Böyük Vətən Müharibəsi Rus Pravoslav Kilsəsinin həyatında yeni mərhələ oldu, ruhanilərin və dindarların vətənpərvərlik xidməti Vətənə təbii sevgi hissinin ifadəsinə çevrildi.

Kilsənin başçısı, Patriarxal Lokum Tenens Mitropolit Sergius (Straqorodski) müharibənin elə ilk günündə, Sovet lideri İosif Stalindən (Cuqaşvili) 12 gün əvvəl sürüyə müraciət etdi. Vladyka Sergius yazıb: "Rus xalqının sınaqlara dözməsi ilk dəfə deyil". - Allahın köməyi ilə bu dəfə də faşist düşmən qüvvələrini toz-torpağa səpələyəcək. Əcdadlarımız ən ağır vəziyyətdə belə ruhdan düşməmiş, şəxsi təhlükə və faydalarını deyil, Vətən qarşısında müqəddəs borcunu, imanını xatırlayaraq qalib gəlmişlər. Gəlin onların şərəfli adını rüsvay etməyək və biz pravoslavıq, həm cismani, həm də iman baxımından onlarla qohumuq. Vətən silahla və ümumi milli şücaətlə, çətin sınaq saatında hər kəsin bacardığı hər şeylə Vətənə xidmət etməyə ümumi hazırlıqla qorunur.

Müharibənin növbəti günü, iyunun 23-də Metropolitan Aleksinin (Simanski) təklifi ilə Leninqrad kilsələri Müdafiə Fonduna və Sovet Qızıl Xaç Cəmiyyətinə ianə toplamağa başladılar.

26 iyun 1941-ci ildə Epiphany Katedralində Qələbənin verilməsi üçün dua mərasimi keçirildi.

Dua mərasimindən sonra Metropolitan Sergius sadiqlərə bu sözləri ehtiva edən bir xütbə ilə müraciət etdi: “Fırtına gəlsin. Biz bilirik ki, bu, təkcə fəlakətlər deyil, həm də xeyirlər gətirir: havanı təzələyir və hər cür miazmanı qovur: Vətən xeyirinə biganəlik, ikibaşlılıq, şəxsi mənfəətə xidmət etmək və s... Artıq bizdə belə bir sağalmanın bəzi əlamətləri var. Məsələn, gurultunun ilk zərbələri ilə kilsəmizə belə bir izdihamla toplaşdığımızı və doğma yurdumuzun müdafiəsində ümumxalq şücaətimizin başlanğıcını kilsə ibadəti ilə təqdis etdiyimizi görmək sevindirici deyilmi?

Həmin gün Leninqrad mitropoliti Aleksi (Simanski) də öz sürüsünə arxpastor mesajı ilə müraciət edərək onları Vətəni müdafiə etməyə çağırdı. Bu mesajların təsirini işğalçı hakimiyyətin pastoral müraciətlərin yayılmasına münasibəti faktları ilə qiymətləndirmək olar. 1941-ci ilin sentyabrında Nikolo-Naberejnaya kilsəsinin rektoru arximandrit Aleksandr (Vişnyakov) və arxpriest Pavel Ostrenski Kiyevdə mitropolit Sergiusun ilk məktubunu oxuduqları üçün güllələndilər.

Kilsə başçısının mesajları (müharibə zamanı onların sayı 20-dən çox idi) təkcə konsolidasiya xarakteri daşımırdı, həm də izahedici məqsədlər daşıyırdı. Onlar işğalçılara və ümumən müharibəyə münasibətdə Kilsənin möhkəm mövqeyini müəyyənləşdirdilər.

4 oktyabr 1941-ci ildə, Moskva ölümcül təhlükə ilə üz-üzə qalanda və əhali çətin günlər keçirərkən, Mitropolit Sergius Moskva sürüsünü sakitləşdirməyə çağıran və çaşqın ruhaniləri xəbərdar edən bir məktub verdi: svastika. Mən buna inanmaq istəmirəm, amma hər şeyə baxmayaraq, belə çobanlar tapılsa, onlara xatırladacağam ki, Kilsəmizin müqəddəsinə nəsihət sözü ilə yanaşı, həm də Rəbb tərəfindən andı pozanları cəzalandıran mənəvi qılınc verilmişdir.

1941-ci ilin noyabrında, artıq Ulyanovskda olarkən, mitropolit Sergius (Straqorodski) yaxınlaşan Qələbə saatına xalqın inamını gücləndirən bir mesajla müraciət etdi: "İnsan talelərinin Müdrik və Yaxşı Hakimi səylərimizi son qələbələrlə taclandırsın və rus ordusuna, xalqın mədəniyyətinə və xalqına uğurlar göndərsin."

Metropoliten Sergius mesajlarında müvəqqəti olaraq işğal olunmuş ərazilərdəki dindarlara xüsusi diqqət yetirib. 1942-ci ilin yanvarında xüsusi müraciətdə patriarxal locum tenens pravoslavlara xatırlatdı ki, düşmən əsarətində olduqları halda rus olduqlarını unutmamalı və şüurlu və ya düşüncəsiz şəkildə Vətənə xain çıxmamalıdırlar. Metropolitan Sergius partizan hərəkatının təşkilinə də töhfə verdi. Beləliklə, mesajda vurğulanır: “Yerli partizanlarınız sizin üçün təkcə örnək və bəyənmə deyil, həm də daimi qayğı obyekti olsunlar. Unutmayın ki, partizana göstərilən hər bir xidmət Vətənə xidmətdir və öz faşist əsarətindən azad olmağınıza əlavə bir addımdır.

Metropolitenin mesajları sovet qanunlarını pozurdu, çünki onlar məbədin divarları xaricində kilsənin hər hansı fəaliyyətini və dövlətin işlərinə hər hansı müdaxiləni qadağan edirdi. Buna baxmayaraq, locum tenens tərəfindən verilən bütün müraciətlər və mesajlar döyüşən ölkənin hərbi həyatında baş verən bütün mühüm hadisələrə cavab verirdi. Kilsənin vətənpərvər mövqeyi müharibənin ilk günlərindən ölkə rəhbərliyi tərəfindən nəzərə çarpdı. 1941-ci il iyulun 16-da sovet mətbuatı SSRİ-də kilsə və dindarlar haqqında müsbət materiallar dərc etməyə başladı. Pravda ilk dəfə olaraq pravoslav ruhanilərinin vətənpərvərlik fəaliyyəti haqqında məlumat dərc edib. Mərkəzi mətbuatda belə xəbərlər mütəmadi xarakter alırdı. Ümumilikdə, o vaxtdan 1945-ci ilin iyul ayına qədər mərkəzi mətbuatda (Pravda və İzvestiya qəzetləri) 100-dən çox məqalə və mesaj dərc edildi, burada dini problemlər və Böyük Vətən Müharibəsində dindarların vətənpərvərlik iştirakı mövzusu bu və ya digər dərəcədə ünvanlandı.

Vətəndaş hisslərini rəhbər tutaraq, iyerarxlar, keşişlər və dindarlar Qırmızı Orduya qələbə bəxş etmək üçün dualarla kifayətlənmədilər, lakin müharibənin ilk günlərindən cəbhəyə və arxaya maddi yardım göstərməkdə iştirak etdilər. Qorki və Xarkovda, sonra isə bütün ölkədə din xadimləri döyüşçülər üçün isti paltar və hədiyyələrin yığılmasını təşkil etdilər. Müdafiə Fonduna pul, qızıl və gümüş əşyalar, dövlət istiqrazları qoyulmuşdur.

Əslində, mitropolit Sergius yalnız 1943-cü ildə İ.Stalinə (Cuqaşviliyə) 5 yanvar tarixli teleqramından sonra dindarların pul və əşyalarının yığılmasını (8 aprel 1929-cu il tarixli “Dini birliklər haqqında” fərmana əsasən qeyri-qanuni) leqallaşdıra bildi. Orada deyilirdi: “Sizi Pravoslav Rus Kilsəsi adından ürəkdən salamlayıram. Yeni ildə Sizə cansağlığı və doğma vətəninizin rifahı naminə bütün işlərinizdə uğurlar arzulayıram. Xüsusi mesajımızla ruhaniləri və dindarları Dmitri Donskoy adına tanklar kolonnasının tikintisi üçün ianə verməyə dəvət edirəm. Başlayanlar üçün Patriarxlıq 100.000 rubl, Moskvadakı Yeloxovski Katedrali 300.000, kafedralın rektoru Nikolay Fyodoroviç Kolchitsky - 100.000 töhfə verir. Dövlət Bankından xüsusi hesab açılmasını xahiş edirik. Qoy faşizmin qaranlıq qüvvələri üzərində qələbə Sizin rəhbərlik etdiyiniz ümumxalq şücaəti ilə başa çatsın. Patriarxal Lokum Tenens Sergius, Moskva Metropoliti.

Cavab teleqramında hesabın açılmasına icazə verilib. Kilsənin fəaliyyətinə görə təşəkkür sözləri də var idi: “Moskva mitropoliti Patriarx Lokum Tenens Sergiusa. Xahiş edirəm pravoslav ruhanilərinə və dindarlara salamlarımı və Qırmızı Orduya Qırmızı Ordunun zirehli qüvvələrinə qayğı göstərdiyinə görə minnətdarlığımı çatdırın. Dövlət Bankında xüsusi hesabın açılması ilə bağlı göstəriş verilib. İ.Stalin.

Bu icazə ilə Kilsə faktiki hüquqi şəxs statusu aldı. 1944-cü ilin sonunda hər bir yeparxiya 22 iyun 1941-ci il tarixlərində 1941-ci il tarixlərində 1944-cü il tarixində, 194 İyul 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü illərdə vəsait toplayıb. Kolleksiyalar təkcə pul deyil, həm də qiymətli əşyalar, yeməklər və zəruri əşyalar, məsələn, xəstəxanalar üçün vafli dəsmallar idi. Hesabat dövründə Rus Pravoslav Kilsəsinin kilsələrinin töhfələri 200 milyon rubl təşkil etdi. Bütün müharibə dövrü üçün toplanan vəsaitin ümumi məbləği 300 milyon rublu ötdü.

Toplanan bu pulun 8 milyon rublu Çelyabinsk tank zavodunda tikilmiş 40 ədəd T-34 tankının alınmasına sərf edilib. Onlar hərbi maşınların qüllələrində “Dmitri Donskoy” yazısı olan bir sütun düzəltdilər. Kolonkanın Qırmızı Ordu hissələrinə verilməsi Tuladan 5 kilometr şimal-qərbdə yerləşən Gorenki kəndində, yığılan hərbi hissələrin yerləşdiyi yerdə baş tutub.

Dəhşətli texnika 38-ci və 516-cı ayrı-ayrı tank alayları tərəfindən qəbul edildi. Bu zaman hər ikisi çətin döyüş yollarından keçmişdi. Birincisi Vyazma və Rjev yaxınlığındakı Demyansk körpüsündə döyüşlərdə iştirak etdi, Nevel və Velikiye Luki şəhərlərini azad etdi, Leninqrad və Novqorod yaxınlığında düşməni məğlub etdi. Tula yaxınlığında alayların döyüş yolları dağılacaq. 38-cisi Ukraynanın cənub-qərb bölgələrinə, 516-cısı Belarusa gedəcək. "Dmitri Donskoy" döyüş maşınlarının hərbi taleyi fərqli inkişaf edəcək. 38-ci alay üçün qısa və parlaq, 516-cı alay üçün uzun olacaq. Lakin 1944-cü il martın 8-də, ümumi kilsə sütununun çatdırıldığı gün onlar eyni qarlı sahədə dayandılar. Dövlətə görə, hər birində 21 tank olmalı idi. Bu məbləği yalnız 516-cı alay aldı, 38-ci alay on doqquz aldı.

Dindarların vətənpərvərlik aktının yüksək əhəmiyyətini nəzərə alaraq, sütunun köçürüldüyü gün təntənəli mitinq keçirildi, burada Krutitskinin mitropoliti Nikolay (Yaruşeviç) Patriarx Sergius (Straqorodski) adından tankçılar qarşısında çıxış etdi. Bu, Rus Pravoslav Kilsəsinin yepiskopluğu nümayəndəsinin Qırmızı Ordunun əsgərləri və komandirləri ilə ilk rəsmi görüşü idi.

38-ci ayrı-ayrı tank alayı Ukraynanın cənub-qərb bölgələrinin və Bessarabiyanın bir hissəsinin azad edilməsində 2-ci Ukrayna Cəbhəsinin qoşunlarında iştirak edərək Uman-Botoşa əməliyyatında ilk dəfə atəş vəftizini aldı. Uman bölgəsində 12 günlük birləşmiş yürüş edən alay 1944-cü il martın 23-dən 24-nə keçən gecə döyüşə çıxdı. Martın 25-də 53-cü Ordunun 94-cü Qvardiya atıcı diviziyasının atıcı bölmələri ilə birlikdə Kazatskoye, Korytnoye və Bendzari qəsəbələri azad edildi. İlk döyüşlər döyüş maşınlarının ilk itkilərini verdi. 1944-cü il aprelin əvvəlində alayda cəmi 9 tank qaldı. Ancaq qələbə əzmi və ordunun Dmitri Donskoyun adını zirehdə şərəflə daşımaq istəyi zəifləmədi. 38-ci alayın şəxsi heyəti Dnestr çayını keçərkən SSRİ-nin dövlət sərhədinə keçərkən qəhrəmanlıq göstərərək fərqləndilər. Döyüş tapşırıqlarını uğurla yerinə yetirdiyinə görə Ali Baş Komandanın 8 aprel 1944-cü il tarixli əmri ilə alaya “Dnestr” fəxri adı verilmişdir. İki aydan az müddətdə alay 130 km-dən çox döyüşdü, öz tankları ilə yolsuzluq yürüşü ilə 500 km-dən çox məsafəni qət etməyi bacardı. Bu dövrdə tankçılar 1420-yə yaxın faşisti, 40 müxtəlif silahı, 108 pulemyotu məhv edib, 38 tankı, 17 zirehli transportyoru, 101 nəqliyyat vasitəsini sıradan çıxararaq əsir götürüb, 3 yanacaq anbarını ələ keçirib, 84 alman əsgər və zabitini əsir götürüblər.

Alayın 21 əsgəri və on zabiti döyüş meydanlarında qəhrəmancasına həlak olub. Cəsarət, şücaət və qəhrəmanlıqlarına görə 49 tankçı SSRİ-nin orden və medalları ilə təltif edilmişdir.

Sonradan Qərargahın ehtiyatında olan 38-ci alay 74-cü ayrı ağır tank alayına, sonra isə 364-cü ağır özüyeriyən artilleriya alayına çevrildi. Eyni zamanda, Uman-Botoşanski əməliyyatı zamanı şəxsi heyətin yüksək hərbi xidmətləri nəzərə alınaraq, o, “Qvardiyaçılar” adına layiq görülüb və “Dnestrovski” fəxri adını özündə saxlayıb.

Dmitri Donskoy adına kolondan döyüş maşınları alan başqa bir alay, 516-cı ayrı-ayrı alov atıcı tank alayı 1-ci Belarus Cəbhəsinin 2-ci hücum mühəndis-istehkamçı briqadası ilə birlikdə 1944-cü il iyulun 16-da döyüşlərə başladı. Tanklarda quraşdırılmış alovlu silahları nəzərə alaraq (o vaxtlar məxfi idi) bu alayın bölmələri hücum batalyonları ilə əməkdaşlıqda xüsusi döyüş tapşırıqlarının yerinə yetirilməsinə və cəbhənin xüsusilə çətin sektorlarına cəlb olunurdu. Alay komandirinin mitropolit Nikolaya (Yaruşeviçə) ünvanladığı təşəkkür məktubunda bu sözlər var idi: “Siz dediniz: “Mənfur düşməni bizim Böyük Rusdan qov. Dmitri Donskoyun şanlı adı bizi döyüşə aparsın, döyüşçü qardaşlar”. Bu əmri yerinə yetirərək, bölükümüzün sıravi əsgərləri, çavuşları və zabitləri sizə təhvil verdiyiniz tanklarla öz Vətəninə, xalqına məhəbbətlə and içmiş düşməni uğurla darmadağın etdilər, onu torpağımızdan qovdular... Böyük rus sərkərdəsi Dmitri Donskoyun adı silahların sönməz şöhrəti kimi, tankımızı qərbə və finala doğru irəlilədik.

Tankçılar öz sözlərinə əməl etdilər. 1945-ci ilin yanvarında onlar cəsarətlə Poznanın möhkəm istehkamlarına hücum etdilər və yazda Zeyalov yüksəkliklərində döyüşdülər. Dmitri Donskoy tankları Berlinə çatdı.

Son nəfəsinə qədər döyüşən 19 nəfərin döyüş maşınlarında yanması tankçıların hüdudsuz şücaətini və qəhrəmanlığını sübut edir. Onların arasında tank taqımının komandiri leytenant A.K.Qoqin və ölümündən sonra 1-ci dərəcəli Vətən Müharibəsi ordeni ilə təltif edilmiş sürücü A.A.Solomko da var idi.

Beləliklə, Böyük Vətən Müharibəsi illərində ümumi ideallar uğrunda mübarizədə rus dindarlarının və ruhanilərinin vətənpərvərlik arzuları Qızıl Ordu əsgərlərinin qəhrəmanlığı və şücaəti ilə birləşdi. İllər əvvəl olduğu kimi, Dmitri Donskoyun pankartları güclü düşmən üzərində qələbəni təcəssüm etdirərək onların üzərində uçurdu.

Şübhəsiz ki, Müdafiə Fonduna, Qırmızı Orduya hədiyyələr üçün, yetimlərə, əlil əsgərlərə və həlak olanların ailələrinə kömək üçün vəsait toplamaq müharibə illərində Rus Pravoslav Kilsəsinin fəaliyyətinin mühüm tərkib hissəsi idi. Ancaq daha bir vacib fəaliyyət forması var idi - rus ordusunun qələbəsi üçün dualar. Müharibə illərində ən böyük dua kitablarından biri Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky idi.

Almanlar şəhərə girəndə ağsaqqal çaşqınlıq içində olan bir çoxlarını sakitləşdirərək bir dənə də olsun yaşayış binasının uçmayacağını bildirdi. (Vıritsada doğrudan da yalnız dəmir yolu stansiyası, əmanət bankı və körpü dağıdıldı.) O, min gün Rusiyanın xilası üçün dua etdi. O, təkcə öz hücrəsində deyil, həm də bağçada vəhşi ayı bəsləyən şam ağacının üstündə qurulmuş Sarovlu Müqəddəs Seraphimin ikonasının qarşısındakı daş üzərində daimi dua edirdi. Ağsaqqal bu guşəni “Sarov” adlandırdı. 1942-ci ildə Ata Serafim öz ayıqlıqları haqqında yazırdı:

“Həm sevincdə, həm də kədərdə, rahib, xəstə qoca
Gecənin sükutunda bağçadakı müqəddəs ikona tərəf gedir.
Dünya və bütün insanlar üçün Allaha dua etmək
Və vətəni haqqında ağsaqqal qarşısında baş əyin.
Yaxşı Kraliçaya, Böyük Serafimə dua edin,
O, Məsihin sağ əli, xəstələrin köməkçisidir.
Kasıblara şəfaətçi, çılpaqlara paltar,
Çoxlarının sıxıntılarında O, qulluqçularını xilas edəcək ...
Günahlarda həlak oluruq, Allahdan uzaqlaşırıq,
Biz isə əməllərimizdə Allahı incidirik.

Ağsaqqal duaları ilə yaxınlaşdırdığı Qələbəni gördü. Ata Serafim müharibədən sonra da insanları qəbul etməyi dayandırmadı. Onlardan daha çoxu var. Onlar əsasən itkin düşən əsgərlərin qohumları olub.

Xüsusilə müvəqqəti işğal olunmuş ərazilərdə kilsənin vətənpərvərlik fəaliyyəti haqqında danışmaq lazımdır. Kahinlər bəzən partizanlarla yerli sakinlər arasında yeganə əlaqə rolunu oynayırdılar və "partizan kahinləri" adlı şərəfli ləqəbi alırdılar.

“Vətən müharibəsi partizanı” medalı Pskov vilayətinin Brodoviçi-Zapolye kəndindən olan ata Fyodor Puzanovun fəaliyyətinə görə verilib. Müharibə illərində 5-ci partizan briqadasının kəşfiyyatçısı oldu. Birinci Dünya Müharibəsinin Müqəddəs Georgi cəngavəri, işğalçıların ona kənd kilsəsinin keşişi kimi icazə verdiyi nisbi hərəkət azadlığından istifadə edərək kəşfiyyat işləri apardı, partizanları çörək və paltarla təmin etdi, ilk olaraq onlara öz inəyini verdi və almanların hərəkətləri haqqında məlumat verdi. Bundan əlavə, dindarlarla söhbətlər aparır, kənd-kənd gəzərək sakinləri ölkədəki və cəbhədəki vəziyyətlə tanış edirdi. 1944-cü ilin yanvarında alman qoşunlarının geri çəkilməsi zamanı ata Teodor 300-dən çox həmyerlisini Almaniyaya sürgündən xilas etdi.

Belarusiyanın Pinsk vilayətinin İvanovo rayonundakı Odrijinski Fərziyyə kilsəsinin rektoru Ata Vasili Kopıçko da “partizan keşişi” idi. Müharibənin əvvəlindən almanların gözünə düşməmək üçün gecələr işıqsız ilahi xidmətlər edirdi. Pastor parishionerləri İnformasiya Bürosunun hesabatları, Metropolitan Sergiusun mesajları ilə tanış etdi. Sonralar Ata Vasili partizan əlaqəsinə çevrildi və Belarusiya azad olunana qədər bu əlaqəni davam etdirdi.

Qələbənin qazanılmasında monastırlar da öz töhfələrini verdilər. (Müharibənin sonunda RSFSR ərazisində bir dənə də olsun fəaliyyət göstərən monastır qalmadı, yalnız Moldovanın, Ukraynanın, Belarusun ilhaq edilmiş bölgələrində, onların sayı 46 idi.) İşğal illərində müvəqqəti olaraq düşmən tərəfindən işğal edilmiş ərazidə 29 pravoslav monastırı öz fəaliyyətini bərpa etdi. Beləliklə, məsələn, Kursk Müqəddəs Üçlük monastırı 1942-ci ilin martında fəaliyyətə başladı. 1944-cü ilin bir neçə ayında rahibələr Müdafiə Fonduna 70 min rubl, Dnepropetrovsk Tixvin monastırına - 50 min, Odessa Müqəddəs Mixail monastırına - 100 min rubl təhvil verdilər. Rahibələr Qırmızı Orduya təkcə ianələrlə deyil, həm də xəstəxanalarda və tibb batalyonlarında lazım olan isti paltar və dəsmalların toplanmasında kömək edirdilər. Odessa Mixaylovski monastırının rahibələri öz abbess Anadolu (Bukaç) abbessi ilə birlikdə xeyli miqdarda dərman toplayıb hərbi həkimlərə təhvil verirdilər.

Müharibənin ilk illərində kilsənin vətənpərvər fəaliyyəti Sovet rəhbərliyi tərəfindən nəzərə alınmış və yüksək qiymətləndirilmiş, müharibə dövründə dövlətin din siyasətinin dəyişməsinə müəyyən təsir göstərmişdir.

Pasxa günü, 1945-ci il mayın 6-da yazıçı M. M. Prişvin öz gündəliyində yazırdı: “... Biz sıx izdiham içində Döyüşçü İohann kilsəsinin yanında idik, kilsə hasarından xeyli o tərəfə küçəyə çıxırdıq. Kilsədə dayananların nəfəsindən buxar başlarının üstündən yan qapıdan tökülürdü. Rusların necə dua etdiyini, nəyə sevindiklərini bir əcnəbi görsəydi! Kilsə "Məsih dirildi!" və bütün insanlar onu götürdü - bu, sevinc idi!

Xeyr, qələbə yalnız soyuq hesabla əldə olunmadı: qələbənin köklərini burada, bu qapalı nəfəs sevincində axtarmaq lazımdır. Mən bilirəm ki, xalqı müharibəyə aparan Məsih deyildi və heç kim müharibədən məmnun deyildi, amma yenə də birdən çox hesablama və xarici hesab qələbəni təyin etdi. İndi həmsöhbət tərəfindən həyat haqqında düşünməyə təqdim olunan hər bir adi insan deyəndə: "Xeyr, bir şey var!" - bu “yox” o, ateistlərə və qələbəyə inanmayan özünə aiddir. Və həmin “nəsə” bu matində olduğu kimi onun daxili təşkilini və sərbəst nizamını təyin edən Allahdır və bu “nəsə” (Allah) mövcuddur!”

Hər bir dövr özünəməxsus şəkildə Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən daim təhsil almış dindarların vətənpərvərliyini, barışıq və həqiqətə xidmət etməyə hazırlığını və qabiliyyətini sınadı. Və hər bir dövr kilsə tarixində müqəddəslərin və asketlərin yüksək obrazları ilə yanaşı, kilsənin ən yaxşı nümayəndələrinin Vətənə və xalqa vətənpərvərlik və sülhməramlı xidmət nümunələrini qoruyub saxlamışdır.

Rusiya tarixi dramatikdir. Elə bir əsr keçmədi ki, xalqımıza, torpağımıza böyük və ya kiçik müharibələr getməsin. Rus kilsəsi, işğalçı müharibəni pisləyərək, hər zaman doğma xalqın və Vətənin müdafiəsi və müdafiəsi şücaətinə xeyir-dua verdi. Qədim Rusiyanın tarixi bizə rus kilsəsinin və böyük kilsə-tarixi xadimlərinin ictimai hadisələrə və insanların taleyinə daimi təsirini izləməyə imkan verir.

Tariximizdə iyirminci əsrin əvvəlləri iki qanlı müharibə ilə yadda qaldı: Rus-Yaponiya (1904) və Birinci Dünya Müharibəsi (1914), bu dövrdə Rus Pravoslav Kilsəsi müharibədən məhrum olan qaçqınlara və evakuasiya edilənlərə, aclara və yaralılara kömək göstərərək effektiv mərhəmət göstərdi, xəstəxanalar və xəstəxanalar yaratdı.

1941-ci il müharibəsi torpaqlarımıza dəhşətli fəlakət kimi düşdü. Patriarx Tixondan sonra Rus Pravoslav Kilsəsinə başçılıq edən mitropolit Sergius müharibənin elə ilk günü keşişlərə və dindarlara müraciətində yazırdı: “Bizim pravoslav kilsəmiz həmişə xalqın taleyini bölüşüb... O, indi də xalqını tərk etməyəcək. O, qarşıdan gələn milli şücaətə səmavi xeyir-dua verir... bütün pravoslavlara Vətənimizin müqəddəs sərhədlərini müdafiə etmək üçün xeyir-dua verir...” Başqasına – sosialist Vətəninə, onun digər rəmzlərinə – partiyaya, komsomola, kommunizm ideallarına sədaqət ruhunda tərbiyə olunmuş sovet əsgər və zabitlərinə müraciət edərək, onları böyük xalqdan örnək götürməyə çağırır. Düşmənin Rusiyaya hücumunu cəsarətlə dəf etdi, silah və qəhrəmanlıq cəsarətini ona müqəddəs, fədakar məhəbbətlə sübut edənlərlə bərabər oldu. Ordunu pravoslav adlandırması, Vətən və iman uğrunda döyüşlərdə özünü qurban verməyə çağırması xarakterikdir.

Metropolitan Sergiusun çağırışı ilə, müharibənin əvvəlindən pravoslav dindarlar müdafiə ehtiyacları üçün ianələr topladılar. Təkcə Moskvada müharibənin birinci ilində cəbhəyə kömək üçün kilsələrdə üç milyon rubldan çox vəsait toplandı. Mühasirəyə alınmış tükənmiş Leninqradın kilsələrində 5,5 milyon rubl toplandı. Qorki kilsə icması müdafiə fonduna 4 milyon rubldan çox pul bağışladı. Və belə misallar çoxdur. Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən toplanan bu vəsait Aleksandr Nevski adına uçan eskadronun və Dmitri Donskoy adına tank kolonnasının yaradılmasına yatırılıb. Bundan əlavə, ödənişlər xəstəxanaların saxlanmasına, müharibə əlillərinə və uşaq evlərinə yardıma yönəldilib. Onlar hər yerdə faşizm üzərində qələbə, Vətən uğrunda döyüşən cəbhələrdə öz övladları və ataları üçün kilsələrdə hərarətli dualar oxuyurdular. 41-45-ci illər Vətən Müharibəsində xalqımızın verdiyi itkilər çox böyükdür.

Demək lazımdır ki, almanların SSRİ-yə hücumundan sonra kilsənin mövqeyi kəskin şəkildə dəyişdi: bir tərəfdən mitropolit Sergius (Straqorodski), Lokum Tenens dərhal vətənpərvər mövqe tutdu; lakin, digər tərəfdən, işğalçılar mahiyyətcə saxta, lakin zahirən təsirli bir şüarla - xristian sivilizasiyasının bolşevik barbarlığından azad edilməsi ilə gəldilər. Məlumdur ki, Stalin təşviş içində idi və yalnız faşistlərin işğalının onuncu günündə səsgücləndirici vasitəsilə qırıq səslə xalqlara müraciət etdi: “Əziz həmvətənlər! Qardaşlar və bacılar!...". O, həmçinin möminlərin bir-birinə xristian müraciətini xatırlamalı idi.

Nasistlərin hücumu günü iyunun 22-nə düşdü, bu pravoslav bayramı günüdür, Rusiya torpağındakı bütün müqəddəslər parladı. Və bu heç də təsadüfi deyil. Bu, Yeni Şəhidlərin - Leninist-Stalinist terrorunun milyonlarla qurbanlarının günüdür. İstənilən mömin bu hücumu salehlərin döyülməsi və əzab çəkməsinin, Allaha qarşı mübarizənin, kommunistlərin elan etdiyi son “tanrısız beşillik planının” intiqamı kimi şərh edə bilərdi. Ölkənin hər yerində bir çox böyük rus bəstəkarlarının (Bortnyanski, Qlinka, Çaykovski) ikonalarından, dini kitablarından və notlarından, İncildən və İncildən tonqallar yanırdı. Militant Ateistlər Birliyi (SVB) din əleyhinə məzmunlu orgiya və pandemonium səhnələşdirdi. Bunlar əsl anti-xristian şənbələri idi, cahilliklərində, küfrlərində, əcdadlarının müqəddəs hisslərini və adət-ənənələrini ləkələməkdə misilsiz idi. Hər yerdə məbədlər bağlandı, ruhanilər və pravoslav etirafçılar Gülağa sürgün edildi; ölkədə mənəvi əsasların - namus, vicdan, ədəb, mərhəmət tamamilə məhv oldu. Bütün bunlar "dünya inqilabının lideri", daha sonra onun varisi - İ.Stalinin rəhbərliyi altında manyak çarəsizliklə davam etdi.

Buna görə də, dindarlar üçün bu, məlum kompromis idi: ya müharibədən sonra hər şeyin dəyişəcəyi, bunun əzab verənlər üçün sərt bir dərs olacağı ümidi ilə işğalı dəf etmək üçün mitinq etmək, bəlkə də müharibə hakimiyyəti ayıqlaşdıracaq və onları kilsəyə qarşı teomaxist ideologiyadan və siyasətdən əl çəkməyə məcbur edəcək. Yaxud müharibəni düşmənlə ittifaq edərək kommunistləri devirmək üçün bir fürsət kimi tanıyın. Bu, iki şər arasında seçim idi - ya xarici düşmənə qarşı daxili düşmənlə ittifaq, ya da əksinə. Və demək lazımdır ki, bu, müharibə zamanı cəbhənin hər iki tərəfində çox vaxt rus xalqının həll olunmaz faciəsi idi. Ancaq Müqəddəs Yazının özündə deyilir ki, “Oğru ancaq oğurlamaq, öldürmək və məhv etmək üçün gəlir...” (Yəhya 10:10). Xəyanətkar və qəddar düşmən isə nə mərhəmət, nə də mərhəmət bilirdi - döyüş meydanında həlak olan, faşist həbs düşərgələrində işgəncələrə məruz qalan 20 milyondan çox insan, çiçəklənən şəhər və kəndlər yerində xarabalıqlar və yanğınlar. Qədim Pskov, Novqorod, Kiyev, Xarkov, Qrodno, Minsk kilsələri vəhşicəsinə dağıdıldı; qədim şəhərlərimiz, rus kilsə və mülki tarixinin nadir abidələri bombardman edildi.

O, 1941-ci il iyunun 26-da möminlərə müraciətində yazırdı: “Müharibə lüzumsuz, həqiqət olmadan, quldurluq və əsarət hərisliyi ilə törədən şəxs üçün dəhşətli və fəlakətli bir əməldir, öz qanına, bəlalarına görə cənnət lənətini və lənətini öz üzərinə götürür”. Leninqrad və Novqorod mitropoliti Aleksi, Leninqradın iki illik mühasirəsinin bütün çətinliklərini və sıxıntılarını sürüsü ilə bölüşdü.

22 iyun 1941-ci ildə Mitropolit Sergius (Straqorodski) müharibənin başlanması barədə xəbərdar olduğu üçün bayram liturgiyasını təzəcə keçirmişdi. O, dərhal vətənpərvər bir nitq söylədi - bu ümumbəşəri bədbəxtlik dövründə Kilsə “indi də öz xalqını tərk etməyəcək. O, xeyir-dua verir ... və qarşıdan gələn ümummilli feat. Möminlər tərəfindən alternativ bir həllin mümkünlüyünü təxmin edən Vladyka, kahinliyi "cəbhənin digər tərəfində mümkün faydalar haqqında" düşüncələrə qapılmamağa çağırdı. Oktyabr ayında, almanlar artıq Moskvanın yaxınlığında dayanarkən, Metropolitan Sergius, işğal altında olan almanlarla əməkdaşlığa başlayan kahinləri və yepiskopları qınadı. Bu, xüsusilə, işğal olunmuş ərazidə, Riqada qalan və öz seçimini işğalçıların xeyrinə edən Pribaltika respublikalarının eksarxı Sergius (Voskresenski) başqa bir metropoliteni əhatə edirdi. Vəziyyət asan deyildi. Etibarsız Stalin, buna baxmayaraq, müraciətə baxmayaraq, yepiskop Sergiusu (Straqorodski) Ulyanovska göndərir və ona yalnız 1943-cü ildə Moskvaya qayıtmağa icazə verir.

Almanların işğal olunmuş ərazilərdəki siyasəti kifayət qədər çevik idi, onlar tez-tez kommunistlər tərəfindən murdarlanmış kilsələr açırdılar və bu, tətbiq edilən ateist dünyagörüşünə ciddi əks tarazlıq idi. Stalin də bunu başa düşürdü. Stalini kilsə siyasətini dəyişdirmək ehtimalı ilə təsdiqləmək üçün Metropolitan Sergius (Straqorodski) 11 noyabr 1941-ci il. xüsusilə də Hitleri xristian sivilizasiyasının müdafiəçisi roluna dair iddialarından məhrum etməyə çalışan bir mesaj yazır: “Tərəqqi yönümlü bəşəriyyət xristian sivilizasiyası, vicdan və din azadlığı uğrunda Hitlerə müqəddəs müharibə elan etdi”. Lakin xristian sivilizasiyasının müdafiəsi mövzusu heç vaxt Stalinist təbliğat tərəfindən birbaşa qəbul edilməmişdir. Az və ya çox dərəcədə Kilsəyə verilən bütün güzəştlər 1943-cü ilə qədər onunla idi. kosmetik xarakter.

Nasist düşərgəsində Şərq Nazirliyinə rəhbərlik edən Alfred Rozenberq "Şərq Torpağı"nın general-qubernatoru olmaqla, işğal olunmuş ərazilərdə kilsə siyasətinə cavabdeh idi, belə ki, SSRİ-nin almanlar altındakı ərazisi rəsmən adlandırılırdı. O, bütün ərazi vahid milli kilsə strukturlarının yaradılmasının əleyhinə idi və ümumiyyətlə xristianlığın qatı düşməni idi. Bildiyiniz kimi, nasistlər digər xalqlar üzərində hakimiyyət əldə etmək üçün müxtəlif gizli təcrübələrdən istifadə etdilər və hətta Himalayalara, Şambhalaya və digər "hakimiyyət yerlərinə" səyahətlər edən sirli SS strukturu "Ananerbe" yaradıldı və SS təşkilatının özü də müvafiq "təşəbbüslər", iyerarxiya və nasist bir cəngavər ordeni prinsipi əsasında quruldu. Runik əlamətlər onun atributlarına çevrildi: ikiqat ildırımlar, svastika, sümükləri olan kəllə. Bu ordenə qoşulan hər kəs fürer qvardiyasının qara libasına bürünmüş, bu şeytani yarı-məzhəbin pis karmasına şərik olmuş və ruhunu şeytana satmışdır.

Rozenberq katolisizmə xüsusilə nifrət edirdi, onun siyasi totalitarizmə müqavimət göstərə bilən bir qüvvəni təmsil etdiyinə inanırdı. Pravoslavlığı isə o, yalnız nasistlərin əlinə keçən həlimliyi və təvazökarlığı təbliğ edən bir növ rəngarəng etnoqrafik ritual kimi görürdü. Əsas odur ki, onun mərkəzləşdirilməsi və vahid milli kilsəyə çevrilməsinin qarşısı alınsın. Bununla belə, Rozenberq və Hitler arasında ciddi fikir ayrılıqları var idi, çünki proqramda birincisi SSRİ-nin bütün millətlərinin Almaniyanın nəzarəti altında olan formal müstəqil dövlətlərə çevrilməsini nəzərdə tuturdu, ikincisi isə bütün slavyanların almanların quluna çevrilməli olduğuna inanaraq şərqdə hər hansı bir dövlətin yaradılmasının kökündən əleyhinə idi. Digərləri sadəcə məhv edilməlidir. Buna görə də Kiyevdə, Babi Yarda avtomatik partlayışlar günlərlə səngimədi. Burada ölüm konveyeri rəvan işləyirdi. 100 mindən çox öldürüldü - XX əsrin Holokostunun simvoluna çevrilmiş Babi Yarın qanlı məhsulu belədir. Gestapo polis əlaltıları ilə birlikdə bütün yaşayış məntəqələrini dağıdıb, sakinlərini yandırıb-yaxıb. Ukraynada nasistlər tərəfindən məhv edilmiş birdən çox Oradur və birdən çox Lidice var idi. Şərqi Avropa, lakin yüzlərlə. Məsələn, Xatında 149 nəfər, o cümlədən 75 uşaq həlak olubsa, Çerniqov vilayətinin Kryukovka kəndində 1290 təsərrüfat yandırılıb, 7 mindən çox sakin öldürülüb, yüzlərlə uşaq olub. 1944-cü ildə, nə vaxt sovet qoşunları onlar Ukraynanı döyüşlərlə azad etdilər, hər yerdə işğalçıların dəhşətli repressiyalarının izlərini tapdılar. Nasistlər güllələndi, qaz kameralarında boğuldu, asıldı və yandırıldı: Kiyevdə - 195 mindən çox insan, Lvov vilayətində - yarım milyondan çox, Jitomir vilayətində - 248 mindən çox və ümumilikdə Ukraynada - 4 milyondan çox insan. Nasistlərin soyqırımı sənayesi sistemində konsentrasiya düşərgələri xüsusi rol oynadı: Dachau, Zaksenhauzen, Buhenvald, Flossenburq, Mauthauzen, Ravensbrück, Salaspils və digər ölüm düşərgələri. Ümumilikdə bu cür düşərgələr sistemindən 18 milyon insan keçdi (birbaşa döyüş bölgəsindəki hərbi əsir düşərgələrindən əlavə), 12 milyon əsir öldü: kişilər, qadınlar, uşaqlar.

Ukrayna millətçilərinin təşkilatı (OUN) da nasistlərin şəriki idi. OUN-un baş ofisi Berlində idi və 1934-cü ildən. Gestaponun heyətində xüsusi şöbə idi. 1941-1954-cü illər arasında OUN 50 min öldürdü sovet əsgərləri və 60 min Ukrayna vətəndaşı, o cümlədən bir neçə min polyak və yəhudi millətindən olan uşaqlar. Ola bilsin ki, bu “vətənpərvərlər” Yunan Katolik Kilsəsi tərəfindən cilovsuz zorakılıqdan qorunsaydı, bu qədər qəddar hərəkət etməzdilər. 1941-ci ildə Lvov professorlarının çirkin qətliamı zamanı UGCC iğtişaşçıları qınamadı və qanlı qətliamın qarşısını almadı. Və 23 sentyabr 1941-ci ildə. Mitropolit Andrey Şeptitski Kiyevin ələ keçirilməsi münasibəti ilə Hitlerə təbrik ünvanlayıb. O, xüsusən yazırdı: “Zati-aliləri! UGCC-nin rəhbəri kimi mən Zati-alinizə Ukraynanın paytaxtının - Dnepr sahilindəki qızıl günbəzli şəhərin Kiyevin ələ keçirilməsi münasibətilə ürəkdən təbriklərimi çatdırıram... Bundan sonra xalqımızın taleyini Allah ilk növbədə sizin əlinizə verir. Zati-aliləri, alman ordusu və alman milləti üçün davamlı sülhün təminatı olacaq qələbənin xeyir-duası üçün Allaha dua edəcəyəm. Sonra "Qalisiya" SS diviziyasının sıralarına qoşulmaq istəyənlər üçün təşviqat başladı. Vahid kahinlər, yepiskop və şəxsən Metropolitan Şeptitski qardaş qırğınına xeyir-dua vermək yolunu tutmağa məcbur oldular. İşə qəbul mərkəzləri birbaşa Uniate kilsələrində yerləşirdi.

Skalata şəhərində yerli Uniate keşişi işğalçılara antisemit müraciəti təqdim edib. Glinyany şəhərində keşiş Gavrilyuk şəhərdə yaşayan bütün yəhudiləri öldürən bir qrup OUN üzvlərinə rəhbərlik etdi. Və Yablunitsy kəndində yerli Uniate pastoru millətçiləri Cheremoş çayında boğulan müdafiəsiz yəhudilərə qarşı təhrik etdi.

Bu gün yaraqlıları alman işğalçılarına qarşı döyüşçü kimi reabilitasiya etməyə çalışan OUN-UPA “hüquqşünasları” nə deyirlərsə desinlər, bu gün onlara hətta veteran statusu da veriblər, lakin əsl azadçı veteranlar heç vaxt “meşə qardaşları” ilə “qardaşlaşmayacaqlar”. Nürnberq məhkəməsində digər məsələlərlə yanaşı, OUN mövzusu da qaldırıldı. Keçmiş Abver işçisi Alfons Paulus ifadə verdi: “... Bandera və Melnik qrupuna əlavə olaraq, Abver komandanlığı kilsədən istifadə etdi ... Ukrayna Birlik Kilsəsinin kahinləri də digər ukraynalılarla birlikdə tapşırıqlarımızda iştirak edən general-qubernatorun təlim düşərgələrində təhsil aldılar ... Lvova gələn komanda 202-B metropoliteni ilə əlaqə qurdu. tan... Metropoliten Qraf Şepti tski, Eyxern mənə dediyi kimi, almanpərəst idi, 202-ci komanda üçün evini təmin edirdi... Sonralar Eykern komandanın rəhbəri və OST şöbəsinin müdiri kimi ona tabe olan bütün dəstələrə kilsə ilə əlaqə yaratmağı və onu qorumağı əmr etdi. OUN legionerlərinin əvəzedilməz ritualı, Ukraynanın bir sözlə qeyd olunmadığı fürerə and içmək idi.

Nasistlər elan etdilər: "Almaniya hər şeydən üstündür!". Millətin "hər şeydən üstün olduğu" yerdə - etik qanunları və antropoloji universalizmi ilə xristianlıqdan, əxlaq postulatlarından və insan cəmiyyətinin normalarından, "Allah və ya müqəddəs şeylər deyilən hər şeydən" (2 Salon. 2:7), İNAM, ÜMÜD, SEVGİ - orada millətçilik nasizmə, vətənpərvərliyə, şovinizmə çevrilir.

Tutqun payız günü. Ölümün qəmli yolu, almanların və polislərin müşayiəti ilə yorğun, döyülən və ac insanların sütunu Babi Yara getdi. Bu sütunda OUN-un etirazları əsasında ölümə məhkum edilmiş pravoslav keşişlər də var idi. Kamikadzelər arasında arximandrit Aleksandr (Vişnyakov) da olub. Onun faciəli ölüm hekayəsi ölümdən möcüzəvi şəkildə xilas olan şahidlərin ifadəsinə əsasən lentə alınıb: “Kolon bölündü. Kahinləri uçurumun kənarına apardılar. Arximandrit İskəndəri ümumi dəstədən sıxışdırıb 30 metr aralıya apardılar.Bir neçə pulemyotçu keşişlərdən ibarət dəstəni həvəssiz və aydın şəkildə güllələdilər. Daha sonra naxışlı köynəklərdə və qollarında sarğı olan ukraynalı polislər cənab Aleksandra yaxınlaşaraq onu lüt soyunmağa məcbur ediblər. Bu zaman o, döş xaçını ağzında gizlətdi. Polislər iki ağacı sındıraraq, onlardan xaç düzəldiblər. Onlar bu çarmıxda keşişi çarmıxa çəkməyə çalışdılar, lakin buna müvəffəq olmadılar. Sonra ayaqlarını və qollarından tikanlı məftillərlə bükdülər və hələ də ayaqlarını çarmıxa çəkdilər. Sonra benzin töküb yandırıblar. Beləliklə, çarmıxda yanaraq, uçuruma atıldı. Almanlar o vaxt yəhudiləri və hərbi əsirləri güllələyirdilər”. Qavriil Vişnyakov atasının ölümü ilə bağlı həqiqəti 1941-ci ilin dekabrında yepiskop Panteleimondan (Rudyk) öyrəndi.

İrqi üstünlük və hipertrofiyalaşmış millətçilik ideologiyasının mahiyyətini rejissor Mixail Romm “Adi faşizm” epik filmində parlaq şəkildə göstərmişdir. Bu uşaqların gözləri dəhşətlə açıldı - bütün bəşəriyyətə məzəmmət. F.M.Dostoyevskinin bir uşağın göz yaşlarının hədsiz bahalığı haqqında dediyi sözlərlə ifadə etsək, Hitlerin əmrlərindən birini necə xatırlamamaq olar: “Cəbhədə gedən şiddətli döyüşləri nəzərə alaraq əmr edirəm: ordunun zabit korpusu üçün donorlara qayğı göstərin. Donorlar olaraq ən çox uşaqları istifadə edə bilərsiniz sağlam elementəhali. Xüsusi həddi aşmamaq üçün küçə uşaqlarından və uşaq evlərinin uşaqlarından istifadə edin”. Bu arada, alman hakimiyyəti kilsənin işlərinə birbaşa müdaxilə edərək, Ukrayna pravoslavlığında onsuz da çətin olan vəziyyəti qəsdən daha da gərginləşdirdi. O, hüquq baxımından bərabər olan iki konfessiyanı qeydə aldı: 1917-1918-ci illərin yerli şurasının qərarlarına əsaslanan kanonik mövqeyini əsaslandıran Muxtar Pravoslav Kilsəsi, həm də şizmatik özünü təqdis edən V. Lipkovskinin hərəkətinə əsaslanan avtokefal. Lavradakı Ukraynanın ch.

Ukraynada kilsə ikili hakimiyyəti quruldu, çünki Onun mərhəməti Mitropolit Sergiusun (Straqorodski) xeyir-duası ilə exarxın itaətini Kiyev və Qalisiya Metropoliti Nikolay (Yaruşeviç) yerinə yetirdi. 1943-cü ildə Vladyka Sergius Moskva və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Patriarxı seçildi.

Ukrayna xalqının cəlladı Erix Koxun rəhbərlik etdiyi "Ukrayna" Reyxskomissariatı A.Rozenberqin əhali arasında anti-Rusiya əhval-ruhiyyəsini təşviq etmək göstərişlərinə əməl edərək avtokefal şizmatik hərəkatı dəstəklədi. Rozenberq Ukraynaya 13 may 1942-ci il tarixli direktiv məktub göndərdi. ukraynalıların ÇXR-ə antaqonist olan öz kilsə quruluşuna sahib olmasının birbaşa göstəricisi ilə. Bununla belə, avtokefal şizmatik kilsənin bir çox yepiskopları kanonik statuslarının aşağı olduğunu hiss etdilər. Alman təhlükəsizlik xidməti SD-nin hesabatlarında deyilir ki, 8 oktyabr 1942-ci il. Pochaev Lavra'da, Metropolitan Aleksi (Gromadsky) və iki avtokefal yepiskop arasında görüş keçirildi, bu zaman birləşmə haqqında razılaşma əldə edildi. Lakin Muxtar Ukrayna Kilsəsinin iyerarxlarının böyük əksəriyyəti bu halda avtokefaliyanın Muxtar UOC üzərində nəzarəti ələ keçirəcəyinə inanaraq bu planı rədd etdi.

Lvov və Qalisiya arxiyepiskopu Avqustin (Markeviç) 2005-ci il, 44 saylı UOC Mətbuat Xidmətinin Bülletenində yazır. : “Ukraynanın müxtəlif bölgələrində avtokefalistlərin və avtonomistlərin təsiri qeyri-bərabər paylanmışdı. Ukraynadakı pravoslavların böyük əksəriyyəti muxtar kilsənin qoynunda qaldı. Hər iki kilsə mərkəzinin yerləşdiyi Volıniyada, Poçayev Lavrası yaxınlığında yerləşən ərazilərdə Muxtar Kilsəsi mütləq üstünlük təşkil edirdi. Şimal-qərb bölgələri avtosefaliyanın onurğa sütunu idi. Sol sahil Ukraynada, Xarkov yeparxiyası istisna olmaqla, hər yerdə muxtar kilsənin tərəfdarları üstünlük təşkil edirdi.

Kiyevdə parishionerlər avtokefaliyanı qəbul etmirdilər. Kiyevlilər həmişə yüksək kanonik nizam-intizamla seçiliblər. Sovet hakimiyyəti özünü təqdis etmiş Lipkovçuları, abadlıqçıları, əslində “Şərq ayininin” neoprotestantlığını təmsil edən “canlı kilsəçiləri” hər cür dəstəklədikdə, Kiyev əhalisi sadəcə olaraq öz kilsələrinə getmirdilər. Belə ki, onların yalanlarına qarşı radikal şəkildə “ayaqları ilə səs verdilər”.

18 dekabr 1941-ci il Mitropolit Aleksi (Qromadski) arxiyepiskop Panteleymonu (Rudik) Kiyevə təyin etdi. Lakin, Melnikov OUN nümayəndələri, şəhər hökumətində rəhbər vəzifələr almış və qondarma yaradılmışdır. "Ukrayna Kilsə Şurası", arxiyepiskop Panteleymonu təhdid etməyə və onların şizmatik düşərgəsinə getməyi tələb etməyə başladı. OUN üzvləri üç kilsəni avtokefal şizmatiklərə ayırdılar. Kiyevlilər avtosefaliya ideyasını mənfi qəbul etdiyi üçün o dövrdə edilə biləcək hər şey bu idi. Vladyka Panteleimon onun omoforionu altında 28 kilsəyə sahib idi, o cümlədən Müqəddəs Sofiya Katedrali və onun tabeliyində keşiş Aleksi Qlaqolev və keşiş Georgi Yedlinski kimi məşhur pastorlar - müqəddəs şəhidlərin oğulları, yüksək nüfuzlu pastorlar və etirafçılar xidmət edirdi. Lakin sürü “yad səsə” (Yəhya 10:5) tabe olmadı, belə bir hüquqa cəsarətlə heyran olanlara yox, həqiqi kahinlərə üstünlük verdi.

Kilsə norma və ənənələrinin kobud şəkildə pozulması əkin idi işğal rejimi Qriqorian təqvimi. Sübutlardan biri kimi mühafizə polisinin və SD-nin 21 sentyabr 1942-ci il tarixli bülleteninə istinad edirik: “1941-ci il dekabrın ortalarında bəzi məntəqələrin komendantları (Struqaz və Ostrovda) yuxarı orqanın əmrinə istinad edərək, pravoslavlardan bütün kilsə bayramlarını, eləcə də Milad bayramını Gregor üslubunda qeyd etməyi tələb etdilər. Bu tələb dindarlar arasında qəzəb fırtınasına səbəb oldu: "Hətta bolşeviklər Kilsəyə qarşı belə zorakılıq etmədilər ... Biz tabe olmayacağıq ..." Kahin nə kilsə nizamını pozmaq, nə də Alman hakimiyyət orqanları ilə toqquşmaq istəməyərək Struqanı tərk etməli oldu. Bundan sonra yerli komendant qonşu kənddən bir keşiş gətirməyi əmr etdi və onu Qriqorian təqviminə görə Milad mərasimi keçirməyə məcbur etdi ... O gün heç bir parishioner yox idi və komendantdan qorxaraq xidmətdə olan bir neçə nəfər çox kədərləndi və utandı.

O vaxta qədər, Polikarpın (Sikorskinin) avtokefal şizmatik hərəkatına əlavə olaraq, Ukrayna ərazisində başqa bir parçalanma fəaliyyət göstərirdi - yepiskop Teofilin (Buldovski) psevdo-kilsəsi, Lubenski parçalanması və ya danışıq dilində - "Buldovşçina". Buldovski özünü Xarkov və Poltava mitropoliti elan etdi. Şkarovski M.V. "Stalin və Xruşşovun dövründə Rus Pravoslav Kilsəsi" kitabında yazır: "Ümumiyyətlə, 1942-ci ilə qədər avtokefal kilsəsinin tərəfdarlarının payı. 30%-dən çox ola bilməz. Hətta Jitomir yeparxiyasında bu, yalnız dörddə biri idi və daha şərq bölgələrində daha da aşağı idi. Beləliklə, Çerniqov yeparxiyasında avtokefal kilsələr praktiki olaraq yox idi.

Demək lazımdır ki, avtokefal strukturlar kanonik əsasda almanlarla münaqişələrlə özlərini narahat etmirdilər. Evli kahinləri yepiskop kimi təyin etdilər, yeni bir üslubun tətbiqinə mane olmadılar, ibadətdə kilsə slavyan dilinin ləğvini qeyd etmədilər. Avtosefaliyanın tamamilə rədd edilməsi Ukrayna monastizmində özünü göstərdi. İşğal rejimi monastizmin yayılmasına əngəllər qoyur, əmək qabiliyyətinə malik olan insanların əməkdən yayınması və əmək cəbhəsində Almaniyaya deportasiya edilməsi kimi hər cür şəkildə qarşısını alırdı. OUN üzvləri bir-birləri ilə ədavətdə olsalar da (məsələn, Melnik və Bandera), lakin işğal rejimi altında mülki idarənin nümayəndələri olaraq, birmənalı olaraq avtokefaliyanı dəstəkləyirdilər. S.Petlyuranın qardaşı oğlu Stepan Skripnik Sikorskinin UAOC-da görkəmli sima oldu. 1941-ci ilin iyulundan o, "Cənub" ordu qrupunda A. Rozenberq nazirliyinin nümayəndəsi idi və Ukraynada mülki idarəetmənin təşkili üzrə etibarlı məmur idi. Tezliklə Sikorski Skripniki Mstislav adı ilə "yepiskop" rütbəsinə "təyin etdi".

28 mart 1942-ci il Onun mərhəmətli mitropolit Sergius (Straqorodski) yenidən Ukrayna sürüsünə müraciət edərək Polikarp Sikorskinin antikanonik fəaliyyətini qiymətləndirdi. Kilsə rəhbəri Pasxa mesajında ​​yazırdı: “Ukrayna avtokefaliyasının əsl günahkarları yepiskop Polikarp və ya mitropolit Dionisi yox, daha çox Polşada alman general-qubernatorunda məskunlaşan Petliurist partiyanın siyasi klubu hesab edilməlidir... Hamısını taclandırmaq üçün, indi biz o, çoxdan eşitdik ki, o, çoxdan eşitmişdi ki, B. əvvəl: "Nə vermək istəyirsən və mən Ona xəyanət edəcəyəm?" Yepiskop Polikarpın faşistlərlə gözümüzün önündə, torpaqlarımızda etdikləri sui-qəsd, xalqın və buna görə də pravoslavlığın işinə ən xəyanətkar xəyanət deyilsə, başqa nə adlandırmaq olar?

Bir daha qeyd edirik ki, nasistlər işğalçılıq və işğalçılıq siyasətində dini amildən fəal istifadə edərək, etnik qrupların dini ziddiyyətini məharətlə qızışdıraraq, onları bir-birinə qarşı qoydular: katolik xorvatlar pravoslav serblərə, islamı qəbul edən albanlar Monteneqrolulara, lüteran-baltlar pravoslav ruslara, pravoslav ruslara qarşı. Şəxsən Himmler üç mininci SS alayının "Qalisiya" yaradılmasına razılıq verdi. Qalisiya SS andının mətninin özü maraqlıdır: “Mən sizə, Adolf Hitler, Almaniya Reyxinin füreri və kansleri kimi sədaqət və cəsarətlə xidmət edirəm. Sənə and içirəm və ölümə təslim olacağam. Allah mənə kömək olsun”. "Galicia" SS diviziyasına əlavə olaraq, "Brandenburg - 800" cəza alayının və Ukrayna əməkdaşlarının digər birləşmələrinin tərkibində olan Abver "Nachtiqal" və "Roland"ın xüsusi batalyonları var idi.

Xalq qələbə qazandı. Bir vaxtlar “Bezbojnik” jurnalı 1941-ci ilin iyun sayında. yazırdı: “Din vətənpərvərliyin ən qatı düşmənidir. Tarix kilsənin həqiqi vətənpərvərliyin inkişafındakı xidmətlərini təsdiq etmir ”(Evstratov A. Patriotism and Religion II Bezbozhnik, 1941. № 6). Bu sözlər müharibə başlamazdan bir neçə gün əvvəl deyilmişdi. Beləliklə, kommunistlər hətta vətənpərvərlik hüququnu kilsədən almağa çalışırdılar. Hakimiyyət o qədər irəli gedib ki, Metropolitan Sergiusun özünü faşist adlandırsın! Bunu Moskvada NKVD-nin arxivində saxlanılan iş sübut edir. Mitropolit Sergiusa və onun ən yaxın silahdaşı Mitropolit Aleksiyə (Simanski) qarşı uydurulmuş ittihamlara görə, onlar və digər “kilsəçilər” Moskva faşist kilsə mərkəzinin tərkibində idilər, onlar “təxribat kadrları” hazırlayan və “partiya və hökumət rəhbərlərinə qarşı terror aktları” hazırlayanlar, onlara britaniyalılar tərəfindən xaincəsinə kömək edirdilər. Hakimiyyətin zarafat etmədiyini bu işdə 1937-ci il oktyabrın 4-də həyata keçirilən edam sübut edir. Nijni Novqorodun yaşlı Metropoliti Feofan (Tulyakov). Cəsarətli çekistlər Primatın özünü güllələyəcəkdilər, lakin sonra siyasi məqsədəuyğunluq ələ keçirdi.

Nasist vəbasına qarşı mübarizə vaxtı çatanda əsas antifaşist və vətənpərvər Kremldə oturmuş, mənəvi iflic zəncirlənmiş, işğalçılar ölkəyə işgəncə vermişdilər. Döyüşçülərimiz əsirlikdən - doğma arxa cəbhəyə qayıtsaydı, onları Qulaq, unudulma, ölüm gözləyirdi. Müharibəni itki, inciklik, dərin kədər və ümumxalq kədəri, anaların və dul qadınların erkən ağarmış tükləri müşayiət edirdi. Onu dağıdılmış kilsələr və murdarlanmış ziyarətgahlar, yəhudilərin Holokostu və yandırılmış Xatın, Buhenvald sobaları və sadə bir əsgərin ümidsiz cəsarəti müşayiət etdi. “Gecə nə qədər qaranlıq olarsa, ulduzlar bir o qədər parlaqdır - kədər bir o qədər böyükdür, Tanrı bir o qədər yaxındır” - buna görə də xalq bütün nəhəng gücü ilə tiranla vuruşmağa qalxdı və faşist Molochu darmadağın etdi. Çünki patristik deyimə görə: “Allah qüdrətdə deyil, salehlikdədir”. Marina Tsvetaevanın sətirlərini necə xatırlamamaq olar (axı, Rusiyada şair şairdən daha çoxdur):

Bunlar xəzinə külləridir:
Zərər və itki.
Bunlar əvvəllər olan küllərdir
Tozda - qranit.
Göyərçin çılpaq və parlaqdır,
Cütlük kimi yaşamır.
Solomon Ashes
Böyük boşboğazlıq üzərində.
qürubsuz vaxt
Dəhşətli təbaşir.
Beləliklə, Allah mənim qapımdadır -
Bir dəfə ev yandı!
Zibil qutusunda boğulmamışdır
Xəyallar və günlər üçün, cənab,
Şəffaf bir alov kimi
Ruh - erkən ağ saçlardan!
Və sən mənə xəyanət etmədin
İllər, arxaya!
Bu bozluq bir qələbədir
Ölümsüz güclər.

Viktor Mixayloviç Çernışev ilahiyyat professoru

“Mən həmişə xalqa xidmət etməyə və insanları xilas etməyə çalışmışam. Əgər siz məni həbsxanalarda və düşərgələrdə sürükləməsəydiniz, onlardan daha çoxunu xilas edərdim.

22.06.2018 Petrozavodsk və Kareliya Metropoliti Konstantin 7 438

"Onlar belə insanları aldatmayıblar, NKVD-nin öhdəsindən gəliblər və bu kolbasaçıları aldatmaq çətin deyil." Pskov missiyası Pskovdan Leninqrada qədər geniş ərazini əhatə edirdi. Əvvəlcə qeyd etmək lazımdır ki, SSRİ ilə birbaşa hərbi toqquşmaya girmək Hitlerin yenidən Mayn Kampfda elan etdiyi məqsədin həyata keçirilməsi üçün əsas şərt idi, Rusiya dövlətini məhv etmək, onun əhalisini ləğv etmək və əsarət altına almaq, bütün Rusiyanı müstəmləkəyə çevirmək və alman irqinin "ağalarının" məskunlaşması üçün bir yerə çevirmək idi. Bu, Molotov-Ribbentrop paktından xeyli əvvəl idi. Bu məqsəd Qərbdə yaxşı məlum idi. Ötən əsrin 30-cu illərində aparıcı Qərb ölkələrinin hərəkətləri açıq şəkildə Hitlerə SSRİ ilə müharibəyə hazırlaşmağa kömək etmək məqsədi daşıyırdı. Hitleri Şərqə itələyərək onu inandırdılar ki, Qərbdə axtarmalı heç nə yoxdur: almanlar üçün yaşayış yeri yox idi.

1938-ci ilin payızında Münhen sazişindən sonra faşist Almaniyasının “Qərb demokratiyaları”nın razılığı ilə başlatdığı İkinci Dünya Müharibəsi bütün dünya, xüsusən də SSRİ üçün dəhşətli bir fəlakət oldu. Ancaq Rəbbin yolları ağlasığmazdır və pisliyi yaxşılığa çevirə bilən Allahın təqdiri Rus Pravoslav Kilsəsinin (ROC) dirçəlməsinə imkan verdi. 1914-cü ildə Rusiya İmperiyasında 130 yepiskopun idarə etdiyi 67 yeparxiyada yaşayan 117 milyon pravoslav xristian, 48 min kilsə kilsəsində isə 50 mindən çox keşiş və diakon xidmət edirdi. Kilsə 35.000 nəfərdən məsul idi ibtidai məktəblər və 58 seminariya, 4 akademiya, həmçinin 95 minə yaxın monastır olan mindən çox aktiv monastır (1). Kilsənin kommunist tərəfindən məhv edilməsi nəticəsində, geniş bir ərazidə Sovet İttifaqı 1 sentyabr 1939-cu ilə qədər cəmi 100 kilsə, dörd yepiskop, 200 keşiş qaldı. Lakin artıq 1940-cı ilin ortalarında Qərbi Ukrayna və Belorusiyanın, Baltikyanı ölkələrin siyasi səbəblərdən kilsələrin bağlanmadığı yeni hökumət tərəfindən ilhaq edilməsi nəticəsində kilsələrin sayı 4000-ə çatdı ki, bu da Rus Pravoslav Kilsəsinin yaşadığı dəhşətli qırğından qismən də olsa dirçəlməsinə imkan verdi. Hökumət pravoslav əhalinin yeni kütlələrini diqqətdən kənarda qoya bilməzdi (2).

Müharibə zamanı Kilsə ona vurulan ən amansız zərbənin əvəzini ödəmək sınağına tab gətirmədi. Pravoslav ruhanilərinin və din xadimlərinin vətənpərvərliyi uzun illər dinə qarşı təqib nəticəsində yaranan kin və nifrətdən daha güclü oldu. Hər kəs Böyük Vətən Müharibəsinin 1941-ci il iyunun 22-də başladığını bilir. Amma bu bazarın kilsə təqvimi ilə keçirildiyini çox adam bilmir. "Rus torpağında parlayan bütün müqəddəslər həftəsi". Bu bayram rus kilsəsi üçün amansız təqiblər və sınaqlar ərəfəsində təsis edilmiş və Rusiya tarixində şəhidlik dövrünün bir növ esxatoloji əlaməti idi, lakin 1941-ci ildə bu, şərti olaraq Kilsənin azadlığı və dirçəlişinin başlanğıcı idi. Rus müqəddəsləri gizli svastika ilə zirehli Alman avtomobilini dayandıran mənəvi divar oldu.

Müharibənin elə ilk günündə, məşhur Stalinist çıxışından 11 gün əvvəl, hakimiyyətin heç bir təzyiqi olmadan, sırf öz təşəbbüsü ilə, Patriarxal Locum Tenens Metropoliti Sergius (Straqorodski) özünün məşhur "Xristian Pravoslav Kilsəsinin Çobanlarına və Sürülərinə Mesaj":

“Faşist quldurları Vətənimizə hücum etdilər. Hər cür müqavilələri, vədləri tapdalayaraq birdən-birə üstümüzə düşdülər və indi dinc vətəndaşların qanı artıq öz doğma torpaqlarını suvarır. Batunun, alman cəngavərlərinin, İsveç Çarlzının, Napoleonun dövrləri təkrarlanır. Pravoslav xristianlığın düşmənlərinin acınacaqlı nəsli bir daha xalqımızı yalanın qarşısında diz çökdürməyə çalışmaq, onları Vətənin xeyirxahlığını və bütövlüyünü, Vətənə məhəbbətlə bağlı qan əhdlərini çılpaq zorakılıqla qurban verməyə məcbur etmək istəyirlər... Vətən və iman və qalibiyyətlə meydana çıxdı. Biz onların şərəfli adını rüsvay etməyəcəyik və biz pravoslavıq, ət və iman baxımından onlara qohumuq. Vətən silahla və adi xalqın şücaəti ilə qorunur... Gəlin rus xalqının müqəddəs liderlərini, məsələn, xalq və Vətən üçün canlarına inanan Aleksandr Nevski, Dimitri Donskoyu xatırlayaq. Məsih Kilsəsi bütün pravoslavlara Vətənimizin müqəddəs sərhədlərinin müdafiəsi üçün xeyir-dua verir” (3).

Bu Mesajın əhəmiyyətini qiymətləndirmək olmaz. Təqib edilən pravoslav kilsəsi özü də kömək əlini uzadıb, lakin o qədər də ateist hakimiyyətə deyil, azmış və bədbəxt rus xalqına kömək əli uzatdı. Locum Tenens, Metropolitan Sergiusun Mesajında ​​söhbət yalnız xalqdan və ümummilli şücaətdən gedir, o vaxt praktiki olaraq susmuş liderlər haqqında bir söz deyil. Kosmopolit kommunistlər tərəfindən təqib edilən, tüpürülən və ələ salınan rus pravoslav vətənpərvərliyi öz əhəmiyyətini bərpa etdi. Leninin məşhur sözlərini xatırlayaq: “Mən bolşevik olduğum üçün Rusiyanı heç vecinə də almıram”. Birinci Dünya Müharibəsində rus əsgərləri alman cəbhəsində vuruşarkən Leninin Rusiyanı məğlub etmək çağırışlarını da xatırlayaq. Rus xalqının müqəddəs liderləri - Aleksandr Nevski və Dimitri Donskoyun Locum Tenens tərəfindən xatırladılmasından - eyni adlı hökumət sərəncamlarına və Stalinin 3 iyul nitqindəki sözlərinə qırmızı sap uzanır: "Aleksandr Nevski, Dmitri Donskoy, Minin və Pozharskinin bayrağı altında - qələbəyə doğru!". Metropolitan Sergius rus xalqının ruhuna qələbəyə inam və Allahın Providinə ümidinə üfürdü: “Ancaq bu, rus xalqının belə sınaqlara tab gətirməsi ilk dəfə deyil. İLƏ allahın köməyi və bu dəfə o, faşist düşmən qüvvələrini dağıdacaq... Rəbb bizə qələbə bəxş edəcək. Patriarxal Locum Tenens ağzı ilə kilsə öz xalqının taleyini elan etdi: “Bizim pravoslav kilsəmiz həmişə xalqın taleyini bölüşüb. Onunla birlikdə sınaqlara dözdü və uğurları ilə özünü təsəlli etdi. İndi də xalqını tərk etməyəcək. O, səmavi xeyir-dua və qarşıdan gələn ümummilli şücaətlə xeyir-dua verir ... ".

Mesaj təkcə hərbi istismarın deyil, həm də arxa cəbhədə dinc əməyin mənəvi mənasını izah edirdi. “Biz Məsihin əmrini xatırlamalıyıq: "Dostları üçün canını fəda edən daha çox sevgi səpəcək heç kim yoxdur." Təkcə xalqı, onun xeyir-duası uğrunda döyüş meydanında şəhid olan yox, vətən yolunda özünü, sağlamlığını, qazancını qurban verən hər kəs öz canına inanır. Metropolitan Sergius ruhanilərin vəzifələrini də müəyyən etdi: Biz kilsə keşişləri üçün Vətənin hamını şücaətə çağırdığı bir vaxtda ətrafda baş verənlərə yalnız səssizcə baxmaq, könülsüzləri ruhlandırmamaq, sıxıntılılara təsəlli verməmək, tərəddüd edənlərə Allahın vəzifəsi və iradəsini xatırlatmamaq yaraşmaz olardı. (4).

Metropolitenlər Sergius, Aleksi, Nikolayın vətənpərvərlik çağırışlarını yaymasına mane olmadılar, baxmayaraq ki, bu qanun pozuntusu idi. Metropolitan Sergius faşizmin şeytani mahiyyətini diqqətlə anladı. O, 1941-ci il 11 noyabr tarixli Mesajında ​​öz anlayışını belə ifadə etmişdir: “Bütün dünyaya aydındır ki, faşist canavarları inancın və xristianlığın şeytani düşmənləridir. Faşistlər öz inancları və əməlləri ilə, əlbəttə ki, heç də Məsihin və xristian mədəniyyətinin ardınca getmirlər”. Daha sonra, 1942-ci il Pasxa mesajında ​​Metropolitan Sergius yazdı: “Qaranlıq işığı məğlub etməyəcək... Üstəlik, Məsihin Xaçı əvəzinə bütpərəst svastikanı bayraq kimi tanımaq cəsarətinə malik olan nasistlər qalib gəlməyəcəklər... Gəlin, “Bununla siz qalib gəlirsiniz” sözlərini unutmayaq. Svastika deyil, Xaç xristian mədəniyyətinə, bizim “xristian yaşayışımıza” rəhbərlik etmək üçün çağırılır. . Faşist Almaniyasında deyirlər ki, xristianlıq iflasa uğrayıb və gələcək dünya tərəqqisi üçün yararsızdır. Bu o deməkdir ki, gələcəyin dünyasına hökmranlıq edən Almaniya Məsihi unutmalı və öz yeni yolu ilə getməlidir. Bu ağılsız sözlərə görə, ədalətli Hakim həm Hitlerə, həm də onun bütün ortaqlarına zərbə vursun. (5).

Doğrudan da Sovet İttifaqı antixristian dövlət idi, amma antixristian dövlət deyildi, ateist idi, amma okkultizm deyildi. Əksinə, Hitler tərəfindən qurulan Üçüncü Reyxin idarəetmə sistemi mahiyyət etibarı ilə okkultizm və dəccal idi. “Nasist Almaniyasının heyrətamiz yeniliyi odur ki, sehrli düşüncə ilk dəfə öz köməkçisi kimi elm və texnologiyanı götürdü... Hitlerizm müəyyən mənada sehr və zirehli bölmələrdir”(6). Ancaq burada söhbət təkcə Alman bütpərəst obrazlarına və Üçüncü Reyxdə böyük pul və səy sərf edilən Ahnenerbe kimi gizli proqramlara müraciət deyil. Hitlerin təbliğatçılarının bütpərəst okkultizmi xristianlıqla qarışdırmağa çalışması təhlükəli idi: Naməlum Əsgər obrazı küfrlə Məsihin siması ilə birləşdirildi, Hitler özü tərəfdarlarına qondarma Məsih (7) qiyafəsində göründü. Məsihin ürəyini deşmiş yüzbaşı Longinusun nizəsi Hitlerin əlində sehrli bir talisman oldu və dinc əhalini öldürməyə, qarət etməyə və qəddar etməyə gedən əsgərlərin kəmərlərinin tokalarında Yeşayanın məsihçi peyğəmbərliyindən sözlər yazılmışdı: "Allah bizimlədir" (Yeşaya 8:8). Məktəbləri və xəstəxanaları bombalayan alman təyyarələrindəki xaç tarixdə Həyat verən Xaç ağacına qarşı ən iyrənc küfrlərdən biri olmaqla yanaşı, həm də psevdoxristianlığın, son dərinlikdə isə anti-xristian Qərbi Avropa sivilizasiyasının əlaməti idi. Nasistlərin əsas məqsədlərindən birinin Hitleri Məsih elan etmək və onu bütün yer üzünün fəth edilmiş xalqları tərəfindən tanımaq olduğu vərəqələrdə fəal şəkildə yayılan “Atamız”a bənzər aşağıdakı küfr duası göstərilir: “Adolf Hitler, sən bizim liderimizsən, sənin adının düşmənlərdə heyrət doğurur, üçüncü imperiyan gəlsin. Yer üzündə sənin iradən yerinə yetsin”. (8).

Çox əlamətdardır ki, ümumiyyətlə, yalnız pravoslav kilsələrinin əksəriyyətinin primatları faşizmi qınadı: Vatikan həm nasistlərin zəbt edilməsi (katolik ölkələri də daxil olmaqla), həm də bütöv xalqların (təkcə və o qədər də çox yəhudilərin deyil, hər şeydən əvvəl slavyanların - rusların, serblərin, belarusların) məhv edilməsi haqqında səssiz qaldı. Üstəlik, bəzi katolik iyerarxları nəinki nasist terroruna xeyir-dua verdilər, həm də bu terrorda fəal iştirak etdilər, məsələn, Zaqreb Kvaternik Xorvatiya kardinalı. Təsadüfi deyil ki, nasist təcavüzünün obyektinə məhz pravoslav ölkələri - Yuqoslaviya, Yunanıstan, Rusiya və pravoslav xalqlar çevrildi: bu, Hitlerin rəhbərliyi altında Şərqə səlib yürüşünə çıxan Qərbi Avropanın anti-pravoslav və xristianlara qarşı mübarizə ruhunda əks olundu. Biz qətiyyən demək istəmirik ki, adi katolik və ya protestant ruhaniləri faşizmdən əziyyət çəkməyib, heç də yox, əksinə, təkcə Polşada 1941-ci ilin yanvarına qədər 700 katolik keşiş öldürülüb, 3000 nəfər həbs düşərgələrində həbs edilib (9), lakin Vatikan G. Polşanın xəbərlərinə heç bir reaksiya vermədi.

Xüsusilə Almaniyadakı bəzi protestant kilsələrinin rəhbərlərinə gəlincə, onlar Hitleri birbaşa Tanrının verdiyi lider kimi tanıdılar. Baxmayaraq ki, təcrid olunmuş müqavimət halları var idi. Bu fonda faşizmin xristian nöqteyi-nəzərindən pislənməsi son dərəcə vacib idi.

Rus Pravoslav Kilsəsi təkcə rus xalqının səfərbər olunmasında deyil, həm də müttəfiqlərin yardımının təşkilində, dolayısı ilə İkinci Cəbhənin açılmasında böyük rol oynadı. Artıq faşist Almaniyasının SSRİ-yə hücumunun birinci ildönümünə həsr olunmuş Məktubda mitropolit Sergius yazır: “Biz nasistlərə qarşı mübarizədə tək deyilik. Bir neçə gün əvvəl Amerikadan Nyu-Yorkdan ruslara Hərbi Yardım Komitəsindən teleqram aldıq. İyunun 20-21-də (müharibənin başlanması ərəfəsində) ABŞ-da 15.000 dini icma rusların faşist işğalçılarına qarşı müqavimətini yad etmək və işğalçılara qarşı mübarizədə ruslara kömək etməkdə Amerika xalqına dəstək olmaq məqsədi ilə rus xristianları üçün xüsusi dualar oxuyub.(10). Rus Pravoslav Kilsəsi müttəfiqlər arasında Sovet Rusiyasının müsbət imicinin yaradılmasına böyük dərəcədə töhfə verdi. Hətta Alman kəşfiyyatı SSRİ-də kilsənin dirçəliş faktorunun müttəfiqlərə təsirinin uğurunu qeyd etdi.

Rus Pravoslav Kilsəsi Avropada müqavimət hərəkatını ruhən gücləndirmək və təşviq etmək üçün çox şey etdi. Mitropolit Nikolayın (Yaruşeviç) slavyanlara və faşizm tərəfindən işğal edilmiş digər pravoslav xalqlarına ünvanladığı mesajlarda pravoslavlara və yarımçıq qardaşlara alovlu məhəbbət görünür, onlarda faşistlərə müqavimət göstərmək üçün alovlu bir çağırış var:

“Biz hərarətlə Rəbbə dua edirik ki, müharibənin qalan müddətində sizin gücünüzü və cəsarətinizi dəstəkləsin. Qoy sizdə pravoslav çırağı daha da alovlansın, vətənə və onun azadlığına sevginiz daha da alovlansın, düşmənə və onun acınacaqlı xidmətçilərinə qarşı müqavimətinizi yumşaltmaq, hətta qırmasa da, bütün cəhdlərə qarşı ikrahınız daha da barışmaz olsun.

Ola bilərmi ki, dəfələrlə xalq qarşısında öz inancları və vətənləri uğrunda canlarını fəda edən serblər nə vaxtsa faşist çəkmələri altında sakitləşsinlər? Onların qartalı nə vaxtsa susacaqmı: “Düşən bilsin ki, serblər sağdır, serblər azaddır?” Pravoslav Yunan xalqı faşist zəncirində qala bilərmi? (11) ... Slav qardaşlar! Cəbhələrdə böyük hadisələrin baş vermə saatı yaxınlaşdı. Qarşıdan həlledici döyüşlər gəlir. Aramızda ümumi mənfur düşmənimizin qələbə çalmasına bütün gücü və imkanları ilə töhfə verməyən biri olmasın: istər döyüş meydanlarında, istər arxa cəbhədə, istərsə də xalqın qisasçı partizanlarının güclü zərbələri ilə. Gəlin hamımız bir olaq”.

Faşizmə və onun müttəfiqlərinə qarşı ideoloji mübarizədə Kiyev və Qalisiya mitropoliti Nikolayın (Yaruşeviç) Rumıniya pastorlarına və sürülərinə, habelə Rumıniya əsgərlərinə verdiyi mesajlar xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi:

“Adi Rumıniya xalqının, Rumıniya Pravoslav Xristianlarının müasir müharibədə rolu nədir, onları nə gözləyir? Onlar, şübhəsiz ki, “Avropada yeni nizam” adlanan anti-xristian və quldur alverində iştirak etmədilər, lakin öz hökmdarlarının siyasi intriqalarının qurbanı olmuşlar. Rumıniya pravoslav xristianlarının bütpərəst tanrı Votana pərəstiş kultunu canlandıran nasistlərlə nə ortaqlığı ola bilər?” (12)…” Biz isə ruslar sizinlə iman qardaşı, dinc qonşuluqda qardaşıq. Rumıniya əsgəri unuda bilməz ki, Rumıniyanın dövlət müstəqilliyi və milli varlığının azadlığı 1877-78-ci illər müharibəsində rus əsgərlərinin qanı ilə qazanılıb... Sizin xristian borcunuz almanların cinayətlərində şərikliyin böyük günahını yumaq üçün dərhal alman sıralarını tərk edib rusların tərəfinə keçmək və insanlığın qətliamına töhfə verməkdir. (13).

Rus Pravoslav Kilsəsinin vətənpərvərlik fəaliyyətinin bir çox növlərindən danışmaq olar. Əvvəla, bu, tez-tez ön cəbhədə və düşmən atəşi altında olan liturgik və təbliğ fəaliyyətidir. Stalinqrad döyüşünün həlledici anlarında Kiyev və Qalisiya mitropoliti Nikolay Tanrı Anasının Kazan İkonunun qarşısında dua xidmətləri göstərdilər (14).

Leninqrad ruhanilərinin şücaəti xüsusilə böyük idi. Katedrallərdə və qəbiristanlıq kilsələrində ilahi xidmətlər atəşə tutuldu və bombardman edildi, lakin əksər hallarda nə ruhanilər, nə də möminlər sığınacaqlara getmədilər, yalnız növbətçi hava hücumundan müdafiə postları yerlərini aldı. Demək olar ki, bombalardan daha pis soyuq və aclıq idi. Xidmətlər sərt soyuqda keçirildi, xoristlər paltoda mahnı oxudular. 1942-ci ilin yazında baş verən aclıqdan Transfiqurasiya Katedralinin 6 ruhanisindən yalnız ikisi sağ qaldı. Yenə də sağ qalan kahinlər, əsasən yaşlılar, aclıq və soyuğa baxmayaraq, xidmət etməyə davam etdilər. İ.V.Dubrovitskayanın atası, prospekti Vladimir Dubrovitski haqqında belə xatırlayır: “Müharibə boyu elə bir gün olmayıb ki, atam işə getməsin. Hərdən acından yırğalanır, ağlayır, evdə qalmasını yalvarırdım, qorxurdum ki, yıxılar, qar uçqunu içində hardasa donar, cavab verirdi:“Mənim zəifləməyə haqqım yoxdur, qızım. Biz getməliyik, insanların ruhunu yüksəltməli, kədərdə təsəlli verməli, güclənməliyik, ruhlandırmalıyıq” (15).

Mühasirəyə alınmış Leninqradda ruhanilərin fədakar xidmətinin nəticəsi xalqın dindarlığının yüksəlişi oldu. Mühasirənin dəhşətli qışında kahinlər hər biri 100-200 nəfəri dəfn etdilər. 1944-cü ildə ölənlərin 48%-i dəfn edilib. Dini yüksəliş prosesi bütün Rusiyanı əhatə etdi. NKVD-nin hesabatları, 15 aprel 1944-cü ildə Pasxa mərasimində çoxlu sayda hərbçinin olması barədə məlumat verdi: Podolskdakı Üçlük Kilsəsində - 100 nəfər, Sankt-Peterburq kilsəsində. Aleksandr Nevski (Biryulyovo qəsəbəsi, Leninski rayonu) - 275 nəfər və s. (16) Həm sıravi əsgərlər, həm də hərbi rəhbərlər iman gətirdilər (yaxud bunu xatırladılar). Müasirlərinin ifadələrindən məlum olur ki, Baş Qərargah rəisi B.M. Şapoşnikov (keçmiş polkovnik çar ordusu) Müqəddəs Nikolayın şəklini taxaraq dua etdi: “Ya Rəbb, Rusiyanı və xalqımı xilas et”. G.K.Jukov bütün müharibə boyu Allah Anasının Kazan ikonasını özü ilə apardı, sonra onu Kiyev kilsələrindən birinə bağışladı. Leninqrad Cəbhəsinin komandiri marşal L.A.Qovorov inamını açıq şəkildə bildirdi. Tez-tez məbədləri Stalinqrad döyüşünün qəhrəmanı general V.İ.Çuykov ziyarət edirdi.

İnanca komsomol ateizmindən gəlmə halları xüsusilə diqqəti cəlb edirdi. 1942-ci ildə öldürülən sadə rus əsgəri Andrey Zatsepanın paltosundan tapılan bir şeir buna işarədir:

“Qulaq as, Allahım, həyatımda heç vaxt
Səninlə danışmadım, amma bu gün
Sizi salamlamaq isteyirem...
Bilirsiniz, uşaqlıqdan mənə deyirdilər
Ki, Sən yoxsan. Mən isə axmaq inandım.
Mən sənin yaratdıqlarını heç vaxt görməmişəm.
Və bu gün baxdım
Qumbara atılan kraterdən
Üstümdə olan ulduzlu səmaya.
Kainata heyran qalaraq birdən anladım
Hiylə necə qəddar ola bilər...
Qəribə deyilmi ki, dəhşətli cəhənnəmin ortasında
Birdən işığı açdım və Səni tanıdım.
Gecə yarısı hücum etməyi planlaşdırırıq,
Amma qorxmuram. Bizə baxırsan...
Amma elə bilirəm ki, ağlayıram, Allahım. Görürsən,
Mənə nə oldu ki, bu gün işığı gördüm.
Əlvida allahım. Mən gedirəm və qayıtmayacağam
Nə qəribədir, amma indi ölümdən qorxmuram. (17).

Orduda dini əhval-ruhiyyənin kütləvi şəkildə yüksəldiyini, məsələn, 4-cü Ukrayna Cəbhəsindən Qırmızı Ordunun Baş Siyasi İdarəsinə teleqramla göndərilən və polkovnik-leytenant Lesnovski tərəfindən təsdiqlənmiş belə bir müraciət sübut edir: "Ehtiyac yaranarsa, mümkün qədər tez bir zamanda Sinodun materiallarını oktyabrın ildönümünün qeyd olunduğu gün elan etmək üçün göndərin, habelə Pravoslav Kilsəsinin bir sıra digər rəhbər materiallarını"(18). Sovet və pravoslav prinsiplərinin bu qədər paradoksal görünən birləşməsi o illər üçün qeyri-adi deyildi; əsgər M.F.Çerkasovun məktubu budur: "Ana, mən partiyaya qoşuldum ... Ana, mənim üçün Allaha dua et" (19).

Bir çox keşişlər Qələbəyə təkcə kilsə xidməti ilə deyil, həm də hərbi şücaətləri ilə töhfə verdilər. Müharibədən əvvəl düşərgədə və sürgündə xidmət edən və ya birbaşa düşərgədən gedənlər də daxil olmaqla, yüzlərlə din xadiminin döyüş əməliyyatlarında bilavasitə iştirakını qeyd etmək lazımdır. Burada bir qədər incə sual yarana bilər: bu, Qansız Qurbanı yerinə yetirən ruhanilərə qan tökməyi qadağan edən qanunlarla nə dərəcədə uyğundur? Qeyd etmək lazımdır ki, qanunlar müəyyən bir dövr və Şərqi Roma İmperiyasının müəyyən bir vəziyyəti üçün yaradılmışdır, o zaman kahinlik və hərbi sənətkarlığı qarışdırmaq qəbuledilməzdir, lakin İncil əmrləri qanunların üstündə dayanır, o cümlədən aşağıdakılar: "İnsanın dostları üçün canını verməsindən böyük sevgi yoxdur"(Yəhya 15:13). Kilsə tarixində ruhanilərin silaha sarılmalı olduğu hallar çox olub: Üçlük-Sergius Lavra və Smolenskin müdafiəsi, serb və Monteneqro keşişlərinin, hətta metropolitenlərin türk quldarlarına qarşı silahlı mübarizəsi və s.

Nəhayət, okkultizm və slavyan və digər xalqların fiziki məhvi ilə nəticələnən nasist işğalı kontekstində silahlı mübarizədən uzaq olmaq qəbuledilməz idi, üstəlik, əksər keşişlər hakimiyyətə tabe olaraq orduya qoşuldular. Onların bir çoxu öz şücaətləri ilə şöhrət qazanmış və mükafatlarla təltif edilmişdir. Budur portretlərdən yalnız bir neçəsi. Artıq həbsdə olan Moskva və Bütün Rus Pimeninin gələcək Patriarxı S.M.İzvekov müharibənin lap əvvəlində rota komandirinin müavini oldu, bütün müharibəni keçdi və mayor rütbəsi ilə başa vurdu. Pskov-Mağara Monastırının 50-ci illərdə - XX əsrin yetmişinci illərinin birinci yarısı, Archimandrit Alipy (Voronov) - istedadlı ikon rəssamı və fəal pastor - artıq öz rütbəsində Moskvanı müdafiə etdi, dörd il döyüşdü, bir neçə dəfə yaralandı, hərbi ordenlərə layiq görüldü. Gələcək Kalinin və Kaşinski Metropoliti Aleksi (Konoplev) cəbhədə pulemyotçu idi, 1943-cü ildə "Hərbi xidmətlərə görə" medalı ilə kahinliyə qayıtdı. Archpriest Boris Vasiliev, müharibədən əvvəl, Kostroma Katedralinin deakonu, Stalinqradda bir kəşfiyyat taqımına komandirlik etdi, sonra alay kəşfiyyatı rəisinin müavini kimi döyüşdü (20). Dini İşlər üzrə Xalq Komissarları Soveti tərəfindən səlahiyyətli Q.Karpovun hesabatında bir sıra təltif edilmiş ruhanilər göstərildi: məsələn, keşiş Rantsev (Tatar MSSR) Qırmızı Ulduz ordeni, Protodeacon Zverev və Deacon Hitkov - hər biri dörd hərbi medalla və s. (21)

Rus Pravoslav Kilsəsi təkcə əsgərləri ruhlandırmaq üçün deyil, həm də partizan hərəkatını inkişaf etdirmək üçün çox şey etdi. Budur, xüsusən də Locum Tenens Metropolitan Sergius iyunun 22-də, müharibənin başlanmasının ildönümündə yazırdı: “Düşmən tərəfindən müvəqqəti işğal edilmiş yerlərin sakinlərinin xatirəsində, pravoslav kazaklarının əsrlər boyu davam edən mübarizəsi və onların Kilsə və Vətən qarşısında xidmətləri, şübhəsiz ki, canlıdır ... Hazırda aramızdan yüzlərlə, minlərlə Milli Qəhrəman yüksəlir, düşmən xəttinin arxasında mərd mübarizə aparır. Qədimliyin bu müqəddəs xatirələrinə, bu müasir qəhrəmanlara layiq olaq: rus torpağını biabır etməyək” köhnə günlərdə necə deyərlər. Bəlkə də hər kəs partizan dəstələrinə qoşulub onların dərdlərini, təhlükələrini və istismarlarını bölüşə bilməz, lakin hər kəs partizanların səbəbini öz şəxsi işi hesab edə bilər və etməlidir, onları öz qayğıları ilə əhatə edib, silah və ərzaqla təmin edib, yəni düşməndən sığınacaq və ümumiyyətlə, onlara hər cür kömək edə bilər” (22).

Ruhanilər xüsusilə Belarusiyada partizan hərəkatında fəal iştirak etmiş və onların bir çoxu bunun bədəlini canları ilə vermişlər. Təkcə Polesye yeparxiyasında keşişlərin yarıdan çoxu (55%) partizanlara kömək etdiklərinə görə güllələnmişdilər (23). Bəzi kahinlər, məsələn, Fr. Vasil Kapıçko, partizan pop"(müəllifin şəxsən tanıdığı), Belarus partizan dəstələrində keşiş kimi xidmət etdi, etiraf etdi, birlik etdi. Yardım formaları çox müxtəlif idi: keşişlər bölmələrdən geri çəkilmə zamanı geridə qalan Qırmızı Ordu əsgərlərinə, qaçan hərbi əsirlərə, məsələn, Kursk vilayətində keşiş Qovorov əsirlikdən qaçan pilotları gizlədənlərə sığınırdılar (24). Ruhanilər vətənpərvərlik təşviqatına rəhbərlik etdilər və Dmitri Donskoy tank sütunu üçün vəsait topladılar. Almanlar tərəfindən işğal olunmuş Pskov vilayətində yarım milyon rubl dəyərində pul və qiymətli əşyaları toplayıb partizanlar vasitəsilə materikə daşıya bilən Brodoviç-Zapolye kəndindən olan keşiş Teodor Puzanovun vətəndaş şücaəti buna misal ola bilər (25). Din xadimlərinin çoxu partizan dəstələrində vuruşdular, onlardan bir neçəsi sonradan medalla təltif edildi: "Böyük Vətən Müharibəsi partizanı". Beləliklə, 1942-ci ildən 1944-cü ilə qədər Polissyadan olan proto-keş Aleksandr Romanuşko şəxsən partizan hərbi əməliyyatlarında iştirak etdi, şəxsən kəşfiyyata getdi. 1943-cü ildə, öldürülən polis bütün insanlar və öldürülən Fr. İskəndər dedi: Qardaşlar, öldürülənlərin ata və anasının böyük kədərini anlayıram, amma dualarımıza deyil, “Müqəddəslərlə rəhmət eləsin” dediyim canımla məzarda təqdim olunan insana layiqdir. O, Vətən xaini, günahsız uşaqların, qocaların qatilidir. "Əbədi yaddaş" əvəzinə deyək: "Anatema"". Və sonra polislərə yaxınlaşaraq onları günahlarını yumağa və silahlarını almanlara qarşı çevirməyə çağırdı. Bu sözlər insanları o qədər təsirləndirdi ki, bir çoxları qəbiristanlıqdan birbaşa partizanlara qoşulmağa getdilər (26).

Ruhanilər mühasirəyə alınmış Leninqrad da daxil olmaqla xəndəklərin qazılmasında, hava hücumundan müdafiənin təşkilində iştirak edirdilər. Yalnız bir misal: 1943-cü il oktyabrın 17-də Arximandrit Vladimirə (Kobets) Vasileostrovski rayon administrasiyası tərəfindən verilmiş şəhadətnamədə deyilirdi: “O, evdə özünümüdafiə dəstəsinin döyüşçüsüdür, Leninqradın müdafiəsi üçün bütün tədbirlərdə fəal iştirak edir, növbətçilik edir, yanğınların söndürülməsində iştirak edir”.

Çox vaxt ruhanilər, şəxsi nümunələri ilə, bazar günü xidmətlərindən birbaşa kolxoz işlərinə keçərək, parishionerləri ən təcili işə çağırırdılar. Vətənpərvərlik işinin istiqamətlərindən biri də xəstəxanalara himayədarlıq, xəstələrə və yaralılara qayğı göstərmək idi. Məbədlərdə cəbhə xəttində qocalar və uşaqlar üçün sığınacaqlar, eləcə də soyunub-geyinmə məntəqələri var idi, bu xüsusilə 1941-42-ci illərdə geri çəkilmə zamanı, bir çox kilsə kilsələrinin taleyin mərhəmətinə buraxılmış yaralılara qayğı göstərdiyi zaman vacib idi.

Kiyevin azad edilməsindən dərhal sonra (6 noyabr 1943-cü il) Şəfaətçi Qadın Monastırı yalnız öz vəsaiti hesabına və öz hesabına bir xəstəxana təchiz etdi ki, bu da monastırın bacıları tərəfindən tamamilə tibb bacısı və qulluqçu kimi xidmət edirdi. Monastır xəstəxanası hərbi evakuasiya xəstəxanasına çevrildikdə, bacılar orada işləməyə davam etdilər və 1946-cı ilə qədər belə etdilər. Bu şücaətinə görə monastır bir sıra hökumət təşəkkürləri aldı. Və bu yeganə hal deyil (27).

Xüsusi səhifə görkəmli cərrah arxiyepiskop Lukanın (Voyno-Yasenetski) fəaliyyətidir. Krasnoyarsk sürgünü zamanı, müharibənin əvvəlində, öz təşəbbüsü ilə, hakimiyyətin müqaviməti ilə qarşılaşaraq, Krasnoyarskdakı evakuasiya xəstəxanasında işləməyə başladı, sonra baş cərrah vəzifəsini aldı. 1943-cü ildən Tambov yepiskopu olduqdan sonra 1945-ci ilə qədər işlədiyi Tambov evakuasiya xəstəxanasına rəhbərlik edib, gündəlik bir neçə əməliyyat keçirib. Onun zəhməti sayəsində minlərlə Qırmızı Ordu əsgəri xilas edildi və sağaldı. Əməliyyat otağında ikona asılmışdı, duasız əməliyyata başlamamışdı. Aşağıdakı fakt buna işarədir: ona fədakar əməyinə görə mükafat təqdim olunanda ümidlərini bildirdilər ki, bundan sonra da fəaliyyət göstərəcək, məsləhətləşəcək. Buna Vladyka dedi: “Mən həmişə xalqa xidmət etməyə və insanları xilas etməyə çalışmışam. Əgər siz məni həbsxanalarda və düşərgələrdə sürükləməsəydiniz, onlardan daha çoxunu xilas edərdim. Hamı mat qaldı. Sonra səlahiyyətlilərdən biri cəsarətlə qeyd etdi ki, hər şeyi bu qədər xatırlamaq lazım deyil, bəzən unutmaq lazımdır. Yenə Rəbbin gurultulu bas səsi ucaldı: “Yaxşı, mən yox. Bunu heç vaxt unutmayacağam". Fundamental əsər üçün "Oçerklər irinli cərrahiyyə» Arxiyepiskop Luka 1945-ci ildə mükafatlandırıldı Stalin mükafatı I dərəcəm var, çoxunu yetimlərə kömək etmək üçün bağışladı.

Kilsə tərəfindən orduya kömək etmək, eləcə də yetimlərə kömək etmək və ölkənin viran edilmiş bölgələrini bərpa etmək üçün vəsait toplamaq böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Metropolitan Sergius ölkənin müdafiəsi üçün demək olar ki, qeyri-qanuni olaraq kilsə kolleksiyalarına başladı. 1943-cü il yanvarın 5-də o, Stalinə teleqram göndərərək, ölkənin bütün kilsələrində müdafiə üçün verilən bütün pulların yatırılacağı bir bank hesabı açması üçün Kilsəyə icazə verməsini xahiş etdi. Stalin yazılı razılığını verdi və Qırmızı Ordu adından kilsəyə göstərdiyi zəhmətə görə təşəkkür etdi. Leninqrad mitropoliti Aleksinin 13 may 1943-cü ildə İ.V.Stalinə teleqramı:

Leninqrad yeparxiyası, igid Qırmızı Ordumuza hər cür köməyini davam etdirmək vədinə əməl edərək və Vətənimizin müdafiə qabiliyyətinə hər cür töhfə vermək çağırışınızı yerinə yetirərək, əvvəllər köçürülmüş 3.682.143 rubla əlavə olaraq daha 1.769.200 rubl vəsait topladı və töhfə verdi. Ruhanilər və dindarlar şər faşizm üzərində tezliklə qələbəmizə möhkəm inamla dolur və biz hamımız Allahın köməyinə və Sizin ali rəhbərliyiniz altında olan Rusiya ordusuna arxalanır, qanun işini müdafiə edərək, müvəqqəti olaraq düşmənin ağır boyunduruğuna düşmüş qardaş və bacılarımıza azadlıq gətiririk. Mən Allaha dua edirəm ki, Vətənimizə və sizə qalib qüdrətini göndərsin”.

Ümumilikdə Leninqradın pravoslav sakinləri təxminən 16 milyon rubl ianə etdilər. Hekayə naməlum zəvvarın Vladimir Katedralində Müqəddəs Nikolayın simvolu altında yüz əlli qızıl Nikolaev chervonets yerləşdirdiyi necə qorunub saxlanılmışdır: aclıqdan əziyyət çəkən şəhər üçün bu bir xəzinə idi (29).

"Dimitri Donskoy" tank kolonunun, eləcə də "Aleksandr Nevski" eskadronunun adı təsadüfi deyil: öz xütbələrində Leninqrad mitropoliti Aleksi daim vurğulayırdı ki, bu müqəddəslər təkcə vətənpərvərliklərinə görə deyil, "Rus xalqının dərin inamı sayəsində qələbə qazanıblar ki, Allah indi ədalətli işdə kömək edəcək... səma qüvvələri Bizimlə". Kilsənin altı milyonu üçün Dmitri Donskoy sütununu təşkil edən 40 tank tikildi. Bunun üçün vəsait təkcə mühasirəyə alınmış Leninqradda deyil, həm də işğal olunmuş ərazilərdə toplanırdı.

Krutitsy və Kolomnadan olan mitropolit Nikolayın tank kolonunu Qırmızı Ordu hissələrinə təhvil verərkən dediyi söz və Qırmızı Ordunun cavabı diqqətəlayiqdir. Metropoliten buna müraciət etdi: “Mənfur düşməni Böyük Rusiyadan qov. Qoy Dmitri Donskoyun şanlı adı sizi müqəddəs rus torpağı uğrunda döyüşə aparsın! Qələbəyə doğru, döyüşçü qardaşlar! Cavab olaraq bölmənin komandanlığı bunları bildirdi: “Əmrinizi yerinə yetirərək, təhvil verdiyiniz tanklarda vətən sevgisi ilə dolu olan bölməmizin sıravi, çavuş və zabitləri and içmiş düşməni darmadağın edərək, onu torpağımızdan didərgin salırlar”.

Eyni zamanda qeyd etmək lazımdır ki, “Dmitri Donskoy” rubrikası və “Aleksandr Nevski” eskadrilyası kilsə ianələri dəryasında sadəcə bir damladır. Ümumilikdə, əşyalar, qiymətli əşyalar nəzərə alınmadan ən azı dörd yüz milyon rubl təşkil etdi və bir sıra hallarda məqsədyönlü şəkildə bu və ya digər tank və ya aviasiya bölməsinin yaradılmasına yönəldildi. Belə ki, Novosibirsk pravoslav dindarları “Vətən uğrunda” Sibir eskadronuna 110 min rubldan çox pul bağışladılar.

Almanların işğal etdiyi ərazidə iyerarxiya kifayət qədər çətin şəraitdə idi. Almanların işğal olunmuş ərazilərdə kilsələr açdığını söyləmək düzgün deyil: əslində onlar yalnız dindarların kilsələri açmasına mane olmayıblar. İşğal olunmuş ərazilərin sakinləri olan ruslar, ukraynalılar və belaruslar öz qüvvələrini və vasitələrini, çox vaxt sonuncu olanları qoydular. Almanların işğal olunmuş ərazilərdəki siyasətində iki xətt toqquşdu: biri - orta (yalnız qismən yuxarı) hərbi dairələrin nümayəndələrindən, işğal olunmuş bölgələrin əhalisinin sədaqətində maraqlı olan və nəticədə vahid kanonik kilsə təşkilatında. Rozenberq və Hitlerdən gələn başqa bir xətt rus xalqının mənəviyyatını pozmağa, parçalamaq və nəticədə məhv etməyə yönəldi və nəticədə dini xaos və kilsə parçalanmasına başladı. Hitlerin 1942-ci il aprelin 11-də keçirdiyi iclasda dedikləri budur: “Rusiyanın hər hansı mühüm əraziləri üçün vahid kilsələrin yaradılmasını qadağan etmək lazımdır. Bizim marağımız olardı ki, hər bir kəndin öz məzhəbi olsun, orada onlar Allah haqqında öz xüsusi fikirlərini inkişaf etdirsinlər. Hətta bu halda bəzi kəndlərdə, məsələn, zənci və ya amerikan-hind kəndlərində şaman kultları yaransa belə, biz bunu ancaq alqışlaya bilərik, çünki bu, Rusiya məkanını kiçik hissələrə ayıran amillərin sayını artırar.(otuz). Sitat olduqca bəlağətli və çox aktualdır. Eyni şey indi Rusiya Federasiyası, Ukrayna və Belarus ərazisində baş vermirmi ki, yalnız rəsmi məlumatlara görə bir milyona qədər tərəfdarı olan bir neçə yüz təriqət var və onların əksəriyyəti Qərbin pulu ilə yaradılıb?

Hitlerin göstərişlərinə əsaslanaraq, alman hakimiyyəti işğal olunmuş ərazilərdə kilsəni parçalamağa hər cür cəhd edirdi. Almaniyanın Belarusdakı pravoslav kilsəsi ilə bağlı siyasəti Rozenberq tərəfindən Hitler və Bormannla görüşdən sonra formalaşdırılıb. 1942-ci il mayın 8-də Rozenberq özünün iki Reyx komissarına yazırdı ki, Rus Pravoslav Kilsəsi öz təsirini pravoslav belaruslara uzatmamalı və onun fəaliyyəti Böyük Rusların məskunlaşdığı sərhəddən kənara çıxmamalıdır. Bu siyasət Baltikyanı Ekzarxlıqdan qondarma Belarus Muxtar Kilsəsinin tamamilə ayrılmasına səbəb oldu. Almanlar Belarusdakı kilsəyə müstəqillik (avtokefaliya) tətbiq etdilər, lakin Metropolitan Panteleymonun başçılıq etdiyi yepiskopluq son nəticədə bunu qəbul etmədi.

Ukraynada 1914-cü ildən Almaniya Baş Qərargahının gücləndirdiyi millətçi amil sayəsində kilsə parçalandı. Metropolitan Aleksinin (Qromadski) başçılıq etdiyi kanonik Ukrayna Muxtar Kilsəsi ilə yanaşı, nasistləri tam dəstəkləyən Metropolitan Polikarpın (Sikorski) rəhbərlik etdiyi anti-Rusiya avtokefal kilsəsi də yaradıldı. Mitropolit Aleksi (Hromadski) Ukraynanın düşməni kimi daim gərgin ajiotaj altında idi və 1943-cü il mayın 7-də Bandera tərəfindən Poçayev Lavrası yaxınlığındakı pusqudan öldürüldü. Eyni 1943-cü ilin avqustunda kanonik Ukrayna Kilsəsinin iyerarxiyasına mənsub yepiskop Manuil (Tarnovski) Bandera tərəfindən asıldı (31). Yepiskopluğun əksəriyyəti Moskva Patriarxlığına sadiq qaldı, lakin hətta kanonik tabeliyindən çıxanların bəziləri, məsələn, yepiskop Aleksandr Pinsk və Polesski partizanlara yemək və dərmanla gizli kömək etdi.

Baltikyanı Moskva Patriarxlığının Ekzarxı Vilna və Litvanın Metropoliti Sergius (Voskresenski) fenomeni xüsusi diqqətə layiqdir. Qeyd edək ki, o, almanların bütün təzyiqlərinə baxmayaraq, birliyi qoruyub saxlaya bilib. Onun almanlarla münasibətləri tamamilə anti-Rusiya deyil, antikommunist zəminində qurulmuşdu. Riqanın işğalından dərhal sonra Gestapo tərəfindən həbs edilən Metropolitan Sergius, almanları anti-kommunizminə inandıraraq, Rus Pravoslav Kilsəsinin Missiyasını açmaq üçün icazə aldıqdan sonra tezliklə azad edildi. Özü də özünün qondarma hesab edirdi. almanlarla əməkdaşlıq kilsənin və Rusiyanın xeyrinə kompleks bir oyun kimi. Tez-tez deyirdi: “Onlar belə insanları aldatmayıblar, NKVD-nin öhdəsindən gəliblər və bu kolbasaçıları aldatmaq çətin deyil”(32). Pskov missiyası Pskovdan Leninqrada qədər geniş ərazini əhatə edirdi. Missiyanın uğuru bütün gözləntiləri üstələdi. Nəticədə təkcə Pskov vilayətində 200 kilsə açılıb. Missiya sayəsində on minlərlə rus xalqı vəftiz olundu və minlərlə insan dini təhsilin əsaslarını aldı. Pskov, Riqa və Vilnüsdə ilahiyyat kursları açıldı, burada Rus Pravoslav Kilsəsinin onlarla gələcək keşişi ilahiyyat təhsili aldı. Missiyanın üzvlərindən biri Fr. Aleksi İonov işlərin işğalçı hakimiyyətdən heç bir göstəriş olmadan aparıldığını vurğulayıb: “Missiya Almaniya hakimiyyət orqanlarından xüsusi və ya konkret xarakterli hər hansı göstəriş almayıb. Əgər bu göstərişlər verilsəydi və ya qoyulsaydı, bizim Missiyamız çətin ki, baş tutardı. Missiya üzvlərinin əhval-ruhiyyəsini yaxşı bilirdim”.(33). Pskov missiyasının təhsil fəaliyyəti vətənpərvər başlanğıcı açıq şəkildə ifadə etdi: onun katexistləri və müəllimləri Rusiyanın bir sıra marionet respublikalara və general-qubernatorlara bölünməsinə üstünlük verən Hitler-Rozenberqin irqçi xəttinə zidd olaraq Rusiyanın "bir və bölünməz" dirçəlişinə çağırdılar. Lakin Missiya üzvü üçün partizanlarla görüş ölümlə başa çatdı.

Ən əlamətdar hadisə Tanrı Anasının Tixvin İkonunun Kilsəyə köçürülməsi idi. İkon Tixvində yanmış kilsədən xilas edilib və almanlar tərəfindən kilsəyə təhvil verilib və onlar transferdən təbliğat məqsədilə istifadə etməyə cəhd ediblər. Pskovun kafedral meydanında bir platforma quruldu və onun üzərində ikona qaldırıldığı bir kürsü var idi. Orada, böyük bir insan yığıncağı qarşısında, Missiyanın katibi, keşiş Georgi Benigsen qorxmadan Müqəddəs Peterin şücaəti haqqında danışdığı bir xütbə söylədi. Pskov və Novqorodu xarici işğaldan azad edən knyaz Aleksandr Nevski (34).

Missiya 1941-ci ilin avqustundan 1944-cü ilin fevralına qədər mövcud idi. Metropoliten Sergiusun özü vətənpərvərlik fəaliyyətinə görə 1944-cü ilin Pasxa bayramı ərəfəsində yazda SD zabitləri tərəfindən öldürüldü. SSRİ ərazisində qalan Nümayəndəliyin fəaliyyətində iştirak edənlərin hamısı sonradan həbs edildi və demək olar ki, ölümə məhkum olunmaq üçün düşərgələrə göndərildi. “Və bu gün” missionerlərdən biri haqlı olaraq yazırdı, “onlar bizim mübarizəmizi nasistlərlə əməkdaşlıq kimi göstərmək istəyirlər. Bizim müqəddəs və işıqlı işimizə ləkə yaxmaq istəyənlərin hakimi Allahdır, bunun üçün bəzi işçilərimiz, o cümlədən keşişlər və yepiskoplar bolşevik agentlərinin gülləsindən həlak olmuş, bəziləri faşist gestaposu tərəfindən həbs edilərək öldürülmüşdür..

Sankt-Peterburq Pravoslav İlahiyyat Akademiyasının bu yaxınlarda vəfat etmiş etirafçısı Arximandrit Kirill (Nachis) 1950-ci il oktyabrın 13-də Pskov missiyasındakı işinə görə MQB tərəfindən həbs edilib. OSO tərəfindən on il əmək düşərgəsinə məhkum edildi. O, Mineralnı düşərgəsində xidmət edib. 1955-ci il oktyabrın 15-də düşərgədən azad edildi. 21 may 1957-ci ildə bərpa edilmişdir. O, Leninqrad İlahiyyat Akademiyasını ilahiyyat üzrə fəlsəfə doktoru dərəcəsi ilə bitirmiş, professor təqaüdçüsü, seminariyada və Akademiyada müəllim olmuş, müqəddəs orden almış, rahib rütbəsi almışdır və arximandrit rütbəsinə yüksəlmişdir (1976) (35).

Bütün rus xalqı kimi, Rus Pravoslav Kilsəsi də Böyük Vətən Müharibəsi illərində çox əziyyət çəkdi. Nasistlərin vəhşiliklərini araşdıran komissiyanın çox natamam və qeyri-dəqiq hesablamalarına görə, almanlar 1670 kilsə və 69 kilsəni dağıdıb və ya dağıdıblar.Əgər bir tərəfdən müharibədən əvvəl kommunistlər tərəfindən dağıdılmış çoxlu sayda kilsələr bu rəqəmin altına düşürdüsə, digər tərəfdən Belarus və Ukraynada cəzaçılar tərəfindən onlara kilidlənmiş insanlarla birlikdə yandırılan bütün təvazökar kənd kilsələri nəzərə alınmırdı. Çox vaxt Alman Sonderkommandosları Belarus kəndlərindəki bütün insanları kilsəyə toplayır, gənc və güclüləri süzüb Almaniyaya işləməyə qovurdu, qalanları isə kilsələrə qapanaraq yandırılırdı. Belə bir faciə, məsələn, 1943-cü il fevralın 15-də Minsk vilayətinin Hvorostovo kəndində Sretenski xidməti zamanı almanlar bütün sakinləri guya dua etmək üçün məbədə qovduqda baş verdi. Pisliyi gözləyərək kilsənin rektoru Fr. Con Loiko parishionerləri hərarətlə dua etməyə və Məsihin Müqəddəs Sirlərindən iştirak etməyə çağırdı. “İnanıram” mahnısı oxunarkən gənc qadınlar və qızlar Almaniyaya göndərilmək üçün kilsədən zorla çıxarılıb. Ata Con zabitdən xidməti dayandırmamağı xahiş etdi. Buna cavab olaraq faşist onu yerə yıxdı. Və sonra məbədin qapıları bağlandı və bir neçə saman kirşəsi ona tərəf getdi ... Daha sonra polislər məhkəmədə yanan kilsədən məşhur bir mahnının eşidildiyini göstərdilər: "Məsihin Bədənini götürün, Ölümsüzün Mənbəyindən dadın". Və bu, yüzlərlə belə hallardan yalnız biridir.

Şəxsi nümunə ilə Rus Pravoslav Kilsəsinin ruhaniləri arxa cəbhənin müdafiəsinə və möhkəmləndirilməsinə kömək etmək üçün bütün qüvvələri səfərbər etməyə çağırdılar. Bütün bunlar sovet hökumətinin din siyasətinə təsirsiz ötüşməyə bilməzdi. Müharibənin əvvəlində din əleyhinə təbliğat tamamilə dayandırıldı, Mübariz Ateistlər Birliyinin fəaliyyəti məhdudlaşdırıldı. Stalin “baş ateist” E.Yaroslavskiyə (Qubelman) kilsənin vətənpərvər mövqeyini açıq şəkildə qeyd etməyi tövsiyə etdi. O, itaətsizlik etməyə cəsarət etmədi və uzun şübhələrdən sonra sentyabrın 2-də “Dindarlar niyə Hitlerə qarşıdırlar” adlı məqalə hazırladı., lakin onu çətin tanınan Katsi Adamiani təxəllüsü ilə imzaladı (36).

Kilsə ilə dövlət arasında münasibətlərdə dönüş 1943-cü ildə baş verdi. Beləliklə, "İzvestiya" qəzeti yazır: “Sentyabrın 4-də SSRİ Xalq Komissarları Sovetinin sədri yoldaş İ.V.Stalin qəbul təşkil etdi, bu ziyafət zamanı Patriarxal Lokum Tenens mitropoliti Sergius, Leninqrad mitropoliti Aleksi və Ukraynanın Kiyev və Qaliçiya ekzarxı mitropolit Nikolay ilə söhbət oldu. Söhbət zamanı Mitropolit Sergius Xalq Komissarları Sovetinin sədrinin diqqətinə çatdırdı ki, Pravoslav Kilsəsinin aparıcı dairələrində yaxın gələcəkdə Moskva və Bütün Rus Patriarxını seçmək və Patriarx yanında Müqəddəs Sinod yaratmaq üçün Yepiskoplar Şurasının çağırılması niyyəti var. Hökumətin başçısı yoldaş İ.V.Stalin bu təkliflərə rəğbətlə yanaşdı və hökumət tərəfindən buna heç bir maneənin olmayacağını bildirdi. Söhbətdə SSRİ Xalq Komissarları Soveti sədrinin müavini yoldaş iştirak edirdi. V. M. Molotov (37).

Müharibədə həlak olan din xadimlərinin sayını hesablamaq mümkün deyil, daha çox ona görə ki, müharibədə həlak olanları repressiyaya uğrayanlardan ayırmaq çətindir və ümumiyyətlə, son on beş ilə qədər heç kim belə tədqiqatlarla məşğul olmayıb. Yalnız bəzən Böyük Vətən Müharibəsi haqqında ədəbiyyatda ölən ruhanilər haqqında məlumat yayıldı, ən çox - bir və ya iki sətir. Misal üçün: " Keşiş Aleksandr Novik arvadı və uşaqları ilə güllələndi... Kahin Nazarevski qızı ilə birlikdə yandırıldı... 72 yaşlı protokah Pavel Sosnovski 11 yaşlı oğlanla birlikdə öldürüldü... 47 yaşlı keşiş Fr. Pavel Şerba"(38).

Üstəlik, Xruşşov-Brejnev hökuməti və onun təbliğatçıları çox vaxt Vətən uğrunda vuruşanlara, din xadimləri idisə, onun uğrunda canlarından keçənlərə nankorluq edirlər. Bunun sübutlarından biri Xvorostovo (Polesye) kəndində yandırılanların abidəsidir, burada adı çəkilən bütün qurbanlar arasında təkcə bir ad yoxdur - keşiş Con Loyko. Döyüşçü kahinlər və partizan keşişləri haqqında sübutlar hərbi sənədli ədəbiyyatdan bilərəkdən çıxarıldı. Məsələn, İ.Şubitidzenin 1969-cu ildə Minskdə çap olunmuş “Polislər idilər” kitabında 1974-cü il nəşrində yox, ruhanilərin adları çəkilmişdir. Böyük Vətən Müharibəsi tarixinə dair geniş əsərlərdə kilsənin qələbəyə töhfəsi bilərəkdən susdurulur, bəzən açıq-aşkar böhtan xarakterli kitablar yazılır, məsələn, “Qılınc və Xaç Birliyi” (1969). Yalnız içində Son vaxtlar Rus Pravoslav Kilsəsinin müharibədəki rolunu, xüsusən M.V.Şkarovskinin əsərlərini doğru və obyektiv şəkildə işıqlandıran nəşrlər görünməyə başladı.

Sonda demək istərdim ki, Böyük Vətən Müharibəsi bizim üçün başa çatmayıb, bu gün böyük itkilərlə, ancaq bu günə qədər bombalanmadan, atəşə tutulmadan davam edir. Gəlin sözlərimi izah edim. Müharibə başlamazdan bir neçə gün əvvəl, 1941-ci il iyunun 16-da qərargahda keçirilən iclasda Hitler dedi: Biz şüurlu şəkildə əhalinin azaldılması siyasəti aparmalıyıq. Təbliğat vasitəsi ilə, xüsusən də mətbuat, radio, kino, vərəqələr, reportajlar vasitəsilə əhalidə daima çoxuşaqlı olmağın zərərli olması fikri aşılanır. Göstərmək lazımdır ki, uşaq tərbiyəsi nə qədər pula başa gəlir və bu vəsaitlə nə almaq olar. Kontraseptivlərin ən geniş təbliğatı inkişaf etdirilməlidir. Abort klinikaları şəbəkəsinin genişləndirilməsinə hər cür töhfə vermək lazımdır ... Uşaq bağçalarına və digər oxşar müəssisələrə heç bir dəstək göstərməyin ... Çoxuşaqlı ailələrə heç bir köməklik göstərməyin ... Bütün Rusiya ərazisində, spirtli içkilərin geniş çeşiddə və istənilən vaxt istifadəsinin inkişafına və təşviqinə hər cür kömək etmək ... Bu kütləvi irqçilik, alkoqolizm və aşağılıq tələbləri (39).

Ətrafımızda baş verənlərə nəzər salsaq, burada sadalananların tamamilə bu və ya digər dərəcədə həyata keçirildiyini görəndə təəccüblənəcəyik. Rusiyada hər il 6 milyon bətnindəki uşaq öldürülür. Hər il Rusiyada 300 min insan təkcə alkoqol zəhərlənməsindən ölür, ölkədə ən azı yeddi milyon xroniki alkoqolik və dörd milyon narkoman var. Əgər biz həm kilsənin, həm də ictimaiyyətin nümayəndələri bu səssiz qətlə, gözəgörünməz informasiya müharibəsinə qarşı öz nüfuzlu səsimizi ucaltmasaq, onda iyirmi-otuz ildən sonra Rusiyanı yalın əllərlə ələ keçirmək olar – onu müdafiə edən və orada işləyən heç kim olmayacaq. O zaman biz həlak olmuş əcdadlarımızın, o cümlədən milyonlarla dindarın, yüzlərlə din xadiminin xatirəsinə layiq olmayacağıq və Hitlerin səciyyələndirməsi təəssüf ki, tamamilə doğru olacaq.

Biz o müharibə ilə bağlı bütün həqiqəti dünyaya ciddi şəkildə çatdırmalıyıq, unutmayaq ki, İkinci Dünya Müharibəsi zamanı rusların 66,2%-i həlak olub. Xalqımızın böyük şücaətinə qarşı geniş cəbhədə açılan böhtandan isə qorxmaq lazım deyil. Ancaq bu mübarizədə qalib gəlməyimiz üçün bizə iradə lazımdır və bunun üçün - Allaha, Allahın hökmünə və Rusiyanın məqsədinə inam - patriarxal Lokum Tenens Mitropolit Sergius, Kiyev mitropoliti Nikolay, Leninqrad mitropoliti Aleksey, arxiyepiskop Luka (Voyno-Yasenetski), arxiyepiskopu Luka (Voyno-Yasenetski), Romantik arxepiskop və başqaları kimi iman lazımdır. Rusiya və rus xalqının xilası üçün belə bir iman əldə etməkdə Allah bizə kömək olsun.

9 May 1945-ci ildə Qələbə Günü, xristian ordusunun səmavi himayədarı olan Müqəddəs Böyük Şəhid Georgi Muzaffərin (Kilsə təqviminə görə, Pasxa bayramı ilə əlaqədar) yenidən planlaşdırılan anım gününə düşdü. Nasist Almaniyasından qeyd-şərtsiz təslim aktını admiral Dennitsa imzaladı və bu da əlamətdardır: Müqəddəs Georgi Dennitsanı məğlub etdi.

Petrozavodsk və Kareliya mitropoliti Konstantin (Goryanov O. A.)
Rusiya Təbiət Elmləri Akademiyasının akademiki, Sinodal Liturgiya Komissiyasının sədri, professor

Linklər:
1. XX əsrdə Pospelovski D.V.Rus Pravoslav Kilsəsi. M., 1995. S. 35.
2. Yenə orada. S. 183.
3. Rus Pravoslav Kilsəsi və Böyük Vətən Müharibəsi. Sənədlərin toplanması. M., 1943. S. 3-4.
4. Yenə orada. S. 9.
5. Yenə orada. S. 9.
6. Louis Povel, Jacques Bergier. Magi səhəri. Per. fr. K .: "Sofiya", 1994. S. 295.
7. Weiss I. Adolf Hitler. M., 1993. T. 2. S. 243.
8. Sergius (Larin). Pravoslavlıq və Hitlerizm. Odessa, 1946-47. (Əlyazma). S. 23.
9. Rudenko R.A. Nürnberq sınaqları. T. 2. M., 1966. S. 130.
10. Rus Pravoslav Kilsəsi və Böyük Vətən Müharibəsi. Oturdu. sənədlər. M., 1943. S.31.
11. Yenə orada. S. 86.
12. 9 dekabr 1942-ci il tarixli Rumıniya pastorlarına və sürüsünə mesaj // Rus Pravoslav Kilsəsi Böyük Vətən Müharibəsində.... S. 81.
13. 22 noyabr 1942-ci il tarixli Rumıniya əsgərlərinə mesaj // Rus Pravoslav Kilsəsi Böyük Vətən Müharibəsində….S. 78.
14. Saulkin V. Təmizləmə testi // Radonezh, 1995. N 3. C. 5.
15. Kanonenko V. Enerjinin saxlanması qanununa dəyişiklik // Elm və Din, 1985, No 5. S. 9.
16. Şkarovski M.V. Stalin və Xruşşovun dövründə Rus Pravoslav Kilsəsi. M., 1999. S. 125.
17. Bağışlayın, Rəbbin ulduzları. Fryazino, 1999, s.256.
18. Rusiya Federasiyasının Dövlət Arxivi (GARF), f. 6991. Op. 2, d.3. l. 45.
19. Sovet Rusiyası, 1990, 13 sentyabr. C.2.
20. Kahinlər cəbhədə // Elm və din, 1995. N5. C. 4-6.
21. Yakunin V.N. Xüsusi mühafizəçilərin dəlilləri // Elm və din. 1995. No 5. C. 15.
22. Rus Pravoslav Kilsəsi və Böyük Vətən Müharibəsi. Oturdu. sənədlər. M., 1943. S.31.
23. Vasilyeva O.Yu. 1927-1943-cü illərdə Rus Pravoslav Kilsəsi. // Tarixin sualları, 1994. S. 43.
24. Rusiya Ən Yeni Tarix Sənədlərinin Saxlanması və Öyrənilməsi Mərkəzi (RTSKHIDNI), f. 17, op. 125, h.407, l. 73.
25. Moskva kilsə bülleteni, 1989, N 2. C. 6.
26. Yakunin V. N. Böyük Rusiya torpağının Tanrısıdır // Hərbi Tarix Jurnalı. 1995 № 1. S. 37.
27. Sakit məskənlər // Elm və din. 1995-ci il No 5. C. 9.
28. Rus Pravoslav Kilsəsinin tarixi. Patriarxlığın bərpasından bu günə qədər. 1-ci cild: 1917 - 1970-ci illər. Ç. red. Daniluşkin M. B. SPb., 1997. S. 877.
29. Pospelovski D.N. XX əsrdə Rus Pravoslav Kilsəsi. M, 1995. S. 187.
30. Daşiçev V.İ. Alman faşizminin iflas strategiyası. Tarixi esselər. Sənədlər və materiallar. T. 1. Avropada faşist təcavüzünün hazırlanması və yerləşdirilməsi 1933-41. M., 1973.
31. XX əsrdə Ukrayna və Polşada pravoslav kilsəsi: 1917 - 1950-ci illər. Oturdu. red. Fotiyev K., protokoşov, Svitiç A. M., 1997. S. 270.
32. Regelson L. Rus kilsəsinin faciəsi. M., 1996. S. 511.
33. Raevskaya-Hughes O. Pskov missiyası haqqında // Benigsen G., archpriest. Tək çörəklə deyil. M., 1997. S. 232.
34. Yenə orada. S. 233.
35. Qolikov A., keşiş, Fomin S. Qanla ağardılmış: Rusiyanın Şimal-Qərbinin və Baltikyanı ölkələrin şəhidləri və etirafçıları (1940 - 1955). M.: Hacı. 1999, səh. 176.
36. Şkarovski M.V. Orada. S. 196.
37. İ. V. Stalinin Mitropolit Sergiusun, Metropolitan Aleksinin və Mitropolit Nikolayın qəbulu // İzvestiya. 1943 9.5.
38. 1944-cü ildə Belarusda nasist işğalçılarının cinayətləri. Minsk, 1965. S. 314-348.
39. “Tam məxfi. Yalnız əmr üçün. SSRİ-yə qarşı müharibədə nasist Almaniyasının strategiyası. Sənədlər və materiallar. M., 1967. S. 116.

22 iyun 1941-ci ildə Sovet İttifaqı üçün Böyük Vətən Müharibəsi başladı, on gün sonra, iyulun 3-də İosif Stalin məşhur nitqində hər bir dindarın ruhuna dərindən nüfuz edən sözlər səsləndi: "Qardaşlar və bacılar". Ancaq bu yaxınlarda sovet hakimiyyəti imanlarına görə şiddətli təqiblərə məruz qaldı, 1943-cü ilin sonunda (“allahsız beşillik planın” sonu) ölkədəki sonuncu kilsəni bağlamağa söz verdi və kahinləri öldürdü və ya düşərgələrə göndərdi. 1938-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsində cəmi 4 arxiyepiskop qaldı. Ukraynada, inqilabdan əvvəl fəaliyyət göstərən kilsələrin sayının yalnız 3% -i qaldı və müharibə ərəfəsində Kiyev yeparxiyasında onlardan yalnız ikisi qaldı, Çerniqovda bir dənə də qalmadı.

Deyirlər ki, bu çətin anlarda baş katib birdən seminariya keçmişini xatırlayıb, təbliğatçı kimi danışıb. Ancaq bu, yalnız qismən doğrudur. Ölkə həyatının (və özünün) ən çətin dövründə Stalin çətin bir psixoloji problemi parlaq şəkildə həll etdi. Hər bir insana yaxın və başa düşülən bu sözlər ağlasığmaz görünən şeyi etdi - düşmənlə mübarizədə murdarlanmış kilsəni və allahsız hakimiyyəti birləşdirdi.

Niyə bu baş verdi? Kilsə istəmədən özünü iki totalitar rejim arasında ölümcül döyüşə cəlb etdi və çətin seçim qarşısında qaldı. Və ənənəvi pravoslav ölkədə, Kilsəyə uyğun olaraq, qürurunu alçaltdı, bunu etdi.

1941-ci ilin oktyabrında Metropolitan Sergius "Məsihin Pravoslav Kilsəsinin sürüsünə" müraciət etdi: "Rus xalqı ilk dəfə deyil ki, yad tayfaların işğalı ilə üzləşir, ilk dəfə deyil ki, öz doğma torpaqlarını xilas etmək üçün odlu vəftiz alırlar. Düşmən güclüdür, lakin rus ordusu tərəfindən məğlub edilən Mamay Kulikovo sahəsində qışqırdığı kimi, "Rus torpağının Allahı böyükdür". İnşallah indiki düşmənimizə bu nidanı təkrarlamalı olacağıq!”

Slavlarda ilk növbədə vətənpərvərlik hissi var idi. Bu, istər ukraynalı, istər rus, istərsə də belarus, hər bir pravoslav üçün təbii hissdir. Tarixdə bunun saysız-hesabsız nümunələri var. Kiyev Rusunun dövründən adi insanların həyatı nə qədər ağır olsa da, dodaqlarında Allahın adı ilə düşmənə qarşı dururdu. Sonrakı dövrlərdə isə xalq öz əcdadlarının inamını itirməmiş və həmişə pravoslavlıq bayrağı altında düşmənlə vuruşmağa qalxmışdır. Pravoslav vətənpərvərinin əsl hissini Hetman Boqdan Xmelnitski Pereyaslav Radasında yığcam şəkildə ifadə etdi: “Panpolkovniklər, Esaullar, bütün Zaporojye ordusu və bütün pravoslav xristianlar! Siz hamınız bilirsiniz ki, Allah bizi Allah Kilsəsini təqib edən və bizim Şərq pravoslavlığının bütün xristianlığını qəzəbləndirən düşmənlərin əlindən necə azad etdi... Biz Böyük Rusiyanın pravoslavlığı ilə kilsənin bir bədəniyik, başımız İsa Məsihdir...”

Əsrlər boyu Sovet İttifaqı xalqlarını faşist Almaniyasına qarşı mübarizədə birləşdirən də məhz bu vətənpərvərlik hissi idi. Stalin isə yaxşı bilirdi ki, hətta yerin altına salınmış, murdarlanmış kilsə belə insanların düşüncə və hisslərinə təsir edir. Və yalnız iman xalqı mənfur düşmənlə mübarizədə vahid mənəvi impulsda birləşdirməyə qadirdir.

Digər tərəfdən, pravoslav kilsəsi hər hansı bir dini inkar edən faşist Almaniyasının qeyri-insani rejiminə qarşı idi. Nasional-sosializmin ideoloqlarından biri, bir vaxtlar Moskva Universitetinin tələbəsi olan, rus dilini yaxşı bilən və buna görə də 1941-ci ildə nazir təyin edilən Alfred Rosenberg şərq əraziləri, elan etdi: "Xristian xaçı bütün kilsələrdən, kafedrallardan və ibadətgahlardan qovulmalı və tək simvolla - svastika ilə əvəz edilməlidir."

Kilsə Milli Sosialist ideologiyasının slavyan diyarına nə gətirdiyini yaxşı bilirdi və buna görə də o, tərəddüd etmədən vətənini, pravoslav ziyarətgahlarını müdafiə etmək üçün ayağa qalxdı. Kahinlər ordu üçün vəsait toplamağa başladılar və hakimiyyət nəhayət dövlətdə imanın rolunu yüksək qiymətləndirdi və dindarların təqibini dayandırdı. 1943-cü ildən bəri ölkədə 20 min pravoslav kilsəsi açılıb. Müharibə illərində kilsə Qırmızı Orduya kömək üçün 300 milyon rubl topladı. Bu pulla tank sütunu tikildi. Dmitri Donskoy, təyyarələr tikildi, dindarlar cəbhə xəttindəki döyüşçülərə ən zəruri əşyalar olan bağlamalar göndərdilər.

Metropolit Nikolay (Yaruşeviç) tankları əsgərlərə təhvil verir,

möminlərin pulu üzərində qurulmuşdur.

Nəhayət, sovet mətbuatı məsxərəsiz kilsə haqqında danışırdı. Və 1943-cü ilin payızında 19 yepiskopun (onların çoxu sürgündən qayıtmış) iştirak etdiyi Yepiskoplar Konqresində Metropolitan Sergius Patriarx seçildi.

Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı Sergius (Staroqorodski)

(1867-1944)

Rusiya torpağının böyük asketi, Hieroschemamonk Seraphim Vypitsky, min gün və gecə ölkənin və xalqının xilası üçün bir daş üzərində dayanaraq dua etdi və uzaq Suriyada özünü zindana bağlayaraq, Allahdan pravoslav ölkəsini düşməndən, Leban dağlarının mitropoliti ...

Böyük Vətən Müharibəsində rus silahlarının qələbəsi üçün dua

Ukraynanın işğal olunmuş ərazilərində almanlar sovet hakimiyyəti tərəfindən təqib olunan dindarların onlarla əməkdaşlıq edəcəyinə ümid etdikləri üçün yeni kilsələrin açılmasına mane olmadılar. Lakin işğalçılar səhv hesab etdilər. Pravoslav sürüsü və yəhudilərin çobanları arasında, otuz gümüş pul üçün Alman işğal rejimi ilə əməkdaşlığa tələsən çox adam tapılmadı. Lvov və Qalisiya arxiyepiskopu Avqustin “Böyük Vətən Müharibəsi illərində işğal olunmuş Ukrayna ərazisində kilsə həyatı” məqaləsində yazır: “1941-ci ilin dekabrında İmperator kansleri xüsusi təlimat Ukrayna əhalisinin rəftarına dair: dini ziyarətə qadağa qoyulmasını, Ukrayna ziyarətgahlarının yerində dini mərkəzlərin yaradılmasını və dini təhsil müəssisələrinin yaradılmasının qadağan edilməsini nəzərdə tuturdu. İşğal siyasətinin başqa bir təzahürü pravoslavlıqda parçalanma üçün hər cür dəstək və təşviq idi”.

Ukraynanın işğal olunmuş ərazisində müharibənin başlaması ilə sovet hakimiyyəti tərəfindən qadağan edilmiş Ukrayna Muxtar Kilsəsi və Avtokefal Kilsəsi (UAOC) bütün pravoslav dünyasında tanınmayan fəaliyyətlərini bərpa edib.

Almanlar Ukraynada ardıcıl olaraq "parçala və hökm sür" prinsipini həyata keçirdilər, buna görə də kilsə məsələsində Polşa avtokefalist Metropoliti Dionysiusa (Valedinsky) etibar etmək qərarına gəldilər. Lakin Metropolitan Aleksi Dionysiusun almanların himayəsi altında kilsə həyatında liderlik iddialarını tanımırdı. O, Poçayev Lavrasında (18 avqust 1941) yepiskopların iclasını keçirdi, burada Ukrayna kilsəsi öz muxtariyyətini elan etdi və həmin ilin noyabrında Moskva Patriarxlığının Eksarxlığının statusunu qəbul etdi. Aleksi exarx seçildi, tezliklə Volın və Jitomir mitropoliti rütbəsinə yüksəldi.

Şəkil 5. Metropolitan Aleksi (Qromadski) (1882-1943)

Ukrayna Patriarxı (1941-1943)

Ukraynada pravoslavlıqda parçalanma istəməyən Metropolitan Aleksi UAOC ilə əməkdaşlıq etməyə çalışdı, lakin vəziyyəti obyektiv qiymətləndirərək Rus Pravoslav Kilsəsi ilə ittifaqa sadiq qaldı. Bu həlledici addım onun həyatı bahasına başa gəlib. 8 may 1943-cü ildə Kremenetsdən Lutska gedən yolda mitropolit Aleksi ukraynalı millətçilər tərəfindən öldürüldü. Almanlar bu qətli Ukrayna kilsələri arasında daxili çəkişmə kimi qiymətləndirdilər. Ukrayna Patriarxal Eksarxının ölümü işğalçıların əlinə keçdi, çünki işğal edilmiş ərazilərdə kanonik kilsə həyatını bərpa etməyə yönəlmiş hərəkətləri ilə Metropolitan Aleksi Alman işğalçı hakimiyyət orqanlarının Ukraynadakı kilsə ilə bağlı bütün planlarını pozdu.

Ukrayna faşistlərdən azad edildikdən sonra kilsə cəbhə üçün vəsait toplamaqla məşğul oldu. Beləliklə, Pochaev Lavra 1944-cü ilin mayında Qırmızı Ordu üçün dövlətə 100.000 rubl köçürdü.

Lvov və Qalisiya arxiyepiskopu Avqustin yazır: “Ümumiyyətlə, Ukraynada “dini dirçəliş” vətənpərvərlik xarakteri daşıyırdı və Rusiyanın qərb vilayətlərində olduğu kimi sürətlə gedirdi. Sənədlərə əsasən məlumdur ki, işğal dövründə Vinnitsa vilayətində 822, Kiyevdə - 798, Odessada - 500, Dnepropetrovskda - 418, Rovnda - 442, Poltavada - 359, Jitomirdə - 346, Stalin (Donetsk) - Nikolayev - 22, Nikolayev - 15, Kiyevdə - 500 kilsə açılıb. 420, Zaporojye, Xerson və Voroşilovqradda ən azı 500 kilsə, Çerniqovda - 410.

Chernihiv pravoslav məbədimizi necə xatırlamayaq: Yeletsin möcüzəvi simvolu Allahın anası. Polşa istilası zamanı (XVII əsr) ikona itdi, lakin Böyük Vətən Müharibəsindən əvvəl onun siyahısı Çerniqov Tarix Muzeyində saxlanılırdı və almanlar şəhərə gələndə mömin təsadüfən muzeyin tüstülənmiş xarabalıqları arasında ikonanı bütöv tapıb Üçlük Monastırına verdi. O, bu günə qədər sağ qalıb və Yelets monastırında yerləşir və ona müraciət edən pravoslavların kədərlərini təsəlli edir.

1941-1943-cü illərdə Sovet dövlətinin din siyasətində dəyişikliklər. və mühasirəyə alınmış Leninqradda təzahürü

19.07.2011 00:00

Böyük Vətən Müharibəsi başlayanda SSRİ-də dövlətlə dini qurumlar arasında münasibətlər normal səviyyədən çox uzaq idi. Xüsusilə qəddar anti-kilsə təqibi 1930-cu illərdə, lakin 1940-cı illərdə həyata keçirildi. artıq ölkədə pravoslav kilsəsinin tamamilə məhv edilməsi planlaşdırılandan imtina edilib. Ancaq onun vəziyyəti faciəli olaraq qaldı - bir çox qadağalar hər tərəfdən qarışdı, yüzlərlə keşiş həbsxanalarda və düşərgələrdə qaldı. Beləliklə, ölkənin ən böyük yeparxiyalarından birində - Leninqradda 1941-ci ilin yayına qədər cəmi 21 pravoslav kilsəsi sağ qaldı, monastırlar, dini təhsil müəssisələri və s.

1941-ci il iyunun 22-də başlayan müharibə ölkədə bütün adi həyat tərzini kökündən dəyişdi. Kilsənin mövqeyi və Sovet dövlətinin ona münasibəti dəyişməyə bilməzdi. Artıq İ.Stalinin 1941-ci il iyulun 3-də xalqa müraciətinin ilk sözləri: “Əziz həmvətənlər! Qardaşlar və bacılar!" Marksist-Leninist ideologiya ilə deyil, kilsə təbliğatı ilə sövq edildi. Reallıq Stalini və VKP(b) rəhbərliyini öz dini siyasətlərinə yenidən baxmağa, Rusiyanın ümumi düşməninə qarşı mübarizədə dindarların və ateistlərin birliyi naminə dialoqa keçməyə məcbur etdi.

Ancaq əvvəlcə dəyişikliklər kiçik idi. Rus kilsəsinin yepiskoplarına vətənpərvərlik çağırışlarını yaymağa mane olmadılar, baxmayaraq ki, bu qanun pozuntusu idi. Din əleyhinə təbliğat tamamilə dayandırıldı, Mübariz Ateistlər Birliyinin fəaliyyəti məhdudlaşdırıldı. 1941-ci ilin oktyabrına qədər dinə qarşı çıxan bütün dövri nəşrlər bağlandı.

Müharibənin ilk aylarında din xadimlərinə qarşı repressiyalar hələ də tez-tez həyata keçirilirdi. NKVD-nin Leninqrad idarəsi tərəfindən 1941-ci il avqustun 25-də hazırlanan “Əksinqilabi elementin dağlardan çıxarılması haqqında hesabat”da. Leninqrad”a 27 nəfərin həbs edilməsi və daha 38 “kilsə, məzhəb, katolik və din xadimi”nin göndərilməsi planlaşdırılırdı ki, bu da “ələ keçirilməsi” planlaşdırılan 2248 nəfərin ümumi sayının təxminən 3%-ni təşkil edirdi. Bir neçə gündən sonra repressiyalar başladı. Avqustun 27-28-də Nikolskaya Bolşeokhtinskaya kilsəsinin bir neçə ruhani üzvləri və Fr. Nikolay İlyaşenko. Lakin onları qınamaq mümkün olmadı, sentyabrın 4-də Fr. Nikolay Novosibirsk həbsxanasına təxliyə edildi və 15 iyul 1942-ci ildə sərbəst buraxıldı, sübut olmadığı üçün işdən xitam verildi. Həmçinin avqustun 28-də kənddəki Müqəddəs Nikolay kilsəsinin rektoru həbs edilib. Sablino prot. Nikolay Bliznetsky. O, Novosibirsk vilayətinə təxliyə edilmiş və 1942-ci il fevralın 10-da Mariinsk həbsxanasının xəstəxanasında vəfat etmişdir.

1942-ci ilin yayında gizli sözdə. Arximin Josephite icması. Claudius (Savinsky) və ümumilikdə, NKVD-nin Leninqrad İdarəsinin rəisinin şəhadətnaməsinə əsasən, 1942-ci il oktyabrın 1-dək şəhərdə yeddi kilsə-məzhəb əksinqilabi qrupu ləğv edildi. Gələcəkdə mühasirəyə alınmış Leninqradda repressiyalar yalnız gizli İosif icmalarının üzvlərinə qarşı həyata keçirilirdi. 1942-ci ilin ortalarından və bütövlükdə ölkədə Moskva Patriarxlığının din xadimlərinin həbsləri demək olar ki, dayandı. Üstəlik, 1943-cü ilin sentyabrına qədər 11 yepiskop da daxil olmaqla, onlarla ruhani düşərgələrdən azad edildi. Yavaş-yavaş yepiskopluqlar canlanmağa başladı. İlklər hələ ortaya çıxıb nadir hallarda qapalı məbədlərin bərpası. SSRİ-nin dini mərkəzləri de-fakto tanındı, onlara yenidən xarici kilsə təşkilatları ilə əlaqələr qurmağa icazə verildi.

1941-ci ilin payızı ölkə üçün çətin dövr idi. Oktyabrın 12-də Rus kilsəsinə başçılıq edən mitropolit Sergius (Straqorodski) vəsiyyətnamə yazıb və orada Leninqrad mitropoliti Aleksini (Simanski) öz varisi adlandırdı. Hələ oktyabrın 7-də əsas dini qurumların rəhbərlərinin paytaxtdan təxliyəsi barədə qərar qəbul edilib. Oktyabrın 14-də Ulyanovskda keçirilib. Burada 1941-ci il oktyabrın 19-dan 1943-cü ilin yayının sonuna qədər patriarxal Locum Tenens ofis işçiləri ilə bir yerdə yaşayırdılar. Moskvadan təxliyə edildi və Ukrayna Ekzarxı Metr. Nikolay (Yaruşeviç), lakin artıq 1941-ci ilin noyabrında paytaxta qayıtmasına icazə verildi. Ekzarx dərhal xaricdə təbliğatın təşkilində hakimiyyətlə fəal əməkdaşlıq etməyə başladı və tezliklə Patriarxlığın Ümumslavyan Komitəsinə nümayəndəsi kimi daxil edildi.

1942-ci ilin əvvəlində təbliğat məqsədi ilə Rus Kilsəsinin nəşriyyat fəaliyyətini bərpa etməyə icazə verildi. Martın 10-da L.Beriya İ.Stalinə yazırdı ki, almanlar işğal etdikləri ərazidəki kilsədən öz məqsədləri üçün istifadə etməyə çalışırlar və NKVD Moskva Patriarxlığının qüvvələri tərəfindən nasistlərin əməllərini ifşa edən kitab hazırlamağı məqsədəuyğun hesab edir. Tezliklə Siyasi Büro bu nəşrin hazırlanması və nəşri haqqında məxfi qərar qəbul etdi. “Rusiyada din haqqında həqiqət” kitabına ön söz (SSRİ-də yox!) Metropoliten tərəfindən yazılmışdır. Sergius. Artıq 1942-ci ilin yayında kitab 50 min nüsxə tirajla, eyni vaxtda bir neçə dildə nəşr olundu və xaricdə və cəbhə xəttində yayıldı. 1943-cü ildə “Rus Pravoslav Kilsəsi və Böyük Vətən Müharibəsi” adlı başqa bir təbliğat kitabı hazırlanaraq çap olundu.

Leninqradda şəhər rəhbərliyinin kilsəyə münasibətində dəyişikliklər artıq müharibənin ilkin dövründə baş verməyə başladı. Müdafiə fonduna kilsə töhfələri ilə yanaşı, əməkdaşlıq istiqamətlərindən biri də məbədlərin kamuflyajı idi ki, bu da şəhərə hava hücumları zamanı nişangah və hədəfə çevrilə bilərdi. Bir sıra kilsələrin zirzəmilərində (məsələn, Xilaskarın Transfiqurasiyası Katedralində) bomba sığınacaqları tikilmişdir. Blokada zamanı Kazan Katedralinin altında uşaq bağçası və bir vaxtlar Leninqrad Cəbhəsinin qərargahının şöbəsi var idi. Mədəni sərvətləri saxlamaq üçün bir çox məbədlərdən istifadə olunurdu. Belə ki, Müqəddəs Sempson Katedrali Ermitajın filialı tərəfindən, Xaç Kilsəsinin Ucaldılması kinodepozitarisi, Vladimir Kilsəsi Xalq Kitabxanasının filialı idi və s.Müqəddəs İsaak Katedralində xüsusilə bir çox muzey kolleksiyaları yerləşdirilmişdir.

Bir sıra kilsə binaları şəhər sakinlərinin və Leninqrad Cəbhəsi döyüşçülərinin vətənpərvərlik tərbiyəsi ilə bağlı funksiyaları yerinə yetirirdi. Bunda Aleksandr Nevski Lavrası xüsusilə mühüm rol oynamışdır. 1941-ci ilin sonunda Lavra binalarının bir hissəsində 1 saylı qəbul-paylayıcı xəstəxana yerləşdi.Lavranın ərazisində çoxlu sayda hərbi qulluqçuların olması onun məbədlərində şəhərin müdafiəçilərinin vətənpərvərlik tərbiyəsi üçün yerlərin salınmasının səbəblərindən biri oldu. Müharibə illərində rus vətənpərvərlik, o cümlədən pravoslav ənənələrinə müraciət Leninqradın müdafiəsində mühüm rol oynadı. Məşhur rus komandirlərinin həyatı, fəaliyyəti və ya dəfn yerlərinin tarixi - A. Suvorov, M. Kutuzov, F. Uşakov, Sankt-Peterburq. kitab. Aleksandr Nevski. Suvorovun məzarı Lavranın Annunciation kilsəsində yerləşirdi və 1942-ci ilin noyabrında onun bəzəyi hazırlanmışdır. Burada, generalissimonun məzarına əsgərlər doğma şəhərlərini müdafiə etmək üçün gəldilər.

1942-ci ilin payızında Lavranın Üçlük Katedralindəki vestibülün bəzəyi də həyata keçirildi, burada 1922-ci ilə qədər Müqəddəs Peterin qalıqları ilə bir ziyarətgah var idi. Aleksandr Nevski. Şahzadənin adı “Aleksandr Nevski” bədii filminin nümayişindən sonra xüsusilə məşhurlaşdı və almanların Rusiya torpaqlarına təcavüzünə qarşı mübarizənin simvolu kimi qəbul edildi. Buna görə də 1944-cü ildə çoxlu sayda hərbçilərin və şəhər sakinlərinin ziyarət etdiyi Üçlük Katedralində Aleksandr Nevskiyə həsr olunmuş sərgi təşkil edildi.

Pyotr və Pavel və Kazan kilsələri də vətənpərvərlik tərbiyəsində mühüm rol oynamışdır. Sonuncunun qarşısındakı meydanda, 1812-ci il Vətən Müharibəsi komandirləri Kutuzov və Barclay de Tollinin abidələrində Leninqradın müdafiəsinə gedən əsgərlər and içdilər. Bu məqsədlə abidələr istisna olaraq qum torbaları ilə örtülməyib. Eyni zamanda əsgərlər feldmarşal M.Kutuzovun kafedralda yerləşən məzarını ziyarət ediblər. Artıq müharibənin ilk aylarında məbədi işğal edən Din Tarixi Muzeyinin ekspozisiyası bağlandı və 1941-ci ilin payızında "Rus xalqının qəhrəmanlıq keçmişi" sərgisi təşkil edildi. 1942-ci ildən etibarən cəbhədən gələn nümayəndə heyətlərinin ziyarət etdiyi Kazan Katedralində "1812-ci il Vətən Müharibəsi" sərgisi açıldı.

Şəhər hakimiyyətinin dindarlara qarşı atdığı mühüm addım, zəvvarların birliyi üçün pravoslav kilsələrinə minimum lazımi miqdarda şərab və un ayrılması idi. Un və şərabın ayrılması üçün ilk ərizə 1 noyabr 1941-ci ildə Leninqrad Şəhər Şurasına Nikolski Katedralinin icmasından daxil oldu. Və ac qışın ortasında 29 dekabr 1941-ci ildən 3 yanvar 1942-ci il tarixə qədər cəmi 85 kq un və 75 litr Ortodoks birinci dəfə qazandı. Ayrılan məhsullar yalnız minimum liturgik ehtiyacları ödəmək üçün kifayət idi. Beləliklə, parishionerlərin ifadəsinə görə, prosfora beş qəpiklik sikkə ölçüsündə idi və xidmət üçün iki qaşıqdan çox olmayan şərab ayrıldı. 1942-ci ilin fevralından başlayaraq, ibadət xidmətləri üçün yeməklərin paylanması aylıq əsasa çevrildi. Onun ölçüsü son iki ildə çox dəyişməyib.

İbadət xidmətləri üçün yemək verməklə yanaşı, şəhər rəhbərliyi dindarlara bir sıra başqa güzəştlər də etdi. Nikolski və Spaso-Preobrajenski kafedrallarının icmaları şam hazırlamaq üçün mumla təmin edildi. 1942-ci ilin fevralında Müqəddəs Nikolay kafedralının regenti olmuş və yeni xor yaradan tanınmış musiqişünas N.Uspenski xoristlərin təkcə çörək deyil, həm də digər yemək kartları almasına nail olmuşdur.

1942-ci ilin yazında və yayında cəbhənin ehtiyaclarını və “əhalinin təcili ehtiyaclarını” ödəmək üçün zəruri olanların şəhərə buraxılması haqqında qərar qəbul edildikdə, kilsə ruhanilərinə öz xidmətini davam etdirmək imkanı verildi. Yalnız 2 tam ştatlı keşiş, az sayda nizami ruhanilər də təxliyə edildi - 2-3 nəfər. Leninqradın ruhaniləri nadir hallarda aktiv orduya çağırılırdı, cəmi 3 nəfər. 1942-ci ilin aprelində şəhərlərdə kilsələrin ətrafında yanan şamlarla Pasxa yürüşü etmək icazəsi verildi. Liturgik olmayan fəaliyyətlərə və kütləvi dini mərasimlərin keçirilməsinə qoyulan bəzi məhdudiyyətlər aradan qaldırılıb. Onlar hətta mətbuatda da yazılmağa başladı. Belə ki, şəhər rəhbərliyinin göstərişi ilə fotoqraflar interyerin şəkillərini çəkiblər görünüş Pasxa 1942 və Milad 1943 üçün Leninqrad məbədləri

Ancaq müharibənin birinci ilində kilsə ilə dövlət arasındakı münasibətlər hələ həqiqi dialoqa çevrilməmişdi. Bu zaman tez-tez köhnə siyasətin təkrarlanması, kobud inzibati, zorakı hərəkətlər baş verirdi. Hərbi qulluqçuların və bəzi digər kateqoriyalı vətəndaşların məbədləri ziyarət etməsinə qadağa qaldı. Müharibədən əvvəlki ruhanilərin ağır vergiyə cəlb edilməsi təcrübəsi qalmışdır. 1942-ci ilin yayında dini təşkilatların fəaliyyəti haqqında məlumat toplamaq üçün sistem fəaliyyətə başladı. NKVD dövlət orqanlarının əsas xəbərçisi oldu. O, həmçinin dini qurumlara qarşı müxtəlif aksiyaların keçirilməsi təşəbbüsü ilə çıxış edib.

5 yanvar 1943-cü ildə Met. Sergius ölkənin müdafiəsi üçün ödənişlərdən istifadə edərək kilsənin faktiki leqallaşdırılması istiqamətində mühüm addım atdı. O, İ.Stalinə teleqram vuraraq ondan Patriarxlıq tərəfindən müharibə ehtiyacları üçün kilsələrdə bağışlanan pulların yatırılacağı bank hesabı açmağa icazə verməsini xahiş etdi. Fevralın 5-də Xalq Komissarları Sovetinin sədri yazılı razılığını verdi və Qırmızı Ordu adından kilsəyə zəhmətinə görə təşəkkür etdi. Bank hesabı açmaq üçün icazə aldıqdan sonra Patriarxlıq azaldılmış hüquqi şəxs statusu əldə etdi.

1943-cü ilin əvvəlində İ.Stalin və onun yaxın ətrafı dövlət-kilsə münasibətlərinin normallaşmasına başlamaq zərurəti barədə yekun qərara gəldilər. Buna bir qrup daxili və xarici siyasət amilləri təsir etdi. Səbəblərdən biri də ruhanilərin və din xadimlərinin böyük əksəriyyətinin fəal vətənpərvərlik fəaliyyəti idi. Müharibənin bir il yarım ərzində lazımi inzibati aparatının, çap orqanının və hüquqi statusunun olmamasına baxmayaraq, kilsə faşizmə qarşı mübarizədə öz gücünü göstərmiş, ölkədə öz təsirini bir çox cəhətdən genişləndirməyə və gücləndirməyə nail olmuşdur. Müharibə illərində rus milli adət-ənənələrinə müraciət xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi. Beynəlxalq kursdan milli-vətənpərvərlik kursuna keçidi tamamlamaq prosesində kilsəyə katalizator və sementləşdirici komponent rolu verildi.

Kinoxronikada son vaxtlara qədər ağlasığmaz kadrlar göstərilməyə başladı: işğaldan azad edilmiş şəhərlərdə ikonalı sakinlər sovet əsgərləri ilə görüşür, bəzi əsgərlər isə xaç işarəsi edərək ikonalara hörmət edirlər; möminlərin ianələri ilə tikilmiş tank sütunu təqdis olunur. Onun müəllifi N. A. Sotnikov 1976-cı ildə xatırlayırdı: “Bu, bir sifariş, döyüş tapşırığı və mənə eyham vurduğum kimi, dövlət tapşırığı idi... Film üçün ilk vaxtlardan ən imtiyazlı şərait yaradılmışdı... Bu filmlə bağlı hər hansı xahişim sifariş kimi qəbul edildi. Və məsləhətçi kimi mənə Leninqrad və Novqorod mitropoliti Aleksinin özünü dəvət etməyi tövsiyə etdilər.

Sovet rəhbərliyi milli vətənpərvərlik ənənələrinə müraciət etməklə yanaşı, Almaniyanı Rusiyada xristianlığın müdafiəçisi kimi təmsil edən Hitler təbliğatının təsirini zərərsizləşdirməyə çalışırdı. Müttəfiqlərlə münasibətlər də əhəmiyyətli təsir göstərdi. Stalin öz hakimiyyət rejiminə demokratik, dini tolerant dövlət görüntüsü vermək üçün Kilsəyə çox diqqət yetirdiyi bir plana uyğun hərəkət etdi. Onun hesablamalarında Moskva Patriarxlığına Balkanların, Yaxın Şərqin, İngiltərənin və ABŞ-ın nüfuzlu dini dairələri ilə əlaqələrin qurulmasında mühüm rol verilmişdir. Ancaq burada hətta anti-Hitler koalisiyasındakı müttəfiqlərlə münasibətlər də əsas deyildi. Stalinin xarici siyasət planları daha qlobal xarakter daşıyırdı. Müharibənin nəticəsi bəlli olan 1943-cü ilin yazından o, kilsəyə mühüm rol verildiyi bir dünya dövlətinin yaradılması planlarını hazırlamağa başladı. 5 iyun 1943-cü ildə Stalin dini təşkilatların ilk dəfə sovet kəşfiyyatının maraqları kimi təsnif edildiyi GKO fərmanını imzaladı.

Leninqradda rəhbərlik də dindarların istəklərini yerinə yetirməyə daha çox hazır idi. 1943-cü il mayın 1-də şəhərdə yeni “Ərzaq və sənaye malları kartları verilərkən əhalinin təchizat qruplarına təsnif edilməsi haqqında Təlimat” tətbiq edildi. Din nazirləri orada sovet işçiləri ilə eyniləşdirildi. 3 may 1943-cü ildə Müqəddəs Nikolay Katedralinin kilsə şurası Leninqrad Şəhər İcraiyyə Komitəsinin ümumi şöbəsinə Metropolitenin mənzilində quraşdırılması üçün ərizə ilə müraciət etdi. Aleksi telefonla və 3 din xadiminə və "iyirmilik" sədrinə "hava hücumu xəbərdarlığı zamanı küçələrdə gəzmək hüququ üçün" vəsiqələrin verilməsi haqqında. Tezliklə hər iki icazə alındı.

1943-cü ilin yazında və yayında Stalin və Rus Kilsəsinin iyerarxları arasında görüş ideyası ortaya çıxdı. Planlaşdırılan görüş üçün konkret məqam - sentyabrın ilk günləri təsadüfən seçilməyib. 1943-cü ilin payızının əvvəlində İkinci Cəbhənin açılması ilə bağlı böyük ümidlərin bağlandığı Tehran konfransına hazırlıq gedirdi. Avqustun sonunda səlahiyyətlilər Metin geri qayıtmasına icazə verdilər. Sergius evakuasiyadan. 4 sentyabr 1943-cü ildə mitropolitlər Sergius, Aleksis və Nikolay Kremldə Stalin tərəfindən rəsmi qəbul edildi.

Kilsəyə əhəmiyyətli güzəştlər vəd edilsə də, Stalin üçün ilk növbədə kilsəni öz rejiminin sisteminə inteqrasiya edərək dini məsələdə firavanlıq görüntüsü yaratmaq vacib olduğu ortaya çıxdı. Nəzarəti həyata keçirmək üçün Xalq Komissarları Şurasının 14 sentyabr tarixli qərarı ilə xüsusi orqan - Dövlət Təhlükəsizliyi polkovniki G. Karpovun rəhbərlik etdiyi Rus Pravoslav Kilsəsinin İşləri Şurası yaradıldı. Və 1950-ci illərin ortalarına qədər. Şura o vaxtkı ən güclü dövlət təhlükəsizlik orqanlarının nəzarəti altında idi. Şura haqqında Əsasnaməyə görə onun rayon icraiyyə komitələrində nümayəndələri var idi. 1944-cü il fevralın 21-də dövlət təhlükəsizliyi polkovniki A.Kuşnarev Leninqrad vilayəti üzrə komissarı təyin edildi.

Rus kilsəsinin həyatında köklü dəyişikliklər Kremldəki görüşdən dərhal sonra başladı. Sentyabrın 8-də Moskvada Yepiskoplar Şurası keçirildi və orada 19 iyerarx yekdilliklə Metni seçdi. Sergius. Şura həmçinin bütün dünyadakı xristianları faşizm üzərində yekun qələbə üçün birləşməyə çağırıb. Leninqrad mitropoliti qurulan Müqəddəs Sinodun daimi üzvü kimi. Aleksi Primatın ən yaxın köməkçisi idi və Rus Kilsəsinin beynəlxalq əlaqələrinin qurulmasında fəal rol oynadı, 1943-cü ilin sentyabrında Moskva Patriarxlığının jurnalının nəşrini bərpa etdi və s.

1943-cü ilin payızından Leninqrad ruhanilərinin nümayəndələri ümumşəhər ictimai işlərində iştirak etməyə dəvət edildi. Belə ki, prot. N. Lomakin faşist işğalçılarının vəhşiliklərinin təhqiqi üzrə şəhər və rayon komissiyalarının üzvü idi (sonradan o, ittiham tərəfində şahid qismində çıxış etdi. Nürnberq sınaqları). Metropoliten Aleksi müharibə illərində Leninqrad yeparxiyasında vətənpərvərlik işindən bəhs edən kitabın hazırlanması və nəşri ilə bağlı danışıqlar apardı (nəticədə kitab nəşr olunmadı). 1943-cü il oktyabrın 11-də isə sovet hakimiyyəti illərində ilk dəfə olaraq 12 din xadimi hökumət mükafatları - "Leninqradın müdafiəsinə görə" medalları ilə təltif edildi.

Ümumilikdə 24 Leninqrad ruhanisi hökumət mükafatları, o cümlədən 12 - iki medal aldı: "Leninqradın müdafiəsinə görə" və "Böyük Vətən Müharibəsində rəşadətli əməyə görə". Leninqrad Cəbhəsinin hərbi qulluqçuları, o cümlədən zabitlər şəhər kilsələrində ibadətlərə getməyə başladılar (məlumdur ki, Marşal Qovorovun başçılıq etdiyi cəbhənin komandanlığı Nikolski Katedralindəki bəzi xidmətlərdə iştirak edirdi) və hətta bəzən kilsədə xidmət edirdi. 1943-cü il dekabrın 14-də Rus Pravoslav Kilsəsinin İşlər üzrə Şurası Leninqrad mitropolitinə texniki aparata sahib olmağa icazə verdi və 1944-cü il aprelin 15-də Müqəddəs Nikolay Katedralinin binasında yeparxiya idarəsi açıldı.

Şəhərin müdafiəsində dini amil mühüm rol oynamışdır. Blokada zamanı fəaliyyət göstərən 10 pravoslav kilsəsi leninqradlıların maddi resurslarının və mənəvi qüvvələrinin səfərbər edilməsinə öz töhfəsini verdi. Rus kilsəsinin vətənpərvərlik fəaliyyətinin təzahürləri çox müxtəlif idi: mənəvi təsir (mesajlar, müraciətlər, moizələr vasitəsilə); kolleksiya Pul, zərgərlik məmulatları, dərmanlar, geyimlər, müdafiə fondu üçün məmulatlar; ordu sıralarında kilsə nazirlərinin xidməti və partizan hərəkatında iştirak; xəstəxanalar üzərində himayədarlıq etməklə yaralı əsgərlərə yardım və sanitar postların yaradılması; müdafiə istehkamlarının qurulmasında iştirak, hava hücumundan müdafiənin təşkili və s.. Şəxsi nümunə ilə Patriarxlığın ruhaniləri xalqı arxa cəbhənin müdafiəsinə və möhkəmləndirilməsinə kömək etmək üçün bütün qüvvələri səfərbər etməyə çağırırdı. Leninqrad hakimiyyəti bunu nəzərə almaya bilməzdi, onların kilsə siyasəti milli kursun köklü dəyişməsindən əvvəl də dəyişməyə başladı. Eyni zamanda, “istiləşən siyasi ab-hava” bütün dini cərəyanlara təsir etməyib. Sovet hakimiyyətinə qarşı çıxan kilsə qrupları repressiyalara məruz qalmaqda davam edirdi. Ümumiyyətlə, Leninqrad blokadadan azad edilən zaman hakimiyyət orqanları ilə şəhərin pravoslav icmaları arasında münasibətlər xeyli dəyişdi, kilsə həyatında və fəaliyyətində keyfiyyətcə yeni mərhələ başladı.

Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının professoru, tarix elmləri doktoru
Mixail Vitaliyeviç Şkarovski

Rusiya Federasiyası Federal Təhlükəsizlik Xidmətinin Sankt-Peterburq və Leninqrad vilayəti üzrə Departamentinin arxivi.

Rusiya Federasiyasının Dövlət Arxivi (GARF). F. 6991. Op. 1. D. 6. L. 18.

Hierodeacon Vikenty (Kuzmin). Alexander Nevsky Lavranın Müqəddəs Üçlük Katedrali. L., 1985. Əlyazma.

Sankt-Peterburq Mərkəzi Dövlət Arxivi (TSGA Sankt-Peterburq). F. 7384. Op. 33. D. 62. L. 75, D. 80. L. 1, D. 153. L. 116, D. 180. L. 107, 120.

CGA SPb. F. 7384. Op. 33. D. 62. L. 131, D. 76. L. 153, D. 209. L. 173.

Pospelovski DV XX əsrdə Rus Pravoslav Kilsəsi. M., 1995.

Sotnikov N. A. Patriarxla üç görüş // Vətən. 1999. № 10.

Knışevski P. N. Ümumi casusluğun mənşəyi // Dövlət Təhlükəsizliyi və Demokratiya. 1993. № 2.

GARF. F. 6991. Op. 1. D. 1. L. 1-10.

Odintsov M.I. 1941-1945-ci illər Böyük Vətən Müharibəsi ərəfəsində və illərində SSRİ-də dini təşkilatlar. M., 1995.

Sankt-Peterburq Mərkəzi Dövlət Arxivi (TsGA Sankt-Peterburq). F. 9324. Op. 1. D. 9. L. 1, D. 13. L. 1, F. 7384. Op. 33. D. 81. L. 15-16.

Oxşar məqalələr