Dilin mahiyyətini və təbiətini dərk etməyin vacibliyini vurğulamaq olmaz. AT Gündəlik həyat dil təbii qəbul edilir, ayrılmazdır. Lakin buna baxmayaraq, insanlar qədim zamanlardan dilin nə olduğunu anlamağa çalışmış, dilin sirlərini, sirlərini dərk etməyə çalışmışlar. Dilin mahiyyətini dərk etmək dilin mənşəyi məsələsi ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır. Dilin mahiyyətini dərk etmədən onun yaranması haqqında nəzəriyyə və fərziyyələr qurmaq mümkün deyil. Məhz buna görə də bu əsərin birinci fəsli dilin mahiyyətinin müəyyənləşdirilməsinə həsr edilmişdir. Dilin mahiyyəti məsələsi mürəkkəbdir, ona görə də təəccüblü deyil ki, dilin mahiyyəti ilə bağlı bir neçə əsas anlayış var, hətta bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edə bilər.

bioloji anlayış

Bioloji (anatomik və fizioloji) konsepsiyada bildirilir ki, dil beyin qabığında xüsusi sinir mərkəzlərinin, həmçinin nitq və eşitmə orqanlarının olması ilə əlaqədar olaraq insanın fitri fizioloji xassəsidir.

Bu nəzəriyyə XVII-XVIII əsrlərdə fəlsəfi naturalizm əsasında yaranmışdır. Bir çox dilçilər bu nəzəriyyəyə sadiq qalmışlar, lakin bu konsepsiyanın ən görkəmli nəzəriyyəçisi məşhur alman alimi Avqust Şleyxerdir (1821-1868).

Onun dilin mahiyyəti ilə bağlı fikirləri əsasən Çarlz Darvinin kəşflərinin və təbiət elmlərinə olan həvəsinin təsiri altında formalaşmışdır. O yazdı böyük məbləğ fikirlərini ifadə etdiyi əsərlərində dil və təfəkkür əlaqəsinin tədqiqi üzərində çox çalışmışdır.

A.Şleyxer dili təbii (təbii) orqanizm adlandırmışdır. O, dilin maddi olaraq, səslərdə mövcud olduğuna inanırdı. öz işində" alman” müəllif deyir: “Dillər, bu təbii orqanizmlər sağlam maddədən əmələ gəlmişdir, üstəlik, hamıdan üstündür...” (Schleicher, 1869: 37). Şleyxer dilin obyektiv olaraq mövcud olduğunu, yəni ayrı-ayrı danışanın iradəsindən asılı olmadığını müdafiə edirdi. O, bu barədə digər əsərində “Darvinin nəzəriyyəsi və dil elmi” adlı əsərində yazır ki, “Darvinin bitki və heyvan növləri üçün müəyyən etdiyi qanunlar, ən azı, əsas xüsusiyyətlərinə görə, dillərin orqanizmlərinə şamil edilir” (Şleyxer, 1863). Şleyxer dilin təbii orqanizmlərə yaxınlığını dilin təkamül qabiliyyətinə malik olmasında da görür. Bununla bağlı Şleyxer bildirir: “Dilin həyatı bütün digər canlı orqanizmlərin – bitki və heyvanların həyatından mahiyyətcə fərqlənmir” (Schleicher, 1860: 37).

20-ci əsrdə amerikalı alim Noam Çomskinin nəzəriyyəsi, dilin bioloji fitriliyi nəzəriyyəsi geniş vüsət alır. Bu nəzəriyyənin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, “dərin” və “səthi qrammatik strukturlar” var və hər bir şəxs məhz dərin qrammatik strukturlar, onlar anadangəlmə dil qabiliyyətidir. Nikolay Fedoroviç Alefirenko “Dil nəzəriyyəsi” kitabında (Moskva: 2004, s. 22) dərin qrammatik strukturları “nitq nitqinin qurulması üçün bir neçə qaydalar toplusu, düşüncədən nitqə (nitqin formalaşmasında) aralıq əlaqəsi kimi müəyyən edir. və əksinə, nitqdən düşüncəyə qədər (dediklərini başa düşmə prosesi üçün). Dərin qrammatik strukturlara fitri sahiblik bunu izah edir heyrətamiz fakt 1,5 yaşdan 2,5 yaşa qədər olan uşaqlar praktik olaraq "nitq ifadələrinin bütün müxtəlif formalarını" mənimsəyirlər (Alefirenko, 2004: 21).

Dilin mahiyyətini müəyyən edən yeganə doğru olan bioloji dil anlayışı deyil. Schleicher konsepsiyasında səhvdir. və onun ardıcılları qanunlara xas olan dilə çox sadə transfer idi bioloji orqanizmlər həqiqətən böyüyən, inkişaf edən və sonra köhnəlib ölənlər. Dillər də təbii ki, yaranır, inkişaf edir və bəzən ölür. Amma bu ölüm bioloji deyil, sosial-tarixi xarakter daşıyır. Dil ancaq onu danışan cəmiyyətin, insanların kollektivinin yox olması ilə ölür.

Dil dünyanın ən sirli sirlərindən biri kimi min ildən artıqdır ki, elmi dərketmə mövzusudur. Dil elminin tarixində ən parlaq mərhələlər bu çətin yolda əsas mərhələlər ola bilər:

Veda təlimləri inkişaf etmişdir qədim hindistan 4-cü əsrdə. e.ə.

şeylərin öz adlarını necə aldıqları ilə bağlı mübahisəni əks etdirən qədim adlama nəzəriyyəsi və Yunanıstanın qrammatik sənətini ehtiva edir və qədim roma, Kitya, Ərəb Şərqi (e.ə. V-III əsrlər - eramızın IV əsrləri)

müəllifləri müxtəlif dillərin qrammatikasında ümumiliyi kəşf etməyə çalışan 18-ci əsrin universal universal qrammatikaları.

təsviri və müqayisəli tədqiqatlar əsasında ümumi dilçiliyin əsasını qoyan müqayisəli dilçilik (XIX)

dilin daxili təşkilini izah etmək vəzifəsini qarşısına qoyan 20-ci əsrin sistem-struktur dilçiliyi.

Dilçilik təfəkkürünün inkişafının hər bir mərhələsində fikirlərin mübarizəsində dilin mahiyyəti və mahiyyətinin müasir dərk edilməsini yaxınlaşdıran orijinal nəzəriyyələr yaradılmışdır. Onların bütün müxtəlifliyi adətən üç paradiqmaya endirilir, müvafiq olaraq dilin mahiyyətini bioloji və ya psixi və ya sosial fenomen kimi şərh edir. Bu yanaşmaların hər biri təcriddən, dilin mahiyyətinin birtərəfli şərhindən və başqa təlimlərə qarşı dözümsüzlükdən əziyyət çəkirdi. Bu, dilçilərin sonrakı nəsillərinin onlara qarşı tənqidi münasibətinə səbəb olmaya bilməzdi. Bununla belə, həm nəzəriyyələrin özləri, həm də onların tənqidi dilin mahiyyətinin müasir başa düşülməsi üçün çox dəyərlidir və buna görə də həm diqqətə, həm də öyrənməyə layiqdir.

Dilin bioloji nəzəriyyəsi.

Dil anadangəlmə, irsi bir hadisə kimi başa düşülür. Bu mövzu 17-18-ci əsrlərdə xüsusilə kəskin şəkildə müzakirə edilmişdir. “təbii cəmiyyət”, “təbii əxlaq” anlayışını təsdiq edən qondarma fəlsəfi naturalizmin təsiri altında. Təbiət mövcud olan hər şeyi izah edən yeganə və universal prinsip kimi çıxış edirdi. Dil kimi bir anlayış var təbii orqanizm". Bu termindən Avqust və Fridrix Şlegel, Vilhelm Humboldt, Rasmus Rask, Frans Bopp, Yakob Qrimm, İ.İ. Sreznevski. Dilin bioloji konsepsiyasının ən tanınmış nəzəriyyəçisi, XIX əsrin dilçilikdə bütöv bir cərəyanın rəhbəri. ənənəvi olaraq dil elmi tarixində müqayisəli tarixi dilçiliyin əsas nümayəndəsi kimi tanınan görkəmli alman dilçisi Avqust Şleyxer hesab olunurdu.

Avqust Şleyxerin “Avropa dilləri sistematik işıqlandırmada” əsərində dil təbii orqanizmə bənzədilir. “Alman dili” əsərində müəllif bu fikri qəbul edir.

Dilin canlı orqanizmə bənzədilməsi məcazi ifadələrdən istifadə edərək analogiyalara müraciət edən dil ənənəsinə hörmətdir. Bu əsrin üslubudur. Humboldt dili təbii orqanizm adlandırırdı, R.Rask üçün dil təbii hadisədir, İ.İ. Sreznevski - təbii məhsul, təbiətin məhsulu.

Bu nəzəriyyə dilin təbii mənşəyini və təbiətdə mövcud olanlara bənzər müəyyən qanunların dilində hərəkəti və dilin bir orqanizm kimi bütün elementlərinin nizamlı olduğu vahid bir formalaşma kimi başa düşülməsini nəzərdə tutur. əlaqələr və əlaqələr və dilin özünü inkişaf etdirmə qabiliyyəti. Bu yanaşma ilə dilin naturalistik nəzəriyyəsi onun yaradıcılarının 20-ci əsrin dilçilərinə qoyub getdiyi xüsusi araşdırmalara və kəşflərə zidd deyil.

Dilin naturalist anlayışı Maks Müllerin yazılarında, xüsusən də “Dil Elmi” kitabında möhkəmlənir. XX əsrdə. Amerika alimi Noam Çomskinin dilin bioloji fitriliyi haqqında nəzəriyyəsi böyük populyarlıq qazanmışdır: nitq nitqinin təşkilində iki səviyyəni ayırmaq lazımdır - dərin qrammatik strukturlar və dilin səthi qrammatik strukturları. Alim dərin qrammatik strukturları anadangəlmə və buna görə də universal hesab edir. Onlar insan səriştəsinin mahiyyətidir, yəni. onun dil qabiliyyəti, başqaları kimi - anlamaq qabiliyyəti, düşünmək qabiliyyəti, məşğul olmaq qabiliyyəti və s. Qrammatik strukturlar nitq ifadəsinin qurulması üçün bir neçə qaydalar məcmusudur, düşüncədən nitqə (nitqin formalaşmasında) və əksinə, nitqdən düşüncəyə (bəyanatın başa düşülməsi prosesi üçün) ara əlaqədir. Anadangəlmə dil qabiliyyətlərinin bioloji nəzəriyyəsi böyük müzakirələrə səbəb olmuş və ciddi tənqidlərə məruz qalmışdır. Bununla belə, onun bir çox mütərəqqi ideyaları dövrümüzdə psixolinqvistikada, nitq istehsalı nəzəriyyəsində və neyrolinqvistikada səmərəli istifadə olunur.

Dilin mahiyyətinə psixoloji yanaşmalar.

Dilə psixoloji hadisə kimi baxılması. XIX - XX əsrlərdə formalaşmışdır. və linqvistik psixologizmin bir neçə sahələrinin - sosial-psixoloji, fərdi psixoloji və psixolinqvistik sahələrin meydana çıxmasını əvvəlcədən müəyyən etmişdir. Birinci ikisi tarixi dilçilik çərçivəsində inkişaf etmişdir, üçüncüsü isə öz görünüşünü sinxron dilçiliyə borcludur.

Sosial-psixoloji istiqamətin tərəfdarları insan psixologiyasının sosial mahiyyətinə əsaslanaraq dilin mahiyyətini izah etməyə çalışırdılar. Bu yanaşmanın əsasını linqvistik psixologizm nəzəriyyəçisi Vilhelm fon Humboldtun dil xalqın ifadəsi, milli şüurun özünəməxsusluğu kimi tezisləri təşkil edir. Dil ağıl instinktinin məhsuludur, ruhun qeyri-ixtiyari emanasiyasıdır, onun əsas məhsuludur. Dil bir neçə tərəfdən xalqın ruhundan təsirlənir. Hər şeydən əvvəl, o, zənginliyi və çevikliyi gücü və gücündən asılı olan mənəvi enerji ilə daim qidalanır. İkincisi, dilin mahiyyəti xalqın mənəvi istəklərindən, yəni onun xarici fəaliyyətə qapalı və ya açıq yönümlü olmasından asılıdır. Nəhayət, ona ruhun dil yaradıcılığına meylinin dərəcəsi təsir edir. Belə meyl canlı və yaradıcı təxəyyülün dilində canlı əksimə, sözün harmoniyasına səbəb olur.

Humboldt ideyaları 19-cu əsrin ikinci yarısının Geiman Steinthal, A.A. Potebnya, Vilhelm Vundt. Dilin mahiyyəti, onların fikrincə, xalqın psixologiyasında gizlidir. Dil həm məntiq, həm də psixoloji kateqoriyalardan fərqlənən insan ruhunun belə bir məhsuludur, xalqın mənəvi həyat tarixinin, özünüdərkinin, dünyagörüşünün və ruhunun məntiqinin spesifik məhsuludur. Lakin xalqın ruhunun həqiqi qoruyucusu, Steinthalın fikrincə, ilkin formada dildir.

V.Vundt “Xalqların psixologiyası”nda belə deyir:

ruh (xalqın psixologiyası folklorun, mifologiyanın və dinin ən qədim formalarının dilində ən aydın şəkildə təzahür edir.

xalq adətləri atalar sözlərində, məsəllərdə, tarixi abidələrdə, əlyazmalarda öz əksini tapmışdır.

Dilçilikdə bu istiqamət ona görə dəyərlidir ki, ondakı dilin mahiyyəti onun ictimailiyi, daha dəqiq desək, sosial psixologiya, ictimai şüur ​​baxımından nəzərdən keçirilirdi. XIX əsrin son üçdə birində. psixoloji dilçilik yenidən istiqamətlənmədən keçir.

Fərdi-psixoloji istiqamət neoqrammatizm adlanırdı. Onun nəzəriyyəçiləri Leypsiq dilçilik məktəbinin alimləri Karl Brugmann, August Leskin, Hermann Osthof, Hermann Paul, Bertolt Delbrück və s. idilər ki, onlar dilin yalnız fərdlərin, hər bir danışan fərdin şüurunda mövcud olduğuna inanırdılar. Ümumilikdə xalqın dili onun ruhunun təzahürü kimi mifdir. Eyni zamanda, ortaq dili də ayrı-ayrı dillərdən (uzus) orta, cəmi kimi inkar etmirdilər. Psixofizioloji hadisə olan dil dəyişmə və təkamül prosesində assosiasiya və analogiyanın psixi qanunlarına tabedir.

Dilçilikdə psixologizmin hər iki istiqaməti 20-ci əsrin ortalarında formalaşmış müasir psixolinqvistikanın formalaşmasına təsir göstərmişdir. Bu, yerli dil elminin, ilk növbədə, F.F. Fortunatova, I.A. Boduin de Kurtenay və L.V. Şerba, "danışan insan amili" haqqında. Psixolinqvistikanın əsas predmeti nitq fəaliyyətidir və onun son məqsədi nitq istehsalının psixofizioloji mexanizmlərinin təsviridir.

Dil sosial hadisə kimi.

Dilin mahiyyətcə sosial olması mövqeyi linqvistik aksioma çevrilmişdir. O, ünsiyyət vasitəsinə olan ictimai ehtiyacdan yarandığı üçün sosial mənşəlidir.Dil cəmiyyətə xidmət edir və ondan kənarda yarana, mövcud ola və inkişaf edə bilməz.Cəmiyyət tərəfindən ünsiyyət vasitəsi kimi istifadə olunmayan dil ölür. İnsan cəmiyyətindən kənarda uşaq dilə yiyələnmək iqtidarında deyil.

Dilin nə dərəcədə sosial hadisə olması məsələsi mövcud deyildi. “Yeni dil doktrinasının” yaradıcısına görə N.Ya. Marr və onun ardıcıllarına görə, dil müstəsna olaraq sosial bir hadisədir. Beləliklə, aşağıdakı postulat yaranır: bütün dil səviyyələri sosial cəhətdən şərtlənir, cəmiyyətin həyatını əks etdirir və orada baş verən proseslərdən tamamilə asılıdır.

Özlüyündə dilin ictimai hadisə kimi düzgün başa düşülməsi dilin əsl mahiyyətini təhrif edən birtərəfli şərhə yiyələnirdi.

Dilin çoxkeyfiyyətli təbiəti.

Dilin mahiyyəti yalnız insanın nitq ontogenezinin idrak prosesində, genetika, psixofiziologiya, neyropsixologiya və s. məlumatlardan istifadə etməklə açıla bilər. Bu yanaşma ilə bağlı mübahisələrin miqyası və ciddiliyi, ilk növbədə, N.Çomski, J. Piaget və F. Yakob arasında aparılan müzakirə ilə verilə bilər. Bu yanaşmanın nəzəri əsasını A.R.-nin rəhbərliyi altında rus neyrolinqvistlərinin tədqiqatları təşkil edir. Luriya.

Müzakirənin mərkəzində N.Çomskinin konkret dilə yiyələnmə mexanizmi kimi xidmət edən insan şüurunun spesifik cihazı kimi dərin qrammatik quruluşun fitriliyi haqqında fərziyyəsi dayanır. O, anadangəlmə dil qabiliyyətini vizual sistemin fitriliyi ilə müqayisə edir. Belə bir anlayışın bioloji əsası insan beyninin anatomiyasında və fəaliyyətində tapılır (E.Lenneberq). Dil bu halda beynin idrak funksiyalarını ifadə etmək vasitəsi kimi meydana çıxır, məsələn, kateqoriyalara ayırmaq (homogen hadisələrin assosiasiyalarını böyük siniflərə və bölmələrə ümumiləşdirmək) və kənardan gələn informasiyanın (informasiyanın) işlənməsi.

Kənardan gələn məlumatlar insan orqanizmindəki milyonlarla reseptor vasitəsilə daxil olur, daim xarici və daxili mühitdəki dəyişiklikləri izləyir. Hiss olunan qıcıqlanmalar bədənimizin hüceyrələrinə ötürülür. Reseptorlardan neyronlara, neyrondan neyronlara.

Nitq patologiyasının öyrənilməsi prosesində iki əsas nitq zonası aşkar edilmişdir. P. Broca sahəsi nitqin istehsalına (danışma), K. Wernicke sahəsi - başqasının nitqinin qavranılması və başa düşülməsinə cavabdehdir. Sol yarımkürənin frontal lobunda, Broca sahəsinin qarşısında nitq vahidlərinin əlaqələndirilməsi mexanizmlərini idarə edən bir neçə nitq mərkəzi var - onlar səslərin hecalara, morfemlərə - sözlərə, sözlərə - cümlələrə birləşmək qabiliyyətini həyata keçirirlər. cümlələr - ardıcıl mətnə. Sol yarımkürənin arxa hissəsində, Wernicke sahəsinin arxasında, homojen vahidləri bəzi əsaslara əsaslanan siniflərə, kateqoriyalara, kateqoriyalara birləşdirən mexanizmlər var. ümumi xüsusiyyət. Sağ yarımkürə vizual qavrayışdan məsuldur xarici dünya. Sol və sağ yarımkürələr vahid sistem kimi işləyir və buna görə də bioloji (neyrofizioloji) əsaslar mövcuddur: beyin yarımkürələri birləşdirici sinir telləri ilə bağlanır. Onların vasitəsilə informasiya mübadiləsi aparılır, bunun sayəsində dil insanla onun yaşadığı mühit arasında vasitəçi olur. Bu, dilin mahiyyətini dərk etmək üçün bioloji və əqli ilkin şərtlərdir.

Uşaq zərif səsə, melodiyaya cavab verməyə başlayanda, yəni ünsiyyət başlayanda sosial amillər işə düşür. O andan etibarən öyrənmə, böyüklərin səsli nitqini təqlid etmək, hecaların tələffüzü və artıq özü üçün deyil, başqaları ilə ünsiyyət üçün başlayır. Əlaqə var.

İlin ikinci yarısından nitq fəaliyyətinin əsasları qoyulur: daxili nitq formalaşır və işarə ünsiyyəti üçün zəmin yaranır.

Şifahi ünsiyyətin son mərhələsində daxili nitq xarici nitqə çevrilir. Onun vəzifəsi fikri şifahi şəkildə ifadə etmək, onu başqalarının mülkü etməkdir. Bu mənada şifahi ünsiyyət sosial xarakter daşıyır. Bütün bunlar bizi inandırır ki, dilin mənşəyi və fəaliyyət göstərməsi baxımından mahiyyəti bioloji, psixoloji və sosial amillərin sıx qarışması ilə müəyyən edilir.

Dilin mahiyyəti və mahiyyəti

1. Dil sosial hadisədir. Dil sosial hadisə kimi cəmiyyətdə insanların ehtiyaclarına xidmət etmək üçün yaranır, lakin dildə bir çox hadisələr var ki, onları yalnız dilin sosial mahiyyəti ilə izah etmək mümkün deyil. Bir insanın dili ondan asılıdır mühit və kollektivin nitqindən təsirlənir

Dilə bioloji yanaşma.

Dil insan beynində psixofiziki ehtiyat kimi universal bioloji xüsusiyyətdir. dil insandan asılı olmayan bioloji, təbii hadisədir. -də doğulur insan bədəni, onun səs aparatında. Dil elə bir vasitədir ki, onun vasitəsilə insanda fikir və hisslər, əhval-ruhiyyə, istək, iradə və fəaliyyət formalaşır. Dil elə bir vasitədir ki, onun vasitəsilə insan insanlara, başqaları isə ona təsir edir.

3. Dilə zehni yanaşma. Onda tapılır ki, dil-nitq təkcə fikir və duyğuların ifadə forması deyil, həm də düşüncənin formalaşması vasitəsi, təfəkkürün mövcudluq formasıdır.

Nəticə: dil mürəkkəb və çoxşaxəli bir hadisədir, onu yalnız bir tərəfdən nəzərdən keçirmək ağlasığmazdır. Baxılan yanaşmaların hər biri özünəməxsus şəkildə düzgündür, lakin dilin mahiyyətini mümkün qədər dəqiq müəyyən etmək üçün onun bütün cəhətlərinə müraciət etmək, bioloji mahiyyətini xatırlamaq, sosial tərəfini unutmamaq və nəzərə almaq lazımdır. insan psixikası baxımından.

Dil Xüsusiyyətləri

Dil sosial bir hadisə kimi bir sıra funksiyaları yerinə yetirir:

1. Düşüncənin formalaşması və ifadəsi. Fikir söz və söz birləşməsində formalaşır. Yalnız qlobal bölünməmiş fikir söyləndikdə aydınlıq və aydınlıq əldə edir. İnsan. dil fikrin ifadəsinin ən adekvat formasıdır. Fikir başqa vasitələrlə ifadə oluna bilər, məsələn. obrazlı-simvolik düsturlarda, riyazi işarələrdə və s.

ünsiyyətcil(və ya ünsiyyət funksiyası) - informasiyanın ötürülməsi, insanlar arasında ünsiyyət vasitəsi olması üçün dildən istifadə.Bu qlobal funksiya nitqdə bir-biri ilə təcrid olunmuş və ya seçmə xarakteristikada istifadə oluna bilən alt funksiyalarla təmsil olunur:

koqnitiv (və ya idrak funksiyası) - fərdin və cəmiyyətin təfəkkürünün formalaşması; insanların təhsil fəaliyyətində dilin köməyi ilə bilik əldə etmək imkanı.

Mesajın özünün funksiyası birtərəfli və ya ikitərəfli məlumat ötürülməsi aktlarında (mühazirə, imtahan) həyata keçirilir.

informativ (və ya toplayıcı funksiya) - məlumatın ötürülməsi və onun saxlanması (salnamələr, lüğətlər, gündəliklər);

tənzimləmə və planlaşdırma - insanların davranışlarını tənzimləmək bacarığı. Planların, əmrlərin, göstərişlərin köməyi ilə;

emosional- dil-nitqin müxtəlif dil vasitələrindən istifadə edərək hiss və emosiyaları ifadə etmək bacarığı: ünsürlər, emosional lüğət, frazeologiya;

metalinqvistik - dillərin istifadəsi. dilin özünün tədqiqi və təsviri vasitəsi kimi.

phatic (və ya əlaqə quran) - dilin kommunikantlara sosial-psixoloji vəziyyəti haqqında məlumat vermək və bununla da onlar arasında əlaqələrin qurulmasını və ya dayandırılmasını müəyyən etmək qabiliyyəti. Bu funksiya ilk növbədə normalardan istifadə edərkən həyata keçirilir nitq etiketi;

4. Dil- bu, konseptual məzmunu və tipik səsi əlaqələndirən obyektiv mövcud və sosial sabit işarələrin təbii olaraq meydana gələn və təbii olaraq inkişaf edən sistemidir.

Dil açıq, dinamik bir sistemdir. Dil sistemi onun vahid və hissələrinin daxili təşkilidir. Hər bir dil vahidi sistemə bütövün bir hissəsi kimi daxil olur, o, dil kateqoriyaları vasitəsilə birbaşa və ya dolayı yolla dil sisteminin digər vahidləri və hissələri ilə bağlıdır.

Dil sistemi mürəkkəb və çoxşaxəlidir, bu onun həm quruluşuna, həm də fəaliyyətinə aiddir, yəni. istifadəsi və inkişafı. Dil sistemi onun inkişaf yollarını müəyyən edir, konkret formasını yox, çünki istənilən dildə, onun normasında sistemli (struktur) və sistemli (dağıdıcı) faktlara rast gəlmək olar. Bu, həm sistemin bütün imkanlarının reallaşmaması nəticəsində, həm də başqa dillərin və sosial amillərin təsiri nəticəsində yaranır.

Məsələn, rusca isimlər potensial olaraq 12 elementdən ibarət azalma paradiqmasına malikdir, lakin hər ismin bütün söz formaları dəsti yoxdur və çox sayda söz formasına malik olan isimlər var [müq.: meşə və meşə haqqında, ön söz izahlı və yerli bölündükdə];

AT müasir nəzəriyyələr sistemləri təhlil edilir fərqli növlər və sistemlərin növləri. Dilçilik üçün optimallıq və açıqlıq xassəsinə malik olan sistemlər vacibdir. Açıqlıq və dinamizm əlaməti bir sistem kimi dil üçün xarakterikdir. Sistemin dinamizmi onun ədəbi dildə sabitlənmiş dil ənənəsinin, nitq fəaliyyətinin stereotipinin əksində özünü göstərir. Potensiallıq dil sisteminin dinamizmi və açıqlığının təzahürü kimi onu öz kateqoriyaları və spesifik vahidləri ilə dilə qarşı qoymur.

5. Birsəviyyəli və çoxsəviyyəli dil vahidləri iki növ sistemli münasibətə - paradiqmatik və sintaqmatik münasibətlərə girə bilər.

Paradiqma (qr.-nümunə) rel. - onun vahidləri arasında əlaqə və müxtəlif səviyyələrdə müxtəlif assosiasiyalar əsasında insan beynində qruplaşdırılıb. Məsələn, leksik mənaların oxşar və ya yaxınlığı, bitişikliyi sinonimliyin əsasını təşkil edir. Forma oxşarlığı omonomiya, paronimiya, polisemiya kimi kateqoriyalarda özünü göstərir. Mənaların əksi antonimiya əmələ gətirir və s.

Sintaqmatik (qr.-birlikdə tikilmiş, bağlı) nisbi-nisbi sıra, bitişiklik dil vahidləri konkret nitq istifadəsində - şifahi və ya yazılı mətnlərdə aktuallaşan bir səviyyə. (postfiks, kök kök, fleksiya).

Məs. mənası ilə türk postfiksləri cəm Soldakı mövqedə –lar/-lər kök kök, sağdakı mövqedə müxtəlif qrammatikaya malik postfikslərdir. dəyərlər. rus. potfix -nick soldakı mövqedə kökə malikdir (çay-nick), sağdakı mövqedə - fərq. Fleksiyalar (çay-nik-i),

6. Nitq, insanların maddi çevrilmə fəaliyyəti prosesində tarixən inkişaf etmiş və dil vasitəsi ilə həyata keçirilən ünsiyyət formasıdır.

Psixologiyada iki əsas var nitq növü: xarici və daxili.

Xarici nitq şifahi (dialoji və monoloq) və yazılı daxildir. Dialoq iki və ya daha çox insan arasında birbaşa ünsiyyətdir. Dialoq nitqi- bu çıxış dəstəklənir; həmsöhbət onun zamanı aydınlaşdırıcı suallar verir, iradlar söyləyir, fikri tamamlamağa (və ya yönləndirməyə) kömək edə bilər. Bir növ dialoq ünsiyyəti, dialoqun tematik fokus olduğu bir söhbətdir.

monoloq nitqi- bir şəxs tərəfindən bir düşüncə sisteminin, biliklərin uzun, ardıcıl, ardıcıl təqdimatı. Bu nitq növüünsiyyət prosesində də inkişaf edir, lakin burada ünsiyyətin xarakteri fərqlidir: monoloq fasiləsizdir, ona görə də danışan aktiv, jest təsirinə malikdir.

monoloq nitqi- əlaqəli, kontekstli. Monoloq ifadələrin səhv qurulmasına dözmür. Bunun tempi və səsi ilə bağlı bir sıra tələblər qoyur nitq növü.

Yazılı nitq monoloqun bir növüdür. Şifahi monoloq nitqindən daha çox inkişaf etmişdir. Bunun səbəbi yazı dili həmsöhbətdən əks əlaqənin olmamasını nəzərdə tutur. Bundan əlavə, bu nitq növü yoxdur əlavə vəsait sözlərin özü, onların sırası və cümləni təşkil edən durğu işarələri istisna olmaqla, qavrayıcıya təsir göstərir.

7. daxili nitq- bu xüsusi növ nitq fəaliyyəti. Praktiki və nəzəri fəaliyyətlərdə planlaşdırma mərhələsi kimi çıxış edir. Buna görə də, üçün daxili nitq, bir tərəfdən parçalanma, parçalanma ilə xarakterizə olunur. Digər tərəfdən, burada vəziyyətin qavranılmasında anlaşılmazlıqlar istisna olunur. Buna görə də daxili nitq son dərəcə situasiyalıdır, bu baxımdan dialoqa yaxındır. Xarici nitq əsasında daxili nitq formalaşır.

İstənilən fikir, insanın onu ifadə etmək istəməsindən və ya istəməməsindən asılı olmayaraq, nitq aparatının hərəkətlərinin iştirakı ilə daxili nitqin köməyi ilə formalaşır. Daxili tələffüz, daxili emal mərhələsindən keçir. Nitq hərəkətləri gözə görünməzdir, lakin onlar xüsusi qurğular vasitəsilə qeydə alına bilər. Xarici nitqin daxili nitqə çevrilməsi (daxililəşdirmə) xarici nitqin strukturunun azalması (daralması) ilə müşayiət olunur və daxili nitqin xarici nitqə (eksteriorizasiya) keçidi, əksinə, daxili nitqin strukturunun yerləşdirilməsini tələb edir. , onu təkcə məntiqi qaydalara deyil, həm də qrammatik qaydalara uyğun qurmaq.

Daxili nitq aşağıdakı xüsusiyyətlərə malikdir:

a) daralma (daralma). Cümlə üzvlərinin əksəriyyətini buraxır və əsaslardan yalnız biri qalır: mövzu və ya predikat;

b) inhibə edilmiş və maneə törədilmiş artikulyasiya nəticəsində səslənmənin olmaması (onun səssizliyi).

c) daxili nitq sözün kinestetik, eşitmə və ya vizual obrazı kimi mövcuddur.

8. PSİXOLİNQVİSTİKA, dili ilk növbədə psixikanın bir hadisəsi kimi öyrənən dilçiliyin bir qolu. Psixolinqvistika baxımından dil danışanın və dinləyicinin, yazıçının və oxucunun daxili aləmi mövcud olduğu dərəcədə mövcuddur.

Bu mürəkkəb bir elmdir, dili öyrəndiyi üçün dil fənlərinə və müəyyən aspektdə öyrəndiyi üçün psixoloji elmlərə aiddir. psixi fenomen. Dil cəmiyyətə xidmət edən bir işarə sistemi olduğundan, psixolinqvistika da onu öyrənən fənlər dairəsinə daxildir. sosial kommunikasiyalar o cümlədən biliyin rəsmiləşdirilməsi və ötürülməsi.

İnsan dili tam mənimsəmək imkanı ilə doğulur. Lakin bu fürsət hələ də reallaşdırılmayıb. Bunun necə baş verdiyini dəqiq başa düşmək üçün psixolinqvistika uşağın nitqinin inkişafını öyrənir.

Psixolinqvistika nitqin inkişafının və onun fəaliyyətinin normadan kənara çıxmasının səbəblərini də araşdırır. Psixolinqvistika uşaqların və böyüklərin nitq qüsurlarını öyrənir. Bunlar həyatın ilkin dövrlərində - nitqin mənimsənilməsi prosesində yaranan qüsurlar, həmçinin sonrakı anomaliyaların nəticəsi olan qüsurlardır - məsələn. beyin zədəsi, eşitmə itkisi, ruhi xəstəlik.

NEYROLİNQVİSTİKA psixologiya, nevrologiya və dilçilik üçün sərhəd olan, nitq fəaliyyətinin beyin mexanizmlərini və beynin lokal zədələnmələri ilə baş verən nitq proseslərində baş verən dəyişiklikləri öyrənən elm sahəsidir.

Neyrolinqvistikanın elmi bir elm kimi formalaşması neyropsixologiyanın, eləcə də dilçilik və psixolinqvistikanın inkişafı ilə bağlıdır. Müasir neyropsixologiyanın konsepsiyalarına görə, neyrolinqvistika nitqi sistem funksiyası, afaziya isə artıq formalaşmış nitqin sistem pozuntusu hesab edir.

9. Nitq fəaliyyəti - bir məqsədə çatmağa yönəlmiş bir-biri ilə əlaqəli nitq hərəkətləri. Nitq fəaliyyəti yazı, oxu, danışıq, tərcümə və s.

Nitq prosesi bir tərəfdən linqvistik vasitələrlə fikirlərin formalaşması və formalaşmasını, digər tərəfdən isə dil strukturlarının qavranılmasını və onların dərk edilməsini əhatə edir.

Beləliklə, nitq psixolinqvistik prosesdir, insan dilinin mövcudluq formasıdır.

fizioloji əsas nitq beyin qabığının şərti refleks fəaliyyətidir Stimul olaraq söz üç ifadə formasına malikdir: eşitilən söz, görülən söz, deyilən söz

1) ağciyərlər, bronxlar, nəfəs borusu;

2) qırtlaq;

3) farenks, burun boşluğu, nazofarenks, uvula, damaq, dil, dişlər və dodaqlar

Nitq fəaliyyəti anlayışı. Nitqi dillə ziddiyyət təşkil edərək, nitq həm nitq bacarıqları, həm nitq aktı, həm də nitqin nəticəsi - mətn, hətta nitq fəaliyyətinin özü - dil qabiliyyəti və nitq davranışı adlanır.

Natiqin nitq fəaliyyətinin sosial və psixofizioloji tərəfi var. Nitq fəaliyyətinin sosial mahiyyəti ondan ibarətdir ki, o, insanın sosial fəaliyyətinin bir hissəsidir və həm nitq aktı, həm də nitq situasiyası həm nitq aktını, həm də nitq situasiyasını bilən natiqləri nəzərdə tutur. ümumi dilünsiyyət, ortaq mədəniyyət, ortaq mövzu.

Psixofiziki proses kimi nitq aktı danışan və dinləyici arasında 3 komponenti - danışma, qavrayış və nitqin anlaşılmasını özündə birləşdirən əlaqədir. Dialoq kimi çıxış aktı həmsöhbətlər arasında əlaqənin qurulmasını nəzərdə tutur. Ümumiyyətlə, nitq aktı mesajın ötürülməsi ilə birgə təfəkkürün vəhdətidir.

10. Nitqin nəsli fikrin verballaşdırılmasına yönəlmiş nitq fəaliyyəti prosesində baş verir. Bu fikirdən sözə gedən yoldur.

Düşüncədən sözə gedən yol əsasən nitq ifadəsinin hazırlanmasından ibarətdir. Tanınmış psixolinqvist A.R.Luriya bu yolda 4 mərhələ müəyyən edir. O, motiv və ümumi ideya ilə başlayır (1-ci mərhələ). Daha sonra daxili nitq mərhələsini, ardınca sintaktik quruluşun formalaşma mərhələsini (3-cü mərhələ) keçir. Nitqin istehsalı xarici nitq ifadəsinin yerləşdirilməsi ilə başa çatır (mərhələ 4).

Nitqin yaranmasının iki mərhələsi var:

1) nitqin preverbal mərhələsi; danışanın niyyətinin görünüşü ilə bağlıdır;

2) şəxsi mənaların şifahi ifadə əldə etdiyi şifahi mərhələ.

Bu mərhələlər, müvafiq olaraq, onların sıx qarşılıqlı əlaqəsində beyin qabığının sağ və sol yarımkürələrinin işinə təsir göstərir.

Nitq istehsalı prosesində sağ və sol yarımkürələrin qarşılıqlı əlaqəsi bir əsas məqsədə tabedir: düşüncənin nitqə çevrilməsi. Düşüncənin nitqə çevrilməsi çoxölçülü psixi obrazın birölçülü, xətti ifadəyə çevrilməsi ilə bağlıdır.

Nitq qavrayışı- biri mürəkkəb proseslər nitq fəaliyyəti. Buraya sözün səs tərkibinin qavranılması, qrammatik formalar, intonasiya və müəyyən düşüncə məzmununu ifadə edən dil vasitələri daxildir.

Nitqin başa düşülməsi- proses onun qavranılmasından az mürəkkəb deyil. Nitqi anlamaq üçün danışan adam Hər şeydən əvvəl hər sözü aydın şəkildə eşitməli və başa düşməlisiniz. Ancaq sözün mənası çox vaxt yalnız bir ifadənin, cümlənin bir hissəsi kimi aydınlaşdırılır.

11. Dil səviyyələri dil vahidlərinin artan və ya azalan mürəkkəbliyi prinsipinə görə bir-birinə münasibətdə düzülür. Səviyyələr ideyası dil sisteminin iyerarxik quruluşunu, bəzi vahidlərin digərləri üzərində üstünlük təşkil etməsini və əksinə, bəzi vahidlərin digərlərinə tabe olmasını nəzərdə tutur.

Dilin səviyyə quruluşu nitqin pilləli xətti artikulyasiyası ilə aydın olur. Əvvəlcə cümlələr seçilir, burada sözlər onların tərkib sözləri kimi seçilir, onlar da öz növbəsində morfemlərə ayrılır. Morfemlər fonemlərə bölünür. Vahidlər bitdi aşağı səviyyə-dən çox olan vahidlərə daxildir yüksək səviyyələr: fonem-morfem-leksema-birləşmə. və təklif.

Qrammatik vahidlər- hər biri özünəməxsusluğu ilə xarakterizə olunan qrammatik tərtibatlı dil birləşmələri əlamətlər:

Morfem;

Söz (söz forması);

İfade;

Cümlə.

Morfem- sözün və ya söz formasının minimum əhəmiyyətli hissəsi; tikinti materialı sözlər. Morfemlər xüsusi morfemik təhlillə seçilir.

Söz- forma (səs qabığı) və məzmun (leksik və qrammatik mənalar) vəhdəti olan əsas qrammatik vahidlərdən biri.

ifade- iki və ya daha çoxdan ibarət sintaktik konstruksiya mənalı sözlər, bir-birinə tabe münasibətlə - razılaşma, nəzarət, qonşuluq və ya bəzi dillərdə - yan-yana bağlıdır.

Cümlə- müəyyən semantik və intonasiya tamlığına malik olan sözlərin (və ya sözün) qrammatik cəhətdən mütəşəkkil birləşməsini, söz birləşmələrini ifadə edən sintaktik konstruksiya. fərqli növlər sadə cümlələr;

Səma- mənanın semanın daxilində həyata keçirilən elementar komponenti, yəni sema hissələrə parçalana bilməyən minimum məna parçasıdır. sözlər və müxtəlif mənalar sözlər belə komponentlər toplusuna görə fərqlənir.

Səma - dəyər komponenti obyektin atributunu əks etdirir. Bu əlamətlər həm də ən ümumi spesifik xarakter daşıya bildiyi üçün aşağıdakı seme növləri fərqləndirilir: siniflər(tematik; nitq hissələrinin mənasına uyğun gələn ən ümumiləşdirilmiş xüsusiyyətlər), arxisemlər(nitq hissəsində sözlər qrupunu təyin edən xüsusiyyətlər), diferensial(sözlərin qarşı-qarşıya qoyulduğu, bir arxisemə görə qruplaşdırıldığı və bir semenin digərindən fərqləndirilə bilən xüsusiyyətləri).

12. Linqvistik mənaları dil vahidlərinə münasibətinə görə iki növə bölmək olar. Birinci halda danışırıq dil vahidlərinin özünün semantikası, məzmunu haqqında - bunlar struktur linqvistik mənalardır. İkinci halda, söhbət anlayışdan və digər kateqoriyalardan və ötürülən məlumatlardan, dil və kontekst vahidlərinin semantik məqsədindən gedir - bunlar informativ dil mənalarıdır. Dil vahidlərinin məzmunu kimi dil mənaları leksik və qrammatik mənalara bölünür.

Leksik məna - sözün məzmunu, şüurda əks etdirən və onda obyekt, xassə, proses, fenomen və s. - məhsul zehni fəaliyyətşəxs, ümumiləşdirilmişdir. Adətən L. h. konsepsiyası ilə əlaqələndirilir.

Leksik məna hansı əlamətləri göstərir ümumi xassələri bir sıra obyektlər, hərəkətlər, hadisələr üçün, həmçinin verilmiş obyekti, hərəkəti, hadisəni fərqləndirən fərqləri müəyyənləşdirir.

Sözün bir leksik mənası ola bilər ( birmənalı sözlər): sintaksis, tangens, whatman,sirr s. iki, üç və daha çox leksik məna daşıyan sözlər deyilir qeyri-müəyyən:

Qrammatik məna e-müəyyən nitq hissəsinə mənsubiyyət baxımından sözün xüsusiyyətidir, ən ümumi məna, onların real maddi məzmunundan asılı olmayaraq, bir sıra sözlərə xasdır. Morfologiya sahəsində, məsələn, bunlar nitq hissələrinin qrammatik mənaları, hallar, cinsiyyət, zaman və s.

Məsələn, sözlər siqaret və ev müxtəlif leksik mənalara malikdir və bu sözlərin qrammatik mənaları eynidir: isim, ümumi isim, cansız, kişi, II azalma, bu sözlərin hər biri sifətlə təyin oluna bilər, halların və sayların dəyişməsi, cümlə üzvü kimi çıxış edir.

13. Leksik məna - sözün səs qabığının obyektiv reallığın müvafiq obyektləri və ya hadisələri (sözdə konseptual əsas) ilə əlaqəsi. Leksik məna hər hansı bir obyektə, hadisəyə, hərəkətə və s.-yə xas olan bütün əlamətlər toplusunu deyil, yalnız bir obyekti digərindən ayırmağa kömək edən ən əhəmiyyətli xüsusiyyətləri ehtiva edir. Leksik məna bir sıra obyektlər, hərəkətlər, hadisələr üçün ümumi xassələrin təyin olunduğu əlamətləri ortaya qoyur, həmçinin bu obyekti, hərəkəti, hadisəni fərqləndirən fərqləri müəyyənləşdirir.

Məsələn, zürafə sözünün leksik mənası belə müəyyən edilir: “Çox uzun boyunlu və uzun ayaqlı Afrika artiodaktil gevişən heyvan”, yəni zürafəni digər heyvanlardan fərqləndirən əlamətlər sadalanır.

strukturuna daxil olur leksik məna sözə həm də üslubi məna və ya konnotasiya daxildir - bu, insanın idrak fəaliyyəti nəticəsində obyektə, hadisəyə verdiyi qiymətdir.

14. Sözlərin leksik mənalarına müxtəlif rakurslardan baxmaq olar.

Dəyər növləri ilə təsnif edilir aşağıdakı xüsusiyyətlər:

1) irəli sürmə üsuluna görə, yəni. sözün mənası ilə qeyri-linqvistik reallığın subyekti arasındakı əlaqənin xarakteri ilə;

2) semantik motivasiya dərəcəsinə görə;

3) mümkünsə, leksik uyğunluq;

4) sintaktik davranışına görə;

5) namizədliyin xarakteri ilə.

1. Namizədlik üsulu ilə

İki növ var: birbaşa və məcazi.

birbaşa- bu, sözün birbaşa obyekti, hərəkəti, işarəni ifadə etdiyi və anlayışla birbaşa əlaqəli olduğu mənadır. Bu mövzunun əsas mənası, sabit adıdır.

Obrazlı məna- bu, subyektin birbaşa təyinatının yeni mövzuya köçürülməsinin nəticəsidir. Bu dəyər müqayisələr, bir mövzunu digəri ilə birləşdirən assosiasiyalar əsasında meydana çıxır.

Sözlərin məcazi mənalarının bir neçə növü var: metafora, metonimiya, sinekdoxa.

2. Semantik motivasiya dərəcəsinə görə

Həvəsləndirilmiş və motivasiya olunmayan dəyərləri bölüşdürün.

Həvəssiz Məna- deyil əldə edilmiş dəyər, hansı sözlər törəmə olmayan köklə birbaşa mənada olur. Məsələn, yarpaqlı meşə, yaşayış binası.

Motivasiyalı Məna- bu məcazi mənada olan sözlərin və törəmə sözlərin malik olduğu törəmə mənadır. Məcazi məna birbaşa məna vasitəsilə izah olunur, söz isə məna baxımından törəmədir. Misal üçün, çınqıl burun - birbaşa məna, gəminin burnu - portativ.

Alma sözlərin mənaları yaradan əsaslar əsasında yaranır, yəni. söz əmələ gəlmə münasibətində törəmədir. Məsələn, burun burundur.

3. Leksik uyğunluğa görə

Leksik cəhətdən sərbəst və frazeoloji cəhətdən əlaqəli olanları ayırın.

Leksik olaraq pulsuz: leksik uyğunluq baxımından belə sözlər digər sözlərlə nisbətən geniş uyğunluğa malikdir. Məsələn, hündür bir ev hündür adam, hündür tavanlar (uzunluğu böyük). Ancaq başqa sözlərlə uyğunluqda məhdudiyyətlər ola bilər. Uyğunluğu məntiqlə, subyekt-məntiqi əlaqələrlə məhdudlaşdırmaq olar. Bu, qeyri-linqvistik səbəblərlə bağlıdır. Məsələn, "yüksək borsch" deyə bilməzsiniz.

Uyğunluq həm də müvafiq linqvistik əlaqələrlə məhdudlaşdırıla bilər. Bu sözlərin qeyri-sərbəst mənaları və ya frazeoloji əlaqəli mənaları var.

Frazeoloji cəhətdən bağlıdır- bunlar yalnız leksik vahidlərin məhdud sabit dairəsi ilə verilmiş sözün müəyyən birləşmələri şəraitində reallaşan mənalardır. Məsələn, məntiqlə rəng bildirən sifətlər bu xüsusiyyətlərə görə təyin oluna bilən istənilən sözlərlə birləşdirilə bilərdi: qəhvəyi - qəhvəyi - qəhvəyi. Amma dil norması “qəhvəyi” sifətinin “qəhvəyi” sifətindən fərqli olaraq palto, masa, qapı sözü ilə birləşməsinə imkan vermir. “Qəhvəyi” və “qəhvəyi” sifətləri dar diapazonlu isimlərlə birləşir. “Qəhvəyi” leksik cəhətdən sərbəst məna növüdür, bu söz nisbətən geniş uyğunluğa malikdir.

Bəzən xüsusilə poetik əsərlərdə bu məhdudiyyətlər götürülür və sözlərin başqa sözlərlə birləşmə imkanları artır. Məsələn, hönkür-hönkür ağlamaq - fevralı hönkür-hönkür yazmaq (Pasternak tərəfindən), yoldaş sürüsü (zarafatdan).

4. Sintaktik davranışa görə

Sintaktik cəhətdən sərbəst, sintaktik cəhətdən müəyyən edilmiş və konstruktiv məhdud mənaları ayırın.

Sintaktik olaraq pulsuz dəyərlər - bunlar müəyyən nitq hissəsinin sözünün adi sintaktik funksiyasında malik olduğu mənalardır.

Sintaktik şərti dəyərlər- söz onun üçün qeyri-adi sintaktik funksiya yerinə yetirdikdə yaranan mənalardır.

Məsələn, qarğa və qarğa - müxtəlif quşlar. Qarğa - boz tüklü quş, qarğa - faydalı quş. Qarğa sintaktik cəhətdən azad sözdür. Sənin bacın elə qarğadır məcazi məna"diqqəti yayındırılmış şəxs"); sintaktik olaraq müəyyən edilir. Bir qayda olaraq, bu söz məcazi mənada subyekt kimi işlənmir. Bəlkə də yalnız nümayiş əvəzliyi ilə birlikdə: bu qarğa həmişə hər şeyi unudur.

Struktur olaraq məhdud dəyərlər yalnız müəyyən sintaktik konstruksiya şəraitində həyata keçirilən dəyərlərdir.

Mirage optik bir hadisədir. Eşq ilğı aldadıcı əlamətdir, illüziyadır. Bu, ilğım sözünün “ilqim + isim” konstruksiyasında aldığı məcazi mənadır genitativ hal". Çox vaxt poetik nitqdə rast gəlinir.

5. Namizədliyin xarakterinə görə

Nominativ və qeyri-nominativ var.

Nominativ mənalar obyektlərin, hərəkətlərin, işarələrin adlandırılması üçün istifadə olunan və onların qiymətləndirilməsini, xüsusiyyətlərini ehtiva etməyən mənalardır. Belə sözlərin leksik məna strukturunda əlavə qiymətləndirici semalar yoxdur.

Qeyri-nominativ mənalar sözlərin nəinki adlandırılan, həm də səciyyələndirilən mənalarıdır. Məna əlavə emosional və qiymətləndirmə xüsusiyyətlərini də ehtiva edir.

1. Dilin təbiəti.

a) Dilə naturalistik (bioloji) yanaşma

b) Dilə zehni yanaşma

c) Dil sosial hadisədir

d) Dil işarələr sistemi kimi

Dil funksiyaları.

Dil və nitq

Dil və düşüncə.

1. Dilin təbiəti.

Dilin mahiyyətinin üzə çıxarılması dilçiliyin problemlərindən biridir. Dilin mahiyyətini açmaq onun hansı hadisələrə aid olduğunu müəyyən etmək deməkdir: bioloji, psixi, ictimai (sosial). Bu suala çoxlu cavablar var.

a) Dilə naturalistik (bioloji) yanaşma

Bəzi alimlər dili bioloji hadisə hesab edirdilər, yəni onu insan həyatının yemək, içmək, yerimək və s. Bu nöqteyi-nəzər 19-cu əsrin ortalarında təbiət elmlərinin inkişafının təsiri altında yaranıb, məlum olub ki, dil guya insanın özünün bioloji varlığında qoyulub və irsi olaraq keçə bilir.

Dilə naturalistik yanaşmanın inkişafı görkəmli alman tədqiqatçısı Avqust Şleyxerin (1821-1868) adı ilə bağlıdır. Şleyxerin naturalistik dil fəlsəfəsi "Darvinin nəzəriyyəsi və dil elmi" 1863, "İnsanın təbiət tarixi üçün dilin əhəmiyyəti" 1865. "Darvinin nəzəriyyəsi və dil elmi" kimi əsərlərdə ən aydın şəkildə ifadə edilmişdir. "Şleyxer birbaşa qeyd etdi ki, "Darvinin bitki və heyvan növləri üçün müəyyən etdiyi qanunlar ən azı əsas xüsusiyyətlərinə və dillərin orqanizmlərinə tətbiq edilə bilər. Darvinin nəzəriyyəsinin təsiri ən bariz şəkildə Şleyxerin bitki və heyvanlar aləmində mövcudluq mübarizəsi mövqeyini dilə köçürməsində özünü göstərir. Schleicher əmindir ki, bəşəriyyətin həyatının indiki dövründə mövcudluq uğrunda mübarizədə qalib gələnlər əsasən hind-german tayfasının dilləridir. Darvinin müəyyən etdiyi növ dəyişkənliyi qanununu dillərə tərcümə edir. Onun fikrincə, botaniklərin və zooloqların ifadəsinə görə, eyni cinsə aid olan dillər dilçilikdə tədricən dəyişmə yolu ilə yaranan bir ümumi əsas dilin uşaqları kimi tanınır.

Şleyxer dilin təbii orqanizmlərə yaxınlığını da dilin təkamül qabiliyyətində görür. Bununla bağlı Şleyxer bildirir: “Dilin həyatı bütün digər canlı orqanizmlərin – bitki və heyvanların həyatından ciddi şəkildə fərqlənmir”. Bu sonuncular kimi, onun da ən sadə strukturlardan mürəkkəb formalara yüksəlmə dövrü və dillərin gəldiyi ən yüksək inkişaf mərhələsindən getdikcə daha da aşağı düşdüyü və formalarının zədələndiyi bir qocalma dövrü var.

Bütün nöqsanlarla yanaşı, dilçilikdə naturalistik istiqamət dil elminin mütərəqqi hərəkatında bir mərhələ kimi qiymətləndirilməlidir. Bu cərəyanın nümayəndələrinin, xüsusən də Şleyxerin təbiət elmlərinin dəqiq metodlarını dilin öyrənilməsində tətbiq etmək istəyi dəyərli hesab edilməlidir. Schleicher və onun davamçılarının konsepsiyasında səhv, həqiqətən böyüyən, inkişaf edən və sonra köhnəlmiş və ölən bioloji orqanizmlərə xas olan qanunların dilinə çox sadə bir şəkildə köçürülməsi idi. Dillər də təbii ki, yaranır, inkişaf edir və bəzən ölür. Amma bu ölüm bioloji deyil, sosial-tarixi xarakter daşıyır. Dil ancaq onu danışan cəmiyyətin, insanların kollektivinin yox olması ilə ölür.

Bu nəzəriyyənin tərəfdarlarının dilin irsi ola biləcəyinə dair iddiaları da səhvdir. Məsələn, yeni doğulmuş uşaq kimsəsiz bir adaya yerləşdirilirsə və orada sağ qalırsa, o zaman qaçıb mükəmməl dırmaşacaq, amma danışmayacaq. Axı uşaq valideynlərinin dili ilə deyil, ətrafındakı insanların dili ilə danışmağa başlayır.

Bununla belə, dilçilikdə naturalistik konsepsiyanın səhv xarakterinə baxmayaraq, həmişə nəzərə almaq lazımdır ki, dilin canlı orqanizmlə müqayisəsi dilə öz strukturuna malik bir obyekt kimi sistemli baxışın formalaşmasına xidmət etmişdir.

b) Dilə zehni yanaşma

Dilin mahiyyəti və mahiyyəti ilə bağlı başqa bir məşhur baxış budur ki, dilin fenomen olması psixi. Dilə psixoloji nöqteyi-nəzəri təmsil edən ən görkəmli nümayəndələrdən biri Geiman Steinthal (1823-1899) olmuşdur. Steyntalın psixoloji konsepsiyası ən aydın və ardıcıl şəkildə onun "Qrammatika, məntiq və psixologiya, onların prinsipləri və əlaqələri" əsərində təqdim olunur. Steyntal dili psixologiya qanunları əsasında inkişaf edən psixi hadisə hesab edirdi. O, psixikaya önəm verərək dilin formalaşmasında təfəkkürün rolunu inkar edirdi. Şleyxer məntiqi tamamilə istisna edərək, "dil və məntiq kateqoriyalarının uyğun olmadığını və onları dairə və qırmızı anlayışı kimi çətin ki, bir-biri ilə əlaqələndirmək olar" deyirdi. Beləliklə, o, dilin inkişafında təfəkkürün iştirakını qəti şəkildə inkar edirdi. Steyntal bütün diqqətini fərdi nitq aktına yönəldib, dili psixi nizamın bir hadisəsi hesab edirdi.

Bu nəzəriyyəni dəstəkləyən dilçilər dilin insan psixikasının nəticəsi olaraq yarandığını irəli sürmüşlər. Amma bu halda dil hər bir insan üçün fərdi olduğu kimi, hər bir insanın fərdi psixikası da olmalıdır. Bu arada, bu heç vaxt baş vermir. Fərdi şəxsin dili yalnız kollektivdə kollektivin nitqinin təsiri ilə yaranır və inkişaf edir.

c) Dil sosial hadisədir

Nəhayət, dilin ictimai bir hadisə olduğuna dair bir fikir var.

F.Engels: “Dil də şüur ​​qədər qədimdir... Şüur kimi dil də ehtiyacdan, başqa insanlarla ünsiyyətə təcili ehtiyacdan yaranır”.

Fərdin dili mühitdən asılıdır və kollektivin nitqindən təsirlənir. Əgər balaca uşaqlar heyvanların həyat şəraitinə düşürlərsə, onda onlar heyvani həyat vərdişlərinə yiyələnirlər və insana aid olan hər şeyi əbədi olaraq itirirlər.

Dil insan ünsiyyətinin ən mühüm vasitəsidir. Məhz bu funksiya onu digər sosial hadisələrdən, məsələn, istehsal, texnologiya, elm, təfəkkür və s.

Danimarkalı Hjelmslev "Dil nəzəriyyəsinin proleqomenası" kitabında dilin bir fenomen kimi hərtərəfli təsvirini verir: "İnsan nitqinin dili müxtəlif xəzinələrin tükənməz ehtiyatıdır. Dil insandan ayrılmazdır və bütün fəaliyyətində onu izləyir. hərəkətlər.Dil insanın düşüncə və hisslərini, əhval-ruhiyyəsini, istəklərini, iradəsini və fəaliyyətini formalaşdıran alətdir.Dil insanın insanlara, başqalarının isə ona təsir etdiyi alətdir.Dil insanın əsas və ən zəruri əsasıdır. cəmiyyət.Amma bu həm də insanın son zəruri dayağıdır, insanın saatlarla tənhalıqda sığınacağıdır, zehin həyatla mübarizəyə girəndə və münaqişə şair və ya mütəfəkkirin monoloqu ilə yaranır. yalnız insanı müşayiət edən zahiri hadisə.İnsan şüuru ilə dərindən bağlıdır.Fərdin və tayfanın miras qoyduğu yaddaş sərvətidir.Dil şəxsiyyətdə, ailədə, millətdə, insanlıqda və həyatın özündə o qədər dərin kök salmışdır ki, bəzən edə bilmirik dilin sadəcə hadisələrin əksi deyil, onların təcəssümü, yetişdiyi toxum olub-olmaması sualından yayın. Bu səbəblərdən dil həmişə insanın diqqətini çəkmiş, onu təəccübləndirmiş, şeirdə və elmdə təsvir etmişdir.

d) Dil işarələr sistemi kimi

Dil işarələr sistemi kimi qəbul edilir. İşarə dili fenomen kimi yaradan bir növ maddi vahid kimi müəyyən edilə bilər.

Dilə gəldikdə, işarə termini aşağıdakı məqamlarla müəyyən edilə bilər:

1. İşarə maddi olmalıdır, yəni hər bir şey kimi hissiyyatın qavrayışı üçün əlçatan olmalıdır.

2. İşarənin mənası yoxdur, lakin mənaya yönəlib, bunun üçün mövcuddur.

1.1. Dildə ideal və materialdır

1.2. Dildə sosial və bioloji

1.3. Dildə sosial və zehni

1.4. Dildə sosial və fərdi

Dil Xüsusiyyətləri

Ədəbiyyat

___________________________________________________________

Dilin mahiyyəti

Dilin mahiyyətini başa düşmək ən azı iki sualın cavabı ilə əlaqəli olduğuna inanılır:

ideal dil və ya material,

dil bioloji, psixi, sosial və ya fərdi bir hadisədir

Dilçilik tarixində bu suallara müxtəlif cavablar məlumdur [Girutsky, s. 29].

1. Dil bir fenomendir bioloji, təbii, insandan asılı olmayan ( Avqust Şleyxer(Schleicher, 1821-1868), "Alman dili"):

“Dillər, səs materiyasında təşkil olunan bu təbii orqanizmlər... təbii orqanizmə xas xüsusiyyətlərini təkcə onların böyüməsinin müəyyən qanunlara uyğun olaraq baş verməsi ilə təzahür etdirir. Dilin həyatı bütün digər canlı orqanizmlərin - bitkilərin, heyvanların həyatından ciddi şəkildə fərqlənmir. Bu sonuncular kimi, onun da ən sadə strukturlardan mürəkkəb formalara doğru böyümə dövrü və qocalma dövrü var” [ Schleicher A. Die Deutsche Sprache. Ştutqart, 1869. S. 3; sit. Sitat: Vendina, səh. 22].

2. Dil bir fenomendir psixi kollektiv və ya fərdi ruhun hərəkətindən irəli gələn.

2.1. Tərəfdarlar sosial-psixoloji istiqamət dilin mahiyyətini insan psixikasının sosial mahiyyətinə əsaslanaraq izah etməyə çalışmışdır.

Bu yanaşmanın banisi Vilhelm von Humboldt(von Humboldt, 1767-1835) dilin bir ifadə olduğuna inanırdı xalq ruhu, bununla o, xalqın mənəvi və intellektual fəaliyyətini, “milli” şüurun orijinallığını dərk edirdi.

V.Humboltun milli ruhun ifadəsi kimi dil haqqında fikirləri ikinci əsrin görkəmli dilçi alimlərinin əsərlərində özünəməxsus inkişaf tapmışdır. XIX əsrin yarısı in. ( Q. Steinthal,A. A. Potebnya,V. Vundt). Dilin mahiyyəti, onların fikrincə, xalqın psixologiyasında gizlidir. Eyni zamanda, dil həm məntiqi, həm də psixoloji kateqoriyalardan fərqlənən insan ruhunun belə bir məhsuludur. Əgər kateqoriyalar məntiq mahiyyətcə nəticələrdir düşüncə, a psixoloji kateqoriyalar bir əksidir mənəvi bütövlükdə insan həyatı dil- xalqın mənəvi həyatının tarixinin spesifik məhsulu [Alefirenko, s. 22–23].

2.2. nəzəriyyəçilər fərdi psixoloji istiqamət (gənc-tism) K. Brugman,A. Leskin,G. Ostgof,G. Paul və başqaları dilin yalnız mövcud olduğunu müdafiə edirdilər fərdlərin şüurunda. Q. Paula (1846-1921) görə, “dünyada fərdlər qədər ayrı-ayrı dillər var” (bu fikir “idiolekt” – dilin fərdi müxtəlifliyi anlayışında öz əksini tapmışdır) və Alman, latın və digər dillər yalnız dilçilik elminin abstraksiyalarıdır" [Cit. Sitat: Alefirenko, s. 23]. Eyni zamanda, ortaq bir dili də inkar etmirdilər: bu, ayrı-ayrı dillərdən (uzus) [Circumnavigation] ümumiləşdirilən aralarındakı bir şeydir.

Dilin mahiyyəti ilə bağlı məlum nöqsanlara və yanlış fikirlərə baxmayaraq, dilçilikdə psixologizmin hər iki sahəsi müasir dilçiliyin formalaşmasına səmərəli təsir göstərmişdir. psixolinqvistika. Bu, yerli dil elminin, ilk növbədə, F.F.Fortunatovun, İ.A.Boduen de Kurtenenin və L.V.Şerbanın “danışan şəxs faktoruna” davamlı şəkildə yönəldilməsi sayəsində mümkün olmuşdur [Alefirenko, s. 23–24].

3. Dil bir fenomendir sosial yalnız kollektivdə yaranan və inkişaf edən. Ferdinand de Saussure(1857-1913): “Dil nitq fəaliyyətinin sosial elementidir, fərddən kənar, özü nə dil yarada, nə də onu dəyişdirə bilər”. Saussure F. Dilçilik üzrə işləyir. M., 1977, s. 110; sit. Sitat: Vendina, səh. 22].

Müasir dilçilikdə dilin mahiyyətinin vahid istiqamət (bioloji, psixoloji və ya sosial) nöqteyi-nəzərindən izahı açıq şəkildə qeyri-qənaətbəxş görünür. Dilin təbiəti, konkret fəaliyyəti olan insanın özü qədər mürəkkəbdir. Və bir insanda ən sıx bağlıdır bioloji,psixi və sosial amillər[Alefirenko, s. 27, 32].

AT indiki zaman dil mürəkkəb birləşmə kimi başa düşülür

ideal və materialdır

sosial (ictimai) və fərdi,

bioloji və psixi [Girutsky, s. 29; Qreçko, səh. 270].

Bu məsələni müzakirə edərkən istifadə edin

genetika, psixofiziologiya, neyropsixologiya və s.

bir insanın nitq ontogenezi (orqanizmin fərdi inkişafı) haqqında məlumatlar (xüsusən də uşaqların nitqinin öyrənilməsinin nəticələri)

Dilin mahiyyətini dərk etmək üçün bu yanaşma daha inandırıcı görünür, baxmayaraq ki, o, etibarlı nəticələrlə deyil, fərziyyələr və qızğın müzakirələrlə təmsil olunur [Alefirenko, s. 27].

Oxşar məqalələr