Oktyabrın 23-də "Pokrovski Gates" mədəniyyət mərkəzində Metropoliten Antoninin xatirəsinə həsr olunmuş gecə keçiriləcək və Əsas mövzu müzakirə söhbət üçün fürsətə, möminlə kafir arasında əsl dialoqa çevriləcək. Gecədə Vladikanı şəxsən tanıyan şəxslər, tanınmış jurnalistlər (Aleksandr Arxangelski, Kseniya Luçenko), protoyerey Pavel Velikanov və protoyer Aleksi Uminski iştirak edəcəklər. Gecədə Metropolitan Entoninin bu payızda çapdan çıxmış iki kitabı nümayiş olunacaq: “Allah: bəli, yoxsa yox? Möminin kafirlə söhbəti” və “Yeni həyata oyanış. Markın İncilinə dair söhbətlər.

Diqqətinizə Suroj Metropoliti Entoni tərəfindən Mark İncili ilə bağlı söhbətin giriş hissəsini və fraqmentini təqdim edirik (qısaldılmış formada dərc edilmişdir).

Giriş

biraz vermək istəyirəm praktiki məsləhət. Axı, işə başlamaq, bu işi necə həyata keçirməyi mümkün qədər yaxşı bilmək çox vacibdir. Əvvəlcə Müjdəni, mümkünsə, təkbaşına, təkbaşına necə oxuyacağımı göstərəcəyəm, sonra isə İncilin qrup halında müzakirə və öyrənilməsinin yolunu göstərməyə çalışacağam.

İncilin ardıcıl oxunmasından həqiqətən faydalanmağın birinci şərti, əlbəttə ki, biznesə dürüst münasibətdir; yəni, insanın hər hansı bir elmi öyrənməyə başladığı eyni dürüstlük, vicdanla yanaşmaq lazımdır: qabaqcadan fikirlər olmadan, deyilənləri, burada deyilənləri anlamağa çalışmaq və yalnız bundan sonra eşidilən və ya oxumaq. Buna görə də İncil oxumağa yeganə arzu ilə başlamaq lazımdır - həqiqəti kəşf etmək, orada deyilənləri başa düşmək. İkincisi, bu peşəyə hər hansı bir elmi işə necə yanaşmaq lazımdırsa, o qədər ciddi və vicdanla yanaşmaq lazımdır.

Hazır olmalıyıq ki, bəzi yerlər bizə yad olacaq, bəziləri bizə nə isə ağrılı şəkildə toxunacaq və yalnız bir neçəsi bizə dərindən çatacaq. Ancaq Müjdəni oxuyaraq, eşitdiklərimizi düşünərək, ona necə reaksiya verməyimizdən asılı olmayaraq, yavaş-yavaş ruhumuzu yeni bir anlayışa sürükləyirik. İncildə belə bir yer var ki, burada deyilir ki, əkinçi yerə toxum atanda biri yola düşür, biri yol kənarındakı kolluqlara, bəziləri daş torpağa və nəhayət, bəziləri yaxşı torpağa düşür. meyvə verməyə qadirdir. Hər birimiz hər an ya birik, ya digərimiz, ya daş cığır, ya da İncili qəbul edə biləcək elə bir torpaq. Və buna görə də bu gün oxumaqdan heç nə çıxmayıbsa, hər şey keçibsə, dalğınlıq olubsa, dərindən oxuya bilməmək olubsa - sabah oxu, o biri gün oxu: nə vaxtsa qəfildən çıxır. əslində toxum yaxşı torpağa düşdü, amma o qədər dərinliyə düşdü ki, hələ də bir ot bıçağının necə böyüdüyünü görməyə imkan vermir. Yalnız bir müddət sonra görəcəksən ki, sənə yad, anlaşılmaz görünən birdən cücərməyə başlayır; çəmən yaşıllaşır, məhsul yüksəlməyə başlayır. Bu birincidir.

İkincisi: İncilin mənasını dərindən araşdırmaq lazımdır, yəni onu oxuyanda deyilənləri başa düşdüyünüzə əmin olun. Bir şey aydın deyilsə, məsələn, sözlər yad, köhnəlmişsə, özünüz üçün düşünməli və ya lüğətə baxmalı və ya kimdənsə soruşmalısınız. dəqiq qiymət bu sözlər, çünki sözü nə qədər dərindən başa düşməyiniz onun sizə dərindən çatması və ya səthi qavranılmasından asılıdır.

İndi də İncilin necə birlikdə oxunacağına keçmək istəyirəm. Və birinci sual: birlikdə oxumaq lazımdırmı? Şəxsən mənə aid olan bir şeyi niyə birlikdə oxumalıyıq? Axı Allah mənimlə şəxsən danışır... Bəli, amma O, Ona iman edən, İncil oxuyan və ya eşidən bütün digər insanlarla şəxsən danışır. Müjdə təkcə mənim və mənim üçün deyil, hamı üçün yaxşı xəbərdir. Hər birimiz eyni İncil mətnini, eyni sözləri - bərabər ilhamla, lakin az-çox dərin anlayışla qavrayırıq. Və buna görə də, insan İncili tək oxumalı, düşünməli, ona öyrəşməli, Müqəddəs Feofanın dediyi kimi, onu hiss etməli, ona uyğun yaşamağa başlamalıdır; lakin eyni zamanda yadda saxlamalıyıq ki, İncil hamımıza verilmişdir və hər birimiz İncili dinləyərək, düşünərək, oxuyaraq, yaşayaraq onu yeni və yeni dərinliklə dərk edə bilərik. Buna görə də, mümkün olan yerlərdə insanların kiçik qruplar şəklində toplaşması, İncili birlikdə oxuması və onu anlamaq təcrübələrini bölüşməsi çox vacibdir.

Bayaq dedim ki, insan əvvəlcə bu və ya digər parçanı özü üçün oxumalı və üzərində düşünməli, hiss etməlidir; amma eyni zamanda bu təcrübəni bölüşmək lazımdır - zehnini zənginləşdirmək üçün deyil, ona görə ki, sənin üçün ən qiymətli, ən müqəddəs, ən həyat verəni paylaşanda sevgi işi görürsən. ; və bütün İncil əvvəldən axıra qədər məhəbbətdən, Allahın bizi necə sevməsindən və bir-birimizi və Onu necə sevməli olduğumuzdan bəhs edir. Odur ki, dörd, beş, altı, səkkiz nəfərdən ibarət kiçik qruplara toplaşmaq, əvvəlcədən müəyyən bir parçanı oxuyub, birlikdə dua etmək, susmaq, sanki öz sükutunda və ya səssizliyi təşkil edən sükutda susmaq lazımdır. birgə sükut; səssizliyin bizə dərindən nüfuz etməsi üçün kifayət qədər susmaq və sonra bu parçanı oxumaq - sakit, diqqətlə, dramatik olmadan, ayıqlıqla, Məsihin sözlərini Onun söylədiyi kimi heç vaxt tələffüz edə bilməyəcəyimizi bilərək - və buna görə də oxuyun təmkin, ehtiram. Bundan sonra kiminsə nəsə demək istəməsini gözləyərək bir müddət sus. Hər kəsə cavab vermək üçün vaxt verilməlidir. Bu görüşə rəhbərlik edən şəxs, heç kim dərhal cavab verməsə, hansısa sualı qaldırmağa hazır olmalıdır. Məhz - ona göründüyü kimi, başqa insanların ruhunda yaranan suallara cavab vermək deyil, onun ruhunda yaranan bir sual qaldırmaq.

Mən bu parçanı oxudum, çaşdım: necə ola bilər ki, Məsih bizə əmr edir və eyni zamanda deyir ki, biz Onun ardınca getmək üçün ən əziz insanları tərk etməyə hazır olmalıyıq? çaşqınlıq. Və sonra gözləyin: bəlkə təcrübəsi olan və ya bu barədə düşünən və ya bu mövzuda bir şey oxuyan biri cavab verib deyə bilər: “Bilirsiniz, mən hər şeyi başa düşməyə bilərəm, amma bu parçanı belə başa düşürəm, bu mənə necə izah olundu, bu və ya digər ruhani yazıçı bunu belə izah edir. Beləliklə, siz İncili birlikdə oxuya, bir-birinizə oxuduqlarını başa düşməyə kömək edə bilərsiniz, həm də son nəticədə bir-birinizin qətiyyətini və nəinki ağılla başa düşməyə, nəinki ürəklə cavab verməyə, həm də gücləndirmək üçün bütün iradənizi dəstəkləyə bilərsiniz. Müjdəyə uyğun yaşamaq əzmində - hər birinə şəxsən və birlikdə bunun bizə aydın olduğu faktına uyğun olaraq.

İndi, əgər İncili bu şəkildə, birlikdə oxumağa başlasaq, o zaman, Müqəddəs Yazılarda deyildiyi kimi, qardaş tərəfindən gücləndirilmiş qardaş - Sion dağı kimi, əbədi olaraq hərəkət etməyəcək. Həmfikirlərin dəstəyi, dostların dəstəyi, Allahın Padşahlığına sizinlə eyni yolda olan insanların dəstəyi böyük kömək ola bilər və siz bundan imtina etməməlisiniz. Bu o deməkdir ki, sən Müjdəni tək oxumalı, anlayışını başqaları ilə məhəbbətlə paylaşmalı və yaşamaq üçün bu ünsiyyətdən güc almalısan.

Metropolitan Entoninin Mark İncilinə Şərhindən çıxarış

Sonra İsa onun tərəfindən vəftiz olunmaq üçün Qalileyadan İordaniyaya, Yəhyanın yanına gəlir. Yəhya Onu saxlayıb dedi: Mən Sənin tərəfindən vəftiz olunmalıyam və Sən mənim yanıma gəlirsən? İsa cavab verdi və ona dedi: «İndi get, çünki bütün salehliyi belə yerinə yetirmək bizə yaraşır». Sonra Yəhya Onu etiraf edir. Və vəftiz olunduqdan sonra İsa dərhal sudan çıxdı və bax, göylər Onun üzünə açıldı və Yəhya Allahın Ruhunun göyərçin kimi enib Onun üzərinə endiyini gördü. Budur, göydən bir səs deyir: Bu, Mənim sevimli Oğlumdur, Ondan razıyam (Matta 3:13-17).

Mən İsa Məsihin vəftizi haqqında bir şey demək istəyirəm.

İnsanlar günahlarını etiraf edərək vəftiz olunmaq üçün Yəhyanın yanına gəlirdilər. Onlar Yəhyaya gəldilər, onun təbliğindən, yer üzündə həqiqətin olmasından, səmavi həqiqətin olmasından, yerdə hökmün, vicdanın hökmünün və əbədiyyətdə Allahın hökmündən sarsıldılar; və yer üzündə vicdanı ilə barışmayan şəxs Allahın hökmü qarşısında cavabsız qalacaq. Vəftizçi Yəhya tövbədən məhz bu mənada danışırdı: Allaha üz tutun, sizi ovsunlayan, sizi ehtiraslarınızın, qorxularınızın, tamahlarınızın qulu edən hər şeydən üz döndərin. Sizə yaraşmayan və vicdanınızın sizə dediyi hər şeydən üz döndərin: yox, bu çox kiçikdir, siz çox böyük varlıqsınız, çox dərin, çox əhəmiyyətli bir varlıqsınız ki, sadəcə olaraq bu ehtiraslara, bu qorxulara qapılsınız. Bəs siz Məsih haqqında belə bir şey deyə bilərsinizmi?

Biz bilirik ki, Məsih təkcə sözün hansısa məcazi mənasında deyil, həm də sözün birbaşa mənasında Allahın Oğlu idi. O, insanlığa bürünən, təcəssüm edən Allah idi. Allahın bütün dolğunluğu, həvarinin dediyi kimi, bədəncə Onda yaşayır; Və təsəvvür etmək olarmı ki, İlahi hopmuş bir insan, dəmirə od hopduğu kimi, eyni zamanda günahkar, yəni soyuq, tutqun ola bilər? Əlbəttə yox; və buna görə də biz təsdiqləyirik, inanırıq, təcrübəmizlə bilirik ki, Rəbbimiz İsa Məsih həm insan kimi günahsız, həm də Allah kimi hər şeydə kamil idi. Nə üçün onun vəftiz olunmağa ehtiyacı var idi? Bunun nə mənası var? İncil bunu izah etmir və bizim özümüzə sual vermək hüququmuz var və çaşqınlıq etmək, bunun nə demək olduğu barədə dərindən düşünmək hüququmuz var.

Bir dəfə Fransanın cənubundakı yaşlı protestant pastorun mənə verdiyi izahat budur. Mən o zaman gənc idim və bu sualı ona verdim; və o mənə cavab verdi: “Bilirsən, mənə elə gəlir ki, insanlar Yəhyanın yanına gələrək günahlarını, haqsızlıqlarını, bütün mənəvi və fiziki murdarlıqlarını etiraf edəndə, onu simvolik olaraq İordan çayının sularında yuyurlar. . Və onun ilk vaxtlar saf olan suları bütün sular kimi getdikcə çirklənmiş sulara çevrildi (necə ki, rus nağıllarında ölü sular, canlılığını itirmiş, ancaq ölümü ötürə bilən sular deyilir). . İnsan murdarlığı, yalan, insan günahı, insan allahsızlığı ilə doymuş bu sular getdikcə yalnız öldürməyə qadir olan ölü sulara çevrildi. Məsih isə bu sulara qərq oldu, çünki O, təkcə kamil insan olmaq deyil, həm də kamil insan kimi bütün dəhşətləri, insan günahının bütün yükünü daşımaq istəyirdi.

Bunlara daldı ölü sular və bu sular ona günah işlətmiş xalqa məxsus ölüm, ölüm bəxş etdi. Bu sular günahın haqqı, yəni günahın əvəzi kimi öz içində ölümü daşıyırdı (Rom. 6:23). Bu, Məsihin bizim günahımızdan deyil, bu günahın bütün nəticələrindən, o cümlədən bəzi mənalarda Onunla heç bir əlaqəsi olmayan ölümün özündən şərik olduğu andır, çünki Etirafçı Müqəddəs Maksimin dediyi kimi, o, ola bilməz. ola bilsin ki, İlahi ilə hopmuş insan fani idi. Həqiqətən də, Müqəddəs Həftədə eşitdiyimiz kilsə himni deyir: Ey İşıq, necə gedirsən? Ey Əbədi ömür, necə ölürsən?.. Bəli, O, əbədi həyatdır, O nurdur və qaranlığımızla sönər, ölümümüzlə də ölür. Buna görə də Vəftizçi Yəhyaya deyir: get, bu sulara qərq olmağıma mane olma, biz bütün həqiqəti yerinə yetirməliyik, yəni ədalətli olan hər şey, dünyanı xilas etmək üçün edilməli olan hər şey yerinə yetirilməlidir. indi bizim tərəfimizdən.

Bəs nə üçün O, vəftiz sularına otuz il əvvəl və ya gec deyil, gəlir? Burada bir daha bunun nə demək olduğunu düşünə bilərsiniz.

Allah ana bətnində insan olanda Allahın anası, Allahın hikmətinin və məhəbbətinin birtərəfli hərəkəti yerinə yetirildi. Doğulan Məsihin cismaniliyi, ruhluluğu, insanlığı, sanki, müqavimət göstərə bilmədən Allah tərəfindən alındı. Allahın Anası bununla razılaşdı: "Bax, mən Rəbbin Quluyam, qoy sənin sözünə görə mənə olsun." Və tam mənada insan, yəni avtokratik, xeyirlə şər arasında seçim hüququ olan, Allahla Onun düşməni arasında seçim hüququ olan bir Uşaq doğuldu. Və bütün həyatı boyu - uşaqlıq, gənclik, qocalıq illərində - Allaha tam təslim olmaqda yetkinləşdi. İnsanlığına görə, bir insan olaraq, Allahın Anasının imanı, Özünü və Ona bəxş etməsi ilə Allahın Ona qoyduğu hər şeyi Öz üzərinə götürdü. Məsih bu anda vəftiz olunmağa gəldi ki, Allahın Oğlu Allahın Öz üzərinə götürdüyü hər şeyi Öz üzərinə götürsün, Əbədi Şurada insanı yaratmağa qərar versin və - bu insan yıxılır - Onun əsas yaradılış aktının bütün nəticələrini və insana verilən o dəhşətli azadlıq hədiyyəsini daşımaq. Əhdi-Ətiqin slavyan mətnində, Yeşayanın Məsih haqqında peyğəmbərliyində deyilir ki, Məryəmdən bir körpə doğulacaq, o, yaxşını şəri ayırd etməzdən əvvəl yaxşılığı seçəcək, çünki Özündə mükəmməldir. insanlıq.

Və bu İnsan İsa Məsih öz insanlığının tamlığına yetişərək, Allahın Onun üzərinə qoyduğunu, Ən Pak Məryəmin imanının Ona qoyduğunu tamamilə Öz üzərinə götürür. Bu ölü İordaniya sularına qərq edərək, O, boyayıcıya batırılmış saf kətan kimi, qar kimi ağ rəngə girir və eyni Yeşaya dediyi kimi, qanlı paltarda, Öz üzərinə götürməli olduğu ölüm paltarında çıxır.

Rəbbin vəftizi bizə bunu deyir: biz bunun nə olduğunu, bizim üçün məhəbbətin nə olduğunu başa düşməliyik. Qarşımıza sual qoyulur - ilk dəfə deyil, təkrar-təkrar, israrla: biz buna necə cavab verəcəyik?

Tanınmış serb kanon hüququ tədqiqatçısı yepiskop Nikodim (Milaş) VI Ekumenik Şuranın 19-cu kanonunun şərhində bunları yazmışdır: “St. Müqəddəs Yazılar Allahın Kəlamıdır, insanlara Allahın iradəsini açır...” Və Müqəddəs İqnatius (Briançaninov) dedi: “...İncili hədsiz ehtiram və diqqətlə oxuyun. Onda heç nəyi əhəmiyyətsiz, diqqətə layiq olmayan hesab etməyin. Onun hər zərrəsi bir həyat şüası saçır. Həyata etinasızlıq ölümdür. Bir müəllif Liturgiyadakı Kiçik Giriş haqqında yazırdı: “İncil burada Məsihin simvoludur. Rəbb dünyaya cismən, öz gözləri ilə göründü. O, təbliğ etmək, yer üzündəki xidmətinə gedir və burada bizim aramızdadır. Dəhşətli və əzəmətli bir hərəkət baş verir - Allah bizim aramızda görünən şəkildə hiss olunur. Bu tamaşadan səmanın müqəddəs mələkləri ehtiramla donub qalırlar. Sən isə, kişi, bu böyük sirri dad və onun qarşısında başını əy. Yuxarıda deyilənlərə əsasən başa düşmək lazımdır ki, Müqəddəs İncil bəşəriyyətin əsas kitabıdır və orada insanlar üçün həyat var. O, bizi xilasa aparan ilahi həqiqətləri ehtiva edir. Və o, həyatın mənbəyidir - həqiqətən də Rəbbin gücü və müdrikliyi ilə dolu sözdür. Müjdə Məsihin Özünün səsidir. Simvolik və mənəvi mənada, Müjdəni oxuyarkən Xilaskar bizimlə danışır. Sanki biz vaxt keçdikcə çiçəklənən Qalileya düzənliklərinə daşınırıq və təcəssüm olunmuş Allahın Kəlamının şahidi oluruq. Və O, təkcə universal və zamansız, ümumiyyətlə, deyil, hər birimizlə xüsusi olaraq danışır. Müjdə sadəcə bir kitab deyil. Bu bizim üçün həyatdır, bu diri su bulağı və həyat mənbəyidir. Bu, həm bəşəriyyətə xilas olmaq üçün verilmiş Allahın Qanunudur, həm də bu xilasın sirridir. İncil oxuduqda insan ruhu Allahla birləşir və Onda dirilir. Təsadüfi deyil ki, “evangelios” sözü ondan tərcümə edilmişdir yunan Necə " yaxşı xəbər". Bu o deməkdir ki, Müqəddəs Ruhun lütfü ilə dünyada yeni bir xəbər-həqiqət açıldı: Tanrı Yer üzünə bəşəriyyəti xilas etmək üçün gəldi və İsgəndəriyyəli Müqəddəs Afanasiusun dediyi kimi, “Allah İnsan oldu ki, insan Allah ola bilsin”. 4-cü əsrdə. Rəbb adamla barışdı, onu yenidən sağaltdı və onun üçün Səmavi Padşahlığa yol açdı. Müjdəni oxuyarkən və ya dinləyərkən biz bu səmavi şaquli yola çıxırıq və cənnətə gedirik. Müjdə budur. Ona görə də oxumaq çox vacibdir Əhdi-Cədid HƏR GÜN. Müqəddəs ataların məsləhəti ilə hücrəmizə (evimizə) Müqəddəs İncil və “Həvari”nin oxunmasını daxil etməliyik. namaz qaydası. Adətən aşağıdakı ardıcıllıqla tövsiyə olunur: "Həvari"nin iki fəsli (bəziləri bir fəsil oxuyur) və İncilin bir fəsli gündə. Məncə, əsasında Şəxsi təcrübə, demək istərdim ki, Müqəddəs Yazıları ardıcıllıqla, yəni ilk fəsillərdən axırıncı fəsillərə qədər oxuyub, sonra qayıtmaq daha rahatdır. Onda insanda Müjdə hekayəsinin tam təsəvvürü, onun davamlılığı, səbəb-nəticə əlaqələri haqqında anlayış və anlayış formalaşacaq.

Həmçinin, Müjdəni oxumaq “ayaq-ayaq, kresloda rahat oturmaq” kimi bədii ədəbiyyat oxumaq kimi olmamalıdır. Yenə də, bu, dualı ev liturgik hərəkəti olmalıdır. Archpriest Seraphim Slobodskoy "Tanrının Qanunu" kitabında Müqəddəs Yazıları ayaq üstə oxuyaraq oxumağı tövsiyə edir, oxumadan əvvəl bir dəfə, oxuduqdan sonra üç dəfə keçin. Əhdi-Cədidin oxunmasından əvvəl və sonra deyilən xüsusi dualar var. ƏVVƏL ... “Ürəklərimizdə yüksəl, ey bəşəriyyətin Rəbbi, ilahiyyatın sönməz işığın və zehni olaraq gözlərimizi aç, Müjdə vəzlərində dərk et, bizi qorxut və mübarək əmrlərini qoy ki, cismani ehtiraslar yaxşı olsun, biz ruhani həyatdan keçəcəyik, hətta sənin xoşuna gələn, müdrik və aktiv. Sən bizim ruhumuzun və bədənlərimizin maarifçisisən, Məsih Allah və biz Sənə izzət göndəririk, Atanızla başlanğıcsız və Müqəddəs, Xeyir və Həyat verən Ruhunuzla indi və əbədi olaraq, həmişəlik və əbədi olaraq. . Amin. ”---- keşiş tərəfindən gizli şəkildə oxunur İlahi Liturgiya Müqəddəs İncili oxumadan əvvəl. O, həmçinin Məzmurun 11-ci kathismasından sonra qoyulur. Müqəddəs İohann Xrizostomun duası: “Rəbb İsa Məsih, eşitmək üçün ürəyimin qulaqlarını aç. sənin sözün Mən yer üzündə qərib olduğum kimi Sənin iradəni dərk edib yerinə yetir. Əmrlərini məndən gizlətmə, amma gözlərimi aç ki, Qanunundan möcüzələri dərk edim. mənə naməlum və gizli hikmətini söylə. Sənə təvəkkül edirəm ki, ey Allahım, mən Sənin ağlın nuru ilə ağıl və məna işıqlandırıram, nəinki şərəflə yazıram, həm də yaradıram ki, həyatımı, sözlərimi günah kimi oxumasın, ancaq yenilənmədə, maariflənmədə, ziyarətgahda və ruhun xilasında və əbədi həyatın mirası üçün. Sanki zülmət içində yatanları nurlandırırsan və Səndən hər bir xeyir və hər bir nemət kamildir. Amin". Müqəddəs İgnatius (Bryanchaninov) duası, oxumadan əvvəl və sonra oxuyun Müqəddəs Yazı: “Ya Rəbb, xilas et və qulunun xilası haqqında olan İlahi İncilin sözləri ilə qullarına (adlarına) rəhm et. Ya Rəbb, onların bütün günahlarının tikanları töküldü və lütfün onlarda yaşasın, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə bütün insanı yandırsın, təmizləsin, təqdis etsin. Amin". Sonuncu ilə əlaqədar olaraq, mən özüm əlavə edəcəyəm ki, o, həm də HƏR KƏS və ya Problemdə Müqəddəs İncildən bir fəsil əlavə edilməklə oxunur. öz təcrübəsiəmindir ki, çox kömək edir. Rəhmli Rəbb isə hər cür vəziyyətdən və bəladan xilas edir. Bəzi atalar bu duanı hər gün İncil fəsli ilə oxumağı tövsiyə edir.

Məbədin ruhanisi ilə söhbət Həyat verən Üçlük Starye Çeryomuşkidə keşiş İqor Şarov Soyuz telekanalının efirində

- “Soyuz” pravoslav telekanalının efirində “Kahinlə söhbətlər” verilişi. Alexander Sergienko studiyasında. Qonağımız Starye Çeryomuşkidəki Həyat verən Üçlük Kilsəsinin ruhanisi, keşiş İqor Şarovdur. Bu gün biz pravoslav ədəbiyyatı haqqında danışacağıq. Hər şeydən əvvəl bir sual. Ata, İncil var, eyni zamanda Müqəddəs Ataların əsərləri də var. Sual budur ki, əgər Müqəddəs Kitab varsa, onlar nə üçün lazımdır?

Təvazökarlıq olmadan həqiqəti dərk etmək mümkün deyil

– Qətiyyətli fikir var ki, İncil dərhal başa düşülə bilməz, İncili yeni kəşf etmiş adam dərhal ona nüfuz edə bilməz, hələ onu qəbul etməyə hazır deyil, çünki onun ruhu hələ də Allahı kifayət qədər görmür və kifayət qədər deyil. Allahın əmrlərini yerinə yetirmək üçün öyrədilmişdir. İnsan hələ İncildə yazılan bütün həqiqətləri dərk edəcək qədər təvazökarlığa malik deyil. Və Müqəddəs Ataların yazıları Müjdəni oxumaq üçün bir növ hazırlıq rolunu oynayır. Onlar İncilin necə başa düşülməsi, təfsir edilməsi və yerinə yetirilməsini öyrədirlər.

- Yəni, İncilin yazıldığı simvolların dili hazırlıqsız adam üçün çox çətindir, - düz başa düşürəm?

- Bəli. Çünki Müjdə heç kimin, hətta özü də belə bir dərinliyə malikdir təhsilli insan. Bu dərinlik bizim mənəvi həyatımızla mütənasib olaraq dərk edilir. Və hər bir ruhani dövr üçün İncil öz ölçüsündə nazil olur. Amma Müjdəni düzgün başa düşmək vacibdir: əgər onu səhv başa düşsən, bu cür əsassız oxumaqla nəinki özünə zərər verə bilərsən, həm də imanını zədələyə, mənəvi həyatını böyük ölçüdə poza bilərsən. Hətta belə bir halla rastlaşdım ki, Əhdi-Ətiqi oxumağa başlayan adam sadəcə olaraq imansız olur. Onu təfsirsiz, əvvəl İncili oxumadan oxudu və belə bir fikrə gəldi: bir-birini öldürənlər necə insanlardır, ümumiyyətlə necə yaşayırlar və onları necə başa düşmək və qəbul etmək olar? Və bu, onun ən güclü daxili etirazına səbəb oldu. Və hər şey ona görə baş verdi ki, insan əvvəllər İncil və İncilin öyrənilməsi ilə məşğul olmayıb və belə səthi mütaliə və öz ağlından gələn şərhlər imanını itirməsinə səbəb olub. Bunun sizinlə baş verməməsi üçün İncil oxunmalı, buna uyğun hazırlanmalıdır.

– Ata, müqəddəs ataların çoxlu əsərləri var. Kitabların bolluğunda necə itməmək olar? Hansı müqəddəs atanın işini seçəcəyini necə müəyyənləşdirmək olar?

– Müqəddəs İqnatiusun (Bryançaninov) tövsiyə etdiyi kimi, xüsusilə, həyat tərzimizə uyğun oxu seçməliyik. Və bu var dərin məna: niyə dinsizlər zahidlər və rahiblər haqqında dərindən oxumalıdırlar? Təbii ki, bunda qəbahət yoxdur, amma mənəvi mütaliə birtəhər həyatımızda öz əksini tapmalıdır. Oradan həyatımız üçün təsirli bir şey çəkməliyik. Əks təqdirdə, bütün oxunuşların faydası az olacaq.

Sadədən mürəkkəbə

- Ata, zəng et - Belqorod bölgəsi əlaqədədir.

- İncilin təfsiri ilə bağlı belə bir sualım var: Luka İncilinin altıncı fəsli, Məsih deyir: “Mühakimə etməyin, siz də mühakimə olunmayacaqsınız, mühakimə etməyin və məhkum olunmayacaqsınız” – yəni bunlar iki məfhum ayrılır: qınamaq başa düşüləndir, bəs onda hansı mühakimə deyilir - dünyəvi haqqında, dövlət haqqında? İkinci sual, Həvari Pavelin Məktubuna görə, burada aydın deyil: "Qanunsuzluğun sirri artıq işdədir, ancaq indi özünü saxlayan ortadan götürülənə qədər tamamlanmayacaq." Kim "indi tutur"?

– Unutmaq olmaz ki, İncil gündəlik həyat nöqteyi-nəzərindən şərh olunmur, burada hər şeyin dərin mənəvi mənası var. Qınamağa gəlincə, bu, təbii ki, dövlət məhkəməsi deyil. Ola bilər ki, biz heç kimi mühakimə etmədik, amma nədənsə məhkəmə tərəfindən qınanaq, ədalətsiz hökm verə bilərik və hesab edəcəyik ki, biz heç kimi mühakimə etməmişik, amma İncil bu mövzuda həqiqəti söyləmir. qınanırıq. Ona görə də burada “mühakimə etmə”, “qınama” sözləri mənəvi tərəfi nəzərdə tutur. Beləliklə, Rahib Serafim dedi ki, mühakimə etməmək qurtuluşun yarısıdır. Qınayan insanın mənəvi baxışı zahiri hadisələrə, bəzi insanlara yönəlir və bu, insanın öz içinə baxmasına imkan vermir. Və buna görə də, ruhunun günahkar yaralarını və pisliklərini görə bilmir və özünü başqalarını mühakimə etmək hüququ olan saleh bir insan hesab etməyə başlayır. Təbii ki, belə bir insan Allah tərəfindən qınanır; ətrafındakıları mühakimə etdiyi kimi, ətrafındakılar da onu mühakimə edəcək və Allahın ədalətli hökmü də eyni şəkildə onun üzərində həyata keçiriləcəkdir. Burada təfsir buradadır.

O ki qaldı “indi tutma”ya müxtəlif şərhlər. Və eyni zamanda, onların hər birinin mövcud olmaq hüququ olduğu qəbul edilir. Müqəddəs Atalar tez-tez kimin yanına gəldiyindən asılı olaraq şərhlər verirdilər müxtəlif insanlar bir qədər fərqli təfsir çalarlarından istifadə etdilər. Və burada təfsirlərdən biri belədir: nə qədər ki, Müqəddəs Ruh mömin insanlarda mövcuddur, o, Dəccalın gəlişinə və bu haqsızlıq oğluna hökmranlıq etməsinə mane olur. Müqəddəs Ruh onu tutduğuna və bağladığına görə o, insanları belə cəsarətlə aldada bilməz və Müqəddəs Ruh insan ruhunu tərk edəndə, insanlar Allahı unutduqda, dua etməyi dayandırdıqda, Allahın məbədinə getdikdə, Dəccalın gəlməsinə heç nə mane ola bilməz. və Allahdan dönüklüklərinə görə bu hiyləyə məruz qalacaqları bütün insanları aldatmaq.

- Növbəti zəng yenə Belqorod vilayətindəndir.

-Batiuşka, hər bir xristianın məqsədi Müqəddəs Ruhu əldə etməkdir. Və müqəddəs atalar bu barədə yazdılar və bu, onların təcrübələri ilə təsdiqlənir Şəxsi həyat. Nə üçün müqəddəs ataların tərcümeyi-halı yox, başqa ədəbiyyat oxumalıdır? Mən inanıram ki, yalnız müqəddəs atalar oxunmalı, qalanları isə bir kənara atılmalıdır.

– Bir çox cəhətdən sizinlə razıyam. İnancın təməl həqiqətlərinə, xristian həyatının təməl prinsiplərinə gəlincə, əlbəttə ki, bizim üçün əsas səlahiyyət müqəddəs atalar olmalıdır. Digər tərəfdən, müqəddəs atalar həmişə müasir bir insan tərəfindən qəbul edilə bilməz. Buna görə də çoxlu məcmuələr, tərtiblər və bəzi uyğunlaşdırmalar yazılmışdır. Müasir müəlliflər isə öz mənəvi səviyyələrindən, Müqəddəs Yazıları anlamalarından asılı olaraq kitablar tərtib edib nəşr edirlər. Onları da oxumaq olar və oxumaq lazımdır. Müqəddəs ataların yazılarını daha yaxşı qavramaq üçün onları müntəzəm olaraq, çox diqqətlə oxumaq və üzərində düşünmək lazımdır. Bizim dövrümüzlə müqəddəs ataların vaxtı arasındakı fərqi anlamaq vacibdir. Buna görə də, pravoslav inancı ilə yeni tanış olmağa başlayan bir çox insana müasir müəlliflər tərəfindən yazılmış kitabları oxumaq qadağan edilməməlidir: onların bir çoxu dindarlıqla yazılmışdır və ibrətamiz və faydalı ola bilər, ciddi oxumağa və qavramağa belə bir keçid halına gəlir. müqəddəs atalar.

- Növbəti zəng Yaroslavl vilayətindəndir.

– Burada biz həmişə ayaq üstə İncil oxuyan Müqəddəs Seraphimin qaydasını rəhbər tuta bilərik. Amma dedi ki, yorğun adam oturanda Zəbur oxuya bilər. Təbii ki, əgər insan sağlam və təqvalıdırsa, İncili ayaq üstə oxuması faydalıdır, çünki ayaq üstə oxuyanda yuxuya getmək çətindir. Amma belə olur ki, çox məşğul insanlar İncili nəqliyyatda, xəstə olanlar və uzanıb oxuyurlar. Bütün hallar üçün birmənalı reseptlər vermək mümkün deyil. Əlbəttə, insan İncilin oxunmasına ehtiramla yanaşmalı, oxumazdan əvvəl Rəbbin bizə orada olan həqiqətləri açması üçün dua etməlidir. Çünki İncilin sadə xarici oxunması maraqlı və məlumatlı olsa da, olması lazım olan bəhrəni verməyəcək. Meyvə elə olmalıdır ki, bu Müjdəni sanki öz canımızla oxuyaq. Birincisi, müntəzəm olaraq öyrənin və bilin. Belə bir misal çəkmək olar: Böyük rahib Pachomius İncili əzbər bilirdi və öz şagirdlərindən də bunu tələb edirdi. Müjdə hər zaman yanımızda olan, hər an yaddaşımızdan çıxara biləcəyimiz bir xəzinədir: həyatda çoxlu müxtəlif vəziyyətlər olur - insan xəstədir, görməsində problem olduğu üçün oxuya bilmir və ya Müjdənin olmadığı bir yerdir və buna görə də insan həmişə İncilin yanında olur, onu əqli olaraq açıb oxuya bilər.

Əlbəttə ki, bizim dövrümüz üçün bu, çətin ki, mümkün deyil, lakin biz İncili oxuyarkən onun dərin mənasını çəkməyə çalışmalıyıq. Çünki Müjdə həyatımızın mənəvi təməlidir, həmişə yerinə yetirilir və heç vaxt dəyişdirilə bilməz.

– İncillərin oxunma ardıcıllığı vacibdirmi?

- Müqəddəs İqnatius bu haqda belə deyir: yerləşdirmə qaydasının - Matta İncilindən başlayıb, Yəhya İncili ilə bitdiyini - ixtiyari olduğunu düşünməyin. Bu əmr oxumaq üçün lazımdır, çünki Evangelist Metyu əmrləri necə düzgün yerinə yetirməyi öyrədir və Evangelist Yəhya artıq müəyyən dərəcədə Ruh tərəfindən işıqlandırılmış insanlara açıqlanmış həqiqətləri izah edir.

İnanılır ki, hər bir məsihçi hər gün İncil oxumalıdır. Amma həyat başqadır. Kiminsə dualar, İncil, müqəddəs atalar və bir çox başqa ədəbiyyat oxumaq üçün kifayət qədər vaxtı var. Elə insanlar da var ki, səhərdən axşama kimi vacib təcili işlərlə məşğul olurlar, hətta namaza belə vaxtları çatmır. Ona görə də hər kəs bütün bu təqvalı məşğələləri fərdi olaraq öz həyatına tətbiq etməlidir. Mövcuddur ümumi qayda, lakin insan şənbə üçün yox, şənbə insan üçün mövcud olduğu kimi, duanın qaydası, İncil, müqəddəs ataların oxunması - bütün bunları özümüz həyatımızda yaradıcılıqla tətbiq etməliyik.

Biz bütün İncilləri ardıcıl oxumalıyıq - biz bir İncil oxuyuruq, ikinci, üçüncü, dördüncü, sonra isə əvvəlinə qayıdıb yenidən oxuyuruq və biz onu həmişə belə oxuyuruq. Təəccüblüdür ki, bir insan fərq edir: onun mənəvi baxışı dərinləşir. Deyəsən, eyni kitabı neçə dəfə oxumaq olar? Amma İncil tamamilə fərqlidir, İlahi Vəhydir, ona görə də biz onu hər dəfə oxuyanda yeni bir şey kəşf edirik. Çünki onun böyük mənəvi gücü var.

Müqəddəs Ruhun hədiyyəsi ilə

- Oxuduqlarınızı necə şərh edirsiniz?

– Yalnız müqəddəs ataların təfsirinə uyğun olaraq. Bunlar Müqəddəs Ruhun ilhamı ilə təfsir edən insanlar idi. Nə qədər çalışsaq da, bunu belə şərh edə bilmərik. Məsələn, protestantlar İncili təfsir etməyə çalışdıqca, onların təfsiri bizim üçün qəbuledilməzdir, çünki onlar onu Müqəddəs Ruhla təfsir etmirlər. Ola bilsin ki, tarixi nöqteyi-nəzərdən, təhsilləri, mətni öyrənmək təcrübələri baxımından onların deyəcəkləri çox şey var. Lakin onların təfsirlərində bizə uyğun olan mənəvi taxıl seçmək mümkün deyil. Onlarda Müqəddəs Ruh olmadığı üçün Müjdəni də şərh edə bilmirlər. Və heç bir sadə alim İncili şərh etməyəcək, çünki o, həyatın özü tərəfindən şərh olunur, Müqəddəs Ruhun hədiyyəsi ilə şərh olunur. İnsan təvazökarlıq əldə etdikdə, mənəvi cəhətdən yetkinləşdikdə ona İncil nazil olur. Və biz həmişə müqəddəs ataların səlahiyyətinə arxalanırıq, çünki Ekumenik Şuralarda qanunlarda hər kəsin Müjdəni yalnız müqəddəs ataların təfsiri ilə başa düşməsi barədə göstərişlər verilmişdir. Kim bu təfsiri rədd edərsə, Müjdəni də rədd etmiş olar.

- Orenburqdan zəng.

- Ata, tutaq ki, Əhdi-Cədiddə hansısa həqiqəti kəşf etməliyəm, mən bu kitabı açıb Allahın Özünə sual verib cavab ala bilərəmmi? Bu nə olacaq: falçılıq, yoxsa hələ də həqiqət sualına cavabdır?

– Bizdən əvvəl yaşamış insanların təcrübəsini öyrənəndə bunun baş verdiyini görürük. İnsanlar ürəkdən dua edərək Müqəddəs Yazıları açdılar və suallarına cavab aldılar. Ancaq başa düşməlisiniz ki, bu, yalnız ən ekstremal vəziyyətlərdə, təcrübəli bir insanın məsləhətinə müraciət etmək mümkün olmadıqda, yaxınlıqda heç bir etirafçı olmadıqda baş verdi. Həyatımızda belə hallar çox nadirdir və əgər İncilə görə təxmin etsək, məncə, bu, sadəcə olaraq, dinsiz olacaq.

– Yeri gəlmişkən, təfsirləri oxumaq, anlamaq istəməyən insan daima keşişdən kömək üçün üz tutsa, bu, tənbəlliyin təzahürü olmazdımı?

– Əgər keşiş bütün İncili izah edə bilirsə, niyə də olmasın? Amma bilirəm ki, kahinlər adətən xidmət işləri ilə kifayət qədər məşğul olurlar və çox güman ki, onlar İncilin bizim üçün anlaşılmaz olan bütün hissələrini ətraflı izah edə bilməyəcəklər. Digər tərəfdən, indi Müjdənin izah edildiyi çoxlu ədəbiyyat və qeydlər var. Burada problem ondadır ki, biz yenə də klassik şərhə əməl etməliyik və tərcüməçi də etibar etdiyimiz şəxs olmalıdır.

– Çeboksarıdan zəng; sualına qulaq asaq.

– Ərim uzun müddətdir ki, kilsəyə gedir, biz evdə İncil oxuyuruq, mənə aydın olmayan hər şeyi izah edir, çünki o, artıq çoxlu ədəbiyyat oxuyub. Doğru şeyi edirikmi?

- Olduqca doğru. Çox nadir hallarda olur ki, ər-arvad və ya ailənin digər üzvləri bərabər şəkildə iman gətirir, İncil və təfsirləri oxumaq üçün eyni imkana malikdirlər. Çox vaxt belə olur ki, onlardan biri daha çox Allah yolunda, imanı dərk etmək yolu ilə getmişdir, ona görə də başqalarına nəyisə izah etməsi tamamilə təbiidir. Allaha şükürlər olsun ki, siz bunu edirsiniz.

“Müqəddəs Ataları və İncili oxuyanda biz onlarda olan Ruhdan şərik oluruq. Hər söz və bəstə müəyyən bir ruh daşıyır, oxuduqca biz bu ruhu qəbul edirik və o, bizdə yaşayır. Bütün mənəvi həyatımızın mənası Müqəddəs Ruhun əldə edilməsidir. Biz imanla bağlı bəzi yalan işlərdən iştirak edəndə yalanın ruhunu dərk edirik. Və bu ruh nəinki dünya nizamımızı məhv edir, hətta bir fikir də insanı məhv edə, imanını öldürə bilər. Bu son dərəcə təhlükəlidir.

Podolskdan gələn zəngə qulaq asırıq.

– Sualım belədir: əgər 325-ci ildə Nikeya Şurasında iştirak edən müqəddəs ataların bəxti gətirməsəydi və onlar, məsələn, müqəddəs ataların təfsirinin sonrakı şərhini qadağan edən 19-cu qaydanı qəbul etməsəydilər. o zaman hansı qaydaları bağlayardın?

- Çox uzun müddət mübahisə edə bilərsiniz: belə olsaydı, nə olardı? Ancaq bilirsiniz ki, Müqəddəs Kilsənin bütün tarixi Allahın rəhbərliyi altındadır. Elə kritik məqamlar da olub ki, məsələn, Böyük Müqəddəs Bazil bütün Şərqdə yeganə pravoslav yepiskopu olaraq qalıb, lakin həmfikir insanları öz ətrafında birləşdirə bilib. Sonra Şurada Arianizmin bidətliyi pisləndi. Başa düşmək lazımdır ki, bütün qanunlar, bütün şərhlər, əlbəttə ki, bir səbəbə görə verilmişdir, lakin Allahın hökmü, Müqəddəs Ruh tərəfindən. Şuranın hər bir qərarı belə səslənir: “Müqəddəs Ruhu və bizi arzu edin”. Hesab edirəm ki, tarixə belə alternativ baxış yanlışdır. Tutaq ki, bu Şura bu qaydanı qəbul etməsəydi, başqa Şurada qəbul olunacaqdı. Və bu, qanunlardakı müqəddəs ataların bizim üçün müəyyən sərhədlər təyin etməyə çalışdıqlarının dəqiq göstəricisidir. Deməyiblər ki, bu məhdudiyyətlər müvəqqətidir, heç yerdə yazılmayıb ki, bu kanonların zamanla dəyişə biləcəyi. Bəli, bir insana təvazökarlıqla, birtəhər rahatlaşa bilərlər. Və bütün ciddilikdə, ölümcül günaha görə bir insanın birlikdən, bəzən kilsə birliyindən uzun illər xaric edildiyi dövrümüzdə tövbə qaydaları praktiki olaraq tətbiq olunmur. Amma əsas ruh hələ də onlarda qorunub saxlanılır və biz bunu müşahidə etməliyik. Bu, çox vaxt mühafizəkarlıqla səhv salınan dəyişməzlikdir, çoxları bunu tənqid edir: gəlin, deyirlər, zəmanəmizin nöqteyi-nəzərindən yaradıcılıqla ortaya çıxaq, bəzi qanunları ləğv edək, qalanlarını dəyişdirək, bizə yaraşan da olacaq və biz hamısı onların hesabına yaşayacaq. Amma biz müqəddəs atalar deyilik ki, qanunları idarə edək. Özləri də bir dəfə verərək onları düzəltməyə cəsarət etmədilər, amma biz onları düzəldəcəyik? Bu, renovasiyaçılıq olacaq və bundan bizim mənəvi həyatımız tam tənəzzülə uğrayacaq və tamamilə məhv olacaq.

- Növbəti zəng - Kursk əlaqədədir.

- Ata, sual budur: biz Müqəddəs İncil oxuyuruq, onda müqəddəs ataların təfsirlərini dərhal oxumaq lazımdır? Hər şeyi necə düzgün etmək olar ki, ruhun xeyrinə və xeyirinə olsun?

- Bu çox yaxşı sualdır. Həqiqətən də, insan İncili ilk dəfə açanda ilk iş təfsir ehtiyatı toplamaqdır. Klassik şərhlərdən biri də Bolqarıstan arxiyepiskopu Teofilaktdır ki, onun artıq min yaşı var, lakin köhnəlməyib. Xrizostomun təfsiri əsasında qurulmuşdur, lakin Xrizostomun təfsirini oxumağa başlasaq, bu böyük məbləğ cildlər. Həmişə bir şeylə məşğul olan müasir bir insan üçün bu, sadəcə olaraq dözülməz bir işdir. Və mübarək Teofilakt çıxarışlar etdi, hər şeyi çox yaxşı qruplaşdırdı, işlədi və İncilin demək olar ki, hər bir ayəsini şərh etdi. Bəlkə də bu təfsir müasir insan üçün tamamilə aydın deyil, ancaq daha çox istifadə edə bilərsiniz sadə şərhlər. Və sonra, İncilin fəsillərinin təfsirini bilərək, İncilin özünü oxuya bilərsiniz. Eyni zamanda onun mənasını anlayacaq və oxuduqca haqqa günah işlətməyəcəksiniz. Əks halda, əlbəttə ki, xüsusilə kilsədən uzaq olan insanlar üçün çox təhlükəlidir. Küçədə bizi sözün əsl mənasında qolundan tutan və sitat gətirməyə başlayan insanlara tez-tez rast gəlirik. müxtəlif yerlər; onlar çox şeyi əzbər bilirlər, amma çox vaxt həmsərhəd olan İncil haqqında çox özünəməxsus anlayışları var, mən bu sözdən qorxmuram, bir növ cəfəngiyyatla. Bu insanların özləri də mənəvi həyatında zədələnmişlər və belə insanlara qulaq assaq, əlbəttə ki, biz də zərər görəcəyik. Buna görə də, pravoslav kilsəsinin bizə verdiyi belə bir şərhi bilmək lazımdır və sonra biz artıq ayaqlarımıza möhkəm dayanacağıq.

Ostankinodakı Həyat verən Üçlük Kilsəsinin ruhanisi, keşiş Kirill Şevtsov ilə Soyuz TV kanalının efirində söhbət - Pravoslav Soyuz TV kanalının efirində, "Kahinlə söhbətlər" verilişində. Alexander Sergienko studiyasında. Qonağımız Ostankinodakı Həyat verən Üçlük Kilsəsinin ruhanisi, keşiş Kirill Şevtsovdur.

"Pravoslav qəzeti" oxuyun

Abunəlik indeksi: 32475

Nachalo jurnalı üçün onlayn din xadimlərinə tez-tez verilən bu və bir çox digər sualları cavablandıraraq, Kiyev Trinity İoninsky Monastırının vikarı, Obuxovski yepiskopu JONA qeyd edir: əsas şey İncil oxumaqdır. Hər gün oxuyun və buna uyğun yaşamağa çalışın.

– Vladyka, ilk sual budur ki, Müqəddəs Kitabı niyə oxumaq bu qədər çətindir? İstənilən jurnal, qəzet, bir qayda olaraq, bir nəfəsdə “udulur”. Ancaq İncil və ruhani kitablara gəldikdə, bu daha çətindir. O əllər çatmaz, heç istəmir. İnsanın ruhu üçün nəsə etməli olanda ona “hücum edən” bəzi xüsusi tənbəllikdən danışmaq olarmı?

- Mənə elə gəlir ki, içəridə bu məsələ danışırıq həqiqətən başqa bir dünyanın - mələklər və cinlər dünyasının - çox incə, sirli bir dünyanın varlığını təsdiqləyən bir fenomen haqqında.

Maraqlı bir məqam. Əlimizdə ya noutbuk, ya da füsunkar bir roman olanda nədənsə yatmaq istəmirik və yazılanları gec saatlara qədər dinləyə bilirik. Ancaq bir növ ruhani kitabın əlinə düşən kimi - bizim dövrümüzdə çoxlu şəkildə meydana çıxan mənəvi fantastikanı deyil, ciddi asket teoloji ədəbiyyatı və xüsusən də Müqəddəs Kitabı nəzərdə tuturam - nədənsə dərhal yuxulu olursunuz. . Düşüncələr geri çəkilmir, müxtəlif istiqamətlərə uçur və oxumaq çox, çox çətinləşir.

Bütün bunlar onu göstərir ki, qaranlıq ruhlar aləmində olan kimsə bizim etdiklərimizi həqiqətən bəyənmir. Oxumaqda bizə bu qədər açıq şəkildə qarşı çıxan, bizi təkmilləşdirən, bizi Allaha yaxınlaşdıran birinin olması.

Mən bu fikri qeyd etmək istərdim. Yaddaş zəifliyindən və ya başqa bir səbəbdən oxuduğumuz hər şeyi tam xatırlamasaq belə, yenə də oxumaq lazımdır. Bu sual Müqəddəs İqnatius Briançaninovun 4-5-ci əsrlərdə Misir müqəddəslərinin kəlamlarını ehtiva edən "Vətən" kitabında aşkar edilmişdir. Bir şagird ağsaqqalın yanına gəlib dedi: “Nə etməliyəm, nə qədər Müqəddəs Yazıları, başqa kitabları oxusam da, beynimdə heç nə qalmır, heç nə xatırlamıram. Bu vəziyyətdə oxumağa dəyərmi, bəlkə də lazım deyil? Ona deyilənlər: çirkli camaşır Axar sulara qoyulsa, yuyulmadan da təmizlənir, çünki axar su ondan çirkləri yuyur, ona görə də ilahi kitabları oxumaq başımızdan kir və zibilləri yuyur və düşüncələrimizi İncil nuru ilə işıqlandırır.

- İncilin oxunması ilə bağlı internetdə din xadimlərinə tez-tez verilən suallara əsaslanaraq, sırf praktiki aspektlərdən soruşmaq istərdim.

Məsələn, oxuyarkən mətndən çıxarışlar götürmək lazımdırmı? Axı biz az oxuyuruq, amma yadda qalır. Yoxsa qeydlər apararaq diqqətinizi yayındırmadan daha çox oxumağa çalışmaq daha yaxşıdır?

- Hər şey insanın təşkilatlanma dərəcəsindən asılıdır. Elə adamlar var ki, hər şeyi sistemləşdirməli, düzəltməli, nöqtə-nöqteyi-nəzərinə yerləşdirməlidir - ona görə də onlar bunu daha yaxşı qavrayacaqlar. Onlar üçün qeydlər aparmaq və qeydlər etmək həqiqətən faydalıdır.

Belə sistemdə fərqlənməyənlər var, məncə çoxluq təşkil edir. Belə insanlar Müqəddəs Yazıları mütəmadi və davamlı oxumalıdırlar və daha yaxşı olar ki, təfsirlə. Aydındır ki, ilk bir neçə dəfə onu diqqəti yayındırmadan tam oxumaq lazımdır. Amma nə qədər oxusaq, bir o qədər də onu daha yaxşı başa düşmək lazım olduğunu görürük. Bəzi mərhələdə biz öz ağlımızla çox şeyi dərk edə bilməyəcəyik, ona görə də Kilsənin 20 əsrlik təcrübəsinə müraciət etməyə dəyər.

– Tərcümə kitablarından hansını oxumağı tövsiyə edərdiniz? Yüngül üslubda, üslubda yazılmış ümumi istehlak üçün mövcud olanlardan üstünlük verilir.

– Ümumiyyətlə, ruhani yolunun başlanğıcında olan, sadəcə kilsəyə gedən bütün insanlar üçün protokoşu Serafim Slobodskinin “Allahın Qanunu” kitabını oxumağı çox tövsiyə edirəm. Ola bilsin ki, başlıq kitabın uşaqlar üçün nəzərdə tutulduğunu göstərir Təhsil müəssisəsi amma əslində olduqca ciddidir. Fikrimcə, bu, bir kiçik kitabda iman, kilsə və pravoslavlığın əsas anlayışlarını çox yığcam və aydın şəkildə toplamaq və formalaşdırmaq mümkünlüyünün parlaq nümunəsidir. O cümlədən, Müqəddəs Yazılara, Kilsənin tarixinə dair bir bölmə də var. Bu kitab hər bir kilsə ziyarətçisinin oxuması lazım olan kitabdır.

Müqəddəs Yazıların təfsirinə gəlincə, orada kifayət qədər gözəl nəşrlər var. Klassik St John Chrysostom-un təfsiridir. Ancaq yeni başlayanlar üçün bu, bir qədər mürəkkəb görünə bilər və tamamilə aydın deyil. Bir şəxs Müqəddəs Yazıları öyrənməyə yenicə başlamaq niyyətindədirsə, arxiyepiskop Averkinin (Tauşev) şərhindən istifadə etmək yaxşıdır. Şübhəsiz ki, hər kəs üçün aydın və başa düşülən olacaq.

– Müjdəni evdə oxumaqla bağlı daha praktik suallar. Mən ayaq üstə oxumalıyam, yoxsa otura bilərəm?

- Adətə görə, Müqəddəs Yazılara xüsusi ehtiram onu ​​ayaq üstə oxumaqdan ibarətdir.

Amma, mənim fikrimcə, heç bir şey müjdə sözlərinin diqqətini yayındırmamalıdır, mümkün qədər özünüzü mütaliəyə batırmaq lazımdır. Və dayanmaq müəyyən qeyri-sabitliyi nəzərdə tutur. Belə olan halda hər kəsin, xüsusən də gəncin mütləq oturub-durmağın gözəl olacağı, ya harasa qaçmalı, ya da getməli olduğu fikirlər yaranacaq. Buna görə də, məbəddə Müqəddəs Yazıları "məni bağışla", yəni düz dayanaraq, əllərimizi aşağı dinləyiriksə, düşünürəm ki, evdə daha yaxşı başa düşmək və diqqəti yayındırmamaq üçün onu oxuyub oturub oxumaq olar. fikirlərlə diqqətdən ilahi sözlərə.

- Qadınların geyim tərzi ilə bağlı sual: baş örtülməlidirmi?

- Məncə, bu cür suallar artıq “ağcaqanad süzmək” kateqoriyasındandır. Belə çıxır ki, əgər insan başını örtə bilməyəcəyi bir vəziyyətdədirsə, onda niyə Müqəddəs Yazıları oxumursan? ..

Biz bilirik ki, qadın namaz zamanı - istər evdə, istərsə də kilsədə - mütləq başını örtməlidir. Müqəddəs Yazıları oxumaq dua deyil, ona görə də məncə, onu başı açıq şəkildə oxumaq tamamilə məqbuldur.

- Oxuyanda yubka geyinmək lazımdır, yoxsa ev paltarı geyinmək olar - in idman şalvarı, Misal üçün?

Mənim fikrim budur ki, oxumaq və ya namaz qaydaları üçün xüsusi paltar geyinmək lazım deyil. Bu, ayı şəklində sevimli pijama və terlikdirsə, bu, olduqca mümkündür və belədir. Əsas odur ki, paltar olmalıdır, desək, alt paltarı deyil.

Amma bu, insanın özü namaz qıldığı vəziyyətə aiddir. Söhbət xristian ailəsindən gedirsə, xüsusən də uşaq olanda, namaz üçün daha uyğun geyinməyə çalışmalıyıq. Qadın yubka və yaylıq geyinməli, kişi də az-çox yaraşıqlı geyimdə olmalıdır - ailənin Allah qarşısında dayandığı anın əhəmiyyətini vurğulamaq üçün. Bu, xüsusilə uşaqların tərbiyəsi üçün vacibdir - bununla biz namazın yolda qılınmadığını, ən vacib ümumi əməl olduğunu göstəririk.

- Qadınlar üçün təbii təmizlənmə günlərində onlar ikonalara tətbiq edilməməli, xeyir-dua və xaça yaxınlaşmalıdırlar. Bəs İncil haqqında nə demək olar? Hesab olunur ki, ona da müraciət etmək mümkün deyil. Buna görə - və oxumaq?

Bu, əlbəttə ki, zarafatdır. Ancaq, həqiqətən, mənim fikrimcə, bu cür reseptlər tamamilə cəfəngiyatdır. Qadınların təmizliyi ilə bağlı göstərişlər, ilk növbədə, müqəddəs mərasimlərə aiddir - etiraf, birlik, birləşmə və s. Müəyyən günlərdə qadın onlara qatıla bilməz. Bütün digər məhdudiyyətlər artıq bu və ya digər mahalın, bu və ya digər kilsənin ənənəsidir. Yəni Kilsədə bu müddət ərzində edilə bilməyəcəkləri dəqiq bir resept yoxdur.

Ənənəvi olaraq, bir qadının müqəddəs mərasimlərdə iştirak etməməklə yanaşı, prospora və müqəddəs su yeməkdən, nişanları öpməməkdən və bir keşişdən xeyir-dua almamaqdan çəkinməli olduğuna inanılır.

Ancaq yenə də başa düşmək lazımdır ki, nəzəri ilə yanaşı, həyatın praktik tərəfi də var: bir prospora yeyirsinizsə və ya bir ikonu öpsəniz, bu, tamamilə bizim iradəmizdədir, sonra keşişlə üz-üzə gələndə , keşişə izah et, niyə əllərini arxada gizlədirsən, məncə, yersiz olardı.

Yenə də bu vəziyyətdə olmaq müəyyən müqəddəs əşyalarla əlaqəni istisna etmir. Axı ən böyük ziyarətgah Məsihin çarmıxıdır, onu bədənə taxırıq, biz onu bu müddətdə çıxarmırıq, o, bizim üzərimizdə qalır. Və özümüzə xaç işarəsi qoyuruq. Dua kitabı və ev müjdəsi ilə də eynidir: məncə, müəyyən edilmiş dua qaydanızı pozmamaq və buna görə də Müqəddəs Yazıları oxumağı dayandırmamaq mümkündür və hətta lazımdır.

- İstənilən, lakin tələb olunmur.

- Müqəddəs Yazılara ehtiram mövzusunun davamında - onu nəqliyyatda oxumaq olarmı? Müasir insan yolda çox vaxt keçirir və bu vaxtı dualar və müqəddəs kitablar oxumaqla birləşdirir. Buna icazə verilirmi?

– Mənə elə gəlir ki, namaz qaydasını evdə, sakit bir mühitdə, heç nə Allahla söhbətdən yayındırmayanda oxunmalıdır. Yeganə istisnalar, ya işə gecikdiyi, ya da müəyyən edilmiş cədvəldə bir növ uğursuzluq olduğu və şəxs evə gələcəyini və obyektiv səbəblərə görə artıq etməyəcəyini dəqiq bildiyi zaman fors-major hallar ola bilər. namazları çıxara bilmək. Bu halda nəqliyyatda oxumağa icazə verilir. Ancaq bu vərdiş halına gəlməməli və daimi təcrübəyə çevrilməlidir. Həmişə vicdanınızı dinləmək və yolda dua etməyin nə qədər real və əsaslı olduğunu qiymətləndirmək lazımdır.

İncilə, mənəvi ədəbiyyata gəlincə, onu nəqliyyatda oxumaq olar və oxumaq lazımdır. Axı məlumatların çoxu insana gözdən daxil olur, ona görə də ətrafdakı insanlara, reklamlara və heç bir bəhrə verməyən başqalarına səpələnməkdənsə, Allahın kəlamını dərk etməklə məşğul olmağa icazə vermək daha yaxşıdır. və hətta zərərli şeylər.

- Əhdi-Cədidin protestant konfessiyalarının nümayəndələri tərəfindən pulsuz yayılan nəşrlərindən istifadə etmək mümkündürmü? Yoxsa başqa konfessiyaların kilsələrində İncil əldə etmək?

- Protestant nəşrlərində hər zaman onun kimin tərcüməsi olduğuna baxmaq lazımdır. Əgər bu o deməkdir ki, onun sinodal nəşrindən (inqilabdan əvvəl o dövrdə kilsə həyatına nəzarət edən orqan olan Müqəddəs İdarəetmə Sinodunun xeyir-duası ilə buraxılmışdır), onda siz onu təhlükəsiz oxuya bilərsiniz.

Əgər belə bir əlamət yoxdursa və ya deyilsə ki, bu hansısa cəmiyyətin tərcüməsidir, ya yeni tərcümədir, ya uyğunlaşdırılmışdır, ya başqa bir şeydirsə, təbii ki, çəkinmək daha yaxşıdır. Çox vaxt bir çox məzhəblər Müqəddəs Yazıları yenidən tərcümə edərək onu öz inanclarına uyğunlaşdırırlar. Məsələn, Yehovistlər İsa Məsihin tanrılığını tanımadıqları üçün İncili öz psevdotərcümələri ilə xeyli təhrif etdilər. Xilaskarın tanrısı haqqında deyilən bütün yerləri yenidən düzəldirlər. Bu cür nəşrlərdən istifadə edilməməlidir və ilk fürsətdə onları məhv etmək lazımdır - yararsız vəziyyətə düşmüş hər hansı bir ziyarətgah kimi. Adətən, ziyarətgah yandırılır və küllər ya keçilməz bir yerə, yəni getmədikləri yerə basdırılır və ya axar suya - məsələn, çaya tökülür.

– Bir çox imanlılar Ümumdünya Müqəddəs Kitab Cəmiyyətinin hazırladığı müjdə nəşrlərindən istifadə etməyin mümkün olub-olmamasına şübhə edir və yalnız kilsə dükanlarında və mağazalarda satılanlara etibar edirlər. Necə düşünürsünüz?

- Müqəddəs Yazı, dediyim kimi, yalnız 19-cu əsrdə rus dilində hazırlanmış sinodal tərcümədən təkrar nəşr olunandan istifadə etmək məsləhətdir. Pravoslav Kilsəsi.

Müqəddəs Kitab Cəmiyyəti uyğunlaşdırılmış tərcümələri də dərc edə bilər. Protestant məzhəblərinin müxtəlif tərcümələrində mövcud olan təhriflər əlbəttə ki, yoxdur, amma mənə elə gəlir ki, ənənəvi sinodal tərcümədən istifadə etmək daha yaxşıdır.

Bundan əlavə, Müqəddəs Yazıları dəqiq şəkildə əldə edərkən hələ də başa düşməlisiniz pravoslav kilsəsi, beləliklə siz məbədə töhfə verirsiniz. Baxmayaraq ki, kitablar Müqəddəs Kitab Cəmiyyətindən və ya protestantlardan bir qədər baha ola bilər.

– Müqəddəs Kitabın və ya Əhdi-Cədidin satın alınmış nəşrlərini təqdis etmək lazımdırmı?

- Müqəddəs Kitabın özü artıq ziyarətgahdır, ona görə də onu təqdis etməyə ehtiyac yoxdur. Üstəlik, belə bir təqdis mərasimi yoxdur.

Demək lazımdır ki, əvvəllər xaçlar və nişanlar məbədə təqdis üçün deyil, xeyir-dua üçün gətirilirdi. Yunanıstanda nə xaçların, nə də nişanların təqdis edilməməsi ənənəsi qorunub saxlanılır, ancaq məbəddə xeyir-dua verilir.

mübarək nə deməkdir? Kahin, bir senzura kimi, bu görüntünün Pravoslav Kilsəsinin qanunlarına necə uyğun olduğuna baxır və onun istifadəsinə xeyir-dua verir və ya xeyir-dua vermir.

Əslində, təqdis mərasiminin özü - həm döş xaçı, həm də nişanlar - Peter Mohyla dövründən bizə katolik breviaries-dən gəldi və ruhda tamamilə pravoslav deyil.

- Eyni İncil Cəmiyyəti çoxlu uşaq kitabları nəşr edir - məsələn, uyğunlaşdırılmış Əhdi-Cədid hekayələri. Elə nəşrlər var ki, burada İncil hadisələrinin bütün qəhrəmanları cizgi filmi personajları kimi təsvir olunur. Kilsə tərəfindən Məsihin və müqəddəslərin bu formada təsvirinə qarşı hər hansı qərəz varmı?

- Mən müqəddəs olan hər şeyin murdarlanmasının, o cümlədən bu müqəddəsliyin uşaqlara nalayiq şəkildə gəlməsinin böyük əleyhinəyəm.

Bu cür nəşrlərdən istifadə edib-etməməsinə gəlincə, bu barədə 10-15 il əvvəl, pravoslavların analoqu olmayanda danışmaq olardı. İndi çox sayda uşaq kitabı pravoslav kilsəsinin ruhunda hazırlanmış gözəl illüstrasiyalarla nəşr olunur. Hətta kanonik nişanları olan gözəl uşaq kitabları da var. Və bütün bunlar parlaq və səmərəli şəkildə həyata keçirilir. Beləliklə, uşaqlıqdan uşaq pravoslav kilsəsinin bizim üçün qoruyub saxladığı obrazda Allahın Anası Məsihi qəbul etməyi öyrənir.

Anlamalısınız ki, hər hansı bir obrazı hansı yolla tanısaq, o, beynimizdə qalacaq. Stirlitz - əsas xarakter Yulian Semenovun kitabları - yalnız aktyor Vyaçeslav Tixonovun obrazında görünür. Aleksandr Nevski - eyniadlı filmdə onu canlandıran aktyor Nikolay Çerkasov obrazında.

Körpə ilə də eynidir: əgər o, ilk dəfə Məsihlə, Allahın Anası ilə, bəzi komikslərdə həvarilərlə təmasda olsa, orada Əla şans ki, bu obraz onun övladının başına həkk olunacaq.

– İncilin hansı dildə olması ilə bağlı hər hansı qaydalar varmı? Bir çoxları inanır ki, İncil, Zəbur yalnız kilsə slavyan dilində oxunmalıdır - ibadət zamanı kilsələrdə olduğu kimi. Ancaq biz hamımız kilsə slavyan dilinin öyrənildiyi ənənədən artıq kəsilmişik ibtidai məktəblər, onda biz düzgün oxunan hər şeyi başa düşmürük və sözlərin mənasını tam dərk etmirik. Belə olan halda danışdığımız dildə oxumaq məntiqli və təbii olardı, siz necə düşünürsünüz?

- Müqəddəs Yazıların oxunması asan olmadığına görə, məncə, onu tərcümədə - rus, ukrayna və ya insanın başa düşdüyü hər hansı digər dildə oxumaq daha yaxşıdır.

Eyni şey Psalterə də aiddir. Alternativ olaraq oxuya bilərsiniz: məsələn, bir dəfə bütün məzmurlar kilsə slavyan dilində, növbəti dəfə rus dilindədir. İdeal olaraq, Məzmurun oxunması gündəlik dua qaydasının bir hissəsi olmalıdır. Ən azı bir az, ancaq oxumaq lazımdır, çünki məzmurlar pravoslav kilsəsinin ibadət dairəsində istifadə olunur. Və xidmətdə olarkən, Məzmuru tərcümədə oxusaq, məbəddəki xidmətdə səslənən o eyhamları və istinadları başa düşə bilərik.

Bundan əlavə, bir əmr var: Allahı ağıllı oxuyun. Bu odur ki, məzmurlar - və bunlar, mahiyyət etibarilə, ruhani mahnılardır, başa düşmək, ağlabatan oxumaq lazımdır. Athoslu ağsaqqal Paisiosun dediyi kimi, əgər biz nə üçün dua etdiyimizi başa düşmürüksə, onda Allahla necə razılaşa bilərik?

Ancaq mən dərindən əminəm ki, dua etmək kilsə slavyan dilində olmalıdır. Hələ dualar danışıq nitqi mətndə təkcə başqa dildə deyil, kilsə slavyan dilində mövcud olan ülvilikdən məhrumdur.

Dua oxuyarkən hər şeyin həmişə aydın olmadığına istinad edərək, mən tamamilə etibarsız və hətta axmaq hesab edirəm. İndi elə kurslar var ki, insanlar bir-iki aya oxuyurlar xarici dil, buna görə də, məncə, hər kəs dua ardıcıllığından 20-30 anlaşılmaz kilsə slavyan sözünü öyrənə bilər.

– Kilsədəki hər İlahi Liturgiya zamanı İncil oxunur və bir qayda olaraq, müəyyən bazar günləri nizamnamədə nəzərdə tutulmuş eyni parçaları eşidirik. Nə üçün məbəddə oxumaq üçün yalnız müəyyən epizodlar seçilir?

- Demək olmaz ki, yalnız ayrı-ayrı epizodlar seçilib. Arxada təqvim ili məbəddəki gündəlik ibadət mərasimlərində İncil tam oxunur.

Xidmətlərdə İncil oxumaq ənənəsi haradan gəldi? Biz bilirik ki, əhalinin savadlı olması yalnız (ən azı bizdə) baba Leninin səyləri sayəsində mümkün olmuşdur. İnqilabdan əvvəl, hətta daha qədim dövrlərdə də insanların hamısı savadlı deyildi. Oxumağı bilənlərin isə Müqəddəs Yazılara sahib olmaq imkanı yox idi, çünki kitablar nadir idi. Biz bilirik ki, siyahılar, əlyazma kitablar nə qədər baha idi - onlar qiymətli idilər, sözün əsl mənasında qızıla dəyərdi. Belə bir kitab satılan zaman daş-qaşlardan bir şey tez-tez tərəzinin əks tərəfinə qoyulurdu. Buna görə də, nadir hallarda hər kəs Müqəddəs Yazıların mətninə sahib idi.

Xristian Kilsəsinin ilahi xidmətinin formalaşdığı dövrdə bütün xristianlar demək olar ki, hər gün ümumi bir duada iştirak edirdilər, hər gün məbəddə Eucharist üçün toplaşırdılar. Və bu görüşlər zamanı İncilin bir hissəsi oxunurdu. İnsanlar müntəzəm olaraq xidmətlərə qatıldıqları, Müqəddəs Yazıların ruhunda yaşadıqları üçün bunu bilirdilər, çünki il ərzində tam oxunurdu.

Liturgik təqvimi açsaq, onda hər gün üçün İncil keçidlərini ehtiva edir. Bazar günləri isə Kilsə ən təkmilləşdirici hissələrin oxunmasını təyin etdi.

Əgər insan Məsihdə yaşamaq istəyirsə, onun üçün Müqəddəs Yazıları eşitmək imkanı həmişə şən və ruh üçün ruhlandırıcıdır. Üstəlik, siz başa düşməlisiniz ki, İncil oxunuşlarının illik dövrü var. Bir il əvvəl oxuduqlarını çətin ki, heç kim xatırlaya bilməz. Hər dəfə, bir insan evdə Müjdəni oxusa belə, bazar günü oxunan kiçik parça onun üçün kiçik bir kəşf, Məsihin həyatındakı ən əhəmiyyətli məsəlləri və ən əlamətdar hadisələri xatırladır.

- Pravoslav xristianlar çox vaxt kilsə olmayan insanlardan hər gün eyni şeyə - eyni dualara sahib olduğumuza dair məzəmmətləri eşidirlər. oxşar dost xidmətin bir dostu üçün gündəlik oxumaq üçün bir kitab - İncil. Əgər siz bu məzəmmətə cavab verməyə çalışırsınızsa, onda bu gündəlik təkrar niyə lazımdır?

Bu cür ittihamlar bir növ absurddur. Əgər biz hərfi mənada Müqəddəs Yazılara əməl etsək, onda Rəbb İsa Məsih bizə yalnız bir dua buraxdı - "Atamız". Ancaq onu tək oxusaq, şübhəsiz ki, daha çox məzəmmət olardı.

Əgər kimsə gündəlik səhər və axşam dualarından utanırsa, təklif edə bilərsiniz: yaxşı, öz sözlərinizlə dua edin. Əksəriyyət nə soruşacaq? - Ya Rəbb, mənə can sağlığı ver. Ya Rəbb, elə et ki, işdə yaxşı olsun. Rəbbim övladlarımı böyüt yaxşı insanlar. Və buna bənzər hər şey.

Çoxumuz duaya istehlakçı münasibət bəsləyirik, baxmayaraq ki, Rəbb dedi: "Əvvəlcə Allahın Padşahlığını axtarın, qalan hər şey sizə əlavə olunacaq". Sübh və axşam namazları isə sadəcə olaraq insana namaz qılmağı öyrənməyə yönəlib. Bunu bir növ mənəvi gimnastika adlandırmaq olar. Səhər və axşam gimnastika etdikdə, prinsipcə, monoton hərəkətləri təkrarlayırıq. Nə üçün? Bu hərəkətlərin vərdiş halına gəlməsi üçün, bəzilərini əldə etməyimiz üçün fiziki keyfiyyətlər həyat üçün lazım olan bacarıqlar.

Eyni şəkildə səhər və axşam namazları da dua şüurumuz üçün gimnastikadır. Dua etməyə öyrəşmək üçün nə istəməyimiz lazım olduğunu bilək: ülvilər üçün, səmavilər üçün, təvazökarlıq üçün, paklıq üçün, Allahın Padşahlığına aparan şeylər üçün. Nəzərə alın ki, səhər və axşam namazı ah, müqəddəslərin tərtib etdiyi "gündəlik həyat" yoxdur, ancaq bizi Allahın Padşahlığına yaxınlaşdıran şey var. Bu istiqamətdə namaz qılmağa alışmaq lazımdır.

Şübhəsiz ki, əgər bir insan ruhani həyat sürürsə, onun mənəvi və qəlb xasiyyətini bilən bir etirafçısı varsa və bu insan səhər və axşam dualarını oxumaqdan yorulursa, o zaman etirafçı ona xeyir-dua verə bilər, məsələn, Zəbur oxusun. . Ancaq bu, ümumi bir təcrübə ola bilməz, ancaq ona müraciət edən insanı tanıyan bir keşişin xeyir-duası ilə.

Bu baxımdan müqəddəs mərasimə hazırlığı da xatırlaya bilərik. Birlikdə iştirak edənlər nisbətən nadir hallarda oxuyur və Müqəddəs Birlik Kilsəsində üç qanundan və davamdan ibarət olan qaydaya qarşı böyük çətinliklə gileylənirlər. Bu yanaşma tətbiq olunur: əgər bir şəxs hər bazar günü liturgiyasında birlik qəbul etmirsə, bu halda birlik qaydası bir həftə ərzində "uzatmaq" olar: bir gün tövbə kanonunu oxumaq, növbəti gün - tövbə qanununu oxumaq. Allahın Anası, sonra Qəyyum Mələyinə və s. ki, əvvəllər birliyin özü ilə yalnız Müqəddəs Birlik üçün dualar buraxın. Beləliklə, bir insanın bir neçə gün daha çox dua işi olacaq, müəyyən bir dua əhval-ruhiyyəsi yaranacaq və Birlikdən əvvəl çox sayda dua oxumaqdan belə bir yorğunluq olmayacaq.

Amma qeyd etmək istəyirəm ki, hər şey yalnız etirafçının xeyir-duası ilə edilməlidir. Haradasa oxuduğunuz və ya eşitdiyiniz bütün məsləhətləri həyatda tətbiq edə bilməzsiniz, hətta ən nüfuzlu insanlardan belə. Bu, mənəvi cəhətdən çox təhlükəlidir, çünki konkret insan üçün deyilənlər həmişə başqaları üçün faydalı olmaya bilər. Hər kəsin icazəsi onun etirafçısı tərəfindən bilinir, buna görə də dua qaydanızda bir şeyi dəyişdirmək istəyi varsa, bunu yalnız etirafçınızla məsləhətləşdikdən sonra etməlisiniz.

- Bəs etirafçı yoxdursa?

Etirafçı yoxdursa, belə bir xristianın mənəvi vəziyyəti arzuolunan çox şey qoyur. Məlum olur ki, xilas məsələsində o, yalnız Müqəddəs Yazılara və Ənənələrə öz baxışını rəhbər tutur, öz mülahizəsinə görə nəyin qənaət etdiyini və nəyin olmadığını seçir.

Beləliklə, yeri gəlmişkən, çoxlu sayda Həddindən artıq azadlıqsevər parishionerlərin və ya keşişin ilahi xidmətləri yerinə yetirməklə məhdudlaşdığı, sürü ilə işləmədiyi, onlar üçün əsl ruhani ata olmadığı kilsələrin həyatında mikrobidətlər (“bidət” seçim deməkdir).

Haqqında danışdığımız şeylər hələ də ikinci dərəcəlidir və həyatda ən vacib şeylərdən uzaqdır. Pravoslav xristian. Əgər insan İncillə yaşamağa çalışırsa, Allahı sevirsə, qonşusunu sevirsə, o zaman bütün zahiri hərəkətləri təbii ehtiramla yerinə yetirir, özünü süni çərçivələrə salmağa ehtiyac duymaz.

Ən əsası Rəbbin sözlərini xatırlamaq və yerinə yetirməkdir. Məsih dedi: "Yol, həqiqət və həyat Mənəm". Müqəddəs Yazı isə bu yolun qoyulduğu kitabdır. Buna görə də, Müjdəni oxuyarkən nə vaxt keçəcəyinizi və ya harada oturacağınızı düşünməməlisiniz Bu an amma bunu həyatınızda necə yerinə yetirmək olar.

Müsahibəni Yuliya Kominko aparıb

İncil bütün xristianlar üçün əsas müqəddəs kitabdır, çünki o, Rəbb İsa Məsihin Özünün canlı sözüdür. Məhz İncildə Xilaskarın yer üzündəki həyatı və xidməti, Onun insanlara moizələri və göstərişləri, möcüzələr, ehtiraslar, bütün bəşəriyyət üçün xilasedici ölüm və sonradan möcüzəvi şəkildə ölülərdən dirilməsi təsvir olunur. Ümumilikdə Məsihin həvariləri tərəfindən yazılmış dörd İncil var - Matta, Mark, Luka və Yəhya. Hamısı birlikdə, bütövlükdə, onlar Müqəddəs Kitabın (İncil) ikinci əsas hissəsinin bir hissəsidir -.

Ənənəvi olaraq İncil kilsələrdə ilahi xidmətlər zamanı, eləcə də müqəddəs mərasimlərin qeyd edilməsi zamanı oxunur. Bununla belə, məbəd bu kitabı oxuya biləcəyiniz və oxumağınız lazım olan yeganə yer deyil, həm də xristianların şəxsi, ev dini həyatlarında ona müraciət etmələri çox vacibdir. Bu baxımdan, xüsusən də təcrübəsiz möminlər arasında tez-tez sual yaranır - evdə Müqəddəs İncili necə düzgün oxumaq olar?

Necə düzgün oxumaq olar?

Bu suala cavab verərkən həm Tanrının müqəddəs zahidləri, həm də müasir dövrün tanınmış ruhaniləri tərəfindən qeyd olunan bir neçə müəyyənedici məqamları qeyd etmək olar.

Birincisi, evdə İncil oxumaq müəyyən hazırlıq və münasibətlə ciddi və şüurlu olmalıdır. Əldə müqəddəs bir kitab olduğunu, Allahın Vəhyinin olduğunu başa düşmək vacibdir və buna görə də oradakı hər bir sözə son dərəcə diqqətlə yanaşmaq lazımdır.

ikinci an, xüsusilə suala cavab verərkən - bir başlanğıc üçün evdə Müjdəni necə oxumaq olar? - Bu, təbii ki, oxuduqlarına inamdır. Əslində bu kitabı nəinki xristianlar, hətta ümumiyyətlə möminlər də həmişə oxumayıb və oxuyur. Eyni zamanda, İncil oxuyan hər kəs şəxsən özü üçün vacib bir şey axtarır. Bununla belə, məsihçilər Allahın Kəlamını orada deyilənlərə tam imanla oxumalıdırlar, əks halda Həvari Pavelin sözünə görə: “ və bizim təbliğimiz puçdur, imanımız da əbəsdir..."(1 Korinflilərə 15:14). Bu, həm də Məsihin həyatından möcüzələrin və digər müxtəlif hadisələrin təsvirinə, xüsusilə də Onun ölülər arasından şanlı dirilməsinə aiddir. Və, əlbəttə ki, müqəddəs ataların təfsirlərinə müraciətlə belə bir oxunuşu dəstəkləmək vacibdir. Bu halda, bir çox müjdə epizodlarını başa düşmək asanlaşacaq.

Başqa mühüm məqam – Müjdəni oxumaq müntəzəm, sistemli olmalıdır. Əlbəttə ki, hər hansı bir ehtiyacda, həyatda çətin və ya sevincli hadisələrdə Allahın Kəlamına müraciət etmək yaxşıdır, lakin xristianlar daim ona müraciət etməyə çağırılır. Buna görə də Müqəddəs Müjdəni mümkün qədər tez-tez, tercihen hər gün açmağa çalışmaq lazımdır.

Müjdəni hər gün necə oxumaq olar?

Suala cavab vermək - evdə hər gün İncil oxumaq necə? - qeyd etmək lazımdır ki, belə oxu məntiqlə qurulmalıdır. Yavaş-yavaş oxumağa icazə verin, amma bu kiçik hissələr məntiqi olaraq başlamalı və bitməlidir. Müjdəni oxumağın ən çox yayılmış növlərindən biri budur bu birincidən (Mattadan) dördüncüyə qədər (Yəhyadan) gündə ən azı bir fəsil. Və başqa bir seçim ola bilər, məsələn, səhər, günorta (mümkünsə) və gecə bir fəsil. Bütün İncilin oxunması başa çatdıqdan sonra insan yenidən onun başlanğıcına qayıtmalıdır - beləliklə, insanda oxunanların vahid qavrayışı formalaşır və möhkəmlənir.

Bundan əlavə, bu müqəddəs kitabı oxumaq üçün xüsusi patristik tövsiyələr var. Beləliklə, müqəddəslərin fikrincə, möminlər İncilin və Əhdi-Cədidin digər kitablarının oxunmasını evdə dua qaydalarına daxil etməlidirlər. Məsələn, gündə iki fəsil Həvarilərin işləri və İncilin bir fəsli. Ancaq ümumilikdə, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, burada hər bir fərdin imkanlarına və daxili ehtiyaclarına əsaslanaraq müxtəlif variasiyalar mümkündür.

Tez-tez verilən başqa bir sual evdə Lentdə Müjdəni necə oxumaq olar? Bu halda, əsas tövsiyələrə əlavə olaraq, daha bir neçə məqamı qeyd etmək olar. Birincisi, Böyük Lent zamanı Allahın Kəlamının oxunması gücləndirilməlidir, yəni adi haldan çox oxunmalıdır. İkincisi, biz Məsihin yer üzündəki həyatının son günlərinin - Onun moizələrinin, sınaqlarının, ehtiraslarının, çarmıxdakı ölümün, Dirilmənin təsvirinə daha çox diqqət yetirə bilərik. Bu oxu xüsusilə Müqəddəs Həftə üçün uyğundur.

Necə olması da önəmlidir pravoslav insan evdə Müqəddəs İncil oxuyur - ayaq üstə və ya oturmaq. Bu vəziyyətdə, yenə də var müxtəlif məsləhətlər. Təbii ki, ideal olaraq, müqəddəs kitabı ayaq üstə oxumaq lazımdır. Beləliklə, məsələn, arxpriest Seraphim Slobodskoy "Tanrının Qanunu" kitabında Allahın Kəlamını ayaq üstə ikən oxumağı, oxumadan əvvəl bir dəfə və üç dəfə keçərək oxumağı tövsiyə etdi. Halbuki, insan İncili oturarkən oxusa da, bu, ümumiyyətlə, haram deyildir, o zaman onu ehtiramla (ayaqlarını keçmədən və s.), ciddi və şüurlu şəkildə, diqqəti kənar mövzulardan yayındırmadan etmək lazımdır. Ümumiyyətlə, bu mövzuda Moskva mitropoliti Müqəddəs Filaretin (Drozdovun) məşhur sözlərini xatırlatmaq olar: “ Oturub Allah haqqında düşünmək ayaqda durmaqdan daha yaxşıdır - ayaqlar haqqında.».

Evdə İncil oxumadan əvvəl dua edin

“Ürəklərimizdə yüksəl, ey bəşəriyyətin Rəbbi, ilahiyyatın ölməz işığın və gözlərimizi zehni olaraq, İncil vəzlərində dərk edərək aç, bizə və mübarək əmrlərinə qorxu sal ki, cismani ehtiraslar yaxşı olsun, biz keçəcəyik. mənəvi həyat, hər şey, hətta Səni razı salmaq həm müdrik, həm də aktivdir. Sən bizim ruhumuzun və bədənlərimizin maarifçisisən, Məsih Allah və biz Sənə izzət göndəririk, Atanızla başlanğıcsız və Müqəddəs, Xeyir və Həyat verən Ruhunuzla indi və əbədi olaraq, həmişəlik və əbədi olaraq. . Amin".

Evdə Müjdəni oxuduqdan sonra dua (oxumadan əvvəl də müraciət edə bilərsiniz)

“Ya Rəbb, xilas et və qulunun xilası haqqında olan İlahi İncilin sözləri ilə qullarına (adlarına) rəhm et. Ya Rəbb, onların bütün günahlarının tikanları töküldü və lütfün onlarda yaşasın, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə bütün insanı yandırsın, təmizləsin, təqdis etsin. Amin".

Oxşar məqalələr