Bütün ölülər qiyamət üçün diriləcəkmi? Qiyamət nə qədər dəhşətlidir.

Üçün ölüm düşüncələri adi insan qəbuledilməzdir. Qeyri-müəyyənlik, fiziki ağrı dəhşəti, qorxu ağrılı fikirləri şüurun arxasına itələyir. Həm də gündəlik həyatın təlaşında son saatı düşünməyə vaxt yoxdur.

Pravoslav bir insan üçün bu, daha çətindir. O bilir ki, qarşıda onu qiyamət gözləyir, o zaman həyatda etdiyi bütün pisliklərə görə cavab verəcək. Qorxudan təkcə cəza qorxusu deyil, həm də sevgi olan qarşısında günahkarlıq hissidir.

Ölümdən sonra Allahın hökmü necə gedir?

Yaxınlarımızı itirərək öz ölümümüzü düşünürük. Bundan heç kim qaça bilməyəcək - nə zənginlər, nə məşhurlar, nə də salehlər. Orada, xəttdən kənarda nə gözləyir? Pravoslavlıq Allahın hökmü haqqında nə deyir? Deyirlər ki, ilk üç gün mərhumun ruhu bədənin yanında, yerdədir.

Ruh bütün dünya yolunu xatırlayır. Yeni Basilin fikrincə, əgər insan tövbə etmədən ölürsə, onun ruhu sınaq adlanan iyirmi sınaqdan keçir. Bütün sınaqlara görə adlar verilir: yalan, tənbəllik, qəzəb və s.

Ruh növbəti altı günü cənnətdə keçirir, burada bütün dünyəvi kədərlər unudulur. Sonra ona günahkar insanlarla, onların əzabı ilə cəhənnəm göstərilir. Ölümdən sonra üçüncü, doqquzuncu gündə o, Rəbbin hüzurunda görünür. Ölümdən qırx gün sonra ruhun vəziyyətini təyin edən Allahın hökmü həyata keçirilir.

Bu dövrdə qohumlar akatistləri oxuyaraq və anım mərasimi sifariş edərək mərhuma kömək edə bilərlər. Bundan sonra ruh son mühakimə zamanı taleyini gözləmək üçün vaxt keçirir.

Qiyamətə aparan hadisələr

Hər bir insanın ölümündən sonra qiyamətin gözlədiyi Əhdi-Ətiqdə qeyd olunur. İncildə deyilir ki, insanları mühakimə edəcək Ata Allah deyil, İsa Məsih olacaq, çünki O, insan oğludur.

Pravoslavlıq öyrədir ki, İsa Məsihin ikinci gəlişi Qiyamət Günündə gözlənilir, bu müddət ərzində o, salehləri (qoyunları) günahkarlardan (keçilərdən) ayıracaq.

Con Xrizostomun Vəhyləri Apokalipsis hadisələrinin ardıcıllığını müəyyən edir. Onun tarixi heç kimə məlum deyil ki, insanlar şüurlu vəziyyətdə olsunlar və hər saat yaxşı ilə şər arasında seçim etsinlər. Vəhylərə görə, dünyanın sonu birdən-birə gəlməyəcək, ondan əvvəl xüsusi hadisələr var.

İkinci gəlişdə Xilaskar yeddi möhürü olan bir kitab və yeddi məşəl olan bir şamdan tutacaq. Hər bir möhürün açılması bəşəriyyətə fəlakətlərin göndərilməsinə səbəb olur: xəstəliklər, zəlzələlər, aclıq, susuzluq, ölüm, düşən kometlər.

Məsləhət. Get etirafa! Tövbə et, bütün günahların bağışlanacaq, ölümünü gözləmə, orda tövbə etmək onsuz da mümkün deyil.

Yeddi mələk gəlib dünyanın axırına işarə edəcək: ağacların və otların üçdə biri yanacaq, dənizin üçdə biri qanlı olacaq, gəmilər tələf olacaq. Sonra su acı olacaq və onu içənlər öləcək.

Dördüncü mələyin şeypurunun səsi ilə tutulmalar olacaq, beşincisi əqrəblər kimi dəmir zirehli çəyirtkələrə yol açır. Çəyirtkələr beş ay ərzində insanları sancacaq. Son iki sınaq, bəşəriyyəti xəstəliklər və atlı zirehli, tüstü və kükürd çıxaran atlıların üstələməsi olacaq.

Yeddinci mələyin zühuru Məsihin Padşahlığının gəldiyini elan edəcək. Yəhyanın "günəş geyinmiş arvad" görməsi bir çox ilahiyyatçılar tərəfindən xilas olmağa kömək edəcək bir kilsənin görünüşü kimi şərh olunur. Archangel Michael'ın ilanla döyüşü və onun üzərində qələbəsi şeytan üzərində qələbəni simvollaşdırır.

Qiyamət necə olacaq?

Pravoslav Kilsəsi öyrədir ki, Qiyamət günü bütün ölülər dirilib Allahın taxtına gələcəklər. Rəbb hər kəsi bir yerə toplayacaq və həyatda edilən bütün əməlləri soruşacaq.

Əgər insanın ürəyi məhəbbətlə doludursa, o, İsa Məsihin sağında qalacaq və Onun Padşahlığında onunla olacaq. Tövbə etməyən günahkarlar əzaba məhkumdurlar. Vəhy deyir ki, 144.000 insan Apokalipsis əzabını çəkməyəcək. Dəhşətlidən sonra Allahın hökmü günah və kədər olmayacaq.

İnsan qiyamətə qədər necə xilas ola bilər?

Xristianlıq deyir ki, xilasa ümid var. Üstəlik, pravoslavlıq qiyaməti sevinclə gözləyir, çünki bu, sübhün əlamətidir - yer üzündəki Allahın Padşahlığı. Həqiqi mömin Məsihlə tez görüşə ümid edir.

Ali hakimin ölçüb-biçəcəyi əsas ölçü mərhəmətdir. Əgər kilsəyə gedirsənsə, oruc tutursan, dua edirsənsə, tez-tez etiraf edirsən və birlik edirsənsə, dəhşətli mühakimə zamanı ən yaxşısına əmin ola bilərsiniz. Allah insanı azad etdi, günahkar bir hal seçmək hüququ var, lakin bu, onu qurtuluş ümidindən məhrum edir. Səmimi tövbə, etiraf və ünsiyyət, xeyirxah əməllər insanı Allaha yaxınlaşdırır, pak edir, şəfa verir.

fərqləndirir pravoslav insan daimi daxili özünə nəzarət ruh halı. Müqəddəs Kitabda deyilir ki, qiyamətdən əvvəl Dəccal və yalançı peyğəmbərlər dünyaya gələcəklər. Və şeytan yer üzünə gələcək və o, Məsihin ikinci gəlişi ərəfəsində hərəkət edəcək.

Buna görə də hər bir insanın vəsvəsəsi hər dəqiqə keçir. İradəsini yerinə yetirmək üçün ilahi və ya şeytani olan hər bir günah istəyinə cavab olaraq düşünməyə dəyər. Pravoslavlıqda deyildiyi kimi, iblis qəbiləsi dua və orucla qovulur.

İnsan həyatında cəza yoxdur - yalnız dərslər var. Əgər insan mənfi hisslər keçirirsə, bu o deməkdir ki, o, İlahi eşqin qəlbinə girişini əngəlləyib. Allah hər gün bizə başqa insanlar şəklində gəlir.

ALLAHIN SON HƏKMƏSİ.

Bir gün gələcək, bu insan övladı üçün son gün (Yəhya 6:39); Hər bir insan üçün ayrı-ayrılıqda son gün olduğu kimi, əsrin və dünyanın sonu olduğu gün (Mat. 13:39), insanın ölüm günü olduğu kimi, Allahın təyin etdiyi gün gələcək, “orada dünyanı ədalətlə mühakimə edəcək” (Həvarilərin işləri 17:31), yəni hökm universal və həlledicidir. Buna görə də bu gün Müqəddəs Yazılarda Qiyamət günü adlanır (Mat. 11:22 və 24); qiyamət günü (2 Pet. 3:7); qəzəb günü və Allahın ədalətli hökmünün vəhyi (Rom. 2:5); Bəşər Oğlunun günü (Luka 17:22); Rəbbin günü (2 Pet. 3:10); Məsihin günü (2 Salon. 2:2); Rəbbimiz İsa Məsihin günündə (2 Kor. 1:14) çünki Rəbb İsa Məsih diriləri və ölüləri mühakimə etmək üçün artıq Öz izzəti ilə yer üzündə görünəcək; böyük gün (Həvarilərin işləri 2:21; Yəhuda 6), sonra baş verəcək böyük hadisələrə görə.

Rəbb İsa Məsihin yer üzünə ikinci gəlişi pravoslavlığın dogmasıdır və Etiqadın yeddinci üzvündə yer alır. Eyni zamanda, Allahın yer üzündəki həyatına, əməllərinə görə bəşəriyyət üzərində gələcək son hökmü doqması ortaya qoyulur.

Aydındır ki, hökmün açılması hakimin gəlişindən və sonra mühakimə olunanların: insanların və cinlərin zühurundan əvvəldir. Beləliklə, Rəbb İsa Məsihin yer üzünə ikinci dəfə əzəmətli gəlişi, ölülərin dirilməsi haqqında Müqəddəs Yazıların bütün şəhadətləri ümumbəşəri hökmün reallığının sübutu olaraq qalır. Budur, Rəbb İsa Məsihin Özünün son hökm haqqında şəhadəti, Müqəddəs Peterin şəhadəti. həvarilər, St. kilsənin ataları və müəllimləri.

İsa Məsih öyrədir: “Çünki Ata heç kimi mühakimə etmir, lakin bütün hökmü Oğula verib... O, hökmü icra etmək səlahiyyətini Ona verib” (Yəhya 5:22 və 27); və başqa yerdə deyir: “Çünki Bəşər Oğlu Atasının izzəti ilə mələkləri ilə gələcək; və sonra hər kəsə əməllərinə görə mükafat verəcək” (Mat. 16:27). Həvarilər mühakimə haqqında vəz etdilər: “Çünki O, təyin etdiyi İnsan vasitəsilə dünyanı salehliklə mühakimə edəcəyi bir gün təyin etdi və onu ölülər arasından diriltməklə hamıya sübut etdi” (Həvarilərin işləri 17: 31); “Budur, Rəbb hər kəsi mühakimə etmək və onların arasında olan bütün allahsızları bütün işlərində məzəmmət etmək üçün Öz on min müqəddəs mələyi ilə gəlir” (Yəhuda 14:15); həvari Pavel ümumbəşəri, yekun hökm haqqında dəfələrlə şəhadət edir və nəhayət, İlahiyyatçı Yəhya da eyni şey haqqında yazır (Vəhy 20:11-15).

Müqəddəs Kilsə həmişə bu universal mühakimə dogmasını etiraf etmişdir. Afanasiusun simvolunda oxuyuruq: “(Məsih) diriləri və ölüləri mühakimə etmək üçün gələcək, Onun gəlişi ilə bütün insanlar bədənləri ilə dirildiləcək və əməllərinə görə cavab verəcəklər.” Bu dogma Kilsənin bütün müqəddəs ataları və müəllimləri tərəfindən öz yazılarında şəhadət verir.

Budur, bəşəriyyət üzərindəki son hökmün ruhu sarsıdan bir mənzərəsi, Allahın Kəlamının bizə təqdim etdiyi (Mat. 25:31-46) və sağlam düşüncə ilə təsdiqlənən bir mənzərə. Bu şəklin hissələri bunlardır: 1) Hakim - Allah, 2) məhkəmədə şəriklər - mələklər və həvarilər, 3) müttəhimlər, 4) mühakimə mövzusu, 5) salehlərin günahkarlardan ayrılması və 6) hər ikisinə son hökm.

Son Qiyamət şəklinin birinci yerində, İsa Məsihin Özünün şəhadətinə görə, Allahın Oğlu bütün müqəddəslərin əhatəsində Öz izzətinin taxtında oturan Padşah və Hakim Allah kimi görünəcək. Mələklər və St. həvarilər. Taxtda oturmaq adi padşahlardan götürülmüş məcazi ifadədir! Xüsusilə vacib hallarda taxtda otururlar.

Bundan əlavə, Allahın iradəsini icra edənlər və ya sanki məhkəmədə şəriklər - mələklər və həvarilər təqdim olunur: "və o, mələklərini uca bir şeypurla göndərəcək və seçdiklərini dörd küləkdən toplayacaqlar. , göyün kənarından onların kənarına qədər” (Mt. 24:31) və onlar Onun Padşahlığından bütün büdrəmələri və pislik edənləri toplayacaq və pisləri salehlərin arasından ayıracaqlar”. Budur, Mələklərin qiyamətdə iştirakı, fəaliyyəti. Yəhudilər adətən trubalar vasitəsilə yığıncaqlar toplayırdılar ki, bu da İsa Məsihə uca şeypur səsi ilə mələklər vasitəsilə mühakimə etmək üçün bütün bəşəriyyət yığıncağının məcazi nitqinin simvolu kimi xidmət edirdi. Bu məcazi nitqdir və mələklərin şeypurla göndəriləcəyini düşünməmək lazımdır. Xeyr, son bir şeypur çalınacaq (1 Kor. 15:52), Allahın şeypuru (1 Salon. 4:16), onun səsi ilə Allahın Müqəddəs Oğlu göndəriləcək. Mələklər; eyni zamanda eyni şeypurun səsinə görə ölülərin dirilməsi gələcək. [ Bununla belə, bir çox truba (Vəhydə yeddi) doktrinası, ehtimal ki, Yəhudeyada geniş yayılmışdı, çünki Ezranın 3-cü kitabında, hadisələri aydın şəkildə təsvir edir. Son illərdə bəziləri haqqında deyilir - "üçüncü şeypurda" baş verdi (3 Ezra 5:4) - red. qızıl gəmi] Dünya ölkələrini (şərq, qərb, şimal və cənub) yəhudilər adətən küləklər adlandırırdılar. Göndərilən Mələklər dünyanın bütün ölkələrindən olan bütün insanları mühakimə etmək üçün toplayacaq, həm salehləri, həm də pisləri toplayacaq və birincini sonuncudan ayıracaq.

Sonra Sankt-Peterburqun hökmü ilə alınacaq hissə. Həvarilər, Rəbbin dediyi kimi: “Sizə doğrusunu deyirəm ki, Mənim ardımca gələn siz əbədi həyatdasınız, Bəşər Oğlu Öz izzət taxtında oturanda siz də on iki tayfanı mühakimə etmək üçün on iki taxtda oturacaqsınız. İsrailin” (Mat. 19:28). Burada həvarilərin taxtları onların taxtlarını deyil, ilk növbədə Rəbblə birlikdə padşahlıq etməyə və izzətdə iştirak etməyə başlayanda hər kəsin qarşısında hörmət qazanacaqları izzət və şərəfdir. Məsih hər kəsi mühakimə edəcək, yalnız Allah bütün hökmləri onlara vermişdi (Yəhya 5:22); lakin Rəbb deyir ki, həvarilər də mühakimə edəcəklər - o mənada ki, bütün imanlılar, Məsihin izzətində və hökmranlığında iştirak edənlər də həvari Pavelin sonralar yazdığı dünyanın mühakiməsində şərik olacaqlar: “Siz müqəddəslərin dünyanı mühakimə edəcəyini bilmirsən? (1 Kor. 6:2)

Və burada Rəbbin təmsil etdiyi apostol məhkəməsi, öz timsalında məsləhətçilər, saray əyanları, yer üzünün padşahlarını əhatə edən və onlara hökmdə kömək edən məhkəmənin simvolu idi. İsrailin on iki qəbiləsi Allahın xalqının adıdır, bir vaxtlar Allah tərəfindən seçilmiş və sevimli xalqdır; Rəbbin indiki kəlamında “on iki qəbilə” Rəbb tərəfindən sevilən və Onun tərəfindən satın alınan bütün xalqın, yəni mühakimə olunan bütün xristianların mənasını alır. Beləliklə, həvari Yaqub bütün xristianları on iki qəbilə adlandırır.

Cənnət öz səmavilərini - saleh ruhları - qiyamət yerinə, ölülərinin cəhənnəmini - günahkarların ruhlarını təqdim edəcək və ruhların bədənləri ilə birləşməsi gələcək. Sonra salehlər və günahkarlar haqqında ölümcül bir hökm elan ediləcək və hər biri yer üzündəki əməllərə görə tam mükafatını alacaqdır.

İmansızlar, xilası qəbul etməyənlər kimi, Məsihin Dəhşətli Universal Məhkəməsində Məsihdə əbədi mübarək həyatdan məhrum olmağa məhkum ediləcəklər; və onlarla birlikdə yer üzündəki həyatlarını Məsihin Qanununa zidd olaraq keçirən imanlılar və vəftiz olunmuşlar. Qiyamət zamanı, istisnasız olaraq, indiyə qədər yaşayanların hamısı diriləcək və son mühakimə olunacaq, bu sözlərlə sübut olunur: "Onlar deşilənə baxacaqlar" (Zək. 12: 10). Bütün dirilmişlər (çox rəqəm), o cümlədən Rəbb İsa Məsihi çarmıxa çəkənlər görünəcək. Deməli, kafirlər, bir sözlə, bütün bəşəriyyət. Yalnız insanlar deyil, həm də həvarinin şəhadətinə görə, “Allah aman vermədi, lakin cəhənnəm qaranlığının zəncirləri ilə bağlayaraq, cəza üçün mühakimə üçün gözətçiliyə təslim etdi” şəhadətinə görə, düşmüş ruhlar da mühakimə olunacaq. (1 Pet. 2:4). Həvari Yəhuda da yazır: “Və öz ləyaqətini qoruyub saxlamayıb məskənlərini tərk edən mələkləri böyük günün mühakiməsi üçün əbədi zəncirlərdə, qaranlıqda saxlayır”.

Əgər insan ruhdan, ruhdan və bədəndən ibarətdirsə, insanın görünən, zahiri həyatı və fəaliyyəti ruhun həyat və fəaliyyətinin ifadəsindən, təzahüründən başqa bir şey deyildir. Düşüncələr, istəklər, hisslər qeyri-maddi dünyanın obyektləridir. Onlar gözəgörünməz ruhun görünməz fəaliyyətini təşkil edir və söz və əməllə ifadə olunaraq, ruhun orqanı kimi bədənin görünən fəaliyyətini təşkil edir, yəni. insan fəaliyyəti. Deməli, hökmdə insanın həm daxili (mənəvi), həm də zahiri (bədən) fəaliyyəti mühakimə olunacaq. İnsanın ikili təbiətinə və ümumbəşəri mühakimə zamanı məhkum ediləcək ikili fəaliyyətinə görə, həm mükafat, həm də cəza iki cür olacaq: ruhani, daxili (ruh üçün) və zahiri, yeni insan bədəninə uyğun gələn hisslər.

Son qiyamətdə hər bir insan bütün dünya həyatı üçün bütün düşüncələr, istəklər, hisslər, sözlər və əməllər haqqında ciddi və tam hesabat verəcəkdir. Təbii ki, günahlı fikirlər, arzular, hisslər, sözlər və əməllər həqiqi tövbə ilə vaxtında yer üzündə yuyulsa, qiyamətdə yada düşməyəcək.

Ruhun fəaliyyəti insanın görünən fəaliyyətində, onun söz və əməllərində təzahür edir ki, söz və əməllər həmişə ruhun əxlaqi vəziyyətini, xeyir və ya şərini düzgün səciyyələndirsin. Xilaskarın işlətdiyi "boş" sözü ilə nəzərdə tutulan hər şey - qeyri-adi, ardıcıl olmayan, xristian fəaliyyətinə yaraşmayan - məhkəmədə mühakimə olunacaq; “Sizə deyirəm ki, insanlar dedikləri hər boş sözə görə qiyamət günü cavab verəcəklər” (Mat. 12:36).

Söz insanın fikir və hisslərinin və ümumiyyətlə, onun daxili, mənəvi vəziyyətinin ifadəsinin mahiyyətidir; ağac meyvələrindən tanındığı kimi insanı da onlar tanıyır. Əgər bir insanın sözü doğru, dürüst, təqvalı, tərbiyəvidirsə, yaxşı insanı göstərir və belə bir şəxs mühakimə zamanı haqlı olar; sözlər batildirsə, naqisdirsə, o zaman insanın pis qəlbinə işarə edir və belə bir insan haqq qazana bilməz, əksinə, məhkum ediləcəkdir. Qiyamətdə haqq qazandırmaq və qınamaq iman və əməldən asılıdır, sözlər isə yalnız ruhun batini, əxlaqi vəziyyətini bildirir. Boş söz yalan, böhtan, nalayiq gülüş doğuran, yəni. söz ayıbdır, həyasızdır, boşdur, işə dəxli yoxdur.

Həvari Pavel gözəgörünməz, gizli ruhani fəaliyyətin mühakiməsi haqqında yazır: “Zülmətdə gizlini işıqlandıran və ürəyin niyyətlərini aşkar edən Rəbb gələnə qədər vaxtdan əvvəl heç bir şəkildə mühakimə etməyin. Allah tərəfindən çağırılıb” (1 Kor. 4:5). Beləliklə, mühakimə zamanı hər bir şəxs həm daxili, ruhani (Mat. 12: 36), həm də görünən, zahiri, yəni bütün fəaliyyəti üçün ciddi və tam hesabat verəcəkdir. Rəbb hər kəsə bütün sözlərin və əməllərin əvəzini verəcək (Rom. 2:6; 2 Kor. 5:10).

Son mühakimə zamanı ruhların və ruhların əxlaqi və mənəvi aləminin nəzərləri qarşısında bütün həyat, hər bir nəfsin yer üzündəki fəaliyyəti, həm yaxşı, həm də pis fəaliyyəti görünəcəkdir. Heç bir daxili düşüncə, bir nəfəs, bir baxış, hətta ən kiçik bir bədən hərəkəti belə gizlənməyəcək. Düzgün və yanlış hər şey, düzgün tövbə ilə əvvəlcədən təmizlənmədikcə, hər şey hamıya görünəcək: mələklər, müqəddəslər və insanlar. Con Chrysostom deyir: “Səbəbsiz deyil ki, uzun müddətdir heç bir mühakimə yoxdur, bəşəriyyətə dair universal, yekun hökmün belə uzun müddətə təxirə salınması məqsədsiz deyil; Allah qarşısında bir-birimiz üçün şəfaət vaxtı verilmişdir”. Bəşəriyyətin taleyinin həlledici saatının gəlməsi ilə bu şəfaət süqut edir; onda nə dualar, nə xahişlər, nə dostluq, nə qohumluq, nə göz yaşları, nə yaxşı niyyət və istəklər, nə də fəzilətlər bizə kömək edər. Həmin taleyüklü saatda nə günahkarların müqəddəslərə duaları, nə də müqəddəslərin günahkarlara mərhəmət diləməsi üçün Allaha etdiyi dualar təsirsiz qalmayacaq. Müqəddəslərin duaları məhkumlara kömək etməyəcək, nə atanın şəfaəti məhkum edilmiş oğulun taleyini yüngülləşdirəcək, nə də övladların göz yaşları onların bədbəxt valideynlərini əbədi əzabdan azad etməyəcək; nə ər qeyri-ciddi arvadına, nə də arvad ərinə kömək edər. Və həqiqətə olan məhəbbət onu tamamilə rədd edənlər üçün artıq şəfaət etməyə imkan verməyəcək; qətiyyətlə istəməyən və buna görə də sülh və sevgi ilə dolu həyata uyğunlaşdırılmayan, müqəddəslərin həyatına uyğun olmayan biri üçün Cənnət Padşahlığını istəmək qeyri-təbii olardı. Onda məhəbbət, qohumluq, dostluq, tanışlıq öz faydalı mənasını itirəcək, həqiqəti və həqiqəti sevən nəfslərlə düşmənçilik edənlər arasında hər hansı münasibət nəhayət yox olacaq, günahkarların xatirəsi isə övliyaların ruhunu narahat etməkdən əl çəkəcək. Rəbbini razı saldılar.

Qiyamətdə hər şeyin sirri açıldığı zaman salehlərlə günahkarlar bir-birini görüb tanıyacaqlar. Cəhənnəmdəki günahkarlar, o vaxta qədər cənnətdəki müqəddəsləri görsələr də, bir-birlərini görmürlər, indi Böyük Afanasiusun "Ölülər haqqında söz" də yazdığı kimi, görüb tanıyacaqlar. Ancaq onların görüşü sevincsiz olacaq! Niyə? Çünki əbədi qınağın səbəbkarı özümüz və yer üzündəki sevdiklərimiz idi, indi onlarla görüşməli oluruq. Onlardan sonra yer üzündə qalıb ömrümüzü yevangelist bədbəxt zənginin qardaşları kimi keçirəndə, həqiqətən də, sevdiklərimizdən minnətdarlıq eşidəcəyikmi?

Dəməşqli Müqəddəs İoann bizi qiyamət günü yaxınlarımızla belə dəhşətli görüşdən çəkindirərək yazır: “Biz bütün gücümüzlə çalışacağıq ki, bu dəhşətli və dəhşətli gündə qohumlarımız onlara etinasızlıq göstərdiyimiz üçün bizi qınamasınlar. ; xüsusən də bizdən ki, onların mallarının qayğısına qalmağı tapşırıblar. Çünki heç kim düşünməsin ki, o dəhşətli hadisədə bir-birimizi tanımayacağıq. Rəbb İsa Məsihin Özünün zəngin adam və Lazar məsəlində şəhadət etdiyi kimi, ruhun əsas gözü görmə və bilik orqanıdır.

Düzdür, varlı adam yer üzündə olarkən Lazarı bir neçə dəfə tanıyıb və bəlkə də görüb və ona görə də onu tanıması təəccüblü deyil; Bəs o, Rəbb İsa Məsihin şəhadətinə görə əvvəllər tanımadığı və heç yerdə görmədiyi İbrahimi necə tanıdı? Deməli, belə qənaətə gəlirik və həqiqət kimi şahidlik edirik ki, məhkəmədə tanış da, yad da hamı bir-birini tanıyacaq. Müqəddəs İoann Xrizostom bu həqiqət haqqında belə yazır: “Biz burada təkcə bizə tanış olanları deyil, heç vaxt görmədiklərimizi də görəcəyik”.

Suriyalı Müqəddəs Efrayim yazır: “Onda uşaqlar yaxşı işlər görmədiklərinə görə valideynlərini danlayacaqlar; həmin gün onların bir çox tanışları bədbəxt görünəcək, bəziləri isə onların sağ tərəfdə olduğunu görüb göz yaşları içində onlarla vidalaşaraq onlardan uzaqlaşacaqlar.

"Sonra" deyir St. İlahiyyatçı Gregory, yəni. ümumi qiyamət günü - Mən səni tez-tez yuxumda göründüyün kimi, sevimli qardaşım Qeysəriyyəni, parlaq, şanlı, şən görəcəyəm.

Rostovlu Müqəddəs Demetrius, müraciət edərək ağlayan valideyn, oğlunun ölümü haqqında sanki təsəlli verirmiş kimi deyir: “Onu (yəni mərhum oğlunu) Allahın lütfü ilə salehlər arasında, işıqlı və sərin yerdə görəcəksən”.

Beləliklə, kilsənin bütün pastorları və müəllimləri öyrədirlər ki, biz hamımız bir-birimizi vaxtında görəcəyik. Beləliklə, bütün bəşəriyyət mühakimə üçün birinci şəxsdən sonuncu şəxsə kimi görünəcək: “Bütün millətlər Onun hüzuruna toplanacaq” (Mat. 25:32); “O, diriləri və ölüləri mühakimə edəcək” (2 Tim. 4:1), çünki “O, dirilərin və ölülərin Hakimi olan Allah tərəfindən təyin edilmişdir” (Həvarilərin işləri 10:42).

Bizim bütün gizli və aşkar əməllərimiz, sözlərimiz, düşüncələrimiz və arzularımız hər birinin gözü qarşısında üzə çıxdığı, hər biri digərinin bütün fəaliyyətini açıq-aydın gördüyü halda, ruhların o vəziyyətindən daha dəhşətli və iyrənc nə ola bilər? O zaman bizim sevgimiz və riyakarlığımız, həqiqət və yalanımız açıq-aşkar hər kəsə üzə çıxacaq. Dəməşqli Yəhya deyir: “Hər kəs başqasını tanıyanda və özünü tanıyanda böyük səmavi rüsvayçılıq olar”. Və sonra Rəbb “qoyunları sağına, keçiləri isə soluna qoyacaq” (Mat. 25:33), yəni. Rəbb salehləri günahkarlardan ayıracaq; sonra imansızlıq atanı oğuldan, qızı anadan ayıracaq və həyat yoldaşları əbədi olaraq ayrılmalı olacaqlar. İman bəzilərini xilas edəcək, imansızlıq bəzilərini məhv edəcək.

“Çobanın qoyunları keçilərdən ayırdığı kimi, onları (mühakimə olunanları) bir-birindən ayıracaqdır. O, qoyunları sağına, keçiləri isə soluna qoyacaq». Məhkəmə zamanı xristianlar və qeyri-xristianlar olacağına görə, hökmün bir hissəsi İsa Məsihin suallarından və birbaşa xristianlara aid olan hakimlərin cavablarından olan xristianlar haqqında hökmdür. Müqəddəs Ruhun seçilmiş gəmisi olan dillər müəllimi də bunu təsdiqləyərək deyir: Bizim hamımıza (yəni, həm saleh, həm də günahkar olan xristianlar) Məsihin Hökm Kreslosunun qarşısına çıxmağımız uyğundur ki, hər birimiz yer üzündəki daxili və xarici fəaliyyətlərimiz üçün (yəni onların düşüncələri, istəkləri, hissləri, sözləri və əməlləri üçün) tam cəza: ya mükafat, ya da cəza (2 Kor. 5: 10).

Hökmün digər hissəsi (xristian olmayanlar üzərində) qısaca Müqəddəs Yazıların sözlərində təsvir edilmişdir. Xristianlar üzərində hökmü İsa Məsih Özü həyata keçirəcək; möminlər əməllərinə görə mühakimə olunacaqlar və buna görə də əməllərimiz bizi mühakimə edəcək və ya bizə haqq qazandıracaq. Rəbbin hökm zamanı xristianlara təqdim etdiyi məhəbbət və mərhəmət əməlləri, çünki Onun müqəddəs iradəsini bilənlər, əbədi olaraq onlar üçün artıq hazırlanmış Səmavi Padşahlığı xilas edəcəklər; Allahın iradəsini, əmrlərini bildiyi üçün sol tərəfdə dayanan, lakin onlara məhəl qoymayan başqalarına isə cəza elan ediləcək; onlar əbədi əzaba gedəcəklər.

Bütün xristian fəaliyyəti, bir-birimizlə olan bütün qarşılıqlı münasibətlərimiz əbədi ilahi məhəbbətə əsaslanmalıdır. Xristianların məhəbbət dərəcəsinə görə bəziləri yerləşdiriləcək sağ tərəf və digərləri solda. Sağ tərəf ümumiyyətlə soldan daha şərəflidir; adətən ali şəxslər, padşahlar və ümumiyyətlə ağsaqqallar, qohumlar, qohumlar, dostlar üçün nəzərdə tutulub. Sağ tərəf, Rəbb İsa Məsihin sözünə görə, mübarək, Allahın övladları, Səmavi Padşahlığın varisləri üçün bir yer, sol tərəf isə lənətlənmişlər, qovulmuşlar üçün bir yerdir. çünki onlar insan üçün axirətdə hazırlanmış nemətləri özləri könüllü olaraq rədd etmişlər.

Buna görə də, İsa Məsih sağ tərəfdə dayananlara tərəf dönəcək və bunun səbəblərini izah edərək əbədi taleyin hökmünü elan edəcək: gəlin, Atamın xeyir-duaları, yaxşı əməlləriniz üçün dünyanın yaranmasından sizin üçün hazırlanmış Padşahlığı miras alın. Yer üzündə. Onlar (əməllər) birbaşa Mənə aiddir, çünki sən onları kiçik qardaşlarıma etmisən. Acları yedizdirdin, susuzlara su verdin, yadları qəbul etdin, ehtiyacı olanlara paltar verdin, xəstələrə baş çəkdin, həbsdə olanları unutdun. Hər şeyi bilən Allah insanların əməllərini əzəldən qabaqcadan görmüş və buna görə də onların əzəldən olan əməllərinə görə mükafat və cəzaları da müəyyən etmişdir. Yaxşı əməllər üçün - həyat, Cənnət Krallığı. Şər üçün isə ölüm, əbədi əzab.

Həqiqi məsihçilər, Onun davamçıları İsa Məsih qardaşlarını ruhən, xasiyyətcə və əzab baxımından Ona yaxın adlandırır: “Kim Səmavi Atamın iradəsini yerinə yetirirsə, Mənim qardaşım, bacım və anam odur” (Mat. 12:50) Həvari Pavel də İsa Məsihin sadiq xidmətçilərini qardaş kimi tanımasına şahidlik edir: buna görə də onları qardaş adlandırmaqdan utanmır və deyir: “Mən sənin adını qardaşlarıma elan edəcəyəm” (İbr. 2:11, 12). Rəbbin həqiqi davamçıları ilə birliyi ən yaxın birlikdir: iman, məhəbbət, ruh və əməl birliyi. Buna görə də, qonşularımız üçün etdiyimiz hər şeyi Rəbb Özünə istinad edir və özünə edilənlərə görə mükafatlandırır: "Mənim üçün bunu et" və ya: "Sizi qəbul edən Məni qəbul edir" .. .

Buna görə də o, ayaq üstə duran xristian günahkarlarına müraciət edəcəkdir sol tərəf və de: “Məndən uzaq ol, lənətə gəlmiş, əbədi atəşə, şeytan və onun mələkləri üçün hazırlanmışdır” (Mat. 25:41), çünki sizdə canlı iman və fəal məhəbbət yox idi. Xilaskar salehlərə və məhkumlara nitqində artıq iman haqqında heç nə demir, çünki burada iman əməllərlə özünü göstərir. Buna görə də, iman işləri bəzilərinə haqq qazandırır, bəzilərini isə pisləyir. Sevgi və mərhəmət əməlləri hökmün sağ tərəfində dayananlara haqq qazandırır, bu əməllərin olmaması isə sol tərəfdə duranları əbədi atəşə məhkum edir.

Yekun hökmün başqa bir hissəsi xristian olmayanlar, Məsihə inanmayanlar haqqındakı hökmdür. Xilaskar bu hökmü həvarilərin yerinə yetirməsi üçün tərk edir: “Sizə doğrusunu deyirəm ki, siz Mənim ardımca gələnlər, əbədi həyatda Bəşər Oğlu Öz izzət taxtında oturanda siz də on iki taxtda oturacaqsınız. İsrailin on iki qəbiləsini mühakimə et” (Mat. 19:28). Bu hökmün mənasını necə başa düşmək olar? Həvarilər, sizinlə bərabər, bütün digər yəhudilərlə, eyni cinsdən olan, sizinlə eyni təhsil almış, eyni qanunlara və eyni vərdişlərə görə tərbiyə almış, sizinlə eyni həyat tərzi sürərək Mənə inandılar. , siz isə - yox. Mənə inanmağınıza nə mane oldu? Buna görə də onlar sizin hakimləriniz olacaqlar! İsrailin on iki qəbiləsi bir zamanlar Allah tərəfindən seçilmiş və sevimli xalq olan Allahın xalqının adıdır. Bu kəlam, Allahın çox sevdiyi bütün bəşəriyyət mənasında qəbul edilir ki, O, Öz Vahid Oğlunu da verdi ki, Ona iman edən hər kəs xilas olsun. Sevimli İsraildir və bütün dünya sevilir: Rəbb İsa Məsih tərəfindən satın alınan bəşəriyyət. Ancaq yalnız iman gətirənlər satın almadan istifadə etdiyinə görə, iman etməyən on iki qəbilə öz Xilaskarını tanımayan bütün xalq kütləsinə uyğun gəlir.

Xilas edilən möminlər kafirlər üçün açıq-aşkar məzəmmət, küfrlərinə dəlil, hökm və qınaq olacaqlar. “Onlar (yəni Məsihin şagirdləri) sizin (imansız yəhudilərin) hakimləriniz olacaqlar”. “Yenidən var olmaqda” - bu ifadə dünyanın gələcək çevrilməsi, Adəmin süqutundan əvvəlki dünyanın ilkin kamilliyinin bərpası deməkdir; bərpa, çevrilmə, dünyanın sonunda təqib etməli. Rəbbin şagirdləri St. yeni axirətdə həvarilər Onunla birlikdə padşahlıq edəcək və izzətdə iştirak edəcəklər və mühakimə edəcəklər - o mənada ki, Məsihin izzəti və hökmranlığının iştirakçısı olan bütün möminlər də dünyanın hökmünə şərik olacaqlar. Bu, müşavirlərin, andlıların əhatəsində olan, məhkəmə işində ona kömək edən padşah-hakimdən götürülmüş obrazlı ifadədir. Xrizostom həvarilərin mühakiməsini İsa Məsihin cənub kraliçasının, ninevalıların hökmündən danışdığı mənada başa düşür.

Həvari Pavel müqəddəslərin təkcə imansızlar üzərində deyil, hətta şər ruhlar üzərində də hökmü haqqında belə öyrədir: “Məgər bilmirsiniz ki, müqəddəslər dünyanı mühakimə edəcəklər? Bəs dünyanı sənin mühakimə edirsənsə, əhəmiyyətsiz şeyləri mühakimə etməyə layiq deyilsənmi?” (1 Kor. 6:3) Kilsənin bütün müqəddəs ataları və müəllimləri ümumbəşəri hökmün bu obrazını şübhəsiz ki, doğru hesab edirdilər.

(rahib Mitrofanın kitabından (Alekseev V.N.)

“Ölülərimiz necə yaşayır və biz necə yaşayacağıq

və biz ölümdən sonrayıq. SPb., 1897)

ƏSİRİN SONU - DÜNYA

Mənəvi və əxlaqi varlıqlar haqqında ümumi, təntənəli, açıq, sərt, dəhşətli, qəti və yekun mühakimə edildikdən sonra dünyanın sonu dərhal eyni gündə və anda gələcək, Məsihin lütflə dolu səltənətinin yer üzündə sonu və izzət səltənətinin başlanğıcı, saleh və əbədi həyatın yeni, mübarək həyatının başlanğıcı - günahkarların əzabları.

Qiyamətdən sonra dünyanın sonu, dövrün sonu gələcək.

Bu həqiqətə İsa Məsihin Özü toxum haqqında məsəlində şahidlik etmişdir: “Biçin dövrün sonu, biçinçilər isə mələklərdir. Buna görə də alaq otlarını yığıb odda yandırarkən; bu əsrin sonunda belə olacaq” (Mark 13:39-40). Bu sözlə başa düşülməməlidir - son - dünyanın məhvi; dünyanın varlığı sona çatmayacaq, dünya dağılmayacaq, ancaq dəyişəcək - necə ki, insan məhv olmur, dəyişib çürüməzliyə, fanilikdən ölməzliyə çevrilir.

İnsanın dəyişməsi ilə, Məsihin Padşahlığında gələn yeni nizama uyğun olaraq, dünyanın yeni dövrü gələcək. Dünyanın dəyişməsi Allahın Kəlamının şəhadətinə görə odla baş verəcək. Beləliklə, həvari Peter deyir: “Eyni Sözün ehtiva etdiyi indiki göylər və yer allahsız insanların mühakimə və məhv edilməsi üçün atəşə saxlanılıb... Amma Rəbbin günü gecə oğru kimi gələcək. , və sonra göylər səs-küylə keçib gedəcək, lakin elementlər alovlanaraq çökəcək. yer və onun üzərində olan bütün işlər əriyəcək” (2 Pet. 3:7, 10, 12). Zamanın, dünyanın axırının həqiqətən də gec-tez gələcəyini İlahi Vəhy və elm təsdiq edir. Vəhy dünyanın dəyişməsini atəşə aid edir, elm isə odla yanaşı, yerin indiki vəziyyətinə, dolayısı ilə də onun üzərində yaşayan bəşəriyyətə son qoya biləcək bu və digər yolları dəyişdirmək vasitəsi kimi qəbul edir.

Budur, dünyanın axırının gerçəkliyi haqqında Allahın sözünün şəhadətləri. Əhdi-Ətiqdə peyğəmbər və padşah Davud dünyanın sonu haqqında belə yazırdı: “Başlanğıcda, ya Rəbb, yerin və göylərin əsasını Sən qoydun – öz əllərinin işi; onlar məhv olacaqlar, siz isə qalacaqsınız; və hamısı paltar kimi köhnəlir, Sən isə onları paltar kimi dəyişdirəcəksən” (Məz. 101:26-27). Təbiət ilk insanların süqut etməzdən əvvəl ruhlarının vəziyyətinə müsbət uyğunlaşdığı kimi, süqut etdikdən sonra da insana mənfi uyğunlaşmağa başladı "yaradılış könüllü olaraq deyil, onu tabe edənin iradəsi ilə boşluğa məruz qaldı. .. Çünki bilirik ki, hər bir məxluq indiyə qədər birlikdə inləyir və əziyyət çəkir” (Rom. 8:20, 22). Bunlar. insanın süqutu nəticəsində bütün məxluqat istər-istəməz fəsad işinə boyun əyir, inildəyir və bizə rəğbət bəsləyir ki, bu da əcdadların süqutundan əvvəl təbiətdə belə deyildi. Sonra, yəni. ilk valideynlərin yıxılmasından əvvəl, Həvari Pavelin sözlərinə və Yaradılış kitabına görə, yaradılışın "çox yaxşı" (çox yaxşı) olduğu, sülhün bütün mənəvi və hissiyyatlı yaradılışlarda hökm sürdüyü aydındır, yəni. uyğunluq, birlik, harmoniya, sevinc, xoşbəxtlik. Nəticə etibarı ilə, Allahın yaratdığı hər şey öz Yaradanı-Tanrı ilə və öz aralarında vəhdət, birlik, qarşılıqlı əlaqə və birlik içində idi. Təbiət şahı olan insanın özü onları pozana qədər hər şey sülh və harmoniya içində idi. İnsanın süqutu ilə bütün yaradılışın birliyi pozuldu. Sülh müqaviləsindən sülh və məhəbbət düşməni tərəfindən Allahın yaratdıqlarına səpilən düşmən üsyanı çıxdı. Beləliklə, təbiət yeni ruhani insana tam uyğun olmalıdır. Pislik içində olan bütün görünən maddi dünya insan günahının fəlakətli nəticələrindən təmizlənməli və yenilənmiş insana uyğunlaşmaq üçün yenilənməlidir: “və yaradılışın özü də fəsadın əsarətindən azad olacaq. Allahın övladlarının izzəti."

Dünyanın yenilənməsi son gündə od vasitəsilə baş verəcək ki, yeni göydə və yeni yerdə artıq günahkar bir şey olmayacaq, ancaq salehlik yaşayacaq. İnsandakı dəyişiklik dərhal təbiət dəyişikliyi ilə müşayiət olunacaq və sonra göyləri və yeri yaradanın Özünün şəhadətinə görə yeni yer və yeni cənnət olacaq, onları yaradan və öz xüsusiyyətlərinə görə dəyişdirə bilər. məqsəd: “göy və yer keçib gedəcək”, başqa yerdə: “dünya dayanana qədər” və ya “göy və yer nə qədər tez keçib getsə, dünyanın sonu bir o qədər tez gələcək” (Mat. 5:18). ; "Zamanın sonuna qədər bütün günlər sizinləyəm." Və Rəbb İsa Məsihin Özünün bütün sözlərini görmək olar ki, indiki göy və yer yalnız keçib gedəcək, lakin məhv olmayacaq və Davuda görə, köhnə paltarlar kimi, yenilərinə çevriləcək (Məz. 101: 26,27), bunu həvari Peter də təsdiqləyir: “Rəbbin vədinə görə, biz yalnız salehliyin hökm sürəcəyi yeni göy və yeni yeri gözləyirik” (2 Pet. 3: 13). İlahiyyatçı Yəhya həqiqətən də Vəhy kitabında yeni göy və yeni yer gördü; “Mən yeni göy və yeni yer gördüm” (Vəhy 21:1).

Eyni şəkildə Kilsənin bütün müəllimləri dünyanın sonu haqqında öyrədirdilər. Müqəddəs İreney: “Yaradılışın mahiyyəti və mahiyyəti ləğv edilmir (onu yaradan üçün doğru və güclüdür), lakin bu dünyanın surəti keçir, yəni. pozğunluğun baş verdiyi şey ... Bu görüntü keçib getdikdə və insan yeniləndikdə və çürüməyə yüksəldikdə, yeni bir cənnət və yeni bir yer görünəcəkdir.

Yerusəlimli Müqəddəs Kiril: “Rəbbimiz İsa Məsih göydən gələcək, bu dünyanın sonunda, axır gündə izzətlə gələcək. Çünki bu dünyanın sonu gələcək və yaradılmış dünya təzələnəcək. Azğınlıq, oğurluq və zina olduqca geniş yayıldığına və qan tökülməsinin ardınca qan töküldüyünə görə (Hoş. 4:2), bütün canlıların bu ecazkar məskəni əbədi olaraq qanunsuzluqla dolu qalmadığından, bu dünya yenidən məhv olmaq üçün yıxılacaq. daha yaxşı... Rəbb cənnəti onları məhv etmək üçün yox, geri qaytarmaq üçün götürəcək ən yaxşı halda. Davud peyğəmbərin sözlərinə qulaq as: Əvvəldən, ya Rəbb, yeri Sən yaratdın, göylər isə Sənin əllərinin əsəridir. Onlar həlak olacaqlar, Sən isə qal... Amma kimsə deyəcək ki, niyə açıq-aydın danışır: məhv olacaqlar? Bu, aşağıdakılardan aydın olur: və hər şey, paltar xarab olduqca və paltar necə dəyişdiriləcək. Axı, insan haqqında da deyirlər ki, o, həlak olur, baxmayaraq ki, biz başa düşürük ki, əgər o, salehdirsə, deməli, onu dirilmə gözləyir: biz də cənnətdə eyni dirilməni gözləyirik.

Böyük Müqəddəs Bazil: “Dünyanın sonu və dəyişməsi ilə bağlı doqmaların qabaqcadan ifadəsi də ilhamlanmış təlimin başlanğıcında qısaca olaraq bizə çatdırılır: “başlanğıcda Allah yaratdı”... zamanla başlayan, bütün zərurətdən, zamanla bitəcək. Əgər onun müvəqqəti başlanğıcı varsa, onda sonda şübhə etmə... lakin onlar (öyrənmiş bütpərəstlər) kainatın yaradıcısı və hər kəsi layiqincə mükafatlandıran ədalətli Hakim olan Allahı dərk etməyin bütün yollarından birini tapmadılar. əməllərə görə və zehnə necə sığdırılacağı, mühakimə anlayışından irəli gələn, bitmə düşüncəsi, çünki ruhların vəziyyəti də başqa cür həyata keçirsə dünyanın dəyişməsi lazımdır. Necə üçün həqiqi həyat bu dünyaya oxşar xüsusiyyətlərə malikdir, buna görə də ruhumuzun gələcək varlığı onun vəziyyətinə xas olan çox şeyi alacaqdır.

Bl. Jerom: “Açıq şəkildə göstərilir ki, (Məz. 101:27) dünyanın ölməsi və məhv olması onun yoxa çevrilməsi deyil, yaxşılığa doğru dəyişməsi deməkdir. Eynilə, başqa yerdə yazılanlar: “Günəşin işığı kimi ayın işığı da olacaq” (Yeşaya 30:26) əvvəlkinin məhvi deyil, yaxşılığa doğru dəyişmə deməkdir. Deyilənlərə fikir verin: görüntü yox olur, varlıq yox. Eyni şeyi St. Peter - "o demədi: biz başqa göyləri və başqa yeri görəcəyik, lakin əvvəlki və qədim, dəyişmiş və daha yaxşı olacaq."

Onlar həmçinin öyrədirdilər: Şəhid Justin, Athenagoras, Tatian, Theophilus of Antakya, Minucius Feliks, Hippolytus, Methodius və başqaları.

Dünyanın mövcudluğu tarixi üç böyük dövrü təmsil edir. Yaradanın əlindən - məhəbbət mənbəyi - hər şey, Onun öz şəhadətinə görə, "yaxşı", yəni. ilk dəfə lazım olduğu qədər mükəmməl və mükəmməldir. Əgər yaradılmış hər şey mükəmməl və gözəl olmasaydı, əcdadların süqutundan sonra dünyanın nizamsızlığı nə olardı? Allahın yaratmasında biz hər şeyin heyrətamiz nizamını və hər şeyin ahəngdar düzülməsini görürük. Hər şey təbiət səltənətində daha yüksək və ya aşağı bir xidmətə təyin olunur. Təbiət səltənətində, eynilə müdrik və tədbirli hökmdarın evində olduğu kimi, hər şey gözəl və nizam-intizamla düzülmüşdür, yəni. aşağı birbaşa ona tabe olaraq yuxarıya xidmət edir. Qeyri-üzvi varlıqlar ilk növbədə üzvi varlığa xidmət edir və bunlar - hissiyyatlı, hissiyyatlı - rasional; bu sonuncular hər şeyin birbaşa və ya dolayı yolla xidmət etdiyi Allaha təntənəli, birbaşa və görünən xidmət üçün təyin edilir. Həyat bütün dünyaya Müqəddəs Ruh tərəfindən verilir, Onsuz hər şey ölüdür. Deməli, Tanrının yaradılmasında yaradılışın əsas tərkib hissəsi mənəvi-əxlaqi dünyadır ki, fiziki dünyanın vəziyyəti də ondan asılıdır. Beləliklə, başlanğıcda, yaradılışdan dərhal sonra idi. Bütün yaradılışda birlik və harmoniya - hər şey çox yaxşı idi. Hər şey insana, mənəvi-əxlaqi varlığa tabe idi; hər şey onun üçün işləyirdi və fiziki təbiət mənəvi və əxlaqi təbiətlə uyğun gəlirdi. Sonra yer və göy, yəni. atmosfer və onun bütün hadisələri insanla əlverişli münasibətlərdə idi.

Zərər mənəvi və əxlaqi təbiətdə baş verdi və bunun nəticələri dərhal bütün yaradılışda, bütün görünən fiziki təbiətdə səsləndi. Yekdillik dağıldı, harmoniya dağıldı, hər şey məhəbbətə yad bir vəziyyətə düşdü, hər şey əsasən bədbəxtliyin günahkarına - bir insana qarşı üsyan etdi - o adam ki, bütün dünyaya zəhər yayıldı, xoşbəxt vəziyyətini aşağı bir vəziyyətə çevirdi. Allahın qəzəbi. İndi bütün dünya şər içində yatır (1 Yəhya 5:19), Allahın Kəlamı şəhadət edir ki, ilk valideynlərin süqutundan sonra baş verənlər; deməli, əxlaqi aləmdə süqut etməmişdən əvvəl dünya şər içində deyildi, həqiqət orada yaşayırdı.

Allahın Kəlamı bizə dünyanın mövcudluğunun üç dövrünü açıqlayır: 1) süqutdan əvvəl, 2) süqutdan sonra və 3) bərpadan sonra. Dünyanın ilk vəziyyəti və ya mövcudluğunun ilk dövrü Tanrının Özü tərəfindən hər şeyin çox yaxşı olduğunu ifadə edən xarakterə malikdir. Qanunun yerinə yetirilməsi, hər bir məxluqun təbii məqsədi kimi, onun xoşbəxtliyi idi. Qanunun pozulması məxluqu təbii olmayan bir vəziyyətə salır, buna görə də xoşbəxtliyin əksinədir. Yaradan-Tanrının iradəsi ilə hər şey bir-birinə xidmət etmiş, hər şey bir-birindən asılı olmuş, həm bütövün, həm də hissələrin səadəti qarşılıqlı əlaqədə cəmlənmişdir. Sevgidən və qanunların yerinə yetirilməsindən başqa heç nə yox idi. Hər şey öz məqsədinə çatmağa çalışırdı və bu səydə həyat və səadət var idi. Heç bir ixtilaf ola bilməzdi, çünki bu, Allahın “hər şey yaxşıdır” sözünə ziddir.

Yaradan Allah Öz məxluqları arasındadır. Mənəvi, əxlaqi və fiziki aləmlər bir çoxhecalı bütövün komponentləri kimi bir-birinə qarşılıqlı təsir göstərərək öz məqsədini yerinə yetirməlidir. Fəaliyyət qanunu müəyyən edilmişdir - Yaradanın iradəsini yerinə yetirmək, hədəfin məqsədinə çatmaq, kamilliyə can atmaq.

Allahın əsərlərinin və ya Onun bütün yaradılışının nümayəndələri, mənəvi və əxlaqi varlıqlar - ruhlar və ruhlar, Mələklər və insanlar, bir Atanın ailəsi, bir Padşahın səltənəti - bir və eyni qanuna malik olmaqla bir məqsəd üçün yaradılmış və yaşayırlar. və bir təbiət. Bənzər fikirlər Mələkləri və ata-babaları birləşdirdi və bütün bəşəriyyəti, əgər yıxılmasa, birləşdirməli idi. Ruhdan və bədəndən müəmmalı şəkildə birləşən insan qəti şəkildə bir bütöv təşkil edirdi; və ruh və bədən qarşılıqlı olaraq bir-birinə sevincli istiqamətdə hərəkət edirdi. Bu həqiqət, İsa Məsihin sözünə görə ruhun bədənə, bədənin isə ruha qarşı qalxdığı insanın indiki vəziyyətindən özünü göstərir: “Ruh istəsə də, cismani zəifdir” (Mat. 24:41). Bu, dünyanın və insanın indiki vəziyyəti üçün təbiidir; ona görə də hər şeyin yaxşı olduğu zaman dünyanın və insanın ilk halı təbii deyildi. Əgər indi də təbiətin görünənlə görünməyən, əxlaqi və cismi arasında birlik, harmoniya və ya sanki simpatiya, bir təbiətin digərinə qarşılıqlı əlaqəsi və qarşılıqlı təsiri təəccüblü şəkildə nəzərə çarpırsa, sevincli qarşılıqlı münasibətlərin qarşısını necə almaq olar? yer üzündə şər görünməzdən əvvəl bu təbiətlərin öz aralarında hərəkəti?

İndi də hər şey ah çəkərkən, xəstələnəndə, parlaq günəşli havanın insanın mənəvi vəziyyətinə və eyni zamanda görünən təbiətinə - bədəninə əlverişli münasibətini görürük. Günəşli havada ruh bir növ daha şən, daha şən olur, eyni zamanda ruhun canlılığı ilə bədən xüsusi aktiv vəziyyətə düşür; sevincli bir şey həm ruhda, həm də bədəndə əks olunur. Və əksinə: buludlu, dumanlı, yağışlı hava kədərli, sönük bir şey yaradır, bədəni hərəkətsizliyə salır. Bir sözlə, yaxşı hava bütün insan bədəninə əlverişli, sevincli təsir göstərir, pis hava isə insan bədənində əks təsir yaradır: ruhda kədər və bədəndə yorğunluq. Xəstələr də, sağlamlar da öz iradə və istəklərinə zidd olaraq havanın, atmosferin vəziyyətini hiss edirlər. Doymuş bədən ruhun fəaliyyətinə mane olur və ruhun şən xasiyyəti bədəndə işə həvəs və şövq yaradır ki, hətta zahiri fəaliyyət də bir növ izaholunmaz sevinclə dolur. Beləliklə, biz dünyanın və insanın indiki vəziyyətindən, üstəlik, Allahın Vəhyinin şəhadətinə əsaslanaraq, heç şübhəsiz belə nəticəyə gəlirik ki, dünyanın mövcudluğunun ilk dövründə “hər şey yaxşıdır”; biz Allahın bütün yaradılışının hissələrinin ecazkar harmoniyası haqqında nəticəyə gəlirik ki, orada yalnız xoşbəxtlik mümkündür.

Deməli, tacı insan olan Allahın yaratdığı hər şeyin məqsədi səadət, kamilliyə can atmaq, əbədi yaşamaqdır. Allahın Padşahlığında, Rəbb İsa Məsihdə, bütün yaradılışlarında həyat, hər şeyin harmoniya, xoşbəxtlik nəfəs aldığı, hər şeyin bir-birinə sevgi və sevinclə xidmət etdiyi, göylə yerin birlik və harmoniya içində olduğu ibtidai yer cənnətində həyat. mənəvi və əxlaqi dünya ilə (əcdadlarla) və ya fiziki təbiətlə ruhi təbiətlə vəhdətdə, insanda bədən ruhla olduğu kimi. Bu, dünyanın məsum, günahsız, səadətli, xasiyyəti və özünəməxsus xüsusiyyəti ilə Rəbbin Özünün şəhadət etdiyi “hər şey yaxşıdır” kimi mövcudluğunun ilk dövrüdür. “Yaxşı” anlayışında “şər” anlayışı yoxdur. Bəs dünyanın mövcudluğunun ilk dövrü nə qədər davam etdi, i. onun səadət halı və səadət ölçüsü və dərəcəsi nə idi? Allahın Kəlamı bunu açıqlamadı. Allahın qanununun, əxlaq qanununun pozulmasına görə günahkarların və dünyanın məhvi deyil, ən ədalətli cəza idi. Əbədi mövcud olmalı olanı məhv etmək deyil, cəza izlədi. Cəza yox olmaq deyil, varlığın dayandırılmasıdır.

İkinci dövrün təbiətindən yalnız birinci dövrün səadətinin itirilməsi və birinci dövrdə tamamilə yox olan şər indi dünyaya elə hakimdir ki, xeyirin özü də qatışıqsız qalmasın. pislik: "Bütün dünya şərdədir!" Bu, dünyanın mövcudluğunun ikinci dövrünün xarakteri və ya xüsusiyyətidir. Əcdadların süqutu ilə bütün görünən təbiət dərhal xassələrini dəyişdi: 1) bədən ruha qarşı üsyan etdi, 2) yer öz məhsuldarlığını dəyişdi və bərəkət və lənətə məruz qalan yerin xüsusiyyətlərini dəyişdirərək atmosfer də dəyişdi, yer-göy dəyişdi, heyvanlar onun keçmiş padşahına qarşı silahlandı və s. Dünyanın ikinci vəziyyətinin, yaxud mövcudluğunun ikinci dövrünün özünəməxsusluğu var fərqləndirici xarakter, birincinin əksinə və Müqəddəs Yazılarda da ifadə edilir: "bütün dünya şərdədir". Dünyaya bir dəfə verilən ömür alınmır, amma səadət və ya səadət dolu həyat, ağlamaq və kədərli həyata çevrilib. Xoşbəxtlik olan şey qanunu pozduğuna görə götürülür. Beləliklə, sağlamlığımızı qəsdən məhv edərək nə qədər tez-tez xəstələnirik. İnsanın mənəvi-əxlaqi və fiziki mahiyyəti bir-biri ilə sıx birləşərək ruhiləşmiş cismani və ya təcəssüm olunmuş ruhu təşkil edirdi. İndi əvvəlki kimi deyil; İndi, həvari Pavelin sözlərinə görə, insanın hissələri bir-birinə qarşı üsyan edir: ruh cismani ilə, cisim isə ruhla mübarizə aparır və insan çox vaxt istədiyini deyil, nifrət etdiyi şeyi edir. bədənin iradəsini yerinə yetirmək və onun ruhunu qul etmək.

İnsanda iki təbiət qarşılıqlı olaraq bir-birinə təsir etdikdə, fiziki dünya mənəvi və əxlaqi aləmlə vəhdət, harmoniya və qarşılıqlı əlaqədə olur, yəni. Onun varlıqları, bütün dünyaya həyat verən eyni Müqəddəs Ruh tərəfindən dirildildiyi kimi. Əxlaqi aləmdəki dəyişikliklər gözəgörünməz, fiziki dünyadan asılı olmayaraq qalmadı. Tanrı-insan əzabları zamanı yer silkələndi, kilsənin pərdəsi ikiyə bölündü, daşlar parçalandı, günəş soldu və çoxlu ölülər dirildi.

Əxlaqi dünyanın nizamsızlığı son həddə çatdı və Allahın sözünün şəhadətinə görə görünən fiziki təbiətdə, qlobal tufanda əks olundu. Əcdadların süqutu dünyanın mövcudluğunun ikinci dövrü, əxlaqi aləmdə pozğunluq (Yaradan Allaha itaətsizlik) başladı. Və sonra fiziki təbiətdə getdikcə daha çox dəyişikliklər izlənməyə başladı, nəhayət universal bir hadisə ilə tamamlandı - daşqın, nəhayət həm yeri, həm də göyü dəyişdirdi, yəni. atmosfer. Daşqından sonra əvvəlki göy və yer yox oldu; su yeri dəyişdi və yer həmişə atmosferlə əlaqədədir; nəticədə səmada - atmosferdə dəyişiklik baş verdi. Və sonra, həvarinin sözlərinə görə, "indiki göylər və yer" meydana çıxdı - pislik içində yatan, həqiqətə yad olan dünyanın vəziyyəti, indiki səmanın və yerin " olduğunu söyləmək artıq mümkün deyil. çox yaxşıdır”, çünki yer nemətdən məhrumdur, lənətlənmişdir, lakin yer və bütün hava elementləri düşmənçilikdədir. Əhəmiyyətli - və çox əhəmiyyətli! - ilk dövrə qarşı azaldı, insan həyatı və həyat şərtləri pisləşdi. Bu, dünyanın mövcudluğunun ikinci dövrüdür, burada dəyişmiş göy (atmosfer) və yer həvari Pavel tərəfindən indikilər adlandırılır. Bu ad artıq təsdiq edir ki, indiki zaman göy və yer tufandan əvvəlki kimi deyil. “Cari” sözü indiki zamana uyğundur, buna görə də, gələcək zaman üçün və ya gələcək çevrilmiş dünyanı ifadə etmək üçün “yeni” sözünü tapırıq: həvari Yəhya və Yəhyanın şəhadətinə görə, həm göy, həm də yer. Peter.

Və nəhayət, dünyanın üçüncü vəziyyəti və ya mövcudluğunun üçüncü dövrü gələcək, burada hər şey yenidir: insan, səma və yer, və həvari Peterin şəhadətinə görə, yalnız həqiqətin yaşadığı yer. Deməli, dünyanın mövcudluğunun üçüncü dövründə indiki vaxtdan fərqli olaraq yenə yeni cənnət və yeni yer olacaq. Dünyanın və insanın mövcudluğunun ilk dövrünün su vasitəsilə yerini ikinci dövrə verdiyi kimi, indiki səma və yer məhv olmayacaq, əksinə, od vasitəsilə yenilərinə çevriləcək. Ümumiyyətlə dində su və odun mühüm, sirli mənası var. Qızıl odla yad çirklərdən təmizləndiyi kimi, həvarilərin şəhadətinə görə dünya da (göy və yer, yəni atmosferi ilə yer) od vasitəsilə şərdən təmizlənməlidir. Sonra yenidən yenilənmiş insan üçün həm yeni cənnət, həm də yeni yer olacaq, orada yalnız həqiqət yaşayır və “çox yaxşı” sözünü yenidən bərpa edilmiş dünyaya və insana aid etmək olar. Əks halda ola bilməz.

İnamı elmlə uzlaşdırmaq – müasir biliyin bilavasitə məqsədi belə görünür.Əgər hər hansı bir elm hər hansı bir mövzuya aid həqiqətlərin sistemli şəkildə izahıdırsa, o zaman aydındır ki, elmin əldə etdiyi bu həqiqətlər aşkar edilmiş həqiqətlərlə uyğun olmalıdır. , bu barədə Allahın Özü şəhadət verdi: “Mən Haqqam və Mənsiz heç nə edə bilməzsiniz”.

Yalnız indiki dövrdə üzə çıxan həqiqətlər müasir biliklərlə təsdiq olunmağa və elmlə uzlaşmağa başlayıb. Həvarilər Peter və İlahiyyatçı Yəhya bizə dünyanın mövcudluğunun üçüncü dövrü, dəyişmiş yeni yer və səma haqqında şəhadət verirlər. Kainatın quruluşunun elmi tədqiqi isə etiraf edir ki, ölü dünyalar (deməli, planetimiz - Yer) yenidən yaşamağa başlaya bilər və buna görə də varlıqların məskəni izlənilə bilər. Allahın Kəlamı ölümdən, yerin dağıdılmasından danışmır, yalnız onun dəyişməsinə şəhadət edir ki, bu da dünyanın sonu anında orada yaşayan insanların başına gələcək, yəni. hamı öləcək və dərhal əvvəl ölənlərin hamısı ilə birlikdə yeni və daha yaxşı formada yenidən diriləcək. Eyni zamanda torpaqda da dəyişiklik olacaq. Elm ölü dünya cəsədlərini yenidən həyata qaytara biləcək bir səbəb görür.

Bütün inanclar və sağlam ağıl insana dünyanın başlanğıcı və sonu haqqında şəhadət verir və bu düşüncə insanın inkişafının bütün mərhələlərində ona məxsusdur. Beləliklə, məsələn, çinlilərin dünyanın sonu ilə bağlı inancı belədir: əvvəlcə Çində duz kəşf edən müəyyən bir Feso, sonda onlar tərəfindən tanrı kimi tanındı. Feso yalnız dünyanın sonunu müjdələmək üçün dünyaya qayıdacaq. Qədim yunan mifologiyasında miflərdən birində marinin sonu və onun od vasitəsilə çevrilməsi ilə bağlı bir peyğəmbərlik və ya sanki doqmanın göstəricisi var: “Yaxşılığın şər üzərində, işığın zülmət üzərində qələbəsi ilə. , bu dünyanın sonu gələcək və gələcək həyat üçün bu dünya od vasitəsilə ən yaxşıya çevriləcək, yəni. köhnə dünya yandır." Gec-tez dünyanın sonunun gəlməsi lazım olması haqqında (son, məhv olmaq mənasında deyil, yalnız daha yaxşı dünya və dəqiq atəş vasitəsi ilə) Heraklit Məsihin doğulmasından 500 il əvvəl öyrətdi. O, birbaşa dedi ki, dünya əbədi və sonsuz dövriyyələr edərək, nəhayət, onun təliminə görə ilkin alov olan başlanğıcla birləşəcək və sönəcəkdir. Amma o, məhv olmayacaq, əksinə dəyişəcək, çünki küldən yeni bir dünya yaranacaq. İlk mexaniki dünyagörüşünün yaradıcısı Demokrit öyrədirdi: “Əgər dünyalar yarana bilirsə, o zaman onlar da yox ola bilər”. Amma yox olmaq, varlığı dayandırmaq demək deyil, Demokritin özünün öyrətdiyi kimi, “mövcud olan heç bir şey pozulmazdır” deməli, yalnız görüntü, görünüş, köhnə varlıq yeniyə çevrilir.

Elm deyir ki, planetimiz Yer kürəsinin məhv olmaq üçün bir çox yolları var və ən əmin olanı dünyanın içini dolduran yanğını tanıyır. Dünyanın odla məhv olacağı təlimi bizə qədim yəhudilərdən keçmişdir və indi xristian kilsəsinin və onun bütün müəllim və yazıçılarının təlimidir. Elm dünyanın sonunun od vasitəsilə mümkünlüyünü ehtimala layiq bir vəziyyət kimi qəbul edir.

Həqiqətən, demək olar ki, şəhərlərimizi və yaşayış evlərimizi tikdiyimiz topun səthinin kiçik bir qalınlıqda olduğunu və bu nazik təbəqənin arxasında bütün mineralların ərimiş vəziyyətdə olduğunu güman etmək olar. Digər tərəfdən, yer kürəsinin bu nazik səthinin daim dalğalandığı, otuz saatın haradasa az-çox güclü zəlzələ olmadan keçməyəcəyi sübut edilmişdir. Buna görə də, hər dəqiqə dibinə batacaq nazik bir sal üzərində yaşayırıq, yəni. od uçurumuna!

(rahib Mitrofanın (Alekseev V.N.) "Ölülərimiz necə yaşayır və ölümdən sonra necə yaşayacağıq" kitabından Sankt-Peterburq. 1897)

MÜQƏDDƏLƏRİN HƏYATINDAN VƏHYLƏR

Allahın övliyaları salehlərin səadəti üzərində düşünməyi çox sevirdilər və onlardan bəziləri cənnət həyatı haqqında xüsusi vəhylərlə şərəfləndirilirdilər.


Oxşar məlumat.


  • Görüşdü.
  • müqəddəs Artemi Vladimirov
  • schiarchim.
  • mit. Hilarion (Alfeev)
  • tağ.

    • Son hökm- Allahın dünya üzərindəki sonuncu, ümumbəşəri hökmü, ikincidə baş verəcək (hər halda ölü insanlar dirildi və dirilər dəyişəcək () və hər biri öz əməllərinin (,), sözlərinin () və düşüncələrinin əbədi taleyi ilə təyin olunacaq.

    Müqəddəs Atalar hər şeyi, bütün həyatımızı - həm daxili, həm də zahiri izləri qoyan bir növ "ürək yaddaşının" olmasından danışdılar. Qiyamətdə isə ruhumuzun dərinliklərində yazılmış bu kitab sanki açılacaq və yalnız o zaman biz alovlu olanımızın bizi nə rənglədiyini deyil, əslində nə olduğumuzu görəcəyik. Onda görəcəyik ki, Allah bizi neçə dəfə xilasa çağırdı, cəzalandırdı, bizə mərhəmət etdi və biz lütfün qarşısında necə inadla müqavimət göstərdik və yalnız və üçün səy göstərdik. Hətta yaxşı əməllərimizin də riya, qürur və gizli hesabla qurd kimi yeyildiyini görəcəyik.

    Eyni zamanda, hökm təkcə ölümdən sonra baş verəcək şey deyil. Mühakimə yer üzündəki həyatımızın hər saniyəsində bizim tərəfimizdən edilir. Qiyamət məhkəmə deyil, yalnız son faktın ifadəsidir. Hər birimiz həyatda Allaha münasibətdə ruhən müəyyənləşmişik.

    Niyə axırıncı qiyamət son qiyamət adlanır?

    Məsihin İkinci gəlişini və sonrakı ümumdünya hökmünü elan edərək, peyğəmbərlər və həvarilər bu "Günü" Rəbbin günü, böyük və dəhşətli adlandırdılar ().

    Bu günə Allahın qəzəb günü də deyilir (). Buna görə də, "Dəhşətli" adı gələcək Mühakimə üçün təyin edildi, çünki Rəbb şahidlərin qarşısına qəsdən qorxunc formada çıxacaqdı. O, əzəmət və əzəmətinin əzəmətində toplaşanların nəzərləri önünə Qüdrətli və Ədalətli Hakim kimi görünəcək. Bu, əlbəttə ki, ətrafınızdakılarda, kiminsə - hörmətli, kiminsə - ən güclü mat qalmasına səbəb olacaq: "yaşayan Allahın əlinə düşmək dəhşətlidir!" ().

    Dəhşət və narahat qorxu günahkarları, bu Qiyamətdə bütün günahlarının üzə çıxacağını, elan olunacağını, ölçüləcəyini (və təkcə etdikləri deyil, həm də yerinə yetirilməmiş günahların: gizli günahkar arzular, düşüncələr və düşüncələr) və hər biri üçün müşaiyət edəcəkdir. dürüst və qərəzsiz Hakim qarşısında cavab verməli olacaq.

    Bundan əlavə, qiyamət açıq şəkildə, bütün dünyanın gözü qarşısında baş verəcək: bir çox mələk ev sahibləri qarşısında, milyardlarla insanın, o cümlədən onlara ən yaxın olanların, qohumların qarşısında. Bu son qiyamətdə günahkar artıq nə şəxsi vicdanını, nə ətrafındakıları, nə də təbii ki, hər şeyi görən Hakimi özünə münasib şərt və bəhanələrlə aldada bilməyəcək. İlahi Həqiqətin Nuru, Nur hər bir tövbə etməyən qanunsuz insanı işıqlandıracaq, onun hər bir cinayətini, hərəkətini və ya hərəkətsizliyini işıqlandıracaqdır.

    Qullarla bir gəmi müəyyən bir şəhərə gəldi və o şəhərdə özünə çox diqqətli olan bir müqəddəs bakirə yaşayırdı. O, bu gəminin gəldiyini eşidəndən sonra çox sevindi, çünki özünə kiçik bir qız almaq istəyirdi və düşündü: Mən onu istədiyim kimi götürüb böyüdəcəyəm ki, bu dünyanın pisliklərini bilməsin. hamısı. Gəminin sahibini çağırıb yanına çağırıb bildi ki, onun tam istədiyi kimi iki balaca qızı var və dərhal sevinclə birinin qiymətini verib, yanına apardı. Gəminin sahibi bu övliyanın olduğu yerdən ayrılıb bir az tərpənəndə bir fahişə tamamən azğınlaşmış onunla qarşılaşdı və onunla başqa bir qız görüb, onu götürmək istədi; onunla razılaşdı, qiyməti verdi, qızı da götürüb onunla getdi. Allahın sirrini görürsənmi?

    Allahın hökmünü görürsənmi? Bunu kim izah edə bilər? Beləliklə, müqəddəs bakirə o balaca uşağı götürdü, onu Allah qorxusu ilə böyüdü, ona hər bir xeyirxah əməli öyrətdi, monastır həyatını öyrətdi və qısaca desək, Allahın müqəddəs əmrlərinin hər bir qoxusunu öyrətdi. Fahişə o bədbəxt qadını götürərək onu şeytanın alətinə çevirdi. Bu infeksiya ona nəyi öyrədə bilərdi, əgər onun ruhunun məhv olması deyilsə? Bəs, bu dəhşətli aqibət haqqında nə deyə bilərik? İkisi də balaca idi, ikisi də hara getdiyini bilmədən satılıb, biri Allahın, biri də şeytanın əlinə keçdi. Demək olarmı ki, Allah həm birindən, həm də digərindən eyni dərəcədə tələb edəcək? Bu necə mümkündür! Əgər hər ikisi zina və ya başqa bir günaha düçar olsa, demək olarmı ki, hər ikisi eyni günaha düşsələr də, hər ikisi eyni hökmə məruz qalacaqlar? Bu mümkündür? Biri saray haqqında, Allahın Padşahlığı haqqında bilirdi, gecə-gündüz Allahın sözlərini öyrənirdi; digəri, bədbəxt, heç vaxt yaxşı bir şey görməmiş və eşitməmiş, lakin həmişə, əksinə, hər şey pisdir, hər şey şeytandır: necə ola bilər ki, hər ikisini bir hökmlə mühakimə etsinlər?

    Beləliklə, heç kim Allahın hökmlərini bilə bilməz, ancaq O, hər şeyi bilir və hər kəsin günahını mühakimə edə bilər. tək O bilir.
    Rev.

    Qiyamətdə Adəmdən başlayaraq dünyanın sonuna qədər bütün canlılar diriləcək. Müqəddəs Yazı bu haqda danışır: qəbirlərdə olanların hamısı Allahın Oğlunun səsini eşidəcək(Yəhya 5:28); O, öz izzətinin taxtında oturacaq və bütün millətlər onun önündə toplanacaq(Matta 25:31-32).

    Əgər bütün ölülər dirilirsə, məzmurçunun sözlərini necə başa düşmək lazımdır: Buna görə də pislər mühakimə olunmayacaq(slavyan tərcüməsində: Bunun üçün onlar dirilməyəcəklər...)(Məz. 1.5)? Ölülərin üzərində möcüzələr yaradacaqsan? Ölülər qalxıb Sənə həmd edəcəkmi?(Məz. 87.11). Məzmurçu Davud bu sözlərlə, açıq-aydın, ikiqat dirilməni nəzərdə tuturdu: biri həyata, digəri isə əbədi ölümə. Beləliklə, o demək istəyirdi ki, pislər mühakimə olunmaq üçün həyata dirilmə ilə deyil, ölümlə diriləcəklər. Bunu Davud peyğəmbərin özü də təsdiqləyir və əlavə edir: Buna görə də pislər mühakimə etməz, günahkarlar isə salehlərin yığıncağında(Məz. 1.5). Rəbb İsa Məsih belə deyir: ölülər Allahın Oğlunun səsini eşidəcək... və yaxşı işlər görənlər həyatın dirilməsinə, pislik edənlər isə mühakimə dirilməsinə çıxacaqlar.(Yəhya 5:25, 29).

    Qiyamətdən əvvəl hamı ölməlidirmi?

    Müqəddəslər John Chrysostom, Theodoret və Theophylact öyrədirlər ki, hər kəs ölməyəcək, lakin Son Qiyamət bəzilərini diri tutacaq.

    Korinflilərə ilk məktubunda həvari Pavel deyir: (Ikop. 15.51). Müqəddəs İoann Xrizostom bu sözləri belə şərh edir: Deməli, hamımız ölməyəcəyik, amma dəyişəcəyik. Ölməyənlər də dəyişəcək, çünki onlar da fanidirlər.

    Müqəddəs Yazıların sözlərindən belə nəticəyə gəlmək olar ki, yer üzündə əzab çəkən və ya həzz almış bədən həm əbədi izzətdə, həm də sonsuz əzabda iştirak edəcəkdir.

    Bu ölməz cisimlərin dəyişməsi və çürüməyə keçməsi də uyğundur.

    Qiyamətdən əvvəl diri insanların olacağına dair bunlar: a) Creed də təsdiqləyir, onun yeddinci termini aşağıdakı kimidir: Və dirilər və ölülər tərəfindən mühakimə olunacaq izzətlə gələcəyin paketləri ... 6) Həvari Pavel şəhadət edir: Məsihdəki ölülər əvvəlcə diriləcək; sonra biz, sağ qalanlar, onlarla birlikdə Rəbbi qarşılamaq üçün buludlara qalxacağıq(1 Saloniklilərə 4:16-17).

    Həvari niyə deyir: Adəmdə hamı öldüyü kimi, Məsihdə də hamı diriləcək.? (Ikop. 15.22). Rəbbin gəlişi gününə qədər diri olanların hamısı, öl və yaşa dəyişdi, amma düşmədi və qalxmadı: hamımız ölməyəcəyik, amma hamımız dəyişəcəyik(Ikop. 15.51). (Ikop. 15.53). Müqəddəs İoann Xrizostom bu sözləri şərh edərək deyir: xarab olan bədən də ölü bədəndir. Fəsad və ölümsüzlük onların üzərinə gəldiyi zaman ölüm və fəsad məhv olur.

    Bəzi kilsə müəllimləri qiyamətdən əvvəl hər kəsin ölməli olduğunu iddia edirdilər. Bütün bəşəriyyət Adəmin simasında günah işlətdiyi üçün bütün insanlar ölümə məhkum edilir. Nəhayət, ölümdən əvvəl dirilmə baş tutmaz. Bu iki fikirdən biz Şərq Kilsəsinin Nurçusu - Müqəddəs İoann Xrizostom tərəfindən təbliğ edilənə inanırıq.

    Dirilənlərin bədənləri eyni olacaq, yoxsa fərqli olacaqlar?

    Bu sualın cavabını tapmaq olar: a) məzmurçu Davuddan: O, [salehinin] bütün sümüklərini saxlayır; heç biri qırılmayacaq(Məz. 33.21): 6) həvaridə P avla: (2 Korinflilərə 5:10); bu xarab olan çürüməni, bu fani isə ölməzliyi geyinməlidir(Ikop. 15.53).

    Müqəddəs Yazıların bu sözlərindən belə nəticəyə gəlmək olar ki, yer üzündə əzab çəkən və ya həzz almış bədən həm əbədi izzətdə, həm də sonsuz əzabda iştirak edəcəkdir.

    Taxıl cücərdikcə dəyişir, dirilənlər də yeni ət almayacaqlarmı? Məgər həvari belə deyir: əkəndə gələcəyin cəsədini deyil, çılpaq taxıl əkirsən, nə olursa olsun, buğda və ya nə olursa olsun; amma Allah ona istədiyi kimi bədən verir və hər toxumun öz bədəni var(Ikop. 15.36–38).

    Həvari danışır görünüş taxıl və onun mahiyyəti haqqında deyil, çünki bərk taxılın və cücərmiş taxılın mahiyyəti dəyişməz qalır: əgər biz buğda dənini əksək, arpa yox, buğda sünbülünə cücərəcək. Eynilə, dirilmə zamanı insan bədənləri xüsusi xüsusiyyətlərini itirməyəcək və yalnız xarici olaraq dəyişəcəkdir: fitnəyə səpilmiş, fəsad içində yüksələcək. Bunun birbaşa təsdiqi Xilaskar Məsihin dirilmiş bədənidir, O, bizim təvazökar bədənimizi Öz əzəmətli bədəninə uyğunlaşdıracaq şəkildə dəyişdirəcək(Filip. 3:21).

    İnsan bədəninin külünün külək nəticəsində tamamilə dağılıb səpələnməsi, qazıntılar zamanı səpələnməsi, odda yandırılması və tüstüyə çevrilməsi saysız-hesabsızdır; insanları da heyvanlar, quşlar və balıqlar yeyir. Belə insanların bədənləri necə sağalacaq və ilkin formasına qayıdacaq?

    Əvvəlki kimi deyək ki, bu, maraq yox, inanc məsələsidir, İnsanlar üçün mümkün deyil, lakin Allah üçün hər şey mümkündür.(Matta 19:26). Sənin bütün işlərini düşünürəm, əllərinin işlərini düşünürəm(Məzmur 142:5), məzmurçu Davud özü haqqında dedi. O, Allahın hər şeyə qadir olduğunu düşünərək, göyün, havanın, dənizin və onlarda olan hər şeyin bir “olsun” feli ilə yoxdan yaradıldığına sarsılmaz inanırdı: Çünki O danışdı və oldu; O, əmr etdi və göründü(Məz. 32.9). Əgər Allah bütün dünyanı yoxluqdan diriltdisə və insanı yerin tozundan yaratdısa, təbii ki, insan bədənini göylərə səpələnmiş olsa belə, təzələyə bilər. Dəməşqli Müqəddəs İohann soruşanlara son dərəcə təəccübləndi: ölülər necə diriləcək? Dəli!- deyə qışqırdı. - Əgər korluq Allahın sözlərinə inanmağa imkan vermirsə, əmələ inan!

    Dirilənlərdə kişi və qadın

    Allah kişi və qadın cinsini və dirildikdən sonra yaratdı kişilər qalacaq kişilər, qadınlar - qadınlar. Rəbb bunu deyəndə hər iki cinsi nəzərdə tutur dirilişdə nə evlənirlər, nə də evlənirlər, lakin göydəki Allahın mələkləri kimidirlər.(Matta 22:30). Hamımız kişi bədənlərində yüksəlməyəcəyik, amma gələcəyik ər üçün mükəmməldir, yəni kişi qüvvəsi və möhkəmliyi götürək ki, həvarinin dediyi kimi: biz artıq hər doktrina küləyi ilə fırlanan və daşınan körpələr deyildik(Efes. 4:14); gəlin mələklər kimi cinsi əlaqənin məhv olması ilə deyil, evliliyin və cismani şəhvətin yoxluğu ilə olaq.

    Dirilənlərin bədənləri yemək və içməyə ehtiyac duymayacaqmı?

    Dirilən bədənlərin zəifləmiş, pozulmuş bədəni saxlamaq üçün lazım olan fiziki yeməyə və içkiyə ehtiyacı olmayacaq. Bəs niyə Rəbb İsa Məsih dirildikdən sonra yemək yedi? (Luka 24:43). O, yeyib-içdi ki, şagirdlər əvvəlcə Onu ruh kimi qəbul edən Onun Dirilməsinə inansınlar, həm də dəyişmiş bədənə şəhadət etsinlər.

    Dirilən müqəddəslərin cəsədləri hansı xüsusiyyətlərə malik olacaq?

    Dirilən müqəddəslərin cəsədləri belə olacaq:

    A) passiv, ölməz və ölməz: fəsad əkilmiş, fəsad içində böyümüş(IKop. 15.42); o yaşa çatmağa və ölülərdən dirilməyə layiq olanlar... artıq ölə bilməzlər(Luka 20:35, 36);

    B) mənəvi. Onlar güc, sürət, çürümə və incəlik baxımından cismani ruhlar kimi olacaqlar: heç bir məhdudiyyət və maneə tanımayan Məsihin dirilmiş bədəni kimi nazik və yüngül görünəcəklər: ruhani bədən əkilir, ruhi bədən yüksəlir(Ikop. 15.44).

    b) Xilaskarın dediyi kimi parlaqdır: onda salehlər Atalarının Padşahlığında günəş kimi parlayacaqlar(Matta 13:43). Həvariyə görə, Rəbb bizim təvazökar bədənimiz elə dəyişəcək ki, Onun əzəmətli bədəninə uyğun olsun(Filip. 3.21); rüsvayçılıq içində əkilmiş, izzət içində yüksəlmişdir(Ikop. 15.43).

    Məhkum edilmiş günahkarların cəsədləri hansı xüsusiyyətlərə malik olacaq?

    1) Məhkum edilmiş günahkarların bədənləri də çürüməz və ölməz olacaqdır. Rəbb İsa Məsih belə deyərkən buna şəhadət edir: Bunlar isə əbədi əzaba düçar olacaqlar(Matta 25:46). O günlərdə, görən deyir, insanlar ölümü axtaracaqlar, amma tapa bilməyəcəklər; ölmək istər, amma ölüm onlardan qaçacaq(Vəhy 9b). Çünki bu pozulmuş insan çürümə, bu fani isə ölümsüzlük geyinməlidir.(Ikop. 15.53), həvari Pavel izah edir.

    2) Bədənlər sonsuza qədər davam edəcək bir alovda dəhşətli əzab çəkərək əzab çəkəcəklər.

    Fəsil 14

    Qiyamət haqqında bunları deyək:

    1. İnsan Oğlunun əlaməti Qiyamətdə görünəcək - Müqəddəs Həyat verən xaç Rəbbim. O, həm çarmıxa çəkilmiş Rəbbə ibadət edib Onu çarmıxa çəkənlərə təsəlli vermək, həm də Rəbbi çarmıxa çəkən pisləri rüsvay etmək üçün zühur edəcək.

    2. Hər birinin əməlləri və gizli düşüncələri üzə çıxacaq. Saint Andrew deyir: bütün əməllərin və vicdanların dəftərlərini açıb hamıya üzə çıxacaqlar.

    3. Rəbb İsa Məsih Özü Ali Hakim olacaq, Çünki Ata heç kimi mühakimə etmir, bütün hökmü Oğula verib(Yəhya 5:22). İlahi və Bölünməz Üçlüyün hər üç Şəxsləri Qiyamətdə olsalar da, bizim üçün könüllü əzab çəkdiyi üçün yalnız Oğul mühakimə edəcək. Haqsızlıqla mühakimə olunan hamını qərəzsiz mühakimə edəcək.

    Müqəddəs Yazılarda deyilir ki, Rəbb İsa Məsihdən başqa başqa hakimlər də olacaq: Bəşər Oğlu Öz izzətinin taxtında oturanda siz də on iki taxtda oturacaqsınız. Rəbb şagirdlərə deyir: İsrailin on iki qəbiləsinə hakimlik et(Matta 19:28). Məgər bilmirsən ki, övliyalar dünyanı mühakimə edəcək?.. Mələkləri mühakimə edəcəyimizi bilmirsən?..(Kop. b. 2, 3; müq. Mt. 12:4, 42). Həvarilər və bəzi müqəddəslər avtokratik və müstəqil deyil, ünsiyyətcil və mülayim bir hökmlə hökm edəcəklər. Məsihin ədalətli hökmünü tərifləyən salehlər təkcə insanları deyil, cinləri də mühakimə edəcəklər.

    Məsihin hökmü insan mühakiməsindən fərqli olacaq, çünki orada hər şey sözlə deyil, çox şey düşüncə ilə təsdiqlənəcək.

    4. Məsihin hökmü insan mühakiməsindən fərqli olacaq, çünki orada hər şey sözlə deyil, çox şey düşüncə ilə təsdiqlənəcək. Hakim ictimaiyyət qarşısında deyəcək Onun sağ tərəfindəkilərə: Gəlin, Atamın xeyir-dualarına, dünyanın yarandığı vaxtdan sizin üçün hazırlanmış Padşahlığı miras alın... Sonra O, sol tərəfindəkilərə deyəcək: Məndən uzaqlaşın, lənətə gəlmişlər, əbədiyyətə qovuşun. şeytan və onun mələkləri üçün hazırlanmış od... Onlar əbədi əzaba, salehlər isə əbədi həyata gedəcəklər.(Mt. 25:34, 41, 46).

    Qiyamət haqqında Müqəddəs Yazıların təlimi belədir və biz bunu mövhumat araşdırması ilə deyil, imanla dərk etməliyik. Çünki iman haradadır, Müqəddəs John Chrysostom deyir: sınaq üçün yer yoxdur; təcrübə üçün heç nə olmayan yerdə artıq tədqiqat var.İnsan sözü yoxlanılmalıdır, lakin Allahın sözü dinlənilməli və inanılmalıdır; sözlərə inanmasaq, Allahın olduğuna inanmayacağıq. Allaha imanın ilk təməli Onun təlimlərinə güvənməkdir.

    Nəticə

    Dəccal və dünyanın sonu haqqında söhbətimizi ali həvari Peterin sözləri ilə yekunlaşdırmaq istərdik: Biz sizə Rəbbimiz İsa Məsihin qüdrətini və gəlişini müjdələdik, mürəkkəb nağıllara uymayaq, lakin Onun böyüklüyünün şahidi olaraq... bizdə ən etibarlı peyğəmbərlik söz var; Gün açılana və ürəyinizdə səhər ulduzu çıxana qədər qaranlıq yerdə parlayan bir çıraq kimi ona müraciət etməyiniz yaxşı olar, çünki ilk növbədə Müqəddəs Yazılarda heç bir peyğəmbərliyin öz-özünə həll edilə bilməyəcəyini bilirsiniz.(2 Peter 1:16:19-20). Bütün yalan təlimləri rədd edərək, həvarilərin və peyğəmbərlərin mesajlarına, Kilsə atalarının və müəllimlərinin fikrinə əsaslanaraq, Dəccalın gəlişinin əlamətləri haqqında danışmağa çalışdıq.

    Ola bilsin, kimsə soruşacaq: artıq son vaxtın gəldiyini və dünyanın mövcudluğunun günlərinin sayıldığını, ümumi bəşəri fəlakətləri göstərməyin? Məgər həvari aşağıdakı sözlərdə belə deyir: Uşaqlar! son vaxtlar(1 Yəhya 2:18): zamanın dolması gələndə Allah Öz Oğlunu (Yalnız Doğulan) göndərdi.(Qal. 4.4); Bütün bunlar... son əsrlərə çatan bizə bir göstəriş kimi təsvir olunur.(Ikop. 10. 11). Bu suala belə cavab verəcəyik: 1) Hazırda dünya çoxlu fəlakətlərə məruz qalır: dağıdıcı müharibələr, fəlakətlər minlərlə insanın həyatını kəsir, yanğınlar, zəlzələlər, sellər şəhərləri, kəndləri yerlə-yeksan edir. Amma bunlara baxanda kədər, Neron, Maksimian, Diokletian və digər xristianlara işgəncə verənlər və onları təqib edənlər tərəfindən nə qədər günahsız qan töküldüyünü, hansı zülm və təqibləri xatırlayaq. Pravoslav Kilsəsi ikonoklastik bidət dövründə və sonrakı əsrlərdə. Əgər bu hadisələr dünyanın sonunun əlaməti deyildisə, deməli, indiki fəlakətlər Dəccalın qaçılmaz zühurunun əlaməti deyil: bəşər tarixinin bütün dövrlərinə xas olan dünya sarsıntıları. , müəyyən bir zamana aid olanı göstərə bilməz. Döyüşləri və müharibə şayiələrini də eşidin, Xilaskar deyir. - Bax, qorxma, çünki bütün bunlar olmalıdır, amma bu son deyil.(Mat. 24. b).

    2) Yuxarıdakı həvari sözləri hərfi mənada başa düşsək, o zaman dünyanın sonu Xilaskarın zühurundan dərhal sonra gəlməli idi. Allah qadından doğulan Oğlunu (yeganə) göndərdi(Qalat. 4:4). Hələ o böyük vaxtlarda həvari Yəhya yazırdı: Uşaqlar! son vaxtlar(1 Yəhya 2:18). Apostol dövrləri də sözlərdə sonuncu olaraq adlandırılır: Allah deyir ki, axır günlərdə belə olacaq ki, Ruhumu bütün bəşər üzərinə tökəcəyəm.(Həvarilərin işləri 2:17). Axır zamanın başladığı yer budur. Buna görə də belə dəlillərlə qarşılaşaraq Müqəddəs Yazı, bizə deyildiyini düşünməyin müəyyən vaxt dünyanın sonu. Bu cür sözlər və deyimlər sonu gizli olan bir zamandan bəhs edir. Məsələn, hamı bilir ki, yaşlı bir insanın ömrü çox deyil, amma heç kim, hətta təxminən, neçə gün və ya il olduğunu dəqiq müəyyən edə bilməz. Eyni şeyi burada başa düşmək lazımdır. Keçən il Məsihin Doğuşu ilə gəldi, təxminən son heç kim bilmir, nə göylərin mələkləri, ancaq Ata bilir(Matta 24:36). Həvari Pavel dünyanın sonunu gözləyən Saloniklilərə yazırdı: Qardaşlar, Rəbbimiz İsa Məsihin gəlişi və Onun hüzuruna toplaşmağımız üçün sizə dua edirik ki, sanki bizim göndərdiyimiz kimi nə ruhdan, nə sözdən, nə də xəbərdən təlaşa düşməyin və narahat olmayın. , sanki Məsihin günü artıq gəlir. Qoy heç kim səni aldatmasın(2 Saloniklilərə 2:1-3). Adəmdən tutmuş bu günə qədər bütün dünya insan həyatı kimidir; bir insan kimi - kiçik bir dünya - üç əsas var yaş dövrü deməli, böyük dünyanın üç dövrü və ya üç qanunu var. Birinci - Adəmdən Musaya - dünyanın gəncliyi, Musadan Məsihə qədər - ikinci dövr - yetkinlik; nəhayət, üçüncü - İncil və ya lütf dövrü - qocalıq və həvari Yəhyanın danışdığı son ildir: Uşaqlar! son vaxtlar.

    Onu da demək olar ki, insan həyatının yeddi dərəcəsi var: körpəlik, uşaqlıq, yeniyetməlik, gənclik, yetkinlik, qocalıq və qocalıq. Onlar uyğun gəlir müxtəlif dövrlər dünyanın varlığı: a) dünyanın yaranmasından Tufana qədər - körpəlik: 6) daşqından Babil pandemoniyasına qədər - uşaqlıq; in) dillərin ayrılmasından və İbrahimin doğulmasından Musa peyğəmbərin doğulmasına qədər - yeniyetməlik; G) Musa peyğəmbərdən tutmuş padşahlara qədər hər zaman Hakimlər - gənclik; e) Babil əsarətindən əvvəl İsrail və Yəhuda padşahlarının hakimiyyəti - yetkinlik; e) eramızdan əvvəl Yəhudeya şahzadələri və kahinləri dövrü - qocalıq; və və) Məsihdən qiyamətə qədər olan vaxt qocalıq və ya Müqəddəs Yazılarda danışılan sonuncu dəfədir.

    Əgər biz həvari sözləri hərfi mənada başa düşsək, o zaman dünyanın sonu Xilaskarın zühurundan dərhal sonra gəlməli idi. Allah qadından doğulan Oğlunu (yeganə) göndərdi.

    Sonsuzluğun həddini kim bilə bilər? Kim açdı qədimdən gizlədilən bir sirr?

    O günü, saatı heç kim bilmir, Rəbb deyir, nə də göyün mələkləri, ancaq Atam təkdir; Nuhun günlərində necə idisə, Bəşər Oğlunun gəlişində də elə olacaq: daşqından əvvəlki günlərdə olduğu kimi, Nuhun gəldiyi günə qədər onlar yeyib-içir, evlənir və evlənirdilər. Gəmiyə girdi və daşqın gələnə qədər düşünmədi və hamısını məhv etmədi, Bəşər Oğlunun gəlişi də belə olacaq... Buna görə də ayıq olun, çünki Rəbbinizin hansı saatda gələcəyini bilmirsiniz. . Amma siz bilirsiniz ki, ev sahibi oğrunun hansı saatda içəri girəcəyini bilsəydi, oyaq olardı və evinin soyulmasına icazə verməzdi. Buna görə də siz də hazır olun ki, Bəşər Oğlu hansı saatda gələcəyini düşünmürsünüz.(Matta 24:36-39, 42-44).

    Beləliklə, Rəbb İsa Məsih bizə Onun gəlişi gününə hazır olmağı əmr edərək, hamıdan gizlədilən sirri açmağı qadağan edir. Cəsarətlə gizlin içərisinə girməyə çalışanlar haqqında həvari Pavel deyir: fikirlərində puç oldular və ağılsız ürəkləri qaraldı; özlərini müdrik adlandıraraq dəli oldular(Rom. 1:22).

    Müqəddəs İoann Xrizostom ağlı çapan atla müqayisə edir: inadkar qaynar at öz atlısına tabe olmur və yoldan keçənləri əzirsə, əgər rüşvət verilmirsə, kilsənin doqmalarını və onun təlimlərini rədd edən ağıl da belədir. müqəddəs atalar, çoxsaylı bidətlərə və parçalanmalara səbəb olur.

    ölməz ruhlar

    Ölülərin dirilməsinə və gələcək dövrün həyatına çay verirəm

    (İman simvolu)

    Ürəyinə nə deyirsənsə, o, bizə yaxın insanların itkisinə yas tutmağa meyllidir. Göz yaşlarını nə qədər saxlasan da, onlar istər-istəməz qəbrin üstündən axır, orada bizim üçün bağlı, qiymətli küllər yatmışdır. Düzdür, qəbrin başına düşəni göz yaşı geri qaytara bilməz, amma buna görə də göz yaşları axar.

    Ürək kədərini aradan qaldırmaq üçün insan heç nəyə əl atmaz! Amma, vay! Hamısı boş yerə! Yalnız göz yaşları içində özünə bir təsəlli tapır və yalnız bunlar onun ürəyinin ağırlığını bir qədər yüngülləşdirir, çünki onlarla damla damla ruhi kədərin bütün yanığı, ürək xəstəliyinin bütün zəhəri axır.

    Hər yerdən eşidir: “Ağlama, qorxaq olma!”. Amma kim deyər ki, İbrahim qorxaq idi, amma o, 127 il yaşayan arvadı Sara üçün də ağladı. Yusif qorxaq idi? Lakin o, atası Yaqub üçün də ağladı: Yusif atasının üzünə yıxıldı və onun üçün ağladı və onu öpdü(Yar. 50:1). Kral Davud qorxaq olduğunu kim söyləyəcək? Oğlunun ölüm xəbərinə qulaq asın, necə acı ağlayır: oğlum Avşalom! oğlum, oğlum Avşalom! Ey Avşalom, oğlum, oğlum, sənin yerinə kim mənə ölməyə icazə verərdi!(2 Padşahlar 18:33).

    Ləyaqətli insanın hər məzarı acı itki göz yaşları ilə suvarılır. Dostu Lazarın külü üzərində çarmıxda dözülməz əzablara tab gətirən Xilaskarın özü də ruhdan qəzəblənərək göz yaşları tökəndə insanlar haqqında nə deyə bilərik: İsa... Özü də ruhən kədərləndi və qəzəbləndi(Yəhya 11:33). O, ağladı, ey həyat və ölüm hökmdarı, o, dostu Lazarın məzarına onu ölümdən diriltmək məqsədi ilə gələndə ağladı! Bəs biz zəif insanlar, qəlbimizə əziz olanlardan ayrılanda göz yaşlarımızı necə saxlaya bilərik, qəmdən sıxılmış sinəmizdəki ah-nalələri necə saxlaya bilərik? Yox, bu, mümkün deyil, təbiətimizə ziddir... Ağır itkiyə görə kədərlənməmək üçün daş ürək olmalıdır.

    Yalnız göz yaşlarında insan özünə bir təsəlli tapır və yalnız bunlar onun ürəyinin ağırlığını bir qədər yüngülləşdirir, çünki onlarla damla-damla bütün mənəvi kədər yanığı, ürək xəstəliyinin bütün zəhəri axır.

    Bütün bunlar həqiqətdir. Mən də bacarmıram, sənin göz yaşlarını qınamağa cəsarət etmirəm, hətta göz yaşlarımı da sənin göz yaşlarına qarışdırmağa hazıram, çünki bunu yaxşı başa düşürəm. xəzinənin haradadırsa, ürəyin də orada olacaq(Mət. b, 21). Mən öz təcrübəmdən bilirəm ki, sevilən bir insanın məzarına ayrılıqda bir ovuc torpaq atmaq üçün əl qaldırmaq nə qədər ağlasığmaz dərəcədə çətindir. Ölüm haqqında düşünəndə və onun məzarda yatdığını, Tanrı surətində yaradılmış, indi isə ölümlə eybəcərləşdiyini görəndə ağlayıram, hönkürürəm. Amma yaxınlarımıza ağlamağımız təbii olsa da, bu kədərimizin öz ölçüsü olmalıdır. Bütpərəstlər fərqlidirlər: ağlayırlar və çox vaxt təsəllisiz olurlar, çünki ümidləri yoxdur. Amma xristian bütpərəst deyil, heç bir təsəlli və təsəlli olmadan ölülər üçün ağlaması həm ayıb, həm də günahdır.

    Qardaşlar, sizləri ölülərdən xəbərsiz qoyub getmək istəmirəm ki, ümidsiz başqaları kimi kədərlənməyəsiniz.(1 Salon. 4:13), həvari bütün məsihçilərə deyir. Bir məsihçinin bu kədərini nə aradan qaldıra bilər? Onun üçün bu sevinc və təsəlli mənbəyi haradadır? Bizi sevdiklərimizin külünün üstündə göz yaşı tökməyə vadar edən səbəbləri nəzərdən keçirin və Allah bu mənbəni özümüz üçün tapmaqda bizə kömək edəcək. Bəs ürəyimizə yaxın və əziz olanlardan ayrılanda nəyə ağlayırıq? Ən çox da bu dünyada bizimlə yaşamağı dayandırmalarıdır. Bəli, onlar artıq yer üzündə bizimlə deyillər. Ancaq yer üzündəki həyatımıza qərəzsiz baxın və onun nə olduğunu düşünün...

    Müdrik dedi: boş şeylərin puçluğu... hər şey puçdur! Günəş altında çəkdiyi bütün zəhmətlərdən insana nə fayda?(Vaiz 1, 2, 3). Həyatımız haqqında bu qədər ziddiyyətli danışan kimdir? Havasız zindanda oturaraq bədənini bağlayan ağır zəncirlərdən başqa demək olar ki, heç nə görməyən məhbus deyilmi? Məgər o deyilmi ki, zindanların qüllələrini belə sevincsiz bir nida ilə səsləndirir: “Boş-boş, boş şeylər! Yox, o yox. Deməli, bəlkə bu, gözlənilməz hallar üzündən yoxsulluğa düçar olmuş varlı adamdır, yoxsa bütün zəhməti və zəhməti ilə bəlkə soyuqdan, aclıqdan ölən kasıbdır? Xeyr, o cür insan deyil. Və ya bəlkə bu, bütün həyatını cəmiyyətdə bir neçə pillə yuxarı qalxmağa həsr etmiş aldanmış iddialı bir insandır? Yox, o cür insan deyil. Həyata bu qədər tutqun baxışı olan bu bədbəxt kimdir? Bu, Süleyman padşahdır və necə də padşahdır! Nə əskik idi xoşbəxt həyat? hikmət? Bəs yerin tərkibini, ünsürlərin hərəkətlərini, zamanın keçməsini, ulduzların yerini və heyvanların xüsusiyyətlərini biləndən daha müdrik kim ola bilər? Mən gizli və aşkar hər şeyi bilirdim, çünki hər şeyin sənətkarı Hikmət mənə öyrətdi(Hikmət 7, 21). Bəlkə onun sərvəti çatışmırdı? Bəs bütün dünyanın ən yaxşı xəzinələri gətirdiyi, həm qızılı, həm də gümüşü, padşahların və ölkələrin mülkləri olan adamdan daha zəngin kim ola bilər? Məndən əvvəl Yerusəlimdə olanların hamısından böyük və varlı oldum(Vaiz 2:9). Yoxsa onun şöhrəti, böyüklüyü yox idi? Bəs milyonlarla rəiyyəti olan İsrail padşahının adından daha güclü hansı ad var idi? Onda, bəlkə, həyatın nemətlərindən kifayət qədər həzz almadı? Amma onun özü haqqında dedikləri budur: Gözüm nə istəsəydi, ondan imtina etmədim, ürəyimə heç bir sevinci qadağan etmədim, çünki ürəyim bütün zəhmətlərimə sevindi.(Vaiz 2:10). Görünən odur ki, kim belə xoşbəxt, azad həyatdan yorula bilərdi, amma buna baxmayaraq, yer üzünün bütün nemətlərinə sahib olan, müxtəlif dünyəvi ləzzətləri yaşayan bir insan, nəhayət, həyat haqqında belə bir qənaətə gəldi: “Hər şey boş şeylərdir. ”

    Başqa bir padşaha, Davud peyğəmbərə nəzər salaq. Onun taxtı qızılla parıldadı və bu əzəmət və əzəmət içində fəryad etdi: ürəyim ot kimi sızladı və qurudu ki, çörəyimi yeməyi unutdum … Çörək kimi kül yeyirəm, Göz yaşlarımla içkimi həll edirəm.(Məz. 101:5, 10). Onun şah libası qiymətli daşlarla parıldayırdı, izzət və əzəmət parıltısı ilə örtülmüş sinəsindən bir fəryad qopdu: su kimi töküldüm; bütün sümüklərim parçalandı; ürəyim mum kimi oldu, içimdə əriyib(Məz. 21:15). Onun gözəl sarayı sidrdən və sərvdən idi, amma kədər üçün qapılar orada da açıldı. Zəngin salonların dərinliklərindən ah-nalə eşidilir: hər gecə göz yaşlarımla yatağımı yuyuram(Məz. b, 7).

    Beləliklə, insanların ən xoşbəxti həyatın şiddətindən ah çəkdi, ağır sınaqlara dözənlər haqqında nə demək olar? Yeremya peyğəmbər yalanı və pisliyi ifşa etdiyinə görə yaşadığı təqib və inciklik içində səbirli idi, lakin bu səbirlinin fəryad etdiyi anlar olub: Vay halıma, anam, məni bütün yer üzü ilə mübahisə edən, dava edən bir adam kimi dünyaya gətirdin! Heç kimə borc verməmişəm, faiz də verməmişəm, hamı məni söyür(Yer. 15, 10). Və səbirli Əyyub, ən dəhşətli sınaqlarda möhkəmlik və alicənablığın bu gözəl nümunəsi! Bütün var-dövlətini itirdiyi, övladlarını itirdiyi gün Rəbbə necə xeyir-dua verdiyini eşidəndə istər-istəməz heyrətlənirsən. Nə bədbəxtlik və nə səxavət! Amma Əyyub üçün bu azmış kimi cüzam xəstəliyinə tutulur, bədəni başdan ayağa yaralarla örtülür. Bu an həyat yoldaşı, həyat yoldaşı onun yanına gəlib ümidsizliyi öyrədir, sonra dostları peyda olur, sanki onu daha da bezdirmək üçün... Allahım, Allahım, bir hədəfdə neçə ox, necə bir adam üçün çoxlu bəlalar! Və Əyyub hələ də Rəbbə xeyir-dua verməyə davam edir! Nə fövqəladə mətanət, nə heyrətamiz səbir! Amma insan daş deyil, elə anlar olub ki, xoralarla örtülü Əyyub acı-acı qışqırıb: Mən doğulduğum gün də, “İnsan hamilə qaldı” deyilən gecə məhv ol … Mən ana bətnindən çıxanda niyə ölmədim, ana bətnindən çıxanda niyə ölmədim?(İş 3, 3, 11). Budur, günümüzə qərəzsiz nəzər salsaq, bəzən eyni Əyyubla deməyəcəyikmi: “İnsanın yer üzündəki həyatı sınaq deyilmi?” İnsan dünyaya gələndə dərhal ağlamağa başlayır, sanki yer üzündə gələcək əzablarını peyğəmbərlik edir, indi ölümə yaxınlaşır, bəs yenə? Yorğunluğun ağır iniltisi ilə yerlə vidalaşır, sanki keçmiş fəlakətlərə görə onu məzəmmət edir... Kimlər yaşayıb yas tutmayıb, kim yaşayıb göz yaşı tökməyib?

    Biri ürəyinə yaxın olanları itirir, ikincinin çoxlu düşmənləri və paxılları var, üçüncüsü xəstəlikdən inləyir, o biri evdə məyusluqdan ah çəkir, bu da kasıblığından ağlayır... Bütün yer üzünü gəz, bəs hardan tapacaqsan. hər cəhətdən tamamilə xoşbəxt olacaq bir insan ?! Belə bir insan tapılsa belə, zaman keçdikcə həyatının necə pisləşəcəyinə şübhə edər və bu fikirlər onun şən, qayğısız həyatını zəhərləyir. Və gec-tez onun yer üzündəki xoşbəxtliyini kəsəcək ölüm qorxusu? Bəs vicdan, ehtiraslarla daxili mübarizə?

    Bu, yer üzündəki həyatımızdır! Kədərsiz sevinc yoxdur, bəlasız xoşbəxtlik yoxdur. Və bu ona görədir ki, yer üzü yalnız ümidsizlik nidalarının eşidildiyi cəhənnəm deyil, həm də salehlərin yalnız sevinc və səadətinin hökm sürdüyü cənnət deyil. Yer üzündəki həyatımız nədir? Bura indi bizimlə bir sürgün yeridir bütün yaradılış indiyə qədər birlikdə iniltilər və səhvlər(Rom. 8:22). Ruhunuza deyin: "Yeyin, için, şən olun!" - amma vaxt gələcək və Allahın sözləri əməldə yerinə yetəcək: yer üzü sizə lənət olsun! Ömrünün bütün günləri ondan kədər içində yeyəcəksən(Yaradılış 3:17). İndi ətrafına xoşbəxtlik gülləri əkirsən və vaxt gələcək ki, sənin yanında tikanlı tikanlar görünəcək. Gücünüzün təravətindən zövq alırsınız, çiçəklənən sağlamlığınıza heyran olursunuz və uzun, sakit bir ömür yaşayacağınızı xəyal edirsiniz? Amma saat gələcək və sən şirin yuxulara aldanıb kədərli bir səs eşidəcəksən: elə bu gecə ruhun səndən alınacaq... alındığın torpağa qayıdacaqsan, çünki sən torpaqsan və torpağa dönəcəksən.(Luka 12:20; Yar. 3:19).

    Yer üzündəki həyatımız nədir?

    Bu, yer üzündəki həyatımızdır! Kədərsiz sevinc yoxdur, bəlasız xoşbəxtlik yoxdur. Və bu ona görədir ki, yer üzü yalnız ümidsizlik nidalarının eşidildiyi cəhənnəm deyil, həm də salehlərin yalnız sevinc və səadətinin hökm sürdüyü cənnət deyil.

    Bu, Cənnət üçün təhsil aldığımız məktəbdir. Məktəbi bitirdikdən sonra məktəb həyatını xatırlamaq bəzən əyləncəlidir, amma biz orada tərbiyə alanda həmişə əyləncəli idimi? Qayğılar, zəhmətlər, kədərlər - səni kim xatırlamır? Bir məktəbdə yaşayarkən kim düşünmədi və xəyal etmədi: "Ah, dərslərim tezliklə bitəcək, tezliklə azadlığa çıxacağam?"

    Yer üzündəki həyatımız nədir? Bu, düşmənlərlə və nə düşmənlərlə davamlı müharibə meydanıdır! Biri digərindən daha şiddətli və daha hiyləgər! Ya dünya bizi məkrli bir dostun hiyləsi ilə təqib edər, ya da şiddətli bir düşmənin kin-küdurəti ilə, sonra cismani ruha qarşı qalxar, Çünki cisim ruha zidd olanı, ruh isə cismə zidd olanı istəyir.(Qalat. 5:17), sonra şeytan nərildəyən şir kimi yeriyir, udmaq üçün adam axtarır(1 Peter 5:8). Müharibə olduğu halda, sülh ola bilməz. Yer üzündə həyat nədir? Bu, Vətənimizə gedən yoldur, necə də yoldur! Həm geniş, həm də hamar yollar var, amma Allah səni bu yollara qədəm qoymasın! Onlar təhlükəlidirlər, ölümlə nəticələnirlər. Xeyr, bu, xristian üçün yerdən Cənnətə gedən yol deyil, dar, tikanlı bir yoldur, çünki Həyata aparan yol dar, qapı dardır(PMf. 7, 14). Burada bir dəfədən çox yaxşı yolçu ürəyindən ah çəkəcək, bir dəfədən çox tər tökəcək, göz yaşı tökəcək... Yer üzündə həyatımız necədir? Bu dənizdir, nə də dənizdir! Sakit və parlaq deyil, baxmaq və heyran olmaq çox xoşdur, yox, bu dəniz nəhəng və səs-küylüdür. Bu, kiçik qayığın - ruhumuzun - indi ehtiras burulğanlarından, indi sürətli böhtan və hücum dalğalarından daim təhlükələrlə təhdid edildiyi bir dənizdir. Əgər yanında iman sükanı və ümid lövbəri olmasaydı, onun başına nə gələrdi?!

    Yer üzündəki həyatımızın mənası budur! İndi qərəzsiz fikirləşin, ürəyimizə yaxın bir insandan ayrılanda niyə belə təsəllisiz ağlayırıq? Bu dünyada yaşamağı dayandırması haqqında ... Və bu o deməkdir ki, bir insan yer üzündəki boş şeylərdən uzaqlaşdı, hələ də bizim üçün qalan bütün çətinlikləri və kədərləri tərk etdi. Bu sərgərdan artıq yer üzündən keçdi, bu şagird artıq təhsil illərini başa vurdu, bu səyyah artıq sahilə çatıb, fırtınalı dənizdən keçib sakit bir limana girdi ... kədərlər. Bu, bir çox bütpərəstlərin sevdiklərindən - ümidi olmayan insanlardan, buna inanan və hələ də inanan insanlardan ayrılmağı dayandırdıqları düşüncəsidir. təsadüfən dünyaya gəldik və ondan sonra da olmayanlar kimi olacağıq: burnumuzun nəfəsi tüstü, söz isə ürəyimizin hərəkətində qığılcımdır. Söndükdə bədən toz halına gələcək, ruh maye hava kimi dağılacaq.(Prem. 2, 2, 3). Bütpərəstlər belə inanır və öz inancına görə qohumlarının və dostlarının kurqanlarında şən bayram edirlər. Rəbbə şükürlər olsun ki, biz bütpərəst deyilik və buna görə də ölümə həyatın bütün bədbəxtliklərinin və kədərlərinin sonu kimi baxaraq, həvari Yəhyanın dediyini ehtiram və sevinclə təkrarlaya bilərik: Rəbdə ölənlər bundan sonra nə bəxtiyardırlar; Bəli, Ruh deyir, onlar öz zəhmətlərindən dincələcəklər və işləri onların ardınca gedəcək.(Vəhy 14:13). Amma ölüm təkcə boş həyatımızın sonu deyil, həm də yeni, müqayisə olunmaz bir başlanğıcdır daha yaxşı bir həyat. Ölüm ölməzliyin başlanğıcıdır və bu, yaxınlarımızdan və qohumlarımızdan ayrılıqda bizim üçün yeni bir rahatlıq mənbəyidir, Xilaskarın Özü, qardaşı Lazarın ölümünə yas tutan Marta üçün təsəlli aldığı mənbədir. dedi: qardaşın qalxacaq(Yəhya 11:23). Biz burada ruhumuzun ölməzliyi və bədənin dirilməsi həqiqətini təfərrüatı ilə sübut etməyəcəyik, çünki hər bir xristian müqəddəs bir dogmanı etiraf edir: Mən ölülərin dirilməsini səbirsizliklə gözləyirəm! Ürəyinə yaxın olan birini itirən insan üçün yas tutduğu insanın ölmədiyinə, ruhən diri olduğuna, nəinki ruhu ilə diriləcəyinə əmin olmaq böyük bir rahatlıq ola bilər. , həm də bədəni ilə. Və hər kəs bu qədər sevindirici həqiqəti həm görünən təbiətdə, həm öz ruhunda, həm Allahın Kəlamında, həm də tarixdə asanlıqla görə bilər.

    Günəşə bax: səhər körpə uşaq kimi səmada görünür, günorta tam gücü ilə parlayır, axşam isə ölməkdə olan qoca kimi üfüqün altına düşür. Bəs onunla vidalaşan torpağımız gecə qaranlığına büründüyü bir vaxtda solurmu? Xeyr, əlbəttə ki, hələ də parlayır, yalnız yerin o biri tərəfində. Bu, ruhumuzun (bədənimizin çırağının) ondan ayrılıb məzarın qaranlığında gizləndiyi zaman sönməməsinin, əvvəlki kimi yalnız o tərəfdə yanmasının aydın görüntüsü deyilmi? - Cənnətdə?

    Burada yer eyni təsəlliverici həqiqəti təbliğ edir. Yazda bütün gözəlliyi ilə görünür, yayda meyvə verir, payızda gücü itir, qışda isə ölülərin kəfəni kimi qarla örtülür. Bəs yerin səthi soyuqdan öləndə onun daxili həyatı məhv olurmu? Xeyr, əlbəttə ki, onun üçün yenidən bahar gələcək və o, yenidən bütün gözəlliyi ilə, yeni təravətli qüvvələrlə görünəcək. Bu, insanın ruhunun, bu həyat qüvvəsinin ölümcül qabığı öləndə ölmədiyinin, mərhum üçün gözəl qiyamət baharının gələcəyinin, nəinki ruhu ilə diriləcəyinin görüntüsüdür. həm də yeni həyat üçün bədəni ilə.

    İnsanın ruhu, bu həyat qüvvəsi, ölümcül qabığı öləndə məhv olmur və mərhum üçün gözəl bir qiyamət baharı gələcək, o zaman o, təkcə ruhu ilə deyil, həm də bədəni ilə yeni bir həyat üçün diriləcək. həyat.

    Bəs günəşə, yer üzünə nə deyə bilərik ki, bizim diqqətsizcəsinə tapdaladığımız ən gözəl çiçəklər belə bir müddət öz varlığını itirir, ancaq o qədər gözəllikdə yenidən peyda olurlar ki, padşah Süleyman özü də hər biri kimi geyinmirdi. onları? Bir sözlə, təbiətdə hər şey ölür, amma heç nə ölmür. Ola bilərmi ki, dünyadakı hər şey onun üçün yaradılan yalnız bir insan ruhu bədənin ölümü ilə əbədi olaraq varlığını dayandırsın?! Əlbəttə yox!

    Mərhəmətli Allah insanı yalnız Öz xeyirxahlığı ilə yaratmış, onu Öz surətində və surətində bəzəyərək, onu izzət və şərəflə taclandırdı(Məzmur 8b). Bəs insan yer üzündə əlli, yüz il yaşayıb, çox vaxt çətinliklərlə, kədərlərlə, sınaqlarla mübarizə aparıb, sonra ölümlə varlığını əbədi itirsəydi, Onun xeyirxahlığı necə əks olunacaqdı?! Yalnız bunun üçünmi O, bizi ilahi kamilliklərlə bəzədib Onun ilahi qüdrətindən bizə həyat və təqva üçün lazım olan hər şey verilmişdir(2 Pet. 1, 3) bu gözəl məxluqu bir neçə onillikdən sonra qəfil məhv etmək?! Allah ədalətlidir, bəs Onun yer üzündə nə baş verir? Pislərin yolu nə qədər uğurlu olur, fəzilət kədərlə inləyir, pislik isə sevinclə sevinir. Lakin, şübhəsiz ki, ədalətli hökm və intiqam vaxtı gələcək. biz hamımız Məsihin Hökm kürsüsü qarşısında görünməliyik ki, hər birimiz bədəndə yaşayarkən etdiklərinə görə yaxşı və ya pis alsınlar.(2 Korinflilərə 5:10).

    Allah yaşayır, ruhum yaşayır! Bu sevindirici həqiqət Allahın Kəlamı ilə tam açıqlanır və tarix tərəfindən təsdiqlənir. Daniel peyğəmbər deyir: yerin tozunda uyuyanların çoxu oyanacaq, bəziləri əbədi həyata, bəziləri isə əbədi məzəmmət və rüsvayçılığa(Dan. 12:2). Yeşaya səslənir: Ölüləriniz diriləcək, ölülər diriləcək!(Yeşaya 26:19). Və Əyyub deyir: insan öləndə yenidən yaşayarmı? Təyin olunmuş vaxtımın bütün günləri dəyişikliyimin gəlməsini gözləyəcəkdim(Əyyub 14:14). Və bu, hətta bu dirilmənin surətini görmək üçün təyin edilmiş Yezekel peyğəmbərin heyrətamiz şəhadəti budur. O, quru insan sümükləri ilə səpələnmiş tarla gördü. Birdən, Allahın Kəlamına görə, bu sümüklər hərəkət etməyə başladı və bir-birinə yaxınlaşmağa başladı, hər biri öz tərkibinə gəldi, sonra onların üzərində damarlar göründü və ət böyüdü, dəri ilə örtüldü, sonra həyat ruhu onların içinə girdi. , və onlar həyata gəldi. Şəhid övladlarının dəhşətli iztirablarından əziyyət çəkən makkabilərin igid anasının sonuncuya, kiçiyinə, oğluna dediyi sözlərə bir daha qulaq asın: “Sənə yalvarıram, balam, layiq ol. qardaşlarınızı qəbul edin və ölümü qəbul edin ki, mən Allahın lütfü ilə sizə və qardaşlarınıza yenidən sahib oldum!” Bu ecazkar ana yeddi oğlu şəhid olandan sonra özü də eyni ölümü yaşamış, ölümündən sonra yenidən şəhid oğulları ilə ayrılmaz qalacağı ilə özünə təsəlli vermişdi. Əhdi-Ətiqdə belə aydın şəkildə ortaya çıxan bu təsəlliverici həqiqət Əhdi-Cədiddə artıq tam işıqlandırılmışdır. Çünki həvarinin sözlərindən daha aydın nə ola bilər: Adəmdə hamı öldüyü kimi, Məsihdə də hər kəs öz sırası ilə diriləcək: İlk Oğlan Məsih, sonra Məsih, Onun gəlişində(1 Kor. 15, 22, 23). Və ya Xilaskarın sözlərindən daha aydın nə ola bilər: Ölülərin Allahın Oğlunun səsini eşidəcək və eşidib yaşayacağı vaxt gəlir və artıq gəlib çatmışdır.(Yəhya 5:25). Müqəddəs Yazılarda o qədər çox belə hissələr var və onların hamısı o qədər aydındır ki, biz onları burada sadalamayacağıq. Və kim deyir? Bu, Allahın Oğludur, Onun sözləri və vədləri o qədər əmindir ki göylər və yer yox olana qədər, hər şey yerinə yetənə qədər qanundan heç bir şey keçməyəcək(Matta 5:18). Bu, yer üzündəki həyatı boyu yalnız xəstələrə şəfa verən, tufanları və küləkləri sovuşduran, cinləri qovmaqla yanaşı, ölüləri də dirildən Uca Rəbbdir. Bu, hər şeyi qabaqcadan xəbər verən ən böyük Peyğəmbərdir, hər şey vaxtında və tam dəqiqliklə yerinə yetirilmişdir!

    Allahın son hökmü və nə vaxt gələcək?

    Başqa bir canlı mövzu və yalnız xristianları deyil, bir çox xristianları narahat edən bir sualdır. Məncə, reallıqları nəzərə alaraq bu məsələni fanatizm olmadan başa düşmək vacibdir müasir dünya. Beləliklə, bu gün yaşayan milyonlarla, milyardlarla insanın həyatına nəzər salsanız, dəhşətli mühakimə prosesinin artıq başladığı qənaətinə gələ bilərik.

    Amma gəlin hər şeyi qaydasında danışaq.

    Allahın son hökmü nədir və nə vaxt baş verəcək?

    Daimi ziyarətçimiz İqorun Qiyamət haqqında sualının ikinci hissəsi. Birinci hissə - "Məsihin ikinci gəlişi olacaqmı?" Ümid edirəm oxumusunuz. Bu yazıda cavab verdiyim sual: dəhşətli hökm olacaqmı? ölülər diriləcəkmi? və bütün bunlar nə vaxt baş verəcək?

    Bu mövzuda çoxlu müxtəlif kehanetlər var. Yenə də bu suallara ilk növbədə ezoterizm nöqteyi-nəzərindən, lakin ən əlçatan dildə cavab verməyə çalışaq. Ümid edirəm hər kəs, hətta ezoterizmlə dərindən tanış olmayanlar da bu məqalənin nədən bəhs etdiyini başa düşəcəklər :)

    Allahın son hökmü nədir?Əslində bu, dünyanın bütün insanlarının və məxluqatının Allahın izni ilə varlıqları boyunca etdikləri bütün yaxşı və pis əməllərinin hesabını ödədikləri dövrdür. Xülasə etmək vaxtıdır!

    Allaha, İşığa, Xeyirə, Canına xəyanət etməyənlər - həyat kitabına yazılacaq və yalnız onlar mənəvi dirçəliş dövrünə (Qiyamətdən sonra), sonra isə Qızıl Dövrə (7-ci irq) daxil olacaqlar. İerarxiya Svetasında Allahın ordusunun sıralarında.

    Həyat kitabına düşməyənlər isə ölülər kitabına yazılacaq və Cənnətdəki bütün nəticələri yekunlaşdırdıqdan sonra onlar məhv ediləcək və ya əbədi olaraq cəhənnəm aləmlərinə göndəriləcəklər (başqa planetlərə və hətta başqa planetlərə). kainatlar).

    Ölülər Kitabına kim daxil olur? O insan ruhları və incə dünyanın varlıqları ki, içində Şər qədəhi üstələyir, yəni Xeyir qədəhindən çox onların pis əməlləri ilə dolur.

    Nə üçün insan, onun ruhu ölülər kitabına yazılsın? Allaha xəyanətə, pis əməllərə və düşüncələrə görə, pisliklərlə insanın ruhunu məhv etdiyinə görə, pis vərdişlər, küfr, Allahı inkar etmək və Ona inanmamaq, fəsad və ruh və bədəndə alver etmək, mamona (pula) xidmət etmək, ruhun inkişaf etməməsi və s.

    Kim və nə üçün Həyat kitabına yazılacaq və buna görə də xilas olacaq? O ruhlar (insanlar) ki, əslində və bütün həyatı boyu İşıqlı Yol seçmişlər, Şərə qarşı Xeyir uğrunda mübarizə aparanlar, daim öz üzərlərində çalışan və inkişaf edənlər: özlərindəki pisliyi, zəifliyi, mənfi keyfiyyətləri və emosiyaları məhv edib, güclü və layiqli keyfiyyətlər və fəzilətlər.

    Dəhşətli mühakimə nə vaxt başlayacaq? Qiyamət artıq gedir və davam edəcək. Hər bir insan, hər bir ruh son bir neçə onillikdə və bundan sonrakı bir neçə onillikdə öz seçimini edib, edir və ya edəcək, hansı tərəfdə olduğunu həyatı ilə təsdiqləyir: Xeyir tərəfində, yoxsa Şər yolunda. Heç kim diqqətsiz və seçimsiz qalmayacaq!

    Təbii ki, Yer kürəsində bütün bu müddət kataklizmlər, müharibələr, çoxlu ölümlər və s. Çünki insan ruhları üçün Xeyir və Şər arasında böyük bir döyüş gedir. Və hər bir insan kimin tərəfində və kimin uğrunda vuruşacağına qərar verməlidir. Bir daha deyirəm, heç kim bu döyüşdən kənarda qala bilməz! Sizi özünüz cavab verməyə dəvət edirəm. sualına - kimin tərəfində, kimin üçün və nə üçün döyüşürsən?

    Əsas döyüş, təbii ki, fiziki (maddi) aləmdə deyil, İncə aləmdə, Tanrı, Mələklər və Ruhlar aləmindədir. Bu döyüş əksər insanların gözündən gizlidir, baxmayaraq ki, çoxlarının ruhu bu döyüşdə birbaşa iştirak edir.

    Artıq geri dönməz şəkildə ölülər kitabına düşənlərin çoxu yaşayır son həyat yer üzündə, sonra isə hesaba çəkiləcəklər (məhv ediləcək və ya qaranlıq aləmlərə göndəriləcək). Belə insanlar, qara canlar - işarələnmişdir enerji səviyyəsi kəllə işarəsi. Psychics və Healers ilə psixi qabiliyyətlər bu məhkum ruhları onların enerji sistemlərində, atributlarında və hətta alınlarında olan kəllə möhürü ilə görə bilirlər.

    Belə məhkum edilmiş canlar çoxdurmu? Bəli, çox, çox!

    Ölülər diriləcəkmi? Yaxşı, heç kim qəbirlərdən qalxmayacaq fiziki səviyyə:) Ancaq başa düşmək lazımdır ki, insan bədənlərində, Yer kürəsində indi təkcə ilahi insan ruhları deyil, həm də qaranlıq məxluqlar (asuralar), hətta insan bədənində təcəssüm olunmuş heyvanların ruhları (qurd adamlar deyilənlər) yaşayır. Və sonuncular çoxdur.

    Yəqin ki, bir çox təcəssüm olunmuş qaranlıq varlıqların, asuraların indi Yer üzündə insan şəklində yaşaması ölülərin üsyanı adlanır. Onlar planetimizdə, cəmiyyətdə ən aktiv və dağıdıcı və cinayətkar prosesləri başlatırlar.

    Hörmətlə, Vasili Vasilenko

    Oxşar məqalələr