Mövzu: Katoliklər və pravoslavlar arasında oxşarlıqlar və fərqlər.

1. Katoliklik- yunan sözündən olan katholikos - universal (sonralar - universal).

Katoliklik xristianlığın Qərb versiyasıdır. Roma İmperiyasının Qərb və Şərqə bölünməsi ilə hazırlanan kilsə parçalanması nəticəsində ortaya çıxdı. Qərb kilsəsinin bütün fəaliyyətinin əsasını xristianları Roma yepiskopunun (papa) hakimiyyəti altında birləşdirmək istəyi təşkil edirdi. Katoliklik nəhayət 1054-cü ildə bir inanc və kilsə təşkilatı kimi formalaşdı.

1.1 İnkişaf tarixi.

Katolikliyin inkişaf tarixi əsrlər boyu davam edən uzun bir prosesdir, burada yüksək istəklər (missionerlik, maarifləndirmə), dünyəvi və hətta dünya dövlətlərinin istəkləri üçün yer və qanlı inkvizisiya üçün bir yer var idi.

Orta əsrlərdə Qərb kilsəsinin dini həyatına möhtəşəm və təntənəli xidmətlər, çoxsaylı müqəddəs qalıqlara və qalıqlara sitayiş daxildir. Papa Qriqori 1 katalitik liturgiyaya musiqi də daxil etdi. O, həm də antik dövrün mədəni ənənələrini “kilsə maarifçiliyinin xilası” ilə əvəz etməyə çalışırdı.

Katolik monastizmi Qərbdə katolikliyin yaranmasına və yayılmasına kömək etdi.

Orta əsrlərdə din siniflərin aydın şəkildə bölündüyü feodal cəmiyyətində münasibətlərin mahiyyətini ideoloji cəhətdən əsaslandırır, əsaslandırır və müqəddəsləşdirirdi.

8-ci əsrin ortalarında müstəqil dünyəvi Papa dövləti yarandı, yəni. Roma İmperiyasının dağılması zamanı yeganə real güc idi.

Papaların dünyəvi hakimiyyətinin güclənməsi tezliklə onların təkcə kilsəyə deyil, həm də dünyaya hakim olmaq istəyinə səbəb oldu.

13-cü əsrdə Papa İnnokent 3-ün hakimiyyəti dövründə kilsə ən yüksək qüdrətinə çatdı, İnnokent 3, səlib yürüşləri sayəsində dünyəvi qüvvələr üzərində mənəvi gücün üstünlüyünə nail ola bildi.

Bununla belə, şəhərlər və dünyəvi suverenlər din xadimlərinin bidətdə ittiham etdikləri və Müqəddəs İnkvizisiyanı yaratdıqları, “bidəti od və qılıncla kökündən qoparmağa” çağırdıqları papa mütləqiyyətinə qarşı mübarizə aparırdılar.

Amma mənəvi gücün aliliyinin süqutu qaçılmaz idi. Kilsənin mənəvi inhisarını sarsıdan, katolikliyin siyasi və dini möhkəmliyini məhv edən yeni reformasiya və humanizm dövrü gəlirdi.

Ancaq Fransa İnqilabından bir əsr yarım sonra Vyana Konqresi 1814-1815 Papa dövlətlərini bərpa etdi. Hazırda Vatikanda teokratik dövlət var.

Kapitalizmin inkişafı, sənayeləşmə, şəhərləşmə və fəhlə sinfinin həyatının pisləşməsi, fəhlə hərəkatının yüksəlişi dinə biganə münasibətin yayılmasına səbəb oldu.

İndi kilsə “dünya ilə dialoq kilsəsi”nə çevrilib. Fəaliyyətində yenilik insan hüquqlarının, xüsusən də dini etiqad azadlığının qorunması, ailə və mənəviyyat uğrunda mübarizədir.

Kilsənin fəaliyyət sahəsi mədəniyyət və mədəni inkişafdır.

Dövlətlə münasibətlərdə kilsə dövlətə tabe olmadan və əksinə, sadiq əməkdaşlıq təklif edir.

1.2 Doqma, kult və quruluşun xüsusiyyətləri

katolikliyin dini təşkilatı.

2. Katoliklər (Pravoslavlıqdan fərqli olaraq) Katolik Kilsəsinin ekumenik yığıncaqlarının qərarlarını və papaların hökmlərini özündə cəmləşdirən doktrina mənbəyi kimi Müqəddəs Yazıları (İncil) və müqəddəs ənənəni tanıyırlar.

3. Filioque Etiqadına əlavə etmək Müqəddəs Ruh Ata Allahdan gəlir. Əlavə, Müqəddəs Ruhun Ata Allahdan və Oğul Allahdan gəldiyi iddiasından ibarət idi (Pravoslavlıq filioku rədd edir).

4. Katolikliyin bir xüsusiyyəti Tanrı Anasına yüksək ehtiram, anası Anna tərəfindən Məryəmin qüsursuz konsepsiyası əfsanəsinin tanınması və ölümdən sonra bədəni ilə cənnətə yüksəlməsidir.

5. Ruhanilər subaylıq andı içirlər - subaylıq. 13-cü əsrdə din xadiminin varisləri arasında torpaq bölünməsinin qarşısını almaq məqsədilə yaradılmışdır. Bu gün bir çox katolik keşişlərinin təyin olunmaqdan imtina etmələrinin səbəblərindən biri subaylıqdır.

6. Təmizlik haqqında dogma. Katoliklər üçün bu, cənnətlə cəhənnəm arasında bir ara yerdir, burada yer üzündə bağışlanmamış, lakin ölümcül günahlarla yüklənməmiş günahkarların ruhları cənnətə girməzdən əvvəl təmizləyici odda yanırlar. Katoliklər bu imtahanı müxtəlif cür başa düşürlər. Bəziləri atəşi simvol kimi şərh edir, bəziləri onun reallığını tanıyır. Yer üzündə qalan qohum və dostlar tərəfindən mərhumun xatirəsinə edilən “yaxşı əməllər”lə təmizlikdə ruhun taleyi yüngülləşə, orada qalma müddəti isə qısala bilər. "Yaxşı əməllər" - kilsənin xeyrinə dualar, kütlələr və maddi ianələr. (Pravoslav Kilsəsi təmizlik doktrinasını rədd edir).

7. Katoliklik möhtəşəm teatr kultu, reliktlərə geniş ehtiramla (“Məsih paltarının qalıqları”, “Onun çarmıxa çəkildiyi xaç parçaları”, “Onun çarmıxa çəkildiyi dırnaqlar” və s.) səciyyələnir. .), şəhidlər, övliyalar və mübarək kult.

8. İndulgensiya - pul qarşılığında və ya katolik kilsəsinə xüsusi xidmətlər üçün verilən papa məktubu, həm işlənmiş, həm də edilməmiş günahların bağışlanması haqqında şəhadətnamə. İndulgensiya ilahiyyatçılar tərəfindən Katolik Kilsəsinin guya Məsih, Məryəm və müqəddəslər tərəfindən insanların günahlarını ört-basdır edə biləcəyi müəyyən xeyirxah əməllərin olması ilə əsaslandırılır.

9. Kilsə iyerarxiyası ilahi hakimiyyətə əsaslanır: mistik həyat Məsihdən başlayır və papa və kilsənin bütün strukturu vasitəsilə onun adi üzvlərinə qədər enir. (Pravoslavlıq bu iddianı təkzib edir).

10. Katoliklik, pravoslavlıq kimi, 7 müqəddəs mərasimi tanıyır - vəftiz, chrismation, birlik, tövbə, kahinlik, evlilik, unction.

2. Pravoslavlıq- Xristianlığın istiqamətlərindən biri IV-VIII əsrlərdə formalaşmış, XI əsrdə Roma İmperiyasının Qərb və Şərqə (Bizans) bölünməsi ilə hazırlanan kilsə parçalanması nəticəsində müstəqillik qazanmışdır.

2.1 İnkişaf tarixi.

Pravoslavlığın tək kilsə mərkəzi yox idi, çünki. kilsə hakimiyyəti 4 patriarxın əlində cəmləşmişdi. Bizans İmperiyası dağılan kimi patriarxların hər biri müstəqil (avtokefal) pravoslav kilsəsinə rəhbərlik etməyə başladı.

Rusiyada pravoslavlığın dövlət dini kimi qurulmasının başlanğıcı qoyuldu Kiyev şahzadəsi Vladimir Svyatoslavoviç. Onun əmri ilə 988-ci ildə Bizans ruhaniləri qədim Rusiya dövlətinin paytaxtı Kiyevin sakinlərini vəftiz etdilər.

Pravoslavlıq, katoliklik kimi, sosial bərabərsizliyi, insanın istismarını əsaslandırdı və müqəddəsləşdirdi. əhali dünyəvi hakimiyyət üçün çox əlverişli olan təvazökarlığa və səbirə.

Rus Pravoslav Kilsəsi uzun müddətə Konstantinopoldan (Bizans) asılı idi. Yalnız 1448-ci ildə o, avtosefaliya qazandı. 1589-cu ildən yerli siyahıda Pravoslav kilsələri Rusa hələ də tutduğu şərəfli 5-ci yer verildi.

Ölkə daxilində kilsənin mövqeyini gücləndirmək üçün 17-ci əsrin əvvəllərində Patriarx Nikon kilsə islahatı həyata keçirdi.

Liturgik kitablardakı qeyri-dəqiqliklər və uyğunsuzluqlar düzəldildi, kilsə xidməti bir qədər qısaldıldı, yerə yaylar bel olanlarla əvəz olundu, iki deyil, üç barmaqla vəftiz olunmağa başladılar. İslahat nəticəsində parçalanma baş verdi və bu, Köhnə Möminlər hərəkatının yaranmasına səbəb oldu. Moskva Yerli Şuraları 1656 - 1667 dövlət repressiya aparatından istifadə edərək təqib edilən köhnə ayinləri və onların tərəfdarlarını lənətlədi (anathematizasiya etdi). (Köhnə möminlərin lənəti 1971-ci ildə ləğv edildi).

1-ci Pyotr pravoslav kilsəsini dövlət aparatının tərkib hissəsi kimi yenidən təşkil etdi.

Katoliklik kimi, pravoslav da dünyəvi həyata fəal şəkildə müdaxilə etdi.

İnqilab və sovet hakimiyyətinin formalaşması zamanı kilsənin təsiri yoxa çıxdı. Bundan əlavə, məbədlər dağıdıldı, ruhanilər təqib edildi və repressiya edildi. Sovet İttifaqında ateist olmaq lazımdır - vicdan azadlığı məsələsində partiyanın xətti belə idi. Möminlərə zəif düşüncəli, qınanan və məzlum kimi baxılırdı.

Bütün nəsillər Allaha inamsızlıq içində böyüdülər. Allaha inam liderə və “işıqlı gələcəyə” inamla əvəz olundu.

Dağıldıqdan sonra Sovet İttifaqı məbədlər bərpa olunmağa başladı, insanlar onları sakitcə ziyarət etdilər. Qətlə yetirilən ruhanilər müqəddəs şəhidlər sırasındadırlar. Kilsə əvvəllər rekvizisiya edilmiş kilsə torpaqlarını qaytarmağa başlayan dövlətlə əməkdaşlığa başladı. Xaricdən qiymətsiz ikonalar, zənglər və s. Rusiyada pravoslavlığın gücləndirilməsinin yeni mərhələsi başladı.

2.2 Pravoslavlıq doktrinası və katolikliklə müqayisə.

Onların fərqləri və oxşarlıqları.

1. Pravoslavlığın katoliklik kimi tək kilsə mərkəzi yoxdur və 15 avtokefal və 3 muxtar yerli kilsədən ibarətdir. Pravoslavlıq katoliklərin Roma Papasının üstünlüyü və onun qüsursuzluğu haqqında dogmalarını inkar edir (Katoliklik haqqında 1-ci bəndə bax).

2. Dini əsası Müqəddəs Yazı (İncil) və müqəddəs ənənə (ilk 7 ekumenik şuranın qərarları və 2-8-ci əsrlərdəki Kilsə Atalarının əsərləri) təşkil edir.

3. Etiqad üç şəxsdə (şəxslərdə) hərəkət edən bir Allaha inanmağa məcbur edir: Ata Allah, Oğul Allah, Ruh Allah (Müqəddəs). Müqəddəs Ruhun Ata Allahdan gəldiyi elan edilir. Pravoslavlıq filioku katoliklərdən qəbul etməmişdir (3-cü bəndə bax).

4. İsa Məsihin tanrı olaraq qalaraq bakirə Məryəmdən doğulduğu təcəssümün ən mühüm dogması. Katoliklərin Məryəmə pərəstiş kultu pravoslavlıqda tanınmır (4-cü bəndə bax).

5. Pravoslavlıqda ruhanilər ağ (evli kilsə keşişləri) və qara (bekarlığa and içən monastırlar) bölünür. Katoliklər arasında subaylıq andı bütün ruhanilər tərəfindən verilir (5-ci bəndə bax).

6. Pravoslavlıq təmizliyi tanımır (6-cı bəndə bax).

7. Pravoslavlıqda rituallara əhəmiyyət verilir, müqəddəslərin kultu, müqəddəslərin qalıqları hörmətlə qarşılanır - reliktlər, ikonlar, yəni. katoliklərlə eynidir, lakin pravoslavlıqda heç bir qalıq yoxdur (7-ci bəndə bax).

8. Pravoslavlıqda etiraf və tövbədən sonra günahların bağışlanması anlayışı var. Pravoslavlıq katoliklərin indulgensiyasını tanımır (8-ci bəndə bax).

9. Pravoslavlıq katoliklərin kilsə iyerarxiyasını, onların ilahiliyini, həvarilərin ardıcıllığını inkar edir (9-cu bəndə bax).

10. Katoliklik kimi, pravoslavlıq da bütün yeddi xristian ayinini tanıyır. Pravoslavlıq və katolikliklə eynidir ümumi qaydalar kilsə həyatı (kanonlar) və ritualizmin ən mühüm komponentləri: müqəddəs mərasimlərin qeyd edilməsinin sayı və xarakteri, xidmətlərin məzmunu və ardıcıllığı, məbədin tərtibatı və daxili tərtibatı, ruhanilərin strukturu və onun görünüş, monastizmin olması. İlahi xidmətlər milli dillərdə aparılır və ölü dillərdən istifadə olunur (latın).

Biblioqrafiya.

1. Protestanlıq: ateist lüğəti (L.N.Mitroxinin ümumi redaksiyasında. - M: Politizdat, 1990 - s. 317).

2. Katoliklik: ateist lüğəti (L.N. Velikoviçin ümumi redaksiyasında. - M: Politizdat, 1991 - s. 320).

3. Peçnikov B.A. Kilsənin cəngavərləri. M: Politizdat, 1991 - s. 350.

4. Qriquleviç I.R. inkvizisiya. M: Politizdat, 1976 - s. 463

pravoslavlığın katolisizmdən fərqləri

Katoliklik və pravoslavlıq, eləcə də protestantlıq bir dinin - xristianlığın istiqamətləridir. Həm katolikliyin, həm də pravoslavlığın xristianlıqla əlaqəli olmasına baxmayaraq, onlar arasında ciddi fərqlər var.

Xristian Kilsəsinin Qərb (Katoliklik) və Şərqi (Pravoslavlıq) bölünməsinin səbəbi Konstantinopolun Roma İmperiyasının qərb hissəsinin torpaqlarını itirdiyi 8-9-cu əsrlərin sonunda baş verən siyasi parçalanma idi. 1054-cü ilin yayında Papanın Konstantinopoldakı səfiri kardinal Humbert Bizans patriarxı Mixael Kirularius və onun tərəfdarlarını anatematizasiya etdi. Bir neçə gün sonra Konstantinopolda kardinal Humbert və onun əlaltıları müqabilində anathematizasiya edilmiş bir məclis keçirildi. Roma və Yunan kilsələrinin nümayəndələri arasında fikir ayrılıqları siyasi fikir ayrılıqlarına görə kəskinləşdi: Bizans hakimiyyət üçün Roma ilə mübahisə etdi. Şərq və Qərbə olan inamsızlıq, 1202-ci ildə Bizansa qarşı səlib yürüşündən sonra, Qərb xristianları imanla şərqli qardaşlarına qarşı çıxdıqda açıq düşmənçiliyə sıçradı. Yalnız 1964-cü ildə Konstantinopol Patriarxı Afinaqora və Papa VI Pavel 1054-cü il anthemasını rəsmi olaraq ləğv etdilər. Bununla belə, ənənələrdəki fərqlər əsrlər boyu möhkəm şəkildə kök salmışdır.

Kilsə təşkilatı

Pravoslav Kilsəsinə bir neçə müstəqil kilsə daxildir. Rus Pravoslav Kilsəsi (ROC) ilə yanaşı, gürcü, serb, yunan, rumın və s. Bu kilsələr patriarxlar, arxiyepiskoplar və metropolitenlər tərəfindən idarə olunur. Bütün pravoslav kilsələrinin müqəddəs mərasimlərdə və dualarda bir-biri ilə əlaqəsi yoxdur (bu, Metropolitan Filaretin katexizminə görə, zəruri şərt ayrı-ayrı kilsələrin vahid Universal Kilsənin bir hissəsi olması üçün). Həmçinin, bütün pravoslav kilsələri bir-birlərini həqiqi kilsələr kimi tanımırlar. Pravoslavlar İsa Məsihin Kilsənin başçısı olduğuna inanırlar.

Pravoslav Kilsəsindən fərqli olaraq katoliklik bir universal kilsədir. Onun bütün hissələri müxtəlif ölkələr dünya bir-biri ilə ünsiyyətdədir, eyni zamanda vahid bir dogmaya əməl edir və Papanı öz başçıları kimi tanıyırlar. Katolik Kilsəsində Katolik Kilsəsi daxilində bir-birindən liturgik ibadət və kilsə nizam-intizamı formalarına görə fərqlənən icmalar (ayinlər) mövcuddur. Roma ayinləri, Bizans ayinləri və s. var. Buna görə də Roma ayinləri katolikləri, Bizans ayinləri katolikləri və s. var, lakin hamısı eyni kilsənin üzvləridir. Katoliklər Papanı kilsənin başçısı hesab edirlər.

ibadət etmək

Pravoslavların əsas ibadəti - İlahi Liturgiya, katoliklər üçün - Kütləvi (Katolik liturgiyası).

Rus Pravoslav Kilsəsində xidmət zamanı Allah qarşısında təvazökarlıq əlaməti olaraq dayanmaq adətdir. Digər Şərq Rite Kilsələrində ibadət zamanı oturmağa icazə verilir. Qeyri-şərtsiz itaət əlaməti olaraq, pravoslavlar diz çökürlər. Məşhur inancın əksinə olaraq, katoliklərin oturub ibadət etmək adəti var. Katoliklərin diz üstə qulaq asdıqları xidmətlər var.

Allahın anası

Pravoslavlıqda Allahın Anası ilk növbədə Allahın Anasıdır. O, bir müqəddəs kimi hörmətlə qarşılanır, lakin o, bütün sadə insanlar kimi, ilkin günahda doğulub və bütün insanlar kimi dincəldi. Pravoslavlıqdan fərqli olaraq, katoliklikdə Məryəmin ilkin günahı olmadan qüsursuz şəkildə hamilə qaldığına və ömrünün sonunda diri-diri cənnətə qaldırıldığına inanılır.

İnanc simvolu

Pravoslavlar Müqəddəs Ruhun yalnız Atadan gəldiyinə inanırlar. Katoliklər Müqəddəs Ruhun Atadan və Oğuldan gəldiyinə inanırlar.

Müqəddəs mərasimlər

Pravoslav Kilsəsi və Katolik Kilsəsi yeddi əsas müqəddəs mərasimi tanıyır: Vəftiz, Təsdiq (Təsdiq), Birlik (Eucharist), Tövbə (Etiraf), Kahinlik (Ordinasiya), Təqdis (Birlik) və Evlilik (Toy). Pravoslav və Katolik Kilsələrinin ritualları demək olar ki, eynidir, fərqlər yalnız müqəddəs mərasimlərin təfsirindədir. Məsələn, Pravoslav Kilsəsində vəftiz mərasimi zamanı bir uşaq və ya böyüklər şriftə qərq olur. Katolik kilsəsində böyüklərə və ya uşağa su səpilir. Birlik rabbani ayini (Eucharist) mayalanmış çörək üzərində edilir. Həm kahinlik, həm də laiklər həm Qanın (şərabın), həm də Məsihin Bədəninin (çörək) payına düşürlər. Katoliklikdə birlik mərasimi mayasız çörək üzərində aparılır. Kahinlik həm Qandan, həm də Bədəndən iştirak edir, laiklər isə yalnız Məsihin Bədənindən iştirak edirlər.

Təmizləmə

Pravoslavlıq ölümdən sonra təmizliyin mövcudluğuna inanmır. Ruhların aralıq vəziyyətdə ola biləcəyi güman edilsə də, sonra cənnətə getmək ümidi ilə Qiyamət. Katoliklikdə ruhların cənnət ərəfəsində məskunlaşdığı təmizlik haqqında bir dogma var.

İnanc və Əxlaq

Pravoslav Kilsəsi yalnız 49-cu ildən 787-ci ilə qədər keçirilən ilk yeddi Ekumenik Şuranın qərarlarını tanıyır. Katoliklər Papanı öz başçıları kimi tanıyırlar və eyni inancı paylaşırlar. Katolik Kilsəsi daxilində icmalar olmasına baxmayaraq müxtəlif formalar liturgik ibadət: Bizans, Roma və başqaları. Katolik Kilsəsi sonuncusu 1962-1965-ci illərdə qəbul edilmiş 21-ci Ekumenik Şuranın qərarlarını tanıyır.

Pravoslavlıq çərçivəsində boşanmalara kahinlər tərəfindən qərar verilən fərdi hallarda icazə verilir. Pravoslav ruhaniləri "ağ" və "qara" bölünür. “Ağ ruhanilər”in nümayəndələrinin evlənməsinə icazə verilir. Düzdür, o zaman onlar yepiskop və daha yüksək ləyaqət ala bilməyəcəklər. “Qara ruhanilər” subaylıq andı alan rahiblərdir. Katoliklər arasında nikah mərasimi ömürlük bağlanmış hesab edilir və boşanmalar qadağandır. Bütün Katolik monastır ruhaniləri subaylıq andı içirlər.

xaç işarəsi

Pravoslavlar yalnız üç barmaqla sağdan sola vəftiz olunurlar. Katoliklər soldan sağa vəftiz olunurlar. Onların tək bir qaydası yoxdur, çünki xaç yaratarkən barmaqlarınızı bükmək lazımdır, buna görə də bir neçə variant kök salmışdır.

Nişanlar

Pravoslav ikonalarında müqəddəslər tərs perspektiv ənənəsinə uyğun olaraq iki ölçülü şəkildə yazılmışdır. Beləliklə, hərəkətin başqa ölçüdə - ruh aləmində baş verdiyi vurğulanır. Pravoslav nişanlar monumental, sərt və simvolikdir. Katoliklər arasında müqəddəslər naturalist şəkildə, çox vaxt heykəl şəklində yazılır. Katolik nişanları birbaşa perspektivdə yazılmışdır.

Katolik kilsələrində qəbul edilən Məsih, Məryəm və müqəddəslərin heykəltəraşlıq təsvirləri Şərq Kilsəsi tərəfindən qəbul edilmir.

çarmıxa çəkilmə

Pravoslav xaçının üç çarpaz çubuğu var, onlardan biri qısadır və yuxarıdadır, çarmıxa çəkilmiş Məsihin başı üzərində mismarlanmış "Bu, Yəhudilərin Padşahı İsadır" yazısı olan lövhəni simvollaşdırır. Aşağı çarpaz bir ayaqdır və uclarından biri yuxarı baxır, Məsihin yanında çarmıxa çəkilmiş oğrulardan birinə işarə edir, o, iman gətirib onunla birlikdə yüksəlir. Çarxın ikinci ucu İsaya böhtan atmağa icazə verən ikinci oğrunun cəhənnəmə düşdüyünə işarə olaraq aşağıya işarə edir. Pravoslav xaçında Məsihin hər ayağı ayrı bir dırnaqla dırnaqlanır. Pravoslav xaçdan fərqli olaraq, katolik xaç iki çarpazdan ibarətdir. Əgər orada İsa təsvir olunubsa, o zaman İsanın hər iki ayağı bir mismarla xaçın altına mıxlanır. Katolik çarmıxa çəkilmiş Məsih, eləcə də ikonalarda təbii şəkildə təsvir edilmişdir - bədəni çəki altında sallanır, əzab və əzab bütün obrazda nəzərə çarpır.

Ölən üçün oyan

Pravoslavlar ölüləri 3-cü, 9-cu və 40-cı günlərdə, sonra bir ildən sonra xatırlayırlar. Katoliklər 1 Noyabr Anım Günündə ölənləri yad edirlər. Noyabrın 1-i bəzi Avropa ölkələrində rəsmi bayramdır. Ölənlər də ölümdən sonra 3-cü, 7-ci və 30-cu günlərdə yad edilir, lakin bu ənənəyə ciddi riayət olunmur.

Mövcud fərqlərə baxmayaraq, həm katoliklər, həm də pravoslavlar bütün dünyada bir inanc və İsa Məsihin bir təlimini elan etmələri və təbliğ etmələri ilə birləşirlər.

nəticələr:

1. Pravoslavlıqda bir yepiskopun başçılıq etdiyi hər bir yerli kilsədə Universal Kilsənin “təcəssüm” edildiyini hesab etmək adətdir. Katoliklər buna əlavə edirlər ki, Universal Kilsəyə mənsub olmaq üçün yerli kilsənin yerli Roma Katolik Kilsəsi ilə əlaqəsi olmalıdır.

2. Dünya pravoslavlığının vahid rəhbərliyi yoxdur. Bir neçə müstəqil kilsəyə bölünür. Dünya Katolikliyi bir kilsədir.

3. Katolik Kilsəsi inanc və nizam-intizam, əxlaq və hökumət məsələlərində Papanın üstünlüyünü tanıyır. Pravoslav kilsələri Papanın üstünlüyünü tanımır.

4. Kilsələr pravoslavlıqda Allahın anası adlandırılan Müqəddəs Ruhun və Məsihin anasının, katoliklikdə isə Məryəmin rolunu fərqli şəkildə görürlər. Pravoslavlıqda təmizlik anlayışı yoxdur.

5. Pravoslav və Katolik kilsələrində eyni müqəddəs mərasimlər fəaliyyət göstərir, lakin onların həyata keçirilməsi mərasimləri fərqlidir.

6. Katoliklikdən fərqli olaraq, pravoslavlıqda təmizlik haqqında dogma yoxdur.

7. Pravoslav və katoliklər xaçı müxtəlif üsullarla düzəldirlər.

8. Pravoslavlıq boşanmağa icazə verir və onun “ağ ruhaniləri” evlənə bilər. Katoliklikdə boşanma qadağandır və bütün monastır ruhaniləri subaylıq andı içirlər.

9. Pravoslav və Katolik Kilsələri müxtəlif Ekumenik Şuraların qərarlarını tanıyırlar.

10. Pravoslavlardan fərqli olaraq, katoliklər müqəddəsləri ikonaların üzərinə naturalist şəkildə çəkirlər. Katoliklər arasında da Məsihin, Məryəmin və müqəddəslərin heykəltəraşlıq təsvirləri yayılmışdır.

Rəsmi olaraq Xristian Kilsəsinin Şərq (pravoslav) və Qərbə (Roma Katolik) bölünməsi 1054-cü ildə Papa IX Leo və Patriarx Mixael Cerulariusun iştirakı ilə baş verdi. O, 5-ci əsrdə dağılmış Roma İmperiyasının iki dini mərkəzi - Roma və Konstantinopol arasında çoxdan yaranmış ziddiyyətlərin finalına çevrildi.

Onların arasında həm dogma sahəsində, həm də kilsə həyatının təşkili baxımından ciddi fikir ayrılıqları var idi.

330-cu ildə paytaxt Romadan Konstantinopola köçürüldükdən sonra Romanın ictimai-siyasi həyatında ruhanilər ön plana çıxmağa başladı. 395-ci ildə imperiya faktiki olaraq dağılanda Roma onun qərb hissəsinin rəsmi paytaxtı oldu. Lakin siyasi qeyri-sabitlik tezliklə ona gətirib çıxardı ki, bu ərazilərin faktiki idarəsi yepiskopların və papanın əlində idi.

Bir çox cəhətdən bu, papa taxtının bütün Xristian Kilsəsinin üstünlüyünə dair iddialarının səbəbi idi. Bu iddialar Şərq tərəfindən rədd edildi, baxmayaraq ki, Xristianlığın ilk əsrlərindən etibarən Papanın Qərbdə və Şərqdə nüfuzu çox böyük idi: onun təsdiqi olmadan heç bir ekumenik şura açılıb bağlana bilməzdi.

Mədəni fon

Kilsə tarixçiləri qeyd edirlər ki, imperiyanın qərb və şərq bölgələrində xristianlıq iki mədəni ənənənin - ellin və Roma ənənələrinin güclü təsiri altında fərqli şəkildə inkişaf etmişdir. “Ellen dünyası” xristian doktrinasını müəyyən bir fəlsəfə kimi qəbul edərək insanın Allahla vəhdətinə yol açırdı.

Bu, Şərq Kilsəsinin Atalarının bu birliyi dərk etməyə, "tanrılaşmaya" nail olmağa yönəlmiş teoloji əsərlərinin bolluğunu izah edir. Onlar tez-tez yunan fəlsəfəsinin təsirini göstərirlər. Bu cür "teoloji maraq" bəzən Şuralar tərəfindən rədd edilən bidət sapmalarına səbəb olurdu.

Roma xristianlığı dünyası, tarixçi Bolotovun təbirincə desək, “Romanizmin xristianlara təsirini” yaşadı. “Roma dünyası” xristianlığı daha “hüquqi-hüquqi” şəkildə qəbul edərək, kilsəni bir növ sosial və hüquqi institut kimi metodik şəkildə qururdu. Professor Bolotov yazır ki, Roma ilahiyyatçıları “xristianlığı Tanrı tərəfindən aşkar edilmiş ictimai təşkilat proqramı kimi başa düşürdülər”.

Roma ilahiyyatı Tanrının insana münasibəti də daxil olmaqla “hüquq elmi” ilə səciyyələnirdi. Burada yaxşı əməllərin insanın Allah qarşısında məziyyəti kimi başa düşüldüyü, günahların bağışlanması üçün tövbənin kifayət etmədiyi ifadə edilirdi.

Sonralar Roma hüququndan nümunə götürərək satınalma anlayışı formalaşdı ki, bu da Tanrı ilə insan arasındakı münasibətləri təqsir, satınalma və ləyaqət kateqoriyalarına əsaslandırdı. Bu nüanslar doqmatikada fərqliliklərə səbəb oldu. Lakin bu fikir ayrılıqları ilə yanaşı, hakimiyyət uğrunda bayağı mübarizə və hər iki tərəfin iyerarxlarının şəxsi iddiaları sonda parçalanmaya səbəb oldu.

Əsas fərqlər

Bu gün katolikliyin pravoslavlıqdan bir çox ritual və dogmatik fərqləri var, lakin biz ən vacib olanları nəzərdən keçirəcəyik.

Birinci fərq Kilsənin birliyi prinsipinin fərqli şəkildə başa düşülməsindən ibarətdir. Pravoslav Kilsəsində tək yer başı yoxdur (Məsih onun başı hesab olunur). Onun "primatları" var - yerli patriarxlar, bir-birindən müstəqil kilsələr - rus, yunan və s.

Katolik kilsəsi (yunanca "katholikos" - "universal") birdir və Papa olan görünən başın mövcudluğunu onun birliyinin əsası hesab edir. Bu dogma "Papanın birinciliyi (primacy)" adlanır. Papanın inanc məsələlərinə dair rəyi katoliklər tərəfindən “məsum” – yəni məsum kimi qəbul edilir.

İnanc simvolu

Həmçinin, Katolik Kilsəsi Nicene Ekumenik Şurasında qəbul edilmiş Creed mətninə Ata və Oğuldan Müqəddəs Ruhun yürüşü ilə bağlı ifadəni (“filioque”) əlavə etdi. Pravoslav Kilsəsi yürüşü yalnız Atadan tanıyır. Şərqin ayrı-ayrı müqəddəs ataları "filioque" (məsələn, Maximus the Confessor) tanısalar da.

Ölümdən sonra həyat

Bundan əlavə, katoliklik təmizlik dogmasını qəbul etmişdir: ruhların ölümdən sonra cənnətə hazır olmadığı müvəqqəti bir vəziyyət.

Məryəm Məryəm

Əhəmiyyətli bir uyğunsuzluq da budur ki, Katolik Kilsəsində Allahın Anasında orijinal günahın olmadığını təsdiqləyən Məryəmin qüsursuz konsepsiyası haqqında bir dogma var. Pravoslav, müqəddəsliyi tərifləyən Allahın anası, inanın ki, o, bütün insanlar kimi Ona xas idi. Həmçinin, bu katolik dogması Məsihin yarım insan olması ilə ziddiyyət təşkil edir.

İndulgensiya

Orta əsrlərdə katoliklikdə "müqəddəslərin həddindən artıq layiqli xidmətləri" doktrinası formalaşdı: müqəddəslərin yerinə yetirdiyi "yaxşı əməllər fondu". Kilsə bu “ehtiyatı” tövbə edən günahkarların “yaxşı əməlləri”nin çatışmazlığını kompensasiya etmək üçün idarə edir.

Buradan indulgensiya doktrinası böyüdü - insanın tövbə etdiyi günahlara görə müvəqqəti cəzadan qurtulma. İntibah dövründə indulgensiyanı günahların pul üçün və etiraf etmədən bağışlama ehtimalı kimi səhv başa düşülməsi var idi.

Subaylıq

Katoliklik ruhanilərin evlənməsini qadağan edir (bekar kahinlik). Pravoslav Kilsəsində evlilik yalnız monastır kahinləri və iyerarxları üçün qadağandır.

xarici hissəsi

Ayinlərə gəlincə, katoliklik həm latın ayininə (Mass), həm də Bizans (Yunan Katolikləri) ibadətini tanıyır.

Pravoslav Kilsəsində liturgiya prosforada (mayalı çörək), katolik ibadətində - mayasız çörəkdə (mayasız çörək) verilir.

Katoliklər birliyi iki növ altında tətbiq edirlər: yalnız Məsihin Bədəni (laiklər üçün) və Bədən və Qan (ruhanilər üçün).

Katoliklər xaç işarəsini soldan sağa, pravoslavlar isə əksinə edirlər.

Katoliklikdə daha az oruc var və onlar pravoslavlıqdan daha yumşaqdır.

Katolik ibadətində orqan istifadə olunur.

Əsrlər boyu yığılmış bu və digər fərqlərə baxmayaraq, pravoslav və katoliklərin çoxlu ortaq cəhətləri var. Üstəlik, Şərqdən katoliklər tərəfindən bir şey götürülmüşdür (məsələn, Məryəmin yüksəlişi doktrinası).

Demək olar ki, bütün yerli pravoslav kilsələri (rus kilsəsi istisna olmaqla) katoliklər kimi yaşayır. Qriqorian təqvimi. Hər iki məzhəb bir-birinin müqəddəslərini tanıyır.

Kilsənin bölünməsi xristianlığın tarixi və həll olunmamış faciəsidir. Axı Məsih Onun əmrlərini yerinə yetirməyə çalışan və Onun Allahın Oğlu olduğunu etiraf edən şagirdlərinin birliyi üçün dua etdi: “Onların hamısı bir olsun, necə ki, Sən, Ata Məndə, Mən də Səndə , onlar Bizdə bir ola bilsinlər - Qoy dünya Məni Sənin göndərdiyinə inansın”.

Bütün dünyadakı xristianlar inanclardan hansının daha doğru və daha vacib olduğu barədə mübahisə edirlər. Katoliklər və pravoslavlarla bağlı: fərq nədir (və varmı) bu gün ən maraqlı suallardır.

Görünür ki, hər şey o qədər aydın və sadədir ki, hər kəs aydın şəkildə qısaca cavab verə bilər. Amma elələri var ki, bu etiraflar arasında nə əlaqə olduğunu sadəcə olaraq bilmirlər.

İki cərəyanın mövcudluğu tarixi

Beləliklə, əvvəlcə ümumi olaraq xristianlıqla məşğul olmaq lazımdır. Məlumdur ki, o, üç qola bölünür: pravoslav, katolik, protestant. Protestantlığın bir neçə min kilsəsi var və onlar planetin bütün guşələrində yayılmışdır.

Hələ 11-ci əsrdə xristianlıq pravoslavlıq və katolikliyə bölünmüşdü. Bunun kilsə ayinlərinin aparılmasından tutmuş bayramların tarixlərinə qədər bir sıra səbəbləri var idi. Katolik kilsəsi ilə pravoslav kilsəsi arasında o qədər də çox fərq yoxdur. İlk növbədə, idarəetmə üsulu. Pravoslavlıq arxiyepiskoplar, yepiskoplar, metropolitenlər tərəfindən idarə olunan çoxsaylı kilsələrdən ibarətdir. Bütün dünyada katolik kilsələri Papaya tabedir. Onlar Universal Kilsəsi hesab olunurlar. Bütün ölkələrdə katolik kilsələri yaxın və sadə münasibətdədir.

Pravoslavlıq və Katoliklik arasındakı oxşarlıqlar

Pravoslavlıq və katoliklik təxminən bərabər nisbətdə oxşarlıq və fərqlərə malikdir. Qeyd etmək lazımdır ki, hər iki dində təkcə bir sıra fərqlər yoxdur. Həm pravoslavlıq, həm də katoliklik bir-birinə çox bənzəyir. Budur əsas məqamlar:

Bundan əlavə, hər iki etiraf ikonaların, Allahın Anasının, Müqəddəs Üçlüyün, müqəddəslərin, onların qalıqlarının ehtiramında birləşir. Həmçinin, kilsələri birinci minilliyin bəzi müqəddəsləri, Müqəddəs Məktub, Kilsə müqəddəsləri birləşdirir.

İnanclar arasındakı fərqlər

Bu etiraflar arasında fərqli xüsusiyyətlər də mövcuddur. Məhz bu amillərə görə kilsə bir vaxtlar parçalandı. Qeyd etmək lazımdır:

• Çarpaz işarəsi. Bu gün, yəqin ki, hər kəs katoliklərin və pravoslavların necə vəftiz olunduğunu bilir. Katoliklər soldan sağa vəftiz olunur, biz isə əksinə. Simvolizmə görə, biz əvvəlcə soldan, sonra sağa vəftiz olunanda, əksinə, Allah öz bəndələrinə yönəlib, onlara xeyir-dua verirsə, sonra Allaha yönəlmiş oluruq.
• Kilsənin birliyi. Katoliklərin bir imanı, müqəddəsləri və başı var - Papa. Pravoslavlıqda kilsənin bir lideri yoxdur, buna görə də bir neçə patriarxlıq var (Moskva, Kiyev, Serb və s.).
• Kilsə nikahının bağlanmasının xüsusiyyətləri. Katoliklikdə boşanma tabudur. Bizim kilsə katoliklikdən fərqli olaraq boşanmağa icazə verir.
• Cənnət və Cəhənnəm. Katolik ehkamına görə, mərhumun ruhu təmizlikdən keçir. Pravoslavlıqda insan ruhunun sözdə sınaqlardan keçdiyinə inanırlar.
• Allahın Anasının günahsız konsepsiyası. Qəbul edilmiş katolik ehkamına görə, Allahın Anası qüsursuz şəkildə doğulmuşdu. Ruhanilərimiz, müqəddəsliyi dualarda təriflənsə də, Allahın Anasının ata-baba günahı olduğuna inanırlar.
• Qərarların qəbulu (şuraların sayı). Pravoslav kilsələri 7 Ekumenik Şurada, Katolik - 21 Şurada qərar qəbul edirlər.
• Vəzifələrdə fikir ayrılığı. Bizim din xadimləri katoliklərin Müqəddəs Ruhun həm Atadan, həm də Oğuldan gəldiyinə dair dogmalarını tanımır, yalnız Atadan olduğuna inanırlar.
• Sevginin mahiyyəti. Katoliklər arasında Müqəddəs Ruh Ata və Oğul, Allah, möminlər arasında sevgi kimi ifadə edilir. Pravoslavlar sevgini üçlük kimi görürlər: Ata - Oğul - Müqəddəs Ruh.
• Papanın məsumluğu. Pravoslavlıq Papanın bütün xristianlıq üzərində üstünlüyünü və onun qüsursuzluğunu inkar edir.
• Vəftizin sirri. Prosedurdan əvvəl etiraf etməliyik. Uşaq şriftə batırılır və latın ayinindən sonra başına su tökülür. Etiraf etmək könüllü əməl sayılır.
• Kahinlər. Katolik kahinləri pastorlar, keşişlər (polyaklar arasında) və pravoslavlar arasında kahinlər (gündəlik həyatda keşiş) adlanır. Pastorlar saqqal saxlamırlar, amma kahinlər və rahiblər saqqal saxlayırlar.
• Tez. Orucla bağlı katolik qanunları pravoslavlardan daha az sərtdir. Yeməkdən minimum saxlama müddəti 1 saatdır. Bunun əksinə olaraq, minimum qida saxlama müddəti 6 saatdır.
• İkonlardan əvvəl dualar. Belə bir fikir var ki, katoliklər ikonaların qarşısında dua etmirlər. Əslində elə deyil. Onların nişanları var, lakin pravoslavlardan fərqlənən bir sıra xüsusiyyətlərə malikdirlər. Misal üçün, sol əl müqəddəs sağda yatır (pravoslavlar üçün, əksinə) və bütün sözlər latın dilində yazılmışdır.
• Liturgiya. Ənənələrə görə, kilsə xidmətləri Qərb ayinlərində Host (mayasız çörək) və pravoslavlar arasında Prosporada (mayalı çörək) yerinə yetirilir.
• Subaylıq. Kilsənin bütün katolik nazirləri subaylıq andı içirlər, amma kahinlərimiz evlənir.
• Müqəddəs su. Kilsə nazirləri müqəddəsləşdirir, katoliklər isə suya xeyir-dua verirlər.
• Xatirə günləri. Bu məzhəblərin də müxtəlif ölüləri anma günləri var. Katoliklərin üçüncü, yeddinci və otuzuncu günü var. Pravoslav üçün - üçüncü, doqquzuncu, qırxıncı.

kilsə iyerarxiyası

İerarxik kateqoriyalardakı fərqi də qeyd etmək lazımdır. Qiymət cədvəlinə görə, pravoslavlar arasında ən yüksək pilləni patriarx tutur. Növbəti addım - metropoliten, arxiyepiskop, yepiskop. Sonra kahinlər və diakonların sıraları gəlir.

Katolik Kilsəsi aşağıdakı dərəcələrə malikdir:

• Papa;
• arxiyepiskoplar,
• kardinallar;
• yepiskoplar;
• kahinlər;
• Dikonlar.

Pravoslavların katoliklər haqqında iki fikri var. Birincisi, katoliklər inancı təhrif etmiş bidətçilərdir. İkincisi: Katoliklər şizmatikdirlər, çünki Vahid Müqəddəs Apostol Kilsəsindən ayrılma məhz onların sayəsində baş verdi. Katoliklik isə bizi bidətçi kimi təsnif etmədən bizi şizmatik hesab edir.

1054-cü il iyulun 16-da Konstantinopoldakı Ayasofyada Papanın rəsmi nümayəndələri Konstantinopol Patriarxı Mixael Cerulariusun vəzifəsindən azad edildiyini elan etdilər. Cavab olaraq, patriarx papa elçilərini anathematize etdi. O vaxtdan bəri bizim bu gün katolik və pravoslav adlandırdığımız kilsələr var.

Gəlin anlayışları müəyyənləşdirək

Xristianlıqda üç əsas istiqamət - pravoslavlıq, katoliklik, protestantlıq. Tək bir protestant kilsəsi yoxdur, çünki dünyada yüzlərlə protestant kilsəsi (məzhəbləri) var. Pravoslavlıq və Katoliklik iyerarxik quruluşa malik, öz doktrinasına, ibadətinə, öz daxili qanunvericiliyinə və hər birinə xas olan öz dini və mədəni ənənələrinə malik kilsələrdir.

Katoliklik ayrılmaz bir kilsədir, bütün komponentləri və bütün üzvləri başları kimi Papaya tabedir. Pravoslav Kilsəsi o qədər də monolit deyil. Aktiv Bu an o, 15 müstəqil, lakin bir-birini tanıyan və prinsipcə eyni kilsədən ibarətdir. Onların arasında rus, Konstantinopol, Yerusəlim, Antakya, gürcü, serb, bolqar, yunan və s.

Pravoslavlıq və katolikliyin ortaq cəhəti nədir?

Həm pravoslavlar, həm də katoliklər inanan xristianlardır Məsih və Onun əmrlərinə uyğun yaşamağa çalışmaq. Hər ikisində bir var Müqəddəs incil- Bibliya. Fərqlər haqqında başqa nə deyiriksə, xristian Gündəlik həyat həm katoliklər, həm də pravoslavlar, ilk növbədə, İncilə görə qurulur. Hər bir xristian üçün əsl nümunə, bütün həyatın əsası Rəbb İsa Məsihdir və O, təkdir. Buna görə də, fərqlərə baxmayaraq, katoliklər və pravoslavlar bütün dünyada İsa Məsihə imanı bəyan edir və təbliğ edir, eyni İncili dünyaya təbliğ edirlər.

Katolik və Pravoslav Kilsəsinin tarixi və ənənələri həvarilərə gedib çıxır. Peter, Paul, Mark və İsanın digər şagirdləri mühüm şəhərlərdə xristian icmaları qurdular qədim dünya- Qüds, Roma, İsgəndəriyyə, Antakya və s.. Məhz bu mərkəzlərin ətrafında xristian dünyasının əsasını təşkil edən kilsələr formalaşıb. Buna görə pravoslav və katoliklərin müqəddəs mərasimləri (vəftiz, toylar, kahinlərin təyin edilməsi,), oxşar dogma var, ümumi müqəddəslərə (11-ci əsrdən əvvəl yaşamış) hörmət edirlər və eyni Nikeo-Tsareqradskini elan edirlər. Müəyyən fərqlərə baxmayaraq, hər iki kilsə Müqəddəs Üçlüyə inanır.

Bizim dövrümüz üçün həm pravoslavların, həm də katoliklərin xristian ailəsinə çox oxşar baxışları olması vacibdir. Evlilik qadınla kişinin birliyidir. Evlilik kilsə tərəfindən xeyir-dua alır və müqəddəs mərasim hesab olunur. Boşanma həmişə faciədir. Evlilikdən əvvəl cinsi əlaqə xristian adına layiq deyil, günahdır. Həm pravoslavların, həm də katoliklərin ümumiyyətlə homoseksual nikahları tanımadığını vurğulamaq vacibdir. Homoseksual münasibətlərin özü böyük günah sayılır.

Xüsusilə qeyd etmək lazımdır ki, həm katoliklər, həm də pravoslavlar eyni şey olmadığını, pravoslavlıqla katolikliyin fərqli kilsələr olduğunu, xristian kilsələri olduğunu qəbul edirlər. Bu fərq hər iki tərəf üçün o qədər əhəmiyyətlidir ki, min ildir ki, ən vacib şeydə - Məsihin Bədəni və Qanına ibadət və birlikdə qarşılıqlı birlik yoxdur. Katoliklər və pravoslavlar birlikdə birlik qəbul etmirlər.

Eyni zamanda, çox vacib olan, həm katoliklər, həm də pravoslavlar qarşılıqlı bölünməyə acı və tövbə ilə baxırlar. Bütün xristianlar əmindirlər ki, imansız dünyanın Məsih üçün ümumi xristian şahidinə ehtiyacı var.

Bölmə haqqında

Bu qeyddə fərqin inkişafını və ayrılmış katolik və pravoslav kilsələrinin formalaşmasını təsvir etmək mümkün deyil. Təkcə onu qeyd edim ki, min il əvvəl Roma ilə Konstantinopol arasında yaranmış gərgin siyasi vəziyyət hər iki tərəfi məsələni həll etmək üçün səbəb axtarmağa sövq etdi. Qərb ənənəsində təsbit olunmuş iyerarxik kilsə quruluşunun özəlliklərinə, Şərqə xas olmayan dogma, ritual və nizam-intizam adətlərinin özəlliklərinə diqqət çəkildi.

Başqa sözlə desək, keçmiş Roma imperiyasının iki hissəsinin dini həyatının artıq mövcud olan və güclənmiş orijinallığını ortaya qoyan siyasi gərginlik idi. Mövcud vəziyyət bir çox cəhətdən Qərblə Şərqin mədəniyyətlərinin, mentalitetlərinin, milli xüsusiyyətlərinin fərqliliyi ilə bağlı idi. Xristian kilsələrini birləşdirən imperiyanın yox olması ilə Roma və Qərb ənənələri bir neçə əsr Bizansdan ayrı qaldı. Zəif ünsiyyətlə və demək olar ki tam yoxluğu qarşılıqlı maraq, öz adət-ənənələrinin köklənməsi baş verdi.

Aydındır ki, vahid kilsənin Şərq (pravoslav) və Qərbə (katolik) bölünməsi uzun və kifayət qədər mürəkkəb bir prosesdir və 11-ci əsrin əvvəllərində yalnız kulminasiya nöqtəsinə çatmışdır. O vaxta qədər patriarxatlar adlanan beş yerli və ya ərazi kilsəsi ilə təmsil olunan birləşmiş kilsə parçalandı. 1054-cü ilin iyulunda Papanın səlahiyyətli nümayəndələri və Konstantinopol Patriarxı tərəfindən qarşılıqlı anathematizasiya elan edildi. Bir neçə ay sonra qalan bütün patriarxlar Konstantinopol mövqeyinə qoşuldular. Boşluq yalnız zaman keçdikcə daha da gücləndi və dərinləşdi. Nəhayət, Şərq kilsələri və Roma kilsəsi 1204-cü ildən sonra - Dördüncü Səlib yürüşünün iştirakçıları tərəfindən Konstantinopolun dağıdılması vaxtından sonra bölündü.

Katoliklik və Pravoslavlıq arasındakı fərq nədir?

Bu gün kilsələri bir-birindən ayıran hər iki tərəfin qarşılıqlı olaraq qəbul etdiyi əsas məqamlar bunlardır:

Birinci mühüm fərq kilsənin fərqli anlayışıdır. Pravoslav xristianlar üçün Ümumdünya Kilsəsi adlanan xüsusi müstəqil, lakin bir-birini tanıyan yerli kilsələrdə təzahür edir. Bir şəxs mövcud pravoslav kilsələrinin hər hansı birinə mənsub ola bilər və bununla da ümumiyyətlə pravoslavlığa aid ola bilər. Başqa kilsələrlə eyni imanı və müqəddəs mərasimləri bölüşmək kifayətdir. Katoliklər bir və yeganə kilsəni təşkilati struktur kimi tanıyırlar - katolik, Papaya tabedir. Katolikliyə mənsub olmaq üçün yeganə və yeganə Katolik Kilsəsinə mənsub olmaq, onun inancına sahib olmaq və onun müqəddəs mərasimlərində iştirak etmək lazımdır və papanın üstünlüyünü tanımaq mütləqdir.

Praktikada bu məqam, ilk növbədə, Katolik Kilsəsinin papanın bütün kilsə üzərində üstünlüyü və onun iman və əxlaq məsələlərində rəsmi təlimdə qüsursuzluğu haqqında bir dogma (məcburi doktrinal müddəa) olması faktında ortaya çıxır. nizam-intizam və hökumət. Pravoslavlar papanın üstünlüyünü tanımırlar və yalnız Ekumenik (yəni universal) Şuraların qərarlarının qüsursuz və ən nüfuzlu olduğuna inanırlar. Papa ilə Patriarx arasındakı fərq haqqında. Söylənənlərin kontekstində indi müstəqil olan pravoslav patriarxların və onlarla birlikdə bütün yepiskopların, keşişlərin və din xadimlərinin Roma Papasına tabe olmalarının xəyali vəziyyəti absurd görünür.

İkinci. Bəzi vacib doktrinal məsələlərdə fərqlər var. Onlardan birini qeyd edək. Bu, Allahın doktrinasına - Müqəddəs Üçlüyə aiddir. Katolik Kilsəsi Müqəddəs Ruhun Ata və Oğuldan gəldiyini etiraf edir. Pravoslav Kilsəsi yalnız Atadan gələn Müqəddəs Ruhu etiraf edir. Doqmanın "fəlsəfi" görünən bu incəlikləri kifayət qədərdir ciddi nəticələr kilsələrin hər birinin teoloji doktrina sistemlərində bəzən bir-birinə zidd. Pravoslavların birləşməsi və birləşməsi və katolik inancları hazırda həlli mümkün olmayan problem kimi görünür.

üçüncü. Ötən əsrlər ərzində bir çox mədəni, intizam, liturgik, qanunvericilik, əqli, milli xüsusiyyətlər bəzən bir-birinə zidd ola bilən pravoslav və katoliklərin dini həyatı. Əvvəla, söhbət duanın dili və üslubundan (əzbərlənmiş mətnlər və ya öz sözləri ilə dua və ya musiqiyə), duada vurğulardan, müqəddəslik və müqəddəslərə ehtiramla bağlı xüsusi anlayışdan gedir. Ancaq kilsələrdəki skamyalar, şərflər və ətəklər, məbəd memarlığının xüsusiyyətləri və ya ikona rəsm üslubları, təqvim, ibadət dili və s.

Həm pravoslav, həm də katolik ənənələri bu olduqca ikinci dərəcəli məsələlərdə kifayət qədər böyük azadlıq dərəcəsinə malikdir. Aydındır. Ancaq təəssüf ki, bu sahədə fərqlilikləri aradan qaldırmaq mümkün deyil, çünki məhz bu müstəvi təmsil edir. həqiqi həyat adi dindarlar. Və bildiyiniz kimi, onlar üçün bir növ "spekulyativ" fəlsəfədən imtina etmək adi həyat tərzindən və gündəlik dərkindən daha asandır.

Bundan əlavə, katoliklikdə yalnız evli olmayan ruhanilər təcrübəsi var, pravoslav ənənəsində kahinlik ya evli, ya da monastır ola bilər.

Pravoslav Kilsəsi və Katolik Kilsəsi ər-arvad arasında intim münasibətlər mövzusunda fərqli fikirlərə malikdir. Pravoslavlıq abort olmayan kontraseptivlərin istifadəsinə hörmətlə yanaşır. Və ümumiyyətlə, həyat yoldaşlarının cinsi həyatı ilə bağlı məsələlər onların özləri tərəfindən təmin edilir və doktrina ilə tənzimlənmir. Katoliklər, öz növbəsində, hər hansı kontraseptivlərə qəti şəkildə qarşıdırlar.

Yekun olaraq deyim ki, bu fərqlər pravoslav və katolik kilsələrinin ənənəvi və xristian dəyərlərindən kütləvi şəkildə uzaqlaşmasına birgə qarşı çıxaraq konstruktiv dialoq aparmağa mane olmur; birgə müxtəlif həyata keçirir sosial layihələr və sülhməramlı fəaliyyətlər.

Oxşar məqalələr