Bəzən insanların başına qeyri-adi şeylər gəlir. Bu o demək deyil ki, bu hadisələr fövqəltəbiidir. Elm onları hələ izah edə bilmir. Bunlara psixi hadisələr deyilir. Belə hadisələrin çoxlu çeşidləri var və insanlar onları böyük maraqla öyrənirlər. Çoxları onlara inanır, başqaları isə inanmır. Bu hadisələrdən bəzilərinə nəzər salaq. Onlardan biri "poltergeist" adlanır. Qəribə səslər, mebellərin hərəkəti, qabların sınması və digər qəribə hadisələrlə əlaqələndirilir ki, o anda mənzildə olan insanlar heç bir şəkildə izah edə bilməzlər. Ancaq bunun baş verməsi üçün müəyyən bir insanın varlığı demək olar ki, həmişə lazımdır.

Daha maraqlısı ilə əlaqəli hadisələrdir qeyri-adi qabiliyyətlər bəzi insanların mentaliteti. Belə hallarda insan heç bir təbii yolla bilmədiyi şeylər haqqında biliyə sahib olur. Məsələn, o, başqa bir insanın fikirlərini oxuya bilər və ya uzaq bir yerdə və ya çox uzun müddət əvvəl baş vermiş bir hadisə haqqında öyrənə bilər.

Başqa bir insanın fikirlərini oxumaq (təxmin etmək deyil, oxumaq) telepatiya adlanır.

Bəzi uzaq və uzun müddət davam edən hadisələr haqqında biliklərə aydınlıq deyilir. Telepatiyanın varlığını sübut etmək və ya hallarını nümayiş etdirmək üçün çoxlu araşdırmalar aparılıb, lakin bir çox elm adamı bu təcrübələrin səhv aparıldığını iddia edir. Başqa bir maraqlı psixi fenomen proqnoz adlanır. Bu, insanlar gələcəkdə baş verəcək hadisələrdən xəbərdar olduqları zamandır. Proqnozlara inanmayan insanlar soruşa bilər ki, niyə bu adamlar birjada varlanmır, yaxud cinayətin qarşısını almır.

Ümumiyyətlə, psixi hadisələrə iki cür münasibət var: bəziləri onlara qeyd-şərtsiz inanır, bəziləri isə - onların arasında çoxlu alimlər də var - onlara inanmır və belə bir şeyin baş verə bilməyəcəyinə və buna görə də baş vermədiyinə inanır.

Empirik psixoterapiya praktikasında insanın həyatına rəhbərlik edən mürəkkəb psixi hadisələrin mövcudluğunu nəzərə almaq lazımdır, çünki bu, onların təzahürü üçün şərait yaradır. Bu hadisələrdən bəziləri aşağıda qısaca müzakirə olunur.

Həssas komplekslər

Həssas komplekslərin müzakirəsini gözləyərək, ümumiyyətlə hiss haqqında bildiklərimizi qısa, səthi nəzərdən keçirəcəyəm. Bir neçə min il bundan əvvəl (bəlkə də, bundan xeyli əvvəl) Şərq fəlsəfi fikri insanda altı “hiss orqanı” ayırdı: görmə, eşitmə, qoxu, toxunma, toxunma və təfəkkür. Onların hər birinin fəaliyyəti bir növ hiss təcrübəsi ilə bağlıdır ki, bu da öz növbəsində beynin müəyyən hissələrinin fəaliyyətinin nəticəsidir. Halbuki həm “hiss orqanları”, həm də beynin müvafiq hissələri bizi bu və ya digər hissi yaşamağa aparan zəncirdə yalnız ötürücü halqalardır. Və hissləri yaşamağa imkan verən əsas nədir - hələ də bilmirik. Səbəbsiz deyil, elmi və “qeyri-elmi” məlumatlar əsasında hesab edirik ki, bu əsas psixika ilə bir olmasa da, sıx bağlıdır. Ancaq bu anlayış bizi hisslərin təbiəti haqqında həqiqi biliyə bir addım da yaxınlaşdırmır, ancaq psixikanın təbiəti haqqında çox az şey bildiyimiz üçün "duman əlavə edir". Və buna görə də hələ də cavabı olmayan bir çox suallar var. Onların arasında: bu bazanın hər bir “hiss orqanı”nda / beynin müvafiq hissəsində təmsili varmı, yoxsa onların hər biri ilə müəyyən əlaqə var, yoxsa hər ikisi? Praktiki müşahidələr bizi inandırır ki, hansısa hissin təcrübəsi təkcə hansısa “hiss orqanının” fəaliyyətinin nəticəsi deyil, həm də hissi yaşamağa imkan verən əsasın birbaşa fəaliyyətinin nəticəsi ola bilər. IN son hal“Həssas orqanlar”/beynin müvafiq hissələri aşağıdakı şəkildə fəaliyyət göstərir:

• - ya da sanki qəbul edilən mühitdə uyğun hisslərin yaranmasına səbəb olan səbəblər var, baxmayaraq ki, belə səbəblər yoxdur;
• - və ya ətraf aləmin siqnallarının bütün spektrindən yalnız müəyyən bir hissin təcrübəsinə uyğun gələnlərə reaksiya verirlər;
• - və ya hər hansı xarici siqnalları verilmiş təcrübəli hisslərə uyğun olaraq şərh etmək;
• - və ya yuxarıda qeyd olunan funksiyaların müxtəlif kombinasiyalarından istifadə edin.

Hissləri əmələ gətirən əsasın fəaliyyətinin başqa bir variantı var: anatomik və fizioloji cəhətdən - bütöv "hiss orqanları" və beynin müvafiq hissələri ilə hiss etmə qabiliyyətinin olmamasının görünüşü.

Yuxarıda göstərilən və praktiki təcrübə bizə "hiss orqanlarının" və onların fəaliyyətində beynin müvafiq hissələrinin ümumiyyətlə muxtariyyətə malik olmadığına inanmağa imkan verir.

Bununla bağlı araşdırmanı tamamlayacağam və birbaşa sensor komplekslər haqqında danışacağam.

İnsan həyatı müxtəlif hisslərin təcrübəsidir. Qeyd etmək lazımdır ki, hiss insanın həyatından qat-qat uzun ömür sürən bir şeydir və insanın nə olduğu ilə müvəqqəti bağlıdır. Pi bir insanın yaşadığı bu hiss çox güclü ola bilər, lakin bu, onun bacardığı bütün intensivlikdən uzaqdır. Müxtəlif dünya təlimlərində qeyd olunur ki, insan sağ ikən hisslər təzahürlərində məhdud olur və əksinə - onun ölümündən sonra qeyri-məhdud şəkildə özünü göstərir. Ola bilsin ki, insana nifrətinin və ya sevgisinin fiziki ölümündən sonra qalanlarla olacağı xəbərdarlığı zamanı nəzərdə tutulan budur.

Müəyyən səbəblərə görə, bir hissin ortaya çıxması anında onun tam təzahürü baş vermir. Bu, K.G. Jung çağırdı - şüurdan şəxsi şüursuzluq sahəsinə məcbur edilən həssas bir kompleks.

Həssas kompleks çox enerji tələb edən bir formalaşmadır. O, nəinki yaşanmamış hissin enerjisini toplayır, həm də insan bədənində durğun əzələ enerjisinin müxtəlif anbarlarının formalaşmasına kömək edir. Bundan əlavə, duyğu kompleksi onun yaradılması, şəxsi şüursuzluğa köçürülməsi və orada saxlanılması üçün müəyyən enerji xərcləri tələb edir. Bütün bunlar üçün enerji insana həyatı üçün verilən ehtiyatdan alınır.

Psixoanalitik ədəbiyyatda hissləri (hiss kompleksləri şəklində) şüur ​​sferasından şəxsi şüursuzluğa çıxaran mexanizm repressiya adlanırdı. Psixikanın hissləri şəxsi şüursuzluğa köçürmək qabiliyyəti insana hələ doğuşdan əvvəl verilir və istəyindən asılı olmayaraq bütün həyatı boyu özünü göstərir. Ancaq şüurun inkişafı, özünü idarə etmə bacarıqlarının formalaşması və özünü tanıması ilə insan repressiya prosesinə təsir göstərə, ona töhfə verə və ya əngəlləyə bilər.

Hisslərin bir hiss kompleksinə çevrilməsi və şəxsi şüursuzluğa basdırılması prosesi dəyişikliklə müşayiət olunur. ümumi vəziyyət zehni, emosional və bədən təzahürlərinin intensivliyini azaltmaq istiqamətində bir şəxs. Onların təzahürlərinin kəskinliyini kütləşdirmə sürəti hiss kompleksinin şəxsi şüursuzluğa yerdəyişməsinə paraleldir və birbaşa onun necə həyata keçirilməsindən asılıdır. ilə bağlı nüanslar son fakt, bir çoxları və mütəxəssislər bunu sübut edən çoxlu praktiki material toplayıblar. Son dərəcə əks halların müşahidələri də var. Onların qütblərindən biri müəyyən hadisələrin əqli, emosional və bədən yaddaşının “itirilməsi” ilə müşayiət olunan ildırım sürəti ilə repressiya prosesi ilə təmsil olunur. İkincisi - əks variant - repressiyanın olmaması və nəticədə insanın keçmişindən hansısa təcrübəyə uyğun gələn hissləri birtəhər susdura bilməməsi ilə özünü göstərir. Bəlkə də bu məsələ Məsələ yerdəyişmə prosesinin həyata keçirilə bilməməsində deyil, bir sıra səbəblərə görə onun səmərəsiz olmasıdır.

Repressiya prosesi tam təcrübəni, hisslərin tam ifadəsini təxirə salmağa, gecikdirməyə imkan verən uyğunlaşma vasitəsidir. Ancaq müvəqqəti olaraq təxirə salın, çünki insan təbiətində hər hansı bir hissin tam təzahürünə, özünü ifadəsinə ehtiyac var. Bu xüsusiyyət bir növ həyati prinsip kimi formalaşdırıla bilər: hər hansı bir hiss belə (tam) təzahürə can atır, bundan sonra başqa bir hissə yol verərək "səhnəni tərk edə" bilər. İstənilən hissin hərtərəfli həyata keçirilməsinə ehtiyacımız var. Bu, hiss kompleksinin şəxsi şüursuzluq məkanından şüura qayıtmağa və orada həyatını davam etdirməyə meylli olduğunu izah edir. Və ən azı qismən, lakin o, bunu bacarır. Eyni zamanda, geri qayıtmaq, hər dəfə insanı bu və ya digər dərəcədə bir zamanlar tam yaşamadığını yaşadır. K.G-nin qeyd etdiyi kimi. Jung, hiss kompleksi müəyyən müstəqilliyini və insanın psixofiziki vəziyyətinə təsir göstərmək qabiliyyətini nümayiş etdirir.

Dəfələrlə, həyatın müxtəlif anlarında, repressiya hərəkətinə qalib gələrək, həssas kompleks müvafiq psixi, emosional və bədən təzahürləri ilə sahibinə özünü xatırladır. Hiss komplekslərinin belə müstəqilliyinə cavab olaraq, insan özündə baş verənlərə nəzarət etmək imkanlarını gücləndirir. Yəni yerdəyişmə işini daha da gərginləşdirir. Düzdür, bu, əlavə enerjinin xərclənməsini tələb edir. Bəzi duyğu kompleksi nə qədər intensiv şəkildə şüura qayıtmağa çalışırsa, insan buna qarşı çıxmaq üçün bir o qədər çox enerji sərf edir. Eyni zamanda, insanın bu mübarizədə istifadə edə biləcəyi qüvvələr tədricən tükənir. Ancaq həssas komplekslər geri qayıtmaq və özlərini tam şəkildə göstərmək arzusunda yorulmazlar. Bu qarşıdurmanın nəticələrindən biri də o olacaq ki, insan gündəlik fəaliyyətlərini davam etdirmək üçün enerji çatışmazlığı hiss etməyə başlayacaq. İnsan tez yorulmağa başladığını görəcək. Eyni zamanda psixoloji vəziyyətinin də dəyişdiyini görəcək ən pis tərəfi. Yəni, duyğu kompleksləri insanın astenizasiyasının inkişafı, yaranması ilə birbaşa bağlıdır psixoloji problemlər, və bütün bunların nəticəsi olaraq, psixosomatik xəstəliklərin yaranmasına.

Həssas komplekslər insanın mübarizə aparmalı olduğu, təzahürləri yatırılmalı olduğu bir şey deyil. Psixoterapevtik işdə konstruktiv yanaşma bir növ sensor kompleksin həll oluna biləcəyi şəraitin yaradılmasını nəzərdə tutur. Bunun mümkünlüyü duyğu komplekslərinin formalaşması prinsipinin özü ilə təmin edilir: hər bir hiss kompleksi onu doğuran hissin psixi, bədən və emosional təzahürlərinin yaddaşını ehtiva edir. Psixoterapevtik təcrübə göstərir ki, qanuni və tərs əlaqə: müvafiq zehni, emosional və ya bədən təzahürünün aktivləşdirilməsi bütövlükdə hiss kompleksinin təzahürünə səbəb olur. Bu, müxtəlif psixoterapevtik yanaşmalarda qeyd olunur. Məsələn, psixoanalitik təcrübə göstərir ki, psixi müstəvi ilə işləmək bir dəfə yaşanmış vəziyyətə uyğun gələn emosional və bədən təzahürlərini canlandırır. Həssas kompleksin təzahürü bədənlə və ya emosional təcrübələrlə işləyən psixoterapevtik yanaşmalardan istifadə edərkən də müşahidə olunur. Buna görə də, bəzi zehni, emosional və ya bədən təzahürlərini (həm fərdi, həm də onların müxtəlif birləşmələrində) canlandıraraq, müvafiq duyğu kompleksini işləyə bilərsiniz.

İnsan psixikasının repressiya və hiss kompleksləri yaratmaq qabiliyyəti haqqında bildiyim hər şeyi ümumiləşdirərək belə bir fikri ifadə edə bilərəm ki, onların insan psixikasında olması insanda eqonun mövcudluğunun nəticəsidir. Düşünürəm ki, eqonun olmaması repressiyanın olmamasına və həssas komplekslərin yaradılmasının mümkünsüzlüyünə səbəb olacaq. Lakin eqonun olmaması insan inkişafının o mərhələsidir ki, bu mərhələ insanların böyük əksəriyyəti üçün hələ əldə edilə bilməz. Buna görə də, indi bizim üçün başqa bir sual daha aktualdır: sensor komplekslərin həllinə necə nail olmaq olar? mənim Şəxsi təcrübə bütün mümkün halları tükəndirən cavab verməyə imkan vermir. Amma təcrübəmə əsasən deyə bilərəm ki, hiss kompleksinin həlli üçün ən azı iki şərt olmalıdır.

Birinci şərt hiss kompleksinin yaranmasına səbəb olan vəziyyəti tam yaşamaq qabiliyyətidir.

İkinci şərt, hiss kompleksinin yaranmasına səbəb olan bir vəziyyəti əldə etməyə imkan verən təcrübədən xəbərdar olmaq ehtiyacıdır.

Ayrı-ayrı psixi hadisələr kimi hiss komplekslərinin rolunun bu baxımdan nəzərdən keçirilməsi kifayət qədər hesab edilə bilər və biz ikinci psixi fenomenin - sıxlaşdırılmış təcrübə sistemlərinin (CSE) rolunu nəzərdən keçirməyə yaxınlaşdıq. Hər hansı bir hiss kompleksinin insanın həyatına təcrid olunmuş təsiri çox qısamüddətlidir. Şəxsi şüursuzluqda sıxışdırılaraq, o, öz növü ilə sıxlaşdırılmış təcrübə sistemi adlanan sistemdə birləşir. Və artıq sonra qısa müddət yarandıqdan sonra hər hansı bir hiss kompleksi insan şüurunda özünün COEX sisteminin nümayəndəsi kimi özünü göstərir.

Səhifə 15/23

TƏCRÜBƏLƏR HAQQINDA BƏZİ QEYDLƏR. ÖZÜNÜ TƏKLİF DÖVRÜNDƏ YARALANMA (özünü hipnoz zamanı psixi hadisələr)

Özünü hipnoz zamanı tələbələr tez-tez özünəməxsus psixi hadisələrlə qarşılaşırlar. Bu təcrübələr tez-tez patoloji müşahidə olunur və sonra psixopatoloji adlanır. Avtotəklif zamanı onların görünüşü patoloji xarakter daşımadığından biz onları “zehni hadisələr (hadisələr)” adlandırdıq.
formada belə tək hadisələrin baş verməsi fərdi təzahürlər AT-də bədən sxemindəki dəyişikliklər (məsələn, yüngüllük hissinin görünüşü, qolların böyüməsi) xüsusilə I. Schultz (519) tərəfindən təsvir edilmişdir. Lakin onlar, yeri gəlmişkən, subyektlərin bəzi öz-özünə müşahidələrinin protokollarının mətnində onun tərəfindən istinad edilmiş və özünü hipnoz zamanı yaranan psixi hadisələrin bütün müxtəlifliyini əhatə etməmişdir. Bəlkə də bu, bədəndə bir sıra öz-özünə təklif olunan dəyişikliklərin I. Schultz tərəfindən əldə edilməməsi ilə bağlıdır, məsələn, bu hadisələrin xüsusilə tələffüz edildiyi ümumi katalepsiya.
Öz-özünə hipnoz zamanı müşahidə edilən psixi hadisələrin xüsusi tədqiqi 1958-ci ildə bizim tərəfimizdən başlanmışdır "Və sonradan məlumat verilmiş və bir sıra mesajlarda dərc edilmişdir. Sonradan bəzi müəlliflər özünü hipnoz zamanı bəzi psixi hadisələri də qeyd etmişlər (AT) -476, 169, 246, 437, 245, 82, 284 a.
Təəssüf ki, göstərilən hesabatlar çox qısa idi, əslində bunlar fərdi faktların ifadəsi idi və depersonalizasiya təcrübələri, məsələn, yalnız mövcud ağrılı pozğunluqlarla əlaqədar yarana bilən xəstələrdə avtotəklifdən istifadə edildiyi hallarla əlaqəli idi.
Ümumiyyətlə, özünü hipnoz dövründə baş verən psixi hadisələr faktiki olaraq öyrənilməmişdir. Eyni zamanda onların araşdırmaları əhəmiyyəti ilk növbədə, özünü hipnoz prosesini və hadisələrin özünü (və bəzi pozğunluqlarda inkişafını) başa düşmək. Bütün bunlar bizi onları öyrənməyə sövq etdi.
Mövzuların tərkibinin xüsusiyyətləri və iş üsulları. Bu bölmə bizim müşahidəmiz zamanı özünü hipnozla məşğul olan və əvvəllər heç bir psixi və ya nevroloji pozğunluqdan əziyyət çəkməyən bir sıra sağlam fərdlərdən əldə edilmiş məlumatları təqdim edir və sistemləşdirir. Tədqiqatlar 1958-ci ildən 12 yaşdan 65 yaşa qədər (əksəriyyəti 18-28 yaş arası) 150 subyektlə (82 kişi və 68 qadın) aparılır, 93 nəfəri universitet tələbəsidir. Onların bir çoxu əvvəlki bölmələrdə təsvir edilən təcrübələrdə iştirak etmişdir. Öz-özünə hipnoz dərslərinin müddəti 10 gündən 2,5 ilə qədər idi. Subyektlər təcrübələrini söhbətlərdə, hesabatlarda və gündəliklərdə bildirdilər. Bu təcrübələrin xarakterini, baş vermə şərtlərini və öz-özünə təklifin öyrənilməsi prosesində yerinə yetirilən məşqlər və ya alınan tapşırıqlarla əlaqəsini müəyyən etmək üçün müvafiq təhlillər apardıq. 150 gündəlik və 1010 hesabat təhlil edilib.
Tədqiqat nəticələri. Avtotəklif dövründə bütün subyektlərin özünəməxsus təcrübələri olub. Onlar təzahürlərinin xarakterinə görə tərəfimizdən aşağıdakı qruplara bölünürdülər: düzgün psixi hadisələr; "ümumi gərginlik" vəziyyəti; "narahat mövqe" vəziyyəti.
Bu təcrübələrin yarandığı iki əsas şərt növü qeyd edildi: özünü təklif etmək bacarığını mənimsəmək üçün məşqlər və müəyyən psixofizioloji proseslərə yönəldilmiş təsirin birbaşa həyata keçirilməsi.

Əslində psixi hadisələr.

Biz bu qrupa daxil etdik: a) yuxu epizodları, c) mentizm hadisələri, c) yuxuya bənzər hallar, d) bədən sxeminin pozulması ilə depersonallaşma hadisələri (mütəmadi olaraq derealizasiya ilə).
a) yuxu epizodları adətən zamanı baş verir hipnotik yuxu, hipnoz edilmiş şəxs bir müddət istirahətdə qalsa və bu zaman təklif həyata keçirilmirsə. Özünü hipnoz zamanı biz 16 mövzuda yuxu epizodlarını qeyd etdik. Onlar fərqli situasiya təcrübəsi ilə müşayiət olunan fərqli səhnə obrazları şəklində özünü göstərirdi. Adətən onlar açıq şəkildə özünü hipnotik daldırma dövründə və həmişə tələbənin yanında olduğu bir dövrdə kortəbii olaraq yaranır. gözləri bağlandıöz-özünə təklif etdiyi istirahət və istirahət vəziyyətində və saniyələr davam etdi. Onların xatirələri yaddaşlarda saxlanılıb.
Mövzu D-Da, 33 yaşında, ofis işçisi, 1,5 aydır özünü hipnoz edir. 6 mart 1960-cı il təcrübəsində, özünü hipnoz dövründə o, gözləri bağlı, nəfəsi bərabər, ifadəsi sakit, hərəkətsiz oturdu. Xəbərdə deyilir ki, o, birdən-birə istirahət və əzələlərin rahatlama vəziyyətinin okopçapi özünü hipnozundan sonra qarşısında dənizi görüb: “Parlaq günəşli bir gündə dəniz ayaqlarına sıçrayan dalğaları yavaş-yavaş yuvarladı. , və sıçrayışlar üz və paltarlara düşdü. Xoş dəniz küləyi üzümə əsdi...” Bu aydın vizual təcrübə saniyələrlə davam etdi. Sonra o, ağırlıq və istilik hissi yaratmağa davam etdi (məşqlərə görə);
c) mentizm hadisələri. Mentizm - düşüncələrin şiddətli axını, psixi avtomatizm fenomenini təmsil edir. Eyni zamanda, istəkdən əlavə, şüurda təsadüfi məzmunlu fikir axını yaranır. Mentizm bəzən psixopatologiyada (100, 101, 157, 233, 343, 449 və s.) müşahidə olunur. Xüsusi tədqiqatlarda, meskalin qəbul edən insanlarda mentizm qeyd edildi. R. İ. Mesroviçin (233) təsvir etdiyi kimi, bu dövrdə “fikirlər sürətlə üzür, baş keçid həyətinə bənzəyir” hissi var idi. A. M. Svyadoşa görə, sağlam fərdlərdə mentizm hadisələri yuxudan oyanmaya keçid anında (hipnapompik mentizm) və ya yuxuya getmə zamanı (hipnaqogik mentizm) müşahidə oluna bilər.
Tədqiqatlarımızda mentizm hadisələri 14 subyektdə yaranıb və qeyri-ixtiyari olaraq yaranan və həyata keçirilən öz-özünə hipnozla heç bir əlaqəsi olmayan ardıcıl olmayan fikir axınının qəfil görünüşü ilə ifadə olunub. Onlar bir neçə dəqiqə davam etdi və praktikant özünü aktiv şəkildə ruhlandırmağa başlayanda, xüsusən də istirahət vəziyyətində dayandı.
Mövzu D-v, 21 yaşlı, tibb tələbəsi, 1 il 2 aydır özünü hipnozla məşğul olur, 12 yanvar 1967-ci ildə dərs zamanı, oturmuş vəziyyətdə, gözləri bağlı olaraq, fərqli istirahət vəziyyətinə səbəb olmuşdur. və əzələlərin rahatlaması. Birdən məşqlə heç bir əlaqəsi olmayan fikirlər peyda oldu: “Onlar çox idi, bir növ zorla başıma dırmaşdılar, amma xatırlanmadı. Mən tamamilə sakit olduğum üçün özümü ruhlandırmağa başladım və sonra avtomatik təklifimi fəal şəkildə davam etdirdim. Bütün fikirlər getdi diskomfort Yox";
c) yuxu kimi vəziyyətlər. 34 subyektdə ayrı-ayrı yaddaşların passiv üzlənməsi hadisələri qeyd edilib, bir sıra hallarda müvafiq vizual görüntülərlə müşayiət olunub. Bu təcrübələr həm də öz-özünə təklif olunan istirahət və əzələlərin rahatlama vəziyyətində yaranıb və mentizm fenomenindən onunla fərqlənirdi ki, onlar fırtınalı, tutarsız düşüncə axınına malik deyildilər. Onlar asanlıqla xatırlanırdı və yuxulardan fərqli olaraq, fərqli bir vəziyyət təcrübəsi ilə müşayiət olunmur və iradənin səyi ilə kəsilə bilərdi.
M., 26 yaşlı, tibb tələbəsi, bir ildir ki, özünü hipnozla məşğul olur. 1967-ci il yanvarın 20-də keçirdiyi adi məşq zamanı o qeyd etdi ki, açıq şəkildə özünü hipnotik vəziyyətə salan istirahət və əzələlərin rahatlaması zamanı birdən evdə tətildə olmaq xatirələri yarandı: “Bir müddət mən hətta onlar haqqında düşünməyə davam etdim, sonra Yadıma düşdü ki, məşqləri davam etdirməliyəm. Özümü hipnoz etməyə fəal şəkildə diqqət yetirməyə başladım və bütün xatirələrim tədricən yox oldu. Xoşagəlməz hisslər yox idi”; bədən sxeminin pozulması ilə depersonalizasiya hadisələri (mütəmadi olaraq derealizasiya ilə). "Bədənin sxemi" altında həm bədənimizin ayrı-ayrı hissələrinin, həm də orqanlarının və bütövlükdə bədənin əsas keyfiyyətlərinin və iş rejimlərinin şüurda əks olunması başa düşülür. Bədən sxemi pozulduqda, bu və ya digər orqandan alınan hiss ilə bu orqanın şüurda necə əks olunması arasında uyğunsuzluq yaranır (233).

Bədən sxeminin pozulmasının ətraflı öyrənilməsi 19-cu əsrdən etibarən aparılmağa başlandı. Daha sonra bədən sxeminin pozulması bir sıra yerli və xarici alimlər (45, 100, 101, 117, 121, 343, 233, 2, 162, 163, 196, 165, 232, 383 və s.) tərəfindən tədqiq edilmişdir.
Adətən, bədən sxeminin pozulması ilə qarşılaşan insanlarda üzvlərin və ya orqanların olmaması, onların formasında, ölçüsündə, konsistensiyasında, çəkisində dəyişikliklər, üzvlərin və ya orqanların çoxalması, ikiqat hisslərin görünüşü və s. .
Bədən sxeminin pozulmasının təzahürü tez-tez psixopatologiyada olur.
Təcrübədə, xüsusilə, meskalin, həşiş (343, 71 və s.) qəbul edildikdən sonra əldə edilmişdir.
Bəzən depersonallaşma hadisələri sağlam insanlarda bir anlıq həddindən artıq işdə və ya həyəcanda baş verə bilər (383).
Tədqiqatlarımızda 149 subyekt bədən sxeminin pozulması ilə depersonalizasiya fenomeni ilə qarşılaşdı. Bu təcrübələr bədənin və onun ayrı-ayrı hissələrinin çəkisinin, formasının, ölçüsünün dəyişməsi, ayrı-ayrı hissələrin və ya bütün bədənin yoxa çıxması ("əriməsi"), yadlaşmanın görünüşü, qeyri-adiliyi ilə əlaqəli hisslərin görünüşündə ifadə edildi. bədənin fərdi hissələri, ikiqat hissi. Bəzən derealizasiya hadisələri baş verirdi, o zaman ətraf birtəhər qeyri-real, qeyri-müəyyən, sanki pərdə arxasında gizlənir, qeyri-müəyyən olur. Bu hadisələr avtotəklif dövründə qəflətən meydana çıxdı və sonra təlimin davamı ilə və ya bu təcrübələrin müvafiq olaraq dayandırılmasını təklif etdikdən sonra yox oldu.

"Ümumi gərginlik" vəziyyəti.

23 subyektdə, öz-özünə hipnozun tətbiqi prosesində "ümumi gərginlik" vəziyyəti kimi təyin etdiyimiz xüsusi bir təcrübə yarandı. Avtotəklif zamanı (bir məşq seansının müddətindən asılı olmayaraq) onlarda gözlərini açmaq, məşqi dayandırmaq, ayağa qalxmaq və bəzi fiziki hərəkətlər etmək qarşısıalınmaz bir istək var idi. Eyni zamanda, bu vəziyyət bir sıra özünəməxsus təcrübələrlə müşayiət olunurdu: əvvəlcə bəzi hisslər var idi. daxili iğtişaşlar ayaqların, ayaqların, qolların, gövdə bölgəsində miqrasiya edən yanma və qaşınma hissi ilə, bəzən içəridən xaricə, xaricdən içəriyə doğru gedir. Periyodik olaraq ürək döyüntüsü, üzdə istilik hissi var idi, bəzən soyuq tər və s.. Adətən, özünü təklif etməyi yaxşı bilməyən şəxslərdə belə bir təcrübə yaranarsa, onlar dərhal məşqi yarımçıq qoyur, ayağa qalxır və bir müddət otaqda gəzirdilər. Oxşar duyğular təlim keçmiş insanlarda yarandıqda, sakitlik və istirahətin özünü hipnozu ilə onları asanlıqla kəsdilər.
3 yaşlı, 22 yaşlı, tibb institutunun tələbəsi, 1,5 aydır özünü hipnozla məşğuldur. 1960-cı il 2/IV təcrübəsində o, oturmuş vəziyyətdə gözləri bağlı olaraq özünü hipnoz etdi. Əvvəlcə o, zahirən sakit idi. Bir müddət sonra o, tərpəndi və birdən ayağa qalxdı, bir neçə dəfə çiyinlərini çəkərək otaqda bir neçə addım atdı. Eyni zamanda o, yüksək səslə dedi: “Yox, mən daha dözə bilmirəm...” Bu müddət ərzində 3. üzünün orta dərəcədə qızarması var idi. Hesabatda o, dedi: “Özünü hipnozla istirahət və əzələlərin rahatlaşmasına səbəb oldum, sonra əllərimin isti olduğunu özümə ilham verməyə başladım. Əvvəlcə o, tamamilə sakit idi. Birdən ayaqlarda xoşagəlməz qaşınma hissi yarandı, amma onları cızmaq istəmədim. Demək olar ki, eyni vaxtda bütün gövdədə bir qədər fərqli, həm də xoşagəlməz bir hiss yarandı. Bu hisslər birdən-birə ortaya çıxdı və bu və ya digər yerdə yox oldu. O, bir qədər gərginləşdi, həqiqətən ayağa qalxıb mövqeyini dəyişmək, gəzmək istəyirdi, baxmayaraq ki, bundan əvvəl sakit və rahat oturmuşdu. Özümü sakitləşdirməyə çalışdım, amma hisslər gücləndi, sinəmdə “partlama” hissi yarandı, üzüm qızdı və nə baş verdiyini hələ dərk etmədiyim üçün ayağa qalxmalı, çiyinlərimlə bir neçə hərəkət etməli oldum. otaqda gəzmək ... "

"Narahat mövqe" vəziyyəti.

Çox vaxt, özünü hipnoz dövründə (xüsusilə də təlimin əvvəlində) bütün subyektlərimiz məşq üçün seçilmiş mövqedə qaldıqları müddətdə vaxtaşırı özünəməxsus sensasiya yaşayırdılar ki, biz bunu "narahat mövqe" adlandırdıq. Bu təcrübə müəyyən dərəcədə təsvir edilən "ümumi gərginlik" vəziyyətinə bənzəyirdi, lakin əsasən yerli xarakter daşıyırdı, açıq vegetativ dəyişikliklərlə müşayiət olunmur və özünü, xüsusən də paresteziyalar, fərdi "gərginlik" hissi şəklində göstərirdi. əzələ qrupları, bədənin bir və ya digər hissəsinin mövqeyində narahatlıq. Subyektlər adətən bu müddət ərzində məşqi davam etdirə bilirdilər, lakin onların diqqətini yerinə yetirilən tapşırığa cəmləmək çətin idi və xoşagəlməz hisslərdən qurtulmaq üçün ya dərsləri yarımçıq qoyurdular, ya da onları aradan qaldırmağa çalışırdılar (çox vaxt uğursuz olar). müvafiq avtomatik təkliflər.
Mövzu B., 22 yaşlı, tibb tələbəsi, 6 aydır ki, özünü hipnoz edir. 26/111 1966-cı il tarixli hesabatında o, dedi: “Mən evdə adi öz-özünə təklif dərsləri keçirdim. Bədənin əzələlərinin sülh və rahatlıq vəziyyətini aşıladı. Hisslər aydın idi, rahat oturdum və heç nə haqqında düşünmək istəmirdim. Birdən budlarda bir dartma hissi yarandı, onları mövqeyini dəyişdirmək üçün hərəkət etdirmək istədim, bir ayağım bir az uyuşmuşdu. Özümü hipnozla bu hisslərdən qurtulmaq qərarına gəldim. Mən özümü ruhlandırmağa başladım ki, bütün xoşagəlməz şeylər keçib gedir, heç nə məni narahat etmir... Bir müddət sonra bütün xoşagəlməz təcrübələr yox oldu və mən məşqləri davam etdirə bildim...”
Müvafiq bölmələrdə, eləcə də yuxarıda təsvir edilən müşahidələrdə, müəyyən bir məşqin yerinə yetirilməsi zamanı və psixofizioloji proseslərə yönəldilmiş təsir zamanı subyektlərin təcrübələri haqqında məlumat dəfələrlə verilir. Ona görə də biz bu təcrübələrin hansı şəraitdə yarandığını qısaca nəzərdən keçirəcəyik.
1. Özünü təklif etmək bacarığına yiyələnmək üzrə məşqlər. Psixi hadisələr hər özünü hipnoz seansında baş vermir və adətən 1-2 həftədən sonra baş verir. müntəzəm məşq. Eyni zamanda, bəzi məşqlərdə onlar daha tez-tez, digərlərində isə daha az görünür.
Cədvəl 7
Müxtəlif özünü hipnoz məşqləri zamanı zehni hadisələrin tezliyi (150 mövzu üzrə müşahidələr)

Əldə edilən məlumatlar göstərir ki, zehni hadisələr ən çox ətraflarda ağırlıq (hərəkətsizlik) özünü hipnoz zamanı, daha az tez-tez baş nahiyəsində soyuqluğun avtomatik təklifi zamanı baş verir. Biz yerinə yetirilən məşqlərdən asılı olaraq subyektlərin müəyyən təcrübələrinin təzahüründə heç bir xüsusi nümunə aşkar etmədik. Lakin, məsələn, istirahət və əzələlərin rahatlaması vəziyyətində yuxu epizodları, yuxu kimi hallar və mentizm hadisələri üstünlük təşkil edirdi. Daha az - bədən sxemində dəyişiklik, derealizasiya fenomeni, "ümumi gərginlik" və "narahat mövqe" ilə depersonalizasiya təcrübələri. Bu dövrdə depersonalizasiya təcrübələri üçün aşağıdakı hisslər xarakterik idi, xüsusən: ölçüdə, əzaların və bütün bədənin ağırlığında dəyişiklik.
Şiddətli özünü hipnoz əsasən bədən sxemində dəyişiklik ilə depersonalizasiya təcrübələrinə səbəb oldu. Onlar əzaların və ya bütün bədənin ölçüsündə, çəkisində dəyişiklik hissləri, əzaların və ya bütün bədənin "əriməsi", əzaların özgəninkiləşdirilməsi, paresteziya və s.
Yerli və ya ümumi istiqamətdən asılı olaraq istiliyin özünü hipnozu da müvafiq hissləri, xüsusən də ayrı-ayrı hissələrdə və ya bütün bədəndə bədən sxeminin pozulması ilə depersonallaşma hadisələrini doğurdu. Ən xarakterik olanlar, subyektlərin əzaların (bəzən bütün bədənin) "böyüməsi" və ya onların "həll edilməsi" hissi şəklində təcrübələri idi.
Bəzi hallarda, psixi hadisələr subyektlərdə yalnız eyni zamanda ağırlıq və istilik hisslərinin özünü hipnozu zamanı yaranmışdır, baxmayaraq ki, onların hər birində ayrı-ayrılıqda müşahidə edilməmişdir. İstiliyin avtomatik təklifi zamanı tələbələr bəzən "ümumi gərginlik", "narahat mövqe" vəziyyətlərini inkişaf etdirdilər.
Soyuqluğun özünü hipnozu paresteziya fenomeninə, bədənin yönəldildiyi hissədə uyuşma hissinə səbəb oldu. Periyodik olaraq, subyektlər qolun (və ya ayağın) "büzülməsini" də hiss etdilər.
Biz subyektlərin təcrübələri arasındakı əlaqəni yalnız xüsusi təlim prosesində istifadə etdiyimiz özünü hipnozun əsas məşqləri ilə təhlil etdik. Gəlin bəzi müşahidələr aparaq.
Mövzu L-va, 35 yaşlı, ofis işçisi, 1,5 aydır ki, özünü hipnozla məşğul olur, 20 aprel 1960-cı il tarixli hesabatında o, belə deyir: “Bu, qarın boşluğunda istilik hissi yaratdı və mənim necə hiss etdim? mədə sanki əriyirdi və mən bunu hiss etmirəm. Mən mühiti çox qeyri-müəyyən qəbul edirdim, mədəmin olmaması hissi məni narahat etmirdi.
Mövzu Ç., 22 yaşlı, tibb tələbəsi, 2 aydır ki, özünü hipnozla məşğul olur. 15/11, 1960-cı il tarixli hesabatında o, deyirdi: “O, özünü hipnozla əlində soyuqluq hissi yaratdı, birdən elə bir hiss yarandı ki, əl azaldı, sanki qırışdı... Öz-özünə təklif əl əzələlərinin istirahəti və rahatlaması bu hissi dayandırdı, heç bir xoşagəlməz təcrübə olmadı”.

1. Öz-özünə hipnozun psixofizioloji proseslərə yönəldilmiş təsirinin birbaşa həyata keçirilməsi. Psixi hadisələr xüsusilə avtotəklifin psixofizioloji proseslərə özbaşına yönəldilmiş təsiri dövründə və ilk növbədə katalepsiya və anesteziya vəziyyətlərində tez-tez baş verirdi. Qeyd etmək lazımdır ki, bir sıra hallarda özünü hipnozla müəyyən özünəməxsus təcrübələri, məsələn, depersonalizasiyanı qəsdən oyatmaq mümkün olmuşdur. Beləliklə, anesteziya zamanı əlin olmaması hissi tez-tez özünə təklif olunurdu, halbuki əl olmasaydı, ona bir iynə vurulmazdı. Həqiqətən də, heç bir əlin olmadığı aydın bir hiss var idi və bu müddət ərzində iynələr subyektlər tərəfindən hiss edilmədi. Eyni zamanda, anesteziya məqsədi ilə özünə soyuqqanlılıq təklif etmək bəzən "Soyuq Əl" özünü hipnoz məşqinə bənzər bədən sxeminin pozulması ilə depersonalizasiya təcrübələrinə səbəb olur. Yeri gəlmişkən, avtotəklifdə subyektlərin daha sürətli təlimi üçün istifadə olunan bəzi əlavə məşqlər də bədən sxeminin pozulması fenomenlərinə səbəb ola bilər, məsələn, dilin ölçüsündə dəyişiklik təklif edir.

Katalepsiya vəziyyətində, əgər qismən olsaydı, o zaman bədənin özünü hipnoza məruz qalan hissəsində yerli dəyişikliklər üstünlük təşkil etdi, ümumi vəziyyətdə isə təcrübələr subyektin bütün bədəninə təsir etdi.
Cədvəl 8
Katalepsiyanın özünü təklif etməsi zamanı baş verən psixi hadisələr (47 mövzu)

№	Psixi hadisələr	Kəmiyyət test mövzuları
	Bədənin və ya onun ayrı-ayrı hissələrinin yüngüllük və havadarlıq hissi.
	Bədənin və ya onun ayrı-ayrı hissələrinin yadlıq hissi.
	Bədənin və ya onun ayrı-ayrı hissələrinin ölçüsündə dəyişiklik.
	Bədənin və ya onun ayrı-ayrı hissələrinin "əriməsinin" yoxa çıxdığını hiss etmək ...
	Duppelgänger kimi hiss edirəm

Ayrı-ayrı təsvirlər (öz-özünə təklif olunan katalepsiya prosesində subyektlərin təcrübələri, eləcə də anesteziya artıq xüsusi bölmələrdə təqdim edilmişdir. Burada qeyd edirik ki, ümumi katalepsiya ilə (kataleptik körpü, "mum elastikliyi") subyektlərdə, artmasına baxmayaraq əzələ gərginliyi, yüngüllük, çəkisizlik, havadarlıq hissi həmişə qeyd olunurdu. Bəzən belə bir hiss var idi ki, "bədən sanki havada üzür və ya əriyir". Ümumi katalepsiya (və bəzən anesteziya) ilə, mövzu özünü onun yanında aydın görəndə ikiqat hissi var idi.
Çox vaxt eksperiment zamanı, öz-özünə təklif olunan hissləri ifadə etmə prosesində və ya özlərinə təklif olunan sakitlik və rahatlıq vəziyyəti fonunda, derealizasiya subyektləri ətraf mühitdə və ya öz hisslərində aşkar dəyişiklik şəklində ortaya çıxdı. reallıq. Derealizasiya təcrübələrinə məqsədyönlü təsir və ya normal vəziyyətə qayıtmaqla, onlar dayandılar.
Tibb institutunun tələbəsi, 21 yaşlı subyekt J. 1 il 8 aydır ki, özünü hipnozla məşğul olur. 1965-ci il oktyabrın 1-də keçirilən təcrübədə, ümumi katalepsiya - "mum elastikliyi" - istirahət və istirahət vəziyyətində aşılama dövründə qəfildən bədəninin şişdiyini, çox böyüdüyünü və sanki əridiyini hiss etdi. . Öz-özünə hipnoz bu hissi dayandırdı, məşqlərə davam etdi açıq gözlər və ətrafın bir qədər dəyişdiyini hiss etdi, “sanki muslinlə örtülmüşdü”. "O qədər qəribə idi ki, hətta bir az çaşqın oldum, dərhal özümü dinc bir vəziyyətlə ruhlandırmağa başladım - ətrafdakı dəyişiklik hissi itdi."
Bir sıra xəstələrdə təlim zamanı özünü hipnozun terapevtik istifadəsi zamanı biz bədən sxeminin və digər psixi hadisələrin pozulması ilə depersonalizasiya təcrübələrinin baş verdiyini də dəfələrlə qeyd etmişik. Bu xüsusilə vegetativ-damar pozğunluqlarından əziyyət çəkən və ya insanlarda aydın şəkildə müşahidə olunurdu nevrotik vəziyyətlər. Eyni zamanda, fərdi müşahidələr bu halda müəyyən bir şeyi güman etməyə imkan verir diaqnostik dəyər məsələn, depersonalizasiya hadisələri normal vəziyyətdə gizlənən və özünü hipnoz zamanı (xüsusən də şizofreniyanın gizli gedişatının bəzi formalarında) özünü göstərən üç ağır psixopatoloji pozğunluqdur.
Nəticə. Tədqiqatlar göstərdi ki, özünü hipnoz zamanı tələbələr tez-tez yuxu epizodları, mentizm hadisələri, yuxuya bənzər vəziyyətlər, bədən sxeminin pozulması ilə depersonallaşma hadisələri və vaxtaşırı müşayiət olunan derealizasiya, habelə hipnozla müşayiət olunan vəziyyətlər şəklində özünəməxsus təcrübələr yaşayırlar. "narahat mövqe" və ya "ümumi gərginlik" hissi.
Baş vermə mexanizminə görə onları 2 qrupa bölmək olar. Birincisi, bir növ avtohipnotik vəziyyətin təzahürü kimi avtotəklif dövründə inkişaf edən yuxu və oyaqlığın dissosiasiya vəziyyətinin səbəb olduğu hadisələri əhatə edəcəkdir. Bunlara əsasən yuxu epizodları, mentizm hadisələri və yuxu kimi hallar daxildir. İkincisi - əsasən proprio- və interoception bir dəyişiklik səbəb hadisələri. Bunlar, ilk növbədə, bədən sxeminin pozulması ilə depersonalizasiya hadisələri və "ümumi gərginlik" və "narahat vəziyyətdə" qeyd olunan bir sıra hisslərdir.
Təsvir edilən təcrübələr qısamüddətli geri dönən xarakter daşıyır, saniyələrlə davam edir, əsasən öz-özünə təklif olunan hisslərlə sıx bağlıdır, subyekt tərəfindən tənqidi şəkildə müalicə olunur, bəzi hallarda özbaşına səbəb ola bilər, lakin həmişə dayandırmaq mümkündür. müstəqil olaraq. Yuxarıda təsvir etdiyimiz təcrübələrdən bəziləri M. A. Qoldenberqə (392) görə “hipopsikotik vəziyyətlər”ə təzahür baxımından yaxındır. Amma bu termin inkişaf etmiş psixoz səviyyəsinə çatmayan və mahiyyət etibarilə daha ağır psixi pozğunluqların xəbərçisi olan psixi pozğunluqlara aiddir. Bizim subyektlərimiz, nə öz-özünə təklif başlamazdan əvvəl, nə də hər hansı bir ağrılı tərəfindən müntəzəm məşq dayandırıldıqdan sonra uzun müddət psixi pozğunluqlarəziyyət çəkməmişdir (özünü hipnoz zamanı hadisələri yaşamış bir sıra insanların katamnezləri - 10 ilə qədər).

(a) Psixi həyatın ümumi kontekstindən ayrı-ayrı hadisələrin identifikasiyası

İstənilən inkişaf etmiş psixi həyatda biz subyektin obyektə qarşı çıxması və “mən”in müəyyən məzmuna yönəldilməsi kimi tamamilə fundamental hadisələrlə qarşılaşırıq. Bu aspektdə obyektin dərk edilməsi (obyektiv şüur) “mən” şüuruna qarşıdır. Bu ilk fərq bizə obyektiv anomaliyaları (təhrif olunmuş qavrayışlar, varsanılar və s.) belə təsvir etməyə və sonra “mən” şüurunun necə və niyə dəyişə biləcəyini soruşmağa imkan verir. Lakin şüurun subyektiv (“mən” vəziyyəti ilə əlaqəli) tərəfi və “mən”in yönləndirildiyi həmin “başqasının” obyektiv tərəfləri “mən”i özündən kənarda olan şey əhatə etdikdə birləşir. və eyni zamanda daxildən ona münasibətdə bu zahiri “özgəliyi” qəbul etməyə sövq edilir. Obyektiv olanın təsviri onun “mən” üçün mənasını başa düşməyə, “mən” vəziyyətlərinin (emosional vəziyyətlər, əhval-ruhiyyə, impulslar, sürücülər) təsviri isə obyektiv reallığın başa düşülməsinə gətirib çıxarır. bu dövlətlər özlərini ortaya qoyur.

Bu və ya digər obyektə subyektiv oriyentasiya, şübhəsiz ki, hər hansı psixi həyatın başa düşülən daimi və əsas hadisəsidir; lakin hadisələri fərqləndirmək üçün təkcə bu kifayət deyil. Birbaşa təcrübə həmişə münasibətlərin məcmusudur, təhlili olmadan hadisələrin təsviri mümkün deyil.

Bu münasibətlər toplusu zaman və məkan təcrübəmizə, öz fizikiliyimizə və ətrafdakı reallığa dair dərketmə yollarımıza əsaslanır, daha sonra hiss və sürücülük vəziyyətlərinin ziddiyyəti səbəbindən öz daxili bölgüsünə malikdir. öz növbəsində daha da bölünmələrə səbəb olur.

Bütün bu artikulyasiyalar hadisələrin məcmusunu birbaşa və dolayıya bölmək yolu ilə üst-üstə düşür. Zehni həyatın hər hansı bir hadisəsi birbaşa təcrübə xarakteri daşıyır, lakin ruh üçün vacibdir ki, düşünmək və bu birbaşa təcrübədən kənarda qalacaq. Analitik təfəkkürün və məqsədyönlü iradənin qeyri-mümkün olduğu əsas, ilkin fenomen refleksiya termini ilə ifadə edilir, təcrübənin özünə və məzmununa geri çevrilməsidir. Bundan bütün vasitəli hadisələr yaranır və insanın bütün psixi həyatı refleksivliklə doyur. Şüurlu psixi həyat təcrid olunmuş, ayrıla bilən hadisələr yığını deyil, onları təsvir edərkən bizi maraqlandıran məlumatları çıxardığımız mobil münasibətlər toplusudur. Bu münasibətlər toplusu ruha xas olan şüur ​​vəziyyəti ilə birlikdə dəyişir Bu an vaxt. Etdiyimiz hər hansı fərqlər keçicidir və gec-tez köhnəlir (yaxud özümüz onlardan imtina edirik).

Psixi həyata münasibətlərin məcmusu kimi bu ümumi baxışdan belə çıxır ki:

1) hadisələr yalnız qismən ayrıla və müəyyən edilə bilər - yenidən identifikasiya üçün mövcud olan dərəcədə. Hadisələri psixi həyatın ümumi kontekstindən ayırmaq onları əslində olduğundan daha aydın və fərqli edir. Ancaq dəqiq konsepsiyalar, səmərəli müşahidələr və faktların aydın şəkildə təqdim edilməsini hədəfləyiriksə, bu qeyri-dəqiqliyi təbii qəbul etməliyik:

2) hadisələr təsvirlərimizdə təkrar-təkrar görünə bilər, hansı konkret cəhətin vurğulanmasından asılı olaraq (məsələn, qavrayış fenomenologiyasına həm obyektin dərk edilməsi, həm də hiss nöqteyi-nəzərindən baxıla bilər) .

(b) hadisələrin forma və məzmunu

Bizdə olan bir sıra müddəaları qeyd edək ümumi məna təsvirə tabe olan bütün hadisələr üçün. Forma zaman-zaman dəyişə bilən məzmundan fərqləndirilməlidir; məsələn, hallüsinasiya faktını onun məzmunu ilə qarışdırmaq olmaz, hansı ki, insan və ya ağac, qorxulu fiqurlar və ya dinc mənzərələr ola bilər. Qavramalar, ideyalar, mühakimələr, hisslər, özünüdərk impulsları - bütün bunlar psixi hadisələrin formalarıdır, məzmunun "bizim üçün" açıldığı varlıq növlərini təyin edir. Düzdür, psixi həyatın konkret hadisələrini təsvir edərkən biz fərdin psixikasının məzmununu nəzərə alırıq, lakin fenomenologiyada bizi yalnız forma maraqlandırır. Hadisənin hansı aspektinin - formal və ya məzmunun - hər an ağlımızda olmasından asılı olaraq, biz onun digər tərəfini, yəni müvafiq olaraq məzmun təhlilini və ya fenomenoloji tədqiqatı nəzərdən qaçıra bilərik. Xəstələrin özləri üçün adətən yalnız məzmun vacibdir. Çox vaxt onlar bu məzmunu necə yaşadıqlarından tamamilə xəbərsiz olurlar; müvafiq olaraq, onlar çox vaxt hallüsinasiyaları, psevdohallüsinasiyaları, illüziya təmsillərini və s. qarışdırırlar, çünki onlar üçün çox əhəmiyyətsiz olan bu şeyləri fərqləndirmək qabiliyyətinə əhəmiyyət vermirlər.

Digər tərəfdən, məzmun hadisələrin yaşanma tərzini dəyişdirir: bütövlükdə psixi həyat kontekstində hadisələrə müəyyən çəki verir və onların dərk edilməsinə və şərhinə yol göstərir.

Forma və məzmun sahəsinə ekskursiya. Bütün biliklər forma və məzmun arasında fərqi nəzərdə tutur: bu fərq psixopatologiyada daim istifadə olunur. İstər ən sadə hadisələrlə, istərsə də mürəkkəb bütövlərlə məşğul olmasından asılı olmayaraq. Bir neçə misal verək.

1. Psixi həyatda həmişə subyekt və obyekt olur. Biz obyektiv elementə geniş mənada psixi məzmun deyirik və obyektin subyektə necə göründüyünü (idrak, təsvir, düşüncə) forma adlandırırıq. Beləliklə, səslər, vəsvəsələr, həddən artıq qiymətləndirilmiş fikirlər və s. vasitəsilə aşkar olunmasından asılı olmayaraq, hipokondriakal məzmun məzmun kimi identifikasiya üçün həmişə mövcuddur. Eynilə, qorxuların və digər emosional vəziyyətlərin məzmunu haqqında danışa bilərik.

2. Psixozların forması onların xüsusi məzmununa ziddir, məsələn, xəstəliyin bir forması kimi disforiyanın dövri mərhələləri məzmunun elementləri kimi konkret davranış növləri (alkoqolizm, buxar, intihara cəhd və s.) ilə ziddiyyət təşkil etməlidir.

3. Ən çox bəziləri ümumi dəyişikliklərşizofreniya və ya isteriya kimi ümumiyyətlə psixi həyata təsir edən, yalnız psixologiya baxımından şərh edilə bilən hallar da formal baxımdan nəzərdən keçirilə bilər. İstənilən insan istəyi və ya istəyi, hər cür düşüncə və ya fantaziya bu formaların bu və ya digərinin məzmunu kimi çıxış edə və onlarda özünü aşkara çıxarmaq (şizofreniya, isterik və s.) yolunu tapa bilər.

Fenomenologiyanın əsas marağı formadadır; məzmuna gəlincə, bu, olduqca təsadüfi görünür. Digər tərəfdən, psixologiyanı başa düşmək üçün məzmun həmişə vacibdir və forma bəzən əhəmiyyətsiz ola bilər.

(c) hadisələr arasında keçidlər

Belə görünür ki, bir çox xəstələr bir-birini sürətlə əvəz edən müxtəlif fenomenoloji formalar şəklində eyni məzmunu öz mənəvi baxışları ilə görə bilirlər. Bəli, saat kəskin psixoz eyni məzmun - məsələn, qısqanclıq - ən çox ala bilər müxtəlif formalar(emosional vəziyyət, varsanılar, delusional fikir) Bir formadan digərinə “keçidlər” haqqında danışmaq düzgün olmazdı. “Keçid” sözü ümumi termin kimi təhlildəki qüsurların maskalanmasından başqa bir şey deyil. Həqiqət budur ki, hər an hər hansı bir təcrübə təsvir edərkən paylaşdığımız çoxlu hadisələrdən toxunur. Məsələn, hallüsinasiya təcrübəsi aldanma inamı ilə aşılandıqda, qavrayış elementləri tədricən yox olur və nəticədə onların ümumiyyətlə mövcud olub-olmadığını, əgər varsa, hansı formada olduğunu müəyyən etmək çətinləşir. Beləliklə, hadisələr - real fenomenoloji boşluqlar (məsələn, fiziki real və xəyali hadisələr arasında) və ya fenomenoloji keçidlər (məsələn, reallıqdan xəbərdar olmaqdan hallüsinasiyalara qədər) arasında aydın fərqlər var. Bütün bu fərqləri tutmaq, dərinləşdirmək, genişləndirmək və sistemləşdirmək psixopatologiyanın ən mühüm vəzifələrindən biridir; yalnız bu şərtlə hər bir fərdi işin təhlilində uğur əldə edə bilərik.

(d) hadisələr qruplarının təsnifatı

Aşağıda qeyri-normal psixi hadisələrin ardıcıl təsvirini veririk - konkret təcrübələrdən tutmuş məkan və zaman təcrübəsinə, sonra öz cismaniliyini dərk etməyə, reallıq və aldatma ideyalarına qədər. Sonra, müraciət edirik emosional vəziyyətlər, meylləri, iradələri və s., onun "mən" şəxsiyyətinin dərk edilməsinə qədər və sonda əks etdirmə hadisələrini təqdim edəcəyik. Paraqraflara bölünmə müvafiq hadisələrin fərqli xüsusiyyətləri və vizual xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilir; o, əvvəlcədən müəyyən edilmiş heç bir sxemə əməl etmir, çünki hazırda fenomenoloji məlumatlarımızı heç bir qənaətbəxş şəkildə təsnif etmək mümkün deyil. Psixopatologiyanın əsaslarından biri olan fenomenologiya hələ də çox zəif inkişaf etmişdir. Bizim təsvir cəhdimiz bu qüsuru gizlədə bilməz; buna baxmayaraq, ən azı bir neçəsini - şərti də olsa - təsnifatını verməliyik. Frontal şəraitdə ən yaxşı təsnifat aşkar edilən faktların təbii praktik nəticələrini əks etdirən təsnifatdır. Bu cür təsnifatın qaçılmaz qüsurları hadisələrin məcmusunu dərk etmək istəyimizi stimullaşdıracaq - və daha çox sırf məntiqi əməliyyatlar vasitəsilə deyil, hadisələri bütün müxtəlifliklərində görmək qabiliyyətimizin ardıcıl dərinləşməsi və genişlənməsi vasitəsilə.

Oxşar məqalələr