Dəhşətli hökm nə olacaq. Allahın Son Qiyaməti və Nə Zaman Gəlir

Allahın son hökmü və nə vaxt gələcək?

Başqa bir canlı mövzu və yalnız xristianları deyil, bir çox xristianları narahat edən bir sualdır. Məncə, reallıqları nəzərə alaraq bu məsələni fanatizm olmadan başa düşmək vacibdir müasir dünya. Beləliklə, bu gün yaşayan milyonlarla, milyardlarla insanın həyatına nəzər salsanız, dəhşətli mühakimə prosesinin artıq başladığı qənaətinə gələ bilərik.

Amma gəlin hər şeyi qaydasında danışaq.

Allahın son hökmü nədir və nə vaxt baş verəcək?

Daimi ziyarətçimiz İqorun Qiyamət haqqında sualının ikinci hissəsi. Birinci hissə - "Məsihin ikinci gəlişi olacaqmı?" Ümid edirəm oxumusunuz. Bu yazıda cavab verdiyim sual: dəhşətli hökm olacaqmı? ölülər diriləcəkmi? və bütün bunlar nə vaxt baş verəcək?

Bu mövzuda çoxlu müxtəlif kehanetlər var. Yenə də bu suallara ilk növbədə ezoterizm nöqteyi-nəzərindən cavab verməyə çalışaq, amma mümkün qədər sadə dildə. Ümid edirəm hər kəs, hətta ezoterizmlə dərindən tanış olmayanlar da bu məqalənin nədən bəhs etdiyini başa düşəcəklər :)

Allahın son hökmü nədir?Əslində bu, dünyanın bütün insanlarının və məxluqatının Allahın izni ilə varlıqları boyunca etdikləri bütün yaxşı və pis əməllərinin hesabını ödədikləri dövrdür. Xülasə etmək vaxtıdır!

Allaha, İşığa, Xeyirə, Canına xəyanət etməyənlər - həyat kitabına yazılacaq və yalnız onlar mənəvi dirçəliş dövrünə (Qiyamətdən sonra), sonra isə Qızıl Dövrə (7-ci irq) daxil olacaqlar. İerarxiya Svetasında Allahın ordusunun sıralarında.

Həyat kitabına düşməyənlər isə ölülər kitabına yazılacaq və Cənnətdəki bütün nəticələri yekunlaşdırdıqdan sonra onlar məhv ediləcək və ya əbədi olaraq cəhənnəm aləmlərinə göndəriləcəklər (başqa planetlərə və hətta başqa planetlərə). kainatlar).

Ölülər Kitabına kim daxil olur? O insan ruhları və incə dünyanın varlıqları ki, içində Şər qədəhi üstələyir, yəni Xeyir qədəhindən çox onların pis əməlləri ilə dolur.

Nə üçün insan, onun ruhu ölülər kitabına yazılsın? Allaha xəyanətə, pis əməllərə və düşüncələrə görə, pisliklərlə insanın ruhunu məhv etdiyinə görə, pis vərdişlər, küfr, Allahı inkar etmək və Ona inanmamaq, fəsad və ruh və bədəndə alver etmək, mamona (pula) xidmət etmək, ruhun inkişaf etməməsi və s.

Kim və nə üçün Həyat kitabına yazılacaq və buna görə də xilas olacaq? O ruhlar (insanlar) ki, əslində və bütün həyatı boyu İşıqlı Yol seçmişlər, Şərə qarşı Xeyir uğrunda mübarizə aparanlar, daim öz üzərlərində çalışan və inkişaf edənlər: özlərindəki pisliyi, zəifliyi, mənfi keyfiyyətləri və emosiyaları məhv edib, güclü və layiqli keyfiyyətlər və fəzilətlər.

Dəhşətli mühakimə nə vaxt başlayacaq? Qiyamət artıq gedir və davam edəcək. Hər bir insan, hər bir ruh son bir neçə onillikdə və bundan sonrakı bir neçə onillikdə öz seçimini edib, edir və ya edəcək, hansı tərəfdə olduğunu həyatı ilə təsdiqləyir: Xeyir tərəfində, yoxsa Şər yolunda. Heç kim diqqətsiz və seçimsiz qalmayacaq!

Təbii ki, Yer kürəsində bütün bu müddət kataklizmlər, müharibələr, çoxlu ölümlər və s. Çünki insan ruhları üçün Xeyir və Şər arasında böyük bir döyüş gedir. Və hər bir insan kimin tərəfində və kimin uğrunda vuruşacağına qərar verməlidir. Bir daha deyirəm, heç kim bu döyüşdən kənarda qala bilməz! Sizi özünüz cavab verməyə dəvət edirəm. sualına - kimin tərəfində, kimin üçün və nə üçün döyüşürsən?

Əsas döyüş, təbii ki, fiziki (maddi) aləmdə deyil, İncə aləmdə, Tanrı, Mələklər və Ruhlar aləmindədir. Bu döyüş çoxlarından gizlidir insan gözləri, baxmayaraq ki, çoxlarının ruhu bunda birbaşa iştirak edir.

Artıq geri dönməz şəkildə ölülər kitabına düşmüş insanların bir çoxu Yer üzündə son həyatını yaşayır və sonra hesaba çəkiləcəklər (məhv ediləcək və ya qaranlıq dünyalara göndəriləcəklər). Belə insanlar, qara canlar - qeyd olunur enerji səviyyəsi kəllə işarəsi. Psychics və Healers ilə psixi qabiliyyətlər bu məhkum ruhları onların enerji sistemlərində, atributlarında və hətta alınlarında olan kəllə möhürü ilə görə bilirlər.

Belə məhkum edilmiş canlar çoxdurmu? Bəli, çox, çox!

Ölülər diriləcəkmi? Yaxşı, heç kim qəbirlərdən qalxmayacaq fiziki səviyyə:) Ancaq başa düşmək lazımdır ki, insan bədənlərində, Yer kürəsində indi təkcə ilahi insan ruhları deyil, həm də qaranlıq məxluqlar (asuralar), hətta insan bədənində təcəssüm olunmuş heyvanların ruhları (qurd adamlar deyilənlər) yaşayır. Və sonuncular çoxdur.

Yəqin ki, bir çox təcəssüm olunmuş qaranlıq varlıqların, asuraların indi Yer üzündə insan şəklində yaşaması ölülərin üsyanı adlanır. Onlar planetimizdə, cəmiyyətdə ən aktiv və dağıdıcı və cinayətkar prosesləri başlatırlar.

Hörmətlə, Vasili Vasilenko

Sonra o, kimlərəsə deyəcək sol tərəf:

Məndən uzaqlaş, ey lənətlənmiş, əbədi atəşə,

şeytan və onun mələkləri üçün hazırlanmışdır.

Ruhani cəhənnəm və heç bir tava yoxdur

Yeni ölkə. İndi hər kəs özünü tanıyır. İndi hamı Kilsəyə dərs deyir, Allahın sirlərini müzakirə edir və ikonadan şübhələnir.

Məsələn, indi hamı bilir ki, Qiyamət ikonasında, onun aşağı sağ küncündə orta əsr sakininin kəndli şüurunda doğulmuş fantastik şəkillər çəkilir: qarmaqlar, tavalar, ayaqlarından və dilindən asılmış şəkillər. . İndi hər məzun Ali məktəb ibtidai uydurma və ya sadəlövh təşbeh olduğunu bilir.

Qəribədir ki, ümumiyyətlə Cəhənnəmin varlığından danışmaq lazımdır.

Neofitlər Mühakiməni insanın dünyada bəyəndiyi yeri tutmaq fürsəti kimi şərh edirlər. Və deyəsən, Allahın rəhməti belə təzahür edir. İçməyi xoşlayırdınız? Sərxoşların yanına gedin. Zina və ya oğurluq? Zinakarların və quldurların yanına gedin. Allah heç kəsi cəzalandırmır və edam edir. Hər kəs öz xoşbəxtliyinin dəmirçisidir. İstəyir və bədxahların arasında yaşayır. Özü də əziyyət çəkir. Özümdən razı qaldım. Cənnətdə vəziyyət daha da pisləşir.

Və cəhənnəmdəki həyatın bütün əzabları, qeyri-ənənəvi ilahiyyatçıların fikrincə, burada sərxoşun içmək istəməsində, amma şərabın olmamasındadır. Oğru oğurlamaq istəyir, amma oğurlamağa bir şey yoxdur. İnsan dolaşmaq istəyir, amma incə bədən boş və obyektsiz bulud kimi heç nəyə nail ola bilməz. Allahsız belə əzab çəkəcəklər. Və Allahın bununla heç bir əlaqəsi yoxdur. Və lənət olsun... birtəhər Son vaxtlar cinlərdən danışmaq pis əxlaq idi. Onlar var kimi görünür və onlar yoxdur, çünki Allah yaxşıdır. Onları qorxudur və bizə asan ölçüdən kənar narahat olmağı demir.

Və qızartma qabları yoxdur. Məsihin “diş qıcırtması” dediyi şey isə alleqoriyadır. Və bütün əzablar yalnız mənəvi təcrübələrdir

vay. Bu səhvdir. Və bu nəticəni təkzib etmək asandır.

Biz Məsihə qulaq asmalıyıq

Biz hamımız ölülərin ümumi dirilməsinə inanırıq. Ölülər bədənlərdə diriləcək. Bəziləri düşünür ki, belə bədənlər bizim adi bədənimiz olacaq, amma həyatın ilk çağlarında, Məsihin yaşında, yəni otuz yaşında. Başqaları elə bilir ki, biz qüdrətli bədənimizdə deyil, arıq bədənimizdə yüksələcəyik, bədən kimi Cənnətdə yaşayan və hələ dəri paltarı olmayan Adəm - ət heyvan bədəni.

Nə olursa olsun, insan öldükdən sonra müəyyən bir bədənə sahib olacaqdır. Və tamamilə aydındır ki, cəhənnəm əzabları yalnız incə və mənəvi deyil, həm də bədəni olacaqdır. Və tamamilə aydındır ki, bir dəfə də müəyyən dərəcədə maddilik daşıyan cinlər aləmində biz onlarla əlaqə saxlayacağıq və bu təmas heç də həmişə ruhani və ruhani olmayacaq.

Yer üzündəki həyatımızda cinlər Allaha bağlıdır və O, onların bizdən güclü olmasına icazə vermir. İndi bir fikri qəbul edə bilərəm, ya da onu uzaqlaşdıra bilərəm. Cəhənnəmdə cini qovmaq üçün belə bir fürsət olmayacaq. Və bu halda nə baş verəcəyi tamamilə başa düşüləndir: iblis bizi incidəcək və incidəcək. Ola bilsin ki, tava və qarmaqlar olmadan, amma ağrıyır və bəlkə də tavadan daha ağrılıdır.

Sarov serafimi:
– Bəs ata, cinlərin caynaqları varmı?

- Ah, sənin Allah sevgin, Allah sevgin və universitetdə sənə ancaq nə öyrədirlər! Məgər bilmirsən ki, cinlərin caynaqları yoxdur?! Onlar dırnaqlar, buynuzlar, quyruqlarla təsvir edilmişdir, çünki insan təxəyyülünün bu cür daha iyrənc bir növün ortaya çıxması qeyri-mümkündür. Onlar öz rəzillikləri ilə, Allahdan icazəsiz uzaqlaşmaqları və İlahi lütflə könüllü müxaliflikləri ilə belədirlər Lakin cinlər mələklərin qüdrəti və xassələri ilə yaradıldıqları üçün insanlar və yer üzündəki hər şey üçün o qədər qarşısıalınmaz gücə malikdirlər ki, onların ən kiçiyi, dediyim kimi, dırnağı ilə bütün dünyanı döndərə bilər.

Neofitlər Tanrının o qədər şirin olduğunu düşünürlər ki, mahiyyətcə heç bir şər yoxdur və hər kəs, hətta şeytanlar belə xilas olacaq. Amma bu xəbər deyil. Bu, kilsə şurası tərəfindən açıq və yüksək səslə qınanan Qnostik Origenin təlimidir.

Beləliklə, qiyamətdən sonrakı dünya birmənalı olaraq efir olmayacaq. Bu dünya da yer üzündə yaşayarkən vərdiş etdiyimiz homojenliyə malik olmayacaq. O, ayrılacaq. Böyük Kainatda pisliklə tıxanmış bir kist görünəcək. İbrahimin yatağı ilə cəhənnəm arasında od qalacaq və Rəbbin mələyi oradan-oradan heç kimin girib-çıxmamasına baxacaq.

Və odlu qılınclı bir mələk bizim neofit kilsəmizi dinləməyəcək. Buna İncildəki dəlil, Məsihin cəhənnəm və oradakı əzab haqqında çoxsaylı sözləridir. Məsələn, toy məsəllərində əncir ağacı, pis üzümçülər, istedadlar və oda atılacaq otlar. Bəs insanlar? Yalnız İlahiyyatçı Yəhyanın vəhylərinin deyil, həm də İncilin eyni dərəcədə fərqli müəllifləri tərəfindən qeydə alınan Məsihin sözlərinin həqiqiliyinə şübhə edən insanlar var.

Amma biz Məsihə qulaq asmalıyıq.

Dünya bizim təsəvvür etdiyimiz kimi ola bilməz

Beləliklə, dünya gec-tez diskret olacaq. Cəhənnəmdə bəlkə də Allahın izzətinin şimşəkləri görünəcək və salehlərin günahkarlar üçün duaları eşidiləcək, lakin bütün bunlar uzaq bir günəşdən qara səmanın örtüyü altında nadir bir şəfəq kimi olacaq. Və bu dünyadakı Mordor mənəvi və fiziki əzablarla dolacaq. Dünən kilsəyə gələn və yalan danışan insanlara qulaq asmayın müxtəlif səbəblər. Məsihə və Onun müqəddəslərinə qulaq asın. Dünya bizim təsəvvür etdiyimiz kimi ola bilməz.

Dünyanın quruluşunu bilmək əbədi həyat üçün vacibdir. Əgər dünya mənim fantaziyalarıma uyğunlaşdırılıbsa, qaçış vasitələri fantastik olacaq. Əgər dünyanı Allahdan öyrənməyə can atsam, nicat vasitəsi ilahi olar.

Allahın həqiqətini bilmək istəməmək çox təhlükəli və kədərlidir.

İnsan bilir ki, cibində nə qədər pul var, cüməni necə qarşılayacaq və ya Yeni il. Amma ölüm, Məsih və ya cəhənnəmlə necə qarşılaşacağına əhəmiyyət vermir. Nə qəribədir - ən vacib şey haqqında düşünməmək və Cənnəti Cəhənnəmdən ayıran sərhədləri görmək istəməmək. Əzabdan səadət, qəmdən sevinc.

Amansız idi - digər tərəfə keçin

Orucdan əvvəl kilsə üç hazırlıq həftəsi qurdu. Vergiçi Zakkay həftəsində cənnət və cəhənnəmdən söhbət getmirdi. Hər şey çox aydındır.

Zakkay o qədər dəyişib ki, xeyirlə şər arasındakı bu sərhədin harada olduğunu bilməyə ehtiyac duymur. O, artıq onu və əbədi olaraq keçdi.

Vergiçi və Farisey həftəsində onların hər birinin bir ayağı Cənnətdə, bir ayağı isə Cəhənnəmdə olur. Və tövbə etsələr və ikinci çatışmayan hissəni öz ləyaqətlərinə əlavə edərlərsə, hər ikisinə bəraət vəd edərək, Rəbb onları ruhlandırır. Publican - Hüquq. Farisey - sevgi. İkinci həftə isə qınanmaqdansa bəraət alanlar haqqındadır. Cənnətə cəhənnəmdən daha çox kim gələ bilər?

Üçüncü həftə kimin cənnətdən daha çox cəhənnəmdə olma ehtimalı haqqındadır - Azğın Oğul haqqında.

Amma dördüncü həftə lənətlənmişlər üçündür. Demək olar ki, tamamilə cəhənnəmdə olanlar üçün. Onlara hədə-qorxu gəlib. Onlara son çarə olaraq qorxu təklif edilir. Sevgini və hətta hesabı başa düşməyənlər üçün qorxu. Xəyanətkar və hiyləgər qullar üçün. Ancaq yenə də hamı üçün. Allaha və kilsəyə ehtiyacı olmayanlardan söhbət gedə bilməz. Lentendən əvvəlki son həftənin təhlükəsi yalnız hələ də Allaha və məbədə gələnlər üçündür. Onlar ildırım və şimşəklə dolu sözlərdir. Onlara qorxu sözləri. Onlara Allah açıq və aydın sərhəd göstərir, ondan sonra cəhənnəm başlayır. Bu minimum tələb yerinə yetirilməsə, cəhənnəmə tam sürüşmə olacaq. Bu tələb cənnətə daxil olmaq üçün minimum giriş həddini müəyyən edir.

Budur: zəifləri yedizdirməmisən, sulamamısan, təsəlli verməmisənsə, mərhəmət və şəfqəti dərk etmirsənsə, deməli, sən xristian deyilsən və cənnətdə sənin üçün heç bir iş yoxdur. Və orada heç kimə lazım deyilsən. Bu tələb elmdə deyil, qəlbdə qazandığımız lütfdədir. Müstəsna lütf və bunun əvəzinə icad etdiyimiz hər şey deyil, Allah oruc tutmağı, namazı, akatistləri, xilas olmaq üçün dini yürüşləri tələb etmir, əgər onlar bizi dəyişdirməsələr, əksər hallarda olur. Bütün bunlar məqsəd kimi deyil, şərt kimi yaxşıdır. Və burada nicat mövzusu və behiştin açarı - rəhmətdən bəhs edilir.

Heç bir mərhəmət yoxdur. Əgər hər gün qonşunuza xidmət etmək fürsəti axtarmırsınızsa, oruc tutmadan və akatistlərə istinad etmədən, sentimentallıq olmadan cəhənnəmə gedin. Sevginin şəfqəti və qurbanı yoxdur - heç nə yoxdur.

Kahinlərin ağası aman vermir. İnsanlardan bezdi. Heç kimə heç nə bağışlamayın. Zəifləri qidalandırmadı, kilsədə sülhü saxlamadı - digər tərəfə keçin. O, daşürəkli və mərhəmətsiz idi - panagia xilas etməyəcək. Allah mötərizə yox, qəlbə baxar.

Kahin insanlara aman vermədi. Xalqı qorxutdu, başını aldatdı, Allahın gücünü öz gücü ilə əvəz etdi, kilsənin kassasını təmizlədi - o biri tərəfə keçin.

Xristian insanlara aman vermir, valideynlərə qarşı kobudluq edir, kahinlərə əzab verir, xəstəxanalarda qardaşlara baş çəkmir, yoxsul qonşuya çörək almır - Yerusəlimə, Diveyevoya və Athosa ziyarət sizə kömək etməyəcək. Sinənizdəki xaç sizi qınayacaq. O, çarmıxa qoydu, lakin onun üzərində vəhşi görünüşünü çarmıxa çəkmək istəmədi - digər tərəfə keçin.

Niyə normal insana cənnətdə yer yoxdur

Amma niyə belə sərt. Bəli, çoxumuz hər gün xeyriyyəçilik etmirik. Amma bir bəhanəmiz var: mənzil pulu, təhsil, müalicə, yağışlı günə təxirə salmaq lazımdır. Təmir etmək, maşınları, paltarları təkmilləşdirmək və yemək üçün daha çox şey qoymaq lazımdır. Sanki pul var, amma yox. Bəli, Allah yanında kiçik olanı tapmaq da asan deyil. Daha kiçik - axı bu, cinayətkar fırıldaqçı, araqla doldurulmuş uşaqları olan qaraçılar, alkoqollu parazitlər demək deyil.

Şübhəli bir sədəqə var ki, onu sağaltmaqdan daha çox pisliyi qidalandırır. Ancaq biz çox vaxt açıq-aşkar şübhəsiz yaxşılıq etmirik.

Nə olsun? Qoy insan hər gün yaxşılıq etməsin. Qoy “yaxşı mənada” yumruqlarını sıxsın. Amma pislik etmir. Heç kəsi incitməz. Bəzi vergi verənlər və zinakarlar kimi nə zinakar, nə də yaramaz. Allah niyə burjuaziyanın təvazökar cazibəsini saçan bu ləyaqətli insanlara cənnətdə belə sakit, təvazökar, gözə dəyməyən bir yer verməsin? Adi normal, layiqli insana niyə Cənnətdə yer yoxdur?

Biz Allahla bir ruh və bir bədənik.

Həvari Pavel belə dedi:

Bədəninizin Məsihin üzvləri olduğunu bilmirsinizmi? Onları fahişənin üzvləri etmək üçün Məsihin üzvlərini götürəcəyəmmi? Qoy olmasın!

Yoxsa bilmirsən ki, fahişə ilə cinsi əlaqədə olan onunla bir bədən olur? Çünki deyilir ki, ikisi bir bədən olacaq.

Rəbblə birləşən Rəbblə bir ruhdur.

Zina etmək; insanın etdiyi hər günah bədəndən kənardır, lakin zinakar öz bədəninə qarşı günah edir.

Məgər bilmirsiniz ki, bədənləriniz sizdə yaşayan, Allahdan sizə sahib olan Müqəddəs Ruhun məbədidir və siz özünüzə məxsus deyilsiniz?

Çünki siz qiymətə alınmısınız.

Buna görə də Allahı həm bədəninizdə, həm də ruhunuzda izzətləndirin.

Cənnətdə xərçəng hüceyrələri olmamalıdır

Beləliklə, biz müqəddəs mərasimlər və xüsusən də müqəddəs mərasim vasitəsilə Allahın ruhunda və bədənində mövcud oluruq. Biz isə lütfdə Allah kimiyik. Bizim vahid konsistensiya orqanının üzvləri olmaq - Məsihin bədəninin bir hissəsi olmaq, Kilsə olmaq imkanımız var. Amma bizim də Allahın Bədəninin bir hissəsi olmamaq hüququmuz var. Bu bizim təbii haqqımızdır. Bizim haqqımız lütf almaq deyil.

Sonra məlum olur ki, içəridə ümumi bədən xarici üzv formalaşır. Əsasən yadplanetli. Belə orqanlar xərçəng şişləri. xoşxassəli şiş. Hər şeydə layiqli hüceyrələrdə, ən vacib şey istisna olmaqla - onların həyatı və çoxalması bütün orqanizmin dizaynından kənarda baş verir.

Yoluxmuş üzvlər var. qanqren növü. Əgər xərçəng hüceyrəsinin müəyyən bir “fəziləti” varsa və yeganə problem onun həyatın mənasının özünə qapalı olmasıdırsa, yoluxmuş üzvün problemi onun somatik – bədən hüceyrələrinin təsirlənməsidir. Belə bir orqan sağlam olmaqdan xoşbəxt olardı, ancaq bir infeksiyadan əziyyət çəkir.

Bu patoloji iki növ insana uyğundur. Layiqli eqoist və günaha yoluxmuş adi bir insan. Vergiçi ilə farisey haqqında da eyni hekayədir. Pro azğın oğul və qısqanc qardaşı.

Təəssüf ki, qanqren və xərçəng xəstəliyinin bütün bədənə təsir etməməsi üçün kəsilməlidir. Xərçəng hüceyrələri və sepsis cənnətdə olmamalıdır. İnsanın sağlamlığı isə lütflə olan Allaha bənzəməsi ilə müəyyən edilir.

Lütf var - insan lütfkardır, fədakardır, xeyirxahdır və Allaha bənzəyir. O, Onunla birdir.

Heç bir lütf yoxdur - acgözdür, qəzəblidir, qürurludur və Allahla əlaqəsi yoxdur. O, yaddır və pisliyə yoluxur.

Allah “lənətlənmişlərə” kimə müraciət edir?

Xütbəmi müsbət notda bitirməyə çalışıram. Ancaq bu bazar mənə uyğun deyil - Məsihdən daha şən və mehriban olmaq. Məsihin Özü Qiyamət haqqında xatırlatma üçün ton təyin edir. Biz kimik ki, Allahı islah edək?

Bu sözlər hədələyici və ciddi deyilmi? Allah keçilər və salehlər haqqında demədimi? Allah “lənətlənmişlərə” kimə müraciət edir? Nə deyirsən, yox?

Bəşər Oğlu Öz izzəti ilə bütün müqəddəs mələklər Onunla birlikdə gələndə O, izzət taxtında oturacaq və bütün millətlər Onun hüzuruna toplanacaq; və bir çoban qoyunları keçilərdən ayırdığı kimi birini digərindən ayırın; qoyunları sağına, keçiləri isə soluna qoyacaq.

Sonra sol tərəfdəkilərə deyəcək: Ey lənətlənmişlər, məndən uzaq olun, şeytan və onun mələkləri üçün hazırlanmış əbədi atəşə girin. Çünki mən ac idim, mənə yemək vermədiniz; Mən susamışdım, Mənə su vermədin. Mən qərib idim, məni qəbul etmədilər; çılpaq idi, məni geyindirmədilər; xəstə və həbsdə idi və məni ziyarət etmədi.

Onlar da cavab olaraq Ona deyəcəklər: Ya Rəbb! nə vaxt səni ac, susuz, yad adam, çılpaq, xəstə, həbsdə görüb, sənə qulluq etmədik?

Sonra onlara cavab verəcək: “Doğrusunu sizə deyirəm, çünki siz onlardan ən kiçiklərindən birinə etmədiniz, Mənə etmədiniz”. Onlar əbədi əzaba, salehlər isə əbədi həyata gedəcəklər.

Bunu mən yazmadım. İstəsək də, istəməsək də Allah bunu diktə etdi. Bu dünyanın qanunudur. Dünyanın təməlində yatan qanunları nəzərə almamaq isə axmaqlıq və təhlükəlidir. Ona görə də insanın öz nəfsinin qayğısına qalmaması, fani yaddaşının olmaması, yaxşı əməllərin olmaması və ən əsası ömrünün hər anında Allahla bir yerdə olmamaq günahdır. Günah isə Allahdan ayrılıqdır.

Saleh insan üçün bir faninin yaddaşında heç bir dəhşətli şey yoxdur. Günahkarlar üçün dəhşətlidir.

Nərdivanlı John yazdığı kimi:

Ölüm qorxusu itaətsizlikdən yaranan insan təbiətinin bir xüsusiyyətidir; ölümün yadigarından titrəmək isə tövbə etməyən günahlara işarədir. Məsih ölümdən qorxur, lakin iki təbiətin xüsusiyyətlərini aydın şəkildə göstərmək üçün titrəmir

Bəziləri yaşayır və təəccüblənir ki, əgər onu xatırlamaq bizim üçün bu qədər faydalıdırsa, niyə Allah bizə ölümü qabaqcadan xəbər vermədi? Bu insanlar bilmirlər ki, Allah möcüzəvi şəkildə bizim xilasımızı bununla təşkil edir. Çünki heç kim onun ölüm vaxtını çoxdan bildiyi üçün vəftiz olunmağa və ya saleh yaşamağa tələsməzdi, əksinə hər kəs bütün həyatını təqsirkarlıqla keçirər və bu dünyanın ən sonunda vəftiz olunmağa, yaxud tövbə; (amma uzun müddətli vərdişdən günah insanda ikinci təbiətə çevriləcək və o, tamamilə düzəlişsiz qalacaqdı)
Günahlarınız üçün yas tutanda, Allahın xeyriyyəçi olduğunu sizə ilhamlandıran bu itə heç vaxt qulaq asmayın; çünki o, səni ağlamaqdan və qorxmaz qorxudan qoparmaq niyyəti ilə edir. Yalnız ümidsizliyin dərinliyinə çəkildiyinizi gördükdə Allahın rəhməti fikrini qəbul edin.

Yaxşı yaşayırsansa, niyə qorxursan. Qiyamət günü salehlər üçün sevinc olacaqdır. Əgər günah edirsənsə, onda Ali Məhkəmədən və Allahdan necə qorxmursan? Kim ölümün xatirəsini qazanıbsa, günah edə bilməz. Həm də cəzadan qorxduğu üçün yox, ölüm onu əbədi olaraq Məsihlə birləşdirdiyi üçün. Ölümün xatirəsini əldə edən çatdı müəyyən səviyyə Allaha və insanlara məhəbbət və onun qəlbi ölümdən narahat deyil

Gəlin həm də Allahdan ilahi məhəbbət və lütf diləyək ki, bu sevgi bizə həyat bəxş edəcək, bizi əbədi həyata hazırlayacaq, həm də bədəndəki ölüm qorxusunu yox edəcək və bizi mühakimədən çıxaracaq. Çünki sevənlərin hökmü yoxdur.

Gəlin Allaha dua edək ki, O, heç olmasa, bu lütfü ilə bizi xilas etsin və bizə öz xilasımızı və Rəbbimiz İsa Məsihlə birlikdə əbədi həyatı arzulamaq üçün ağıl bəxş etsin.

Axırıncı hökm nə deməkdir? Düşünməyin ki, insanlıq tarixi boyu Allah sevgi olub və yalnız qiyamətdə, bağışlayın, indi yalnız ədalətlə.

Bu kimi heç nə! Bu hökmdə Allahı bir növ despot kimi təqdim etmək ağılsızlıqdır. Axırıncı Qiyamət Dəhşətli adlanır, çünki Tanrı sevgini "unutduğuna" və hansısa ruhsuz "həqiqətə" uyğun hərəkət etdiyinə görə deyil - yox, ona görə ki, burada fərdin son özünü təsdiqi, öz müqəddəratını təyin etməsi baş verir: o, onunla ola bilərmi? Allah və ya Onu tərk edəcək, əbədi olaraq Ondan kənarda qalacaq. Amma bu ola bilərmi? Bu, gələcək dövrün sirri olsa da, psixoloji olaraq Tanrının rəddini anlamaq mümkündür.

Nümunə olaraq sizə bir hadisə verim. Bir dəfə köhnə xoş anlar bir kənd müəllimi qışda yolunu azmış Peterburqlu aristokratı ölümdən xilas etdi. O, qarla örtüldü və öldü. Xilas edilən adamın ona necə minnətdar olduğunu özünüz başa düşürsünüz. Və bir müddət sonra müəllimi Sankt-Peterburqa dəvət etdi və onun şərəfinə qohumlarına və dostlarına zəng edərək yüksək ictimaiyyət qəbulu təşkil etdi. Böyük qəbullarda olan hər kəs qarşısında heç vaxt görmədiyi çoxlu sayda çəngəl, bıçaq, boşqab və eyni masanın digər aksessuarlarını görən müəllimin düşdüyü vəziyyəti təsəvvür edir. Ömründə belə qəbullara getməmiş yazıq nə edəcəyini bilmirdi: nəyisə əli ilə götürər, yemək götürməyi bilmir, soyuq tər içində oturub. Onun şərəfinə tostlar edilir, amma o, necə cavab verəcəyini belə bilmir. Susuzluqdan taqətdən düşərək boşqablarının qarşısında oval nəlbəkidən su içdi. Bir də bu boşqablarda barmaqlarını yuyan qonaqları görəndə nə dəhşətə gəldi. Demək olar ki, huşunu itirəcəkdi. Beləliklə, bu möhtəşəm qəbul müəllimimiz üçün əsl cəhənnəmə çevrildi. Sonra ömrünün sonuna kimi gecələr soyuq tər içində tez-tez başını tərpətdi - onun şərəfinə yenidən bu yüksək cəmiyyət qəbulunu xəyal etdi.

Yəqin nə dediyimi başa düşdünüz. Allahın Padşahlığı nədir? Bu sevgi, həlimlik və təvazökarlığın sonsuz dolğunluğu olan Allahla mənəvi birlikdir. İndi təsəvvür edin ki, tam əks xüsusiyyətlərlə dolu olan insan bu Padşahlıqda necə hiss edəcək: nifrət, kin, ikiüzlülük. Birdən özünü orada tapsaydı, Allahın Padşahlığı onun üçün nə olardı? Beləliklə, kasıb bir müəllim üçün nə qədər aristokratik qəbul idi. Onun üçün Allahın Padşahlığı cəhənnəm olardı. Pis varlıq məhəbbət mühitində, Allahın Padşahlığının atmosferində yaşaya bilməz.

İndi Qiyamətdə nələrin baş verə biləcəyi bəlli olur. Bir insana qarşı zorakılıq deyil, qədim yunan ilahəsi Femidanın gözlərini bağladığı cərəyan kimi insanları əməllərindən asılı olaraq - birini sağa, digərini sola göndərir. Yox! Allah məhəbbətdir. Təsadüfi deyil ki, suriyalı rahib İshaq deyir: “. Cəhənnəmdə əzab çəkənlərə eşq bəlası vurulur. hər kəsdən daha böyük əzablara döz. mümkün cəza. İnsanın Cəhənnəmdəki günahkarların Allah sevgisindən məhrum olduğunu düşünməsi yersizdir. Lakin sevgi öz gücü ilə iki cür hərəkət edir: günahkarlara əzab verir. və vəzifəsini yerinə yetirənləri özü ilə birlikdə sevindirir.

Ola bilsin ki, Allah sevgisini bilə-bilə rədd edən insanlar olacaq. Amma Allahı inkar edən şəxs özü tərk edir və bu, onun üçün xeyirlidir, çünki nifrəti Allah sevgisinin alovuna dözə bilməz. Necə ki, kənd müəllimi üçün onun şərəfinə keçirilən möhtəşəm qəbul işgəncəyə çevrildi.

Allah bizim azadlığımızı pozmaz. Beləliklə, cəhənnəm qapıları, əgər istəsəniz, yalnız içəridən - sakinlərinin özləri tərəfindən bağlana bilər. Yalnız özləri istəməyənlər və ya tərk etmək istəməyənlər qalır.

Günahkarların cəhənnəmdə qalmasının səbəbinin şeytanın özü istisna olmaqla, onların azad “istəmirəm” olması fikrini bir sıra atalar ifadə etmişlər: Klement İsgəndəriyyə, Müqəddəs İohann Xrizostom, St. Böyük Basil, Etirafçı Müqəddəs Maksim, Dəməşqli Müqəddəs İoann, Müqəddəs İsaak Sirin, Müqəddəs Nikolay Kabasilas və s.

Burada bu dünyanın mövcudluğunun sonunda insanın başına gələcək əsaslı əhəmiyyətli bir dəyişiklikdən danışmaq lazımdır. Müqəddəs ataların təlimindən belə çıxır ki, insan ümumi dirilişdən sonra öz təbii dolğunluğunu və onunla birlikdə azadlığı və öz müqəddəratını təyin etmək iradəsini bərpa edir. Qiyamətdə insanın son taleyini özü həll edir, onun iradəsi ilə o, tövbə etmək, yəni ruhi yenilənmə, şəfa imkanı əldə edir - ruhun ölümündən sonrakı vəziyyətindən fərqli olaraq, tamamilə müəyyən edilmişdir. onun mənəviyyatının təbiəti. Beləliklə, Qiyamətin özəlliyi: insanın özü sonuncu dəfə və nəhayət, onun Allahla birlikdə olacağı, yoxsa könüllü olaraq əbədi ehtirasların sönməz alovuna və sönməz tartarına (soyuqluğuna) gedəcəyi müəyyən edilir. Məsih insan azadlığını poza bilməz.

Və daha bir faktı tam əminliklə söyləmək olar: Məsihin böyük şücaəti, fədakar məhəbbəti, bəşəriyyətin xilası üçün heyrətamiz rüsvayçılığı qiyamət günündə imanlı və imansız hər bir insanın qarşısında üzə çıxacaqdır. güc və parlaqlıq. Və belə bir Qurbanın dirilən insanların qəlbinə toxunmayacağını, daha doğrusu, titrəməyəcəyini təsəvvür etmək çətindir. Görün, bütün çatışmazlıqlarına baxmayaraq, Gibsonun "Məsihin Ehtirasını" necə təsir edici etdi. Və burada Xaç həqiqəti və Dirilənin Şöhrəti hər kəsin qarşısında üzə çıxacaq. Şübhəsiz ki, bu, bir çox insanın müsbət seçimini böyük ölçüdə müəyyən edəcəkdir. Belə bir seçimə, şübhəsiz ki, ehtirasların və Allahsız olmağın əsl “şirinliyini” göstərən kədərli sınaq təcrübəsi kömək edəcəkdir.

Bir daha vurğulayıram: Qiyamət bütün həyatının və ölümündən sonrakı mənəvi yolun nəticələrinin yekunlaşacağı, şəxsiyyətin böyüməsi, formalaşması, öz müqəddəratını təyinetmə prosesinin başa çatdığı bir məqamdır. Bu an həqiqətən qorxuncdur və Allah bütün insanlar üçün böyük fayda gətirməsin.

Fəzilətlə yaşamağa cəhd etməyən, amma hamımız kimi ömrünü ehtiraslarda, şərdə keçirənlərin, hətta Allaha heç inanmayanların da əbədi taleyi necədir? İnsanın gələcək həyatı məsələsi hamını və həmişə narahat edirdi. Lakin onu dərk etməyin çətinliyi təkcə onun bizim üzümüzə keçilməz bir pərdə ilə bağlı olmasında deyil, həm də əbədiliyin heç də hər an üçün olmamasındadır. insan şüuru, zamanın axışına qərq olmağı təsəvvür etmək belə mümkün deyil. Amma bu lazım deyil. Rəbb Öz Vəhyini yalnız bir məqsədlə verdi - insanı xilasa aparsın (onda biz hər şeyi “üz-üzə” görəcəyik - 1 Kor. 13:12) gələcək dövrün sirlərini vaxtından əvvəl açmaq üçün deyil. maraqlı ağıl üçün. Buna görə də bütün Vəhy mücərrəd-idraki deyil, pedaqoji, tərbiyəvi xarakter daşıyır. Bu məqsədlə cənnət və cəhənnəm elan edilir. Vəhydə heç bir faydasız mesaj yoxdur; onun içindəki hər şey dərin soteriolojidir. Yalnız bu qədər çox şey deyir və gələcək həyatın mirası üçün yer üzündə bir insan üçün nəyin lazımlı və faydalı olduğunu söyləyir. Buna görə də, Kilsə müqəddəs ataların ağzından və Ekumenik Şuraların fərmanlarının səsi ilə sadəcə Müjdəni təkrarlayaraq bəyan edir: bəli, salehlər üçün əbədi həyat və işıq Padşahlığı olacaq və günahkarlar gedəcəklər. əbədi əzaba. Və nöqtə. Nadir istisnalarla, çoxları üçün belə ağrılı bir sual belə qoyulmadı: məhəbbət Allahı haqqında təlimi necə başa düşmək olar, əgər O, bu insanların uğursuz olacağını bilə-bilə onlara həyat verdisə?

Sualda ciddi üzrxahlıq oxunuşu var. Amma hər bir ağlı başında olan insan başa düşür ki, bu yaradılmış, məkan-zaman aləmini dərk edərkən keçilməz sərhədlərə rast gəlsək də, o dünyaya münasibətdə bu belə olmalıdır, gələcək həyat sadəcə olaraq müəmmadır. Berdyaev dəqiq dedi ki, bu problem "səmərələşdirilməli deyil, son sirrdir".

Bəlkə də buna görə bu suala ən ağlabatan cavab bu qədər səmimi təvazökar cavab ola bilər. Biz əbədiyyətin nə olduğunu bilmirik; yeni göyün nə olduğu və bizə açıqlanmır yeni yer; yeni bədəndə həyatı başa düşmürük, ona görə də çoxlu bilinməyən tənliyi həll etmək xəyalını buraxaq; Allahın məhəbbəti və müdrikliyi qarşısında baş əyək, inanaq ki, Onun yanında nə haqsızlıq, nə də qisas ola bilər, ancaq sonsuz sevgi var və buna görə də hər bir insan üçün əbədiyyət ən faydalı və onun ruhuna uyğun olacaqdır. Dəməşqli rahib Yəhya bu barədə qəti şəkildə yazırdı: “Allah həmişə şeytana nemətlər verir, lakin o, qəbul etmək istəmir. Sonrakı dövrdə isə Allah hər kəsə nemət verir - çünki O, nemətlərin mənbəyidir, hər kəsin üzərinə yaxşılıq yağdırır, hər kəs dərk edənlər üçün özünü hazırladığı qədər xeyirdən şərik olur.

Bu baxımdan, mən VII əsrin böyük zahidi və mənəvi həyatda danılmaz nüfuz sahibi olan Suriyalı Müqəddəs İshaqın fikrini misal çəkəcəyəm: onlara orada amansızcasına əzab verin—belə bir adam Allahı ifadə olunmaz dərəcədə küfr hesab edir. Belə (şəxs). ona böhtan atır”. “Sevgi olan yerdə qisas yoxdur; intiqam olan yerdə sevgi də olmaz. Eşq, yaxşı əməllər etdikdə və ya keçmiş əməlləri islah etdikdə, bununla da keçmiş əməllərin əvəzini vermir.

Lakin o, gələcəkdə nəyin faydalı olduğuna diqqət yetirir: o, keçmişi deyil, gələcəyi araşdırır.

“Hərçənd (deyilirlər) qəzəb, qəzəb, nifrət və s. haqqında Yaradana münasibətdə, Onun da qəzəb, nifrət və ya paxıllıqdan nəsə etdiyini təsəvvür etməməliyik. İlahi Yazılarda Allaha münasibətdə Onun təbiətindən çox uzaq olan bir çox təsvirlərdən istifadə olunur.

“O (Allah) intiqam almaq üçün heç bir iş görməz, Onun (əməllərinin) faydasına baxar. Bunlardan biri (cisimlər) Cəhənnəmdir. Bunun üçün mərhəmətli Rəbb ağıllı varlıqları yaratdı ki, onları amansızcasına sonsuz kədərə düçar etsin - onları yaratmadan əvvəl, (yaradıldıqdan sonra nəyə çevriləcəklərini) bildiyi və (bununla belə) yaratdıqları.

Möcüzə İşçisi Qriqori və Nissalı Qriqori, qardaş Böyük Bazil də əbədi əzabın sonsuz olmadığına inanırdı. Çünki əbədilik anlayışı sonsuzluq demək deyil. Sınaqlar zamanı büdrəmiş və özlərini əbədi əzab içində tapan çoxlu sayda insan kilsənin duaları ilə oradan çıxıb Allahın Padşahlığına daxil olur. Heç olmasa İmperator Trayanın hekayəsini xatırlayaq! Bütün bunlar onu göstərir ki, əbədiyyət halı qeyd-şərtsiz sonluq demək deyil, o, dəyişə bilər və yalnız müsbət tərəfi. Suriyalı İshaqın sözləri belədir: “Əgər Padşahlıq və Cəhənnəm yaxşı və şərin zühurundan yaxşı Allahımızın şüurunda qabaqcadan görünməsəydi, Allahın onlar haqqında fikirləri əbədi olmazdı; lakin salehlik və günah təzahür etməmişdən əvvəl ona məlum idi. Beləliklə, səltənət və cəhənnəm mərhəmətin nəticələridir ki, onlar mahiyyət etibarı ilə Allah tərəfindən Onun əbədi xeyirxahlığına görə düşünülmüşdür, onlara intiqam adını vermiş olsa belə, intiqam (nəticələri) deyil.

Diqqət yetirək: Suriyalı İshaq demək istəyir ki, Allahın bütün əməlləri təqdirəlayiqdir, yalnız sevgidən gəlir. Allahın heç bir cəzası, yəni intiqamı, qəzəbi, cəzası yoxdur, necə ki, yer üzündə bəzi pis əməllərə görə insanlar tərəfindən cəzalandırılırıq. Allahın bütün hərəkətləri yalnız sevgi ilə diktə edilir.

O, Allahı ataya bənzədir ki, o, cəzalandırmaq üçün deyil, fayda və yalnız fayda üçün uşağı səbəbsiz yerə cəza kimi qəbul edə bildiyi, lakin verildiyi üzə çıxır. onun xeyirinə. Suriyalı İshaqın ifadəsi diqqəti cəlb edir ki, Cəhənnəm özü Allahın insanın xilası üçün istifadə etdiyi son məhəbbət vasitəsindən başqa bir şey deyil: “Mərhəmətli Ustad bunun üçün rasional varlıqlar yaratmadı ki, onları amansızcasına sonsuz kədərə düçar etsin. ” Burada demək olar ki, ilk dəfə olaraq suala patristik cavab belə aydınlıqla verilir: Cəhənnəm niyə mövcuddur? O, “Allah hər şeydə olacaq” (1 Kor. 15:28) “zamanın” gəlməsinə ümid qoyur.

"Allahın səltənəti və cəhənnəm odu mərhəmətin nəticəsidir, qisas deyil, hətta Allah onlara bir ad vermişsə belə - intiqam!" Bunu necə başa düşmək olar? Müqəddəs İohann Xrizostomun sözləri qəti cavabdır: “Çünki O (Allah) Cəhənnəmi hazırladı, çünki O, yaxşıdır”. Bu sözlər onu göstərir ki, ruhu cəhənnəm halında olan insanın Allahla birlikdə olması dözülməzdir və Rəbb öz xeyirxahlığı ilə belə bir varlığın Özündən kənarda olmasına icazə verir. Yəni Allah rasional məxluqun toxunulmaz azadlığını sona qədər qoruyub saxlamaqla yanaşı, ona ola bildiyi “harada” olmaq imkanı verməklə ona münasibətdə yaxşılığını göstərir. Arxpriest Sergey Bulqakovun yazdığı kimi, "cəhənnəm əzabları" üçün "həyatın qanununa çevrilmiş həqiqətə istəksizlikdən gəlir".

İlahiyyatçı Müqəddəs Qriqori, Allahın hökmünü özünə uyğunlaşdırmağa cəsarət etməyən, bildiyiniz kimi, cəhənnəm vasitəsilə və ya özünün ifadə etdiyi kimi, odda vəftiz olunmaqla ölümündən sonra xilas olma ehtimalını etiraf etdi. Düzdür, o, tarixi Kilsənin hüdudlarından kənarda dünyasını dəyişən insanlar haqqında yazırdı: “Bəlkə onlar orada odla vəftiz olunacaqlar - bu sonuncu vəftiz, ən çətin və uzun müddətdir ki, materiyanı saman kimi yeyir və hər hansı bir günahın yüngüllüyünü yeyir. .”

Cəhənnəm odundan xilas olma ehtimalını irəli sürən müqəddəs ataların ifadələrindən axmaq (ifadəsini bağışla) belə nəticəyə gələ bilər:

"Aha, əgər əzablar sonsuz deyilsə, onda geriyə baxmadan yaşaya bilərsən, öz zövqün üçün yaşa!"

Suriyalı Müqəddəs İshaqın hansı qüvvə ilə bu cür qeyri-ciddi xəbərdarlıq etdiyinə qulaq asın: “Ruhumuzda ehtiyatlı olaq... və anlayın ki, Cəhənnəm məhdudiyyətlərə məruz qalsa da, orada olmanın dadı çox qorxuncdur və bizim məlumatımızdan kənar dərəcədir. onun içində əzab çəkmək."

Dəhşətli yol, Allahdan kənarda “yaxşılığın” Cəhənnəm təcrübəsindən keçərək Padşahlığa daxil olmaqdır. Həvari yazır: “Hər iş üzə çıxacaq; Çünki gün özünü göstərəcək, çünki o, odda üzə çıxır və od hər birinin işini sınayacaq, bunun nə olduğunu. Kimin tikdiyi işi durar, savabı olar. Kimin işi yandırılsa, zərər görəcək; lakin özü xilas olacaq, amma sanki odda olacaq” (1 Kor. 3:13-15). Xilas vəziyyətinin fərqli ola biləcəyini göstərən gözəl bir görüntü: bəziləri üçün izzətlə, şərəflə, mükafatla, digəri xilas olacaq, ancaq atəşdən olduğu kimi.

Dəhşətli sadistlərin uzunmüddətli və amansız işgəncələrindən keçərək, hər hansı bir böyük miras almaq istəyən kim olardı? Əminəm ki, bu barədə təsəvvürü olmayanların heç biri və hətta daha az şiddətli əzab təcrübəsi var. Bir beynəlxalq konfransda Rusiya nümayəndələri Çeçenistandakı quldurların hərbi əsirlərlə etdiklərini yazan videokasetləri nümayiş etdirəndə çoxları buna dözə bilmədilər: gözlərini yumub zalı tərk etdilər. Baxmaq belə mümkün deyil – bəs bunu özünüz yaşasanız nə olacaq? Həqiqətən, xeyri yoxdur! Cəhənnəmlə də belədir: əgər insanın hansı əzablara dözdüyünü, onda ehtiraslar tam gücü ilə açılıb hərəkət etməyə başlayanda göstərmək mümkün olsaydı, yəqin ki, heç kim indi “olduğu kimi” yaşamaq istəməzdi - və sonra - nə olacaq. Yox, Allah eləməsin, o qorxunc əllərə düşməsəydi!

Buna görə də biz Müqəddəs Yazılarda belə güclü xəbərdarlıqları eşidirik: “. və onlar əbədi əzaba gedəcəklər” (Mat. 25:46), “xarici qaranlığa atılacaqlar: ağlama və diş qıcırtısı olacaq” (Mat. 8:12). Məhz buna görə də Kilsə bu cür əzmkarlıqla, bu cür güclə, həmçinin Ekumenik Şuraların fərmanlarına istinad edərək, bizi əbədi əzab təhlükəsi barədə xəbərdar edir. Sevgi sevgilini əzabdan xilas etmək üçün əlindən gələni etməyə bilməz. Ona görə də “ruhumuzdan ehtiyatlı ol, əzizlərim”!

Aleksey Osipov,
Moskva İlahiyyat Akademiyasının professoru
Pravoslav söhbəti No 20, 2007

Məsihlə yaşamağı seçin!

“Çünki Allah dünyanı çox sevdi,

O, yeganə Oğlunu verdi ki, Ona iman edən hər kəs həlak olmasın, əbədi həyata malik olsun” (Yəhya 3:16).

“Həyat seç ki, sən də, övladın da yaşasın, Allahınız Rəbbi sevin, Onun səsinə qulaq asın və Ona bağlanın; Çünki həyatınız da, ömrünüz də bundadır...” (Qanunun Qanunu 30:19-20).

Qiyamət - Qiyamətdən sonra günahkarların aqibəti necə olacaq?

İnsanın hər bir pis əməlinin nəzərə alınacağına və onun mütləq cəzasını alacağına inanılır. Möminlər inanırlar ki, yalnız saleh həyat əzabdan qurtulmağa və Cənnətə girməyə kömək edəcəkdir. İnsanların taleyi qiyamətdə həll olunacaq, amma nə vaxt olacağı bilinmir.

Axırıncı hökm nə deməkdir?

Bütün insanlara (diri və ölü) təsir edəcək hökm “dəhşətli” adlanır. Bu, İsa Məsih ikinci dəfə yer üzünə gəlməzdən əvvəl baş verəcək. Ölü canların diriləcəyinə, dirilərin isə dəyişdiriləcəyinə inanılır. Hər bir insan öz əməlinə görə əbədi aqibət alacaq və qiyamətdə günahlar ön plana çıxacaq. Çoxları səhvən ruhun ölümündən sonra qırxıncı gündə, Cənnətə və ya Cəhənnəmə hara gedəcəyinə qərar verildikdə Rəbbin hüzurunda göründüyünə inanırlar. Bu, mühakimə deyil, sadəcə olaraq “x zamanını” gözləyən ölülərin bölüşdürülməsidir.

Xristianlıqda son hökm

Əhdi-Ətiqdə Qiyamət ideyası “Rəbbin günü” (yəhudilik və xristianlıqda Allahın adlarından biri) kimi təqdim olunur. Bu gün yer üzündəki düşmənlər üzərində qələbə bayramı keçiriləcək. Ölülərin diriləcəyinə inam yayılmağa başlayandan sonra “Rəbbin günü” Qiyamət günü kimi qəbul olunmağa başladı. Əhdi-Cədiddə deyilir ki, Qiyamət Allahın Oğlunun yerə enməsi, taxtda oturması və bütün xalqların Onun qarşısında dayanması hadisəsidir. Bütün insanlar parçalanacaq, haqlılar isə yanında olacaqlar sağ əl, solda isə məhkumlar.

İsa hakimiyyətinin bir hissəsini həvarilər kimi salehlərə həvalə edəcək.
İnsanlar yalnız yaxşı və pis əməllərinə görə deyil, həm də hər boş sözə görə mühakimə olunacaqlar.
Müqəddəs Atalar qiyamət haqqında dedilər ki, bütün həyatın təkcə zahiri deyil, həm də daxili izləri olan bir "ürək yaddaşı" var.

Nə üçün xristianlar Allahın hökmünü “dəhşətli” adlandırırlar?

Bu hadisənin Rəbbin böyük günü və ya Allahın qəzəb günü kimi bir neçə adı var. Ölümdən sonra qiyamət belə adlandırılmışdır ki, Allah insanlar qarşısında qorxunc bir görünüşdə görünəcək, əksinə, çoxlarını qorxuya salacaq izzət və əzəmətinin əzəməti ilə əhatə olunacaq.

“Dəhşətli” adı ona görədir ki, bu gün günahkarlar titrəyəcəklər, çünki onların bütün günahları açıqlanacaq və onlara cavab verilməlidir.
O da qorxuludur ki, hamı bütün dünya qarşısında açıq şəkildə mühakimə olunacaq, ona görə də həqiqətdən yayınmağa çalışmayacaq.
Qorxu həm də ondan irəli gəlir ki, günahkar öz cəzasını bir müddət deyil, əbədi olaraq alacaq.

Qiyamətə qədər ölülərin ruhları haradadır?

Hələ heç kim o biri dünyadan dönə bilmədiyi üçün axirətlə bağlı bütün məlumatlar bir fərziyyədir. Bir çox kilsə yazılarında ruhun ölümündən sonrakı sınaqlar və Allahın son hökmü təqdim olunur. Ölümdən sonra 40 gün ərzində ruhun yer üzündə yaşadığına inanılır müxtəlif dövrlər beləliklə, Rəbblə görüşə hazırlaşır. Qiyamətdən əvvəl ruhların harada olduğunu öyrənmək üçün deməyə dəyər ki, Allah, hər bir mərhumun yaşadığı həyatına nəzər salaraq, onun Cənnətdə və ya Cəhənnəmdə harada olacağını müəyyənləşdirir.

Son Qiyamət nəyə bənzəyir?

Rəbbin sözlərindən müqəddəs kitablar yazan övliyalara qiyamət haqqında ətraflı məlumat verilməmişdir. Uca Allah baş verəcəklərin ancaq mahiyyətini göstərdi. Son Qiyamətin təsviri eyni adlı ikonadan əldə edilə bilər. Təsvir VIII əsrdə Bizansda formalaşıb və kanonik kimi tanınıb. Süjet İncildən, Apokalipsisdən və müxtəlif qədim kitablardan götürülüb. Böyük əhəmiyyətİlahiyyatçı Yəhyanın və Daniel peyğəmbərin vəhyləri var idi. Son Qiyamət ikonasında üç qeyd var və hər birinin öz yeri var.

Ənənəvi olaraq, təsvirin yuxarı hissəsində hər iki tərəfdən həvarilər tərəfindən əhatə olunmuş və prosesdə birbaşa iştirak edən İsa təmsil olunur.
Onun altında bir taxt - məhkəmə taxtı var, onun üzərində nizə, qamış, süngər və İncil var.
Aşağıda hər kəsi tədbirə çağıran şeypur çalan mələklər var.
İşarənin aşağı hissəsi saleh və günahkar insanların başına nə gələcəyini göstərir.
İLƏ sağ tərəf yaxşı işlər görmüş insanlar var və onlar Cənnətə gedəcəklər, eləcə də Allahın Anası, mələkləri və Cənnəti.
Digər tərəfdən, Cəhənnəm günahkarlar, cinlər və şeytanla təmsil olunur.

IN müxtəlif mənbələr, Qiyamətin digər təfərrüatları təsvir edilmişdir. Hər bir insan öz həyatını ən xırda təfərrüatı ilə və təkcə özünün deyil, həm də ətrafındakı insanların gözü ilə görəcək. Hansı hərəkətlərin yaxşı, hansının pis olduğunu başa düşəcək. Qiymətləndirmə tərəzi ilə aparılacaq, ona görə də yaxşı əməllər bir qaba, pisliklər isə o biri qaba qoyulacaq.

Qiyamətdə kim iştirak edir?

Qərar vermə zamanı insan Rəbblə tək qalmayacaq, çünki hərəkət açıq və qlobal olacaq. Son qiyamət bütün Müqəddəs Üçlük tərəfindən həyata keçiriləcək, lakin o, yalnız Məsihin simasında Allahın Oğlunun hipostazı ilə həyata keçiriləcəkdir. Ata və Müqəddəs Ruha gəlincə, onlar prosesdə iştirak edəcəklər, lakin passiv tərəfdən. Allahın qiyamət günü gəldiyi zaman hər kəs öz himayədar mələkləri və yaxın ölü və diri qohumları ilə birlikdə məsuliyyət daşıyacaq.

Qiyamətdən sonra günahkarların aqibəti necə olacaq?

Allahın Kəlamında günahkar həyat sürən insanların məruz qalacaqları əzabların bir neçə növü təsvir edilmişdir.

Günahkarlar Rəbbin yanından uzaqlaşdırılacaq və Onun tərəfindən lənətlənəcək, bu, dəhşətli bir cəza olacaq. Nəticədə Allaha yaxınlaşmaq üçün nəfslərinin susuzluğundan əzab çəkəcəklər.
Qiyamətdən sonra insanları nələrin gözlədiyini öyrənərkən, günahkarların cənnət səltənətinin bütün nemətlərindən məhrum olacağını qeyd etmək lazımdır.
Pis iş görmüş insanlar uçuruma - cinlərin qorxduğu yerə göndəriləcəklər.
Günahkarlar öz sözləri ilə məhv etdikləri həyatlarının xatirələri ilə daim əzab çəkəcəklər. Onlar vicdan əzabı çəkəcək və heç bir şeyin dəyişdirilə bilməyəcəyinə peşman olacaqlar.
Müqəddəs Yazılarda zahiri əzabların təsvirləri ölməyən bir qurd və sönməz od şəklində təqdim olunur. Günahkarlar ağlamağı, diş qıcırtmasını və ümidsizliyi gözləyirlər.

Qiyamətin məsəli

İsa Məsih möminlərə qiyamət haqqında danışdı ki, əgər onlar saleh yoldan azarlarsa, onları nə gözlədiyini bilsinlər.

Allahın Oğlu müqəddəs mələklərlə birlikdə yer üzünə gələndə öz izzətinin taxtında oturacaq. Bütün millətlər onun önündə toplanacaq və İsa ayrılıq keçirəcək yaxşı insanlar pislərdən.
Qiyamət gecəsində Allahın Oğlu başqa insanlara münasibətdə edilən bütün pis əməllərin ona edildiyini iddia edərək hər bir əməli tələb edəcəkdir.
Bundan sonra hakim onlara dəstəyə ehtiyacı olanda niyə ehtiyaclılara kömək etmədiklərini soruşacaq və günahkarlar cəzalandırılacaq.
Saleh həyat sürən yaxşı insanlar Cənnətə göndəriləcəklər.

Sizə Müqəddəs Filaretin (Drozdov) pravoslav katexizminə görə dirilmə və gələcək dövrün həyatı haqqında pravoslav təliminin ekspozisiyasını təklif edirik. Ancaq əvvəlcə Matta İncilindəki ölülərin dirilməsi ilə bağlı Xilaskarın sözlərini xatırlamaq lazımdır: “Siz aldandınız, nə Müqəddəs Yazıları, nə də Allahın qüdrətini bilmirsiniz, çünki dirilmədə nə evləndilər, nə də dirildilər. evlilik, lakin cənnətdəki Allahın mələkləri kimidirlər” (Mat. 22, 29) -otuz).

375. Sual: Gələcək yaşın həyatı necədir?
Cavab: Bu, ölülərin dirilməsindən və Məsihin ümumdünya hökmündən sonra olacaq həyatdır.

376. S. Bu həyat necə olacaq?
A. Bu həyat iman gətirən, Allahı sevən və yaxşılıq edənlər üçün o qədər bərəkətli olacaq ki, indi bu neməti təsəvvür belə edə bilmirik. “Biz görünməmişik (hələ aşkar edilməmişik) ki, edəcəyik” (1 Yəhya 3:2). Cənnətə düşmüş Həvari Pavel deyir: “Biz (mən bilirəm) Məsih haqqında bir insanıq” və ifadə olunmayan felləri eşidənlər (bir insanın təkrar edə bilməyəcəyi) danışmaq üçün bir insanın yanına uçmamalıdırlar (2 Kor. 12). :2,4).

377. S. Belə xoşbəxtlik haradan gəlir?
A. Belə bir bərəkət, Allahın nur və izzətdə təfəkküründən və Onunla birləşməsindən gələcəkdir. “İndi biz falçılıqda güzgü kimi görürük (sanki tutqun şüşədən), sonra üz-üzə: indi bir hissədən başa düşürəm, sonra biləcəyəm, sanki məni tanımışam” (1 Kor. 13: 12). “Onda salehlər Atalarının Padşahlığında günəş kimi parlayacaqlar” (Mat. 13.43). “Allah hər şeydə (hər şeydə) olacaq” (1 Kor. 15:28).

378. S. Cism də ruhun səadətində iştirak edəcəkmi?
A. Bədən, İsa Məsihin Taborda dəyişdirilməsi zamanı bədəni kimi, Allahın nuru ilə izzətlənəcək. "Şərəf üçün səpilmir, izzətdə dirilir" (1 Kor. 15:43). “Gəlin yer üzünün surətini (və yer üzünün surətini geyindiyimiz kimi) (yəni Adəmin) surətini geyinək ki, biz də göyün surətini (yəni Rəbbimiz İsa Məsih) geyinək” (1 Kor. 15). :49).

379. S. Hamıya bərabər xeyir-dua veriləcəkmi?
Oh yox. iradə müxtəlif dərəcələr iman, məhəbbət və xeyirxah işlərdə necə zəhmət çəkdiyindən asılı olaraq nemətlər. “Günəşin başqa şöhrəti var, Ayın başqa izzəti və ulduzların başqa izzəti var: ulduz ulduzdan şöhrəti ilə fərqlənir. Ölülərin dirilməsi də belədir” (1 Kor. 15:41-42).

380. Sual: Kafirlərin və fasiqlərin aqibəti necə olacaq?
A. Kafirlər və qanunsuzlar əbədi ölümə, başqa sözlə desək, əbədi atəşə, şeytanlarla birlikdə əbədi əzaba qovuşacaqlar. “Kim canlılar kitabında (həyat kitabında) tapılmadısa, o, odlu gölünə atılacaq” (Vəhy 20:15). “Və budur (bu) ikinci ölümdür” (Vəhy 20:14). “Məndən get, lənətə gəlmiş, şeytan və onun mələyi üçün hazırlanmış əbədi atəşə gir” (Mat. 25:41). “Onlar əbədi cəzaya, saleh qadınlar isə əbədi həyata gedəcəklər” (Mat. 25:46). “Allahın Padşahlığına iki gözü ilə girməkdənsə, bir gözlə (bir gözlə daxil olmaq sizin üçün daha yaxşıdır) yaxşıdır, əgər onların qurdu ölməsə, mən cəhənnəmə atılacağam. və od sönməz” (Mark. 9:47-48).

381. Sual. Nə üçün günahkarlara qarşı bu qədər sərt davranılır?
A. Onlar bunu Allahın onların həlak olmasını istəmədiyi üçün deyil, özləri məhv olduqları üçün edəcəklər, “çünki (çünki) həqiqəti sevmədilər, kirpi içində (öz xilasları üçün) xilas olacaqdılar” (2 Salon. 2:10).

382. S. Ölüm, dirilmə, son qiyamət, əbədi səadət və əbədi əzab haqqında düşünmək nəyə fayda verə bilər?
A. Bu düşüncələr bizə günahlardan çəkinməyə və dünyəvi şeylərə bağlılıqdan azad olmağa kömək edir; dünyəvi mallardan məhrum olmaqda rahatlıq; ruhunuzu və bədəninizi təmiz saxlamağa, Allah üçün və əbədiyyətə qədər yaşamağa və bununla da əbədi qurtuluşa nail olmağa təşviq edirlər "(Böyük pravoslav katexizm. M .. 1998).

www.pskovo-pechersky-monastery.ru

Qiyamətdən sonra

Axır qiyamətdə bizi nə gözləyir?

Ruhun ölməzliyi haqqında. 3

Dəhşətli hökm. 5

Niyə bizə qiyamət haqqında biliyə ehtiyacımız var? . 7

Qiyamətdən sonra bizi nələr gözləyir. 9

Özünüzü gələcək əzabdan necə xilas etmək olar. on bir

Gələcək əzab qorxusu

günahlardan çəkindirir. 13

İlahi həyat qurtuluşun açarıdır. 14

Müqəddəs ataların həyatından qısa hekayələr. 15

Nə qardaşın, nə qohumun, nə rəislərin, nə iqtidarın, nə sərvətin, nə şöhrətin qoruya bilməyəcəyi bu ən dəhşətli gün və saatdan qorxaq. Ancaq yalnız olacaq: bir insan və onun işi.

svt . Böyük Barsanuphius

Sənin vicdanının şəhadəti nədir, Allahdan belə bir şey gözlə və özün üçün hökm ver.

svt . Moskva Filareti

KÖNÜN ÖLÜLMƏZLİYİ HAQQINDA

Xristian Vəhyi ruhun şəxsi ölməzliyi haqqında öyrədir.

Onun axirət həyatı onun dünyəvi həyatının davamıdır, çünki bədənin ölümündən sonra ruh öz gücünü və qabiliyyətini saxlayır və bütün keçmişini xatırlamağa və həyata keçirməyə və vicdan və Tanrı qarşısında onun hesabını verməyə tam qadirdir.

Xristian daima o biri dünyaya bu keçidə hazırlaşmalı, ölüm saatını xatırlamalıdır.

Həyatında Allahın əmrlərini yerinə yetirən ölümdən qorxmaz. (Archim. Georgi Tertişnikov)

XÜSUSİ MƏHKƏMƏ

Yer üzündəki həyat, Müqəddəs Yazıların təliminə görə, insan üçün asket zəhmətləri dövrüdür. İnsanın cismən ölümü bu vaxta hədd qoyur və qisas vaxtını açır. Ölümdən sonra Allah Öz ədalətli hökmünü yerinə yetirir, sonuncu ümumbəşəri hökmdən fərqli olaraq, “günahkarların taleyinin təyin olunduğu şəxsi mühakimə” adlanır. Lakin onların taleyi ilə bağlı son qərar ümumbəşəri Son Qiyamətdə veriləcək.

Ölənlərin əməllərinə baxaraq ruhlarının şad və ya əzab içində olduğuna inanırıq. Bədənlərdən ayrılaraq dərhal ya sevincə, ya da qəm-qüssə keçirlər; lakin onlar nə kamil səadət, nə də mükəmməl əzab hiss etmirlər; çünki hər kəs ümumi dirilmədən sonra, ruhun fəzilətlə və ya qəddarlıqla yaşadığı bədənlə birləşdiyi zaman kamil səadətə və ya kamil əzaba qovuşacaqdır. (Şərq Patriarxları)

Rəbbin əmrlərini yerinə yetirməyən bir insanın yer üzündəki həyatının sonundan sonra kədərli bir taleyi baş verir. Tövbə etməyən günahkarların ruhları, şəxsi mühakimədən sonra, qaranlıq qüvvələr tərəfindən tutulur və qaranlıq və ilkin əzab yerinə aparılır, burada onlar öz acı talelərinin son qərarını gözləyərək qalırlar. Xilaskarın İkinci gəlişi. (Archim. Georgi Tertişnikov)

ÖLÜ HƏKM

Dəhşətli, çox dəhşətli Allahın hökmüdür, baxmayaraq ki, Allah yaxşıdır, baxmayaraq ki, O, mərhəmətlidir.

İndi hamını Özünə çağıran həmin İsa qiyamət günü Özündən gəlməyənləri yola salacaq.

Bir ağsaqqal dedi: “Əgər Allahın gəlişində, dirildikdən sonra, insanların ruhları üçün ölüm qorxusundan mümkün olsaydı, bütün dünya bu dəhşət və heyrətdən ölərdi! Göylərin uzaqlaşdığını, Allahın qəzəb və qəzəblə zühur etdiyini, saysız-hesabsız mələklər ordusunu və bəşəriyyəti bir yerdə necə görmək olar? (Qədim Patericon)

Dünyanın Xilaskarının Yer üzünə İkinci gəlişi günü yer üzündə yaşayanlar üçün gözlənilmədən və gözlənilmədən açılacaq, çünki şimşək kimi səmanın bir ucunda görünəcək, bir anda o biri ucuna qaçıb bütün səmanı bürüyəcək. Bəşər Oğlunun qəfil və ani zühuru da belə olacaq. Bu zaman yerin və göyün üzü dəyişəcək.

Ölülərin dirilməsindən və dirilərin dəyişməsindən sonra hamı üçün ümumi, açıq və təntənəli bir hökm olacaq. (Archim. Georgi Tertişnikov)

Ölülərin ümumi dirilməsindən sonra baş verəcək.

Allahın əmrini bəyan edən şeypurun səsi necə ucalacaqsa, eyni anda ölülər diriləcək, dirilər də dəyişəcək, yəni ölülərin diriləcəyi çürüməz bədən alacaqlar.

Dəhşətli hökm! Hakim saysız-hesabsız buludlarla əhatə olunmuş buludların üzərində partlayacaq Səmavi Qüvvələr cisimsiz. (Müqəddəs Theophan the Recluse)

Yalnız insan ruhunun cəza aldığı xüsusi məhkəmədən fərqli olaraq, ruhun yaxşı və pis əməllərini yerinə yetirdiyi insan bədənlərinin taleyi universal məhkəmədə müəyyən ediləcəkdir.

Qiyamətdən sonra mühakimə edilməli olanlar, böyük bir camaat qarşısında çılpaq halda rüsvayçılıq içində olduqlarını hiss edəcəklər.

Əgər Allahın peyğəmbəri Daniel gələcək mühakiməni qabaqcadan görərək dəhşətə gəlmişdisə, o zaman biz bu qiyamətin qarşısında duranda bizə nə olacaq? Biz şərqdən qərbə toplaşanda və günahlarımızın ağırlığı ilə ayaq üstə durduğumuzda dostlarımız, qonşularımız harada olacaq? Qiymətli xəzinələr haradadır? Yoxsullara xor baxanlar, yetimləri qovanlar, özlərini hamıdan daha saleh sayanlar harada olacaq? Allah qorxusu olmayanlar, gələcək cəzalara inanmayanlar, özlərinə ölümsüzlük vəd edənlər harada olacaq? Hanı deyənlər: Biz edəcəyik yeyib için, çünki sabah öləcəyik (Yeşaya 22:13), gəlin bu həyatda nemətlərdən həzz alaq, sonra görək daha nələr olacaq - Allah rəhmlidir, günahkarları bağışlayarmı? (Müqəddəs Efrem Sirin)

O, hökmü rədd edir; və bu, Allahın varlığını inkar edir; çünki şeytan həmişə belədir - o, hər şeyi birbaşa deyil, hiylə ilə təklif edir ki, ehtiyat etməyək. Əgər mühakimə yoxdursa, deməli, Allah insan dilində desək, ədalətsizdir; Əgər Allah zalımdırsa, o, Allah deyildir. O, Allah olmayanda hər şey sadəcə olaraq davam edirdi: nə fəzilət, nə də pislik var. Amma açıq-aydın heç nə demir. Şeytan ruhunun fikrini görürsənmi, o, insanlardan lal insanları, yoxsa daha yaxşı - heyvanlar və hətta daha yaxşı cinlər etmək istəyir. (Müqəddəs John Chrysostom)

DƏHŞƏTLİ HƏKİM HAQQINDA NİYƏ BİLİRİK?

Bu bilik insanlar üçün lazımdır ki, “günahkar özünü azad etməsin və günah işlətsə, tez Rəbbə dönüb tövbə etsin”. (Müqəddəs Theophan the Recluse)

Niyə bu gün belə dəhşətlə dolu olacaq? Onun hüzurunda alovlu bir çay axacaq, əməllərimizin dəftərləri açılacaq, o gün yanan bir soba kimi olacaq. Mələklər ətrafa qaçacaq və çoxlu odlar yandırılacaq. Necə deyirsən, Allah xeyriyyəçidir, necə mərhəmətlidir, nə qədər yaxşıdır? Beləliklə, bütün bunlara baxmayaraq, O, xeyriyyəçidir və burada Onun xeyriyyəçiliyinin əzəməti xüsusilə üzə çıxır. Ona görə də O, bizi belə qorxu ilə ruhlandırır ki, beləliklə biz oyanıb Cənnət Padşahlığına can atmağa başlayaq. Bunun üçün O, bizə hər şeyi söylədi, izah etdi və nəinki izah etdi, hətta əməllə də göstərdi. Yalnız Onun sözləri etibarlı olsa da; lakin kimsə onun sözlərində mübaliğə və ya tək bir hədə-qorxudan şübhələnməsin deyə, əməli ilə də dəlil əlavə edir. Necə? İnsanlara cəzaların göndərilməsi - şəxsi və ümumi. Sizi öz əməllərinizlə inandırmaq üçün O, ya Fironu əzablandırdı, ya su tufanı və hər şeyi məhv etdi, ya da dağıdıcı bir atəş göndərdi. indi bir çox pislərin cəzalandırıldığını və əzab çəkdiyini görürük. Bütün bunlar cəhənnəm kimidir. (Müqəddəs John Chrysostom)

Müqəddəs peyğəmbərlər və həvarilər qiyamət haqqında xəbər vermişdilər; O dəhşətli gün və bir saat hamıya yalvarmaq üçün İlahi Kitabı elan edir: Buna görə də ayıq olun, çünki Bəşər Oğlunun gələcəyi günü və saatı bilmirsiniz. (Matta 25:13). Özünüzə diqqət yetirin ki, ürəkləriniz həddindən artıq yemək, sərxoşluq və dünyəvi qayğılarla yüklənməsin və o gün qəflətən başınıza gəlməsin (Luka 21:34).

Özümüzü aldatmayaq, inanaq ki, hökm var, əbədi əzab var, sönməz od var, zülmət var, diş qıcırtısı və aramsız ağlama var; Çünki Rəbbin Özü müqəddəs İncilində bu haqda danışır: göy və yer keçib gedəcək, amma sözlərim keçməyəcək (Matta 24:35). Vaxt varkən həyatımızı düzəltməyə diqqət edək. (Müqəddəs Efrem Sirin)

DƏHŞƏTLİ HƏKİMƏDƏN SONRA BİZİ NƏ GÖZLƏYİR

Artıq ya sağa, ya da qiyamət ölkəsinə gedirik! Ey qonşum! Onda biz harada olacağıq? Əgər biz Padşahın (Məsihin) sağ tərəfinə çağırılmasaq nə etməli? (Müqəddəs Moskva Filareti).

Son qiyamət bütün bəşər övladı üzərində baş verəcək, lakin bəraət qazanmağa layiq olan insanlar üçün bu Hökm “heç bir hökm deyil, Rəbbin qolları kimi sevinclə qəbul ediləcək; sevinclə və sonra sevinclə keçdi.

Salehlər üçün mübarək bir həyat başlayacaq - əbədi və dəyişməz.

Salehlərin bərəkət dərəcələri mənəvi kamillik və müqəddəslikdən asılı olaraq müxtəlif olacaqdır.

Qiyamətdən sonra tövbə etməyən günahkarlar sonsuz əzablarla üzləşəcəklər, çünki bu Məhkəmənin qərarı əbədi olaraq dəyişməz qalacaq. Cəhənnəm əzabının dərəcələri günahkarların əxlaqi vəziyyətindən asılı olaraq müxtəlif olacaq, lakin “cəhənnəmdə hər dərəcədə günahkarlar əzaba səbrin son ölçüsünə qədər dözəcəklər - bir az da əlavə etsəniz, bütün təbiət. toz halına gələcək; amma yenə də səpələnməyəcək, əzab çəkməyə və əzab çəkməyə davam edəcək və bunun sonu yoxdur.

Məhkum edilmiş günahkarın qulağında əbədi göz qapaqları səslənəcək: "Get get, lənətə gəlmiş". Bu rədd edilmə yükü tövbə etməyən günahkarların üzərinə ağır yük olan ən dözülməz yükdür. (Archim. Georgi Tertişnikov)

Mühakimə kürsüsündən çıxarılacaq və mərhəmətsiz mələklər tərəfindən işgəncə yerinə aparılacaq, dişlərini qıcayaraq, özlərinin xaric edildiyi salehləri görmək üçün geri dönüb, ən səmavi görəcəklər. nur, cənnət gözəlliklərini görəcəklər, zahidlərin Cəlal Padşahından mehribanlıqla qəbul etdikləri böyük hədiyyələri görəcəklər. Tədricən bütün salehlərdən uzaqlaşaraq, qohumlar, dostlar, tanışlar, günahkarlar da Allahın Özündən gizlənəcək, sevinc və əsl axşam işığı görmə fürsətini itirəcəklər.

O zaman günahkarlar görəcəklər ki, onlar tamamilə tərk ediliblər, onlara olan bütün ümidlər puç olub və heç kim onlara kömək edə və onlara şəfaət edə bilməz. Sonra acı göz yaşları içində, ağlayaraq deyəcəklər: “Ay, qəflətlə nə qədər vaxt itirmişik, korluğumuz bizi necə də aldatmışdır! Allah Özü Müqəddəs Yazılar vasitəsilə danışdı, biz isə qulaq asmadıq; burada biz ağlayırıq və O, üzünü bizdən çevirir. Biz özümüzü bu bədbəxtliyə gətirdik: bunu bildik, amma dinmədik; Bizi nəsihət etdilər, amma qulaq asmadıq; onlar bizə təbliğ etdilər, lakin biz inanmadıq; Allahın Kəlamını eşitdi, lakin şübhə etdi. Rəbbin hökmü necə də ədalətlidir! Biz necə də layiqli və ədalətlə məhkum edilmişik! Biz öz əməllərimizə görə mükafatlar qəbul edirik. Bir anlıq ləzzət üçün əzaba dözürük; səhlənkarlığa görə sönməz atəşə məhkumuq. Bizə heç yerdən kömək yoxdur, hamımız tərk edilmişik - həm Allah, həm də müqəddəslər. Tövbə etmək üçün vaxt yoxdur, göz yaşlarının heç bir faydası yoxdur. Gəlin fəryad edək: bizi xilas edin, salehlər! Xilas edin, həvarilər, peyğəmbərlər, şəhidlər! Xilas, Dürüst və Həyat verən Xaç! Sən də xilas ol, ey Allahın Anası, Allah Aşiqinin Anası! Biz belə ağlamalıyıq, amma daha bizi eşitməyəcəklər; Əgər eşitsələr, bunun nə faydası var? Çünki hər bir şəfaətin sonu budur. Belə boş əzab əzablarında günahkarlar cəhənnəmə aparılacaqlar, harada onların qurdu ölməz və od sönməz (Mark 9:48). (Müqəddəs Efrayim Şirin)

GƏLƏCƏK İŞGƏNCƏLƏRDƏN NECƏ QURTARMAQ?

Hər səhər yuxudan duranda düşün ki, bütün əməllərində Allaha hesab verməlisən və Ona qarşı günah işlətməyəcəksən, ancaq Allah qorxusu içinizdə yerləşəcək. (Abba Yeşaya)

Hər hansı bir işə başlayarkən özünüzə diqqətlə deyin: "Rəbbim indi məni ziyarət etsə, nə olacaq?" Və fikrinizin sizə nə cavab verəcəyinə baxın. Əgər o, qınayırsa, indi bir şeyi atıb başqa bir şey götür, çünki sən hər an öz yoluna (ölməyə) hazır olmalısan. İstər iynə işində otursan, istər yolda, istərsə də kimisə ziyarət etsən, yemək yesən, həmişə özünə de: “Allah məni indi çağırsa, nə olar?” Vicdanınızın sizə nə cavab verdiyinə baxın və sizə dediyini edin.

Nə edirsən et, elə et, elə bil indi sən əbədiyyətə, Allahın hüzurunda mühakimə etməlisən. (Prot. A. Nekrasov)

Heç kim demir: “Mən çox günah işlətmişəm, mənim üçün bağışlanma yoxdur”. Kim bunu deyirsə, bilmir ki, Rəbb yer üzünə çağırmaq üçün gəlib salehlərə deyil, günahkarlara çevrilir (Luka 5:32). Ancaq heç kim “Mən günah etməmişəm!” deməyə cəsarət etməsin. Bunu deyən kordur: çirkinlikdən heç kim təmiz deyil; günahsız olandan başqa heç kim günahdan azad deyil.

Özümüzə görə xəstə olmayaq; amma günahlarımızı dərk edərək xilasdan ümidimizi kəsməyək! Günah etmişik? Tövbə edək. Dəfələrlə günah işlətmisiniz? Biz dəfələrlə tövbə edəcəyik. Allah hər bir yaxşılığa sevinir, lakin əsasən tövbə edənin ruhuna sevinir, çünki o, onlara baş əyir, öz əlləri ilə onları qəbul edir və çağırır: gəl Ey yorğun və yükü ağır olanların hamısı Mənim yanıma gəlin və Mən sizə rahatlıq verəcəyəm (Matta 11:28). (Müqəddəs Efrayim Şirin)

Hər gün ağlınıza Son Qiyaməti gətirin, çünki onda hər gün üçün cavab verməli olacağıq. Biz hər gün ruhumuzu mühakimə etməyə çağırmalı və davranış və fəaliyyətlərimizin hesabını özümüzə verməliyik; bunu hətta Katon kimi bütpərəst müdriklərin ən yaxşıları edirdi. Günün sonunda yatağına uzanıb ruhunu bu suala sövq edərdi: “İndi hansı çatışmazlıqdan qurtulmusan? Hansı pis asılılığın öhdəsindən gəldiniz? Nədə təkmilləşdin?" Siseron deyir: “Hər gün mən öz ittihamçım və hakimimə çevrilirəm. Şamım sönəndə bütün günümün icmalına müraciət edirəm; Mən bütün sözlərimi və hərəkətlərimi nəzərdən keçirirəm, özümdən gizlənmirəm və heç nəyə görə özümü bağışlamıram. (Ruhani çiçək bağçası)

GÜNAHDAN GƏLƏCƏK İŞGƏNCƏLƏRİ QORXUSU XƏBƏRDARLIQ

Salehlərin gələcək həyatında bizim üçün dayanmayan, indi dərk olunmayan şirin səadəti bizə elə güclü təsir göstərmirsə ki, bizi günah yolunda dayandırsın və bizi fəzilətli həyata sövq etsin - yeganə yoldur. Cənnət Padşahlığı, onda gəlin heç olmasa tez-tez ağlımıza gələcək dəhşətli, cəhənnəmdə inadkar, tövbə etməyən günahkarları gözləyən sonsuz əzabını gətirək.

Gəlin daha tez-tez düşünərək cəhənnəmə enək ki, bir dəfə də əməlimizlə oraya enməyək.

Yalnız yer üzünü ağır hesab etdiyimiz üçün cəhənnəm əzabını öyrənməmişik.

Əsr boyu atəşdə əziyyət çəkmək yüz dəfə daha yaxşıdır, mübarək əbədiyyəti itirməkdənsə. (Müqəddəs Tixon Zadonsk)

Əgər cismani şəhvət atəşi səni yandırsa, ona qarşı Cəhənnəm odunu qoy ki, şəhvət atəşi dərhal sönüb yox olsun. Əgər rəzil bir şey demək istəyirsənsə, o diş qıcırtısını düşün və bunun qorxusu dilini cilovlayacaq. Əgər hər hansı adam oğurluğu etmək istəyirsinizsə, Hakimin əmrinə qulaq asın və dedi: onun əlini və ayağını bağlayın və onu xarici qaranlığa atın (Mt. 22:13); və beləliklə də bu ehtirası qovsun. Əgər sən sərxoşluğa sadiqsənsə və həyasız həyat sürürsənsə, zəngin adamın dediklərinə qulaq as: sonra Lazar barmağının ucunu suya batırsın və dilim yorulsun: bu alovda əziyyət çəkdiyim kimi ; və heç bir kömək olmadı (Luka 16:24-25). Bunu tez-tez ağlınıza gətirsəniz, nəhayət, tənbəllik ehtirasından geri qalacaqsınız. Əyləncələri sevirsinizsə, orada olmaq məcburiyyətində olan darlıq və kədərlərdən danışın; bundan sonra əyləncələr haqqında düşünməyəcəksiniz. Əgər siz qəddar və mərhəmətsizsinizsə, o zaman tez-tez çıraqları söndüyünə görə Bəyin otağına buraxılmayan bakirə qızları xatırlayın və tezliklə xeyriyyəçi olacaqsınız. Siz diqqətsiz və diqqətsizsiniz? İstedadını gizlədənin taleyi üzərində düşün və oddan daha sürətli olacaqsan. Ehtirasla tükənmisən, qonşunun sərvətini necə ələ keçirəsən? Davamlı olaraq o ölməz qurdu təsəvvür edin və bu yolla siz bu xəstəlikdən asanlıqla xilas olacaqsınız və bütün digər zəifliklərinizi düzəldəcəksiniz. Allah bizə çətin və çətin bir şey əmr etməyib. Nə üçün Onun əmrləri bizə ağır görünür? İstirahətimizdən. Çünki ən çətin şeylər əzab və qısqanclığımızla asan və asanlıqla əldə oluna bildiyi kimi, asan şeylər də pozğunluğumuzla ağırlaşır. (Müqəddəs John Chrysostom)

ALLAHLI HƏYAT XİLLAT SATIN ALMAKTIR

Hamısı indiki vaxtdan necə istifadə etməyimizdən asılıdır. Cənnət və cəhənnəm bizim istəyimizdədir.

Cənnətə layiq yaşamadan özünüzü boş yerə cənnətə alacağınıza ümid etməyin. Yer üzündə cənnət üçün yaşamadan insan tabutdan o tərəfə cənnətə girə bilməz. (Filaret, arxiyepiskop. Çerniqov).

Yer üzündə gəzin və cənnətdə məskəniniz olsun. Gözlərini aşağı çevir, ruhunu kədərə çevir.

Siz cəhənnəmə gedə və ya düşə bilərsiniz, baxmayaraq ki, istəməsəniz və bu barədə düşünməsəniz də: istəmədiyiniz və bu barədə düşünmədiyiniz zaman cənnətə qalxa bilməzsiniz. (Müqəddəs Moskva Filareti)

MÜQƏDDƏS ATALARIN HƏYATINDAN QISA HEKAYƏLƏR

Üç ağsaqqal Abba Sisoydan xəbər tutaraq onun yanına gəldi və birincisi ona dedi: “Atacan! Alovlu çaydan necə xilas ola bilərəm? Ağsaqqal ona cavab vermədi. İkincisi ona deyir: “Ata! Diş qıcırtısından və yuxusuz qurddan necə qurtula bilərəm? Üçüncüsü dedi: “Ata! Mən nə etməliyəm? Zülmət qaranlığının xatirəsi mənə əzab verir. Abba Sisoy onlara belə cavab verdi: “Bu əzabların heç birini xatırlamıram. Allah rəhmlidir; İnanıram ki, O, mənə rəhm edəcək”. Bunu eşidən ağsaqqallar kədərlə ondan ayrıldılar. Lakin abba onları qəm-qüssədən buraxmaq istəməyərək onları geri çevirib dedi: “Xoş olsun qardaşlar! sənə paxıllıq etdim. Biriniz odlu çaydan, biriniz yeraltı dünyadan, üçdə biriniz qaranlıqdan danışdınız. Əgər sənin ruhun belə bir xatirəyə hopubsa, o zaman günah etmək mümkün deyil. Nə etməliyəm, ey daşürəkli, kimə insan cəzası olduğunu bilmək verilməz? Buna görə də hər saat günah edirəm”. Böyüklər ona baş əyərək dedilər: “Eşitdiyimiz gördüyümüzdür”.

Abba Macarius dedi: “Bir dəfə səhrada gəzərkən yerdə uzanmış ölü bir adamın kəllə sümüyünü gördüm. Xurma çubuğu ilə kəllə sümüyə vuranda mənə nəsə dedi. Mən ondan soruşdum: "Sən kimsən?" Kəllə mənə cavab verdi: “Mən bu yerdə yaşayan bütlərin və bütpərəstlərin baş kahini idim. Siz isə ruh daşıyıcısı Makariussunuz. Əzab içində olan əzablara rəhm edib, onlar üçün dua etməyə başlayanda onlar bir qədər təsəlli taparlar”. Ağsaqqal ondan soruşdu: “Bu nə sevinc və nə əzabdır?” Kəllə ona deyir: “Göy yerdən nə qədər uzaqdırsa, altımızda o qədər od var və biz başdan ayağa atəşin içində dayanırıq. Heç birimiz digərini üz-üzə görə bilmirik. Birinin üzünü digərinin arxasına çevirmişik. Amma bizim üçün dua edəndə hər biri bir qədər digərinin üzünü görür. Bu bizim sevincimizdir!” Ağsaqqal ağlayaraq dedi: “Bədbəxt gün ki, insan doğuldu!”. Ağsaqqal daha sonra soruşdu: "Bundan daha şiddətli əzab yoxdurmu?" Kəllə ona cavab verdi: "Bizim altındakı əzab daha da şiddətlidir". Ağsaqqal soruşdu: “Kim var?” Kəllə cavab verdi: “Biz, Allahı tanımayanlar olaraq, bir az daha əfv olunduq; Allahı tanıyıb Onu inkar edənlər bizim tabeliyindədirlər”. Bundan sonra ağsaqqal kəlləni götürüb torpağa basdırdı.

Adi bir insan üçün ölüm düşüncələri qəbuledilməzdir. Qeyri-müəyyənlik, fiziki ağrı dəhşəti, qorxu ağrılı fikirləri şüurun arxasına itələyir. Həm də gündəlik həyatın təlaşında son saatı düşünməyə vaxt yoxdur.

Pravoslav bir insan üçün bu, daha çətindir. O bilir ki, qarşıda onu qiyamət gözləyir, o zaman həyatda etdiyi bütün pisliklərə görə cavab verəcək. Qorxudan təkcə cəza qorxusu deyil, həm də sevgi olan qarşısında günahkarlıq hissidir.

Ölümdən sonra Allahın hökmü necə gedir?

Yaxınlarımızı itirərək öz ölümümüzü düşünürük. Bundan heç kim qaça bilməyəcək - nə zənginlər, nə məşhurlar, nə də salehlər. Orada, xəttdən kənarda nə gözləyir? Pravoslavlıq Allahın hökmü haqqında nə deyir? Deyirlər ki, ilk üç gün mərhumun ruhu bədənin yanında, yerdədir.

Ruh bütün dünya yolunu xatırlayır. Yeni Basilin fikrincə, əgər insan tövbə etmədən ölürsə, onun ruhu sınaq adlanan iyirmi sınaqdan keçir. Bütün sınaqlara görə adlar verilir: yalan, tənbəllik, qəzəb və s.

Ruh növbəti altı günü cənnətdə keçirir, burada bütün dünyəvi kədərlər unudulur. Sonra ona günahkar insanlarla, onların əzabı ilə cəhənnəm göstərilir. Ölümdən sonra üçüncü, doqquzuncu gündə o, Rəbbin hüzurunda görünür. Ölümdən qırx gün sonra Allahın hökmü ruhun mövqeyini təyin edən.

Bu dövrdə qohumlar akatistləri oxuyaraq və anım mərasimi sifariş edərək mərhuma kömək edə bilərlər. Bundan sonra ruh son mühakimə zamanı taleyini gözləmək üçün vaxt keçirir.

Qiyamətə aparan hadisələr

Hər bir insanın ölümündən sonra qiyamətin gözlədiyi Əhdi-Ətiqdə qeyd olunur. İncildə deyilir ki, insanları mühakimə edəcək Ata Allah deyil, İsa Məsih olacaq, çünki O, insan oğludur.

Pravoslavlıq öyrədir ki, İsa Məsihin ikinci gəlişi Qiyamət Günündə gözlənilir, bu müddət ərzində o, salehləri (qoyunları) günahkarlardan (keçilərdən) ayıracaq.

Con Xrizostomun Vəhyləri Apokalipsis hadisələrinin ardıcıllığını müəyyən edir. Onun tarixi heç kimə məlum deyil ki, insanlar şüurlu vəziyyətdə olsunlar və hər saat yaxşı ilə şər arasında seçim etsinlər. Vəhylərə görə, dünyanın sonu birdən-birə gəlməyəcək, ondan əvvəl xüsusi hadisələr var.

İkinci gəlişdə Xilaskar yeddi möhürü olan bir kitab və yeddi məşəl olan bir şamdan tutacaq. Hər bir möhürün açılması bəşəriyyətə fəlakətlərin göndərilməsinə səbəb olur: xəstəliklər, zəlzələlər, aclıq, susuzluq, ölüm, düşən kometlər.

Məsləhət. Get etirafa! Tövbə et, bütün günahların bağışlanacaq, ölümünü gözləmə, orda tövbə etmək onsuz da mümkün deyil.

Yeddi mələk gəlib dünyanın axırına işarə edəcək: ağacların və otların üçdə biri yanacaq, dənizin üçdə biri qanlı olacaq, gəmilər tələf olacaq. Sonra su acı olacaq və onu içənlər öləcək.

Dördüncü mələyin şeypurunun səsi ilə tutulmalar olacaq, beşincisi əqrəblər kimi dəmir zirehli çəyirtkələrə yol açır. Çəyirtkələr beş ay ərzində insanları sancacaq. Son iki sınaq, bəşəriyyəti xəstəliklər və atlı zirehli, tüstü və kükürd çıxaran atlıların üstələməsi olacaq.

Yeddinci mələyin zühuru Məsihin Padşahlığının gəldiyini elan edəcək. Yəhyanın "günəş geyinmiş arvad" görməsi bir çox ilahiyyatçılar tərəfindən xilas olmağa kömək edəcək bir kilsənin görünüşü kimi şərh olunur. Archangel Michael'ın ilanla döyüşü və onun üzərində qələbəsi şeytan üzərində qələbəni simvollaşdırır.

Qiyamət necə olacaq?

Pravoslav Kilsəsi öyrədir ki, Qiyamət günü bütün ölülər dirilib Allahın taxtına gələcəklər. Rəbb hər kəsi bir yerə toplayacaq və həyatda edilən bütün əməlləri soruşacaq.

Əgər insanın ürəyi məhəbbətlə doludursa, o, İsa Məsihin sağında qalacaq və Onun Padşahlığında onunla olacaq. Tövbə etməyən günahkarlar əzaba məhkumdurlar. Vəhy deyir ki, 144.000 insan Apokalipsis əzabını çəkməyəcək. Allahın dəhşətli hökmündən sonra nə günah olacaq, nə də kədər.

İnsan qiyamətə qədər necə xilas ola bilər?

Xristianlıq deyir ki, xilasa ümid var. Üstəlik, pravoslavlıq qiyaməti sevinclə gözləyir, çünki bu, sübhün əlamətidir - yer üzündəki Allahın Padşahlığı. Həqiqi mömin Məsihlə tez görüşə ümid edir.

Ali hakimin ölçüb-biçəcəyi əsas ölçü mərhəmətdir. Əgər kilsəyə gedirsənsə, oruc tutursan, dua edirsənsə, tez-tez etiraf edirsən və birlik edirsənsə, dəhşətli mühakimə zamanı ən yaxşısına əmin ola bilərsiniz. Allah insanı azad etdi, günahkar bir hal seçmək hüququ var, lakin bu, onu qurtuluş ümidindən məhrum edir. Səmimi tövbə, etiraf və ünsiyyət, xeyirxah əməllər insanı Allaha yaxınlaşdırır, pak edir, şəfa verir.

Fərqləndirir pravoslav insan daimi daxili özünə nəzarət ruh halı. Müqəddəs Kitabda deyilir ki, qiyamətdən əvvəl Dəccal və yalançı peyğəmbərlər dünyaya gələcəklər. Və şeytan yer üzünə gələcək və o, Məsihin ikinci gəlişi ərəfəsində hərəkət edəcək.

Buna görə də hər bir insanın vəsvəsəsi hər dəqiqə keçir. İradəsini yerinə yetirmək üçün ilahi və ya şeytani olan hər bir günah istəyinə cavab olaraq düşünməyə dəyər. Pravoslavlıqda deyildiyi kimi, iblis qəbiləsi dua və orucla qovulur.

İnsan həyatında cəza yoxdur - yalnız dərslər var. Əgər insan mənfi hisslər keçirirsə, bu o deməkdir ki, o, İlahi eşqin qəlbinə girişini əngəlləyib. Allah hər gün bizə başqa insanlar şəklində gəlir.

Məni belə bir sual maraqlandırır: Qiyamətdən sonra “zaman” deyə bir şey olacaqmı?

Hieromonk İş (Qumerov) cavab verir:

Müqəddəs incil zamana aid işarələrlə başlayır və bitir: Başlanğıcda Allah göyü və yeri yaratdı(Yar. 1:1) - daha vaxt olmayacaq(Vəhy 10:6). biblical əvvəlcə zamanın Tanrının yaratması olduğunu göstərir. O, yaradılmış dünyanın əsas mülkiyyətidir. Allah yaratdıqlarını zamanla məhdudlaşdırmışdır. Zaman yer üzündəki müddətin ölçüsüdür. Bunun başlanğıcı və sonu var. Yaradan Özünün yaratdığı bütün dünyanın tabe olduğu müəyyən ritmlər qoyub: səma cisimlərinin hərəkəti və bununla bağlı gecə ilə gündüzün dəyişməsi, fəsillərin dövranı, insanların nəsillərinin dəyişməsi. Hər şeyin öz vaxtı var, göy altındakı hər şeyin öz vaxtı var: doğulmağın da, ölməyin də öz vaxtı.(Vaiz 3:1-2). Dünyanın müvəqqəti varlığına münasibətdə Tanrı transsendent olaraq qalır. İnsan zamanda yaşayır, Allah isə əbədidir: Günlərim qaçan çardaq kimi keçir... Amma Sən, ya Rəbb, əbədi qal(Məz. 101:12-13). Zaman istər-istəməz axırına doğru axır.

Kosmik zaman və tarixi zaman var. Birincisi tsiklik, ikincisi mütərəqqi. Heç bir tərəqqi, sosial təkamül yoxdur, ancaq İlahi Providence tərəfindən müəyyən edilmiş esxatoloji perspektiv var. Tarix qədim yunanların inandığı kimi dövriyyə qanununa tabe olmur. O, hadisələrin sonuna doğru gedir. Bu məqsəd tarixin mənasını müəyyən edir. Günahkar dünya tarixinin vaxtı son qiyamətlə başa çatacaq: Bəşər Oğlu Öz izzəti ilə və bütün müqəddəs mələklər Onunla birlikdə gələndə O, izzət taxtında oturacaq və bütün millətlər Onun hüzuruna toplanacaq.(Matta 25:31-32). Qiyamət bitəndə zaman dayanacaq. O zaman insanlar Allahın sonsuzluğuna girəcəklər.