Nė viena asmenybės teorijos sritis nesusilaukė tokios didelės šlovės už psichologijos mokslo ribų kaip froidizmas (klasikinė psichoanalizė). Jos įkūrėjas buvo austrų mokslininkas Sigmundas Freudas (1856-1939), kuris pagrindiniu asmenybės vystymosi šaltiniu laikė įgimtus biologinius veiksnius (instinktus), generuojančius energiją. libido(trauka, noras). Ši biologinė energija nukreipta ir į gimdymą (seksualinis potraukis), ir į sunaikinimą (agresija). Pasak Freudo, yra sudėtinga dinamiška sąveika tarp instinktų ir paskatų, viena vertus, ir motyvų, sąmonės, moralinių ir etinių imperatyvų, kita vertus. Ši sąveika reguliuoja žmogaus elgesį, o dominuojantis vaidmuo tenka nesąmoningai. Šis paaiškinimas buvo pagrindas apibrėžti visą asmenybės teorijos kryptį - psichodinaminę (psichoanalizę).

Psichoanalitinė teorija

Šveicarų psichologas Carlas Gustavas Jungas (1875 – 1961) bendradarbiavo su Sigmundu Freudu 1906–1913 metais, tačiau vėliau sukūrė savo psichoanalitinės mokymo versiją – analitinę psichologiją. Asmenybės struktūra, pasak Carlo Jungo, susideda iš trijų dalių: individualios sąmonės, kolektyvinės sąmonės ir sąmonės. Asmuo be sąmonės yra užslopintų minčių, jausmų ir atsiminimų, išstumtų iš sąmonės, saugykla. kolektyvinė sąmonė– dėl genetikos, yra savotiška kartų atmintis. Kolektyvinė pasąmonė sutelkia dėmesį į istorinę žmonijos patirtį, kuri gimusio vaiko psichikoje pateikiama iš protėvių paveldėtų archetipų pavidalu. Didelis C. Jungo nuopelnas – asmenybės tipologijos sukūrimas dviem kryptimis: ekstraversija – intraversija, taip pat keturių psichinių procesų: mąstymo, jausmo, intuicijos, jutimo paskirstymas.

intravertai atkreipti dėmesį į savo sielos vidinę būseną, kurti savo elgesį remiantis savo idėjomis, normomis, įsitikinimais. Intravertams būdingas padidėjęs, kartais nepagrįstas nerimas net dėl ​​menkiausių kasdienių problemų, savo sveikatos. Jiems būdingas didelis jautrumas ir padidėjęs jautrumas pavojui.

ekstravertai orientuoti į išorinę dvasinių siekių pusę, jie puikiai orientuojasi išoriniame pasaulyje, savo veikloje vadovaujasi jo normomis ir elgesio taisyklėmis. Ekstravertams būdingas socialumas, iniciatyvumas, elgesio lankstumas, gebėjimas rasti savo vietą visuomenėje ir prisitaikyti prie jos reikalavimų. Daiktai ir reiškiniai, objektai išorinis pasaulis domisi jais labiau nei savo vidiniu pasauliu.

Ekstravertų ir intravertų psichinės savybės, anot Jungo, sugyvena kiekviename žmoguje, jo sieloje. Kai kurių iš jų paplitimas lemia specifinį psichologinį asmenybės tipą – ekstravertą ar intravertą. Jungo nuomone, archetipas „aš“ siejamas ne tik su asmenybės tipologija (ekstravertas – intravertas), bet ir su keturiais pagrindiniais psichiniais procesais – mąstymu, jausmu, intuicija ir pojūčiu. Kiekviename žmoguje vyrauja vienoks ar kitoks procesas, kuris kartu su intraversija ar ekstraversija individualizuoja žmogaus vystymosi kelią.

Individuali teorija

Asmenybės vientisumas ir unikalumas, jos unikalus individualumas yra kertinis akmuo ir kredo individualioji psichologija, kurios pradininkas yra žydų kilmės austrų psichiatras ir psichologas Alfredas Adleris (1870-1937). Adlerio teigimu, ne įgimti instinktai, o bendrumo su kitais žmonėmis jausmas, orientacija į juos lemia visus jų veiksmus ir elgesį. Adleris svarsto pagrindinius individualios psichologijos komponentus:

nepilnavertiškumo ir kompensacijos jausmas;

tobulumo siekimas;

gyvenimo būdas;

kūrybinis „aš“;

viešasis interesas;

fiktyvus finalizmas.

Psichologinio nepilnavertiškumo kompleksas vystosi nuo vaikystės daugiausia dėl trijų priežasčių:

dėl vieno ar kito organo defekto;

pernelyg apsauganti tėvystę;

tėvų atmetimas.

Kaip reakcija į psichologinį žmogaus nepilnavertiškumo kompleksą gali išsivystyti siekiantis tobulumo , išreikštas polinkiu perdėti savo fizinius ar intelektinius gebėjimus. Tačiau tobulumo troškimas, pasak Adlerio, yra esminis žmogaus gyvenimo dėsnis. Didysis siekis į priekį, anot Adlerio, yra universalaus pobūdžio, būdingas visiems – ir normai, ir patologijai. Gyvenimo būdas , Adlerio požiūriu, fiksuojamas 4-5 metų amžiaus ir vėliau beveik nepasiduoda radikaliems pokyčiams. Gyvenimo būdas yra glaudžiai susijęs su bendruomeniškumo jausmu. Esant išsivysčiusiam bendruomeniškumo jausmui, nepasitikintys savimi vaikai jaučiasi mažiau nepilnaverčiai, nes jiems gali būti atlyginta bendraamžių pagalba.

Kūrybinis „aš“ veikia kaip aktyvus individo gyvenimo principas, yra svarbiausia Adlerio asmenybės teorijos konstrukcija. Kūrybinio „aš“ prasmė ta, kad kiekvienam žmogui suteikiama galimybė laisvai kurti savo gyvenimo stilių, būti savo likimo šeimininku.

viešasis interesas susiformavo socialinėje aplinkoje, ypač šeimoje. Ugdyti vaiko bendradarbiavimo ir savitarpio pagalbos jausmą su bendraamžiais galima tik remiantis asmenine patirtimi. Normalūs santykiai su vyru, su kitais vaikais, su kaimynais ir artimaisiais yra sektinas pavyzdys vaikui. Taip sudaromos geriausios sąlygos visuomeniniam, socialiniam susidomėjimui vaikais formuotis.

Fiktyvus finalizmas pasireiškiantis žmogaus noru pasiekti savo gyvenimo tikslus. Jei jų per daug, tai žmogaus veikla virsta fikcija. Išgalvotas tikslas negali būti nei patikrintas, nei patvirtintas, tačiau pats principas žmogaus gyvenime egzistuoja didelę reikšmę. Ja vadovaudamasis žmogus savo veikloje siekia aukštų rezultatų, efektyviau sprendžia kai kurias gyvenimo problemas.

elgesio teorija

Asmenybės elgesio teorijoje plėtojamos dvi kryptys – refleksinė ir socialinė. Refleksą sukūrė vienas iš klasikinio biheviorizmo šalininkų B. Skinneris. Socialinio įkūrėjai yra amerikiečių tyrinėtojai A. Bandura ir J. Rotteris. Abiem kryptimis tai buvo imta kaip aksioma: pagrindinis asmenybės vystymosi šaltinis yra aplinka, asmenybėje nėra nieko iš genetinio ar psichinio paveldėjimo, t.y. asmenybė yra mokymosi produktas, o psichologinės savybės yra apibendrinti elgesio refleksai ir socialiniai įgūdžiai.

humanistinė teorija

Humanistinėje asmenybės teorijoje išskiriamos dvi pagrindinės kryptys – orientuota į klientą ir motyvacinė. Pirmosios krypties įkūrėjas – amerikiečių psichologas ir psichoterapeutas Carlas Ransomas Rogersas (1902-1987). Užsienio psichologijoje į klientą orientuota (nuo žodžio „klientas“) kryptis dar vadinama fenomenologine. Antroji – motyvacinė kryptis, susijusi su iškilaus humanistinės psichologijos atstovo Abrahamo Haroldo Maslow (1908–1970) vardu. Pagrindinė Rogerso ir Maslow idėja yra ta, kad žmogus iš prigimties iš pradžių gali tobulėti, asmeniniam augimui.

Į klientą orientuota kryptis Į klientą orientuotos krypties šalininkai mano, kad žmogaus psichikoje yra įsišaknijusios dvi įgimtos tendencijos: savirealizacijos troškimas ir savo vystymosi kontrolė. Taigi žmogus pagal savo prigimtį yra aktyvus ir save įgyvendinantis subjektas. Trisdešimties metų klinikinių stebėjimų rezultate K. Rogersas priėjo prie išvados, kad žmogus iš prigimties yra susikoncentravęs į ėjimą į priekį konstruktyvių tikslų link ir savo prigimtinio potencialo realizavimą. Pagrindinės sąlygos, kurioms esant vyksta žmogaus savirealizacija, yra priklausymas grupei ir savigarba.

Motyvacinė kryptis

Maslow apibūdino žmogų kaip „geidžiančią būtybę“, kuri retai pasiekia visiško, visiško pasitenkinimo būseną. Visiškas norų ir poreikių nebuvimas yra trumpalaikis reiškinys. Jei vienas poreikis patenkinamas, kitas iškyla į paviršių ir reikalauja jį patenkinti. Žmogaus gyvenimui būdinga tai, kad žmonės beveik visada kažko nori. Maslow teigė, kad visi žmogaus poreikiai yra įgimti ir motyvacinėje sferoje sudaro hierarchinę prioritetų sistemą.

kognityvinė teorija

Jos įkūrėjas buvo amerikiečių psichologas George'as Alexanderis Kelly (1905-1967). Kelly teigimu, pagrindinis asmenybės vystymosi šaltinis yra socialinė aplinka, o elgesį lemia individo pažinimo procesai. Pagrindinė kognityvinės asmenybės teorijos samprata yra statyti, atspindintis individo pažintinių procesų (suvokimo, idėjų, atminties, kalbos, mąstymo) ypatumus. Konstrukcijų dėka žmogus užmezga tarpasmeninius santykius, pažįsta pasaulį.

Asmeninės konstrukcijos yra tam tikri mūsų kitų žmonių ir savęs suvokimo klasifikatoriai. Kognityvinė asmenybės teorija kyla iš prielaidos, kad pažinimo procesai o intelektualiniai gebėjimai yra labai svarbūs žmogaus elgesiui. Žmonės pasaulį suvokia ir interpretuoja pasitelkę savo asmeninius konstruktorius.

veiklos teorija

Jis plačiausiai naudojamas buitinė psichologija. Šios teorijos ištakos yra A.N. Leontjevas, S.L. Rubinšteinas, K.K. Platonovas, B.G. Ananijevas, B.M. Teplovas ir kiti tyrinėtojai. Pagal šią teoriją pagrindinis asmenybės ugdymo šaltinis yra aktyvumas, t.y. sudėtinga dinamiška subjekto sąveikos su pasauliu sistema, kurios įtakoje formuojasi asmenybės savybės. Pasak S.L. Rubinsteinas ir B.G. Ananievo, pradinės žmogaus, kaip veiklos subjekto, savybės yra sąmonė (objektyvios tikrovės atspindys) ir aktyvumas (tikrovės transformacija). Būtent veikla, suprantama kaip sudėtinga dinamiška santykių su pasauliu sistema, yra kertinis akmuo formuojantis asmenybės bruožams. S.L. Rubinšteinas pažymėjo: „Darbe, žaidime ir mokymesi – visuose kartu ir kiekviename savaip pasireiškia ir formuojasi asmenybė.

Dispozicinė teorija

Dispozicinė teorija (iš angliškos disposition – predisposition) remiasi dviem idėjomis. Pirma, žmonės yra linkę reaguoti tam tikrais būdais skirtingos situacijos, t.y. parodyti tam tikrą veiksmų, minčių ir emocijų pastovumą, nepaisant laiko, įvykių ir gyvenimo patirties. Antroji idėja yra ta, kad tarp žmonių yra individualių skirtumų, aprašytų diferencinėje psichologijoje. Šiuos skirtumus sukuria daugybė sudėtingų individo paveldimumo (asmenybės biologinės struktūros) ir išorinės aplinkos sąveikų. Diferencinės psichologijos tarp vietinių mokslininkų ištakos buvo tokie garsūs fiziologai kaip I.M. Sechenovas, I.P. Pavlovas, psichologai V.D. Nebylicinas ir V.M. Teplovas. Jų darbai įrodė glaudų ryšį tarp fiziologinių nervų sistemos savybių ir psichologinių (temperamento, gebėjimų ir kt.).

Hansas Jurgenas Eysenckas (1916-1997), naudodamas faktorinės analizės metodą, išvedė tik 3 vienas nuo kito nepriklausomus veiksnius, turinčius psichofiziologinį pagrindą ir, jo nuomone, pilnai apibūdinti asmenybę: ekstraversija – intraversija, neutrotizmas (emocinis). stabilumas – emocinis nestabilumas) ir psichotiškumas.

Iš viso to, kas išdėstyta pirmiau, galime daryti išvadą, kad pedagogikoje ir psichologijoje asmenybės ir jos raidos problematika buvo tokios sritys kaip:

biologinės

Šios krypties atstovai asmenybę laiko grynai natūralia būtybe, visas žmogaus elgesys paaiškinamas jam nuo gimimo būdingų poreikių, paskatų ir instinktų veikimu. Žmogus priverstas paklusti visuomenės reikalavimams ir kartu nuolat slopinti prigimtinius poreikius. Natūralių poreikių nepatenkinimą jis pakeičia užsiimdamas kokia nors veikla;

Sociologinis

Šios krypties atstovai mano, kad nors žmogus gimsta kaip biologinė būtybė, tačiau savo gyvenimo eigoje jis palaipsniui socializuojasi dėl tų socialinių grupių, su kuriomis bendrauja, įtakos jam. Kuo žemesnis žmogaus išsivystymo lygis, tuo ryškesni ir ryškesni jos biologiniai bruožai – pirmiausia turėjimo, naikinimo, seksualinio ir kt. instinktai;

biosocialinis

Šios krypties atstovai mano, kad psichiniai procesai (jutimas, suvokimas, mąstymas ir kt.) yra biologinio pobūdžio, o individo orientacija, interesai, gebėjimai formuojasi kaip socialiniai reiškiniai.

Šiuolaikinis

Šiuolaikinis pedagogikos mokslas asmenybę vertina kaip visumą, kurioje biologinis yra neatsiejamas nuo socialinio. Asmens biologijos pokyčiai turi įtakos ne tik jo veiklos ypatybėms, bet ir gyvenimo būdui. Tačiau lemiamą vaidmenį atlieka tie motyvai, interesai, tikslai, t.y. socialinio gyvenimo rezultatai!

Kokie veiksniai turi įtakos asmenybės vystymuisi?

Norėdami atsakyti į klausimą, kodėl ir kaip vyksta vystymasis, pirmiausia turime atsakyti į klausimą, ką reiškia vystymasis kaip toks. Kasdienėje vartoje šis žodis tikrai asocijuojasi su tobulėjimu, tačiau moksliniame kontekste turinys yra dviprasmiškesnis. Pavyzdžiui, sakome: „degradacijos procesas vystosi“. Ką mes į jį dedame? apie ką mes kalbame? Natūralu, kad to negalima vadinti tobulumu. Todėl žmogaus vystymosi proceso svarstymas reikalauja tam tikrų pradinių paaiškinimų.

Apsistokime ties viena iš šių sąlygų, kuri pati savaime reprezentuoja vieną iš teorijų, tiksliau, metateoriją, kuri žmogų laiko materialios ir dvasinės Visatos prigimties objektu. Šiandien ši problema yra scientologinių tyrimų objektas dėl to, kad nė vienas šiuolaikinis mokslas negali duoti išsamių atsakymų į žmogaus evoliucijos klausimus.

Jei klausimo svarstymą apribosime tik tradicinio, sociologinio-psichologinio dalyko lauko problemomis, tai reikia turėti omenyje, kad šia prasme mes susidursime su kažko (šiuo atveju individo) analize. ), kuri iš pradžių egzistuoja tam tikroje pradinėje būsenoje.

Iki šiol populiariausios asmenybės raidos teorijos (arba konceptualūs požiūriai, kurie apibendrina kelias teorijas), kurios yra labai prieštaringos ir, be to, nepakankamai išplėtotos. Toks neišsivystymas paaiškinamas tuo, kad visos jos, anot vieno žymiausių šios problemos tyrinėtojų A. Maslow, yra „abstrakcijos Auksciausias lygis».

Įvardinkime ir apsvarstykime kai kuriuos iš jų.

Psichoseksualinė žmogaus raidos teorija (Z. Freudas), kaip dominuojantys lemiantys veiksniai, išryškina tokius kaip trauka, emocinis kompleksas ir individo elgsenos, atliekančios seksualinį vaidmenį, bruožai. Kartu Z. Freudas ir jo pasekėjai išskiria penkis pagrindinius asmenybės raidos etapus.

Tokioje asmenybės raidos teorijoje, kaip psichosocialinė analizė, jos autoriai (E.Erikson, D.B.Elkonin), priešingai nei Z.Freudas, socialinį aspektą mato kaip dominuojančią raidą. Dominuojantys šio proceso veiksniai yra socialiniai-istoriniai ir kultūriniai-dvasiniai aspektai. Taigi, pasak Erickson, kiekvienas yra susijęs su tam tikro konflikto įveikimu, kurio pobūdis priklauso nuo amžiaus, išorinių priežasčių ir daugybės kitų motyvų. Pavyzdžiui, mokyklos konfliktai, kaip taisyklė, dažnai susilpnėja įveikiant prieštaravimus, kylančius paauglystėje tarp nepilnavertiškumo jausmo ir sunkaus darbo, laisvės principų supratimo ir moralinių elgesio kriterijų vaidmens nesupratimo. apriboti šią laisvę ir pan.

Žymaus prancūzų psichologo ir mokytojo J. Piaget asmenybės raidos teorijoje pagrindinis raidos kriterijus yra intelektualinė, kognityvinė sfera, todėl J. Piaget samprata buvo pavadinta kognityvine. Ši teorija ypač išgarsėjo per mokslinius debatus su iškiliu sovietų pedologu L. Vygotskiu. Diskusijos tema buvo vystymosi ir švietimo pirmumo ir antrinio pobūdžio klausimas. Pasak J. Piaget, kiekviename amžiaus tarpsnyje yra tam tikros ribojančios ribos žmogaus pažinimo potencialo vystymuisi.

Vygotskis ir jo pasekėjai - P.P. Blonsky ir asmenybės raidos veiklos teorijos rėmuose teigė, kad tokios ribos praktiškai įveikiamos pasitelkus išoriniai veiksniai kuris pirmiausia gali būti auklėjimas ir švietimas.

L. Kolbergas, remdamasis J. Piaget pažiūromis, pagrindė raidos teoriją, kurios pagrindiniai kriterijai yra moralinio charakterio rodikliai. Kartu teigiama, kad tarp intelektualinio ir moralinio yra tiesioginis ryšys. Šia prasme išskiriami prekonvenciniai ir pokonvenciniai asmenybės raidos etapai, kurie, pasak šios doktrinos atstovų, baigiami sulaukus 25 metų.

Bihevioristinė, arba elgesio doktrina (L. Kohlbergas), asmenybės ugdymą laiko nuolatiniu jos vaidmenų rinkinio didinimo ir išplėtimo procesu, kuris pasiekiamas treniruojant.

Humanistinė teorija (K. Rogers, A. Maslow) žmogų laiko savitiksliu visos žmonijos raidai. Jų nuomone, tokio sudėtingo reiškinio, kaip žmogus, žmogus, dinamikoje labai sunku nustatyti kokius nors modelius. Todėl jis (žmogus) yra save vertinanti būtybė, besivystanti pagal savus dėsnius, į kuriuos visiškai nereikėtų kištis, galima tik prie jos prisitaikyti.

Iki šiol nėra vieno požiūrio į asmenybės raidos problemą. Be to, sparčiai kinta idėjos apie žmogaus galimybes ir gebėjimus, todėl keičiasi ir šių procesų vizija. Šios teorijos atsižvelgia tik į tam tikrus asmeninio tobulėjimo aspektus.

Pirmaisiais šio amžiaus dešimtmečiais asmenybės psichologija tapo eksperimentiniu mokslu. Jo formavimasis siejamas su tokių mokslininkų vardais kaip A. Flazursky, G. Allport, R. Cattell ir kt.-literatūrinis, klinikinis ir faktiškai eksperimentinis.

Mūsų amžiaus 30-ųjų pabaigoje asmenybės psichologijoje prasidėjo aktyvi tyrimų krypčių diferenciacija. Dėl to iki antrosios mūsų amžiaus pusės susiformavo daugybė skirtingų požiūrių ir asmenybės teorijų.

Jei prie šiuolaikinių asmenybės teorijų apibrėžtume formaliai, jų yra mažiausiai 48 variantai ir kiekvienas iš jų savo ruožtu gali būti vertinamas pagal penkis parametrus.

Psichodinaminis tipas apima teorijas, apibūdinančias asmenybę ir paaiškinančias jos elgesį remiantis jos psichologinėmis, arba vidinėmis, subjektyviomis savybėmis.

Sociodinaminės teorijos yra tokios, kuriose pagrindinis vaidmuo nustatant elgesį priskiriamas išorinei situacijai ir neteikia didelės reikšmės vidinėms asmenybės savybėms.

Interakcionistinės teorijos yra tos, kurios remiasi vidinių ir išorinių veiksnių sąveikos principu valdant realius žmogaus veiksmus.

Eksperimentinės asmenybės teorijos yra sukurtos remiantis empiriškai surinktų veiksnių analize ir apibendrinimu. Prie neeksperimentinių priskiriamos teorijos, kurių autoriai remiasi gyvenimiškais įspūdžiais, pastebėjimais ir patirtimi bei daro teorinius apibendrinimus, nesiimdami eksperimentų.

Struktūrinės teorijos apima teorijas, kurioms pagrindinė problema yra išsiaiškinti asmenybės struktūrą ir sąvokų sistemą, kuria ji turėtų būti apibūdinta. Dinaminėmis vadinamos teorijos, kurių pagrindinė tema – transformacija, asmenybės raidos kitimas, t.y. jos dinamika.

Nemažai asmenybės teorijų, būdingų raidos ir ugdymo psichologijai, yra paremtos svarstymu apie ribotumą amžiaus laikotarpis asmenybės raidoje, dažniausiai nuo gimimo iki baigimo vidurinė mokykla, t.y. nuo kūdikystės iki ankstyvos paauglystės. Egzistuoja ir teorijos, kurių autoriai iškelia sau uždavinį sekti asmenybės raidą per visą žmogaus gyvenimą.

Galiausiai, esminis asmenybės teorijų skirstymo į tipus pagrindas yra tai, į ką jos orientuojasi: vidinės asmens savybės, bruožai ir savybės arba išorinės jo apraiškos, tokios kaip elgesys ir veiksmai.

G. Allportas ir R. Kettelis pradėjo kurti teoriją, vadinamą bruožų teorija. Jį galima priskirti psichodinaminio, eksperimentinio, struktūrinio-dinaminio kategorijai, apimančiai visą žmogaus gyvenimą ir apibūdinančiai jį kaip asmenybę vidinėmis, psichologinėmis savybėmis. Remiantis šia teorija, žmonės skiriasi vienas nuo kito savo individualių, savarankiškų bruožų aibe ir išsivystymo laipsniu, o holistinės asmenybės apibūdinimas gali būti gautas remiantis testologiniu ar kitokiu, mažiau griežtu jos tyrimu, paremtu. Pavyzdžiui, apibendrinant skirtingų žmonių gyvenimo stebėjimus tam tikrai asmenybei.

Ne toks griežtas asmenybės bruožų nustatymo ir vertinimo būdas grindžiamas kalbos tyrinėjimu, žodžių-sąvokų iš jos parinkimu, kurių pagalba žmogus apibūdinamas įvairiais kampais. Sumažinus pasirinktų žodžių sąrašą iki būtino ir pakankamo minimumo (dėl to, kad iš jų neįtraukiami sinonimai), sudaromas visas galimų asmenybės bruožų sąrašas. tarpusavio peržiūra pas šį asmenį. G. Allportas tokiu būdu nuėjo prie asmenybės bruožų tyrimo metodikos konstravimo.

Antrasis asmenybės bruožų vertinimo būdas apima faktorinės analizės naudojimą - sudėtingą šiuolaikinės statistikos metodą, leidžiantį iki būtino ir pakankamo minimumo sumažinti daugybę skirtingų rodiklių ir asmenybės įvertinimų, gautų atlikus savistabą, apklausą, žmonių gyvenimo stebėjimus. . Rezultatas – visuma statistiškai nepriklausomų veiksnių, kurie laikomi individualiais žmogaus asmenybės bruožais.

Šio metodo pagalba R.Ketteliui pavyko nustatyti 16 skirtingų asmenybės bruožų. Kiekvienas iš jų gavo dvigubą pavadinimą, apibūdinantį jo išsivystymo laipsnį: stiprus ir silpnas. Remdamasis eksperimentiškai nustatytu bruožų rinkiniu, R. Cattell sukūrė aukščiau minėtą 16 faktorių asmenybės klausimyną. Prieš pateikdami šio rinkinio bruožų pavyzdžius, pažymime, kad ateityje eksperimentiškai nustatytų veiksnių-ypatybių skaičius žymiai išaugo. Pasak vieno iš asmenybės bruožų teorijos šalininkų R. Meili, yra bent 33 tokie bruožai, kurie būtini ir pakankami pilnam psichologiniam asmenybės apibūdinimui. Apskritai daugelyje tyrimų, atliktų iki šiol pagal požymių teoriją, pateikiama apie 200 tokių požymių aprašymas.

Cattell anketoje yra daugiau nei 100 klausimų, kurie užduodami tiriamiesiems; jie atsako teigiamai arba neigiamai. Tada atsakymai grupuojami pagal „raktą“ (rezultatų apdorojimo būdą) ir nustatomas vieno ar kito faktoriaus sunkumas, nurodantis atitinkamo asmenybės bruožo išsivystymą. Tada sudaromas vadinamasis tiriamojo „asmenybės profilis“, įskaitant jo vertinimus kiekvienam veiksniui.

Bruožų teorija turi gana rimtų trūkumų. Pirma, apie pradinės medžiagos kokybę faktorinė analizė, atskleistas asmenybės bruožų rinkinys labai priklauso. Naudodamiesi skirtingais pradiniais duomenimis, mokslininkai gauna skirtingus veiksnių sąrašus, o jų nuomonės apie nustatytos asmenybės savybių rinkinio reikalingumą ir pakankamumą taip pat pasirodo labai skirtingos. Vieni mano, kad pilnam psichologiniam žmogaus charakterizavimui pakanka turėti tik 5 bruožus, kiti teigia, kad 20 tam neužtenka.

Antra, remiantis žiniomis apie asmenybės bruožus, praktiškai neįmanoma tiksliai numatyti žmogaus elgesio net tose situacijose, kurios semantiškai susijusios su nustatytais bruožais. Kaip paaiškėjo, žmogaus elgesys, be asmenybės bruožų, priklauso ir nuo daugelio kitų sąlygų, ypač nuo situacijos, kurioje jis nagrinėjamas, ypatybių.

Kaip alternatyva bruožų teorijai, užsienyje plačiai paplito asmenybės samprata, vadinama socialinio mokymosi teorija. Pagal siūlomą klasifikaciją jis gali būti klasifikuojamas kaip sociodinaminis, eksperimentinis, struktūrinis-dinaminis, apimantis visą žmogaus gyvenimą ir apibūdinantis asmenį kaip asmenybę elgesio terminais. Pagrindinė žmogaus psichologinė charakteristika šioje teorijoje yra veiksmas arba veiksmų seka. Didelę įtaką asmens elgesiui, jo socialiniams veiksmams daro kiti žmonės, jų palaikymas ar pasmerkimas jo veiksmams.

Pagal šią teoriją, individualūs vaikų ir suaugusiųjų elgesio skirtumai yra jų patirties rezultatas. ilgas buvimas skirtinguose gyvenimo sąlygos, sąveika ir santykiai su įvairiais žmonėmis. Pagrindiniai žmogaus naujų elgesio formų įgijimo ir atitinkamai jo, kaip asmenybės, vystymosi mechanizmai yra mokymasis sąlyginiu refleksu stebint kitus (vikarinis mokymasis) ir mėgdžiojimas.

Žmogaus, kaip asmens, stabilumą lemia ne jo paties psichologinės savybės, o tų pačių „stimuliuojančių situacijų“ atsiradimo dažnumas ir pastovumas, su jomis susijusių pastiprinimų ir bausmių panašumas, vertinimų tapatumas. individo elgesys iš kitų žmonių, atitinkamų socialinių veiksmų praeityje pasikartojimo sėkmė ir dažnis.

Interakcionistinės asmenybės teorijos pavyzdys yra amerikiečių mokslininko W. Maischel sukurta koncepcija. Pagal šią koncepciją asmeniniai veiksniai, kurie kartu su situacija lemia žmogaus elgesį, skirstomi į keletą grupių:

• 1. Žmogaus gebėjimai, t.y. ką jis sugeba daryti savarankiškai ir nepriklausomai nuo situacijos konkrečioje situacijoje.
• 2. Kognityvinės strategijos – žmogaus situacijos suvokimo ir įvertinimo būdai, pasirenkant elgesio joje formas.
• 3. Lūkesčiai – galimų tam tikrų veiksmų padarymo tam tikroje situacijoje pasekmių įvertinimai.
• 4. Vertybės, t.y. tai, kas yra vertinga tam tikram asmeniui, turi prasmę, reikšmę. Žmogus esamoje situacijoje dažniausiai pasirenka tokį elgesio būdą, kuris veda į jo vertybių tvirtinimą.
• 5. Elgesio planai, jo subjektyvaus reguliavimo būdai. Susidūrę su situacija, žmonės dažniausiai teikia pirmenybę

elgiasi įprastu būdu, pagal planą, jau patikrintą patirties.

Vakarų šalyse labai populiari Z. Freudo sukurta psichoanalitinė asmenybės teorija gali būti priskirta psichodinaminei, neeksperimentinei, struktūrinei-dinaminei, apimančia visą žmogaus gyvenimą ir naudojanti vidines psichologines savybes, tipui. individas apibūdinti jį kaip asmenį, pirmiausia jo poreikius ir motyvus. Z. Freudas žmogaus savimonę lygino su ledkalnio viršūne. Jis tikėjo, kad jis realiai suvokia tik nereikšmingą dalį to, kas iš tikrųjų vyksta žmogaus sieloje ir apibūdina jį kaip asmenį. Tik nedidelę dalį savo veiksmų žmogus sugeba teisingai suprasti ir paaiškinti. Pagrindinė jo patirties ir asmenybės dalis yra už sąmonės sferos ribų, į ją įsiskverbti leidžia tik specialios psichoanalizėje sukurtos procedūros.

Asmenybės struktūrą, pasak Freudo, sudaro trys komponentai: „Tai“, „Aš“ ir „Super-Aš“. „Tai“ yra pati pasąmonė, įskaitant gilius potraukius, motyvus ir poreikius. „Aš“ yra sąmonė, o „Super-Aš“ vaizduojamas tiek sąmonės, tiek pasąmonės lygmenimis. „Tai“ veikia pagal vadinamąjį malonumo principą. „Aš“ vadovaujasi tikrovės principu, o „Super-Aš“ – idealiomis idėjomis – visuomenėje priimtomis moralės normomis ir vertybėmis.

„Tai“ yra žmogaus iš gyvūnų paveldimos biologinės patirties produktas (paties Freudo teorijoje) arba nesąmoningas nepalankiai susiformavusios individualios gyvenimo patirties rezultatas (neofreudistų sampratose). „Aš“ – tai, kaip taisyklė, žmogaus savimonė, jo paties asmenybės ir elgesio suvokimas ir vertinimas. „Super-Aš“ yra visuomenės poveikio žmogaus sąmonei ir pasąmonei, jo priėmimo į visuomenės moralės normas ir vertybes rezultatas. Pagrindiniai asmenybės „Super-aš“ formavimosi šaltiniai yra tėvai, mokytojai, auklėtojai, kiti žmonės, su kuriais Šis asmuo visą gyvenimą užmezgė ilgalaikį bendravimą ir asmeninius ryšius, taip pat literatūros ir meno kūrinius.

Žmogaus gyvybinių poreikių sistema, sudaranti „Tai“ turinį, nuolat reikalauja pasitenkinimo ir nesąmoningai nukreipia žmogaus protinę veiklą, ją reguliuodama. psichiniai procesai ir teigia. Nesąmoningi potraukiai, kylantys iš „Tai“, dažniausiai yra konflikto būsenoje su tuo, kas yra „Super-Aš“, t.y. su socialiniais ir moraliniais elgesio vertinimais; todėl tarp „Tai“ ir „Super-Aš“ yra nuolatiniai ir neišvengiami prieštaravimai. Jie sprendžiami pasitelkus „aš“ – sąmonę, kuri, veikdama pagal realybės principą, siekia pagrįstai sutaikyti abi konfliktuojančias puses taip, kad „Tai“ polėkiai būtų maksimaliai patenkinti ir tuo pačiu nepažeidžiamos moralės normos.

Žmoguje dažnai kylančios nepasitenkinimo savimi, nerimo ir nerimo būsenos, anot Freudo ir neofreudistų sampratų, yra subjektyvus, emociškai spalvotas atspindys žmogaus galvoje apie kovą tarp "Tai" ir " Super-Aš“, neišsprendžiami arba neišspręsti prieštaravimai tarp to, kas iš tikrųjų skatina elgesį („Tai“), ir to, kad juo reikia vadovautis („Super-I“).

Stengdamasis atsikratyti šių nemalonių emocinių būsenų, žmogus, padedamas „aš“, išugdo savyje vadinamąjį. gynybos mechanizmai. Štai keletas iš jų:

• 1. Neigimas. Kai realybė žmogui labai nemaloni, jis „užmerkia akis“, griebiasi jos egzistavimo neigimo arba bando sumažinti jo „Super-aš“ iškilusios grėsmės rimtumą. Viena dažniausių tokio elgesio formų yra atstūmimas, kitų žmonių kritikos neigimas, tvirtinimas, kad to, kas kritikuojama, iš tikrųjų nėra. Kai kuriais atvejais toks neigimas atlieka tam tikrą psichologinį vaidmenį. apsauginis vaidmuo, pavyzdžiui, kai žmogus tikrai sunkiai serga, bet nepriima, neigia šį faktą. Taip jis atranda jėgų toliau kovoti už gyvybę. Tačiau dažniausiai neigimas trukdo žmonėms gyventi ir dirbti, nes, nepripažindami jiems skirtos kritikos, jie nesiekia atsikratyti esamų trūkumų, kurie sulaukia teisingos kritikos.
• 2. Slopinimas. Skirtingai nuo neigimo, kuris dažniausiai reiškia informaciją, gaunamą iš išorės, slopinimas reiškia vidinių impulsų ir grėsmių, kylančių iš „Super-Aš“, blokavimą „aš“. Tokiu atveju nemalonūs prisipažinimai sau ir atitinkami išgyvenimai tarsi išstumiami iš sąmonės sferos, neįtakoja realaus elgesio. Dažniausiai nuslopinamos tos mintys ir norai, kurie prieštarauja paties žmogaus priimtiems. moralinės vertybės ir normas. Pavyzdžiai yra žinomi akivaizdžiai nepaaiškinamo užmiršimo atvejai, nelydintys didelių psichikos sutrikimų aktyvus darbas nesąmoningas slopinimo mechanizmas.
• 3. Racionalizavimas. Tai būdas racionaliai pateisinti bet kokius veiksmus ir veiksmus, kurie prieštarauja moralės normoms ir kelia susirūpinimą. Apeliacija į racionalizavimą pasižymi tuo, kad veikos pateisinimas dažniausiai randamas ją padarius. Būdingiausi racionalizavimo metodai yra šie: a) nesugebėjimo ką nors padaryti pateisinimas nenoru to daryti; b) padaryto nepageidaujamo veiksmo pateisinimas „objektyviomis“ aplinkybėmis.
• 4. Reakcijos susidarymas. Kartais žmonės gali nuslėpti nuo savęs savo elgesio motyvą, jį slopindami per ypač ryškų ir sąmoningai palaikomą priešingo tipo motyvą. Pavyzdžiui, nesąmoningas nemeilė vaikui gali būti išreikštas sąmoningu dėmesiu jam. Ši tendencija vadinama „reakcijos formavimu“.
• 5. Projekcija. Visi žmonės turi nepageidaujamų savybių ir asmenybės bruožų, kurių nelinkę atpažinti, o dažniausiai išvis nepripažįsta. Projekcinis mechanizmas pasireiškia tuo, kad žmogus nesąmoningai priskiria savo neigiamas savybes kitam asmeniui ir, kaip taisyklė, perdėta forma.
• 6. Intelektualizacija. Tai savotiškas bandymas išsisukti nuo emociškai grėsmingos situacijos aptariant ją tarsi abstrakčiai, intelektualizuotai.
• 7. Pakeitimas. Ji išreiškiama daliniu, netiesioginiu nepriimtino motyvo pasitenkinimu kokiu nors moraliai priimtinu būdu.

Jei šie ir kiti gynybos mechanizmai neveikia, tai nepatenkinti impulsai, sklindantys iš „Tai“ užkoduota, simboliška forma, pavyzdžiui, sapnuose, liežuvio slydime, liežuvio slydime, pokštuose, keistenybėse. žmogaus elgesys iki patologinių nukrypimų atsiradimo.

Freudo asmenybės teorija ir neofreudo koncepcijos buvo ne kartą kritikuojamos tiek mūsų, tiek užsienio literatūroje. Ši kritika buvo susijusi su kraštutiniu žmogaus biologizavimu, jo socialinio elgesio motyvų sutapatinimu su biologiniais gyvūnų poreikiais ir sumenkinimu sąmonės vaidmens kontroliuojant jo veiksmus. Prie to reikia pridėti faktą, kad Freudo teorija iš esmės yra spekuliatyvi. Daugelis jame ir neofreudistų darbuose esančių nuostatų, nepaisant to, kad atrodo įdomios ir gyvybiškai tikros, negali būti laikomos moksliškai įrodytomis. Vargu ar galima, pavyzdžiui, statyti tokius plačius teorinius apibendrinimus, kokius padarė Z. Freudas, remiantis tik kelių pacientų klinikiniais stebėjimais.

Kartu nereikėtų sumenkinti tikrų Z. Freudo ir neofreudistų nuopelnų kuriant bendrą psichologinę asmenybės teoriją. Pavyzdžiui, jie sprendžia sąmonės ir gynybos mechanizmų problemą, jų vaidmenį nustatant elgesį.

Humanistinės psichologijos atstovai taip pat pasiūlė savo teorinį požiūrį į asmenybės psichologiją. Ši psichologijos šaka atsirado kaip tam tikra alternatyva toms sąvokoms, kurios visiškai ar iš dalies identifikavo žmonių ir gyvūnų psichologiją bei elgesį. Asmenybės teorija, išplėtota pagal humanistinę tradiciją, gali būti priskirta psichodinaminės ir kartu interakcionistinės (skirtingiems autoriams skirtingais būdais), neeksperimentinės, struktūrinės-dinaminės, apimančios visą žmogaus gyvenimo laikotarpį. žmogaus gyvenimą ir apibūdinant jį kaip asmenybę, kartais pagal vidines savybes ir bruožus, vėliau – elgsenos požiūriu. Pagrindinis dėmesys tokio tipo teorijose (jų yra kelios ir labai skiriasi viena nuo kitos) yra nukreiptas į žmogaus vidinio patyrimo struktūros ir raidos apibūdinimą tokia forma, kokia ji pateikiama pačiam žmogui savaime. - sąmonė ir mąstymas.

Humanistinių asmenybės teorijų šalininkus pirmiausia domina tai, kaip žmogus suvokia, supranta ir paaiškina tikrus savo gyvenimo įvykius. Jie mieliau apibūdina asmenybės fenomenologiją, nei ieško jos paaiškinimo; todėl šio tipo teorijos kartais vadinamos fenomenologinėmis. Asmens ir jos gyvenimo įvykių aprašymai čia daugiausia orientuoti į dabartinę gyvenimo patirtį, o ne į praeitį ar ateitį, pateikiami tokiais terminais kaip „gyvenimo prasmė“, „vertybės“, „gyvenimo tikslai“. “ ir kt.

Žymiausi šio požiūrio į asmenybę atstovai yra amerikiečių psichologai A. Maslow ir K. Rogers. Pirmojo sampratą konkrečiai paliesime toliau, o dabar trumpai apsistosime tik ties K. Rogerso teorijos charakteristikomis.

Kurdamas savo asmenybės teoriją, Rogersas rėmėsi tuo, kad kiekvienas žmogus nori ir turi galimybę tobulėti. Būdamas sąmoningumu apdovanota būtybė, jis pats nustato gyvenimo prasmę, jo tikslus ir vertybes, yra aukščiausias ekspertas ir aukščiausiasis teisėjas. Pagrindinė Rogerso teorijos koncepcija buvo „aš“ sąvoka, apimanti reprezentacijas, idėjas, tikslus ir vertybes, per kurias žmogus apibūdina save ir nubrėžia savo vystymosi perspektyvas. Pagrindiniai klausimai, kuriuos kiekvienas žmogus kelia ir kuriuos turi išspręsti, yra šie: Kas aš esu? Ką galiu padaryti, kad tapčiau tuo, kuo noriu būti?

„Aš“ įvaizdis, susidarantis dėl asmeninės gyvenimo patirties, savo ruožtu turi įtakos šio žmogaus, kitų žmonių pasaulio suvokimui, vertinimams, kuriuos žmogus teikia savo elgesiui. Savęs samprata gali būti teigiama, ambivalentiška (prieštaringa), neigiama. Asmuo, turintis teigiamą savęs sampratą, pasaulį mato kitaip nei žmogus, turintis ambivalentišką ar neigiamą. Aš – sąvoka savo ruožtu gali neteisingai atspindėti tikrovę, būti išgalvota ir iškreipta. Tai, kas nedera su Aš – žmogaus samprata gali būti išstumta iš jo sąmonės, atmesta, nors iš tikrųjų tai gali pasirodyti tiesa. Žmogaus pasitenkinimo gyvenimu laipsnis, jo laimės pilnatvės matas tiesiogiai priklauso nuo to, kiek jo patirtis, jo „tikrasis aš“ ir „idealus aš“ dera tarpusavyje.

Pagrindinis žmogaus poreikis, remiantis humanistinėmis asmenybės teorijomis, yra savirealizacija, savęs tobulėjimo ir saviraiškos troškimas. Dominuojančio saviaktualizacijos vaidmens pripažinimas verčia visus šios teorinės krypties atstovus asmenybės psichologijos studijose susieti vienas su kitu, nepaisant reikšmingų požiūrių skirtumų. Tai leidžia panaudoti A. Maslow sąvoką apibūdinti, kokius reikalavimus turi atitikti save aktualizuojantis žmogus savo elgesyje ir santykiuose su kitais.

Į psichologines savybes Save aktualizuojanti asmenybė apima:

• - aktyvus tikrovės suvokimas ir gebėjimas gerai joje orientuotis;
• - priimti save ir kitus žmones tokius, kokie jie yra;
• - sutelkti dėmesį į tai, kas vyksta išorėje, o ne sutelkti dėmesį tik į vidinį pasaulį, sutelkti sąmonę į savo jausmus ir patirtis;
• - humoro jausmo turėjimas;
• - išugdyti kūrybiniai gebėjimai;
• - konvencijų atmetimas, tačiau demonstratyvus jų ignoravimas;
• - rūpinimasis kitų žmonių gerove, o ne tik savo laimės užtikrinimu;
• - gebėjimas giliai suprasti gyvenimą;
• - užmegzti gana draugiškus asmeninius santykius su aplinkiniais, nors ir ne su visais;
• - gebėjimas žvelgti į gyvenimą atviromis akimis, vertinti jį nešališkai, objektyviu požiūriu;
• - tiesioginis dalyvavimas gyvenime su visiškas panardinimasį jį, kaip paprastai daro vaikai;
• - pirmenybė gyvenime naujiems, neįveiktiems ir nesaugiems keliams;
• - gebėjimas remtis savo patirtimi, protu ir jausmais, o ne kitų žmonių nuomone, tradicijomis ar konvencijomis, valdžios pozicijomis;
• - atviras ir sąžiningas elgesys visose situacijose;
• - noras tapti nepopuliariam, būti pasmerktam daugumos aplinkinių už netradicines pažiūras;
• - gebėjimas prisiimti atsakomybę ir nuo jos nenutolti;
• - maksimalių pastangų taikymas siekiant užsibrėžtų tikslų;
• - gebėjimas pastebėti ir prireikus įveikti kitų žmonių pasipriešinimą.

Į pagrindinį jo teorijos klausimą – kas yra savirealizacija? – A. Maslow atsako taip: „Save aktualizuojantys žmonės visi be išimties užsiima kažkokiu verslu... Jie yra atsidavę šiam verslui, jiems tai yra kažkas labai vertingo – tai savotiškas pašaukimas“ 1 . Visi tokio tipo žmonės siekia realizuoti aukštesnes vertybes, kurios, kaip taisyklė, negali būti redukuojamos į dar aukštesnes. Šios vertybės (tarp jų – gėris, tiesa, padorumas, grožis, teisingumas, tobulumas ir kt.) jiems veikia kaip gyvybiškai svarbūs poreikiai. Egzistencija save aktualizuojančiai asmenybei atrodo kaip nuolatinio pasirinkimo procesas, kaip nepaliaujamas hamletiškos būties ar nebūties problemos sprendimas. Kiekvieną gyvenimo akimirką žmogus turi pasirinkimą: judėti pirmyn, įveikti kliūtis, kurios neišvengiamai kyla kelyje į aukštą tikslą, arba trauktis, atsisakant kovoti ir užleidžiant pozicijas. Save aktualizuojanti asmenybė visada renkasi judėti į priekį, įveikti kliūtis.

Savęs aktualizacija tuo pat metu reiškia pasitikėjimą savimi, asmenį, turintį nepriklausomą, nepriklausomą nuomonę pagrindiniais gyvenimo klausimais. Tai nuolatinio tobulėjimo ir praktinio savo galimybių realizavimo procesas. Tai yra „darbas tam, kad gerai padarytų tai, ką žmogus nori daryti“. Tai „iliuzijų atmetimas, klaidingų idėjų apie save atsikratymas“.

Savo pozicijomis, ypač gyvenimo prasmės supratimu (aukštesnių tikslų, vertybių siekimas), visų svetimų sąvokų humanistinė psichologija yra artimiausia mūsų psichologų pažiūroms.

Buitinėje psichologijoje garsiausi asmenybės srities tyrimai siejami su L. S. Vygotskio mokyklos atstovų teoriniais darbais. Svarbų indėlį sprendžiant asmenybės problemą visų pirma įnešė A. N. Leontjevas, L. I. Bozhovičius.

L.I. Bozhovich pasiūlyta teorija pagal aukščiau pateiktą klasifikaciją gali būti klasifikuojama kaip psichodinaminė, eksperimentinė, struktūrinė-dinaminė, apimanti asmenybės raidos laikotarpį nuo ankstyvos ikimokyklinės vaikystės iki paauglystės ir naudojanti sąvokas, apibūdinančias vidines žmogaus savybes ir savybes. asmenybei apibūdinti.

Remdamasis L. S. Vygotskio pateiktomis vadovaujančios veiklos ir socialinės raidos situacijos sampratomis, L. I. Bozhovičius parodė, kaip sudėtingoje vaiko veiklos ir tarpasmeninio bendravimo sąveikos dinamikoje įvairiais jo gyvenimo laikotarpiais susiformuoja tam tikras požiūris į vaiko gyvenimą. susiformuoja pasaulis, vadinamas vidine padėtimi. Ši pozicija yra viena iš pagrindinių asmenybės savybių, būtina jos vystymosi sąlyga, kuri suprantama kaip vadovaujančių veiklos motyvų visuma.

A.N.Leontjevas pristatė savo asmenybės sandaros ir raidos sampratą, kurioje pagrindinė vieta skiriama veiklos sampratai. Pagal minėtą klasifikaciją A.N.Leontjevo teorija gali būti vertinama kaip psichodinaminė, neeksperimentinė, struktūrinė-dinaminė, apimanti visą žmogaus gyvenimą ir apibūdinanti žmogų psichologiniais (motyvai) ir elgesio (veiklos) terminais.

Kaip ir L.I.Bozovičius, pagrindinė vidinė A.N.Leontjevo asmenybės savybė yra motyvacinė asmenybės sfera. Kita svarbi jo teorijos sąvoka yra „asmeninė prasmė“. Ji išreiškia požiūrį į žmogaus veiklos tikslus, t.y. kuo ji užsiima Šis momentas nukreipta tiesiai į jos motyvus, į tai, kas ją skatina. Kuo platesnės, įvairesnės veiklos rūšys, į kurias įtraukiama asmenybė, tuo labiau išvystyta ir tvarkingesnė (hierarchizuota), tuo turtingesnė pati asmenybė.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Aukštojo profesinio mokymo ministerija

Rusijos Federacija

abstrakčiai

tema:

„Asmenybės raidos teorijos“

Įvadas

1. Psichoseksualinė asmenybės raidos teorija

2. Psichosocialinė asmenybės raidos teorija

3. Humanistinė asmenybės raidos teorija

4. Asmenybės raidos krizių teorija

5. Asmenybės raidos teorijos mokymo kryptis

Bibliografija

Įvadas

„Kaip tiksliai vyksta vystymasis? Kodėl vaikai vystosi ir kodėl nesivysto? Kaip jie žino, kuria kryptimi vystosi? Kodėl jų vystymasis nukrypsta į patologiją? Juk savirealizacijos, vystymosi ir savasties sąvokos yra aukštesnio lygio abstrakcijos. Turime priartėti prie realių procesų, plikų faktų, konkrečių gyvenimo situacijų“.

A.Maslow

Šiandien mes keičiame idėjas apie žmogaus gebėjimus, potencialą ir tikslus. Gimsta nauja visos žmonijos galimybių ir esmės vizija, Nauja išvaizda apie žmogaus prigimtį kaip vientisą, vieningą, sudėtingą sistemą. O kai keičiasi žmogaus filosofija, tuomet keičiasi viskas: politikos filosofija, ekonomika, istorija, ugdymo filosofija, asmenybės tobulėjimas, teorinės idėjos, kaip padėti žmogui tapti tuo, kuo jis gali ir kuo jis turėtų tapti. Švietimas, šiandien suprantamas ne kaip daug žinių ir profesinių įgūdžių rinkinio, o kaip įvairių sisteminio pobūdžio gebėjimų ugdymas, didelis jų produktyvumas, apima tokios švietimo sistemos modeliavimą, kurioje netradicinis žinių, įgūdžių, vertybių, elgesio normų ir kt. perdavimas, bet sąlygų maksimaliai įmanomai konkretaus individo adaptacijai ir vystymuisi sukūrimas.

Tačiau net ir empirinė švietimo sistemos veiklos rezultatų analizė rodo, kad žmogaus adaptacinių savybių vystymosi ir formavimosi procesas iš esmės yra spontaniškas, nesistemingas ir praktiškai nevaldomas mokytojų.

Pati „plėtros“ sąvoka iš pradžių redukuojama iki tam tikro potencialiai prieinamo panaudojimo. Tačiau egzistuojančios asmenybės raidos teorijos: psichoseksualinė (Z. Freudas), psichosocialinė (E. Eriksonas, D. B. Elkoninas), kognityvinė (J. Piaget), moralinio vystymosi teorija (L. Kohlberg), elgesio teorija (D. Watson). , B. Skinner), humanistiškai orientuotos teorijos (A. Maslow, K. Rogers), veikla (L. S. Vygotsky, P. P. Blonsky, A. N. Leontiev) yra prieštaringos ir nepakankamai išplėtotos.

Šiandien nėra vienos teorijos, kuri galėtų sistemingai įsivaizduoti šią problemą, o esamos plėtoja įvairius asmenybės vystymosi aspektus: biologinius, psichologinius, socialinius.

Taigi Z. Freudas, išryškindamas penkias raidos stadijas ir kiekvieną etapą atitinkančius modelius, sutelkia dėmesį į žmogaus potraukių, emocijų ir seksualinio vaidmens elgesio tyrimą. Jo nuomone, šie veiksniai yra esminiai formuojant ir tobulinant asmenines savybes.

Erikas Eriksonas, skirtingai nei Z. Freudas, dažniau vartoja sąvoką „ Socialinis vystymasis“, savo darbuose pabrėždamas socialinių, istorinių ir kultūrinių veiksnių įtaką žmogaus raidai. Ericksono teigimu, kiekviename etape žmogus laukia tam tikro konflikto sprendimo. Mokyklinio gyvenimo laikotarpio konfliktai susiveda į prieštarų tarp darbštumo ir nepilnavertiškumo jausmo, priklausymo tam tikrai lyčiai supratimo ir šią lytį atitinkančių elgesio formų nesupratimo, intymių santykių troškimo ir jausmo įveikimo. izoliacija nuo kitų.

Visai kitą raidos aspektą apibūdina kognityvinė teorija arba intelektualinio vystymosi teorija (J. Piaget). Čia asmenybės pažinimo sfera yra priešakyje. Kitų sričių plėtra aiškinama ypatumais psichinis vystymasis. Kiekviename etape formuojasi nauji pažinimo įgūdžiai, kurie apibrėžia ribas, ko tam tikru laikotarpiu galima išmokyti vaiką.

Remdamasis J. Piaget darbais, L. Kohlbergas sukūrė dorovinio vystymosi teoriją, parodžiusią ryšį tarp moralinio pateisinimo ir psichinio vystymosi. Kohlbergas mano, kad moralinis vystymasis baigiasi vidutiniškai per 25 metus ir pereina nuo ikikonvencinio lygio („privalau daryti tai, ką pažadėjau, kitaip jie bus nubausti“) į pokonvencinį („daryk kitiems taip, kaip tu“). norėtų, kad jie tave gydytų“).

Negalima ignoruoti biheviorizmo (elgesio teorijos) išplėtoto aspekto. Šios krypties atstovai pagrindiniu vystymusi laiko mokymosi būdu pasiekiamo elgesio repertuaro plėtimą („visą gyvenimą žmogus mokosi elgtis“).

Humanistinė A. Maslow raidos teorija ir C. Rogerso pedagogika, paremta bendromis filosofinėmis ir psichologinėmis žmogaus sampratomis, formuoja požiūrį į vaiką kaip iš esmės vertingą, besivystantį, natūralų, todėl socialiai ir socialiai. biologiškai sudėtingas, dinamiškas reiškinys, turintis savo vystymosi logiką, kurios negalima ignoruoti ar modifikuoti, o galima tik „į ją tilpti“.

1. Psichoseksualinė asmenybės raidos teorija

Ši teorija priklauso Z. Freudui. Sigmundas Freudas yra psichiatras, išmokęs gerą pusę žmonijos slapčia gėdytis mylinčių tėvų ir rasti seksualinių atspalvių banaliose išlygose. XX amžiuje Freudo mokymai tapo vienu iš Vakarų kultūros ramsčių. Tiesa, ne visi stebisi šiuo mokymu. Kai kurie netgi teigia, kad tai priklauso ne tiek mokslui, kiek mitologijai, kad Freudas iš esmės sugalvojo savo sprendimus apie žmogaus prigimtį. Galbūt tai yra perdėta. Sunku sutikti, kad Freudo teorija yra universali, tai yra, tinka visiems ir visiems. Tačiau neabejotina, kad yra žmonių, kurie visiškai atitinka Freudo idėjas. Freudas visai nesugalvojo savo psichoseksualinio asmenybės vystymosi teorijos, o kentėjo visa to žodžio prasme.

Tuo metu, kai vyraujantys socialiniai, moksliniai ir psichologiniai požiūriai reiškė, kad vaikystė buvo laisva nuo visų seksualumo apraiškų, priešingas Freudo požiūris negalėjo sukelti šoko ir išprovokuoti visą pasipriešinimo audrą. Nepaisant to, Freudas toliau kūrė libido teoriją, kurioje pabrėžė seksualumo įtaką psichiniam gyvenimui. Jo klinikinė patirtis ir savistabos patirtis, pacientų fantazijos ir asociacijos, jų prisiminimai apie vaikystę – visa tai leido daryti išvadą, kad seksualiniai potraukiai skatina psichikos funkcionavimą. Jis pasiūlė, kad seksualinis elgesys grindžiamas ypatinga jėga arba psichine energija, ir pasiūlė šią energiją pavadinti „libido“. „Libido“, jo nuomone, buvo svarbiausias asmenybės vystymosi veiksnys. Būtent „libido“ dėka seksualiniai troškimai prasideda daug anksčiau, nei manyta anksčiau. Be to, Freudas įsitikino, kad daugelis suaugusiųjų funkcionavimo nukrypimų yra ankstyvos vaikystės seksualumo raidos peripetijų pasekmės.

Beveik keturiasdešimt metų libido teorijoje įkūnytos sąvokos davė pagrindą psichoanalitinės minties raidai ir techninėms psichoanalizės procedūroms. Įvedus struktūrinę hipotezę ir dvigubų potraukių teoriją, kurioje agresyviems ir seksualiniams potraukiams buvo suteiktas tas pats statusas, „instinktyvūs potraukiai“ (seksualinio ir agresyvaus potraukio pavadinimas) buvo lokalizuoti id regione, kuris didžiojoje dalyje, nors ir ne visiškai, yra nesąmoninga topografinio modelio sistema.

Freudas vartoja terminus energija – saugojimas, išdėstymas, iškrovimas – kaip psichikos funkcionavimo metaforas. Psichinė energija, arba libido, buvo emocijų atributas ir suaktyvino sąmonę; pagrindinė psichinio aparato funkcija buvo panaudoti, atblokuoti ir reguliuoti šią energiją arba „sužadinimą“. Georgas Kleinas (1976b) pažymėjo, kad Freudo libido teorija iš esmės yra dvi teorijos. Pirmasis atsirado dėl to klinikinės patirties, o antrasis, abstraktesnis, yra energijos jėgų, siekiančių iškrovos, modelis. Kleinas sutiko, kad teorija, paremta klinika, yra gana naudinga ir dabar, nes dėl nuolatinio testavimo ji nuolat sulaukia vis daugiau pateisinimų. Abstraktesnė teorija laikui bėgant praranda savo aktualumą, nes atsirado greičiau dėl poreikio teoriškai suderinti šį modelį su kitomis disciplinomis. Kleino idėjos padidino psichinės energijos teorija abejojančių analitikų gretas. Tačiau idėja apie instinktyvų potraukį kaip afektą, impulsą, troškimą, motyvacinį impulsą, kuris aktyvina sąmonę, išlieka kliniškai naudinga. Todėl terminas „libidinis indėlis“ vartojamas meilės prisirišimo prasme, o ne hipotetinės psichinės energijos kokybės prasme.

Freudo „Trys esė apie seksualumo teoriją“ (1906), kuri iš esmės buvo papildyta 1915 m., apima visus pagrindinius libido ir psichoseksualinio vystymosi teorijos elementus. Šiame darbe jis vartoja terminą „seksualumas“, turėdamas omenyje seksualinį malonumą, gaunamą iš bet kurios kūno dalies ar organo, o ne tik iš lytinių organų. „Libido“ reiškia hipotetinę psichinę energiją, kuri yra seksualinio malonumo pagrindas. Klaidingai buvo manoma, kad Freudas visiškai sutapatino libido ir seksualumą, tačiau vėliau jis pats ne kartą aiškino, kad libido reikia suprasti plačiau nei meilę ar “ meilės galia„seksualumas, kuris yra tik viena iš libido apraiškų.

Freudas nebuvo tikras dėl instinkto šaltinio, vis dėlto jis apibūdino tam tikras „erogenines“ kūno zonas – burną, išangę ir lytinius organus – kurios, stimuliuojamos, teikia malonumą ir padeda patenkinti. Nors visos šios zonos yra potencialiai aktyvios nuo gimimo, Freudas laikė brendimo seką, pagal kurią kiekviena iš zonų yra dėmesio centre ir yra didžiausio malonumo šaltinis; taigi ji yra „fazės dominuojanti“ įvairiais ankstyvosios vaikystės laikotarpiais. Taigi jo psichoseksualinio vystymosi teorija su oraliniu, analiniu ir kūdikių lytinių organų (kuri yra žinoma kaip falinė) fazė buvo pagrįsta koncentracijos į erogenines zonas skatinimu. Instinktyvaus potraukio tikslas – pasitenkinimas. Freudas vaikystės seksualumą apibūdino kaip „polimorfinį iškrypimą“, kuriame, kaip ir suaugusiųjų iškrypimų atveju, bet koks susijaudinimas bet kurioje erogeninėje zonoje gali tapti didžiausio malonumo šaltiniu.

Tačiau net ir sulaukus kritikos, Freudo psichoseksualinio vystymosi teorija daugeliui analitikų išlieka vertinga ir naudojama klinikinėje praktikoje.

Akivaizdu, kad šiandieninė psichoseksualinio vystymosi teorija yra daug tobulesnė nei pirminė libido teorijos versija. Ją iš esmės pakeitė raidos informacijos kaupimas ankstyvoje vaikystėje, didesnis supratimas įgytas ir kitose srityse.

2. Psichosocialinis asmenybės raidos teorija

Ši teorija priklauso E. Ericksonui. Eriksonas gavo ortodoksų psichoanalitinį mokymą pas Anną Freudą. Jam priklauso gana populiarus požiūris į asmenybės problemų tyrimą, kurį vėliau pasidalijo daugelis psichoanalitinių sistemų, nepaisant visų jų nesutarimų kitose srityse. Eriksonas sukūrė savo idėją apie asmenybės raidos etapus, manydamas, kad žmogaus asmenybė keičiasi visą gyvenimą. Jis taip pat pripažino kultūrinių, istorinių ir socialinių veiksnių įtaką individo raidai.

Eriksono teorija nagrinėja asmenybės raidą per visą žmogaus gyvenimą, nuo gimimo iki mirties. Kartu savo tapatybės ieškojimas yra pagrindinė tokio vystymosi tema.

Tapatybės krizė – anot Erickson, nesugebėjimas pasiekti ego tapatumo vaikystėje (mūsų idėjų apie tai, kas mes esame ir kuo norime būti, integracija).

Pasak Ericksono, žmogus per savo gyvenimą išgyvena aštuonis psichosocialinius vystymosi etapus, kurių kiekvienas apima konfliktą ar krizę, kurią reikia išspręsti. Tokios krizės neišvengiamai kyla kiekviename psichosocialinės raidos etape, nes socialinės ir fizinės aplinkos sąlygos sukuria naujų iššūkių situacijas. Žmogus gali rinktis vieną iš dviejų pagrindinių krizės sprendimo būdų: adaptyvų arba neadaptuojantį. Ir tik praėjus krizei, gavus atitinkamą leidimą ir pasikeitus asmenybei, žmogus yra pasirengęs įveikti naują krizę.

Pirmosios keturios stadijos kartoja Freudo artikuliaciją. Tai oralinės, analinės, falinės ir latentinės stadijos, kuriose Eriksonas akcentuoja nebe biologinius ir seksualinius, o socialinius veiksnius. Paskutiniai keturi etapai, kuriuos išskiria pats Eriksonas, apima laikotarpį nuo vaikystės iki senatvės (amžiaus, kurį Freudas praktiškai ignoravo).

Ericksonas taip pat manė, kad visuose vystymosi etapuose išlieka sąmoningos kontrolės ir korekcijos galimybė, o tai tiesiogiai prieštarauja Freudo įsitikinimui, kad lemiamas vaidmuo asmenybės raidoje yra išskirtinai vaikystės laikotarpis. Ericksonas pripažino, kad vaikystės patirtis tam tikrais atvejais gali būti nepaprastai svarbi ir netgi lemiama. Jo prieštaravimai buvo pagrįsti tuo, kad vėlesniuose etapuose žmogus sugeba įveikti ar ištaisyti neigiamas vaikystės konfliktų pasekmes. Visada išlieka galimybė pasiekti pagrindinį žmogaus asmenybės tikslą – pozityvios Ego tapatybės įtvirtinimą.

Taigi tie, kurie sugebėjo įgyti pakankamai stiprų tapatybės jausmą, yra labiausiai pasirengę susidurti su suaugusiųjų problemomis. Tie, kuriems dėl vienokių ar kitokių priežasčių nepavyko įgyti tapatybės jausmo, anot Ericksono, neišvengiamai tenka susidurti su tapatybės krize. Jie gali arba iškristi iš įprasto gyvenimo proceso (išsilavinimo, darbo, santuokos), kaip nutiko pačiam Ericksonui, arba bandyti rasti neigiamą tapatybę socialiai pasmerkto elgesio keliuose: narkotikais ir nusikalstamumu.

Vienas iš prieštaringų Eriksono koncepcijos aspektų yra teiginys, kad vyrų ir moterų psichologija skiriasi biologines savybes: varpos buvimas ar nebuvimas. Savo išvadas jis padarė remdamasis ne tik Freudo vyrų ir moterų psichologijos skirtumais, bet ir savo darbu. Jis atliko įdomų tyrimą apie 10 - 12 metų berniukus ir mergaites, kurie žaidimų metu iš vaikiško medinio konstruktoriaus kubelių ir kaladėlių dėliojo įvairias figūrėles.

Merginų lankstytos figūros buvo žemos, statiškos, į jas kažkaip prasiskverbdavo gyvūnų ir vyrų figūros. Berniukų sukurtos struktūros buvo palyginti aukštos, jos buvo nukreiptos į viršų ir įkūnija veiksmą. Eriksonas šiuos rezultatus interpretavo taip: kad berniukai ir mergaitės tokiu būdu simbolizuoja savo lytinius organus. Tiesa, kartu jis pripažino, kad lyčių skirtumai psichologijoje gali būti ir tinkamo auklėjimo, seksui būdingo socialinio vaidmens įsisavinimo pasekmė, kai berniukai mokomi būti energingesni ir agresyvesni už mergaites.

Ericksono ego tapatybės samprata buvo aptarta nemažai eksperimentiniai tyrimai. Apskritai šie tyrimai patvirtino, kad tie paaugliai, kuriems pavyksta išsiugdyti pakankamai stiprų ir teigiamą tapatybės jausmą, geriau ir adaptyviau susidoroja su ankstyvųjų raidos etapų krizėmis. Tie paaugliai, kurių ego tapatybė yra silpnesnė, savo krizes paprastai sprendžia mažiau adaptyviai. Šie tyrimai patvirtina pagrindines Eriksono koncepcijos nuostatas.

Eriksono darbai turėjo didelę įtaką psichoanalizės raidai, edukacijai, Socialinis darbas, konsultuoja profesiniais ir šeimos bei santuokos klausimais. Dabartinis intensyvus asmenybės raidos vidutinio ir senyvo amžiaus problemų tyrimų augimas daugiausia paremtas jo darbais. Eriksono knygos populiarios ir šiandien.

3. Humanistai asmenybės raidos teorija

Ši teorija priklauso K. Rogersui ir A. Maslow. Pagrindinė Rogerso teorijos prielaida yra ta, kad žmonės naudojasi savo patirtimi, norėdami apibrėžti save, apibrėžti save. Savo pagrindiniame teoriniame darbe Rogersas apibrėžia daugybę sąvokų, iš kurių jis kuria asmenybės, asmenybės kaitos ir tarpasmeninių santykių teoriją. Šiame darbe pateikiamos pagrindinės konstrukcijos sudaro atskaitos sistemą, kurioje žmonės gali kurti ir keisti savo įsitikinimus apie save.

Jei bandysite įsivaizduoti žmones, kurie neturi santykių su kitais, galite pamatyti du stereotipus. Pirmasis – nenoriai atsiskyrėlis, nemokantis elgtis su kitais. Antrasis – kontempliatyvus, pasitraukęs iš pasaulio siekdamas kitų tikslų.

Nė vienas iš šių tipų netenkina Rogerso. Jis mano, kad santykiai sukuria geriausią galimybę „visiškai funkcionuoti“ būti harmonijoje su savimi, kitais ir aplinka. Santykiuose galima patenkinti pagrindinius individo organizmo poreikius. Tokio išsipildymo viltis skatina žmones įdėti neįtikėtinai daug energijos į santykius, net ir tuos, kurie neatrodo laimingi ar neteikia pasitenkinimo.

Santuoka yra neįprasti santykiai. Jis gali būti ilgalaikis, intensyvus ir turi ilgalaikio augimo ir vystymosi galimybę. Geriausios santuokos yra tarp žmonių, kuriuos mažiausiai slegia „vertybės sąlygos“ ir kurie gali nuoširdžiai priimti kitus. Kai santuoka naudojama siekiant sustiprinti esamas gynybines tendencijas, ji neteikia pasitenkinimo ir mažiau tvari.

Roger’io sampratos apie bet kokius ilgalaikius intymius santykius, pavyzdžiui, santuoką, sutelkia dėmesį į keturis pagrindinius elementus: nuolatinį įsipareigojimą, jausmų išraišką, konkrečių vaidmenų atmetimą ir gebėjimą dalytis partnerio vidiniu gyvenimu. Kiekvienas iš šių elementų yra įsipareigojimas, susitarimas dėl nuolatinių sveikų ir prasmingų santykių idealo.

Psichologinių vadovėlių autoriai, suteikiantys vietos Rogersui, paprastai jį priskiria „savęs teoretikui“. Aš nėra stabili, nekintanti esybė. Tuo pačiu metu, jei mes apsvarstysime save bet kuriuo momentu, jis pasirodys stabilus. Taip yra todėl, kad mes tarsi „užšaldome“ dalį patirties, kad galėtume ją apsvarstyti. Rogersas sako, kad „mes nesusiduriame su lėtai augančia esybe ar laipsnišku mokymusi žingsnis po žingsnio... rezultatas akivaizdžiai yra geštaltas, konfigūracija, kurioje nedidelio aspekto pakeitimas gali visiškai pakeisti visą figūrą“. Aš arba savęs įvaizdis – tai žmogaus požiūris į save, pagrįstas praeities patirtimi, dabarties duomenimis ir ateities lūkesčiais.

A. Maslow teorija daugeliu atžvilgių atitinka Rogerso teoriją. Maslow išsako požiūrį į asmenybę ir jos raidą, panašiai kaip Rogersas, vienintelis dalykas, kuriuo jų teorijos skiriasi, yra asmenybės savirealizacijos samprata. Šie psichologai įvairiai paaiškina savirealizacijos apibrėžimą ir prasmę.

Maslow laisvai apibrėžia savirealizaciją kaip „visišką talentų, gebėjimų, galimybių ir tt panaudojimą“. „Įsivaizduoju save realizuojantį žmogų ne kaip paprastas žmogus, kuriam kažkas buvo pridėta, bet kaip paprastas žmogus, iš kurio nieko neatimta. Vidutinis žmogus yra visiškas žmogus, kurio sugebėjimai ir gabumai yra užgniaužti ir nuslopinti.

Iš pradžių Maslow savęs aktualizavimo tyrimus lėmė jo noras geriau suprasti du labiausiai įkvepiančius mokytojus Ruth Benedict ir Maxą Werheimerį. Nors jie buvo labai skirtingi žmonės ir tyrinėjo skirtingas sritis, Maslow manė, kad jų asmeniniai pasiekimai – tiek profesiniai, tiek asmeniniai – retai pastebimi kituose. Maslow juose matė ne tik puikius ir išskirtinius mokslininkus, bet ir daug pasiekusius, kūrybingus žmones. Jis pradėjo savo asmeninį tyrimą, siekdamas išsiaiškinti, kuo jie buvo tokie ypatingi: jis laikė sąsiuvinį, kuriame buvo įrašyti visi duomenys, kuriuos galėjo surinkti apie jų asmeninį gyvenimą, vertybes ir kt. Benedikto ir Werheimerio palyginimas buvo pirmas žingsnis tolesniame jo gyvenime. savirealizacijos tyrimas. Maslow pradėjo tyrinėti savirealizaciją labiau formalizuotu būdu, tyrinėdamas žmonių, kurie jam atrodė psichiškai sveikiausi ir kūrybiškiausi, tų, kurie atrodė labai save aktualizuojantys, t. optimalus, efektyvus ir sveikas funkcionavimo lygis nei vidutiniai žmonės.

Maslow įvardija tokias savirealizacijos žmonių savybes:

1) „veiksmingesnis tikrovės suvokimas ir patogesnis santykis su ja“.

2) „priėmimas (savęs, kitų, gamtos)“,

3) „spontaniškumas, paprastumas, natūralumas“,

4) „centruotas į užduotį“ (priešingai nei orientuotas į save),

5) „tam tikra izoliacija ir vienatvės poreikis“,

6) „autonomija, nepriklausomybė nuo kultūros ir aplinkos“,

7) „nuolatinis vertinimo šviežumas“,

8) mistika ir aukštesnių būsenų patirtis,

9) „priklausomybės jausmas, vienybė su kitais“,

10) „gilesni tarpasmeniniai santykiai“,

11) „demokratinė charakterio struktūra“,

12) „skirti priemones ir tikslus, gėrį ir blogį“,

13) „filosofinis, nepriešiškas humoro jausmas“,

14) „save aktualizuojantis kūrybiškumas“,

15) „pasipriešinimas akultūracijai, bet kokios konkrečios kultūros transcendencijai“.

„Savęs aktualizacija yra ne problemų nebuvimas, o judėjimas nuo praeinančių ir nerealių problemų prie realių problemų“ – A. Maslow.

Maslow pažymėjo, kad jo studijuoti save aktualizuojantys žmonės nebuvo tobuli ir net neturėjo didelių klaidų. Stiprus įsipareigojimas savo pasirinktam darbui ir vertybėms kartais daro juos negailestingus siekiant savo tikslo; darbas gali išstumti kitus jausmus ar poreikius. Be to, jie gali turėti daug paprastų žmonių problemų: kaltės jausmą, nerimą, liūdesį, vidinius konfliktus ir pan.

Naujausioje Maslow knygoje „The Far Achievements of Human Nature“ aprašomi aštuoni būdai, kuriais individas gali save realizuoti, aštuoni elgesiai, vedantys į savirealizaciją. Tai ne loginio mąstymo modelis, o Maslow apmąstymų apie savirealizaciją kulminacija.

1. Visų pirma, savęs aktualizavimas reiškia, kad patirtis yra pilna, gyva, nesavanaudiška, visiškai susikaupusi ir visiškai įsisavinta. Paprastai mes santykinai nežinome, kas vyksta mumyse ir aplink mus (pavyzdžiui, jei reikia gauti liudininko pareiškimą apie tam tikrą įvykį, dauguma versijų išsiskiria). Tačiau turime padidėjusio sąmoningumo ir intensyvaus susidomėjimo akimirkų, kurias Maslow vadina save aktualizuojančiomis akimirkomis.

2. Jeigu jūs galvojate apie gyvenimą kaip apie pasirinkimų procesą, tai savęs aktualizavimas reiškia kiekvieno pasirinkimo apsisprendimą augimo naudai. Dažnai turime rinktis tarp augimo ir saugumo, tarp progreso ir regreso. Kiekvienas pasirinkimas turi savo teigiamų ir neigiamų aspektų. Pasirinkus saugų, reikia likti su nežinomu ir pažįstamu, tačiau rizikuojame tapti pasenusiu ir juokingu. Rinktis augimą – tai atsiverti naujiems, netikėtiems potyriams, tačiau rizikuoti atsidurti nežinioje.

„Negalite išmintingai pasirinkti gyvenimo, jei nedrįstate įsiklausyti į save, į save kiekvieną gyvenimo akimirką“ A. Maslow

3. Aktualizuoti reiškia tapti tikru, egzistuoti faktiškai, o ne tik potencialume. Savaime Maslow supranta pagrindinę arba esminę individo prigimtį, įskaitant temperamentą, unikalius skonius ir vertybes. Taigi savęs aktualizavimas yra mokymasis prisiderinti prie savo vidinės prigimties. Tai reiškia, pavyzdžiui, pačiam nuspręsti, ar jums patinka tam tikras maistas ar filmas, nepaisant kitų nuomonės ir požiūrio.

4. Sąžiningumas ir atsakomybės už savo veiksmus prisiėmimas yra esminiai savirealizacijos momentai. Maslow rekomenduoja ieškoti atsakymų viduje, o ne pozuoti, stengtis atrodyti gerai ar patenkinti kitus savo atsakymais. Kiekvieną kartą, kai ieškome atsakymų viduje, mes palaikome ryšį su savo vidiniu aš.

5. Pirmieji penki žingsniai padeda ugdyti gebėjimą „geresniam gyvenimo pasirinkimui“. Mes išmokstame pasitikėti savo sprendimais savo instinktais ir veikti pagal juos. Maslow mano, kad tai veda prie geriausi pasirinkimai kas konstituciškai teisinga kiekvienam individui – pasirinkimai mene, muzikoje, maiste, taip pat rimtų problemų gyvenimą, pavyzdžiui, santuoką ar profesiją.

6. Savęs aktualizacija taip pat yra nuolatinis savo galimybių ugdymo procesas. Tai reiškia, kad reikia panaudoti savo sugebėjimus ir intelektą bei „dirbti, kad gerai padarytum tai, ką nori“. Didelis talentas ar intelektas nėra tas pats, kas savirealizacija. Daugelis gabių žmonių nesugebėjo iki galo išnaudoti savo sugebėjimų, o kiti, galbūt turintys vidutinį talentą, padarė neįtikėtinai daug.

Savęs aktualizacija nėra „dalykas“, kurį reikia turėti ar neturėti. Tai procesas, kuris neturi pabaigos, panašus į budistinį Nušvitimo kelią. Šiuo keliu gyvenimas, darbas ir ryšys su pasauliu, o ne vienas pasiekimas.

7. „Pikas – išgyvenimai“ – pereinamieji savęs aktualizavimo momentai. Esame vientisesni, labiau integruoti, labiau suvokiame save ir pasaulį piko akimirkomis. Tokiomis akimirkomis mąstome, veikiame ir jaučiame aiškiausiai ir tiksliausiai. Mes labiau mylime ir priimame kitus, esame laisvesni nuo vidinis konfliktas ir nerimas, geba konstruktyviai panaudoti savo energiją.

8. Kitas savęs aktualizavimo žingsnis – savo „gynybių“ atradimas ir darbas jas atmetant. Turime labiau įsisąmoninti, kaip represijomis, projekcijomis ir kitais gynybos mechanizmais iškreipiame savo ir išorinio pasaulio įvaizdį.

4 . Asmenybės raidos krizių teorija

Žmogaus gyvenimas yra įvykių seka, kai kurie iš jų nėra būtini vystymuisi, o kiti tampa jo likimo lūžiais. Būtent pastarieji yra vadinami kritiniais gyvenimo įvykiais arba, mūsų terminologija, „šoko sąlygomis“. Asmeninio augimo dinamika gali būti pagrįsta analogiškais pokyčiais, susijusiais su laipsnišku, sklandžiu, lėtu ar greitu perėjimu iš vieno lygio į kitą. Antrasis asmenybės ugdymo variantas yra paremtas skaitmeniniu modeliu, vadinamuoju diskrečiu keliu: asmenybės augimas primena kengūros šuolį, o dažniausiai šį šuolį lemia krizinės sąlygos.

„Krizė – ne laikina būsena, o vidinio gyvenimo kelias“. L.S. Vygodskis

Pats krizių egzistavimo faktas niekada neabejojo, tačiau palyginti neseniai jis tapo psichologinių tyrimų objektu, kurio tikslas – rasti dėsningumus, sąsajas tarp šių įvykių ir asmeninio augimo.

Skiriami norminiai ir nenorminiai kritiniai gyvenimo įvykiai.

Norminiai įvykiai apima įvykius, kurie dažniausiai įvyksta tam tikrame amžiuje ir turi tam tikrą turinį, tarkime, amžiaus krizės. Norminių krizių pavyzdžiais taip pat gali būti šeimos krizės, tokios kaip: ikivedybinis laikotarpis, santuoka, nėštumas, gimdymas, pilnamečio vaiko palikimas iš šeimos, vieno iš sutuoktinių išėjimas iš šeimos (vieno iš sutuoktinių skyrybos ar mirtis) . Prie tokių krizių priskiriamas ir nesąmoningas stresas, atsirandantis pasiekus „ribą“, pavyzdžiui, išėjus į pensiją.

Nenorminiams įvykiams priskiriami ypatingi įvykiai, netipiški, individualūs, tiksliau, nenuspėjami. Šiuos įvykius vertiname ne tiek nuspėjamumo (kaip pirmuoju atveju) ar nenuspėjamumo (kaip antruoju atveju), kiek pasekmių, įvykusių patyrimo metu ir po jos, požiūriu. Vadinasi, pats įvykis neturi reikšmės išorinės savybės, jo emocinis intensyvumas, bet svarbu yra apdorojimo būdas, įveikimas ir jo įtaka tolimesniam žmogaus gyvenimui.

Žemiau bus pateikti konkretūs išgyvenimų, susijusių su „šoko“ patirtimi, pavyzdžiai. Pateiksime keletą nuostatų, apibūdinančių šį reiškinį.

„Šokas“ – žygdarbis žmogui tikrąja to žodžio prasme. Padaryti žygdarbį reiškia pakilti aukščiau jau prasmingų savo galimybių. Žygdarbis yra ypatinga įtampos būsena, moralinė, psichologinė, dvasinė.

„Šokas“ reprezentuoja žmogaus biografijos, gyvenimo, jo pasaulėžiūros lūžius, kai formuojasi naujas požiūris į tikrovę. Kartais sukrėtimas siejamas su egzistencine krize, kurios metu staiga sunaikinamos vieningos reikšmės, pakeičiama senoji dalis ir formuojasi nauja. universali sistema vertybes. Daugiau L.N. Tolstojus savo „Išpažintyje“ pabrėžė, kad žmogaus išeitis iš krizės visada asocijuojasi su kitokios vietos gyvenime, naujų dvasinių vertybių įgijimu. Gyvenimas kyla į aukštesnę plynaukštę.

„Šokas“ – išskirtinis įprastinės sąmonės atvejis, vedantis į įžvalgą, bet ne į beprotybę. „Šokas“ būtinai siejamas su gyvenimo aspektų perkainavimu, permąstymu, „epifanija“, naujo kelio, savo vietos jame vizija. Apskritai tokia išeitis iš „dvasinės krizės“ prilygsta asmenybės „atgimimui“, nes pakeitus net tik vieną santykio su savimi pusę, vyksta precedento neturintis santykių su aplinkiniais ir pasauliu pertvarkymas. bendras.

Matyt, neįmanoma galutinai nustatyti sukrėtimo momentų. Aišku viena, kad šie apibrėžimai gali kilti iš trijų nuostatų:

1) sąlygos, kuriomis atsiranda tokia patirtis;

2) būsenos, kurioje asmuo šiuo metu yra, aprašymas;

3) pasekmės, kurias žmogus patiria patyręs transpersonalinę patirtį.

„Šoko“ sąvoka – tai naujas ir gilesnis pasaulio matymo ir išgyvenimo būdas, apimantis esminį požiūrio į pasaulį koregavimą, senojo keitimą ir naujų vertinimų kūrimą, pasaulio suvokimo didinimą. Tokia patirtis gali būti siejama su estetiniu natūralaus grožio pojūčiu. Tačiau „šokas“ dažnai yra tik sąmonės fragmento pasikeitimas, vedantis į laviną primenantį visos pasaulėžiūros pasikeitimą, tai perėjimas į naują žmogaus savirealizacijos lygį, naują egzistencijos lygmenį. Toks raidos supratimas atitinka požiūrį tų, kurie šį procesą laiko egzistenciniu ryšiu tarp pokyčių, sukeliančių naujus pokyčius, kurie seka vienas po kito. A. Flammeris rašo, kad plėtra turėtų būti laikoma tik tokiais pokyčiais, kurie apima naujus pokyčius („pokyčių lavina“).

Kaip šia tema rašo A. Maslow: „Mano pastebėjimais, pati pamokomiausia žmonių gyvenimo patirtis dažnai siejama su individualiais gyvenimo epizodais, tokiais kaip tragedija, mirtis, trauma, religijos pasikeitimas ir netikėta įžvalga, pakeitusi visą jų pasaulėžiūrą. ir atitinkamai visa jų veikla“.

Smūgių pavyzdžiai:

Nuo ankstyvos vaikystės viskas, ką mus įkvepia tėvai ir reikšmingi žmonės, yra tvirtai įspausta mūsų pasąmonėje, o ypač jei šios programos sukrėtė vaizduotę, intelektą, visą vidų, mentalinis pasaulis. Patiriant šoko būsenas, stebimas vienodas sąmonės spazmas, po kurio įvyksta „smėlio paviršiaus išsilyginimas“, o po to atsiveria galimybė kurti naujas pasaulio iliuzijas.

Pavyzdys iš Z. Freudo biografijos. Kartą, kai Zigmundas buvo dar mažas, jiedu su tėvu vaikščiojo po miestą. Chuliganas netikėtai numušė berniuko tėvo kepurę ir nustūmė jį nuo šaligatvio ant grindinio, kur dažniausiai varomi galvijai. Šis įvykis visiškai sugriovė mitą apie tėvo visagalybę. Po šio įvykio Zigmundas desperatiškai bandė paaiškinti žmonių elgesį, suprasti jų motyvaciją ir pan.

Keletą sukrėtimų K. Jungas aprašo savo biografijoje. Vienas jų įvyko, kai K. Jungui buvo dvylika metų. Po pietų jis išėjo iš mokyklos ir pastebėjo, kaip saulė kibirkščiuoja ant Bazelio katedros stogo. Jaunasis Karlas, sėdėdamas aukštai danguje, auksiniame soste, mąstė apie pasaulio grožį, bažnyčios didybę, Dievo didybę. Staiga jį apėmė siaubas, ir mintys nuvedė jį ten, kur jis pajuto kažką šventvagiško. Kelias dienas jis desperatiškai stengėsi tramdyti uždraustas mintis. Galiausiai jis leido sau baigti mąstyti, peržvelgti vaizdą. Pamatė gražią katedrą, o Dievą, sėdintį soste aukštai virš pasaulio, ir staiga iš po sosto išskriejo didžiulis išmatų gabalas, nukrito ant katedros stogo, sudaužė jį į šipulius ir sutraiškė katedros sienas.

Mums dabar sunku įsivaizduoti bauginančią šios vizijos galią. Tačiau tuo metu, 1887 m., tokių minčių net negalėjo kilti, juolab garsiai jas ištarti: tokia mintis buvo tiesiog neįsivaizduojama! Nepaisant to, peržiūrėjęs vaizdą, K. Jungas pajuto didelį palengvėjimą ir vietoj laukto prakeiksmo pajuto malonę. Savo atvaizdą jis aiškino kaip Dievo siųstą išbandymą.

Netekties tragedija dažnai yra šoko sąlyga. Tai matyti pavyzdžiuose, kai po tokios patirties kardinaliai pasikeitė kūrybingų žmonių stilius, žanras. Tad po sūnaus netekties dailininkas A. Balabanovas gerokai pakoregavo savo pasaulėžiūrą, kartu iš socialistinio realizmo keitė savo darbų temą į kūrinius „P. Florenskio sugrįžimas“, triptiką „Paveldas“, ir tt

Dažniausia sukrėtimų būklė yra susijusi su sunkiomis ligomis, ypač tomis, kurias sunku gydyti. Kaip žinote, sukrėtimas veda prie radikalaus vertybių perkainojimo, už kurio slypi vėlesni pokyčiai iki rimtų negalavimų atsikratymo. Panašiai nutiko ir Louise Hay, kuri nukentėjo vėžys ir buvo beviltiškos būklės. Kažkas ją atvedė į Religijos mokslų bažnyčią. Lankydama ją, tam tikru momentu ji suprato, kaip susidoroti su savo liga, sukūrė visą savigydos sistemą, kurią vėliau aprašė keliose savo knygose.

5 mokymas kryptis asmenybės raidos teorijoje

Patirtis yra atsakinga už didžiąją dalį mūsų elgesio. Mokydamiesi įgyjame žinių, įgyjame kalbos, formuojame nuostatas, vertybes, baimes, asmenybės bruožus, savigarbą. Jeigu asmenybė yra mokymosi rezultatas, tai galbūt mums svarbu žinoti, kas yra mokymasis ir kaip tai vyksta.

Asmenybė, mokymosi požiūriu, yra patirtis, kurią žmogus įgijo per savo gyvenimą. Tai sukauptas išmoktų elgesio būdų rinkinys. Mokymo kryptis nagrinėja atvirus (tiesioginiam stebėjimui prieinamus) žmogaus veiksmus, kaip jo gyvenimo patirties išvestinius. Skirtingai nei Freudas, švietimo teoretikai nemano, kad reikia galvoti apie psichines struktūras ir procesus, slypinčius „prote“. Priešingai, jie iš esmės laiko išorinę aplinką pagrindiniu žmogaus elgesio veiksniu. Būtent aplinka ir jokiu būdu ne vidiniai psichiniai reiškiniai formuoja žmogų.

Skinnerio darbas pateikia įtikinamiausius įrodymus, kad aplinkos įtaka lemia mūsų elgesį. Skirtingai nuo kitų psichologų, Skinneris teigė, kad beveik visas elgesys yra tiesiogiai sąlygojamas aplinkos pastiprinimo galimybės. Jo nuomone, norint paaiškinti elgesį (ir taip suprasti asmenybę), tereikia išanalizuoti funkcinį ryšį tarp matomo veiksmo ir matomų pasekmių. Skinnerio darbai suteikė pagrindą elgsenos mokslui, neturinčiam analogų psichologijos istorijoje. Daugelis jį laiko vienu iš labiausiai gerbiamų mūsų laikų psichologų.

Dauguma teoretikų dirba dviem kryptimis: privalomas nuolatinių žmonių skirtumų tyrimas ir pasitikėjimas hipotetiniu žmogaus elgesio įvairovės ir sudėtingumo paaiškinimu. Šios kryptys sudaro pagrindinę, jei ne esmę, daugumos asmenybės sampratų. Skinneris manė, kad abstrakčios teorijos yra neprivalomos ir gali būti nepaisoma, renkantis metodą, pagrįstą aplinkos įtakos individo elgesiui tyrimu. Jis teigė, kad psichologija, ypač mokymosi sritis, nėra pakankamai išvystyta, kad būtų galima rasti pagrindimą didelės apimties formalizuotos teorijos konstravimui. Be to, jis pareiškė, kad teoriniai tyrimai neturėtų būti atliekami, nes jie „paaiškina pastebėtus faktus, kurie apeliuoja į įvykius, aprašytus skirtingais terminais ir išmatuotus, jei juos apskritai galima išmatuoti, skirtingais kiekiais“.

Kaip radikalus bihevioristas, Skinneris atmetė visas mintis, kad žmonės yra autonomiški ir jų elgesį lemia tariamas jų egzistavimas. vidinių veiksnių(pvz., nesąmoningi impulsai, archetipai, asmenybės bruožai). Jis pažymėjo, kad tokios spekuliacinės koncepcijos kilo iš primityvaus animizmo ir tebeegzistuoja, nes nepaisoma aplinkos sąlygų, kurios valdo elgesį.

Savarankiškas žmogus padeda paaiškinti tik tai, ko negalime paaiškinti niekaip kitaip. Jo egzistavimas priklauso nuo mūsų nežinojimo ir natūraliai praranda savarankiškumą, kai mes daugiau sužinome apie elgesį... Nereikia atrasti, kas iš tikrųjų yra žmogus, dvasios būsena, jausmai, charakterio bruožai, planai, tikslai, ketinimai, ar dar kažkas, kas apibūdina savarankišką asmenį, siekiant pažangos mokslinėje elgesio analizėje.

Skinnerio asmenybės formavimosi teorija remiasi tuo, kad kiekvieno žmogaus pasaulėžiūra formuojasi veikiant bet kokiems socialiniams veiksniams. Jis teigė, kad asmenybė formuojasi tik tada, kai žmogus yra socialinėje aplinkoje.

Bibliografija

1. Ananievas V.A. Nuostabios psichoterapijos konceptualus pagrindas. SPb., 1995 m.

2. Karandaševas Yu.N. Vystymosi psichologija. Minskas, 1997 m.

3. Maslow A. Savirealizacija. Asmenybės psichologija. M., 1982 m.

4. Reidiman D., Freiger R. Asmenybė ir asmeninis augimas. Sutrikimas. 1.2. M., 1991 m.

Panašūs dokumentai

Humanistinės paradigmos atsiradimas ir raidos etapai humanistinės psichologijos rėmuose, jos principai. G. Allporto asmenybės bruožų teorijos turinys, taip pat A. Maslow savirealizacija. Asmenybės kongruencijos samprata ir reikšmė K. Rogerso teorijoje.

testas, pridėtas 2014-10-03


Asmenybės raidos supratimo metodų tyrimas pagrindinių šios srities tyrinėtojų darbuose. Požiūris į asmenybės ugdymą: Z. Freudo, K. Jungo, A. Adlerio psichoanalitinės mokyklos rėmuose; humanistinės A. Maslow mokyklos atstovai K. Rogers.

Kursinis darbas, pridėtas 2009-12-12


Įvairios asmenybės teorijos. A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl humanistinių teorijų vaidmuo asmenybės psichologijos raidoje. Pagrindiniai humanistinės psichologijos principai. Nacionalinės asmenybės metodologijos kritika.

ataskaita, pridėta 2007-03-21


Fazinio asmenybės vystymosi psichodinaminės orientacijos pagal Z. Freudą ir asmenybės raidos epigenetinės periodizacijos pagal E. Ericksoną tyrimas. Žmogaus elgesio tyrimas, asmenybės lygio pasiekimas psichologinė branda ir socialinius reikalavimus.

Kursinis darbas, pridėtas 2015-12-22


Asmenybė ir jos individualios savybės, struktūra ir orientacija. Asmenybės bruožų tyrimas naudojant psichodinaminę Freudo teoriją, analitinį Jungą, humanistinį Rogersą ir Maslow, kognityvinę, elgesio ir veiklos teoriją.

santrauka, pridėta 2009-05-27


Humanistinės asmenybės teorijos ypatumai. A. Maslow asmenybės teorija. Pagrindiniai humanistinės teorijos privalumai. Psichoanalitinė asmenybės teorija. Nesąmoningi gynybos mechanizmai, naudojami individo vientisumui, stabilumui užtikrinti.

santrauka, pridėta 2011-03-23


Trumpa biografinė informacija iš garsaus psichologo A. Maslow gyvenimo. Humanistinės asmenybės teorijos esmė, pagrindinės sąvokos ir principai. A. Maslow savirealizacijos samprata, pamatinės jos nuostatos. Žmogaus poreikių hierarchija.

pristatymas, pridėtas 2014-04-29


Asmenybės samprata psichologijoje ir asmenybės teorijų klasifikacija. Z. Freudo asmenybės teorijos esmė ir reikšmė psichologijos mokslui. Vystymosi periodizavimas pagal psichoanalizę. Kitų psichoanalizės atstovų Z. Freudo teorijos papildymai.

santrauka, pridėta 2010-03-29


Eriksono asmenybės formavimosi teorijos ir Freudo teorijų panašumai ir skirtumai. trumpas aprašymas aštuoni etapai pagal Eriksono teoriją. Asmenybės identifikavimas ir vaidmenų supainiojimas 12-18 metų amžiaus. Asmenybės esmė sulaukus vidutinio amžiaus.

testas, pridėtas 2014-12-20


Teorinė analizė asmenybės motyvacijos sampratos ir mechanizmai. Polinkis į veiklos hipermotyvacijos atsiradimą. Motyvacijos raidos ypatybių teorijos Z. Freudas, K. Levinas, A.N. Leontjevas. K. Rogers ir A. Maslow kūrybinės veiklos motyvacija.

Asmenybės raidos teorijos.

Asmenybės raidos teorijos . Sociologijoje ir psichologijoje yra nemažai klasikinių asmenybės raidos teorijų, kuriomis remiasi pedagogika kurdama įvairias ugdymo sampratas.

Charlesas Hortonas Cooley Jis tikėjo, kad asmenybė formuojasi daugelio žmonių sąveikos su išoriniu pasauliu pagrindu. Tuo metu žmonės sukuria savo „veidrodinį aš“, kurį sudaro trys elementai. Ši teorija teikia svarbą mūsų interpretacijai apie kitų mintis ir jausmus.

Amerikos psichologas George'as Herbertas Meadas tikėjo, kad „aš“ – socialinis produktas, susidaręs santykių su kitais žmonėmis pagrindu. Pasak Mead, asmenybės formavimosi procesas apima tris įvairūs etapai: imitacija, žaidimo etapas ir kolektyvinių žaidimų etapas.

Sukurta asmenybės raidos teorija Sigmundas Freudas, tam tikru mastu prieštarauja Meado koncepcijai, nes ji grindžiama įsitikinimu, kad individas visada yra konflikto su visuomene būsenoje. Pasak Freudo, biologiniai potraukiai (ypač seksualiniai) prieštarauja kultūros normoms, o socializacija yra šių potraukių pažabojimo procesas. Freudo teorija išskiria tris asmenybės psichinės struktūros dalis: Id („Tai“), Ego („Aš“) ir Superego („super-Aš“).

Garsaus Šveicarijos psichologo pasiūlytas metodas Jeanas Piaget, gerokai skiriasi nuo Freudo asmenybės raidos teorijos. Jeanas Piaget tyrinėjo Kognityvinė raida, arba mokymosi mąstyti procesas. Pagal jo teoriją, kiekviename kognityvinio vystymosi etape formuojasi nauji įgūdžiai, nulemiantys ribas, ko žmogus gali būti mokomas šiame etape. Vaikai šiuos etapus pereina tam tikra seka, nors nebūtinai vienodai greitai ir vienodai.

Harvardo psichologas Lawrence'as Kohlbergas, kuri teikė didelę reikšmę doroviniam vaikų vystymuisi, sukūrė kitą požiūrį į problemą, kuriame jaučiama stipri Piaget teorijos įtaka. Kohlbergas išskyrė šešis žmogaus moralinio vystymosi etapus, kurie pakeičia vienas kitą griežta seka, panašiai kaip Piaget pažinimo stadijos. Perėjimas iš vieno etapo į kitą vyksta tobulėjant pažinimo įgūdžiams ir gebėjimui užjausti. Skirtingai nei Piaget, Kohlbergas nesieja žmogaus moralinio vystymosi laikotarpių su tam tikru amžiumi.

XX amžiuje kultūrinė ir istorinė mūsų tautiečio asmenybės raidos teorija pelnė didelį autoritetą tarp viso pasaulio psichologų ir pedagogų. Levas Semenovičius Vygotskis, kuriame jis pagrindė, kad žmonijos raidos šaltiniai ir lemiantys veiksniai slypi istoriškai susiklosčiusioje kultūroje. Žmogaus psichinės raidos pagrindas, pagal šią teoriją, yra jo gyvenimo socialinės padėties pasikeitimas. Tuo pačiu metu žmogaus psichinės raidos sąlygos yra jo mokymas ir išsilavinimas. L. S. Vygotskis suformulavo bendrą genetinį dėsnį: kiekviena vaiko kultūrinio vystymosi funkcija scenoje pasirodo du kartus, dviejose plotmėse: pirmiausia – socialinėje, paskui – psichologinėje. Tuo pačiu metu psichikos raidą lemiantys veiksniai yra ne vaiko kūno ir asmenybės viduje, o už jo ribų – situacijoje. socialinė sąveika vaikas su kitais žmonėmis (pirmiausia su suaugusiaisiais).

Ugdymo sampratų kūrimui didelę reikšmę turi anglų psichologo ir mokytojo samprata. Robertas Burnsas, XX amžiaus antroje pusėje plačiai pripažintas moksle. Gindamas humanistinį požiūrį į žmogų, R. Burnsas kaip vadovaujančią idėją iškelia, kad civilizacijos sukauptos patirties ir žinių perdavimo jaunajai kartai proceso dalis turėtų būti svarbiausia gamtos ir išliekamoji vertė kiekvienas žmogus, žmonių santykių svarba ugdymo procese. Jis pasiūlė savivokos sampratą, kuri apima vertinamąjį savimonės aspektą. Savęs samprata – tai dinamiška žmogaus idėjų apie save sistema, apimanti tiek realų savo fizinių, intelektualinių ir kitų savybių suvokimą, tiek savigarbą, tiek subjektyvų šią asmenybę veikiančių išorinių veiksnių suvokimą.

Taigi sociologijoje, psichologijoje ir pedagogikoje yra daug skirtingų požiūrių į asmenybės raidos proceso supratimą, ir tai neabejotinai praturtina ugdymo proceso supratimą bei įtakoja jo teorinių pagrindų raidą.

2. Klasikinės tėvystės koncepcijos .

Klasikinės ugdymo sampratos. Jos skiriasi viena nuo kitos tiek objektyviais (visuomeninių santykių pobūdis ir valstybės valdžia), tiek subjektyviais veiksniais, susijusiais su mokytojo-mokslininko asmenybe.

Senovės Graikija. Sparta – pasiruošimas karinė tarnyba. Atėnai yra platus filosofinis, literatūrinis ir politinis darinys. Senovės graikų filosofai: Demokritas – klausimas apie ugdymo prigimtį, didelę darbo svarbą jame; Sokratas – amžinųjų moralės sampratų pažinimas ir jų pritaikymas gyvenime; Platonas – pirmą kartą iškėlė ikimokyklinio ugdymo ir diferencijuoto požiūrio į žmogaus paruošimą gyvenimui klausimą.

Renesansas. Erazmas Roterdamietis – prieš scholastiką ir dogmatinį religingumą, už visų žmonių lygybę, nepaisant jų kilmės; Francois Rabelais – išsilavinimas turėtų ugdyti asmenybę ir atitikti interesus ekonominis vystymasis visuomenė; Michel Montaigne – patirtį skelbė žmogaus žinių pagrindu; tikėjo, kad vaikui neįmanoma įkvėpti paruoštų tiesų; viskas, ko reikia, pasiekiama savo patirtimi.

Jan Amos Comenius yra puikus čekų mokytojas. Jis tikėjo, kad žmogus yra gamtos dalis ir yra pavaldus jos visuotiniams dėsniams; atitikties gamtai principas suponuoja žmogaus dvasinio gyvenimo dėsnių tyrimą ir visų pedagoginių poveikių derinimą su jais. Comenius edukacinėmis pastangomis buvo siekiama apšviesti visą žmoniją: kiekvienas turi būti vedamas, kad, tinkamai įsisavinęs žinias, galėtų naudingai pereiti realų gyvenimą.

Johnas Locke'as yra anglų filosofas, politinis mąstytojas ir pedagogas. Jis siekė įrodyti, kad žmogaus prote nėra įgimtų idėjų ir idėjų, ir pagrįsti eksperimentinę žmogaus žinių kilmę. Iš šių nuostatų išplaukė tezė apie lemiamą ugdymo vaidmenį formuojant asmenybę ir aplinkos svarbą ugdymo procese. Tuščio lapo teorijos įkūrėjas: žmogaus siela yra tuščias lapas, be jokių žinių ir idėjų, kurią reikia užpildyti išsilavinimu.

Prancūzų mąstytojas ir mokytojas Jeanas Jacques'as Rousseau savo darbuose tvirtino, kad kiekvienas individas turi neišsenkančių tobulėjimo galimybių. Rousseau pripažino lemiamą ugdymo vaidmenį formuojant asmenybę. Anot Ruso, vaikai turėtų būti auklėjami natūraliai, pagal prigimtį. Tai reiškia, kad ugdyme būtina vadovautis vaiko prigimtimi, atsižvelgti į jo amžiaus ypatybės. Anot Rousseau, natūralus ugdymas neįsivaizduojamas be nemokamo ugdymo. Iš čia – auklėtojo vaidmuo – privesti vaiką prie klausimo sprendimo, daryti jam netiesioginį poveikį, organizuoti aplinką vaiko vystymuisi.

Garsus šveicarų mokytojas Heinrichas Pestalozzi iškėlė tikslą ugdyti vaikų tikrą žmogiškumą, jų dorovinį savęs tobulėjimą. Jis tikėjo, kad būtina įvairiapusiškai ir harmoningai ugdyti visas prigimtines žmogaus jėgas ir gebėjimus. Johanas Friedrichas Herbartas – didžiausias vokiečių mokytojas, tikėjo, kad ugdymo tikslas – ugdyti dorą žmogų, gerbiantį esamą tvarką ir jai paklūstantį. Herbarto požiūriu, mokymas ir išsilavinimas negali būti atskirti – tai vienas, sunkus procesas(edukacinis išsilavinimas). Friedrichas Adolfas Diesterwegas - puikus vokiečių kalbos mokytojas, iškėlė visuotinio išsilavinimo idėją. Norint pasiekti sėkmės ugdyme, reikia remtis trimis principais: prigimtiniu atitikimu, kultūriniu atitikimu ir mėgėjišku pasirodymu.

Didysis rusų mokytojas Konstantinas Dmitrievich Ushinsky pagrindė antropologinę švietimo sampratą, teigdamas, kad žmogaus išsilavinimas įmanomas tik atsižvelgiant į kitų mokslų sukauptas žinias apie jį. Didelis K. D. Ušinskio nuopelnas plėtojant tautinio švietimo idėją, kuri. jis glaudžiai siejo su religiniais ir moraliniais stačiatikybės pagrindais.

Šiandien paplitusi švietimo samprata yra antroposofijos pradininko Rudolfo Steinerio koncepcija. Šteineris ugdymo tikslu laikė harmoningą vaiko asmenybės vystymąsi, apimantį mąstymo, jausmų ir valios harmoniją, ir teigė, kad harmoningas ugdymas įmanomas tik gamtos prieglobstyje, ką įrodė Valdorfo mokyklos pavyzdžiu. .

Amerikiečių filosofas ir pedagogas Johnas Dewey'us teigė, kad bet kokia idėja ar teorija, kadangi ji yra naudinga konkrečiam asmeniui, yra laikoma „veiksmo instrumentu“. Jis manė, kad psichinės ir fizinės individo savybės yra paveldimos, todėl ugdymo procesas turi būti pajungtas vaiko interesams ir norams, vaikas vadovauja auklėtojui. Toks požiūris į ugdymą vadinamas pedocentrizmu (vaikas dėmesio centre).

Anot Maria Montessori, vaikas pasiekia aukščiausią raidą didžiausios laisvės sąlygomis. Montessori organizuojamoje mokykloje juslių ugdymo užsiėmimai buvo skirti suvokimo organams lavinti. Kūrybiškumas, susidomėjimas, pramogos, individualumas, nepriklausomybė, laisvė sudarė Montessori švietimo sistemos pagrindą.

Antonas Semenovičius Makarenko - puikus sovietų mokytojas, labai prisidėjo prie ugdymo teorijos ir metodikos. Makarenko mokymo esmė – edukacinės komandos teorija, kurioje formuojasi žmonių bendravimui, gyvenimo būdui ir santykiams būdingos normos. Supažindino su komandos samprata, perspektyvinių linijų sistema, paralelinio veikimo metodais, išplėtojo komandos dinamiką ir raidos etapus, ugdymo komandoje metodus ir formas.

Janušas Korčakas (Heinrichas Goldschmidtas) – žymus lenkų mokytojas. Savo gyvenimu jis įrodė savo atsidavimą vaikams, sutikdamas su jais egzekuciją. J. Korčako pedagoginės sampratos išeities taškas – vaikas kaip žmogus ir jo gėris. Vaikas nėra ateities žmogus, jis jau yra žmogus, tik su kitokiu sampratų ir patirties mastu. Ugdymo tikslas, anot J. Korčako, yra visapusiškas, laisvas ir harmoningas kiekvieno atskiro vaiko vidinių jėgų ir gebėjimų ugdymas, asmenybės formavimas „pagarbiai gerumui, laisvei, asmenybės, laisvos nuo konformizmo ir egocentrizmo, asmenybės ugdymas“. gerbti žmonių bendruomeniškumo normą ir kito žmogaus orumą, vidinę nepriklausomybę ir savigarbą turinčią asmenybę.

XX amžiaus antroje pusėje mūsų šalyje visuotinai pripažinta I. P. Ivanovo sukurta kolektyvinio kūrybinio ugdymo samprata. Ugdymo tikslas šiuo atveju – aktyvios, kūrybingos, humanistinės orientacijos asmenybės ugdymas, pagrįstas bendra suaugusiųjų ir vaikų kūrybine veikla ir tokiomis idėjomis kaip rūpinimasis aplinkiniu gyvenimu, kūrybiškumas, konkurencingumas, teigiama emocinė nuotaika. Šios idėjos buvo įkūnytos I. P. Ivanovo sukurtoje kolektyvinės kūrybinės veiklos organizavimo metodikoje.

Panašūs straipsniai