Sausis gausus švenčių, Kalėdos ką tik praėjo, o Epifanija jau artėja. Tačiau ji prasideda, kaip daugelis klysta, ne sausio 19 d., o diena anksčiau ir vadinama Epifanijos išvakarėmis, kitaip tariant, Epifanijos Kūčiomis.
Pats žodis „ieva“. paprasta kalba reiškia „Ieva“, t.y. laikas iki šventės. Tačiau gerai žinomas antrasis pavadinimas „Kūčios“ kilęs dėl pagrindinio šios šventės patiekalo, net Epifanijos Kūčių vakaro tradicijos – sochivos, gavėnios patiekalo, kuris šiuo metu dedamas ant stalų. Kūčių vakaras reikalingas norint atitrūkti nuo pasaulietiško šurmulio ir paruošti savo širdį sakramentui.
Kilmės istorija
Bažnyčia pradeda švęsti Epifaniją sausio 18 d., o šventė turi gilią prasmę, kuri iš esmės lemia visą krikščionybės esmę. Jis pabrėžia istorijoje reikšmingas įvykis, kuris aprašytas 13-ame Evangelijos pagal Matą skyriuje – Jėzaus krikštas.
Jonas Krikštytojas buvo pranašas Izraelyje ir tarnavo Jordano pakrantėje, kur jis pasakė žydams, kad ateis Mesijas, o Jo atėjimo laikas arti. Jis ragino fariziejus nukrypti nuo įstatymo ir atsigręžti į Gyvąjį Viešpatį. Jėzus Kristus tuo metu buvo 30 metų jaunuolis ir atvyko į Jordano pakrantę taip pat pakrikštyti. Jonas jautė (Šventoji Dvasia davė jam regėjimą), kad prieš jį stovi tas pats Mesijas, apie kurį jis skelbė.
Kai Jėzus paprašė Jį pakrikštyti, Jonas atsakė, kad iš esmės jis nevertas net susirišti savo batų. Tačiau Jėzus to reikalavo sakydamas, kad turi išsipildyti tai, kas parašyta pranašuose. Jonas pakrikštijo Kristų, o tuo metu, kai Jis išlindo iš upės, iš dangaus išskrido baltas balandis ir palietė Jį, o balsas garsiai pasakė: „Štai mano mylimas sūnus“.
Taigi Viešpaties krikštas praėjo, bet ką tai iš tikrųjų reiškia? Jėzus Kristus buvo pakrikštytas ir tą pačią akimirką ten buvę žmonės pasirodė Šventoji Trejybė – Tėvas, Sūnus ir Dvasia. Štai kodėl šventė turi ir antrąjį Teofanijos arba Teofanijos pavadinimą, kai žmonės pamatė Trejybę.
I-IV amžiuje krikščionys Kalėdas ir Kristaus Krikštą kartu minėjo sausio 6 d. Tai buvo Kristaus įsikūnijimo ir Trejybės pasirodymo šventė. V amžiaus pradžioje Kalėdų šventimas pagal senąjį stilių buvo perkeltas į gruodžio 25 d., siekiant atitraukti pagonis nuo saulės dievui skirtos šventės. O krikštas buvo atidėtas vėlesniam laikui, stačiatikių bažnyčioje – sausio 19 d.
Gautas Kalėdų vakaras baigiasi Epifanijos išvakarėse.
Ikona "Viešpaties krikštas"
Epifanijos įrašas
Pati Epifanija vyksta be pasninko, tačiau Kūčių vakaras reiškia griežtą pasninką - jūs net negalite valgyti žuvies. Galite valgyti tik sochivo (tradicinį patiekalą), kurį sudaro virti kviečių grūdai, medus ir pjaustyti džiovinti vaisiai (razinos, džiovinti abrikosai ir slyvos).
Be to, jūs negalite nieko valgyti, kol žvakės nebus ištrauktos iškart po dieviškosios liturgijos. ankstus rytas sausio 19 d. Taip pat verta paminėti, kad pirmasis maistas turėtų būti pašventintas krikšto vanduo, kurį reikia gerti prieš pirmąjį valgį po pasninko.
Svarbu! Epifanijos pasninko metu jūs negalite nieko valgyti ir gerti, išskyrus sočivą.
Jei žmogus negali pasninkauti dėl sveikatos, jis turėtų atsisakyti gurmaniškų patiekalų ir tenkintis liesais patiekalais. paprasti patiekalai. Jei žmogus dėl silpnumo negali ištverti susilaikymo nuo maisto, gali išgerti puodelį arbatos ar suvalgyti keletą riekių duonos.
Pasibaigus pasninkui (tai įvyksta iš karto po vakarinės pamaldos sausio 18 d.) galite valgyti augalinės kilmės sumaišyti su aliejumi ir nuplauti paprastu vandeniu arba sultimis.
Savaitgalį iškritus Ievai, pasninkauti galima pagal supaprastintą variantą: valgyti ne vieną, o du kartus. Pirmą kartą valgyti galima po liturgijos, o antrą kartą – po vandens palaiminimo.
Šventės eiga
Epifanijos Kūčių vakaro rytą vyksta Bazilijaus Didžiojo liturgija, ją švenčia dvasininkai iškilmingais drabužiais. Jos akivaizdoje kunigas skaito pranašystes iš Senojo Testamento apie Kristų.
Pati liturgija remiasi senesne liturgija, kurią, savo ruožtu, pagal tradiciją parašė apaštalas Jokūbas. Vėliau jis buvo perdarytas į šiuolaikinė kalba(apie V a.) šventųjų Jono Chrizostomo ir Baziliko Didžiojo.
Po sausio 18 d. liturgijos šventimo kunigai pradeda vandens pašventinimo procesą (paprastai parapijiečiai jį atneša tiesiai į šventyklą). Šis veiksmas vadinamas didžiąja Agiasma, o tai reiškia „didžioji šventovė“, arba Epifanijos vanduo.
Šis procesas išsiskiria iškilmingumu ir atliekamas du kartus:
- Epifanijos Kalėdų išvakarėse (18 d.);
- per Epifanijos šventę (19 d.).
Tradiciškai žmonės kartu su kunigu, pašventinę vandenį prie šventyklos sienų, procesija eina prie artimiausio rezervuaro jo pašventinti. Šios tradicijos šaknys yra žydų kultūroje, nes žydai eidavo prie Jordano ritualinio prausimosi, o paskui eidavo ten pasikrikštyti Jono Krikštytojo.
Tarp žmonių yra gera tradicija šiomis dienomis laiminti savo namus apšlakstant juos švęstu vandeniu ir deklamuojant Epifanijos troparioną. Tai galite padaryti patys arba pakviesti dvasininką. Šventas vanduo geriamas ištisus metus, geriausia iki kito Krikšto, per komuniją kartu su prosfora. Jis taip pat gali būti naudojamas ligų ar pagundų metu.
Dėmesio! Reikėtų prisiminti, kad šventintas vanduo yra pašventintas objektas ir reikalauja tinkamo požiūrio į save. Todėl geriausia laikyti atskirame inde ir nenaudoti rankų ar grindų plovimui. Vandenį geriausia laikyti stikliniuose induose su dangteliais.
Vandens krikštas šventykloje
Tradicijos ir tikėjimai
Kaip ir bet kuri kita šventė, Epifanija Rusijoje buvo sumaišyta su kai kuriais liaudies ritualais ir tradicijomis. Kai kurie iš jų yra draudžiami Bažnyčios, pavyzdžiui, ateities spėjimas, o kiti nedraudžiami.
Senovėje sausio 18-ąją žmonės savo namus virš visų skylių pažymėdavo kreida nupieštais kryžiais, tikėdami, kad tai apsaugos namus nuo piktųjų dvasių ir demonų antpuolių. Šiandien krikščionys žino, kad pats Viešpats saugo jų namus, bet papildomai juos pašventina apšlakstydami šventintu vandeniu. Taigi liaudies tradicija (turinti pagoniškas šaknis) buvo modifikuota į krikščionišką paprotį, turintį ryškią reikšmę.
Tačiau pagrindinė tradicija yra susijusi su vandeniu.
Manoma, kad plaukimas duobėje po rezervuaro pašventinimo nuplauna nuo žmogaus visus pasaulietinius nešvarumus ir nuodėmes. Žinoma. Bažnyčia šiuo klausimu turi aiškią poziciją - tik Viešpats Dievas pašventina žmogų ir atleidžia jam visas nuodėmes, tačiau maudytis duobėje nėra draudžiama, nes tai yra liaudies tradicija, kuri naudinga žmogaus kūnui. Be to, pasak senolių legendos, Epifanijos Kūčių vakarą vanduo visur tampa panašus į Jordano vandenis tuo metu, kai į jį įžengė Kristus.
Todėl maudytis tokiame vandenyje daugiau nei naudinga kūnui ir dvasiai, nes legenda byloja ir apie jo gydomąjį gebėjimą.
Patarimas! Epifanijos metu maudytis duobėje nėra draudžiama, tačiau reikia atsiminti, kad tai neatneš išgelbėjimo žmogaus sielai, tai gali padaryti tik nuoširdi atgaila. Nėra magiškas ritualas, todėl jai neturėtų būti suteikta jokios magiškos reikšmės. Nėra stebuklinga lazdele, sprendžiant visas problemas, yra tik plaukimas duobėje.
Žiūrėkite vaizdo įrašą apie Epiphany Eve
Pamaldos arba, liaudiškai tariant, pamaldos yra pagrindiniai renginiai, kuriems skirtos šventyklos. Pagal stačiatikių tradiciją jose atliekamos kasdienės, rytinės ir vakarinės apeigos. Ir kiekviena iš šių ministerijų susideda iš 3 rūšių paslaugų, kurios kartu sujungiamos į kasdienį ratą:
- vakaras - nuo Vėlinių, Kompline ir devintos valandos;
- rytas - nuo matinių, pirma valanda ir vidurnaktis;
- dienos metu – nuo dieviškosios liturgijos ir trečios bei šeštos valandos.
Taigi į dienos ciklą įeina devynios paslaugos.
Paslaugų ypatybės
Stačiatikių pamaldose daug kas pasiskolinta iš Senojo Testamento laikų. Pavyzdžiui, naujos dienos pradžia laikoma ne vidurnaktis, o 18 val., dėl to rengiamos Vėlinės – pirmoji kasdienio ciklo pamalda. Ji primena pagrindinius Senojo Testamento Šventosios istorijos įvykius; mes kalbame apie pasaulio sukūrimą, protėvių nuopuolį, pranašų tarnystę ir Mozės įstatymus, o krikščionys dėkoja Viešpačiui už naują išgyventą dieną.
Po to, remiantis bažnyčios chartija, turėtų būti tarnaujama Compline - viešos maldos už artėjantį sapną, kuriose kalbama apie Kristaus nusileidimą į pragarą ir teisiųjų išlaisvinimą iš jo.
Vidurnaktį ji turėtų atlikti 3-iąją paslaugą – vidurnaktį. Ši paslauga skirta priminti Paskutinis teismas ir Antrasis Išganytojo atėjimas.
Rytinės pamaldos Stačiatikių bažnyčia(Mains) yra viena iš ilgiausių paslaugų. Ji skirta Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo įvykiams ir aplinkybėms ir susideda iš daugybės atgailos ir padėkos maldų.
Pirmoji valanda atliekama apie 7 valandą ryto. Tai trumpa pamalda apie Jėzaus buvimą vyriausiojo kunigo Kajafo teisme.
Trečia valanda yra 9 val. Šiuo metu prisimenami įvykiai, įvykę Siono viršutiniame kambaryje, kai Šventoji Dvasia nusileido apaštalams, o Piloto pretoriume Gelbėtojas gavo mirties nuosprendį.
Šeštoji valanda vyksta vidurdienį. Šios pamaldos yra apie Viešpaties nukryžiavimo laiką. Nepainiokite su juo devintosios valandos – Jo mirties ant kryžiaus pamaldų, kurios vyksta trečią valandą po pietų.
Svarstomos pagrindinės pamaldos ir savotiškas šio kasdienio rato centras Dieviškoji liturgija arba vakarienė išskirtinis bruožas o tai iš kitų pamaldų yra galimybė, be prisiminimų apie Dievą ir mūsų Išganytojo žemiškąjį gyvenimą, susijungti su Juo tikrovėje, dalyvaujant Komunijos sakramente. Šios liturgijos laikas yra nuo 6 iki 9 valandos iki pietų prieš vakarienę, todėl jai suteiktas antrasis pavadinimas.
Paslaugų vykdymo pokyčiai
Šiuolaikinė garbinimo praktika atnešė tam tikrų taisyklių taisyklių pakeitimų. Ir šiandien Compline vyksta tik Didžiosios gavėnios laikotarpiu, o Vidurnaktis – kartą per metus, Velykų išvakarėse. Devinta valanda prabėga dar rečiau, o likusios 6 dienos ciklo paslaugos sujungiamos į 2 grupes po 3 paslaugas.
Vakarinės pamaldos bažnyčioje vyksta specialia seka: krikščionys tarnauja Vakarienės, Matinės ir pirmą valandą. Prieš šventes ir sekmadienius šios pamaldos sujungiamos į vieną, kuri vadinama visos nakties budėjimu, tai yra, tai reiškia ilgas nakties maldas prieš aušrą, vykusias senovėje. Parapijose šios pamaldos trunka 2-4 valandas, vienuolynuose – nuo 3 iki 6 valandų.
Rytinės pamaldos bažnyčioje skiriasi nuo ankstesnių laikų trečiosios, šeštosios valandos ir Mišių pamaldomis.
Taip pat svarbu atkreipti dėmesį į ankstyvosios ir vėlyvosios liturgijos laikymą bažnyčiose, kuriose yra daug krikščionių. Tokios paslaugos dažniausiai atliekamos atostogos ir sekmadienį. Prieš abi liturgijas skaitomos Valandos.
Būna dienų, kai rytinės pamaldos bažnyčioje ir liturgija nevyksta. Pavyzdžiui, penktadienį Didžioji Savaitė. Šios dienos rytą vyksta trumpa tapybos darbų seka. Šios pamaldos susideda iš kelių giesmių ir tarsi vaizduoja liturgiją; tuo pačiu nepriklausomos tarnybos statuso ši tarnyba negavo.
Dieviškosios pamaldos taip pat apima įvairius sakramentus, ceremonijas, akatistų skaitymą bažnyčiose, vakaro ir bendruomenės skaitymus. ryto maldos ir Šventosios Komunijos taisykles.
Be to, bažnyčiose atliekamos pamaldos pagal parapijiečių poreikius – trebs. Pavyzdžiui: Vestuvės, Krikštas, laidotuvės, maldos ir kt.
Kiekvienoje bažnyčioje, katedroje ar šventykloje pamaldų laikas nustatomas skirtingai, todėl norėdami gauti informacijos apie bet kokių pamaldų laikymą, dvasininkai rekomenduoja pasidomėti konkrečios dvasinės institucijos sudarytu grafiku.
Ir tie kuris jam nepažįstamas, galite laikytis šių laiko intervalų:
- nuo 6 iki 8 ir nuo 9 iki 11 valandos - ankstyvo ir vėlyvo ryto pamaldos;
- nuo 16:00 iki 18:00 - vakaro ir visos nakties paslaugos;
- dienos metu – šventinės pamaldos, bet geriau patikslinti jos laikymo laiką.
Visas dieviškąsias pamaldas dažniausiai atlieka šventykloje ir tik dvasininkai, o tikintys parapijiečiai jose dalyvauja giedodami ir melsdamiesi.
krikščioniškos šventės
Krikščioniškos šventės skirstomos į dvi atmainas: praeinančias ir nepraeinančias; jos dar vadinamos dvyliktosiomis šventėmis. Norint nepraleisti su jais susijusių paslaugų, svarbu žinoti datas.
Neperleidžiama
Praeina, už 2018 m
- Balandžio 1-oji – Verbų sekmadienis.
- Balandžio 8 – Velykos.
- Gegužės 17-oji – Viešpaties žengimas į dangų.
- Gegužės 27 d. – Sekminės arba Švč.
Šventinių pamaldų trukmė švenčių dienomis skiriasi viena nuo kitos. Iš esmės tai priklauso nuo pačios šventės, pamaldų atlikimo, pamokslo trukmės, komunikuojančiųjų ir išpažinėjų skaičiaus.
Jei dėl kokių nors priežasčių pavėluosite ar neatvyksite į tarnybą, niekas jūsų nesmerks, nes nėra taip svarbu, kada ji prasidės ir kiek truks, daug svarbiau, kad jūsų atvykimas ir dalyvavimas būtų nuoširdus.
Pasiruošimas sekmadienio apeigoms
Jei nuspręsite atvykti į šventyklą sekmadienį, turėtumėte tam pasiruošti. Rytinės pamaldos sekmadienį yra stipriausios, jos laikomos bendrystės tikslu. Tai atsitinka taip: kunigas duoda jums Kristaus kūną ir jo kraują duonos gabalėlyje ir gurkšnyje vyno. Pasiruoškite tam Renginys turi būti ne vėliau kaip prieš 2 dienas..
- Penktadienį ir šeštadienį turėtumėte pasninkauti: išbraukti iš raciono riebų maistą, alkoholį, išbraukti santuokinį intymumą, nesikeikti, nieko neįžeisti ir neįsižeisti.
- Dieną prieš komuniją perskaitykite 3 kanonus, būtent: atgailą Jėzui Kristui, maldą Švenčiausiajam Theotokos ir Angelui Sargui, taip pat 35-ąjį Šventosios Komunijos įspėjimą. Tai užtruks apie valandą.
- Perskaitykite maldą už ateinantį sapną.
- Nevalgykite, nerūkykite ir negerkite po vidurnakčio.
Kaip elgtis komunijos metu
Norint nepraleisti sekmadienio pamaldų bažnyčioje pradžios, į bažnyčią būtina atvykti iš anksto, apie 7.30 val. Iki tol nevalgykite ir nerūkykite. Yra tam tikra lankymosi tvarka.
Po komunijos jokiu būdu neskubėkite gauti to, ko norite e, tai yra, pakankamai rūkykite ir pan., neišniekinkite sakramento. Rekomenduojama visame kame žinoti saiką ir keletą dienų skaityti malonės kupinas maldas, kad nebūtų išniekintas šios dieviškosios tarnybos.
Poreikis eiti į šventyklą
Jėzus Kristus, mūsų Viešpats ir Gelbėtojas, atėjęs dėl mūsų į žemę, įkūrė Bažnyčią, kurioje yra viskas, kas būtina ir iki šiol nematoma, kas mums duota amžinajam gyvenimui. Ten, kur „mums tarnauja nematomos dangaus jėgos“, – sakoma stačiatikių giesmėse: „Kur du ar trys susirinkę mano vardu, ten ir aš esu tarp jų“ – rašoma Evangelijoje (18 skyrius. 20 eilutė, Evangelija pagal Matą), – taip Viešpats pasakė apaštalams ir visiems, kurie Jį tiki, todėl nematomas Kristaus buvimas per pamaldas šventykloje žmonės pralaimi, jei ten neateina.
Dar didesnę nuodėmę padaro tėvai, kuriems nerūpi tarnystė savo vaikų Viešpačiui. Prisiminkime mūsų Gelbėtojo žodžius iš Šventojo Rašto: „Paleiskite savo vaikus ir netrukdykite jiems ateiti pas mane, nes jiems yra dangaus karalystė“. Viešpats mums taip pat sako: „Žmogus gyvens ne duona, bet kiekvienu žodžiu, išeinančiu iš Dievo lūpų“ (4 skyriaus 4 eilutė ir 19 skyriaus 14 eilutė, ta pati Mato evangelija).
Žmogaus sielai būtinas ir dvasinis maistas, taip pat kūniškas maistas jėgoms palaikyti. O kur žmogus gali išgirsti Dievo žodį, jei ne šventykloje? Iš tiesų ten, tarp tų, kurie jį tiki, gyvena pats Viešpats. Juk ten skelbiamas apaštalų ir pranašų mokymas, kurie kalbėjo ir pranašavo Šventosios Dvasios įkvėpimu, yra paties Kristaus, kuris yra tikrasis gyvenimas, išmintis, kelias ir šviesa, mokymas, kuris apšviečia kiekvieną į pasaulį ateinantį parapijietį. Šventykla yra rojus mūsų žemėje.
Jame atliekamos dieviškos paslaugos, anot Viešpaties, yra angelų darbai. Perduodami mokymus bažnyčioje, šventykloje ar katedroje, krikščionys gauna Dievo palaiminimą, kuris prisideda prie sėkmės atliekant gerus darbus ir įsipareigojimus.
„Jūs išgirsite bažnyčios varpo skambėjimą, šaukiamą maldai, ir jūsų sąžinė sakys, kad jums reikia eiti į Viešpaties namus. Eik ir atidėkite, jei galite, visokius dalykus ir skubėkite į Dievo bažnyčią“, – pataria stačiatikybės šventasis Teofanas Atsiskyrėlis, „Žinokite, kad jūsų angelas sargas kviečia jus po Viešpaties namų stogu; tai jis, tavo dangiška būtybė, primena tau žemiškąjį dangų, kad galėtum ten pašventinti savo sielą tavo Kristaus malonė ir džiugink savo širdį dangiška paguoda; Ir kas žino, kas bus? - gal jis tave ten kviečia ir tam, kad atitrauktų nuo tavęs pagundos, kurios niekaip nepavyks išvengti, nes jei liksi namuose, nebūsi apsaugotas po Viešpaties namų baldakimu nuo didelio pavojaus... “.
Krikščionis bažnyčioje mokosi dangiškos išminties, kurią Dievo Sūnus neša į žemę. Jis taip pat sužino savo Gelbėtojo gyvenimo detales, susipažįsta su Dievo šventųjų mokymais ir gyvenimu, dalyvauja bažnyčios malda. O susitaikinimo malda yra didžiulė jėga! Ir istorijoje yra pavyzdžių. Kai apaštalai laukė Šventosios Dvasios atėjimo, jie vieningai meldėsi. Todėl bažnyčioje mes savo sielos gelmėse tikimės, kad Šventoji Dvasia ateis pas mus. Taip atsitinka, bet tik tuo atveju, jei nesudarome tam kliūčių. Pavyzdžiui, širdies atvirumo stoka gali neleisti parapijiečiams užmegzti ryšį su tikinčiaisiais skaitydami maldas.
Mūsų laikais, deja, tai nutinka gana dažnai, nes tikintieji elgiasi neteisingai, taip pat ir šventykloje, o to priežastis yra Viešpaties tiesos nežinojimas. Viešpats žino mūsų mintis ir jausmus. Jis nepaliks nuoširdaus tikinčiojo, taip pat bendrystės ir atgailos reikalaujantis žmogus, todėl Dievo namų durys parapijiečiams visada atviros.
Kada maudytis per Epifaniją – sausio 18 arba 19 d- šis klausimas labai dažnai užduodamas Viešpaties Epifanijos ir Teofanijos dienomis.
Svarbiausias dalykas, kurį reikia žinoti apie Viešpaties krikštą, yra ne kada maudytis (šią dieną visiškai nebūtina pasinerti į duobę), o tai, kad šią dieną buvo pakrikštytas pats Viešpats Jėzus Kristus. Todėl sausio 18-ąją vakare ir sausio 19-ąją ryte svarbu pamaldose būti bažnyčioje, išpažinti, priimti komuniją ir pasiimti šventinto vandens, didžiosios agiazmos.
Maudosi pagal tradiciją po vakarinių pamaldų sausio 18 d. ir naktį iš sausio 18 į 19 d. Prieiga prie šriftų, kaip taisyklė, yra atvira sausio 19 d. visą dieną.
Dažniausiai užduodami klausimai apie maudynes per Epifaniją
Ar per Epifaniją man reikia plaukti duobėje?
Ar būtina maudytis per Epifaniją? O jei nebus šalnų, maudynės bus Epifanijos?
Bet kurioje bažnytinėje šventėje būtina atskirti jos reikšmę ir aplink susiklosčiusias tradicijas. Viešpaties Krikšto šventėje svarbiausia yra Epifanija, tai yra Jono Krikštytojo Kristaus krikštas, Dievo Tėvo balsas iš dangaus „Tai yra mano mylimas Sūnus“ ir Šventoji Dvasia, nusileidžianti ant Kristaus. . Pagrindinis dalykas krikščioniui šią dieną yra buvimas bažnyčioje, išpažintis ir Šventųjų Kristaus slėpinių bendrystė, krikšto vandens bendrystė.
Nusistovėjusių plaukimo šaltose ledo duobėse tradicijų neturi tiesioginis ryšysį pačią Viešpaties Krikšto šventę, nėra privalomi ir, svarbiausia, neapvalo žmogaus nuo nuodėmių, apie ką, deja, daug kalbama žiniasklaidoje.
Tokios tradicijos neturėtų būti traktuojamos kaip magiškos apeigos – Epifanijos šventę stačiatikiai švenčia karštojoje Afrikoje, Amerikoje, Australijoje. Juk Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventės palmių šakas Rusijoje pakeitė gluosniai, o vynmedžių pašventinimas Viešpaties Atsimainymo proga buvo palaima obuolių derliui. Taip pat Viešpaties krikšto dieną bus pašventinti visi vandenys, nepaisant jų temperatūros.
Arkivyskupas Igoris Pchelintsevas
Ko gero, reikėtų pradėti ne nuo maudynių Apsireiškimo šalnose, o nuo vaisingiausios Apsireiškimo šventės. Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus krikštas pašventina visą vandenį visomis jo formomis, nes du tūkstančius metų Jordano upės vanduo, palietęs palaimintąjį Kristaus kūną, milijonus kartų pakilo į dangų, plūduriavo debesyse ir vėl sugrįžo. kaip lietaus lašai į žemę. Kas tai – medžiuose, ežeruose, upėse, žolėse? Jos gabalėlių yra visur. O dabar artėja Epifanijos šventė, kai Viešpats duoda mums gausybę palaiminto vandens. Kiekviename žmoguje bunda nerimas: o kaip aš? Juk tai mano šansas apsivalyti! Nepraleisčiau! Ir dabar žmonės nedvejodami, net ir su kažkokia neviltimi, puola į duobę ir, pasinerę, tada visus metus kalbėti apie jų „žygdarbį“. Ar jie dalyvavo mūsų Viešpaties malonėje, ar linksmino savo išdidumą?
Stačiatikis ramiai vaikšto nuo vieno bažnytinė šventė kitam, laikydamiesi pasninko, išpažindami ir priimdami komuniją. O Epifanijai jis ruošiasi lėtai, su šeima nuspręsdamas, kas po išpažinties ir bendrystės pagal seną rusų tradiciją bus vertas pasinerti į Jordaną, o kas dėl vaikystės ar negalavimo nusiplaus veidą. šventinto vandens, arba apsipilkite ant švento šaltinio, arba tiesiog priimkite šventintą vandenį su malda kaip dvasinį vaistą. Mes, ačiū Dievui, turime iš ko rinktis, ir nereikia neapgalvotai rizikuoti, jei žmogų nusilpsta liga. Jordanas nėra avių tvenkinys (žr. Jono 5:1-4) ir prie jo reikia žiūrėti atsargiai. Patyręs kunigas visų nepalaimins už plaukimą. Jis pasirūpins vietos parinkimu, ledo sutvirtinimu, perėjimais, šilta vieta nusirengimui ir apsirengimui bei kažkieno iš stačiatikių buvimu. medicinos darbuotojai. Čia masinis krikštas bus tinkamas ir kupinas malonės.
Kitas dalykas – masė beviltiškų žmonių, kurie be palaiminimo ir tiesiog elementarios minties nusprendė plaukti „už kompaniją“ lediniame vandenyje. Čia kalbama ne apie dvasios, o apie kūno jėgą. Stipriausias odos kraujagyslių spazmas, reaguojant į šalto vandens poveikį, lemia tai, kad į kraują patenka kraujo masė. Vidaus organai- širdis, plaučiai, smegenys, skrandis, kepenys, o silpnos sveikatos žmonėms tai gali baigtis blogai.
Pavojus ypač išauga tiems, kurie ruošėsi „valymuisi“ duobėje su rūkymu ir alkoholiu. Kraujo tekėjimas į plaučius tik padidės lėtinis uždegimas bronchų vamzdeliai, kurie visada lydi rūkymą, gali sukelti bronchų sienelės patinimą ir plaučių uždegimą. Ilgalaikis naudojimas alkoholio ar ūmaus apsinuodijimo ir šiltas vanduo nuolat privesti prie nelaimių, jau nekalbant apie plaukimą duobėje. Alkoholiko ar naminio girtuoklio arterinės kraujagyslės, net jei jis yra palyginti jaunas, negali tinkamai reaguoti į masinį šalčio poveikį, tokiais atvejais galima tikėtis paradoksalių reakcijų iki širdies ir kvėpavimo sustojimo. Turint tokius blogus įpročius ir esant tokiai būsenai, prie skylės geriau nesiartinti.
Arkivyskupas Sergijus Vogulkinas, bažnyčios rektorius ikonos vardu Dievo Motina Jekaterinburgo miesto „Visa Tsarica“, gydytojas medicinos mokslai, profesorius:
– Vis dėlto paaiškink, kodėl stačiatikis turėtų maudytis lediniame vandenyje per Epifaniją, kai lauke per trisdešimt laipsnių šilumos?
Kunigas Svjatoslavas Ševčenka:– Būtina atskirti liaudies papročius ir bažnytinę liturginę praktiką. Bažnyčia nekviečia tikinčiųjų lipti į ledinį vandenį – kiekvienas sprendžia pats individualiai. Tačiau šiandien paprotys pasinerti į šaltą duobę tapo nauju nebažnytiniams žmonėms. Akivaizdu, kad per didžiąsias stačiatikių šventes tarp rusų žmonių vyksta religinis protrūkis – ir tame nėra nieko blogo. Tačiau nėra labai gerai, kad žmonės apsiriboja šiuo paviršutinišku apsiplovimu. Be to, kai kurie rimtai tiki, kad išsimaudę Epifanijos Jordane jie nuplaus visas per metus susikaupusias nuodėmes. Tai pagoniški prietarai ir neturi nieko bendra su bažnyčios mokymu. Nuodėmes kunigas atleidžia per Atgailos sakramentą. Be to, ieškodami įspūdžių pasigendame pagrindinis dalykas Viešpaties Krikšto šventė.
Iš kur atsirado tradicija Epifanijos proga nerti į duobutę? Ar tai būtina daryti kiekvienam ortodoksui? Ar kunigai maudosi lediniame vandenyje? Kokia šios tradicijos vieta krikščioniškoje vertybių hierarchijoje?
Arkivyskupas Vladimiras Vigilyanskis, Maskvos valstybinio universiteto Kankinės Tatjanos bažnyčios rektorius:
Tikėjimas nėra tikrinamas maudantis
- per Epifaniją - palyginti nauja tradicija. Nei istorinėje literatūroje apie Senovės Rusija, savo atsiminimuose apie priešrevoliucinę Rusiją neskaičiau, kad kažkur per Epifaniją jie kirto ledą ir maudėsi. Tačiau pačioje šioje tradicijoje nėra nieko blogo, tereikia suprasti, kad Bažnyčia nieko neverčia maudytis šaltame vandenyje.
Vandens pašventinimas – tai priminimas, kad Viešpats yra visur ir visur, pašventina visą žemės prigimtį, o žemė sukurta žmogui, gyvybei. Nesuprantant, kad Dievas visur su mumis, be dvasinio Epifanijos šventės supratimo, Epifanijos maudynės virsta sportu, meile ekstremaliam sportui. Svarbu pajusti Trejybės buvimą, persmelkiantį visą prigimtinę būtį, ir įsijungti būtent į šį buvimą. O visa kita, įskaitant maudynes pašventintame šaltinyje, tėra gana nauja tradicija.
Tarnauju Maskvos centre, toli nuo vandens, todėl mūsų parapijoje plaukimas nepraktikuojamas. Bet, pavyzdžiui, žinau, kad Trejybės bažnyčioje Ostankine, kuri yra netoli Ostankino tvenkinių, jie laimina vandenį ir juo prausiasi. Kas maudosi ne pirmus metus, tegul maudosi toliau. O jei žmogus pirmą kartą nori prisijungti prie šios tradicijos, patarčiau pagalvoti, ar sveikata leidžia, ar gerai toleruoja šaltį. Tikėjimas nėra tikrinamas maudantis.
Arkivyskupas Konstantinas Ostrovskis, Krasnogorsko Ėmimo į dangų bažnyčios rektorius, Krasnogorsko rajono bažnyčių dekanas:
Dvasinė prasmė – vandens palaiminime, o ne maudynėse
– Šiandien Bažnyčia nedraudžia maudytis telkiniuose, bet prieš revoliuciją tai buvo neigiama. Tėvas Sergijus Bulgakovas „Dvasininko žinyne“ rašo:
„... Kai kur yra paprotys šią dieną maudytis upėse (ypač tie, kurie Kalėdų metu apsirengė, spėliojo ir pan., prietaringai šiam maudynėms priskirdami apvalančią nuo šių nuodėmių galią). Tokio papročio negalima pateisinti noru mėgdžioti Gelbėtojo panardinimo į vandenį pavyzdį, taip pat palestiniečių, kurie nuolatos maudosi Jordano upėje, pavyzdžiu. Rytuose saugu piligrimams, nes nėra tokio šalčio ir šalnų kaip pas mus.
Tikėjimas gydomąja ir valončia vandens galia, kurią Bažnyčia pašventino pačią Išganytojo krikšto dieną, negali pasisakyti už tokį paprotį, nes maudytis žiemą reiškia reikalauti iš Dievo stebuklo arba visiškai apleisti savo gyvybę ir sveikatą.
(S. V. Bulgakovas, „Šventosios bažnyčios tarnautojų vadovas“, Maskvos patriarchato leidybos skyrius, 1993 m., 1913 m. leidimo pakartotinis leidimas, p. 24, 2 išnaša)
Mano nuomone, jei maudymosi neprisiriši prie pagoniškų tikėjimų, tai nieko blogo. Kas leidžia sveikatai, gali pasinerti, bet nereikia tame ieškoti kažkokios dvasinės prasmės. Epifanijos vanduo turi dvasinę reikšmę, bet galima jo išgerti lašelį ir apsišlakstyti, o absurdiška manyti, kad tas, kuris maudėsi, tikrai gaus daugiau malonės, nei tas, kuris išgėrė gurkšnį. Tai nepriklauso nuo malonės gavimo.
Netoli vienos iš mūsų dekanato šventyklų, Opalikha, yra švarus tvenkinys, aš žinau, kad šventyklos dvasininkai laimina ten vandenį. Kodėl gi ne? Typicon tai leidžia. Žinoma, liturgijos pabaigoje arba, kai Kūčių vakaras patenka į šeštadienį ar sekmadienį, pasibaigus Didžiosioms Vėlinėms. Kitu metu Didžiojo Ordino vandens pašventinimas leidžiamas išimtiniais atvejais.
Pavyzdžiui, būna, kad vienas kunigas vienu metu yra trijų kaimo bažnyčių rektorius. Jam neleidžiama aptarnauti dviejų liturgijų per dieną. Ir taip kunigas tarnauja ir laimina vandenį vienoje bažnyčioje, o į kitas dvi, kartais už kelių dešimčių kilometrų, važiuoja specialiai vietiniams palaiminti vandens. Tada, žinoma, tarkime Puikus rangas. Arba slaugos namuose, jei ten neįmanoma atlikti Krikšto liturgijos, galite atlikti ir Didįjį vandens palaiminimą.
Jei, pavyzdžiui, pamaldus turtuolis nori palaiminti vandenį savo tvenkinyje, tai nieko blogo, bet tokiu atveju reikia jį palaiminti Mažuoju rangu.
Na, o kai, kaip Opalikhoje, po maldos už ambos vyksta procesija, palaiminamas vanduo tvenkinyje, o tada visi grįžta į bažnyčią ir baigia liturgiją, bažnyčios tvarka nepažeidžiama. O ar tada kunigai ir parapijiečiai pasiners į duobę – kiekvieno privatus reikalas. Jūs tiesiog turite būti protingas.
Viena mūsų parapijietė – patyrusi vėplė, net į vėplių varžybas važiuoja. Natūralu, kad ji su malonumu maudosi per Epifaniją. Bet juk žmonės tampa vėpliais, grūdinasi palaipsniui. Jeigu žmogus neatsparus šalčiui, dažnai peršąla, iš jo pusės būtų neprotinga lipti į duobę nepasiruošus. Jei jis taip nori būti įsitikinęs Dievo galia, tegul pagalvoja, ar jis tuo negundo Viešpaties.
Buvo atvejis, kai pagyvenęs hieromonkas – aš jį pažinojau – nusprendė ant savęs užpilti dešimt kibirų Epifanijos vandens. Per tokį apliejimą jis mirė – jo širdis neatlaikė. Kaip ir bet kuriai šalto vandens voniai, Epifanijos maudytis reikia išankstinis mokymas. Tada jis gali būti naudingas sveikatai, bet be paruošimo gali būti žalingas.
Kalbu apie kūno sveikatą, galbūt psichikos sveikatą – pagyvina saltas vanduo- bet ne apie dvasinį. Dvasinė prasmė yra pačiame vandens pašventinimo sakramente, o ne maudynėse. Ne taip svarbu, ar žmogus maudosi Epifanijos duobėje, daug svarbiau, ar jis ateina į šventinę liturgiją, ar į šventąsias Kristaus paslaptis.
Natūralu, kaip Ortodoksų kunigas, Linkiu visiems ne tik šią dieną ateiti krikšto vandens, bet pasimelsti pamaldoje ir, jei įmanoma, priimti komuniją. Bet mes visi, stačiatikiai, turime būti susiję ateinantys žmonės su meile ir supratimu, su nuolaidžiavimu žmogaus silpnumui. Jei kas ateina tik vandens, neteisinga jam sakyti, kad jis toks ir toks ir malonės negaus. Ne mums tai spręsti.
Biografijoje skaičiau, kaip jis patarė vienai dvasinei dukrai, kurios vyras buvo netikintis, duoti jam prosforos. „Tėve, jis valgo su sriuba“, – netrukus pasiskundė ji. "Tai kas? Tegu būna su sriuba, – atsakė tėvas Aleksijus. Ir galiausiai tas žmogus atsigręžė į Dievą.
Žinoma, iš to neišplaukia, kad reikia dalinti prosforą visiems netikintiems giminaičiams, tačiau pateiktas pavyzdys rodo, kad Dievo malonė dažnai elgiasi taip, kaip mes nesuprantame. Taip yra ir su vandeniu. Žmogus atėjo tik dėl vandens, bet galbūt per šiuos išorinius veiksmus, pats to nesuvokdamas, jis kreipiasi į Dievą ir su laiku ateis pas Jį. Tuo tarpu džiaukimės, kad jis prisimena Epifanijos šventę ir apskritai atėjo į šventyklą.
Arkivyskupas Teodoras Borodinas, Šventųjų Nesamdinių Kosmo ir Damiano bažnyčios Maroseykoje rektorius:
Maudynės yra tik pradžia
Tradicija maudytis per Epifaniją yra vėlyva. O gydyti reikia priklausomai nuo to, kam žmogus maudosi. Pabrėžiu analogiją su Velykomis. Visi žino, kad Didįjį šeštadienį dešimtys ar net šimtai tūkstančių žmonių eina į šventyklą palaiminti velykinių pyragų.
Jei jie tikrai nežino, kad tai tik mažytė dalelė džiaugsmo, kad Velykos yra tikinčiajam, jie ateina į šventyklą su pagarba ir nuoširdžiai meldžiasi, jiems tai vis tiek yra susitikimas su Viešpačiu.
Jei vis dėlto metai iš metų išgirsta, kad ne tai svarbiausia, o kunigas, pašventindamas velykinius pyragus, kiekvieną kartą kviečia ateiti į naktinę pamaldą, pasidalyti su visais Prisikėlusio Viešpaties džiaugsmu, aiškina. kokia yra garbinimo prasmė, o jų bendrystė su Bažnyčia vis dar yra velykinių pyragų pašventinimas, tai, žinoma, liūdna.
Taip pat ir su plaukimu. Jei žmogus, visiškai nepažįstantis bažnytinio gyvenimo, su pagarba pasineria į vandenį, atsigręždamas į Viešpatį taip, kaip išmano, nuoširdžiai trokšdamas gauti malonę, Viešpats, žinoma, suteiks malonę, ir šis žmogus turės susitikimas su Dievu.
Manau, kad kai žmogus nuoširdžiai ieškos Dievo, anksčiau ar vėliau jis supras, kad maudymasis yra tik pradžia, o daug svarbiau būti budėjime ir liturgijoje. Jei Epifanijos maudynės bent jau po kelerių metų yra atspirties taškas norint pradėti švęsti šią šventę tikrai, krikščioniškai, tokias maudynes galima tik sveikinti.
Deja, daugelis tai vadina viena iš ekstremalių sporto šakų. Dažnai besimaudančius nebažnytinius žmones lydi necenzūriniai pokštai ir besaikis girtavimas. Kaip ir kažkada populiarios kovos nuo sienos, tokios pramogos žmogaus nė per žingsnį nepriartina prie Viešpaties.
Tačiau daugelis tų, kurie neleidžia sau jokios nepadorumo, į tarnybą neateina – dažniausiai maudosi naktimis ir tiki, kad jau prisijungė prie šventės, gerai išsimiega, patenkinti savimi – įrodė, kad yra tvirti kūnu ir jų tikėjimas stiprus. Jie pasitvirtino patys, bet tai yra saviapgaulė.
Žinoma, nebūtina maudytis naktį, galima po tarnybos. Mūsų šventykla yra centre, šalia nėra kur maudytis, tačiau dalis parapijiečių keliauja į kitus rajonus ar į Maskvos sritį. Kartais jie su manimi pasitaria, aš neprieštarauju, jei matau, kad žmogus tikrai tai daro dėl Viešpaties. Bet vienas mano pažįstamas kunigas, labai geras, keletą metų iš eilės įlindo į ledo duobę ir kiekvieną kartą po to susirgdavo. Tai reiškia, kad jo maudymasis nepatiko Viešpačiui, o Viešpats perspėjo jį per ligą – dabar jis nesimaudo.
Aš taip pat niekada nebuvau maudytis. Man užtenka keliauti iki artimiausių pašventintų rezervuarų, jei pusę nakties praleisiu kelyje ir maudydamasis, negalėsiu išpažinti parapijiečių ir tarnauti liturgijoje, kaip reikia. Bet kartais su mama ir vaikais apsipylėme Epifanijos vandeniu gatvėje, sniege. Gyvenu už miesto, bet grįžus iš budėjimo visa šeima buvo apniukusi. Bet už miesto galima, Maskvoje taip nesusirgsi.
Arkivyskupas Aleksijus Uminskis, Chochlių Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčios rektorius, Šv. Vladimiro stačiatikių gimnazijos nuodėmklausys:
O kaip su Krikštu?
Manęs kažkodėl ne itin glumina naktinio Epifanijos nardymo problema. Jei žmogus nori, tegul nardo, jei nenori, tegul nenardina. Bet ką bendro turi nardymas duobėje su Epifanijos švente?
Man šie panirimai – tik pramoga, ekstremalu. Mūsų žmonės mėgsta kažką tokio nepaprasto. Pastarieji laikai pasidarė madinga, populiaru per Epifaniją nerti į skylę, po to gerti degtinę, o paskui visiems pasakoti apie savo tokį rusišką pamaldumą.
Tokia rusiška tradicija, kaip kumštis ant Maslenitsa. Tai lygiai taip pat susiję su Epifanijos šventimu, kaip ir kumščiais su Atleidimo sekmadienio šventimu.
Sausio 19-oji švenčiama kaip didžioji Stačiatikių šventė– Krikštas. Šią dieną visas vanduo turi dėkingų savybių, todėl naudojamas kūnui valyti, dvasiai suteikia jėgų ir jėgų. Epifanijos vanduo naudojamas viduje, jame maudosi, pašventina namus ir galvijus. Štai kodėl kiekvienas Stačiatikių žmogus turėtų žinoti, kada vanduo bus palaimintas Epifanijos proga sausio 18 d. arba sausio 19 d. Šiame straipsnyje apžvelgsime, kada dera rinkti ir palaiminti vandenį Epifanijos proga, ir apžvelgsime pagrindines šventės tradicijas.
Epifanijos vandens savybės
Epifanijos išvakarėse, po šventinių pamaldų, šventyklose vyksta didelis vandens valymas. Jis taip vadinamas dėl iškilmingų apeigų, kurių metu minimas įvykis, tapęs nuodėmių plovimo vandeniu sakramento prototipu. Tai apie apie Jėzaus krikštą, kuris palaimino vandenį Jordano upėje. Todėl vanduo šią dieną vadinamas Epifanija. Vandens palaiminimas vyksta du kartus. Pirmą kartą sausio 18 d., o antrą kartą per pačią šventę.
Vandens pašventinimas per Viešpaties Krikštą arba Teofaniją, taip pat per Epifanijos Kūčias vyksta taip pat. Todėl šiais laikais pašventintas vanduo niekuo nesiskiria. Norint pašventinti vandenį, reikia ateiti į šventyklos kiemą, kur šiais laikais nusidriekia nemažos eilės. Jei žmogus negali atvykti į šventyklą dėl ligos arba dėl to, kad gyvena per toli nuo šventyklos, jis gali pasisemti vandens Epifanijos naktį iš bet kurio rezervuaro. Toks vanduo taip pat laikomas krikštu, tačiau jis neįgyja šventinto vandens metafizinės galios.
Epifanijos šventėje vanduo šventykloje pašventinamas pagal specialų užsakymą. Todėl toks vanduo yra ne tik šventas, bet ir krikšto. Požiūris į tokį vandenį turėtų būti ypatingas. Po Krikšto namuose reikia laikyti vandenį, kad jis apsaugotų nuo piktųjų dvasių, o žmones nuo ligų ir problemų. Tačiau neturėtumėte kaupti vandens atsargų. Juk toks požiūris laikomas godumu.
Kada rinkti ir pašventinti vandenį
Daugelis mano, kad vanduo Kūčių vakarą ir Epifaniją turi skirtingas savybes. Tačiau dviguba palaimintojo vandens tvarka būdinga tik Rusijos bažnyčiai. Manoma, kad Epifanijos naktį vanduo turi didžiausią galią. Todėl į klausimą, kada rinkti Epifanijos vandenį 18 ar 19 d., atsakymas paprastas. Vandenį pageidautina rinkti naktį.
Šventinės pamaldos bažnyčioje laikomos vakare prieš Epifaniją. Po to prie šaltinio vyksta Didysis vandens palaiminimas. Tačiau dėl to, kad atstumas tarp kaimų Rusijoje yra didelis, o ne kiekvienas kaimas turi savo bažnyčią, atsirado paprotys dar kartą palaiminti vandenį ir per pačią Epifaniją. Tai leidžia kiekvienam, norinčiam patekti į bažnyčią, pasiimti krikšto vandens. Tačiau pagal tradiciją vandens geriau pasisemti Kūčių vakarą po šventinių pamaldų. Bet jei negalite priimti pašventintas vanduo Kūčių vakarą galite jį surinkti sausio 19 d. Tačiau Kūčių vakarą ir Epifaniją pašventintas vanduo turi panašių savybių, todėl tikrai nereikėtų jo piešti du kartus.
Pagrindinės krikšto vandens savybės ir gydymas
Epifanijos vanduo yra vienas galingiausių, todėl padeda nuo ligų ir stiprina dvasią. Tokį vandenį reikia gerti po truputį. Manoma, kad jei kasdien išgersite po arbatinį šaukštelį Epiphany vandens, sveikatos problemų nekils. Ryte reikėtų atsikelti, persižegnoti, padėkoti Dievui už naują dieną ir melstis. Tada tuščiu skrandžiu išgerkite šaukštelį šventinto vandens. Jei asmeniui priskirta kokia nors vaistai, kurį taip pat reikia gerti nevalgius, tada pirmiausia reikia gerti švęstą vandenį, o tada vaistus. Tik po to galima pusryčiauti ir daryti įprastus reikalus.
Stačiatikiai tiki, kad šventas vanduo yra geriausias vaistas nuo psichinių ir fizinių negalavimų. Sergantiems vaikams taip pat rekomenduojama duoti arbatinį šaukštelį krikšto vandens. Tačiau nepamirškite, kad toks vanduo turės galią tik tuo atveju, jei žmogus tikės Dievu ir vandens galia. Kaip sakoma, su tikėjimu net šaukštas padės, o be tikėjimo nepadės ir pusė kanistras. Taip pat galite nuplauti pacientą krikšto vandeniu. Moterys viduje kritinės dienos nerekomenduojama gerti vandens. Bet jei šiais laikais moteris suserga, tada jai padės ir Epifanijos vanduo.
Taip pat yra tradicija pašventinti namus krikšto vandens pagalba. Rekomenduojama tai padaryti per pačią šventę. Tačiau jei kyla problemų, dažnai kyla kivirčai ar patiriami finansiniai nuostoliai, būstą krikšto vandeniu galite apšlakstyti bet kurią dieną. Tuo mes prašome Viešpaties palaiminimo savo namams, prašome pagalbos labdaringame ir sąžiningame gyvenime. Be to, ši apeiga leidžia apsaugoti namus nuo piktųjų dvasių. Prieš apšlakstydama namus Epifanijos vandeniu, šeimininkė turi nupiešti kryžius ant visų namo durų ir langų. Tai suteiks papildomos apsaugos nuo piktųjų jėgų.
Kaip rinkti ir laikyti krikšto vandenį
Pašventintas vanduo – šventas dalykas, reikalaujantis pagarbaus požiūrio. Todėl jį reikia laikyti šalia namų piktogramų. Jis turi nuostabų stiprumą, todėl nesugenda keletą metų.
Jei neturite galimybės apsilankyti šventykloje pasisemti šventinto vandens 2018 m., galite semtis vandens iš čiaupo. Tai turėtų būti daroma nuo 00.10 iki 01.30 Epifanijos naktį. Sausio 19-ąją vandenį iš čiaupo galima semti ir kitu laiku, tačiau būtent šiuo laikotarpiu jis laikomas stipriausiu. Žinoma, toks vanduo negali būti vadinamas šventu, tačiau jis turi ir unikalių metafizinių savybių. Nepaisant to, kad vandens pašventinimas neįvyko, bet koks vanduo šią dieną turi unikalių savybių.
Epifanijos vanduo, kitaip nei įprastas ilgas laikas nepablogėja ir išsaugo skaidrumą. Todėl nebūtina jo laikyti šaldytuve. Net ir vėsioje tamsioje vietoje jis gali būti laikomas keletą metų be išvaizdos Blogas kvapas ir skonis, taip pat išlieka idealiai skaidrus. Tačiau krikšto vandenį būtina laikyti tik stikliniame inde, uždarytame popierine servetėle.
Krikšto tradicijos
Visos šios šventės tradicijos ir papročiai kažkaip susiję su vandeniu. Po rytinių pamaldų įprasta eiti prie upės ar kito atviro vandens telkinio. Visi susirinkusieji turi semtis vandens iš upės, kuri šią dieną yra šventa. Seniau buvo tikima, kad kuo greičiau pasisemsite vandens iš upės, tuo ji turės daugiau galios.
Taip pat yra tradicija šią dieną maudytis upėje. Manoma, kad Epifanijos dienomis peršalti nuo maudynių lediniame vandenyje neįmanoma. Tą dieną merginos veidus nusiplovė upėje. Buvo tikima, kad tai padeda ilgai išlaikyti jaunystę ir duoda graži spalva veidai.
Praėjus kelioms dienoms po švenčių buvo uždrausta praustis upėje. Pasak legendos, kai kunigas įbrido į kryžiaus vandenį, ji iššoko velniškumas. Ir iki purvini drabužiai piktosios dvasios galėjo lipti atgal į upę. Kaip ilgiau nei moterys po šventės nenusipraus, tuo labiau sušals piktosios dvasios.
Prieš kurį sausio 18 d. bus Kūčios. Arkivyskupas Maksimas Pervozvanskis su Foma kalbėjosi apie tai, kas yra Epifanijos Kalėdos ir kokią vietą jis užima bažnyčioje.
Kas yra Kūčių vakaras?
Epifanijos Kalėdų išvakarės (romanas) yra populiarus dienos pavadinimas Epifanijos šventės išvakarėse, kilęs iš žodžio „sochivo“ – gavėnios patiekalas, kurį tikintieji valgo šią dieną. - tai virti kviečių grūdai, pagardinti medumi, džiovintais vaisiais ir kitais saldumynais. Bažnyčios tradicijoje šis laikas vadinamas Viešpaties Krikšto išvakarėmis arba Teofanijos išvakarėmis.
Kūčių vakaro pamaldos
Tradiciškai šią dieną šventykloje švenčiamos valandos ir vakarienės, skaitant patarles (knygų ištraukas). Šventasis Raštas) ir tai yra labai didelė pamalda, panaši į tas, kurios atliekamos Kūčių vakarą ir Didįjį šeštadienį. Visi šios dienos liturginiai tekstai yra skirti Viešpaties Krikštui ir Teofanijai. Liturgija šią dieną prasideda Vėlinėmis, tai yra, tai neįprasta liturgijos rūšis, vykstanti tik kelis kartus per metus – Kūčių vakarą, Epifanijos vakarą ir.
Epifanijos vanduo ir maudynės
Vladimiro Eštokino nuotrauka
Per Epifaniją vanduo pašventinamas du kartus: pirmą kartą Kūčių vakarą, o antrą kartą – per šventę. Svarbiausia Epifanijos liaudies tradicija, be abejo, yra maudynės tvenkiniuose ir ledo duobėse. Bažnyčioje yra įvairių požiūrių į tai, bet aš manau, kad jei viskas daroma teisingai ir nuosekliai, tai visai priimtina. Tikiu, kad Bažnyčiai svarbu neapsiriboti šventyklos sienomis, o kuo daugiau skleisti šventės džiaugsmą net ir toli nuo Bažnyčios esantiems žmonėms. Be to, tokios dienos in bažnyčios kalendorius ne tiek daug. Vienintelis dalykas, kurį rekomenduočiau tikintiesiems, norintiems maudytis per Epifaniją, tai padaryti jau sausio 19-osios vidurdienį, nes nakties maudynių metu, kur ateina daug nebažnytinių žmonių, gali būti ne itin pamaldi atmosfera. Nors iš esmės čia nėra esminio skirtumo.
Panašūs straipsniai
