"Biz Joan d'Arc haqqında onun digər müasirlərindən daha çox bilirik və eyni zamanda 15-ci əsrin insanları arasında obrazı nəsillər üçün belə sirli görünəcək başqa bir insan tapmaq çətindir." (*2) səh.5

“... 1412-ci ildə Lotaringiyanın Domremi kəndində anadan olub. Onun namuslu və ədalətli valideynlərdən doğulduğu məlumdur. Milad gecəsində, xalqlar Məsihin işlərini böyük səadətlə izzətləndirməyə alışdıqları zaman o, fani dünyaya daxil oldu. Və xoruzlar, yeni bir sevincin müjdəçiləri kimi, indiyə qədər eşidilməyən qeyri-adi bir fəryadla ağladılar. Onların iki saatdan çox qanadlarını necə çırpdıqlarını, bu balaca üçün nə olacağını proqnozlaşdırdıqlarını gördük. (*1) səh.146

Bu faktı kralın müşaviri və kamerlani Perceval de Boulainvilliers Milon hersoquya yazdığı məktubda bildirir ki, bunu onun ilk tərcümeyi-halı adlandırmaq olar. Ancaq çox güman ki, bu təsvir bir əfsanədir, çünki heç bir salnamə bunu qeyd etmir və Jeanne'nin doğulması reabilitasiya prosesində şahid qismində çıxış edən həmkəndlilərin - Domremy sakinlərinin yaddaşında zərrə qədər iz buraxmadı.

O, atası, anası və iki qardaşı, Jean və Pierre ilə Domremydə yaşayırdı. Jak d'Ark və İzabella, yerli anlayışlara görə, "çox zəngin deyildilər". (Daha çox Ətraflı Təsviri ailələr bax (*2) səh. 41-43)

“Jeannenin böyüdüyü kənddən bir qədər aralıda bir şahidin qeyd etdiyi kimi“ zanbaq kimi gözəl ”çox gözəl bir ağac var idi; kənd oğlan və qızları bazar günləri ağacın yanına toplaşır, onun ətrafında rəqs edir, yaxınlıqdakı mənbədən gələn su ilə yuyunurlar. Ağaca pəri ağacı deyirdilər, deyirdilər ki, qədim zamanlarda gözəl canlılar, pərilər onun ətrafında rəqs edirdilər. Jeanne də tez-tez ora gedirdi, amma heç vaxt bir pəri görmədi. (*5) S.417, bax (*2) S.43-45

“Onun 12 yaşı olanda ona ilk vəhy gəldi. Birdən onun gözləri önündə parlaq bir bulud peyda oldu və oradan bir səs gəldi: “Joan, başqa yolla getmək və möcüzələr göstərmək sənə uyğundur, çünki Səmavi Padşahın Kralı qorumaq üçün seçdiyi adamsan. Çarlz ..” (* 1) səh.146

“Əvvəlcə çox qorxdum. Gündüz eşitdim səsi, atamın bağında yayda idi. Bir gün əvvəl oruc tutdum. Mənə səs gəldi sağ tərəf, kilsə olduğu yerdən və eyni tərəfdən böyük müqəddəslik gəldi. Bu səs həmişə mənə yol göstərib. Daha sonra səs hər gün Jeanne-ə görünməyə başladı və "getmək və Orlean şəhərindən mühasirəni götürmək" lazım olduğunu israr etdi. Səslər onu “Tanrının qızı Janna de Pucelle” adlandırırdı – məncə, Jannaya məxsus olan birinci səsdən əlavə, baş mələk Maykl, tezliklə Müqəddəs Marqaret və Müqəddəs Yekaterinanın səsləri də qoşuldu. Onun yolunu kəsməyə çalışanların hamısına Jeanne “Fransanı qadın məhv edəcək, bakirə isə xilas edəcək” deyən qədim peyğəmbərliyi xatırladırdı. (Peyğəmbərliyin birinci hissəsi Bavariya kralı İzabella əri, Fransa kralı VI Çarlzı oğlu VII Çarlzı qeyri-qanuni elan etməyə məcbur edəndə gerçəkləşdi, nəticədə Joanna zamanında VII Karl kral deyildi, lakin yalnız bir daupin.)" (*5) səh.417

“Mən bura kral otağına Robert de Bodrikurtla danışmaq üçün gəldim ki, o, məni kralın yanına aparsın və ya xalqına məni aparmağı əmr etsin; lakin o, nə mənə, nə də sözlərimə əhəmiyyət vermədi; buna baxmayaraq, orucun birinci yarısında padşahın hüzuruna çıxmağım lazımdır, hətta bunun üçün ayaqlarımı dizlərimə qədər məsh etsəm də; bilin ki, heç kim - nə kral, nə hersoq, nə Şotlandiya kralının qızı, nə də başqası - Fransa krallığını bərpa edə bilməz; qurtuluş ancaq məndən gələ bilər və mən yazıq anamın yanında qalıb fırlanmağa üstünlük versəm də, bu mənim qismətim deyil: getməliyəm və edəcəm, çünki Rəbbim belə hərəkət etməyimi istəyir. (*3) səhifə 27

Üç dəfə Robert de Baudrikurta müraciət etməli oldu. İlk dəfə evə göndərildi və valideynləri onu evləndirmək qərarına gəldilər. Lakin Jeanne özü məhkəmə yolu ilə nişanı dayandırdı.

"Onun vaxtı yavaş-yavaş," uşaq gözləyən bir qadın kimi "dedi və o qədər yavaş keçdi ki, dözə bilmədi və bir gözəl səhər əmisi, Vaucouleurs sakini, sadiq Duran Laxarın müşayiəti ilə. Jak Alain adlı, yola çıxdı; yoldaşları ona on iki franka başa gələn bir at aldılar. Lakin onlar uzağa getmədilər: Sovrois yolunda olan Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds-a çataraq, Jeanne dedi: "Bizim ayrılmağımız o qədər də yaraşmaz" və səyyahlar Vaukulyorlara qayıtdılar. (*3) səhifə 25

Bir gün Nensidən Lotaringiya hersoqundan bir qasid gəldi.

“Lotaringiya hersoqu II Çarlz Jeanneni lütfkarlıqla qarşıladı. Onu Nensidəki yerinə dəvət etdi. Lotaringiyalı Çarlz heç də Valua Çarlzının müttəfiqi deyildi; əksinə, İngiltərəyə tərəf çəkilərək Fransaya qarşı düşməncəsinə neytral mövqe tutdu.

O, hersoq (Lotaringiyalı Çarlz) oğlunu və onu Fransaya aparacaq adamları ona verməsini və onun sağlamlığı üçün Allaha dua edəcəyini söylədi”. Jeanne kürəkənini, hersoqun oğlu Anjou René'yi çağırdı. "Yaxşı kral Rene" (sonralar şair və incəsənətin hamisi kimi məşhurlaşdı) hersoqun böyük qızı və onun varisi İzabella ilə evləndi ... Bu görüş Jeanne'nin ictimai rəydəki mövqeyini gücləndirdi ... Baudrikourt ( Vaucouleurs komendantı) Jeanne ilə münasibətini dəyişdi və onu Dauphinə göndərməyə razı oldu. (*2) səh.79

Belə bir versiya var ki, Rene d'Anjou "Sion prioriteti"nin gizli əmrinin ustası idi və Jeanne'nin missiyasını yerinə yetirməsinə kömək etdi. ("René d'Anjou" bölməsinə baxın)

Artıq Vaucouleurs-da o, kişi kostyumunu geyinir və ölkə boyu Daupin Çarlzın yanına gedir. Test davam edir. Chinon'da, Dauphin adı ilə başqa birisi ilə tanış olur, lakin Jeanne 300 cəngavərdən Çarlzı şübhəsiz tapır və onu salamlayır. Bu görüş zamanı Jeanne Dauphinə bir şey deyir və ya bir növ işarə göstərir, bundan sonra Karl ona inanmağa başlayır.

"Jeanne'nin etirafçısı Jean Pasquerel ilə hekayəsi:" Kral onu görəndə Jeanne'nin adını soruşdu və o cavab verdi: "Hörmətli Dauphin, məni Bakirə Jeanne adlandırırlar və Cənnət Kralı səninlə danışır. dodaqlarımı bağlayır və deyir ki, siz Xristiyanı qəbul edəcəksiniz və Reymsdə tac taxıb, Cənnət Kralının, Fransanın əsl Kralının vikarı olacaqsınız. Padşahın verdiyi digər suallardan sonra Jeanne ona yenidən dedi: “Uca Tanrı adından sənə deyirəm ki, sən Fransanın həqiqi varisi və padşahın oğlusan və O, məni sənin yanına göndərdi ki, səni yola salım. Reims ki, orada tac taxıb məsh olunasınız. Bunu eşidən padşah orada olanlara bildirdi ki, Jeanne ona Allahdan başqa heç kimin bilmədiyi və bilməyəcəyi bir sirr açdı; buna görə də ona tam etibar edir. Bütün bunları, – Pasquerel qardaş yekunlaşdırır, – mən o vaxt orada olmadığım üçün Jannanın ağzından eşitdim. (*3) səhifə 33

Ancaq buna baxmayaraq, araşdırma başlayır, o zaman Puitiers yepiskopluğunun bilikli ilahiyyatçıları şurasının qərar verməli olduğu Puitiersdə olan Jeanne haqqında ətraflı məlumat toplanır.

“Ehtiyat tədbirlərinin heç vaxt artıq olmadığına inanan padşah, qızın sorğu-sualına tapşırılanların sayını artırmaq və onlardan ən layiqlisini seçmək qərarına gəldi; və onlar Puatyedə toplaşmalı idilər. Jeanne, iki il əvvəl krala qoşulmuş Paris Parlamentinin vəkili, məmur Jan Rabatonun evinə yerləşdirildi. Onun davranışını gizli şəkildə müşahidə etmək üçün bir neçə qadın tapşırılmışdı.

Kralın müşaviri Fransua Qarivel aydınlaşdırır ki, Joan dəfələrlə dindirilib və istintaq təxminən üç həftə çəkib. (*3) səhifə 43

“Parlamentin hüquqşünası Jan Barbon: “Onu ehtirasla tədqiq edən və ona çoxlu suallar verən alim ilahiyyatçılardan eşitdim ki, o, çox diqqətlə cavab verir, sanki yaxşı bir alimdir, ona görə də cavabları onları sərxoş etdi. heyrət. Onlar inanırdılar ki, onun həyatında və davranışında ilahi bir şey var; sonda alimlər tərəfindən aparılan bütün sorğu-suallardan və sorğu-suallardan sonra belə bir qənaətə gəldilər ki, bunda heç bir qəbahət, katolik inancına zidd heç nə yoxdur və padşahın və səltənətin acınacaqlı vəziyyətini nəzərə alaraq - axırda. , padşah və ona sadiq olan səltənət sakinləri bu dövrdə ümidsizliyə qapıldılar və bilmirdilər ki, hansı yardıma ümid etsinlər, əgər Allahın köməyi olmasa, padşah onun köməyini qəbul edə bilər. (*3) səhifə 46

Bu müddət ərzində o, qılınc və bayraq alır. (“Qılınc. Banner” bölməsinə baxın)

"Çox güman ki, Jannaya şəxsi pankart sahibi olmaq hüququ verən Dauphin onu öz xalqının dəstələrinə komandanlıq edən" bayraq cəngavərləri " ilə eyniləşdirdi.

Jeanne'nin tabeliyində bir yoldaş, bir neçə əsgər və qulluqçudan ibarət kiçik bir dəstə var idi. Yoldaşlar arasında bir squire, bir etirafçı, iki səhifə, iki xəbərçi, həmçinin Jean of Metz və Bertrand de Poulangy və Tours-da ona qoşulan Jeanne qardaşları Jak və Pierre var idi. Hətta Poitiersdə Dauphin Məryəmin qorunmasını təcrübəli döyüşçü Jean d'Olonne-ə həvalə etdi və bu, onun svayderinə çevrildi. Bu cəsur və nəcib insanda Jeanne bir mentor və dost tapdı. Ona hərbi işləri öyrətdi, bütün yürüşlərini onunla keçirdi, bütün döyüşlərdə, hücumlarda və döyüşlərdə onun yanında idi. Birlikdə burqundiyalılar tərəfindən tutuldular, lakin o, İngilislərə satıldı və o, azadlığa fidyə verdi və dörddə bir əsr sonra, artıq bir cəngavər, kral müşaviri və cənublulardan birinin seneschalı kimi görkəmli bir mövqe tutdu. Fransız əyalətləri, reabilitasiya komissiyasının tələbi ilə çox maraqlı xatirələr yazdı, burada o, Joan of Arc tarixində bir çox mühüm epizoddan bəhs etdi. Jeanne-nin səhifələrindən birinin - Lui de Kutun şahidliyi də bizə gəlib çatmışdır; ikincisi haqqında - Raymond - biz heç nə bilmirik. Jeanne'nin etirafçısı Augustinian rahib Jean Pasquerel idi; o, çox təfərrüatlı ifadələrə malikdir, lakin açıq-aydın, onlarda hər şey etibarlı deyil. (*2) səh.130

“Tours-da Janna üçün bir hərbi qulluqçu toplandı, çünki bu, bir hərbi lider üçün olmalı idi; onlar şəhadət verən Jean d'Olonne'i kvartalmeyster təyin etdilər: "Onun qorunması və müşayiəti üçün məni ağamız padşah onun sərəncamına verdi"; onun da iki səhifəsi var, Louis de Cotes və Raymond. Onun təslimliyində də iki müjdəçi var idi - Ambleville və Guillenne; carçılar, onların kimliyini müəyyən etməyə imkan verən lirika geyinmiş elçilərdir. Heralds toxunulmaz idi.

Jeanne'ye iki elçi verildiyindən, bu o deməkdir ki, padşah onunla hər hansı digər yüksək rütbəli döyüşçü kimi rəftar etməyə başladı, səlahiyyət sahibi və hərəkətlərinə görə şəxsi məsuliyyət daşıyır.

Kral qoşunları Bloisdə toplanmalı idi... Məhz Bluzda idi, ordu orada olarkən, Jeanne pankart sifariş etdi... İrəliləyən ordunun az qala dini görünüşü Jeanne'nin etirafçısına təsir etdi: “Jeanne şəhərdən yola düşəndə. Blois Orleana getmək üçün hər kəsi bu bayraq ətrafında keşişləri toplamaq istədi və kahinlər ordunun qabağına getdilər ... və antifonlar oxudular ... ertəsi gün də eyni oldu. Üçüncü gün Orleana gəldilər. (*3) səhifə 58

Karl tərəddüd edir. Jeanne onu tələsdirir. Fransanın azad edilməsi Orlean mühasirəsinin götürülməsi ilə başlayır. Bu birincidir hərbi qələbə Joanın rəhbərliyi altında Çarlza sadiq olan qoşunlar, eyni zamanda onun ilahi missiyasının əlamətidir. "Santimetr. R. Pernu, M.-V. Clain, Joan of Arc /s. 63-69/

Orleanı azad etmək üçün Jeanne 9 gün çəkdi.

“Günəş artıq qərbə doğru azalırdı və fransızlar hələ də inkişaf etmiş istehkamın xəndəyi uğrunda uğursuz mübarizə aparırdılar. Jeanne atına minib tarlalara getdi. Gözdən uzaqda... Jeanne üzümlərin arasında duaya daldı. On yeddi yaşlı qızın görünməmiş dözümlülüyü və iradəsi ona bu həlledici anda öz gərginliyindən, hamını bürüyən ümidsizlikdən və yorğunluqdan xilas olmağa imkan verdi, indi o, xarici və daxili sükutu qazandı - yalnız ilham mümkün olduqda. qalx..."

“...Amma sonra qeyb oldu: oxlar onların əlindən düşdü, çaşqın adamlar göyə baxdılar. Bütün mələklərin əhatəsində olan Müqəddəs Maykl Orleanın parıldayan səmasında parıldayaraq göründü. Baş mələk fransızların tərəfində vuruşdu”. (*1) səh. 86

"... İngilislər, mühasirə başlayandan yeddi ay sonra və Bakirə şəhəri işğal etdikdən doqquz gün sonra, sona qədər döyüşmədən geri çəkildi və bu, 8 Mayda (1429) baş verdi, əsrlər əvvəl St. .uzaq İtaliyada Monte Qarqanoda və İskiya adasında peyda oldu ...

Hakim şəhər kitabında yazırdı ki, Orleanın azad edilməsi xristian dövrünün ən böyük möcüzəsi idi. O vaxtdan bəri, əsrlər boyu cəsarətli şəhər bu günü təntənəli şəkildə, təqvimdə Archangel Michael'ın Görünüşü bayramı olaraq təyin olunan 8 May günü olan Bakirə qıza həsr etdi.

Bir çox müasir tənqidçilər Orleandakı qələbənin yalnız təsadüf və ya ingilislərin döyüşməkdən anlaşılmaz imtinası ilə əlaqələndirilə biləcəyini iddia edirlər. Bununla belə, Joanın yürüşlərini hərtərəfli öyrənən Napoleon onun hərbi işlərdə dahi olduğunu bəyan etdi və heç kim onun strategiyanı başa düşmədiyini söyləməyə cəsarət edə bilməz.

Joan of Arc-ın ingilis bioqrafı U.Sanquill West bu gün yazır ki, həmin hadisələrdə iştirak edən həmyerlilərinin bütün hərəkət tərzi ona o qədər qəribə və ləng görünür ki, bunu ancaq fövqəltəbii səbəblərlə izah etmək olar: “Səbəblər biz kimin üçün iyirminci əsr elmimizin işığındayıq - yoxsa bəlkə də iyirminci əsr elmimizin qaranlığında? Biz heç nə bilmirik. (*1) S.92-94

"Mühasirə aradan qaldırıldıqdan sonra kralla görüşmək üçün Janna və Orlean piçləri Loşaya getdilər: "O, bayrağını əlində tutaraq kralı qarşılamağa çıxdı və görüşdü" deyə o dövrün alman salnaməsində deyilir. bizə çoxlu məlumatlar gətirdi. Qız bacardığı qədər başını padşahın qarşısında aşağı əyəndə padşah dərhal ona ayağa qalxmağı əmr etdi və elə bildi ki, onu tutan sevincdən onu az qala öpəcək. 1429-cu il mayın 11-i idi.

Jeanne'nin şücaəti ilə bağlı söz-söhbət bütün Avropaya yayıldı və bu, baş verənlərə qeyri-adi maraq göstərdi. İstinad etdiyimiz salnamənin müəllifi İmperator Sigismundun xəzinədarı Eberhard Vindekendir; açıq-aydın, imperator Jeanne'nin əməllərinə böyük maraq göstərdi və onun haqqında məlumat almağı əmr etdi. (*3) səh.82

Fransadan kənarda reaksiyanı çox maraqlı mənbədən mühakimə edə bilərik. Bu, "Antonio Morosinin xronikası"... qismən məktublar və hesabatlar toplusudur. Pancrazzo Giustinianinin atasına Brüggedən Venesiyaya məktubu, 10 may 1429-cu il: “Lorens Trent adlı bir ingilis, danışan deyil, hörmətli bir adam, bu qədər ləyaqətli və etibarlı insanların hesabatlarında bunun deyildiyini görərək yazır. : "Məni dəli edir". O bildirir ki, bir çox baronlar ona ehtiramla yanaşır, adi insanlar kimi, ona gülənlər də pis ölürlər. Bununla belə, heç bir şey onun ilahiyyat ustaları ilə mübahisədə mübahisəsiz qələbəsi qədər aydın deyil, belə ki, o, yer üzünə enən ikinci Müqəddəs Ketrindir və onun hər gün etdiyi heyrətamiz çıxışları eşidən bir çox cəngavərdir. bunun böyük bir möcüzə olduğunu düşünürlər ... Daha sonra bildirirlər ki, bu qız iki böyük iş görməlidir və sonra ölməlidir. Allah kömək olsun... “Necə olur ki, o, Kvartosento dövrünün venesiyalısının, tacirin, diplomatın və kəşfiyyatçının, yəni özündən və özündən fərqli mədəniyyətə, fərqli psixoloji quruluşa malik bir insanın qarşısında necə görünür? ətrafı? ... Giustiniani çaşqındır. » (*2) səh.146

Joan of Arc-ın portreti

“... Qızın cazibədar görünüşü və kişi duruşu var, az danışır və gözəl ağıl nümayiş etdirir; qadına yaraşan məlahətli yüksək səslə danışır. Yeməkdə mülayimdir, şərab içməkdə daha mülayimdir. Gözəl atlardan və silahlardan həzz alır. Çoxlu görüşlər və söhbətlər Qız bürcü üçün xoşagəlməzdir. Tez-tez gözləri yaşla dolur, əyləncəni sevir. O, görünməmiş zəhmətə dözür və silah gəzdirəndə o qədər inadkarlıq nümayiş etdirir ki, altı gün gecə-gündüz davamlı olaraq tam silahlı qala bilir. Deyir ki, ingilislərin Fransaya sahib olmaq hüququ yoxdur və bunun üçün deyir ki, Tanrı onları qovmaq və onlara qalib gəlmək üçün onu göndərdi ... "

"Kral ordusuna qoşulmuş gənc zadəgan Qay de Laval onu heyranlıqla təsvir edir: "Mən onu zirehdə və tam döyüş texnikasında, əlində kiçik balta ilə evin çıxışında onun üstündə oturduğunu gördüm. böyük səbirsizliyə qapılan və özünü yəhərləməyə imkan verməyən nəhəng qara döyüş atı; sonra o dedi: “Onu çarmıxa aparın”. Sonra yəhərə atıldı və o, sanki bağlı idi, yerindən tərpənmədi. Və sonra o, ona çox yaxın olan kilsə qapılarına tərəf döndü: "Və siz, kahinlər, bir yürüş təşkil edin və Allaha dua edin." Sonra da: “İrəliyə tələsin, irəli get” deyib yola düşdü. Yaraşıqlı bir səhifə onun açılmamış bannerini daşıyırdı və o, əlində balta tuturdu. (*3) səh.89

Gilles de Re: “O, uşaqdır. Düşmənə heç vaxt pislik etmədi, heç kim onun kimisə qılıncla vurduğunu görmədi. Hər döyüşdən sonra o, həlak olanlara yas tutur, hər döyüşdən əvvəl Rəbbin Bədəni ilə birləşir - döyüşçülərin çoxu bunu onunla edir - və heç nə demir. Ağzından heç bir düşüncəsiz söz çıxmır - bunda o, bir çox kişilər qədər yetkindir. Onun ətrafında heç kim heç vaxt söyüş söymür və insanlar bunu sevirlər, baxmayaraq ki, bütün arvadları evdə qalırdı. Deməyə ehtiyac yoxdur ki, o, bizim yanımızda yatsa, heç vaxt zirehini çıxarmaz və sonra bütün gözəl görünüşünə baxmayaraq, heç bir kişi ona qarşı cismani həvəs hiss etmir. (*1) səh.109

"O günlərdə baş komandan olan Jan Alenkon illər sonra xatırladı:" Müharibə ilə əlaqəli hər şeyi başa düşdü: pike vura və qoşunları nəzərdən keçirə, ordunu sıraya düzə bilərdi. döyüş qaydasında və silah yerləşdirin. Onun iyirmi-otuz illik təcrübəyə malik hərbi komandir kimi öz işlərində bu qədər ehtiyatlı olması hər kəsi təəccübləndirdi.” (*1) s.118

“Jeanne gözəl və cazibədar qız idi və onunla görüşən bütün kişilər bunu hiss edirdi. Lakin bu hiss Nuyonponun özündə qeyd etdiyi ən həqiqi, yəni ən yüksək, dəyişdirilmiş, bakirə, o “Tanrı məhəbbəti” vəziyyətinə qayıtmışdır.” (*4) s.306.

"- Bu, çox qəribədir və biz hamımız buna şahid ola bilərik: o, bizimlə birlikdə minəndə meşədən gələn quşlar onun çiyinlərində toplaşır və otururlar. Döyüşdə göyərçinlər onun ətrafında çırpınmağa başlayır." (*1) səh.108

“Xatırlayıram ki, həmkarlarımın onun həyatı ilə bağlı tərtib etdiyi protokolda yazırdılar ki, vətəni Domremidə çəmənlikdə inək otaranda yırtıcı quşlar onun yanına axışıb, dizləri üstə oturaraq onu öpürlər. çörəyi dişlədiyi qırıntılar. Onun sürüsü heç vaxt canavarın hücumuna məruz qalmadı və doğulduğu gecə - Epiphany günü - heyvanlarda müxtəlif qeyri-adi şeylər müşahidə edildi ... Bəs niyə də olmasın? Axı heyvanlar da Allahın məxluqlarıdır... (*1) səh 108

"Görünür, Jeanne'nin hüzurunda zehni hələ qəddar gecənin qaralmadığı insanlar üçün hava şəffaf oldu və o illərdə belə insanlar indi ümumi hesab ediləndən daha çox idi." (*1) p. .66

Onun vəcdləri, sanki zamandan kənarda, adi fəaliyyətdə, lakin ikincidən ayrılmadan axırdı. O, döyüşün ortasında səslərini eşitdi, lakin qoşunlara komandanlıq etməyə davam etdi; dindirmələr zamanı dinlənildi, ancaq ilahiyyatçılara cavab verməyə davam etdi. Bu, Turelles altında, ekstaz zamanı fiziki ağrı hiss etməyi dayandıraraq yaradan bir ox çıxardığı zaman onun qalası ilə də sübut edilə bilər. Onu da əlavə etməliyəm ki, o, öz Səslərini vaxtında təyin etməyi mükəmməl bacarırdı: zənglər çalınan filan saatda. (*4) səh.307

“Rupertus Geyer, o “anonim” din xadimi” Joanın şəxsiyyətini düzgün başa düşdü: əgər onun üçün hansısa tarixi bənzətmə tapa bilsən, o zaman yaxşı olar ki, Jeanni sibillərlə, bütpərəstlik dövrünün bu peyğəmbərləri, ağızlarından tanrılar danışırdı. Lakin onlarla Jeanne arasında böyük fərq var idi. Sibillər təbiət qüvvələrinin təsirinə məruz qaldı: kükürd buxarları, məstedici qoxular, şırıltılı axınlar. Ekstaz halında ağlına gələn kimi dərhal unutduqları şeyləri deyirdilər. IN Gündəlik həyat onların yüksək düşüncələri yox idi, onlar idi təmiz vərəqlərüzərində idarəolunmaz qüvvələr yazılmışdı. Plutarx yazırdı: "Çünki onlara xas olan peyğəmbərlik hədiyyəsi üzərində heç bir şey yazılmamış lövhəyə bənzəyir, o, əsassız və qeyri-müəyyəndir".

Joanın dodaqları da sərhədlərini heç kimin bilmədiyi kürələri danışırdı; dua edərkən, zəng çalanda, sakit bir tarlada və ya meşədə vəcdə düşə bilərdi, lakin bu, elə bir vəcd idi, adi hisslərdən kənar bir çıxış idi ki, onu idarə edirdi və ondan ayıqlıqla çıxa bilirdi. ağıl və öz "mən" şüurunda, sonra gördüklərini və eşitdiklərini dünyəvi sözlərin və dünyəvi əməllərin dilinə çevirmək. Dünyadan qopmuş hisslərin tutulmasında bütpərəst kahinlər üçün mövcud olan şey, Jeanne aydın bir şüurda və ağlabatan mötədilliklə qəbul edildi. O, minib kişilərlə döyüşür, qadınlarla, uşaqlarla yatırdı və hamı kimi Jeanne də gülə bilirdi. Sadə və aydın şəkildə, nöqsanlar və sirrlər olmadan, nə baş verəcəyini söylədi: "Daha üç gün gözləyin, sonra şəhəri alacağıq"; "Səbirli olun, bir saatdan sonra siz qalib olacaqsınız." Qız bürcü bilərəkdən həyatından və hərəkətlərindən sirr pərdəsini götürdü; yalnız o sirr olaraq qaldı. Gələcək fəlakət ona qabaqcadan xəbər verildiyi üçün o, ağzını bağladı və heç kimin tutqun xəbərdən xəbəri olmadı. Həmişə, hətta ölümdən əvvəl, Janna nə deyə biləcəyini və nəyi edə bilməyəcəyini bilirdi.

Həvari Pavelin günlərindən etibarən xristian icmalarında "dillərdə danışan" qadınlar susmalı idilər, çünki "ilham verən ruh dillərdə danışmağa və ağıllı peyğəmbərlik sözünə cavabdehdir - danışan adam". Mənəvi dil insanların dilinə çevrilməlidir ki, insan ruhun nitqini ağlı ilə müşayiət etsin; və yalnız insanın öz idrakı ilə başa düşə və mənimsəyə bildiyi şeyi sözlə ifadə etməlidir.

Joan of Arc bu həftələrdə həmişəkindən daha aydın şəkildə sübut etdi ki, o, ağıllı peyğəmbərlik sözlərinə görə məsuliyyət daşıyır və onları danışarkən və ya susdu. sağlam düşüncə." (*1) səhifə 192

Orleandan mühasirə götürüldükdən sonra Kral Şurasında kampaniyanın istiqaməti ilə bağlı mübahisələr başlayır. Eyni zamanda, Jeanne belə bir fikirdə idi ki, kralı taclandırmaq üçün Reymsə getmək lazımdır. “O, iddia edirdi ki, padşaha tac qoyulan və məsh edilən kimi düşmənlərin gücü daim azalacaq və sonda onlar artıq nə şaha, nə də səltənətə zərər verə bilməyəcəklər” səh 167.

Reymsdə Daufinin tacqoyma mərasimi bu şəraitdə Fransanın dövlət müstəqilliyini elan etmək aktı oldu. Kampaniyanın əsas siyasi məqsədi də bu idi.

Lakin saray əyanları Çarlza Reymsə qarşı kampaniya aparmağı məsləhət görmədilər, dedilər ki, Giendən Reymsə gedən yolda ingilislərin və burqundiyaların qarnizonları ilə çoxlu möhkəmləndirilmiş şəhərlər, qalalar və qalalar var idi. Həlledici rolu orduda Jeanne'nin böyük nüfuzu oynadı və 27 iyunda Bakirə ordunun avanqardını Reimstr'a apardı. Azadlıq mübarizəsinin yeni mərhələsi başladı. Eyni zamanda, Troyenin azad edilməsi bütün kampaniyanın nəticəsini həll etdi. Kampaniyanın uğuru gözləntiləri üstələdi: üç həftədən az müddətdə ordu demək olar ki, üç yüz kilometr yol qət etdi və bir güllə də atmadan son nöqtəyə çatdı, bir dənə də olsun yanmış kənd, bir dənə də olsun talan edilmiş şəhəri yolunda qoymadı. Əvvəlcə çox çətin və təhlükəli görünən təşəbbüs zəfər yürüşünə çevrildi.

Bazar günü, iyulun 17-də Çarlz Reims Katedralində taclandı. Jeanne əlində bir pankart tutaraq kafedralda dayandı. Sonra məhkəmədə ondan soruşacaqlar: "Niyə başqa kapitanların pankartlarına üstünlük verərək, tacqoyma zamanı bayrağınız kafedrala gətirildi?" Və cavab verəcək: "Bu, doğuş zamanı idi və haqlı olaraq şərəflənməli idi"

Lakin sonrakı hadisələr daha az zəfərlə cərəyan edir. Həlledici bir hücum əvəzinə, Çarlz burqundiyalılarla qəribə bir barışıq bağladı. Yanvarın 21-də ordu Laura sahillərinə qayıtdı və dərhal dağıldı. Lakin Jeanne mübarizəni davam etdirir, lakin eyni zamanda bir-birinin ardınca məğlub olur. Burqundiyalıların Compiègne-i mühasirəyə aldıqlarını öyrəndikdən sonra o, köməyə qaçır. Bakirə qız mayın 23-də şəhərə daxil olur və axşam saatlarında döyüş zamanı onu ələ keçirirlər.....

"Ömründə sonuncu dəfə, 1430-cu il mayın 23-də axşam, Jeanne düşmən düşərgəsinə basqın etdi, sonuncu dəfə zirehini çıxararaq, Məsihin təsviri və mələyin üzü ilə bayraqlarını götürdülər. . Döyüş meydanında mübarizə bitdi. İndi 18 yaşında başlayan şey başqa silahlarla və başqa bir rəqiblə mübarizə idi, lakin əvvəlki kimi həyat üçün deyil, ölüm üçün mübarizə idi. O zaman bəşəriyyətin tarixi Joan d'Arc vasitəsilə tamamlandı. Müqəddəs Marqaretin əhdi yerinə yetdi; Müqəddəs Yekaterina əhdinin yerinə yetirilməsi saatı gəldi. Yer üzündəki bilik, Bakirə Jeanne'nin yaşadığı, mübarizə apardığı və əziyyət çəkdiyi səhər şüalarında müdrikliklə mübarizə aparmağa hazırlaşırdı. Əsrlər artıq bir dəyişiklik selində yaxınlaşırdı, o zaman Allahı inkar edən təlim qüvvələri insanın ilahi mənşəyinin şəfəq xatirəsinə qarşı qansız, lakin qaçılmaz hücuma başladılar, insan şüurları və qəlbləri bu zəka meydanına çevrildi. düşmüş mələklər Məsihin iradəsinin carçısı Michael adlı baş mələklə döyüşdü. Jeanne etdiyi hər şey Fransaya, İngiltərəyə, yeni Avropaya xidmət edirdi; bu, sonrakı dövrlərin bütün xalqları üçün bir çağırış, parlaq tapmaca idi”. (*1) səhifə 201

Jeanne altı ay Burgundy əsirliyində qaldı. O, kömək gözlədi, amma boşa çıxdı. Fransa hökuməti onu çətinlikdən qurtarmaq üçün heç nə etmədi. 1430-cu ilin sonunda Burgundiyalılar Joanı ingilislərə satdılar, onlar da onu dərhal inkvizisiya məhkəməsinə gətirdilər.

Katedraldəki abidə Archangel Michael Dijonda (Burgundiya)	Filmdən fraqment Robert Bresson "Janna d'Arkın məhkəməsi"	Qızılılı abidə Parisdə Joan of Arc Piramidaların meydanında

Jeanne'nin tutulduğu gündən bir il keçdi ... Bir il bir gün ..

Arxada Burqundiya əsiri idi. Arxada iki qaçış cəhdi olub. İkincisi, demək olar ki, faciəvi şəkildə başa çatdı: Jeanne üst mərtəbədəki pəncərədən atladı. Bu, hakimlərə onu intihara cəhd kimi ölümcül günahda ittiham etməyə əsas verdi. Onun izahı sadə idi: “Mən bunu ümidsizlikdən deyil, bədənimi xilas etmək və ona ehtiyacı olan bir çox gözəl insanların köməyinə getmək ümidi ilə etdim”.

Arxasında onun ilk dəfə Rouen şəhərində, Buvrey kral qəsrinin zirzəmisində saxlandığı dəmir qəfəs var idi. Sonra dindirmələr başladı, kameraya köçürüldü. Beş ingilis əsgəri gecə-gündüz onu qoruyur, gecə isə dəmir zəncirlə divara zəncirləyirdilər.

Arxasında yorucu sorğu-suallar dayanırdı. Hər dəfə o, onlarla sualla bombardman edilirdi. Tələlər hər addımda onu gözləyirdi. Tribunalın yüz otuz iki üzvü: kardinal, yepiskoplar, ilahiyyat professorları, elmli abbatlar, rahiblər və keşişlər... Və öz təbirincə desək, “nə a, nə də b bilən” gənc qız.

Martın sonunda, onun ittiham aktı ilə tanış olduğu həmin iki gün arxada qaldı. Yetmiş məqalədə prokuror müttəhimin cinayət əməllərini, çıxışlarını və fikirlərini sadalayıb. Lakin Jeanne bir-birinin ardınca hücumdan yayındı. İki gün davam edən ittihamnamənin oxunması prokurorun məğlubiyyəti ilə başa çatıb. Hakimlər tərtib etdikləri sənədin yaxşı olmadığına əmin olub, başqa sənədlə əvəz ediblər.

İttiham aktının ikinci variantında cəmi 12 maddə var idi. İkinci dərəcəli süzüldü, ən vacibi qaldı: "səslər və biliklər", kişi kostyumu, "pərilər ağacı", padşahın şirnikləndirilməsi və döyüşçü kilsəsinə tabe olmaqdan imtina.

Onlar “nümunəvi məhkəmədə böhtana yol verməmək üçün” işgəncədən imtina etmək qərarına gəliblər.

Bütün bunlar bitdi və indi Janna qəbiristanlığa gətirildi, mühafizəçilərin əhatəsində, izdihamdan yuxarı qaldırıldı, cəlladı göstərdi və hökmü oxumağa başladı. Bütün bu diqqətlə düşünülmüş prosedur onun psixi sarsıntıya və ölüm qorxusuna səbəb olmaq üçün hesablanıb. Nə vaxtsa Jeanne pozulur və kilsənin iradəsinə tabe olmağa razılaşır. "Sonra," protokolda deyilir, "böyük bir çox din xadiminin və ləyaqətinin tam nəzərində, o, öz əli ilə imzaladığı fransız dilində tərtib edilmiş nizamnamənin mətninə əməl edərək, imtina düsturunu söylədi." Çox güman ki, rəsmi protokolun düsturu saxtadır, məqsədi Jeanne-nin imtinasını onun bütün əvvəlki fəaliyyətlərinə geriyə doğru uzatmaqdır. Ola bilsin ki, Saint-Ouen qəbiristanlığında Jeanne keçmişindən əl çəkmirdi. O, bundan sonra yalnız kilsə məhkəməsinin əmrlərinə tabe olmağa razı oldu.

Bununla belə, prosesin siyasi məqsədinə nail olundu. İngiltərə hökuməti bütün xristian dünyasını xəbərdar edə bilərdi ki, bidətçi öz cinayətlərindən açıq şəkildə peşman olub.

Lakin qızdan tövbə sözlərini alıb, prosesin təşkilatçıları məsələni heç də bitmiş hesab etməyiblər. Bunun yalnız yarısı tamamlandı, çünki Jeanne'nin taxtdan əl çəkməsi onun edamı ilə davam etməli idi.

İnkvizisiyanın bunun üçün sadə vasitələri var idi. Yalnız taxt-tacdan imtina etdikdən sonra onun "bidət residivi" törətdiyini sübut etmək lazım idi: bidətə dönən şəxs dərhal edam edilməlidir. Taxtdan imtina etməzdən əvvəl Jeanne tövbə etsə, arxiyepiskop həbsxanasının qadınlar bölməsinə köçürüləcəyi və qandalların götürüləcəyi vəd edilmişdi. Ancaq bunun əvəzinə, Cauchonun əmri ilə onu yenidən köhnə kameraya apardılar. Orada qadın paltarına keçib, başını qırxdırıb. Buxovlar çıxarılmadı və ingilis mühafizəçisi çıxarılmadı.

İki gün keçdi. Bazar günü, mayın 27-də şəhərdə şayiələr yayıldı ki, məhkum yenidən kişi kostyumu geyindirib. Ondan soruşublar ki, onu bu işə kim məcbur edib. "Heç kim" deyə Jeanne cavab verdi. Mən bunu öz istəyimlə və heç bir məcburiyyət olmadan etmişəm”. Həmin günün axşamı Jeanne-nin son dindirilməsinin protokolu ortaya çıxdı - faciəli bir sənəddə Jeanne özü imtina etdikdən sonra yaşadığı hər şey haqqında danışır: aldadıldığını anlayanda onu ələ keçirən ümidsizlik haqqında, haqqında ölümdən qorxduğuna görə özünə hörmətsizlik, xəyanət üçün özünü necə söydüyü haqqında, o, bu sözü - və qazandığı qələbə haqqında - bütün qələbələrinin ən, bəlkə də ən çətini haqqında söylədi, çünki bu, ölüm qorxusu üzərində qələbə.

Jeanne'nin kişi kostyumu geyinməyə məcbur edildiyi bir versiya var (bax. s. 188 Raitses V. I. Joan of Arc. Faktlar, əfsanələr, fərziyyələr. "

Jeanne 1431-ci il mayın 30-u çərşənbə günü səhər tezdən edam edildiyini öyrəndi. Onu həbsxanadan çıxarıb vaqona mindirib edam yerinə aparıblar. Onda var idi uzun Geyim və şapka ...

Yalnız bir neçə saat sonra yanğının söndürülməsinə icazə verilib.

Və hər şey bitdikdən sonra, Ladvenyunun dediyinə görə, "təxminən günorta saat dörddə" cəllad Dominikan monastırına gəldi, "mənə" deyir İzambar, "və qardaşım Lavenuya, həddindən artıq və dəhşətli tövbə ilə. , sanki Allahdan bağışlanmaqdan ümidini kəsir. Onun dediyi kimi müqəddəs bir qadına etdiklərinə görə”. O, hər ikisinə də dedi ki, hər şeyi çıxarmaq üçün iskeleyə qalxanda onun ürəyini və digər bağırsaqlarını yanmamış görüb; ondan hər şeyi yandırmaq tələb olunurdu, lakin o, bir neçə dəfə Joanın ürəyinə yanan çalı və kömür vursa da, onu külə çevirə bilmədi” (Massey, öz növbəsində, cəlladın eyni hekayəsini deputatın sözlərindən bildirir. Nəhayət, "aydın bir möcüzə ilə" heyrətlənərək, bu Ürəyi əzab verməyi dayandırdı, Yanan Kolu Bakirə ətindən qalan hər şeylə birlikdə çuvalın içinə qoydu və güman edildiyi kimi kisəni atdı. samanlığa.İnsan gözündən və əlindən əbədi qoyub getmiş ölməz ürək. (*1)

İyirmi beş il keçdi və nəhayət - yüz on beş şahidin dinlənildiyi bir prosesdən sonra anası da oldu) - papa legetinin iştirakı ilə Jeanne reabilitasiya edildi və Kilsənin ən sevimli qızı kimi tanındı və Fransa. (*1) səh.336

Qısa həyatı boyu “dünya mələyi və səmavi qız” Jeanne d'Arc yenidən və görünməmiş güclə Yaşayan Tanrının və Səmavi Kilsənin gerçəkliyini elan etdi.

1920-ci ildə Məsihin Doğuşundan sonra, Tonqaldan dörd yüz doxsan il sonra, Roma Kilsəsi onu müqəddəs saydı və onun missiyasını həqiqət kimi tanıdı və bunu yerinə yetirərək Fransanı xilas etdi. (*1)

Rouendəki Köhnə Bazar meydanında Jan d'Arkın yandırıldığı gündən beş əsr yarım keçir. Onda onun on doqquz yaşı var idi.

Demək olar ki, bütün həyatı - on yeddi il - o, Domremydən olan naməlum Jeannette idi. Qonşuları daha sonra deyəcəklər: "hamı kimi". "elə başqaları kimi."

Bir il - cəmi bir il - o, Fransanın xilaskarı olan Jeanne-Virgin idi. Onun yoldaşları deyəcəklər: “Sanki o, iyirmi-otuz ilini müharibədə keçirmiş bir kapitandır”.

Və daha bir il - bir il - o, hərbi əsir və inkvizisiya tribunalının müttəhimi idi. Bundan sonra onun hakimləri deyəcəklər: "böyük alimdir və o, ona verilən suallara cavab verməkdə çətinlik çəkəcək".

Təbii ki, o, hamı kimi deyildi. Təbii ki, o, kapitan deyildi. Və təbii ki, o, alim deyildi. Və yenə də hər şeyə sahib idi.

Əsrlər keçir. Ancaq hər nəsil Domremydən olan bir qızın belə sadə və sonsuz mürəkkəb hekayəsinə təkrar-təkrar müraciət edir. Anlamaq üçün çevrilir. Davamlı mənəvi dəyərlərə qoşulmağa çağırır. Çünki əgər tarix həyatın müəllimidirsə, Jan d'Ark dastanı onun böyük dərslərindən biridir. (*2) səh.194

Ədəbiyyat:

• *1 Maria Josef, Kruk von Potutzin Joan of Arc. Moskva "Eniqma" 1994.
• *2 Raitses V.I. Jeanne d Arc. Faktlar, əfsanələr, fərziyyələr. Leninqrad "Elm" 1982.
• *3 R. Pernu, M. V. Klen. Joan of Arc. M., 1992.
• *4 Asketlər. Seçilmiş tərcümeyi-halı və əsərləri. Samara, AGNI, 1994.
• *5 Bauer V., Dumotz I., Golovin STR. Simvollar ensiklopediyası, M., KRON-PRESS, 1995

bölməyə baxın:

Eşəhid Müqəddəs Jeanne haqqındakı yazı, onu necə xatırlamamaq, hətta edam günü də ...
Ancaq edam ümumiyyətlə baş verməmiş ola bilər ... lakin rəsmi tarix mayın 30-u hələ də bütün dünyada tanınan və Fransada xüsusilə hörmətlə qarşılanan sadə kəndli qadın Jeanne d'Arcın (Jeanne d "Arc) yandırıldığı gün hesab edir. milli qəhrəman kimi.

Jeanne Yüzillik Müharibədə Fransız qoşunlarının komandirlərindən biri idi. Burqundiyalılar tərəfindən əsir alındıqdan sonra İngilislərə təslim edildi, bidətçi olaraq məhkum edildi və bidət və cadugərlik ittihamı ilə dirəkdə yandırıldı. Təxminən beş yüz il sonra (1920-ci ildə) sıralanır Katolik Kilsəsi müqəddəslərə...

Tanrı Janna vasitəsilə xalqa 4 vəd verdi: Orlean mühasirəsinin qaldırılacağı, Dofinlərin Reymsdə təqdis ediləcəyi və tac qoyulacağı, İngilislər tərəfindən tutulan Parisin Fransanın qanuni kralına qaytarılacağı və O zaman ingilislərin əsiri olan Orlean hersoqu vətəninə qayıdacaqdı. Bütün bunlar inanılmaz görünürdü, amma tam olaraq gerçəkləşdi.

Onun obrazı müxtəlif bədii və ədəbi əsərlərdə - o cümlədən Volter və Şillerdə səsləndirilib. Onun haqqında çox yazılıb. elmi araşdırma, və buna baxmayaraq - və ya bəlkə də məhz buna görə, onun taleyi ətrafında mübahisələr nəinki səngimir, əksinə, artan güclə alovlanır.

Orlean Məryəminin həyatının rəsmi tarixi Fransa İnqilabı dövründən bəri mövcuddur və məktəb dərsliklərində ətraflı təsvir edilmişdir.

Jeanne d'Arc Lotaringiyanın Domremi kəndində əkinçi Jak d'Arkın (Jak və ya Jacquot d'Arc, təxminən 1375-1431) və həyat yoldaşı İzabellanın (İzabel d'Ark, nee Isabelle) ailəsində anadan olmuşdur. Romee de Vouthon, 1377-1458) təxminən 1412.

Fransa üçün çətin dövr idi. Yetmiş ildən artıqdır ki, Yüzillik Müharibə (1337-1453) davam edirdi və fransızlar bu müddət ərzində krallığın əksər ərazilərini itirə bilmişdilər.

1415-ci ildə ingilislər istedadlı komandirin - gənc kral V Henrinin komandanlığı altında bir ordu ilə Normandiyaya endi.

1415-ci ilin payızında məşhur Agincourt döyüşü baş verdi, nəticədə fransız aristokratiyasının bütün rəngi ələ keçirildi. ölkədə başlamışdır Vətəndaş müharibəsi Burqundiyalılar və Armagnaclar arasında, İngilislər isə bir-birinin ardınca əraziləri ələ keçirdilər.

13 yaşında Jeanne "görmələr" görməyə başladı - "səslər" eşitdi, onu Fransanı xilas etməyə çağıran müqəddəslərlə danışdı. Qız öz qeyri-adi taleyinə ürəkdən inanırdı. Ona görünən müqəddəslər, bir qadının Fransanı məhv etdiyi, başqa bir qadının, üstəlik bakirə qadının ölkəni xilas edəcəyi məşhur peyğəmbərliyə işarə etdi.

Domremydəki Jeanne d'Arc evi. İndi muzeydir.

Şumçunun kasıb qızı 17 yaşında ata evindən ayrılır, o vaxt gənc kral VII Çarlzın (VII Çarlz, 1403-1461) olduğu Çinon şəhərinə gəlir, ona taleyindən danışır. O, ona inanaraq, ona cəngavərlərdən ibarət dəstə verir. Jeanne'nin karyerası belə başlayır. Döyüşlər, qələbələr, Orleanın azad edilməsi olacaq, bundan sonra o, Orlean Qızı ləqəbini alacaq. Sonra - 1431-ci ildə əsirlik, ittihamlar, sorğu-suallar və ölüm ... hər şey sadə və aydın görünür.

Bununla belə, bir neçə onilliklər ərzində rəsmi versiya bəzi tarixçilər, əsasən də fransızlar tərəfindən Jeannenin tərcümeyi-halında müəyyən anlaşılmaz məqamlara işarə edərək sistematik şəkildə mübahisələndirilir.

Salnaməçilər bakirə qızın edam tarixinin adı ilə bağlı tərəddüd edirlər. Kraliça Mari Leszczynska'nın qərargahında nəzarətçi prezident Hainault edam tarixini 14 iyun 1431-ci il adlandırır. İngilis salnaməçiləri William Caxton (William Caxton, 1422-1491) və Polydore Virgil (Polydore Vergil, 1470-1555) edamın 1432-ci ilin fevralında baş tutduğunu iddia edirlər. Böyük fərq.

Jeanne'nin çox qəribə və başgicəlləndirici karyerası bir çox şübhələrə səbəb olur. Orta əsrlər cəmiyyəti ciddi şəkildə mülk və iyerarxik idi. Oradakı hər kəs üçün onun yeri Natiqlər - dua edənlər arasında müəyyən edildi; Bellatores - döyüşənlər və ya Aratores - şumlayanlar.

Joanın dindirildiyi Rouen qülləsi və onun yandırıldığı yerdə bir abidə.

Yeddi yaşından zadəgan oğlanlar cəngavər olmağa hazırlaşırdılar və kəndlilərə heyvan kimi yanaşırdılar. Necə ola bilər ki, adi bir adama cəngavərlər dəstəsinə komandanlıq verilib? Doğuşdan döyüşçü kimi yetişən cəngavərlər kəndli qadının əmrinə necə razı ola bilərdilər? Kral iqamətgahının qapısında dayanıb padşaha öz “səslərini” söyləmək üçün onunla görüş tələb edən yazıq kəndli qızına cavab nə olmalı idi? O dövrdə səslərlə mübarək hiyləgərlik kifayət deyildimi? Bəli dolu!

Coanı Çinonda kralın qayınanası Anjou Yolande (Yolande d'Aragon, hersoginya d'Anjou, 1379-1442), VII Karlın həyat yoldaşı Mari d'Anju, 1404-1463) və kral tərəfindən qəbul edildi. özü. O, xəzinə hesabına cəngavərlərdən, ağalardan və kral elçisindən ibarət silahlı müşayiətçinin müşayiəti ilə məhkəməyə gətirildi. Bir çox zadəganlar padşahla bir tamaşaçı üçün bir gündən çox gözləməli oldular və "kəndli qadına" demək olar ki, dərhal onu görməyə icazə verildi.

Arxeologiya Cəmiyyətinin və Lotaringiya Tarix Muzeyinin bülleteni” xəbər verir ki, “1429-cu ilin yanvarında Nensidəki qəsrin meydanında atlı Jeanne Lotaringiya zadəganlarının və xalqının iştirakı ilə nizə ilə turnirdə iştirak etdi. ." Nəzərə alsaq ki, turnirlərdə döyüş yalnız zadəganlar üçün mümkün olub, stadionun ətrafına döyüşçülərin gerbləri olan qalxanlar qoyulub, onda kəndli qadının onun üzərində görünməsi heç bir çərçivəyə sığmır. o cəmiyyət. Bundan əlavə, nizənin uzunluğu bir neçə metrə çatırdı və yalnız xüsusi təlim keçmiş zadəganlar onu idarə edə bilərdi. Eyni turnirdə o, sürmə bacarığı ilə yanaşı, zadəganlar arasında qəbul edilən oyunlar - Kenten, üzük oyunu haqqında bilikləri ilə hamını heyran etdi. Onu o qədər heyran etdi ki, Lotaringiya hersoqu ona möhtəşəm bir at bağışladı.

Reymsdə Çarlzın tacqoyma mərasimi zamanı kafedralın xor stendlərində yalnız Jeanne etalonu (qızıl zanbaqlarla bəzədilmiş ağ) açıldı. Jeanne'nin öz saray işçiləri var idi, o cümlədən fəxri qulluqçu, eşikağası, səhifə, keşiş, katiblər və on iki atlı tövlə.

Bu Janna, çılpaq ... və hətta nasist salamı ilə necə xoşunuza gəlir? Bu fransız rəssamı Gaston Bussieredən (1862-1929).

Bəzi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, Jannanın atası sülalə nümayəndələrinə məlum olan Orlean hersoqu Lui Hersoqu olub (bu versiyanın tərəfdarları bu halda Janna d'Arkın 1407-ci ildə doğulduğunu iddia edirlər).Jeannanın zəngin qarderobunun pulunu isə pul ödəyib. Orlean hersoqu Çarlz (Charles d "Orleans, 1394-1465).

Bəs Jeanne'nin anası kimdir? Ambelain ardınca Etienne Weil-Reynal və Gerard Pesme hesab edirlər ki, çox güman ki, bu, Bavariyadan olan İzabelladır (İsabeau de Baviere, 1371-1435), Karl VII-nin anası VI Karlın həyat yoldaşı. O uzun illər Louis d'Orleanın məşuqəsi idi.

Dəli ləqəbli VI Çarlz (Charles VI le Fou, 1368-1422) arvadının görünüşünə dözə bilmirdi. Ayrı-ayrılıqda, Luisin tez-tez qonaq olduğu Barbet sarayında yaşayırdı. Onu İzabellanın ən azı iki övladının atası adlandırırdılar: Jean (1398-ci il təvəllüdlü) və Charles (1402-ci il təvəllüdlü). Jeanne'nin doğulması məhz bu sarayda baş verdi və o, dərhal tibb bacısı İzabella de Vutonun yanına göndərildi. Uşağın niyə gizlədilməli olduğu da başa düşüləndir. Qızı qorumaq lazım idi, çünki atası Louis d'Orleans Jeanne'nin doğulmasından bir neçə gün sonra sui-qəsdçilər tərəfindən öldürüldü.

Burada yenə də Jeanne-nin sadəcə kəndli qadını olması barədə hökm sürən fikirləri təkzib edən bir faktı qeyd etmək olar. Bəzi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, Jak d'Ark adlı kişinin qızı və İzabella de Vuton adlı qadın sadəcə zadəgan olmalıdır - soyaddakı "de" prefiksi nəcib mənşəyi göstərir. Lakin belə bir ənənə Fransada yalnız 17-ci əsrdə yaranıb. Təsvir edilən dövrdə bu hərf "of" prefiksini ifadə edirdi. Yəni, Arkdan olan Jeanne, buna görə də hər şey o qədər də sadə deyil ...

"Jeanne d" Arc.Rubens tərəfindən rəsm.

D'Arc ailəsinin nümayəndələri hələ Joan doğulmamışdan əvvəl kral xidmətində idilər. Ona görə də Jannanı böyütmək üçün bu ailə seçilib.

Joan of Arc-ın gerbi İllüstrasiya (Creative Commons lisenziyası): Darkbob/Projet Blasons

Onun nəcib mənşəli olduğunu başqa necə əsaslandıra bilərsiniz? VII Çarlzın ona verdiyi gerb. Kral nizamnaməsində deyilir: "1429-cu il iyunun ikinci günü ... padşah Bakirə Jannanın şücaətləri və Rəbbin izzəti üçün qazanılan qələbələr haqqında məlumat əldə edərək, ... adlı gerbi bəxş etdi. Jeanne ... ". Qızıl zanbaqlar Fransanın çiçəyi, başqa sözlə desək, "qan şahzadələri və şahzadələri"nin simvolu hesab olunurdu ki, bunu Jannanın gerbindəki açıq qızıl tac da təsdiqləyir.

Kral Jeanne-yə nəcib bir titul verməkdən belə kəkələməz, bu o deməkdir ki, o, artıq ona sahibdir. Gerbi ilə o, Joanı kral qanının şahzadəsi hesab etdiyini açıq şəkildə bildirir.

Deyilənlərin hamısını doğru hesab etsək, o zaman Jeanne Fransa Kralı VII Çarlzın ögey bacısı, Orlean sülaləsinin hersoqlarının ögey bacısı - Şarl və Jan Dünua kimi tanınmalı olacaq. -İngiltərə kraliçasının bacısı Catherine de Valois (Catherine de Valois, 1401-1437), VII Charles-in bacısı, xalası İngiltərə Kralı VI Henrix (VI Henri, 1421-1471). Bu şəraitdə Coanın 1431-ci ildə Rouendə edam edilməsi ağlasığmaz görünür.

Bu qədər nəsildən olan qızı cadugərlik ittihamı ilə yandırmaq mümkün deyildi. Bu tamaşanın nə üçün lazım olduğu sualı çox mürəkkəbdir və ayrıca məqalənin mövzusudur.

İndi biz başqa bir şeydən, Jeanne'nin rəsmi edamından sonrakı həyatından danışırıq. Jeanne-nin edamdan necə qaça bildiyini başa düşmək üçün bu kədərli hərəkətin təsvirinə istinad etmək lazımdır: “Köhnə bazar meydanında (Ruendə) 800 ingilis əsgəri insanları yer açmağa məcbur etdi ... nəhayət, bir dəstə 120 nəfər peyda oldu ... Onlar örtülü bir qadını əhatə etdilər ... çənəsinə qədər başlıq ilə ... ". Yalnız rəssamların rəsmlərində onun açıq siması və zərif geyimləri var.

Tarixşünasların fikrincə, Jannanın boyu təxminən 160 sm olub.Ətrafındakı əsgərlərin qoşa halqasını, üzündəki papağı nəzərə alsaq, onun necə qadın olduğunu dəqiq söyləmək mümkün deyil.

Jeannenin yerinə başqa bir qadının yandırılması fikri həm Jannanın müasirləri, həm də sonradan yaşamış bir çox salnaməçilər və məşhur insanlar tərəfindən paylaşıldı. Britaniya muzeyində saxlanılan salnamələrdən birində sözün əsl mənasında belə deyilir: “Axırda onu bütün xalqın gözü qarşısında yandırmağı əmr etdilər. Ya da onun kimi başqa bir qadın”.

Və Müqəddəs Katedralin rektoru. Metzdə Tibo edamdan beş il sonra yazır: “Rouen şəhərində... o, dirəyə qaldırıldı və yandırıldı. Belə deyirlər, amma o vaxtdan bunun əksi sübuta yetirilib”.

Orlean qızının yandırılmadığı daha inandırıcıdır, məhkəmə materialları. Hələ 16-cı əsrdə baş prokuror Şarl du Li diqqəti ona çəkmişdi ki, bakirə qızın dindirilməsi sənədlərində və protokollarında ölüm hökmü və hökmün icrasını təsdiq edən rəsmi akt yoxdur. Bəs Orleanlı Məryəm odda yandırılmadısa, onda onun taleyi necə oldu?

1436-cı ildə, Rouendəki yanğından beş il sonra, zadəgan des Armoises ailəsinin sənədlərində bir qeyd görünür: “Zadəgan Robert des Armoises (Robert des Armoises) Fransanın bakirə qızı Jeanne du Lis ilə evləndi ... 7 noyabr, 1436.” Du Lis soyadını Jeanne'nin rəsmi atasının oğulları daşıyırdı.

Və 1439-cu ilin yayında Orlean Qızı özü azad etdiyi şəhərə gəldi. İndi o, ərinin adını daşıyırdı - des Armois. Onu əvvəllər onu görən çoxlu insanların olduğu coşğulu vətəndaş izdihamı onu qarşıladı.

Şəhərin mühasibat kitabında Jeanne des Armois-ə "mühasirə zamanı şəhərə göstərdiyi yaxşı xidmətə görə" külli miqdarda pulun - 210 livr ödənilməsi ilə bağlı daha bir diqqətçəkən qeyd var. Qəhrəmanı dörd il əvvəl onu yaxından tanıyanlar - bacısı və qardaşları, Fransa marşalı Gilles de Rais (1404-1440), Jan Dunois və bir çox başqaları tanıyıb.

Jeanne yazın sonunda - 1449-cu ilin payızının əvvəlində öldü - onun ölüm tarixini bu dövrə aid edən sənədlər. Yalnız bundan sonra onun “qardaşları” (Jak d’Arkın oğulları nəzərdə tutulur) və rəsmi anası (İzabella de Vuton) “mərhum Bakirə Jannanın qardaşları” və “mərhum Bakirə qızın anası İzabella” adlandırılmağa başladı. "

Bu gün ən çox görülən şeylərdən biri budur alternativ versiyalar Yüz illik müharibənin qəhrəmanının mənşəyi.

Rəsmi elm alternativ versiyaların tərəfdarlarının arqumentlərini tanımır. Ancaq bu və ya digər şəkildə, Joan of Arc-ın mənşəyi məsələsi açıq qalır: onun nəcib mənşəyindən danışan faktları rədd etmək heç də asan deyil. Məlumatın əsası: Elena Ankudinovanın tədqiqatı.

Joan of Arc-ın hekayəsi əsasında 20-dən çox film var. Onlardan birincisi kinonun başlanğıcında, 1898-ci ildə lentə alınıb. Yeri gəlmişkən, 1999-cu ildə çəkilmiş “The Messenger: The Story of Joan of Arc” filminə baxmısınız, amma mən onu məsləhət görürəm, burada Milla Yovoviç Jeanne rolunu oynayır.

Fransızlar Jeanne-ni xatırlayır və sevirlər ... və onu yandırıb-yandırmamağın fərqi yoxdur, xalqın onun şəhidliyinə inamı artıq təkzib edilə bilməz. Bu adam artıq əfsanədir...

Parisdə Jeanne abidəsi.

Şəkillər və şəkillər (C) müxtəlif yerlər inta.

Janna d'Ark, Orlean bakirə (Jeanne d'Arc, 6 yanvar 1412 - 30 may 1431) - ən məşhur tarixi şəxsiyyət Fransa. Yüzillik Müharibədə o, baş komandan kimi çıxış etdi, lakin burqundiyalılar tərəfindən əsir götürüldü və kralın əmri ilə İngiltərə hakimiyyətinə təhvil verildi. Dini ittiham nəticəsində d'Ark odda yandırıldı, sonradan reabilitasiya edildi və hətta müqəddəsləşdirildi.

Uşaqlıq

Jeanne və ya Jeanette - qızın özünü çağırdığı kimi - 1412-ci ildə Lotaringiya və Şampan sərhədində yerləşən kiçik Domremy kəndində anadan olub. Onun valideynlərinin kim olduğu dəqiq bilinmir, çünki bəzi mənbələr onların ən kasıb mənşəli olduğunu, digərlərinin isə kifayət qədər firavan bir statusa sahib olduğunu iddia edirlər.

Vəziyyət Jeanette'nin özünün doğum tarixi ilə eynidir: kilsə kitabında uzun müddət düşünülən bir qızın doğulması ilə bağlı 1412-ci ildən bir giriş var. dəqiq tarix onun meydana gəlməsi. Lakin 1904-cü il yanvarın 6-da Papa X Pius d'Arkı müqəddəsləşdirərkən 1409/1408-ci ili göstərmiş və bununla da əvvəlki məlumatları təkzib etmişdi.

Jeanne'nin erkən uşaqlığı haqqında demək olar ki, heç nə məlum deyil. Valideynlərinin gündəliklərində qızın çox zəif və tez-tez xəstə doğulduğuna dair yalnız bir neçə qeyd sağ qaldı. Dörd yaşında şiddətli soyuqdəymə keçirdi və bir aya yaxın ölümlə ölüm arasında qaldı.

Və o dövrdə insanlar hələ güclü dərmanlar hazırlaya bilmədiklərindən, valideynlər yalnız uşağın uğurlu sağalması üçün dua edə bilərdilər. Xoşbəxtlikdən, bir neçə ay sonra d'Ark xəstəliyindən tam sağaldı, lakin həyatı boyu gizli və səssiz qaldı.

Gənclik

On üç yaşında, Jeanette'nin özünə görə, o, ilk dəfə Archangel Michael'ı gördü. Qız heç bir dostu olmadığı üçün görmələri barədə yalnız valideynlərinə danışa bilərdi. Ancaq qohumlar d'Arkın dediklərini anlamadılar, hər şeyi Jeanne-nin fantaziyasına və "ən azı uydurma dostlar əldə etmək" istəyinə bağladılar.

Ancaq bir neçə aydan sonra d'Arc yenidən valideynlərinə Archangel Michael və daha iki qadını gördüyünü söyləyir (alimlərin fikrincə, bunlar Antakyalı müqəddəslər Marqaret və İsgəndəriyyə Ketrin idi). Qızın dediyinə görə, peyda olan "qonaqlar" ona öz missiyası haqqında danışdılar: Orlean şəhərinin mühasirəsini qaldırmaq, işğalçıları əbədi olaraq qovmaq və Dauphini taxta qaldırmaq.

Qohumlarından lazımi dəstək almayan Joan of Arc, o vaxtlar Vaucouleurs şəhərinin meneceri olan kapitan Robert de Bondikurun yanına gedir. Orada qız hekayəsini danışır, amma təəssüf ki, o, tamamilə eyni vəziyyəti görür: kapitan yalnız onun qeyri-sağlam fantaziyasına gülür və sona qədər dinləmək belə istəmədən onu geri göndərir. Şəxsiyyətinə qarşı bu cür münasibətdən əsəbiləşən Jeanette, doğma Domremy'nin yanına gedir, lakin təslim olmur.

Bir il sonra vəziyyət təkrarlanır: o, yenidən kapitanın yanına gəlir, yalnız onu komandir təyin etdiyi təqdirdə döyüşdə qalib gəlmək ehtimalı barədə mübahisə edir. D'Arkın yaxın gələcəkdə Orlean şəhərinin divarları altında baş tutmalı olan "Siyənək döyüşünün" nəticəsi ilə bağlı proqnozu həlledicidir.

Bu dəfə de Bondikur qızın sözlərinə qulaq asır və onun döyüşdə iştirakına icazə vermək qərarına gəlir. Jeanette kişi paltarı verilir (yeri gəlmişkən, o, belə bir görüntünün təkcə döyüşdə kömək etmədiyini, həm də əsgərlərin diqqətini çəkdiyini bildirərək çoxsaylı paltarlara üstünlük verməyə başladı) və kiçik bir dəstə ilə təchiz edilmişdir. Daha sonra d'Arkın iki ən yaxşı dostu ona qoşulur: cəngavərlər Bertrand de Pulangy və Jean de Metz.

Döyüşlərdə iştirak

Dəstə tam təchiz olunan kimi, Jeanette insanları arxasınca apardı. 11 gün ərzində döyüşkən qadının Dauphinin dəstəyini almağı planlaşdırdığı Çinon şəhərinə getdilər. Şəhərə girərək hökmdara "Orleanı azad etmək, sülh və əmin-amanlıq gətirmək üçün Cənnət tərəfindən göndərildiyini" bəyan etdi, həmçinin ondan dəstək və ordusunun təmin edilməsini tələb etdi. Lakin, d'Arcın nəcib istəklərinə baxmayaraq, Kral Çarlz uzun müddət ən yaxşı döyüşçülərini onun əmri altına yerləşdirməkdə tərəddüd etdi.

Bir neçə həftə ərzində o, Janna d'Arkı sınaqdan keçirdi: ilahiyyatçılar onu dindirdilər, elçilər kralın əmri ilə evdə onun haqqında məlumat axtarırdılar, qadın çoxsaylı sınaqlardan keçdi. Lakin d'Arcın adını ləkələyə biləcək heç bir fakt tapılmadı, bundan sonra sahədəki ordu komandanlıq üçün tamamilə ona verildi.

Ordu ilə gənc hərbçi Bluaya gedir və orada ordunun başqa bir hissəsi ilə birləşir. İndi onlara “Allahın elçisi”nin əmri verildiyi xəbəri əsgərlərdə görünməmiş bir ruh yüksəkliyi yaradır. Aprelin 29-da d'Arkın komandanlığı altında olan qoşunlar Orleana soxulur. Fəal ordunun cəmi ikisini itirdiyi qısa döyüşlərdən sonra mayın 4-də Janet Sen-Lup qalasını azad edir.

Beləliklə, çoxsaylı hərbi rəhbərlər üçün qeyri-mümkün olan missiya bir qadın tərəfindən çox səy göstərmədən cəmi 4 gün ərzində yerinə yetirilir. Bu cür xidmətlərinə görə Jeanne d'Arc "Orlean qulluqçusu" titulunu alır və 8 May rəsmi tətil təyin olunur (yeri gəlmişkən, bu günə qədər mövcuddur).

Prokurorluq və təhqiqat prosesi

Elə həmin ilin payızında, Çarlzın tacqoyma mərasimindən dərhal sonra, Joan d Arc, onun dəstəyi ilə, ingilis hərbi rəhbərlərinin müstəqil şəkildə komandanlıq etmək istəyi səbəbindən o vaxt qarışıqlıq və xaos hökm sürdüyü Parisə hücum etdi. qalan qoşunlar. Lakin bir ay sonra padşah naməlum səbəblərdən geri çəkilməyi əmr edir və Jannaya tabe olmaq məcburiyyətində qalaraq ordunu Luarada tərk edir.

Bundan dərhal sonra burqundiyalılar tərəfindən Compiègne şəhərinin tutulması barədə xəbər gəlir və d'Ark yeni kralın razılığını belə istəmədən onu azad etməyə tələsir. Nəticədə bəxt “Orlean qızından” üz döndərir və o, nə Kral Çarlzın, nə də digər nüfuzlu insanların onu xilas edə bilməyəcəyi burqundiyalılar tərəfindən əsir götürülür.

21 fevral 1431-ci ildə Joan of Arc-ın inkvizitor məhkəməsi başladı, burqundiyalılar prosesdə iştiraklarını gizlətmədən bidət və mövcud kilsə qanunlarına itaətsizlikdə ittiham etdilər. Jeanette həm şeytanla əlaqədə, həm də kilsə qanunlarına məhəl qoymamaqda günahlandırılırdı, lakin qadın ona ünvanlanan hər hansı mənfi ifadələri rədd etdi.

Bu cür cəsarətli davranış kilsənin d'Arkın yandırılması qərarını yalnız gecikdirdi, çünki bu halda o, şəhid olacaq və bəlkə də xalqı üsyana təşviq edəcək. Buna görə kilsə nazirləri alçaqlığa gedirlər: d'Ark "onun üçün hazırlanan atəşə" gətirilir və ömürlük müqabilində onu kilsə həbsxanasına köçürmək tələbi ilə bir kağız imzalamağı təklif edirlər, çünki o, etdiklərinin fərqindədir və günahını yumaq istəyir.

Oxumağı öyrətməyən bir qadın bir kağıza imza atır, sonra başqası ilə əvəz olunur - orada Jeanette'nin ittiham olunduğu hər şeyi tam tanıması haqqında yazılmışdır. Beləliklə, d'Arc öz əli 30 may 1431-ci ildə Rouen şəhərinin meydanında həyata keçirilən yandırma hökmünü imzalayır.

Ölümdən sonra əsaslandırma

Sonrakı 20 il ərzində Joan of Arc praktiki olaraq xatırlanmadı və yalnız 1452-ci ilə qədər Kral Çarlz VII, cəsarətli bir qızın istismarını bilən keçmişin yüksək profilli işi ilə bağlı bütün həqiqəti öyrənməyə qərar verdi. O, bütün sənədləri toplamaq və Jeanette məhkəməsinin mahiyyətini və gedişini hərtərəfli öyrənməyi əmr etdi.

Hamısını toplamaq üçün zəruri məlumatlar kilsə kitablarının əlyazmaları qaldırıldı, o dövrün sağ qalmış şahidləri dinlənildi, hətta “Orlean qızının” vətəni Domremiyə elçilər göndərildi. 1455-ci ilə qədər d'Arc işinə baxılarkən dəhşətli qanun pozuntularına yol verildiyi və qızın özü də həqiqətən günahsız olduğu tamamilə aydın idi.

Joan of Arc'ın nəcib adının bərpası bir anda üç şəhərdə baş verdi: Orlean, Paris və Rouen. Onun şeytanla əlaqəsi və hərəkətlərinin qeyri-qanuni olması ilə bağlı sənədlər açıq şəkildə şəhər meydanında izdihamın gözü qarşısında cırılmışdı (yeri gəlmişkən, onların arasında Jeannenin dostları və anası da var idi). 7 iyul 1456-cı ildə iş bağlandı və qızın yaxşı adı bərpa edildi. Və 1909-cu ildə Papa Pius X Jeanne-ni mübarək elan etdi, bundan sonra təntənəli kanonizasiya baş verdi.

Orta əsrlər dövrü kişilər dövrü idi. Krallar müharibələr apardılar, dövlətlərin sərhədlərini dəyişdirdilər, müqəddəs atalar ruhlar üçün dua etdilər və cadugərləri tutdular, şairlər cəngavərlərin şücaətini və qadınların gözəlliyini tərənnüm etdi, sənətkarlar və kəndlilər işləyir və vergi ödəyirdi. Qadınlar isə "hər şeyi" etməli idilər - ocaq saxlamaq, ev təsərrüfatını idarə etmək, uşaq dünyaya gətirmək və böyütmək, şücaətlərə ilham vermək və fəzilətlərini qorumaq. Təbii ki, yüksək nəsildən olan xanımların daha çox sərbəstliyi, tarixin gedişatına təsir etmək imkanları daha çox idi və onların çoxu təkcə şahmatla deyil, həm də siyasətlə də parlaq şəkildə oynayırdılar. Ancaq təəccüblüdür ki, orta əsrlər tarixinin ən təəccüblü və sirli qadın personajı sadə bir fransız qızı - Joan of Arc idi.

Onun görünüşü əbədi olaraq sirr olaraq qalacaq - Lotaringiya Bakirəsinin bircə dənə də olsun "ömürlük" şəkli qalmadı - lakin bu, nəsillər üçün əhəmiyyət kəsb etmir: bir neçə əsrlər ərzində o, parlaq zirehlərdə gənc və gözəl bir döyüşçü kimi çəkilmişdir. yalnız bayraqla və ilahi taleyinə inamla silahlanmışdır. O, ruhlandırmaq və qazanmaq üçün gücü haradan çəkdi? Niyə onun çıxışları kral və adi əsgərlər üçün eyni dərəcədə inandırıcı idi? Niyə kilsə əvvəlcə onu tanıdı, sonra isə ölümə məhkum etdi? Jeanne'nin hekayəsinin "kanonik" versiyası doğrudurmu? Bu sualların cavabları orta əsr arxivlərində itib, insanlara gözəl əfsanə və möcüzəyə inam qoyub.

6 yanvar 1412-ci ildə Domremy şampan kəndində kəndli Jak Darkın ailəsində bir qız dünyaya gəldi və vəftiz zamanı qıza sadə ad Jeanne verildi. Bu, çətin dövrlər idi - Fransanın gündən-günə mövqelərini və torpaqlarını itirdiyi Yüzillik Müharibənin 75-ci ili idi. Kraliça anası Bavariya İzabella diplomatik intriqalarda oynamağa başladı, nəticədə oğlu VII Çarlz Fransa taxtına ümumiyyətlə çıxmamaq riskinə düşdü. Bir vaxtlar böyük və qürurlu ölkə ingilis əyalətinə çevrilmək üzrə idi.

Bəli, Fransanı yalnız bir möcüzə xilas edə bilərdi. Ancaq bunun baş verməsi üçün vaxt lazım idi. Hələlik Janna digər kənd uşaqlarından heç nə ilə fərqlənmirdi - o, oynayır, valideynlərinə kömək edir, fırlanmağı və ev təsərrüfatını idarə etməyi öyrənirdi. Ancaq on iki yaşında olanda ilk dəfə "səslər" eşitdi. Daha sonra o, Müqəddəs Kilsənin nümayəndələrinə Müqəddəs Yekaterina və Müqəddəs Marqaretin, eləcə də Səmavi Ordunun lideri Archangel Michael ilə danışdıqlarını həvəslə söylədi. Əlbətdə ki, onu dərhal həlak olan Fransanı xilas etməyə çağırmadılar - Jeanne bunun üçün hələ çox kiçik idi. Ancaq sonra on səkkiz yaşı tamam oldu və o, birdən təkidlə yola hazırlaşdı.

Onun ilk təyinat yeri Vaucouleurs kəndinə ən yaxın şəhər idi, oradan da kralın sarayına getmək niyyətində idi. Orta əsrlər üçün bu, demək olar ki, mümkün deyildi, lakin Jeanne utanmadı. Ancaq "zərərli yoldan" qızlarını mümkün qədər tez evləndirmək qərarına gələn valideynləri narahat idi, lakin buna nail ola bilmədilər. “Yüksək güclərin” iradəsinə toxunan Jeanne evi tərk etmək qərarında qəti idi. Vaukulyorların vitse-kranı Robert de Bodrikurt əvvəlcə vəsvəsəli kəndli qıza inanmadı. Ancaq gözlənilmədən şəhər sakinləri Jeannenin çıxışlarına inandılar, o qədər inandılar ki, ağalarının qərarını gözləmədən onu bir kampaniya üçün təchiz etməyə başladılar - xalqın puluna at, səyahət paltarları və zirehlər alındı. Bəlkə də “Fransa pis yad qadın tərəfindən məhv ediləcək, günahsız gənc qız xilas olacaq” kimi köhnə peyğəmbərlik rol oynadı. Kraliça ana öz intriqaları ilə birinci rola, Jeanne isə ikinci rola olduqca uyğun idi. Və şəhər qubernatoru təslim oldu: Lotaringiya qızını padşahın yanına göndərməli olan bir dəstə toplandı. Kənd qızı yolunu tutdu və Yüzillik Müharibə üçün səlib yürüşünə başladı.

kral oyunları

Bu zaman gənc və bədbəxt Kral VII Çarlz ümidsiz idi və demək olar ki, təslim olmağa hazır idi. Əlbəttə ki, Reymsdəki tacqoyma mərasimi onu xilas edə bilərdi, amma oradakı yol bağlandı: əvvəlcə başqa bir şəhərdən - işğalçıların hücumu altında möcüzəvi şəkildə müqavimət göstərən və ordunun son qalası olan Orleandan mühasirəni götürmək lazım idi. fransız ordusu.

Vəziyyət demək olar ki, ümidsiz görünürdü. Sonra padşaha xəbər verdilər ki, qəribə bir qız ona vacib bir şey demək üçün onu görmək istəyir. Çarlzın itirəcək heç nəsi yox idi və o, tamaşaçı verməyə razılaşdı. Amma “ali güclərin elçisi”ni yoxlamaq istəyən o, özünün əvəzinə zadəganlarından birini taxtda oturtdu. Bununla belə, zarafat uğursuz oldu - əfsanə iddia edir ki, Jeanne möcüzəvi şəkildə Çarlzı saray əyanlarının izdihamında tanıdı və əlavə olaraq, şəxsi söhbətdə krala onun ilahi missiyasına dərhal inanmağa vadar edən bir şey söylədi. Bununla belə, ehtiyatlı davranaraq, buna baxmayaraq, kilsə ataları Jeanne'nin müqəddəslərlə ünsiyyəti barədə uzun və diqqətlə sorğu-sual etdiyi bir "Poitiersdə məhkəmə" təyin etdi. Qız vicdanla etiraf etdi ki, o, "a" ilə "b" arasında fərq qoymur, eyni zamanda ruhaniləri vəhylərinin Allahdan gəldiyinə inandıra bildi.

Bu, asan və hətta təhlükəli deyildi, lakin sonra kilsə orada bidət bir şey tapmadı. Jeanne dürüst və dindar kimi tanındı və Orleana getmək üçün xeyir-dua aldı. Və möcüzələr və qələbələr vaxtı gəldi - şəhərin uzun və ümidsiz mühasirəsi demək olar ki, bir həftə ərzində qaldırıldı, ordunun əhval-ruhiyyəsi görünməmiş yüksəkliklərə yüksəldi və ənənənin tələb etdiyi kimi VII Karl Reymsdə taclandı. Müharibədə dönüş nöqtəsi oldu. Jeanne əlində yalnız onun üçün xüsusi hazırlanmış pankart tutaraq ordusuna rəhbərlik etdi və fransız ordusu bir-birinin ardınca qələbə qazandı.

Parisi fəth etmək qaldı. Ancaq birdən padşah döyüş haqqında fikrini dəyişdi və diplomatiya ilə məşğul oldu. Və Jeanne birdən işdən kənarda qaldı. Kral ziyafətlərində iştirak etdi, du Lys irsi titulunu aldı, lakin bu, heç də onun məqsədi deyildi - ən avqust şərəfləri onu yalnız üzürdü. O, Karla tezliklə Parisə getməyin lazım olduğunu deməkdən yorulmurdu. Ola bilsin ki, o, padşahın ona xəyanət edəcəyini hiss edirdi.

Yanğına gedən yol

Parisin uğursuz mühasirəsi Joan of Arc üçün sonun başlanğıcı oldu.Bu vaxta qədər artıq “kağız müharibəsi”nə çox can atan Kral Çarlz, görünür, paytaxta hücum etməyə həvəssiz razılaşdı və bunun üçün böyük bir ordu vermədi. Əslində o, qəsdən gözəl komandirini məğlubiyyətə məhkum etdi.Və uğursuzluqdan sonra o, Jeannadan tamamilə məyus olmuş kimi görünürdü.

Məhkəmə boşluqlarından yorulan Orlean Qızı, İngilislər tərəfindən mühasirəyə alınan Compiegne şəhərində, ona sadiq olan kiçik bir dəstə ilə özünü az qala özbaşına zəhərlədi. Burada onu yenidən hərbi uğurlar gözləyirdi, amma təəssüf ki, bu uzun sürmədi - növbələrin birində Jeanne tutuldu.

O günlərdə hərbi əsirlərin mübadiləsi kifayət qədər adi hal idi və Çarlz istəsə, tac və dirilmiş ölkəyə borclu olduğu Orlean Qızını asanlıqla xilas edə bilərdi. Lakin padşah bunun ona dəxli olmadığını iddia etdi. Jeanne İngilis zindanında keçirdi Keçən il yalnız sevimli müqəddəslərinin səsləri ilə dəstəkləndiyi həyatı. Onu ruhlandırdılar, hər şeyin tezliklə bitəcəyinə söz verdilər və onu ümidsizlikdən xilas etdilər.

1431-ci ilin yanvarında demək olar ki, altı ay davam edən məhkəmə başladı. Bu istintaqın demək olar ki, bütün materialları bu günə qədər gəlib çatmışdır və diqqətlə qeydə alınmış protokollar sayəsində biz Jeanne-nin həyatı ilə bağlı demək olar ki, hər şeyi onun öz sözlərindən, eləcə də şahidlərin ifadələrindən bilirik. İndi gülməli görünə bilər, amma əsas ittihamlardan biri qızın kişi paltarı geyinməsi idi. Görünür ki, bunun izahı çox sadədir: yolda və hərbi düşərgədə daha rahatdır, döyüşdə çox zəruri olan zirehləri paltarda geyinmək olmaz. Lakin Kilsə Ataları, deyəsən, bu barədə eşitmək istəmirdilər və əməli bir hərəkətdə şeytani niyyət axtarırdılar. On səkkiz dəfə istintaq onun "səslərinə" və peyğəmbərlik baxışlarına qayıtdı, əlbəttə ki, araşdırmanın əsas səbəbi idi. Jannaya çoxlu suallar verildi və Poitiersdəki imtahanda olduğu kimi, qız da onlara sadə və dürüst cavab verdi. Müstəntiqlərin təqsirləndirilən şəxsi özünə zidd danışmağa məcbur etmək üçün bütün cəhdləri uğursuzluqla nəticələnib.

Amma bu məhkəmə bəraət hökmü ilə yekunlaşa bilmədi. 1431-ci il mayın 24-də Joan d'Ark ilk dəfə ittihamnaməni oxudu və üç dəfə bidətindən əl çəkməyi təklif etdi.O, bunu üç dəfə etməkdən imtina etdi.Lakin ölüm hökmünün oxunması zamanı o, qəfildən fikrini dəyişdi və taxtdan imtina düsturunu söylədi. Edam ömürlük həbs cəzası ilə əvəz olundu.

Hamımız bilirik ki, Orlean Qızının hekayəsi başqa cür bitdi. İki gün sonra Jeanne ölüm qorxusundan imtina etdiyini, "etdiyi işdən çox peşman olduğunu və özünü lənətlədiyini" açıqladı. "Adətən Bakirə adlanan müəyyən bir qadın Joan" məsələsinə istinad edildi dünyəvi hakimiyyət. Praktikada bu, ölüm hökmü və edam demək idi. Əfsanəyə görə, Jan d'Ark 30 may 1431-ci ildə Ruanda, Köhnə Bazar meydanında yandırıldı. Tarixi sənədlərə görə, 25 ildən sonra yeni bir məhkəmə təyin edildi, nəticədə heyrətamiz qıza qarşı bütün ittihamlar irəli sürüldü. Domremi atıldı.Təxminən beş əsr sonra, 1920-ci ildə Vatikan rəsmi olaraq Jan D'Arkı müqəddəs kimi tanıdı.

Və şahzadə sonsuza qədər xoşbəxt yaşadı

Və yenə də bu heyrətamiz hekayə, daha çox nağıl kimi, o qədər də birmənalı görünmür. Bir əsrdən çoxdur ki, bir çox elm adamı Jeanne-nin bioqrafiyasının kanonik versiyasını təkzib etməyə çalışır. Bir kənd qızının belə asanlıqla fransız ordusunun başında dayanması və onu bu qədər şərəfli qələbələrə aparması çox ağlasığmaz görünür. Joan of Arc-ın tərcümeyi-halının ən məşhur alternativ versiyalarından biri onun qeyri-qanuni kral olduğunu və Bavariyadan olan İzabellanın özünün onun “əsl” anası ola biləcəyini iddia edir.Məhz kral qanı Bakirə qızın öhdəsindən asanlıqla gəlməyə imkan verdi. komandir rolu və öz həyətinə çevrilir.

Jeanne'nin odda yandırılmadığı, möcüzəvi şəkildə qaçdığı bir versiya da var (bu, xüsusi "ailə bağlarına" da əsaslanır). Və deyəsən, bir neçə ildən sonra o, “dünyaya qayıdıb” des Armois adlı zadəganla ailə qurub, onunla sonsuza qədər xoşbəxt yaşayır. Və onun keçmiş döyüş yoldaşları və hətta kralın özü də dəfələrlə Jeanne'yi ziyarət etdi və onunla söhbət etdi. Və kimsə tamamilə əmindir ki, "Joan the Maiden" sadəcə Marguerite de Chandiver tərəfindən "bir müddətlik" götürülmüş bir təxəllüsdür, yeri gəlmişkən, o da qeyri-qanuni kral qızı idi. Beləliklə, illər keçir və mübahisə səngimir və bəzi tədqiqatçılar digərlərinin dəlillərini tanımırlar. Orta əsrlər dövrü bizdən çox uzaqdır, hətta ən orijinal perqamentlər də çox etibarsızdır - onlar hələ də əfsanənin cazibəsi qarşısında acizdirlər. Ağ at hələ də Joan of Arc-ı ölümsüzlüyə doğru aparır və onun bayrağı küləkdə mələk qanadı ilə döyünür.

gənc fransız qadın Joan of Arc 100 illik müharibənin gedişatını dəyişdirməyi bacardı və öz bayrağı altında fransız qoşunlarını qələbəyə apardı. O, bir çox təcrübəli fransız komandirlərinin qeyri-mümkün hesab etdiyi işi - ingilisləri məğlub etməyi bacardı.

Joan of Arc-ın qısa tərcümeyi-halı

Jeanne d'Arcın rəsmi doğum tarixi hesab olunur 6 yanvar 1412-ci il(daha 2 tarix var - 6 yanvar, 1408 və 1409). O, Fransanın Domremi kəndində varlı kəndli ailəsində anadan olub.

Archangel Michael'ın səsi

Joan of Arc çevriləndə 13 il, o, dediyinə görə, ona böyük missiya haqqında danışan Archangel Michaelın səsini eşitdi: Jeanne İngilislər tərəfindən Orlean mühasirəsini qırmalı və döyüşdə qalib gəlməli idi.

Davamlı qız

Görüntülər təkrarlandı 16-da qız fransız ordusunun kapitanlarından birinin yanına getdi - Robert de Bodrikurt. O, görmələri haqqında danışdı və xalqını komandanlıq altında saxlamağı və Dauphin (VI Çarlzın varisi) məhkəməsinə müşayiət etməyi xahiş etdi.

Jan d'Arkın təkidi kapitanın rişxəndlərindən üstün oldu və o, öz adamlarını onu kralın yanına aparmağa verdi, həmçinin "əsgərləri utandırmamaq" üçün kişi paltarları verdi.

Kralla görüş

14 mart 1429-cu il Jeanne Dauphin Charles-ın iqamətgahına - qalaya gəldi Çinon. O, ona Cənnət tərəfindən ölkəni ingilis hökmranlığından azad etmək üçün göndərildiyini elan etdi və Orlean mühasirəsini qaldırmaq üçün qoşun istədi.

Fransada belə bir inanc var idi ki, Tanrı tərəfindən göndərilən gənc bakirə qız orduya müharibədə qalib gəlməyə kömək edəcək.

Qız öz məharəti ilə saray əyanlarını və şahın özünü heyran etdi sürmək və sənət silahlara sahib olmaq. Belə bir təəssürat yarandı ki, o, kəndli ailəsində deyil, “xüsusi məktəblərdə” tərbiyə olunub.

Jeanne - Ali Baş Komandan

Matrons Jeanne-nin bakirəliyini təsdiqlədikdən və çoxsaylı digər yoxlamalardan sonra Karl qərar verdi. onu baş komandir et qoşunları ilə birlikdə Orleana apardı.

Bundan sonra qız üçün zireh hazırlanır və onun istəyi ilə çatdırılır. Böyük Karlın qılıncı, Sainte-Catherine-de-Fierbois kilsəsində saxlanılırdı. Sonra o, ordu üçün toplama məntəqəsi olaraq təyin edilmiş Blois şəhərinə getdi və artıq ordunun başında Orleana doğru yola düşdü.

"Orlean qulluqçusu"

Orduya Allahın elçisinin rəhbərlik etməsi xəbəri orduda qeyri-adi mənəvi yüksəlişə səbəb oldu. Sonsuz məğlubiyyətlərdən yorulan ümidsiz komandirlər və əsgərlər ruhlandılar və cəsarət qazandı.

29 aprel 1429-cu il Janna d'Ark kiçik bir dəstə ilə Orleana daxil olur. Mayın 4-də onun ordusu qalasını ələ keçirərək ilk qələbəsini qazandı Saint-Lup. Qələbələr bir-birinin ardınca gəldi və artıq 8 may səhəri ingilislər şəhərdən mühasirəni götürməyə məcbur oldular.

Beləliklə, digər fransız hərbi rəhbərlərinin qeyri-mümkün hesab etdiyi vəzifəni Joan d'Arc qərara aldı dörd gündə. Orleandakı qələbədən sonra Jeanne "Orlean qulluqçusu" ləqəbini aldı. Mayın 8-i bu günə qədər Orleanda hər il qeyd olunur. əsas bayramşəhərlər.

Jannanın köməyi ilə daha bir neçə mühüm qala ələ keçirildi. Fransız ordusu bir-birinin ardınca şəhərləri geri aldı.

Xəyanət və yanma

bahar 1430Çarlz VII-nin qətiyyətsizliyi və saray intriqaları səbəbiylə bir illik hərbi əməliyyatların olmamasından sonra, Joan of Arc yenidən qoşunlara rəhbərlik etdi, bayrağı öndə idi. O, mühasirəyə alınmış şəhərin köməyinə qaçdı kompiegnu, lakin tələyə düşdü - şəhərdə bir körpü ucaldıldı və o, artıq ondan xilas ola bilmədi.

Burqundiyalılar onu ingilislərə 10.000 qızıl livrə satdılar. 1431-ci ilin fevralında Rouendə onun üzərində məhkəmə keçirildi və onu bidətçi kimi yandırmağa məhkum etdi. Hökm qanuni qüvvəyə minib 30 may 1431-ci il Jan d'Ark Köhnə bazar meydanında diri-diri yandırıldı.

Reabilitasiya və kanonizasiya

Sonda Yüzillik MüharibəÇarlz VII gənc qəhrəmanın məhkəməsinin qanuniliyi ilə bağlı araşdırma aparılmasını əmr etdi. Müəyyən edilib ki, İngiltərə məhkəməsində çoxlu kobud qanun pozuntuları olub.

Joan of Arc reabilitasiya edildi 1456-cı ilin yayını və 548 ildən sonra - 1920-ci ildə Katolik Kilsəsində kanonlaşdırıldı (kanonlaşdırıldı).

Oxşar məqalələr