Šiandien mes atsargiai žiūrime į anarchizmą. Viena vertus, jis laikomas destruktyviu ir chaotišku, o iš kitos - net madingu. Tuo tarpu ši politinė ideologija tik bando atsikratyti vienų žmonių prievartinės galios prieš kitus.

Anarchizmas stengiasi suteikti žmogui maksimalią laisvę ir pašalinti visų rūšių išnaudojimą. Socialiniai santykiai turėtų būti pagrįsti asmeniniu interesu, savanorišku sutikimu ir atsakomybe.

Anarchizmas reikalauja panaikinti visų rūšių galią. Nereikėtų manyti, kad tokia filosofija atsirado XIX–XX a., tokios pasaulėžiūros šaknys glūdi antikos mąstytojų darbuose. Nuo tada atsirado daug žymių anarchistų, kurie sukūrė teoriją ir perkėlė ją į šiuolaikines formas. Bus aptariami iškiliausi tokio pobūdžio filosofai.

Diogenas iš Sinopės (408 m. pr. Kr.-318 m. pr. Kr.).Šis filosofas pasirodė turtingoje šeimoje Sinop mieste prie Juodosios jūros pakrantės. Išvarytas iš gimtojo miesto už sukčiavimą, 28 metų Diogenas atvyko į Atėnus, tuometinį pasaulio filosofijos centrą. Būsimasis mąstytojas tapo žinomiausiu Antisteno mokyklos mokiniu, visus sužavėjusiu savo nugludintomis kalbomis. Mokytojas pripažino tik tą valstybę, kuri susideda iš gerų žmonių. Po Antisteno mirties jo pažiūras plėtojo Diogenas, radikalizavęs kinikų pažiūras. Tačiau ši doktrina neigė vergiją, įstatymus, valstybę, ideologiją ir moralę. Pats filosofas skelbė asketizmą, dėvėjo paprasčiausius drabužius ir valgė paprasčiausią maistą. Tai jis gyveno statinėje, daugiau nereikėjo. Diogenas tikėjo, kad dorybė yra daug svarbesnė už valstybės įstatymus. Jis skelbė žmonų ir vaikų bendruomenę ir išjuokė turtus. Diogenas netgi sugebėjo pradžiuginti patį Aleksandrą Didįjį, prašydamas jo tik neužstoti saulės. Cinikų mokykla padėjo anarchizmo pamatus, Romos imperijoje ji gyvavo iki VI amžiaus, madinga tapo II a. Diogenas, niekinęs valdžią, privačią nuosavybę ir valstybę, iš esmės tapo pirmuoju nihilistu ir pirmuoju anarchistu mąstytoja.

Michailas Bakuninas (1814-1876). Bakuninas gimė turtingoje šeimoje, tačiau jo karinė karjera nepasiteisino. Persikėlęs į Maskvą, jaunasis Bakuninas pradėjo studijuoti filosofiją ir aktyviai dalyvauti salonuose. Maskvoje mąstytojas susitiko su revoliucionieriais Herzenu ir Belinskiu. O 1840 metais Bakuninas išvyko į Vokietiją, kur susidraugavo su jaunais hegeliečiais. Netrukus savo straipsniuose filosofas pradėjo kviesti revoliuciją Rusijoje. Bakuninas atsisakė grįžti į tėvynę, nes ten jo laukė kalėjimas. Filosofas ragino žmones išsilaisvinti nuo visko, kas trukdo būti savimi. Neatsitiktinai Bakuninas tapo aktyviu XIX amžiaus vidurio Europos revoliucijų dalyviu. Jis buvo matomas Prahoje, Berlyne, Drezdene, vaidino svarbų vaidmenį slavų kongrese. Tačiau po arešto anarchistas pirmiausia buvo nuteistas mirties bausme, o paskui – įkalinimu iki gyvos galvos. Mąstytojas pabėgo iš Sibiro tremties, Londoną pasiekė per Japoniją ir JAV. Anarchistas įkvėpė Wagnerį sukurti Siegfirido įvaizdį, Turgenevas rėmėsi juo savo Rudiną, o Dostojevskio „Demonuose“ Bakuniną įkūnija Stavroginas. 1860-1870 metais revoliucionierius aktyviai padėjo lenkams jų sukilimo metu ir organizavo anarchistų sekcijas Ispanijoje ir Šveicarijoje. Aktyvi Bakunino veikla lėmė tai, kad Marksas ir Engelsas pradėjo prieš jį intriguoti, bijodami prarasti įtaką darbo judėjimui. O 1865-1867 metais revoliucionierius pagaliau tapo anarchistu. Bakunino pašalinimas iš Internacionalo 1872 metais sukėlė aštrų Europos darbininkų organizacijų pasipriešinimą. Po mąstytojo mirties anarchistinis žemyno judėjimas gavo galingą postūmį. Neabejotina, kad Bakuninas buvo svarbi pasaulio anarchizmo figūra ir pagrindinis šio judėjimo teoretikas. Jis ne tik kūrė vieningą pasaulėžiūrą, bet ir kūrė savarankiškas organizacijas. Bakuninas manė, kad valstybė yra ciniškiausias visko, kas žmogiška, neigimas, kišantis į žmonių solidarumą. Jis nekentė komunizmo, nes jis neigė laisvę. Bakuninas priešinosi partijoms, valdžiai ir valdžiai. Jo veiklos dėka anarchizmas plačiai paplito Rusijoje, Italijoje, Ispanijoje, Belgijoje, Prancūzijoje.

Petras Kropotkinas (1842-1921).Šiam teoretikui pavyko sukurti pasaulinį anarcho-komunizmo judėjimą. Įdomu tai, kad pats Kropotkinas buvo kilęs iš senovės kunigaikščių šeimos. Būdamas jaunas karininkas dalyvavo geografinėse ekspedicijose Sibire. Išėjęs į pensiją sulaukęs 25 metų, Kropotkinas tapo Sankt Peterburgo universiteto studentu, išleido apie 80 geografijos ir geologijos srities darbų. Tačiau netrukus studentas susidomėjo ne tik mokslu, bet ir revoliucinėmis idėjomis. Požeminiame rate Kropotkinas ypač susitiko su Sofija Perovskaja. O 1872 metais vyras išvyko į Europą, kur susiformavo jo anarchistinės pažiūros. Princas grįžo su nelegalia literatūra ir pradėjo formuluoti savo programą naujai sistemai. Buvo planuojama sukurti anarchiją, kurią sudarė laisvų komunų sąjunga be valdžios dalyvavimo. Bėgdamas nuo valdžios persekiojimo, princas išvyko į Europą. Kaip Internacionalo narys, jis yra prižiūrimas įvairių šalių policijos, tačiau kartu jį saugo geriausi Europos protai – Hugo, Spenceris. Kaip mokslininkas, Kropotkinas bandė pateisinti anarchizmą pasitelkdamas mokslinius metodus. Jis tai vertino kaip visuomenės filosofiją, teigdamas, kad savitarpio pagalba yra gyvenimo raidos pagrindas. 1885–1913 metais buvo išleisti pagrindiniai Kropotkino darbai, kuriuose jis kalbėjo apie būtinybę vykdyti socialinę revoliuciją. Anarchistas svajojo apie laisvą visuomenę be valstybės, kurioje žmonės padėtų vieni kitiems. 1917 metų vasarį filosofas grįžo į Rusiją, kur buvo entuziastingai sutiktas. Tačiau Kropotkinas nepaniro į politiką, atsisakydamas bendradarbiauti su bendraminčiais. Iki paskutinių dienų princas įtikinėjo žmones gėrio, tikėjimo ir išminties idealais, stengdamasis sušvelninti revoliucinį terorą. Po filosofo mirties dešimtys tūkstančių žmonių atvyko jo išlydėti į paskutinę kelionę. Tačiau Stalino laikais jo pasekėjai buvo išblaškyti.

Nestoras Makhno (1888-1934). Nuo ankstyvos vaikystės valstiečio sūnus buvo pripratęs prie sunkiausio ir nešvariausio darbo. Jaunystėje Makhno įstojo į anarchistinių grūdų augintojų sąjungą ir netgi dalyvavo teroristiniuose išpuoliuose. Laimei, valdžia neišdrįso įvykdyti mirties bausmės 22 metų vaikinui ir pasiuntė jį į katorgos darbus. Kalėdamas Butyrkoje, Nestoras Ivanovičius susitiko su iškiliais Rusijos anarchistais – Antoniu, Semeniute, Aršinovu. Po Vasario revoliucijos politinis kalinys Makhno buvo paleistas. Jis grįžta į savo gimtuosius Gulyus-Polye, kur išvaro valstybines įstaigas ir nustato savo valdžią bei žemės perskirstymą. 1918 metų rudenį Makhno, sujungęs kelis partizanų būrius, buvo išrinktas tėvu ir pradėjo kovoti su įsibrovėliais. 1918 m. gruodžio mėn. jau buvo šeši anarchisto valdomi volostai, kurie sudarė Makhnovijos Respubliką. O 1919 m. vasario-kovo mėnesiais Makhno aktyviai kovojo su baltais, padėdamas Raudonajai armijai. Tačiau jau pavasarį užvirė konfliktas su bolševikais, nes senolis atsisakė saugumiečių įsileisti į savo laisvą teritoriją. Nepaisant medžioklės, iki 1919 metų spalio anarchistui pavyko sukurti 80 tūkstančių žmonių armiją. Partizaninė kova su raudonaisiais tęsėsi 1920 m. O 1921 m., galiausiai patyręs pralaimėjimą, senolis išvyko į Rumuniją. Nuo 1925 m. Makhno gyveno Prancūzijoje, kur leido anarchistinį žurnalą ir publikavo straipsnius. Čia jis užmezgė ryšius su visais šio judėjimo lyderiais, svajojo sukurti vieną partiją. Tačiau sunkios žaizdos pakenkė Makhno sveikatai; jis mirė nebaigęs darbo. Revoliucijos sąlygomis didysis anarchistas sugebėjo Ukrainoje mesti iššūkį monarchinėms ir demokratinėms partijų diktatūroms. Makhno sukūrė judėjimą, kuris ketino sukurti naują gyvenimą savivaldos principais. Makhnovščina tapo bolševizmo antipodu, kuris negalėjo su tuo susitaikyti.

Pierre'as Prudhonas (1809-1865). Proudhonas vadinamas anarchizmo tėvu, nes būtent šis visuomenės veikėjas ir filosofas iš esmės sukūrė šio reiškinio teoriją. Jaunystėje jis svajojo tapti rašytoju, įgijęs šiek tiek spaudos patirties. Pagrindinis jo gyvenimo darbas apie nuosavybę ir valdžios bei viešosios tvarkos principus, išleistas 1840 m., buvo sutiktas vėsiai. Tuo metu Proudhonas susitiko su intelektualais, svajojančiais apie naują visuomenės struktūrą. Marxas ir Engelsas tapo nuolatiniais jo pašnekovais. Mąstytojas nepriėmė 1848 metų revoliucijos, smerkdamas jį už nenorą keisti visuomenę ir susitaikymą. Proudhonas bando sukurti žmonių banką, tampa Nacionalinės Asamblėjos nariu ir bando pakeisti mokesčių sistemą. Leisdamas laikraštį „Le peuple“, jis kritikavo tvarką šalyje ir net naująjį prezidentą Napoleoną. Proudhonas net buvo įkalintas už savo revoliucinius straipsnius. Naujoji filosofo knyga „Apie teisingumą revoliucijoje ir bažnyčioje“ privertė jį bėgti iš savo šalių. Tremtyje Proudhonas parašė traktatus apie tarptautinę teisę ir mokesčių teoriją. Jis teigia, kad vienintelė galima socialinės tvarkos forma yra laisva asociacija su pagarba laisvei ir lygybei gamybos ir mainų priemonėse. Gyvenimo pabaigoje Proudhonas prisipažino, kad jo anarchistiniai idealai liko nepasiekiami. Ir nors filosofas suformavo naują pasaulėžiūrą, jo visuomenės modelis nenumatė tokio teroro, kuris buvo pažįstamas revoliucijoms. Proudhonas tikėjo, kad žmonija į naują pasaulį galės pereiti palaipsniui ir be sukrėtimų.

Viljamas Godvinas (1756-1836).Šis anglų rašytojas vienu metu padarė didelę įtaką anarchizmo formavimuisi. Iš pradžių Williamas buvo pasirengęs dvasininko karjerai. Tačiau jį daug labiau domino socialinės-politinės problemos nei teologija. 1780–1790 m., veikiamas prancūzų šviesuolių darbų, Godvinas Anglijoje suformavo socialinių novelistų mokyklą. 1783 m. įvyko jo paskutinis lūžis su bažnyčia – Londone rašytojas tapo idėjiniu socialinių romanistų lyderiu. Prancūzijos revoliucijos laikais Godvinas sugebėjo įvesti naujas tendencijas į šalies politinę abėcėlę. Jo rato nariai simpatizavo įvykiams kaimyninėje šalyje, o jis pats savo traktatuose ėmė svarstyti nelygybės problemas ir galimybę įvesti teisingą anarchiją. To rašytojo kūrinys netgi tapo vyriausybės peržiūros objektu ir buvo išimtas iš apyvartos. Godvino idėjos panašios į XX amžiaus pradžios anarchistų-komunistų pažiūras. Rašytojas manė, kad esama visuomenės struktūra yra pagrindinis pasaulio blogio šaltinis. Pasak Godvino, valstybė tiesiog padeda vieniems žmonėms engti kitus, nuosavybė yra prabangos ir sotumo daiktas. Pasak filosofo, valstybė atneša žmonijai išsigimimą, o religija tik padeda pavergti žmones. Visų žmogaus bėdų priežastis – tiesos nežinojimas, kurios atradimas padės pasiekti laimę. Kelyje į šviesesnę ateitį Godvinas pasiūlė atsisakyti smurto ir revoliucijos. Paskutinėje savo gyvenimo dalyje dėl reakcijos Anglijoje ir materialinių problemų filosofas atsisakė literatūros ir socialinių problemų.

Maksas Stirneris (Schmidtas Kasparas) (1806-1856).Šis iškilus mąstytojas priskiriamas anarchistinio-individualizmo sukūrimui. Gavęs filologijos diplomą, jaunas mokytojas pradeda lankytis Berlyno alaus sode „Hippel“, kur rinkosi liberalus Laisvosios grupės jaunimas. Tarp nuolatinių galima paminėti bent Karlą Marksą ir Friedrichą Engelsą. Kasparas iškart pasinėrė į ginčus ir pradėjo rašyti originalius filosofinius veikalus. Nuo pat pirmųjų žingsnių jis pasiskelbė individualistu-nihilistu, griežtai kritikuojančiu demokratiją ir liberalizmą. Dėl savo aukštos kaktos anarchistas buvo pramintas „Kakta“, o netrukus jis paėmė slapyvardį Stirner, kuris pažodžiui reiškia „kakta“. 1842 m. mąstytojas pasižymėjo savo straipsniais apie švietimą ir religiją. Pagrindinis jo gyvenimo kūrinys „Vienas ir jo nuosavybė“ buvo išleistas 1844 m. Šiame darbe Stirneris išplėtojo anarchizmo idėją. Jo nuomone, žmogus turėtų siekti ne socialinės, o asmeninės laisvės. Juk bet kokia socialinė transformacija yra skirta patenkinti kažkieno savanaudiškus planus. 1848 m. Vokietijoje kilo revoliucija, kurią filosofas priėmė šaltai, nestojo į jokią sąjungą. Stirneris buvo aštrus Markso, komunizmo ir revoliucinės kovos kritikas, o jo idėjos padarė didelę įtaką Bakuninui ir Nietzschei. Anarchistas su šypsena rašė apie sukilimo dalyvius, kurie nusipirko dar vieną melą, o paskui atkūrė tai, ką patys sugriovė. Filosofas mirė skurde ir nežinomybėje, tačiau 1890-ųjų pabaigoje jo darbai įgijo aktualumą ir jis buvo pradėtas laikyti kairiojo sparno nihilizmo pranašu. Anarchisto požiūriu, visuomenė yra egoistų sąjunga, kurių kiekvienas mato kitame tik priemonę savo tikslams pasiekti. Svarbu, kad visuomenėje konkuruotų asmenys, o ne kapitalas, kaip dabar vyksta.

Emma Goldman (1869-1940). Tarp anarchistų buvo ir moterų. Amy Goldman, nors ir gimusi Kaune, išgarsėjo kaip garsi Amerikos feministė. Su radikaliomis idėjomis Emma įsitraukė jaunystėje, gyvendama Rusijoje. Į Ameriką ji atvyko būdama 17 metų, patyrusi nesėkmingą santuoką, skyrybas ir sunkų fabriko darbą. 1887 metais mergina atvyko į Niujorką ir nesusitiko su grupe anarchistų. 1890-aisiais ji aktyviai keliavo po Ameriką, skaitė paskaitas. Už tokią radikalių pažiūrų propagandą moteris ne kartą buvo suimta ir net įkalinta. Nuo 1906 m. Emma leidžia žurnalą „Motina Žemė“, kuriame skelbia savo darbus apie anarchizmą, feminizmą ir seksualinę laisvę. Kartu su draugu Aleksandru Berkmanu ji įkūrė pirmąją intymaus ugdymo mokyklą. Dėl anarchistų veiklos Amerikoje išpopuliarėjo komunistinės raudonosios idėjos, Emma atvirai kvietė maištauti ir nepaklusti valstybei. Ji iškėlė profesines sąjungas kovai su kapitalistais. Dėl to valdžia tiesiog surinko ir deportavo iš šalies 249 radikaliausius aktyvistus, išsiuntė juos į Rusiją. Tačiau naujajame režime anarchistai jautėsi nepatogiai ir greitai nusivylė bolševikais. Svečiai amerikiečiai ėmė atvirai kritikuoti totalitarinius naujosios valdžios metodus ir dėl to buvo išvaryti iš Rusijos. Ketvirtajame dešimtmetyje Emma keliavo po Europą ir Kanadą skaitydama paskaitas moterų klausimais; į Ameriką ji buvo įleista tik su sąlyga, kad susilaikys nuo politinių temų. „Raudonoji Emma“ jau 30 metų nepalieka laikraščių puslapių. Puiki kalbėtoja, kritikė ir žurnalistė sugebėjo supurtyti Amerikos valstybingumo pagrindus.

Rokeris Rudolfas (1873-1958). Jaunystėje Rudolfas suprato, ką reiškia būti našlaičiu ir elgeta, patyrė visuomenėje vyraujančią nelygybę. Būdamas 17 metų jaunuolis aktyviai įsitraukė į Socialdemokratų partijos darbą, tačiau 1891 metais iš jos pasitraukė, prisijungęs prie anarchistų. 1892 m. Rokeris persikėlė į Paryžių, kur įsitraukė į Europos radikalų visuomenę. O 1895 metais valdžios persekiojamas anarchistas persikėlė į Londoną, kur tapo paties Kropotkino mokiniu. Čia vokietis prisijungė prie Didžiosios Britanijos žydų anarchistų federacijos, vienos įtakingiausių tokio pobūdžio organizacijų Europoje. 1890-ųjų pabaigoje Rudolfas vadovavo žydų darbo anarchistų judėjimui Anglijoje. Jis taip gerai išmoko jidiš, kad net pradėjo ja rašyti. Žydai pripažino šį vokietį savo dvasiniu lyderiu. Beveik 20 metų Rudolfas leido anarchistinį laikraštį „Darbininkų draugas“, kol Pirmojo pasaulinio karo metais policija jį uždarė dėl antimilitaristinių pažiūrų. 1900-ųjų pradžioje Rokeris atidarė anarchistų klubą, leido brošiūras ir tapo žymiu judėjimo teoretiku. 1918 m., po areštų ir kalėjimo Anglijoje, Rokeris persikėlė į Vokietiją, kur aktyviai dalyvavo revoliuciniuose įvykiuose. Anarchistas kritikuoja diktatorišką revoliuciją Rusijoje ir ragina kurti naują visuomenę Vokietijoje, ekonominę valdžią užimant sindikatais. Tačiau XX amžiaus dešimtmetyje Berlyno internacionalo aktyvistai patyrė represijas, o iki 1932 m. niekas nepalaikė anarchosindikalistų Vokietijoje. Rokeris taip pat kovojo prieš fašizmą, kritikavo stalinizmą, o vėliau persikėlė į JAV, kur toliau publikavo. Tačiau 1940-aisiais anarchistų aktyvumas ėmė mažėti, ir Rokeriui nebepavyko atgaivinti šio judėjimo Europoje.

Errique Malatesta (1853-1932). Ir šis žymus anarchizmo teoretikas dirbo Italijoje. Jau būdamas 14 metų Errique atsidūrė suimtas dėl savo laiško karaliui, skųsdamasis gyvenimo neteisybe šalyje. 1871 metais trokštantis revoliucionierius susitiko su Bakuninu, kuris įkvėpė jį savo idėjomis. Taip Malatesta tapo karšta anarchizmo šalininke ir Internationale Internationale nare. 1877 metais italas kartu su keliais bendraminčiais ėmėsi ginklo prieš karalių ir net paskelbė apie valdžios nuvertimą keliuose Kampanijos kaimuose. Iš šalies pabėgęs anarchistas savo mokymus propaguoja įvairiose Europos šalyse, kovoja su Egipto kolonialistais, kuria grupę Argentinoje. Malatestos gyvenimas primena nuotykių romaną – valdžios persekiojimai, areštai, pabėgimai, susišaudymai. 1907 m. italas buvo pripažintas vienu iš Tarptautinės anarchistų konferencijos Amsterdame lyderių, pripažintu teoretiku, kaip ir Kropotkinas bei Bakuninas. Po tolesnių areštų apkaltinus plėšimu ir žmogžudyste Malatesta grįžo į Italiją, kur aktyviai dalyvavo antivyriausybinėse demonstracijose. Malatesta nepriėmė Pirmojo pasaulinio karo, skirtingai nei Kropotkinas. Keista, bet jis prognozavo, kad aiškios pergalės nebus nė vienai pusei, o praradus išteklius įsivyraus nestabili taika. Šalys pradės ruoštis naujam, mirtingesniam karui. Jo žodžiai tapo pranašiški. 1920 metais Italija atsidūrė ant socialinės revoliucijos slenksčio – darbininkai ėmė užgrobti gamyklas. Tačiau dvejojančios profesinės sąjungos streiką nutraukė. Nuo 1922 m. Malatesta stojo į kovą su Mussolini. 1924–1926 metais fašistinė cenzūra netgi leido legaliai leisti anarchistinį žurnalą. Iki paskutiniųjų savo gyvenimo metų Malatesta dalyvavo savo gyvenimo darbe, publikavo straipsnius ir brošiūras Ženevoje ir Paryžiuje.

Ar turėčiau tapti anarchistu?

Ko mums (man) gyvenime trūksta, tai filosofinio išsilavinimo, oi, jo trūksta. Turime suformuluoti psichoktorinių diskusijų metu.

Visgi, asmenybės ir jos elgesio pagrindas yra įsitikinimai. Jei juos suprantate, elgesys tampa suprantamas kaip daugybos lentelė.
Viena mano gerbiama pašnekovė mėgsta pjauti kardu nuo peties. Bet ji miela moteris. Ir ką? Ir pagal įsitikinimą, pasirodo, ji yra anarchistė. Oho! Sutikau monarchistų, bet niekada anarchistų. O kadangi mano simpatija pašnekovei yra gili, nusprendžiau išsiaiškinti, kas tai yra, juolab, kad Šveicarija, jos įsitikinimais, yra kone sėkmingai įkūnyto draugo Kropotkino anarchizmo pavyzdys, sakęs, kad valstybė turi būti panaikinta.

Skaitome apie anarchizmą.

1. Turi būti pašalintos visos valdžios rūšys (tai yra prievarta ir išnaudojimas).

Na, iš karto pagalvojau apie Šveicariją. Šveicarija – Šveicarijos Konfederacija. Konfederacija, suverenių valstybių sąjunga.
VALSTYBĖS! Tai vėl reiškia galią! Neišsipildė Kropotkino svajonė. Tiesiog vietoj vienos mažos valstybės yra susivienijusi krūva mažų.

Čia pašnekovo minčių painiava man tapo dar įdomesnė. Kaip galima neigti valdžią ir kaip pavyzdį pateikti sėkmingos valstybės valdžios sąjungos pavyzdį? Tačiau paaiškėjo, kad visi anarchistai nuo neatmenamų laikų turėjo nepaprastą sumaištį savo mintyse. Jų pažiūrų ir potipių įvairovė tokia plati, kad reikia išsiaiškinti, koks tu anarchistas? Anarchistė – feministė? Arba paliko? Anarcho-kolektyvistas ar anarchosindikalistas? O gal esi rinkos anarchistas? Arba, atleiskite, agonistas? Vis dėlto negalvokite nieko blogo, jis tik dešinysis anarchistas, anarchistinio kapitalizmo šalininkas. Taigi vietos yra visiems! Iš kairės į dešinę!

Kaip jie derasi? Bet jokiu būdu! Jie net negali susitarti dėl savo organizacijos. Vieni sako, kad to reikia, kiti sako, kad „organizacija yra valdžia, o mes prieš valdžią“.

Platus idėjų spektras iš ekstremalaus individualizmo į be pilietybės komunizmas verčia mane galvoti, kad sakyti „aš anarchistas“ yra tas pats, kas sakyti „aš niekas ir tu negali manęs niekuo vadinti“.

Tiesiog pažvelkite į principus, kurie tariamai vienija šią įvairovę.

„Valdžios nebuvimas, laisvė nuo prievartos, asociacijų laisvė, savitarpio pagalba, įvairovė, lygybė, brolybė ir seserystė“.

Ir šiuo „bendruoju“ pagrindu katalogas pateikia 14 skirtingų anarchizmo krypčių! Nuo „žaliojo“ iki „LGBT anarchizmo“.

Ir aš net nesivarginčiau to išsiaiškinti, bet! Neseniai mokesčių inspekcija apgailestavo mano draugus dėl nelicencijuotų programų savo biuro kompiuteriuose. Bauda buvo nuostabi. Nes kompiuterių yra daug. Išsigandau ir parduotuvėje nusipirkau porą savo programų su bjauriu jausmu, kad tai darau vien iš baimės. Paaiškėjo, kad man visai patikęs judėjimas už nemokamą kompiuterinių programų platinimą, regis, turi šaknis anarchizme. Tada aš esu įsitikinęs anarchistas! Ir mano pašnekovo dvasinis brolis.

Taigi ar anarchizme yra racionalus grūdas?

12/10/2010

Anarchistai prašo nesifotografuoti ir nenori skelbti savo pavardžių, nes naciai gali juos susekti (tačiau naciai dėl tos pačios priežasties taip pat nemėgsta rodyti savo veidų). Todėl apsiribosime tik pavadinimu. Jevgenijus, vienas iš Sankt Peterburgo anarchistų, Online812 pasakojo, kaip jis ir jo bendražygiai gyvena Sankt Peterburge.

– U visi, kurie mokėsi sovietinėje mokykloje, turi idėjų apie anarchizmą – Bakuninas, Kropotkinas ir Makhno taip pat. Ar šiuolaikiniai anarchistai yra jų pasekėjai, ar dabar yra visiškai kitoks anarchizmas?
– Žinoma, kai devintojo dešimtmečio pabaigoje atsirado pirmieji anarchistiniai judėjimai, jie buvo stipriai orientuoti į praeitį. Pakanka pasakyti, kad visas pirmąsias grupes kūrė pedagoginių universitetų istorijos katedrų studentai. Tačiau šiandieninis anarchizmas labiau siejamas su muzikine subkultūra ir šiuolaikiniais Vakarų teoretikais. pradžioje anarchizme buvo griežtai skirstomi į tris kryptis: individualistus, sindikalistus ir anarchokomunistus. Šiandien tokio skirstymo nėra, viskas sumaišyta. Jei kalbėtume apie Rusiją, tai viena didžiausių ir struktūriškiausių organizacijų yra Sibiro darbo konfederacija, anarchistų organizuota profesinė sąjunga, kuriai priklauso keli tūkstančiai žmonių. Žinoma, ne visi ten yra anarchistai, bet vadovybė yra anarchistai. Jiems profesinė sąjunga tapo ne tik kovos už darbuotojų teises organu, bet visuotine organizacija. Pavyzdžiui, Omske jie sprendžia našlaičių problemas.

– Kuo skiriasi šios trys istorinės kryptys?
- Sindikalizmas skelbia kovą darbo vietoje ir siekia visuotinio streiko, po kurio darbuotojai socializuosis gamybos priemones. Anarchokomunizmas yra savotiškas libertarinis komunizmas, o jo pasekėjai ginčijasi su sindikalais profesinių sąjungų klausimais, kuriuos komunistai linkę kritikuoti. O anarcho-individualistai pasisako už individo išlaisvinimą ir už laisvas žmonių asociacijas.

– Ar galima sakyti, kad Sankt Peterburge yra kažkokia dominuojanti srovė?
– Tai daugiausia subkultūriniai judėjimai – pankai, skinhedai (turima omenyje antifašistiniai skinheadai – S.V.) ir kiti. XX amžiaus pradžioje anarchistai buvo abejingi gamtos ir gyvūnų apsaugos klausimams, dabar dauguma yra vegetarai ir užsiima aplinkosauga. Formalių organizacijų vaidmuo yra mažas. Yra anarchistinis Juodasis kryžius – pagalbos grupė kaliniams, kurie jiems padeda ir susirašinėja su jais, ir vietinis „Autonomous Action“ – anarchokomunistinės organizacijos, veikiančios Ukrainoje ir Rusijoje, skyrius. Dabar tai pati perspektyviausia organizacija. Yra judėjimas „Food Not Bombs“, kuriame anarchistai padeda benamiams, ir „Indymedia“ komanda – nepriklausoma svetainė, renkanti naujienas iš anarchistų iš viso pasaulio. Bet kompozicija visur labai skysta, žmonės priklauso ir čia, ir ten.

– O kaip dėl koordinavimo centro – ar anarchistams jo nereikia?
– Uždaras adresatų sąrašas, į kurį užsiprenumeravo apie 80 žmonių. Kontakte taip pat yra grupė, bet tai nepatikima paslauga ir ten geriau nieko neorganizuoti.

– Ką, ar tai kontroliuoja specialiosios tarnybos?
– Ne tame esmė, o tiesiog labai lengva nulaužti. O laiškai dažniausiai ateina iš patikimų serverių, esančių užsienyje.

– Kiek Sankt Peterburge yra anarchistų?
– Į didžiąsias šventes, tokias kaip gegužės 1 d., galite susirinkti 150–200 žmonių. Paskutinėje net buvo leista vaikščioti palei Nevskį, nors 2009 metais visi buvo sulaikyti. Tačiau šiemet policininkai apsupo liberalus, kurie turėjo šūkius prieš Matvienką. Lapkričio mėnesį turime festivalį „Juodasis Petrogradas“, į kurį atvyksta žmonės iš kitų miestų – tuomet daugėja norinčiųjų dalyvauti protestuose.

– Ar Voinos grupuotė yra anarchizmas?
– Turiu dviprasmišką požiūrį – kai kurios jų akcijos šaunios ir įdomios, bet yra ir labai abejotinų. Pavyzdžiui, kai jie užėjo į prekybos centrą „Auchan“ ir ten imitavo darbuotojų migrantų kabinimą, mes į tokius veiksmus žiūrime neigiamai. Kita vertus, kai nuvažiavau į Berlyną ir kalbėjausi su anarchistais, kurie stebi situaciją Rusijoje, jie man pasakė: „Čia viskas taip niūru, visą laiką vyksta kažkokios represijos, o tada atsiranda Voinos grupuotė, o tada, kai gyvenu, o galų gale, t. kaip šis šviesos spindulys“.

– Ar vagystės iš parduotuvių, vagystės iš parduotuvių prasme, yra įprasta anarchistų praktika?
– Žinoma, daugelis taip daro. Vieni reklamuoja, kiti ne. Logika tokia, kad korporacijos apiplėšia žmones, o pavogti truputį pavalgyti ar duoti vargšams nėra nusikaltimas. Tai yra didelių diskusijų objektas – ar reikia vogti iš visų parduotuvių, ar tik iš hipermarketų. Daugelis yra dirbę prekyboje ir žino, kad savininkai dažniausiai viską, kas pavogta, išskaičiuoja iš pardavėjų atlyginimų. Tačiau kai kurie mano, kad, priešingai, tai reikia padaryti, kad tai privers darbuotojus vienytis ir kovoti prieš darbdavį. Bet apskritai stebiuosi, kad apie tai taip plačiai diskutuojama.

– Diskutuota tarp anarchistų?
– Taip. LJ, samizdate. „LiveJournal“ buvo net speciali bendruomenė, skirta aptarti anarchistinę praktiką, bet tada ji buvo uždaryta.

– Ar „LiveJournal“ savininkai jį uždarė?
– Taip. Tikriausiai kas nors nusikvatojo, kad duoda patarimų, kaip pažeisti įstatymą.

– Tiek daug anarchistų vagia maistą?
- Jei atvirai, aš nepažįstu žmonių, kurie rimtai tuo užsiimtų. Taigi, atsainiai arba kaip pramoga, kai pankai pavagia dėklą alaus.

– Ar turime pritūpimų?
– Taip, jie nuolat atsiranda ir išnyksta. Skvoterių judėjimas nepertraukiamai gyvuoja apie septynerius metus. Narvskajoje buvo labai garsus skvotas Klyzma - trijų aukštų pastatas, kuriame mes užėmėme trečią aukštą, o žemiau mūsų gyveno benamiai. Vienu metu „Mamos“ klubas Petrogrado pusėje buvo pritūpęs. Tačiau buvo ir minusas – šalia buvo policijos komisariatas. Problema ta, kad mūsų skvoterių judėjimas neturi strategijos. Tai yra, jie užėmė namą, o tada kas nutiks. Tai nelaikoma ilgalaikiu projektu, dėl kurio reikia kovoti. Kita vertus, Vasiljevskio saloje buvo labai gražus penkių aukštų pastatas, bet mes ten sugebėjome įvaldyti tik vieną didelę salę. Nepakanka žmogiškųjų išteklių.

– Ar naciai puola anarchistus, kurie nėra antifa? Tai jei žmonės naktį išeina iš pritūpimo, ar jie ramiai vaikšto, ar atsigręžia?
– Na, apskritai, pritūpimai gerai išlaiko paslaptis. Tačiau skvotas Vasiljevskio saloje buvo evakuotas iš dalies dėl susirūpinimo naciais. Nes ten atsirado žmogus, kurio nuotrauka vėliau buvo pastebėta nacių svetainėje.

– Ar pritūpęs yra vieta, kur galima pabūti ar gyventi?
- Kitaip. Pritūpimas ant Vasiljevskio iš pradžių buvo užimtas kaip koncertų ir susitikimų vieta. Tačiau yra žmonių, kurie juose gyvena nuolat.

– Kuo anarchisto gyvenimas skiriasi nuo paprasto žmogaus gyvenimo gatvėje?
– Dauguma anarchistų yra vegetarai, todėl kruopščiai atrenka maistą, chemikalus ir kosmetiką. Dabar daug žmonių pradeda gyventi grupėmis, kartu nuomojasi butus. Tačiau Europoje, kai žmonės gyvena komunoje, jie turi bendruomeniškumo jausmą, viską sprendžia kartu, kartu perka maistą. Jeigu mes turime tokį dalyką, tai dar tik kūdikystėje, nes visuomenėje apskritai yra didelė solidarumo problema. Bet man sunku pasakyti, nes tai daugiausia jaunimo temos, žmonės ateina į anarchizmą ir po kelerių metų išeina. Bet man daugiau nei 30, o tokių žmonių kaip aš yra tik keli. Tai yra, kol studijavau institute, buvau anarchistas, baigiau mokslus, pradėjau daryti karjerą ir viską pamiršau.

– Ar įmanoma padaryti anarchisto karjerą?
- Priklauso kur. Tačiau apskritai bet kokia struktūra, kurioje galite padaryti karjerą, yra sukurta remiantis hierarchijos principais. O bet koks pavaldumas ir kontrolė prieštarauja anarchizmo principams.

– Ką išvis reiškia būti anarchistu?
– Anarchija yra hierarchijos antonimas. Save anarchistu vadinantis žmogus siekia sugriauti hierarchiją – tiek darbo vietoje, tiek santykiuose tarp lyčių, tiek žmogaus ir gyvūno santykių sistemoje.

- Jūs neprivalote mušti savo žmonos, tai suprantama. Kaip sugriauti hierarchiją darbe?
– Galite sukurti profesinę sąjungą arba užsiimti sabotažu.

– Ar sabotažas yra gryna teorija, ar taip nutinka ir praktikoje?
„Rusijoje jau seniai nieko panašaus negirdėjau. Jeigu susirinktų 10 anarchistų ir susitartų visi įsidarbinti kokiame nors fabrike, kad ten suburtų profesinę sąjungą ir pradėtų kariauti, tai būtų geras pavyzdys. Bet aš nepažįstu nė vieno tokio. Žukovsky mieste yra kavinė, kurią organizavo anarchistai. Apskritai Vakaruose yra daug panašių įmonių, kai žmonės kuria kooperatyvą, valdo viską kartu ir dirba kartu. Tuo pačiu nėra aiškaus pareigų pasiskirstymo – visi dirba pakaitomis visose pareigose.

Tačiau tokia įmonė valdoma prasčiau nei pastatyta pagal įprastą principą ir anksčiau ar vėliau pralaimės varžybose.
– Čia nėra užduoties sukurti pavyzdingą kapitalistinę įmonę. Jums tiesiog reikia išlikti ant vandens.

Kodėl Europoje į gatves išeina dešimtys tūkstančių anarchistų, antiglobalistų ir apskritai kairiojo sparno jaunimo, o čia, geriausiu atveju, keli šimtai?
– Nutrūko mūsų istorinė tradicija, kuri atgimė tik po perestroikos. Tačiau Vakaruose tradicija nenutrūko, net tokiose šalyse kaip Bulgarija – ten buvo žmonių, kurie išgyveno sovietinį režimą ir atgaivino judėjimą. Pas mus tokių žmonių nėra. Europoje tai buvo 1968-ieji – labai stiprus impulsas. Ten yra kitokia santykių sistema. Tai, ką vadiname pritūpimais, gryna forma Berlyne neegzistuoja. Visi pritūpimai egzistuoja legaliai ir moka tam tikrą minimalią nuomą. Ten lengviau gyventi laisvą gyvenimą.

– Vadinasi, ten be darbo lengviau egzistuoti nei čia?
- Ir šita. Nors dabar vokiečiai skundžiasi, kad dirbti sunku, darbdaviai mėgsta pasirašyti vienerių metų sutartis. Yra terminas „prekariatas“ – kai žmonės dirba pagal trumpalaikes sutartis ir dėl to jiems sunku apginti savo teises.

- Na, ar tu pasiruošęs kovoti su engėjais kaip prieš 100 metų?
– Aukos idėja dabar atmesta. Niekas nenori gyventi tolimoje svajonėje, kai į Žiemos rūmus įsiveržia minia. Norėčiau pamatyti rezultatus per savo gyvenimą.

- Vadinasi, apie revoliuciją nesvajoji?
- Kiekvienas turi savo revoliucijos įvaizdį, o kai kurie jo visai neturi. Yra tokia kairiųjų aktyvistų menininkų ir filosofų grupė „Ką daryti“ – jie turėjo visą laikraščio numerį, skirtą „revoliucijos ar rezistencijos“ temai. Ar turime teisę vadintis revoliucionieriais? Tai per stiprus žodis. Sakyčiau, kad esame radikalai. Yra toks britų marksistas Johnas Holloway'us, jis daug metų gyveno Meksikoje Čiapaso valstijoje, kur veikia anarchistams artimas sukilėlių judėjimas, ir ten parašė veikalą „Pakeisk pasaulį neužgrobdamas valdžios“. Tai tokia libertariška revoliucijos samprata.

- Turite omenyje aksomą?
– Ne. Kai Ispanijoje įvyko revoliucija ir keli anarchistai tapo ministrais, nedidelės anarchistų grupės (o po revoliucijos pralaimėjimo – visi anarchistai) sakė, kad tai klaida. Reikėjo kurti vietines komunas, keisti santykius visuomenėje, o ne žaisti valdžios žaidimus. Katalonijoje ir Barselonoje jie tikrai bandė sukurti komunizmą čia ir dabar – pavyzdžiui, degino pinigus. Tada vienas vertėjas, pamatęs frazę apie pinigų deginimą, jos net nesuprato ir parašė, kad anarchistai degina pinigus.

– Visa tai be smurto?
– Per mūsų tiesioginius veiksmus žmonės neturėtų nukentėti.

- Net policija?
- Na... tai sunkus klausimas. Kažkas pataikė į Pearl Ensign – ir daugelis mano, kad tai buvo sąžininga .

„Mama – anarchija, tėtis – uosto taurė“, – mūsų kiemuose vis dar skamba paprasta daina, dar kartą įrodanti, kad Tsoi vis dar gyvas. prie žodžio " anarchistas„Tikriausiai daugelis įsivaizduos gauruotą panką su smeigtukais ir krūva auskarų visose vietose. Kartu visai tikslinga susieti pankus ir anarchistus, nes kiekvienas pankas laiko save anarchistu. Tačiau ne kiekvienas anarchistas yra pankas. Norint sužinoti, iš kur atsirado anarchizmas ir ar anarchistus reikėtų laikyti atskira subkultūra, reikia atsigręžti į ideologinio judėjimo istoriją.
Kas yra anarchizmas? Pirma, tai yra politinė filosofija, neigianti bet kokią priverstinę žmogaus kontrolę. Anarchija neigia visas valdžios formas ir tvirtina, kad žmogus turi gyventi laisvai, be įstatymų ir aukštesnių valdžios institucijų, vadovaudamasis tik savo sveiku protu ir sąžine. Anarchizmo teorijoje yra septyni pagrindiniai principai, be kurių anarchizmas nėra anarchizmas. Taip pat yra labai daug anarchizmo srovių ir tendencijų, kurias vargu ar verta čia paminėti. Atvirai kalbant, mane labiausiai džiugino anarchofeminizmas. Bet eikime toliau.

Daugelis tikriausiai girdėjo Kropotkino, Bakunino ir, žinoma, Nestoro Makhno vardus. Visa tai yra garsiosios XIX–XX amžių sandūros Rusijos anarchizmo ideologijos. Anarchistinės jėgos reikšmingai prisidėjo prie 1917–1926 m. Rusijos revoliucijos, tačiau dauguma šiuolaikinių anarchizmo gerbėjų žino tik šūkį „Anarchija yra tvarkos motina“. Paprastai čia baigiasi jaunųjų anarchistų žinios.
Kodėl anarchizmas išliko iki šių dienų, ir anarchistai išsisuko į daugiau ar mažiau nepriklausomą subkultūrą? Mano nuomone, tokia situacija susidarė dėl anarchijos idėjos, kuria grindžiamas visas anarchizmas, patrauklumo. To, kaip taisyklė, pakanka, kad jaunas neformalus žmogus įgytų ženklelį su „A“ raide apskritime ir pradėtų laikyti save anarchistu. Kai kurie eina toliau ir virš savo lovos pakabina tėvo Makhno plakatą. Jei eisite dar toliau, tada, knaisiodamiesi internete, galite rasti anarchistų bendruomenes, anarchistinius interneto leidinius ir pasiekti savo miesto anarchistų bendruomenę. Tai nebūtinai bus vietinių pankų organizuojamas interesų ratas, o gana politiškai raštinga (arba tokia save laikanti) bendruomenė, pretenduojanti į organizacija ar net partija. Ir štai individas, siekiantis anarchizmo, atsiduria sunkioje ir painioje situacijoje.
Kodėl vis dėlto painu? Daugelis renkasi mažiausio pasipriešinimo kelią ir mano, kad meilė pankams ir plėšytiems džinsams automatiškai paverčia jus anarchistu. Tačiau yra ir kitų, socialiai aktyvesnių anarchistai kurie trokšta perteikti idėją masėms. Kai kurie iš jų labai niekina pankus, nes pankas atneša destrukciją ir negatyvą. Tokie ideologiniai anarchistai iš tikrųjų skaitė Kropotkiną ir žino, kas yra Proudhonas. Jie mėgsta diskutuoti apie revoliuciją ir anarchizmą jaukiuose kambariuose ir cituoti klasiką.
Tačiau tokių patalpų anarchistų yra mažuma, palyginti su radikalia dauguma. Būtent ši dauguma eina į mitingus, svaido į policiją padegamuosius mišinius ir ragina griauti valstybinę santvarką. Anarchistus dažnai galima išvysti antiglobalistiniuose arba, atvirkščiai, globalizacijos palaikymo mitinguose (anarchistai turi diametraliai priešingą požiūrį į globalizaciją). Šioje anarchistų-ekstremistinėje daugumoje tikrai verda aistros. Kai kuriuos iš jų, atsižvelgiant į išvaizdą, galima drąsiai priskirti arba prie antifašistų, arba prie nacių skinhedų, ir tai nebūtų grubi klaida, nes anarchistinėje aplinkoje yra ir anarchofašistų, ir raudonųjų anarchistų.

Visas šis anarchistinis vinigretas yra labiau socialinis-politinis judėjimas, o ne subkultūra (jei anarchistus vertintume atskirai nuo pankų). Tačiau anarchizmo gerbėjai vis dar turi bendrų bruožų. Pirma, tai yra roko muzika. Daugiausia punk, grunge, hardcore, industrial ir kai kurios metalo formos. Antra, drabužiai, kuriuose vyrauja juoda spalva ir gausu metalinių detalių. Sunku pasakyti apie šukuosenas. Yra ir gana ilgaplaukių atstovų, bet jei, pavyzdžiui, anarchofašistas, tai šukuosenos variantų mažai...
Todėl paaiškėja, kad pagrindinės politinės ir filosofinės pasaulėžiūros elementai laikui bėgant persipynė su kitais ideologiniais judėjimais ir kryptimis, suformuodami daugybę sintetinių judėjimų ir krypčių, kurių šalininkai ar priešininkai išsibarstę po skirtingus kampelius, pamažu kovodami tarpusavyje. Ir tik pankai atsimena tris brangius akordus, po kuriais nuolat trykšta galingos gerklės: „Mama – anarchija, tėtis – porto taurė...“.

Panašūs straipsniai