Trient Katedrali katolik ekumenik şurasıdır. ilə görüşən kilsə Trient (Alman Trient, Latın Tridentum, İtalyan Trento) (1545-47, 1551-52, 1562-63) və Bolonya (1547-1549). Müəyyən edilmiş doktrina və kilsə. Əks-Reformasiya dövründə katoliklik. T. s. bir çox prelatların və imperatorun təkidi ilə Reformasiyanın uğuru ilə əlaqədar çağırıldı. Çarlz V (imperiyadakı dini çəkişmələrə son qoymağa və kilsəni barışdırıcı hərəkatın tələbləri ruhunda islahat etməyə çalışırdı); Roma açıldı. Dekabrın 13-də Trientdə Papa III Pavel (məclisin çağırılması şərti ilə seçilmiş papa) tərəfindən. 1545. Şurada əvvəldən 2 cərəyan müəyyən edildi. Bir sıra hallarda Fransa və İspaniya nümayəndə heyətləri tərəfindən dəstəklənən imperator partiyası, ilk növbədə, kilsə islahatı və ruhanilərin sui-istifadələrinin aradan qaldırılması məsələlərini həll etməkdə təkid edirdi; o, həmçinin dogma sahəsində protestantlara bəzi güzəştləri mümkün hesab edirdi. Papa partiyası barışmaz mövqe tutaraq Ç. T. ilə vəzifəsi. kilsənin istehkamı islahatlara qarşı mübarizədə birlik. hərəkat...
Trent Katedrali
Trient Katedrali, 1545-47, 1551-52, 1562-63-cü illərdə Trient şəhərində toplanan katolik kilsəsinin ekumenik şurası. Trient, lat. Tridentum, müasir Trento (İtalyan Trento)], 1547-49-cu illərdə - Bolonyada. O, bir çox prelatların və imperator V Çarlzın (imperiyadakı dini çəkişmələrə son qoymağa və kilsəni barışıq hərəkatının tələbləri ruhunda islahat etməyə çalışan) təkidi ilə Reformasiyanın uğuru ilə əlaqədar çağırıldı (bax. Katedral hərəkəti)). Papa III Paul tərəfindən açılmışdır. 2 düşərgə var idi: imperatorun başçılıq etdiyi düşərgə kilsənin islahatına, ruhanilərin sui-istifadələrinin aradan qaldırılmasına təkid edirdi, dogma sahəsində protestantlara bəzi güzəştləri məqbul hesab edirdi; Papa düşərgəsi islahat hərəkatına qarşı mübarizədə kilsə birliyini gücləndirməkdə, ehkamları həll etməkdə israr edirdi... 19-cu Ekumenik Şura (Roma Katolik Kilsəsində qəbul edilmiş hesaba görə) 1545-ci il dekabrın 13-də Trientdə (müasir Trento, İtaliya) Papa III Pavelin rəhbərliyi altında açılmış və 4 dekabr 1563-cü ildə IV Piyin pontifikatı dövründə orada bağlanmışdır. Dünyəvi suverenlərin və protestant liderlərinin mövqeləri ilə bağlı əhəmiyyətli fasilələrə və çoxsaylı fəsadlara baxmayaraq, şura öz məqsədlərinə nail oldu: protestantların hücumuna məruz qalan ənənəvi katolik doktrinalarına dogmatik təriflər vermək və kilsə daxilində həqiqi islahatlara başlamaq. Onun işində iştirak edən Şura Atalarının (yepiskoplar və digər səsvermə prelatları) sayı dəyişdi: birinci iclasda 34 iştirakçı, iyirmi beşinci və sonuncu iclasda isə 215 nəfər iştirak etdi. Onlara məsləhətçi ilahiyyatçılar kömək etdi, onların arasında məşhurlar da var idi. Dominikanlar Catarino və Soto, Jesuits Lines və Salmeron. Şuraya protestant ilahiyyatçılar dəvət edilsə də, onlar debatda iştirakdan imtina ediblər. Şuranın ən mühüm fərmanları ilkin günah, bəraət... Trient Katedrali - 1545-1547, 1551-1552, 1562-1563-cü illərdə toplanmış Katolik Kilsəsinin ekumenik şurası. Trent şəhərində (Almaniya Trientində), 1547-1549-cu illərdə. Boloniyada. O, katolikliyin orta əsr dogmalarını möhkəmləndirdi, Roma papalarının kilsə şuraları üzərində üstünlüyünü təsdiq etdi, bidətçilərin təqibini gücləndirdi və kilsədə ciddi senzura tətbiq etdi. T.S.-nin qərarları əks-islahat proqramına çevrildi. Trent Katedrali (Trent) - Katoliklərin adətən ekumenik adlandırdıqları T. Katedral, digər xristian konfessiyalarının nümayəndələrinin onun iclaslarında iştirak etməməsinə baxmayaraq, katolik kilsəsinin dirçəlişində və ya qondarma kilsədə çox görkəmli rol oynamışdır. Katolik reaksiyası. XV əsrin ikinci yarısında. hər tərəfdən paylanmış Zap. Avropa katolik kilsəsindəki qarışıqlıqları nəzərə alaraq ekumenik şuranın çağırılmasını tələb edir. Lateran Şurası (1512-1517), Papa II Julius tərəfindən Pisan birinə qarşı çağırıldı, heç bir ciddi dəyişikliklərə səbəb olmadı, belə ki, 16-cı əsrdə. yeni şuranın çağırılması tələbləri təkrarlanmaqda davam edir. Almaniyada islahat hərəkatı sürətlə inkişaf etməyə başlayanda, imperator V Karl özü israrla şura çağırmağa başladı. Lüter... TRIDENT Katedrali (Trent Katedrali) - Katolik Kilsəsinin ekumenik şurası, 1545-47, 1551-52, 1562-63-cü illərdə Trento şəhərində (Latın Tridentum, Alman Trienti), 1547-49-cu illərdə Bolonyada toplanmışdır. O, katolikliyin prinsiplərini möhkəmləndirdi, Roma papalarının kilsə şuraları üzərində üstünlüyünü təsdiq etdi, bidətçilərin təqibini gücləndirdi və kilsədə ciddi senzura tətbiq etdi. Trent Şurasının qərarları əks-islahat proqramına çevrildi.
Avropada Reformasiyanın uğuru katolik kilsəsini çətin vəziyyətə saldı. Bir çox katolik keşişləri və hətta yepiskoplar kilsə strukturunda çatışmazlıqlar görürdülər və islahatçıların müəyyən fikirlərini qəbul etməyə hazır idilər. Papanın Ho tərəfdarları kilsənin tam transformasiyası ilə razılaşa bilmədilər, çünki pravoslav katoliklər üçün bu, Reformasiyanın davamı demək idi. Katolik Kilsəsinin sonrakı taleyini kilsə şurası həll etməyə çağırdı.
Kilsə şuraları ekumenik və yerli bölünürdü; yerli şuralarda o qədər də əhəmiyyətli olmayan dini problemlərə baxılırdı və bütün Avropa ölkələrindən ən yüksək ruhanilərin nümayəndələri dini dogmalarla, kilsə və hökumət strukturu ilə bağlı məsələləri həll etmək üçün ekumenik şuralara gəlirdilər. III əsrin əvvəllərindən ekumenik kilsə şuraları çağırılırdı. Uzun müddət, 15-ci əsrdən başlayaraq, şuralar papanın nüfuzuna meydan oxuyaraq kilsə iyerarxiyasında ən yüksək mövqeyə iddia etdi, buna görə də pontifiklər ekumenik şuraların çağırılmasına hər vasitə ilə qarşı çıxdılar. Lakin Reformasiya ilə əlaqədar bir çox problemlər yetişmişdi; həm katoliklər, həm də protestantlar kilsənin dəyişdirilməsinə nəhayət qərar vermək üçün ruhanilərin nümayəndələrini toplamaq tələb edirdilər.
Uzun sürən qarşıdurmadan sonra papa kafedralın işə başlaması üçün icazə verməyə məcbur oldu. Ekumenik Şura 1545-ci ilin dekabrında İtaliyanın Trento şəhərində açıldı və Trident (şəhərin latınca adından - Tridentum) adlandırıldı. Katedral on səkkiz il - 1563-cü ilə qədər davam etdi. Şuranın birinci iclası 1545-ci ildən 1547-ci ilə qədər, ikincisi - 1551-ci ildən 1552-ci ilə qədər, üçüncüsü -
1562-ci ildən 1563-cü ilə qədər. Şuranın iclaslarında, təşəbbüs
H
yezuit ordeninin üzvlərinin fərmanların işlənib hazırlanmasında fəal iştirak etmələri, papa legatlarının isə sədr postlarını tutması və təkbaşına təkliflər verməsi səbəbindən islahatların əleyhdarlarına aid idi. Beləliklə, şuranın qəbul etdiyi qərarlar Roma Kuriyasının maraqlarına uyğun gəlirdi. Dünyəvi hökmdarlar, xeyli sayda yepiskop və milli kilsələrin nümayəndələri kilsənin yenilənməsinin tərəfdarı idilər. Onlar ibadət formasını dəyişməyə, katolik məclisini xalqın geniş kütlələri üçün daha başa düşülən etməyə, katolik ruhanilərinin əxlaqını yüksəltmək üçün tədbirlər görməyə çalışırdılar. İslahatların tərəfdarları çoxluq təşkil etdilər, lakin öz hərəkətlərini əlaqələndirə bilmədilər, buna görə də Roma Kuriyası köhnə nizamı müdafiə edə bildi. Şuranın ən sonuncu, üçüncü iclasında yekun qərarlar qəbul edildi. Latın dili ibadət üçün icazə verilən yeganə dil olaraq qaldı, rahiblər və kahinlər arasında subaylıq andı qorunub saxlanıldı və səssiz və dəfn mərasimi ləğv edilmədi. Əvvəllər olduğu kimi, hər iki növün - çörək və şərabın birləşməsi ruhanilərin üstünlüyü idi.
Trent Şurasında böyük mübahisə, yepiskopların ləyaqətinin ilahi olaraq tanınmasını tələb edən yepiskopların sualı idi. Bu, papa üçün qəbuledilməz idi, lakin o, yepiskop hakimiyyətinin legitimliyi haqqında fərman qəbul edərək müəyyən güzəştlərə getməli oldu.
Trent Şurasında təkcə katolik dogmalarını dəyişməz saxlayan qərarlar deyil, həm də müəyyən islahatların həyata keçirilməsi ilə bağlı qərarlar qəbul edildi: xüsusən monastır əmrləri tələb olunurdu.
Reformasiyaya ən yaxşı müqavimət göstərə bilmələri üçün yenidən təşkil edin.
Katolik keşişlərinin davranışının parishionerlər arasında narazılığa səbəb olmasının qarşısını almaq üçün Trent Şurası ruhanilərin vəzifələrini tənzimləyən bir fərman verdi: islahatlara birgə müqavimət göstərmək üçün ildə bir dəfə yeparxiyada ruhanilərin qurultayları keçirilməli və əyalətdə - üç ildə bir dəfə; ruhanilərin yeni kadrlarını hazırlamaq üçün hər kilsə rayonunda seminariyalar təşkil edilməli idi; kilsə vəzifələrini satmaq, rüşvət almaq və bir neçə postu birləşdirmək qəti qadağan edildi.
Trent Şurasının qərarları əks-islahatın ideoloji əsası oldu. 1563-cü ildə şura bir neçə qətnamə qəbul etdi: papa səlahiyyəti haqqında, ona görə Roma Papası hələ də kilsə şuralarından üstün idi; papaların əsərlərini elan edən kanonik kitablar haqqında sərəncam /
Əhdi və Yeni Əhdi-Cədid kitablarına bərabərdir. Protestant doktrinası bidət kimi tanındı və onun kökünü kəsmək üçün senzura tətbiq edildi.
Trent Şurasının fəaliyyətinin nəticələrindən biri ilk "Qadağan olunmuş Kitablar İndeksi"nin meydana çıxması oldu. Katedral tərəfindən təsdiqlənmiş indulgensiyaların çoxdan gözlənilən ləğvi ümumi razılığa səbəb oldu.
1564-cü ildə Papa IV Piyin qərarı ilə şuranın bütün fərmanları, papanın öz mülahizəsinə uyğun şərh etmək hüququna malik olması şərti ilə qüvvəyə minir.
Protestantların gözləntilərinin əksinə olaraq, katoliklər onlarla yaxınlaşmağa getmirdilər. Trent Şurasında nəhayət, əks-islahatın əsas istiqamətləri formalaşdı. Şuranın qərarları islahatların əleyhdarlarının proqramına çevrildi.
Əks-islahatın tərəqqisi
1524-cü ildən Roma Kilsəsi sistematik olaraq İtaliyanın bütün yeparxiyalarına, xüsusən də şimala bidətçiliklə mübarizə üçün ciddi göstərişlər göndərir. 1536-cı ildə III Pavelin (1534-1549) öküzü buraxıldı, şuraya edilən hər hansı müraciətə görə xaric ediləcəyi ilə hədələndi və bir din xadimi məhkəməyə gətirildiyi təqdirdə ruhaniləri imtiyazlı vəziyyətə gətirdi.
1542-ci ildə "Licetabinitio" adlı öküz peyda oldu. O, Romada geniş hüquqlara malik mərkəzi inkvizisiya tribunalını yaratdı. Onun hakimiyyəti bütün ölkələrə yayıldı, bidətlərə qarşı mübarizə apardı və dövrün C.Bruno və J.C.Vanini kimi şəxsiyyətlərini cəzalandırdı.
Papa III Paul kilsənin yenilənməsinə töhfə verdi, "islahat əleyhinə hücumun ideoloji və nəzəri hazırlığının əsasını qoydu". Onun dövründə kuriya və arxiyepiskopluqda mühüm postları kardinal Qasparo Kontarini, Yakopo Sadoleto və “Neapolitan-İspan inkvizisiyasının atası Kardinal Karafa” kimi xadimlər tuturdu. 1543-cü ildə Karaffa inkvizisiyanın icazəsi olmadan hər hansı kitabın çapına qadağa qoydu. Daha sonra, artıq 1559-cu ildə, Katolik dünyasının bütün guşələrinə göndərilən Qadağan olunmuş Kitablar İndeksi ilk dəfə nəşr olundu. Buraya daxil olan nəşrləri rəsmi olaraq çap etmək mümkün deyildi, onları saxlamaq qadağan edildi. Bu kitablar arasında Lorenzo Valla, Makiavelli, Ulrich von Hutte, Boccaccio, Erasmus of Rotterdamın əsərləri var idi.
Trent Şurası
15 mart 1545-ci ildə Trento şəhərində (Latın Trident dilində) Trent Şurası adlanan Ekumenik Şura açıldı. Katedralin açılışına həsr olunmuş papa öküzü onun vəzifələrini qeyd etdi: katolik inancının tərifi və kilsənin islahatı. Katolik təliminin sistemləşdirilməsi və unifikasiyası zərurəti də irəli sürülüb. Bu şuranın çağırılmasında məqsəd katolikliyin nüfuzunu yüksəltmək və onu gücləndirmək idi.
Trent Şurasının qərarları
Şuranın qərarlarında kilsənin xilasa nail olmaqda vasitəçilik funksiyasından bəhs edilirdi. İman, xeyirxahlıq və kilsənin vasitəçiliyi, bu qurtuluş yolu Trent Şurasında irəli sürüldü. Kilsə iyerarxiyasının, müqəddəs mərasimlərin və ənənələrin möhkəmliyi təsdiqləndi. Tridentin yığıncaqlarının ilk dövründə orta əsrlərin əsaslandırma haqqında sxolastik təlimini təsdiqlədi və bununla da katoliklərlə protestantlar arasında körpünü qırdı. Müəyyən edilmişdir ki, müqəddəs ənənə həm də protestantlar tərəfindən inkar edilmiş iman mənbəyidir. Bütün bunlar katoliklik və protestantlıq arasındakı fasilənin qəti olması demək idi. İslahat hərəkatı səbəbindən Katolik Kilsəsi birləşməlidir. Amma o zaman milli kilsələr artıq kifayət qədər güclü idilər, papalığın gücünü məhdudlaşdırmaq, şuraların qərarlarını onun qərarlarından üstün tutmaq istəyirdilər. Lakin şura hesab edirdi ki, kilsəni birləşdirə bilən yeganə qüvvə məhz papalıqdır. Buna görə də Trent Şurası pontifiklərin hakimiyyətinin üstünlüyünü təmin etdi. “Kilsəyə sədaqət meyarı papaya sədaqət idi”.
Şuranın qərarları arasında kilsənin islahatı baxımından mühüm məqamlar var idi. Belə ki, yeparxiyalarda ildə bir dəfə, əyalətlərdə isə üç ildə bir dəfə sinodlar keçirilməli idi. Kilsənin nüfuzuna xələl gətirən sui-istifadə hallarının qarşısını almaq üçün tədbirlər görüldü - kilsə vəzifələrində ticarət, qəsb, bir əldə bir neçə benefisiarın cəmləşməsi, kilsə vəzifələrində ruhani olmayan şəxslərin olması. Etirafın və digər kilsə mərasimlərinin rolu vurğulandı. İndulgensiyalarla ticarətin yolverilməzliyi qəbul edildi. Həmçinin şuranın mühüm qərarı, mümkünsə, hər bir yeparxiyada kahinlərin təhsil alacağı bir seminariya yaratmaq qərarı idi. Təhsil islahatçı tipə uyğun olmalı idi. Beləliklə, həm ruhanilər, həm də Katolik Kilsəsinin rəhbərlik edəcəyi din adamları arasında əxlaqın yenilənməsi üçün zəmin hazırlanmışdı.
Şuranın qərarları dərhal icra olunmadı. Milli kilsələr bütün ölkələrdə papanın kilsənin nazirlərini təyin etmək və vəzifədən azad etmək hüququnu qəbul etmək istəmirdilər. Papa XIII Qriqorinin dövründə Avropa monarxlarının məhkəmələri yanında daimi nunsiaturalar (diplomatik nümayəndəliklər) yaradılmışdı.
Yezuitlər öz təhsil müəssisələrini yenilənmiş katoliklik ruhunda təhsil vermək məqsədi ilə yaratdılar. İmperator I Ferdinand Vyana və Praqada universitetlər yaratdı. Əgər protestantlar öz inanclarını qəbul etmiş şahzadələrə həm dünyəvi, həm də dini hakimiyyəti öz əllərində birləşdirmək imkanı verirdilərsə, əks-islahat da eyni imkanı verirdi. “Papanın razılığı ilə, hətta onunla ittifaqda olsalar belə, onlar öz satınalmalarını saxlaya bilirdilər və katolik kilsəsindəki nüfuzları artdı (dünyəvi hakimiyyət və papanın sıx ittifaqı formalaşması ilə). Bu qərar əksər hallarda əyanların əqidə məsələlərində hökmdara tabe olması ilə əlaqədar idi. Beləliklə, nüfuzunu itirməmək və təsirini artırmaq üçün kilsəyə daha çox dünyəvi hakimiyyət azadlığı verilməli idi. Ruhani və dünyəvi hakimiyyətin birliyi də papaların seçilməsinə dövlət maraqlarının təsirinin güclənməsini öz üzərinə götürdü. 16-cı əsrin ortalarında “dövlət vetosu” hüququ meydana çıxdı. Bu və ya digər ölkənin kardinal nümayəndələri dövlətin iradəsinin dirijorları idilər, papalığa dünyəvi hakimiyyət üçün arzuolunmaz namizəd əvəzinə, onlara xoş gələn başqa bir namizəd irəli sürdülər. İmperator V Çarlz ilk dəfə imperiyanın kardinallarına kimə səs verməyi tapşırmışdı. Hər iki qolun Habsburqları "veto" qoymağı öz adət hüququna çevirdilər. Daha sonra digər Avropa monarxları da bundan istifadə etdilər.
Əks-Reformasiya nəticəsində Kilsə öz mövqeyini gücləndirən inzibati dəyişikliklərə məruz qaldı. Hakimiyyətin papanın əlində mərkəzləşdirilməsi, yeni tipli seminariya və təhsil müəssisələrinin yaranması və bunun nəticəsində ruhanilərin tərkibinin yenilənməsi, çoxlarının çoxdan diqqət yetirdiyi aşkar nöqsanlarla mübarizə. , bütün bunlar Katolik Kilsəsinin dövrə uyğun olmasına kömək etdi.
CİZUITLAR - 1540-cı ildə Reformasiya ilə mübarizə aparmaq üçün Papa III Pavel “İsa Cəmiyyətini” və ya Yezuit Ordenini təsdiq etdi. Bu ordenin əsasının qoyulması o dövrdə başlayan reformasiya tərəfdarlarının təqiblərinin ən mühüm təzahürlərindən biri idi. Cizvit ordeni 1534-cü ildə bunun üçün kanonlaşdırılmış ispan zadəgan İqnatius Loyola tərəfindən təsis edilmişdir. İlk yezuitlər fəaliyyətə o vaxt Loyolanın oxuduğu Parisdə başladılar. Sərəncam təsdiq edildikdən sonra Loyola onun generalı təyin edildi və orden üzvlərinin sayı sürətlə artmağa başladı. 17-ci əsrin əvvəllərində onların sayı artıq 30.000-dən çox idi.Digər rahiblərdən fərqli olaraq, yezuitlərin öz monastırları yox idi. Onların əsas fəaliyyət sahəsi Avropanın müxtəlif ölkələrində təhsil müəssisələri olub. 1574-cü ildə orden 125 təhsil müəssisəsinə nəzarət edirdi və XVII əsrdə onların sayı üç dəfə artdı. Beləliklə, 17-ci əsrin sonunda Yezuit ordeni ən nüfuzlu və güclü kilsə təşkilatına çevrildi. Bu, hətta Papa X İnnokentini orden generalının səlahiyyətlərini məhdudlaşdırmağa vadar etdi. Yezuitlər üçün dünyəvi geyimlərdən çox da fərqlənməyən xüsusi bir kostyum quruldu. Sifariş prinsipi həmişə “məqsəd vasitələrə haqq qazandırır” mövqeyi olub. Uzun tarixləri ərzində yezuitlər böyük sərvət topladılar. Hazırda orden üzvləri dünyanın müxtəlif ölkələrində torpaq və müəssisələrə sahibdirlər.
| Sözlük: Tombigby - Trul Katedrali. Mənbə: cild XXXIIIa (1901): Tombigby - Trull Cathedral, səh. 816-818 ( indeks) |
trident(Trent) kafedral. - Katoliklərin adətən ekumenik adlandırdıqları T. Şurası onun iclaslarında digər xristian konfessiyalarının nümayəndələrinin iştirak etməməsinə baxmayaraq, katolik kilsəsinin dirçəlişində, yaxud sözdə katolik reaksiyasında çox görkəmli rol oynamışdır. . XV əsrin ikinci yarısında. hər tərəfdən paylanmış Zap. Avropa katolik kilsəsindəki qarışıqlıqları nəzərə alaraq ekumenik şuranın çağırılmasını tələb edir. Lateran Şurası (1512-1517), Papa II Julius tərəfindən Pisan birinə qarşı çağırıldı, heç bir ciddi dəyişikliklərə səbəb olmadı, belə ki, 16-cı əsrdə. yeni şuranın çağırılması tələbləri təkrarlanmaqda davam edir. Almaniyada islahat hərəkatı sürətlə inkişaf etməyə başlayanda, imperator V Karl özü israrla şura çağırmağa başladı. Lüteranlar əvvəlcə ümid edirdilər ki, hər iki konfessiyadan olan ilahiyyatçıların dini məsələlərin birgə müzakirəsi yolu ilə öz təlimləri ilə katoliklərin təlimləri arasında barışıq yarada biləcəklər. Bununla belə, papalar ekumenik şuranın planlarından çox narahat idilər. Bazel Şurasının xatirələri onları qorxutdu ki, 16-cı əsrdə cəmiyyətin əhval-ruhiyyəsində onların nüfuzu 15-ci əsrdə demək olar ki, əziyyət çəkdiyindən daha çox zədələnə bilər. Papa VII Klement (1523-1534) V Karla Katolik Kilsəsini islahat etmək və buradakı parçalanmanı aradan qaldırmaq üçün ekumenik şura çağırmaq vədlərinə baxmayaraq, şura çağırmadan vəfat etdi. Yeni Roma Papası III Pavel (1534-49) tiaranı kafedralın yığılması şərti ilə aldı. Həqiqətən, 12 iyun 1536-cı ildə bir öküz tərəfindən o, gələn ilin may ayı üçün Mantuada çağırdı. V Karl və I Fransisk arasındakı müharibə kafedralın baş tutmasına mane oldu. 1541-ci ildə Lukada imperatorun papa ilə görüşündən sonra III Pavel 1542-ci ilin noyabrına məclis çağırsa da, imperatorla Fransa arasında dördüncü müharibə başladığı üçün bu dəfə də görüşmədi. Krespidə (18 sentyabr 1544-cü il) sülhlə başa çatan bu müharibədə V Çarlzın yeni qələbələrindən sonra Papa Tridentdə (Trent: Cənubi Tirol şəhəri, bax) şura çağırdı (19 noyabr 1544-cü il. ) 1545-ci ilin martı üçün ruhanilər kafedrala son dərəcə yavaş gəldilər ki, onun təntənəli açılışı yalnız dekabrın 13-də baş tuta bilsin. 1545, sonra isə az sayda insanın iştirakı ilə. Protestantlar şuraya gəlməkdən imtina etdilər. Roma partiyası işin aparılmasından əl çəkməməyə və Bazeldə olduğu kimi şuranın səlahiyyətinin papalardan daha yüksək olması prinsipinin yayılmasının qarşısını almağa diqqət yetirdi. Özü üçün üstünlüyü təmin etmək üçün o, səsvermənin millət tərəfindən deyil, istisnasız olaraq (Tridentə gələn italyan yepiskoplarının sayı digər ölkələrdən olanların sayından xeyli çox idi) və həlledici səsvermənin keçirilməsi barədə fərman əldə etdi. yalnız yepiskoplara verilməlidir. Şuranın sədrliyi daim Romadan ətraflı təlimat alan üç kardinala (Del Monte, Cervino və Reginaddo Paul) məxsus idi. Sual vermək və sual vermək hüququ yalnız onlara məxsus idi. Qaldırılan hər bir sualın nəzərdən keçirilməsi əvvəllər xüsusi komissiyalarda və ya yığıncaqlarda keçirilirdi və burada onlar alim ilahiyyatçılar tərəfindən müzakirə olunurdu. Beləliklə, qərara hazır olan suallar ümumi yığıncaqların və ya yepiskoplardan ibarət komissiyaların diqqətinə çatdırıldı. Sonuncular müəyyən bir mövzuda yekun razılığa gəldikdə, onların qərarı bütün şuranın təntənəli ictimai iclasında qəbul edildi və təsdiq edildi. Papa arzu edib ki, ilk növbədə doqmatik suallara fikir verilsin. Bu, imperatorun və kilsədəki sui-istifadə hallarının təcili olaraq aradan qaldırılmasının zəruriliyini dərk edən partiyanın fikirlərinə uyğun gəlmirdi. 22 yanvar 1546-cı ildə şuranın əksəriyyəti qərara gəldi ki, bəzi yığıncaqlar doqmatik məsələlərlə, digərləri isə kilsənin daxili islahatı ilə məşğul olsunlar. Bu arada alman protestantlarının məğlubiyyətindən sonra (1546) artan imperatorun siyasi təsiri papada güclü qorxular yaratmağa başladı. O, V Karlın bütün tələblərini yerinə yetirmək və papanın nüfuzunu aşağılamaq üçün kafedrala güclü təzyiq göstərəcəyindən qorxurdu. Buna görə də, III Pavel şuranın iclaslarının Romaya daha yaxın, İtaliyanın hansısa şəhərində keçirilməsini özü üçün daha təhlükəsiz hesab etdi və Tridentdə vəba xəstəliyinin baş verdiyini bəhanə edərək, 1547-ci ilin əvvəlində onu Boloniyaya köçürdü. Yalnız 18 yepiskop Tridenti tərk etməkdən imtina etdi. Boloniyada kafedral yalnız adla mövcud idi və 17 sentyabr 1549-cu ildə papa onu ləğv etdi. III Yuli (1550-1555) imperatorun tələblərinə boyun əyərək 1551-ci il mayın 1-də Trentdə yenidən şura çağırdı. Bu dəfə hətta bəzi protestant knyazlarından dünyəvi səfirlər, eləcə də etiraflarını gətirən Vürtemberq ilahiyyatçıları da buraya gəldilər. iman və Melanchthon bu münasibətlə Confessio doctrinae Saxonicae-ni tərtib etdiyi Sakson. Lakin protestant ilahiyyatçıları Tridentdə çox qalmadılar, çünki tezliklə ora gəlişlərinin tamamilə nəticəsiz olduğuna əmin oldular. İmperatora qarşı Tirola köçən Saksoniya Moritsinin qoşunlarının təhlükəsi üzündən bir ildən az müddətdə şura yenidən iclaslarını dayandırmalı oldu (28 aprel 1552-ci il). Dağılaraq, şura iki il sonra toplanmağa qərar verdi; lakin onun iclasları üçüncü dəfə yalnız 10 il sonra (18 yanvar 1562-ci il) tamamilə dəyişmiş siyasi şəraitdə, Almaniyada Auqsburq dini sülhündən sonra lüteranlıqla katoliklik arasında güzəştdən söhbət gedə bilməyəcəyi zaman açıldı. İmperator I Ferdinand, fransızlar və ispanlar şuradan kilsədə əsaslı islahatlar aparmağı və protestant ruhunda bəzi doqmatik məsələlərdə güzəştə getməyi tələb etdilər. Papa IV Piy kardinal Moronu imperatorun yanına göndərməklə bu tələblərdən yayındı və o, ona təqdim olunan islahat proqramının həyata keçirilməsində israr etməməyə inandırdı. IV Piyi və Fransa səfiri Lotaringiyanı, eləcə də İspaniya kralı II Filipi öz tərəfinə çəkdi; üstəlik, fransızlar Tridentdə ispanlarla mübahisə etdilər ki, həmrəylik nümayiş etdirdilər. Katedral əvvəlki kimi fəaliyyətini davam etdirdi. Onun işi sürətlə irəlilədi və 4 dekabrda kafedral. 1563 artıq bağlanmışdı. Buğa Benedictus Deus (26 yanvar 1564) tərəfindən IV Pius onun fərmanlarını təsdiqlədi. T. Şurasının qərarları Dekreta və Kanonlara bölünür. Fərman katolik inancının əsaslarını və kilsə nizam-intizamına aid qanunları müəyyən edir; Kanonlar protestant inancının müddəalarını qısaca sadaladılar, bu şərtlə ki, onlar anathematizasiya edilmişdir. Tridentdə bir daha təsdiq olundu ki, papaların səlahiyyətləri şuralardan üstündür. Katolik dininin bütün dogmaları orta əsrlərdə inkişaf etdirildiyi formada toxunulmaz olaraq qaldı. Papanın nüfuzunu yüksəldən T. Şura yeparxiyalarında yepiskopların səlahiyyətlərini əhəmiyyətli dərəcədə artırdı və onlara həm ağ, həm də qaradərili ruhanilərə nəzarət etmək üçün daha geniş hüquqlar verdi. Yepiskopların öz yeparxiyalarında daimi yaşamaları qəti şəkildə təsdiq edildi. Kilsələrdə xütbənin ən yaxşı təşkilinə və yaxşı kahinlərin yetişdirilməsinə də diqqət yetirilirdi. Bu məqsədlə yepiskoplara xüsusi təhsil müəssisələri - seminariyalar yaratmaq tövsiyə olunurdu. Katolik kilsəsində maraqla gözlənilən “capite et in membris”də əsaslı islahatlar həyata keçirilmədi. T. Şurasının bütün əhəmiyyəti, əsasən, katolik dininin dogmalarını sarsılmaz şəkildə qurması ilə azaldı. Ondan əvvəl hətta katolik iyerarxiyasında yüksək vəzifə tutan ruhanilər də bəzi məsələlərə - məsələn, imanla bəraət qazandırmağa - protestant nöqteyi-nəzərindən baxmağa meyl edirdilər. İndi protestant baxışlarına hər hansı güzəştdən söhbət gedə bilməz; bidət hesab ediləcəyi ilə bağlı bütün şübhə və tərəddüdlər nəhayət ki, sona çatdı. 1564-cü ildə “Professio fidei Tridentina” adlanan sənəd tərtib olundu və bütün din xadimləri və universitetlərin professorları ona tamamilə əməl etdiklərinə and içməli oldular. T. Şurasının qərarları imperator I Ferdinandın nümayəndələri tərəfindən dərhal imzalandı, lakin 1566-cı il Auqsburq pəhrizində Almaniyanın bəzi məhdudiyyətlər olmadan onları qəbul edə bilməyəcəyi bildirilib. Onları dərhal yalnız Portuqaliya, Savoy və Venesiya qəbul etdi. İspaniya kralı II Filipp T. Şurasının fərmanlarının öz mülkiyyətində dərc olunmasına icazə verdi, lakin qeyd-şərtlərlə kralın din xadimlərini təyin etmək hüququna icazə verməyən və onun mənəvi yurisdiksiyaya təsirini məhdudlaşdırmağa icazə verdi. Polşada T.Soborun qətnamələri 1577-ci ildə Petrokovski Sinodunda qəbul edildi. Fransada onlar rəsmi olaraq qəbul edilməmişdir; yalnız ruhanilər 1615-ci ildə öz ümumi yığıncağında onlara tabe olduqlarını elan etdilər.
Ədəbiyyat. Canones et Décréta Sacrosancti Concilii Tridentini-nin rəsmi nəşri 1564-cü ildə Romada nəşr olundu (kritik nəşrlər: Le Plat, Antwer., 1779; Eichte, Lpc., 1853 və s.). Op. Sarpi: "Istoria del Concilie Tridentino" (London, 1619, 2-ci nəşr - ən yaxşı, Cenevrə, 1629) papalığa qarşı bir ruhda yazılmışdır. Sarpiyə qarşı yezuit Sforza Pallavicini "İstoria del Concilio di Trento" (Roma, 1656) yazdı. Həmçinin baxın Le Plat, "Monumentorum ad historiam concilii Tridentini spectantium amplissima collectio" (Louvain, 1781-1787); (Theiner), "Die Geschäftsordnung des Concils von Trient" (Vyana, 1871); Sickel, "Zur Geschichte des Concils von Trient" (Vyana, 1872); Theiner, "Acta genuina Oecumenici Concilii Tridentini" (Zaqreb, 1874); Druffel, "Monumenta Tridentina" (Münhen, 1884-1897; Karl Brandi tərəfindən 4-cü saydan nəşr edilmişdir); Döllinger, "Berichte und Tagebücher zur Geschichte des Concils von Trident" (Nördlingen, 1876); Maynier. " Trente konsultasiyasının tarixi etüdləri"(Par., 1874); Filippson, Contre-Revolution dini və ya XVI"(1884); Philippson, "Westuropa im Zeitalter, von Philipp II, Elisabeth und Heinrich IV" (Berl., 1882); Dejob," Trente sur la littérature və les beaux arts chez les peuples catholiques də l'influence du concile"(Par., 1884).
Katolik Kilsəsinin hazırda 325-ci ildəki Nikeadan 1962-1965-ci illərdə II Vatikana qədər 21 şurası var. Bu şuralar arasında Trent Şurası (ard-arda on doqquzuncu idi) 1545-ci ildən 1563-cü ilə qədər davam etdi və təbii olaraq ən vaciblərdən biri idi, baxmayaraq ki, o, nə ən çoxsaylı, nə də ən möhtəşəm və o qədər də uzun sürməmişdir. fasilə illəri (1548-ci ildən 1551-ci ilə qədər və sonra 1552-ci ildən 1561-ci ilə qədər).
Şuranın əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki, o, a) protestantların tezisləri ilə bağlı aydın doktrinal mövqe tutdu, b) kilsənin nizamnaməsini yenilədi və ruhanilərin formalaşması və davranışı ilə bağlı dəqiq göstərişlər verdi.
Şuranın islahatçı ruhu haqqında təsəvvür yaratmaq üçün kanonun bir fraqmentindən sitat gətirək: (“İslahat haqqında fərman”, XXII sessiya, 17 sentyabr 1562): “Başqalarını daha güclü həvəsləndirəcək heç nə yoxdur. Təqvaya və Allaha ibadətə, həqiqətən də, dünyəvilikdən yuxarı qalxdığını və ali dünyaya can atdığını görənlərin həyatı və nümunəsindən daha çox, digərləri onlara güzgü kimi baxır və təqlid edilməli bir nümunə çıxarırlar. , adətlərində, özünü tutmaq, yerimək, danışmaq, ciddi olmayan, mötədil olmayan, dindarlıqla dolu olmayan şeylərə toxunmazdı. Bu göstərişlər son orta əsrlər və intibah dövrünün ruhanilərinin əxlaqsızlığına qarşı yönəlmiş və fərmanın digər qanunlarında konkretləşdirilmişdir.
Bundan əlavə, Trent Şurasında Kilsə tam şüurunu bərpa edir ki, Kilsə olmaq “ruhun keşikçisi” və missioner olmaq deməkdir: Salus animarum suprema lex esto,“Ruhların xilası ali qanun olsun”. Yeden bu tarixi dönüşü belə qiymətləndirir: “Kilsə tarixində bu dönüş nöqtəsi Kopernik və Qalileonun kəşflərinin təbiət elmləri tərəfindən işlənmiş dünya mənzərəsi üçün eyni əhəmiyyətə malikdir”.
Şuranın sənədlərində tomistik və sxolastik terminologiya və anlayışlardan çox az və ehtiyatla istifadə olunub və diqqətli tərcüməçilərin qeyd etdiyi kimi, burada tədbir sxolastik ilahiyyatçılara sədaqət deyil, kilsəyə sədaqətdir.
Protestantların yalnız vəftiz və birliyə endirmək niyyətində olduqları imanla bəraət qazanma, əməllər, təqdir, müqəddəs mərasimlər haqqında sualların həlli tapıldı (xüsusən də Eucharistin transsubstansionallığı doktrinası təsdiq edildi, buna uyğun olaraq). çörək və şərab maddələri Məsihin bədəninə və qanına çevrilir). Lüter, əksinə, Məsihin hələ də təcəssüm etdiyi çörəyin və şərabın dəyişməzliyini ifadə edən konsubstansiyadan danışdı, Tsvinqli və Kalvin müqəddəs mərasimin simvolik şərhində razılaşdılar) və beləliklə, ənənə yenidən qalib gəldi.
Bu məqamların bəzilərini göstərmək üçün sənədlərdən bəzi çıxarışlar təqdim edirik. İmanla bəraət qazanması haqqında deyir: “Son səbəb Allahın və Məsihin əzəməti və əbədi həyatdır; təsirli səbəb Allahın fədakar və müqəddəs olan mərhəmətidir; əsas səbəb yeganə Rəbbimiz İsa Məsihdir. düşmənləri tərəfindən alınaraq, onları sonsuz məhəbbətlə sevdi və biz çarmıxdakı müqəddəs ehtiraslar və bağışlanması ilə haqq qazandıq. Axı, yeganə formal səbəb Allahın ədalətidir; Onun üçün ədalətlidir, lakin ədalət kimə verilirsə, yəni bu hədiyyə vasitəsilə biz ruhun dərinliklərində yenilənirik. yalnız ədalətli hesab olunurdular, lakin belə adlandırılırdılar və həqiqətən də belə idilər, hər biri öz bəraətini alırdı, o dərəcədə ki, Müqəddəs Ruh onu hər birinə, təqdirə və öz əməkdaşlığına görə israf edir. və əgər Rəbbimiz İsa Məsihin ehtiraslarının köçürüldüyü biri olmasaydı; günahkarların bu bəraət qazanmasında, eyni müqəddəs ehtiraslar vasitəsilə, Allah sevgisi salehlərin qəlbində Müqəddəs Ruh tərəfindən yayılır. Bəraət və günahların bağışlanması ilə birlikdə insan iman, ümid və mərhəmətin birləşdirildiyi bütün bu hədiyyələri İsa Məsih vasitəsilə alır. Həqiqətən, iman, əgər ona ümid və mərhəmət əlavə edilməsə, Məsihlə mükəmməl birləşməz və onu bədənimizin canlı hissəsinə çevirməz. Buna görə də tamamilə doğrudur ki, yaxşı işlər olmayan iman ölü və faydasızdır və Məsihdə vacib olan sünnət deyil, xeyriyyəçiliklə işləyən imandır."
İmanın “fədakarlığı” ilə bağlı isə belə aydınlaşdırılır: “Həvari insanın imanla və fədakarlıqla haqq qazandırdığını deyəndə, bunu katolik kilsəsinin ruhu ilə başa düşmək lazımdır, yəni iman insanın qurtuluş mənbəyidir. hər hansı əsaslandırmanın təməli və kökü, onsuz Allahın iradəsi və övladlarınızın da sizinlə əlaqəsi yoxdur.Biz maraqsız olaraq haqlıyıq, çünki bəraətdən əvvəl olan hər şey – həm iman, həm də yaxşı əməllər – bəraət qazanmağa layiqdir, çünki ləyaqət məsələsi deyil, əks halda (rəsul demişkən) Onun rəhməti artıq rəhmət olmazdı.
Əmrlərin yerinə yetirilməsi və xeyirxah əməllər haqqında deyilir: “Heç kim artıq haqq qazandıraraq əmrləri yerinə yetirməkdən azad sayılmamalı, cəsarətli ifadələr işlətməli və atalar tərəfindən qadağan edilmiş kilsədən xaric edilməməlidir. cəza, ədalətli insanın Allahın əmrlərini yerinə yetirməməsi qeyri-mümkündür.Allah, həqiqətən, qeyri-mümkün olanı tələb etmir; lakin O, sizi idarə edəndə, bacardığınızı etmək üçün sizi xəbərdar edir və tələb edəndə, Sənin gücündə deyil, O, sənə kömək edir ki, bacarasan; Onun əmrləri ağır deyil, boyunduruq şirin və asandır. Həqiqətən Allahın oğulları olanlar Məsihi sevirlər, sevənlər (Onun Özünün dediyi kimi) Onun sözlərinə riayət edirlər. Sözsüz ki, Allahın köməyi ilə edə biləcəkləri işləri görsünlər.Həqiqətən də, fanilər həyatda nə qədər müqəddəs və ədalətli olsalar da, nə qədər kiçik və gündəlik, bağışlana bilən xətalara düşürlər, lakin eyni zamanda ədalətli olmaqdan əl çəkmirlər. dürüst və doğru: “Və bizim borclarımızı bağışla”.
Nəhayət, Evxaristiya ilə bağlı deyilir: “Xilaskarımız Məsih çörək adı altında verdiyi şeylərdə həqiqətən bədəni ilə yaşadığını söylədiyi üçün kilsə əmindir və indi bu müqəddəs Şurada yenidən bəyan edir. Çörək və şərabın təqdis edilməsi ilə onlar çevrilir: çörək Rəbbimiz Məsihin bədəninin mahiyyətinə, şərab isə Onun qanının mahiyyətinə.. Düzgün həyata keçirilən bu çevrilmə, əslində, müqəddəs katolik kilsəsinin adlandırdığı şeydir. transmaddə."
Oxşar məqalələr
