Rusiyada qəribə bir söz-söhbət gəzir ki, keşiş-cərrah artıq sovet dövründə yaşayıb.
Xəstəni əməliyyat masasına qoyacaq, üzərinə dua oxuyacaq və yod vuracaq və “kəsmək lazım olan yerə” xaç qoyacaq. Və bundan sonra o, skalpel götürür.
Və o cərrahın əməliyyatları əladır: korlar işığı gördü, məhkumlar ayağa qalxdı. Ya elm ona kömək etdi, ya da Allah... “Şübhəli” deyirlər bəziləri. “Belə də oldu” deyirlər.
Bəziləri deyir: “Partiya komitəsi əməliyyat otağında bir din xadiminə heç nəyə dözməzdi”. Digərləri isə onlara cavab verdilər: "Partiya komitəsi gücsüzdür, çünki cərrah sadəcə cərrah deyil, professor və keşiş ata deyil, tam bir yepiskopdur."
“Professor yepiskop? Bu baş vermir” deyir təcrübəli insanlar. “Elə olur” deyən daha təcrübəli insanlar onlara cavab verir: “Bu professor-yepiskop da generalın çiyin qayışlarını taxırdı və son müharibədə Sibirdəki bütün xəstəxanaları idarə edirdi”.
(Mark Popovskinin "Arxiyepiskop və cərrah Müqəddəs Luka Voyno-Yasenetskinin həyatı və həyatı" kitabından)
Arxiyepiskop Luka, dünyada Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetski, 27 aprel 1877-ci ildə Kerçdə əczaçı ailəsində anadan olub. Atası katolik, anası pravoslav idi. Rusiya imperiyasının qanunlarına görə, belə ailələrdə olan uşaqlar pravoslav dinində tərbiyə edilməli idi. Beş uşağın üçüncüsü idi.
Ailənin sonradan köçdüyü Kiyevdə Valentin gimnaziya və rəsm məktəbini bitirdi. O, Sankt-Peterburq Rəssamlıq Akademiyasına daxil olmaq niyyətində idi, lakin həyat yolu seçmək barədə düşünəndən sonra yalnız "əzab çəkən insanlara faydalı olan" işlərlə məşğul olmağa borclu olduğuna qərar verdi və rəsm çəkmək əvəzinə təbabəti seçdi. Ancaq Kiyev Universitetinin tibb fakültəsində Sankt-Peterburq Vladimir, bütün boş yerlər dolduruldu və Valentin hüquq fakültəsinə daxil oldu. Bir müddət rəssamlığa olan cazibə yenidən öz üzərinə düşür, o, Münhenə gedir və professor Knirrin özəl məktəbinə daxil olur, lakin üç həftə sonra vətən həsrəti ilə Kiyevə qayıdır və burada rəsm çəkməyə və rəsm çəkməyə davam edir. Nəhayət, Valentine onun yerinə yetirir alovlu arzu "kəndlilərə faydalı olmaq, tibbi yardımla zəif təmin etmək", və Sankt-Peterburq Kiyev Universitetinin tibb fakültəsinə daxil olur. Vladimir. O, parlaq oxuyur. "Üçüncü kursumda," Xatirələrində yazır, "bacarıqlarımda maraqlı bir təkamül baş verdi: çox incə çəkmək bacarığı və forma sevgisi anatomiya sevgisinə çevrildi ..."
1903-cü ildə Valentin Feliksoviç universiteti bitirdi. Dostlarının elmlə məşğul olmağa razı salmasına baxmayaraq, o bütün həyatı boyu “kəndli”, zemstvo həkimi olmaq, yoxsullara kömək etmək arzusunu elan etdi.
Rus-Yapon müharibəsi başladı. Valentin Feliksoviçə Uzaq Şərqdəki Qırmızı Xaç dəstəsində xidmət təklif edildi. Orada Çitadakı Kiyev Qırmızı Xaç Xəstəxanasının Cərrahiyyə şöbəsinə rəhbərlik etdi, burada mərhəmət bacısı Anna Lanskaya ilə tanış oldu və onunla evləndi. Çitada gənc cütlük çox yaşamadı.
1905-ci ildən 1917-ci ilə qədər V.F. Voyno-Yasenetski Simbirsk, Kursk və Saratov vilayətlərində, həmçinin Ukrayna və Pereslavl-Zalesskidə şəhər və kənd xəstəxanalarında işləyir. 1908-ci ildə Moskvaya gəldi və professor P.I.-nin cərrahiyyə klinikasında eksternal tələbə oldu. Dyakonova.
1916-cı ildə V.F. Voyno-Yasenetski “Regional anesteziya” mövzusunda doktorluq dissertasiyası müdafiə etmişdir", bu barədə onun rəqibi, məşhur cərrah Martınov deyib: "Biz öyrəşmişik ki, doktorluq dissertasiyaları adətən xidmətdə daha yüksək təyinatlar almaq üçün müəyyən mövzuda yazılır və onların elmi dəyəri aşağıdır. Amma kitabınızı oxuyanda məndə oxumaya bilməyən quşun oxuması təəssüratı yarandı və bunu yüksək qiymətləndirdim. tibbdə yeni yollar açan ən yaxşı esse.
1917-1923-cü illərdə Daşkənddə Novo-Qorod xəstəxanasında cərrah işləmiş, sonradan tibb fakültəsinə çevrilən tibb məktəbində dərs demişdir.
1919-cu ildə Valentin Feliksoviçin həyat yoldaşı vərəmdən öldü, dörd övladı qaldı: Mixail, Yelena, Aleksey və Valentin.
1920-ci ilin payızında V.F. Voyno-Yasenetski Daşkənddə açılmış Dövlət Türküstan Universitetinin operativ cərrahiyyə və topoqrafik anatomiya kafedrasının müdiri vəzifəsinə dəvət olunur.
Bu zaman o, kilsə həyatında fəal iştirak edir, Daşkənd kilsə qardaşlığının yığıncaqlarında iştirak edir. 1920-ci ildə kilsə qurultaylarının birində ona Daşkənd yeparxiyasının mövcud vəziyyəti haqqında məruzə etmək tapşırılıb. Hesabat Daşkənd yepiskopu İnnosent tərəfindən yüksək qiymətləndirilib. “Doktor, keşiş olmaq lazımdır” dedi, Voyno-Yasenetskiyə. "Kahinlik haqqında heç bir fikrim yox idi" deyən Vladyka Luka xatırladı, "amma mən Onun Lütfü Məsumun sözlərini bir yepiskopun dodaqları ilə Allahın çağırışı kimi qəbul etdim və bir dəqiqə belə düşünmədən: "Yaxşı, Vladyka! Allah razı olsa, kahin olacağam!”
1921-ci ildə Valentin Feliksoviç bir deakon təyin edildi və bir həftə sonra, İlahi İclas günü, Lütfü İnnokenti onu kahinliyə təyin etdi. Ata Valentin təbliğ məsuliyyəti ilə Daşkənd Katedralinə göndərildi. Müqəddəs əmrlərdə Voyno-Yasenetski heç vaxt fəaliyyətini dayandırmır və miras oxuyur. 1922-ci ilin oktyabrında Türküstan həkimlərinin birinci elmi qurultayında fəal iştirak etmişdir.
1923-cü ilin abadlıq dalğası Daşkəndə də çatır. Yepiskop İnnokenti görü heç kimə vermədən şəhəri tərk etdi. Sonra Ata Valentin, proto-keş Mixail Andreev ilə birlikdə yeparxiyanın idarəçiliyini öz üzərinə götürdü, qalan bütün sadiq kahinləri və kilsə ağsaqqallarını birləşdirdi və GPU-nun icazəsi ilə qurultay təşkil etdi.
1923-cü ildə Valentin ata qəbul edir monastır andları. Uxtomsk yepiskopu lütfü Andrey Ata Valentine adını vermək niyyətində idi şəfaçı Panteleimon, lakin, tonsurların ifa etdiyi liturgiyaya baş çəkərək və onun xütbəsini dinləyərək adı üzərində qərar verdi. həvari, evangelist, həkim və rəssam, St. Luka.
Həmin il mayın 30-da Hieromonk Luka gizli şəkildə Müqəddəs Peter Kilsəsində yepiskop olaraq təqdis edildi. Volxov yepiskopu Daniel və Suzdal yepiskopu Vasili tərəfindən Likiyanın Penjikent şəhərinin Nikolas Sülhü. Təqdisdə sürgündə olan keşiş Valentin Svendidski iştirak etdi. Onun lütfü Luka Türküstan yepiskopu təyin edildi.
10 iyun 1923-cü ildə yepiskop Luka Patriarx Tixon tərəfdarı kimi həbs edildi. O, absurd ittihamla ittiham olunurdu: Orenburq əksinqilabi kazakları ilə münasibətlər və ingilislərlə əlaqə. Daşkənd GPU-nun həbsxanasında Vladika Luka sonradan məşhurlaşan "İrinli cərrahiyyə haqqında esselər" əsərini tamamladı. Avqust ayında Moskva QPU-ya göndərildi.
Moskvada Vladyka fərdi mənzildə yaşamaq üçün icazə aldı. O, Kadaşidəki Məsihin Dirilməsi Kilsəsində Patriarx Tixon ilə liturgiyada xidmət etmişdir. Həzrətləri Türküstan yepiskopu Lukanın cərrahiyyə fəaliyyətini davam etdirmək hüququnu təsdiq etdi. Moskvada Vladyka yenidən həbs edilərək Butırka həbsxanasına, daha sonra Vladikanın ağır qripdən əziyyət çəkdiyi Taqanka həbsxanasına yerləşdirildi. Dekabr ayına qədər Şərqi Sibir mərhələsi formalaşdı və yepiskop Luka arxpriest Mixail Andreev ilə birlikdə Yeniseydə sürgünə göndərildi. Yol Tümen, Omsk, Novonikolaevsk (indiki Novosibirsk), Krasnoyarskdan keçirdi. Məhkumlar Stolıpin vaqonlarında daşındılar və Yeniseyskə gedən yolun son hissəsini - 400 kilometr - şiddətli yanvar soyuğunda kirşə ilə keçməli oldular. Yeniseyskdə qalan bütün açıq kilsələr "canlı kilsə xadimlərinə" aid idi və yepiskop mənzildə xidmət edirdi. Əməliyyata icazə verildi.
1924-cü ilin əvvəlində Yeniseysk sakini Vladyka Lukanın ifadəsinə görə ölmək üzrə olan bir adama buzovun böyrəklərini köçürdü, bundan sonra xəstə özünü daha yaxşı hiss etdi. Amma rəsmi olaraq ilk belə əməliyyatı doktor İ.İ. Voronim 1934-cü ildə donuz böyrəyini uremiyalı qadına köçürdü.
1924-cü ilin martında yepiskop Luka həbs edildi və müşayiət altında Yenisey bölgəsinə, Çuna çayı üzərindəki Xaya kəndinə göndərildi. İyun ayında Yeniseyskə qayıtdı, lakin tezliklə Vladyka'nın xidmət etdiyi, təbliğ etdiyi və fəaliyyət göstərdiyi Turuxanska sürgün edildi. 1925-ci ilin yanvarında o, Yeniseydə Şimal Dairəsindən kənarda yerləşən Plaxinoya göndərildi və apreldə yenidən Turuxanska köçürüldü.
Sürgün müddəti başa çatdıqdan sonra Vladika Daşkəndə qayıdır, Uçitelskaya küçəsindəki evdə məskunlaşır və Radonej Müqəddəs Sergius kilsəsində xidmət edir.
1930-cu il mayın 6-da Fiziologiya kafedrasının tibb fakültəsinin professoru İvan Petroviç Mixaylovskinin özünü dəli halda güllələməsi ilə bağlı Vladika həbs olundu. 1931-ci il mayın 15-də bir il həbsdən sonra hökm verildi (mühakimə olmadan): Arxangelskdə üç il sürgün.
1931-1933-cü illərdə Vladyka Luka ambulator qəbul edərək Arxangelskdə yaşayırdı. Birlikdə yaşadığı Vera Mixaylovna Valneva xəstələri torpaqdan evdə hazırlanmış məlhəmlərlə - kataplazmalarla müalicə edirdi. Vladyka yeni müalicə üsulu ilə maraqlandı və o, Vera Mixaylovnanı işə götürdüyü xəstəxanada tətbiq etdi. Sonrakı illərdə isə bu sahədə çoxsaylı tədqiqatlar aparıb.
1933-cü ilin noyabrında Metropolitan Sergius Lüka Lukaya boş bir yepiskop kreslosunu tutmağı təklif etdi. Lakin Vladika bu təklifi qəbul etməyib.
Krımda qısa müddət qaldıqdan sonra Vladyka Arxangelskə qayıtdı, burada xəstələri qəbul etdi, lakin əməliyyat etmədi.
1934-cü ilin yazında Vladyka Luka Daşkəndə səfər edir, sonra Əndicana köçür, əməliyyat edir, mühazirələr oxuyur. Burada o, görmə qabiliyyətini itirməklə təhdid edən papatachi qızdırması ilə xəstələnir, uğursuz əməliyyatdan sonra bir gözü kor olur. Elə həmin ildə nəhayət, “Oçerklər irinli cərrahiyyə". O kilsə xidmətlərini yerinə yetirir və Daşkənd Təcili Tibbi Yardım İnstitutunun şöbəsinə rəhbərlik edir.
13 dekabr 1937-ci il - yeni həbs. Həbsxanada Vladyka protokolların imzalanması tələbi ilə konveyerdə (13 gün yuxusuz) dindirilir. Aclıq aksiyası elan edir (18 gün), protokollara imza atmır. Sibirə yeni deportasiya baş verdi. 1937-1941-ci illərdə Vladyka Krasnoyarsk vilayətinin Bolşaya Murta kəndində yaşayıb.
Böyük Vətən Müharibəsi başladı. 1941-ci ilin sentyabrında Vladyka yerli evakuasiya mərkəzində işləmək üçün Krasnoyarska aparıldı - yaralıları müalicə etmək üçün nəzərdə tutulmuş onlarla xəstəxananın səhiyyə müəssisəsi.
1943-cü ildə lütfü Luka Krasnoyarsk arxiyepiskopu oldu. Bir il sonra o, Tambov və Miçurinski arxiyepiskopu kimi Tambova köçürüldü. O, oradadır tibbi işini davam etdirir: onun himayəsində 150 xəstəxana.
1945-ci ildə Vladyka'nın pastoral və tibbi fəaliyyəti qeyd edildi: o, kapotunda almaz xaç taxmaq hüququna layiq görüldü və medalla təltif edildi. "1941-1945-ci illər Böyük Vətən Müharibəsində rəşadətli əməyə görə"..
1946-cı ilin fevralında Tambov və Miçurinski arxiyepiskopu Luka 1-ci dərəcəli Stalin mükafatı laureatı oldular. elmi inkişaf yeni cərrahi müalicə üsulları irinli xəstəliklər və "İrinli cərrahiyyə haqqında esselər" və "Oynaqların yoluxmuş güllə yaralarında gec rezeksiyalar" elmi məqalələrində təsvir edilən xəsarətlər.
1945-1947-ci illərdə 1920-ci illərin əvvəllərində başladığı "Ruh, Ruh və Bədən" essesi üzərində işini tamamladı.
26 may 1946-cı ildə Tambov sürünün etirazlarına baxmayaraq, Lütfən Luka Simferopola köçürüldü və Krım və Simferopol arxiyepiskopu təyin edildi.
1946-1961-ci illər bütünlüklə archpastoral xidmətə həsr olunmuşdu. Göz xəstəliyi irəlilədi və 1958-ci ildə gəldi tam korluq.
Bununla belə, arxpriest Yevgeni Vorşevskinin xatırladığı kimi, belə bir xəstəlik belə Vladikanın İlahi xidmətləri yerinə yetirməsinə mane olmadı.
Arxiyepiskop Luka kənardan kömək almadan kilsəyə girdi, ikonaları öpdü, liturgik duaları və İncili əzbər oxudu, yağla məsh edildi, ürəkdən gələn moizələr söylədi. Kor arxpastor da üç il Simferopol yeparxiyasına rəhbərlik etməyə davam etdi və arabir xəstələri qəbul edərək yerli həkimləri şübhəsiz diaqnozlarla heyrətləndirdi.
Onun Lütfü Luka 11 iyun 1961-ci ildə Rusiya torpağında parlayan Bütün Müqəddəslər Günündə vəfat etdi. Vladyka Simferopol şəhər qəbiristanlığında dəfn edildi.
1996-cı ildə Moskva Patriarxlığının Ukrayna Pravoslav Kilsəsinin Ən Müqəddəs Sinodu arxiyepiskop Lukanı yerli müqəddəs, müqəddəs və iman etirafçısı kimi təsnif etmək qərarına gəldi. 1996-cı il martın 18-də arxiyepiskop Lukanın müqəddəs qalıqları üzə çıxarıldı və martın 20-də Simferopoldakı Müqəddəs Üçlük Katedralinə köçürüldü. Burada, mayın 25-də, Hörmətli Lukanın yerli ehtiramlı müqəddəslər sırasına kanonlaşdırılmasının təntənəli mərasimi keçirildi. Bundan sonra, hər səhər, saat 7-də, Simferopolun Müqəddəs Üçlük Katedralinin Katedralində, müqəddəsin ziyarətgahında bir akatist yerinə yetirilir.
Bu qeyri-adi soyadı ilk dəfə 70-ci illərdə institutda eşitmişəm. Mühazirə oxuyan bir dosentin sözlərini xatırlayıram (hətta onları da yazdım): “Əgər sizdən hər hansı biriniz cərrahın çətin yolu ilə gedirsinizsə və “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər” adlı parlaq və çox nadir kitab tapa bilsəniz Professor Voyno-Yasenetski, siz dünyanın ən xoşbəxt cərrahlarından biri olacaqsınız: mənə elə gəlir ki, eyni zamanda yepiskop olan bu həkimin istedadını heç kim üstələyə bilməyib. Bu, Allahdan bir istedad idi. Zamanla bu hadisə bizim “elmi” ateizm kursunu öyrəndiyimiz vaxta təsadüf etdi. Əksəriyyəti bilmirəm, amma mühazirələrə maraqla qulaq asırdım: bəziləri üçün ateistləri döyən çəkic idi, amma eyni zamanda mənim üçün yeganə idi, bəlkə də, rəsmi mənbə din haqqında bilik qırıntılarını haradan əldə edə bilərsiniz (V.F.Voyno-Yasenetski. 1910. Kilsənin tarixi haqqında, Tanrı haqqında).
Məlum oldu ki, esseləri tapmaq mümkün idi, amma mən özündə bizim üçün bir araya sığmayan şeyi qəribə şəkildə birləşdirən bir insan haqqında məlumat axtarmağa tələsdim: həkim peşəsi (materialist!) Və kahinlik (qaranlıqdan başqa bir şey deyil) ateist müdrikliyin “işığında”). Sualla üz tutduğum tanışlarım fikirli-fikirli təkrarladılar: “Voino-Yasenetski? .. Yepiskop? .. yox, eşitmədilər...” Kitabxana sistemində işləyən bir qohum kömək edə bilmədi, mən isə, Yadımdadır, ondan bir az da incidim, güvənmədim və başa düşmədim - "necə oldu - yox? ..". Yalnız 1989-cu ildə mən özüm üçün ilk dəfə SSRİ Tibb Elmləri Akademiyasının akademiki İ.Kassirskinin “Professor V.F.Voyno-Yasenetskinin xatirələri” dünyəvi dövri nəşrində rastlaşdım. Həkim-arxiyepiskop haqqında xatirələrində təəccüblənir ki, necə olur ki, “dindarlıq onda bir həkim, alim və humanist vicdanının uca səsini heç vaxt boğmayıb”?
O, əməliyyatdan əvvəl V. F. Voyno-Yasenetskinin dəyişməz adətini çağırır, qısa bir dua oxumaq, xəstəni keçmək və xəstənin bədəninə yod ilə xaç çəkməkdən əmin olmaq ekssentriklikdir. Möminlər, hətta təhsilli olanlar da dünya üçün “buii” idilər - anormal, çılğın, qaranlıq... İnamsızlıq məntiqinə uyğun olaraq insan təəccüblənir: ruhların və bədənlərin şəfasını birləşdirən bu insan nə qədər “anormal” idi, yox. sadəcə savadlı mömin, lakin dünya şöhrətli istedadlı alim-cərrah və arxpastor? Arxiyepiskop Luka xaricdəki pravoslav kahinlər tərəfindən dövrümüzün Müqəddəs Panteleimonu adlandırıldı və bu müqayisə peyğəmbərlik idi: 11 iyun (N.S.), 1996-cı ildə Rusiya Torpağında parlayan bir müqəddəs kimi izzətləndi. O, "uyğun olmayanı" necə birləşdirə bilərdi? O, bu suala 50-ci məzmurun sözləri ilə cavab verdi: “Budur, həqiqəti sevdin; Sənin naməlum və gizli hikmətin mənə nazil oldu”. Voyno-Yasenetskilərin qədim ailəsi 16-cı əsrdən bəri məlumdur, lakin gələcək Müqəddəs Luka 1877-ci ildə anadan olanda onların ailəsi zəngin deyildi. Lakin aptek mağazası olan atası övladlarına yaxşı təhsil verə bilirdi. Voyno-Yasenetskilərin Kerçdən Kiyevə köçürülməsi, daha doğrusu, Kiyev-Peçersk Lavrası ziyarətgahlarının yaxınlığı gənc Valentinin inancının formalaşmasına təsir etdi. Buna valideynlərin dərin dindarlığı, ananın xeyriyyəçiliyinə olan sevgisi, lakin ən çox - katolik atası Feliks Stanislavoviçin xüsusi dindarlığı kömək etdi.
Valentin abituriyent sertifikatı aldıqdan sonra görünməmiş zəhmət və ciddiliklə gimnaziya direktorunun ona hədiyyə etdiyi kitabı oxudu. Əhdi-Cədid istehsal edən gənc oğlan həyatının sonuna qədər pravoslavlığa münasibətini müəyyən edən təəssürat. Çətin seçdi həyat yolu pravoslav inancının etirafçısı. Dərhal təhsili ilə bağlı qərar vermədi. Uşaqlıqdan rəssamlıq istedadına malik olan, rəssamlıq məktəbini gimnaziya ilə bitirən Valentin Rəssamlıq Akademiyasına daxil olmağa çalışsa da, humanitar elmlərə olan sevgisi onu Hüquq fakültəsinə aparır. Sadə insanlara faydalı olmaq istəyi və rejissorun müdrik məsləhəti dövlət məktəbləri nəhayət taleyini müəyyən etdi: Valentin Voyno-Yasenetski 1898-ci ildə Kiyev Universitetinin tibb fakültəsinin tələbəsi oldu. St. Şahzadə Vladimir. İstedadlar boşa getmir.
Tanrının və valideynlərinin bəxş etdiyi o, nəinki xilas etdi, həm də artırdı: “Çox incə çəkmək bacarığı və forma sevgim anatomiya sevgisinə çevrildi... Uğursuz rəssamdan anatomiya və cərrahiyyə üzrə rəssam oldum. .” Gənc həkimin qarşısında yaxşı perspektivlər açılır, lakin kömək etmək arzusu və yoxsul insanlara sevgi onu Qırmızı Xaç tibb dəstəsinə aparır. Burada, Rus-Yapon müharibəsi zamanı universitet məzunu dərhal cərrahiyyə şöbəsinin müdiri olur və bu, vəzifələrini özü bölüşdürmək üçün bir fürsətdir və Voyno-Yasenetsky ən çətinini götürür, dərhal əməliyyata başlayır və əməliyyatlar, həmkarlarının da fərqinə vardığı kimi, qüsursuz reallaşdı.
Təkcə müharibədə deyil, istedadlı cərrahın sonralar işlədiyi bir çox kiçik şəhərlərin xəstəxanalarında da indi necə deyərlər, dar bir mütəxəssis olmağa çalışmadı. O, öz istedadını təbabətin bütün sahələrində tətbiq etdi, demək olar ki, bütün orqanlarda eyni parlaqlıqla əməliyyat etdi: oynaqlar, sümüklər, onurğa və beyin, böyrəklər, öd yolları, göz və ginekoloji əməliyyatlar ... İndi bunu təsəvvür etmək mümkün deyil! Zemstvo xəstəxanalarının yoxsulluğu onları anesteziya problemi ilə üzləşməyə məcbur etdi və sonuncu elmi fəaliyyətə təkan oldu - yeni anesteziya metodunun inkişafı - tibb elmləri doktoru dərəcəsi ilə taclandırılan regional anesteziya. Ancaq Valentin Feliksoviçin irinli cərrahiyyəyə xüsusi sevgisi var idi - bunlarda çətin vaxtlar irinli ağırlaşmalar xəsarətlər və iltihabi xəstəliklər qayda idi. Onlardan nə qədər tez-tez adi işçilər əziyyət çəkirdilər, bunun üçün gələcək professor səyahətinin əvvəlində mümkün elmi karyerasını tərk etdi. Tələbələrin, hətta bəzi həkimlərin irinli, üfunətli yaradan iyrənib üz döndərdiklərini tez-tez gördüyünüz kimi, zərif bir ziyalının “çirkli işinə” bu xüsusi sevgini təsəvvür etmək o qədər çətindir. Bəlkə şişirdirəm, o qədər də tez-tez deyil?.. Amma ondan başqa heç kim müasir təbabətin klassikinə deyil, həm də görkəmli sənət əsərinə çevrilmiş “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər”i yazmayıb.Onun etirafına başqa heç kim hazır deyil. günahları və səhvləri açıq şəkildə, qeyri-peşəkarlıqda özümü günahlandıraraq və 60.000 nəfərlik auditoriya qarşısında (kitabın tirajı belə idi) etiraf edim: bəli, bu və ya digər ölümün səbəbkarı mənəm. başqaları... belə ədəbi məharətlə, cərrahiyyə sahəsinə bu qədər bələdliklə, iztirab çəkən insana belə məhəbbətlə” – Mərkəzi Travmatologiya İnstitutunun həmkarlarından biri və cərrah alimin əməyini belə qiymətləndirir. Ortopediya.
Kitab üzərində iş Voyno-Yasenetski üçün uzun illər çətin sınaqlarla davam etdi: müharibələr, epidemiyalar, sorğu-suallar və sürgünlər zamanı. Vladyka Luka, bəzən ona göründüyü kimi, meyitxanada və irinli cərrahiyyə şöbəsindəki işi arxpastorluq xidməti ilə birləşdirərək, qəbuledilməz şəkildə artıq bir çox sınaqlardan keçmişdi. Ancaq Tanrı ona vəhy etdi və Vladyka xatirələrində yazır: "... İrinli cərrahiyyə haqqında esselərim Allaha xoş gəldi, çünki onlar din əleyhinə təbliğat zamanı etirafımın gücünü və əhəmiyyətini xeyli artırdı". Müqəddəs Sinod... mənim yaralılarla müalicəmi cəsur iyerarxal xidmətə bərabər tutdu və məni arxiyepiskop rütbəsinə yüksəltdi. Hətta Allaha qarşı mübarizə aparan hakimiyyət orqanları da böyük istedadı qiymətləndirməyə bilməzdi: üçüncü sürgündən xilas edilən Vladikaya böyük bir evakuasiya xəstəxanasında işləmək təklif olundu və 1946-cı ildə müharibədən sonra o, göstərdiyi xidmətlərə görə 1-ci dərəcəli Stalin mükafatı aldı. "Oçerklər". Yuxarıda yazılanları oxuyandan sonra düşünmək olar: söhbət hansısa ideallaşdırılmış əlçatmaz obrazdan gedir, hətta həyatın çətin illərinin xatırlanması da ləzzət və təriflə boğulur. Və bir çox cəhətdən o, hamı kimi idi: ailəsinin qayğısı ilə yaşadı, tər tökdü, kədərləndi və sevindi, yoruldu, təhqirlərə dözdü və bir çox soydaşlarımız kimi məsxərəyə və açıq istehzaya dözdü. ən qiymətli şey - iman, çar və vətən. Dəhşətli bir şey baş verdi - ayağa qalxan, inqilabdan yaralanan Rusiya inlədi; Valentin Feliksoviçin o vaxta qədər böyük bir şəhər xəstəxanasının cərrahı və baş həkimi vəzifəsini aldığı Daşkənddə gülləbaran etdilər. “Üçlük”ün ölüm hökmündən möcüzəvi şəkildə xilas olan o, istənilən çətinliyə sakit və mətanətlə dözürdü. Qonşuya məhəbbət naminə mənfəət üçün deyil, transsendental rejimdə işləmək, sönməz dua, ona görə də Allahın köməyi qəzəblənməyə, parçalanmağa imkan vermirdi.
Həyat yoldaşının ölümü qısa müddətə narahat oldu. Dörd uşağı ilə qalan o, Allahdan kömək diləyir və uşaqlar üçün ikinci ana, uşaqsız dul, əməliyyat bacısı Sofiya Sergeevna olan xeyirxah bir köməkçi göndərir. Ailənin ətrafında çoxlu fərziyyələr və şübhələr dolanırdı, lakin onun düşüncələrində və Sofiya Sergeevnaya münasibətində VF Voyno-Yasenetski saf idi. Gecə-gündüz işləyir, yazır, dua edir. O, Türküstan Universitetinin təşkilatçısı olur, burada tibb fakültəsinin professoru, topoqrafik anatomiya kafedrasının müdiri vəzifəsini tutur. Üstəlik, o, kilsə qardaşlığının yığıncaqlarında iştirak edir, bazar günləri və bayram xidmətlərini qaçırmır, mübahisələrdə danışır, pravoslavlığın saflığını canlı kilsənin bidətindən müdafiə edir, bu da tanrısız hakimiyyətin ataların imanını əvəz etməyə çalışmışdır. Mübahisələrdən birinin sonunda iclasda iştirak edən Vladika İnnokentı Valentin Feliksoviçə dedi: “Doktor, keşiş olmaq lazımdır”. Tezliklə bu, Daşkənddə sensasiyaya, tələbələr və professorlar arasında müxtəlif hisslər fırtınasına, hakimiyyətin qəzəbinə və qəzəbinə səbəb oldu. 
O, inancına görə əziyyət çəkməkdən qorxmur, ateistlərin hücumlarına, allahsız həmkarlarının və tələbələrinin anlaşılmazlığına, yeni hökumətin nümayəndələrinin təhqir və hədələrinə məruz qalır. Ölkə teatrlarının səhnəsində aldadıcı mahiyyəti ilə dəhşətli bir tamaşa oynanılır, burada personajlardan biri Voyno-Yasenetski kimi, Sovet hökumətinin düşməni kimi, inkişafın tormozlayıcısı kimi tanınır. qabaqcıl proletar elmi fikrinin. İki tanınmış sovet yazıçısı müəlliflik üstünlüyünə meydan oxuyaraq bir-birini dava edir və məhkəməyə verirlər. Gizli tənqid prioriteti! Ancaq həkim, alim və keşişin işini birləşdirərək, xaçlı cübbədə anatomiyadan mühazirələr oxuyur, əməliyyat otağında həmişə qarşısında olan ikona qarşısında dua etmədən əməliyyata başlamır. Və yalnız cərrahın ən yüksək istedadı, peşəkarlığı, dürüstlüyü, özünə və tabeliyində olanlara qarşı tələbkarlığı onu uzun müddət repressiyalardan qoruyur.
“Əsər almaz kimi görünməlidir, onu hara çevirsən, parıldayır”. Görkəmli cərrah-alim öz işində belə parladı, pravoslav keşişinin imanı belə parladı. O, diqqətdən kənarda qala bilməzdi, davam etməli, yolu çətin və uzun olmalı, yalnız yer üzündə onun üçün ölçülən missiyanı damcısına yerinə yetirdikdə bitməli idi. Hətta Pereslavl şəhərinin zemstvo xəstəxanasında işləyərkən gənc həkim irinli cərrahiyyə haqqında kitab yazmaq qərarına gələndə özündə obsesif bir fikrin yaranmasına təəccübləndi: “Kitab yazılanda yepiskop adı olacaq. o." Bu baş verdi, lakin yalnız naşirlər "yepiskop" sözünü buraxdılar.
Parçalanma zamanı, Canlı Kilsəyə dəstək verən ruhanilər Patriarx Tixona qarşı üsyan etdikdə, Ata Valentin Voyno-Yasenetski yepiskop Luka oldu. Tezliklə - ilk həbs, axtarışlar, GPU-nun zirzəmiləri, sürgün. Təxminən on iki il həbsdə və sürgündə: Krasnoyarsk, Arxangelsk, Krasnoyarsk diyarının Bolşaya Murtası, Yeniseysk, Turuxansk... Qaynar Daşkənddən əbədi donlara qədər. Heç bir vəziyyət arxiyepiskop Lukanı sındıra bilməz - o, tibbi praktikasını bir dəqiqə belə tərk etmir, sürgündə olan arxiyepiskopdur. Tənbəlliklər, rütubətli kameralar, yuxusuz gecələr, konveyer sorğu-sualları onun qonşusuna olan məhəbbətini azaltmır: bir dəfə onun soyuqdan titrəyən yarıçılpaq qoyun dərisinə hədiyyə etdiyi, həbslər və sürgünlər zamanı xilas edir. Mərhələlərdə cinayətkarların qaçınılmaz zorakılığından Vladyka: onu "ata" adlandıraraq nəzakətlə salamlayırlar. Hər hansı bir oğru və quldur, Vladyka'nın əmin olduğu kimi, sadə bir insan münasibətini hiss edir və qiymətləndirir. Böyük Vətən Müharibəsinin əvvəlində xalqa və hakimiyyətə Vladikanın nadir cərrahi istedadı lazım idi. Ən böyük xəstəxanaya rəhbərlik edir, məsləhətləşir, fəaliyyət göstərir və eyni zamanda əsgərləri xilas edir, Müqəddəs Sinodun işində iştirak edir, ən çətin kilsə xidmətini həyata keçirir - Krasnoyarsk şöbəsini, sonra 1944-cü ildən Tambov şöbəsini idarə edir. Cərrah-arxpastorun adı bütün dünyada tanınır. Onlarla başlıq elmi məqalələr və kitablar, 11 cildlik mənəvi əsərlər, moizələr 1954-cü ildə Moskva İlahiyyat Akademiyasının fəxri üzvü seçilmiş Vladika Lukadan geridə qalmışdır.
“İrinli cərrahiyyə haqqında esselər” (1936-cı ildə ilk nəşri) klassikaya çevrildi və saysız-hesabsız əməliyyatlar aparmış anatom və cərrahın Rusiyada yenicə nəşr olunduğu “Ruh, ruh, bədən” teoloji əsəri. və yarılmalar, Allah elminin orqanı kimi qeyri-maddi ruhun qabı kimi ürək haqqında yazır! Arxiyepiskop Lukanın həyatının son on beş ili (1946-cı ildən 1961-ci ilə qədər) Simferopolda keçdi, burada iyerarxiya kürsüsündə işləyərək 20-ci illərdə xəstəlikdən əziyyət çəkənə qədər həkimin elmi və praktiki fəaliyyətini tərk etmədi. onu tam korluğa sürüklədi. Orada, müharibədən sonrakı aclıq illərində yepiskopun mətbəxi həmişə bir neçə nəfər üçün sadə də olsa, şam yeməyi hazırlayırdı: “Çoxlu ac uşaqlar, tənha qocalar, dolanışığından məhrum olan kasıb insanlar şam yeməyinə gəlirdilər. Hər gün böyük bir qazan qaynadırdım, dibinə qədər dırmıqlanırdı. Axşam əmim soruşdu: “Bu gün masada neçə nəfər var idi? Hamını yedizdirmisən? Hər kəs kifayət qədər idi?" (Arxiyepiskop Lukanın qardaşı qızı V.Prozorovskayanın xatirələrindən). Vladika uzaqdan gələn xəstələrlə məsləhətləşir, diaqnoz qoyur, müalicə və əməliyyat təşkil edir... Amma korluq Kilsəyə xidmət etməkdə, insanlara kömək etməkdə maneəyə çevrilmirdi. İlahi xidmətlərin qeyd edilməsi zamanı məbəddəkilər kor yepiskopun xidmət etdiyindən şübhələnmirdilər. Və Allah onun zəifliyində ona xəstəliklərin müalicəsi üçün yeni lütflə dolu güc verdi.
Baş verənləri qiymətləndirən hər kəsin öz mühakiməsinin əsası kimi öz təcrübəsi, ona qoyulan tərbiyə, ruhun və ağılın tərbiyəsi, yaxın adamların və sevimli hakimiyyət orqanlarının təlqin etdiyi rəy var: ədəbiyyatda, mədəniyyətdə, elmdə, imanda. O cümlədən inamsızlıq içində. Ona görə də möcüzə anlayışı bəziləri üçün təsadüf, bəziləri üçün sadəcə nənə nağılı, bəziləri üçün açıqlanmayan naxış, kimsə üçün xəstə təxəyyülün məhsuludur. Bu və ya digər şəkildə, fövqəladə, qeyri-təbii, daha doğrusu, möcüzənin fövqəltəbii təbiəti - fiziki dünyanın qanunlarını pozmaqla. Allaha inanan bir insan üçün hər gün və hər yerdə möcüzə baş verir: nə üçün dünyanın və onun qanunlarının Yaradıcısı bəzi yaxşı məqsədlər üçün adi nizamı poza bilmir? Möcüzələr və ya “möcüzələr” yaratmaq gücü Rəbb tərəfindən Ona tərəf dönən, əxlaqi cəhətdən təmiz, qonşusunu özündən az sevməyən insanlara verilir. Mariya Mitrofanovna Peredriy həm sağlığında, həm də ölümündən sonra arxiyepiskop-cərrahdan kömək aldı. Vladyka Luka sağ olanda da Mariya Mitrofanovnanın dodağı irinləməyə və ağrımağa başladı. Hara getməsindən asılı olmayaraq heç bir həkim ona kömək edə bilmədi. Sonra Vladikaya müraciət etdi və o, onu sağaltdı. 1989-cu ildə əri Qriqori xəstələndi. O, müqəddəsin məzarına getdi və göz yaşı içində ərinin sağalmasını istədi. Evə gəldi və ərinin yataqdan qalxmasına, otaqda gəzməyə başladığına və sonra özünü yaxşı hiss etməsinə təəccübləndi. Larisa Yatskova şahidlik edir ki, 1993-cü ilin yayından 1994-cü ilin yazına qədər onun sol gözü çox ağrıyırdı. Ağrı yayıldı sol tərəf başlar. Xüsusilə axşam saatlarında daha da gücləndi. Ağır xəstəliklərdən əziyyət çəkərək müqəddəsin məzarına gəldi və şəfa aldı. Bunlar yalnız Müqəddəs Lukanın möcüzələrindən bəziləridir, hamısını sadalamaq çətindir. Müqəddəs Luka 11 iyun 1961-ci ildə istirahət etdi. 1996-cı il mayın 24-25-də Simferopol və Krım yeparxiyasında müqəddəs Krım Lukasının şöhrəti ilə bağlı bayram tədbiri keçirildi. “Kilsə iman və dindarlığın müqəddəs zahidləri, etirafçılar və şəhidlər arasında yer alır. Və bu gün o, bundan sonra bizim dua kitabımız və himayədarımız olacaq yeni müqəddəsi izzətləndirdi ... "dedi. İndi bir çoxumuz, mömin bir həkim olan bir insanın həyat yolunun qısa təsvirini bitirərək, görürük: o, bizdən daha yaxşı idi və onda bizim üçün əlçatmaz müqəddəslik görərək, hələ də asanlıqla ona vasitəçi kimi müraciət edə bilərik. , Allah qarşısında şəfaətçi, həyatımızı, əməllərimizi müqəddəsləşdirmək istəyi ilə:
"Prelat Ata Luko, bizim üçün Allaha dua et."
Xristianlar şeylərə əksər insanlardan fərqli baxırlar. Onlar hətta öz bədənlərini Allahın məbədi hesab edirlər. Amma insan günaha düçar olduğu üçün fiziki varlıq çoxlu xoşagəlməz məqamlara səbəb olan xəstəliklərlə yüklənir. Hətta həvarilər də son günlərə qədər fiziki zəifliklərə dözmək məcburiyyətində qaldılar. Ancaq yenə də ianə ala bilərsiniz - bunun üçün müqəddəslərə dua etmək adətdir. Ən məşhur şəfaçılardan biri Krımın Müqəddəs Lukasıdır.
bədən müalicəçisi
Oğlanı heyrətamiz bir tale gözləyirdi 1877-ci ilin aprelində Kerçdə anadan olub. Ona Valentin adını verdilər. Ailə Kiyevə köçdü, burada beş uşağın dördüncüsü bədii istedad nümayiş etdirdi.
Ata zadəgan belarus ailəsindən idi, katolik idi. Amma təbii incəlik ona öz inanclarını ailə üzvlərindən heç birinə sırımağa imkan vermirdi. Ana pravoslav idi, mərhəmət işləri ilə məşğul idi.
Gəncliyində gələcək çox nadir hallarda məbədi ziyarət edirdi. Lakin o zaman da onun ruhunda fədakarlıq yaranırdı ki, bu da sonralar xarakterinin əsas xüsusiyyətinə çevrildi. Hansı sual yarananda Təhsil müəssisəsi get, Valentin dərmanı seçdi ona görə də cəmiyyətə daha çox fayda gətirir. Yaxşı çəkmək bacarığı Kiyev Universitetində oxuduğu müddətdə gəncə çox faydalı olub. Öz təbirincə desək, “cərrahiyyədə rəssam” oldu.
Valentin Voyno-Yasenetsky parlaq elmi karyera üçün təyin edildi. Lakin orta məktəbi bitirdikdən sonra adi kəndliləri müalicə etmək üçün adi bir zemstvo həkimi olmaq arzusunu ifadə etdi. Məhz bunda o, öz taleyini görürdü. Mən heç vaxt “qara” işdən qorxmamışam.
Təhsilimi bitirdikdən sonra, Valentin xəstəxanaya yerləşdirilib. Orada gələcək həyat yoldaşı ilə tanış oldu. Çox dindar idi, evlənmək belə istəmirdi. Lakin gənc həkim öz yolunu tuta bilib. Anna ilə evlilikdə dörd uşaq dünyaya gəldi (hamısı artıq Allahda dincəldi). Arvadın özü kifayət qədər gənc yaşda istehlakdan öldü. Bu kədərli hadisə istedadlı həkimdə kilsə həyatına, Tanrıya maraq oyatdı. O, tez-tez məbədi ziyarət etməyə başladı.
Ruhun sağaldıcısı
1920-ci ildə cərrah Daşkənddə yaşayıb işləyirdi, cənub iqliminin həyat yoldaşının zəifləmiş sağlamlığına müsbət təsir edəcəyi ümidi ilə daha əvvəl köçdüyü yerə. Lakin, kömək etmədi. Həyat yoldaşını itirən şəfa, hakim yepiskopun diqqətindən yayınmayan kilsə işlərində fəal kömək etməyə başladı. Dul qalmış Voyno-Yasenetskini müqəddəs əmrləri almağa dəvət etdi və dərhal razılaşdı. Beləliklə, onun həyatı Məsihin izzəti üçün başladı.
Eyni dövrdə bir çox istinadlardan birincisi başlayır. Ancaq həkim kazarmada yaşamalı olsa belə, repressiya inamın möhkəmliyini sarsıda bilmədi sınmış pəncərələr.
Krım yeparxiyası
Böyük Vətən Müharibəsi başa çatdıqdan bir il sonra, ölkə xarabalıqdan ayağa qalxarkən, Moskvanın fərmanı ilə Müqəddəs Luka Krımda yepiskop təyin etdi. Arxiyepiskop dərhal yerli casusların hakimiyyətdən narazılığını oyatdı, çünki onu kadr məsələlərində hesab etmirdi.
Artıq yetkin bir keşiş yerli həkimlər üçün mühazirələr oxuyur, hərbi xəstəxananın işçilərinə məsləhət verir. Ömrü boyu olduğu kimi, dua ilə elmi işi birləşdirməyə davam edir, kitablar yazır. Eyni zamanda, yepiskop bütün yarımadada dağılmış kilsələri bərpa etməli idi.
1955-ci ildə müqəddəs görmə qabiliyyətini itirdi nəticədə fəaliyyətini dayandırıb. Amma mənim üçün Uzun həyat on minlərlə insanı xilas edə bildi adi insanlar- çoxları görmə qabiliyyətini bərpa etdi, əsgər əzalarının amputasiyasından xilas oldu. Və hər kəsi ruhunun hərarəti ilə isitdi. 1961-ci ildə vəfat edən müqəddəs möcüzə işçisi kimi xalqın yaddaşında qaldı. Hakimiyyətin müqavimətinə baxmayaraq, bütün şəhər sevimli Vladikanı yola salmağa çıxdı, təntənəli yürüş duaların oxunması ilə müşayiət olundu.
Qalıqların tapılması
Müqəddəsin məzarı məbədin yaxınlığında, Simferopol qəbiristanlığında idi. Bu yerə gələn zəvvarlar xəstəliklərdən sağaldı. Bu, kilsə rəhbərliyini arxiyepiskopun həyatını diqqətlə öyrənməyə məcbur etdi və o, müqəddəs kimi müqəddəsləşdirildi.
Ölməz cəsəd 1996-cı ilin martında tapıldı, təntənəli şəkildə Müqəddəs Üçlük adına Katedralə təhvil verildi. Mərhumun üzünü örtən örtükdə onun üzünün izi göründü.
Simferopolda 2 abidə, St. Luca, onun həyat və yaradıcılığına həsr olunmuş bir muzey var. Bir çox zəvvarlar, gözəl bir ətir yayan Allahın müqəddəsinin qalıqlarına hörmət etmək üçün kafedrala gəlirlər.
Nişanlar
Doktor-yepiskopun bir çox fotoşəkili müasirlərə gəldi, videolar da var, buna görə də bu gün sahib ola bilərsiniz onun görünüşü haqqında aydın bir fikir. Nişanlar "orijinal" ilə böyük bir portret oxşarlığına malikdir, baxmayaraq ki, Məsih tərəfindən yenilənmiş bir insanı göstərdiklərini unutmaq olmaz.
Müqəddəsin dünyəvi həyatı olduqca uzun müddət davam etdi (84-cü ildə öldü), ikon rəssamları boz saçları ilə ağardılmış bir qocanı təsvir etdilər. O, yepiskop paltarı geyinir. Sol əlində ya əsa, ya da İncil. Sağ əli ilə möminlərə xeyir-dua verir. Sinə üzərində Bakirə təsviri olan bir panagia var.
Həyatda müqəddəsin görmə qabiliyyəti zəif idi və eynək taxırdı. Ancaq Cənnət Padşahlığında insanlar bədən qüsurlarından xilas olurlar. Buna görə də, artıq Məsihlə birlikdə olan yepiskopun eynəyə ehtiyacı yoxdur. Bir sıra şəkillərdə Luka Krımski cərrahi alətlərlə yazılmışdır - onlar onun sağlığında hansı fəaliyyət növü olduğunu göstərir.
ehtiram
Xristian inancı üçün sürgün çoxları üçün ölümcül bir hökm idi. Minlərlə insan İsanı inkar etməmək üçün canlarını verdi. Bir çoxları sonradan Müqəddəs Luka (2000-ci ildə) kimi reabilitasiya edildi. Bir neçə il əvvəl Ukrayna Pravoslav Kilsəsi onu müqəddəs kimi tanıdı, beş il sonra o, Rusiyanın Yeni Şəhidlərinin ev sahibi sırasına düşdü və Rus Pravoslav Kilsəsinin bütün kilsələrində anılmağa başladı.
Etirafçının üç bayramı var- 11 iyun, 28 dekabr (Krım Müqəddəslər Katedrali). O, xüsusilə müqəddəs pravoslavlığın əsas din olduğu Yunanıstanda hörmətlə qarşılanır. St şərəfinə. Luka, orada çoxlu məbədlər təqdis olundu. İndi qalıqların olduğu gümüş məbəd Yunan Pravoslav Kilsəsinin rahibləri tərəfindən göndərilib. Müqəddəsin qalıqları hələ də Krımda saxlanılır və Moskvada bir hissəcik olan bir ikona var - Tanrı Anasının İber İkonunun məbədində (Ordynkada).
Müqəddəs Luka - nə üçün dua edə bilərsiniz
- Bədən xəstəlikləri zamanı müalicəçiyə müraciət edilir. Möminin hansı xəstəliklə üzləşməsinin əhəmiyyəti yoxdur - etirafçı, Məsihin gücü ilə minlərlə sağalmış insanların söylədiyi kimi, bir çox fiziki xəstəliklərdən kömək edə bilir.
- Hamilə qadınlar sağ-salamat dünyaya gətirmək və uşaq dünyaya gətirmək üçün dua edirlər. Heç kimə sirr deyil ki, bu gün də bu təbii hadisə həm ana, həm də körpə üçün təhlükəli ola bilər.
- Olsa cərrahiyyə, siz də Krımın Müqəddəs Lukasına müraciət etməlisiniz. Onun xəstələrə göründüyü və ən mürəkkəb əməliyyatları özü etdiyi hallar çoxdur.
- Müalicə zamanı müqəddəsə bir dua oxuya bilərsiniz ki, o, sürətlə sağalmağa kömək etsin.
- Luka Krımski ruhi əzab zamanı da kömək edir, çünki o, insanlara xeyirxahlığı ilə tanınır. Bunu hətta onun elmi əsərlərində də görmək olar - insanlar onun üçün sadəcə simasız "diaqnozlar" deyildilər, müqəddəs həmişə xəstənin sakitləşdiyinə, əməliyyatın uğuruna inandığına əmin idi.
Şəfaların şəhadətləri
Ən böyük şəfa verən İsa Məsihdir, O, sadiq xidmətçilərinə ənənəvi təbabətə müraciət etmədən insanları sağaltmaq üçün güc verir. Müqəddəs Lukanın da belə bir hədiyyəsi var idi.
- Bir gün qırtlaq şişmiş övliyanın yanına bir körpə gətirildi. Əməliyyatı həyata keçirmək mümkün deyildi - neoplazma çox böyük idi, həyati damarların zədələnməsi təhlükəsi var idi. Üç günlük duadan sonra şişlik azaldı, sonra tamamilə yox oldu.
- Parishionerlərdən biri əzalarının amputasiyasına hazırlaşırdı. Mən sonuncu dəfə etiraf etməyə, Fr.-nin xeyir-duasını almağa gəldim. Luka. Qadını buraxmadı, birlikdə ürəkdən dua etməyə başladılar. Bir neçə gündən sonra ayaqlar tez sağalmağa başladı, əməliyyat ləğv edildi. Müqəddəsin duası qadının ayaqlarını xilas etməyə kömək etdi.
Bu sadəcə kiçik bir siyahıdır. Luka Krımski bir çox başqa xeyirxah işlər görüb. Möcüzələr bu günə qədər davam edir.
Nəticə
Luka Krımski çox istedadlı cərrah idi -Ürək, bağırsaq əməliyyatları etdi, görmə qabiliyyətini qaytardı. Eyni zamanda, Müqəddəs Luka bir keşiş idi, moizələr oxudu, insanları imana yönəltdi. Onun hər şeyə gücü necə çatırdı? İsa Məsihin Özü olmasa, kim onun ürəyinə od qoyub, nəsihət verib, dəstək olub, təsəlli verib?
Müqəddəs çox az istirahət etdi, mümkün qədər çox insana kömək etməyə çalışdı. Amma əsas o etdi bütün həyatı boyu xristian inancını daşımışdır, repressiyalar zamanı da ondan əl çəkmədi. İman və dua saleh insana şəxsi kədərə, sürgünə, bədən zəifliyinə dözməyə kömək etdi. Parlaq bir çıraq kimi yanına gələn hər kəsə yol göstərirdi. Yol təkcə bədən deyil, həm də mənəvi bərpadır.
<…>Onun müqəddəs sözlərini xatırlayın, çünki onlarda böyük həqiqət var. Boyunduruğum asan, yüküm yüngüldür. Hamınız, Ona iman edənlər, Məsih tərəfindən Onun yükünü, boyunduruğunu götürərək Onun ardınca getməyə çağırılırsınız.
Qorxma, get, cəsarətlə get. Şeytanın sizi qorxutduğu və bu yolda getməyinizə mane olduğu qorxulardan qorxma. Şeytana tüpürün, Məsihin Xaçı ilə, Onun adı ilə şeytanı qov. Kədərə gözlərinizi qaldırın və sizinlə birlikdə gedən, boyunduruğunuz və yükünüzü yüngülləşdirən Rəbb İsa Məsihin Özünü görəcəksiniz. Amin".
(28 yanvar 1951-ci il xütbəsindən
"Ey yorğun və yükü ağır olanlar, yanıma gəlin"
Müqəddəs və Konfessor Luka, Krım arxiyepiskopu, dünyada Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetsky, 27 aprel/9 may 1877-ci ildə Kerçdə anadan olmuşdur. Onun atası əczaçı Feliks Stanislavoviç, milliyyətcə polyak katolik idi, həyat yoldaşı Mariya Dmitrievna, gələcək yepiskopun anası və bütün ailəsi pravoslavlığı qəbul edirdi. Onun iki böyük qardaşı, ixtisasca hüquqşünaslar, dindar insanlar deyildilər, lakin açıq şəkildə onlarda dərin gizli bir inanc yaşayırdı, çünki Pasxadan əvvəl Müqəddəs həftə onlar kilsəyə gələrək kəfəni çıxarma mərasimində öpür, həmçinin Pasxa bayramlarında iştirak edirdilər. Müqəddəsin iki bacısı dini ruhda tərbiyə olunub. Ancaq 18/30 may 1896-cı ildə II Nikolayın tacqoyma günü Moskvada Xodinka tarlasında izdihamın içində olan və minə yaxın insanın şikəst qaldığı və şikəst qaldığı dəhşətli izdihamın şahidi olan ən böyüyü ağır əziyyət çəkdi. nəticəsində psixi travma. Onun uğursuz intihar cəhdindən sonra qızın səhhəti pozulub və o, çox erkən, 25 yaşında dünyasını dəyişib. Müqəddəs, "Mən əzabları sevirdim" adlı avtobioqrafik kitabında kiçik olanı "gözəl və çox dindar bir qadın" kimi böyük hərarətlə xatırlayır və o, müqəddəsin özü kimi uzun və fəzilətli bir həyat sürdü.
Ailədə, bir tərəfdən, pravoslavlığı qəbul edən bir ananın oğlanın tərbiyəsində iştirak etməsinə, digər tərəfdən, qeyrətli katolik atanın olmasına baxmayaraq, əvvəlcə heç kim onun dini təhsili ilə xüsusi məşğul olmurdu. Ancaq Allaha iman, Onun hüzurunun xristian hissi güclü idi və müqəddəsin özü xristian inancına münasibətində əvvəlcə "atasının dindarlığını miras aldığını" deyir.
Təhsilinə 2-ci Kişinyov gimnaziyasında başlayan, sonra isə onu 2-ci Kiyev gimnaziyasında bitirən, ümumi təhsil müəssisəsinin divarlarını tərk edən istedadlı, işgüzar gəncin həkim olmaq arzusu yox idi. O, kifayət qədər rəsm qabiliyyətinə malik idi, 1896-cı ildə Kiyevdəki gimnaziyanı bitirməklə eyni vaxtda Kiyev rəssamlıq məktəbini mükəmməl şəkildə bitirərək təhsilini Sankt-Peterburq Rəssamlıq Akademiyasında davam etdirmək qərarına gəldi. Gənc Peterburqa getdi, lakin qəbul imtahanları zamanı nə isə ona mane oldu. Birdən hiss etdi ki, bu onun yolu deyil, ruhunun mərhəməti təyinat yerinə başqa cür çatmağı tələb edir.
“Qısa tərəddüd qərarla başa çatdı ki, mənim xoşuma gələni etməyə haqqım yoxdur, amma əziyyət çəkən insanlar üçün faydalı olanı etməliyəm” 1 . Valentin Voyno-Yasenetski bir qədər fikirləşdikdən sonra Rəssamlıq Akademiyasına daxil olmaqdan imtina etmək qərarına gəlir və qohumlarına teleqram göndərir və orada universitetə tibb fakültəsinə daxil olacağını yazır. Halbuki o vaxta qədər fakültədə bütün yerlər artıq tutulmuşdu. Ona Tibb Fakültəsinə keçmək üçün müvəqqəti olaraq Təbiət Elmləri Fakültəsinə daxil olmaq təklif edildi, lakin gənc imtina etdi - humanitar elmlərə, fəlsəfəyə, ilahiyyata və tarixə meyl etdi. Təbiət elmlərini sevmirdi. Təbabətə olan həvəs onda yalnız şəfadan əziyyət çəkənlərin vəziyyətini yüngülləşdirmək istəyi əsasında yaranmışdı. Bəlkə də bunda böyük bacısının şahidi olduğu kədərli taleyi mühüm rol oynadı.
Sonra V.F. Voyno-Yasenetsky hüquq fakültəsinə daxil oldu, burada fənlər arasında tarix, fəlsəfə, Roma hüququ, siyasi iqtisadiyyat - bu fənlərin əksəriyyəti sonra onun mənəvi təhsilində çox vacib oldu. Sonra rəsm onu yenidən valeh etdi, Münhenə getdi, burada professor Knierrin özəl sənət məktəbində cəmi üç həftə oxudu, çünki yad ölkədə tez darıxdı, evə qayıtdı və bir il Kiyevdə rəssamlıqla məşğul oldu. onun kimi həvəsli dostlar..
 |
| V. Voyno-Yasenetski. Kompozisiya eskizi |
Xalqa daha yaxın olmaq arzusunda müvəqqəti olaraq Tolstoyun ideyalarına qapıldı, az qala Tolstoy oldu, amma qraf Lev Nikolayeviçin xaricdə nəşr etdirdiyi “Mənim inancım nədir” kitabına rast gəldi. O, bunu oxudu və Tolstoyun xristian inancı ilə bağlı mövqeyi Voyno-Yasenetskinin dini hisslərini o qədər qəzəbləndirdi ki, Tolstoyçuluq ideyası birdəfəlik yox oldu.
Allaha xidmətdəki çağırışının son dərk edilməsi Yeni Əhdi-Cədidi oxuyarkən gənc Voino-Yasenetskiyə gəldi, Matta İncilindən o yerə, Rəbb yetişmiş bir tarlaya işarə edərək deyir: “Məhsul boldur, fəhlələr isə azdır” (Mat. 9; 37). "Ürəyim sözün əsl mənasında titrədi" deyən müqəddəs yazır, "Mən səssizcə nida etdim: "Ya Rəbb! Həqiqətənmi sizin rəqəminiz azdır!” 2 . Sonralar gəncliyindən bu epizodu xatırlayan müqəddəs dedi ki, o, əmindir ki, bu İncil sözləri, Məsihin qeydinin yaratdığı dərin heyrət onun Rəbbə xidmətə ilk açıq çağırışı kimi xidmət edir.
Valentin Voyno-Yasenetski hüquq fakültəsində bir il təhsil aldıqdan sonra tibb fakültəsinə daxil olur və orada bütün fənlər üzrə fərqlənmə diplomu ilə təhsil alır. Bununla belə, bəyənməmək təbiət elmləri- mineralogiya, fizika, kimya qorunub saxlanıb və o, böyük zəhmətlə bunların çoxunu keçib.
1903-cü ildə universiteti bitirdikdən sonra zemstvo həkimi olmağa qərar verdi, baxmayaraq ki, ətrafdakılar onu fikrindən daşındırsalar da, tibb elmində böyük gələcək gözləyirdilər. Gənc həkim buna baxmayaraq, öz “məhsul sahəsini” təmiz və işıqlı laboratoriyada deyil, ehtiyacı olan sadə insanlara əməli kömək kimi başqa cür görürdü. O, Kiyev-Peçersk lavrasında ruhi və bədən şəfası üçün Tanrıya gələn zəvvarların üzlərini xatırladı. Həqiqətən, əgər mənəvi şəfa, əslində, mümkün olan bir gənə və kilsə tələbi üçün bir neçə qəpik və bir şam və öz gözyaşardıcı, intensiv duadan başqa heç nəyə başa gəlmədisə, bədəni müalicə etmək çox vaxt pula başa gəlirdi və yüksək peşəkar həkimlərdən bir neçəsi ucqar rayonda hardasa “kəndli” həkimin həyatının narahatçılığı və narahatlığı üçün şəhər klinikasında işini dəyişməyə hazır idi.
Zemstvo həkimi karyerasına hazırlaşan, lakin hələ təyinat almayan Valentin Feliksoviç Kiyev klinikasının göz şöbəsində işləməyə başladı. Bu ona kifayət etmədi. Kəndliləri öz yerinə dəvət etməyə başladı. Kir, kəndli həyatının yoxsulluğu ona gətirib çıxardı ki, bu həyat tərzi ilə bağlı ən çox yayılmış xəstəliklərdən biri korluğa səbəb olan traxoma idi. Evlərindəki otaqlar otaqlara çevrildi, Voyno-Yasenetski kəndliləri müalicə etdi, anası Mariya Dmitrievna onları yedizdirdi. Bu həm də sonradan onun üçün faydalı olan praktik təcrübə idi. Dərhal cərrah Voyno-Yasenetsky haqqında deyəcəyik - insan bədənində sağalmaq üçün ona tabe olmayan bir orqan yox idi. Və bütün hallarda onun etdiyi əməliyyatların əksəriyyəti ən çətin diaqnozlarla insanları ayağa qaldırıb.
Ancaq 1904-cü ildə rus-yapon hərbi kampaniyasının başlaması ilə əlaqədar olaraq, zemstvo həkiminin işi təxirə salınmalı oldu: Voyno-Yasenetski Çitaya göndərildi və orada dərhal iki cərrahiyyə şöbəsindən birinin müdiri oldu. Burada o, gözəl qadın, mərhəmət bacısı Anna Lanskoyla tanış oldu. Onun səbri, həlimliyi, yaralılara mərhəmətli münasibəti elə idi ki, ona “müqəddəs bacı” ləqəbi verilirdi. Onlar bir vaxtlar dekabristlər tərəfindən tikilmiş kilsədə evləndilər və bir il sonra Simbirsk quberniyasının Ardatov Zemstvoya getdilər, sonra Kursk quberniyasının Fatejski rayonunun Lyubaj kəndində kiçik xəstəxanada işlədilər. Orada Valentin Feliksoviç yenidən əməliyyat etdi və bir qayda olaraq, qaçılmaz, qaçılmaz olaraq, qonşu əyalətlərdən xəstələr ona cəlb edildi. Müqəddəs Luka hətta onun nöqteyi-nəzərindən yalnız "maraqlı bir hadisə" olan hekayələrdən birini xatırlayır, lakin xəstə və onun möcüzəvi sağalması haqqında danışdığı insanlar üçün bu, əlbəttə ki, bir möcüzə idi. Allahın iradəsi. Körpəlikdən edilən əməliyyatlardan birindən sonra kor gənc dilənçinin gözü dərhal açılıb. Valentin Feliksoviç bir həkim kimi buna elmi və tibbi izahat verə bilərdi, lakin savadsız xəstə üçün belə bir hadisə sevindirici bir şok idi. Məsələ onunla başa çatdı ki, təxminən iki aydan sonra o, demək olar ki, bütün kor adamları topladı və onlar "uzun növbə ilə yanıma gəldilər" Vladyka Luka gülümsəyərək xatırlayır, "çubuqlarla bir-birlərinə rəhbərlik etdilər və şəfalı çay” 3 .
Beləliklə, o, 1917-ci ilə qədər Kursk, Simbirsk, Saratov, Vladimir quberniyalarının zemstvo xəstəxanalarında işləyib. O, çox müxtəlif hallarda əməliyyat keçirdi, lakin biz onların təsvirləri və tibbi terminləri ilə oxucunu darıxmayacağıq, baxmayaraq ki, Valentin Feliksoviçin çox yaxşı bildiyi və sevdiyi bütün insan anatomiyasının böyük cərrahın gözü önündən keçdiyini deyəcəyik. . Bu illər ərzində həkim Voyno-Yasenetski bir çox insanın həyatını xilas etdi, xüsusən də bu qurtuluş üçün ödəyəcək heç bir şeyləri olmadığı üçün xilasa arxalana bilməyənlərin. Və bu, artıq onun Allaha xidməti idi, lakin onun keşiş olması zərurətinin son dərk edilməsinə hələ bir az vaxt qalmışdı. Orada Fatejdə rəhbərlik etdi tibbi tədqiqat bol olduğu əməli işlər ilk iki məqaləsini yazdı və hətta xatirələrində nə vaxt, nə də "gənc qüvvələri" çatışmazlığından şikayətləndi.
1909-cu ildə tərcümeyi-hallarından məlumatlara görə Valentin və Anna Voino-Yasenetski uşaqları ilə birlikdə Kursk vilayətindən Moskvaya köçdülər, burada gələcək müqəddəs professor P.I.-nin cərrahiyyə klinikasına daxil oldu. Dyakonova.
Birinci Dünya müharibəsi, və güclə unudulmuş, arxa plana keçmiş, həyatında Allahın varlığı hissi yenidən onda canlandı, o, daim xidmətlərə getməyə başladı. Bu ona güc verdi, çünki elmi iş yükü və geniş cərrahi təcrübə çox güc tələb edirdi. Bundan əlavə, bu müddət ərzində onun dörd övladı dünyaya gəldi - Mixail, Yelena, Valentin və Aleksey, digərlərinə ata qayğısının yükü - sevincli də olsa, əlavə edildi.
Lokal anesteziya məsələləri ilə uzun müddət məşğul olmuş, onun ümumi anesteziyadan üstünlüklərini öyrənərək, bu mövzunu 1916-cı ildə parlaq şəkildə müdafiə etdiyi doktorluq dissertasiyasının əsasına çevirmişdir. Onun opponentləri arasında ən ciddisi rus cərrahiyyəsinin korifeyi, Voyno-Yasenetskinin dissertasiyasını belə şərh edən professor Martınov idi: kiçik. Amma kitabınızı oxuyanda məndə oxumaya bilməyən bir quşun oxuması təəssüratı yarandı və onu yüksək qiymətləndirdim” 4 . Bu əsər Varşava Universitetində Çoynaçki adına yüksək mükafata - 900 qızıl rubla layiq görülüb.
Doktor Voyno-Yasenetskinin Çitada, Fatejdə və başqa yerlərdə işləyərkən əldə etdiyi təcrübə ona irinli cərrahiyyə ilə bağlı halların böyük statistikasını verdi, illər sonra onun “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər” ortaya çıxdı, lakin sonra Sankt-Peterburq kimi. Luka daha sonra avtobioqrafik xatirələrində yazır, ona qəribə bir fikir gəldi ki, müəllifin adı - onun adı - kitabın onurğasına bir yepiskopun keşiş ləyaqəti əlavə olunacaq ...
İllər keçdi, həkim Voyno-Yasenetski bir tərəfdən zemstvo həkiminin mərhəmətli borcuna xəyanət etməyərək, digər tərəfdən elmdə qazandığı nailiyyətlərin işinə xidmət edən nəticələrini praktikada tətbiq edərək cərrahi fəaliyyətini davam etdirdi. Ancaq Uca Tanrının öz təqdiri var və V.F. Voyno-Yasenetsky artıq müəyyən edilmişdi, baxmayaraq ki, özü də, çox vaxt olduğu kimi, bundan şübhələnmirdi - Tanrının yolları ağlasığmazdır. Bəzən onlar insanın istədiyi şeyin baş verməsi üçün keçməli olduğu dramlardan keçir.
 |
| V.F. Voyno-Yasenetski, 1910-cu illərin ortaları |
Elə həmin il o, qəzetlərin elanı müsabiqəsində iştirak edərək Daşkənd şəhər xəstəxanasının baş həkimi və cərrahı vəzifəsini tutur. Voyno-Yasenetskilər ailəsi Daşkəndə köçdü. Zaman çox çətin idi, Türküstanda daxili müharibə gedirdi, bəzən həkim əleyhdarların bir-birinin üzərinə tökdüyü top mərmilərinin yağışı altında xəstəxanaya çatmalı olurdu.
Əksinqilabi qiyam yatırıldı, edamlar başladı. Xəstəxana işçilərindən birinin yalançı danmasına görə, baş həkim Voyno-Yasenetski də edam siyahısına salınıb.
Dindirməni ən qızğın bolşeviklərdən biri, yoldaş Peters aparırdı. O, Voyno-Yasenetskidən soruşdu ki, o, keşiş və professor olaraq gecələr necə namaz qılır, gündüzlər insan bədənlərini kəsir. “Kahin və professor” cavab verdi ki, insanları xilas etmək üçün kəsir, amma dövlət ittihamçısı Petersin niyə onları kəsdiyi aydın deyil. Suallar hazırlandığından Peter ruhdan düşmədi və görmədiyi Allaha necə inandığını soruşdu? Buna "kahin və professor" cavab verdi ki, bəli, özü də Allahı görmədi, amma beyni çox əməliyyat etdi və kəllənin altında ağıl və vicdan da görmür. Hamı güldü, hətta sorğu-sual aparanlar belə.
O və digər tibb işçiləri sərbəst buraxılsa da, ərinin taleyi haqqında heç nə bilməyən Anna sağlamlığına o qədər təsir edən bir sarsıntı yaşadı ki, xəstəliyi sürətləndi və 1919-cu ildə cəmi 38 yaşında vəfat etdi. Valentin Feliksoviç qucağında dörd uşaqla qaldı.
Bu itkinin Voyno-Yasenetskiyə nəyə başa gəldiyini bir Allah bilir. İki gecə o, məzarın üstündə onun Məzmurunu oxudu və artıq baş verdiyi kimi, Rəbbdən Onun sözləri ilə baş verənlərin Onun təqdiri olduğuna dair bir işarə aldı və gileylənməyə ehtiyac yox idi, sadəcə göstərişlərə əməl edin, o, nədənsə 112-ci məzmurun son sətirlərinə xüsusi diqqət yetirirdi: “Evdə qısır qadını uşaqları üçün sevinən ana ilə aşılayır”.
Rəbbin bu göstərişi tezliklə real hadisəyə çevrildi. Dul qadın, üstəlik, öz övladlarına sahib olmaq imkanından məhrum olan əməliyyatçı bacı Sofiya Sergeevna Beletskaya, yetim uşaqlara ikinci ana oldu. Valentin Feliksoviç arvadının tabutu üzərində Allahın ona verdiyi göstərişlər haqqında hekayə ilə ona müraciət edəndə, o, tərəddüd etmədən razılaşdı. O, artıq bu uşaqlara çoxdan aşiq olmuşdu, cərrahın özünün uzun müddət və məhsuldar işlədiyi həyat yoldaşını necə tərk etmədiyini görüb, onları məmnuniyyətlə öz himayəsinə götürdü. Onunla Valentin Feliksoviç arasındakı münasibət ciddi şəkildə yalnız onunla məhdudlaşdı ana qayğısı və əməliyyat masasında işləmək. O, arvadını itirdikdən sonra təsəllisini Məsihin imanında tapdı.
Və həyatın o seqmenti, parlaq həkim və parlaq alim V.F. Voino-Yasenetski yalnız Allaha dərindən bağlı bir layman idi, o, Ona birbaşa, açıq xidmətinin başladığı sərhədə yaxınlaşdı. İnancın təqibi artıq başladığı dövrdə Daşkənddə kilsə qardaşlığı var idi. Ondan xəbər tutan V.F. Voyno-Yasenetski onun yığıncaqlarında iştirak etməyə, həm bu qardaşlığa rəhbərlik edən kahinlər, həm də onun üzvləri tərəfindən yüksək qiymətləndirilən söhbətlər aparmağa başladı. Və yenə də o, bu söhbətlərin onun kilsə rütbəsində təbliğə hazırlığına çevriləcəyini təsəvvür etmirdi. Nəhayət, hər şey 1921-ci ilin qışında, yığıncaqların birində yepiskop İnnokentinin (Pustinsky) fəaliyyəti kəskin tənqid edildikdə qərar verildi. Voyno-Yasenetski qızğın müdafiə nitqi söylədi və beləliklə, "canlı" kilsənin - kilsələri və xidmətləri olmayan kilsənin tərəfdarları utandılar.
Bundan sonra Vladyka İnnokenty Valentin Feliksoviçi onunla birlikdə kafedralın ətrafını dolanan platforma ilə gəzməyə dəvət etdi. Voyno-Yasenetskinin Vladikanın müdafiəsi üçün etdiyi nitqdən, onun yaratdığı təəssüratdan danışdılar və sonra Sağ Möhtərəm dedi ki, həkim keşiş olmalıdır. Artıq hər şey hazırlanmışdı, Valentin Voyno-Yasenetskini birbaşa Allaha xidmətə aparmalı olan hər şey yerinə yetirildi. Hətta dul qalması, ailə başçısı olaraq qaldığı üçün sonradan keşiş rütbəsini qəbul edə bilmədi. “Uşaqlara sevinən qısır qadın” evə yuxarıdan uşaqların qəyyumu kimi verildi - həqiqətən də, Tanrının hökmü aydın bir təcəssümdə, inanılmaz bir zamanda, demək olar ki, bizimlə müasirləşdi - Əbədilik nə qədər əsrdir! Voyno-Yasenetski bir saniyə belə tərəddüd etmədən razılaşdı.
Ən yaxın bazar günü, 7/20 fevral 1921-ci ildə Daşkənd Katedralində professor V.F. Bir il əvvəl Daşkənd Universitetinin yaradılmasının təşəbbüskarlarından biri olan, burada topoqrafik anatomiya və operativ cərrahiyyə kafedrasına rəhbərlik edən Voyno-Yasenetskiyə diakon təyin edildi. Bir həftə sonra o, keşiş oldu və Daşkənd Katedralinin kiçik keşişi rütbəsini aldı. O vaxtdan etibarən gələcək Müqəddəs Luka Daşkənd Universitetində cübbədə və sinəsində xaçla mühazirə oxudu, bu hələ də mümkün idi və açıq şəkildə imana şəhadət verdi.
Eyni zamanda, Ata Valentin kafedralda axşam danışıqları aparır, çoxlarını imana cəlb edirdi, bunun üçün teoloji təhsilindəki boşluqları tələsik doldurmalı idi. Təsəvvür etməyə çalışdığınız zaman hansı yükü və nəhayət, onun cərrahi fəaliyyətini davam etdirdiyini, ata Valentin daşıdığını, ancaq heyrətlənirsiniz. Ancaq uzun müddət təəccüblənmək lazım deyil - Allah Özü tərəfindən xidmətə çağırılan bir çoxlarına sınaqlar və yüklər verdi, lakin O, həm də güc verdi və qeyri-mümkün olanı, kənardan baxanda, insan etdi. İnsanlar üçün bir möcüzə olan şey məşhur "Allahla hər şey mümkündür" ifadəsinə uyğun gəlir.
Pravoslav inancından tədricən qurtulmaq üçün kilsələrə getməyə və xidmətlər göstərməyə birbaşa qadağanın yeni hökumətdən narazılıq yarada biləcəyini başa düşərək, yeni hökumətin rəhbərləri pravoslav inancını qəbul edənlərə güzəştlər etdi, lakin öz , xüsusi yol. İndi SSRİ-də Pravoslav Kilsəsi adlanan Canlı Kilsənin ateist strukturların gizli idarə etdiyi bir quruma çevrilməsi ilə ifadə olunan renovasiyaçılıq rus xristianlığında parçalanmaya səbəb oldu. Ata Valentin ilk dəfə olaraq, hələ bir layman ikən Vladyka İnnokenty-ni təmirçilərdən müdafiə etməli oldu. Sonra yeni hökumətin razılığı ilə Pravoslav Rus Kilsəsi getdikcə fəal mövqe tutmağa və hamıya yayılmağa başladı. sovet respublikaları, şəhər və kəndləri, Daşkənddən keçmədən yepiskop İnnokenti gizli şəkildə stulunu sahibsiz qoyub getdi. Ata Valentin və arxpriest Mixail Andreev bütün sadiq kahinləri birləşdirərək yeparxiyaya rəhbərlik etdilər və hətta GPU-nun icazəsi ilə qurultay çağırdılar.
Xidmətinin başlamasından 38 il sonra arxiyepiskop Luka, bütün həyatı boyu heç bir xidmət etmədiyini - vəftiz, toy, dəfn etmədiyini söylədi, çünki o, Həvari Pavelin sözlərini ona sitat gətirən Vladyka Innocentin sözlərini xatırladı. Korinflilərə Birinci Məktubdan: “Sizin işiniz vəftiz etmək deyil, müjdə verməkdir. Və belə də oldu: Müqəddəs Lukanın bütün həyatı təbliğə və imanın fasiləsiz etirafına həsr olunmuşdu və buna görə də o, ən əlverişsiz zamanda Məsihi açıq şəkildə etiraf edərək, həyat yolu ilə gedən bir müqəddəs və etirafçı rütbəsində izzətləndi. bunun üçün insanlar daha az qiymətə məhkum edilərkən düşərgə əzabları, “edam” maddələri altında həlak oldular.
 |
| Yepiskop Luka. 1923 |
Dərhal, güclənən və o vaxt ev dustağı olan Patriarx Tixona qarşı açıq mübarizə aparan Yenidənqurma kilsəsindən gizli olaraq Hieromonk Lukanın Daşkənd və Türküstan yepiskopu rütbəsinə təqdis edilməsi kiçik kilsədə baş tutdu. Tacikistanın Pencikent şəhəri. Bu, Müqəddəs Nikolay Myra kilsəsində edildi bağlı qapılar və adətən bu hallarda güman edilən zənglər olmadan Bolxovskaya yepiskopu Daniel və Suzdal yepiskopu Vasili daha əvvəl sürgün edilmiş keşiş Valentin Sventsitskinin iştirakı ilə orada sürgün edilmişdilər.
Daşkənd və Türküstanın yeni arxiyepiskopu Luka əlamətdar bir gündə, 21 may/3 iyun, Həvarilərə bərabər olan çar Konstantin və İmperator Yelenanın xatirə günündə ilk yepiskop xidmətini keçirdi. Repressiyalardan qorxan bütün kahinlər hər tərəfə gizləndilər və ilk bazar günü ayıqlığı və liturgiyada yalnız baş keşiş Mixail Andreev yepiskop Luka ilə birlikdə qeyd etdi. Bir həftə keçdi, yepiskop ikinci ayıqlığı qeyd etdi və qayıdıb Liturgiyadan əvvəl Müqəddəs Sirrlərin Birliyinə Məktubunu oxumağa başlayanda qapı kəskin döyüldü. Bu, onun ilk axtarışı, ilk həbsi, ardınca müxtəlif, lakin gülünc, uydurma səbəblərdən on bir illik həbslər və sürgünlər idi.
 |
| Yepiskop Luka sürü arasında. 1923 |
Daşkəndə baş həkim vəzifəsinə köçəndə ona ayrılmış beş otaqlı mənzili əlindən aldılar, Sofya Sergeyevna dörd uşağı ilə birlikdə qəfəsə qovuldu, çünki oğlanlar iki mərtəbəli çarpayılar düzdülər. . Allaha şükürlər olsun ki, onu xəstəxanadan qovulmadılar, ona ayda iki çervonets maaş verdilər ki, bu da beş nəfərə güclə çatırdı.
Bir sıra sorğu-suallardan sonra yepiskop Luka zirzəmidən GPU-ya köçürüldü, burada olmaq bir qədər asan idi. Orada həkim təcrübəsindən çoxdan formalaşmış irinli cərrahiyyə mövzusunda esseləri üzərində işləməyə davam etdi. Yepiskop Luka iki ay Daşkənd həbsxanasında saxlandıqdan sonra Moskva QPU-ya göndərilib. Bir növ kiçik sorğu-sual edildi, ondan sonra ona mənzildə yaşamağa icazə verildi. Yepiskop Patriarx Tixon ilə görüşdü, görüşdə Həzrətləri arxiyepiskop Lukaya tibbi praktikasını davam etdirməyə icazə verdi və Kadaşidəki Məsihin Dirilməsi Kilsəsində Krımın gələcək yepiskopu liturgiyada Patriarxa xidmət etdi.
 |
Payızda soyuq və rütubətli kamerada qalmaq ağır qriplə çətinləşirdi, lakin bu, heç kəsi narahat etmirdi - dekabrda yepiskop Luka sadiq Daşkəndli dostu və həmkarı proto-kahin Mixail Andreevlə birlikdə Şərqi Sibir mərhələsini keçərək, sürgünə getdi. Yenisey.
Mərhələ əvvəllər Novosibirsk adlandırıldığı kimi Tümen, Omsk, Nikolaevsk və Krasnoyarskdan keçdi. Şiddətli Sibir qışı idi. Nəfəs darlığı, ayaqların şişməsi ilə birlikdə, Voyno-Yasenetskiyə miokarditin təzahürü olduğunu düşünməyə əsas verdi. Vəziyyətinin fərqinə varana qədər on iki gün dərmansız bir kamerada yatdı. Eyni Tümen həbsxanasında o, arxpriest Illarion Golubyatnikov ilə görüşdü, səhnə boyunca sonrakı yolları birlikdə keçdi. Omskdan keçərək karvanlar qısa müddət Novosibirsk və Krasnoyarskda qaldılar, onlar haqqında kahinlərin ən ağrılı xatirələri var: həm onların dəhşətli şəraitdə saxlanması, həm də saxlandıqları GPU-nun zirzəmilərindən gələn silah yaylımları haqqında. , silah yaylımları - üsyankar kazakların edamları, yepiskop Lukanın ilk həbsdə ittiham olunduğu eyni olanlar. Sonra Yeniseyskə gəldilər.
Hələ Daşkənd Universitetinin professoru, cərrahiyyə təbabəti korifeyi Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetskinin, Daşkənd yepiskopu Lukanın sinəsində metropoliten xaçı ilə tələbələrin qarşısında minbərə çıxdığı vaxtlarda o, heç vaxt güzəştə getməzdi. həyatı bahasına olsa belə. Və Rəbb ona ağır əmək, xəstəlik və eyni zamanda, hər iki təcəssümdə xidməti tərk etməyə imkan verməyən bir kahin və həkimin mərhəmətinə tab gətirməyə kömək edən güc verdi. Səmavi himayədarı Həvari Luka kimi o, həm ruhları, həm də bədənləri sağaltdı: biri sözlə və həyatla Allahın sözünü etiraf etməklə, digəri cərrah və rəssamın yaradıcı işi ilə. Görünür, ona görə də, siyasi məhbus statusuna baxmayaraq, onun məhbusları hələ də başa düşürdülər ki, bu mərhələdən keçən təkcə sürgün deyil, onun Vətən qarşısında günahı əslində heç nə deyil. Allahın Oğul Özünün əmr etdiyi kimi Məsihə iman - "başqa" zamana istinad etmədən, allahsızlığı rəsmi imanla birləşdirməyə çalışan "canlı kilsə" kimi "yaşamaq naminə" ideologiyaya endirim etmədən.
Yepiskop Luka və onun yoldaşının Yeniseyskdəki məzmunu olduqca layiqli idi: onlar ayrı bir mənzildə yerləşdirildilər, burada bazar və bayram günlərində bütün gecəni və İlahi Liturgiyaları qeyd etmək imkanı var idi və başqa bir sürgün edilmiş keşiş onlara qoşuldu. İlahi xidmətlər mənzildə yerinə yetirilirdi, çünki kilsələrdə “canlı kilsə” qüdrətlə və əsas hökmranlıq edirdi və onların “diri kilsə xadimləri” ilə birlikdə dua etmək imkanı yox idi.
Yeniseyskdəki liturgiyalardan birində möcüzə kateqoriyasından bir hadisə baş verdi. Yepiskop Luka qonaq otağına girdi. Qarşıdakı qapıda tanımadığı bir qoca rahib dayandı, o da onu görəndə V.F. Voyno-Yasenetsky, "sanki mat qaldı və hətta əyilmədi". Rahibin adı Kristofer idi, onu Krasnoyarskdan Minusinskə göndərmişdilər ki, yerli pravoslav yepiskopu onu xidmət etmək hüququ əldə etmək üçün kahinliyə qoysun, çünki sürü şizmatiklərlə dua etmək istəmirdi. Ancaq 10 il əvvəl, bir arxiyepiskopun onu kahinliyə təyin etdiyi və yepiskop Lukanın otağa daxil olduğu anda eyni görünüş və eyni şəraitdə bir yuxu gördü. Rahib reallıqda reallaşan yuxusunun hərfi olmasından şoka düşdü. Onu Minusinskə göndərsələr də, naməlum qüvvə onu Yeniseyskə çəkdi. On il əvvəl, Kristofer bu peyğəmbərlik yuxusunu görəndə, yepiskop Luka özü Pereslavl-Zalesskidə zemstvo həkimi idi və arxiepiskop ləyaqəti haqqında düşünmürdü, lakin Allahın seçilmişləri üçün planı zamandan kənarda canlıdır və hətta o zaman da Rəbbin iradəsi, həkim Voyno-Yasenetsky yepiskop Luka idi.
Yeniseyskdə yepiskop Luka məşq etmək imkanı əldə etdi, bir sıra oftalmoloji əməliyyatlar etdi, üç kor oğlanın görmə qabiliyyətini bərpa etdi, sonra yerli klinikada işləməyə icazə verildi, burada bir sıra iri və mürəkkəb əməliyyatlar etdi, eyni zamanda evdə. Qış idi və Voyno-Yasenetskidə xəstələrin sırası Müqəddəs Üçlük bayramından əvvəl planlaşdırıldı. Orada, Yeniseyskdə, Allahın iradəsi ilə, yepiskopun iki köməkçisi var idi - onun gəlişindən bir müddət əvvəl monastır bağlandı və onun bağlanması protokola görə sadəcə rəsmi bir hərəkət deyildi, həm də kinli və küfrlə müşayiət olunurdu. yeni ideologiyanın nümayəndələri. Bu barədə yepiskopa bu monastırın iki naşısı məlumat verdi, yepiskop Luka onların xahişi ilə Lukiya və Valentina adları ilə rahibə kimi tonladı.
Yepiskopun yazdığı kimi, Müjdədən bir qədər əvvəl - yəni haradasa martın sonu - aprelin əvvəlində (Elan yeni üsluba görə aprelin 7-də qeyd olunur) o, sürgün yerini dəyişdirərək onu kəndə göndərdilər. Xaya Anqaranın Chunya çayının qolu üzərində. İşlərdə irəlidə gedən bacılar və prospektlər İllarion Qolubyatnikov və Mixail Andreev ilə birlikdə yepiskop Luka, keşişlərin ayrıldığı Boquçanı bölgə mərkəzinə gəldi: prospektlər Boquçanı yaxınlığındakı kəndlərə, yepiskop Luka isə göndərildi. 120 verst qədər (təxminən 200 km). Hayda yepiskop və onun yoldaşı rahibələr anası çox davakar qadın olduğu bilinən dindar bir kəndlinin daxmasında məskunlaşdılar. Əvvəlcə köçkünləri çox yaxşı qəbul edərək, sonra ətrafdakıların toplaşdığı daxmada xidmətin keçirilməsinə mane olmağa başladı. İş o yerə çatdı ki, gözəl günlərin birində yepiskop Luka, Lukiya və Valentina evdən bütün əşyaları çıxarıb divarın üstündə oturdular. Bu hərəkətin səbəbini bilən camaat yekdilliklə qəzəbləndi və məhkum yaşlı qadın susdu. ümumi sevgi yepiskop burada, bu ucqar yerdə həm öz moizələri, həm də Allahın iradəsini rəhbər tutan cərrahlıq sənəti ilə əldə etdi - və başqa necə izah etmək olar ki, o, normal cərrahi təcrübə üçün praktiki olaraq yararsız şəraitdə ən gözəl oftalmoloji və digər əməliyyatları etdi, təbliğ və həkimin mərhəmətli vəzifəsi vasitəsilə insanların Allahın rəhmətinə inamını bərpa etmək.
Harada olursa olsun, Məsih Kilsəsinin xidmətçisi kimi hərəkətləri, təbliğ və aktiv idi tibbi təcrübə kütlələr arasında heyranlıqla həmsərhəd olan o qədər hörmət doğurdu ki, çox qısa müddətdən sonra yepiskop GPU-nun bütün yerli şöbələrinin işçilərinin gözündə tikan oldu. O, tez-tez nöqtədən nöqtəyə, professor, yepiskop göndərilirdi sağlam olmayan insan, üstəlik, ən şiddətli Sibir şaxtalarında indi, demək olar ki, bir əsr əvvəl olan bu hadisələrə uzaqdan baxanda qəribə bir təəssürat yaranır. Görünür, onu edam edə bilmədiyi üçün - cərrahın adı çox ağır idi, həqiqətən də Tanrının lütfü ilə Voyno-Yasenetskinin moizələri bolşeviklərin elə insanların qəlbinə həddən artıq dərindən nüfuz etmişdi. bir şeydən azad olmağa çalışırdı - GPU onu fərqli, vəhşi şəkildə məhv etməyə çalışdı. Onu ya imtinaya gətirmək, ya cərrah kimi əhəngləmək, ya da sadəcə olaraq, əlini atəşlə bulamadan canını almaq lazım idi. Bunu etmək də bir o qədər çətin idi - dindirmələr zamanı ittihamçılar tez-tez özlərini məhkum hiss etməyə başladılar, çünki yaradıcı təbliğat sənətini bilən və Allahdan ilham alan yepiskop Luka ittihamın bütün zəif tərəflərini çox tez açdı.
 |
1925-ci il martın əvvəlində Rəbb yepiskopun yenidən Turukhanska qayıtmasını əmr etdi - bu barədə kuryer tərəfindən məktub gəldi. Turuxansk xəstəxanasında bir kəndlinin öldüyü ortaya çıxana qədər qəribə idi, çünki onu yalnız professor Voyno-Yasenetski kimi bir usta əməliyyat edə bilərdi. Qəzəbli adamlar əllərində dərrak-balta tutmuş QPU-nun Turuxan şöbəsini az qala məğlub edəcəkdilər. Turuxanska gedərkən yepiskop yeni sürgün "cazibədarlığı" ilə qarşılaşdı - yeri gəlmişkən, Stalinin bir vaxtlar sürgündə olduğu Afinogen maşınında ona at və faytonçu verildi, amma istəmədi. bir addımdan başqa atı buraxmaq, yolu dözülməz dərəcədə uzun etmək. Münaqişə baş verdi, yepiskop maşına qayıtdı, özü üçün başqa bir at və bir arabaçı tələb etdi. Yepiskop Luka öz aralarında mübahisə edən xizək itləri üzərində başqa bir kirşə sürdü.
 |
Yazın ortasında bir yerdə yepiskop Rəbbdən Turukhansk sürgününün tezliklə sona çatacağına dair bir proqnoz aldı. Ancaq vaxt keçdi və heç nə olmadı. Sonra ümidsizliyə qapılan yepiskop Luka qış kilsəsinin qurbangahında göz yaşları içində Allaha azadlıq üçün dua etməyə başladı. Yepiskopun yazdığı kimi, bu duada təkcə xahiş yox, həm də Rəbbin iradəsinə qarşı giley-güzar var idi və sonra .. “Və birdən gördüm ki, ikonada təsvir olunan İsa Məsih kəskin surətdə Onun saf üzünü çevirdi. məndən. Mən dəhşətə gəldim və ümidsiz oldum və daha ikona baxmağa cəsarət etmədim.
Şok və tamamilə əsəbiləşən yepiskop Luka yay kilsəsinə getdi və orada klirosların üzərində "Həvari" kitabını tapdı. Onu açıb orada onun həm giley-güzarını, həm də ümidsizliyini ifşa edən və qurtuluş vədini təsdiq edən sözləri gördü. Yepiskop qurbangaha qayıtdı və tövbə edən bir ruhla Allaha dua etdi və dərhal Məsihin üzünün işıqlandığını və eyni nəvaziş və parlaq işıqla ona baxdığını gördü.
Avqust ayında yepiskop Luka idi yeni işarə link tezliklə bitəcək. O, kathismaları oxuyanda bunu başa düşdü və 31-ci məzmura çatdı və burada oxudu: "Sənə nəsihət edəcəyəm və getdiyin yolda sənə rəhbərlik edəcəyəm, gözlərimi sənə dikəcəyəm". Üç ay sonra yepiskop Turuxanskı tərk etdi, lakin qeyri-sabit bir barjada deyil, örtülü vaqonda və isti qış paltarında. Çıxarkən monastır kilsəsinin keşişi və camaatla sağollaşaraq yola düşdü və hardan keçdisə, yerli xalqın qovuşduğu yerdə zəng çalan yepiskop kimi qarşılandı və o, dualar etdi, təbliğ etdi və içində zəruri hallardaəməliyyatlar həyata keçirdi.
Yeniseyskdə də ona son dərəcə nəzakətlə yanaşırdılar. Yepiskop Lukanın qorxduğu keçmiş zirzəmidən fərqli olaraq, onlar layiqli mənzil təmin etdilər. Yepiskop Luka Milad bayramını birlikdə qeyd etdiyi Metropolitan Amphilochius-u ziyarət etdi. Sonra yepiskop Lukanın stansiyaya aparıldığı bir fayton təqdim edildi, çünki sürgündən sonra Sofya Sergeevna və uşaqların onu gözlədiyi Daşkəndə qayıtmaq qərarına gəldi. Burada onu yenidən Daşkənd və Türküstan şöbəsinə təyin etdilər, xidməti Radonej müqəddəs Sergius kilsəsində idi. O vaxta qədər proto-keşiş Mixail Andreev də sürgündən qayıtdı, o, məbədi yenidən təqdis etməkdə israr etməyə başladı. Arxiyepiskop Luka imtina etdi, bu da arxpriest Michael ilə həddindən artıq fikir ayrılığına səbəb oldu, Patriarxal Locum Tenens-ə yazdığı məktublara qədər. O, baş keşiş Mayklın böhtanını dinlədi və arxiyepiskop Luka bir-birinin ardınca üç təyinat aldı - Kursk vilayətinin Rılska, sonra Orel yaxınlığındakı Yeletsə və nəhayət, İjevskə. Bütün hərəkətlərdən yorulan arxiyepiskop Luka sürgündən sonra Daşkənddə qalan Novqorod Metropoliti Arseninin məsləhətinə əməl etdi və təqaüdə çıxmaq üçün ərizə verdi.
Sonra başa düşdü ki, o, Allahın eşitdiyi “Qoyunlarımı bəslə” çağırışına yenə itaətsizlik edib, təbabəti iyerarxal xidmətdən üstün tutaraq günahkar yola qədəm qoyub. Ancaq eyni zamanda, təbii ki, o, Müqəddəs Sergius kilsəsində dua etməyə getməyi dayandırmadı. 1930-cu ildə Müqəddəs Sergius kilsəsinin dağıdılması barədə qərar qəbul edilir. Yepiskop Luka da qərarını verdi: isti xasiyyətli bir insan olaraq, özünü yandırma aktının adi hala çevrilmiş kilsələrin dağıdılmasına ictimaiyyətin diqqətini cəlb edəcəyinə inanaraq özü ilə birlikdə məbədi də yandırmaq qərarına gəldi. şey. Ancaq Rəbb yenə də öz qaydasında əmr etdi ki, həddən artıq qətiyyətli övladı ilə fikirləşsin. Məbədin dağıdılması gecikdi. Yepiskop Luka üçün isə yeni həbs və yeni sürgün növbəsi idi.
GPU hiss etdi ki, yepiskop Luka istefa ərizəsini verərək bir qədər zəiflik verdi və bundan istifadə etmədi - onlar qərara gəldilər ki, professor Voyno-Yasenetski yepiskopluqdan imtina edərsə, təzyiq edilərsə, kahinlikdən tamamilə imtina edəcəkdir. Bu, o bomba, o güclü mərmi ola bilərdi ki, Daşkənddən demək olar ki, bütün Qərbi Sibirdə ona ən böyük hörmətlə yanaşan çoxlu sayda mömin ruhu vuracaq. Lakin bu ittiham özünü öldürən Fiziologiya kafedrasının tibb fakültəsinin professoru İvan Petroviç Mixaylovskinin ölümündə professor Voyno-Yasenetskinin əli olması ilə bağlı uydurulub.
Amma orda yoxdu. Zəifləmiş sürgün və bolşeviklərin düşərgəsində qərib olan və kahinlərin düşərgəsində bir qədər rüsvay olmuş yorğun bir insan üzərində asan qələbə qazanmaq əvəzinə, etiraz olaraq ondan aclıq aksiyası aldılar. Səkkizinci gün hər şey aclıqdan Valentin Feliksoviçin gözü önündə süzülərkən, məxfi idarənin rəis köməkçisi onun yanına gəldi və aclıq aksiyasını dayandıracağı təqdirdə buraxılacağına söz verdi. Kahin cavab verdi ki, xristian olduğu və qonşusuna inanmalı olduğu üçün inanacaq. Voyno-Yasenetsky xəstəxana kamerasına köçürüldü, uşaqları ona yemək verdilər, lakin hələ də azad edilmədi və yepiskop Luka yenidən aclıq etməyə davam etdi.
Gizli idarə rəisinin köməkçisi yenə gəlib dedi ki, aclıq aksiyası bitsə, Kotlasa mərhələli yox, sərbəst göndəriləcək. Və yenə də yalandır. Yepiskop Lukanı bitlərlə dolu həbsxana vaqonunda apardılar, aclıqdan saxladılar, sahibsiz kəndlilərin saxlandığı Makarixa adlı düşərgəyə aparıldılar.
Bir müddət sonra o, azaldılmış tərkiblə Kotlasa köçürüldü və Kotlas klinikasında fəaliyyət göstərmək imkanı verildi. Sonra elə oldu ki, Valentin Feliksoviç özündə şiş aşkarlayıb və ondan əməliyyat üçün Moskvaya göndərilməsini istəyib, lakin onu Moskvaya yox, Leninqrada göndəriblər. Orada onu professor N.N. Petrov onkologiya üzrə böyük mütəxəssisdir və hər ikisini sevindirən şişin xoşxassəli olduğu ortaya çıxdı.
Yepiskop Luka buraxıldıqdan sonra Sankt-Peterburqdakı Novo-Deviçi monastırına getdi. Monastır artıq bağlanmışdı, lakin Metropolitan Seraphim hələ də orada yaşayırdı, onu çox isti qarşıladı. Və sonra ilahi xidmətdə, qurbangahda dayanaraq, o, yenidən Allahın hüzurunu hiss etdi və yenə də onun çağırışı kimi, Yəhyadan gələn İncilin sözləri xüsusilə xüsusi səsləndi: "Qoyunlarımı bəslə" .. .
Yepiskop Arxangelskə qayıtdı. Birdən onu Moskvaya çağırdılar, burada GPU-nun xüsusi nümayəndəsi uzun müddət ona Moskvada cərrahiyyə kafedrası təklif etdi, Daşkənd çekistlərini danladı və yepiskop başa düşdü ki, əslində ondan yalnız bir şey istəyirlər: imtina etmək. kahinlikdən. Və o, ləyaqətini qorumaq şərti ilə cərrah kimi işləməyə razı olduğu, lakin yepiskop kimi təqaüdə çıxdığını təsdiqlədiyi bir bəyanat yazdı. Yəni təbliğ etməkdən imtina etdi. Daha sonra, 1958-ci ildə artıq kor olan arxiyepiskop Luka Krımski öz xatirələrini öz katibi E.P. Leikfeld, o, Rəbbin onu bu qədər sarsıdan sözlərini necə unuda biləcəyini başa düşmədiyini söylədi: "Qoyunlarımı bəslə". Görünür, o zaman onun bu peşəyə olan həvəsi insan kimi qarşısıalınmaz idi. 1933-cü ilin sonunda yepiskop yenidən azad edildi və Moskvaya getdi. Yepiskopun sözlərinə görə, Allaha əvvəlcədən aydın idi ki, o, başqa bir addım atmaq niyyətindədir, bu, çoban işləməkdən cəsarətlə imtina olardı və yepiskop Lukanın getdiyi qatar qəzaya uğradı. Özü də sağ qalsa da, bu, onun təbirincə desək, “onu ağıla gətirmədi”. Buna görə də, Moskvada Metropolitan Sergiusun Locum Tenens ofisinə gələndə və katib ona stullardan birində yepiskop kimi yer təklif etdikdə, yepiskop Luka imtina etdi.
Deməyə ehtiyac yoxdur ki, İlahi Onun insan üçün planına mane olmaq cəsarəti olanlara nəsihət verməkdə davam etdi. Yepiskop Luka Vladimirskinin xalq komissarına müraciət edərək ondan irinli cərrahiyyə üzrə tədqiqatlar üçün kürsü verməsini xahiş etdi. O, Eksperimental Cərrahiyyə İnstitutunun direktoru Fedorovla danışacağına söz verdi, lakin Fedorov ondan imtina etdi və imtinanı institutunda ciddi bir məmur kimi bir yepiskop görmək istəməməsi ilə izah etdi. Yepiskop sonra deyəcək ki, Allah “məhv olmaqdan qorunub” götürdü.
Beləliklə, yepiskop Luka bütün hallarda işdən kənarda qaldı. Sonradan o, həvari Lukanın - həvarinin, həkimin və rəssamın nümunəsinə əsasən, onların üçünün də apostol xidməti ilə nə qədər bağlı olduğunu başa düşdü. Yepiskop Luka üçün yaradıcılıq ideal gözə malik cərrahın bədii yaradıcılığında ifadə olunurdu ki, bu da ona ən mürəkkəb göz əməliyyatlarını, məsələn, ən çətin şəraitdə həyata keçirməyə imkan verirdi. Onlardan ən vacib olanı - həvari, missionerlikdən imtina etdi, bunun üçün Rəbb onu cərrahiyyə praktikasında lütfdən məhrum etdi. Yepiskop üçün elə bir vaxt gəldi ki, bir müddət o, həyatın bütünlüyünün ipini itirdi. Özü də bu haqda danışanda, tərcümeyi-halının orta cizgilərinin arxasında o vaxt onu təqib edən itmişlik, Allahdan uzaqlaşma hissi açıq-aydın hiss olunur. Təbii ki, əslində Rəbb onu tərk etmədi. O, sadəcə kənara çəkildi ki, Onun seçdiyi övladı görsün ki, yer üzünün deyil, Ali Başımızın ona həvalə etdiyi xidmətdən imtina etmək necə bir şeydir.
Locum Tenens Metropoliti Sergius nahar etdi və bu yeməkdə kimsə ona Feodosiyaya getməyi məsləhət gördü. Demək olar ki, mexaniki olaraq yepiskop Luka razılaşdı, nədənsə Krıma getdi, bəzi meyxanalarda yemək yedi, gecəni başqalarının həyətlərində keçirdi, sonra nədənsə Arxangelskə qayıtmaq qərarına gəldi, burada xəstələri ambulator olaraq qəbul etdi. Arxangelskdə yeni tibb institutu açılırdı, ona cərrahiyyə şöbəsi təklif olundu, amma özünün dediyi kimi, “bir az özünə gəlib” Daşkəndə yola düşdü. O, sevdiyi və onunla mehriban münasibətdə olduğu mitropolit Arseni öz varlığı ilə utandırmaq istəmədi, həm uşaqlarına, həm də Sofiya Sergeyevnaya səmimi münasibət göstərdi, evlərində qonaq oldu. Daşkəndə gəldikdən sonra o, "o dərəcədə batdı ki, mülki paltar geyindi və Səhiyyə Nazirliyində Əndican xəstəxanasında məsləhətçi vəzifəsi aldı". Məhz o zaman itirməyin nə olduğunu hiss etdi Allahın lütfü- Uğursuz əməliyyatlar silsiləsi başladı. Şiddətli onkologiya haqqında mühazirələr oxuyandan sonra Allah yenidən ona gücünü və narazılığını göstərdi - tropik qızdırma nəticəsində yepiskop göz xəstəliyinə tutuldu, bu, açıq-aşkar təsadüfi deyildi: inanılmaz sayda oftalmoloji əməliyyat keçirən o, praktiki olaraq kor oldu. sol gözünün özündə.
Yepiskop Daşkəndə qayıtdı və orada kiçik bir cərrahiyyə şöbəsinə rəhbərlik etdi. Tezliklə o öyrəndi ki, isveçrəli həkim Qaupin tor qişanın qopması üçün cərrahi müdaxilə üsulunu tapıb və bu uğurlu üsul hazırda Moskvada professor Odintsov tərəfindən tətbiq edilir. Valentin Feliksoviç Moskvaya getdi, burada iki əməliyyatdan sonra görmə qabiliyyəti qismən bərpa edildi. Lakin o, gözləri sarğı ilə ikən, irinli cərrahiyyə ilə bağlı araşdırmalarla yenidən məşğul olmaq arzusunun ardınca, Xalq Səhiyyə Komissarına yazdığı məktubu düşünməyə başladı və qəfil yuxuya getdi. Və yuxuda Rəbb ona çox şey izah edən və işıqlandıran qəribə bir görüntü verdi. O, kiçik bir boş kilsədə olduğunu, taxtdakı qurbangahda geniş bir lövhənin, üzərində anatomik bir cəsədin olduğunu, tələbələr və həkimlərin ətrafda dayandığını, anatomiyada olduğu kimi qurbangahda siqaret çəkdiyini, və o, yepiskop onlara anatomiyadan mühazirələr oxuyur. Qurbangahda, divarın yanında, hansısa müqəddəsin qalıqları olan bir ziyarətgah var və birdən ziyarətgahın qapağı öz-özünə düşür, müqəddəs orada oturur və məzəmmətlə Lukaya baxır. Yepiskop dəhşət içində oyandı. O, başa düşdü ki, vəfat etmiş insanları parçalamaq, hətta yaxşı məqsədlər üçün olsa belə, yepiskopa layiq olmayan bir məşğuliyyətdir. O, həkimdir, patoloq deyil.
Bu yuxu onu tamamilə ayıldırdı. Yepiskop Luka iki illik irinli cərrahiyyə məsələlərinə çox diqqət yetirdiyi üçün Allahdan bağışlanma dilədiyi və “dünyadan gələn bir səslə” cavabını aldığı tövbə dualarının vaxtı gəldi: “Tövbə etmə. bu!”” Yepiskopa aydın oldu ki, “Oçerklər” xeyriyyə işidir, çünki onlar etiraf xidməti ilə üst-üstə düşür. Problem bunda deyil, yepiskop Lukanın dünyəvi işğalın xeyrinə bu fəaliyyəti tərk etməsində idi. Yeri gəlmişkən, hər halda onun sol gözü az qala kor idi.
 |
Konveyer sorğusu iki həftə davam etdi. Voyno-Yasenetski tualetə buraxıldıqdan sonra huşunu itirib. Onu qucağında kameraya aparıblar, sonra isə altı aydan çox dəhşətli şəraitdə saxlandığı “quni”də rayon həbsxanasına aparıblar. Yenə fikir gəlir ki, artıq bir gözü kor olmuş, səhhəti ilə həbsxanalar, sürgünlər, məhrumiyyətlər, iztirablarla zədələnmiş, imanı və iradəsi olmasaydı, bütün bunlara dözüb sağ qala bilərdimi. Allah?
Bu və ya digər şəkildə, konveyerin ilk uğursuz sorğu-sualından narazı qalan GEP agentləri yepiskop üçün ikinci konveyer təşkil etdilər, bu müddət ərzində o, artıq işgəncələrə məruz qaldı və kimin xeyrinə olduğunu heç kim bilmədiyi üçün casusluğu yenidən etiraf etməyi tələb etdi. Növbəti sorğu-sualdan sonra yepiskop Luka yenidən üç il müddətinə Sibirə göndərildi. Yenə Krasnoyarsk, ekspeditor və Bolşaya Murta kəndi.
 |
Bir müddət sonra yepiskop Luka yerli GPU-ya çağırıldı və tibb fakültəsinin böyük kitabxanasında işləmək üçün Tomska getməyə icazə verdi. Özü də güman edirdi ki, icazə K.E.-yə ünvanladığı yazılı müraciətdən sonra verilib. Voroşilov, ona hərbi səhra xəstəxanaları üçün faydalı ola biləcək "Oçerklərini" bitirmək imkanı vermək. Tomskda iki ay qaldı, demək olar ki, qeydlərini bitirdi, Bolşaya Murtaya qayıtdı. Və 1941-ci ilin yayında müharibə başladı.
Yepiskop müharibə vaxtını "parlaq və sevincli xatirələri olan" bir dövr adlandırdı. 1941-ci ildə Krasnoyarskdakı 15-15 evakuasiya xəstəxanasının baş cərrahı təyin edildi. O, yaralılar və həkimlər tərəfindən sevilirdi, Esselər üzərindəki işi əslində çoxlu sayda insanın həyatını xilas etdi. Cərrah V.N.-nin xatirələrinə görə. Zinovyev, Müqəddəs Luka onlara cərrah kimi çox şey öyrətdi, həm də xəstələrlə necə danışmağı öyrətdi. O, bütün yaralıları ad-soyadıyla tanıyırdı, hər kəslə rəsmi “həkim-xəstə” münasibətində deyil, mehriban insani münasibətdə idi və tez-tez deyirdi: “Cərrah üçün “iş” yox, ancaq canlı iztirab olmalıdır. şəxs” və özü də çox əziyyət çəkdi.əqli və mənəvi cəhətdən xəstəni xilas etmək mümkün olmasaydı.
O, iki il bu vəzifədə çalışıb və iri oynaqların rezeksiyası haqqında kiçik kitab yazıb, “İrinli cərrahiyyə esseləri” ilə birlikdə Stalin Dövlət Mükafatına təqdim olunub. 1942-ci ildə evakuasiya xəstəxanasında işi başa vurmuş, işinə görə vəsiqə almış, 1945-ci ildə “Böyük Vətən müharibəsində rəşadətli əməyə görə” medalı ilə təltif edilmişdir.
Məsələ iyerarxal rütbəyə qayıtmaqla da həll olundu: Müqəddəs Sinod onun evakuasiya xəstəxanasındakı işini iyerarxal xidmətlə eyniləşdirdi və onu yenidən iyerarxiyaya yüksəltdi. Beləliklə, Rəbb öz dərsləri, göstərişləri ilə görünməz, lakin ruhani həyat üçün aşkar şəkildə Özünə yer üzündə birgə xidmət etməyə çağırdığı insanın həyatında hər şeyi yenidən balanslaşdırdı.
Krasnoyarskda Krasnoyarsk arxiyepiskopu Luka yaralıları müalicə etdi, qəbiristanlıqdakı kiçik bir kilsədə xidmət etdi, burada yalnız bir qoca keşiş var idi. 1943-cü ildə sürgün başa çatdı və arxiyepiskop paytaxta qayıtdı.
O, Tambovda xidmət etmək üçün locum tenens təyin edildi, burada bütün bölgədə yalnız iki fəaliyyət göstərən kilsə sağ qaldı və inqilabdan əvvəl yüz on idi - anti-kilsə qəzəbinin əhatə dairəsi aydın idi. Və yenə də məbəddə təbliğ etmək yaralı əsgərlərin müalicəsi ilə birləşdirildi.
1946-cı ildə Dövlət Mükafatına təqdim edilən əsərləri yüksək qiymətləndirildi, arxiyepiskop Luka, tibb professoru Voyno-Yasenetski Stalin mükafatı laureatı oldu. O, içindəki keşişi məhv etmək istəyən, ona işgəncə verən və işgəncə verən rejim tərəfindən yüksək mükafata layiq görüldü və ondan çoxlu xilas edilmiş vətəndaşların canlarını aldı, bədəndən əlavə şəfa tapdı və xilaskar inamında möhkəmləndi. insan ruhu. İllər sonra, uzaqdan biz Müqəddəs Lukanın içindəki Ruhu sındırmayan və içindəki bənzərsiz cərrahı öldürməyən rejim üzərində necə böyük bir qələbə qazandığını görürük. Bu, sadəcə bir mükafat deyildi, bu, Allahın izzəti üçün allahsızlıq üzərində qələbənin başqa bir sübutu idi.
Elə həmin 1946-cı ildə arxiyepiskop Lukanın elmi ictimaiyyətdə cəfəng, xaç və panagiya ilə çıxışı qadağan edildi, Vladyka Xalq Səhiyyə Komissarlığının tələbi ilə məruzə etməkdən imtina etdi. Səhiyyə Komissarlığı cübbəsiz danışmağı tələb edir, Patriarx isə cübbəsiz olmağı qadağan edir. Hökumətin zirvəsində uzun sürən səs-küydən sonra Kommunist Partiyasının Mərkəzi Komitəsi professor Voyno-Yasenetskinin cübbəli çıxışı ilə razılaşmadı. "Mən ondan xahiş etdim ki, xalq komissarına desin ki, mən bunu elm adamları cəmiyyətindən xaric etmək kimi qəbul edirəm" 6 Vladyka Luka oğluna yazdığı məktubda yazır.
Tambovda onun görmə qabiliyyəti daha da pisləşməyə başladı, lakin Tambov və Miçurinskinin arxiyepiskopu olmaqla, onun rəhbərliyi altında bir həkimin 150 xəstəxanası olduğu üçün təbliğ etməyə davam etdi.
Tibb kitablarına əlavə olaraq, arxiyepiskop Luka "Ruh, Ruh və Bədən" adlı böyük bir teoloji əsər yazdı, burada ürəkdən Allahı tanımaq aləti kimi, ruh və ruh haqqında və onların insanın bədən həyatı ilə əlaqəsi haqqında yazdı. Oçerk şəklində yazılmış bu əsər 1947-ci ildə tamamlandı, baxmayaraq ki, Vladyka Lukanın ideyası iyirminci illərdə yetişdi.
 |
| Arxiyepiskop Luka, parishionerlərin müşayiəti ilə. 1953 |
Krımda tibbə daha az vaxt ayırmağa, iyerarxik xidmətə daha çox vaxt ayırmağa başladı. Müharibədən sonra yarımçıq qalmış Krımda ac idi. Simferopol yepiskop şöbəsində 15-20 nəfərlik şam yeməyi hazırlanırdı. Çox deyildi, amma Vladyka Luka dediyi kimi, əsas şey yaxşılıq etməkdir. Böyük bir şey edə bilmirsinizsə, kiçik bir şey edin. Vladyka özü təvazökarlıqla, bir qab yeyir və köhnə yamaqlı cübbədə gəzirdi. Vladikadan ev almaq üçün pul alan Simferopol müəllimi Vera Yudina ona cüppəni yamaq və yenisini almaq kifayət olduğunu söyləyəndə o, cavab verdi: "Yamaq, Vera, çox kasıb insanlar var". Ona həvalə edilmiş yeparxiyadakı dekanlığa çox ciddi əməl etdi, zahiri görkəminə qədər içki içən və siqaret çəkənlərin tövbəsini tətbiq etdi. O, ilahi xidmətlərin və müqəddəs mərasimlərin icrasına diqqətlə nəzarət edirdi. 1948-ci ildə Pravoslav Kilsəsi öz yubileyini - yerli, tabe olan Bizansdan müstəqil dövlətə keçidinin 500 illiyini qeyd etdi. Vladyka Luka paytaxtdakı şənliyə dəvət edilmədi - açıq-aydın, KQB-dən bunun üçün xüsusi göstərişlər var idi.
Tədricən həm özü, həm də Patriarx I Aleksinin xahişi ilə Vladyka Luka tibbdən ayrılır. Son illər həyatı yalnız iyerarxal xidmətə həsr edilmişdir.
O, 1961-ci il iyunun 11-də vətəni Krımda, Simferopolda, ömrünün sonuna qədər arxiyepiskop ləyaqətini qoruyub saxlayaraq Allahın hüzuruna getdi. Bütün şəhər onu dəfn etdi, baxmayaraq ki, hakimiyyət onun vidasının onlar üçün dəhşətli nümayişə çevrilməməsi üçün hər cür səy göstərdi, lakin bu baş verdi və Müqəddəs Ruhun Padşahlığının heç vaxt məhv edilməyəcəyinin açıq etirafına çevrildi. adam. Amma məlum oldu ki, demək olar ki, bütün şəhər arxiyepiskop Lukanın cəsədi ilə cənazə maşınının arxasınca gedirmiş. İnsanlar eyvanlarda, damlarda oturmuşdular.
Onlar korteji dolama yolu buraxmağa çalışsalar da, qadınlar avtomobillərin təkərləri altında uzanıb, dolama yoldan yalnız başlarının üstündən keçməyin mümkün olduğunu deyiblər. Və onun cənazəsinin ardınca gedənlər bu dəfn mərasimində iştirak etməklə, açıq-aşkar etiraf etmək imkanından məhrum olmuş insanların qəlbində İmanın təntənəsinin bariz nümunəsinə çevrilərək, yaxınlıqda səpələnmiş ruhunu sakitləşdirdilər. Bu, yepiskop-həkimin bütün həyatı boyu xidmət etdiyi, insanların ruhlarını və bədənlərini ölümdən xilas etdiyi Allah haqqında xalqın kütləvi şəhadəti idi. Bütün Müqəddəslər qəbiristanlığına qədər, sevimli yepiskopun son yolu güllərlə örtülmüşdü, E.P. xatırladı. Leikfeld və Trisagion səsləndi: "Müqəddəs Allah, Müqəddəs Güclü, Müqəddəs Ölümsüz, bizə mərhəmət et ...".
Krım və Simferopol arxiyepiskopu Luka 1995-ci ilin noyabrında yerli müqəddəs kimi müqəddəs sayılıb. 20 mart 1997-ci ildə onun müqəddəs izləri Bütün Müqəddəslər Kilsəsinin yaxınlığındakı qəbiristanlıqdan bir yürüşdə köçürüldü və indi hər səhər saat 7-də müqəddəsə bir akatistin ifa olunduğu Müqəddəs Üçlük Katedralindəki bir emalatxanaya qoyuldu. Həmin il iyulun 2-də Simferopolda onun abidəsinin açılışı oldu. 2000-ci ilin avqustunda Rus Pravoslav Kilsəsinin Yepiskoplar Şurası Krım və Simferopol arxiyepiskopu Lukanı ümumi kilsə ehtiramına görə müqəddəs elan etdi.
Dörd övladı - Mixail, Valentin, Aleksey və Yelena onun peşə yolunu davam etdirərək həkim oldular, nəvələri və nəticələri də alimdir. Qeyd edim ki, arxiyepiskop onlara heç vaxt zorla dini dünyagörüşünü aşılamayıb, deyirdi ki, Allaha inanıb inanmamaq insanın özündən asılıdır.
V.F.-nin büstü Voyno-Yasenetski - Müqəddəs Luka İnstitutda dayanır. N.V. Sklifosovski, insan ürəyinin sinə içində necə döyündüyünü öz gözləri ilə görən və eyni zamanda ruhun ona yerləşdirildiyinə inamını itirməyən böyük həkimin həyatı boyu qurulduğu yerə. Bu, yəqin ki, doğrudur, çünki “canım ağrıyır” deyəndə əlimizi ürək nahiyəsinə qoyuruq.
Nə möcüzələr baş verdi
Krımın Müqəddəs Lukasının duaları ilə bir çox möcüzələr baş verdi. Onlardan bəzilərinə nümunələr təqdim edirik.
Müəllim, kənddən Krım Uşaq Yaradıcılıq Mərkəzinin direktoru. Krasnogvardeysky Valentina Andreevna Yaşçuk: insultdan sonra o, Müqəddəs Luka çox dua etdi, çünki tomoqrafiyanın nəticələrinə görə kista əmələ gəlmişdi. Namazdan sonra təkrar tomoqrafiya zamanı kista aşkarlanmayıb. İndi qadın hər gün Müqəddəs Luka şükür duaları edir.
Müqəddəs Luka Yunanıstanda çox hörmətlidir. 2003-cü ildə arximandrit Nektarios Antonopulos Krıma möcüzədən danışmaq üçün səfər etdi: Afinada yaşayan müsəlman ailəsi ağır zəhərləndi, hamı xəstəxanaya yerləşdirildi. Vəziyyət artıq ölümcül idi. Həkimlərdən biri, Yunan xristianı özü ilə Müqəddəs Lukanın qalıqlarından bir hissəcik aparıb. O, sağlığında xəstəsinin ateist olub-olmadığını, hansı dinə mənsub olduğunu soruşmadan hamı ilə rəftar etdiyini, ona görə də bu ailəyə kömək edəcəyini söyləyərək, müqəddəsə hərarətlə dua etdi! Və bir möcüzə baş verdi - həkimin qızğın duaları ilə ailə daha yaxşı hiss etdi və sonradan tamamilə sağaldı.
Bir dəfə, bir növ əziyyət çəkən Moskva vilayətinin sakini ciddi xəstəlik. Dərmanlar və həkimlər kömək etmədi. Arxiyepiskop ona bütün dərmanları qəbul etməyi dayandırmağı və Allaha daha çox dua etməyi tövsiyə etdi. Daha sonra o, keçmiş pasiyentdən tam sağaldığını yazan məktub aldı.
Ümidsiz xəstə S.T. Kamenski arxiyepiskopdan onun əməliyyatında olmasını xahiş etdi. Xəstədən Allaha inanıb-inanmadığını soruşduqda o, inandığını, lakin kilsəyə getmədiyini cavablandırdı. Sonra arxiyepiskop Luka ona xeyir-dua verdi, əməliyyatdan uzaqlaşdırdı və dua etməsini söylədi, sonra on beş il heç bir xəstəlik olmayacaq. Hər şey yepiskop Lukanın dediyi kimi oldu.
Bir oğlanın boynunda dəhşətli şiş var idi. Anası əməliyyat tələbi ilə onu Vladyka Lukaya gətirdi. Vladika uşağı müayinə etdi, gülümsədi və dedi ki, əməliyyat olmayacaq, üç gündən sonra onu görməyə gələcəklər. Ana və oğul gələndə, Müqəddəs Lukanın dediyi kimi, üç gündən sonra şiş yox idi. Rəbb onlara xeyir-dua verdi və onları azad etdi.
2002-ci ildə Stadniçenko ailəsində kədər baş verdi - pianoda ifa edən, musiqiçi olmağa hazırlaşan Nazariy ailəsi ilə birlikdə Feodosiyaya nənəsinin yanına gəldi. Və sonra əsən külək qapını çırpdı və tıxacın üstündə dayanan uşağın barmaqları qana qədər sıxıldı. Amputasiya qaçılmaz idi, bu da fəlakət demək idi - heç vaxt başlamamış musiqi karyerasının sonu.
Əməliyyatdan sonra nənəm mənə dedi ki, Krımda sevimli bir müqəddəs var - Krım Müqəddəs Luka, ən inanılmaz hallarda şəfa verir. Oğlanla birlikdə valideynlər Simferopola, Müqəddəs Üçlük monastırına getdilər, qalıqlarla birlikdə türbəyə düşdülər və şəfa üçün müqəddəsə dua etməyə başladılar. Oğlan müqəddəsin ikonasını kəsilmiş barmaqlarının falanqlarına bağladı və hər gün onu qalıqlardan yağla sürtdü. Bir müddət sonra o hiss etdi ki, cərrahi çapıqların yerində cızma başlayıb, vərəmlər əmələ gəlib. Bu bir möcüzədir - amma o, həm falanqları, həm də dırnaqlarını böyütdü və onlar eyni görünürdülər, bəlkə də qalanlardan bir az incə.
Feodosiyadan olan cərrah gözlərinə inana bilmədi və əsl möcüzənin baş verdiyini bildirdi ...
Amma biz bilirik ki, bu möcüzə yalnız bizim dünyadakıların gözündədir. Allah üçün bu möcüzə deyil, çünki müqəddəslərində heyrətamiz olan Allahdır. Və biz buna dönə-dönə əmin oluruq. Artıq adları Zamanda bizdən uzaq olan övliyalar deyil, müasirimiz, Tanrının möcüzəsi, möcüzəsi yanımızda çox yaxındır.
Krım və Simferopolun müqəddəs və konfessor Lukasının qalıqlarının üzə çıxarılması
22 noyabr 1995-ci ildə Ukrayna Pravoslav Kilsəsinin Sinodu öz qərarını elan etdi, bu qərarda Simferopol və Krım arxiyepiskopu Luka yerli olaraq hörmət edilən müqəddəs kimi müqəddəs elan edildi. Eyni zamanda, Simferopol və Krım arxiyepiskopu Lazara (Şvets) Simferopoldakı Bütün Müqəddəslər Kilsəsindəki qəbiristanlıqda Müqəddəs Lukanın qalıqlarını istirahət yerindən qaldırmağa icazə verildi.
Dörd ay sonra, 1996-cı il martın 17-dən 18-nə keçən gecə, Xersonesin yeddi Hieroşəhidinin anım günündə, eyni zamanda, müqəddəslərin kanonizasiyası üzrə yeparxiya komissiyasının üzvləri Xaç həftəsi davam edirdi. , Krım monastırlarının bütün qubernatorları, şəhərin ruhaniləri Bütün Müqəddəslər Kilsəsində toplandı. Arxiyepiskop Lazar dua ibadəti etdi və bu müddətdə Vladyka Lukadan qalıqlarını tapmaq üçün Rəbbin qarşısında kömək və şəfaət istədi.
Həmin gecə, təxmini hesablamalara görə, bütün müqəddəslər qəbiristanlığına təxminən 40.000 adam toplaşdı. Onların arasında məbədə nadir hallarda gedənlər və inanmayanlar da var idi, lakin hər kəsi gözəl bir həyəcan bürüdü, bu hadisənin şahidləri sonradan söylədilər.
Tədbirin ilahi simvolizmi tamaşaçıları valeh etdi - 15 il ərzində Krımın Müqəddəs Luka Simferopolun Müqəddəs Üçlük Katedralində təbliğ etdi. Beləliklə, çarmıxın gedişində Vladyka yenidən minbərinə, mənəvi evinə qayıtdı.
Katedraldə indi səmavi himayədarının - Məsihin Həvari Lukasının gözəl adını ləkələməyən böyük təbliğçi və parlaq həkim Vladyka Lukanın vicdanlı qalıqları olan bir ziyarətgah var. Simferopola, hətta həcc ziyarətinə deyil, istirahət üçün gələnlərin çoxu, çox vaxt müqəddəsə bizim üçün layiqli nümunə ola biləcək bir həkim və keşiş kimi göstərdiyi şücaətinə görə təşəkkür etmək üçün Müqəddəs Üçlük Katedralinə gedirlər. O, hələ də müqəddəs şəfaçılarla - muzdlu həkimlər Kosmas və Damian və şəfaçı Panteleimon və ruhani və bədən sağlamlığı üçün dua etdiyimiz bir çox başqaları ilə həmişə bərabər olmaqla, ona kömək üçün gələn hər kəsə təmiz və vicdanlı dua ilə kömək edir. biz və sevdiklərimiz.
Simgenin mənası
Bəşəriyyət tarixində kahin və alimi birləşdirən insanlar kateqoriyası var idi ki, onlar üçün elm və təbiət elmləri Allahın hökmü ilə ziddiyyət təşkil etmirdi, lakin, bir qayda olaraq, “qərib” kateqoriyasına düşürdülər. özlərinin arasında”. Həm ruhani dünya, həm də elm dünyası onları sona qədər eyni dərəcədə qəbul etmədi, baxmayaraq ki, könülsüz olaraq hər iki peşənin məziyyətini tanıdılar, anlamadılar ki, ruh və maddənin vəhdətini dərhal inkar edən məhz bu bir neçə nəfərdir. ikincinin hərəkətsizliyi, mövcud olan hər şeyi ayrılmaz bir bütövlükdə birləşdirən birincinin mövcudluğu. Amma ötən əsrin Pravoslav Kilsəsinin tarixində hər iki hipostazda “özünün” olmağın mümkün olduğunu öz həyatları ilə sübut edənlər olub – Fr. Pavel Florensky, Surozh Metropolitan Entoni - ilahiyyatçı və cərrah və arxiyepiskop Luka - həm də ilahiyyatçı və cərrah, həm də möhtəşəm elmi irs qoyan bir alimdir.
“Oh, anam, müqəddəs kilsə! Sizin sui-istifadəniz üçün kim cavabdehdir? Onlar yalnız yeni həyatın, yer üzünün səltənətinin kilsəsinin, bərabərliyin, sosial ədalətin və yerin meyvələrinin bolluğunun qurucularıdır? Yox, acı göz yaşları ilə deməliyik ki, onlar tək deyil, xalqın özüdür. Allahın məbədi yolunu unudub xalqımız hansı göz yaşları ilə ödəyəcək? 7 – “Mən əzabları sevirdim” avtobioqrafik hekayəsinin ön sözündə Simferopol və Krım arxiyepiskopu Luka Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetski deyib.
Müqəddəs Lukanın bir çox ikonaları bu gün çəkilmişdir, çünki onun bir çox fotoşəkilləri qorunub saxlanılmışdır. Buna görə də onun ömürlük görünüşünü dəqiq çatdırırlar - diqqətli gözləri, alnı bir az qaşqabaqlıdır, amma qıcıqlanmadan deyil, bir alim fikri ilə, gözəl ağ saqqal.
O, müqəddəs demək olar ki, bizim müasirimizdir. Ən çətin anlarda Rəbbin bizə öz nümunəsi ilə mənəviyyat, xeyirxahlıq, dindarlıq nümunəsi olan və Allahın Ruhunun sədaqətlə xidmət edəni tərk etməməsi ilə bağlı dəyişməz həqiqəti təsdiqləyənləri göndərdiyini görmək sevindiricidir. Ona. O, insan üçün dözülməz görünən şeylərə dözməyi ona verir və onu əbədi olaraq tərk etməyəcək Cənnət Padşahlığında Əbədi izzətlə taclandırır.
İllüstrasiyaların mənbələri:
Krasnoyarsk Dövlət Tibb Universiteti
adına Sankt-Peterburq Pravoslav Həkimləri Cəmiyyəti. Luka (Voyno-Yasenetski), Krım arxiyepiskopu
______________________________________
1 arxiyepiskop Luka (Voyno-Yasenetski). "Mən əzab çəkməyi sevirəm..." Avtobioqrafiya. UOC, Poltava yeparxiyası, Spaso-Preobrazhensky Mgarsky monastırı, 2002. S. 10.
2 arxiyepiskop Luka (Voyno-Yasenetski). "Mən əzab çəkməyi sevirəm..." Avtobioqrafiya. UOC, Poltava yeparxiyası, Spaso-Preobrazhensky Mgarsky monastırı, 2002. S. 13.
3 Arxiyepiskop Luka (Voyno-Yasenetski). "Mən əzab çəkməyi sevirəm..." Avtobioqrafiya. UOC, Poltava yeparxiyası, Spaso-Preobrazhensky Mgarsky monastırı, 2002. S. 17.
4 Arxiyepiskop Luka (Voyno-Yasenetski). "Mən əzab çəkməyi sevirəm..." Avtobioqrafiya. UOC, Poltava yeparxiyası, Spaso-Preobrazhensky Mgarsky monastırı, 2002. S. 21.
5 Arxiyepiskop Luka (Voyno-Yasenetski). "Mən əzab çəkməyi sevirəm..." Avtobioqrafiya. UOC, Poltava yeparxiyası, Spaso-Preobrazhensky Mgarsky Monastery, 2002. S. 58, 59.
6 Arxiyepiskop Luka (Voyno-Yasenetski). "Mən əzab çəkməyi sevirəm..." Avtobioqrafiya. UOC, Poltava yeparxiyası, Spaso-Preobrazhensky Mgarsky monastırı, 2002. S. 173.
7 Arxiyepiskop Luka (Voyno-Yasenetski). "Mən əzab çəkməyi sevirəm..." Avtobioqrafiya. Ukrayna Pravoslav Kilsəsi, Poltava yeparxiyası, Spaso-Preobrazhensky Mgarsky Monastery, 2002. S. 4.
MÜQƏDDƏS HƏVARİ VƏ EVANGELİST LUKA (†84)
Müqəddəs müjdəçi Luka, Məsihin ən yaxın çevrəsi olan on iki həvari arasında deyildi. O, yetmiş nəfərə - növbəti şagirdlər qrupuna aid idi. Ancaq həyatı elə inkişaf etdi ki, tez-tez hər şeyin şahidi oldu əsas hadisələr Xristianlığın doğulması və inkişafı.
Əlbəttə, həvarilərin hər biri özünəməxsus şəkildə parlaq şəxsiyyət idi. Lakin Luka bu fonda qeyri-adi istedad müxtəlifliyi ilə seçilirdi. İxtisasca həkimdir. Sonra, digər həvarilər kimi, Məsihin əhatəsində olmaqla, vaiz, missioner, ilahiyyatçı oldu. Və xristian yazıçısı. Dörd İncildən birini yazan o idi. Həm də digər şeylərlə yanaşı, həm də maraqlı süjet oxuyan məşhur Müqəddəs Həvarilərin İşləri. Xüsusilə də hadisə şahidi tərəfindən çox canlı, dəqiq və gözlənilməz təfərrüatlarla təsvir edilən təqiblər, sərgərdan və gəmi qəzaları haqqında danışarkən. Nəhayət, o, mahiyyət etibarilə xristian ikona rəssamlığının banisi oldu. Məryəmin ilk ikonalarının, eləcə də həvari Peter və Paulun müəllifliyinə sahib olan odur. Üstəlik, bu, təbiətdən unikal bir ikona rəsmi idi.
Müqəddəs Evangelist Luka Suriyanın elm və sənətin çiçəklənməsi ilə məşhur olan, bilikli müəllim qıtlığının olmadığı Antakya şəhərində anadan olub. Valideynləri yəhudi qəbiləsinə mənsub deyildi: buna qismən latınca "Lucan", "Lucian" sözündən qısaldılmış Luka adı və xüsusən də Həvari Pavelin Koloslulara məktubundan bir yer sübut olunur. Müqəddəs Pavel Lukanı aydın şəkildə ayırır "sünnətdən", yəni yəhudilər. Bununla belə, müqəddəs Həvari Lukanın yazılarından aydın görünür ki, o, yəhudi inancına - Musanın qanununa və adət-ənənələrinə çox yaxşı bələd idi. Bu bizə düşünməyə imkan verir ki, hətta xristian inancını qəbul etməmişdən əvvəl də Müqəddəs Luka yəhudiliyi qəbul edib.
Gənc yaşlarından Luka özünü elmə həsr etmişdir. Tamamilə yəhudi hüququnu öyrəndikdən sonra müalicə sənətini də öyrəndi və yunan fəlsəfəsi ilə tanış oldu, yunan və Misir dillərini mükəmməl bilirdi. O, məşhur natiq və ya yazıçı, həkim və ya rəssam ola bilər, Antakyada sərvət və şərəf qazana bilərdi. Ancaq Xilaskar haqqında eşidəndə, onu tanıyanların hamısını təəccübləndirən Müqəddəs Luka "parlaq karyerasına" əhəmiyyət vermədi, qohumlarını və dostlarını tərk etdi, doğma şəhərini tərk etdi və Salehlik Müəllimini axtarmaq üçün Qalileyaya getdi. orada meydana çıxdı. Burada o, Rəbbin Özündən gələn xilaskarlıq təlimini ürəkdən qəbul etdi. 70 şagird arasında Müqəddəs Luka, Xilaskarın yer üzündəki həyatı zamanı Səmavi Padşahlıq haqqında ilk xütbə üçün Rəbb tərəfindən göndərildi.
IN son günlər Xilaskarın yer üzündəki həyatı, Çobanın məğlubiyyəti ilə sürüsünün qoyunları səpələndiyi zaman, Müqəddəs Luka Yerusəlimdə idi, könüllü əzabları qəbul edən Rəbbi üçün ağlayır və ağlayırdı. Yəqin ki, Onun çarmıxa çəkildiyi vaxt, İsanı tanıyanlar arasında Luka da “uzaqda” dayanıb çarmıxa çəkilmişə kədərlə baxırdı. Lakin tezliklə onun kədəri sevincə çevrildi, çünki Dirilən Rəbb Özünün dirilməsi günündə Lukaya təsəlli verdi, onu görünüşü və söhbəti ilə ən yaxın seçilmişlərin yığıncağından da əvvəl izzətləndirdi. və İncilində canlılıq. Rəbb Emausa gedən yolda Lukaya və Həvari Kleopa göründü. Onlar Məsihi tanımadan uzun müddət danışdılar. Bunu biləndə isə gözlərini itirdilər. Bu, İncildə təsvir edilən ən sirli və düşüncəli vəziyyətlərdən biridir. Bir insanın Məsihlə görüşü, tanınması, görünən dünyadan görünməzə keçid - bütün bunlar imana gedən hər kəs üçün çox vacibdir. Həvari Luka isə burada yaxşı yoldaşdır. Buna görə də, ruhani axtarışda kömək üçün ona müraciət edirlər.
Məsihin göyə qalxmasından sonra Luka digər həvarilərlə birlikdə alovlu dillərdə enən Müqəddəs Ruhu qəbul etdi. Birinci Şəhid Stefanın öldürülməsindən sonra xristianların təqibləri başlayanda və bəziləri istisna olmaqla, həvarilər Müjdəni başqa ölkələrdə təbliğ etmək üçün Yerusəlimi tərk etdikdə, Luka da vətəninə, Antakyaya getdi. Yolda o, Vəftizçi Yəhyanın və Rəbbin Vəftizçisinin pozulmamış qalıqlarının yerləşdiyi Sebastia şəhərindən bir xütbə ilə keçdi. Həvari onları özü ilə aparmaq istədi, lakin Vəftizçiyə qeyrətlə hörmət edən yerli xristianlar buna icazə vermədilər. Sonra Luka Məsih bir dəfə Yəhyadan vəftiz alaraq başını əydiyi qalıqlardan yalnız sağ əlini götürdü. Bu qiymətsiz xəzinə ilə Luka evə gəldi və oradakı xristianların böyük sevincinə səbəb oldu. (XVIII əsrin sonlarında Vəftizçi Yəhyanın sağ əli Rusiyanın mülkü oldu: bura Maltadan gətirilərək xristianlığın bu böyük ziyarətgahı torpağımızı müqəddəsləşdirdi).
Müqəddəs Luka heç vaxt üstün olmağa can atmadı, onun üçün ən yaxşı taleyi layiqli bir mentorun tələbəsi olmaq idi. Xalqların Maarifləndiricisi olan ali Həvari Pavelin şücaəti göstərilməyə başlayana qədər o, Antakyada, Məsihdəki qardaşların çevrəsində qaldı. Həvari Pavelin ikinci müjdəçi səyahətindən başlayaraq, Müqəddəs Luka onunla Məsihin imanı üçün sınaqlara və kədərlərə dözərək onun daimi yoldaşı oldu.
Uca Tanrı, Həvari Pavel üçün ən yüksək səmavi tacı hazırlayaraq, ona yer üzündəki həyatında cismani bir sancmağa - bədənin ciddi xəstəliklərinə icazə verdi. Məhz o zaman gənclik illərində mənimsənilən tibb sənəti Müqəddəs Luka kömək etdi: o, böyük müəlliminin əziyyətini dərmanlarla yüngülləşdirdi. Belə bir yoldaş Müqəddəs Lukanı sevimli həkim adlandıran ali həvari Pavel üçün Allahın əsl hədiyyəsi idi.
Müqəddəs Luka təkcə bir müalicəçi kimi istedadı ilə seçilmirdi: o, həvari Pavelin ardınca gedənlərin ən sevən və sadiqi idi. Böyük müjdəçi Roma Sezarı tərəfindən mühakimə olunmaq üçün Fələstindən mühafizəyə göndərildikdə, Müqəddəs Luka onunla qaldı. Sonralar həbs, xəstəlik və işgəncə ilə əzab çəkən Həvari Pavel Roma həbsxanasında edamını gözləyəndə yalnız Müqəddəs Luka onu tərk etmədi. Və müqəddəs Həvari Paul həbsxanadan yazdı: “Mən artıq qurbana çevrilirəm və getmə vaxtım yetişdi... Çünki Demas indiki çağı sevərək məni tərk edib Salonikaya, Kriskent Qalatiyaya, Titus Dalmatiyaya getdi; mənimlə bir Luka.
Romada Müqəddəs Luka həyatının əsas işini tamamladı: Müqəddəs Ruhun ilhamı ilə İncil və Müqəddəs Həvarilərin İşləri kitabını yazdı. Bu nailiyyətin səbəbi əhəmiyyətsiz görünürdü: Antakyanın müəyyən bir nəcib xristianı, suveren Teofil Müqəddəs Lukadan Xilaskarın həyatı haqqında yazmağı xahiş etdi. Müqəddəs Luka öz müəllimi, ali həvari Paveldən məsləhət almaq üçün gəldi və o, müjdəçinin şücaəti üçün ona xeyir-dua verərək şagirdi ruhlandırdı.
Müqəddəs Luka təvazökar sözlərlə yazdığı Müjdəni açır: bir çoxları artıq aramızda tamamilə məlum olan hadisələr haqqında hekayələr yazmağa başlayıblar (Luka 1:1). Həqiqətən, o günlərdə Xilaskar Məsih haqqında kitablar yaratmaq üçün yüzdən çox cəhd edildi. Bununla belə, ilk xristian ədəbiyyatının bütün bu dənizindən Məsihin Katolik Kilsəsi, yalançı insan zənnlərindən azad olaraq, həqiqətən Allah tərəfindən ilhamlandığını, yalnız bir neçə əsəri ayırdı və tanıdı, bunların arasında təvazökar Həvarinin əsərləri də var. Yetmiş, Müqəddəs Luka.
Müasir tədqiqatçılar və tərcüməçilər arasında konsensus yoxdur: evangelistlərdən hansı öz əsərini daha əvvəl yazmışdır - Metyu, yoxsa Mark? Ancaq əminliklə deyə bilərik ki, Luka vaxtında üçüncü idi. Şübhəsiz ki, o, Markın və ola bilsin, Mattanın mətni ilə tanış idi; O, başqa mənbələrdən də istifadə edib. Bu üç İncil tez-tez adlanır sinoptik; bu yunan sözünün bu halda hava proqnozu ilə heç bir əlaqəsi yoxdur, ancaq üç müəllifin "birlikdə izlədiyi" mənasını verir. Onların mətnləri daha sonra və tamamilə fərqli bir şəkildə yazılmış Yəhyanın İncilindən daha çox bir-birinə daha yaxındır - o, sadəcə sinoptikləri tamamlamağa və nə haqqında susduqlarını ətraflı izah etməyə çalışdı.
Müqəddəs Lukanın iki hissədən ibarət əsəri - İncil və Müqəddəs Həvarilərin İşləri - hadisələrin ardıcıllığı ilə vicdanla və aydın şəkildə təsviridir; tarixi janrın bütün tələblərinə uyğun hazırlanmışdır. O, faktları diqqətlə araşdırdı, Kilsənin şifahi ənənəsindən və Ən Təmiz Məryəmin hekayələrindən geniş istifadə etdi. Dəqiqlik və detallara diqqət yetirmə ilə xarakterizə olunur. Məhz onun dördüncü müjdəsindən yeganə olan İncildir ki, İsanın doğulması və hətta uşaqlıq illərindən bir epizod belə ətraflı izah edilir: O, ailəsi ilə birlikdə ziyafətə Yerusəlimə necə getdi və sonra necə Atasının evində, yəni məbəddə qaldı. Yalnız o, artıq çarmıxda Məsihə üz tutan ehtiyatlı oğru haqqında danışır.
Matta Əhdi-Ətiqin peyğəmbərliklərini təfərrüatlı şəkildə sitat gətirdiyi kimi, Mark İsanın qüdrətini və əzəmətini vurğuladığı kimi, Luka da Onun qurbanlıq ölümü və onun bəşəriyyət üçün xilasedici əhəmiyyəti haqqında xüsusilə ətraflı danışır. Buna görə də onun simvolu, Yezekelin peyğəmbərliyindən götürülmüş, İncil tutan qanadlı danadır.
Lakin bu İncilin digərlərindən əsas fərqi onun ədəbi zərifliyidir. Luka müxtəlif üslubları birləşdirir: burada biz nəfis yunan nəsrini və poetik ilahiləri (bütün Əhdi-Cədiddə yeganə olanlar) və Əhdi-Ətiq üslubunda təntənəli rəvayətləri və aforistik kəlamları görürük. Aydındır ki, Luka yeni fikirlərlə təəccüblənməli deyil, həm də bu fikirləri onlara nəfis formada təqdim etməli, əks halda onlar hətta dinləməzdilər. Ədəbi üslubun gözəlliklərinin bilicisi olan Müqəddəs İohann Xrizostom Müqəddəs Lukanın yazdığı Əhdi-Cədid kitablarında yunan dilinin saflığını və zərifliyini qeyd edir. Burada müqəddəs müjdəçi Antakyada aldığı parlaq dünyəvi təhsili ilahi ilhamlı rəvayətin xidmətinə verdi.
Məlum olduğu kimi, Əhdi-Cədid Koine yunan ləhcəsində, yəni o vaxtlar beynəlxalq ünsiyyət dili olan (indiki ingilis dili kimi) belə gündəlik yunan ləhcəsində yazılmışdır. Bununla belə, Lukanın yazıları əla klassikada yazılmış gözəl bir ədəbi əsərdir yunan, və xüsusilə onun proloqu. Məlum olub ki, akademik Averintsev tələbələrindən soruşur: “Əhdi-Cədidin harada klassik qədim nitqini görmək olar?” Cavab: "Lukanın İncilinin əvvəlində."
Onun ədəbi məharətinin zirvəsi, bəlkə də, məsəllər. Lukada biz hətta Müqəddəs Kitabı açmamış insanlara da yaxşı tanış olan hekayələrə rast gəlirik: məsələn, azğın oğul haqqında və ya varlı adam və Lazar haqqında. Qarşımızda yadda saxlamaq asan olan gündəlik səhnələrdir, lakin onlardan birmənalı nəticə çıxarmaq həmişə mümkün olmur. Məsələn, niyə Məsih ağasının borclularına borcunun bir hissəsini silən vəfasız idarəçini təriflədi? İndiyədək tərcüməçilər müxtəlif cavablar veriblər.
Və ya, məsələn, azğın oğul məsəli . Bu oğul onun baş qəhrəmanıdır? Onun davranışında hər şey aydındır. Atanın davranışı tamamilə məntiqsiz görünür. O, həyasız oğlunun getməsinə mane olmur, səbirlə onun qayıtmasını gözləyir və görən kimi qəbul edir. Onu ağır cəzalandırmaq hüququ var, amma sözünü bitirməsinə belə imkan vermədən onu bağışlayır və əvvəlki ləyaqətini qaytarır. Səmavi Ata bizim tövbəmizi gözləmirmi? Belə çıxır ki, məsəl heç də azğın oğul haqqında deyil, səbirli və sonsuz sevgi dolu ata haqqındadır.Və ya bəlkə də böyük qardaş haqqındadır? Hər əmri o qədər canla-başla yerinə yetirirdi, nümunəvi oğul idi. Amma belə çıxır ki, sən atasının oğlu ola bilərsən, o halda ki, ən nifrətsiz qardaşın sənin qardaşın olaraq qalır.
Kitabın üzərində bir az daha dayanmaq istərdim. Müqəddəs Həvarilərin əməlləri . Həvarilərin İşləri Əhdi-Cədidin bir hissəsi olan bir kitabdır, burada həvari Luka bir çox ölkə və şəhərlər, dağlar və dənizlər vasitəsilə rəhbərlik edir. Bu, Yerusəlimdən Romaya qədər olan coğrafiyadır. Məsih haqqında şəhadət etmək əmri verilmiş həvarilər minlərlə mil yol qət etdilər. Onların səyahət marşrutuna baxsanız, görərik ki, neçə ölkə keçiblər. Bunlar İsrail, Suriya, Türkiyə, Kipr, Yunanıstan, İtaliyadır. Və hansı şəhərlər: Yerusəlim, Antakya, Dəməşq, Korinf, Afina, Roma!
Həvarilərin işləri əsasən iki həvarinin - Peter və Paulun fəaliyyətini əks etdirir. Birinci fəsillərdə Peterin yanında Yəhyanın da adı çəkilir, lakin əsas rol Yerusəlim kilsəsinin başçısı kimi Peterə həvalə edilir. O, təbliğ edir, şəfa verir, dirildir, cəsarətlə Sinedrionun məhkəməsi qarşısında dayanır, Roma zabitinin vəftizini yerinə yetirir. Həbsxanadan möcüzəvi şəkildə azad edildikdən sonra o, Qüdsü tərk etməyə məcbur olur.
Həvarilərin İşləri kitabının ikinci hissəsində əsas personaj bir vaxtlar xristianların şiddətli təqibçisi olan, İlahi məhəbbətin qüdrəti ilə bir anda dəyişdirilən və Onun ən sadiq və məhsuldar xidmətçisi olan Paul olur. Məhz o, İncil xütbələrinə Antakyadan başladı, bütün Kiçik Asiyanı gəzdi, sonra Avropaya çatdı, Yunanıstanda kilsələr qurdu. 20-ci fəsildə xristian təbliğçilərinin səsi bütün Aralıq dənizində eşidildi. Paulun simasında xristianlıq o vaxtkı dünyanın paytaxtına çatdı.
Evangelist Luka, Müqəddəs İncil və Həvarilərin işlərini yazarkən qarşısına böyük bir vəzifə qoydu - bunun necə yarandığını, böyüməyə və inkişaf etməyə başladığını, yeni ölkələri və xalqları Onun Ruhunun davam etdiyi imana, Məsih Kilsəsinə çevirmək. fəaliyyət göstərir.
Çox güman ki, müqəddəs Həvari Lukanın müqəddəs Həvari Pavelin şəhid olmasını öz gözləri ilə görmək və yaşamaq şansı olub. Bütün ali həvarilər Rəbbin hüzuruna getdikdən sonra müqəddəs həvari Luka Romadan ayrılaraq İtaliyada, Qalliyada (indiki Fransada), Dalmatiyada (indiki Xorvatiya və Monteneqro ərazisi) yenidən Makedoniyada Məsihin imanını təbliğ etdi. bilirdi.
Artıq qocalığında müqəddəs Həvari Luka Axaya, Liviya və Misiri ziyarət etdi. Bu səyahət ona dəniz səyahəti ilə deyil, missionerlik işinin çətinlikləri ilə, xüsusən də Misirdə çoxlarını Məsihin imanına çevirdiyi bir çox çətinliklərlə üzləşdi. İsgəndəriyyə kilsəsində o, Abiliusu yepiskop rütbəsinə təyin etdi, ondan əvvəl Annianus yepiskop idi. O, müqəddəs evangelist Mark tərəfindən təyin edilmiş və 22 il burada xidmət etmişdir.
Misirdəki kampaniyadan sonra müqəddəs Həvari Luka Yunanıstanın Boeotiya bölgəsinə qayıtdı, kilsələr qurdu, gələcək rəhbərləri və nazirləri kahinliyə təyin etdi. O, bir həkim kimi öz missiyasını unutmadı, xəstələri ruhda və bədəndə sağaltdı - bəziləri Allahın kəlamı ilə, bəziləri isə - həm Allahın kəlamı ilə, həm də öz tibbi sənəti ilə. onu həvarilərin dolaşdığı illərdə. Onun istər qədim, istərsə də müasir əsərlərinin tədqiqatçıları qeyd etmişlər ki, onun yazılarında həmin dövrün müasirləri də az deyil. tibbi terminlər, və onun gəmi həkimi olduğuna inanılırdı. Onun dəniz səyahətlərini və çətin dəniz keçidlərində dənizçilərin və sərgərdanların qaçılmaz xəstəliklərini nəzərə alsaq, bu, çox güman ki, mümkündür.
"Müjdəçi Luka Bakirə Məryəmi çəkir", Guercino (Giovanni Francesco Barbieri), 1652-53
Ənənəyə görə, Evangelist Luka dünyada ilk dəfə İsa Məsih və Onun Ən Pak Anasının saleh Yusiflə nahar etdiyi masadan bir lövhədə Əbədi Uşağı qucağında tutan Tanrı Anasının təsvirini çəkdi. Və sonra, Ən Müqəddəs Theotokosun daha iki ikonasını çəkərək, bunun Allahın Anasına xoş gəlib-gəlmədiyini öyrənmək üçün onları Onun yanına gətirdi. Allahın Anası onun şəklini görərək saf dodaqlarla danışdı: "Məndən və Mənim Özümdən Doğulanların lütfü bu nişanlarla olsun." Tanrı Anasının bir neçə nişanı onun müəllifliyinə aid edilir, o cümlədən Vladimirskaya Tanrı Anasının simvolu (Tretyakov Qalereyasında saxlanılır), Çestoxova Allahın Anasının simvolu, Sumelskaya Tanrı Anasının simvolu (Yunanıstanın Kastaniya kəndindəki kilsədə saxlanılır), Kikkskaya Allahın Anasının simvolu və ya "Mərhəmətli" (Kiprin Kykkos monastırında saxlanılır) və Tixvinskaya Allahın Anasının simvolu.
Müqəddəs həvari-evangelist Luka zeytun ağacına xaç olmadan asılaraq 84 il ərzində Axaiyada şəhid olaraq yer üzündəki səyahətini başa vurdu. Lakin qədim tarixçi Julius Africanus müqəddəs Həvari Lukanın həyatından bəhs edən hekayəsində onun şəhadəti haqqında heç nə demir, yalnız onun Müqəddəs Ruhla dolu öldüyünü qeyd edir. Onun vicdanlı qalıqları Boeotiyanın paytaxtı Thebesdə qədim mərmər məzarda basdırıldı və onlarla birlikdə bir çox gözəl müalicələr baş verdi. Theban ənənəsinə görə, məzardan məcun şəklində müəyyən bir maddə çıxdı, adı yunan dilində "kolidio", latınca "kallurium" kimi səslənir və bütün göz xəstəlikləri onunla sağalırdı.
4-cü əsrin ikinci yarısında Böyük Konstantinin oğlu Yunan imperatoru Konstantius, həvari Lukanın müalicəvi qalıqları haqqında eşidib, onların ardınca qubernatorunu göndərdi. Müqəddəs qalıqlar böyük şərəflə Thebesdən Konstantinopola köçürüldü. Və bir möcüzə baş verdi. Kral çarpayılarından biri, uzun illər xəstəlik yatağında yatan Anatoli, Həvari Lukanın qalıqlarının şəhərə gətirildiyini eşidib, müqəddəsə hərarətlə dua etdi və ona aparılmağı əmr etdi. Ona. O, imanla baş əyərək, türbə ilə gəmiyə toxunan kimi dərhal şəfa aldı və başqaları ilə birlikdə qalıqları müqəddəs həvarilərin adına tikilmiş kilsəyə apardı. Qalıqlar türklərin fəthinə qədər orada qaldı, bundan sonra onlar, bir çox digər ziyarətgahlar kimi, venesiyalıların əlinə keçdilər. Bu gün onlar İtaliyanın Padua şəhərində saxlanılır və bu qalıqların bir hissəsi 1990-cı illərdə Thebesə qaytarılıb. Orada, qədim qəbiristanlıqda, qurbangahın sağında müqəddəs həvari və müjdəçi Lukanın ilk məzarı olan eyni mərmər məzarının dayandığı bir kilsə var. O, hörmətlə qarşılanır və hər il oktyabrın 31-də yeni üsluba uyğun olaraq, Müqəddəs Lukanın xatirəsi günündə burada bayram xidmətlərinin tam mərasimi keçirilir, yürüş və ümumi ziyafət keçirilir.
Paduadakı Müqəddəs Justina kilsəsi
Müqəddəs Şəhid Justina Bazilikası şəhərin mərkəzində Prato della Valle'nin gözəl meydanında yerləşir. Nəhəng ərazi (88 "620 m 2) - Prato della Valle - mövcud olduğu əsrlər boyu çox şey görmüşdür. Roma dövründə imperiya teatrı burada yerləşirdi, orta əsrlərdə kilsə bayramları və tamaşaları, paleos (at) yarışlar), sərgilər və yarmarkalar keçirilmişdir.
Hazırda bazilika abbatlığın bir hissəsidir və Benedit rahiblərinin ordeninə aiddir.
Bazilika içərisində bir çox müqəddəslərin qalıqları var: müqəddəs şəhid Justina, Paduanın iki ilk müqəddəsləri - Maksim /San Massimo/ və Prosdokimo /San Prosdocimo//.müqəddəs şəhidlər Daniel /San Daniele/ və Fidenzio /San Fidenzio/, müqəddəs Həvari Matiasın /San Mattia Apostolo/ qalıqlarının bir hissəsi.
Sol tərəfdəki bazilikada müqəddəs həvari və müjdəçi Lukanın ibadətgahı var, burada baş istisna olmaqla, onun müqəddəs qalıqları taxtda yerləşir. Taxtın üstündə Evangelist Lukanın özü tərəfindən çəkilmiş Tanrı Anasının ikonu var. Şapel rəssam Giovanni Storlato / Giovanni Storlato / tərəfindən müqəddəs həvari və evangelist Lukanın həyatından bəhs edən freskalarla bəzədilib.
304-cü ildə şəhid olan Padua şəhərinin ilk müqəddəsinin şəhid olduğu yerdə Müqəddəs Şəhid Justinanın Bazilikası tikilmişdir. 16-cı əsrdə bazilika doqquz günbəzlə bəzədilib. Və bir çox italyan ustaları bazilikanın interyerində işləmişdir.
Müqəddəs Lukanın vicdanlı rəhbəri Praqadakı Müqəddəs Şəhid Vitus Katedralində istirahət edir.
Müqəddəs Həvari Lukanın qalıqlarının hissəcikləri Athosun üç monastırında var - İberiya, Müqəddəs Panteleimon və Diosinate.
Həvari Lukanın həyatının şücaətinə baxaraq, hər bir məsihçi başa düşməlidir: Allah insana şüur və istedad bəxş edir: əyləncə, israfçılıq və ya daha çox onları şərə, qürur obyektinə və ya sınağa çevirmək üçün deyil. başqaları. Bir yazıçı kimi, Müqəddəs Luka ruh daşıyan bir müjdəçi oldu. Bir rəssam kimi o, müqəddəs ikona rəngkarlığının təşəbbüskarı oldu. Bir həkim olaraq, o, əziyyət çəkən Həvari Pavelin xəstəliklərini yüngülləşdirdi və sonradan sağaldı və indi bir çox insanın bədən və ruhi xəstəliklərini sağaldır. Ona görə də gəlin Onun müqəddəs nümunəsinə tabe olaq, bütün gücümüzü və bacarıqlarımızı Rəbbə xidmət etməyə sərf edək ki, onlar bizə xilas əvəzinə ölüm gətirməsin.
Material Sergey ŞULYAK tərəfindən hazırlanmışdır
Məbəd üçün Həyat verən Üçlük Sərçə təpələrində
Troparion, ton 5:
Rəvayətçinin həvari əməlləri / və Məsihin Müjdəsi bir yazıçı kimi parlaqdır, / Luka prepetagodur, Məsih Kilsəsinin varlığı şərəflidir, / biz müqəddəs həvari müqəddəs nəğmələrlə tərifləyirik, / həkim kimi, insan zəiflikləri, / təbii xəstəliklər və ruhların şəfa ideyaları / və ruhlarımız üçün dayanmadan dua etmək.
Əlaqə, ton 2:
Vaizin həqiqi təqvası və ifadə olunmayan ritorikanın, kilsə ulduzunun, ilahi Lukanın sirlərini tərifləyək: Söz onun tərəfindən seçildi, Paul ilə müəllimin müdrik dilləri, Ürəyi bilir.
Həvari və müjdəçi Lukaya dua:
Oh, müqəddəs Luko, Allah tərəfindən seçilmiş və Allahın Anası tərəfindən xeyir-dua almış, Məsihin İncilinin bütün kainatında təbliğçisi, şəhid və Həvari, sizi dua ilə çağıranların hamısının köməkçisi, bizə kömək edin, Rəbbin nalayiq qulu, mən çoxlu günahlarımıza görə özümüzü zülmətdə və ölümün kölgəsində tapırıq, Allahdan uzaq durun. Bunun vasitəsilə, soyuqdan utanaraq, bağışlanma üçün dua etmək üçün Rəbbin cəsarətinin imamlarını deyil, sizi, Allahın əzəmətli çırağı, Onun əbədi nurunda qalan kimi, Rəbbə dua edin, mərhəmət edin bizim üzərimizə.
Rəbbə dua edin, Müqəddəs Luko, Rəbb qorxusu bizdə yenilənsin, sevgini cəlb edir, lakin günahı uzaqlaşdırır. Sanki hər gün və saat günaha öyrəşmişik və yuxuda Rəbbin sözlərini bilmirmiş kimi: bax, saatı bilmirsən kimi, mən gəlmək istəyəndə O bizi çağıra bilər. bu müvəqqəti qarından əbədi olana istənilən saatda. Bizdə oyan, müqəddəs Luko, qorxu və hikmət, onlar haqqında müqəddəs padşah və məzmurçu Davud danışdı. Bəli, sizin dualarınızla tövbə göz yaşları alacağıq ki, bütün ruhumuz günahdan təmizlənsin. Sanki biz mənəvi korluqda və qüdrətlə ölülərimizə, yəni özümüzə ağlaya bilmirik, çoxlu göz yaşları var, çoxlu göz yaşları tələb olunur və edilən günahların çoxluğuna görə axıdılır.
Bizə kömək edin, ey ağılsızlar, Müqəddəs Yazıları anlayaq, hətta siz onu özünüz yazsanız belə, sanki doğru sözləri anlayırıq, günahdan od kimi qaçaq və bütün gücümüzü sərf edək. ki, Allah bizi yaxınlaşdırsın. Gəlin başa düşək ki, günah ölümdür, Allah isə həyatdır. Bizə kömək et, Müqəddəs Luko və bunu başa düşdükdən sonra, gəlin günahdan təmizlənək və ölümdən həyata keçək. Allah hamımıza yar olsun. İndi və əbədi olaraq Onun yanında qalaq. Beləliklə, biz də sizin kimi Kleopa ilə Emmausa səyahət edərkən Onun hüzurundan ürək və ruh titrəyəcək. Bundan sonra səmavi dünya üzərimizə ensin, bizi Cənnət Padşahlığına yönəltsin və bizi sevindirsin, hər saat bizə atəş açan şərin oxlarını atmağı bacaraq, uzaqlaşaq. Bununla biz Allahın məhəbbətini alacağıq, O, bizi əbədi Vətənə yönəltsin, burada göyün bütün gücləri, bütün müqəddəslər, onların qarşısında Allahın Anası, sizin yazdığınız ikonada yaxşı üzü əbədiləşdirilir. . Qəlbimizin gözləri durmadan axmaqlığa baxsın və ondan həzz alsın, Qoy Cənnət Padşahlığı içimizdə hökm sürsün, dualarınızla bir çayda, Müqəddəs Luko, köçün, Rəbb bizi çağıranda, bəli, orada əbədi olaraq Allahın izzəti var. Müqəddəs Üçlük: Başlanğıcsız Ata, Yeganə Oğul və Müqəddəs Ruh, bütün sonsuz əsrlərə. Ah min.
NEOFIT studiyası tərəfindən sənədli film
"HƏVARİLER. LUKA"
Çəkilişlər İsraildə - Yerusəlim və Emmausda, Yunanıstanda - Korinfdə, Luka Apostol Paveli müşayiət etdiyi Afinada və yer üzündəki həyatına son qoyduğu Fibada, İtaliyada - Müqəddəs Lukanın qalıqlarının olduğu Paduada aparılıb. saxlanılır. Filmdə iştirak edir: Emmausdan olan rahib Entoni Maqraçev, Yerusəlimdən bibliya alimləri Frederik Mans və Bonaventure Korentin Ntontas, Spyridon Vasilakos, Thebesdəki Evangelist Luka Kilsəsinin rektoru, Bibliya alimi Konstantin Belezos, Tazillayyan Universitetindən və bibliya alimi Andrey Desnitsky.
"Glas" telekanalının sənədli filmi
Apostol və Evangelist Luka (Animasiyalı Təqvim dövründən)
Oxşar məqalələr
