Müqəddəs Yəhyanın İlahi Liturgiyasına dair şərhlər,Konstantinopol arxiyepiskopu, Xrizostom

Redaktordan: Belqorod yeparxiyasının ruhaniləri bir neçə ildir ki, missionerlik edir. Belə bir xidmətdə kahin xidmət zamanı bir neçə dəfə xalqın yanına çıxır və məbəddə baş verənləri izah edir. Bu an. Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyası ilə bağlı şərhin mətnini dərc etdik.

Ümid edirik ki, İlahi Liturgiyanın şərhi həm xidməti daha yaxşı başa düşə biləcək din adamları, həm də missioner xidmətlərini həyata keçirən kahinlər üçün faydalı olacaqdır.

Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun adı ilə!

Rəbdəki sevimli qardaşlar və bacılar, hamımız ümumi duamızı etmək üçün bu müqəddəs məbədə toplaşmışıq, çünki yunan dilində "liturgiya" sözü "ümumi iş" deməkdir, yəni. iş təkcə ruhanilərin deyil, ibadət etmək üçün məbədə toplaşan bütün möminlərin işidir. Bu isə o deməkdir ki, hər bir əməl, hər bir dua bizim hər birimizlə bağlıdır. Qurbangahda din xadimləri tərəfindən oxunan bütün dualar bütün cəmiyyətin ümumi, birgə duası xarakteri daşıyır və xidmətin primatı (yepiskop və ya keşiş) onları hər kəsin adından yerinə yetirir. İlahi xidmətlərdə sizinlə birlikdə olmağımızın mənası təkcə öz sevincimiz və kədərimiz üçün dua etmək deyil, həm də bütün cəmiyyətin duası ilə Eucharistin böyük müqəddəs mərasiminin yerinə yetirilməsidir, yəni. Təqdim olunan çörək və şərab Məsihin Bədəninə və Qanına çevrildikdə və Müqəddəs Birlik mərasiminə yaxınlaşan hər kəs Məsihin Özü ilə birləşdikdə Şükran günüdür.

Amma əsas problem ibadətimizin böyük ölçüdə anlaşılmaz olmasındadır. Bu gün bu problemi qismən həll etmək üçün İlahi Liturgiya qeyd olunarkən müqəddəs ayinlərin və qılınan duaların mənasını izah edən şərhlərlə müşayiət olunacaq. Gündəlik ibadət dairəsinin bir hissəsi olan saatlar yenicə oxundu, keşiş qurbangahda proskomidiya etdi. təklif), bu müddət ərzində bir tikə çörək (Allahın Quzunu, yəni Məsihi simvolizə edən), Ən Müqəddəs Teotokosların, müqəddəslərin, eləcə də anım mərasimlərinin keçirildiyi diri və ölü pravoslav xristianların şərəfinə və xatirəsinə hissəciklər çıxarıldı. təklif olunan prospora. Bütün bunlar patenə əsaslanır və Məsih Kilsəsini simvollaşdırır - səmavi və yer. Su ilə birləşən şərab, Xaçda bir nizə ilə deşildikdən sonra Rəbbin qabırğasından qan və suyun axdığını xatırlamaq üçün Kadehə tökülür. Bundan sonra təklif olunan hədiyyələr xüsusi rüsumlarla (mühafizəçilər və saat hom) və kahin, ən səmavi qurbangaha xeyir-dua vermək və təklifi qəbul etməyi xahiş etdiyi təklifin duasını oxuyur, xatırlamaq üçün " kim gətirdi və öz xatirinə gətirdi”(yəni, anma mərasimi keçirənlər və kimlər üçün) və müqəddəs mərasim zamanı bizim üçün mühakimə olunmamış qalırlar.

Beləliklə, proskomedia başa çatır və sözün əsl mənasında indi başlayacaq katekumların liturgiyasının vaxtı gəlir. Liturgiyadan əvvəl hazırlıq dualarında kahin Müqəddəs Ruhun çağırışı üçün bir dua oxuyur " Cənnət Kralı” və xidmət deakon ilə yerinə yetirildikdə, o, primatdan xeyir-dua diləyib deyir:“ Rəbbi yaratmağın vaxtıdır, Ustad, xeyir-dua verir". Bunlar. liturgiya vaxtı gəlir, Rəbbin Özünün hərəkət edəcəyi vaxt gəlir və biz yalnız Onun həmkarları olacağıq.

İlahi Liturgiya təntənəli nida ilə başlayır " Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun Padşahlığı indi və əbədi olaraq, əbədi olaraq və əbədi olaraq mübarəkdir", xor cavab verir" Amin", Nə deməkdir Elə olsun. Klirosların hər hansı cavabı " sözünün tələffüzündə ifadə olunur. Amin» Allahın xalqı tərəfindən razılıq və qəbul ifadəsidir, yəni. bütün sadiq xristianlar tərəfindən, kilsədə baş verən hər şey.

Bunun ardınca "sözləri ilə başlayan böyük və ya "dinc" litaniya gəlir. Gəlin Rəbbə sülh içində dua edək”, “dünya”, “dünyada” deməkdir, yəni. dinc ruh vəziyyəti və başqaları ilə barışıq. Qəzəbli halda Allaha qurban kəsmək mümkün deyil. Ərizələr verilir, klirolarla birlikdə onlara cavab veririk. rəhmət eləsin". Böyük litaniyadan sonra kahinin Rəbbdən xahiş etdiyi bir dua oxunur " bu müqəddəs məbədə baxdı və bizə və bizimlə birlikdə dua edənlərə tükənməz mərhəmət bəxş etdi". Bunun ardınca antifonların oxunması gəlir. Antifonlar, sağ və sol xor tərəfindən növbə ilə oxunan bütöv məzmurlar və ya onlardan ayələrdir. Hər yerdə deyil, təbii ki, bu ənənəyə riayət etmək mümkündür. Antifonların əsas məzmunu Allahı və Onun əbədi Padşahlığını tərifləməkdir. Əvvəlcə onlar liturgiyanın bir hissəsi deyildilər, lakin məbədə gedərkən insanlar tərəfindən oxundular. Antifonların oxunması zamanı keşiş Allahdan xahiş etdiyi bir dua oxuyur " xalqını xilas et və mirasına xeyir-dua ver, kilsəni tam olaraq qoru... və sənə güvənən bizi tərk etmə».

Tələffüz sözdə. "kiçik" litaniya " paketlər və paketlər, sülh içində Rəbbə dua edək”, yəni. " dünyada dönə-dönə Rəbbə dua edək». « rəhmət eləsin- xor cavab verir və onunla hamımız.

Bunun ardınca ikinci antifonun oxunması gəlir " Rəbbə həmd olsun ruhum"və mahnı" Tək Oğul”, Məsih haqqında pravoslav təlimini ifadə edir: iki təbiət Onda birləşir - ilahi və insan və onların hər ikisi bütövlükdə Onda mövcuddur: Allah təcəssüm edərək Allah olmaqdan əl çəkmədi və insan. Allahla birləşdi, kişi olaraq qaldı. Bu zaman kahin tərəfindən dua oxunur, burada dua edir “...Özü və indi övladlarının xeyir üçün xahişini yerinə yetir: indiki dövrdə bizə Öz Haqqın haqqında bilik ver, gələcəkdə isə əbədi həyat bəxş et.».

Və yenə "kiçik" litaniya izləyir, bundan sonra üçüncü antifon, sözdə oxuyur. "mübarək", yəni. Rəbbin verdiyi nemətlər, bu müddət ərzində kiçik bir giriş edilir. Ruhanilər dua oxumaqla qurbangahdan Müqəddəs İncil taxırlar “... bizimlə birlikdə xidmət edən və Sənin xeyirxahlığını tərifləyən müqəddəs mələklərin girişini bizim girişimizlə et.". Kahin müqəddəs girişə xeyir-dua verir " Sənin müqəddəslərinin girişi mübarəkdir", ardından nida" Hikmət, bağışla!». "Bağışlayın"- deməli, biz dik, ehtiramla dayanacağıq. Kiçik giriş mələk qüvvələri ilə birlikdə Allaha fasiləsiz həmd edən kilsənin görünüşünü simvollaşdırır. Lakin əvvəllər Müjdənin gətirilməsi sırf praktik xarakter daşıyırdı, çünki o, taxtda deyil, ayrıca yerdə saxlanılırdı və həmin an oxunmaq üçün məbədə gətirilirdi.

Xor oxuyur Gəlin, ibadət edək və Məsihə enək!”, ardınca bu günə güvənən tropariya və kontakionların oxunması. Mahnı zamanı keşiş giriş və giriş duası ideyası ilə birbaşa məntiqi əlaqədə olan Trisagionun duasını oxuyur və keşiş və Səmavi Qüvvələrin özləri ilə birgə xidmətdən danışır. Müqəddəs Allah, serafimlərin oxuduğu və keruvların Trisagion ilə tərənnüm etdiyi müqəddəslərdə istirahət edir ... Özü, Vladyka, biz günahkarların ağzından Trisagion himnini qəbul et və Öz xeyirxahlığına görə bizi ziyarət et, hamımızı könüllü və qeyri-iradi bağışla. günahlar...».

Bunun ardınca nida gəlir Ya Rəbb, təqvalıları qoru...”, padşahların iştirak etdiyi Bizans xidmətinin mərasimindən qorunub saxlanılmışdır. Və dərhal Trisagion mahnısını izləyir " Müqəddəs Allah, müqəddəs Qüdrətli, müqəddəs Ölümsüz, bizə rəhm et". Trisagionun oxunması zamanı ruhanilər qurbangahdakı hündür yerə, Məsihi simvolizə edən yalnız yepiskopun otura biləcəyi yerə qalxırlar. Yüksək yerə dırmaşmaq dinləmək üçün gəlir Müqəddəs Yazı, buna görə də, primat buradan toplananların hamısına sülhü öyrədir, çünki biz Allahın kəlamını eşitmişik. Müqəddəs Yazıların oxunmasından əvvəl prokimen oxunur (yunan dilindən tərcümə olunur. təqdim edir). Prokeimenon, Müqəddəs Yazılardan, ən çox Psalterdən bir ayədir. Prokimen üçün ayə xüsusilə güclü, ifadəli və vəziyyətə uyğun seçilir. Prokeimenon düzgün şəkildə prokeimenon adlanan misradan və prokeimenonun təkrarından əvvəl gələn bir və ya üç "beytdən" ibarətdir.

Bundan sonra, oxucu öz apostol məktublarından müvafiq keçidi elan edir. Bu gün həvari Pavelin Koloslulara məktubundan və Korinflilərə ilk məktubundan belə iki hissə olacaq. Apostol məktubunun oxunması zamanı qurbangah, ikonostaz, həvarinin oxucusu, kliroslar və kilsədə toplananların hamısı buxurdur. Əvvəllər sensasiya mahnı oxuyarkən aparılmalı idi. alliluary məzmur ayələri ilə, yəni. Həvari oxuduqdan sonra, lakin bu oxuma adətən çox tələsik ifa olunduğundan, buxur apostol məktubunun özünün keçidinin oxunmasına köçürüldü. Hallelujah ibrani sözüdür və hərfi mənası “Yehovaya həmd etmək” deməkdir (Yehova və ya Yehova Əhdi-Ətiqdə nazil olmuş Allahın adıdır).

Sonra İncil oxunur. Onu oxumadan əvvəl keşiş bir dua oxuyur " Qəlbimizə nur saç, xeyriyyəçi Rəbb... Bizə Öz gözəl əmrlərinin qorxusunu yaşat ki, bütün cismani ehtiraslara qalib gələrək, mənəvi həyat sürək...". Bu gün həmçinin iki İncil oxunuşu olacaq və biz oxuduğumuz hissələrin mənası haqqında danışmaq üçün ayrıca dayanacağıq.

İndi İlahi Liturgiya başlayacaq, buna görə də kilsəyə toplaşanların hamısını xidmətdə məsuliyyətli və dualı iştiraka çağırıram, çünki bizim ümumi duamız bütün Kilsənin duasıdır. Allah hamıya kömək olsun!

Müqəddəs Yazıları oxuduqdan sonra növbəti dayanacaq

Rəbbin sevimli qardaş və bacılar, Müjdəni oxuduqdan dərhal sonra sözdə. “dərin” litaniya, bu müddət ərzində biz kilsəmizin baş məmuru, Patriarx həzrətləri, hakim yepiskop, Tanrı tərəfindən qorunan ölkə, insanlar və ordu, bu müqəddəs üçün yaxşılıq edən və dua edənlərin hamısı üçün dua edirik. məbəd, nəğmə və gələcək insanlar Rəbbdən böyük mərhəmət gözləyirlər. Hər sorğuya xor üç dəfə cavab verir” rəhmət eləsin və hər birimiz bu duanı ürəyimizdə təkrar etməliyik. Litaniya zamanı kahin Rəbbə dua edir " bu alovlu duanı qəbul etdi ... və mərhəmətin çoxluğuna görə bizə mərhəmət etdi"Onun. Həmçinin, xidmət edən ruhanilər, Qansız Qurbanın gətiriləcəyi müqəddəs antimensionu (sözün həqiqi mənasında - taxt əvəzinə), müqəddəs qalıqlardan tikilmiş hissəcikləri olan bir lövhəni açır.

Həftə içi, "əlavə" litaniyadan sonra, ölülər üçün litaniya, bazar günləri və digər bayramlar güman edilmir, ona görə də bu gün olmayacaq. Ancaq unutmayaq ki, ölənlərin anım mərasimi həmişə proskomidiyada və Müqəddəs Hədiyyələrin təqdis olunduqdan sonra daha çox deyiləcək yerdə həyata keçirilir.

Bundan sonra katekumların litaniyası tələffüz olunur ki, bu da bizə xatırladır ki, Qədim Kilsədə vəftiz yalnız uzun bir təlimdən (katechumen) sonra həyata keçirilirdi və bu böyük müqəddəs mərasimə hazırlaşanlar katekumlar adlanırdılar. Onlara müəyyən vaxta qədər ibadət mərasimində iştirak etməyə icazə verilirdi. Bu litaniyanın tələffüzündən sonra Vəftiz üçün hazırlaşanların hamısı xidməti tərk etməli idi. Bu gün katekumlar praktiki olaraq yoxdur, lakin litaniya qorunub saxlanılıb, mümkündür ki, bu, kilsəmizdə kateyumların qədim təcrübəsinin yenidən canlanmasına zəmanət olacaq. Bu litaniya zamanı kahin Rəbbə dua edir ki, " onları şərəfləndirdi olanlar. katekumlar ) xeyirli qiyamət hamamı zamanı ( olanlar. vəftiz ) ... onları Onun müqəddəs, katolik və apostol kilsəsi və onları seçdiyi sürüsü arasında saydı...».

Litaniyanın sonunda biri elan edir: Yelitsy(yəni olanların hamısı) elan, çıx get...", bu da son deməkdir katumenlərin liturgiyası və başlayır möminlərin liturgiyası, yalnız Kilsə üzvlərinin iştirak edə biləcəyi, yəni. Pravoslav xristianlar.

Litaniyaların tələffüzü zamanı qurbangahda möminlərin iki duası oxunur, burada kahin bütün toplaşanlar adından Rəbbdən qəbul etməsini xahiş edir " ... duamız, bizi Ona dualar, dualar və bütün xalqı üçün qansız qurbanlar verməyə layiq etmək üçün ...", qrant" bizimlə dua edənlərin hamısına, həyatda firavanlıq, iman və mənəvi anlayış"Və" Onun müqəddəs Sirlərindən və səmavi Padşahlığından iştirak etmək üçün günahsız və məhkum olunmadan mükafatlandırılacaq". İkinci duanın oxunmasının sonunda nida gəlir " Bəli kimi, Sənin qüdrətinə görə(Sənin hökmündə olmağımız üçün) Həmişə saxladılar, Sənə, Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha indi, əbədi və əbədi olaraq izzət göndərdilər.". İkiqatdan sonra Amin Xor Kerubik Himnini oxumağa başlayır. Mahnının əvvəlində kerubik kahin səssizcə Allahdan xahiş etdiyi bir dua oxuyur " ... günahkar və ləyaqətsiz qulun olan mənim vasitəmlə bu hədiyyələrin Sənə gətirildiyimi təqdir et. Sən gətirən də, təqdim olunan da, qəbul edən də, bağışlanan da Sənsən, Allahımız Məsih...". Bu dua böyük giriş anına hazırlıqdır, yəni. Hədiyyələrin qurbangahdan taxta köçürülməsi. Duanı oxuduqdan sonra kahin (əgər diakon yoxdursa) buxur yerinə yetirir, bu müddətdə tövbə edən 50-ci məzmur özünə oxuyur.

Buxurdan sonra primat əllərini " sözləri ilə qaldırır. Biz, müqəddəs mərasimdə keruvları təsvir edərək və həyat verən Üçlüyə Trisagion Himnini oxuyaraq, mələklərin əmrləri ilə görünməz şəkildə dünyanın Padşahını qəbul etmək üçün indi bütün dünyəvi qayğıları bir kənara qoyacağıq. Hallelujah, hallelujah, hallelujah».

Hədiyyələrin təhvil verilməsi və onların taxt-taca oturması qurbanlıq ifadəsi ilə ifadə edilir, lakin yenə də bizim sizdən qəbul etməyinizi istədiyimiz qurbanlar, həmd qurbanları” biz günahkarların əlindən…”. Liturgiya diakonsuz qeyd olunarsa, primat paten və qədəh götürür və altlıqda Kilsəmizin Birinci İerarxını, Hökmdar Yepiskopunu, Lütfü metropolitenlərini, arxiyepiskopları və yepiskopları, eləcə də bütün insanları xatırlayır. sözləri ilə kilsədə olanlar Qoy Rəbb Allah Öz Padşahlığında həmişə indi və əbədi olaraq, həmişəlik və əbədi olaraq xatırlasın". Müqəddəs qabları qurbangahın üstünə qoyan keşiş Böyük Cümə tropariyasını oxuyarkən onları hava ilə örtür. Hədiyyələr qurbangahdan taxta köçürüldükdən sonra xidmətin sonrakı gedişatını izah etmək üçün sizinlə bir daha dayanacağıq. Allah hamıya kömək olsun!

Böyük Girişdən sonra növbəti dayanacaq

Rəbbin sevimli qardaş və bacıları, Böyük Giriş baş verdi və siz və mən az qala xidmətin kulminasiya nöqtəsinə - Eucharistic kanonuna yaxınlaşdıq. Hədiyyələrin qurbangahdan taxta köçürülməsindən dərhal sonra ərizə litaniyası başlayır. Müraciət kimi səslənir İcra etmək(yəni doldurmaq) Rəbbə duamız” və xorla birlikdə “Ya Rəbb, rəhm et” cavabını veririk. soruşduqdan sonra " Rəbbdən bütün günü müqəddəs, dinc və günahsız keçirməyi xahiş edirik", sözlərlə cavab veririk" Mənə ver Rəbbim” və buna görə də litaniya ərizəçi adlanır. Bu litaniya insanların ehtiyac duyduqları üçün ərizələr hazırlayır: Guardian Angel, günahların bağışlanması, dinc ölüm və s. Onun tələffüzü zamanı qurbanın duası oxunur. Anaforanın özündən əvvəl edilən bu son dua (yəni Eucharistik kanon) Hədiyyələr və insanlar üzərində Müqəddəs Ruhu çağırmaqla diqqəti özünə cəlb edir: “... Bizi Sənin gözündə lütf tapmağa layiq et ki, qurbanımız Sənə məqbul olsun və Sənin lütfünün xoş Ruhu bizim üzərimizdə, qarşımıza qoyulan bu hədiyyələr üzərində və bütün xalqın üzərində dayansın...».

Nidadan sonra Yeganə Oğlunun lütfü ilə, Sən Onunla bərəkətlisən...» keşiş öyrədir « hamıya sülh". Sonra nida gəlir" Gəlin bir-birimizi sevək ki, bir fikirdə etiraf edək və xor davam edir Ata və Oğul və Müqəddəs Ruh - Üçlük konsubstantiv və ayrılmazdır". Qədim dövrlərdə, bu anda, sözdə. dünyanı öpmək möminlər bir-birinə Məsihdə sülh öpüşünü öyrədəndə: kişilər kişilərə, qadınlar qadınlara. Ehtimal etmək olar ki, bu hərəkətin yoxa çıxması kilsənin böyüməsi, heç kimin bir-birini tanımadığı və bu hərəkətlərin sadəcə formal xarakter daşıyacağı məbədlərdə böyük yığıncaqların meydana çıxması ilə bağlı idi. Bu gün bu adət yalnız ruhanilər arasında qorunub saxlanılmışdır, o zaman biri digərini salamlayır " Məsih bizim aramızda» cavabı aşağıdakı « və var və olacaq».

Bu hərəkət simvolik olaraq Evxaristiya mərasimində iştirak etmək niyyətində olan xristianlar arasında tam daxili barışığı ifadə edir. Xilaskarın əmri (Mat. 5:23-24) birbaşa əvvəlcə qardaşla barışmağı, sonra isə qurbangaha qurban gətirməyi nəzərdə tutur. Amma bu uzlaşma həm də tam yekdillik, tam mənəvi birlik demək olmalıdır. Buna görə də, dünya ilə öpüşdükdən dərhal sonra xristianların dogmatik həqiqətinin ölçüsü kimi Creed elan edilir (Nikeyadakı Birinci Ekumenik Şurada qəbul edilmiş və Konstantinopoldakı İkinci Ekumenik Şurada əlavə edilmişdir). Eucharistic qurbanı yalnız ola bilər bir ağız və bir ürək ilə, vahid inancda, ehkamların razılığında, iman və qurtuluşun əsas suallarına eyni baxışda.

Nidadan sonra Qapılar, qapılar, hikmətə qulaq asaq(yəni qulaq asaq)” Kredi Kilsənin dogmatik birliyinin ifadəsi kimi bütün Allahın xalqı tərəfindən oxunur. nida " qapılar, qapılar” qədim zamanlarda qapıda dayanan diakonlar üçün bir işarə idi ki, Evxaristik duaların qeyd edilməsi zamanı heç kim çıxıb möminlərin məclisinə girməsin.

Creed, Eucharistic kanon və ya anaforanın duaları oxunmasının sonunda (yunan dilindən. ucaltma), liturgiyanın kulminasiya hissəsidir. Biz nida eşidirik Gəlin mehriban olaq(yəni incə), qorxu ilə dayanaq(yəni diqqətdə olacağıq) dünyada müqəddəs yüksəliş gətirmək - və xor davam edir rəhmət, sülh və həmd qurbanı". Kahin xalqa baxaraq deyir: Rəbbimiz İsa Məsihin lütfü, Allahın və Atanın məhəbbəti və birliyi(rabitə) Müqəddəs Ruh hamınızla olsun!". Xor və onunla birlikdə hamımız cavab veririk: Və ruhunuzla". Primat: " Qor e bizdə var(yəni yuxarı qaldırmaq) ürəklər', xor cavab verir:' İmamlar(yəni yuxarı qaldırırıq) Rəbbə", keşiş:" Rəbbə şükür!". Və xor oxumağa başlayır Ata və Oğula və Müqəddəs Ruha, Konsubstantiv və Bölünməz Üçlüyə ibadət etmək layiqli və salehdir.". Bu zaman primat şükür duasını yerinə yetirir və bu duada Allaha bizə aşkar və aşkar olmayan bütün nemətlərinə, bizi yoxluqdan var etdiyinə və yıxıldıqdan sonra yenidən bərpa etdiyinə görə həmd edir. yerinə yetirilən xidmət O olmasına baxmayaraq minlərlə baş mələklər və çoxlu mələklər gəlir, altı qanadlı keruvlar və serafimlər, çoxgözlü, qanadlarında uçur, hansı (kahini elan edir)" zəfər nəğməsi oxumaq, qışqırmaq, qışqırmaq və danışmaq"(xoru davam etdirir)" Müqəddəs, Müqəddəs, Müqəddəs, Orduların Rəbbi; Yer və göy Sənin izzətinlə doludur! Hosanna(yəni qurtuluş) ən yüksəkdə! Rəbbin adı ilə gələn nə bəxtiyardır! Hosanna ən yüksəkdə!". Və keşiş davam edir Bu xoşbəxt Qüvvələr ilə biz, xeyriyyəçi Rəbb, nida edirik..."Bundan sonra dua edən primat Rəbbimiz İsa Məsihin Müqəddəs Evxaristiya ayinini qurduğu hadisəni xatırlayır" müqəddəs, qüsursuz və günahsız əllərində çörək götürərək, şükür və xeyir-dua verir, müqəddəsləşdirir və şagirdlərinə və həvarilərinə dedi: Alın, yeyin, bu Mənim Bədənimdir, günahların bağışlanması üçün sizin üçün parçalanmışdır", xor və biz onunlayıq" Amin!". Kahin dua edir Yeməkdən sonra fincanı da belə söyləyərək: (yüksək səslə) Hamısını için, bu, Əhdi-Cədidin Mənim Qanımdır, sizin üçün və günahların bağışlanması üçün çoxları üçün tökülür.". Xor cavab verməyə davam edir " Amin!", keşiş" Beləliklə, Onun xilas əmrini və bizim üçün etdiyi hər şeyi xatırlayaraq: çarmıxı, məzarı, üç günlük dirilməni, Cənnətə qalxmağı, sağ tərəfdən.(atadan) oturub, həm də Onun ikinci və əzəmətli gəlişi,(hədiyyələr təqdim edir) “Hər kəsi və hər şeyi Sənə çatdıran Sənindən". Və daha da" Səni tərənnüm edirik, Sənə xeyir-dua veririk, Sənə şükür edirik, ya Rəbb, Sənə dua edirik, ey Allahımız!(xor bunu əks etdirir). Və kahin Müqəddəs Ruhun Hədiyyələrə çağırılması üçün dua oxumağa başlayır " diləyirik, dua edirik və düşünək(yəni tutma A yemək): Üzərimizə və qarşımıza qoyulan bu hədiyyələrə Öz Müqəddəs Ruhunu göndər,».

Rus ənənəsinə görə, bu zaman üçüncü saatın troparionunun oxunması "Ya Rəbb, hətta Sənin Ən Müqəddəs Ruhun" oxunmalıdır, bir çoxları səhvən bu troparionun sadəcə Müqəddəs Ruhun duasına müraciət etdiyinə inanırlar. Hədiyyələr. Bu duanın bütövlüyünü pozmamaq üçün " sözlərindən dərhal sonra oxunacaq. və Sənə dua edirik, ey Allahımız!».

Epiklesis duası (yəni, Müqəddəs Ruhun çağırışı üçün dua) ayrılmaz şəkildə " sözləri ilə davam edir. Və bu çörəyi hazırlayın - Məsihinizin vicdanlı bədəni"(kahin əli ilə pateni xeyir-dua verir)," və bu kubokdakı kirpi Sənin Məsihinin qiymətli Qanındır"(kahin qədəhinə xeyir-dua verir)," Sənin Müqəddəs Ruhun tərəfindən dəyişdirilir(Kahiş diskolara və fincana birlikdə xeyir-dua verir). Bundan sonra təqdis olunan Müqəddəs Hədiyyələr qarşısında səcdə edilir.

Qalxaraq, primat ruhun ayıqlığı və günahların bağışlanması üçün hamımızın birləşdiyimiz dualar edir. Sonra dua edərək şifahi xidməti gətirir " imanda ölmüş hər bir saleh insan haqqında". O, taxtın buxurunu elan edir, Xeyli dərəcədə(yəni xüsusilə) Allah Anamızın və Həmişə Bakirə Məryəmin ən müqəddəs, ən saf, ən mübarək Xanımı haqqında". Xor, Allahın Anasını vəsf edən bir himn oxuyur Ən dürüst keruvlar və müqayisəsiz ən şanlı serafim, və kahin bu gün xatirəsi qeyd olunan Allahın müqəddəsləri, Vəftizçi Yəhyanın, müqəddəs şanlı həvarilərin və müqəddəslərin xatirəsini yad etməyə davam edir. Sonra diqqət yetirin, primat ölən pravoslav xristianları xatırlayır, buna görə də bu anda hər birimiz adətən istirahətləri üçün xatırladığımız bütün insanları dua ilə xatırlaya bilərik və etməliyik. Sonra kahin, Müqəddəs Katolik və Apostol Kilsəsi üçün hər bir pravoslav yepiskop, kahinlik, diakonat və hər bir keşiş rütbəsi üçün dua edir.

Bundan sonra, primat nidaları Rus Kilsəsinin Birinci İerarxını və Hakim Yepiskopunu xatırlayır, sonra o, şəhərimiz, ölkəmiz və hazırda xidmətdə olmayan bütün pravoslav xristianların xilası üçün bir dua oxuyur. Sonra, yenə də sizdən xahiş edirəm, diqqət yetirin, pravoslav xristianların sağlamlığını xatırlamaq mümkündür, lakin bunun üçün çox az vaxt var, buna görə də dua edərək yalnız bizə ən yaxın olan insanları xatırlamağa vaxtınız ola bilər. Bunun ardınca nida gəlir: Və ver(yəni vermək) Bizi bir ağız və bir ürəklə Sənin şərəfli və əzəmətli adını, Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhu indi və həmişəlik və əbədi olaraq tərənnüm etmək və tərənnüm etmək üçün"Xor, xalqla birlikdə cavab verir" Amin! və kahin üzünü bütün möminlərə tutub bəyan edir: Böyük Allahımız və Xilaskarımız İsa Məsihin mərhəməti hamınızla olsun', xor cavab verir' və ruhunuzla". Bununla, Eucharistic kanonu sona çatır və ruhanilər və din xadimlərinin birləşməsi anına qədər bir müddət hər şeylə qalır. Bu nöqtədə, xidmətin sonrakı gedişatını izah etməyə davam etmək üçün yenidən dayanacağıq. Hamımıza Rəbbin hüzurunda mənalı dayanmağı arzulayıram!

Eucharistic Canon-dan sonra növbəti dayanacaq

Rəbbin sevimli qardaş və bacıları, çörək və şərabın Məsihin Bədəninə və Qanına çevrilməsi baş verdi ki, sonradan Allahla birlik və birlik üçün sadiqlərə təqdim olunsun. İndi dua litaniyası Hədiyyələrin təqdis olunmasından sonra elan ediləcəkdir. Bütün müqəddəsləri xatırlayaraq, dünyada Rəbbə təkrar-təkrar dua edək". Burada müqəddəslər dedikdə təkcə Kilsə tərəfindən izzətlənən Allahın müqəddəs müqəddəsləri deyil, həm də ilahi xidmətlər zamanı xatırlanan vəfat etmiş və yaşayan bütün sadiq pravoslav xristianlar nəzərdə tutulur. İlk kilsədə müqəddəslər ümumiyyətlə bütün xristianları nəzərdə tuturdu və apostol yazıları bu şəkildə xristianlara istinad edir. Daha sonra ərizə Gəlin gətirilən və təqdis olunan qiymətli hədiyyələr üçün Rəbbə dua edək", bu, aşağıdakı müraciətdən irəli gələn bu Hədiyyələrin birliyi ilə bizi müqəddəsləşdirmək üçün bir ərizədir" Xeyriyyəçi Allahımız onları Öz müqəddəs və Ən Səmavi və əqli qurbangahında mənəvi ətir kimi qəbul edərək, mükafat olaraq bizə ilahi lütf və Müqəddəs Ruhun hədiyyəsini göndərsin - gəlin dua edək!”, sonra yalvarış litaniyası üçün adi ərizələr gəlir və kahin dua edir ki, hər birimiz qınamadan birləşək və cismani və ruhun çirkabından təmizlənək. Bu duanın və litaniyanın mənası haqqında, St. Nicholas Cabasilas, Liturgy'nin ən yaxşı tərcüməçilərindən biri: "Lütf şərəfli Hədiyyələrdə iki şəkildə hərəkət edir: birincisi, Hədiyyələrin müqəddəs olması ilə; ikincisi, lütfün bizi onların vasitəsilə müqəddəsləşdirməsi ilə. Buna görə də, heç bir insan pisliyi Müqəddəs Hədiyyələrdə lütfün hərəkətinə mane ola bilməz, çünki. onların müqəddəsləşdirilməsi insan fəziləti deyil. İkinci hərəkət bizim səylərimizin işidir və buna görə də səhlənkarlığımız buna mane ola bilər. Lütf bizi təqdis etməyə layiq görsə, Hədiyyələr vasitəsilə bizi təqdis edir; onları hazırlıqsız görsə, o zaman bizə heç bir fayda gətirmir, əksinə daha çox səbəb olur daha çox zərər". Litaniya ərizə ilə başa çatır İmanın birliyini və Müqəddəs Ruhun birliyini xahiş edərək, gəlin özümüzü və bir-birimizi bağlayaq və bütün həyatımızı Allahımız Məsihə həsr edək."ardınca nida" Ya Rəbb, cəsarətlə Səni Səmavi Allah, Ata adlandırmağa və danışmağa cəsarət ver.»:

Bütün insanlar xorla birlikdə Rəbbin Duasını oxuyurlar: Atamız…". Gündəlik çörək üçün Rəbbin Duasında ərizə Liturgiya zamanı xüsusi Evxaristik xarakter alır. Namaz nida ilə bitir Çünki səltənət də, qüdrət də, izzət də sənindir...”, bundan sonra keşiş hamıya sülh öyrədir və baş əymə nidasından sonra Allaha şükür etdiyi və təcili ehtiyaclarımızı istədiyi müvafiq duanı oxuyur” üzən üzən, səyahət səyahət, ruhumuzun və bədənimizin xəstə Həkimi şəfa". Xor cavab verdikdən sonra " Amin”, kahin Müqəddəs Quzunun əzilməsindən əvvəl dua oxuyur və orada Allahdan soruşur” Onun pak Bədənini və qiymətli Qanını bizə və bizim vasitəmizlə bütün xalqına versin».

Ardınca nida " Gedək!(yəni, diqqətli olaq) "və primat Müqəddəs Quzunu qaldıraraq elan edir" müqəddəsə müqəddəs!". Burada, artıq dediyimiz kimi, müqəddəslər bütün pravoslav xristianları nəzərdə tutur bu məsələ bu müqəddəs məbəddə toplanmış, yəni. hər birimiz tərəfindən başa düşülür. Xor oxuyur: Ata Allahın izzəti üçün bir Müqəddəs, bir Rəbb, İsa Məsih var. Amin". Primat "Müqəddəs Quzunun parçalanmasını" sözləri ilə yerinə yetirir. Müqəddəs Ruhun yerinə yetirilməsi"İsa" yazısı olan bir hissəciyi Qadağa qoyur, "Məsih" yazısı olan hissəcik ruhanilərdən birlik alacaq, qalan ikisi isə "NI" və "KA" (yəni qələbə) yazıları ilə əzilmiş olacaq. Bu gün toplaşan hər kəsə öyrətmək üçün birlik edin. ilə bir kepçe isti su, sözdə "istilik", onun teoloji təfsiri ilə Xilaskarın çarmıxdakı ölümünə qədər gedib çıxır, çünki Rəbbdən axan qan isti idi. Ruhanilər birləşdikdən sonra biz yenidən qısa bir dayanacaq və xidmətin qalan hissəsini izah edəcəyik, bundan sonra Məsihin Bədəni və Qanı bu gün buna hazırlaşanların hamısına veriləcəkdir.

Ruhanilərlə görüşdən sonra növbəti dayanacaq

Rəbdəki sevimli qardaş və bacılar, Məsihin Bədəni və Qanı olan Kadehin sadiqlərin birliyi üçün qurbangahdan götürüləcəyi an gəldi. Əvvəldə dediyimiz kimi, İlahi Liturgiyanın mənası çörək və şərabın Məsihin Bədəninə və Qanına çevrilməsində, liturgiyaya toplaşanların hamısının birliyi üçün nəzərdə tutulur. Buna görə də liturgiyanın son hissəsi möminlərin liturgiyası adlanır, çünki orada olanların hamısı kənar tamaşaçılar deyil, ümumi Eucharistic duasında Allah qarşısında məsuliyyətli mövqelərini dərk edən xidmətin fəal iştirakçıları idi. Hər liturgiyada birlik qədim Kilsənin xristianları üçün norma idi, lakin zaman keçdikcə bu norma unudulmağa başladı və bu gün kifayət qədər sayda insanın, yalnız bir neçə ünsiyyətçinin olduğu məbəddə necə olduğunu görə bilərik. Biz tez-tez öz layiqsizliyimizdən danışırıq və bu tamamilə doğrudur, hər birimiz Məsihin Özü ilə birləşməyə layiq deyilik və vay halına birdən-birə öz ləyaqət müqəddəs qədəhin qarşısında. Məhz zəif və ləyaqətsiz olduğumuz üçün biz Müqəddəs Kilsənin müqəddəs mərasimlərində xəstəliklərimizi sağaltmağa çağırılmışıq - hər şeydən əvvəl tövbə və birlik. Liturgiyada bütün möminlərin birliyinin universallığı, özü Məsihin Bədəni olan Kilsənin təbiətini ortaya qoyur, yəni Onun hər bir üzvü Onun zərrəsidir.

Birgə duada və müqəddəs mərasimlərdə birlikdə Allahla daimi birliyə can ataraq, hər bir xristianın çağırıldığı mənəvi yüksəlişimizi addım-addım edəcəyik. Liturgiya ona görə qeyd olunmur ki, biz şam yandırıb Kütləvi sifariş edək, daha doğrusu, bizim də bütün bunları etməyə tam hüququmuz var, lakin onun qeyd olunmasının əsas mənası Allahın Özü ilə birləşməyimizdir. Həyatın məqsədi Pravoslav xristian nail olmaq üçün Oçünki Böyük Müqəddəs Afanasinin sözlərinə görə, “Allah insan oldu ki, insan Tanrı ola bilsin”. Və bizim ilahiləşməmiz Kilsə mərasimlərində iştirak etmədən ağlasığmazdır, buna hərdən deyil, vaxtaşırı müraciət etməliyik, unutmamalıyıq ki, kilsə həyatımızın məhz bundan ibarət olduğunu xatırlayırıq. Təbii ki, bütün bunları öz üzərində zəhmətsiz və diqqətli işləmədən, günahlarla mübarizə etmədən təsəvvür etmək mümkün deyil, çünki Müqəddəs Yazıda deyildiyi kimi: Səmavi səltənət zorla alınır, güc tətbiq edənlər onu zorla alırlar» (Matta 11:12). Allah bizi xilas edir, amma bizsiz yox, əgər hər birimiz xilasa can atmasaq, ona nail olmaq mümkün olmayacaq.

Daimi sirli həyatımıza əlavə olaraq, imanımızı daha yaxşı tanımaq üçün səy göstərməliyik, çünki bizə baxan hər kəs Məsih Kilsəsi haqqında artıq bir fikir formalaşdırır və elementar suallara cavab verə bilməsək, bu fikir nə olacaq. İnsan daim özünü öyrənməyə, Müqəddəs Yazıları, Kilsə Atalarını, pravoslav ilahiyyatçıların əsərlərini oxumağa və şübhəsiz ki, dua işində təkmilləşməyə məcbur etməlidir. Hər birimizin Allah, Kilsə və insanlar qarşısında böyük məsuliyyəti var, çünki biz xristian olmaqla, həvari Peterin sözlərinə görə, “seçilmiş nəsil, kral kahinliyi, müqəddəs xalq, ardıcıl olaraq miras alınan insanlar olduq. çağıranın kamilliklərini bəyan etmək bizə zülmətdən Onun ecazkar işığına qovuşun” (1 Pet. 2:9). Bu məsuliyyəti nəzərə alaraq, kilsə xidmətimizi yerinə yetirməliyik.

İndi Müqəddəs Qədəh çıxarılacaq və bu gün ünsiyyətə girəcək hər kəs Məsihin Özü ilə birləşəcək. Birlikdən sonra, qədəh qurbangaha gətirilir və müqəddəslər, dirilər və ölülər üçün çıxarılan müqəddəs zərrəciklər "Kadın" sözləri ilə batırılır. Ya Rəbb, burada müqəddəslərinin duaları ilə xatırlananların hamısının günahlarını yu". Beləliklə, qurban verilən hər kəs həm də Məsihin Bədəni olur və bu, Eucharistin ən yüksək mənasıdır - səmavi və yerin kilsələrinin birliyi.

Gəlin zərrəcikləri suya batıraq kahin bəyan edir " Ey Allah, xalqını xilas et və irsinə bərəkət ver!". Sonra "Müqəddəs Kadeh" sözləri ilə qurbangaha köçürülür. Allahımız mübarəkdir"(sakit)" Həmişə indi və əbədi və əbədi olaraq və həmişəlik!"(nida). Kahin deyir " Göylərə qalx, ey Allah, izzətinin bütün yer üzündə”Kadehi qurbangaha verir. Xor, Müqəddəs Sirləri söyləyənlərin hamısı adından oxuyur " Dodaqlarımız Sənə həmd-səna ilə dolsun, ya Rəbb, izzətini tərənnüm edək, çünki Sən bizi müqəddəs, ilahi, ölməz və həyat verən müqəddəslərinlə birlikdə şərəfləndirdin.". Bunun ardınca litaniya gəlir Gəlin hörmətli olaq! Məsihin ilahi, müqəddəs, qüsursuz, ölməz, səmavi və həyat verən, dəhşətli Sirlərini danışaraq, Rəbbə layiqincə şükür edirik!", ardınca " elanı Sakitcə ayrılaq!”və kiçik din xadimi sözdə oxuyur. "Ambodan kənarda" duasında soruşduğu " Ya Rəbb... xalqını xilas et və irsinə xeyir-dua ver... Dünyana, kilsələrinə, kahinliyinə, hökmdarlarımıza və bütün xalqına sülh bəxş et...". Xalqla xor cavab verir " Amin!”, bundan sonra xeyir-dua bütün düzgün sözlərlə öyrədilir” Allah rəhmət eləsin...". Bundan sonra, primat tətil edir, yəni. Allahın Anasının, müqəddəs həvarilərin, məbədin müqəddəslərinin və günün xatırlandığı liturgiyanın son duası (bu gün, ilk növbədə, Gürcüstanın Maarifləndiricisi Həvarilərə bərabər Ninadır) və bu gün liturgiyası qeyd olunan St John Chrysostom. Bundan sonra xor uzun illər Rus Kilsəsinin Primatına, Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksiyə və bizim hakim yepiskopumuz, Belqorod və Starooskolski arxiyepiskopu Əlahəzrət İohanna mahnı oxuyur. Beləliklə, xidmət başa çatır.

Ümid edirik ki, qeyd olunarkən daim şərh edilən bugünkü xidmət bizə liturgik irsimizlə daha yaxından tanış olmaq imkanı verdi və biz pravoslav irsimizi getdikcə daha çox dərk etmək istəyimizə sahib olmaq üçün səy göstərməyə davam edəcəyik. , ibadətdə mənalı iştirak etməklə, Müqəddəs Kilsənin müqəddəs mərasimlərində iştirak etməklə. Amin.

Son və izzət Allahımıza!

ilahi liturgiya(əks halda kütləvi) gündəlik çevrənin ən mühüm xidmətidir. Vespers və Matins ilahilərlə duaların oxunmasıdırsa, o zaman liturgiya kilsə xidmətinin kulminasiya nöqtəsidir. Həmişə günortadan sonra həyata keçirilir və Müqəddəs Kitabdan fəsillərin oxunması, dualar və məzmurların oxunması ilə müşayiət olunur. Və o, əsas xristian rabbani ayini - birlik (Eucharist) ilə başa çatır.Kilsə ənənələrinə görə, liturgiyanın qaydası İsa Məsihin özü tərəfindən Son Şam yeməyində müəyyən edilmişdir. İndi bu, Məsihin yer üzündəki həyatını simvolik olaraq əks etdirən və möminlərə Əhdi-Cədid hadisələrinin iştirakçısı olmağa, Məsihin Qoltota qurbanlığını və onun dirilməsini hiss etməyə imkan verən ritual hərəkətdir ki, bu da öz ruhlarının təmizlənməsi və yenidən doğulması kimi qəbul edilir. Eramızın 4-cü əsrindən başlayaraq pravoslav kilsəsində iki növ liturgiya gücləndi: gündəlik Müqəddəs İohann Xrizostom və ildə cəmi 10 dəfə keçirilən Böyük Müqəddəs Bazil. Onlar bir-birindən yalnız uzunluğu ilə fərqlənirlər. Böyük Bazilin liturgiyası duaların və ilahilərin geniş nəşrindən istifadə edir, buna görə də vaxt daha uzundur. başlayır liturgiya həmişə proskomedia və ya müqəddəs hədiyyələrin simvolik hazırlanması (çörək - prospora - qırmızı şərab) ilə və ənənəvi olaraq bağlı qapılar qurbangahda. Kahin paltarını dəyişir və əllərini yuyur, sonra qurbangahda beş prosfora parçasını kəsir və fincanı şərabla doldurur. Bundan sonra o, məbədə toplaşan möminlərin yanına çıxır və hərəkətin ikinci mərhələsi başlayır - liturgiya catechumens (və ya qəbul etməyə hazırdır). Bu hissə məzmurların xor oxunması, İncil və Həvarinin oxunması və litaniyaların oxunması (dua tələbləri) ilə müşayiət olunur. izlədi liturgiya sadiq, Müqəddəs Hədiyyələrin işıqlandırılmasını (çörək və şərabın Məsihin Bədəninə və Qanına çevrilməsi) təmsil edir və ruhanilərin və bütün möminlərin birliyi ilə başa çatır. Möminlərin liturgiyasında həm də dua ərizələri oxunur, xor oxunur.XVII əsrə qədər liturgik nəğmə müxtəlif nəğmələrə əsaslanırdı və XVII əsrin sonlarından polifoniyadan istifadə olunmağa başlandı. Bir çox məşhur insanlar öz işlərində kilsəyə müraciət etdilər və liturgik ilahilərin dövrlərini yaratdılar. St John Chrysostom P.I.-nin ən məşhur liturgiyaları. Çaykovski və S.V. Rachmaninov.Katolik və protestant pravoslav liturgiyasında kütlə uyğun gəlir. Və 16-cı əsrdən başlayaraq, katolik teologiyasında " termini liturgiya» bütün kilsə xidmətlərini və mərasimlərini ifadə edir.

Liturgiya ("xidmət", "ümumi səbəb" kimi tərcümə olunur) əsas xristian ibadət xidmətidir, bu müddət ərzində Eucharistin müqəddəs mərasimi (hazırlıq) yerinə yetirilir. Liturgiya yunan dilində birgə iş deməkdir. Möminlər "bir ağız və bir ürək" ilə Allahı izzətləndirmək və Məsihin Müqəddəs Sirlərindən iştirak etmək üçün məbədə toplaşırlar (Qeyd edirəm ki, birlik etmək üçün xüsusi hazırlaşmalısınız: qanunları oxuyun, kilsəyə tamamilə gəlin. boş bir mədədə, yəni xidmətdən 00-00 saat əvvəl heç bir şey yeməyin və içməyin).
Liturgiya sadə sözlərlə. Liturgiya ən vacib kilsə xidmətidir. Bu, kilsədə birlik edə biləcəyiniz müqəddəs hərəkətdir (kilsə xidməti).

Pravoslav Kilsəsində Mass nədir?

Liturgiya bəzən kütləvi adlanır, çünki adətən səhərdən günortaya qədər, yəni nahardan əvvəl həyata keçirilməlidir.

Kilsədə Liturgiya nə vaxt, neçədə və hansı günlərdə keçirilir?

Böyük kilsələrdə və monastırlarda Liturgiya hər gün keçirilə bilər. Kiçik kilsələrdə Liturgiya adətən bazar günləri keçirilir.
Liturgiyanın başlanğıcı 8-30 civarındadır, lakin hər kilsə üçün fərqlidir. Xidmət müddəti 1,5-2 saat.

Niyə Liturgiya məbəddə keçirilir (lazımdır)? Liturgiya nə deməkdir?

Bu müqəddəs mərasim İsa Məsih tərəfindən həvarilərlə Son Şam yeməyində, Onun əzablarından əvvəl təsis edilmişdir. O, çörəyi ən təmiz əllərinə aldı, xeyir-dua verdi, parçaladı və şagirdlərinə bölüşdürdü və dedi: “Alın, yeyin, bu Mənim Bədənimdir. "Sonra bir stəkan şərab götürdü, xeyir-dua verdi və şagirdlərə verərək dedi: "Bütün ondan iç, çünki bu, günahların bağışlanması üçün çoxları üçün tökülən Əhdi-Cədiddəki Mənim Qanımdır". (Matta 26:26-28). Sonra Xilaskar həvarilərə və onların simasında bütün imanlılara əmr verdi ki, Onun iztirablarını, ölümünü və dirilməsini xatırlayaraq, möminlərin Onunla ən yaxın birliyi üçün dünyanın sonuna qədər bu müqəddəs mərasimi yerinə yetirsinlər. O dedi: “Bunu Məni xatırlamaq üçün et” (Luka 22:19).

Liturgiyanın mənası və simvolik hərəkəti nədir? Liturgiya nədir?

Liturgiya İsa Məsihin doğulduğu andan Cənnətə yüksəlməsinə qədər yer üzündəki həyatını xatırlayır, Evxaristiya isə Məsihin yer üzündəki həyatını ifadə edir.

Liturgiya ordeni:

1. Proskomedia.

Birincisi, birlik rabbani üçün lazım olan hər şey hazırlanır - Proskomidi (tərcümə - təklif). Proskomedia Liturgiyasının birinci hissəsi Məsihin Beytlehemdə doğulmasıdır. Proskomedia-da istifadə edilən çörəyə prospora deyilir ki, bu da “təklif” deməkdir.
Proskomedia zamanı keşiş hədiyyələrimizi (prospora) hazırlayır. Proskomidiya üçün beş xidmət prosporası (İsa Məsihin beş mindən çox insanı beş çörəklə necə yedizdirdiyini xatırlamaq üçün), həmçinin parishionerlər tərəfindən sifariş edilən prospora istifadə olunur. Birləşmə üçün ölçüsündə ünsiyyətçilərin sayına uyğun gələn bir prospora (Quzu) istifadə olunur. Proskomidiya keşiş tərəfindən qurbangahın bağlı olduğu mehrabda alt tonla icra edilir. Bu zaman üçüncü və altıncı saatlar Saatlar Kitabına (liturgik kitab) uyğun olaraq oxunur.

Eucharist (Birlik) üçün şərab və çörək (prosphora) hazırlanan Proskomidia və yaşayan və ölü xristianların ruhları yad edilir, bunun üçün kahin prosforadan hissəcikləri çıxarır.

Xidmətin sonunda bu zərrələr “Ya Rəbb, buradakıların hamısının günahlarını müqəddəslərin duaları ilə Sənin möhtərəm Qanınla yada sal” duası ilə Qan Kəbasına batırılır. Proskomediada dirilərin və ölülərin xatirəsi ən çox anılır təsirli dua. Proskomidiya qurbangahda ruhanilər tərəfindən ifa olunur; Saatlar adətən bu zaman məbəddə oxunur. (kahinin sizin üçün dua oxuması üçün sevilən, Liturgiyadan əvvəl şam mağazasına "proskomedia üçün" sözləri ilə qeyd təqdim etməlisiniz)

2. Liturgiyanın ikinci hissəsi katumenlərin liturgiyasıdır.

Katechumenlərin Liturgiyası zamanı (katechumenlər Müqəddəs Vəftizi almağa hazırlaşan insanlardır) biz Allahın Əmrlərinə uyğun yaşamağı öyrənirik. Kahin və ya diakonun sülh, sağlamlıq, ölkəmiz, sevdiklərimiz, kilsə, Patriarx, səyahətçilər üçün qısa dualar oxuduğu Böyük Litaniya (birgə gücləndirilmiş dua) ilə başlayır. həbsdə olanlar və ya çətinlik çəkənlər.. Hər petisiyadan sonra xor oxuyur: “Rəbb rəhmət eləsin”.

Bir sıra duaları oxuduqdan sonra kahin təntənəli şəkildə Müjdəni şimal darvazasından qurbangahdan çıxarır və Kral Qapıları vasitəsilə də təntənəli şəkildə qurbangaha gətirir. (Ruhinin İncillə yürüşü kiçik giriş adlanır və möminlərə İsa Məsihin təbliğ etmək üçün ilk çıxışını xatırladır).

Mahnının sonunda, qurbangahda Müjdəni daşıyan diakon ilə kahin minbərə (ikonostazın önünə) gedir. Kahindən xeyir-dua aldıqdan sonra diakon Kral Qapılarının yanında dayanır və Müjdəni qaldıraraq deyir: "Hikmət, bağışla", yəni möminlərə İncilin oxunuşunu tezliklə eşidəcəklərini xatırladır, buna görə də düz durmalıdırlar. və diqqətlə (bağışla - birbaşa deməkdir).
Həvari və İncil oxunur. İncili oxuyarkən möminlər başlarını aşağı əyərək müqəddəs Müjdəni ehtiramla dinləyirlər.
Sonra oxuduqdan sonra növbəti sıra katekumlara dualar məbədi tərk etmək təklif olunur (katechumenlər çölə çıxır).

3. Üçüncü hissə möminlərin Liturgiyasıdır.

Kerubik Himnindən əvvəl Kral Qapıları açılır və diakon buxur ifa edir. Sözlər yerinə yetirildikdən sonra: "İndi bütün dünyəvi qayğıları bir kənara qoyaq ..." kahin təntənəli şəkildə qurbangahın şimal qapılarından Müqəddəs Hədiyyələri - çörək və şərabı çıxarır. Kral Qapılarında dayanaraq, xüsusilə xatırladığımız bütün insanlar üçün dua edir və Kral Qapıları vasitəsilə qurbangaha qayıdaraq, Müqəddəs Hədiyyələri taxtın üstünə qoyur. (Hədiyyələrin qurbangahdan taxtına köçürülməsi Böyük Giriş adlanır və İsa Məsihin çarmıxda azad əzab və ölümə təntənəli yürüşünü qeyd edir).
"Kerublar"dan sonra yalvarış litaniyası eşidilir və əsas dualardan biri olan "İman simvolu" oxunur ki, bu da bütün parishionerlər ilə birlikdə oxuyur.

Sonra bir sıra dualardan sonra Liturgiyanın kulminasiya nöqtəsi gəlir: Evxaristiyanın Müqəddəs Sirri qeyd olunur - çörək və şərabın Rəbbimiz İsa Məsihin həqiqi Bədəninə və əsl Qanına çevrilməsi.

Sonra "Theotokosa həmd nəğməsi" və petisiya litaniyası eşidilir. Ən vacibi - "Rəbbin Duası" (Atamız ...) - bütün möminlər tərəfindən yerinə yetirilir. “Rəbbin duası”ndan sonra birlik ayəsi oxunur. Kral qapıları açılır. Kahin Müqəddəs Hədiyyələrlə Kadayı çıxarır (bəzi kilsələrdə birlik ilə qabları çıxararkən diz çökmək adətdir) və deyir: "Allah qorxusu və imanla gəlin!".

Möminlərin birliyi başlayır.
Birlik zamanı nə etməli?

Ünsiyyətçilər əllərini sinələrində, sağdan sola qatlayırlar. Əvvəlcə uşaqlar, sonra kişilər, sonra qadınlar birlik alırlar. Kahinə bir qabla yaxınlaşın, adını deyin, ağzınızı açın. Ağzınıza şərabda bir tikə prospora qoydum. Kahinin əlindəki fincanı öpmək lazımdır. Sonra müqəddəs mərasimi yemək, masaya getmək və orada bir parça prospora götürmək, yemək və sonra içmək lazımdır. Tutmaq və içmək lazımdır ki, bütün müqəddəslər bədənə daxil olsun, damaqda və dişlərdə qalmasın.

Birliyin sonunda oxuyanlar şükranlıq himnini oxuyurlar: "Dodaqlarımız dolsun ..." və 33-cü Məzmur. Sonra kahin işdən azad olunduğunu elan edir (yəni Liturgiyanın sonu). "Uzun illər" səslənir və parishionerlər Xaçı öpürlər.

Diqqətinizi ona cəlb edirəm ki, müqəddəs mərasimdən sonra "Şükranlıq duaları" nı oxumaq lazımdır.

Müqəddəs Saleh Yəhya (Kronştadtdan): “...bizdə həyat mənbəyi - İsa Məsih olmadan həqiqi həyat yoxdur. Liturgiya bir xəzinədir, həqiqi həyatın mənbəyidir, çünki Rəbbin Özü oradadır. Həyatın Rəbbi Özünü Ona iman gətirənlərə yemək və içmək kimi verir, bolluğu ilə də ünsiyyətdə olanlara həyat verir... Bizim İlahi Liturgiyamız və xüsusilə Evxaristiya bizə Allah sevgisinin ən böyük və daimi vəhyidir. .”

Şəkildə İsa Məsihin təsvirini və Liturgiya zamanı ikonalardan gələn işığı əks etdirən fotoşəkil göstərilir

Birlikdən sonra nə etmək olmaz?

- Birlikdən sonra simvolun qarşısında diz çökə bilməzsiniz
- Siqaret çəkə bilməzsən, and içə bilməzsən, amma özünü xristian kimi aparmalısan.

Liturgiya kilsənin əsas xidmətidir. Liturgiya nə vaxt başlayır və nə qədər davam edir? Niyə və nə vaxt liturgiya axşam və ya gecə keçirilir?

Aşağıda pravoslav kilsələrində Liturgiyanın vaxtı və müddəti haqqında bilməli olduğunuz əsas şey var.

Liturgiya hər kilsədə keçirilir

İlahi Liturgiya mərkəzi xidmətdir, çünki onun zamanı Eucharist və Birlik mərasimi keçirilir (daha doğrusu, Liturgiyanın özü bu müqəddəs mərasimləri müşayiət edir). Bütün digər xidmətlər bu və ya digər şəkildə Liturgiyadan əvvəldir - baxmayaraq ki, onlar bir gecədən əvvəl və ya daha əvvəl baş verə bilər.

Liturgiya ən azı hər bazar günü keçirilir

Xidmətlərin müntəzəmliyi məbəddən asılıdır: məbədin yerləşdiyi yer və parishionerlərin sayı. Başqa sözlə, Liturgiya kilsədə həqiqətən ehtiyac duyulduğu qədər keçirilir.

İkon Allahın anası Moskva Müqəddəs Üçlüyün Sergius Lavra Kompleksində "Yeməyə layiqdir"

Məbəddə liturgiya nə qədər davam edir?

Liturgiyanın müddəti gün və ya məbəddən asılı olaraq dəyişə bilər. Amma bu o demək deyil ki, ibadətin tərkibi hansısa əsaslı şəkildə dəyişir. Məsələn, xüsusilə təntənəli günlərdə bəzən oxucunun oxuduğu duaların bir hissəsi bu dəfə xorla oxunur.

Bundan əlavə, liturgiyanın nə qədər davam edəcəyi, kahin və diakonun xidmət sürəti kimi əhəmiyyətsiz görünən amillərdən təsirlənə bilər: biri xidmətləri daha sürətli aparır, digəri daha yavaş, biri İncili eyni sürətlə oxuyur, digəri daha ölçülür. . Və s.

Ancaq ümumi sözlərlə desək, günlərdə Liturgiya adi günlərdən daha uzun, bəzən iki saata qədər davam edir.

Pasxa gecəsində və ya Milad Liturgiyasında Liturgiya adi vaxtdan artıq davam etmir, lakin gecə xidmətinin özü bir neçə saat davam edir - çünki Liturgiyadan əvvəl uzun bir Gecə Vigil olur.

Xilaskar Məsihin Katedralində gecə xidməti, şəkil: patriarchia.ru

Kilsədə səhər ibadəti saat neçədə başlayır?

Bir tərəfdən, bu sualın cavabı çox vaxt sualla eynidir: "Liturgiya saat neçədə başlayır", çünki demək olar ki, bütün qeyri-monastır kilsələrində yeganə səhər xidməti Liturgiyadır.

Başqa bir şey budur ki, bəzi kilsələrdə (yalnız bir keşişin olduğu yerlərdə) bəzən xidmət zamanı deyil, ondan əvvəl baş verir və buna görə də etiraf etmək və ya birlik etmək istəyənlər daha tez gəlir.

Ancaq monastırlarda səhər xidmətləri daha erkən başlayır, çünki orada tam gündəlik xidmətlər dairəsi keçirilir.

Məsələn, monastırlarda liturgiyadan əvvəl Saatlar mütləq oxunur (bu, müəyyən duaların və fərdi məzmurların oxunmasını ehtiva edən kiçik bir xidmətdir) və əksər günlərdə gecə yarısı ofisinə də xidmət göstərilir, bu da saat 6-da başlaya bilər. səhər və ya daha tez.

Bundan əlavə, bəzi monastırların nizamnaməsi, məsələn, akatistlərin gündəlik səhər oxunmasını və məbəddə də baş verəcək dua qaydasını təklif edir. Buna görə də, bəzi monastırlarda səhər xidmətləri, əslində, bir neçə saat uzanır və Liturgiya, gözlənildiyi kimi, bu dövrü taclandırır.

Bu o demək deyil ki, birlik edən insanlar bütün monastır xidmətlərində iştirak etməlidirlər - onlar ilk növbədə monastırın sakinləri (rahiblər, naşılar və işçilər) üçün nəzərdə tutulub. Əsas odur ki, Liturgiyanın başlanğıcına gəlməkdir.

Kilsə xidməti saat neçədə başlayır?

Səhər xidmətlərində olduğu kimi, axşam xidmətinin xüsusi başlama vaxtı məbədin və ya monastırın nizamnaməsi ilə müəyyən edilir (onları həmişə ya internet saytında, ya da məbədin qapılarında tapmaq olar). Bir qayda olaraq, axşam xidməti saat 16:00-dan 18:00-a qədər başlayır.

Xidmətin özü, günün və ya müəyyən bir məbədin təməlindən asılı olaraq, bir saat yarımdan üçə qədər davam edir. Monastırlarda təntənəli günlərdə axşam ibadəti daha uzun sürə bilər.

Axşam ibadəti səhəri gün camaata getməyə gedənlərə vacibdir. Bunun səbəbi, Kilsənin axşam saatlarında başlayan gündəlik xidmət dairəsini qəbul etməsi və səhər Liturgiya onu taclandırır.

Qrupumuzdakı bu və digər yazıları oxuyun

Gündəlik liturgik dairənin yeddi xidməti - Vespers, Matins, Midnight Office və Saatların Dörd Xidməti - Liturgiyadan əvvəldir. Dualar, məzmurlar, müqəddəs kitabların oxunması və bütün müqəddəs ayinlər xristianı əsas xidmətə hazırlayır - İlahi Liturgiya, xalq dilində Kütləvi adlanır, çünki bu, nahardan əvvəl yerinə yetirilməlidir. Yunan dilindən tərcümə edilmişdir Liturgiya“ümumi iş” və ya “ümumi xidmət” deməkdir.

Başqa sözlə, on Liturgiya hamıya toplaşın, kollektiv olaraq bütün dünya, bütün yaradılışlar, ölkələri, sevdikləri üçün və bir nəfər üçün və özləri üçün Allaha dua edin, Allaha və insanlara xidmət etmək üçün güc istəmək.

Liturgiya- bu, Xilaskarın bütün təzahürlərində həyat üçün, insanlar və ya şərtlər vasitəsilə bizə verdiyi aşkar və gizli faydalar üçün, Allahın Oğlu İsa Məsihin çarmıxında xilas edilən əzab və ölüm üçün, Onun dirilmə və yüksəliş, İlahi rəhmət və Yaradana üz tutmaq fürsəti.

Şükran gününün sirri(yunan dilində Eucharist) üzərində həyata keçirilir liturgiyalar- bu Birlik rabbani ayinidir: dualar və şükür mərasimləri hazırlanmış çörək və şərab üzərində Müqəddəs Ruhun lütfünü endirir və onları birliyə çevirir - Məsihin Bədəni və Qanı.Allahın insana olan bu böyük məhəbbəti İsa Məsihin Özü tərəfindən Son Şam yeməyində təsis edilmişdir (Mat. 26:26-29; Mark 14:22-25; Luka 22:19-21; 1 Kor. 11:23-26). . Rəbb bu müqəddəs mərasimi Onun xatirinə yerinə yetirməyi əmr etdi (Luka 22:19).Rəbbin göyə qalxmasından sonra həvarilər Müqəddəs Yazıların oxunması, məzmurlar və duaların oxunması ilə birləşdirilərək gündəlik birlik mərasimini qeyd etməyə başladılar.Buna görə də Liturgiya- Kilsənin əsas xidməti və digərləri yalnız buna hazırlaşır.

Liturgiyanın birinci pilləsinin tərtibçisi Xristian kilsəsi müqəddəs sayılır Apostol Yaqub Rəbbin qardaşı. Bu ayinlərə görə, həvarinin xatirəsi günündə Yerusəlim kilsəsində hələ də liturgiyalar qeyd olunur.

4-cü əsrdə St. Böyük Basil Apostol Yaqubun qısaldılmış Liturgiyası olan Liturgiya ayinini yazılı şəkildə ortaya qoydu.

Müqəddəs İohann Xrizostom, Konstantinopol sakinlərinin Böyük Müqəddəs Bazilin Liturgiyasının uzun dualarından yorulması səbəbindən, Liturgiyanın daha qısaldılmış başqa bir ayinini istifadəyə verdi.

Müqəddəs İoann Xrizostom Liturgiyası, şənbə günləri, Ən Müqəddəs Theotokosun Annunciation və Vay bazar günü qeyd edildiyi Böyük Lent istisna olmaqla, Pravoslav Kilsəsində il boyu qeyd olunur.

İldə on dəfə Böyük Müqəddəs Bazilin Liturgiyası keçirilir.

Böyük Lentin çərşənbə və cümə günləri, xüsusi bir ayin olan Dialoq Qriqorinin Müqəddəs Hədiyyələri Liturgiyası qeyd olunur.

İlahi Liturgiya üç hissədən ibarətdir: proskomedia, katumenlərin liturgiyaları və möminlərin liturgiyaları, ruhani nərdivanların pillələri kimi bir-birinin ardınca gedən.

Liturgiyanın qaydası belədir:Əvvəlcə əşyalar yığılır və müqəddəs mərasim üçün material (hədiyyələr) hazırlanır, sonra möminlər Həvari və İncil oxuyaraq birgə dua edərək müqəddəs mərasimə hazırlaşırlar. İman və məhəbbətdə dua edənlərin tam birliyini ifadə edən Creed mahnısını oxuduqdan sonra müqəddəs mərasimin özü həyata keçirilir - transubstantiasiya (transpozisiya), yəni çörək və şərabın mahiyyətinin Məsihin Bədəninə və Qanına çevrilməsi, və sonra birlik, əvvəlcə qurbangahda kahinlik, sonra isə etirafdan sonra birlikdə xeyir-dua alan möminlər.

Proskomedia

Liturgiyanın müqəddəs mərasim üçün maddənin hazırlandığı hissəsi proskomedia adlanır. “Proskomedia” sözü “gətirmək” deməkdir. Liturgiyanın birinci hissəsi qədim xristianların müqəddəs mərasimi qeyd etmək üçün kilsəyə çörək və şərab gətirmək adətinə uyğun olaraq adını aldı. Eyni səbəbdən bu çörək belə adlanır prospora təklif etmək deməkdir.

Proskomedia Liturgiyanın bir hissəsi olaraq, İsa Məsihin Doğuşu və iztirabları ilə əlaqəli peyğəmbərlikləri və növləri, qismən də hadisələri xatırlamaqdan ibarətdir. Eyni zamanda, müqəddəs mərasimi yerinə yetirmək üçün lazım olan hissə prosporadan çıxarılır; eynilə şərabın su ilə birləşərək lazımi hissəsi müqəddəs qaba tökülür. Eyni zamanda, məmur bütün Kilsəsi xatırlayır: izzətlənmiş (kanonlaşdırılmış) müqəddəslər, dirilər və ölülər üçün, səlahiyyətlilər və iman və səylə prosfora və ya təqdimlər gətirənlər üçün dua edir.

Proskomidiyanın başlamazdan əvvəl, kral qapılarındakı ruhanilər giriş namazı qılır, bu xidmət zamanı Allahdan onları gücləndirməsini diləyirlər.

Proskomidiya qurbangahda xüsusi masada - qurbangahda həyata keçirilir. Beş prosfora alınır - turş, yüksəlmiş xəmirdən bişmiş beş çörək (İncilin sayına görə; Mk. 6, 38-44). Şərab götürülür - həmişə üzüm, qırmızı - və su ilə birləşdirilir (Sacrament üçün şərab su ilə birləşdirilir, çünki bu müqəddəs hərəkət Məsihin əzabının surətində həyata keçirilir və əzab zamanı vurulan yaradan qan və su axırdı. qabırğasında).

Prosfora - iki hissəli, İsa Məsihdə iki təbiətin, iki təbiətin - İlahi və insanlığın olduğuna işarə olaraq; prosforalardan birinin üstündə - Quzu (birlik üçün hazırlanmış çörək deyilir quzu, çünki o, Əhdi-Ətiqdə Pasxa quzusu Onu təsvir etdiyi kimi, əzab çəkən İsa Məsihin obrazıdır; Pasxa quzu- bu, israillilərin Allahın əmri ilə Misirdə ölümdən qurtulmaq xatirəsinə kəsib yedikləri quzudur) - xaç "IS XC" "NI KA", yəni "İsa" hərfləri ilə təsvir edilmişdir. Məsih qalib gəlir." Ruhun üçlü təbiətinə uyğun olaraq və Üçlüyün şərəfinə çörəkdə üç şey var: ruhun təsviri kimi xidmət edən mayalı un; Vəftiz mənasını verən su və Sözün ağılını və təlimini ifadə edən duz.

Proskomedianın müqəddəs mərasimləri qurbangahda həyata keçirilir d o üçüncü və altıncı saatları oxumaq və ya onları oxuyarkən.

Dua oxuyan keşiş müqəddəs qabları öpür:“Sən bizi halal anddan (patenanı öpməkdən) Öz möhtərəm Qanınla (Kədərlə) xilas etdin, çarmıxa dırnaqlandın (açılanda xaçı təmsil edən ulduz) və nizə ilə (nüsxə) deşildiyindən, ölümsüzlük saçan. Sən bizim Xilaskarımızsan, Sənə izzət (yalançı)” .

D və s k o s - yuvarlaq təqdis edilmiş yemək - Cənnət, Quzu, Göylərin Rəbbi, onun üzərinə qoyulmuş deməkdir.

Kop və e - Quzunun kəsildiyi və hissəciklərin prosforadan çıxarıldığı kəskin bıçaq, Xilaskarın Xaçda deşilmiş Roma əsgəri, yüzbaşı Longinusun nizəsini simvollaşdırır (Yəhya 19, 34).

Lzh və c a (yunan dilindən - gənə) - laiklərin birliyi üçün bir qaşıq. Bu, Serafimin qaynar kömür götürdüyü və Yeşaya peyğəmbərin dodaqlarına toxunduğu maşaları qeyd edir, bu da onun paklanması demək idi (İş. 6, 6); və həmçinin - sirkə ilə isladılmış əsgərlər Xaçda asılmış Xilaskarın dodaqlarına gətirilən süngərli bir qamış (Mat. 27, 48).

Ulduz həm Məsihin doğulduğu zaman olan Beytləhm ulduzu, həm də kəfən deməkdir. Proskomediadakı qurbangahın özü Məsihin doğulduğu mağara (doğma səhnəsi) və axur (Luka 2:7) təsvir edilmişdir.

Kahin beş prosforadan birini götürür və üç dəfə deyir:“Rəbbin, Allahın və Xilaskarımız İsa Məsihin xatirəsinə” .

Sonra bir nüsxə ilə prosporadan dördbucaqlı bir hissəni kəsir (prosporanın bu hissəsi Məsihin Bədəninə çevrilmək üçün hazırlanır).“(ə) kəsilmək üçün bir qoyun sürüldüyü kimi (kesməyə aparılmış); Quzu nöqsansız olduğu kimi, onu qırxan da susur, ağzını açmır. Onun hökmü təvazökarlıqla alınacaq. Öz növünü kim etiraf edər (izah edər); Onun qarnı (həyatı) yerdən qalxacağı kimi” , - kahin Yeşayanın peyğəmbərlik sözlərini söyləyir (53, 7-9).

Məsihin doğulması müəmmalı şəkildə proskomediada Onun Qolqota üzərində çarmıxa çəkilməsi ilə əlaqələndirilir və keşiş Quzunun içinə xaç forması kəsərək deyir:“Allah Quzusu yeyilir (qurban olaraq kəsilir), dünyanın günahı götürülür, dünya həyatı (dünya həyatı üçün) və qurtuluş üçün”. . Sonra İncil hekayəsindən bir epizod xatırladılır, Xilaskarın çarmıxa asılmış cəsədi əsgər nizəsi ilə necə deşilir. Bu zaman su ilə birləşmiş şərab Kadehə tökülür (Yəhya 19:34).

Allahın Anasının şərəfinə və xatirəsinə ikinci prosforadan bir hissəcik çıxarılır və disklərə söykənir. sağ tərəf Müqəddəs Çörək: Kraliça Oğlunun və Kral Məsihin "sağ əlində" görünür.

Müqəddəslərin doqquz üzünün şərəfinə üçüncü prosforadan hissəciklər çıxarılır: Öncünün və Rəbbin təcəssümünü qabaqcadan göstərən bütün müqəddəs peyğəmbərlərin və saleh insanların şərəfinə və xatirəsinə; sonra həvarilərin - Məsihin xidmətçilərinin və onlarla birlikdə dindarlığa can atanların hamısının - müqəddəs iyerarxların, şəhidlərin, hörmətlilərin və bütün müqəddəslərin şərəfinə, bu gündə qeyd olunan müqəddəslərin və ayin yaradıcısının xatirəsinə qeyd olunan Liturgy - Müqəddəs John Chrysostom və ya Müqəddəs Basil Böyük.

Zərrəciklər çıxarılan müqəddəslər,“Məsihə qoşulanlar kimi, bu böyük müqəddəs mərasimdə onlar Xilasedici Qurbanın birliyi vasitəsilə daha böyük izzət və yüksəlişin iştirakçısı olurlar...” (Simeon, Salonik arxiyepiskopu. Citated Op. Ch. 62. S. 125) .

Müqəddəsləri xatırlayaraq, biz“Onlarla birləşmək və ünsiyyət vasitəsilə biz müqəddəsləşmişik. bizdən təqdimləri qəbul edərək, onlar vasitəsilə bizi təqdis edir». . (Protodoks Kilsəsinə ibadət haqqında fikirlər protokoşu İoann Sergievin (Kronştadtdan). İstinad edilmiş nəşr. S. 81.)

Dördüncü prosforadan kilsənin canlı üzvləri üçün hissəciklər çıxarılır: Müqəddəs Patriarx, yepiskop, sonra bütün kahin və monastır rütbəsi, kilsələrdə işləyənlər üçün (2 Tim. 2, 6), ölkəmiz və bütün Məsihi sevən insanlar üçün.

"Pravoslav! - Kronştadlı müqəddəs saleh Yəhya deyir, -hissəciklərin sağlamlıq və qurtuluş və dincəlmək üçün çıxarılmasına icazə vermək, proskomediada və liturgiya zamanı Rəbb, Allahın Anası, Öncül, peyğəmbərlər, həvarilər, şəhidlər, möhtərəmlər və bütün müqəddəslərlə ünsiyyət qurmaq. .

Kahin yalnız pravoslav xristianlar üçün bir hissəcik gətirir. Tövbə edərək yaşayanlar üçün zərrəciklər gətirmək mümkün deyil: çünki təqdim, həvari Pavelin dediyi kimi, tövbə etmədən Müqəddəs Sirrlərə yaxınlaşanların mühakiməsinə xidmət etdiyi kimi, qurban onları məhkum etmək üçün xidmət edir (1 Kor. 11, 28-30). ).

Nəhayət, beşinci prosforadan - Məsihdə ölənlər üçün hissəciklər: bütün kahin və monastır rütbəsi üçün, bu məbədin yaradıcıları üçün və daha sonra - dirilmə və əbədi həyat ümidi ilə ölən bütün pravoslavlar üçün. Kahin həmçinin xatırlamaq istədiyimiz və Xatirə Liturgiyasına təqdim etdiyimiz şəxslər üçün hissəciklər gətirir və adları ilə qeydlər aparır.

Proskomedia zamanı qurbangahda qarşımızda“Bir növ, İsanın Özü, biz Onun bütün Tək Kilsəsi haqqında da düşünürük. Hər şeyin mərkəzində Onu görürük, Onun əldə etdiyi, müqəddəsləşdirilmiş və qorunmuş Həqiqi İşıq, Əbədi Həyatdır: çünki O, burada ortada qoyulmuş Çörəyin timsalında mövcuddur. Sağ tərəfdəki hissəcikdə Onun Anası təsvir edilmişdir; solda - müqəddəs mələklər və aşağıda - Ona iman edənlərin hamısının dindar bir yığıncağı. Burada böyük bir sirr var: Allah insanların, Allah isə onların xatirinə təcəssüm olunmuş Həqiqi Allahdan lütflə ilahiləşmiş tanrıların ortasındadır. Budur gələcək Padşahlıq və Əbədi Həyatın vəhyi.” (Simeon, Salonik arxiyepiskopu. Sitat verilmiş əsər. Ch. 62. S. 128-129).

Proskomidiyanı tamamlayan keşiş, həyata keçirilən müqəddəs hərəkət üçün Allahdan xeyir-dua istəyir.

Buxurdana xeyir-dua verərək dua edir:“Biz sizə buxurdan gətiririk, Allahımız Məsih, ruhani qoxunun üfunətinə (buxur kimi) və əgər sən (qəbul etmisən) Səmavi qurbangahında qəbul etsən, bizə Ən Müqəddəs Ruhunun lütfünü göndər. Və proskomidiyanın sonunda kahin bütün dünyaya Qida olaraq verilən Səmavi Çörəklə Məsihi etiraf edir və İlahi Liturgiyaya gələn və bu qurban üçün dua edənlərin hamısı üçün Allah qarşısında şəfaət edir ... Buna xeyir-dua ver. (Bunu) özünüzə təklif edin və onu (onu) Ən Səmavi qurbangahınıza qəbul edin. Öz xatirinə gətirən və gətirən bəşəriyyətin Xeyirxah və Aşiqi kimi xatırla və bizi İlahi Sirlərin müqəddəs xidmətində məhkum edilmədən qoru ... " .

Katechumenlərin liturgiyası

Sadiqlərin müqəddəs mərasimə hazırlaşdığı liturgiyanın bir hissəsi qədimlər çağırdıkatumenlərin liturgiyası , çünki vəftiz olunanlar və birliyə qəbul edilənlərlə yanaşı, katekumların da eşitməsinə icazə verilir, yəni vəftiz olunmağa hazırlaşanlar, həmçinin birlik qəbul etməyə icazə verilməyən tövbə edənlər.

Liturgiyanın bu hissəsi Müqəddəs Üçlük Krallığının xeyir-duası və ya tərifi ilə başlayır və dualar, ilahilər, həvari kitablarının və İncilin oxunmasından ibarətdir. Bu, kateyumlara kilsəni tərk etmək əmri ilə başa çatır.

Kral qapılarının pərdəsi açılır və Allahın Oğlunun dirilməsinin sirrinin etirafı sözləri ilə -"Məzarda cismani olaraq" - deacon censes Qərb tərəf müqəddəs taxt, sözlərlə"Allah kimi bir ruhla cəhənnəmdə" - cənublu, sözlərlə"Cənnətdə bir quldurla" - şərqli və sözlərlə"Və sən taxtda, ey Məsih, Ata və Ruhla idin" taxtın şimal tərəfini buxur;"Bütün performansları təsvir edilə bilməz" - qurbangah.

Yanma taxtdan başlayır və qurbangah və bütün məbədin yandırılmasından sonra ona qayıdır ki, bütün nemətlərin başlanğıcı və sonunun Ərşdə məskunlaşan Allah olduğuna işarədir.

Buxur 50-ci Məzmurun sakit oxunması və məbədin tropariyası ilə müşayiət olunur. DeaconSaloniki arxiyepiskopu Mübarək Şimeon izah edir: “Hər şeyi qaydasında buxur, yalnız buxur yandırmaq deyil, ancaq onu möhürləyir və təqdis edir və dua vasitəsilə qəm buxurunun qəbul edilməsi və lütfünün qəbul olunması üçün dua ilə Məsihə gətirir. Bizə Müqəddəs Ruh göndərilsin”. (Simeon, Salonik arxiyepiskopu. Citated Op. Ch. 274. S. 413).

Bu liturgik hərəkətdə iştirak edənlərin duaları ucalır və Məsihin qoxusu kimi Allahın hüzurunda görünür (2 Kor. 2:15).

Kahin, "Allah, məni təmizlə, günahkar ..." duası ilə üç təzim edərək, əllərini qaldıraraq, Müqəddəs Ruhu çağıraraq dua edir:“Hər yerdə (Hər yerdə) olan və hər şeyi (dolduran) yerinə yetirən (dolduran) Səmavi Padşaha, Təsəlli verənə, Həqiqət Ruhuna, Xeyirxahlıq Xəzinəsi və Həyat verənə gəlin və bizdə yaşayın. ) və bizi hər cür çirkinlikdən (murdarlıqdan) təmizlə və xilas et, mübarək, canımızı!” . O, mələk tərifini deyir:"Ən yüksəklərdə Allaha həmd olsun, yer üzündə sülh, insanlara xoş niyyət" (Luka 2:14), təcəssüm və Xilaskarın çarmıxdakı əzabları vasitəsilə bəxş edilən Allahın sülhünü qəbul etmək üçün xoş niyyətini ifadə etdi. Lütf dolu bir duanın göndərilməsi üçün dua edir:"Ya Rəbb, ağzımı aç və ağzım Səni tərifləyəcək" . (Məz. 50, 17).

Sonra keşiş ilkin nidasını söyləyir:"Səltənət mübarəkdir..."

Bu sözlər İlahi Liturgiyabizə de ki, şifahi xidmət göstərmək üçün girdiyimiz yer Müqəddəs Üçlüyün mübarək Padşahlığıdır. Bunu liturgiyanın bir çox hissələrinin üçlüyü də sübut edir: nidalar, litaniyalar, ilkin antifonlar, Trisagion himni, Alleluiya, Prokimenin oxunması və s. - Müqəddəs Üçlük Krallığında mövcudluğumuza şəhadət verir.

“Rəbbimizə sülh içində dua edək” - bu sözlərlə başlayırəla, və ya dinc litaniya . Namazlar dinc, sükut və ruhun hüzurunda, təmiz vicdanla, yekdilliklə və qarşılıqlı sevgi ilə dua etməyə çağırılır. Biz həvari Pavelin çağırdığı Rəbbdən belə sülh diləyirik"Bütün anlayışlardan böyükdür" (Filip. 4, 7), biz gündəlik ehtiyaclarımızda kömək diləyirik, Ustad Məsihə tabe olmaq üçün ruhani kamillik diləyirik, o deyirdi:"Səmavi Atanız mükəmməl olduğu kimi mükəmməl olun" (Matta 5:48).

Gizli duada kahin Rəbbdən məbəddə dua edənlərə mərhəmət etməsini xahiş edir:“...Özü, Ustad, mərhəmətinə görə bizə və bu məbədə lütflə bax və bizə və bizimlə birlikdə dua edənlərə Öz zəngin mərhəmətini və lütfünü bəxş et” , - və Ən Müqəddəs Üçlüyə bir doksologiya ilə duanı bitirərək elan edir:“Çünki bütün izzət, şərəf və ibadət Sənə yaraşır, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh” .

Kahinin oxuduğu gizli dualar dərin dogmatik məzmun daşıyır; qədim xristian kilsəsində onlar ucadan oxunurdu, məbəddə dua edən bütün insanlar tərəfindən eşidilirdi.

Nidadan sonra kiçik litaniyalarla üç hissəyə bölünən liturgik antifonların oxunması başlayır - Ən Müqəddəs Üçlüyün şərəfinə.

Bayram günlərində şəkilli antifonlar oxunur (bu antifonlar belə bir ada malikdirlər, çünki onlar təsvirin ardıcıllığına və ya kütlənin ümumi dilinə daxil edilmişdir) - 102 və 145-ci məzmurlardan və Mübarək İncildən ayələr (Mat. 5, 3-12), kanonların tropariyası ilə. Kilsə Həvari Pavelin əhdini yerinə yetirir (Kol. 3, 16) - dünyanın və insanın qayğıkeş qayğısına görə Rəbbi izzətləndirir, şükür edir. Bu məzmurlarla dua edənlər "Yalnız Doğulan Oğul və Allahın Kəlamı" troparionunda ifadə olunan Allahın Kəlamının təcəssümü haqqında əzəmətli kilsə təlimini eşitməyə hazırlaşırlar.

Bu kilsə himni Əhdi-Ətiq peyğəmbərlərinin Onun Ən Müqəddəs Theotokosdan təcəssümü haqqında qabaqcadan söylədikləri Allahın Oğlunun dünyasına gəlişi vasitəsilə bəşər övladının xilası üçün Allahın qayğısının dolğunluğunu ifadə edir və Allahın Kəlamının sirrini açır. İnsanın xilası: İlahi təlimin təbliği, azad əzab və Xilaskarın günah və ölümü məğlub etdiyi çarmıxda ölümü. "Yalnız Doğulan Oğlu və Allahın Kəlamı" himni Bizans imperatoru Müqəddəs Yustinian (†565) tərəfindən tikilmiş Tanrının Hikməti olan Konstantinopol kilsəsinin Ayasofya kilsəsinin troparionu hesab olunur. O, həm də bu troparionun müəllifidir.

ərzində kiçik litaniya , ilk antifonu oxuduqdan sonra kahin Müqəddəs Kilsənin və onun övladlarının qorunması, Allahın evinin - məbədin əzəmətini sevənlərin təqdis edilməsi üçün gizli dua oxuyur.

ərzində ikinci kiçik litaniya O oxuyur: "Bu, ümumi və uyğun olsa da, bizə dualar verir ..." , Xilaskarın hətta yalnız iki və ya üç xristianın dua etmək üçün bir yerə toplaşdığı yerdə yaşamaq vədini xatırlayaraq (Mat. 18, 19, 20).

Yalnız Məsihin Adı ilə məbəddə məhəbbət və yekdilliklə toplanaraq, məsihçilər Allahı layiqincə izzətləndirə, müqəddəs hədiyyələri Ona qurban verə bilərlər.

Üçüncü antifon - "Mübarək olsun..."- ehtiyatlı quldurun sözləri ilə başlayır: Ya Rəbb, Sənin Padşahlığında, Sənin Padşahlığına gələndə bizi xatırla.”. Rəbbin ona nə dediyini xatırla: “Sənə doğrusunu deyirəm, bu gün cənnətdə mənimlə olacaqsan”(Luka 23:42, 43). Və biz bu ehtiyatlı etirafı oxuyaraq Rəbbin yanında olacağımıza ümid edirik. Xilaskarın Dağdakı Xütbəsində öyrətdiyi doqquz əsas İncil əmri (Mat. 5:2-12) bu mübarəkliyə gətirib çıxarır ki, onun yerinə yetirilməsi insanı Məsihdə mənəvi həyatın kamilliyinə aparır. Özü üçün Ondan mərhəmət diləyən Rəbbin həqiqi şagirdi ruhən təvazökar, həlim, saleh, mərhəmətli, sınaqlarda səbirli, fədakarlıq dərəcəsinə qədər Rəbbə sadiq olmalıdır.

Üçüncü antifonun oxunması zamanı kiçik bir giriş edilir.

Kiçik girişin simvolizmi, bir şam ilə kahin, İncil ilə diakon və keşiş qurbangahın şimal qapısından çıxdıqda, kahinin bu anda dediyi gizli duada ortaya çıxır: “Cənnətdə mələklərin və baş mələklərin cərgələrini və ordularını quran Allahımız Ustad Rəbb... bizim girişimizi bizimlə xidmət edəcək və Sənin xeyirxahlığını izzətləndirəcək müqəddəs mələklərin girişinə çevir ” .

Liturgiyanın yaradıcısı Müqəddəs İoann Xrizostom yazır:"İndi mələklər sevinir, indi baş mələklər sevinir, indi keruvlar və serafimlər bizimlə qeyd edirlər. əsl bayram... Rəbbdən bu lütfü alsaq da, onlar bizdən ümumi zövq alırlar ”( Müqəddəs John Chrysostom. Sərxoşlara qarşı söz, 3 // Rus tərcüməsində yaradılış. T. 2. Kitab. 1. Sankt-Peterburq, 1899 [yenidən çap: M., 1993]. S. 485).

“Müqəddəslərinin girişi mübarəkdir...”, - keşiş çarmıxın işarəsi ilə kral darvazalarının girişinə kölgə salaraq deyir. Müjdənin həyata keçirilməsi Məsihin təbliğ etmək üçün çıxmasıdır, şam Ondan əvvəl gələn Vəftizçi Yəhyadır (Yəhya 1:27). Deakon deyir: “Hikmət, üzr istəyirəm! (yunan dilindən - hikmət, düz dur) ". Bu, möminlərə ürək sadəliyi ilə, ehtiramla dayanaraq, Xilaskarın təbliği ilə dünyaya açıqlanan Allahın hikmətini dinləməyə çağırışdır. "Gəlin, ibadət edək və Məsihə enək"- xalq mahnı oxuyur. Sarov rahib Serafimi Liturgiya zamanı Xilaskarın bir çox mələk və müqəddəslərlə birlikdə yürüşünü gördü.

İçəri girdikdən sonra bayramın müqəddəs hadisələrini əks etdirən tropariya və kontakiya oxunur. Bu qrup qansız qurbanın hər kəs üçün və hər şey üçün təqdim olunduğunu nümayiş etdirməklə, liturgiyanın qeyd olunduğu günlə bağlı bütün xatirələri mahnı ilə əhatə etməyə çalışır.

Gizli duada taxtda olan kahin, Cherubim və Serafim tərəfindən oxunan Səmavi Atadan xahiş edir ki, Trisagion Himnini lütfkarlıqla qəbul etsin, könüllü və qeyri-iradi günahlarımızı bağışlasın, bizi təqdis etsin və ömrün sonuna qədər Ona xidmət etmək üçün güc versin. , və elan edir: bizimdir və biz sizə, Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhu indi və əbədi olaraq izzətləndiririk ... ". Və deakon orarion, bir mələyin qanadı kimi, Xilaskarın simvolundan yaxınlaşan möminlərə işarə edərək deyir:"Və əbədi və əbədi" . Müqəddəs Kilsə möminliklə yaşayan bütün insanlar üçün, onlara qurtuluş bəxş etməsi üçün dua edir - hamısı, yalnız hazırda məbəddə duranlar üçün deyil, həm də insanların gələcək nəsilləri üçün.

Xor Trisagion himnini oxuyur:"Müqəddəs Allah, Müqəddəs Qüdrətli, Müqəddəs Ölümsüz, bizə rəhm et" . 5-ci əsrin əvvəllərində Konstantinopolda dəhşətli zəlzələ zamanı ilahi xidmət və yürüş keçirildi. Görünüşdə mələklər bu mahnını oxuyan bir gəncə göründülər. Bunu eşidən xristianlar mələk mahnısına bu sözləri əlavə etdilər:"Bizə rəhm et!" və zəlzələ dayandı.

Müqəddəs peyğəmbər Yeşaya müqəddəs mələklərin orduları ilə əhatə olunmuş Allahın taxtını gördü və oxudu:"Müqəddəsdir, müqəddəsdir, müqəddəsdir Orduların Rəbbi" və qışqırdı: “Dodaqlarım murdardır, dodaqlarım murdar insanlar arasında yaşayıram!” (Yeşaya 6:1-5). Sonra bir mələk yanan kömürlə onun dodaqlarına toxundu və onun təqsirini aradan qaldırdı və günahlarını təmizlədi (İş. 6, 6, 7). ilə Trisagion Himnini oxumaq Bədənsiz Qüvvələr, biz günahlar üçün Rəbbə tövbə gətirir və Allahdan kömək və mərhəmət diləyirik.

Kahin yüksək yerə - taxtın arxasındakı yüksəkliyə qalxır. Salonik arxiyepiskopu Mübarək Şimeon deyir ki, hündür yer Allahın Səmavi taxtını qeyd edir və "İsanın səmavi səmavi məskəni deməkdir". Məsih kimi Cənnətə, Atanın sinəsinə qalxaraq, kahin bir dua oxuyur:“Padşahlığının izzət taxtında nə bəxtiyarsan, Keruvların üstündə otur...” .

Uca yerdə olan oxucu həvari oxuduğu üçün kahinin xeyir-duasını alır və sanki bütün dünya xalqlarına Məsihin Kəlamını insanların qəlbinə səpmək üçün xalqın arasına gedir.

"Hamıya salam!" - kahin elan edir. Beləliklə, Rəbb Öz əzəmətli dirilməsindən sonra şagirdlərini salamladı (Luka 24:36). O, bu ilahi salamla onları dünyaya Müjdəni təbliğ etmək üçün göndərdi. "Dünya, - Müqəddəs İoann Xrizostomun sözlərinə görə, - bütün nemətlərin anası və sevincin əsasıdır." “Sülh” sözü ilə Rəbb Öz şagirdlərinə və onların vasitəsilə Məsih Kilsəsinin bütün pastorlarına güc verdi. mənəvi dünya(Yəhya 14:27). Rəbbin gəlişindən əvvəl insanla Allah arasındakı sülhü günah pozdu. Günah bir insanı ələ keçirərək insanlar arasındakı əlaqəni pozdu. Xilaskar dirildikdən sonra Müqəddəs Kilsə vasitəsilə bəşəriyyətə İlahi sülh bəxş edir, insanları Allahla, bir-biri ilə və bütün yaradılışlarla qovuşdurur (Yəhya 16:33).

Kahinin salamına"Hamıya salam!" - oxucu bütün dua edənlər adından deyir:"Və sənin ruhun" , - mübarək sülhü öyrədən din xadiminə cavab arzusu, Rəbbdən eyni sülh.

Oxuma izləyirApostol . Həvarinin oxunması zamanı buxur ifa edilir. Bu, İncilin qarşıdan gələn oxunmasına ehtiram əlaməti olaraq qurulmuşdur və onu göstərir ki, Müqəddəs Ruhun Müjdə lütfünün təbliği ilə dünyanın hər tərəfinə yayılaraq insanların qəlblərini ətirləndirir və onları Əbədiyə çevirir. Həyat (2 Kor. 2.14). Oxumanın sonunda müğənnilər mahnı oxuyurlar "Alleluia", və oxucu məzmurlardan ayələri - alleluia - bütün insanlara Allahın xilasedici lütfünün təzahürünü elan edən tərifli ilahiləri tələffüz edir. Bu oxuma İncilin oxunmasına hazırlıq xarakteri daşıyır və onun təntənəsini vurğulayır.

Alleluia oxuyarkən kahin gizli bir dua oxuyur və Allahdan ona və dua edənlərə cismani ehtirasları tapdalamaq və mənəvi həyat əldə etmək üçün Müjdəni oxumağı başa düşməyi və mübarək əmrlərdən qorxmağı xahiş edir.

Diakonun Müjdəni yerləşdirdiyi kürsü önündə Allah kəlamına ehtiram əlaməti və İncilin verdiyi ilahi dərrakə nurunun xatirəsi olaraq minbərə yanan şam qoyulur, bu da müjdə verənləri maarifləndirir. sirləri xilas etmək biliyi ilə qulaq asın.

Qədim Kilsədə Müjdəni oxuduqdan sonra yepiskop (yaxud keşiş) tərbiyə sözünü söyləməli idi. Beləliklə, İncilin oxunuşunda yenicə səslənən Tanrı sözü parlaq və təsirli şəkildə davam etdi, yepiskop sözündə - Kilsənin təcəssüm Ənənəsində mənəvi cücərti verdi. Bu gün bəzi kilsələrdə bu qədim adət bərpa olunur. Və ən çox yayılmış təcrübəyə görə, İncil dərhal təqib edilirlitaniya avqust , Bəzən dəfn Və katekumlar haqqında . Müqəddəs Kilsə, Allahın Kəlamını oxumaqla İlahi hikmətə dua edənləri öyrəşdirərək, onları liturgik dildə çalışqan dua adlanan xüsusi dua xahişinə vadar edir.

Litaniya ərizə ilə başlayır:"Rzem hamı..." . Kilsə həm ruhaniləri, həm də ruhunun bütün gücü və bacarığı ilə dua edənləri qarşılıqlı sevgi, ən dərin minnətdarlıq və sədaqətlə Allaha və yalnız Onda kömək və şəfaət istəməyə çağırır.

Bu zaman kahin gizli olaraq çalışqan dua duasını oxuyur və bu duada Rəbb Allahdan qullarının günahlarının bağışlanması üçün ürəkdən gələn duasını lütfkarlıqla qəbul etməsini və bütün xalqına səxavətli xeyir-dualarını göndərməsini xahiş edir.

Ölənlər üçün litaniyada mərhum qohumlarımız, qonşularımız və iman yolunda ölənlərin hamısı üçün dua edirik.

Müqəddəs İoann Xrizostom deyir: “Əbəs yerə həvarilər dəhşətli Sirrlərin ifası zamanı rəhmətə gedənlərin xatirəsini yad etmək üçün təsis etdilər. Bilirdilər ki, bütün xalq və müqəddəs sifət əl qaldırıb ayağa qalxanda, dəhşətli bir qurban kəsiləndə, Allaha necə yalvarmamaq, diləmək olmaz ki, bunun onlara çoxlu faydası və çoxlu faydası var. onlar üçün.

Növbəti litaniya zamanı keşiş kateyumlar üçün dua edir, "boyunlarını (boyunlarını) əymək", yəni hədiyyə gözləyənlərin təvazökarlığında və mülayimliyində Allahın lütfü qəddarlığı rədd edənlər - bütpərəst dünyanın ürəksizliyi və qürurları. " Allah təkəbbürlülərə qarşı çıxır, təvazökarlara isə lütf verir”. həvari deyir (1 Pet. 5:5). Və peyğəmbər Rəbbin sözlərini bəyan edir: “Mən kimə baxacağam: təvazökar və ruhən peşman olana və sözümdən titrəyənə” (Yeşaya 66:2).
«... Baxın, katexumanlaşdırılan bəndələrinə... və mən (onları) qiyamətin bərəkətli hamamında qoruyacağam”., – keşiş dua edir. Yenidən doğuş hamamı - yenidən doğulma, Vəftiz vasitəsilə Məsihlə yeni həyat (Tit. 3, 5~7) . Lakin müqəddəs atalar tövbəni “dirilmə hamamı”, natəmiz vicdanı yuyan göz yaşı vannası adlandırırdılar.

“Diktorlar, çölə çıxın(rədd ol)" deakon deyir. Təvazökarlıq, həlimlik və vergiçinin duası Rəbbin Son Şam yeməyində - Eucharistdə sadiqlərlə birlikdə olmaq üçün cəsarət verə bilər. Günahlarından tövbə etməyən bu Sirrin mahiyyətinə nüfuz etməyəcək, onun ürəyi sadiq xristianların məclisindən xaric ediləcək.

Möminlərin Liturgiyası

Liturgiyanın birlik rabbani mərasiminin keçirildiyi hissəsi adlanırmöminlərin liturgiyası , çünki orada yalnız möminlər, yəni vəftiz olunmuşlar iştirak edə bilər. Onu aşağıdakı hissələrə bölmək olar:

1) vicdanlı Hədiyyələrin qurbangahdan taxta köçürülməsi;

2) möminlərin Hədiyyələrin təqdis edilməsinə hazırlanması;

3) Hədiyyələrin təqdis edilməsi (transubstantiasiyası);

4) möminlərin ünsiyyətə hazırlanması;

5) birlik;

6) birlik və işdən azad edilməsi üçün təşəkkür.

Müqəddəs Hədiyyələrin qurbangahdan taxtına köçürülməsi

Katexumenlər məbədi tərk etməyə dəvət edildikdən sonra iki qısa litaniya oxunur və Cherubic Himni: “Kerublar gizli şəkildə formalaşsa və Həyat verən Üçlük üç dəfə müqəddəs mahnı oxusa da, gəlin bütün dünyəvi qayğıları bir kənara qoyaq. Sanki biz hamının Padşahını yüksəldərdik, çinmi gözəgörünməz dorinosima mələkdir. Alleluia (üç dəfə).

Rus dilində bu mahnı belə oxunur: “Biz, sirli surətdə keruvları təsvir edərək və həyat verən Üçlüyə trisagion himnini oxuyaraq, indi hər şeyin qayğısına dünyadan ayrılacağıq ki, hamının Padşahını izzətləndirək. mələk rütbələri təntənəli surətdə vəsf edir. Allaha şükürlər olsun!"

Kerubik Himninin ayrı sözləri mənasını verir: gizli formalaşdırır- özünü müəmmalı şəkildə təsvir etmək və ya müəmmalı şəkildə təmsil etmək; həyat verən- həyat vermək; zümzümə ilə- mahnı oxumaq; təxirə salmaq- buraxmaq; dünyəvi qayğı- gündəlik həyata qayğı; bəli kimi- üçün; qaldıraq- yüksəltmək, izzətləndirmək; dorinoşima- təntənəli şəkildə geyilən, izzətləndirilmiş (“dori” yunan sözü olub nizə deməkdir, ona görə də “dorinosima” nizə daşıyan deməkdir; qədim zamanlarda sandıqları və ya sərkərdələri təntənəli surətdə izzətləndirmək istəyərək onları qalxanlara taxıb qaldırıb qaldırırlar. yuxarı qaldırdı, onları bu qalxanlarda qoşunların qarşısında apardı və qalxanlar nizələrlə dəstəklənmişdi ki, uzaqdan izzətlənən şəxslər nizələrdə aparılırdı); mələk çinmi - mələk rütbələri; alleluia - Allaha həmd.

Kerubik himn möminlərə xatırladır ki, indi dünyəvi şeylər haqqında bütün düşüncələrini tərk etsinlər, onlar keruvlar kimi Allahın yanında, cənnətdə olduqlarını və guya onlarla birlikdə üç dəfə müqəddəs himni - Allaha həmd oxuduqlarını təsəvvür edirlər. Kerubik Himninin qarşısında kral qapıları açılır və diakon buxur yerinə yetirir və gizli duada kahin Rəbbdən onun ruhunu və ürəyini pis vicdandan təmizləməsini və Müqəddəs Ruhun gücü ilə ona hazırlanmış Hədiyyələri gətirmək üçün zəmanət verməsini xahiş edir. Allaha; sonra kahin diakonla birlikdə alçaq tonla keruv himnini üç dəfə söyləyir və hər ikisi qiymətli Hədiyyələri qurbangahdan taxta keçirmək üçün qurbangaha gedir. Sol çiynində "hava" (böyük qapaq) olan diakonun başında disk, əlində isə keşiş müqəddəs fincanı tutur.

Qurbangahı şimal qapıları ilə tərk edərək (bu zaman Kerubik himninin oxunması “Gəlin bir kənara qoyaq” sözləri ilə kəsilir), onlar minbərdə dayanır və möminlərlə üzbəüz Patriarx həzrətləri üçün dua edirlər. hakim yepiskop, metropolitenlər, arxiyepiskoplar, yepiskoplar, kahinlik üçün, monastizm, məbədin yaradıcıları üçün, orada olan pravoslav xristianlar üçün və kral qapılarından qurbangaha qayıdırlar; vicdanlı Hədiyyələr taxta açılmamış antimension üzərində verilir və "hava" ilə örtülür, bundan sonra kral qapıları bağlanır və pərdə ilə bağlanır; müğənnilər isə Kerubik Himnini bitirirlər.

Hədiyyələrin qurbangahdan taxta keçməsi adlanır əla giriş və İsa Məsihin çarmıxda əzab və ölümü azad etmək üçün təntənəli yürüşünü qeyd edir. Bu zaman möminlər başlarını aşağı salıb Rəbbə dua etməlidirlər ki, onları və bütün yaxınlarını Onun Padşahlığında xatırlasın; kahinin sözlərinə görə "Rəbb Allah sizi və bütün pravoslav xristianları xatırlasın..." ucadan deməlisən: "Və Rəbb Allah Öz Padşahlığında kahinliyinizi həmişə, indi və əbədi olaraq, əbədi olaraq və əbədi olaraq xatırlasın."

Möminləri Dürüst Hədiyyələrin Müqəddəsləşdirilməsinə Hazırlamaq

Böyük girişdən sonra, hazırlanmış Hədiyyələrin təqdis edilməsində möminlərin layiqli iştirakına hazırlığı davam edir. O, “Təqdim olunan vicdanlı hədiyyələr” üçün “Rəbbimizin Duasını yerinə yetirək” yalvarış litaniyası ilə başlayır ki, onlar Rəbbi razı salsınlar, eyni zamanda kahin də bunun üçün gizli dua edir və Rəbb onları Öz müqəddəsliyi ilə təqdis etsin. lütf. Sonra bütün günü keçirmək üçün Rəbbdən kömək diləyirik ( "hər şeyin günü") kamillikdə, yəni müqəddəs, dinc və günahsız; Bizi haqq və yaxşılıq yolunda sədaqətlə hidayət edən, ruhumuzu və bədənimizi bütün pisliklərdən qoruyan bir qoruyucu mələk göndər; bağışlayın ( "əfv") və unut ( "tərk etmə") bizim təsadüfi günahlarımız və tez-tez təkrarlanan pozuntularımız; bizə yaxşı və ruh üçün faydalı olan hər şeyi (və zərərli ehtiraslarımızı sevindirən və tez-tez arzuladığımız şeyləri deyil) vermək; insanların öz aralarında sülh içində yaşayıb işləməsi (düşmənçilik və bir-birini məhv edən mübarizədə deyil); və ömrümüzün qalan hissəsini keçirə bilək "qarnımızın başqa vaxtı") qonşularla və vicdanla sülh içində və edilən günahlara görə peşman olmaq; Xristian ölümü ilə, yəni Məsihin Müqəddəs Sirlərini etiraf edərək və onlara bildirməklə şərəfləndilər. Ağrısız, həyasız bir ölüm, dinc, yəni qəlb rahatlığı və başqaları ilə barışıq ölüm diləyirik. Və Rəbbin bizə mehriban, qorxmaz cavab verməyi əmr etməsi Son Qiyamət Onun. Müqəddəs mərasimdə layiqli iştirak etmək üçün aşağıdakılar lazımdır: dinclik, qarşılıqlı sevgi və hər kəsi birləşdirən həqiqi (pravoslav) iman. Buna görə də, petisiya litaniyasından sonra keşiş insanlara xeyir-dua verərək deyir: "Hamıya salam!" Dualar dərhal onun ruhuna (“və sizin ruhunuza”) eyni istəyi ifadə edir.

Sonra elan edir: “Gəlin bir-birimizi sevək, amma bir fikirlə etiraf edək” müğənnilərin oxuduğu: "Ata və Oğul və Müqəddəs Ruh, Üçlük birləşən və bölünməz". Bu, kimin yekdilliklə etiraf edilməli olduğunu göstərir (tanınmalıdır). Növbəti zəng üçün “Qapılar, qapılar! Gəlin hikmət eşidək!” oxumaq (və ya oxumaq) İnanc simvolu Qısa, lakin hərtərəfli dəqiqliklə Müqəddəs Üçlüyə və Pravoslav Kilsəsinin digər əsas həqiqətlərinə olan imanımızı ifadə edir. Eyni zamanda, kral qapıları üzərindəki pərdə çıxarılır və "hava" vicdanlı Hədiyyələrdən çıxarılır.

Sözlər "Qapılar, qapılar!" qədim zamanlarda qapıçılara xatırladırdılar ki, məbədin qapılarına daha yaxşı baxsınlar və kateumenləri və imansızları ora buraxmasınlar; indi bu sözlərlə möminlərə ruhlarının qapılarını kənar fikirlərə bağlamaları xatırladılır və sözlərlə "Gəlin hikmətə qulaq asaq" pravoslav inancının Creeddə təsbit edilən müdrik həqiqətlərinə diqqət yetirməli olduğumuz göstərilir.

Bundan sonra möminlər Liturgiyanın sonuna qədər kilsəni tərk etməməlidirlər. Bu tələbi pozmağın nə qədər təqsirli olduğu 9-cu Apostol Kanonundan aydın görünür: “Kilsəyə daxil olan... və sona qədər duada qalmayan bütün möminlər kilsədən xaric edilməlidirlər. kilsə təqaüdü." Creed-dən sonra bir nida “Yaxşı duraq (dayanıq), qorxu ilə dayanaq, diqqət edək, müqəddəs qurbanı dünyaya gətirək” möminlərin diqqəti “müqəddəs qurban” və ya qurban gətirməyin, yəni Eucharistin müqəddəs mərasimini qeyd etməyin vaxtının gəldiyinə və bu andan etibarən xüsusi ehtiramla dayanmağın zəruriliyinə yönəldilir.

Bu nidaya cavab olaraq oxunur: "Dünyanın lütfü, həmd qurbanı", yəni yuxarıdan bizə bəxş edilən səmavi dünyanın mərhəmətinə, əlimizdə olan yeganə tərif qurbanına minnətdarlıqla təqdim edəcəyik. Kahin möminlərə xeyir-dua verir: “Rəbbimiz İsa Məsihin lütfü, Allahın və Atanın məhəbbəti (məhəbbəti) və Müqəddəs Ruhun birliyi (birliyi) hamınızla olsun”, və hörmətli mövqe tutmağa çağıraraq bəyan edir: "vay ürəyimizə", yəni qəlblərimiz yuxarıya - Allaha tərəf olacaq. Buna nəğməçilər ibadət edənlər adından ehtiramla cavab verirlər: "İmamlar Rəbbə" yəni bizim artıq Rəbbə can atan ürəklərimiz var.

Hədiyyələrin təqdis edilməsi (transubstantiasiya).

Müqəddəs Birlik Sirrinin qeyd edilməsi Liturgiyanın ən vacib hissəsini təşkil edir. Kahinin sözləri ilə başlayır "Rəbbinə şükür!".

Möminlər Rəbbə ibadət etməklə bütün mərhəmətlərinə görə Ona minnətdarlıqlarını bildirirlər və nəğmələr oxuyurlar: "Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha, Birlik və Bölünməz Üçlüyə ibadət etmək layiqli və salehdir". Bu zaman kahin Eucharistic (şükür) adlanan gizli duada Allahın sonsuz kamilliklərini tərifləyir, insanın yaradılışı və satın alınmasına və bizə məlum olan və bilinməyən bütün mərhəmətlərinə görə Rəbbə şükür edir. yüksək varlıqlar - Baş mələklər, Mələklər, Kerubimlər və Serafimlər Ona yaxınlaşsa da, O, bizdən bu qansız Qurbanı qəbul etməyi qərara alır. "Zəfər mahnısı oxumaq, qışqırmaq, çağırmaq və danışmaq". Kahin son sözləri ucadan deyir və müğənnilər mələklərin çağırdığı mahnını oxuyaraq doldururlar: “Müqəddəsdir, müqəddəsdir, müqəddəsdir Orduların Rəbbi (Göylərin Qüvvətlərinin Rəbbi), göy və yer Sənin izzətinlə doludur”.

Seraphim adlı bu mahnıya müğənnilər xalqın Rəbbin Yerusəlimə daxil olmasını qarşıladıqları nidalar əlavə edirlər: “Hosanna (yəhudilərin xoş niyyəti: xilas et, Allah kömək olsun!) ən yüksəkdə! (Cənnətdə) nə bəxtiyardır Rəbbin adı ilə (izzətinə) gələn (gedən), ən uca hosanna! Sözlər "Zəfər mahnısı oxumaq..." Yezekel peyğəmbərin (Yezek. 1, 4-24) və İlahiyyatçı Həvari Yəhyanın (Vəhy 4, 6-8) görüntülərindən götürülmüşdür; onlar vəhydə Allahın taxtını gördülər, qartal (oxuyan), dana (ağlaya-ağlaya), şir (çağrır) və insan (şifahi) şəklində mələklərlə əhatə olunub və onlar davamlı olaraq belə deyirdilər: “Müqəddəs, müqəddəs, müqəddəsdir Rəbb Allah”.

Kahin, Allahın Oğlunun yer üzünə gəlişində aşkar edilən Allahın xeyir-dualarını, Allahın sonsuz məhəbbətini tərifləyərək gizli şəkildə Eucharistic duasını davam etdirir və Son Şam yeməyini xatırlayaraq, Rəbb birlik rabbani ayinini təyin edərkən belə deyir: Xilaskarın sözləri ucadan: “Alın, yeyin, bu (bu) Mənim Bədənimdir, kirpi (sizin üçün) günahların bağışlanması (bağışlanması) üçün sındırılır” Və “Onun hamısından iç, bu (bu) Mənim Əhdi-Cədidin qanıdır, hətta sizin üçün və bir çoxları üçün günahların bağışlanması üçün tökülür”.

Bundan sonra, gizli duada kahin Xilaskarın birlik etmək əmrini qısaca xatırlayır, Onun əzablarını, ölümünü, dirilməsini, yüksəlişini və ikinci gəlişini tərifləyir və ucadan deyir: Allahın xeyir-duaları).

Nəğməçilər uzanmış səslə oxuyurlar: “Sənə mahnı oxuyuruq, sənə xeyir-dua veririk, Sənə şükür edirik, ya Rəbb; və biz dua edirik, ey Allahımız” və kahin gizli duada Rəbbdən xahiş edir ki, gələn insanlara və təqdim olunan Hədiyyələrə Müqəddəs Ruh göndərsin ki, O, onları təqdis etsin. Sonra o, troparionu 3 saat ərzində təvazökarlıqla oxuyur: “Ya Rəbb, hətta Sənin Ən Müqəddəs Ruhun üçüncü saatda həvarilərin tərəfindən göndərildi, O, Xeyirxah, bizdən ayırma, amma dua edərək bizi təzələ. ”

Diakon 50-ci Məzmurun on ikinci ayəsini oxuyur: "İlahi, məndə təmiz bir ürək yarat və bətnimdə düzgün ruhu təzələ". Kahin yenidən troparionu 3 saat oxuyur, deakon 50-ci məzmurun on üçüncü ayəsini tələffüz edir: “Məni hüzurundan uzaqlaşdırma və Müqəddəs Ruhunu məndən alma”. Kahin troparionu üçüncü dəfə 3 saat oxuyur. Müqəddəs Quzuya xeyir-dua verərək (paten üzərində) deyir: “Və bu çörəyi, Məsihinizin vicdanlı bədəni olun”.

Şəraba xeyir-dua verərək (Müqəddəs Qədəhdə) deyir: "Və bu fincandakı kirpi Sənin Məsihin qiymətli Qanındır". Diakon hər nidada deyir: "amin". Nəhayət, keşiş çörək və şəraba xeyir-dua verərək deyir: "Müqəddəs Ruhunla Dəyişmək". Diakon üç dəfə deyir: “Amin, amin, amin”.

Bu böyük və müqəddəs anlarda çörək və şərab Məsihin həqiqi Bədəninə və əsl Qanına çevrilir.

Kahin Padşaha və Allahın Özünə Müqəddəs Hədiyyələr qarşısında yer üzündə baş əyir. Bu ən çox mühüm məqam Liturgiyalar.

Müqəddəs Hədiyyələrin təqdis edilməsindən sonra kahin gizli duada Rəbbdən xahiş edir ki, Müqəddəs Hədiyyələrdən pay alanlar “ruhun ayıqlığı (yəni hər bir yaxşı işdə güclənməsi), günahların bağışlanması, günahların bağışlanması üçün xidmət etsinlər. Müqəddəs Ruhun birliyi, Səmavi Padşahlığın yerinə yetirilməsi (qəbul edilməsi) üçün, hətta Sənə də cəsarətlə (yəni bütün ehtiyaclarla Rəbbə müraciət etmək hüququ verilir), məhkəməyə və ya qınamağa deyil, ”və bu qurbanın təqdim edildiyini xatırlayır: Müqəddəs hədiyyələr bütün müqəddəslər üçün şükür qurbanı olaraq Rəbb Allaha təqdim edilir. Xüsusilə, kahin Müqəddəs Məryəmi xatırlayır və buna görə də ucadan deyir: "Ən müqəddəs, ən saf, ən mübarək, şanlı Xanımımız Theotokos və Həmişə Bakirə Məryəm haqqında", buna sadiqlər Allahın Anasının şərəfinə həmd mahnısı ilə cavab verirlər: “Yeməyə layiq...”(Müqəddəs Pasxa və bütün on ikinci bayramlarda (onlar verilməzdən əvvəl), əvəzinə "Yeməyə layiq" Allahın Anasının şərəfinə oxundu, bir ləyaqət, yəni müvafiq nəqarət ilə bayram kanonunun 9-cu irmosu). Kahin isə gizlicə ölülər üçün dua edir və ucadan dirilər üçün dua etməyə davam edir: “Əvvəlcə xatırla, ya Rəbb, Böyük Ustad...”, ən yüksək kilsə iyerarxiyasını xatırlayır. Möminlər cavab verir: "Və hər kəs və hər şey", yəni yadında saxla ya Rəbb, bütün möminlər. Canlılar üçün dua kahinin nidası ilə bitir “Və bizə bir ağız və bir ürək ver (yekdilliklə) ki, ən şərəfli (şanlı) və əzəmətli (əzəmətli) olanı tərifləyib tərənnüm edək. sənin adın Ata və Oğul və Müqəddəs Ruh, indi və əbədi olaraq, əbədi olaraq və həmişəlik" və onun xeyir-duası, məbəddə olanların hamısına öyrətdi: "Və Böyük Allahın və Xilaskarımız İsa Məsihin mərhəməti hamınızla olsun."

Möminlərin birlik üçün hazırlanması

Yalvarış litaniyası ilə başlayır: "Bütün müqəddəslər təkrar-təkrar xatırladılar ki, Rəbbə sülh içində dua edək", yəni bütün müqəddəsləri xatırlayaraq, təkrar-təkrar Rəbbə "gətirilən və təqdis olunan şərəfli hədiyyələr üçün" dua edəcəyik ki, (bəli kimi) bəşəriyyəti sevən Allahımız onları (qəbul i) Özündə qəbul etsin. müqəddəs, səmavi və ruhani (zehni) qurbangah, ruhani bir ətir kimi, Ona xoş gələn bir qurban kimi (mənəvi ətir qoxusuna), bizə İlahi lütf və Müqəddəs Ruhun hədiyyəsini göndərdi.

Bunun ardınca keşişin nidası ilə bitən petisiya litaniyasının adi ərizələri gəlir. “Və bizə (ləyaqətli) zəmanət verin, Ustad, cəsarətlə (cəsarətlə, uşaqlar ata istədikləri kimi) mühakimə etmədən Səmavi Ata Allahı çağırmağa və danışmağa cəsarət edək”.

Rəbbin Duası "Atamız" oxunur. Bütün iştirakçılar bu duanı oxumağa dəvət olunur.

Bunun ardınca dünyanın verilməsi və başların əyilməsi gəlir, bu müddət ərzində kahin sadiqləri təqdis etmək və onları mühakimə olunmadan Müqəddəs Sirrlərdən istifadə etməyə layiq etmək üçün Rəbbə dua edir. Bu zaman minbərdə dayanan diakon, birincisi, birlik zamanı keşişə maneəsiz xidmət etmək, ikincisi, Serafimi təqlid edərək Müqəddəs Hədiyyələrə ehtiramını ifadə etmək üçün özünü orarion ilə çarpaz bağlayır. , Allahın taxtını əhatə edərək, üzlərini qanadları ilə bağladılar (Yeşaya 6:2-3).

Diakonun nidası ilə "Gedək!" pərdə geri çəkilir və keşiş Müqəddəs Quzunu disklərin üstündə qaldıraraq ucadan deyir: "Müqəddəs - müqəddəs". Bu o deməkdir ki: Müqəddəs Hədiyyələr yalnız "müqəddəslərə", yəni namaz, oruc, tövbə (etiraf) müqəddəsliyi ilə özlərini müqəddəsləşdirmiş möminlərə verilə bilər. Ləyaqətsiz olduqlarını anlayan müğənnilər möminlər adından belə deyirlər: “Biri müqəddəsdir, biri Rəbbdir, Ata Allahın izzəti üçün İsa Məsihdir. Amin".

birlik

Qurbangahda ilk olaraq din xadimləri birləşirlər. Kahin Müqəddəs Quzunu dörd hissəyə bölür, özü birlik edir və deakona Müqəddəs Sirləri öyrədir. Ruhanilərin birliyindən sonra din xadimlərinin birliyi üçün hissələr qaba endirilir. Ruhanilərin birliyi zamanı “ictima” adlı misra oxunur, sonra bir növ himn oxunur və ya birlikdən əvvəl dualar oxunur.

Kral qapıları möminlərin birliyi üçün açılır və diyakon müqəddəs qədəhi əlində tutaraq deyir: "Allah qorxusu və imanla gəlin." Bu zaman kral qapılarının açılması Xilaskarın məzarının açılmasına bənzəyir və Müqəddəs Hədiyyələrin götürülməsi dirilmədən sonra İsa Məsihin görünüşüdür.

Müğənnilər dirilmiş Xilaskarın Özü qarşısında olduğu kimi müqəddəs qədəhin qarşısında baş əyərək sadiqlər adından oxuyurlar: “Rəbbin adı ilə gələn nə bəxtiyardır! Rəbb Allah bizə göründü (zühur etdi)".

“Allah qorxusu və imanla” ünsiyyət quran, ilkin təzimlə müqəddəs qədəhə yaxınlaşan parishionerlər, birlikdən əvvəl kahinin söylədiyi duanı alçaq tonla təkrarlayırlar. "İnanıram, ya Rəbb, və etiraf edirəm ..." Allahın Oğlu, günahkarların Xilaskarı kimi İsa Məsihə imanlarını, çörək və şərab pərdəsi altında Məsihin həqiqi Bədənini və əsl Qanını qəbul etdikləri Birlik Müqəddəsliyinə imanlarını etiraf edirlər. əbədi həyatın və Onunla sirli ünsiyyətin təminatı kimi; və günahların bağışlanması üçün Müqəddəs Sirlərdən iştirak etməyə məhkum edilmədən onlara hörmət etməyi Ondan xahiş edirlər, nəinki Məsihə xəyanət etməyəcəklərini, satqın Yəhuda olmayacağını, həm də ağıllı bir quldur kimi həyatın əzabları içində, imanlarını qəti və cəsarətlə etiraf etmək.

Yerə əyilərək, möminlər Müqəddəs Sirləri qəbul etmək üçün minbərə qalxırlar. Bu vaxta qədər, nizam və ziyarətgaha ehtiram naminə, yerinizi tərk etməməlisiniz; və eyni zamanda başqalarını məhdudlaşdırmaq və ünsiyyəti ilk qəbul edənlər arasında olmaq istəyi tamamilə qəbuledilməzdir; hamı yadda saxlamalıdır ki, o, birinci tək günahkardır. Əllərini sinələrində çarpazlaşdıraraq, birlik edənlər, müqəddəs qədəhin qarşısında xaç işarəsi qoymadan kral qapılarına yaxınlaşırlar, bu da birlikdən sonra müqəddəsi itələməmək üçün özlərini keçmədən öpürlər. kadeh.

Valideynlərin və pedaqoqların inancına görə və Xilaskarın sözlərinə görə "Uşaqların yanıma gəlməsinə mane olmayın" Və "hər şeyi ondan iç" eyni zamanda, uşaqlar da birlik alırlar (yeddi yaşına qədər etiraf etmədən).

Birlikdən sonra möminlər istilik, yəni su ilə qarışdırılmış kilsə şərabını alırlar ki, Müqəddəs Hədiyyələrin ən kiçik zərrəsi belə ağızda qalmasın. Din adamlarının birliyindən sonra kahin, xidmətdən çıxarılan və prosfora gətirən bütün hissəcikləri müqəddəs kuboka endirir, Rəbbin Öz Qanı və müqəddəslərin duaları ilə bütün günahları təmizləməsi üçün dua edir. hissəciklər kimin üçün çıxarıldı. Sonra o, möminlərə xeyir-dua verir: “Ey Allah, Öz xalqını (Sənə iman edənləri) xilas et və mirasına xeyir-dua ver” (Sənin mülkün, Məsih Kilsəsi).

Cavab olaraq mahnı oxuyurlar: “Biz həqiqi işığı gördük, Cənnət Ruhunu aldıq, həqiqi imanı əldə etdik; Biz ayrılmaz Üçlüyə baş əyirik: O, bizi xilas etdi”. Bu mahnının məzmunu: biz əsl işığı gördük, çünki vəftiz mərasimində günahlarımızı yuyub, biz artıq lütf (mərhəmət) ilə Allahın övladları, işığın övladları adlanırıq, müqəddəs chrismation vasitəsilə Müqəddəs Ruhu qəbul edirik, biz həqiqi (pravoslav) imanı etiraf edirik, Bölünməz Üçlüyə ibadət edirik, çünki O, bizi xilas etdi (“O, bizi orada xilas etdi”). Diakon, diskoları keşişin əlindən alaraq qurbangaha köçürür və kahin müqəddəs qabı götürərək onunla ibadət edənlərə xeyir-dua verir və elan edir. "Həmişə, indi və həmişəlik, əbədi və həmişəlik" və qurbangaha aparır. Müqəddəs Hədiyyələrin möminlərə bu son görünüşü, onların qurbangaha köçürülməsi və kahinin nidası bizə Rəbb İsa Məsihin göyə qalxmasını və Onun Kilsədə qalmaq vədini xatırladır. "zamanın sonuna qədər bütün günlər"(Matta 28:20).

Birlik və işdən azad edilməsi üçün təşəkkür

Müqəddəs Hədiyyələrə ibadət etmək sonuncu dəfə Rəbb İsa Məsihin Özünə gəlincə, möminlər Müqəddəs Sirlərin birləşməsi üçün Rəbbə şükür edirlər. Müğənnilər şükür mahnısı oxuyurlar: “Qoy dodaqlarımız Sənə həmd-səna ilə dolsun, ya Rəbb, biz Sənin izzətini tərənnüm edirik, Sanki Sən bizi Müqəddəs, İlahi, Ölməz və Həyat verən Sirlərinizdən şərik qoyursan; Salehliyini öyrənmək üçün bizi bütün günü Öz müqəddəs yerində saxla. Alleluia, alleluia, alleluia". Yəni, bizi İlahi, Ölməz və Həyat verən Sirlərdən iştirak etməyə layiq etdiyinə görə Rəbbə həmd edərək, Ondan xahiş edirik ki, bizi birlik mərasimində qəbul edilən müqəddəslikdə saxlasın, bütün gün Allahın həqiqətini öyrənək.

Bundan sonra diakon qısa bir litaniya oxuyur "Məni bağışla, İlahi qəbul et ... Məsihin sirlərini ..."(ehtiramla ünsiyyətdə olmaq), çağırmaq "Rəbbinə şükür etməyə layiqdir". Bu günü müqəddəs, dinc, günahsız keçirmək üçün Ondan kömək istəyərək, özünüzü və həyatınızı Məsih Allaha təslim etməyə dəvət edir. Kahin antimensionu büküb üstünə Müjdəni qoyub bəyan edir: "Çünki sən bizim təqdisimizsən və indi və əbədi olaraq, Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha həmd göndəririk" və əlavə edir: "Gəlin rahat gedək", beləliklə, Liturgiyanın sona çatdığını və kilsəni sülh yolu ilə, hamı ilə barışıq şəkildə tərk etməli olduğunu göstərir.

Müğənnilər hamının adından oxuyurlar: "Rəbbin adı ilə" yəni Rəbbin xeyir-duası ilə ayrılacağıq. Kahin minbərin arxasında dua edənlərin yanına çıxır və minbərin arxasındakı duanı oxuyur, bu duada bir daha Rəbbdən öz xalqını xilas etməsini və malına xeyir-dua verməsini, məbədin əzəmətini (gözəlliyini) sevənləri təqdis etməsini xahiş edir. Ona güvənənlərin hamısını Onun lütfü ilə tərk etmək, dünyaya (kainata), kahinlərə, sadiq hökmdarlara və bütün insanlara sülh bəxş etmək. Bu dua İlahi Liturgiyada deyilən bütün litaniyaların qısaldılmasıdır. Namazın sonunda ambodan kənarda möminlər iradəyə təslim olurlar allah duası saleh iş: "Rəbbin adı bundan sonra və əbədi olaraq mübarək olsun".

Çox vaxt ruhani maarifləndirmə və tərbiyə üçün bu vaxt Allahın Kəlamına əsaslanan pastoral xütbə oxunur. Sonra kahin möminlərə son dəfə xeyir-dua verərək deyir: “Rəbbin xeyir-duası, lütfü və bəşəriyyətə olan məhəbbəti ilə həmişə, indi və həmişəlik və əbədi olaraq sizin üzərinizdədir” və Allaha şükür edin: "Sənə həmd olsun, Məsih Allah, ümidimiz, Sənə izzət!"

Camaata tərəf dönüb, əlində qurbangah xaçı var və bütün orada olanların etməli olduğu çarmıx işarəsi ilə kölgə salaraq, keşiş işdən azad olunduğunu elan edir: "Məsih bizim həqiqi Allahımız...". Məzuniyyətdə kahin, Allahın Anasının, həvarilərin, məbəd müqəddəsinin, bu gün xatirəsini qeyd etdiyimiz müqəddəslərin, Allahın saleh Atası Yoahim və Annanın (Allahın Anasının valideynləri) bizim üçün dualarını xatırlayaraq ) və bütün müqəddəslər, bizim həqiqi Allahımız Məsihin xeyirxah və humanitar kimi mərhəmət göstərəcəyinə və bizi xilas edəcəyinə ümidini ifadə edir; dərhal möminlərə öpüşmək üçün xaçı verir.

Hər bir mömin xristian, yavaş-yavaş və başqalarını utandırmadan, tanınmış növbə ilə, xaç öpüşü ilə İlahi Liturgiyanın qeyd edildiyi Xilaskarına sədaqətinə şəhadət vermək üçün xaçı öpməlidir. Bu zaman xor müqəddəs Patriarxın, hakim yepiskopun, məbədin parishionerlərinin və bütün pravoslav xristianların uzun illər qorunub saxlanması üçün dua oxuyur.

Xidmətin sonunda rabitəçilər qulaq asırlar şükür duası və kahinin təbliği, bundan sonra sakitcə evlərinə dinc şəkildə gedirlər.

Məqalədə pravoslavie.ru və bogoslovi.ru saytlarının materiallarından istifadə olunur.

Oxşar məqalələr