İşarələr və simvollar yer üzündə çoxdan mövcuddur. Onlar müəyyən bir mədəniyyətə, dinə, ölkəyə, ailəyə və ya bir şeyə münasibəti təsvir edir. Xristian pravoslav mədəniyyətinin simvolları Müqəddəs Üçlüyə iman vasitəsilə Allaha, İsaya, Müqəddəs Ruha aid olmağı vurğulayır.

Pravoslav xristianlar imanlarını xristian əlamətləri ilə ifadə edirlər, lakin çox az adam, hətta vəftiz olunanlar da onların mənasını bilirlər.

Pravoslavlıqdakı xristian simvolları

Simvolların yaranma tarixi

Xilaskarın çarmıxa çəkilməsindən və dirilməsindən sonra Məsihin gəlişinə inanan xristianlara qarşı təqiblər başladı. Möminlər bir-birləri ilə ünsiyyət qurmaq üçün təhlükədən qaçmaq üçün kriptoqrafik kodlar və işarələr yaratmağa başladılar.

Kriptoqramma və ya kriptoqrafiya ilk xristianların gizlənməli olduğu katakombalarda yaranmışdır. Bəzən yəhudi mədəniyyətindən məlum işarələrdən istifadə edərək onlara yeni məna verirlər.

İlkin Kilsənin simvolizmi insanın İlahi dünyanı görünməzin gizli dərinlikləri vasitəsilə görməsinə əsaslanır. Xristian əlamətlərinin ortaya çıxmasının mənası ilk xristianları yer üzündəki qanunlara uyğun yaşayan İsanın təcəssümünü qəbul etməyə hazırlamaqdır.

O dövrdə kriptoqrafiyanın əlamətləri xristianlar arasında moizələr və ya kitab oxumaqdan daha anlaşılan və məqbul idi.

Vacibdir! Bütün əlamətlərin və kodların əsasını Xilaskar, Onun Ölümü və Yüksəlişi, Eucharist - çarmıxa çəkilməzdən əvvəl Missiyanın tərk etdiyi müqəddəs mərasim təşkil edir. (Mark 14:22)

xaç

Xaç Məsihin çarmıxa çəkilməsini simvollaşdırır, onun təsvirini məbədlərin günbəzlərində, şəklində görmək olar. pektoral xaçlar, xristian kitablarında və bir çox başqa şeylərdə. Pravoslavlıqda bir neçə növ xaç var, lakin əsas olan səkkizguşəlidir, belə bir xaçda Xilaskar çarmıxa çəkildi.

Xaç: Xristianlığın əsas simvolu

Kiçik bir üfüqi çubuq "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa" yazısı kimi xidmət etdi. Məsihin qolları böyük dirəyə, ayaqları isə aşağıya mıxlanmışdır. Xaçın üstü cənnətə yönəlib, səltənət Əbədi, Xilaskarın ayaqları altında isə cəhənnəmdir.

Pravoslavlıqda xaç haqqında:

Balıq - ichthys

İsa balıqçıları şagirdləri adlandırdı, sonra onları Səmavi Padşahlıq üçün balıqçılar etdi.

Erkən Kilsənin ilk əlamətlərindən biri balıq idi, daha sonra orada "Xilaskar Allahın Oğlu İsa Məsih" sözləri yazılmışdır.

Balıq xristianlığın simvoludur

Çörək və üzüm

Mənsubiyyət çörək və üzüm, bəzən isə şərab və ya üzüm çəlləklərinin təsvirləri ilə ifadə edilir. Bu əlamətlər müqəddəs qablara tətbiq olunurdu və Məsihə imanı qəbul edən hər kəs üçün başa düşüləndir.

Vacibdir! Üzüm İsanın bir növüdür. Bütün xristianlar onun budaqlarıdır və suyu Eucharistin qəbulu zamanı bizi təmizləyən Qanın prototipidir.

Əhdi-Ətiqdə üzüm vəd edilmiş torpağın əlamətidir, Əhdi-Cədidüzümün cənnət simvolu kimi təqdim edir.

Əhdi-Cədiddə cənnət simvolu kimi üzüm

Üzümdə oturan quş yeni həyata yenidən doğulmağı simvollaşdırır. Çox vaxt çörək qarğıdalı qulaqları şəklində çəkilir, bu da həvarilərin birliyinin əlamətidir.

Balıq və çörək

Balıqların üzərində təsvir edilən çörəklər İsanın yer üzündə göstərdiyi ilk möcüzələrdən birinə istinad edir, O, Missiyanın moizələrini dinləmək üçün uzaqdan gələn beş mindən çox insanı beş çörək və iki balıqla yedizdirdi (Luka 9:13-14). ).

İsa Məsih - simvollarda və kodlarda

Xilaskar öz qoyunları olan xristianlar üçün Yaxşı Çoban kimi çıxış edir. Eyni zamanda, O, bizim günahlarımız üçün öldürülən Quzudur, O, xilasedici xaç və lövbərdir.

692-ci il Ekumenik Şura diqqəti surətə deyil, Canlı Xilaskara yönəltmək üçün İsa Məsihə aid bütün simvolları qadağan etdi, lakin onlar hələ də mövcuddur.

Quzu

Kiçik bir quzu, itaətkar, müdafiəsiz, sonuncu qurbana çevrilən Məsihin qurbanlığının prototipidir, çünki Allah yəhudilərin quş və heyvanların kəsilməsi şəklində təqdim etdiyi qurbanlardan razı deyildi. Uca Yaradan ibadət olunmaq istəyir təmiz ürəklərlə bəşəriyyətin Xilaskarı olan Oğluna iman vasitəsilə (Yəhya 3:16).

Bayraqlı Quzunun simvolu

Yalnız yol, həqiqət və həyat olan İsanın xilaskar qurbanına iman əbədi həyata yol açır.

Əhdi-Ətiqdə quzu, Allahın oğlu İshaqın yerinə qurban kəsmək üçün bir quzu göndərdiyi Habilin qanının bir növü və İbrahimin qurbanıdır.

İlahiyyatçı Yəhyanın Vəhyi (14:1) dağda dayanan bir quzudan bəhs edir. Dağ universal kilsədir, dörd axın - xristian inancını qidalandıran Matta, Mark, Luka və Yəhyanın İncilləri.

Kriptoqrafiyada ilk xristianlar İsanı çiyinlərində qoyun olan Yaxşı Çoban kimi təsvir edirdilər. İndi kahinlər çoban, xristianlar - qoyun və ya sürü adlanır.

Məsihin adının monoqramları

Yunan dilindən tərcümədə "crisma" monoqramı xrizma deməkdir və möhür kimi tərcümə olunur.

Biz İsa Məsihin qanı ilə Onun məhəbbətinə və xilasına möhürlənmişik. X.P hərflərinin arxasında Mücərrəd Allah olan Məsihin çarmıxa çəkilişinin təsviri gizlənir.

“Alfa” və “omeqa” hərfləri Allahın rəmzlərinin başlanğıcını və sonunu bildirir.

İsa Məsihin adının monoqramları

Az tanınan kodlanmış şəkillər

gəmi və lövbər

Məsihin təsviri tez-tez gəmi və ya lövbər şəklində işarələrlə çatdırılır. Xristianlıqda gəmi insan həyatını, kilsəni simvollaşdırır. Xilaskarın işarəsi altında, Kilsə adlanan gəmidə olan möminlər ümid simvolu olan lövbərə sahib olaraq əbədi həyata doğru üzürlər.

Göyərçin

Müqəddəs Ruh çox vaxt göyərçin kimi təsvir olunur. İsa vəftiz zamanı göyərçin onun çiyninə qondu (Luka 3:22). Daşqın zamanı yaşıl yarpağı Nuha gətirən göyərçin idi. Müqəddəs Ruh dünyanın yaradılmasının əvvəlindən bəri Üçlükdən biridir. Göyərçin sülh və saflıq quşudur. O, yalnız sülh və əmin-amanlıq olan yerə uçur.

Müqəddəs Ruhun simvolu göyərçindir

Göz və üçbucaq

Üçbucaqda yazılmış göz, Müqəddəs Üçlüyün birliyində Uca Allahın hər şeyi görən gözü deməkdir. Üçbucaq vurğulayır ki, Ata Allah, Oğul Allah və Müqəddəs Ruh Tanrı öz məqsədlərinə görə bərabərdir, onlar birdir. Sadə bir xristianın bunu başa düşməsi demək olar ki, mümkün deyil. Bu həqiqəti imanla qəbul etmək lazımdır.

Tanrının anası ulduzu

İsanın doğulduğu zaman səmada Xristianlıqda səkkizguşəli kimi təsvir edilən Bethlehem ulduzu parladı. Ulduzun mərkəzində Allah Anasının Uşaqla birlikdə parlaq üzü var, buna görə də Bethlehemin yanında Allahın Anasının adı göründü.

Təxminən 15 il əvvəl, o vaxt işlədiyim və oğlanlara və onların valideynlərinə dərs dediyim Danilov monastırının bazar günü məktəbində şagirdlərdən birinin anası bizə bir hekayə danışdı. Küçədə evsiz və dilənçilərdən biri dindar və pravoslav olduğunu əsas gətirərək ondan pul istəyib. Və o, kilsə məsələlərində təhsil almış bir insan olaraq onu sınamaq qərarına gəldi: "Heç olmasa mənə iman simvolunu deyin!" Dilənçinin cavabını jest olmadan çatdırmaq olmaz. O, qollarını başına açıb dedi: “Eh... Ana, İnancını bilmək üçün sənin belə bir başın olmalıdır!” Təbii ki, o zaman hamımız güldük. Ancaq mahiyyət etibarilə, fərqinə varmasa da, evsiz adam haqlı idi. Etiqad çox çətin bir mövzudur.

Kredin təsviri, 17-ci əsr. Foto: commons.wikimedia.org

İnanc haqqında

Özümü təkrarlamamaq üçün birtəhər xatırlatdım. Burada imanın şəxsi münasibətlər sahəsindən bir şey olduğunu vurğulamaq mənim üçün vacibdir. Sadə söhbətlərdə belə tez-tez deyirik: “Sənə inanıram”, “güvənirəm”, “Sənə sadiqəm”, “Əminəm”. Mənim üçün iman bir növ şəxsi bəxşiş və şəxsi təqdislə bağlı daxili münasibətin ifadəsidir. Eyni sevgidə olduğu kimi.

Kiməsə “mən bilirəm ki, səni...” demək, ayrı-ayrılıqda demək, faktı bəyan etməkdir. Hansı ki, yeri gəlmişkən, bu da vacibdir. Amma “inanıram” demək inklüzivlik, birlik və bir növ canlı münasibət göstərmək deməkdir. Düşünürəm ki, iman özünü bilməklə bağlıdır. Bu, özünüzü başa düşməyinizin və qətiyyətinizin, daxil olmanızın, Kimisə qəbul etdiyinizin və Kimsə ilə görüşməyə hazır olduğunuzun sübutudur. İman, nəhayət, bir növ görmə, bilik, duyğu, təcrübə və şəxsi münasibətlərdir.

Möminin də aşiq kimi zahiri dayaqları yoxdur. Yadda saxlanan sözlər, kitab oxumaq, bir şey haqqında biliklər, bəzi hərəkətlər - bütün bunlar eyni şəxsi münasibətlərə münasibətdə ikinci dərəcəlidir. Xristian, sanki, yoxluğu Allahla bir-bir bağlayır və yalnız şəxsi və canlı iman onları birləşdirə bilər. Hər kəsin öz “söhbəti”, öz “razılığı”, Məsihlə öz “hesabları” var və ümumiyyətlə, heç kim bu münasibətlərə qarışa bilməz.

Niyə bizə rəsmiləşdirmə lazımdır?

Paradoksal olsa da, iman rəsmiləşdirmə tələb edir. Və bunun üçün məncə bir neçə səbəb var.

Birincisi, insanın özünü tanıması naminə öz təcrübəsini dərk etməsi və təsbit etməsidir. İstənilən şəxsə və ya qrupa “Mən kimim?”, “Biz kimik?” suallarına cavab lazımdır. Cavab üçün təkcə düşüncə işi deyil, həm də anlayışların birləşməsi vacibdir. Xristianların iman anlayışının başlanğıc nöqtəsi Müqəddəs Yazıdır - İncil. Əgər mən xristianamsa, inancım İncillə uyğun olmalıdır.

İkinci səbəb isə imanın öz övladlarına, daha çox desək, sonrakı nəsillərə ötürülməsidir. İnamın rəsmiləşdirilməsi və ondan doğan mətnlər bir növdür tədris təlimatları iman pedaqogikasında. Aydındır ki, pedaqogika dərsliklərdən və ya düsturlardan daha geniş və daha çoxdur və təhsil təkcə biliklərin ötürülməsi ilə məhdudlaşmır, daha çox həyat təcrübəsinin ötürülməsidir. Ancaq bilik olmadan etmək mümkün deyil. Biz kimə və necə inanırıq? Allahımız kimdir? Allah insanlardan nə gözləyir? Onun əmrləri nə deməkdir? Bu sualların tarix boyu nəsildən-nəslə fərqli cavabları ola bilməz. Müjdə ilə birliyə, davamlılığa və korrelyasiyaya ehtiyac var ki, bu da saxlama və ötürmə üçün rahat cavab forması deməkdir.

Düzdür, burada bir xəbərdarlıq tələb olunur. Xristianlar üçün tarixi bilmək vacibdir, lakin indiki zamanda yaşamaq. Bu və ya digər doktrinal mətnin bu gün onlara (hər bir insana) nə öyrətdiyini anlamaları vacibdir və bir dəfə kiməsə öyrətməmişdir.

İmanın rəsmiləşdirilməsinin üçüncü səbəbi başqalarına münasibətdə mövqe tutmaq və lazım gəldikdə imanın müxaliflərindən və düşmənlərindən qorunmaqdır. Mövqeləşdirmə inancların fərqli olduğunu deyir və bu həqiqətin tanınmasını tələb edir. İnamın müdafiəsi (apologetika) təkcə izah etməyi və müqayisə etməyi deyil, həm də təzad və ayırmağı təklif edir. Hər bir mömin üçün təkcə şəxsi hisslər və təcrübələr deyil, suallara aydın cavablar da vacibdir. Mənim inancım başqalarından nə ilə fərqlənir? Nece cavab vere bilerem müxtəlif növ suallar və iddialar? Belə çıxır ki, dindarların ümumi dildə inanclarını ifadə etmək bacarığı lazımdır.

Creed niyə lazımdır?

Nəinki xristianlar, nəinki möminlər birliyə can atırlar. İstənilən icmanın, hətta partiyanın sərhədləri var, yəni onun həm mənsubiyyət meyarları, həm də icma daxilində qalma şərtləri var: birincisi, məqsəd və məna baxımından, ikincisi, nizam-intizam baxımından. İdeal olaraq, meyarlar və şərtlər qısa və aydın olmalıdır. Xristianlar üçün, üçün Pravoslav Kilsəsi Qədim dövrlərdən bəri məqsəd və məna baxımından belə meyarlar Creeds idi - qısa və dəqiq şəkildə tərtib edilmiş ən mühüm həqiqətlər. İman rəmzləri o şeyi ifadə edir ki, onsuz iman natamam olur, ya dağılır, ya da yad olur.

İmanın simvolu, daha doğrusu, onu şəxsi imanın qısa və ümumi ifadəsi kimi qəbul etməyə hazır olmaq birliyin, yəni xristian icmasında, kilsədə olmağın şərtlərindən biridir. Yəqin ki, inanc hər bir xristianın Allahla olan həyat təcrübəsinin əksini gördüyü sərhədlər və konturlardır. Etiqad xristian icmasının və pravoslav kilsəsinin hər bir üzvünün digər üzvlərlə həmrəy olduğu əsas şeyi ifadə edir. Xristianlar üçün Creed haqqında bilik və anlayış vacibdir. Bunsuz kilsənin vicdanlı və məsuliyyətli üzvü olmaq mümkün deyil.

Məşhur Creed necə yarandı?

Qədim kilsələrin xristian icmaları müəyyən mənada özlərinə məxsus idi müxtəlif simvollar iman. Bu və ya digər şəkildə, fərqli olaraq, hamısı yuxarıdakı məqsədə çatdı. İlk növbədə, etiqadlar vəftizdən əvvəl yeni qəbul edilmiş xristianlar tərəfindən öyrənildi və sonra təntənəli şəkildə elan edildi. Bu, şəxsi imanın və hazırlığın başa çatdığının sübutu idi. Qədim dövrlərdən bəri xristianlar yalnız birliyin deyil, həm də onların Məsihin, Məsihin şagirdləri olduqlarının canlı şəhadətinin əlaməti olaraq əvvəllər birlikdə etiqadları oxumuşlar (və bu günə qədər oxumuşlar). Etiqad həm də ənənəvi olaraq təyin olunmazdan əvvəl gələcək kahinlər və yepiskoplar tərəfindən oxunurdu (və oxunur).

Xristianlığın həyatında imperiya dövrünün başlaması ilə (313-cü ildən sonra) dogmanın formalaşdırılması və birləşdirilməsi vaxtı gəldi. Hamımıza məlum olan inanc 4-cü əsrin ikinci yarısında, ehtimal ki, Yerusəlim Kilsəsində meydana çıxdı. Özündə o, 325-ci ildə Nikeyadakı xristian yepiskoplar şurasında (I Ekumenik Şura) formalaşdırılmış imanın həqiqətlərini əks etdirir. Simvolun 381-ci ildə Konstantinopol Şurasının (II Ekumenik) iştirakçıları tərəfindən yekunlaşdırıldığına dair bir fikir var. Son versiyada Creed o qədər uğurlu oldu ki, 5-ci əsrin ortalarında o, 451-ci ildə Xalkedon şəhərindəki Şurada (IV Ekumenik) rəsmi olaraq müəyyən edilmiş müəyyən bir bölgə üçün ənənəvi simvolları əvəz etdi. . O vaxtdan bəri və indiyə qədər xristianların böyük əksəriyyəti Nicene-Tsareqrad (Nitsa-Konstantinopol) inancı adlanan İnancın sözlərinə inandıqlarını etiraf etdilər.

İnanc simvolu

Kilsə slavyan və rus dillərində Creed mətnini verəcəyəm. Aşağıdakı qeydlər bu doktrinal mətnin məzmunu ilə məşğul olacaq.

Kilsə slavyan dilində:

Rusca:

1. Mən hər kəsə görünən və görünməyən, Uca, Qüdrətli, Göyləri və Yeri Yaradan bir Allaha inanıram. 2. Bir Rəbb İsa Məsihdə, Allahın Oğlu, Yeganə Oğlu, Atadan bütün əsrlərdən əvvəl doğulmuşdur; Nurdan Nur, həqiqi Allahdan olan həqiqi Allah, doğulmuş, yaradılmamış, hər şeyin mövcud olduğu Ata ilə konsubstantdır. 3. Göydən enərək Müqəddəs Ruhdan və Məryəm Məryəmdən təcəssüm tapıb insana çevrilən bizim üçün, insan və xilasımız üçün. 4. O, Ponti Pilatın rəhbərliyi altında bizim üçün çarmıxa çəkildi və əziyyət çəkdi və dəfn edildi. 5. Və Müqəddəs Yazılara görə üçüncü gün dirildilər. 6. Və göyə qalxdı və Atanın sağında oturdu. 7. Diriləri və ölüləri mühakimə etmək üçün izzətlə gələnlərin dəstələri Onun Padşahlığının sonu olmayacaq. 8. Atadan gələn, Ata və Oğulla birlikdə ibadət edilən və izzətlənən, peyğəmbərlərlə danışan Həyat verən Rəbb olan Müqəddəs Ruhda. 9. Bir Müqəddəs, Katolik və Apostol Kilsəsi. 10. Günahların bağışlanması üçün bir dəfə vəftiz olunduğunu etiraf edirəm. 11. Ölülərin dirilməsini səbirsizliklə gözləyirəm, 12. və gələcək dövrün həyatı. Amin.

1. Mən göyləri və yeri, görünən və görünməyən hər şeyin Yaradanı, Uca Ata olan bir Allaha inanıram. 2. Bir Rəbb İsa Məsihdə, Allahın Oğlu, Yeganə Doğmuş, bütün əsrlərdən əvvəl Atadan doğulmuş: İşıqdan gələn Nur, həqiqi Allahdan olan həqiqi Allah, doğulmuş, yaradılmamış, Ata ilə birdir, hamısı Onun tərəfindəndir. şeylər yaradılmışdır. 3. Biz insanlar üçün və xilasımız naminə o, göydən enərək Müqəddəs Ruhdan və Məryəm Məryəmdən ət alıb insan oldu. 4. Ponti Pilatın rəhbərliyi altında bizim üçün çarmıxa çəkildi və əziyyət çəkdi və dəfn edildi. 5. Və Müqəddəs Yazılara görə üçüncü gün dirildi. 6. Göyə qalxan və üstündə oturan sağ tərəf Ata. 7. Diriləri və ölüləri mühakimə etmək üçün izzətlə yenidən gələcək, Onun padşahlığının sonu olmayacaq. 8. Həyat verən, Atadan gələn, peyğəmbərlər vasitəsilə danışan Ata və Oğulla birlikdə ibadət edilən və izzətlənən Rəbb Müqəddəs Ruhdadır. 9. Bir müqəddəs, katolik və apostol kilsəsinə. 10. Günahların bağışlanması üçün bir vəftizi qəbul edirəm. 11. Ölülərin dirilməsini səbirsizliklə gözləyirəm, 12. və sonrakı əsrin həyatı. Amin (doğrudur).

Nə olduğunu bilmək və anlamaq lazımdır xüsusi tədbir iman, onsuz Vəftiz öz mənasını itirir. Bu ölçü, müqəddəs mərasimin özündən əvvəl vəftiz olunanlar tərəfindən əzbər (və ya bir səhifədən) oxunan Creed-də müəyyən edilmişdir. Bu mətn öz məzmununa görə tamamilə İlahi Vəhyə əsaslanır, bu formada onu Ekumenik Şuraların ataları, I Nikey (325 m.) və II Konstantinopol (381 AD) qəbul etmişdir.

Ekumenik şura bütün ekumenik kilsənin yepiskoplarının yığıncağıdır. Biz inanırıq ki, onlara Allahın Müqəddəs Ruhun Özü rəhbərlik edirdi. Və məhz Onun rəhbərliyi altında Kilsə ilkin Vəhyi qoruyub saxladı, onu dəqiq düsturlarla çatdırdı və bütün yalanları məhv etdi. Xristian təliminin ən dəqiq ifadəsi isə sadəcə Creeddir.

Creed haqqında

"Simvol" sözünün özü 29-cu tərcümə olunur fərqli yollar, bu müqəddəs iman bəyanının mənasının xüsusi tərəflərini göstərir. IN qədim məna bu söz ikiyə bölünmüş bir çubuq və ya üzük demək idi, yarısını dostlar və ya sevgililər götürdü, uzun müddət ayrıldı. Və illər keçdikcə bir simvol qoyub bir-birlərini tanıdılar. Eynilə, Əbədi Dostumuz və ruhumuzun Bəyi olan Məsih də bu imanı qayıdış günündə bizi tanıyacağı halqanın yarısı kimi bizə qoyub getdi. Aydındır ki, ruh yoldaşımızı itirsək və ya heç olmasa əlaqə yeri dəyişəcək şəkildə təhrif etsək, görüşdə tanınma baş tutmayacaq. Məsih deyəcək: “Mən səni heç tanımırdım! Məndən uzaqlaşın” (Matta 7:23).

Başqa bir tərcüməyə görə, “simvol” and kimi tərcümə olunur. Biz xristianlar inanırıq ki, İsa Məsih bizim yeganə Rəbbimiz və Padşahımızdır. Buna görə də, onun döyüşçü adlanan kilsəsinə daxil olaraq, biz Ona Əbədi İmperatorumuz kimi and içirik. Aydındır ki, Vəftizdən sonra anddan imtina etsək, yalançı şahidlər və Allahın hökmünə tabe olan fərarilər olacağıq.

"Symbol" parol kimi də tərcümə olunur. Bizi onun üzərinə qaytarılacaq Cənnətə buraxacaqlar. Ürəyimizə girmək istəyən hər kəsdən bu parolu istəməliyik - və ağlımız keşikçi kimi ürəyin keşiyində dayanmalıdır ki, heç kim onu ​​soymasın.

Deməli, bu müqəddəs Rəmz ürəklə qəbul edilməli və ömrünün sonuna qədər saxlanmalıdır. Aydındır ki, yaddaşla bağlı problem yoxdursa, bu mətni əzbər öyrənmək lazımdır. Rus kilsəsində ibadət üçün istifadə olunan kilsə slavyan dilində kilsədə oxuyuruq. Ona görə də onu bu dildə öyrənmək lazımdır. Anlamağı asanlaşdırmaq üçün bu müqəddəs etirafın rusca tərcüməsini veririk.

Creed 12 hissədən (üzvlərdən) ibarətdir və biz onları nöqtə-bənd şərh edəcəyik.

HƏR BİRİMİZİN YARADANI

1. Mən hər kəsə görünən və görünməyən, Uca, Qüdrətli, Göyləri və Yeri Yaradan bir Allaha inanıram.

Burada iman heç də ateistlərin düşündüyü kimi ağılı inkar etmək üçün kor-koranə bir hərəkət deyil, əksinə, onun ən yüksək təzahürüdür. İnsan ağlı və ürəyi ilə Yaradanı tapır, sonra Ona güvənir. İnanan insan, birincisi, görünməyən reallıqların varlığını dərk edir və bu vasitəsilə onun ağlına yeni üfüqlər açılır, ikincisi, Allaha təvəkkül etməyə başlayır - və bununla da həyatının ən yüksək, etibarlı qorunma altında olduğunu hiss edir.

Xristian inancının əsas obyekti Allahdır. Bu sözlə Onun ölçüyəgəlməz qüdrəti, hikməti və izzəti ilə sona qədər bilinməyən Sonsuz Ruhani Mahiyyəti nəzərdə tuturuq. Allah hər şeyə qadir və əbədidir (O, zamanın xaricindədir), hər şeyə qadirdir və hər şeyi biləndir. O, mükəmməl Həqiqət və Sevgidir, heç bir şeyə ehtiyac duymur və Özü hər şeyi səxavətlə verir. Allah heç bir şəkildə məhdudlaşmır: O, nə maddə, nə enerji, nə kosmos, nə ən yüksək ağıl, nə də ruhun ən yüksək hissəsidir. Əksinə, mövcud olan hər şey Ondan varlıq alır: diri həyatı, rasionalı – ağıl, güclü qüvvə alır.
Allah bir adlandırılır, ona görə deyil ki, insanlar kimə baş əyirsə-söyləsinlər, Ona səcdə edirlər, yalnız O, həqiqətən mövcuddur, lakin insanların axmaqcasına “tanrı” adlandırdıqları bütün başqa məxluqlar (məsələn, Zevs, Krişna, Perun), - bu, arxasında gizlənən yalan, hiylə və ya özünü aldatmadır düşmüş mələklər yəni şeytanlar. Deməli, xristianların inandıqları Yaradan Allahdan başqa heç kim yoxdur.

Tək Allah Ata adlanır, çünki O, Oğlu əbədi olaraq doğuran Şəxsdir. Lakin O, Oğluna iman edərək vəftiz olunan hər kəs üçün Ata olur. Bu o deməkdir ki, O, sizin də Atanız olacaq... Ata Allah heç kimdən zühur etməyib və ona görə də Doğulmamış və Başlanğıcsız adlanır.
O, Qüdrətli adlanır, çünki Onun qüdrəti əlində olduğu üçün bütün dünya hələ də mövcuddur. Bütün dünya da Onun qüdrətli iradəsi ilə idarə olunur - hər bir xeyirə və azad varlıqların xeyirdən imtina etməsindən doğan hər bir pisliyə kömək etmək, sıxışdırmaq və yaxşı nəticələrə çevirmək.
Ata daha sonra Cənnətin və Yerin Yaradıcısı adlanır, çünki O, öz iradəsi ilə və heç kimin dəstəyi olmadan Kainatı altı gündə yoxdan yaratmışdır. Və bu yaradılışın məqsədi azad rasional varlıqların Onun əbədi səadətinə daxil olmaq istəyi idi.

Simvolda qeyd olunan görünən və görünməyən dünyalar həm maddi Kainatdır, həm də mənəvi dünya, bura Mələklər (maddi bədəni olmayan ağlabatan və qüdrətli ruhlar, bəziləri təkəbbür üzündən Allahdan uzaqlaşıb cin oldular) və ölməz ruhumuzu əhatə edir. Amma hər iki dünya Atanın iradəsi ilə yoxluqdan yaradılmışdır.

ALLAHIN CƏHMƏTİNİN PARLAQI

2. Bir Rəbb İsa Məsihdə, Allahın Oğlu, Yeganə Oğlu, Atadan bütün əsrlərdən əvvəl doğulmuşdur; Nurdan Nur, həqiqi Allahdan olan həqiqi Allah, doğulmuş, yaradılmamış, hər şeyin mövcud olduğu Ata ilə konsubstantdır.

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Allah Oğlu doğulduğu üçün Ata adlanır və burada biz Kilsənin Məsihə olan imanını təfərrüatlandırdığını görürük.

Beləliklə, bizim üçün İsa Məsih "böyük təşəbbüskar" deyil, "əxlaq müəllimi" deyil, ilk inqilabçı deyil, əbədi Tanrı, Müqəddəs Üçlüyün İkinci Şəxsiyyətidir. Onu bir adlandırırlar, çünki o, bir Şəxsdir, baxmayaraq ki, indi iki təbiətdə mövcuddur. O, Rəbb adlanır, çünki təbiətcə yaradılışın Rəbbidir. Onun səltənəti bütün əsrlərin səltənətidir və hökmranlığı hər nəsildədir. Ancaq xüsusi mənada O, Xilaskarımız və Kilsənin Başçısı kimi Rəbbimizdir.
"İsa" adını O, insan olduqdan sonra aldı və bu, "xilas etməyə gələn İsa" və ya sadəcə olaraq "Xilaskar" deməkdir. Və "Məsih" sözü ad deyil, təcəssümdən sonra Onun xidmətinin təyinidir. Tərcümədə bu, "Məsh edilmiş" deməkdir, çünki O, bir insan olaraq İlahiliyi və Müqəddəs Ruhu tərəfindən məsh edilmişdir. Və bu məsh Ona Padşah, Peyğəmbər və Kahin kimi verildi. Axı, qədim zamanlarda, Əhdi-Ətiqdə padşahlar, peyğəmbərlər və kahinlər müqəddəs yağla məsh edilərək xidmətə yüksəldilər.

İsa Yeganə Doğulan adlanır, çünki yalnız O, Allahın digər övladlarından (insanlar və mələklərdən) fərqli olaraq, Atanın mahiyyətindən doğulmuşdur. Onlar Atadan fərqli təbiətə malikdirlər və Məsih vasitəsilə övladlığa götürülməklə övlad olurlar.

Bundan əlavə, “Atadan, hər yaşdan əvvəl doğulmuş” sözləri ilə vurğulanır ki, Oğul zamanın başlanğıcından əvvəl Atanın mahiyyətindən doğulmuşdur (və dünya ilə birlikdə zühur etmişdir). Kainat mövcud olmaya bilər, amma Oğul əbədi olaraq Atadan doğulub və Onun doğulması şamdan yandırılan şam kimidir və birinci alov azalmır, amma ikinci işıq birinciyə bərabərdir. Oğul günəşin şüası kimi Ata ilə əbədi bağlıdır. O, izzətinin nurudur və şəxsiyyətinin surətidir, O, Atanın Özünü əbədi ifadəsidir, Sözünün, Hikmətinin, Qüdrətinin.

Oğul, Ata kimi, bütpərəstlərin və başqa millətlərin yalançı allahlarından fərqli olaraq, həqiqi Allahdır. Ancaq eyni zamanda iki və ya üç tanrının olduğunu güman etmək olmaz. Üçlüyün bütün Üç Şəxsləri Bir Allahdır, çünki İlahinin Bir Mənbəyi Atadır. Üç Şəxsin hamısının bir mahiyyəti (təbiəti), iradəsi, səltənəti, izzəti və qüdrəti var və onların hamısı əbədi olaraq bir-birində qalır, yalnız Ata doğmamış, Oğul doğulur və Ruh Atadan gəlir.

Məsihin İlahlığının həqiqətini vurğulamaq üçün Creed deyir ki, O, Ata ilə doğulmuş, yaradılmamış, konsubstantivdir (eyni mahiyyətə malikdir).
Məsih vasitəsilə Ata dünyanı yaratdı. Ancaq Atanın Oğlu alət kimi yox, Onun iradəsini yerinə yetirən kimi var idi ki, bütün kainat Rəbb İsanın özünə məxsus olsun. Buna görə də O, yaratdığı dünyanı xilas etdi.
İNSAN ÖZÜNÜ Xilas edə bilərmi?

3. Bizim üçün, insan və xilasımız üçün, Göydən enərək, Müqəddəs Ruhdan və Məryəm Məryəmdən təcəssüm olundu və insan oldu.

Dediyimiz kimi, İsa adının özü Xilaskar deməkdir. Və bu hissədən başlayaraq, Simvol bizim xilasımızın necə həyata keçirildiyini təfərrüatlandırır. Bəs nədən xilas olmağımız lazım idi? Kilsə cavab verir: günahdan, lənətdən və ölümdən.

Fakt budur ki, ilk insanlar, Adəm və Həvva günah işləyərək Allahdan - Həyatın Mənbəsindən uzaqlaşdılar. Nəticədə insanın təbiəti pozulub. Biz Rəbbin Üzünü görməyi dayandırdıq. Ağıl iradə və hisslərə nəzarəti itirmiş və parçalanmışdır ki, onun Haqqı tanıması çətinləşir. İradə Allahdan uzaqlaşdı və pislik bütün təbiətimizə büründü ki, günah etmək bizə yaxşılıq etməkdən daha asandır. Bu vəziyyət həm bədən ölümünə, həm də ölümdən sonra cəhənnəmə gedən ruhun əbədi ölümünə səbəb olan ilkin günah adlanır. Bədbəxt insanı isə bu əbədi bəladan Yaradanın özündən başqa heç kim xilas edə bilməzdi. Axı təbiətimizi yenidən düzəltmək, cinayəti məhv etmək, ölümə qalib gəlmək və ən əsası Allahla ünsiyyəti bərpa etmək lazım idi. İnsanlardan və ya digər canlılardan hansı bunu edə bilərdi?

İndi isə Rəbb Öz mərhəməti ilə yaratdıqlarını müdafiə edir. Onun qarşısında üç maneə dayanmışdı. Bunlardan birincisi İlahi və insan fitrətləri arasındakı uçurumdur. Axı Musaya deyildi: “İnsan Mənim Üzümü görüb sağ qala bilməz”. Zəif bir yaradılış daim qaynayan Superhəyatın Alovuna necə müqavimət göstərə bilər?
İkinci maneə günahdır ki, müqəddəs Allah ona göz yuma bilməz. Axı Saleh cinayəti cəzasız tərk edə bilməz. Ancaq digər tərəfdən, “yaşayan və günah etməyən insan yoxdur” deməli, hər kəs cəzalandırılmalıdır.
Üçüncü maneə isə insan təbiətini məhv edən ölümdür. İnsanın bütün əməlləri ölümlə yeyilirsə, nədən danışmaq olar? Ölümü məhv edilməmiş bir insan Ölümsüzlə necə ünsiyyət qura bilər?

İndi Rəbb İsa Məsih gəlir ki, bu maneələri məhv etsin, insanı xilas etsin və lütflə onu tanrı etsin.
Əbədi Oğul kosmosda hərəkət etmədən Göydən enir, çünki Allah kimi hər şeyi doldurur. Lakin, necə ki, O, Göydə görünür və mələklər Ona tamamilə itaət edirlər, eləcə də Doğulduğunda yerdə də görünür. Məsih, Həyat verən Ruhun gücü ilə bir insanın iştirakı olmadan Onu dünyaya gətirə bilən Məryəm Məryəmdən ət alır. Allah Oğlunun Vahid Şəxsiyyəti bir-birindən ayrılmaz, dəyişməz, ayrılmaz, ayrılmaz şəkildə birləşmiş iki təbiətdə mövcud olmağa başlayır. Beləliklə, Məsih kamil Allah olaraq qalaraq, insan ruhuna, ağlına və iradəsinə malik olan kamil İnsan oldu. Onun təkcə ilkin günahı yox idi və Özü də heç bir pislik etməmişdir və Onun ağzında heç bir yalan tapılmamışdır.

Qüsursuz Konsepsiya məhz bunun üçün idi. Fakt budur ki, adi konsepsiyada ilkin ölüm insana ötürülür və bu şəkildə ortaya çıxan insanlar başqalarını xilas edə bilmirlər, özləri qurtuluşa ehtiyac duyurlar. Lakin insan təbiəti Məryəmin bətnində Müqəddəs Ruhun qüdrəti ilə yaradılanda, o, Allahın Oğul Şəxsində qala bildi, belə ki, əvvəldən bu, Onun Öz təbiəti idi. Beləliklə, təcəssüm vasitəsilə ilk maneə dəf edildi - təbiətlərin fərqliliyi. Hər iki mahiyyət, bir-birini məhv etmədən, Vahid İlahi Şəxsdə birləşdi və indi Məsih vasitəsilə biz Ataya çıxış əldə etdik.

Günahlarımız üçün fidyə

4. O, Ponti Pilatın rəhbərliyi altında bizim üçün çarmıxa çəkildi və əziyyət çəkdi və dəfn edildi.

Məsih dünyaya gəldi və yeni bir Qanun verdi, məhəbbət Qanunu, lakin Onun əsas işi bizi şərdən və günahdan xilas etməkdir və bunun üçün ölüm lazım idi. Axı Həyatı ancaq həyat bahasına almaq olar. Beləliklə, İsa Məsih günahın maneəsini məhv etmək üçün könüllü olaraq bütün dünyanın günahlarını Öz üzərinə götürür. Günahsız Saleh günahkarlar üçün ölür, onların cəzasını və lənətini Öz üzərinə götürür ki, Ona iman edən hər kəs həlak olmasın, əbədi həyata malik olsun. Onun qanı bizim günahlarımız üçün fidyə olur. O, qana qan, cana can, bədənə bədən verir və beləliklə, Allahın Həqiqəti qəlbimizə axır. “Sağlığımızın cəzası Onun üzərində idi və biz Onun yaraları ilə sağaldıq” (Yeşaya 53:5). İnsan olaraq Məsih Özünü günahlarımız üçün Allaha qurban verir və bu müqəddəs mərasimlə günahı ürəyimizdən, ağlımızdan və bütün insan təbiətimizdən uzaqlaşdıraraq bizi müqəddəsləşdirir.

O, Adəmin qədim itaətsizliyini, Ataya ölümünə itaət etməyi və çarmıxda ölümü, biabırçı, dəhşətli, ağrılı şəkildə düzəldir. Rəbb xilas edilmiş bəşəriyyətin əcdadı olan yeni Adəm olur.

İlk insan dünyaya ölümü gətirdiyi kimi, Məsih də əbədi həyatı verdi. Bilik ağacının əvəzinə - edam aləti əvəzinə qələbəmizin və qurtuluşumuzun əlaməti olan Xaç. Cinayət işinə uzanan əllər deşilmiş əllərlə sağalır. Allahdan qaçan ayaqlar, Allahın insanın ayağını deşmiş mismarlarla Ona qaytarılır. Beləliklə, Allahın Ədaləti zühur etdi, çünki düşmən Şeytanı məğlub edən təkcə Allah deyil, İnsan idi. Cənnətdə əsir götürülən eyni təbiət Xaçda qalib gəldi.

Kilsə “Ponti Pilatın altında” sözləri ilə vurğulayır ki, bu hadisə müəyyən bir tarixi anda, Ponti Pilatın dövründə, Allahın və insanların Barışdıranının (Yaradılış 49, 10) gəlişi ilə bağlı qədim peyğəmbərliklərin yerinə yetdiyi vaxt baş verib. , yaradılışla Yaradan arasındakı qədim düşmənçilik dayandı. Qanunsuz bütpərəstliyə və şər ruhlara sitayiş etdiyinə görə bir vaxtlar Rəbbə yad olan xalqların ümidi yerinə yetdi və indi çarmıxa çəkilmiş Allaha müraciət edərək Onun ümidi oldu.

Biz inanırıq ki, Məsih özünü əzab çəkdiyini iddia etməyib, bizi ölümdən xilas etmək üçün həqiqətən də dəhşətli işgəncələrə məruz qalıb. Baxmayaraq ki, təbii ki, bu əzab yalnız Onun insan təbiətinə aid idi (İlahi təbiət əziyyət çəkə bilməz). O, həqiqətən öldü və dəfn edildi. Onun ruhu bədənindən ayrılaraq cəhənnəmə düşdü. Və cəhənnəm məhv oldu. Məsihə iman edən salehlər cənnətə yüksəldilər və o vaxtdan bəri yol orada yenidən göründü, ilk insanların cinayəti ilə bağlandı. Qədim düşmənimiz olan şeytan isə nahaq yerə Yaradana əl qaldırdığı üçün buxovlanmış və gücdən məhrum olmuşdu. Beləliklə, Allahla insanlar arasındakı ikinci divar - günah divarı uçdu və beləliklə, insanı buraxmayan əbədi ölüm səbəbi aradan qalxdı.
İÇİNDƏN PARTLANAN ÖLÜM

5. Və Müqəddəs Yazılara görə üçüncü gün dirildilər.

Həvari Peter deyirdi ki, ölüm Məsihi qəbul edərkən doğuş sancıları ilə əzab çəkirdi, çünki Onu saxlaya bilməzdi (Həvarilərin işləri 2:24). Bunun səbəbi ölümün adətən insanın şəxsiyyətini məhv etməsidir, çünki o, ədalətli deyil ölməz ruh ancaq ruh və bədənin birliyi. Lakin Məsih insana deyil, hər yerdə mövcud olan İlahi Şəxsiyyətə malik idi. Və buna görə də, Onun Ruhu Bədəndən ayrılsa da, onların arasındakı əlaqə İlahilik vasitəsilə qaldı. Nəticədə, Məsihin Ruhu cəhənnəmdə qalmadı, lakin Onun Bədəni məzarda çürüməz olaraq qaldı. Beləliklə, Rəbb İsa ölümü içəridən partlatdı.

Üçüncü gün, bazar günü gecəsi Allah dünyanı yoxdan yaradanda Öz İlahiliyinin qüdrəti ilə ölülər arasından dirildi. Onun Ruhu yenidən və əbədi olaraq Bədəni ilə birləşdi ki, o, ölümsüz və əbədi olaraq ölümün nəzarətindən kənarda qaldı. Dirilən İsa ölülər arasından İlk Oğlan, İlk Məhsul, yəni dirilənlərin yeni məhsulunun ilk dəsti oldu. Ölüm məhv edildi və Pasxa səhərindən dünya tarixinin tərs gedişi - bütün ölülərin dirilməsi prosesi başladı. Beləliklə, Yaradanla insanlar arasında sonuncu divar uçdu və Ölməz Tanrı bəşəriyyətə öz ölməzliyini “yoluxdurdu”.

Bunu, ölümün həyat tərəfindən udulacağını və fəsad əvəzinə bəşəriyyətin çürüməyə bürünəcəyini Müqəddəs Yazılarda bizə çatdıran qədim peyğəmbərlər də proqnozlaşdırmışdılar.
YÜKSELİŞMİŞ MƏSİHDA BİZİM HƏYATIMIZDIR

6. Və göyə qalxdı və Atanın sağında oturdu.

Dirildikdən sonra qırxıncı gündə bədəndə olan Məsih Göylərə qalxdı və bizə əbədi Vətənə yol açdı. O, kosmosdan və mələk aləmlərindən keçdi və indi bizim təbiətimizlə eyni təbiət İlahi Okeanda, bütün alovlu ruhlardan üstündür. İlahiləşdirilmiş bəşəriyyətin izzəti belədir. Bizim həyatımız indi yüksəlmiş Məsihdədir və biz Onun qayıdışını gözləyirik ki, burada həyatımız üzə çıxacaq.
Rəbb İsa Atanın sağ tərəfində (sağ tərəfində) oturur və bir İnsan kimi dünyanın idarə edilməsində iştirak edir. O, hələ də Ata qarşısında bizim üçün şəfaət etmək, Allah və insanlar arasında yeganə Vasitəçi olmaq və xristianların günahlarını Öz Qanı ilə məhv etmək üçün həmişə sağ olan əbədi Baş Kahindir. O, bütün xilas olanları Padşahlığa toplayan Kilsənin təbliğinin sonunu gözləyir. Bu missiya başa çatdıqdan sonra Məsih yenidən yer üzünə qayıdacaq və Onun düşmənləri Onun ayaqları altına atılacaq.

HEÇ BİR ÖLÜM OLMAYACAQ, NƏ TƏZİF OLMAYACAQ

7. Diriləri və ölüləri mühakimə etmək üçün izzətlə gələnlərin dəstələri Onun Padşahlığının sonu olmayacaq.

Rəbb İsanın İkinci Gəlişi Birincisi ilə eyni olmayacaq. O, artıq yer üzünə Xilaskar kimi deyil, Ədalətli Hakim kimi gələcək. Birincisi, Xaç dünya üzərində işıq saçacaq - Onun ölüm və günah üzərində qələbəsinin əlaməti. İsanın üzü qarşısında kainatı yandıracaq bir alov gedəcək. Göylər tumar kimi qatlanacaq, yer odda əriyəcək. Və həqiqətin məskunlaşdığı yeni göy və yer görünəcək. Məsih Atasının və bütün mələklərinin izzəti ilə Onunla gələcək. Onun sözünə görə, Archangelin şeypuru oxunan zaman bütün ölülər diriləcək. Bütün canlılar dərhal dəyişdiriləcək. Beləliklə, ilk insandan sonuncu insana qədər bütün bəşəriyyət Onun taxtının önündə toplanacaq.
Sonra Rəbb hər kəsə əməlinə görə mükafat verəcək. Salehlər Əbədi Həyat alacaqlar və günahkarlar Şeytanla birlikdə əbədi atəşə atılacaqlar. Beləliklə, ədalət tam bərpa olunacaq. Bütün yaxşılıqlar mükafatlandırılacaq, pisliklər isə cəzalandırılacaq. Və nə rüşvət, nə də yalançı şahidlər pislərə kömək etməyəcəklər.
Qiyamətdən sonra isə əbədi izzət Padşahlığı gələcək və o, bir daha bitməyəcək. Ölüm, xəstəlik, kədər, günah olmayacaq, ancaq daim artan sevinc olacaq.
MÜQƏDDƏS RUH YARADAN

8. Atadan gələn, Ata və Oğulla birlikdə ibadət edilən və izzətlənən, peyğəmbərlərlə danışan Həyat verən Rəbb olan Müqəddəs Ruhda.

Bundan əlavə, İnanc bizə Allahın Üçüncü Şəxsiyyətinə - Müqəddəs Ruha inanmağı öyrədir. O, Həqiqi Tanrıdır, Şəxsiyyətdir və bəzilərinin düşündüyü kimi sadəcə qüvvə deyil. Başda bütün canlılara həyat verən, indi isə onu qoruyub saxlayan və hər şeyi kamilliyə çatdıran yaradılışın Rəbbidir. Və hər şeydən əvvəl, Müqəddəs Ruh bizə Əbədi Həyat və müqəddəslik bəxş edir. Ona görə də O, Həyat verən adlanır.

Müqəddəs Ruh əbədi olaraq Atadan, Onun mahiyyətindən qaynaqlanır və bu, Onun şəxsi mülküdür, bununla da O, Ata və Oğuldan fərqlənir. Amma eyni zamanda O, onlarla bərabərdir. Buna görə də deyilir ki, biz Müqəddəs Ruha sitayiş edirik və Onu Ata və Oğulla birlikdə izzətləndiririk. O, Yaradandır və həmişə Oğulda qalır və Məsihi bizə açıb Oğul vasitəsilə Ataya aparır. Müqəddəs Ruh bizə Rəbbin verdiyi xilası mənimsəyir

İsa. O, həmçinin Pentikost günündə həvarilərin üzərinə alovlu dillər şəklində enərək yaratdığı Kilsəyə rəhbərlik edir. Dünyanın sonunda Müqəddəs Ruh yaradılışı dəyişdirəcək və ölülərə həyat verəcəkdir.
Onun vasitəsilə biz İlahi Vəhyi aldıq, buna görə də Onun peyğəmbərlər vasitəsilə danışdığı deyilir. O, həm İncilin, həm də Kilsənin Müqəddəs Ənənəsinin Müəllifidir.

ATANIN YENİ İNSANLARI

9. Bir Müqəddəs, Katolik və Apostol Kilsəsi.

İnanmalı olduğumuz Kilsə (xristian cəmiyyəti mənasında) sirli bir orqanizmdir, Məsihin Bədəni, Allahın Evi, Rəbbin Qanı ilə satın alınan yeni Atanın xalqıdır. Kilsənin başçısı Rəbb İsa Məsihdir. Diri insanlar, imanla ölənlər və mələklər ora daxil olurlar. Yalnız Kilsənin üzvü olanlara xilas vəd olunur.
Yer üzündə Kilsə pravoslav inancı, liturgik birlik, iyerarxiyaya tabe olmaq və Allahın qanununa tabe olmaqla birləşən xristianların toplusudur. Bütün bidətçilər (Allahın Vəhyini təhrif edənlər) və şizmatiklər (qeyri-doktrinal səbəblərə görə Kilsədən uzaqlaşmışlar) onun xaricindədirlər və tövbə edənə qədər heç bir xilası yoxdur.

Kilsə bir (yəni, yeganə) adlanır, çünki o birdir və başqaları yoxdur. Məsihin Bir Bədəni, Bir Başı və Bir Müqəddəs Ruhu kimi. Axı, Allah birdir və Ona aparan yalnız bir yol var. Müxtəlif yerli kilsələr (rus, yunan, Yerusəlim və başqaları) olsa da, onlar ayrı-ayrı cəmiyyətlər deyil, yalnız bir kilsənin hissələridir.

O, müqəddəsdir, çünki əvvəllər hansı həyat sürməsindən asılı olmayaraq, hər bir xristianı təqdis edir, Allah kimi edir. Kilsənin müqəddəsliyinin mənbəyi Pentikost günündən bəri kilsədə yaşayan Müqəddəs Ruhdur (Həvarilərin işləri 2:1-4). Ona görə də lütfün keşişdən asılı olduğunu düşünməmək lazımdır. O, Kilsədə olarkən, Allah Özü sizi onun vasitəsilə təqdis edir. İnadla pislik edənlər isə ya açıq şəkildə, ya xaric olunmaqla (məsələn, L.N.Tolstoy), ya da Allahın gözəgörünməz hökmü ilə kilsədən kəsilir.

Kilsə katolik və ya ekumenik adlanır, çünki bütün kainatda istisnasız olaraq bütün zamanlar və bütün xalqlar üçün xilas işığını daşıyır. Onun nə milli, nə də sosial fərqləri yoxdur. Amma hər şey, fərq qoymadan, Allahın qüdrəti onda bütün günahlardan xilas edir, bütün fəzilətləri öyrədir, Haqqın bütün dolğunluğunu ehtiva edir.

Həvarilər vasitəsilə qurulduğu üçün ona apostol deyilir. Və Müqəddəs Ruhun hədiyyəsi, Məsihin şagirdlərinin özlərindən yepiskopların və kahinlərin təyin edilməsi ilə davamlı olaraq orada ötürülür. Bundan əlavə, Kilsə hələ də yer üzünün bütün xalqlarına Müjdəni təbliğ etmək kimi apostol vəzifəsini yerinə yetirir və bu iş başa çatdıqdan sonra dünyanın sonu gələcək.

YENİ DOĞUM

10. Günahların bağışlanması üçün bir dəfə vəftiz olunduğunu etiraf edirəm.

Kilsə üzvləri üçün əsas güc mənbəyi müqəddəs mərasimlərdir, onlardan birincisi Vəftizdir. Müqəddəs mərasimlər Allahın Özü tərəfindən müəyyən edilmiş xüsusi müqəddəs ayinlərdir ki, burada xarici bir ayin altında möminə bizi dəyişdirən Müqəddəs Ruhun lütfü verilir.

Bir xristianın lütflə dolu həyatı, əvvəlində daha ətraflı danışdığımız bütün günahların bağışlanması üçün yeni doğuşdan, Vəftizdən başlayır. Bu, həyatda yalnız bir dəfə baş verir, çünki biz yalnız bir dəfə doğula bilərik.

Sonra insana yaxşı işlər görmək üçün Müqəddəs Ruhun şəxsi hədiyyəsi verilir. Bu, Vəftizdən dərhal sonra baş verən ikinci Sacrament - Təsdiqdir.
Bütün müqəddəs mərasimlərin zirvəsi çörək və şərab adı altında bir pravoslav insanın günahın məhv edilməsi və əbədi həyat üçün Dirilən İsa Məsihin Bədənini və Qanını qəbul etməsidir.
Bir şəxs Vəftizdən sonra günah işlədirsə, günahları Tövbə (və ya Etiraf) müqəddəsində kahin vasitəsilə bağışlanır.

Bədən xəstəliyi halında, bir xristian Unction (və ya Unction) müqəddəsliyinə müraciət edir.
Nikah toy mərasimində təqdis olunur, ər Məsihin, arvad kilsənin obrazına çevrildikdə. Onlara əbədi sevgi və uşaqların xristian tərbiyəsi üçün güc verilir.
Və nəhayət, Kahinliyin müqəddəs mərasimində, Kilsəyə xidmət etmək üçün yepiskopun əllərinin qoyulması vasitəsilə xristiana lütf verilir. Bir diakon təyin olunarsa, keşişə ibadətdə kömək etmək hüququ qazanır. Kahin Ordinasiyadan başqa bütün müqəddəs mərasimləri yerinə yetirə bilər, yepiskop isə müqəddəs mərasimləri və ordenləri yerinə yetirir, həmçinin yerli kilsəni idarə edir, imanın saflığına və üzvlərinin əxlaqına nəzarət edir.
BƏDƏNLƏR RUHUN VƏZİYYƏTİNİ ƏSAS EDƏCƏK

11. Ölülərin dirilməsini səbirsizliklə gözləyirəm ...

Bədənimizin dirilməsini səbirsizliklə gözləyirik. Biz bilirik ki, bütün insanların ruhu ölməzdir. Ölümdən sonra salehlər bəzi (tam olmasa da) xoşbəxtlik içində olduqları cənnətə gedirlər və hələ də yaşayan xristianlar üçün dua edirlər. Günahkarlar və vəftiz olunmamışlar cəhənnəmə gedirlər və orada cəza gözləyirlər. Bu zaman vəftiz olunanlar hələ də Kilsənin duaları ilə rahatlıq ala bilərlər.

Amma tam cəza Qiyamət günü olacaq. Sonra Uca Allahın qüdrəti ilə, dirilmiş Xilaskarın hədiyyəsi ilə bütün ölülər diriləcək. İnsanların, ölənlərin cəsədləri yenidən ruhlarla birləşəcək. Deformasiya və xəstəliklər olmadan mükəmməl olacaqlar. Hamı Məsihin yaşında diriləcək. İnsanların bədənləri ruhun vəziyyətini dəqiq əks etdirəcəkdir. Salehlər günəş kimi parlayacaq, günahkarlar isə gecə kimi qaranlıq olacaq. Və əbədiyyət gələcək, orada dirilmişlər əbədi olaraq bədənlərlə birlikdə qalacaqlar, çünki daha ölüm olmayacaq.
MƏSİH İLƏ HALAT OLUN

12. ...və gələcək dövrün həyatı. Amin.

Günahkarlar, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Allah tərəfindən lənətlənəcək, şeytan və onun mələkləri ilə birlikdə əbədi atəşə atılacaqlar. Orada onları sönməz bir alov, zifiri qaranlıq və ölməz bir qurd gözləyir. Və təəssüf ki, onların əzabı heç vaxt bitməyəcək.

Salehlər isə əbədi həyata sahib olacaqlar. Onlar həmişə Allah haqqında düşünəcək və Ondan getdikcə daha çox elm, xoşbəxtlik və həzz alacaqlar. Müqəddəslər yeni Kainatda Məsihlə birlikdə padşahlıq edəcək, Mələklərlə dost olacaqlar, səmavi xəzinələri alacaqlar. Onlar Yeni Yerusəlimdə yaşayacaq və lütflə allah olacaqlar ki, Müqəddəs Üçlük onlarda yaşasın. Və onların xoşbəxtliyi sonsuz əbədiyyət boyu davam edəcək, Sonsuz Ata ilə ünsiyyət vasitəsilə daim böyüyəcək və güclənəcək.

“The Creed” xristian doktrinasının əsaslarını müəyyən edən və təsvir edən xüsusi bir əsərdir həyat yolu Rəbbimiz İsa. Hesab edilir ki, bir insan bu duanı əzbər bilmirsə və onun dogmalarını qəbul etmirsə, o zaman onun pravoslav adlandırılmağa haqqı yoxdur. “İman simvolu” kilsə slavyan dilində yazılmış 12 hissədən ibarətdir.

Mətni kim hazırladı?

"İman simvolu" duası Ekumenik Şuralarda - ən yüksək ruhanilərin (yepiskopların) xüsusi iclaslarında yaradılmışdır. İlk dəfə belə bir görüş İsa Məsihi yalnız Rəbbin ən yüksək yaradılışı hesab edən Ariusun yalan təlimlərini təkzib etmək üçün hələ 325-ci ildə (eramızın 4-cü əsrində) təşkil edildi. Bu Şurada belə bir bidət rədd edildi və həqiqət, Allahın Oğlunun Uca Allahdan doğulduğunu söyləyən Etiqadın ikinci dogmasının əsasını təşkil etdi.

Konstantinopolda təşkil edilən növbəti Ekumenik Şura 381-ci ilə təsadüf edir. Bütün yepiskopların qurultayı Müqəddəs Üçlüyün birliyini elan etdi. Bir müddət əvvəl ari keşişi Müqəddəs Ruhun Ata və Oğulun yaradılması olduğunu və mələklər kimi onlara xidmət etdiyini söylədi. Bu nöqtə Xristianlıq monoteist bir din olduğu üçün bu fikir rədd edildi. Başqa sözlə, Uca Tanrı Üç Şəxsdən biridir və pravoslavlar Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh Allaha bərabər hörmət etməlidirlər.

1-ci dogmanın mahiyyəti

“Kreed”in ilk üzvü deyir ki, pravoslavlar eyni zamanda görünən və görünməyən Tək Uca və Yaradan Allaha inanırlar. Bu doqma belə şərh olunur: Rəbbə inanmaq onun əbədi varlığına qəti şəkildə əmin olmaq, ilahi vəhyi qəbul etmək və pravoslavlığı qəbul etmək, yəni Məsihə sarsılmaz inamını ifadə etmək deməkdir. Bütün övliyalar, xüsusilə də böyük şəhidlər rütbəsi alanlar, Rəbbə yaxın olmaq yolunda mənəvi dözüm və qətiyyət nümunəsidir. “Görünən və görünməyən” sözləri Cənnət Padşahlığının gözlərlə görünməyən mənəvi dünya olduğunu bildirir. Onun təzahürlərini ancaq ürəklə görmək olar.

Müqəddəs Üçlüyün sirri

İnancın təfsiri aydın və birmənalıdır. Amma sözügedən duada insan ağlı üçün anlaşılmaz olan bu cür məfhumlardan istifadə edildiyi üçün möminlər onun təfsiri ilə bağlı problemlər yaşayırlar. Məsələn, Kredin 2-ci üzvündə danışılan Müqəddəs Üçlüyün sirri hələ də hər kəs üçün sirr olaraq qalır. O, Ata Allah, Atadan doğulan Oğul Allah və Atadan gələn Müqəddəs Ruhdur. Üçlük birlik və Rəbbdir. İlahiyyatçılar onu tez-tez işığın doğulduğu və istilik yaydığı günəşlə müqayisə edirlər. Siz həmçinin maye, qaz və bərk vəziyyətə malik olan su nümunəsindən istifadə edərək Üçlüyün mahiyyətini izah edə bilərsiniz.

“Kreed” həmçinin “bütün əsrlərdən əvvəl” Allahın Oğlunun Atadan yaradılmadığı və doğulduğu sətirlərini ehtiva edir. Başqa sözlə, İsa Məsih, Rəbbin özü kimi, həmişə olub, var və olacaq, yəni Müqəddəs Üçlük zaman və məkandan kənardadır. Arius təlimini təkzib etmək üçün “Atadan doğulmuş” sözləri Kredaya daxil edilmişdir. Orada deyilirdi ki, İsa Məsih Allahın yaradılışıdır və bu, Müqəddəs Üçlüyün konsubstantivliyi anlayışını pozur.

İlahi qurtuluş

“İman simvolu” duası da Məsihin yer üzündəki həyatından bəhs edir. Tanrının insan formasında təcəssümü insan ruhlarının xilası üçün zəruridir. İsa Məsihin Yerə gəlişi qədim zamanlardan məlumdur. Bu bilik Yeşaya, Mika, Malaki peyğəmbərlər vasitəsilə ötürülüb. Nə üçün insanların xilası yalnız İsa Məsihin gəlişindən sonra mümkün oldu?

Adəm və Həvva Eden bağında bilik ağacının meyvəsini yeyərək pislik etdilər. Bununla Allahın Əhdini pozaraq, bütün bəşər övladını əbədi məhvə məhkum etdilər. Yerə enən insanlar ölümlü oldular. İstisnasız olaraq hər kəs, hətta salehlər də, öldükdən sonra şeytanın səltənətinə düşdü, çünki günah onun təbiətini tamamilə pozan bir insanın ayrılmaz mülkiyyətinə çevrildi. Bir gen kimi nəsildən-nəslə ötürülür, insanları ölümdən sonra əbədi əzaba məhkum edirdi. Rəbb Yer üzünə enərək insanların günahlarını təmizləmək və cənnət qapılarını açmaq istədi. Yer üzündəki ölümündən sonra üçüncü gün Allahın Oğlu cəhənnəmə endi və salehlərin canlarını aldı. Bundan sonra insanlar Cənnət Padşahlığına daxil olmaq imkanı əldə etdilər. İsa Məsih insanlara Allahın Qanununa uyğun yaşamağı öyrətdi ki, öldükdən sonra onlar Cənnəti tam miras ala bilsinlər.

Duanın Dördüncü Əsası

İnancın bu hissəsi İsa Məsihin Ponti Pilatın rəhbərliyi altında insan günahları üçün çarmıxa çəkildiyini söyləyir. Bu hadisə tarixən təsdiqlənir: Allahın Oğlu yer üzündə ölümlə vəfat edəndə günəş qaraldı və bütün Yer üzü qaranlığa büründü. Məsih, Yəhudanın xəyanətindən tutmuş son nəfəsinə qədər hər zaman onun yanında çarmıxa çəkilmiş digər insanlar kimi əzab çəkdi. Məhz buna görə də “İnam simvolu” dəqiq ifadə edir – “həm əziyyət çəkdi, həm də dəfn olundu”.

Daha iki möcüzə də Tanrının Yer üzündə insan kimi təcəssüm etdirdiyinə dəlalət edir. Birincisi, Yusifin İsanın cəsədini bükərək çarmıxdan endirdiyi Turin kəfənidir. Bu kətanın varlığı İncildə qeyd olunur. Kəfənin Məsihin bədəninin qan izlərini ehtiva etdiyinə inanılır və bu, onu Rəbbin varlığının əvəzsiz reliktinə və təkzibedilməz sübuta çevirir. Belə bir fərziyyə var ki, Allah Oğlunun aydın təsviri Onun dirilməsi zamanı, Ata Allah Onu Öz nuru ilə işıqlandırdığı zaman parça üzərində peyda olub.

Müqəddəs Od heç bir alimin izah edə bilməyəcəyi başqa bir fenomendir. Pasxadan əvvəl Şənbə günü Allahın qığılcımı cuvukliaya enir Yerusəlim məbədi, gücü ilə şəfa verən alova çevrilir. Görünüşün ilk dəqiqələrində mübarək od bədəndə yanıq qoymur. Bütün dünyadakı xristianlar bu hadisəni səbirsizliklə gözləyirlər. İnanılır ki, Müqəddəs Od Böyük Şənbə günü Yerə enməyibsə, bu o deməkdir ki, Rəbb bəşər övladına çox qəzəbləndi və aramızda bir dənə də olsun saleh insan qalmadı. Belə olan halda yaxında olan Qiyaməti gözləmək lazımdır.

Ölüm üzərində qələbə

Duanın beşinci hissəsində deyilir ki, Rəbb Müqəddəs Yazılara görə üçüncü gündə dirildi. İsa Məsih cümə günü günorta təxminən saat 15:00-da öldü və o vaxtdan dirilmə kimi tanınan şənbə günündən sonrakı gün gecə yarısı dirildi. Qədim dövrlərdə yarım gün artıq bir gün kimi qəbul edilirdi, ona görə də Məsihin 3 gün məzarda qaldığına inanılır. Rəbbin dirilməsi haqqında ilk öyrənənlər məzara gəlməkdən qorxmayan Məryəm Məryəm və mirra daşıyan qadınlar idi.

Cənnət Padşahlığına yüksəliş

İnancın altıncı hissəsi Məsihin atasının yanına necə qayıtmasından bəhs edir. O andan bu günə qədər İsa “sağ tərəfdə” oturur (yəni sağ əl Uca Yaradandan), İlahi və insanı qovuşdurur.

Rəbb Yer üzünə yenidən gələcək, lakin insan qəddarlığından əziyyət çəkən yoxsul kimi deyil, “Creed”in 6-cı dogmasında oxuya biləcəyimiz “diriləri və ölüləri” mühakimə etməyə hazır olan əsl Şöhrət Kralı kimi. ". Başqa sözlə desək, bütün insanlar üzərində ədalətli hökm olacaq. Hər birində tövbə etməyən günahların yazıları olan əlamətlər olacaqdır. Salehlik içində yaşayanlar sanki ulduzlar kimi içəridən parlayacaqlar. Belə insanların üzərinə də sözlər yazılacaq ki, bu da günah deyil, Rəbb qarşısında ləyaqət deməkdir, məsələn, “ruhən kasıb” (Allahın iradəsinə güvənməklə), “etiraf edən” və s.

Peyğəmbərlər vasitəsilə danışır

“İman simvolu”nun səkkizinci hissəsində Ata Allahdan gələn Müqəddəs Ruhun varlığına xüsusi əhəmiyyət verilir. O, Konsubstansial Üçlüyün üçüncü şəxsidir, ona görə də biz Haqq-Taala və İsa Məsihlə birlikdə Onu izzətləndirməliyik.

Məsih hələ insan qiyafəsində olarkən demişdi ki, heç kəs Müqəddəs Ruha qarşı küfr üçün bağışlanmayacaq - Onun əbədi mövcudluğunun dəyişməz həqiqətinin qəddar və şüurlu şəkildə rədd edilməsi. Bu cür müqavimət insanları tövbə etmək istəyindən uzaqlaşdırır.

Əhdi-Ətiq peyğəmbərləri həmişə Müqəddəs Ruhun dirijorları idilər, yəni gələcək hadisələr haqqında onlar deyil, Rəbb danışırdı. Müqəddəs Ruh insanlara göyərçin şəklində (məsələn, Vəftizçi Yəhya tərəfindən Məsihin vəftizi zamanı) və ya Pentikost günündə həvarilərin üzərinə enən alovlu dillər kimi göründü.

Duanın onuncu hissəsində deyilir ki, pravoslavlar müqəddəs katolik kilsəsinə inanırlar. IN bu məsələ bir xristian dininə etiqad edən ölü və diri bütün pravoslavların məcmusudur.

Müqəddəs mərasimlər

Pravoslavlıqda yeddi əsas ayin, insanın İlahi lütfü qəbul etdiyi müqəddəs hərəkətlər var. Bunlara vəftiz, etiraf, birlik, kahinlik, unction, unction və evlilik daxildir. Onların arasında ən əsası Məsihin imanını qəbul etmə ayinidir, çünki onsuz başqa müqəddəslərin yerinə yetirilməsi mümkün deyil. Məhz buna görə də vəftiz, digər müqəddəs hərəkətlərin simvolu kimi, Creedin on birinci üzvündə qeyd olunur.

Sonsuz xoşbəxtlik

Ölülər də daxil olmaqla bütün salehlərin Cənnət Padşahlığını qazanacağı duanın 11 və 12-ci hissələrində deyilir. Həvari Pavel demişdi ki, bu həyat o qədər sevincli və bərəkətli olacaq ki, heç kim bunu təsəvvür edə bilməz. Amma Allahın həqiqətini qəbul etməyən və günahlarını etiraf etməyənlər isə onu inkar etdikləri üçün cənnətə girə bilməyəcəklər. Bu insanlar, Müqəddəs Yazılara görə, Rəbbə yaxın olmaq imkanını itirdiklərini dərk etdikdən sonra dözülməz işgəncələrə məruz qalacaqlar. Pravoslav "Kreed" "Belə də olsun" mənasını verən "Amin" sözü ilə bitir. Bununla da təsdiq edirik ki, söylədiyimiz duaların hamısı danılmaz həqiqətdir.

Necə öyrənmək olar

İman simvolu, xaç anası və ata tərəfindən tələffüz edilən vəftiz üçün duadır. Bundan əlavə, müqəddəs mərasimdən əvvəl onların etiraf etmələri və birlik etmələri arzu edilir. Axı, xaç babaları övladını doğru yola yönəldən ruhani ata və ya anadır. Onlar həmçinin uşağa pravoslavlığın əsaslarını öyrətməli və vaxtaşırı birlik verməlidirlər. Buna görə də, xaç və xaç üçün "İman simvolu" duasını bilmək lazımdır.

Çoxları bu parçanı əzbər öyrənməkdə çətinlik çəkirlər. Başlamaq üçün, hər bir dua kitabına vurulan vurğularla gündəlik “İman simvolu”nu oxuya bilərsiniz. Xaç valideynlər nəzərə almalıdırlar ki, uşağın mənəvi tərbiyəsi üçün məsuliyyət daşıyırlar, ona görə də təkcə bu işi öyrənməklə məhdudlaşmaq olmaz. Bir xaç atası və ya xaç anası üçün "İman simvolu" duası pravoslav dünyasına başlanğıc nöqtəsi ola bilər. Ruhani ata və anaların da ziyarət etməsi məsləhətdir pravoslav kilsəsi, uşağınızın sağlamlığı üçün şam qoyun. Xaç babalarının evdə Məsih və Müqəddəslərin təsvirləri varsa, çox yaxşıdır. Onlardan əvvəl, Rəbbdən kömək diləyib, xaç oğlunuz üçün dua etməlisiniz. Üstəlik, tələb olunan xüsusi bir dua oxunur allahın köməyi və təlimat.

Vəftiz üçün "İman simvolu" kimi bir duanı bilmək sadəcə lazımdır. Arzu edilir ki, gələcək ruhani ata və ana bu işin mənasını anlamağa çalışsınlar, çünki onların üzərinə böyük məsuliyyət düşür - əsl xristian yetişdirmək. "İman simvolu" - vəftiz üçün dua və yalnız. Hər hansı bir yaxşı işə başlamazdan əvvəl onu oxumağınızdan əmin olun.

Arxpriest Seraphim Slobodskoy
Allahın qanunu

İnanc simvolu

Etiqad 1-ci və 2-ci Ekumenik Şuralarda tərtib edilmiş və təsdiq edilmiş xristian inancının bütün həqiqətlərinin qısa və dəqiq ifadəsidir. Və kim bu həqiqətləri qəbul etmirsə, artıq pravoslav xristian ola bilməz.

Bütün etiqad ibarətdir on iki üzv, və onların hər biri xüsusi bir həqiqəti və ya onların da adlandırdıqları kimi, pravoslav inancımızın dogmasını ehtiva edir.

Etiqad belə oxunur:

1-ci üzv. Mən hər kəsə görünən və görünməyən, Uca, Qüdrətli, Göyləri və Yeri Yaradan bir Ata Allaha inanıram. 2-ci. Və bir Rəbb İsa Məsihdə, Allahın Oğlu, Yeganə Doğmuş, Atadan bütün əsrlərdən əvvəl doğulmuş, İşıqdan gələn İşıq, Allah Allahdan haqqdır, doğrudur, doğulmuşdur, yaradılmamış, Ata ilə birləşmişdir, Onun tərəfindəndir. hamısı idi; 3-cü. Göydən enən, Müqəddəs Ruhdan və Məryəm Məryəmdən təcəssüm tapıb insan olan bizim üçün, insan və xilasımız üçün; 4-cü. Ponti Pilatın altında bizim üçün çarmıxa çəkildi, əzab çəkdi və dəfn edildi; 5-ci. O, Müqəddəs Yazılara görə üçüncü gün dirildi. 6. Və göyə qalxdı və Atanın sağında oturdu; 7-ci. Və dirilər və ölülər tərəfindən mühakimə olunacaq izzətlə gələcəyin paketləri, Onun səltənətinin sonu olmayacaq. 8-ci. Və Atadan gələn, Ata və Oğulla birlikdə ibadət edilən və izzətlənən, peyğəmbərlərlə danışan Həyat Ağası olan Müqəddəs Ruhda. 9-cu. Bir, müqəddəs, katolik və apostol kilsəsinə. 10. Günahların bağışlanması üçün bir vəftiz olunduğunu etiraf edirəm. 11. Ölülərin dirilməsi çayı. 12. Və növbəti əsrin həyatı. Amin.

Mən bir Allaha, Ataya, Uca Allaha, göyləri və yerləri, görünən və görünməyən hər şeyi Yaradana inanıram. (İnanıram) və bir Rəbb İsa Məsihə, Allahın Oğluna, Yeganə Oğluna, Atadan bütün əsrlərdən əvvəl doğulmuşdur; Nurdan Nur, həqiqi Allahdan həqiqi Allah, doğulmuş, yaradılmamış, Ata ilə birdir, hər şey Onun vasitəsilə yaradılmışdır; Biz insanlar üçün və xilasımız üçün o, göydən endi, Müqəddəs Ruhdan və Məryəm Məryəmdən bədən aldı və insan oldu; Əzab çəkən və dəfn edilən Ponti Pilatın rəhbərliyi altında bizim üçün çarmıxa çəkildi; Və müqəddəs kitablara (peyğəmbərlik) görə üçüncü gün dirildi. Və göyə qalxdı və Atanın sağında oturdu; Və yenə də padşahlığının sonu olmayacaq diriləri və ölüləri mühakimə etmək üçün izzətlə gəlmək məcburiyyətində qaldım. (İnanıram) və Müqəddəs Ruhda, həyat verən Rəbb, Atadan irəli gələrək, peyğəmbərlər vasitəsilə danışan Ata və Oğulla bərabər ibadət etdi və izzətləndirdi. (İnanıram) və bir müqəddəs, katolik-ekumenik və apostol kilsəsində. Günahların bağışlanması üçün bir vəftiz olunduğunu etiraf edirəm. Mən ölülərin dirilməsini səbirsizliklə gözləyirəm. Və növbəti əsrin həyatı. Həqiqətən belə.

Mən inanıram- inanıram, əminəm; yalnız doğulmuşdur- yeganə; bütün yaşlardan əvvəl- bütün zamanlardan əvvəl, əbədiyyətdən; Ata ilə uyğundur- Ata (Allah) ilə eyni varlığa (təbiətə) malik olmaq; Onların hamısı byshadır- və hər şey Onun, yəni Allahın Oğlu tərəfindən yaradılmışdır; təcəssüm etmişdir- insan bədənini götürən; insan olmaq- bizim kimi insan oldu, amma Allah olmaqdan vaz keçmədən; dirildi- canlandı: kitaba görə- görə kitab peyğəmbərlər Onun üçüncü gün ölülər arasından diriləcəyini qabaqcadan söyləmişlər; yüksəldi- yüksəldi; sağ əl- Ata Allahın sağ tərəfində; paki- yenə, ikinci dəfə; ölü- sonra diriləcək ölülər; Onun səltənətinin sonu olmayacaq- hökmdən sonra Onun padşahlığı əbədi olaraq gələcək; həyat verən- həyat vermək; hörmət və ehtiramla anılır-Müqəddəs Ruha Ata və Oğulla bərabər səcdə etmək və izzətləndirmək lazımdır, yəni Müqəddəs Ruh Ata Allah və Oğul Allaha bərabərdir; Peyğəmbərlərin sözçüsü- Müqəddəs Ruh peyğəmbərlər vasitəsilə danışdı; Katedral- samit, yekdil, kainatın hər yerindən insanları əhatə edən; etiraf et- sözdə və əməldə açıq etiraf; çay- gözləyirəm; Və növbəti əsrin həyatı- Əbədi həyat ümumbəşəri hökmdən sonra gələcək.

Oxşar məqalələr