Ciddi və sevgi dolu və mərhəmət, qədim ikonalardan müqəddəslərin gözləri, yanan şamların yumşaq isti işığı, ətirli buxurdan, şriftlə dolu Müqəddəs su, körpənin ağ paltarı, dua sözlərini söyləyən keşişin təntənəli və uca səsi, xorun sakit və həyəcanlı oxuması ... Vəftiz dəqiqəsindən başlayır. yeni həyat mömindir, qurulur gözə görünməz Allahla əlaqə. Yeni vəftiz olunan kilsənin qoynunda dünyaya "mənəvi olaraq doğulur". Vəftiz bir xristianın həyatında ən ilk və ən vacib rabbani ayinidir, başqa bir müqəddəs mərasimlə - chrismation ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Və demək olar ki, hər kəs vəftiz haqqında eşitmişsə, sonuncu haqqında çox az adam bilir. Məsələ nədir? Kilsədə xrizma nədir? Təfərrüatlar üçün məqaləni oxuyun.

Kilsədə müqəddəs mərasimlərin əhəmiyyəti

Kilsənin və xristianın həyatının əsas hissələrindən biri müqəddəs mərasimlərdir.

Müqəddəs mərasim, görünən ayinlər vasitəsilə insana görünməz ilahi lütfün ötürüldüyü bir müqəddəs mərasimdir.

Xristian Kilsəsinin bütün ayinləri ümumi xüsusiyyətlərə malikdir:

• Tanrı tərəfindən təyin edilmiş müqəddəs mərasimlərin Tanrı tərəfindən təsis edilməsidir.
• Daxili, gizli tərəf müqəddəs mərasim zamanı xristiana ötürülən görünməz lütfdür.
• Xarici, rəsmiləşdirilmiş tərəf zəif bir insan üçün zəruri olan ritual nizamdır, görünməz lütfü dərk etməyə imkan verən görünən və hiss olunan hərəkətlərdir.

Əsrlər boyu təbii surətdə təkamül və inkişaf etmiş müqəddəs mərasimlərin (məsələn, suyun xeyir-duası, məbədin buxur) icrası zamanı yerinə yetirilən ayinlərdən fərqli olaraq, mərasimlər Allah tərəfindən qoyulmuş hesab olunur.

Pravoslav Kilsəsinin müqəddəs mərasimləri

Ümumilikdə, pravoslav ənənəsində yeddi müqəddəs mərasim qurulmuşdur, onların vasitəsilə möminlər və müqəddəs mərasimlərdə iştirak edənlər müxtəlif ilahi hədiyyələr alırlar:

• Vəftiz mərasimi - vəftiz olunan şəxs üç dəfə şriftə batırılır və ya duaların oxunması ilə su ilə tökülür. Yeni vəftiz olunanlar üçün keçmiş günahlar bağışlanır, kilsə ilə ünsiyyət baş verir.
• Pravoslavlıqda xristianlığın müqəddəs mərasimi bədənin müəyyən hissələrinə müqəddəs xristianlığın tətbiqindən ibarətdir. Məsh edilmiş şəxsə Müqəddəs Ruh hədiyyəsi verilir və onu ruhani kamillik yolunda təlimatlandırır.
• Tövbə mərasimi xristianın günahlarına görə səmimi tövbəsidir, Rəbbin prototipi kimi etiraf edənə tam etirafıdır. Tövbə edən günahkar etiraf etdiyi günahlara görə bağışlanır.
• Birlik rabbani ayini (digər adı Eucharist) - Məsihin Bədənini və Qanını simvolizə edən xüsusi bir şəkildə təqdis edilmiş və hazırlanmış, şərab və çörək ilə Müqəddəs Hədiyyələrlə birlik; birləşən Rəbblə birləşir.
• Çəkiliş (və ya kəsilmə) müqəddəsliyi - insan bədəni yağla (yağ) məsh edilir. Möminə müxtəlif dərdlərdən xilas olur.
• Nikah mərasimi (toy kimi tanınır) ər və arvadın kilsə birliyinin bağlanmasıdır. Doğulan ailəyə ilahi nemət verilir.
• Kahinliyin müqəddəs mərasimi (başqa şəkildə təyinat adlanır) ruhaniliyə inisiasiyadır. Kilsənin müqəddəs mərasimlərində, mərasimlərin keçirilməsində və xidmətlərin icrasında müstəqil iştirak etmək imkanı verilir.

İncil mətnləri birbaşa üç müqəddəs mərasimdən bəhs edir - vəftiz, tövbə və birlik; qalan müqəddəs mərasimlərin ilahi olaraq müəyyən edilmiş mənşəyi başqa kitablar tərəfindən təsdiqlənir Müqəddəs Yazı və kilsənin ilk müəllimlərinin yazıları.

Vəftiz mərasimi ilə chrismation arasındakı əlaqə

Vəftiz rabbani ayini ilə xrizma mərasimi necə əlaqəlidir? Onların hər ikisi həmişə yaxından əlaqəli olublar kilsə ənənəsi. Vəftiz insanı ilkin günahın yükündən və bir çox şəxsi günahlardan təmizləyir və azad edir, xristianlıq isə Müqəddəs Ruhun lütfünü bəxş edir, kilsə əmrlərinə və qanunlarına uyğun yaşamağa imkan verir.

4-cü əsrdən bəri xrizma vəftizdən dərhal sonra həyata keçirilir. Bu müqəddəs mərasimlərin hər ikisi insanın həyatında yalnız bir dəfə yerinə yetirilə bilər.

Xrizmanın mənası

Pravoslav katexizmi (imanın əsas prinsiplərini əks etdirən məcmuə) müqəddəs mərasimin mahiyyətini belə izah edir: “Məsh möminin bədəninin hissələrini müqəddəs dünya ilə məsh etdiyi bir mərasimdir. Müqəddəs Ruha ruhani həyatda böyüməyə və güclənməyə kömək edən Müqəddəs Ruh hədiyyələri verilir.

Şəxsi Pentikost

Bəzən xrizma rabbani ayini insanın şəxsi Pentikost bayramı adlanır. Bu ifadənin mənasını İncilin səhifələrini xatırlamaqla başa düşə bilərsiniz.

Məsihin dirilməsinin əllinci günündə Müqəddəs Ruh alovlu alov şəklində həvarilərin üzərinə endi. Onlar dərhal ilahi lütfün təsirini hiss etdilər - onlar insanlara və Məsihə ilahi məhəbbətlə, özlərini onlara xidmət etməyə həsr etmək istəyi ilə dolu idilər. Onlar əvvəllər onlara məlum olmayan dillərdə danışmaq bacarığı qazandılar ki, bu da dünyanın müxtəlif yerlərində təbliğ etməyə imkan verdi.

Xrizma mərasimində, həvarilərin yaşadığı eyni şey bir insanla da olur. Bu fenomenin xarici forması dəyişdi - alov indi xaç formalı məshliyi xrizma ilə əvəz edir, lakin daxili tərəf, müqəddəs mərasimin mənası dəyişməz qaldı - Müqəddəs Ruhun enməsi və alınan lütf vasitəsilə xristianın müqəddəsləşdirilməsi.

Ayinin yaranma tarixi

Xristianlığın yayılmasının ilk illərində xrizma mərasimi tamam başqa formada idi.

Birinci əsrlərin xristianları dualar və həvarilərin yeni iman gətirənlərin başlarına şəxsi əl qoymaları vasitəsilə lütf hədiyyəsini aldılar.

Bununla belə, xristianlığın yayılması və imanlıların sayının artması həvarilərin hər bir yeni iman gətirənin xeyir-duasında şəxsən iştirakını çox çətinləşdirirdi. Buna görə də 3-cü və 4-cü əsrlərin qovşağında xrizma mərasiminin xarici ritual tərəfi dəyişdirildi. İndi apostol təyinatı əvəzinə, bədənin müəyyən hissələrini mirra ilə məsh etməyə başladılar. Təsdiq dualar və xaç işarəsi (yunan dilində "sfragis" möhürdür) ilə müşayiət olunan bir müqəddəs mərasim idi. Xrizma ilə məsh etmək hüququ həvarilər tərəfindən təyin olunan kilsənin yepiskoplarına və presviterlərinə verilirdi.

Daş

Müqəddəs Torpaqda, Yerusəlimdə bir ziyarətgah var, dünyaya məlumdur məsh daşı kimi. Müjdəyə görə, məhz bu, Xilaskarın çarmıxdan götürüldükdən sonra Bədəninin qoyulduğu daşdır. Məsihin davamçıları - Arimateyalı Yusif və Nikodim - Rəbbin cəsədini bu daşın üzərində ətirli mirra ilə yuyub, dəfn üçün hazırladılar. Təhlükəsizliyə görə, Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsindəki əsl xrizma daşı çəhrayı mərmər plitə ilə örtülmüşdür, lakin hətta plitə vasitəsilə xəstəliklərdən sağalmaq üçün çoxsaylı zəvvarlar tərəfindən toplanan mirra yayılır.

müqəddəs dünya

Qədim yunan dilindən tərcümədə "miro" "ətirli yağ" deməkdir. Müxtəlif mənbələrə görə, müqəddəs mərasimdə istifadə edilən dünyanı hazırlamaq üçün lazım olan inqrediyentlərin sayı 35-dən 75-ə qədərdir. Dünyanın komponentlərinin belə bolluğu əsl xristianın malik olmalı olduğu çoxlu sayda fəzilətlərlə əlaqələndirilir. Dünyanın əsasını ağ üzüm şərabı, saf zeytun yağı və müxtəlif aromatik və yağlar təşkil edir.

Xristianlığın başlanğıcında dünyanı hazırlamaq və təqdis etmək hüququ yalnız həvarilərin, daha sonra isə onların təyin etdiyi yepiskopların idi. Bu gün Rus Pravoslav Kilsəsində yalnız Patriarx xristianlığı hazırlayıb müqəddəsləşdirə bilər.

Dünyanın hazırlanması və təqdis edilməsi

Rusiyada dünyanın hazırlanması və təqdis edilməsi prosesi iki ildən bir baş verir. Bütün lazımi maddələrin hazırlanması Xaçın pərəstiş həftəsi - Böyük Lentin dördüncü həftəsi ilə başlayır. Bütün lazımi maddələr müqəddəs su ilə səpilir, qarışıq qaynadılır zeytun yağı və şərab. Dünyanın aromatik tərkib hissələri əzilir, tökülür hazır qarışıq yağlar və şərablar. Sonra xrizma Lentin sonuna qədər dayanır. Yaxşı Bazar ertəsi Patriarx xrizma üçün istifadə olunan hər şeyi (həm maddələr, həm də qablar) təqdis edir, hazırlanmış qazanların altında şəxsən alov yandırır. Dünyanın bişirilməsi İncilin daimi oxunması ilə müşayiət olunur. Pak Cümə axşamı günü mirra təqdis edilir və əvvəlki illərdə təqdis olunan dünya ilə qarışdırılır. Bu qarışıqlıq uzun əsrlər boyu davam edir. Bunun sayəsində bu gün mirranın tərkibində həvarilərin zamanında qaynadılmış maddənin bir hissəsi var. Sonra hazır və təqdis olunan xristian kilsəsinin bütün kilsələrinə paylanır.

Ayin mənası

Ayinin görünən tərəfi dünya keşişinin insanın alnına, gözünə, burnuna, ağzına, qulağına, sinəsinə, ovuclarına və ayaqlarına tətbiqidir. Eyni zamanda hər dəfə deyirlər: “Müqəddəs Ruh hədiyyəsinin möhürü. Amin".

Bədənin bu hissələri niyə mərasim üçün seçildi? Bu sualın cavabı kilsənin müqəddəslərinin əsərləri ilə verilir.

Məsh zamanı istifadə olunan xrizma bütün insanı müqəddəsləşdirir: alına məsh çəkməklə zehni və düşüncələri təmizləyir, hissləri (göz, burun, ağız və qulaq) məsh etməklə nicat yolunu istiqamətləndirir, hər şeyin təqvasını dərk etməyə uyğunlaşdırır. , sinəni məsh etməklə ilahi məhəbbət bəxş edir və hissləri və istəkləri müqəddəsləşdirir, əllərin və ayaqların məsh edilməsi ilə xeyriyyə işlərinə və əməllərə xeyir-dua verir, ömür boyu Rəbbin əmrlərinə əməl etməyə çağırır.

Müqəddəs mərasimin ritual tərəfi

Xrizma dörd mərhələdən ibarət olan bir müqəddəs mərasimdir: xrizma ilə məsh etmək, şriftin ətrafında gəzmək, müqəddəs xristianlığı yumaq və saç kəsmək.

Vəftiz mərasiminin sonunda (ağ paltar geyinməklə başa çatır) din xadimi dua oxuyur və bədənin müəyyən hissələrinə mirra çəkir, quru silinməlidir. Müqəddəs məlhəm tətbiq edərək, keşiş məcazi olaraq xaç çəkir. Dəstəmazdan əvvəl heç kəs bədənin məsh olunmuş hissələrinə toxunmamalıdır.

Sonra yanan bir şam ilə vəftiz olunanlar və onun xaç babaları (kilsə adətinə görə, onlara xaç ataları deyilir) şrift ətrafında üç dəfə yürüş edir, günəşə doğru, saat yönünün əksinə hərəkət edir, çünki bütün dini mərasimlər aparılır. Simvolik olaraq, bu, icra edilən müqəddəs mərasimlərin bəxş etdiyi əbədi həyata, eləcə də onların əbədi sarsılmaz gücünə daxil olmaq deməkdir.

Səkkizinci günün ayinləri

Xristian inancının formalaşması səhərində müqəddəs dünyanın yuyulması müqəddəs mərasimdən sonra səkkizinci gündə baş verdi. Üstəlik, yeni vəftiz olunanlar bir həftə ağ vəftiz paltarlarını çıxarmadan geyinirdilər. O, kilsə və ibadət sirlərindən iştirak edərək, məbədi ziyarət etdi; bu dövrdə naşı xristianın ilk birliyi baş tutdu. Bu gün səkkizinci günün ayinləri vəftiz və chrismation günü həyata keçirilir. Kahin duanın sözlərini söyləyir, Müqəddəs Ruhun möhürünü toxunulmaz saxlamaq üçün Allahdan kömək diləyir və kilsənin yeni üzvünü şər qüvvələrin zərərli təsirlərindən qorumasını xahiş edir. Sonra məsh edilmişi qədim bir duanın sözləri ilə səpdi: “Sən haqq qazandın (bir insan keçmiş günahları bağışlandı), maarifləndin (pravoslav inancının yolunu tutdun), müqəddəs oldun (ilk birlik zamanı). ), siz Rəbbimiz İsa Məsihin adı və Allahımızın Ruhu ilə yuyuldunuz”. Bundan sonra suya batırılmış halda dəstəmaz alınır Təmiz su dünya ilə məsh olunmuş bədən hissələrinin süngəri.

Kilsənin yeni üzvü üçün Rəbbdən xeyir-dua diləyən din xadimi yeni vəftiz olunanın başındakı saçları - başın arxası, alın, sağ və sol tərəf. Saçın xaç şəklində kəsilməsi xeyir-duanın başın tətbiqi prosedurunu təkrarlayır. Simvolik olaraq xrizma mərasimi insanın könüllü olaraq Allaha təslim olması, özünü qurban verməyə hazır olması deməkdir.

Kəsilmiş saçlar mum topuna yuvarlanır və vəftiz şriftinə endirilir.

Təsdiq hər bir xristianın həyatında ikinci ən vacib müqəddəs mərasimdir (vəftizdən sonra). Təəssüf ki, bu gün çoxları bu müqəddəs mərasimin mənasını bilmir. Və hər kəs bu müqəddəsin mövcudluğu haqqında bilmir. Bu arada, chrismation, bir insanın ana bətnində tam hüquqlu bir mənəvi həyata başlamağa imkan verən bir müqəddəs mərasimdir. Pravoslav Kilsəsi.

Xilaskarın adlarından biri - Məsih - yunan dilindən tərcümədə "məsh edilmiş" deməkdir. İnsanı yağla məsh etmək bitki yağı) qədim zamanlarda Allaha xidmətə seçilməsinə, Müqəddəs Ruhun hədiyyələrində iştirakına şəhadət verdi. Beləliklə, Musa Allahın kahinliyə təyin etdiyi Harunu və oğullarını yağla məsh etdi (Çıx. 40:15), Şamuel Şaulu padşahlığa məsh etdi (1 Şam. 10: 1), İlyas - Elişanı peyğəmbər kimi xidmət etmək üçün (1). Şam. 19:15).

Əllinci gün bayramından sonra, Müqəddəs Ruh Əhdi-Cədid Kilsəsinə endikdə, yağla məsh etmək onun bütün üzvlərinin mülkiyyətinə çevrildi. Bu gün vəftiz şrifti qarşısında və bütün gecə oyaqlıqları zamanı həyata keçirilir.

Alnın, sinənin, qulaqların, əllərin və ayaqların vəftizlə məsh edilməsinin bir neçə mənası var. Birincisi, bu, yabanı budağın meyvəli zeytun ağacı ilə birləşməsi kimi Məsihlə birliyi qeyd edir, ikincisi, günah üçün ölməkdən bəhs edir, çünki əvvəllər ölülər yağla məsh edilmişdilər; üçüncüsü, döyüşdən əvvəl bədənə bulaşan qədim pəhləvanların timsalında günaha qarşı sonrakı mübarizə üçün güc verir. Bu hərəkətlə kahin deyir: “Allahın qulu (adı) indi və əbədi olaraq, Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə sevinc yağı ilə məsh ediləcək, amin. "

bayram ərəfəsində bütün gecə oyaqlıq zamanı, bu, bir xeyir-dua, sonrakı istismarlar üçün ayrılıq sözü kimi məbəddə dua edənlərin hamısında baş verir. Bu, xidmətin yerinə yetirildiyi şəxsin dua ilə çağırılması ilə edilir.

Yağla sadə məsh etməkdən, xəstələr üzərində icra edilən Unksiya (unksiya) ayinini ayırd etmək lazımdır. Burada yağ xüsusi bir dua ilə təqdis olunur, əziyyət çəkənlərin bədəni yeddi dəfə məsh edilir.

Kilsədə daha bir məsh rabbani ayinin gücünə malikdir - müqəddəs mirra ilə məsh, çoxlu maddələrdən (yağ, aloe, mirra, qızılgül yağı, çınqıl mərmər və s.). Komponentlərin bolluğu xristian fəzilətlərinin müxtəlifliyinin simvoludur. Nizamnaməyə görə, yepiskop xristianlığı təqdis etməlidir, Rus Kilsəsində bunu Patriarxın özü edir. Məbəddə müqəddəs xrizma qurbangahın taxtında saxlanılır.

Təsdiq vəftizdən dərhal sonra baş verir. Alnına, gözlərinə, burun dəliklərinə, ağzına, sinəsinə, qollarına və ayaqlarına hər dəfə "Müqəddəs Ruhun hədiyyəsinin möhürü. Amin" deyərək bir damla sülh qoyur. Bu müqəddəs mərasim vəftiz kimi təkrarlanmır. Yalnız ilahi taclı padşahlar iki dəfə ona layiq görüldülər.

Məlumdur ki, layman "ölüm qorxusundan" vəftiz etmək hüququna malikdir. Ancaq təhlükə keçərsə və ölən şəxs sağ qalsa, belə vəftiz qeyri-mümkün şəkildə xrizma ilə tamamlanmalıdır. Mövcud təcrübəyə görə, eyni müqəddəs mərasim vasitəsilə bəzi Köhnə Möminlərin və qeyri-pravoslav konfessiyaların nümayəndələri Kilsəyə qoşulurlar.

kilsə həyatı Pravoslav xristian təklif edir məcburi iştirak Kilsənin müqəddəs mərasimlərində. Onlardan cəmi yeddisi var və bu gün Vəftiz müqəddəsindən sonra qəbul edilənləri nəzərdən keçirəcəyik. Gəlin Təsdiqdən danışaq. Hər kəs məşhur "Bir dünya ilə bulaşmış" ifadəsini bilir. Söhbət nədən gedir?

Müqəddəs mərasimin mahiyyəti

Müasir kilsə təcrübəsi iki müqəddəs mərasimin birləşməsini əhatə edir - Vəftiz və Xristian. Ənənəyə görə, Vəftiz zamanı vəftiz olunan şəxs Allah qarşısında təmizlik və məsumluq simvolu olaraq yeni ağ paltar geyinir. Bundan sonra, mömin bütün həyatı boyu geyinməli olduğu bir döş xaçı qoyulur.

Pravoslav Kilsəsində xrizma mərasimi

Və növbəti addım yeni zərb edilmiş xristianın məsh edilməsidir ətirli yağ, xüsusi bir şəkildə dəmlənir və Patriarx Həzrətləri tərəfindən şəxsən təqdis olunur.

Maraqlıdır! Yeni dünyanın dəmlənməsi zamanı əvvəlki dünyanın qalan hissəsi mütləq ona tökülür və müqəddəs mayenin ardıcıllığını həvarilərin özlərinə qədər izləmək olar.

Məsh etmə ənənəsi həvarilərin dövründən gəlir. Müqəddəs Kitabda deyilir ki, Müqəddəs Ruhun lütfü həvarilərin əllərini möminlərin üzərinə qoyduqdan sonra yeni vəftiz olunmuş xristianlara nazil olmuşdur. Zamanla, insanların vəftiz edilməsi kütləvi hal aldıqda, əllərin qoyulması əvəzinə bədənin müxtəlif hissələrini müqəddəs yağla sürtmək ənənəsi yarandı. Həvarilər belələrinin vəftiz edilməsində fiziki olaraq iştirak edə bilməzdilər böyük rəqəm insanların.

Bu müqəddəs mərasim zamanı bir insanla tam olaraq nə baş verir? Bu, İncildə qiyamətdən sonrakı əllinci gündə Allahın lütfünün alovlu dillər şəklində həvarilərin üzərinə endiyi zaman təsvir edilmişdir. Bundan sonra həvarilər Məsihin imanını bütün dünyada təbliğ etmək gücü və bacarığı ilə doldular.

Eyni şey pravoslav inancında vəftiz olunmağı seçən adi xristianlara da aiddir. Yalnız Müqəddəs Ruhun enməsi adi insanlar həvarilərdə olduğu kimi aydın və aydın şəkildə baş vermir. Ona görə də Təsdiq rabbani ayinə aiddir - çünki o, görünməz, müəmmalı şəkildə baş verir.

Təsdiq zamanı baş verənləri taxıl səpini ilə müqayisə etmək olar. Kiçik bir müqəddəslik zərrəsi insanın ruhuna və qəlbinə daxil olur. Və bu taxılın bəhrə verib-verməyəcəyi insanın özünün gələcək həyatından asılıdır. Vəftiz olunan şəxs xristianlığın tamlığı ilə yaşamağa çalışarsa, o, böyük ruhani hədiyyələr alacaq. Və əksinə, allahsız bir həyat sürsəniz və Rəbbi xatırlamasanız, alınan lütf asanlıqla itirilə bilər.

Sacramentin tarixi və onun fərqləri

Qədim dövrlərdə Chrissation fərqli bir şəkildə həyata keçirilirdi. İlahi lütfü çatdırmaq üçün həvarilərin yeni vəftiz olunmuşların üzərinə ilkin əl qoyması vəftiz olunmaq istəyənlərin hamısını əhatə etmək üçün başqa bir hərəkətlə əvəz edilməli idi. Xristianlıq çox sürətlə yayıldı və bəzən insanlar bütün yaşayış məntəqələri tərəfindən yeni dini qəbul etdilər.

Maraqlıdır! Çox sayda insan üzərində müqəddəs mərasimi yerinə yetirmək üçün vəftiz olunanların cəsədini məsh etdikləri xüsusi aromatik yağ tərkibini təqdis etməyə başladılar.

Bu yağ xüsusi bir reseptə görə dəmləndi və mütləq kilsənin başçısı tərəfindən təqdis edildi. Praktik faydalardan əlavə, belə bir hərəkətin dərin simvolik mənası da var idi - yepiskopun rəhbərliyi altında xristian kilsəsinin birliyi belə ifadə edildi.

Miro xüsusi aromatik yağ tərkibidir

Maraqlıdır ki, katolik ənənəsində də buna bənzər bir müqəddəs mərasim var, lakin bu, Vəftizlə vaxtında üst-üstə düşmür. Katoliklər, imanın əsaslarını artıq başa düşməyə başlayanda gənclərin sözdə təsdiqini həyata keçirirlər. Ancaq körpələr vəftiz edildikdə, ruhu daha şüurlu bir yaşda tam müqəddəs mərasimi almağa hazırlayan xrizma ilə ilkin məsh edirlər.

Ancaq müasir pravoslavlığımızın kökü olan Şərq ənənəsində, artıq III əsrdən etibarən vəftiz müqəddəs xristianlıqla məsh edilməklə sıx bağlıdır.

Tərkibində mirra müxtəlif aromatik və yağlı maddələrin mürəkkəb qarışığıdır. Hətta Əhdi-Ətiqdə, Çıxış kitabında bu türbəyə istinadlar tapa bilərsiniz. Bu maddə Musaya Rəbbin Özü tərəfindən nazil edilmişdir. Əlbəttə, Əhdi-Ətiqin Təsdiqi İlahi lütfün dolğunluğuna tab gətirə bilməzdi, lakin bu, Xristian Təsdiqi üçün prototip və hazırlıq idi.

Bu gün Təsdiq necə baş verir?

Bu gün bizim pravoslav kilsəmizdə xrizma yepiskoplar tərəfindən hazırlanır. Qarışığın tərkibi əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi müxtəlif vaxtlar. Belə ki, indi onun tərkibinə 40-a yaxın komponent daxildir, 17-ci əsrdə isə 60-a yaxın idi. Bir qayda olaraq, mirraya müxtəlif yağlar (zeytun, mixək, muskat və digər ədviyyatlı), bənövşə ekstraktları, qızılgül, buxur və daha çox daxildir.

Maraqlıdır! Dünyanı meydana gətirən bütün maddələr hazırlanır Böyük Oruc, Müqəddəs Həftədə.

Bütün komponentlər qarışdırılır və dəmlənir və davam edir Müqəddəs həftə gələcək ziyarətgahın bişirilməsi birbaşa baş verir. Mirra, Müqəddəs Cümə axşamına qədər İncilin davamlı oxunması ilə dəmlənir və cümə axşamı günü Liturgiyada hazır kompozisiyanın təntənəli təqdis mərasimi keçirilir.

Təsdiq pravoslav kilsəsinin yeddi müqəddəs mərasimindən biridir

Yağ qarışığının təqdis edilməsində məcburi bir addım, taxtdakı qurbangahda saxlanılan az miqdarda əvvəlcədən hazırlanmış dünyanın əlavə edilməsidir. Qədim kompozisiyaya yeni təqdis olunandan bir damla əlavə olunur. Beləliklə, ən həvari dövrlərə qədər izlənilə bilən bir əlaqə və ilahi lütfün ötürülməsi əldə edilir.

Müqəddəs mərasimin təyin edilməsi Vəftizin aparılması ilə sıx bağlıdır, buna görə də bir çox möminlər bu iki prosesi ayırd etmirlər. Çünki insanların çoxu zamanı vəftiz edirlər körpəlik, sonra məsh körpəni şriftə endirdikdən və ona taxıldıqdan sonra xaç babalarının əlində baş verir. pektoral çarpaz. Uşağın yalnız qucağında deyil, xüsusi bir yorğanda - yataq dəstində və ya yorğanda yatması vacibdir, bu, xüsusi olaraq vəftiz üçün hazırlanmış və gündəlik həyatda istifadə edilməyəcəkdir.

Belə bir dindar ənənə müqəddəs dünyanın zərrələrinin körpənin paltarına və ya uşaq bezlərinə düşə bilməsi ilə bağlıdır. Böyük ziyarətgahı ləkələməmək üçün, hissəciklər və dünyanın qoxusu olan vəftiz paltarlarından istifadə etməmək adətdir. Gündəlik həyat, lakin bir ailə yadigarları və böyük müqəddəsin xatirəsi kimi saxlamaq.

Milad mərasimi haqqında video

Tatyanadan sual: Ata, xeyir-dua ver! Mənə deyin, mən kənddə xidmətdə idim (ilk dəfə getdim, Məbədi görmək istədim). Məsh zamanı […]

Tatyanadan sual:

Ata, xeyir-dua! Mənə deyin, mən kənddə xidmətdə idim (ilk dəfə getdim, Məbədi görmək istədim). Məsh zamanı kahin həmişəki kimi alnına xaç çəkmədi, nöqtə qoydu. Əlini öpmək istəyəndə əlini çəkdi və dedi: “Verməyəcəyəm!” Sonra çaşıb getdim. İndi də fikirləşirəm və deyəsən nəyisə səhv etmişəm. Nə olduğunu başa düşə bilmirəm. Bəlkə keşiş elə bildi ki, dodaqları düzəldilib (məndə daimi var)? Niyə alnına məsh çəkmədin? Cahilliyə görə üzr istəyirəm. Məni xilas et, İlahi!

Kahin Dimitri Polkeviç cavab verir:

Salam Tatyana! Məbəddə yağla məsh etmək xidməti, yaddaqalan bir gündə qeyd edənlərə Rəbbin tökdüyü dərin (bol) mərhəmət deməkdir. kilsə bayramı. Xidmətdə təqdis edilmiş yağla məsh etmək, bizə həssas bir obyekt - yağ (yağ) vasitəsilə lütf ötürür.

Rəbbin xilaskar Xaçının əlaməti olaraq çarpaz şəkildə məsh etmək adətdir, lakin bu jestin özündə kanonik bir resept yoxdur. Kahinin niyə belə məsh edildiyi məlum deyil. Eyni şəkildə, əli öpmək də təqvalı bir adətdir, çünki yağla məsh etmək artıq bir nemətdir. Mənə elə gəlir ki, bayramın müqəddəs günündə iştirakın zəfərini və müqəddəsliyini itirməmək üçün bu əhəmiyyətsiz hallar barədə çox narahat olmamalısınız, çünki müxtəlif kilsələrdə xidmətin qeyri-kanonik xüsusiyyətləri fərqli ola bilər.

ilə təmasda

Sinif yoldaşları

Sual:

Salam! Mənə deyin, zəhmət olmasa, Müjdəni oxuduqdan sonra polieleos xidmətində və ya bütün gecə oyaqlıqda kahinin yağla məsh etməsinin mənası nədir? İnternetdə bunun bir növ nemət olduğuna dair məlumatlar var. Kilsəmizdəki bir parishioner izah etdi ki, bu, Müqəddəs Ruhun möhürüdür, onsuz insan Müjdəni başa düşə bilməz. Həqiqətən nədir? Və yağla məsh etmək müqəddəsdir, yoxsa ayinlərdən biridir? Və bu mövzu ilə bağlı başqa bir sual. Kilsə dükanlarında müxtəlif nişanların lampalarından ətirli yağ satırlar. Düşünürəm ki, bu yağ müqəddəs su və prosfora ilə eyni kateqoriyadadır. Ancaq müqəddəs suyu (düzgün məlumatım varsa) səhər acqarına, sonra səhər namazı və prosfora və müqəddəs suyun qəbulu üçün xüsusi bir duadan sonra. Bəs bu yağdan necə istifadə etməli və nə üçün lazımdır? P.S. Həmişə belə maraqlı olduğunuz və bütün suallara savadlı cavab verdiyiniz üçün təşəkkür edirik!

Suala cavab verir: Protokoh Dmitri Şuşpanov

Kahinin cavabı:

Pravoslavlıqda, sözün geniş mənasında, hər hansı bir müqəddəs mərasimi, o cümlədən yağla məsh etmək, müqəddəs mərasim adlandırıla bilər, çünki onların vasitəsilə Allahın xilasedici gücü - lütf həm insanın, həm də cansız maddənin müqəddəsləşdirilməsinə çağırılır. Ayin ilə müqəddəs mərasimlər arasındakı fərq ondan ibarətdir ki, ayin bir qabıq və ya xarici, görünən tərəf Müqəddəs mərasimlər. O, müqəddəs əməllərin və duaların müəyyən ardıcıllığı ilə ifadə olunur. Vespersdən sonra Matinsdə yağla məsh "polyeleus" və ya "çox mərhəmət", "çoxlu yağ" adlanır. Möminlərin alınlarının müqəddəs yağla xaç şəklinə salınması onların üzərinə Allahın lütfünün tökülməsinə işarədir. Yazdığınız kimi, bu, həm də xeyir-dua növlərindən biridir, xristianı "Yaşayan Allahın möhürü" ilə basdırır (Vəhy 7, 2-4). Və o, təkcə simvolik bir yük daşımır, həm də həqiqətən ruhun və bədənin müqəddəsləşdirilməsi üçün lütf hədiyyəsini çatdırır. Tarixən bu ənənə Musa peyğəmbərdən qaynaqlanır, o, Allahın əmri ilə qardaşı Harunu və oğullarını müqəddəs çadırda xidmət etmək üçün müqəddəs yağla məsh etdi (Çıx. 28 ch.). Əhdi-Cədid dövründə Xilaskar Müjdəni təbliğ etmək üçün şagirdlərini şəhərlərə və kəndlərə göndərdi. Onlar, "bir çox xəstələr yağla məsh edildi və sağaldı" (Mark 6, 13). Təsdiq, Müqəddəs Ruhun Əlaqələndirilmiş Hədiyyələrində yağla məsh etməkdən fərqlənir: Təsdiqdə Allah xristianın mənəvi həyatda böyüməsi və günah üzərində qələbədən ibarət xristian kamilliyinə nail olması üçün unikal, yalnız bu müqəddəs mərasimə xas olan lütflə dolu qüvvələr verir. . Bu müqəddəs mərasimin icrası üçün xrizma yalnız bir yepiskop tərəfindən təqdis edilə bilər və yağ kahinlər tərəfindən təqdis edilə bilər. Unction istədiyiniz qədər edilə bilər, lakin Chrisisma ömür boyu bir dəfə edilə bilər: Vəftiz anında. Qarşısında asılmış çıraqlardan yağ toplamaq adətdir möcüzəvi nişanlar, və ya müqəddəslərin qalıqları - qədimdir və insana İlahi nemət, ruhun və bədənin müqəddəsləşdirilməsi, xəstəliklərdən şəfa haqqında məlumat vermək məqsədi daşıyır. Yağ, dua ilə bədənin xəstə hissələrinə məsh edilir və ya ağızdan alınır.

Oxşar məqalələr