirti tą patį, ką patiria kiekvienas krikščionis – velnio sugrįžimą. Mat kartais jis atrodo stipresnis, kartais silpnesnis kelioms dienoms ar savaitėms, dingsta iš mūsų norų horizonto, kad tik vėl atsirastų, bet daug stipresnis nei anksčiau. Ir iš čia seka pagrindinis dalykas – atrodo, kad Jėzus per gundymus dykumoje buvo daug arčiau nuopuolio, nei gali atrodyti. Jokūbo 1:14 Gerosios Naujienos vertime atrodo taip: „Kiekvienas gundo save: jį traukia ir vilioja jo paties troškimai“. Ir šie žodžiai ryškiai primena medžioklės apibūdinimą, kai gyvūnas vilioja ir įvilioja į spąstus. 1 Timotiejui 3:7 minima mūsų pačių troškimų „velnio spąstai“. Taigi, norėdamas suvilioti Jėzų, Jis turėjo beveik visiškai sunaikinti Jį saugojusį dvasinį apvalkalą, kad iš jo išviliotų, kaip pelę iš savo skylutės išvilioja sūrio kvapas, todėl turėjo parodyti išskirtinį. susivaldyti, kad pagunda nenuvestų Jo iki nuodėmės.

Gundymai dykumoje – galimybė pažvelgti į Jėzaus sielą

Jau žinome, kad mūsų Viešpaties patirtis buvo panaši į Izraelio dykumoje ir kad Jo pagundos atskleidė ne tik gilų Dievo žodžio įsiskverbimą į Jo širdį, bet ir atskleidė Jo santykio su angelais esmę. Toliau pateikiami papildomi komentarai suteikia daugiau supratimo apie mūsų Viešpaties pagundas.

-Viešpats matė ir suprato savo padėties dykumoje panašumą į situaciją, kurioje vienu metu atsidūrė Izraelis, todėl pritaikė sau tai, kas Pakartoto Įstatyme parašyta apie Izraelį. Panašus pavyzdys yra ir tai, kaip Jis citavo Mal 3, 1(„Aš siunčiu savo angelą, ir jis paruoš man kelią“): „Siunčiu pirma tavęs savo angelą, kuris paruoš tau kelią prieš tave“ (Mato 11:10).

Nuodėmingų Viešpaties širdies polinkių įkūnijimas tvarinio, vadinamo „velniu“ pavidalu, byloja apie tai, koks gilus Jame įvyko Jo kūno ir dvasios padalijimas – ne taip, kaip pas mus, kai vienas susimaišo su kitu. kad mūsų pusiau dvasingume neįmanoma atskirti, kur yra vienas, o kur kitas. Gali būti, kad turėdamas tai omenyje, Jis perlaužė duoną (savo kūno atvaizdą, tų, kurie tiki vienu tikėjimu) per pusę, kad parodytų egzistuojantį susiskaldymą savyje (Mato 26:26). ). 1 Korintiečiams 1:13 pabrėžia kūno ir dvasios skirtumą, kuris taip aiškiai atsiskleidžia mintyse apie atsiskyrimą ir nukryžiavimas: „Ar Kristus yra padalintas? ar Paulius buvo nukryžiuotas už tave?

Gali būti, kad garsią Įst 6:13 citatą „Bijok Viešpaties, savo Dievo“ lydėjo mintis Įst 6:14 tęsinys „Nesekite kitų dievų“, taip prilyginant pagonių stabus pikti tavo širdies troškimai. Kiek anksčiau, Įst 6, 6, 7, buvo įrašytas įspėjimas, kad įstatymo kartojimo nepaisymas sukels stabmeldystę, todėl Kristus žinojo, kad nepaisęs Dievo žodžio jis taps savo piktų geismų vergu. Taigi paaiškėja, kad Jėzaus Kristaus gundymo tikslas buvo išsiaiškinti, ar Jis gali išlaikyti Dievo žodžius savo širdyje (Įst 8, 2), ar negali, kaip Izraelis negalėjo padaryti dykumoje. .

Tik Viešpats Dievas turi galią duoti karalystę (Dan 4:29). Tai, kad Jėzus buvo gundomas imtis šios galios (Mt 4, 9), kalba apie Jo pagundą būti lygiam su Dievu. Ir Fil 2:6 sako būtent tai, kad nepaisant to, kad Kristus turėjo tokią pačią tobulą dvasią kaip Dievas Tėvas, Jis vis tiek to nepadarė. išdrįso pagalvoti, kad bent kažkuo prilygs Jam. Ir tai dar kartą byloja apie Jo sąmonę, apie Jo nenuodėmingą sielą, apie pagundą ją išaukštinti, prilygti Dievui. Visai įmanoma, kad apie tai Jis galvojo, kai aptarė Jono 10:34-3 6kad Senajame Testamente žmonės buvo vadinami dievais, o Jis, nors turėjo tam visas teises, vis tiek savęs taip nevadino, vadindamas save tik Dievo Sūnumi. Tai, kad daugelyje Senojo Testamento vietų jis buvo vadinamas Jahve, buvo pagunda jį vadinti tuo pačiu vardu, nes juk jis vis tiek apsireiškė kaip Pats Viešpats Dievas. Jėzus Kristus žinojo, kad gali suteikti valdžią karalystėms, kam tik nori (Lk 4:6), galvodamas apie tai, kaip ją duoti sau. Ir vis dėlto vėliau Jis pažadėjo mums suteikti valdžią karalystės miestams, iš kurių galima suprasti, kad Jis, būdamas tobulas ir teisus, išgyveno ir pagundą nepasidalinti savo valdžia su mumis, nusidėjėliais.

Ta pati pagunda, kuri atskleidė Jo kūniškas mintis, buvo paimta iš Ps 90, 11, 12 (Mt 4, 6): „Jis įsakys savo angelams dėl tavęs“. Šioje psalmėje pirmiausia buvo kalbama apie Jozuę, kurią jo kelionėje per dykumą saugojo angelas, kai naikinantis angelas sunaikino atsimetusius izraelitus. Ypatinga jo apsaugos priežastis slypi 90:1 psalmėje, nes jis vis dar pasiliko palapinėje, be jokios abejonės, norėdamas kuo dažniau ir dažniau išgirsti angelo pasakytą Dievo žodį savo šeimininkui Mozei (Išėjimo knyga). 33:11). Mūsų Viešpats buvo lygiai tokioje padėtyje, nes Jis, priešingai nei visas Izraelis, vienas visiškai atsidavė Dievo žodžiui. Todėl Jam buvo didelė pagunda piktnaudžiauti Angelo galia, kurios dėka Jis pasiekė savo aukštą dvasingumą.

Yra užuominų, kad velniui pasitraukti nuo Viešpaties prireikė 40 dienų. Ir tai labiau tinka, jei sieloje viduje įvyko tokia akistata, o ne išorinė kova su kokiu nors piktu žmogumi. Ir tai, kad šis mūšis truko 40 dienų, rodo, kaip sunku buvo mūsų Viešpačiui laimėti.

Stovėdamas ant labai aukšto kalno, Viešpats matė ateinančią Dievo karalystę (1) , kuris buvo Apr. 21:10 pavyzdys. Tačiau yra ir kitų paralelių su Apreiškimu, kai „pasaulio karalystės“ = Apr 11:15; Mato 4,9,10 = Apreiškimas 22,8,9; Mato 4:5 = Apr 21:1,10. Atrodo, kad mūsų Viešpats, duodamas Apreiškimą, prisimintų savo pagundas dykumoje, džiaugdamasis tuo, kad tada, kai Jis jas įveikė, dabar turi visus šiuos dalykus ir todėl gali juos visus mums duoti. Pagunda dykumoje buvo perimti valdžią karalystėje ir joje karaliauti Pats, be Dievo, ta prasme, kad nerodo ir neteikia Jam šlovės, kaip turėtų, net jei pati karalystė mažai skirtųsi nuo karalystės pagal Dievo įstatymus ir dvasią. Sprendžiant iš tokios pagundos tikroviškumo ir stiprumo, galima daryti prielaidą, kad jei Jėzus būtų jai pasidavęs, Viešpats Dievas būtų suteikęs Jam valdžią karalystėje, lygiai taip pat, kaip būtų galėjęs leisti Jam pritraukti angelus į pagalbą. Getsemanėje. Jėzui Kristui tai, kad Jo Tėvas galėjo pakeisti savo ketinimus dėl žmonijos išganymo, priklausomai nuo Jo paties troškimo ir galimybių, turėjo būti ne tik labai stipri pagunda, bet ir stipri paskata vykdyti ne Jo valią, o tėvas. Būtent dėl ​​šios priežasties Viešpats Dievas patyrė didžiulį džiaugsmą dėl to, kad Jėzus Kristus dėjo visas savo vidines pastangas laimėti savo didžiąją pergalę, kaip rašoma, pavyzdžiui, Izaijo 49:5-9.

Neabejotina, kad stovėdamas ant kalno ir žiūrėdamas į Dievo karalystę Jėzus Kristus prisiminė Mozę ant Nebo kalno, kuris dėl savo nuodėmės negalėjo į ją patekti. Ir šis prisiminimas turėjo Jį stipriai paveikti (Įst 34, 1). Prisimindamas žodžius iš Įst 8, 3 apie gyvąją Dievo duoną (žodį), Jis turėjo prisiminti ir Įst 8, 9, kur buvo pažadėta valgyti šią duoną be apribojimų Dievo karalystėje.

„Patyręs visame kame“

Jei tai tiesa, jei tai iš tikrųjų galioja mūsų Viešpačiui, tai reiškia, kad Jis buvo gundomas viskuo, kaip ir mes, todėl kiekvienas iš mūsų, žiūrėdamas į savo pagundas, galime įsivaizduoti, kaip buvome gundomi mūsų Viešpats ir piešti. iš to ne tik paguoda, bet ir įkvėpimas. Be to, tai reiškia, kad Jam teko patirti daug ir labai skirtingų pagundų. Gerą to pavyzdį galima rasti Ps 70, 9, 18, kur Jėzaus Kristaus kančios ant kryžiaus aprašymas lyginamas su senatvės silpnumo ir bejėgiškumo aprašymu. Tokie žodžiai turėtų labai paguosti vienišą pagyvenusį brolį, nes Viešpats Jėzus taip pat žinojo jo jausmus, nors mirė būdamas vos 33 metų. Jau aptarėme mintį, kad Jėzus Kristus buvo gundomas užmegzti neteisėtus santykius su Marija Magdaliete. Tačiau ši pagunda tampa gana tikėtina, jei žinai, kad pats Jėzus Kristus, kaip ir visi Jo broliai, turėjo turėti silpnumas moterims.

Požiūris į žmones

Nenutrūkstamas minios spaudimas turėjo būti dar viena pagunda susierzinti, ypač kai visos minios mintys sukosi apie duoną ir žuvis, apie jų pačių nuoskaudas, apie jų materialinius ir dvasinius poreikius – ir visa tai, nepaisant harmoningo Jo mokymo. atsargiai išdėstyti. Ir vis dėlto pirmiausia susierzino Jo meilė žmonijai. Nepaisant labai mažo Jo atsivertusiųjų skaičiaus, tiek, kad Jis jautė, jog jam nepavyko (Iz. 49.4), Jis vis dar nuolat jautė užuojautą žmonėms, net nepaisant akivaizdžiai apgailėtino jų prigimties. Ir tai labai skiriasi nuo mūsų šiuolaikinio nevilties jausmo, kuris kyla nepaisant to, kad daugelis mūsų klauso, reaguoja į laikraščių skelbimus ir platinamus lankstinukus, nes labai norime greičiau ir geriau žinoti, kas juos motyvuoja. Mūsų Viešpats to nepadarė, nes visas savo jėgas skyrė pamokslavimui, nes parašyta: „Matydamas minias žmonių, Jis jų pasigailėjo“ (Mato 9:36). Niekas tekste nesuteikia jokios priežasties „gailėti“ šių minių – skaitytojui belieka pačiam įsivaizduoti ir didžiulį mūsų Viešpaties nuovargį, ir sielos gelmėse kylantį pagundą nusigręžti nuo šių minių, šios išsekusios ir išsibarsčiusios avys be piemens. Kiek kartų Jis turėjo būti gundomas nusigręžti nuo jų, nuo savo pareigos skelbti ir užjausti juos. Ir vis dėlto savo gyvenimo pabaigoje jis galėjo su pergale balsu pasakyti: „Viešpats Dievas (Angelai? Jahvė Elohim) atvėrė man ausį, ir aš nesipriešinau, neatsisukau“ (Iz 50, 5). ), – iš ko aišku, kad Jis vis tiek labai norėjo tai padaryti.

Santykiai su žydais turėjo būti didžiausia mūsų Viešpaties kliūtis. Jo meilė viskam, kas žydiška, tikriausiai gundė Jį nedelsiant įkurti Karalystę, išlaisvinant savo žmones iš romėnų valdžios. Tačiau Jo paties tobulumas ir puikus Mozės Įstatymo išmanymas taip pat gundė Jį niekinti pačią įstatymo raidę. Taigi Izaijas 56.2 motyvuoja kalbėdamas apie žmogaus ir žmogaus sūnaus (Jėzaus Kristaus) palaiminimą... „kuris laikosi šabo“, nors Jis buvo jos Viešpats. Tikroji pagunda Jam buvo nužengti nuo kryžiaus, siekiant įrodyti, kad Jis iš tikrųjų yra jų karalius (Mato 27:42). Jam buvo pagunda daryti nuostabius stebuklus Nazarete ir savo brolių akivaizdoje, kad jie įtikėtų Juo (Jono 7:5), ypač jei įsivaizduojame, kad tai darydamas Jis tikrai atvers daug žmonių. Jo požiūris į žydus gana aiškiai išreikštas Ps 109, 4: „Dėl mano meilės jie man priešiški, bet aš meldžiu“ (už jų atgailą?) Tačiau net ir didelis Jo uolumas Dievui buvo gundomas, todėl , šis uolumas peraugo į kartėlį ir teisingą pyktį prieš žydus. Jos visiškai pilnas ir nuodugnus fariziejų priekaištas Luko 11:42-52 turėjo labai padidinti adrenalino kiekį Jo kraujyje. Kai „Rašto aiškintojai ir fariziejai pradėjo griežtai priešintis Jį, versdami iš Jo atsakyti į daugelį dalykų, ieškodami Jo ir bandydami ką nors pagauti iš Jo burnos, kad galėtų Jį apkaltinti“ (Lk 11, 53, 54), tada Jis, Jo išskirtinio santūrumo dėka galėjau nepakliūti už jų masalo. Jo neseniai suirzęs šūksnis: „Kiek ilgai aš būsiu su tavimi ir pakęsiu su tavimi? (Luko 9:31), gali reikšti: „Kiek dar ilgai būsiu nusiminęs dėl jūsų dvasinio lėtumo?

Viena didžiausių mūsų Viešpaties pagundų turėjo būti suvokimas, kad Jo paties dvasinis išgelbėjimas rizikuoja išgelbėti aplinkinius. Jis turėjo būti beveik įsitikinęs, kad jam reikia dar kurį laiką pasilikti Nazarete, siekdamas savo tobulumo, o paskui eiti ir mirti į Jeruzalę, o tai galėtų išgelbėti jį nuo nereikalingų pagundų per 3 metų tarnystę. Ir vis dėlto Jis surizikavo, nes Jo Mane nuolatos kupina stipri meilė savo artimui. Kai kurių neišsakytų Viešpaties palyginimų detalių apmąstymas kartais atskleidžia kitą prasmę, kurią Viešpats tikriausiai taip pat norėjo mums perteikti. Taigi, pavyzdžiui, gailestingasis samarietis daug labiau rizikavo eidamas, o ne važiuodamas pavojingu keliu (žr. šiuolaikinį vertimą), ir jį užpulti buvo daug lengviau, kai jo asilas nešė auką. Gerasis samarietis, bet visų niekinamas, dėl aukos padaręs tai, ko negalėjo padaryti įstatymas (kunigas, levitas ir kt.), buvo paties Jėzaus Kristaus atvaizdas. Arba pagalvokite apie piemenį, kuris naktį išeina vienas ieškoti savo pasiklydusios avies, kuris tamsoje, šaltame lietuje ir purve rizikuoja kopti į stačias uolas, užuot tą naktį sėdėjęs prie šiltos ugnies kartu su paklusniomis avelėmis.

Tas pats pasakyta Jono 10:12: „Bet samdinys (nes jis nėra geras ganytojas)... mato ateinantį vilką, palieka avis ir bėga. Šiame palyginime, kaip ir daugelyje kitų, yra dalis nerealybės, kuri pabrėžia ir išryškina šio palyginimo esmę. Piemuo nebūtų bėgęs pamatęs paprastą vilką (o kodėl Kristus čia nepanaudojo tinkamesnio liūto įvaizdžio?) Tiesiog įgimtas vilko gudrumas ir gudrumas leidžia lyginti su žmogaus velniu. gamta, nuo kurios Viešpats dėl savo saugumo buvo gundomas bėgti, palikdamas mus likimo gailestingumui.

Galiausiai neturėtume pamiršti mūsų Viešpaties pagundų išbandymo tikslo. Hebrajams 2:17 sakoma, kad per pagundą Viešpats tapo panašus į mus. Iš šios eilutės aišku, kad Jis iš pradžių nebuvo toks (kas, žinoma, nesusiję su Jo prigimtimi), bet vis dėlto tapo panašus į mus. Iš Hebrajams 2:18 matyti, kad Jis tapo mūsų vyriausiuoju kunigu ne tik todėl, kad pasidalino su jumis mūsų prigimtimi, bet ir dėl to, kad pasidalijo mūsų pagundomis. Ir šis Jo tobulėjimas, kai per pagunda tapo panašus į Jo brolius, prasidėjo pačioje Jo tarnystės pradžioje.

Pastaba

(1) Faktas, kad Kristus matė „visas visatos karalystes akimirksniu“ (Lk 4:5), rodo, kad Jis matė Karalystę, „visas visatos karalystes“ tokias, kokias jos bus ateityje. (plg. iš Apr 11, 15).

Šventasis Lukas iš Krymo (Voino-Yasenetsky)

Tada Jėzus buvo Dvasios nuvestas į dykumą, kad būtų velnio gundomas, ir, pasninkavęs keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų, pagaliau išalko.(Mt 4:1–11).

"Tada" - kada tai?

Iškart po krikšto Jordane. Jis nenuėjo pats, o buvo prikeltas Šventosios Dvasios.

Ką tai reiškia: kodėl jis pats nenuėjo, kodėl buvo prikeltas Šventosios Dvasios?

Tai reiškia, kad Jis buvo tikras žmogus ir kartu Tikras Dievas, kad viskas, kas žmogiška, išskyrus nuodėmę, Jam nebuvo svetima. Jis buvo pavaldus visoms žmogiškoms silpnybėms. Jis išsigando ir drebėjo galvodamas apie Jo baisią pabaigą – Jo nukryžiavimą.

Getsemanės sode, prieš savo kryžių, Jis meldėsi Dievui, kol prakaitavo krauju: paklausė, ar įmanoma, kad ši baisi kančios taurė iš Jo atitektų.

Jis bijojo kančios, nes natūralu, kad bijo kiekvienas gyvas padaras, kiekvienas tikras žmogus.

Mintis apie kančią, mintis apie siaubingą Jo pabaigą neapleido Jo ir ne vieną, o keletą kartų Jis kalbėjo apie tai savo mokiniams.

Jis kalbėjo su skausmu širdyje – sakė, kad Žmogaus Sūnus turi būti atiduotas į fariziejų ir Rašto žinovų rankas, kurie į Jį spjautų, muštų ir nukryžiuotų (Morkaus 10:33).

Viešpats Jėzus Kristus visada turėjo tokių siaubingų minčių būtent todėl, kad Jis buvo ne tik Dievas, bet ir žmogus.

Ir visa istorija apie Jo pagundą nuo velnio dykumoje, apie kurią aš kalbėsiu, yra aiškus įrodymas, kad Jis buvo tikras žmogus – Tikrasis Dievas ir žmogus.

Pasakojimas apie Jo pagundą dykumoje paneigia monofizitų Euticho ir Dioskoro ereziją, kurie mokė, kad Viešpatyje Jėzuje Kristuje žmogaus prigimtis buvo įtraukta į dieviškąją prigimtį.

Tačiau žmogiškoji prigimtis Jo Švenčiausiajame Asmenyje buvo neatskiriamai ir neatsiejamai susieta su tikrai Dieviška prigimtimi. Jame buvo visi žmogaus jausmai ir žmogaus valia. Jis taip pat turėjo kančių. žmogus.

Ir taip šis Tikrasis Dievas buvo Šventosios Dvasios nuvestas į dykumą; Jis nenuėjo pats, o buvo prikeltas Šventosios Dvasios.

Ką tai reiškia: kodėl Šventajai Dvasiai reikėjo Jį vesti į dykumą, kad būtų gundomas velnio?

Vėlgi todėl, kad Jis buvo tikras žmogus, vėlgi todėl, kad Jam, kaip žmogui, buvo sunku apsispręsti dėl šio sunkaus žygdarbio, keturiasdešimties dienų pasninko žygdarbio, gyventi laukinėje dykumoje su gyvūnais, su liūtais, hienomis, vilkais. . Jam buvo sunku apsispręsti dėl rimtos pagundos, nes Jis žinojo, kad ji artėja.

Dievas Tėvas ir Dievas Šventoji Dvasia per savo žemiškąjį gyvenimą niekada nuo Jo neatsitraukė. Jie palaikė ir stiprino Jį sunkioje Jo kovoje. Jie padėjo Jėzui, ir būtent todėl, kad Jam reikėjo dieviško pastiprinimo, reikėjo Tėvo ir Šventosios Dvasios pagalbos, Šventosios Dvasios jis buvo nuvestas į dykumą ir buvo ten su gyvūnais, nevalgė ir negėrė keturiasdešimt dienų. keturiasdešimt naktų.

Ką Jis veikė dykumoje?

Kodėl Jam reikėjo taip ilgai išbūti tokiomis sunkiomis sąlygomis?

Jis ruošėsi savo dieviškajam žygdarbiui, žygdarbiui išpirkti žmonių giminę iš velnio galios savo krauju. Jis atidavė savo kūną kankinimui, kankinimui, nužudymui. Jis ruošėsi giliai, nepaliaujamai malda, pokalbis su Dievu Tėvu, su Dievu Šventąja Dvasia.

Jam reikėjo vienatvės, visiško bendravimo su žmonėmis trūkumo, kad jis galėtų visiškai bendrauti su Dievu. Šiuo bendravimu jam reikėjo sustiprinti savo žmogiškąją valią, priimti iš Dievo Tėvo, iš Dievo Šventosios Dvasios jų visagalę dieviškąją pagalbą.

Štai kodėl Jį Dvasia nuvedė į dykumą, štai kodėl Jis pasninkavo, absoliučiai pasninkavo keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų.

O pasninkas tokiam žygdarbiui būtinas. Tik pasninkaudamas ir melsdamasis Jis galėjo įgyti didžiausias galias, kurios sustiprino Jį žmonijos išgelbėjimo žygdarbiui.

Taigi Jis sėdėjo ir miegojo ant plikų akmenų. Liūtai ir hienos klajojo aplink Jį, bet Jis meldėsi ir nenutraukė pokalbio su Dievu.

„Ir gundytojas priėjo prie Jo ir tarė: Jei tu Dievo Sūnus, liepk, kad šie akmenys taptų duona.

Gundytojas, senovės gyvatė, šėtonas, priėjo prie Jo tik tada, kai Jis jau pasninkavo keturiasdešimt dienų.

Kodėl jis nepradėjo anksčiau?

Nes žinojo tai, ką žino ir žmonės, kurie visiškai pasninkaudavo ilgą laiką: žinojo, kad pasibaigus dviejų, trijų savaičių ar juo labiau mėnesio pasninkui nusilpsta ne tik pasninko kūnas, jo valia taip pat nusilpusi; jis pradeda savęs gailėtis, iš akių liejasi ašaros, ašaros iš silpnumo, gailesčio sau; jo siela dreba, bijodama mirties nuo bado. Ir jo valia atsipalaiduoja tiek, kad jis pradeda galvoti apie savo pasninko pabaigą, apie savo žygdarbio sustabdymą, apie jo atsisakymą.

„Jei tu Dievo Sūnus, liepk, kad šie akmenys taptų duona“.

Šėtonas pradėjo gundyti. Kaip jis drįsta gundyti patį Viešpatį Jėzų Kristų, pirminį ir tikrąjį Dievo Sūnų, Antrąjį Šventosios Trejybės Asmenį!?

Ar jis, velnias, tai žinojo?

Reikia galvoti, kad jis nežinojo, ir pirmiausia todėl, kad jei būtų žinojęs, nebūtų išdrįsęs gundyti, o išgąsdintas būtų pasitraukęs nuo Dievo Sūnaus, nuo Tikrojo Dievo.

Jis nežinojo.

Didysis Dievo šventasis Jonas Chrizostomas taip pat manė.

Kaip paaiškinti jo nežinojimą?

Kodėl jis nežinojo? Juk jis ką tik išgirdo Dievo balsą Epifanijos dieną prie Jordano:

„Tai yra mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi“.

Jis tai girdėjo, bet ar suprato taip, kaip turėtų suprasti: ar suprato Dievo Sūnaus vardą taip, kaip mes jį suprantame dabar?

Ne, aš nesupratau: jis laikė Jį tik dideliu pranašu, artimu Dievui, artimu tikrajai sūnystei su Dievu.

Visa Dievo išrinkta tauta, Izraelio tauta, pažinojo tik vieną Dievą – Jahvę – Jehovą. Jis niekada negalvojo apie Dievo trejybę Asmenyse.

Krikščionių rasė Šventosios Trejybės slėpinį sužinojo tik tada, kai pats Viešpats Jėzus Kristus ją apreiškė žmonijai.

Ar Dievo angelai žinojo; Ar sostai, jėgos, jėgos, cherubai ir serafimai, arkangelai ir angelai žinojo Dievo trejybės, Viešpaties Jėzaus Kristaus atpirkimo žmonijos paslaptį?

Ne, jie taip pat nežinojo.

Šventasis apaštalas Paulius sako, kad Dievas jį atsiuntė atskleisti pagonims amžinojo išganymo slėpinio, „kad per bažnyčią būtų paskelbta įvairiapusė Dievo išmintis dangaus kunigaikštystėms ir galybėms pagal amžinąjį tikslą. kurį Jis įvykdė mūsų Viešpatyje Kristuje Jėzuje“ (Ef. 3, 10-11). Ir angelai nežinojo Dievo Žodžio įsikūnijimo paslapties, kol ši paslaptis nebuvo išsipildžiusi, ir ji išsipildė žmonių giminėje, Kristaus bažnyčioje.

Tik per Bažnyčią sostai, valdžia, kunigaikštystė, jėgos, arkangelai ir angelai sužinojo šią paslaptį – Viešpaties Jėzaus Kristaus žmonijos atpirkimo slėpinį.

Galima pamanyti, kad net Dievo trejybės Asmenyse paslaptis dangaus jėgoms visapusiškai tapo žinoma tik tada, kai Viešpats Jėzus Kristus ją atskleidė žmonėms ir kai ji buvo apreikšta Jordano upėje per Krikšto dieną. Viešpats Jėzus Dievo Tėvo balsu iš dangaus ir Šventosios Dvasios nusileidimu į balandį ant krikštijamojo.

Ir jei taip, tada velnias to nežinojo ir nesuprato Dievo balso: „Tai yra mano mylimas sūnus“ tikrąja ir giliausia prasme.

Jis galėjo manyti, kad Jėzus buvo tik didžiausias Dievo išrinktasis, Dievo sūnus tik moraline prasme.

Štai kodėl velnias savo pirmąsias dvi pagundas pradėjo žodžiais: „Jei tu esi Dievo Sūnus“.

Kodėl toks patikinimas?

Ar tikrai pačiam Jėzui reikėjo įsitikinti, kad Jis yra Dievo Sūnus!?

Žinoma ne.

To velniui reikėjo: jis klausė savęs, prašė išspręsti savo sumišimą, uždavė klastingą klausimą Viešpačiui Jėzui Kristui: jei esi Dievo Sūnus, tai daryk stebuklą, liepk akmenims tapti duona. Juk tu žūti iš bado; Juk tu esi stebukladarys, kodėl nenori panaudoti savo stebuklingos galios pasisotinti duona, į kurią paversi akmenis?

Šėtonas žinojo, kad pilvo, ypač keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų pasninkavusio žmogaus, pagunda buvo labai sunki.

Jis tikėjosi nugalėti Kristų su šia pagunda, bet nelaimėjo, nes Viešpats jam atsakė:

Rašte parašyta: Žmogus gyvas ne vien duona, bet kiekvienu žodžiu, išeinančiu iš Dievo lūpų.

Dieviškosios išminties atsakymas, kurio nesugebėtų duoti paprastas žmogus.

Kas pasakytų, kad galima gyventi be duonos, gyventi pagal Dievo žodį?

Ir Kristus pasakė, ir vėliau, po šimtmečių, daugelis atsiskyrėlių tai patvirtino savo patirtimi, nes jie pasninkavo visą gyvenimą, pasninkavo taip, kaip mums neįsivaizduojama: nevalgė šešias dienas per savaitę ir tik sekmadienį. šiek tiek duonos ir vandens ir gyveno šimtą ir daugiau metų.

Kas juos sustiprino, kas pakeitė maistą?

Dievo Žodis.

Dievo Žodis taip pat pakeitė maistą Viešpačiui Jėzui per Jo pasninką dykumoje.

Velniui buvo padaryta gėda, bet jis neatsitraukė.

„Tuomet velnias nusiveda Jį į šventąjį miestą ir pastato ant šventyklos sparno ir sako: Jei tu Dievo Sūnus, nusimesk; nes parašyta: Jis įsakys savo angelams dėl tavęs ir jie nešios tave savo rankose, kad neatsitrenktum savo koja į akmenį. Jėzus jam tarė: „Taip pat parašyta: Negundyk Viešpaties, savo Dievo“.

Velnias vėl pradeda savo gundymą tais pačiais žodžiais: „Jei tu esi Dievo Sūnus“. Įrodyk man, kad esi Dievo Sūnus! Jei tu esi Dievo Sūnus, tada 90 psalmės žodžiai išsipildys ant tavęs, angelai paims Tave, ir Tu nepalūžsi, kai krisi nuo šventyklos stogo aukštumų.

Kokia šios pagundos prasmė?

Šėtonas norėjo, kad Viešpats Jėzus Kristus parodytų savo stebuklingą galią kitaip nei turėtų, panaudotų ją tuščiiems stebuklams.

Pagalvokite, kas būtų nutikę, jei Viešpats būtų klausęs velnio ir kitų. Jis būtų padaręs tokį stebuklą, jei būtų užlipęs ant Jeruzalės šventyklos stogo ir nukritęs žemyn. Jo kritimas būtų buvęs ne paprastas kritimas, o tylus ir sklandus nusileidimas į žemę, nes Dievo angelai būtų jį palaikę.

Tada žmonės, nustebę tokio stebuklo, nusilenkdavo prieš Jį kaip prieš didžiausią Stebuklų darbuotoją. Bet Jis neieško tikėjimo ir paklusnumo sau per prievartą, Jis siekia tik tikėjimo, meilės sau, laisvo paklusnumo sau, kylančio iš tyros širdies. Jis neturėtų daryti tokių netikrų stebuklų, kokius darys Antikristas, kuris suvilios didžiulę žmonių minią.

Jis darys kitus stebuklus, kurių motyvacija visada bus Jo meilė žmonėms, Jo gailestingumas, Jo užuojauta.

Jis išgydys nelaiminguosius paralyžius, sugrąžins akliesiems regėjimą, net prikels mirusiuosius, stebuklingai penkis kepalus pamaitins penkis tūkstančius žmonių.

Jis taip pat atliks nuostabų vaikščiojimo Genezareto ežero vandenimis stebuklą, tačiau šis stebuklas buvo skirtas tik Jo mokiniams; Jis nedarė tokių stebuklų žmonių akivaizdoje.

Ir tušti stebuklai, netikri stebuklai, stebuklai, kurių šėtonas iš Jo reikalavo, priešingai nei Dievui, Jam, Tikrajam Dievui, neįmanomi, nes nieko tuščio, nieko netikro, nieko nenuoširdaus negali būti Dievo Sūnaus darbas. Todėl Kristus vėl nuolankiai ir be pykčio atsakė Šėtonui Šventojo Rašto žodžiais:

„Negundyk Viešpaties, savo Dievo!

Šėtonas patiria gėdą, bet pereina į trečią pagundą; nebesako „jei tu Dievo Sūnus“, bet elgiasi kitaip:

„Vėl velnias nusiveda Jį į labai aukštą kalną ir parodo Jam visas pasaulio karalystes ir jų šlovę, o velnias jam tarė: Aš duosiu tau valdžią virš visų šių karalysčių ir jų šlovės, nes ji duota aš ir duodu kam noriu; Taigi, jei tu mane garbinsi, tada viskas bus tavo“ (Lk 4, 6-7).

Kaip šėtonas drįsta sakyti, kad viskas jam buvo perduota, jei pats Viešpats Jėzus Kristus apie save pasakė beveik tuos pačius žodžius: „Viską man perdavė mano Tėvas“ (Lk 10, 22).

Ir vėl: „Man duota visa valdžia danguje ir žemėje“ (Mato 28:18).

Taigi, ar šėtonas meluoja? Ne, šį kartą jis nemeluoja, nors yra melagis ir melo tėvas. Jis nemeluoja, nes kalba tik apie žemiškąją galią, apie žemiškų karalysčių šlovę, kurią iš tikrųjų turi. Ir pats Kristus jį vadina šio pasaulio kunigaikščiu. Galų gale, Šėtonas suteiks Antikristui galią ir šlovę visame pasaulyje, taip pat suteiks galią ir turtus tiems, kurie jį garbino ir buvo persmelkti išdidumo ir piktumo, kaip ir jis. Šėtonas jiems padeda visais įmanomais būdais, todėl nemeluoja sakydamas, kad žemės karalysčių galia ir šlovė jam perduota. Kieno išduotas? Žinoma, ne Dievas, o žmonės, kurie atmetė Dievo galią ir garbino Šėtoną.

O Viešpats Jėzus Kristus kalba apie visiškai kitokią galią, ištikimai!? Jam per Jo Tėvą, apie visą jėgą danguje ir žemėje, apie dieviškąją galią, apie malonės galią, apie dideles Šventosios Dvasios dovanas, kurias iš Jo gauna tie, kurie Jį mylėjo ir sekė Juo. O savo išrinktuosius jis apdovanojo žemiška galia ir didžiule šlove: Juozapą, patriarcho Jokūbo sūnų, karalių ir pranašą Dovydą bei jo sūnų Saliamoną; nes visa valdžia danguje ir žemėje jam duota, ir Jis apdovanoja ne tik dvasinėmis, bet ir žemiškomis nuodėmingomis palaiminimais.

Šėtonas gundė Jį visų žemės karalysčių galia ir šlove, šlove, kurią gaus Antikristas, norėdamas atitraukti Jį nuo baisių kančių kelio, kuriuo Jis turėjo išpirkti visą žmonių giminę, bet gavo atsakymą. vertas Dievo žmogaus:

Atsitrauk nuo Manęs, Šėtone; Parašyta: „Garbink Viešpatį, savo Dievą, ir tarnauk jam vienam“.

Ir velnias pasitraukė. Tačiau, kaip sako evangelistas Lukas, jis paliko Kristų tik trumpam (Lk 4, 13).

Kaip sekasi laikui? Ar nežinai, kiek kančių, kiek pagundų Kristus patyrė nuo piktų Rašto žinovų, vyriausiųjų kunigų ir fariziejų, mokytų velnio?

Šėtonas Jo nepaliko, kai šaukė kraujo ašaromis, melsdamasis Getsemanės sode, kai Jo siela drebėjo prieš kančią, kuri Jo laukė – Šėtonas Jo nepaliko.

Viešpats sugėdino visas pagundas: po keturiasdešimties dienų pasninko sugėdino velnią ir lengvai atsispyrė visoms pagundoms.

„Tada velnias paliko Jį, o angelai atėjo ir Jam tarnavo“. (Luko 4, 13, Morkaus 4, 13).

Pridedu dar vieną žodį:

Šėtonas gundė Viešpatį Jėzų Kristų. Šėtonas ir jo angelai gundo mus visus, ir mes visi turime kovoti su šiomis pagundomis; visi turime, sekdami Viešpaties Jėzaus pavyzdžiu, atremti visas pagundas Šventojo Rašto žodžiais.

Ir jei mums pavyks atlikti sunkią užduotį, jei įveiksime visas pagundas, mums galiausiai nutiks tas pats, kas nutiko Viešpačiui Jėzui. Angelai pasirodys mums, garbins mus ir tarnaus mums.

Visi nusipelnėme tokios angeliškos garbės!

2019 m. kovo 26 d

Panašūs straipsniai