Socialinė aplinka. Idėja D. N.

Formavimas socialines nuostatas Asmenybė atsako į klausimą: kaip įgyta socialinė patirtis Asmenybės laužoma ir konkrečiai pasireiškia jos veiksmuose ir veiksmuose?

Sąvoka, kuri tam tikru mastu paaiškina motyvo pasirinkimą, yra sąvoka socialinis požiūris.

Yra instaliacijos ir požiūrio samprata – socialinis požiūris.

Požiūris vertinamas apskritai psichologiškai – sąmonės pasirengimas tam tikrai reakcijai, nesąmoningam reiškiniui (Uznadzė).

Jame nusiteikimas vertinamas kaip polinkių kompleksas, pasirengimas visapusiškai suvokti veiklos sąlygas ir tam tikrą elgesį tokiomis sąlygomis. Šiuo supratimu ji labai artima požiūrio sąvokai.

Pavadinta dispozicinė koncepcija vertina asmenybės nuostatas kaip hierarchiškai organizuotą sistemą, turinčią kelis lygius:

Pirmasis (žemiausias) - sudaro elementarias fiksuotas nuostatas, be modalumo (patirties „už“ ar „prieš“) ir pažintinių komponentų;

Antrąjį sudaro socialiniai fiksuoti įrenginiai arba nuostatos;

Trečiasis yra pagrįstas pagrindinėmis socialinėmis nuostatomis arba bendra individo interesų orientacija į konkrečią socialinės veiklos sritį;

Ketvirtasis (aukščiausias) – veikia orientacijų į gyvenimo tikslus sistemą ir priemones šiems tikslams pasiekti.

Minėta hierarchinė sistema yra visos ankstesnės patirties ir socialinių sąlygų įtakos rezultatas. Jame aukščiausiuose lygmenyse vykdoma bendra elgesio savireguliacija, žemesni yra santykinai savarankiški, užtikrina individo prisitaikymą prie konkrečių kintančių sąlygų.

Dažniausiai nagrinėjama koncepcija yra bandymas rasti santykį tarp nuostatų, poreikių ir situacijų, kurios taip pat sudaro hierarchines sistemas. Minėti tyrinėtojai (P. Šichirevas ir kt.) atkreipia dėmesį į tai, kad tarp V. Jadovo nuostatų ir jų siūlomos individo pozicijos nėra didelio skirtumo.

Tai paaiškinama tuo, kad pareigos yra pažiūrų, požiūrių, idėjų, vertybinių orientacijų, susijusių su savo gyvenimo sąlygomis, sistema, kuri realizuojasi individo elgesyje. Čia taip pat įdomu tai, kad pozicija yra savas, subjektyvus požiūris, susijęs su supančios tikrovės vertinimu ir optimalaus elgesio pasirinkimu.

Apskritai dauguma autorių socialinį požiūrį laiko stabiliu, fiksuotu, standžiu asmens formavimu, užtikrinančiu jo veiklos krypties, elgesio, idėjų apie pasaulį ir save patį stabilumą.

Egzistuoja nemažai teorijų, kur pačios nuostatos formuoja asmenybės struktūrą, o kitose socialinės nuostatos užima tik tam tikrą vietą tarp kokybinių asmeninės hierarchijos lygių.

Bendrosios socialinės ir psichologinės prielaidos individualiam elgesiui tarpasmeninių ir grupinių santykių struktūroje apima:

Sąveikos dalyviai: subjektas A (asmuo ar žmonių grupė), kuriam suteikta tam tikra organizacija ir veikla kuriant tikslingą komunikacinių veiksmų sistemą; Subjektas B yra kitas sąveikos dalyvis (individas ar kolektyvas), į kurį nukreiptas elgesys;

Pasirengimas veikti;

Komunikacinis veiksmas, poelgis;

Konkreti komunikacinė elgesio programa (linija, stereotipas) ir jos įgyvendinimo efektyvumo vertinimo mechanizmas.

Žmogaus elgesio išskirtinumas priklauso nuo jo santykių su kitu pašnekovu ar grupe, kurios narys jis yra, pobūdžio. Elgesiui taip pat turi įtakos grupės normos ir vertybės, statusas ir vaidmenų nurodymai.

Norint suprasti konkrečią asmenybę kaip socialinį-psichologinį reiškinį, reikia individo elgesį laikyti socialiniu savo turiniu ir psichologiniu forma, t.y. ji reprezentuoja dviejų subjektų (kolektyvinio ar individualaus) bendravimą ir sąveiką, pagrįstą tam tikromis normomis, interesais, požiūriais, vertybėmis, asmeninėmis reikšmėmis ir motyvais.

Priklausomai nuo situacijos, yra įvairių elgesio tipų:

Verbalinis (pasireiškia kalboje);

Reikšmingas (reakcija į ženklą);

Role-based (atitinka reikalavimus, kuriuos asmeniui kelia tam tikras vaidmuo);

Deviacinis elgesys (prieštarauja teisinėms, moralinėms, socialinėms ir kitoms visuomenėje priimtoms normoms).

Individo savo komunikacinių galimybių pervertinimas, kritiškumo susilpnėjimas stebint komunikacinės elgesio programos įgyvendinimą, tai yra netinkamas elgesys neigiamai veikia tarpasmeninius ir grupinius santykius, o tai gali sukelti agresiją, depresiją, konfliktą ir kt.

Veiksmas, tai yra bendravimas, tarpininkaujantis žmonių bendravimo ir sąveikos procesui, yra socialinio elgesio konstanta (pagrindinis vienetas). Informacinėje literatūroje poelgis apibūdinamas kaip individo moralinio apsisprendimo aktas, kurio metu jis tvirtina save kaip individą santykiuose su kitais žmonėmis ir visuomenės grupėmis.

Veikdamas žmogus, keisdamas save, keičia situaciją ir taip daro įtaką socialinei aplinkai. Vadinasi, galima teigti, kad aktas tampa pagrindiniu mechanizmu ir varomoji jėga individo raida ir saviugda visuomenėje.

V. Romencas aktą interpretuoja kaip ryškiausią raiškos būdą žmogaus veikla, kuri, viena vertus, sugeria į savo turinį istorinio žmonijos kultūros lygmens bruožus, kita vertus, pati apsprendžia šią kultūrą, būdama istorinės veiklos subjekto apraiška.

Mokslininkas veiksmą apibrėžia kaip bet kokios formos žmogaus veiklos ląstelę, o ne tik moralinę. Veiksmas išreiškia bet kokį santykį tarp asmens ir materialaus pasaulio, tai yra asmens egzistavimo pasaulyje būdas.

Pasak V. Romeco, viskas, kas yra žmoguje ir viduje žmonių pasaulis, elgesio procesas ir jo rezultatas. Aktas formuoja esminę individo stiprybę, jo veiklą ir kūrybiškumą sąveikaujant su pasauliu.

Jis atskleidžia šio pasaulio paslaptį praktinės, mokslinės, socialinės-politinės ir kitokios raidos forma. Šiuo supratimu, tyrėjo nuomone, veiksmas turėtų būti vertinamas kaip universalus filosofinis principas, padedantis interpretuoti žmogaus ir pasaulio prigimtį pažintiniais ir praktiniais aspektais.

Iš esmės veiksmas yra komunikacinis veiksmas, vykdomas tarp asmens ir materialaus pasaulio. Būtent elgesio bendravimas suponuoja asmeninį žmogaus atsiskyrimą nuo pasaulio. Anot mokslininko, toks bendravimas gali būti suprantamas kaip ryšys, informacijos perdavimas tarp individo ir išorinio pasaulio, kaip jų suvienijimas, tikslas įtvirtinti individą materialiame pasaulyje ir rasti atramą šiam teiginiui.

V. Romenecas pabrėžia šiuos veiksmų taškus:

Situacija (pasaulio įvykių visuma, kuri yra nulemta, apšviesta žmogaus ir kartu jos nenulemta, nes egzistuoja už jos ribų kaip nežinomas, neišvystytas materialus pasaulis);

Motyvacija (nukreipta asmeninio ir materialūs pasauliai, kuri yra nulemta situacijos ir pasireiškia traukiniu link bendravimo su materialiu pasauliu);

Veiksmo aktas ir jo pasekmės (realus pirmųjų dviejų momentų tarpusavio perėjimas ir veiksmo rezultatas – įvykis).

Asmuo, kaip tam tikras socialinis-psichologinis tipas, gali turėti keletą elgesio stereotipų. Tuo pačiu metu socialinė grupė, kurios narys yra individas, sukuria ir socialinių-psichologinių elgesio linijų variantus, kurie priklauso nuo grupės narių ir jos reguliavimo reikalavimų.

Norminiu elgesio reguliavimu siekiama atitinkamoje situacijoje paskirti tam tikrą elgesio rūšį, metodą siekti tikslo, įgyvendinti ketinimus ir pan., taip pat įvertinti elgesį pagal šias normas.

Atitinkamai yra „nustatoma“ santykių forma ir pobūdis. Kalbant apie normas, jos turi sociokultūrinių ir etnopsichologinių atspalvių, t.y. yra nulemti visuomenės, jos politinės ir ekonominės praktikos (socialinės normos nustato standartą – matą, modelį, su kuriuo žmogus koreliuoja savo veiksmus, kuriuo remdamasis pateisina savo veiksmus, vertina kitų elgesį), ir yra pagrįstos. apie konkrečių žmonių grupių kultūrines, istorines ir tautines psichologines tradicijas.

Individualaus žmogaus kultūra grindžiama jo gebėjimu sutelkti dėmesį ne į išorines, o į vidines normas, kurias, savo ruožtu, formuoja individas, įsisavindamas socialines ir kultūrines normas, pateiktas iš išorės.

Į grupę žmogus patenka įvairiais būdais ir individo įėjimas joje socializuojamas. Tai priklauso nuo daugelio objektyvaus ir subjektyvaus pobūdžio veiksnių: grupės sudėties, jos orientacijos, individo joje praleisto laiko, bendruomenės narių individualių savybių ir kt.

Apibendrinta forma A. Petrovskis nustatė ir suformulavo pagrindines fazes, kurios rodo individo patekimo į gana stabilią socialinę aplinką ir raidos bei formavimosi joje procesą.

Pirmosios fazės (adaptacijos) metu individas, prieš parodydamas savo individualumą, aktyviai įsisavina bendruomenėje galiojančias normas ir vertybes. Individas, kaip grupės narys, turi objektyvų poreikį „būti kaip visi kiti“, kuris pasiekiamas per tam tikrą panašumą į kitus grupės narius. Jei individui nepavyksta įveikti adaptacinio periodo (disadaptacijos) sunkumų, jam gali išsivystyti atitikties, netikrumo ir priklausomybės savybės.

Antrosios fazės (individualizacijos) metu žmogus stengiasi kiek įmanoma labiau išreikšti save kaip individą, su kuriuo siejant aktyviai ieškoma priemonių ir metodų savo individualumui nustatyti ir fiksuoti. Vadinasi, šią fazę generuoja prieštaravimai, kurie sustiprėja tarp poreikio „būti kaip visi“ ir individo siekio maksimaliai suasmeninti. Jei individualizacijos stadijoje žmogus nesutinka palaikymo ir tarpusavio supratimo (deindividualizacija), tai sukelia agresiją, negatyvizmą ir pan.

Trečioji fazė – integracija (iš lot. Integratio – atstatymas, suvienijimas) – apima tų naujų asmenybės formacijų formavimąsi individe, kurie atitinka grupės vystymosi poreikius ir poreikius bei paties asmens poreikį įnešti tam tikrą indėlį į bendruomenė.

Taigi, viena vertus, ši fazė yra deterministinis prieštaravimas tarp individo bandymų būti idealiai atstovaujamam savo savybių grupėje ir, kita vertus, bendruomenės poreikio priimti, pritarti ir ugdyti tik savo individo savybes. savybes, kurios prisideda prie jo vystymosi, taigi ir jam pačiam kaip individams.

Jei prieštaravimas nepašalinamas, prasideda dezintegracijos fazė, ir dėl to individas yra izoliuojamas nuo grupės arba degraduoja, arba bendruomenė išstumia individą iš savo grupės.

IN socialinė psichologija Ištirta, kad žmogui patyrus pakankamai didelės socialinės bendruomenės įtaką, savo psichologijoje ir elgesyje tai, kas bendra šiai grupei, pasireiškia labiau nei tai, kas reprezentuoja jo paties individualumą.

To pasekmė yra deindividuacija – žmogaus savimonės praradimas, vertinimo baimė.

Tarp priežasčių, dėl kurių asmuo nustoja būti asmeniu, yra šios:

Asmens anonimiškumas grupėje;

Aukštas emocinio susijaudinimo lygis;

Žmogaus dėmesys sutelkiamas ne į savo elgesį, o į tai, kas vyksta aplinkui;

Didelė grupės, kurioje atsiduria individas, sanglauda, jos vienybė;

Sumažėjęs žmogaus savimonės ir savikontrolės lygis.

Deindividuacija pasireiškia impulsyviu elgesiu, didėjančiu jautrumu išoriniam poveikiui, padidėjusiu reaktyvumu, nesugebėjimu kontroliuoti savo elgesio, sumažėjusiu domėjimusi aplinkos vertinimu ir nesugebėjimu apgalvotai vertinti ir racionaliai planuoti elgesį.

Kalbant apie individo integravimo į grupę problemą, pažymėtina, kad individas vienu metu gali būti įtrauktas į įvairias socialines bendruomenes ir socialines institucijas. Tačiau integracijos į kiekvieną socialinę grupę laipsnis yra skirtingas.

Kaip jau minėta, integracija suponuoja bekonfliktų santykio tarp individo ir grupės formavimąsi. Žmogus integruojasi socialinius santykius ir tarpasmeniniai santykiai, susiformavę jo sąveikos metu, vertybių ir normų sistema, stabili ryšių tarp asmenų sistema.

Asimiliuotos vertybės, normos ir ryšiai pasireiškia individo elgesyje. Tai, kas išdėstyta aukščiau, leidžia nustatyti šiuos asmens integracijos lygius:

Individo integracija į socialinius santykius, tarpininkaujant veiklos pobūdžiui;

Funkcinė integracija (socialiniai ryšiai statuso – vaidmens ir lyties – vaidmens lygmenimis);

Norminė integracija (asmens moralinių, norminių ir kitų reguliatorių asimiliacija);

Tarpasmeninė integracija (asmeniniai santykiai).

Pasinaudodami proga, pastebime, kad žmogaus integracijos į grupę procesą įtakoja daugybė sunkumų, susijusių su socialiniais, socialiniais-psichologiniais ir psichologiniais veiksniais:

Individo socialinio pradėjimo galimybių nelygybė (išsilavinimas, kultūrinis tobulėjimas, profesinis pasirengimas ir kt.);

Komunikacinis nepasiruošimas (komunikacinis nekompetencija, nesugebėjimas apsispręsti ginčytinus klausimus, įveikti psichologinius ir socialinius-psichologinius barjerus ir pan.);

Individualios savybės (pasyvumas, tinginystė, individo socialinės realybės jausmo praradimas, aukšta ar žema savigarba, deindividuacija ir kt.).

Apskritai bendra struktūra integruotą asmenybę galima pavaizduoti šių komponentų vienybe: asmenybės statuso-vaidmens suvokimas, individo lyčių-vaidmenų diferenciacija, individualios asmenybės savybės (vertybinė-semantinė sfera, socialinių kontaktų poreikis ir kt.), gyvenimo būdas ir individo gyvenimo kontrolė (gyvenimo strategija, gyvenimo prasmė, gyvenimo planai, tikslai, idealai ir kt.).

Psichologų (V. Romeco, V. Tatenko ir kt.) elgesio krypties požiūriu individo patekimas į socialinę grupę gali būti vertinamas iš asmens elgesio veiklos pozicijos.

Prieštaravimo tarp išorinio ir vidinio veiksmo esmė slypi galimame neatitikime tarp to, ką žmogus norėjo padaryti ir kaip iš tikrųjų pasielgė, kaip paaiškina savo veiksmą ir kaip jį supranta kiti.

Kita problema – elgesio veiklos suvokimas tarp jos „autorio“ ir „atlikėjo“: situacijos ir motyvo, veiksmo ir pasekmės suvokimo lygis gali būti nevienodas skirtingiems žmonėms ar net vienam asmeniui.

Veiksmo atsiradimo stadijoje ir jo įgyvendinimo procese sąmoninga, pasąmonė, nesąmoninga ir antsąmonė aktyviai sąveikauja – kartais sinchroniškai, o kartais prieštarauja viena kitai. Ir šis prieštaravimas nustato žmogaus atlygio ir atsakomybės už tai, ką jis padarė, ribas.

Šiam veiksmui taip pat būdinga prieštara tarp racionalaus ir emocinio. Prieštaravimo tarp žmogaus universalios išraiškos troškimo ir galimybės jį pasireikšti konkrečia, individualizuota forma sprendimas randa išeitį elgsenos veiklos pastovumu, perėjimu nuo vieno poelgio prie kito individo kaip individo atžvilgiu. asmuo, kaip tikslas, o ne kaip priemonė. Taip pat manoma, kad kitas visada yra ne mažiau vertingas nei tu pats. Taigi, ką nors darydamas žmogus neturėtų tikėtis nieko mainais.

Norint tą ar kitą veiksmą pripažinti veiksmu, neužtenka išorinio vertinimo. Būtina, kad šio veiksmo „autorius“ norėtų veikti, o ne „vykdyti įsakymą“ iš išorės, kad jis tai suvoktų ir išgyventų būtent kaip veiksmą. Kadangi veiksmas suponuoja abipusiškumą ir bendrininkavimą, akto dalyvių vaidmenys pasiskirsto skirtingai.

Pirma, kas gali būti veiksmo iniciatorius ir kas gali būti jo vykdytojas, antra, elgesio veiksmų paralelizmas (faktinė bendraautorystė); trečia, vienakryptis veiksmas: subjektas A atlieka veiksmą, bet subjektas B nereaguoja.

Kartu ypač vertingi yra tokie sąveikos metodai, pagrįsti abipuse elgesio veikla, kai galima stebėti savotišką elgesio dialogą, kurio dalyviai veikia vienas kito atžvilgiu remdamiesi spontaniško abipusiškumo jausmu. .

Elgsenos veiklos dėka žmogus daugiau ar mažiau tikslingai prisideda prie kitų žmonių tobulėjimo, tai yra, atlieka veiksmą vardan tobulėjimo ir tobulėjimo. Asmens elgesio potencialas žmogaus atliekamų funkcijų ir vaidmenų psichosocialinėje erdvėje pasiskirsto skirtingai, priklausomai nuo kiekvieno iš jų subjektyvios reikšmės konkrečioje situacijoje.

Viena iš elgesio veiklos rūšių yra susijusi su žmogaus, kaip biopsichosocialinės būtybės, vystymusi. Tai apie apie perėjimą nuo biologinio moralizavimo lygmens prie mentalinio, o iš jo į socialinį kaip unikalų saviugdos veiksmą.

Perėjimo iš psichofizinės miego būsenos į budrumo būseną situacijoje galime kalbėti apie grupę kriterijų, kuriais skiriasi veiksmai: subjektyvumas – objektyvumas, aktyvumas – pasyvumas, sąmonė – nesąmoningumas ir kt.

Veiksmas įgauna veiksmo prasmę, kai žmogus įveikia save, pasiduoda jam socialinius reikalavimus, kuo sunkiau tai padaryti, tuo aukštesnis veiksmo lygis. Galima kalbėti apie numatomus veiksmus, kurių atlikimui pritaria tam tikros bendruomenės nariai, ir apie veiksmus, kurie atskleidžia asmens prieštaravimus grupės normoms ir vertybėms.

Kalbant apie pastarąjį, galima tipologija veiksmų, kuriais siekiama sugriauti esamą ir sukurti naują arba numatyti tam tikras galimybes, priklausomai nuo poreikio, tikslo ir pan.

Iš prigimties tokie veiksmai skirstomi į evoliucinius, reformacinius ir revoliucinius, tuos, kuriuose dalyvauja „kompanionai“, ir tuos, kurie atliekami individualiai. Atsižvelgiant į motyvaciją, išskiriami veiksmai, kurie atliekami pagal „čia ir dabar“, „ten ir tada“ modelį. Veiksmai skiriasi ir efektyvumu: kuo didesnė rizika ir didesnis atsidavimas, tuo reikšmingesnis veiksmo poveikis, tuo stipresnis ir gilesnis veiksmo poveikias.

Literatūros analizė rodo, kad skirtingi mokslininkai siūlo skirtingus požiūrius (vienkomponentį, dvikomponentį ir trikomponentį) socialinių nuostatų struktūros analizei. Vienkomponentė socialinio požiūrio struktūra daro prielaidą, kad ji tapatinama su emociniu požiūriu arba afektiniu komponentu (emocijomis, jausmais ir išgyvenimais, susijusiais su objektu). Dvikomponentį požiūrį analizuojantys autoriai, be afektinio komponento, išskiria ir kognityvinį komponentą, kuriam atstovauja įsitikinimai, nuomonės, idėjos ir visi pažinimai, susiformavę kaip socialinio pažinimo rezultatas. objektas.

Įdomų požiūrį sukūrė M. Smithas, pateikęs trijų komponentų socialinio požiūrio struktūrą, kurios visi trys komponentai yra glaudžiai tarpusavyje susiję (kai keičiasi vieno komponento turinys, keičiasi ir kito turinys). Be kognityvinio ir afektinio komponentų, M. Smithas išskyrė ir elgesio komponentą (ketinimą elgtis tam tikru būdu, planus, siekius, veiksmų planus). Socialinė aplinka veikia kaip bendras įvertinimas, apimantis visus šiuos komponentus. Kartu jis pažymėjo, kad dažnai afektinis požiūrio komponentas yra labiau prieinamas (žmonės savo jausmus objektui aprašo greičiau nei mintis apie jį) nei kognityvinis ir turi didesnę įtaką apie elgesį.

Aiški socialinio požiūrio struktūra leidžia išskirti du svarbius jo tipus: stereotipą ir išankstinį nusistatymą. Šios sąvokos nuo įprastų socialinių nuostatų skiriasi daugiausia savo pažinimo komponento turiniu.

Stereotipas – tai socialinis požiūris su sustingusiu, dažnai nuskurdintu kognityvinio komponento turiniu. Kai kalbame apie stereotipinis mąstymas, turime omenyje asmens idėjų apie tam tikrus tikrovės objektus arba sąveikos su jais būdus ribotumą, siaurumą ar pasenimą. Stereotipai yra naudingi ir reikalingi kaip mąstymo ir veikimo ekonomijos forma gana paprastų ir stabilių objektų ir situacijų atžvilgiu, su kuriais adekvati sąveika įmanoma remiantis žinomomis ir patirties patvirtintomis idėjomis. Kai objektas reikalauja kūrybiško supratimo arba pasikeitė, o idėjos apie jį išlieka tos pačios, stereotipas tampa stabdžiu individo ir tikrovės sąveikos procesuose. Kitaip tariant, „normalus“ socialinis požiūris gali virsti „žalingu“ stereotipu. Kitos tokio pobūdžio stereotipų atsiradimo priežastys dažniausiai yra žinių trūkumas, dogmatiškas auklėjimas, individo neišsivystymas ar dėl kokių nors priežasčių jo vystymosi procesų sustojimas.

Išankstinis nusistatymas – tai socialinis požiūris, kurio kognityvinio komponento iškreiptas turinys, dėl kurio individas kai kuriuos socialinius objektus suvokia neadekvačia, iškreipta forma. Dažnai su tam tikru pažinimo komponentu siejamas stiprus arba emociškai įkrautas emocinis komponentas. Dėl to išankstinis nusistatymas sukelia ne tik nekritišką atskirų tikrovės elementų suvokimą, bet ir neadekvatų tam tikromis sąlygomis veiksmus jų atžvilgiu. Turbūt labiausiai paplitęs tokių iškreiptų socialinių nuostatų tipas yra rasiniai ir tautiniai išankstiniai nusistatymai.

Pagrindinė išankstinių nuostatų formavimosi priežastis – neišsivysčiusi individo pažintinė sfera, dėl kurios individas nekritiškai suvokia atitinkamos aplinkos įtakas. Dėl to išankstiniai nusistatymai dažniausiai susiformuoja vaikystėje, kai vaikas dar neturi arba beveik neturi adekvačių žinių apie konkretų socialinį objektą, tačiau tėvų ir artimiausios aplinkos įtakoje jau susiformuoja tam tikras emocinis ir vertinamasis požiūris į jį. Augant ir tobulėjant ši nuostata daro atitinkamą įtaką besivystančio pažinimo komponento turiniui, veikdamas kaip filtras, leidžiantis suvokti tik tą informaciją apie objektą, atitinkančią jau nusistovėjusį emocinį jo vertinimą. Atitinkama individo gyvenimo patirtis, emociškai išgyventa, bet nepakankamai kritiškai interpretuota, taip pat gali turėti įtakos išankstinio nusistatymo formavimuisi ar įtvirtinimui. Visų pirma, kai kurie rusai, susidūrę su nusikalstamomis grupuotėmis, organizuotomis pagal etnines linijas, perkelia neigiamą požiūrį į visą tautą, kurios atstovai susideda iš tos ar kitos grupės.

Įdomų požiūrį, kaip suprasti socialinio požiūrio esmę, pasiūlė P.K. Anokhin – naudojant funkcinių sistemų teorijos konceptualius pagrindus. Tai nereiškia grynai mechaninio šios teorijos perkėlimo į socialinį-psichologinį kontekstą, nes P.K. Anokhinas visų pirma buvo sutelktas į psichofiziologinius ir neuropsichologinius organizmo sąveikos su aplinka lygius. Funkcinės sistemos veikia kaip kompleksiniai integruotos kūno veiklos vienetai, kaip tam tikra dinamiškai ir sistemingai organizuota įvairių elementų veikla, užtikrinanti kokio nors naudingo rezultato pasiekimą.

Šios pagrindinės funkcinės sistemos savybės visiškai būdingos psichologiniam konstruktui, vadinamam socialiniu požiūriu. Todėl ją galima pavadinti stabilia-dinamine funkcine sistema, reguliuojančia individo elgesį tam tikro socialinio objekto atžvilgiu. Akivaizdus charakteristikos „stabilus-dinamiškas“ nenuoseklumas atspindi objektyvų paties socialinio požiūrio nenuoseklumą, kuris išreiškiamas jo nelankstumu, polinkiu į stabilumą ir atsparumu pokyčiams, viena vertus, ir santykiniu lankstumu, „prisitaikymu“ ir galimybė keistis tam tikromis sąlygomis, kita vertus. Šios savybės gerai pasireiškia tokiuose reiškiniuose kaip, pavyzdžiui, kognityvinis disonansas, ir įtikinėjimo procesuose.

Išskiriami šie nustatymų lygiai:

) tiesiog nustatymai, reguliuojantys elgesį paprasčiausiu, daugiausia kasdieniu lygmeniu;

) socialines nuostatas;

) pagrindinės socialinės nuostatos, atspindinčios individo požiūrį į pagrindines jo gyvenimo sritis (profesiją, visuomeninę veiklą, pomėgius ir kt.);

) instrumentinė funkcija (supažindina žmogų su tam tikros socialinės aplinkos normų ir vertybių sistema).

Akivaizdu, kad socialinis požiūris gali būti nukreiptas į įvairius veiklos veiksnius, ypač į savo tikslą, motyvą, būklę. Taip pat akivaizdu, kad ji tarnauja svarbiems žmogaus poreikiams tenkinti. Literatūroje galima rasti įvairių požiūrių į požiūrio funkcijas. Kai kurie autoriai pabrėžia šias požiūrio funkcijas:

1) prisitaikantis - požiūris nukreipia subjektą į tuos objektus, kurie tarnauja jo tikslams pasiekti;

) žinių funkcija – požiūris duoda supaprastintus nurodymus dėl elgesio metodo konkretaus objekto atžvilgiu;

) išraiškos funkcija – požiūris veikia kaip priemonė išlaisvinti subjektą nuo vidinė įtampa, savęs kaip asmens raiška;

) apsaugos funkcija – požiūris prisideda prie vidinių individo konfliktų sprendimo.

Psichologinėje literatūroje taip pat nurodomos šios svarbios dalyko funkcijos:

-automatinis (atleidžia subjektą nuo poreikio priimti sprendimus ir sąmoningai kontroliuoti veiklą standartinėse, anksčiau susiklosčiusiose situacijose);
-utilitarinis (atkreipia subjektą į tuos objektus, kurie tarnauja jo tikslams pasiekti);
-kognityvinis (pateikia supaprastintus nurodymus apie elgesio metodą konkretaus objekto atžvilgiu);
-reguliuojantis (atlieka subjekto išvadavimo iš vidinės įtampos priemonės vaidmenį);
-stabilizuojantis (nustato stabilų, nuoseklų, kryptingą veiklos pobūdį, užtikrina jos krypties išsaugojimą nuolat besikeičiančiose situacijose);
-standus (atlieka inercijos faktoriaus, veiklos standumo vaidmenį, todėl sunku prisitaikyti prie naujų situacijų).

4.3. Socialinė aplinka

Socialinis požiūris yra viena iš pagrindinių socialinės psichologijos kategorijų. Socialinis požiūris yra skirtas paaiškinti visą socialinį asmens elgesį. Anglų kalboje sąvoka „attitude“ atitinka socialinį požiūrį, o į mokslinę vartoseną ji buvo pradėta vartoti 1918–1920 m. W. Thomas ir F. Znanieckis. Thomas ir Znanieckis taip pat apibūdino keturias nuostatų funkcijas: 1) adaptyvioji (kartais vadinama utilitarine, adaptyvia) – požiūris nukreipia subjektą į tuos objektus, kurie tarnauja jo tikslams pasiekti; 2) žinių funkcija – požiūris duoda supaprastintus nurodymus dėl elgesio metodo konkretaus objekto atžvilgiu; 3) raiškos funkcija (kartais vadinama vertės, savireguliacijos funkcija) – požiūris veikia kaip priemonė išlaisvinti subjektą iš vidinės įtampos, išreikšti save kaip individą; 4) apsaugos funkcija – požiūris prisideda prie vidinių individo konfliktų sprendimo. Jie taip pat pateikė pirmąjį ir vieną sėkmingiausių požiūrio apibrėžimų, kuriuos suprato kaip „... sąmonės būseną, reguliuojančią žmogaus požiūrį ir elgesį, susijusį su tam tikras objektas tam tikromis sąlygomis ir jo psichologinis išgyvenimas apie socialinę vertę, objekto prasmę. Čia paryškinta svarbiausi ženklai požiūris, arba socialinis požiūris, būtent socialinis objektų, su kuriais yra susijęs asmens požiūris ir elgesys, pobūdis, šių santykių ir elgesio suvokimas, jų emocinis komponentas, taip pat socialinio požiūrio reguliavimo vaidmuo. Socialiniai objektai suprantami in tokiu atveju plačiąja prasme: tai gali būti visuomenės ir valstybės institucijos, reiškiniai, įvykiai, normos, grupės, individai ir kt. Įvardytos savybės lėmė vėliau susiformavusio socialinio požiūrio struktūrą, taip pat paaiškino esminį jos skirtumą nuo paprasto požiūrio. (pagal D. N. Uznadze teoriją), kuri neturi socialumo, sąmoningumo ir emocionalumo ir pirmiausia atspindi psichofiziologinį individo pasirengimą tam tikriems veiksmams.

IN buitinė psichologija Yra keletas sąvokų ir sąvokų, kurios yra artimos socialinio požiūrio idėjai, nors jos atsirado už šios problemos ribų. Tai apima santykių kategoriją V. N. sąvokoje. Myasishchev, kurį jis suprato kaip individo ir tikrovės ryšių sistemą; A. N. asmeninės prasmės samprata Leontjevas, kuris visų pirma pabrėžė asmeninį žmogaus suvokimo apie objektus realiame pasaulyje prigimtį ir jo santykį su jais; asmenybės orientacija L.I. Bozovičius. Visos šios sąvokos vienu ar kitu laipsniu atspindi individualias socialinio požiūrio savybes.

Socialinių nuostatų sistema

Socialinės tikrovės nenuoseklumas neišvengiamai sukelia prieštaravimų socialinių nuostatų sistemoje ir net kovą tarp jų. Šis faktas visų pirma leidžia paaiškinti socialinėje psichologijoje ilgai aptarinėtą problemą dėl neatitikimo tarp žodžiu išreikštos socialinės nuostatos ir tikrojo žmogaus elgesio.

Paprastai remiamasi klasikiniu LaPierre'o eksperimentu, atliktu 1934 m., kuriame buvo nustatyta, kad daugiau nei du šimtai viešbučių vadovų ir savininkų, kurie neabejotinai priėmė ir aptarnavo LaPierre'ą ir du jo bendražygius, abu Kinijos pilietybę, kelionės į Jungtines Valstijas metu. Valstybės (tikras elgesys) po šešių mėnesių Lapierre'o rašytinis prašymas jas priimti vėl buvo atmestas (žodinis požiūrio į kinus išraiška). „Lapiero paradoksas“ sukėlė ilgas diskusijas ir netgi sukėlė abejonių dėl bendro socialinio požiūrio teorijos naudingumo.

Tiesą sakant, prieštaravimas įvyko ne tarp nuostatų ir elgesio, o tarp pačių vadovų socialinių nuostatų, kurios atsispindėjo jų veiksmuose.

Socialinio požiūrio struktūra

1942 m. M. Smithas išaiškino socialinio požiūrio struktūrą, išryškindamas tris gerai žinomus komponentus: pažintinį, apimantį žinias ir socialinio objekto idėją; afektinis, atspindintis emocinį-vertinamąjį požiūrį į objektą; ir elgesio, išreiškiantis galimą individo pasirengimą įgyvendinti tam tikrą elgesį objekto atžvilgiu. Ar bus įgyvendintas elgesys, atitinkantis tam tikros nuostatos kognityvinius ir afektinius komponentus, priklauso nuo situacijos, tai yra sąveikos su kitomis nuostatomis.

Stereotipai ir išankstiniai nusistatymai

Aiški socialinio požiūrio struktūra leidžia išskirti du svarbius jo tipus: stereotipą ir išankstinį nusistatymą. Nuo įprastų socialinių nuostatų jie skiriasi pirmiausia savo pažinimo komponento turiniu.

Stereotipas – tai socialinis požiūris su sustingusiu, dažnai nuskurdintu kognityvinio komponento turiniu.

Stereotipai yra naudingi ir reikalingi kaip mąstymo ir veikimo ekonomijos forma gana paprastų ir stabilių objektų ir situacijų atžvilgiu, su kuriais adekvati sąveika įmanoma remiantis žinomomis ir patirties patvirtintomis idėjomis. Kai objektas reikalauja kūrybiško supratimo arba pasikeitė, o idėjos apie jį išlieka tos pačios, stereotipas tampa stabdžiu individo ir tikrovės sąveikos procesuose.

Išankstinis nusistatymas – tai socialinis požiūris, kurio kognityvinio komponento iškreiptas turinys, dėl kurio individas kai kuriuos socialinius objektus suvokia neadekvačia, iškreipta forma. Dažnai toks pažintinis komponentas yra susijęs su stipriu, tai yra emociškai turtingu, emociniu komponentu. Dėl to išankstinis nusistatymas sukelia ne tik nekritišką atskirų tikrovės elementų suvokimą, bet ir neadekvačius veiksmus jų atžvilgiu tam tikromis sąlygomis. Dažniausias tokių iškreiptų socialinių nuostatų tipas yra rasiniai ir tautiniai išankstiniai nusistatymai.

Pagrindinė išankstinių nusistatymų formavimosi priežastis – neišsivysčiusi individo pažintinė sfera, dėl kurios individas nekritiškai suvokia atitinkamos aplinkos įtakas. Todėl dažniausiai išankstiniai nusistatymai atsiranda vaikystėje, kai vaikas dar neturi arba beveik neturi adekvačių žinių apie konkretų socialinį objektą, tačiau tėvų ir artimiausios aplinkos įtakoje jau susiformuoja tam tikras emocinis ir vertinamasis požiūris į jį. Vėliau ši nuostata daro atitinkamą įtaką besivystančio pažinimo komponento turiniui, veikdamas kaip filtras, leidžiantis suvokti tik tą informaciją apie objektą, atitinkančią jau nusistovėjusį emocinį jo vertinimą. Atitinkama individo gyvenimo patirtis, emociškai išgyventa, bet nepakankamai kritiškai interpretuota, taip pat gali turėti įtakos išankstinio nusistatymo formavimuisi ar įtvirtinimui. Pavyzdžiui, kai kurie rusai, susidūrę su nusikalstamomis grupuotėmis, susiorganizuotomis pagal etnines linijas, perkelia neigiamą požiūrį į visą tautą, kurios atstovai yra ta ar kita grupė.

Socialinių nuostatų sistemos hierarchinė struktūra

Svarbumo visuomenei ir individui požiūriu individualios socialinės nuostatos sistemoje užima „nelygią“ padėtį ir formuoja savotišką hierarchiją. Šis faktas atsispindi gerai žinomoje dispozicinėje individo V.A. socialinio elgesio reguliavimo sampratoje. Yadova (1975). Ji įvardija keturis nusiteikimų lygius kaip darinius, reguliuojančius individo elgesį ir veiklą. Pirmasis lygis apima tiesiog nuostatas (D.N. Uznadze supratimu), kurios reguliuoja elgesį paprasčiausiu, daugiausia kasdieniniu lygmeniu; antroji – socialinės nuostatos, kurios, anot V. A. Jadovo, ima veikti mažų grupių lygmenyje; trečiasis lygis apima bendrą individo interesų (arba pagrindinių socialinių nuostatų) orientaciją, atspindinčią individo požiūrį į pagrindines jo gyvenimo sritis (profesiją, socialinę veiklą, pomėgius ir kt.); ketvirtame, aukščiausiame lygyje, yra individo vertybinių orientacijų sistema.

Nepaisant to, kad V. A. Jadovas vartoja tokias sąvokas kaip nusiteikimas, individo interesų kryptis ir vertybinės orientacijos, jo samprata neprieštarauja socialinių nuostatų teorijai. Vienintelis dalykas, kuris kelia abejonių, yra socialinių nuostatų vaidmens ribojimas iki antrojo ir trečiojo lygmenų. Faktas yra tas, kad savo psichologinėmis funkcijomis ir struktūra vertybinės orientacijos taip pat yra socialinės nuostatos. Tai apima konkrečios visuomenės vertybių ir jas atitinkančio elgesio pažinimą ir vertinimą. Jie tikrai skiriasi nuo kitų socialinių nuostatų, bet tik aukščiausia socialine ir asmenine savo objektų reikšme, o psichologine prigimtimi niekuo neišsiskiria bendra sistema socialines nuostatas.

Kiekvienam individui taip pat yra sava, subjektyvi socialinių nuostatų hierarchija, pagrįsta jų psichologinės reikšmės tik jam kriterijumi, kuri ne visada sutampa su socialiai pripažinta hierarchija.

Kai kuriems žmonėms gyvenimo prasmė ir didžiausia vertybė yra šeimos kūrimas ir vaikų auginimas; o kitam pirmame plane yra karjeros kūrimas bet kokia kaina, kuri jam yra pagrindinė vertybinė orientacija gyvenime.

Pagal V. A. Jadovo sampratą tokios nuostatos pagrįstai priklauso antrajam ir trečiajam lygmenims, o pagal subjektyvius asmeninius kriterijus individui pasirodo turinčios didžiausią reikšmę. Šio požiūrio į socialinių nuostatų hierarchijos problemą paaiškinimą ir patvirtinimą galima rasti koncepcijoje bendrosios vertybės ir asmeninės reikšmės socialines patalpas A.N. Leontjevas (1972).

Iš šios sampratos aišku, kad tas pats socialinis objektas (įvykis, procesas, reiškinys ir kt.), turintis nedviprasmišką interpretaciją visuomenės vertybių ir normų požiūriu, individualiems asmenims įgyja skirtingą asmeninę reikšmę.

Vadinasi, be dispozicinės V. A. Yadovo sampratos, kurios kriterijus yra socialinė įvairių lygių socialinių nuostatų objektų reikšmė, galima pripažinti, kad egzistuoja subjektyvios socialinių nuostatų hierarchijos, sudarytos pagal jų psichologinio ir asmeninė reikšmė kiekvienam konkrečiam asmeniui.

Taigi socialinis požiūris, pats būdamas sisteminiu dariniu, įtraukiamas į kitas, sudėtingesnes sistemas, kurios vystosi pagal skirtingi ženklai o galutinis individo elgesio ir veiklos reguliatorius yra šių sudėtingų sistemų sąveika.

Iš knygos „Nustok auginti vaikus“ [Padėkite jiems augti] autorius Nekrasova Zaryana

Teigiamas požiūris Taigi, esant teigiamam požiūriui, mūsų patarimai atrodo maždaug taip: · Leiskite vaikui pagalvoti pačiam. Gerbkite jo asmenybę · Iniciatyvą palikite vaikui · Padarykite pauzę prieš ateinant padėti. Stenkitės būti įtaigūs

Iš knygos Psichologiniai tipai autorius Jungas Carlas Gustavas

b) Nesąmoningas požiūris Gali atrodyti keista, kad kalbu apie „nesąmoningą požiūrį“. Kaip jau pakankamai paaiškinau, pasąmonės santykį su sąmone įsivaizduoju kaip kompensacinį. Turėdamas tokį požiūrį, nesąmoningas taip pat turėtų

Iš knygos Socialinė psichologija: paskaitų užrašai autorius Melnikova Nadežda Anatolyevna

b) Nesąmoningas požiūris Subjektyvaus veiksnio dominavimas sąmonėje reiškia objektyvaus veiksnio nuvertinimą. Objektas neturi prasmės, kurią jis iš tikrųjų turėtų turėti. Kaip ir esant ekstravertiškam požiūriui, objektas vaidina per didelį vaidmenį.

Iš knygos Psichologijos istorija. Vaikiška lovelė autorius Anokhin N V

PASKAITA Nr. 16. Socialinis požiūris. Apibrėžimas ir klasifikacija 1. Socialinių nuostatų sampratos ir dinamikos tyrimai Sąvoka, kuri tam tikru mastu paaiškina motyvo, skatinančio žmogų veikti, pasirinkimą, yra socialinio požiūrio samprata Problema.

Iš knygos Psichologija ir charakterio psichoanalizė autorius Raigorodskis Daniilas Jakovlevičius

70 PSICHOLOGINIS POŽIŪRIS Apibrėžia pasirengimą psichologinei veiklai ir gali būti įvairus, tai priklausoma sąvoka: nuo individo ir laiko tarpo, dvasinės motyvacijos, lūkesčių, įsitikinimų, polinkių, kurie turi įtakos ne tik konkrečiam požiūriui.

Iš knygos Požiūrio psichologija autorius Uznadze Dmitrijus Nikolajevičius

Socialinis požiūris Cikloidų temperamentas lemia jų socialinio požiūrio pobūdį, kaip jau buvo nurodyta. Jie turi poreikį kalbėti, juoktis ir verkti, o pačiu artimiausiu natūraliu būdu jie siekia to, kas paskatintų jų sielą tinkamai judėti,

Iš knygos Teisės psichologija. Apgaulės lapeliai autorius Solovjova Marija Aleksandrovna

Iš knygos Saugus bendravimas, arba Kaip tapti nepažeidžiamam! autorius Kovpakas Dmitrijus

II. Montavimas gyvūnams

Iš knygos „Sunki paauglė seksologo akimis“ [Praktinis vadovas tėvams] autorius Polejevas Aleksandras Moisejevičius

Diegimas beždžionėms 1. Eksperimentų nustatymas. Šiuo metu Tbilisio zoologijos sode antropoidų nėra. Todėl mes turėjome apriboti savo diegimo eksperimentus tik žemesnėmis beždžionėmis. Mūsų darbuotojas N. G. Adamashvilis atliko šiuos eksperimentus su dviem egzemplioriais

Iš knygos „Egzistencijos galimybės įkeitimas“. autorius Pokrass Michailas Lvovičius

16. Socialinis individo požiūris Viena iš svarbiausių teisės psichologijos sąvokų yra socialinė nuostata, arba požiūris. Šį terminą moksliniu vartojimu įvedė Thomas ir Zvanetsky ir jie apibrėžė kaip sąmonės būseną, reguliuojančią žmogaus požiūrį ir elgesį.

Iš knygos Cheat Sheet on Social Psychology autorius Čeldyshova Nadežda Borisovna

Personalizavimo nustatymas Pasireiškia kaip tendencija interpretuoti įvykius terminais asmeninės reikšmės, susieti įvykius su savimi, kai tam nėra jokios priežasties. „Visi į mane žiūri“, „Tikrai šie du dabar mane vertina“ ir pan.

Iš knygos Ačiū už atsiliepimą. Kaip tinkamai reaguoti į atsiliepimus pateikė Khin Sheila

Iš autorės knygos

Nebaudžiamumo įrengimas Esant tokiam charakterio bruožui, nebuvimas Mobilusis telefonas naujausią modelį ar itin madingą švarką berniukas dažnai suvokia kaip visuotinę tragediją – telefoną ar striukę jis pavagia dažniausiai netoli savo namų.

Iš autorės knygos

ATGAVIMO MINDINĖ Tik tada, kai individualiai didelių nuostolių, kurie grasina pasveikti, jau patirti ir nebegali sukelti kančių, kai pasveikimas tampa „padrąsinimo“ signalu, tai yra žada pasitenkinimo galimybių didėjimą.

Iš autorės knygos

26. Socialinis individo požiūris, jo formavimasis ir kitimas Socialinis požiūris (požiūris) – tai tam tikra sąmonės būsena, pagrįsta ankstesne patirtimi, reguliuojanti asmens požiūrį ir elgesį Socialinės nuostatos požymiai: 1) socialinis charakteris.

Iš autorės knygos

Fiksuotas mąstymas prieš augimo mąstyseną Jei turite fiksuotą mąstymą, kiekviena situacija, kurioje atsidursite, yra referendumas dėl to, ar turite savybių ir gebėjimų, kurių tikite turintis. Vaikai su instaliacija

Socialinė aplinka- asmens psichologinio pasirengimo elgtis tam tikru būdu būsena, pagrįsta praeities socialine patirtimi ir reguliuojanti socialinį individo elgesį. (Alportas). Vakarų socialinėje psichologijoje terminas „požiūris“ vartojamas socialinėms nuostatoms apibūdinti.

Socialinė aplinka turi 3 komponentus:

Kognityvinis, apimantis racionalią veiklą;
Afektinis (emocinis objekto įvertinimas, simpatijos ar antipatijos jausmų pasireiškimas);
Konatyvus (elgesys) apima nuoseklų elgesį objekto atžvilgiu.

Instrumentinė (adaptyvioji, utilitarinė) funkcija: išreiškia adaptyvias žmogaus elgesio tendencijas, padeda didinti atlygį ir mažinti nuostolius. Požiūris nukreipia subjektą į tuos objektus, kurie tarnauja jo tikslams pasiekti. Be to, socialinis požiūris padeda žmogui įvertinti, kaip kiti žmonės jaučia socialinį objektą. Palaikydamas tam tikras socialines nuostatas, žmogus gali įgyti pritarimą ir būti priimtas kitų, nes labiau tikėtina, kad jį patrauks kažkas, kurio požiūris yra panašus į jo paties. Taigi požiūris gali prisidėti prie asmens tapatinimosi su grupe (leidžia bendrauti su žmonėmis, priimant jų nuostatas) arba paskatina jį priešinti save grupei (nesutinkant su kitų grupės narių socialinėmis nuostatomis).
Ego-apsauginė funkcija: socialinė nuostata padeda išspręsti vidinius individo konfliktus, apsaugo žmones nuo nemalonios informacijos apie save ar apie jiems reikšmingus socialinius objektus. Žmonės dažnai elgiasi ir galvoja taip, kaip apsisaugoti nuo nemalonios informacijos. Pavyzdžiui, norėdamas padidinti savo ar savo grupės svarbą, žmogus dažnai griebiasi neigiamo požiūrio į išorinės grupės narius formavimo.
Vertybių išreiškimo funkcija (savirealizacijos funkcija): nuostatos suteikia žmogui galimybę išreikšti tai, kas jam svarbu, ir atitinkamai organizuoti savo elgesį. Atlikdamas tam tikrus veiksmus pagal savo nuostatas, individas realizuoja save socialinių objektų atžvilgiu. Ši funkcija padeda žmogui apibrėžti save ir suprasti, kas jis yra.
Žinių organizavimo funkcija: pagrįsta žmogaus troškimu semantiškai sutvarkyti jį supantį pasaulį. Požiūrio pagalba galima įvertinti iš išorinio pasaulio ateinančią informaciją ir susieti ją su esamais žmogaus motyvais, tikslais, vertybėmis ir interesais. Diegimas supaprastina naujos informacijos mokymosi užduotį. Atlikdamas šią funkciją požiūris įtraukiamas į socialinio pažinimo procesą.

Socialinių nuostatų tipai:

Socialinis požiūris į objektą yra individo noras elgtis tam tikru būdu. 2. Situacinis požiūris – noras tam tikru būdu elgtis to paties objekto atžvilgiu skirtingai įvairiose situacijose. 3. Suvokiamas požiūris – pasirengimas pamatyti tai, ką žmogus nori matyti.4. Daliniai arba konkretūs požiūriai ir bendrieji arba apibendrinti požiūriai. Požiūris į objektą visada yra tam tikras požiūris; suvokimo požiūris tampa bendru, kai didelis skaičius objektai tampa socialinių nuostatų objektais. Procesas nuo konkretaus iki bendro vyksta jam didėjant. Požiūrių tipai pagal jų modalumą: 1. teigiamas arba teigiamas,
neigiamas ar neigiamas,
neutralus,
ambivalentiškos socialinės nuostatos (pasiruošusios elgtis ir teigiamai, ir neigiamai) – santuokiniai santykiai, vadovų santykiai.

Stereotipas- nusistovėjęs požiūris į dabartinius įvykius, suformuotas juos lyginant su vidiniais idealais. Stereotipų sistema sudaro pasaulėžiūrą.

„Stereotipo“ sąvoka pateko į Vakarų socialinį ir politinį diskursą Walterio Lippmanno pasiūlymu, kurį jis panaudojo apibūdindamas savo pirminę viešosios nuomonės sampratą 1922 m.

Anot Lippmano, galima išvesti tokį apibrėžimą: stereotipas – tai istorinėje bendruomenėje priimtos informacijos suvokimo, filtravimo ir interpretavimo modelis atpažįstant ir atpažįstant supantį pasaulį, paremtas ankstesne socialine patirtimi. Stereotipų sistema reprezentuoja socialinę tikrovę. Stereotipų dinamika: Stereotipas pradeda veikti dar prieš įsijungiant protui. Tai palieka specifinį pėdsaką duomenims, kuriuos suvokia mūsų pojūčiai dar prieš tai, kai šie duomenys pasiekia protą. Niekas labiau priešinasi švietimui ar kritikai, kaip stereotipas, nes jis palieka pėdsaką faktuose jų suvokimo momentu.

Išoriniai dirgikliai, ypač kalbami ar spausdinami, tam tikru mastu suaktyvina kokią nors stereotipinės sistemos dalį, todėl betarpiškas įspūdis ir anksčiau susidariusi nuomonė galvoje atsiranda vienu metu.

Tais atvejais, kai patirtis kertasi su stereotipu, galimas dvejopas rezultatas: jei individas jau prarado tam tikrą lankstumą arba dėl kažkokio reikšmingo intereso jam labai nepatogu keisti savo stereotipus, jis gali ignoruoti šį prieštaravimą. ir laikyti tai išimtimi, kuri patvirtina taisyklę, arba rasti kokią nors klaidą, o tada pamiršti šį įvykį. Bet jei jis neprarado smalsumo ar gebėjimo mąstyti, tai naujovė integruojama į jau esamą pasaulio paveikslą ir jį keičia.

Socializacija- asmenybės formavimas - individo elgesio modelių, psichologinių nuostatų asimiliacijos procesas, socialinės normos ir vertybes, žinias, įgūdžius, leidžiančius jam sėkmingai veikti visuomenėje. Žmogaus socializacija prasideda nuo gimimo ir tęsiasi visą gyvenimą. Savo procese jis įsisavina žmonijos įvairiose gyvenimo srityse sukauptą socialinę patirtį, leidžiančią atlikti tam tikrus, gyvybiškai svarbius socialinius vaidmenis. Socializacija laikoma asmenybės socialinio formavimosi procesu, sąlyga, pasireiškimu ir rezultatu. Kaip procesas, tai reiškia socialinį asmenybės formavimąsi ir vystymąsi priklausomai nuo žmogaus sąveikos su aplinka pobūdžio, prisitaikymą prie jos, atsižvelgiant į individualias savybes. Kaip sąlyga, tai rodo visuomenės buvimą, kurio žmogui reikia natūraliam socialiniam individo vystymuisi. Kaip pasireiškimas, tai yra socialinė žmogaus reakcija, atsižvelgiant į jo amžių ir socialinį išsivystymą konkrečių socialinių santykių sistemoje. Jis naudojamas sprendžiant apie socialinio išsivystymo lygį. Dėl to tai yra esminė žmogaus savybė ir jo, kaip socialinio visuomenės vieneto, charakteristikos pagal jo amžių.

Sociologijoje yra du socializacijos lygiai: pirminės socializacijos lygis ir antrinės socializacijos lygis. Pirminė socializacija vyksta tarpasmeninių santykių sferoje mažose grupėse. Pirminiai socializacijos agentai yra asmens artimiausia aplinka: tėvai, artimi ir tolimi giminaičiai, šeimos draugai, bendraamžiai, mokytojai, gydytojai ir kt. Antrinė socializacija vyksta didelių socialinių grupių ir institucijų lygmenyje. Antriniai agentai yra formalios organizacijos, oficialios institucijos: administracijos ir mokyklos, kariuomenės, valstybės atstovai ir kt. Socializacijos mechanizmai: Žmogaus socializacija sąveikaujant su įvairiais veiksniais ir agentais vyksta per daugybę, taip sakant, „mechanizmų. “ Agentai + veiksniai = socializacijos mechanizmai. Padalintas į:

Socialiniai-psichologiniai mechanizmai
Socialiniai ir pedagoginiai mechanizmai

KAM socialiniai-psichologiniai mechanizmai Gali būti įtraukta: Įspaudimas (fiksavimas) - asmens fiksavimas jį veikiančių gyvybiškai svarbių objektų savybių receptoriuose ir pasąmonės lygmenyse.

Įspaudas daugiausia vyksta kūdikystė. Tačiau net ir vėlesniuose amžiaus tarpsniuose galima užfiksuoti kai kuriuos vaizdus, pojūčius ir pan.

Egzistencinis spaudimas- kalbos mokėjimas ir nesąmoningas socialinio elgesio normų, kurios yra privalomos bendraujant su reikšmingais asmenimis, įsisavinimas.

Imitacija- sekti pavyzdžiu ar modeliu. Šiuo atveju tai vienas iš žmogaus savanoriško, o dažniausiai ir nevalingo socialinės patirties įsisavinimo būdų. Refleksija – tai vidinis dialogas, kurio metu žmogus svarsto, vertina, priima arba atmeta tam tikras vertybes, būdingas įvairioms visuomenės institucijoms, šeimai, bendraamžių visuomenei, reikšmingiems asmenims ir kt.

Atspindys gali reprezentuoti kelių tipų vidinį dialogą: tarp skirtingų žmonių aš, su tikrais ar fiktyviais asmenimis ir tt Refleksijos pagalba žmogus gali formuotis ir keistis dėl jo suvokimo ir patyrimo realybės, kurioje jis gyvena. , savo vietą šioje tikrovėje ir save patį.

KAM socialiniai ir pedagoginiai mechanizmai Socializacija apima šiuos dalykus:

Tradicinis mechanizmas socializacija (spontaniška) – tai žmogaus vykdomas normų, elgesio standartų, pažiūrų, stereotipų, būdingų jo šeimai ir artimiausiai aplinkai (kaimynams, draugams ir kt.), įsisavinimas. Ši asimiliacija, kaip taisyklė, vyksta nesąmoningame lygmenyje, pasitelkiant įspūdį, nekritišką vyraujančių stereotipų suvokimą. Tradicinio mechanizmo efektyvumas labai aiškiai pasireiškia, kai žmogus žino „kaip“, „ko reikia“, tačiau šis jo žinojimas prieštarauja jo artimiausios aplinkos tradicijoms. Šiuo atveju prancūzų mąstytojas XVI amžiuje pasirodo esąs teisus. Michelis Montaigne'as, kuris rašė: „...Mes galime kartoti savo, kiek tik norime, tačiau įprastos ir visuotinai priimtos kasdienės taisyklės traukia mus kartu su jomis“. Be to, tradicinio mechanizmo veiksmingumas pasireiškia tuo, kad tam tikri socialinės patirties elementai, išmokti, pavyzdžiui, vaikystėje, bet vėliau nepriimti arba užblokuoti dėl pasikeitusių gyvenimo sąlygų (pavyzdžiui, persikėlus iš kaimo į didelę). miestas), gali „išryškėti“ žmogaus elgesyje pasikeitus gyvenimo sąlygoms arba vėlesniais amžiaus tarpsniais.

Institucinis mechanizmas socializacija, kaip rodo pats pavadinimas, veikia žmogaus sąveikos su visuomenės institucijomis ir įvairiomis organizacijomis, tiek specialiai sukurtomis jo socializacijai, tiek įgyvendinančiomis socializavimo funkcijas pakeliui, lygiagrečiai su pagrindinėmis savo funkcijomis (gamybinėmis, socialinėmis). , klubo ir kitų struktūrų, taip pat fondų masinė komunikacija). Asmens sąveikos su įvairiomis institucijomis ir organizacijomis procese vis labiau kaupiasi aktualios žinios ir socialiai patvirtinto elgesio patirtis, taip pat socialiai patvirtinto elgesio imitavimo ir konflikto ar bekonfliktinio vengimo vykdyti socialines normas patirtis. . Reikia turėti omenyje, kad žiniasklaida socialinė institucija(spauda, radijas, kinas, televizija) daro įtaką žmogaus socializacijai ne tik per tam tikros informacijos transliaciją, bet ir perteikdami tam tikrus knygų, filmų, televizijos programų veikėjų elgesio modelius. Šios įtakos efektyvumą lemia tai, kad, kaip subtiliai pastebėta dar XVIII a. Vakarų Europos baleto reformatorius, prancūzų choreografas Jeanas Georgesas Noveris, „kadangi herojų patiriamos aistros išsiskiria didesne jėga ir tikrumu nei paprastų žmonių aistros, jas lengviau mėgdžioti“. Žmonės pagal savo amžių ir individualias ypatybes yra linkę tapatinti save su tam tikrais herojais, suvokdami jiems būdingus elgesio modelius, gyvenimo būdą ir pan.

Stilizuotas mechanizmas socializacija veikia tam tikroje subkultūroje. Pagal subkultūrą bendras vaizdas suprantamas kaip tam tikro amžiaus žmonėms ar tam tikram profesiniam ar kultūriniam sluoksniui būdingų moralinių ir psichologinių bruožų bei elgesio apraiškų kompleksas, kuris kaip visuma sukuria tam tikrą konkretaus amžiaus, profesinio ar mąstymo tam tikrą gyvenimo ir mąstymo stilių. socialinė grupė. Tačiau subkultūra daro įtaką žmogaus socializacijai tiek ir tiek, kiek ją nešiojančios žmonių grupės (bendraamžiai, kolegos ir kt.) jam yra referentai (reikšmingi).

Tarpasmeninis mechanizmas socializacija funkcionuoja žmogaus sąveikos su jam subjektyviai reikšmingais asmenimis procese. Jis remiasi psichologinis mechanizmas Tarpasmeninis perkėlimas dėl empatijos, tapatinimosi ir pan. Reikšmingais asmenimis gali būti tėvai (bet kokio amžiaus), bet koks gerbiamas suaugęs asmuo, bendraamžis tos pačios ar priešingos lyties draugas ir pan. Natūralu, kad reikšmingi asmenys gali būti tam tikrų organizacijų ir grupių nariais su kuriais žmogus bendrauja, o jei jie yra bendraamžiai, tai gali būti ir amžiaus subkultūros nešėjai. Tačiau dažnai pasitaiko atvejų, kai bendravimas su reikšmingais asmenimis grupėse ir organizacijose gali turėti žmogui ne identišką įtaką tam, kurią jam daro pati grupė ar organizacija.

Formavimas socialines nuostatas Asmenybė atsako į klausimą: kaip įgyta socialinė patirtis Asmenybės laužoma ir konkrečiai pasireiškia jos veiksmuose ir veiksmuose?

Sąvoka, kuri tam tikru mastu paaiškina motyvo pasirinkimą, yra sąvoka socialinis požiūris.

Yra instaliacijos samprata ir požiūris – socialinis požiūris.

Požiūris vertinamas apskritai psichologiškai – sąmonės pasirengimas tam tikrai reakcijai, nesąmoningam reiškiniui (Uznadzė).

Požiūris XX amžiuje (1918) pasiūlė Tomas Ir Znanieckis. Asmens psichologinis patyrimas apie vertybes, prasmę, socialinių objektų prasmę. Gebėjimas bendrai įvertinti mus supantį pasaulį.

Socialinių nuostatų tyrimo tradicija susiformavo Vakarų socialinėje psichologijoje ir sociologijoje. Vakarų socialinėje psichologijoje šis terminas vartojamas socialinėms nuostatoms apibūdinti "požiūris".

Požiūrio samprata buvo apibrėžtas kaip " individo psichologinis socialinio objekto vertės, reikšmingumo, prasmės išgyvenimas", arba kaip" individo sąmonės būsena dėl kokios nors socialinės vertybės».

Požiūris visi supranta kaip:

- tam tikra sąmonės būsena ir NS;
- pasirengimo reaguoti išreiškimas;
- organizuotas;
- remiantis ankstesne patirtimi;
- daryti vadovaujantį ir dinamišką poveikį elgesiui.

Taip buvo nustatyta požiūrio priklausomybė nuo ankstesnės patirties ir svarbus jos reguliacinis vaidmuo elgsenoje.

Požiūrio funkcijos:

Prisitaikantis(utilitarinis, prisitaikantis) – požiūris nukreipia subjektą į tuos objektus, kurie tarnauja jo tikslams pasiekti.
Žinių funkcija– požiūris duoda supaprastintus nurodymus dėl elgesio metodo konkretaus objekto atžvilgiu.
Išraiškos funkcija(vertybės, savireguliacija) – požiūris veikia kaip priemonė išlaisvinti subjektą iš vidinės įtampos ir išreikšti save kaip individą.
Apsaugos funkcija– požiūris prisideda prie vidinių Asmenybės konfliktų sprendimo.

Per požiūrių asimiliaciją atsiranda socializacija.

Paryškinkite:

Pagrindinis– įsitikinimų sistema (Asmenybės branduolys). Susiformavo vaikystėje, susisteminta m paauglystė, ir baigiasi 20–30 metų, o vėliau nesikeičia ir atlieka reguliavimo funkciją.
Periferinis– situacinis, gali keistis priklausomai nuo socialinės situacijos.

Montavimo sistema yra sistema pagrindinis Ir periferinis instaliacijos. Kiekvienam tai individualu.

1942 metais M. Kalvis buvo pasiryžęs trijų komponentų montavimo struktūra:

Kognityvinis komponentas– socialinės nuostatos objekto įsisąmoninimas (į ką nuostata siekiama).
Emocinis. komponentas(afektinis) – požiūrio objekto įvertinimas simpatijos ir antipatijos lygmeniu.
Elgesio komponentas– elgesio seka instaliacijos objekto atžvilgiu.

Jei šie komponentai yra suderinti vienas su kitu, įrenginys atliks reguliavimo funkciją.

O įrengimo sistemos neatitikimo atveju žmogus elgiasi kitaip, instaliacija neatliks reguliavimo funkcijos.

!Socialinė aplinka (požiūris) – tai tam tikra sąmonės būsena, pagrįsta ankstesne patirtimi, kuri reguliuoja žmogaus požiūrį ir elgesį.
Socialinio požiūrio požymiai:
1) objektų, su kuriais yra susijęs asmens požiūris ir elgesys, socialinė prigimtis;
2) šių santykių ir elgesio suvokimas;
3) emocinis šių santykių ir elgesio komponentas;
4) socialinių nuostatų reguliavimo vaidmuo.
Požiūrio funkcijos:
1) automatinis – veiklos sąmonės kontrolės supaprastinimas standartinėse, anksčiau susiklosčiusiose situacijose;
2) adaptyvus – nukreipiantis subjektą į tuos objektus, kurie tarnauja jo tikslams pasiekti;
3) apsauginis – prisideda prie vidinių individo konfliktų sprendimo;
4) kognityvinis – požiūris padeda pasirinkti elgesio metodą konkretaus objekto atžvilgiu;
5) reguliavimo – subjekto išvadavimo iš vidinės įtampos priemonė;
6) kietas – požiūris apsunkina prisitaikymą prie naujų situacijų;
7) stabilizuojantis – požiūris lemia stabilų, nuoseklų, kryptingą veiklos pobūdį besikeičiančiose situacijose.
Socialinio požiūrio struktūra:
1) pažintinė, apimanti žinias, socialinio objekto idėją;
2) afektinis, atspindintis emocinį-vertinamąjį požiūrį į objektą;
3) elgsenos, išreiškiančios galimą individo pasirengimą įgyvendinti tam tikrą elgesį objekto atžvilgiu.
Nustatyti lygius:
1) tiesiog nustatymai, reguliuojantys elgesį paprasčiausiu, daugiausia kasdieniu lygmeniu;
2) socialines nuostatas;
3) pagrindinės socialinės nuostatos, atspindinčios individo požiūrį į pagrindines jo gyvenimo sritis (profesiją, visuomeninę veiklą, pomėgius ir kt.);
4) instrumentinė funkcija (individo įtraukimas į tam tikros socialinės aplinkos normų ir vertybių sistemą).
Įrenginys reguliuoja veiklą trimis hierarchiniais lygiais:
1) semantinis – nuostatos yra bendro pobūdžio ir lemia individo santykį su daiktais, turinčiais asmeninę reikšmę individui;
2) orientuotas į tikslą – nuostatos nulemia gana stabilų veiklos pobūdį ir yra susijusios su konkrečiais veiksmais bei žmogaus noru užbaigti pradėtą darbą;
3) operatyvinis – požiūris prisideda prie aplinkybių suvokimo ir aiškinimo remiantis ankstesne tiriamojo patirtimi panašioje situacijoje, numatant adekvačio ir efektyvaus elgesio galimybes bei priimant sprendimus konkrečioje situacijoje.

3 Suvokimo gynyba

Iš pradžių suvokimo gynybos fenomeną atrado ir apibūdino J. Bruner ir kt., kaip būdą, kuriuo žmogus apsisaugo nuo jam grėsmingų dirgiklių ir jo išgyvenimus traumuojančių dirgiklių suvokimo. Toks „aptvėrimas“ nereiškia, kad individas yra linkęs visiškai apeiti jam grėsmę keliantį dirgiklį. Čia kalbama apie ką nors kita. Pirma, buvo nustatyta, kad žmonės turi slenksčių hierarchiją atskirti skirtingus dirgiklius, antra, buvo įrodyta, kad suvokimo gynybos reiškinys yra svarbus suvokimo proceso motyvacijos supratimui. Todėl suvokimo gynyba šiuo atveju gali būti interpretuojama kaip bandymas nepaisyti kai kurių suvokiamo objekto ypatybių ir kaip bandymas sukurti tam tikrą barjerą jo įtakai pažinimo subjektui.

Norint tai padaryti, svarbu atsižvelgti į tris svarbias bendrojoje psichologijoje aprašytas suvokimo gynybos ypatybes: 1) emociškai trikdantys ar bauginantys dirgikliai turi aukštesnę atpažinimo tvarką nei neutralūs; 2) šiuo atveju tarsi „išsitraukia“ pakaitiniai pažinimai, kurie neleidžia atpažinti grėsmingų signalų; 3) dažnai gynyba statoma net tada, kai signalas neatpažįstamas: individas tarsi „užsidaro“ nuo jo. Iš to Bruneris ir Postmanas suformulavo suvokimo selektyvumo principus, tarp kurių mūsų kontekste reikia paminėti du: apsaugos principą (dirgikliai, prieštaraujantys subjekto lūkesčiams arba pernešantys galimai priešišką informaciją, yra prasčiau atpažįstami ir yra subjektyvūs). prie didesnio iškraipymo) ir budrumo principo (dirgikliai, keliantys grėsmę asmens vientisumui, galintys sukelti rimtų pažeidimų psichikos veikloje atpažįstami greičiau nei kiti). Kasdieniame gyvenime tokių mechanizmų buvimą įrodo vadinamieji „tabu žodžiai“. Geras pavyzdys Tai aptinkame L. Tolstojaus filme „Anna Karenina“, kai jai sudėtingoje situacijoje ji mieliau nekalba su Vronskiu apie tai, kas ją iš tikrųjų labai jaudina ir kelia neabejotiną pavojų – apie išsiskyrimą su juo („Ne, tegul nekalbėk apie tai...“). Čia yra „tabu“ įvedimas tam tikra tema, t.y. bandymas „užsijungti“ nuo grėsmingo dirgiklio.

Percepcinę gynybą socialinio pažinimo psichologijos rėmuose galima apibrėžti kaip socialiai reikšmingos medžiagos suvokimo slenksčio pasikeitimą. Tai pasireiškia gana netikėtomis formomis. To pavyzdys yra G. Allporto išdėstytas „paskutinio bandymo principas“ – sunkiomis aplinkybėmis atsidūrusio žmogaus noras „prisikabinti“ iki paskutinio prie kokios nors pažįstamos tiesos, atitveriant ją nuo bet kokių iš išorės kylančių grėsmių. Šis principas ypač taikomas suvokiant savo ir „išeinančias“ grupes. Susiformavęs žmogus linkęs kuo ilgiau išlaikyti grupės idėją, išsaugoti anksčiau įgyvendintą skirstymą į kategorijas. Esant sudėtingoms socialinėms sąlygoms, pavyzdžiui, per tarpgrupinius (tarpetninius) konfliktus, žmogus stengiasi tarsi supaprastinti savo pasirinkimą, tuo tikslu kliudo naujai informacijai. Paskutinio bandymo principas ypač aiškiai įrodo savo egzistavimą žmogaus esamų stereotipų stabilumu - ir čia pasireiškia noras teikti pirmenybę informacijai, kuri atitinka jau nusistovėjusias nuomones. Bendrai kalbant, paskutinio bandymo principas taip pat atrodo vienas iš suvokimo gynybos metodų, kuris buvo įrodytas daugybėje eksperimentinių tyrimų.

Kita specifinė suvokimo gynybos fenomeno apraiška socialinio pažinimo procese yra M. Lernerio atrastas „tikėjimo į teisingą pasaulį“ fenomenas. Jo esmė slypi tame, kad žmogus nenori tikėti, kad jam asmeniškai be jo kaltės gali nutikti kažkas „blogo“, nes pasaulis yra „teisingas“. Gyventi įsitikinimu, kad be kaltės niekada nebūsi nubaustas, yra natūraliai lengviau. Ir šis psichologinio komforto jausmas verčia atsiriboti nuo informacijos, kuri grasina šį komfortą sunaikinti.

Tikėjimas teisingu pasauliu buvo įrodytas eksperimentu, kurio metu keturi tiriamieji vienodai prisidėjo prie žaidimo. Apdovanojimas įteikiamas atsitiktinai pasirinktam eksperimentuotojui. Apklausiant dalyvius ir stebėtojus apie tai, kas įnešė didžiausią indėlį, dažniausiai įvardijamas apdovanotasis. „Teisingumas“ laimi: kartą apdovanotas, tai reiškia dėl tikslo. Tai yra, žmonės tiki, kad tarp jų elgesio ir už tai gaunamo atlygio (bausmių) yra atitiktis.

Teisingumo idėja galioja ir pačiam, ir kitam. Tuo pačiu metu aukos „nekaltumas“ griauna tikėjimą teisingu pasauliu ir dėl to dažnai antipatiją aukai („tai reiškia, pagal dykumas“). M. Lernerio ir K. Simmonso eksperimente tiriamieji stebėjo, kaip neteisingai atsakęs į eksperimentuotojo klausimus asmuo buvo baudžiamas elektros šoku [žr. 14, p. 371]. Tiriamieji neišugdė jokios užuojautos aukai; priešingai – buvo demonstruojamas neigiamas požiūris į jį. Panašūs rezultatai gauti ir M. Lernerio ir J. Matthewso eksperimente, atliktame laikantis bendrųjų psichologinės teisingumo teorijos idėjų. Dviejų jo dalyvių buvo paprašyta išmesti burtus, kurie iš jų eksperimento metu patirtų elektros smūgį, o kurie veiks patogiomis sąlygomis. Vienu atveju tiriamasis ištraukė burtus ir sužinojo, kad jo partneris bus nubaustas elektros šoku. Kitu atveju tas pats tiriamasis sužinojo, kad partneris jau ištraukė „blogą“ lotą. Kai po šių dviejų bandymų tiriamojo buvo paprašyta apibūdinti auką, aprašymai buvo tokie skirtingas charakteris. Pirmuoju atveju tiriamasis manė, kad būtent jis yra „kaltas“ nubaudęs savo partnerį, nes jis ištraukė „gerą“, o partneris gavo „blogąją“; tuo pat metu auka buvo apibūdinta neigiamai („kadangi aš laimėjau, vadinasi, neturėčiau būti baudžiamas, bet toks jo likimas“). Antruoju atveju nukentėjusysis sulaukė neutralaus įvertinimo: bausmę skyrė jis, o kaltas jis pats. Vienaip ar kitaip, bet kokiomis aplinkybėmis „tikėjimas teisingu pasauliu buvo išsaugotas“.

Šiuo atveju subjekte kylanti „gynyba“ verčia netikėti, kad nelaimė gali ištikti ir patį save: tvirtinama, kad kadangi tokia nelaimė ištiko auką, vadinasi, ji pati „kalta“. Tai kyla iš tikėjimo, kad pasaulis yra teisingas ir jame kiekvienas gauna tai, ko nusipelnė. Jei kas nors buvo auka, tai yra priežastis, nors galbūt mums nežinoma. Šią samprotavimo logiką papildo reiškinys, vadinamas „užnugaros efektu“, kai žmogus, susipažinęs su įvykio rezultatu, džiaugsmingai pareiškia: „Aš tai žinojau! Tai padeda sustiprinti pasitikėjimą savo teisumu. Panašus „teisumas“ jaučiamas nepasitikėdamas ar net smerkdamas auką.

Natūralu, kad toks tikėjimas teisingu pasauliu yra gana naivaus stebėtojo nuosavybė, tačiau kai tik pradedamas tyrinėti paprasto žmogaus socialinio pasaulio pažinimo procesas, į reiškinį reikia atsižvelgti. Kasdieninė praktika pateikia daugybę jos egzistavimo pavyzdžių. Taigi Stalino represijų metais, kai beveik bet kas galėjo atsidurti NKVD rankose, daugelis žmonių naiviai tikėjo, kad yra įkalinti tik už kažką: jei aš nedalyvausiu jokiuose sąmoksluose, tada ši taurė mane aplenks. . Dabar gerai žinoma, kiek žmonių sumokėjo už tikėjimą tokiu „teisingumu“.

Remiantis tokiu naiviu įsitikinimu, žiaurumus linkstama priskirti aukoms, o įvairius teigiamus (sėkmingus) veiksmus – „pozityviems“ veikėjams. Jei staiga paaiškėja, kad auka yra nekalta, tai griauna tikėjimą teisingu pasauliu, o aukos „vertė“ mažėja. Tada, siekiant atkurti tikėjimą „teisingumu“, nekaltos aukos atstūmimas tampa dar aštresnis. IN šiuolaikinis mokslas Viktimologija specialiai tiria atvejus, kai tam tikro tipo žmonės labiau linkę tapti auka nei kiti. Neabejotina, kad svarbus veiksnys šiame reiškinyje yra „tikėjimo“ fenomeno naudojimas tiek pačių subjektų, tiek jų aplinkos. Yra įdomių pastebėjimų, kaip kinta nekaltos aukos atstūmimas priklausomai nuo pažinimo subjekto (stebėjimo aukos) padėties. Jei auka kenčia gana ilgai ir tikisi, kad jo kančios tęsis, jo neigiamas įvertinimas yra labai stiprus (pagal principą - „tada kimbam į darbą“). Jeigu auką stebintis asmuo gali įsikišti ir užkirsti kelią tolimesnėms aukos kančioms, tuomet jis tai vertins mažiau neigiamai. Argumento logika čia atrodo tokia: auka nekalta, aš padėjau įrodyti jo nekaltumą, todėl teisingumas atstatytas ir dabar visiškai atstumti aukos nereikia.

Tikėjimo teisingu pasauliu, kaip suvokimo gynybos tipu, svarba vaidina didelis vaidmuo renkantis elgesio strategiją. Juos didesnę vertę turi šio tikėjimo sunaikinimą. Svarbi to pasekmė yra M. Seligmano atrastas „išmokto bejėgiškumo“ fenomenas [žr. 98]. Iš pradžių šis reiškinys buvo nustatytas atliekant eksperimentus su gyvūnais (arkliai lenktynėse, nuolat baudžiami ir už blogą, ir už santykinai blogą gerų rezultatų, prarado bet kokią motyvaciją gerinti savo pasiekimus). Vėliau buvo nustatyta, kad „išmoktas bejėgiškumas“ gali būti būdingas ir žmonėms. Tai atsitinka, kai žmogus supranta, kad jis negali nei numatyti, nei kontroliuoti savo veiksmų baigties. Iš išorės gaunama informacija pasirodo esanti nepakankama norint pasiekti nuo mūsų priklausomą rezultatą. Ir jei kažkas nenuspėjama, tai, nepaisant mūsų pastangų, gali nutikti kažkas nepageidaujamo. Susidaro situacija, kurią L. Kerolis aprašė pasakoje

„Alisa stebuklų šalyje“: kad ir ko Alisa imtųsi, viskas pasirodo „ne“ taip, kaip tikėtasi. Žmogus, atsidūręs tokioje situacijoje, internalizuoja „bejėgiškumą“: jis pradeda elgtis kaip auka – pasyviai ir stokojantis energijos. Tikėjimo savo jėgomis trūkumas, tylus susitarimas, kad nieko negalima padaryti, taip pat yra tikėjimo teisingu pasauliu praradimas.

Tokios būsenos atsiradimas yra glaudžiai susijęs su daugeliu jau aptartų pažinimo procesai. Paaiškėjo, kad „išmoktas bejėgiškumas“ tam tikru būdu priklauso nuo individo priskyrimo stiliaus. Iš trijų priskyrimo stilių: pesimistinio, optimistinio ir nerealiai optimistinio, pirmasis dažniausiai lemia tai, kad žmogus atsigręžia į išorinį kontrolės lokusą (tampa eksternalistu). Tai veda prie noro ką nors pakeisti atmetimo ir apskritai į nepasitikėjimą esmine galimybe ką nors pakeisti. Šioje situacijoje žmogus pripranta prie bejėgiškumo: tam tikras darbo su socialine informacija stilius, apsaugos nuo neigiamos informacijos sunaikinimas sukelia ypatingą elgesio tipą.

Tačiau priskyrimo stiliaus įtraukimas į „išmokto bejėgiškumo“ atsiradimą yra sudėtingesnis. Nemažai eksperimentų parodė, kad bejėgiškumo jausmą sukelia ne tik išorinių priežasčių priskyrimas įvykiams. Tai galima įrodyti palyginti paprastu pavyzdžiu. Jeigu studentas neišlaiko dviejų egzaminų iš eilės, kuriems ruošėsi įvairiai (pirmajam labai atidžiai, skaitydamas papildomą literatūrą, o antrajam – vos žiūrėdamas į paskaitų konspektus), tada jis gali lengvai patekti į būseną. „Išmokto bejėgiškumo“ sindromas: absoliuti nesėkmė akivaizdu, kad jo paties pastangos dėl to nieko nekeičia, jis negali kontroliuoti situacijos. Natūralu, kad jis gali įvairiai paaiškinti to, kas įvyko, priežastį, t.y. priskirti priežastį įvairių veiksnių. Jei jis kreipiasi į išorinius veiksnius („daugelis nepraėjo“), bejėgiškumo jausmas bus palaikomas. Bet jei jis kreipiasi į vidines priežastis („Man taip nesiseka“), tai taip pat gali sukelti bejėgiškumo jausmą. Vadinasi, vien priskyrimo stilius nepaaiškina viso „išmokto bejėgiškumo“ atsiradimo problemų komplekso. Didelę reikšmę turi ir kitos individualios psichologinės žmogaus savybės, taip pat jo asmenybės bruožai.

Didžiulį vaidmenį atsirandant „išmokto bejėgiškumo“ fenomenui vaidina bendra žmogaus padėtis realiose gyvenimo situacijose, ypač socializacijos proceso ypatumai: kaip dažnai per savo gyvenimą vaikas atsidūrė tokioje situacijoje, kurioje gavo jo bandymų ką nors pakeisti beviltiškumo įrodymas. Įgytas „išmoktas bejėgiškumas“ įtakoja tolimesnę žmogaus elgesio eigą, ar tai būtų sėkmė lavinant, gydant ligonius, ginant savo teises nepagrįstų kaltinimų akivaizdoje. „Grynai“ psichologinis reiškinys, kuris yra „išmoktas bejėgiškumas“, pasirodo, yra įtrauktas į sudėtingą socialinio pažinimo ir socialinio veiksmo procesą.

Plačiai paplitęs tikėjimas teisingu pasauliu, kaip vienu iš psichologinės gynybos metodų, kaip matėme, yra pagrįstas besąlygišku kognityvinės atitikties žmogaus troškimu, nes jo akivaizdoje gyvenimas atrodo labiau nuspėjamas tų veiksmų, kurie padeda žmogui. žmogus išgyvena. Šis stabilumo troškimas taip pat lemia „paskutinio griovelio“ principo taikymą.

Tikėjimo paplitimas teisingame pasaulyje ir sunkūs jo sunaikinimo pasekmių išgyvenimai yra tos pačios tvarkos reiškiniai. Akivaizdu, kad svajonę apie stabilų socialinį pasaulį ne visada palaiko realybė. Ir tada gali atsirasti du šių veiksnių reikšmės socialiniame pažinime variantai:

arba dar didesnis realaus pasaulio „vaizdo“ atskyrimas nuo jo galvoje sukonstruoto vaizdo, arba, priešingai, noras realiame pasaulyje pasiekti norimą stabilumą. Bet čia jau klausimas apie pažinimo ir veiksmo ryšį, kurio sprendimo lemiamu veiksniu negali būti tik grynai psichologinių veiksnių derinys.

Žodžiu, S. Fiske siūlomas posakis yra „schemos sukeltas afektas“, tačiau, kaip visada būna su sudėtingais, grynai autoriniais vaizdiniais posakiais, rasti tikslų atitikmenį kita kalba yra labai sunku.

· Požiūris į save – kaip privačios savigarbos suma, susijusi su įvairiais savęs sampratos aspektais.

· Požiūris į save – kaip vientisas tam tikrų aspektų savęs vertinimas, pasveriamas jų subjektyvios reikšmės. Požiūris į save yra tarsi hierarchinė struktūra, apimanti privatų savęs vertinimą, integruota per asmeninių pasireiškimų sritis ir kartu sudaranti apibendrintą „aš“, esantį hierarchijos viršuje. Taigi R. Schavelzonas pasiūlė tokio pobūdžio modelį: apibendrinta savigarba yra hierarchijos viršuje ir gali būti skirstoma į akademinę ir neakademinę (susijusią arba nesusijusią su akademine sėkme). Pastarasis skirstomas į fizinius, emocinius ir socialinius aspektus pagal D.A. Leontjevą 85, savęs priėmimas yra platesnės koncepcijos dalis – savęs santykį. Paviršutiniškiausia požiūrio į save apraiška yra savęs vertinimas – bendras teigiamas arba neigiamas požiūris į save. Tačiau požiūris į save negali būti apibūdintas tiesiog vienu ženklu. Pirmiausia reikia atskirti savigarba- požiūris į save tarsi iš išorės, sąlygotas kažkokių mano tikrų privalumų ar trūkumų - ir savęs priėmimas - tiesioginis emocinis požiūris į save, nepriklausomas nuo to, ar manyje yra kokių nors šį požiūrį paaiškinančių bruožų. Neretai susiduriama su aukštu savęs priėmimu ir santykinai žema savigarba, arba atvirkščiai. Antra, ne mažiau svarbias savybes Santykis su savimi nei jo vertinamasis ženklas yra jo vientisumo, integracijos, taip pat savarankiškumo, nepriklausomumo nuo išorinių vertinimų laipsnis. Asmenybė formuojasi įgimtų biologinių prielaidų ir gyvenimo procese įgytos socialinės patirties bei aktyvios objektyvios veiklos pagrindu. Asmenybė santykinai stabili, tačiau tuo pat metu ji kinta dėl prisitaikymo prie nuolat kintančios aplinkos.

Kadangi tiek biologinės prielaidos, tiek individuali patirtis yra unikalūs, kiekviena asmenybė taip pat yra individuali ir unikali. Ji turi unikalią struktūrą, kuri sujungia visas konkretaus asmens psichologines savybes. Tačiau yra ir bendrų modelių, leidžiančių studijuoti, suprasti ir iš dalies pakeisti asmenybę.

Asmenybės struktūroje galima išskirti tris komponentus, kurių turinys rodo jos brandą:

1) Kognityvinis komponentas - apima žmogaus idėjas apie save, kitus ir pasaulį; Brandi sveika asmenybė išsiskiria:

save vertina kaip aktyvų gyvenimo subjektą, laisvai pasirenkantį ir už juos atsakingą;
kitus žmones suvokia kaip unikalius ir lygiaverčius gyvenimo proceso dalyvius;
pasaulį suvokia kaip nuolat besikeičiančią, todėl vis naują ir įdomią erdvę savo galimybėms realizuoti.

2) Emocinis brandžios sveikos asmenybės komponentas apima:

gebėjimas pasitikėti savo jausmais ir juos laikyti elgesio pasirinkimo pagrindu, t.y. pasitikėjimas, kad pasaulis tikrai yra toks, koks atrodo, o pats žmogus sugeba priimti ir įgyvendinti teisingi sprendimai;
savęs ir kitų priėmimas, nuoširdus domėjimasis kitais žmonėmis;
domėjimasis pasaulio suvokimu, pirmiausia teigiamomis jo pusėmis;
gebėjimas patirti stiprias teigiamas ir neigiamas emocijas, atitinkančias realią situaciją.

3) Elgsenos komponentas susideda iš veiksmų sau, kitiems žmonėms ir pasauliui. Brandus sveikas žmogus:

veiksmai yra skirti savęs pažinimui, saviugdai, savirealizacijai;
elgesys su kitais grindžiamas geranoriškumu ir pagarba jų asmenybei;
Pasaulio atžvilgiu elgesys yra skirtas padidinti, o kartais ir atkurti jo išteklius per savo kūrybinę veiklą savirealizacijos procese ir rūpestingai tvarkant esamus.

Asmenybės struktūroje galima išskirti keturi lygiai:

Žemiausias lygis sudaro biologinį pagrindą, apimantį amžių, lyties psichikos savybes, įgimtas nervų sistemos savybes ir temperamentą. Šio lygio beveik neįmanoma sąmoningai reguliuoti ir lavinti.
Kitas lygis asmenybės organizacijos apima individualios savybėsžmogaus psichologiniai procesai, t.y. individualios atminties, suvokimo, pojūčių, mąstymo, emocijų, gebėjimų apraiškos. Šis lygis priklauso ir nuo įgimtų faktorių, ir nuo individualios patirties, nuo šių savybių lavinimo, tobulėjimo ir tobulinimo.
Trečias asmenybės lygis sudaro jo individualią socialinę patirtį, kuri apima asmens įgytas žinias, įgūdžius, gebėjimus ir įpročius. Jie yra socialinio pobūdžio, susiformavę bendravimo procese, bendra veikla, mokymasis ir atitinkamai gali būti keičiamas tikslingai treniruojant.
Aukščiausias asmenybės lygis, vidinė šerdis, sudaro jos vertybines orientacijas. Paprasčiausias vertybinių orientacijų apibrėžimas yra idealios idėjos apie tai, kas yra gera. Bendresne prasme vertybinės orientacijos yra subjektyvaus (vidinio, savo) tikrovės vertinimo pagrindas, būdas skirstyti objektus pagal jų subjektyvią reikšmę. Kiekvienas daiktas ar reiškinys įgyja asmeninę reikšmę tiek, kiek atitinka arba neatitinka konkretaus žmogaus poreikius ir vertybes.

Vertybinės orientacijos nustatyti bendras požiūrisžmogaus pasauliui ir sau, įprasmina ir nukreipia socialinę individo padėtį. Stabili ir nuosekli jų struktūra lemia tokias asmenybės savybes kaip sąžiningumas, patikimumas, ištikimybė tam tikriems principams ir idealams, gebėjimas valingai stengtis vardan šių idealų ir vertybių, aktyvi gyvenimo padėtis, atkaklumas siekiant tikslų. Akivaizdu, kad nepriklausomo žmogaus vertybinės orientacijos gali nesutapti su kai kuriomis visuomenės sąmonėje egzistuojančiomis vertybėmis.

Vertybių sistemos nenuoseklumas sukelia sprendimų ir elgesio nenuoseklumą. Vertybinių orientacijų neišsivystymas ir neapibrėžtumas yra infantilumo, išorinių dirgiklių dominavimo prieš vidines motyvacijas asmenybės struktūroje požymiai. Tokius asmenis gana lengva įkvėpti bet kuo, o prisidengiant asmenine ar socialine nauda juos galima lengvai įtikinti bet kokiam elgesiui.

Vertybinės orientacijos įtakoja stabilią potraukių, troškimų, interesų, polinkių, idealų ir pažiūrų sistemą, taip pat žmogaus įsitikinimus, jo pasaulėžiūrą, savigarbą ir charakterio bruožus. Vertybinės orientacijos formuojasi remiantis visa žmogaus gyvenimo patirtimi, tačiau realizuojamos tik iš dalies. Tikslinė jų korekcija yra įmanoma rimto mokymo rezultatas ir reiškia visos asmenybės pertvarkymą.

Visuomenėje žmogaus elgesys atsiskleidžia ne spontaniškai, o rėmuose socialinius vaidmenis. Vaidmenys- tai yra stabilios vietos santykių su kitais žmonėmis sistemoje (pavyzdžiui: studentas, mokytojas, žmona, pirkėjas ir kt.).

Savęs suvokimo pagrindu žmogus susikuria „aš įvaizdį“ („aš sampratą“) – kaip individas mato save ir nori save matyti. "Aš-vaizdas" apima individo idėją apie save, jo fizines ir psichologines savybes: išvaizdą, gebėjimus, interesus, polinkius, savigarbą, pasitikėjimą savimi ir kt. Remdamasis „aš įvaizdžiu“, žmogus išsiskiria iš išorinio pasaulio ir kitų žmonių. „Aš-vaizdas“ paprastai apima trys pagrindiniai matmenys: grynieji pinigai "aš"(kaip žmogus save mato šiuo metu), trokštamas savęs(kaip aš norėčiau save matyti) atstovavo "aš"(kaip jis parodo save kitiems). Asmenybėje sugyvena visos trys dimensijos, užtikrinančios jos vientisumą ir vystymąsi. dvi formos"Aš-vaizdas" - tikras Ir puikus. Šiuo atveju „tikra forma“ nereiškia, kad šis vaizdas atitinka tikrovę. Tai yra žmogaus įsivaizdavimas apie save, „kas aš esu čia ir dabar“. Idealus „aš įvaizdis“ yra žmogaus įsivaizdavimas apie save pagal jo norus, „kuo aš norėčiau būti“