Gyvenimas, tada norint visiškai pakeisti savo žemiškąjį kelią, reikia atsivesti į ypatingą proto būseną. Skaitymas maldos gyvenimą keičiantis, jums reikia pasiruošti trijų dienų pasninkui. Štai kodėl gavėnia – pats tinkamiausias metas pokyčiams... bus smilkalai ir bažnyčios žvakės liepsna. Kai atsiranda norimos atsiribojimo būsenos jausmas, galite pradėti skaityti maldos: „Viešpatie, padėk man pasitaisyti, padėk man rasti savo esmę, padėk man rasti tikrąjį kelią ir išlaisvink...

https://www.site/religion/110563

Mentoriau, tu turi apmąstyti, kaip jis meldžiasi, ir daryti tai su ta pačia nuotaika. Bet kai baigėme savo malda, po to galime prašyti Viešpaties palaiminimo, kad padėtų žmogui, kuriam norime gero. Jeigu prašytume materialinių gėrybių... laiko ir bet kokių sąlygų, būtų noro. Visada turime galimybę pasinerti malda, atsigręžk į Viešpatį ir skaityk maldosšventi žmonės. malda To nereikia daryti ryte. Tai galima padaryti bet kuriuo metu. Gerai, ...

https://www.site/religion/111325

Stačiatikiai krikščionys griebiasi to, kad gyvenimas grįžtų į įprastą vagą ir dėl ko kiltų ginčų maldos sielos apvalymas nuo negatyvo. Malda Tai kreipimasis į aukštesnes jėgas. Toks bendravimas atveria energijos kanalą, kurio pagalba... žmogus atsikrato baimių, abejonių ir išvalo sielą nuo neigiamų apraiškų. Žodžiai maldos neturėtų skambėti formaliai ir nedrąsiai. Tariant svarbu ne bažnytinių tekstų įsiminimas, o tikras tikėjimas ir pasirengimas ...

https://www.site/religion/110502

Mes, apvalydami savo sielas nuo nešvarumų, atleidžiame visiems savo skriaudėjams, linkime jiems tik geros ir dvasinės šviesos. Amen“. Malda priešais Dievo Motinos atvaizdą „Dangaus Karaliene, žmonių giminės Motina! Viltis ir palaikymas liūdesyje ir džiaugsme, sveikata ir... Nuolankiai prašau tavęs, Karaliene, atleisti man už mano nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas. Aš pasitikiu mūsų Viešpaties gailestingumu. Amen“. Malda apie santuoką „Mūsų Viešpaties Motina! Kreipiamės į jus savo prašyme. Laimink santuoką greitai ir tikra. Duok...

https://www.site/religion/110536

Neviltis yra viena iš mirtinų nuodėmių, griaunančių širdį. Atsikratyti depresijos padės mūsų pasirinkta maldos. Maldos galite skaityti namuose, tam nebūtina eiti į bažnyčią. Tai neužtruks ilgai... galite padėti kitiems žmonėms, atsidūrusiems šioje situacijoje, juos įkvėpti. Melskitės kiek įmanoma dažniau ir su kiekvienu pasisakymu malda pajusite Viešpaties pagalbą: „Pasigailėk, Jėzau Kristau ir Švenčiausiasis Theotokos, saugok mus, nusidėjėlius šiame tėviškajame pasaulyje ir ...

https://www.site/religion/110552

Gerovė ir sveikata. Maskvos Matrona yra viena iš labiausiai gerbiamų šventųjų ortodoksų pasaulyje. Stiprumas maldos, skirtas jai, gali padėti įveikti baimes, išsigydyti nuo negalavimų ir gauti galingą apsaugą nuo piktadarių. ... pakeliui sutiksi neteisingą meilę, žalą ir negatyvą, kuris naikina sielas. Amen“. Kiekvienas malda turėtų lydėti nuoširdi atgaila už nevalingas nuodėmes. Matrona, vargšų ir nuskriaustų žmonių globėja, mielai teikia...

https://www.site/religion/110573

Kuo konkrečiau išsakysite savo lūkesčius, tuo stipresnis bus palaikymas. Kunigams primygtinai patariama lankytis bažnyčioje ir skaityti malda būtent ten. Tai padės išspręsti visas su darbu susijusias problemas per trumpiausią įmanomą laiką. Tačiau jei... mano siela. Suteik man malonę ir apšviesk mano darbą ir pajamas, o šventasis geradariu. Amen“. Stiprumas maldos nepaneigiamas ir galingas – apie tai žino visi be išimties. Nebūtina jų įsiminti - galite perrašyti ant popieriaus lapo ir saugoti ...

https://www.site/religion/110594

Tai įmanoma ir nuoširdaus tikėjimo dangaus pagalba, jei jūsų norai neprieštarauja moralės dėsniams. Malda Trimifuntskio Spiridonas apie pinigus Per savo gyvenimą šventasis nuėjo ilgą kelią, padėdamas aplinkiniams. Jis gydė ligas, padėjo ... gailestingiesiems, prašykite jo malonės man ir mano šeimai už ramų ir teisingą gyvenimą. Amen“. Maldašventajam apie gerovę Kiekvienas gali atsidurti apgailėtinoje gyvenimo situacijoje, ir ne visada kitų parama gali pasikeisti ...

Šiame straipsnyje yra: malda už vaikus Kalmuke - informacija, paimta iš viso pasaulio, elektroninio tinklo ir dvasingų žmonių.

Kalmukai yra vieninteliai mongoliškai kalbantys žmonės Europoje, išpažįstantys budizmą ir klajoklių kultūros atstovai. Vidurinė Azija laikoma jų tėvyne, protėviai – Vakarų mongolai, kurie vertėsi galvijų auginimu ir klajojo stepėse ieškodami geresnių ganyklų.

Žmonių istorija siekia XVI pabaigą – XVII amžiaus pradžią, kai atsiskyrusi oiratų genties dalis persikėlė į Volgos žemupio žemes, į šiuolaikinės Kalmukijos Respublikos teritoriją. kur jie tapo Rusijos imperijos dalimi. Kalmukai yra gimę raiteliai ir sėkmingi kariai.

Šiuo metu jų skaičius siekia apie 200 tūkst.

Kalmukijos žmonių kultūra ir gyvenimas

Dvasinė kultūra šimtmečius formavosi pagal bendrąsias mongolų ir oiratų tradicijas, o vėliau, stiprinant ryšius su kitomis Rusijos tautomis, buvo paveikta ir įdiegta naujų bruožų. Taigi senovės tradicijos, prisodrintos istorinių virsmų įtakos, tapo šiuolaikinės kultūros šerdimi.

Iki XVIII amžiaus pradžios mokslininkų dėka pirmą kartą paminėtas epinis kalmukų liaudies menas. Pagrindiniai šios kūrybos paminklai buvo epas „Dzhangar“, atspindintis istorinius žmonių gyvenimo įvykius, ir daina apie tai, kaip mongolas Ubashi-hun taiji kovojo su oiratais 1587 m. Pagal planą jis stovi šalia dainos „Apie herojaus Sanalos žygdarbius“ ir reprezentuoja vieną iš „Dzhangara“ eilėraščių.

(Kalmyks tradicine suknele)

Pasak rusų orientalisto ir mongolų mokslininko B. Ya. Vladimircovo, jis išreiškia tautinę dvasią, siekius, viltis ir žmonių lūkesčius. Rodo realų pasaulį, kasdienybę, bet pateikiamą kaip idealą. Todėl tai liaudies eilėraštis.

„Dzhangare“ yra keli tūkstančiai eilėraščių, sujungtų į savarankiškas dainas. Jie šlovina didvyrių mūšį su užsienio priešais už žmonių laisvę ir nepriklausomybę. Šio epo herojų žygdarbis yra apsaugoti Bumbos šalį - iliuzinę vietą, kur visada ramus dangus, laimės ir ramybės jūra.

Kitas liaudies epo paminklas – „Geserio legenda“. Taip pat švenčiama kova už teisingumą.

Žmonės savo žodiniame epe visada šlovino paprastą žmogų kaip nepaprastai drąsų, išradingą ir be galo malonų. Kita vertus, iš savo tautos vagiančių pasauliečių valdovų, feodalų ir dvasininkų godumas yra pašiepiamas. Jie pateikiami juokingai, komiškai. O paprastas žmogus, turintis pasaulietišką išmintį, visada pasiruošęs pasipriešinti engėjų savivalei, gindamas vargšus ir skurdžius. Ir pergalė visada bus jo.

Kalmukų papročiai ir šventės

Zula – Naujieji metai – tai senovinė šventė, kurią taip mėgsta žmonės. Ji turi daugiau nei 6 šimtmečius. Ji švenčiama žiemos saulėgrįžos dieną (gruodžio 22 d.), kai pailgėja diena. Kalmykuose „Zulu“ - lempa arba lempa. Šią dieną laužai dega visur – šventyklose, namuose, gatvėse. Buvo tikima, kad kuo stipresnė liepsna, tuo daugiau energijos atiteks saulei. O tai reiškia, kad bus karšta. Šventyklose ant uždegtų fakelų likdavo – už gerus metus. Dovanos budistų dievybėms buvo paliekamos ant aukos akmenų.

Pavasario atėjimas

Kovo pradžioje švenčiamas Tsagan Sar (baltasis mėnuo). Visur girdėti sveikinimai pasibaigus šaltam ir alkanam laikui. Ruošiamasi persikėlimui į naujas ganyklas, laukiama gyvulių palikuonių. Vyresni paima maistą iš jaunesniųjų. Senovėje žmonės rinkdavosi prie šventyklos ir laukdavo aušros. Bendra malda buvo atliekama, kai tik pirmieji saulės spinduliai prasiskverbė į dangaus paviršių. Buvo teikiamos aukos.

Pagrindinė vasaros šventė

Žemės ir vandens vienybę žmonės švenčia birželį per pilnatį. Dievybės buvo viliojamos gausiomis aukomis, kad žolė naujose ganyklose būtų sultinga ir turtinga, galvijai būtų gerai šeriami ir sveiki, vadinasi, žmonės būtų patenkinti ir aprūpinti. Buvo atlikta ceremonija: susirinko visi galvijai, o šeimininkas apšlakstė jų galvas pienu ir kumisu.

Tulpių šventė

Šią šventę galima vadinti jauniausia. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje jį pristatė jaunos respublikos prezidentas. Šventė švenčiama antrąjį balandžio sekmadienį, kai visą Kalmukijos teritoriją nukloja spalvinga tulpių antklodė. Šią dieną visas jaunimas vaikšto, vyksta šokių kolektyvų pasirodymas. O ansamblis „Tulpė“, supažindinęs visą pasaulį su kalmukų liaudies šokio grožiu ir įvairove, koncertuoja atvirose miesto erdvėse.

"metų laikai"yra žurnalas apie gamtą, kultūrą ir supantį pasaulį.

Medžiaga gali būti naudojama supažindinant vaikus su gamta, padedant moksleiviams, auklėtojo ir mokytojo darbe.

Diskusijos

Budistų maldos

34 žinutės

2. Damzhd dajr išdegė išdegė tsag tsalo. 7 kartus. Diark.

3. Om baazr buru badma sit hum. 3 kartus. Iš kulkos ir peilio

4. Om dari du dari duri duri suuha. 21 kartas.

5. Ema homa nani nani yra sausa. 3 kartus. Bėdos, traumos, ligos

6. Om you tyty vigriadyana na hum pad ema homa nani nani dry. 3 kartus

7. Sak samr sar suk suuha. 3 kartus. Nuo juodo liežuvio. Khar utulsun

8. Om kyanshin marvya pad storm suuha. 3 kartus. Prakeiktas.

9. Ema hum baazr guru badma sit hum. 3 kartus. Zyaktras – Nuo piktųjų dvasių

10. Om hum pad dogshn. 3 kartus. Nuo kliūčių.

11. Namo hari di gu mari gori gandari zandali madamga gali nali suuha. 3 kartus. Norų išsipildymas

12. Gundu sarva hedu hedu hum vajra Ayushn suuha hum hri. 3 kartus. sėkmės

13. Zogdr Namjl burkhn dor morgmyu Om burmud suuha Om ara datn omtn suuha. 7 kartus. Sėkmė.

14. Kiekviena ryto malda:

Šaras narndanas morgjanavas

Myadr burkhndan morgjanav

Step chimgndyan morgdzhana

Sharljan ovsndyan morgjanav

Nogan diark-Green konteineris: Inrig namdag peme den tingne Marge dogchen schelchik chaknima Longtso rabgye ekyang yon kumshab Tabshe zungdrel mala chaktsallo!

Ochir-Van arba Vajrapani: Changlo chenki necho tombane Sanga ringa kunki dakpo te logdren gegi tsognam jomdze pe Chomden dorje namla chaktsallo!

Prisiminkite šią mantrą. Ji skirta Budai Padmasambhavai. Tantros karalius. Labai stiprus dalykas. Siekis ir geros mintys su gerais veiksmais. Ir toliau ugdo asmenybę Kelyje.

As patariu. Visos mantros geros. Bet jūs patys tai pajusite, bet reikia imti iniciatyvą iš mokytojo.

Jo mokykla yra Nyigma. Tačiau Padmasambhava yra visose mokyklose.

Aja daje tun jo rulu rulu hum jo hum

Bella, mantros skaitomos sanskritu, Budos kalba. Jūs negalite jų išversti

„Biblija vaikams“ pritaikyta kalmykams! Vertimas pateiktas Elista

Praėjusį penktadienį Kalmukijos sostinėje Elistoje vyko Biblijos istorijų kalmukų kalba pristatymas.

Rinkinyje yra 58 pasakojimo ištraukos, pasakojančios apie pagrindinius Biblijoje aprašytus įvykius – nuo ​​pasaulio sukūrimo iki Apreiškimo. Tai trumpa Vaikų Biblijos versija, kurią Biblijos vertimo institutas leidžia daugelį metų ir tebeleidžia įvairiomis kalbomis.

Sedmitsa.ru praneša, kad „rinkiniui buvo atrinktos atskiros istorijos iš „Biblijos vaikams“ kalmukų kalba, išleistos 1998 m., kurių tekstai buvo suderinti su naujausiu šios knygos leidimu rusų kalba ir nauja Biblija. vertimai į kalmukų kalbą“.

Biblijos istorijos yra įvadas į Bibliją, leidžiantis mažiems vaikams pirmą kartą susipažinti su Biblijos pasauliu. Lengva kalba ir aiškus dizainas (pats pasakojimas yra kairėje sklaidos pusėje, o jį iliustruojantis paveikslėlis – dešinėje) padės paruošti skaitytojus, kurie nėra susipažinę su Biblija, susitikimui su Šventuoju Raštu.

Knyga papildomai papildyta teksto garso įrašu kompaktiniame diske. Įrašą padarė Biblijos vertimo institutas, kuriame dalyvavo instituto darbuotoja Elistina Shinyakaeva, kuri dirbo rengiant šį leidinį vertėja ir redaktore.

Pristatymą organizavo Elistos ir Kalmyko vyskupija, Biblijos vertimo institutas ir Kalmyko nacionalinė biblioteka, pavadinta A.M. Amūras-Sanana. Knygos pristatymas sutampa su Kalmukijos globėjo šv. Kirilo apaštalams lygiaverčio atminimo diena, taip pat Tarptautine gimtosios kalbos ir stačiatikių knygos diena.

Gerbiamas skaitytojau!

Egzistuojame tik iš aukų, tad jei patiko mūsų projektas, palaikykite mus jums patogiu būdu!

Skaitau dabar

Klausimo atsakymas

Labdara

Palaikykite! Mes negalime to padaryti be jūsų!

Radote klaidą?

Esame Facebooke

Mes esame VKontakte

Gerbiamas skaitytojau!

Egzistuojame tik iš aukų, tad jei patiko mūsų projektas – palaikykite mus jums patogiu būdu!

(Sumą galite įvesti patys)

Klasės valandėlė tema „Kalmukų religinės apeigos“

Renginio tikslas:

• Kalmukijos Respublikos teritorijoje gyvenančių tautų kultūros ir tradicijų išsaugojimas;
• Mokinių kūrybiškumo ir iniciatyvumo ugdymas;
• Vaikų supažindinimas su kalmukų tautos religinių apeigų istorija, papročiais ir tradicijomis.

Klasė suskirstyta į šešias grupes. Kiekviena grupė turi paruošti informaciją apie konkrečias apeigas, taip pat pasirinkti dizainerį, kuris parengs šios apeigos projektą.

Klasės valanda vyksta apskritojo stalo forma.

Mokytojas: Mūsų klasės valanda skirta kalmukų religinėms apeigoms. Visi mokiniai buvo suskirstyti į grupes, kiekviena grupė ruošė informaciją apie tam tikrą apeigą, kiekviena grupė turėjo savo dizainerį, kuris parengė šios apeigos juodraštį. Paklausykime pirmosios grupės.

1 mokinių grupė.

Studentai: Mes paruošėme ceremoniją „Kreipimasis į dangiškuosius globėjus“, taip pat mūsų dizaineris sukūrė kalendorių. (Pavyzdinį projektą žr. 1 priede)

ATKREIPKITE DANGAUS globėjams

Ieškodami geriausių ganyklų, kalmukai klajojo iš vienos vietos į kitą. Visiškai natūralu, kad kiekvieną kartą protėviai tapo pastabesni, protingesni, įžvalgesni. Kaip ir visos tautos, tam tikrame vystymosi etape klajokliai garbino Saulės, Dangaus, Mėnulio, Žemės ir kt. Tačiau stepės ne visame kame pasitikėjo dieviškais globėjais, todėl žinojo visus su oru susijusius ženklus. Išminčiai, vadovaudamiesi dangaus būkle, žvaigždėmis ir pan., galėtų nuspėti, kokia bus ateinanti diena, savaitė. Seni žmonės nuoširdžiai tikėjo, kad žvaigždės suteikia žmogui fizinę sveikatą: „Tegul tau tiek metų, kiek žvaigždžių danguje“, – skambėjo standartinis linkėjimas. Kalmukai taip karštai gerbė dangų ir nuo neatmenamų laikų, kad toks požiūris į aukštesnę jėgą tikriausiai priverčia žmogų, ištikus didžiulei nelaimei, išgyventi, atsigręžti į dangų su malda: „Tengr burkhn orshyatkhya! (Tepagaila manęs dangus!) Štai keli ženklai, išlikę iki šių dienų:

Jei matai krentančią žvaigždę, reikia tris kartus spjauti per petį. Jūs negalite suskaičiuoti žvaigždžių danguje. Jokiu būdu neturėtumėte rodyti pirštu į Saulę, Mėnulį, žvaigždes. Kalbant apie pastarąjį, kalmukai juos pagyvino, laikė gyvais. Ryškiausi netgi turėjo savo pavadinimus: Altn gasn (Auksinis stulpas) - Šiaurės žvaigždė, Tsolmn (Ryto žvaigždė) - Venera, Dolan Burkhn (Septyni dievai) - Ursa Major, Tenrgin Uidl (Dangaus siūlė) - Paukščių takas, Gurvn Marl ( Trys elniai) – Orionas ir kiti. Prie žvaigždžių klajokliai neabejotinai rasdavo kelią, jei pasiklysdavo begalinėje stepėje. Bet tai nutikdavo itin retai, piemenys buvo taip arti aplinkos, kad buvo tikri gamtos vaikai. Taigi, protėviai tikėjo, kad Didysis lėkštas apsaugo bandą nuo vilkų, padidina gyvulių skaičių. O bet kokį nusižengimą padariusiam žmogui pakako paprašyti atleidimo septynis kartus kartodamas maldą „Dolan Burkhn“. Manoma, kad atgailaujantis gauna žvaigždžių atleidimą ir jo nuodėmės pašalinamos. Stepės visada labai bijojo perkūnijos savo griaustiniais ir žaibais. Artėjant blogam orui, klajokliai tik melsdavosi, kad elektros iškrova nepaliestų žmogaus, galvijų ar būsto. Seni žmonės sako: „Danguje du (Tel ir Vel) herojai susikovė. Mirtingieji tegalėjo melstis, kad po lietaus būtų geros žolės galvijams šerti, o gyvuliai būtų sotūs ir stori.

Vieta, kur trenkė žaibas, buvo laikoma „sudeginta dangiškos ugnies, ji buvo aplenkta. Esant reikalui, jie bandė persikelti į kitą žemę. Senojoje vietoje jie surengė auką ugniai. Tada jie meldėsi, šlakstė pieną, tarsi nuimdami prakeikimą. Bet jei žaibas pataikė į medį, tada jis tapo šventas. Žmonės atėjo pas jį ir meldėsi.

Kai žmogų užmušė žaibas, senoliai sakydavo, kad dievams jo skubiai reikia, nes jie taip greitai jį priėmė, ir jo siela tuoj pat pateko į dangų.

Šimtmečių senumo gamtos reiškinių stebėjimai leido kalmukams patiems sugalvoti su oru susijusius ženklus. Pavyzdžiui, balti debesys pranašauja blogą orą. O jei susirenka balti kamuoliniai debesys, laukite orų pasikeitimo: arba lietaus, arba stipraus vėjo.

„Jei ginčijatės triukšmingai, toli gražu nėra kivirčo, jei vėjas užklumpa debesis, laukite blogo oro“, – sako sena kalmukų patarlė. Keista, bet niekas neabejoja, kad jei prieštarausite vienas kitam, ginčijatės, tada tikrai kils kivirčas, taip pat dėmesingi žmonės yra tikri, kad jei danguje susirinks debesys, tada tikrai ateis blogas oras. Kalmukai taip pat turėjo tokį juokingą ženklą, gana prieštaringą tikslumo atžvilgiu: senais laikais moterys neturėdavo išeiti iš namų be galvos apdangalo, kitaip smarkiai lyti.

Net klajokliai orus prognozavo pagal saulėtekį ir saulėlydį: jei saulėtekio metu aušra geltona, oras bus giedras; geltonas saulėlydis - laukite blogo oro. Kai lietaus metu danguje pasirodo vaivorykštė, tai reiškia, kad lietus greitai nustos.

2 mokinių grupė.

Studentai: Parengėme ceremoniją „Žemės ir dangaus garbinimo ceremonijos“, o mūsų dizaineris sukūrė atviruką. (Projekto pavyzdį rasite 2 priede).

ŽEMĖS IR DANGAUS GARBINIMO CEREMONIJAS

Persikeldami į naują vietą, kas nutikdavo gana dažnai, kadangi kalmukų klajokliai nuolat judėdavo iš vienos vietos į kitą, žmonės, prieš palikdami pažįstamą kraštą, visada surengdavo didelę maldą: išvalydavo seną vietą, nieko nepalikdavo, palaidodavo ar sudegindavo. viskas nereikalinga. Nieko nuostabaus, nes su žeme ir dangumi protėviai elgėsi labai atsargiai ir pagarbiai, laikydami juos dievybėmis. Taigi, išeidami, kalmykai visada sukalbėdavo specialią maldą, skirtą vietos genijų numalšinimui:

Ši žemė mums nieko nepadarė.

Mes čia gerai gyvenome, auginome vaikus, anūkus, gyvulius,

Jie nebadavo, nešalo, gerai gyveno.

Tegul šios žemės stiprybė ir turtai lydi mus!

Prieš įsikuriant naujoje vietoje būtinai buvo surengtas didelis apsivalymas ir malda: prašė dangaus, gailestingųjų dievų, kad jie palinkėtų klestėjimo žmonėms ir gyvuliams.

Istoriškai žmonės nedrįso įsižeisti į dangų, grasinti ir siųsti keiksmus, kai, pavyzdžiui, ilgą laiką nelijo, užklupo sausra, nuo neįtikėtino karščio sutrūkinėjo žemė. Ganytojams nebuvo didesnės nelaimės už sausą stepę. Tai reiškė pašarų trūkumą, o tai buvo lemtinga galvijams. Tokiais atvejais seni žmonės išeidavo į stepę, ieškodavo kalvos ir ant jos surengdavo dideles pamaldas (Gazran taklgn). Seni žmonės kurstė ugnį, aukodavo deežą (auką), mėtydavo į liepsną aliejų, riebalus, šlakstė pieną, arbatą, rūšiuodami rožančių, melsdamiesi. Žmonės prašė dangaus parodyti gailestingumą žmonėms, gyvuliams ir viskam, kas gyva:

O, gailestingieji dievai! Dangus yra mūsų dieviškasis!

Šį karštą patiekalą skiriame jums.

Mes prašome gerti ir pamaitinti mus,

Tegul visko būna gausu

Gyvenkime sveiki.

Mes prašome jūsų pagalbos

Ir mes meldžiame jus!

Štai dar viena malda:

Tegul dangus ir gailestingieji dievai mūsų pasigaili!

Tegul dangūs siunčia mums savo meilę.

Tegul gamta parodo mums palankumą,

Tegul jis siunčia vandens, kad numalšintų mūsų troškulį!

Po tokios didelės maldos pamaldos iš tiesų netrukus į žemę atėjo lietus, kuris kartu su juo džiugina. Drėgmę greitai sugeria sausas skliautas, stepė vėl yra žalumos ausis, viskas aplink atgyja tiesiogine prasme. Pastaraisiais metais šis senovinis paprotys po truputį atgyja. Daugelis pradėjo burtis su savo tautiečiais, keliauti į žemes, kuriose gyveno, kol kalmikai nebuvo žiauriai ištremti. Ne paslaptis, kad po Sibiro tremties ne visi galėjo grįžti į gimtąsias vietas, o kai kurios gyvenvietės visiškai išnyko nuo žemės paviršiaus. Šiuolaikiniai respublikos gyventojai vyksta į savo mažą tėvynę ir ten surengia dideles maldos pamaldas (Gazran taklgn): užkuria ugnį, įpila aliejaus, riebalų, arbatos, pieno, skaito maldas, prisimena savo protėvius ir prašo gerovės, sveikatos palikuonims, palikite monetas. Dažniausiai į tokius renginius Gelungas yra specialiai kviečiamas. Ghazr taklgn metu atnešamas maistas, kuris lieka nepaliestas. Likusį maistą gali liesti tik paukščiai ir gyvūnai. Visa tai negali nesidžiaugti.

Tradicijų, papročių atgimimas liudija apie žmonių savimonės atgimimą, jų savitumą, savitumą. Senieji papročiai ir tikėjimas padės atrasti savitą tautinį skonį, jaunimas bus mokomas meilės ir pasididžiavimo savo tėvyne, savo tauta.

3 mokinių grupė.

Mokiniai: Ruošėme su gamtos reiškiniais susijusius ritualus, biuletenį užpildė ir mūsų dizaineris. (Projekto pavyzdį rasite 3 priede.)

RITUALAI, SUSIJĘ SU GAMTOS REIKŠINIAIS

Kaip matote, kalmukai turi labai daug ženklų ir ritualų, susijusių su gamtos reiškiniais, visa tai yra tik dalis liaudies išminties. Tačiau labai naudinga tai žinoti ir į tai atsižvelgti, nors ir nedidelį sąrašą.

4 mokinių grupė.

Mokiniai: Paruošėme ugnies apeigas, mūsų dizaineris taip pat padarė knygelę. (Projekto pavyzdį žr. 4 priede).

Kalmukai ugnį laiko didele dievybe. Štai kodėl daugelis tradicijų, papročių ir tikėjimų yra susiję su ugnimi. Labiausiai paplitęs paprotys, kad atidarius degtinės butelį pirmieji lašai užlašinami ant ugnies. Taip prie stalo susirinkusieji dėkoja gailestingiesiems dievams.

Senovėje, kai kalmukai dar vedė klajoklišką gyvenimo būdą, prieš statydami vagoną žmonės pasirinktą vietą gydydavo ugnimi. Apvalymo ugnimi apeigos gyvos iki šių dienų, pagal tradiciją kalmukai, įeidami į naują gyvenamąją vietą, per kambarius neša dubenį su ugnimi.

Labai senas paprotys – „maitinti ugnį“, dažniausiai vyksta pelės mėnesį (spalį). Trisdešimt dienų turėjo įmesti į ugnį avies taukų ar aliejaus gabalėlius. Šį mėnesį nebuvo įprasta žaisti vestuves, nes šis mėnuo yra ugnies dievybės šventė ir žmonės neturėtų jam prilygti ar trukdyti jam savo triukšmu. Be to, kiekvieną mėnesį yra trys šventos dienos - Matsg (aštuntoji, penkioliktoji ir trisdešimtoji mėnulio kalendoriaus diena), kai pagal paprotį namuose dega zul (lempos), o namai fumiguojami smilkalais. Tai taip pat laikoma ugnies garbinimu. Šventėms. Zul ir Tsagan yra privaloma apeiga.

Nuotaka, įėjusi į savo vyro namus, visų pirma atlieka septyneriopą ugnies garbinimą.

Po laidotuvių prie namo tradiciškai uždegamas laužas. Iš kapinių grįžtantys žmonės turi nusiplauti rankas ir apsivalyti ugnimi.

Be to, po nešvaraus, nešvaraus darbo taip pat nebus nereikalinga atlikti apsivalymo ugnimi apeigas. Ir netgi liaudiška priemonė nuo kai kurių opų (lūpų pūslelinės) yra kauterizacija ir fumigacija. Tai, kad kalmukai labai gerbia ir gerbia ugnį, matyti ir iš to, kad deganti liepsna jokiu būdu nėra pripildyta vandens. Be to, tai laikoma didele nuodėme. Židinys, ugnis užgęsta, užmiega su smėliu ar žeme.

Žodžiai: „Tegul tavo židinys prisipildo vandens“ buvo laikomi siaubingu prakeiksmu. Nuo šių dienų šie papročiai ir įsitikinimai atrodo naivūs ir pasenę. Tačiau nepamirškite, kad jie gyvena su žmonėmis labai daug metų, yra perduodami iš kartos į kartą. Taip užsimezga laikų ir kartų ryšys, taip turi būti išsaugotas tautos savitumas ir savitumas.

Apvalymo ugnimi apeigos.

Senais laikais kalmukų klajokliams dažnai tekdavo kraustytis iš vienos vietos į kitą ieškodami gėlo vandens, gerų ir turtingų ganyklų. O kartais išeidavo iš namų dėl nepalankių įvykių, ligų, nederliaus, gyvulių praradimo ir pan.. Bet kokiu atveju, palikdami savo buvusią gyvenamąją vietą, stepių gyventojai atlikdavo apsivalymo ugnimi apeigas, kad viskas, kas bloga, išliktų. senoje vietoje, o ne paskui juos. Dažniausiai ši procedūra susidėdavo iš abiejose kelio pusėse kūrenami laužai, į kuriuos efektui sustiprinti buvo įberiama druska. Tarp laužų buvo vedžiojami galvijai, arkliai su vežimais, kupranugariai būriuose, ten eidavo ir žmonės. Kalmukai nuoširdžiai tikėjo, kad tokiu būdu „iš karto apsivalys nuo visų nešvarumų, susikaupusių per gyvenimą senoje vietoje. Beje, judėdami iš vienos vietos į kitą žmonės neturėjo palikti šiukšlių. Todėl skudurai, šlamštas, nereikalingi daiktai buvo kruopščiai išvalomi, užkasami, deginami. Žemėje neturėjo būti net žmogaus buvimo pėdsakų. Po visų procedūrų kalmukai vis melsdavosi kažkada juos priglaudusiai žemei, atsisveikindavo su ja, padėkodavo už visa, kas gera: „Tegul čia lieka blogi, o ugnis tegul viską valo“, – kalbėjo senoliai.

Persikraustymo laikas, kaip ir nauja gyvenamoji vieta, kol kas niekam nebuvo atskleista. Kalmukai tai padarė, nes tikėjo: tik tokiu atveju visi pasiruošimai, išvykimas, kelias bus ramus, neatidėliojamas. Vagonas buvo greitai išardytas, surinkti daiktai, pakrauti ant kupranugarių. Pastebėtina, kad niekam nieko nebuvo išdalinta, viską reikėjo kruopščiai supakuoti. Naujoje vietoje, prieš pradėdami faktinį sutvarkymą, jie pirmą kartą pašventino naują vietą ta pačia valančia ugnimi. Ir taip iki kito žingsnio.

Vienas iš seniausių papročių – aukojimas ugniai. Šios apeigos prasmė yra labai gili ir rimta, todėl ji atliekama tam tikru laiku, reikšminga proga. Tradiciškai aukoje dalyvauja tik vyrai. Natūralu, kad šią apeigą atliekantys žmonės turi būti tikintys, taip pat gerai žinoti visas religinės procedūros subtilybes. Moterys, kaip taisyklė, neturėtų dalyvauti ceremonijoje. Taigi, kokiais atvejais kalmukai aukojasi ugniai?

1. Išleidus nuotaką. Išlydėję nuotaką, artimieji pradeda atlikti aukos ugniai apeigas. Tam naudojama avis, kurią atnešė jaunikio pusė. Kodėl tai iš tikrųjų daroma? Žinoma, artimieji linki jai laimės, kad naujoje šeimoje mergaitė turėtų meilės ir pagarbos naujiems giminaičiams, kad ji visada turėtų daug maisto, drabužių, o su vyru iki senatvės būtų harmonija ir tarpusavio supratimas. amžiaus. Atrodo taip: užkuria ugnį, kur išmeta avienos taukų gabalėlius, o kartu ir meldžiasi. O jaunikio atstovas turėtų paskersti aviną, be to, vadovaudamasis kalmukų papročiais ir tradicijomis. Be to, šis žmogus turėjo pasižymėti įgūdžiais ir miklumu, nes dar turėjo suspėti į vestuvių traukinį ir kartu su visais atvykti į jaunikio namus. Niekas neturėjo atsilikti ir pasiklysti pakeliui namo. Kalmukai tvirtai tikėjo, kad tada jaunųjų gyvenimas bus toks pat: be nuostolių, kivirčų ir išsiskyrimų.

2. Po mirusiojo laidotuvių, pabudus. Septintą ar keturiasdešimt devintą dieną artimieji atlieka ritualą, kad velionio kelias į kitą pasaulį būtų sklandus ir klestintis, o naujas atgimimas – greitas.

3. Per didžiąją žemės garbinimo maldą „Gazr taklgn“. Ši ceremonija daugiausia atliekama vasarą, kai nenuslūgsta intensyvus karštis, o dėl lietaus trūkumo žemė išdžiūsta. Tokiais atvejais kenčia ir žmonės, ir gyvūnai. Pagyvenę žmonės nuoširdžiai tiki, kad aukojimas ugniai padės numalšinti stichijas, ir ji pasigailės savo vaikų.

4. Paciento pasveikimui šią ceremoniją gali atlikti artimieji. Nuo neatmenamų laikų kalmukai sunkiai sergantį žmogų išgydydavo šio senovinio ritualo pagalba: garbindami žemę, vandenį, dangų, ugnį ir protėvius. Visa tai kartu skirta padėti kenčiantiems.

„Gal tyalgn“ yra ypatinga apeiga: auką atlieka tik avinas. Į ugnį metami riebalų gabaliukai, o trijų rūšių kaulai šlaksto degtinę taip, kad liepsna įsiplieskia ir krenta kibirkštys. Svarbus dalykas: manipuliacijos atliekamos dešine ranka, tris kartus. Visą veiksmą lydi didelė malda.

Aukojimo ugniai apeigos yra sudėtingos ir ne visi gali tai padaryti. Ir anksčiau visame khotone tai galėjo padaryti tik keli. Pasak žodžių, šios ceremonijos visais niuansais neįmanoma atlikti, ją galima suprasti ir pajusti tik stebint žinovo veiksmus. Šiandien jų beveik nebėra, bute nėra židinio, avinas neperkamas kiekvieną dieną, bet jei tikrai reikia atlikti šią ceremoniją, tai darykite tai namuose, melsdamiesi, mesdami į ugnį avienos riebalų gabalėlius tris laikai. Tai turi būti padaryta dešine ranka.

5 mokinių grupė.

Studentai: Paruošėme aukos ritualą, mūsų dizaineris taip pat padarė sieninį laikraštį. (Projekto pavyzdį rasite 5 priede.)

Viena iš svarbiausių kalmukų apeigų, sėkmingai išlikusi iki šių dienų, yra aukojimo dievams apeigos. Yra daug subtilybių, niuansų, taisyklių ir reikšmių. Idealiu atveju kiekviename name yra specialus dubuo.

Tradicinė auka (deezh) gaminama kasdien su išskirtinai šviežia rytine arbata. Kitu paros metu ceremonija leidžiama tik ypatingais atvejais: kas nors išvyksta į tolimą kelionę arba į namus atvyko svarbūs svečiai. Jokiu būdu nepaliekate iš dežo nakčiai, dažniausiai jauniausiems šeimos nariams duodama atsigerti arbatos. Maistas, pagamintas iš avies vidurių (dotur), ypač gerbiamas kalmukų. Todėl prieš valgydami jie aukodavo iš širdies, kepenų, inkstų, storosios ir plonosios žarnos gabalėlių. Tada dubenėlis buvo išdalintas vaikams.

Be to, kalmukai tradiciškai kartą per metus atneša specialių aukų (sviesto, arbatos, saldumynų) į khurul savo protėvių atminimui. Žodžiu, deezh – tai ne tik maistas, o galimybė gerbti namų ir šeimos dievus sargus. Iš svečių atneštos dovanos - dažniausiai tai yra imtynininkai, saldainiai, sausainiai - būtinai atidėkite šiek tiek deezh.

O taip pat kai šeimininkė palydi svečius ir atsiima brangią dovaną, maža dalis (deezh) paliekama namuose. Tai reikš, kad namai ir šeima niekada neliks be dievų apsaugos, maisto dubuo niekada nepritrūks ir neištuštės. Beje, įprasta lankyti žmones ir priimti juos į namus: kalmukams įprasta lankytis pas žmones tuščiomis rankomis, o ir į svečius siųsti šviesą.

Kitas su aukojimu susijęs paprotys, kurį jaunimas tikrai turėtų žinoti. Nuo pirmųjų uždarbių būtina aukoti: dažniausiai perkama saldumynų, sausainių pavaišinti vyresniuosius, kurie savo ruožtu linki jaunuoliui sėkmės ir sėkmės tolesniame darbe.

Iškilmingomis švenčių dienomis jie visai nesėda prie stalo, kol nepagerbia tradicijų. Pavyzdžiui, vestuvines aukas sudaro butelis degtinės, saldainiai, sausainiai, imtynininkai – tselvg (apvalūs pyragaičiai). Tada valgomieji arba nuvežami į khurulą, arba išdalinami pagyvenusiems žmonėms. Ypatinga vestuvinė auka – virta avies galva: jos viršutinė dalis atnešama į nuotakos namus, o apatinė dalis su liežuviu lieka jaunikio namuose.

Pagrindines kalmukų šventes Zul ir Tsagaan Sar lydi jų aukos, paprastai susidedančios iš arbatos ir imtynininkų, kurie turi būti dedami priešais burkhaną (dievybę). Pastebėtina, kad Kalmyk arbata geriama tą pačią dieną, o imtynininkus valgo ne anksčiau kaip po trijų dienų ir tik šeimos nariai. „Tsaganovsky“ bortsikai nuo įprastų skiriasi ypatinga forma: apvalūs pyragaičiai, simbolizuojantys Saulę, avies galvos formos, susukti vadelių, rutuliukų (horkha bortsg) pavidalu.

Šventines aukas būtinai lydi ypatingi geri linkėjimai (yoryals). Jas taria labiausiai gerbiamas žmogus, vyriausias šeimoje, šeimos galva. Šiuo atveju yra taisyklės. Jaunuolis į kambarį ant padėklo įneša ką tik iškeptą mėsą ir atsigręžia į svečius. Vyresnysis sako tradicinį yoryalą:

Tegul visada aukojame,

Ir maistas bus šviežias ir karštas.

Tegul visada būname sotūs

Ir būkime visada laimingi, patenkinti.

Tegul mūsų gimtajame krašte visada būna laimė ir ramybė!

Šis yoryal skirtas svečiams, visiems, gyvenantiems žemėje. Tada apverčiamas tas, kuris laiko mėsos padėklą, ir tariamas toks yoryal:

Tegul karšto maisto dvasia pasiekia tuos

Kas iškeliavo į kitą pasaulį.

Tegul jie džiaugiasi kartu su mumis.

Tegul jie ilsisi ramybėje, be pykčio prieš mus,

O mes, jų palikuonys, linkime laimės ir ilgo gyvenimo!

Šie išmintingi papročiai, atėję pas mus per šimtmečių gelmes, visada padėjo kalmukų tautai. Daugiausia dėl to, kad mūsų senieji žmonės šventai gerbė tradicijas, mūsų žmonės sunkiais, neramiais metais išgyveno, išlaikę savitumą ir mentalitetą.

6 mokinių grupė.

Studentai: Mes paruošėme laistymo ritualą, o mūsų dizaineris paskelbė. (Projekto pavyzdį rasite 6 priede).

Neįprastas „purškimo“ (Tsatsl tsatslgn) paprotys tarp kalmukų gyvavo nuo neatmenamų laikų. Bet kokia šventė, svečių priėmimas ar tiesiog šventinis renginys neapsieina be šios įdomios ceremonijos. Pavyzdžiui, atidarant vyno, degtinės butelį, pirmieji lašai skiriami ugniai (pabarstyti ugnimi) arba dangui (barstyti lubas, kai kurie renkasi dešinįjį kampą). Kaip jau ne kartą buvo minėta, kalmukai tradiciškai gerbė ugnį kaip dievybę, kurią reikia bent tokiu būdu išmaldinti. Pabarstydami ant ugnies, būtinai turite pasakyti:

Tsog hyayarhn“ (Dieviškoji ugnis, būk gailestingas!). Lašai, žinoma, turėtų būti nedideli, kitaip jis nėra toli nuo ugnies.

Kalmukai turi labai daug priežasčių atlikti ritualą „Tsatsl Tsatslgn“: jis privalomas Zul ir Tsagan švenčių dienomis. Apskritai šis paprotys turi būti atliekamas bent kartą per metus, taip pat „deezh“, maldos.

Brangių svečių atvykimas, žinoma, neapsieina be gaiviųjų gėrimų. Prie stalo būtinai atidarykite butelį alkoholio. Tokiais atvejais tsatsl tsatslgn atliekama du kartus. Namo šeimininkas, vaišindamas svečius karšta ką tik užplikyta arbata, pirmuosius lašus skiria laužui. O tada, pradėję tikrąją puotą, pokalbius, bendravimą, atidaro svečio atneštą butelį ir vėl pirmaisiais lašeliais vaišina ugnį. Vestuvėse atidarant jaunikio atneštą maistą visada deda deežą (auką), o iš buteliuko pirmieji lašai įlašinami į ugnį.

„Tsatsal“ apeigas atlieka vyras, ir tai daroma tik dešine ranka. Moteris neturėtų atlikti šio ritualo. Jei namuose nėra savininko, tada tsatsl tsatslgn gali pagaminti jo sūnus arba vyriausias iš jo giminaičių.

Neseniai kalmukams pradėjus švęsti savo gimtadienius, šia proga iškilmėse galima atlikti ir apeigas „Tsatsal“. „Kitaip tariant, yra daugybė priežasčių atlikti šį ritualą, senoliai visada sakydavo, kad norint daryti „tsatsal“, reikia nepamesti galvos. Juk vynas ir degtinė – pavojingas maistas. Nenuostabu, kad vienas iš populiarių kalmukų posakių sako: „Degtinė sugadina viską, išskyrus patiekalus“. Daugelis turėtų pagalvoti apie šios liaudies išminties prasmę ir stengtis save suvaldyti. „Tsatsl tsatslgn“ apeigos nereikalauja to, kad atidarius butelį jis turi būti išgertas. Ši apeiga toli gražu nėra kasdienė, todėl ją reikia atlikti tik reikšmingais įvykiais.

Pavyzdžiui, aplankant gimtąjį kraštą, atliekant didelę maldos paslaugą Vandeniui, protėviams, namams, palikuonims. Kai žmonės atneša aukas: saldainius, sausainius, sviestą, pieną, mėsą, degtinę ir pan., tokiu atveju būtinai atliekamas tsatsl tsatslgn – pirmieji alkoholio lašai turi būti skirti dievams. Tai daroma taip: pirmieji lašai trykšta aukštyn į rytus, kiti lašai - į namus, jei tokių buvo, arba į vietą, kur jie stovėjo, į žemę. Likusius su maldomis ir gerais linkėjimais žmonės geria.

Kai grįžau iš toli, kalmukų protėviai atliko tsatsal: jie sustojo stepėje, prie gimtojo hotono ribos, atidarė butelį ir atnešė nedidelę auką pirmųjų gėrimo lašų pavidalu. Taip vyras padėkojo dievams, kad į gimtąjį kraštą grįžo visiškai sveikas. Buvo tikima, kad į kitą pasaulį išėję protėviai su juo gydosi ir džiaugiasi saugiu vaiko sugrįžimu.

Yra ir kitų svarbių įvykių, kurių bet kurio žmogaus gyvenime yra daug: pavyzdžiui, sūnus užaugo ir išeina tarnauti į kariuomenę ar išeina mokytis ir pan. Tada, pagal tradiciją, kalmukai laimina kelią ir linki sėkmės. Taip pat atliekamas ritualas „Tsatsl tsatslgn“, vyresnioji karta nuoširdžiai tiki, kad paprasta protėvių išmintis padės jauniesiems tolimesniame gyvenime.

Išlydėdami svečius kelyje, jie taip pat atlieka „Tsatsal“, tuo pačiu sakydami: „Tegu ugnies dievas tave išgelbės gerove“, dažniausiai priduria: „Tegul planas išsipildo, darbas eina. Tegul džiaugsmas tavęs nepalieka ir nepamiršk kelio į šiuos namus! Po to visi po truputį išpilami iš buteliuko, nuplaunami arbata ir iškeliauja į kelią.

Be „Tsatsal“ vestuvių ceremonijos neapsieina. Išvykdami pas nuotaką „iškeliauja tik po apeigų „Tsatsl tsatslgn“. Tačiau skirtingose ​​vietose ši ceremonija atliekama skirtingai: kažkas pabarsto ant ugnies, kažkas - aukštyn, kažkas - per petį, kažkas - dešiniajame kampe. Sunku nustatyti, kuris metodas yra teisingiausias. Tikriausiai viskas yra leistina, nes tokia forma apeigos atėjo iš šimtmečių gelmių, o tai reiškia, kad būtent tai darė protėviai. Svarbus niuansas: „Tsatsal“ gaminamas tik su degtine; Ši apeiga neatliekama su vynu.

Tėvo giminaičiai, ir tai taikoma tik vyrams, laikomi vienu krauju, vienu ugnimi, vienu židiniu. Merginos, moterys šiam ratui nepriklauso, nes kai mergina ištekės, ji priklausys kitam klanui, savo vyro šeimai. Bet jei mergina neturi tėvo ir motinos, tai jos dėdės, broliai, t.y., ją veda. giminaičiai iš tėvo pusės, vadinamieji vieno „Tsatsal“ (vienos ugnies, židinio) žmonės. O degtinė, kurią atnešė piršliai, šlakstoma dėdės, brolio ir kt. Tai priimtina. Neįmanoma padovanoti merginos iš motinos giminaičių namų, nes tai yra daugiau nei vienos rūšies žmonės, todėl tarp jų negalima atlikti „Tsatsal“ apeigų. Taigi, jei našlaitė ketino ištekėti, ji būtinai turėjo surasti bent tolimą giminaitį pas tėvą, kad vestuvių traukinys išvežtų ją iš jo namų.

Žinoma, ritualas „Tsatsl tsatslgn“ pirmiausia siejamas su degtinės vartojimu. Bet tai visai nereiškia, kad jis ragina girtauti, o tai iš esmės neteisinga, kas būtent taip supranta šį liaudies paprotį. Ceremonijos prasmė ta, kad kalmukai tradiciškai gerbia žemę, ugnį, protėvius, dangų. Pastarieji savo ruožtu visada laikydavo savo vaikus, ypač jiems sunkiausiais laikais.

Pedagogas: Baigėsi mūsų klasės valanda, skirta kalmukų religinėms apeigoms. Tikiuosi, kad šiandien prie šio apskritojo stalo sužinojote daug įdomių, informatyvių ir naujų dalykų.

Nulenkiama apvali galva

Ir ant kelių

Geriausio mėnesio pasirinkimas

Renkantis geriausią dieną

Aukoju baltą aviną

Su geltona galva

– klausiu ugningo „Windows-Tengri“.

Laimė ir klestėjimas

Tegul vyrauja gerovė

Iš geltonai baltų karvių,

Kaip liūtai ir su pasodintais ragais,

Tebūnie laimė nuo raudonai rudos spalvos

Avis su šilkine vilna

Graži uodega ir pilvas.

Tebūnie laimė iš arklių bandos

Su riestais karčiais ir ilgomis uodegomis.

Tebūnie laimė iš lakuoto kupranugario

Ateities spėjimas Mo („bichg syakh“) – su Okon-Tengri palaiminimu

Kaip pranešėme Tsagaan Sar'ui skirtų renginių tvarkaraštyje, šventės dienos vakarą (vasario 8 d., pirmadienį), nuo 18.00 iki 23.00 val., Centrinio Khurul maldos salėje „Auksinė Budos Šakjamunio buveinė“ – malda. bus deklamuojamas šlovinimas deivei Okon-Tengri, kalmukų globėjai. O per šventę, vasario 9 d., tarp daugybės maldų bus išklausyta ir malda-kreipimasis į Šri-Devi (Okon-Tengri). Khurul administratorius Sanan-gelung papasakojo apie ritualus, susijusius su šia deive.

„Ilgą laiką deivė Okon-Tengri buvo kalmukų globėja, visų gerų darbų padėjėja. Pagal tradiciją, mūsų khurul kiekvienais metais per Tsagaan Sar šventes skaitomi išbarstyti Okon-Tengri šlovinimo tekstai, kad prasidėjus pavasariui mūsų respublika be kliūčių įgyvendintų pagrindinius pavasario darbus, o deivė Okon-Tengri. lydės žmones visuose geruose darbuose, – sako Sanan -gelung. - O visus kviečiame vasario 8-osios vakare į khurulą kaupti nuopelnus (buin), pašalinti kliūtis ir atnešti sėkmės tiek sau, tiek artimiesiems, draugams. Kartu su Centrinio Khurul vienuoliais ir kitais tikinčiaisiais kartosite palaimintąją Okon-Tengri mantrą.

Sanan-Gelung pažymėjo, kad nuo seniausių laikų visi etniniai mongolai palaikė tradicinį ryšį su deive Okon-Tengri. Oirat-Kalmyks ją labai gerbė, aukojo. Viena iš tradicijų, labiausiai susijusių su Okon-Tengri, buvo Mo būrimas (kalmukiškai „bichg syakh“). Ši kalmikų būrimo versija tradiciškai rėmėsi Okon-Tengri.

Spalva: #000000;"> Tradiciškai ant ikonos ši mergelė deivė pavaizduota sėdinti ant mulo. Jei atidžiai pažvelgsite į šį vaizdą, mulo uodegos srityje galite pamatyti mažus kubelius ant virvės, primenančius nardą, žaidžiantį smiginį, su taškais, rodančiais skaičius. Šie kubeliai simbolizuoja, kad Okon-Tengri gali pamokyti žmones būrdamas ant šių kubelių, duoti jiems atsakymus į jų užduodamus klausimus.Kaip man sakė mokytojas Geshe Lharamba Gonchok Tyamtso, pas kurį studijavau filosofiją ir astrologiją, yra trys skirtingi būdai, kaip įgyvendinti Mo būrimą per Okon-Tengri.

Trys būdai, kaip įgyvendinti Mo būrimą per Okon-Tengri

aš . Tai geriausias būdas. Norint leisti būrimą, šiuo atveju reikia keturių žingsnių.Pirmas lygmuo- tai yra visiška Okon-Tengri (Lhamo Jenang) iniciacija, kurią pageidautina gauti iš aukštų lamų.Antrasis etapasyra griežtas rekolekcijas (atsiskyrimas), skirtas Okon-Tengri. Atsiskyrimo metu kiekvieną dieną ryte reikia skaityti plačiąją Okon-Tengri sotkhaną kartu su Jamantakos sotkhana. Okon-Tengri mantrą taip pat būtina perskaityti bent 100 tūkstančių kartų.Trečias etapas- atlikti Činsakų ceremoniją (aukos deginimą), kuri atliekama siekiant išvalyti negatyvą nuo galimų klaidų, padarytų rekolekcijų metu.Ketvirtasis etapas- gauti Okon-Tengri žodinį būrimo tekstą. Šis tekstas iš esmės yra svarbiausias Mo būrime, nes tai yra komentaras tiems skaičiams, kurie krenta ant kauliuko (skaičių deriniai gali būti nuo 3 iki 18). Tekstas interpretuoja kiekvieno derinio prasmę. Tuo pačiu labai svarbu mokėti tibetiečių kalbą ir suprasti, kas ten parašyta.

II . Tai yra vidurinis kelias. Šiuo atveju įgyvendinant reikia tiesiog perskaityti Okon-Tengri mantrą 100 tūkstančių kartų, ir, žinoma, reikia žinių apie ateities komentarų teksto vertimą.

III . Tai yra silpniausias būdas. Okon-Tengri mantrą lengva kartoti 21 kartą, prieš pat ateities spėjimą, tačiau tokiu atveju turite žinoti ir ateities tekstą.

„Žinoma, aišku, kad iš trijų realizavimo būdų tik pirmasis yra rimtas, kituose dviejuose nėra tikrumo, kad deivė Okon-Tengri yra teisingoje pozicijoje būrimą atliekančio vienuolio atžvilgiu.Baigęs visus keturis pirmojo Mo būrimo metodo etapus, žmogus gali oficialiai pradėti būrimą „bichg syakh“.Taip pat svarbu žinoti, kad Mo būrimas atliekamas tik iki 12 val.Jei eini pas ką nors, įsitikink vienuolio kompetencija, išsilavinimu, žiniomis ir morale. Priešingu atveju rizikuojate būti apgauti. Domėkitės, klauskite, žinios nugali klaidas“, – apibendrina Sanan-Gelung.

Tiems, kurie vasario 8 d. vakare ateis į khurul bendrai deivės Okon-Tengri šlovinimo maldą, žemiau yra Okon-Tengri skirtos mantros tekstas.

Mantra Okon-Tengri

Joe Rakmo Joe Rakmo

jo jo rakmo tun jo kala rak chenmo

rakmo aja ta ja toon jo

rulu rulu hum jo hum

Kazachstano Respublikos centrinio khurulo spaudos tarnyba „Auksinė Budos Šakjamunio buveinė“

Šaltiniai
Tekstas „Migtsem“ oirato raštu iš autoriaus rinkinio.
Tӧbӧd kelen etze xalimak kelenda orčuldža bičiksan xurangu iväl zalivral tergütan oršova. Sudarė ir redagavo Baksha Sangji Ragba. Išleido Kalmucko kultūros propagavimo komitetas. Philadelphia, Penna, 1957. 18 p.
Shalvan-gegyan interviu vaizdo įrašas. Zap. A. Trofimovas. 2012 m. gruodžio mėn

Literatūra
Mongγolküre: šiyani mongγol ündüsteni soyol tüüki-in medžiaga. 2. šinžiyang-giyin aradiyin keblel-in xoro: 2014 m. 384x.
Bakaeva E.P. Baltasis vyresnysis: kalmukų mitologinių charakteristikų bruožai // Teegin Gerl. 1998. Nr. 6. S. 84–85.
Bir R. Tibeto simbolių ir ornamentų enciklopedija. Per iš anglų kalbos. lang. L. Bubenkova. M.: Orientalija, 2011. 428 p.
Bichejevas B. A. Vakarų mongolų (oiratų) dvasinės kultūros etnosą formuojančios dominantės. Elista. KalmGU, 2003. 204 p.
Vladimircovas B. Ya. Darbai apie mongolų kalbotyrą. M.: Vost. lit., 2005. 951 p.
Žukovskaja N. L. Mongolijos klajokliai: kultūra. Tradicijos. Simbolizmas. M.: Vost.lit., 2002. 274 p.
Ik duүtsң matsgin mөrgulin Nr. Kalmyko maldos. Komp. N. M. Dandyrova. Elista: Kalmas. knyga. leidykla, 1999. 160 p.
Kitinovas B. U. Šventasis Tibetas ir karingoji stepė: budizmas tarp oiratų (XIII-XVII a.) / Red. G. M. Bongard-Levina. M.: KMK mokslinių leidimų T-vo, 2004. 190 p.
Kornejevas G. B. Himnas Tibeto vienuolynams pagal kalmukų namų maldų tradiciją // Turkų ir mongolų tautų etninės istorijos ir kultūros problemos. Mokslinių straipsnių rinkinys. Sutrikimas. III. Elista KIGI RAS, 2015a. p.124–131.
Kornejevas G. B. Malda „Dunshur maan“ pagal kalmukų namų maldų tradiciją // Turkų ir mongolų tautų etninės istorijos ir kultūros problemos. Mokslinių straipsnių rinkinys. Sutrikimas. III. Elista: KIGI RAN, 2015b. 131–141 p.
Oirat Poetinių posakių žodynas. Rankraščio faksimilė, transliteracija, įvadas, vertimas iš Oirat, žodynas su komentarais, priedai N. S. Yakhontova M.: Vost. literatūra, 2010. 615 p.
Pozdneev A. M. Esė apie budistų vienuolynų ir budistų dvasininkų gyvenimą Mongolijoje, susijusius su pastarųjų požiūriu į žmones. Elista: Kalmas. knyga. leidykla, 1993. Red. perspausdinti. 512 p.
Radnaabadraa. Ravjam Zaya bandidin tuuz Sarny gerel hemeeh orshiv. Lotynų kalbos Galig, Ugiin Tses Uilj Kirill Bichgeer Khorvuulen, Tailbar Bichsen H. Byambazhav. Bibliotheca oiratica XII. Ulan Batoras, 2009. 252 val.
Sanchirov V.P. Oiratų - kalmukų protėvių - etninės bendruomenės susiformavimas // Kalmyks. Rep. red. Bakaeva E. P., Žukovskaja N. L. M.: Nauka, 2010. P. 12-35.

Sekmadienį, kovo 20 d., Kazanės Elistos katedroje buvo pristatyta Elistos vyskupijos Religinio ugdymo ir katekizmo skyriaus parengta rusų-kalmukų maldaknygė. Prieš tekstą Elistos ir Kalmukijos arkivyskupo kreipimasis Justinianas.

Maldaknygė susideda iš dviejų dalių: pirmoje dalyje – rytinės ir vakarinės maldos, antroje – krikščionių šventųjų vardai, pagal leksinę reikšmę išversti į kalmukų kalbą, praneša vyskupijos spaudos tarnyba.

Kiekviena malda yra sunumeruota ir yra viename puslapyje rusų ir kalmukų versijose. Veidrodžio išdėstymas padeda lengvai naršyti tekste, gerai žinant vieną iš kalbų.

Vardo žodis apima vyriškus ir moteriškus vardus. Sąrašas surūšiuotas pagal kalmukų vardus abėcėlės tvarka. Vardai yra išdėstyti lentelėje.

Kiekvienam kalmukų vardui suteikiamas vertimas į rusų kalbą, po to pateikiama rusifikuota rašyba, tada atitinkamas stačiatikių šventojo vardas ir tiesioginis krikščioniškojo vardo vertimas iš graikų, lotynų arba hebrajų kalbų. Pavyzdžiui: narn- saulė - Naranas – Kirilas- saulė.

Kalmukijos liaudies poetė buvo pagrindinė vertėja kuriant maldaknygę Vera Šugraeva. Redakcinėje komandoje buvo dvasininkai ir Religinio ugdymo skyriaus nariai.

Leidinio pristatymo metu Kazanės katedros skaitytojas Michailas Badmajevas perskaitykite Viešpaties maldą kalmukų kalba.

Knygos pasirodymą sveikinęs Vladyka Justinianas išreiškė viltį, kad ji bus paklausi ir paguos tikinčiuosius, norinčius melstis gimtąja kalba, taip pat padės stiprinti tarpetninę ir tarpreliginę taiką Kalmikijoje.

Išleista Maldaknygė tapo pirmąja knyga, verčiančia rytines ir vakarines maldas į kalmukų kalbą nuo 1917 m.

Panašūs straipsniai