Taigi, tai padaryta! Neįmanoma iš karto suvokti, bet devyni mėnesiai laukimo, nerimo ir rūpesčių jau už nugaros - rankose turiu mažą, liečiantį ryšulėlį. Mano dukra... Gražiausia, geriausia, geriausia. Pažadu tau, kad padarysiu viską, kas įmanoma ir neįmanoma, kad būtum laimingas...

Manau, kad visi normalūs tėvai yra patyrę panašius jausmus, jie norėtų matyti savo vaikus sveikus ir džiaugsmingus. Stengiamės vaikui suteikti viską, ko jam reikia: maistą, drabužius, išsilavinimą, atrodytų, kad viską apgalvojame iki smulkmenų. Tačiau kartais pamirštame apie svarbiausią dalyką auginant vaiką – jo sielą.

Dvasinis gyvenimas neįmanomas be Bažnyčios. Suaugęs žmogus dažniausiai anksčiau ar vėliau pats prieina tokią išvadą. Tačiau vaikas to negali suprasti, o tėvai, suvokdami visą atsakomybę jam brangiausiam padarui, tiesiog privalo teisingai pasirinkti.

Bažnyčia yra sunkus, bet būtinas darbas, ir jūs turite dėti visas pastangas, kad kūdikis kuo lengviau jį išgyventų. Pradėti reikia nuo savęs. Vaikai melo nepriima. Jei vaikas mato ryškų skirtumą tarp to, kas vyksta bažnyčioje, ir to, ką jis stebi namuose, jis niekada negalės tapti visateisiu Bažnyčios nariu. Ir atvirkščiai, jei jis mato, kad jo šeima yra „maža bažnyčia“, tada jis natūraliai ir lengvai įsilies į Bažnyčios gyvenimą. Be to, vaikystė yra pats vaisingiausias laikas, viskas, ko vaikas išmoko šiuo metu, išliks visą likusį gyvenimą, ir jam nereikės skausmingai ieškoti Tiesos.

Tikriausiai nesuklysiu, jei bažnytinio gyvenimo centru pirmiausia pavadinsiu du sakramentus: išpažintį ir Komuniją. Atgailos sakramente žmogus gauna Viešpaties atleidimą. Dalyvaujant šventuosiuose Kristaus slėpiniuose, žmogus įgyja jėgų malonės pilnam gyvenimui Kristuje. Komunijos sakramente įvyksta pati tikriausia, tikriausia vienybė su Kristumi, nes išsipildo tai, ką Viešpats pasakė Evangelijoje: Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, pasilieka manyje, o aš jame (Jono 6:56). .

Kai žmogus tik pradeda savo kelionę Bažnyčioje, daugelis dalykų kelia jame klausimų ir sumišimo. Dar daugiau klausimų kyla tėvams, kurie į bažnytinį gyvenimą žengia su savo mažais vaikais. Į kai kuriuos iš jų, būtent susijusius su vaikų bendryste, šį kartą pabandysime atsakyti.

Kokį vaidmenį vaikų gyvenime atlieka Komunija? Juk komuniją priimame „dėl nuodėmių atleidimo“, bet kokias nuodėmes gali turėti vaikai?

Kiekvieno žmogaus prigimtis, nepaisant jo amžiaus, yra paveikta tos baisios korupcijos, kurią dažniausiai vadiname gimtąją nuodėme. Be to, visi esame silpni ir mums reikia maloningos Dievo pagalbos. O kas yra labiau neapsaugotas nei vaikas? Jis pats nežino, kaip melstis. Jį saugo tėvų maldos ir Bažnyčios maldos. Priimdamas komuniją jis tampa jos dalimi, o ant jo nusidriekia motinos priedanga. Iki 7 metų vaikas tradiciškai priima Komuniją be išpažinties, nes manoma, kad iki šio amžiaus jis dar nesugeba iš tikrųjų suprasti savo veiksmų nuodėmingumo arba, atvirkščiai, nenuodėmingumo, o po 7 metų jam reikės išpažinti prieš Komuniją.

Kokio amžiaus vaikai gali priimti komuniją? Egzistuoja nuomonė, kad vaiką reikia pakrikštyti 40 dieną, todėl kitą dieną jam suteikiama komunija.

Vaiką galite pakrikštyti iškart po gimimo – kai tik jis tam fiziškai pasiruošęs. Tačiau praktikoje krikštas dažniausiai iš tikrųjų vyksta keturiasdešimtą dieną arba vėliau. Keturiasdešimt dienų yra vadinamasis „valymas po gimdymo“, kurio metu moteris neturėtų peržengti šventyklos slenksčio. Praėjus šiam laikui, per motiną ir vaiką turi būti skaitomos specialios maldos (vadinamosios „keturiasdešimtosios dienos maldos“), po kurių mama vėl gali eiti į bažnyčią ir dalyvauti bažnytiniuose sakramentuose. Paprastai jie skaitomi prieš pat Epifaniją. Ir, žinoma, kai vaikas pakrikštytas, tada nuo to laiko jis jau gali priimti komuniją.

Kurią dieną galima atvesti vaikus prie Komunijos? Kada geriausias laikas ateiti?

Komuniją galite priimti bet kurią dieną, kai atliekama dieviškoji liturgija. Didelėse bažnyčiose tai yra kiekvienos dienos rytas (išskyrus pirmadienį, antradienį ir ketvirtadienį per gavėnią, kai liturgija paprastai nevykdoma). Tose bažnyčiose, kuriose pamaldos vyksta ne kiekvieną dieną, geriau apie tai iš anksto pasidomėti kunigu. Nebūtina į pamaldų pradžią ateiti su mažais vaikais, nes jie patys bus labai pavargę, verks, o tai vargins aplinkinius. Bet, žinoma, ne tiesiai į Komuniją, geriau kiek anksčiau.

Kaip dažnai vaikai turi priimti komuniją ir ar tėvai visada turi priimti komuniją tuo pačiu metu kaip ir jie?

Šventųjų Kristaus slėpinių bendrystė turi teigiamą poveikį vaikui. Kuo dažniau tai atsitiks, tuo geriau. Apskritai, jei yra tokia galimybė, niekas netrukdo jiems teikti komunijos kiekvieną dieną. Bet kuriuo atveju vaikams komunija turėtų būti teikiama bent 2 kartus per mėnesį. Tėvai po išpažinties priima komuniją tiek kartų, kiek juos palaimina nuodėmklausys.

Kaip paruošti vaiką Komunijai? Ar vaikai turėtų pasninkauti?

Komunija yra sakramentas, todėl jai reikia tinkamai pasiruošti. Įdiegta suaugusiems tam tikras taisykles kurių jie privalo griežtai laikytis. Vaikai dėl savo amžiaus negali visko iki galo atlikti. Tačiau net ir šiuo atveju yra rekomendacijų, daugiausia susijusių su maisto vartojimu. Taigi, kūdikius reikia maitinti likus pusantros valandos iki Komunijos, vaikus iki trejų metų – šiek tiek daugiau arba bent jau sumažinti pusryčių kiekį (keisti juos liesais sausainiais ir vandeniu). Vyresniems vaikams reikėtų visiškai nevalgyti. Tačiau bet kuriuo atveju prie to reikia priprasti palaipsniui, stebint, kaip vaikas jaučiasi.

Lygiai taip pat svarbu prieš Komuniją vaikui (jei jo amžius tai leidžia) paaiškinti Sakramento prasmę, pasakyti, kaip jis turi elgtis: atsistoti ramiai, sukryžiavęs rankas ant krūtinės, prieiti prie Taurės, pasakyti jo vardą. gavo krikšto metu (pasaulietiški vardai dažnai nesutampa su bažnytiniais), visiškai praryja šventąsias dovanas, o tada ramiai priartėjo prie stalo su šiluma ir prosfora. Jei vaikas negali viso to prisiminti, suaugęs turėtų jam vadovauti, tačiau tai turi būti daroma tyliai. Prieš taurę geriau paimti vaiką ant rankų.

Taip pat būtų gerai, jei dieną prieš tai vaikas išklausytų maldų iš Komunijos sekimo – tiek, kiek gali su dėmesiu klausytis.

Ir, pats paprasčiausias, bet, deja, dažnai nepastebimas dalykas: vaikas turi nešioti kryželį.

Ar jis sugebės kūdikis dalintis Kristaus Kūnu ir Krauju?

Kūdikiams bendrystė suteikiama tik su Krauju, o duodama tik šiek tiek (todėl per Didžiąją gavėnią, per Pašventintų dovanų liturgiją, kai tikintieji priima iš anksto pašventintas dovanas – Kristaus Kūno dalelę, prisotintą krauju, mažiems vaikams bendrystė neteikiama). Daugelis dėl to abejoja, teigdami, kad vaikas „nepakankamai priėmė komuniją“. Ši prielaida yra neteisinga, nes net mažiausioje dalelėje yra visas Kristus. Artėjant prie taurės, nereikia kūdikio laikyti vertikaliai, nes tokioje padėtyje jam sunku priimti šventas dovanas. Geriau užsidėti ant dešinės rankos, kaip ir maitinant.

Mažiausius vaikus geriau suvystyti arba tvirtai laikyti, kad jie netyčia nepaliestų Taurės ir nenuverstų. Remiantis tais pačiais saugumo sumetimais, maži vaikai neturėtų būti laikomi šalia taurės. Apskritai, bet kokio amžiaus vaikų elgesį šiuo metu reikia ypač stebėti. Net iš pažiūros dideli vaikai, jau ne kartą priėmę komuniją, staiga gali atlikti neatsargų judesį.

Ką daryti su vaiko drabužiais, jei ant jų netyčia užkrito Kristaus Kraujo lašai?

Kartais nutinka taip, kad po Komunijos vaikas rauga, ar vemia, ar tiesiog numeta iš burnos Šventąsias dovanas. Žinoma, reikia stengtis, kad taip nenutiktų (mama gali pastebėti, kokiomis aplinkybėmis tokie dalykai nutinka). Bet jei taip atsitiks ir ant jūsų drabužių pateks kraujo, turite juos nurengti ir po tarnybos atiduoti sudeginimui, kad ir kaip brangiai tai kainuotų. Todėl prieš Komuniją būtų gerai vaikui uždėti seilinuką ar servetėlę, ko nebūtų gaila.

Ar galima duoti komuniją vaikui prieš jo valią?

Pasitaiko, kad vaikas atsisako prieiti prie Taurės arba net būdamas tėvų glėbyje pratrūksta ir verkia. Tam gali būti keli paaiškinimai: kūdikis pavargęs, alkanas, vadinasi, kaprizingas, nesupranta, kas vyksta, bijo ir tt Kiekvienas iš tėvų turi ypatingą požiūrį į savo vaiką. Turite stengtis jį sudominti, namuose pasakodami apie sakramentus, Bažnyčios gyvenimą ir perpasakodami gyvenimo istorijas. Prieš eidami į bažnyčią, sukurkite šventinę atmosferą namuose. Bažnyčioje atkreipkite dėmesį į vaikus, kurie priima komuniją, kad vaikas nebijotų. Geras pavyzdys gali būti tėvų ar pažįstamų bendrystė. Po Komunijos kūdikį galite pavaišinti kuo nors skaniu. Jei vaikas priėmė komuniją, būtinai turite jį pagirti. O laikui bėgant jis pripras ir lauks Komunijos.

Nors būtina atkreipti tėvų dėmesį į šį labai reikšmingą dalyką: kartais tokio vaiko elgesio prieš taurę priežastis yra jų pačių gyvenimas. Ir todėl, planuodami duoti komuniją savo sūnui ar dukrai, mama ir tėtis, žinoma, turėtų pagalvoti, ar jie patys prisipažino ir priėmė komuniją per seniai.

Kada po Komunijos galite maitinti savo kūdikį?

Maitindami kūdikį, turite šiek tiek palaukti, kad Komunija būtų geriau „įsisavinta“. Vyresni vaikai gali būti maitinami iš karto po Komunijos ir prosforos valgymo, prieš pabučiuojant Kryžių (ypač jei vaikas nieko nevalgė ir negėrė nuo vakaro). Bet jei vaikas gali išbūti be maisto iki tarnybos pabaigos, geriau jo nemaitinti.

Jeigu vaikas sunkios alergijos, ar galima duoti jam komuniją? O ar yra rizika per Komuniją kažkuo užsikrėsti?

Žmogiškai toks nerimas yra suprantamas, bet jei tėvai taip samprotauja, tai rodo, kad jie patys nežino, kas vyksta per Komuniją. Šios baimės kyla dėl tikėjimo stokos. Žinoma, vietoj šilumos galite duoti vaikui gėrimo, kurį atsinešėte. Bet ar priimant šventąsias Kristaus paslaptis gali nutikti kas nors žalingo? Juk taurėje yra ne duona ir vynas, o Kristaus kraujas ir kūnas, tai yra Gyvybė, taigi ir sveikata. Nebuvo atvejo, kad Komunija sukeltų alergijos priepuolį ar paskatintų kokią nors kitą ligą. Jeigu žmogus tiki, kad duona ir vynas tikrai pavirsta į Dievo Sūnaus Kūną ir Kraują, tai ar jis tikrai gali patikėti, kad per visų Komuniją nuo vieno melo jis kažkuo „užsikrečia“? Ir, priešingai, jei jis negali patikėti, kad Viešpats jį apsaugos nuo visų blogybių, tai kaip jis patikės nesuvokiamu stebuklu, vykstančiu šiame Sakramente?

Krikštas yra Dievo sakramentas, suteikiantis tikinčiojo sielai nematomą Šventosios Dvasios malonę, kad ji gimtų amžinajam gyvenimui. Krikšto metu esame apvalomi nuo nuodėmės ir duodame įžadą Dievui gyventi vieną gyvenimą su Bažnyčia ir pagal Dievo valią. Daugelis žmonių, norinčių priimti Krikštą, nežino, ką tai reiškia. Todėl pirmiausia būtinas tikėjimo mokymas, o paskui Sakramento priėmimas.

Brošiūroje paprastai ir aiškiai atskleidžiamos pagrindinės stačiatikių tikėjimo nuostatos, kalbama apie Bažnyčią ir jos sakramentus, padedama skaitytojui suprasti Kuo tikime, išsamiai paaiškinama, kaip vyksta Krikšto apeigos. Be to, autorė kreipiasi ir į tėvelius, nusprendusius pakrikštyti savo mažylius.

Kaip pasirengti Krikštui, kad priimtas Sakramentas nepasitarnautų žmogui teismo ir pasmerkimo metu, yra pagrindinė siūlomos knygos užduotis.

Kodėl reikalingas pasiruošimas?

Šiais laikais vis dažniau daugelyje bažnyčių prieš Krikšto sakramentą vyksta paruošiamieji pokalbiai, kurie yra privalomi, o be jų Krikštas neatliekamas. Daugeliui žmonių ši naujovė atrodo nesuprantama. Juk anksčiau viskas buvo paprasčiau – atėjai į šventyklą ir buvai pakrikštytas. Iš tiesų, kodėl neįmanoma pakrikštyti žmogaus nepasiruošus, nes jei jis atėjo, vadinasi, jis nori būti pakrikštytas, ir kam to užkirsti kelią?

Kad ir kaip keistai tai skambėtų, praktika „atėjo ir pasikrikštijo“ yra sovietų valdžios vykdyto Bažnyčios persekiojimo vaisius. Iš tiesų, jei žmogus sovietmečiu ateidavo krikštytis į bažnyčią, nepaisydamas aplinkui viešpataujančio bedieviško ažiotažo, tai jis padarė nedidelį žygdarbį ir vien dėl to buvo vertas Krikšto. Tačiau iki persekiojimo laikų tokios praktikos nebuvo.

Žinoma, dauguma žmonių ikirevoliuciniais laikais buvo pakrikštyti dar kūdikystėje, nepasiruošę Krikštui. Dar per anksti vaikui ką nors aiškinti, bet tėvai visi seniai pakrikštyti ir žino viską, ko reikia tikinčiam žmogui. Bet jei suaugęs žmogus, pavyzdžiui, musulmonas, žydas ar pagonis, nori gauti šventą krikštą, tai pagal bažnyčios taisykles kunigas neturi teisės jo krikštyti iš karto. Tik po keturiasdešimties dienų pasiruošimo, per kurį kunigas privalėjo mokinį išmokyti krikščioniškojo tikėjimo pagrindų, galėjo prasidėti Krikštas.

Ilgai ruoštis Krikšto sakramentui reikėjo jau ankstyvaisiais krikščionių bažnyčios gyvavimo metais. Gavome vieną labai įdomus aprašymas apie tai, kaip IV amžiuje Jeruzalėje buvo krikštas, kurį mums paliko romėnų piligrimas, mokslinėje literatūroje vadinamas Eterija arba Silvija iš Akvitanijos. Tuo metu žmonių krikštas buvo visos bažnyčios renginys ir buvo švenčiamas su didele švente tris kartus per metus per svarbiausias šventes – Apsireiškimą (tuomet tai buvo šventė, jungianti Kalėdas ir Epifanijas), Velykas ir Sekmines (Trejybę). . Jei žmogus norėjo būti pakrikštytas per Velykas, tai pasiruošimas šiam renginiui prasidėjo likus beveik dviem mėnesiams iki Velykų – prasidėjus gavėniai. Kiekvienas turėjo iš anksto užsiregistruoti į tam tikrus sąrašus, nurodydamas savo norą. Prasidėjus gavėniai, šie žmonės tapo „katechumenais“ – taip buvo vadinami besiruošiantieji Krikštui, nes jiems buvo skaitomi specialūs mokymai – katechumenai. Pirmosiomis gavėnios dienomis kunigai už kiekvieną iš jų skaitydavo specialias maldas, kad Viešpats priimtų juos krikščionimis (nors katechumenai nebuvo pakrikštyti, jie jau buvo laikomi krikščionimis) ir išvarytų iš jų širdžių kiekvieną nešvarią dvasią. Nuo to laiko katechumenai šventykloje turėjo lankytis kasdien. Pirmiausia jie dalyvavo įprastose visiems krikščionims skirtose pamaldose. O šiuolaikiniuose pamaldose Liturgijoje išlieka kunigo ar diakono šūksnis: „Katechumenate, išeik. Elitsy (kas) buvo paskelbti, išeik. Skelbimas, išeik. Taip, niekas iš katechumenų, melskimės vėl (vėl) ir vėl ramybėje Viešpačiui“. Po šio šauksmo katechumenai, dalyvavę pirmoje liturgijos dalyje, turėjo palikti šventyklą. Pagal Didžiosios bažnyčios įstatus, už katechumenus kasdien meldžiamasi ne tik liturgijos, bet ir Vėlinių bei Matinių metu.

Be šių visiems įprastų paslaugų, katechumenai turėjo dalyvauti specialiai jiems atliekamoje pamaldoje „tritoecti“. Šioje pamaldoje po pamaldų Šventasis Raštas buvo skaitomas paeiliui, nes katechumenai turėjo žinoti pagrindinius Senojo ir Naujojo Testamentų įvykius. Kunigai kiekvienai ištraukai pasakė pamokslą, kad geriau paaiškintų, ką skaito. Be pamokslų Šventojo Rašto temomis, kunigai turėjo paaiškinti katechumenams stačiatikių mokymą apie Dievą, Bažnyčią, krikščionio pareigas ir daug daugiau. Kai kurie tokie pokalbiai buvo įrašyti, pavyzdžiui, yra išsaugoti katechetiniai šv. Kirilo Jeruzaliečio pokalbiai, kurie juos pasakė maždaug tuo pačiu metu, kaip aprašo Eterija.

Kai pasninkas ėjo į pabaigą, Jeruzalės vyskupas apžiūrėjo visus katechumenus ir kiekvieno paklausė, ką žino iš krikščioniškojo mokymo. Jei žmogus nerūpestingai ruošėsi Krikštui, jam nebuvo leista dalyvauti šiame sakramente, o jis buvo atidėtas kitam kartui. Tačiau svarbiausia, kad katechumenas turėjo atsinešti garantą – krikščionį, kurį Jeruzalės bažnyčios bendruomenėje turėtų gerai pažinti visi. Šis krikščionis turėjo paliudyti vyskupui, kad katechumenas yra vertas Krikšto, nes jis jau gyveno kaip krikščionis. Būtent šis garantas tapo gavėju (t. y. krikštatėviu). Jei staiga paaiškėtų, kad žmogus, net ir puikiai išmokęs visus jam pasakytus mokymus, yra ištvirkėlis, arba girtuoklis, arba vagis, ar plėšikas ir nenori mesti savo ydų, tada jis neleidžiama priimti Krikšto. Taip pat nebuvo priimti tie, kurie atvyko iš toli ir neturėjo garanto, kuris kreiptųsi į vyskupą dėl jo Krikšto.

Iš Eterijos istorijos mums tampa aišku, kaip senovės krikščionys elgėsi su Krikštu. Pasirodo, dar prieš Krikštą žmogus pradėjo daug melstis, turėjo daug žinoti apie tikėjimą ir Dievą ir jau gyventi kaip krikščionis. Šiais laikais dauguma galvoja: „Pasikrikštysiu, tada nusipirksiu maldaknygę ir pasimelsiu. Kai pasikrikštysiu, nusipirksiu „Dievo įstatymą“ ir ką nors sužinosiu. Aš pasikrikštysiu, tada messiu gerti, rūkyti, apgaudinėti žmoną ir vagiliauti darbe.

Daugelyje Maskvos ir kitų miestų bažnyčių jau seniai įvestas pasiruošimas Epifanijai. Kai kuriose šventyklose žmogus turi dalyvauti keliose kalbose, po kurių laiko egzaminą, kitose – vienas pokalbis ir egzaminas. Vienoje iš bažnyčių netoli Maskvos kiekvienam norinčiam pasikrikštyti yra laikomas Naujojo Testamento egzaminas.

Laikai, kai Bibliją buvo sunku rasti Naujasis Testamentas, Dievo Įstatymas, jau seniai praėjo, ir dabar praktiškai niekas negali pateisinti savo nepasirengimo išoriniais sunkumais. Jei dabar žmogus ateina į bažnyčią priimti Krikšto ir nieko nežino, tai rodo, kad jam Krikštas yra kažkas nereikšmingo, dėl kurio visai nereikia dėti pastangų ir rimtai žiūrėti į šį įvykį. Būtinybė įvesti visuotinį pasirengimą prieš Epifaniją buvo aiškiai nurodyta 2000 m. Vyskupų jubiliejaus tarybos aktuose.

Taigi pasiruošimo Krikštui būtinybė ir Krikšto nepriimtinumas be jo yra ne naujovė, o įprastos Bažnyčios padėties atgaivinimas.

Ką reikia žinoti apie Dievą prieš krikštą?

Prieš ką nors pasakodamas apie Dievą, turiu išsiaiškinti, ką tu pats žinai apie Jį. Tada mums bus lengviau susikalbėti.

Klausimas atėjusiems į pokalbį: Kokį Dievą tiki stačiatikiai?

Normalus atsakymas: Kristuje.

Klausimas: Atsakymas beveik teisingas, bet norėjau išgirsti ką nors kita, todėl užduosiu pagrindinį klausimą. Ką girdėjote apie Šventąją Trejybę?

Įprasti atsakymai:

Tai tokia piktograma.

Tai tokia šventė.

Tai Kristus, Mergelė Marija ir Nikola. (Deja, gana dažnas atsakymas).

Tai yra Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia. (Deja, šį teisingą atsakymą sako tik vienas iš dvidešimties ar trisdešimties žmonių)

Susidaro keista situacija. Pats krikštas atliekamas Šventosios Trejybės vardu, tačiau žmogus nežino, kas yra Švenčiausioji Trejybė. Kunigas, panardindamas žmogų į vandenį, sako: „Dievo tarnas (toks ir toks) yra pakrikštytas Tėvo vardu (panardina žmogų į vandenį). Amen. Ir Sūnus (panardina antrą kartą). Amen. Ir Šventoji Dvasia (trečią kartą panardina). Amen“. Krikšto sakramente vienas svarbiausių momentų yra Švenčiausiosios Trejybės Asmenų vardų tarimas. Kunigas kiekvienam iškilmingai skelbia, kuriam Dievui žmogus skiria savo gyvenimą. Tris kartus panirimas į vandenį simbolizuoja mūsų mirtį nuodėmei. Išlipimas iš vandens tris kartus simbolizuoja mūsų gimimą naujam gyvenimui, panašiai kaip trijų dienų Kristaus prisikėlimas. Ir staiga matome, kad žmogus, eidamas į Krikštą, pasirodo, nežino, kuriam Dievui nori pašvęsti savo gyvenimą.

Taigi, pirmas dalykas, be kurio negalite eiti į Krikštą, yra tikėjimas Šventąja Trejybe. Ortodoksai tiki Dievą Tėvą, Dievą Sūnų ir Dievą Šventąją Dvasią.

Ką dar žinome apie Dievą? Visų pirma, turbūt visi žinome, kad Dievas yra viso pasaulio Kūrėjas. Tik Jis tikrai egzistuoja giliausia to žodžio prasme. Visa kita buvo sukurta Dievo iš nieko, o sukurto pasaulio egzistavimas yra Dievo rankose. Kai kurios religijos teigia, kad materija yra amžina su Dievu, kad Dievas nesukūrė pačios materijos, o tik „sulipdė“ visa kita iš materijos. Toks mokymas krikščioniui nepriimtinas.

Dievas yra gryniausia Dvasia, Jis yra už laiko ir erdvės ribų, nes pats sukūrė laiką ir erdvę. Angelai taip pat yra bekūnės dvasios, palyginti su gamta matomas pasaulis(medžiagos, augalai, gyvūnai, žmonės), bet Dievo atžvilgiu jie tarnauja ir kuria dvasias.

Dogminė teologija išvardija ir kitas Dievo savybes. Dievas yra begalinis, visagalis, visagalis (tai yra, jam nieko nereikia), visur esantis (tai yra, esantis visur), visažinis (tai yra, žino viską, įskaitant ateitį), visagalis, visagalis (tai yra, Jis pats yra viso gėrio šaltinis).

Kalbant apie paskutinę Dievo nuosavybę, dažnai kyla klausimas: „Jei Dievas yra geras, tai iš kur pasaulyje atsiranda blogis? Kodėl Dievas nestabdo karų? Blogio šaltinis pasaulyje yra pikta puolusių angelų ir žmonių valia. Dievas sukūrė angelus ir žmogų laisva valia. Jei tėvams bus pasiūlytas pasirinkimas: ko tu nori: visada paklusnaus roboto, kuris tau padės iki pat mirties, ar gyvo vaiko, kuris užaugęs gali tapti neklaužada sūnumi? - visi tėvai tikriausiai rinksis gyvą žmogų, nes tik žmogus gali mylėti ir būti laimingas. Ir Dievas sukuria būtybes, gebančias mylėti ir džiaugtis, bet tam jos turi būti laisvos. Angelai ir žmonės šia laisve naudojosi ir naudojasi įvairiais būdais. Iš čia ir kyla blogis žemėje.

Ir stebina tai, kad pats Dievas negali atimti iš žmogaus laisvės. Pavyzdžiui, Dievas negali priversti žmogaus mylėti savęs. Dievas negali priversti žmogaus tapti geru. Norint priversti, pirmiausia reikia atimti laisvę, o be laisvės žmogus nustoja būti asmenybe.

Pats žmogaus sukūrimas Dievo yra nuostabus įvykis. Iki žmogaus ir angelų sukūrimo pasaulyje buvo tik viena dieviškoji valia. Viskas buvo pavaldi Dievui. Atsiranda laisvos būtybės, o pasaulyje atsiranda dar daug įvairių valių. Dabar daugiau nei 6 milijardai žmonių daro įtaką pasauliui savo valia. Dievas kuria žmogų, žinodamas, kad žmogus, būdamas laisvas, gali atsispirti savo Kūrėjui, o tuo pačiu Dievas negalės priversti žmogaus pasitaisyti.

Čia galite užduoti klausimą: kaip yra, kad Dievas negali priversti žmogaus ką nors padaryti? Jis paėmė ir privertė. Žmogus su ginklu ketino žudyti, jis paspaudžia gaiduką, bet Dievas įsikiša – jis paleidžia, jis vėl paspaudžia gaiduką – vėl užsidega. Dievas savo valia gali sustabdyti žmogaus valios veikimą. Bet atidžiai žiūrėkite. Dievas gali sustabdyti veiksmą, bet negali priversti žmogaus keisti savo norus, valią. Vyras ruošiasi žmogžudystei, paima ginklą, nuspaudžia gaiduką – jis užsidega, tada paima peilį, siūbuoja – bet peilis sulūžta, vyras puola prie aukos – bet netikėtai užklumpa netikėta liga ir išsekęs. Tačiau net ir atsigulęs jis gali nenustoti norėti kito žmogaus mirties. Dievas negali priversti piktadarį mylėti savo auką! Iš čia kyla karas žemėje.

Bet dabar grįžkime prie Šventosios Trejybės doktrinos.

Klausimas: Taigi, pasirodo, kad stačiatikiai tiki į tris dievus – Dievą Tėvą, Dievą Sūnų, Dievą Šventąją Dvasią? Tiesa?

Įprasti atsakymai:

Taip. (pusė pašnekovų)

Niekas. (kita pusė)

Klausimas: Kam vienam? Dievas Tėvas? Arba Dievas Sūnus? Arba Dievas Šventoji Dvasia?

Įprasti atsakymai:

Dieve Tėve.

Šventojoje Dvasioje.

Jie visi yra viena.

Iš tiesų, stačiatikių mokymas apie Šventąją Trejybę sako, kad mes tikime į vieną Dievą, vieną į tris asmenis. Kaip sakė vienas bažnyčios rašytojas, mes tikime į vieną, bet ne vienišą Dievą. Mes tikime, kad Dievas, likdamas vienu, taip pat yra Trejybė. Viename Dieve yra trys asmenys – Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, Dievas Šventoji Dvasia. „Veidas“ slavų kalboje reiškia „asmenybę“, graikų kalba reiškia „hipostazė“. Tai ne trys dievai, o vienas Dievas. Kaip tai gali būti – Viena ir kartu Trejybė? Atsakymas gali būti paprasčiausias: žmogus negali iki galo suprasti šios paslapties, nes žmogui apskritai neįmanoma visiškai pažinti Dievo. Dievas yra Kūrėjas, mes esame Jo kūrinys. Tarp mūsų yra didžiulis atotrūkis. Bet mes žinome, kad pats Dievas atskleidžia kai kurias paslaptis apie save. Pats Dievas mums atskleidė, kad Jis yra Vienas, ir kartu Jame yra trys Asmenys.

Šventosios Trejybės dogma sako, kad Dievas yra Trejybė, esminga ir nedaloma. Šventieji tėvai, aiškindami Šventosios Trejybės vienybę, dažnai cituodavo tokį vaizdą. Įsivaizduokime Saulę. Žinome, kad yra pati Saulė, matome jos generuojamą šviesą, jaučiame ir iš jos sklindančią šilumą. Pati Saulė (kaip žvaigždė), šviesa ir šiluma yra skirtingi reiškiniai, tačiau jie egzistuoja neatsiejamai. Nors šiuolaikinės fizikos šviesoje šis vaizdas nėra nepriekaištingas, nes šviesa (fotonai) ir šiluma (energija) neegzistuoja taip neatsiejamai savo šaltinio atžvilgiu. Pavyzdžiui, žvaigždė užgeso, bet šviesa iš jos vis dar skrenda. Tačiau savo laikui tai buvo labai tikslus trijų asmenų neatskiriamumo viename Dieve vaizdas.

Bet jei galima kaip nors pabandyti paaiškinti Šventosios Trejybės neatskiriamumą tam tikro įvaizdžio pagalba, tai tikriausiai neįmanoma paaiškinti Šventosios Trejybės substancialumo pasitelkiant žmogiškąsias sąvokas ir vaizdinius. Juk gamtoje nieko panašaus nebūna. Neįmanoma įsivaizduoti žmogaus, kurio viduje yra trys asmenybės, galinčios bendrauti tarpusavyje, priimti bendrus sprendimus, mylėti vienas kitą ir tuo pačiu veikti kaip vienas.

Šventosios Trejybės konsubstancialumas reiškia, kad jei Dievas Tėvas kuria pasaulį, tai Dievas Sūnus kuria pasaulį, o Dievas Šventoji Dvasia kuria pasaulį. Visi Dievo veiksmai kyla iš Vieno Dievo. Jei Dievas Sūnus nori žmonių išgelbėjimo, tai Dievas Tėvas nori to, o Dievas Šventoji Dvasia nori to.

Dabar grįžkime prie pirmojo atsakymo į klausimą, kuo tiki Dievą krikščionys. Pirmas atsakymas buvo – Kristuje.

Klausimas: O kas buvo Kristus?

Kad būtų lengviau atsakyti, anketos forma pasiūlysiu šiuos klausimus:

Ar Kristus buvo Dievas?

Ar Kristus buvo vyras?

Ar Kristus buvo angelas?

Ar Kristus buvo pranašas?

Ar Kristus buvo kažkas kitas?

Į kiekvieną klausimą, kaip ir anketoje, galima atsakyti: taip, ne, nežinau. Paklauskime kelių žmonių.

Kai kurie dažniausiai pateikiami atsakymai:

Jis buvo žmogus, bet ne Dievas ar angelas. Galbūt ir pranašas.

Jis buvo vyras, o paskui tapo angelu.

Jis buvo žmogus, paskui buvo nukryžiuotas, prisikėlė ir tapo Dievu.

–– Jis buvo Dievas ir žmogus. (Deja, tai labai retas atsakymas, bet jei jis išgirstas, užduodamas kitas klausimas.)

Klausimas: Dabar paaiškink. Kai gimė kūdikis Kristus, ar Jis jau buvo Dievas?

Normalus atsakymas: Ne, Jis tapo Dievu po Prisikėlimo (arba Krikšto).

Deja, jūs dar nesate iki galo susipažinę su stačiatikių mokymu apie Kristų, o tai labai svarbu. Mat krikščioniu galima vadinti tik tą žmogų, kuris seka Kristaus mokymu, o ortodoksu – tik tas, kuris Jį „teisingai šlovina“, tai yra teisingai Jį išpažįsta. Tai yra frazės „stačiatikių krikščionis“ reikšmė.

Kai stačiatikis kalba apie Kristų, jis kalba apie Antrąjį Šventosios Trejybės asmenį – apie Dievą Sūnų. Iki įsikūnijimo žemėje Dievas Sūnus buvo tik Dievas, bet maždaug prieš 2000 metų Antrasis Šventosios Trejybės Asmuo taip pat įgavo žmogaus prigimtį.

Kaip tai nutiko? Dievo Motinos įsčiose, Šventosios Dvasios galia, ji pradedama naujas gyvenimas. Dievui tai padaryti buvo lengva: prisimename, kad Dievas pirmąjį žmogų sukūrė visiškai iš žemės dulkių. Kai bet kurios paprastos moters įsčiose prasideda nauja gyvybė, tuomet a nauja asmenybė. Kai tik dvi ląstelės (vyriškos ir moteriškos) susilieja, atsiranda mažas žmogaus kūnas, susidedantis tik iš vienos ląstelės. Tačiau be gyvos sielos ši ląstelė dar nebus žmogus. Ir tą pačią akimirką šiam mikroskopiniam kūnui suteikiama siela, o tai jau mažas žmogus su siela ir kūnu. Kartoju: pastojimo momentu pasaulyje atsiranda nauja asmenybė arba, prisiminkime, slaviškai – naujas veidas, o graikiškai – nauja hipostazė. Prasidėjus naujam gyvenimui Dievo Motinos įsčiose, nauja asmenybė (asmuo, hipostazė) neatsirado, nes Šventosios Trejybės antrasis asmuo (hipostazė) – Dievas Sūnus – susijungė su nauju žmogaus gyvenimu.

Todėl prisiminkime, kad Kristus yra ne Žmogus, tapęs Dievu (po Krikšto ar Prisikėlimo), o Dievas, tapęs Žmogumi. Prieš savo įsikūnijimą žemėje Dievas Sūnus buvo tik Dievas. Ir nuo pastojimo momento Dievo Motinos įsčiose Jis taip pat tapo Žmogumi. Kristus visada buvo Dievas, nes nebuvo akimirkos, kai Dievas Sūnus nebūtų Dievas, nes Jis pats sukūrė laiką kartu su Dievu Tėvu. Ir Motinos įsčiose, ir ėdžiose po Gimimo Jis jau buvo Dievas.

Taigi, stačiatikių bažnyčia moko apie Kristų kaip tikrą Dievą ir tikrą žmogų. Prisiminkime šią stačiatikių tikėjimo poziciją, nes šie žodžiai yra jo esmė: Kristus yra tikras Dievas ir tikras žmogus. O dabar atkreipiu jūsų dėmesį į tai, kad būtent ši tiesa, po mokymo apie Švenčiausiosios Trejybės vienybę, labiausiai sukėlė nesusipratimų ir sukėlė nukrypimų į ereziją. Iš tiesų, žmogaus protui labai sunku suprasti, kaip galima vienu metu būti Dievu ir žmogumi. Geriau sakyti taip: protu neįmanoma paaiškinti Kristaus dieviškumo doktrinos, tikėti ja galima tik širdimi.

Kas čia tokio sunkaus? Pabandysiu paaiškinti. Dievas yra pasaulio Kūrėjas. Žmogus yra Jo kūrinys. Būti Kūrėju ir kūriniu neįmanoma. Galime įsivaizduoti, kad tam tikras skulptorius nulipdė gražią skulptūrą. Ji turi viską – rankas, kojas, galvą, ausis, akis, bet ji yra bedvasis akmuo. Neįmanoma vienu metu būti skulptoriumi ir statula. Dievas nuo žmogaus skiriasi daug labiau nei tapytojas nuo savo paveikslo, labiau nei puodžius nuo jo sukurto puodo. Ir Dievas, būdamas Kūrėjas, tampa Jo kūriniu. Pavyzdžiui, skulptoriui tapti bedvasiu akmeniu ir apsiriboti visame kame – baisi bausmė ir pažeminimas. Būtent tokį savęs menkinimą ir menkinimą Dievas ištveria dėl žmogaus. Atrodo, kad visagalis, visur esantis, visažinis Dievas, norėdamas tapti žmogumi, turėtų prarasti visas savo savybes. Bet nors logikai tai nesuprantama, mes širdyje tikime, kad Kristus buvo ir Dievas, ir žmogus. Tai yra Dievo visagalybė, kad net tai įmanoma Jam.

Kodėl Dievas turėjo tapti Žmogumi?Ar tikrai buvo neįmanoma išgelbėti žmogaus kažkaip kitaip? Pasirodo, negali. Kaip sakė vienas iš šventųjų tėvų, Dievas tampa Žmogumi, kad žmogus tampa Dievu. Žmogus pateko į didžiulę bedugnę; Dievas negali priversti žmogaus išeiti iš šios bedugnės. Ir taip pats Dievas tampa Žmogumi, nusileidžia į šią bedugnę, kad pakeltų žmogų iš ten pas save.

Kad suprastume, kokį pažeminimą Dievas savo noru patiria tapdamas Žmogumi, prisiminkime Evangeliją.

Klausimas: Ką padarė karalius Erodas, sužinojęs apie kūdikio Kristaus gimimą?

Atsakymai:

Nežinau (dauguma).

Įsakė nužudyti visus kūdikius Betliejuje (retai).

Klausimas: Kaip Kristus buvo išgelbėtas?

Atsakymai:

Jie įdėjo jį į krepšį ir nuplukdė upe.

Jis ir jo motina pasislėpė oloje.

Teisingų atsakymų dar nėra. Pirma, į krepšį buvo įdėtas būsimasis pranašas Mozė, o ne Kristus. O Kristus nepasislėpė oloje, o tiesiog gimė. Kūdikis Kristus buvo išgelbėtas tokiu būdu. Teisiajam Juozapui, sužadėtiniui su Dievo Motina, sapne pasirodė angelas, liepęs paimti Mergelę Mariją su Kūdikiu ir vykti į kaimyninę šalį – Egiptą, kur karalius Erodas jų nerado.

Tačiau pažvelkime į šią istoriją stačiatikių akimis. Juk vaikas Kristus yra visagalis Dievas ir akimirksniu gali sunaikinti kariuomenę, kuri buvo pasiųsta Jo nužudyti. Kažkas panašaus atsitiko Senajame Testamente. Karalius Ahabas siekia nužudyti pranašą Eliją ir siunčia kariuomenę į kalnus, kur pranašas slepiasi. Pranašas Elijas meldžia išgelbėjimo, ugnis nusileidžia iš dangaus – o kariuomenės nėra. Karalius siunčia antrą armiją, viskas kartojasi. Ir taip tris kartus. Jei Dievas gelbsti savo pranašą, tai kiek labiau Jis gali išgelbėti save. Tačiau Visagalis Dievas yra kaip bejėgis kūdikis ant rankų Šventoji Dievo Motina bėga nuo savo persekiotojų. Ir Jis buvo tikrai bejėgis iš žmogiškos prigimties.

Kristus, būdamas Dievas, nieko neturėjo ir jam nereikia, nes jis kartu su Dievu Tėvu sukūrė dangų ir žemę, jūras ir vandenynus, augalus ir gyvūnus. O tapęs savanorišku Žmogumi, Kristus norėjo valgyti ir gerti, jautė alkį ir šaltį.

Kaip Dievas, Kristus yra nemirtingas. Kokia gali būti mirtis Dievui, kuris pats sukūrė gyvenimą? Tačiau tapęs žmogumi Kristus išgyvena tikrą mirtį. Kaip žmogus dažniausiai miršta? Siela atskirta nuo kūno, o negyvas kūnas palaidotas karste. Dabar šis kūnas negyvas – tik molekulių rinkinys, cheminiai junginiai, ir nieko daugiau, jokio gyvenimo. Kristus miršta taip pat. Kristaus siela palieka Jo kūną ir, negyva, palaidota kape. Žinoma, mirtis negali būti stipresnė už Dievą, ir mes žinome, kad Kristus prisikėlė.

Todėl kai Bažnyčia sako, kad Kristus buvo tikras Dievas ir tikras Žmogus, ji sako, kad Dievas, siekdamas išgelbėti žmogų, nusileidžia į bedugnę, kurioje, logiškai mąstant, Dievui neįmanoma nusileisti, likdamas Dievu.

Remiantis griežta logika, neįmanoma įsivaizduoti, kad Dievas galėtų tapti žmogumi. Juk yra savybių, kurios yra suderinamos (pavyzdžiui, galite būti karšta ir raudona), ir yra savybių, kurios nesuderinamos (pavyzdžiui, negali būti karšta ir šalta arba raudona ir žalia vienu metu). Būti Dievu ir būti žmogumi logiškai nesuderinami dalykai. Tačiau mes turime ne tik protą ir logiką, bet ir širdį, kuri gali tikėti ir prisitaikyti prie nesuvokiamo dalyko. Todėl stačiatikiai tiki, kad Kristus buvo tikras Dievas ir tikras žmogus.

Krikštas

Prieš tai mes kalbėjome apie Dievą, o dabar paliesime Sakramentą, dėl kurio atėjai į šventyklą.

Klausimas: Kaip manote, kas nutinka žmogui Krikšto sakramente? Kodėl nori būti pakrikštytas pats arba pakrikštyti savo vaikus? ko tau trūksta?

Atsakymų variantai: Kad Viešpats suteiktų tikėjimą.

Prieštaravimas: Ne, tikėjimas buvo reikalingas gerokai prieš krikštą, o be tikėjimo Krikštas buvo neįmanomas.

Galimas atsakymas: Turėti angelą sargą.

Prieštaravimas: Taip, bet kokia nauda iš Angelo Sargo, kuris negali prieiti prie žmogaus, nes žmogus yra visiškai apsuptas demoniškų jėgų?

Galimas atsakymas: Kad galėtum melstis.

Prieštaravimas: Bet galima melstis ir nekrikštytam žmogui. Iki šiol pamaldose girdime žodžius: „Paskelbimas, pirmyn“. Tai reiškia, kad nekrikštytasis eidavo į bažnyčią pamaldų ir melsdavosi. Norint melstis, visai nebūtina krikštytis. Stovėk ir melskis.

Galimas atsakymas: Viešpats daugiau girdi ir rūpinasi pakrikštytaisiais.

Prieštaravimas: Čia aš kategoriškai nesutinku. Tiesą sakant, Dievas myli ir girdi visus, bet labiau rūpinasi nekrikštytaisiais! Pats Viešpats pasakė tokį palyginimą. Piemuo turėjo šimtą avių, viena iš jų pasiklydo kalnuose. Ką daro piemuo? Jis palieka bandą ir ieško tos šimtosios. Taip ir Viešpats. Štai Jis žiūri: šventykloje yra 99 stačiatikiai. „Tegul jie stovi, jie jau yra Mano. Bet griovyje girtas guli aplipęs purvu. Kaip galime jį nukreipti nuo sunaikinimo kelio? Taigi Viešpats labiau rūpinasi netikinčiaisiais, tiesiog sunku jais rūpintis, nes jie patys kovoja su šia priežiūra.

Galimas atsakymas: gimti iš naujo.

Taip, iš tiesų, Krikštas dažnai vadinamas antruoju gimimu, gimimu į amžinąjį gyvenimą. Bažnyčia sako, kad esame tokioje dvasinėje būsenoje, kad nebeįmanoma mūsų kažkaip palaipsniui ištaisyti ar išgydyti, reikia gimti iš naujo. Leiskite pateikti jums tokį vaizdą. Įsivaizduokime, kad sudaužėme stiklinę vazą. Kaip galime grąžinti jį į ankstesnę būseną? Gal suklijuoti? Bet net jei paimsite geriausius klijus, labai plonus, labai skaidrius, vaza vis tiek netaps vientisa. Grįžti į ankstesnę būseną galima tik išlydžius visus fragmentus ir iš naujo pagaminus vazą.

Krikštas yra labai įvairiapusis sakramentas. Prie jūsų nurodytų aspektų, mano nuomone, norėčiau pridėti dar vieną svarbų aspektą.

Krikšto akimirką žmogus tampa Bažnyčios nariu! Tai skamba labai paprastai, bet už to slypi labai gili prasmė. Kas yra Bažnyčia? Tai ne tik tikinčiųjų susitikimas. Pavyzdžiui, nuobodu tikėti vienam, bet kartu smagiau. Susirinko du žmonės: „Ar tiki Dievą? - "Aš tikiu." - Ir aš tikiu, tikėkime kartu. - "Eime". - Na, mes jau esame Bažnyčia! Ne, tai dar ne Bažnyčia. Kol kas tai yra ortodoksų interesų klubas.

Bažnyčia yra visai kas kita. Jį galima prilyginti gyvam organizmui. Pažiūrėkime Žmogaus kūnas. Jį sudaro atskiros ląstelės, tačiau kiekviena ląstelė negyvena atskirai. Gamtoje, žinoma, yra ląstelių, kurios gali gyventi ir pačios, pavyzdžiui, amebos, kurios susitraukia, atsitraukia, kur nors šliaužioja, ką nors valgo. Tačiau kūno ląstelės gyvena visiškai kitokį gyvenimą. Kiekviena ląstelė atlieka savo užduotį, o kūnas suteikia ląstelei viską, ko reikia gyvenimui. Maisto medžiagos kraujagyslėmis pasiekia kiekvieną ląstelę, pasiekia visą kūną valdantys nervai, siela persmelkia visą kūną.

Taip pat ir Bažnyčia. Kiekvienas krikščionis yra gyva gyvo organizmo ląstelė. Tai pasiekia kiekvieną krikščionį kraujagyslė ik, kuris jį dvasiškai maitina. Kokia tai kraujagyslė, paaiškinsiu kiek vėliau. Šventoji Dvasia persmelkia ir valdo visą Bažnyčią.

Šia prasme Krikštą galima prilyginti persodinimui, pavyzdžiui, inksto persodinimui. Pacientui paimamas donoro inkstas ir persodinamas. Kokia operacijos esmė? Tikslas yra, kad inkstai dirbtų, įsišakniję ir gyventų vieną gyvenimą su naujuoju organizmu. O inkstas dar gali neprigiti! Ką turėtų pasakyti gydytojas, jei po operacijos pamatytų, kad inkstas neprigijo? „Atsiprašau, bet operacija buvo bergždžia. Galite manyti, kad iš transplantacijos negausite jokios naudos! Jei gydytojas jus įtikins: „Operacija pavyko, bet pats inkstas vis tiek neveikia, bet nenusiminkite, nes inkstas ten tvirtai įsiūtas ir galite drąsiai teigti, kad dabar gyvenate su inkstų“, tada šis gydytojas meluos .

Ką turėtų pasakyti kunigas, jei po Krikšto mato, kad žmogus nesimeldžia namuose, neina į bažnyčią, neišsipažįsta, nepriima komunijos mėnesį, šešis mėnesius ar galiausiai metus? Sąžiningas kunigas turi pasakyti: „Atleisk, bet nors krikštas įvyko, deja, jis dar nepasiteisino ir kol kas negausi jokios naudos“. Iš tiesų, inkstas persodinamas tam, kad gyventų vieną gyvenimą su kūnu, o Krikštas atliekamas tam, kad žmogus gyventų vieną gyvenimą su Bažnyčia. Joks bažnytinis gyvenimas reiškia, kad kažkas negerai.

"Kaip tai? Štai mano Krikšto liudijimas: antspaudas, parašas. Kodėl manai, kad aš nepakrikštytas?!” Viena vertus, žmogus yra pakrikštytas, bet iš kitos – ne. Krikštą galima palyginti su sėklų įmetimu į žemę. Į sielą įmesta naujos gyvybės sėkla. Sėkla įmesta, bet žmogus nedirba, kad jos augintų, o ji guli sieloje, o ne dygsta. Ar yra pasėtos sėklos rezultatas? Taip ir ne.

Krikštą galima palyginti ir su tešlos ruošimu: į miltus įberiamas raugas, tešla pamažu kyla. O jeigu starterį įmestumėte į kokią nors kapsulę? Atrodo, kad tešloje yra raugo, bet tešlai nieko nenutinka.

Priimame du vaikus. Vienas nekrikštytas, o kitas – pakrikštytas, bet į bažnyčią neina. Taigi, „automatiškai“, vien dėl to, kad antrasis vaikas yra pakrikštytas, jis negauna jokios papildomos malonės. Viešpats jį myli, bet kaip ir pirmąjį. Nes Viešpats myli visus žmones – ir pakrikštytus, ir nekrikštytus.

Paimkite pirštą ir tvirtai patraukite siūlu. Praeis trisdešimt keturiasdešimt minučių ir prasidės audinių mirtis. Ląstelė gyvena tik būdama susijusi su kūnu. Nutraukite šį ryšį ir ląstelės mirs. Jei bendravimas su Bažnyčia nutrūksta, krikštu duotas dvasinis gyvenimas išnyks.

Galite pateikti kitą vaizdą. Mes einame pas Dievą. Artėjame prie durų, už kurių prasideda kelias į Dievą. Vyras atidaro duris ir stovi vietoje. Ar jis tapo arčiau Dievo? Nr. Durys atsidarė, kad būtų galima sekti keliu, kuris atsivėrė akims. Krikštas atliekamas norint eiti bažnytinio gyvenimo keliu. Nėra prasmės muštis į krūtinę, kad esi pakrikštytas, jei žengei tik vieną žingsnį Dievo link. Kiek buvai nuo Dievo, toks ir išlieki.

Bet ar krikšte vis tiek kažkas nutinka? O gal tikrai pakrikštytas, bet ne bažnytinis žmogus vėl tampa nekrikštytas, o paskui gali vėl būti pakrikštytas? Žinoma, ne, antrą kartą atlikti Krikštą yra nepriimtina! Žmogui vis tiek nutinka svarbus įvykis, jame įvyksta pokytis. Naujos gyvybės sėkla, įmesta į sielą per Krikštą, lieka žmoguje, todėl šis sakramentas niekada nesikartoja.

Vienas iš šventųjų tėvų (palaimintasis Diadochos) turi tokį atvaizdą. Jei žmogaus siela prilyginama namams, tai iki Krikšto žmoguje, pačioje jo širdies gelmėje, gyveno nuodėmė ir padarė žmogų išniekintą ir gendantį. Krikšto akimirką nuodėmė išvaroma iš pačių žmogaus gelmių, o į jo širdį įsilieja malonė. Tačiau dar prireiks daug laiko, kol malonė visiškai pakeis žmogų. O čia daug kas priklauso nuo paties žmogaus. Jei namo savininkas nerūpestingai elgiasi su savo namais, tada nusidėk atviros durys o pro langą bus lengva įeiti net po Krikšto. Jei žmogus saugo savo sielą ir patikimai saugo bei saugo ją malda, pasninku, išpažintimi ir Komunija, tai žmogus pamažu pasikeis.

Todėl atskirsime tokias sąvokas kaip „realybė“ ir „efektyvumas“. Nekyla abejonių dėl Krikšto realumo, tačiau sakramento veiksmingumas priklauso nuo paties žmogaus. Deja, beveik vienintelis pakrikštytojo, negyvenančio bažnytinio gyvenimo, privalumas yra tas, kad jis sugrįš į Bažnyčios prieglobstį ir atkurs dvasinį gyvenimą ne per Krikšto sakramentą (jis niekada nesikartoja), o per Krikšto sakramentą. Išpažintis, kuri dažnai vadinama „antruoju krikštu“.

Patvirtinimas

Iš karto po Krikšto sakramento atliekamas antrasis sakramentas – Sutvirtinimas. Kas tai per sakramentas? Kunigas specialiu aliejumi – mira patepa pagrindinius jutimo organus ir pagrindines žmogaus kūno dalis: kaktą, burną, šnerves, akis, ausis, krūtinę, rankas, kojas. Kiekvienas patepimas atliekamas žodžiais: „Šventosios Dvasios dovanos antspaudas“.

Šiame sakramente žmogus priima Šventosios Dvasios dovanas. Jei mūsų dvasinis gimimas vyksta Krikšto metu, tai Sutvirtinimo metu žmogui suteikiamos dovanos, reikalingos jo dvasiniam augimui. Kaip po vaiko gimimo mama jį apgaubia savo meile, taip Bažnyčia po Krikšto suteikia žmogui Šventosios Dvasios malonę, kuri padeda žmogui dvasiniame augime. Dvasinis gyvenimas yra nuolatinis augimas, o jei atsižvelgsime į savo prigimties sugadinimą ir išniekinimą, tai dvasinis gyvenimas yra jos transformacija.

Patepdama šias kūno dalis, Bažnyčia parodo, kas labiausiai iš visų žmonių reikalauja pašventinimo ir perkeitimo.

Gali kilti klausimas: „Kodėl mano akys turėtų transformuotis ar pasikeisti, jei matau puikiai? Kas jiems negerai? Tačiau pažvelkime į save atidžiau. Įsivaizduokime tokį paveikslėlį. Jaunas vyras sėdi instituto klasėje ir klauso paskaitos. Jis gerai supranta, kad ši paskaita reikalinga būsimai profesijai, yra dėmesingas, stengiasi įsisavinti viską, ką sako mokytojas. Tačiau žmogaus silpnumas daro savo, ir jis pradeda užmigti. Dėmesys išsibarstę, mintys sklando kažkur toli. Ir staiga šią akimirką kaimynas studentas pradeda šnabždėti savo draugui pokštą. Svajonė dingsta akimirksniu, visas dėmesys sutelkiamas į istoriją, nepraleidžiamas nė vienas žodis! Iš kur atsiranda naujos jėgos? nauja energija? Tačiau esmė ta, kad nuodėmingos ligos yra paveikti visi mūsų pojūčiai. Viskas, kas naudinga sielai, suvokiama labai sunkiai, o viskas, kas žalinga, prilimpa prie mūsų ir patenka į mus su triguba jėga. Pavyzdžiui, per televizorių žiūriu dokumentinį filmą apie meno parodą ir mano akys gali nuklysti į įvairius patalpoje esančius objektus. Tačiau vos akies krašteliu pagauni ryškų vaizdo klipą ar reklamą, nuo televizoriaus neįmanoma atitraukti akių. Nuodėmės veikiamas visas žmogus, įskaitant jo rankas ir kojas. Kiekvienas iš mūsų tikriausiai pastebėjo, kad kartais nueini ne ten, kur reikia, kad pačios kojos neša tave į kitą vietą, kad rankos kartais daro visai ką kita, nei sumanė tavo galva.

Šventoji Dvasia Sutvirtinimo sakramente nusileidžia ant žmogaus ir pamažu pradeda jį keisti. Tačiau turime atsiminti, kad pasveikimas nėra greitas ir žmogus jo negauna automatiškai. Galite suteikti šį vaizdą. Krikšto metu į mūsų sielą pasėjama naujos gyvybės sėkla. Nors nuodėmė persmelkia mūsų prigimtį, ši maža sėkla jau atsirado. Sutvirtinant ant mūsų nusileidžia Šventoji Dvasia, kuri palaisto šią sėklą savo malone, kad ji augtų ir kad mes prisipildytume naujo gyvenimo.

Šventoji Dvasia pakeis mūsų klausą, regėjimą, protą ir širdį, bet mes neturėtume kištis į Dievą, o, priešingai, aktyviai padėti. Ar sugebės Dievas dvasiškai pakeisti žmogų, jei jis pats ir toliau užkrės savo sielą žiūrėdamas ištvirkusius filmus, skaitydamas vulgarius laikraščius ir žurnalus, išniekindamas save nešvariais juokeliais ir keiksmais? Tą švelnų tyrumo daigelį, kuris pradeda augti žmogaus sieloje, lengva sutrypti, ypač jei tai vaiko siela.

Malda

Bet grįžkime prie Krikšto ir to, kad jei po Krikšto bažnytinis gyvenimas neprasideda, tai pats Krikštas yra nenaudingas. Šiek tiek apsistokime ties klausimu: kas yra bažnytinis gyvenimas? Kokie yra orientyrai ar ženklai, leidžiantys teigti, kad bažnyčios gyvenimas prasidėjo ir tęsiasi?

Jei bažnytinis gyvenimas yra kopėčios, kuriomis kopiame prie Dievo, tai pirmasis šių kopėčių laiptelis yra malda. Atrodytų, viskas paprasta. Iš tiesų, malda yra pirmasis dvasinio gyvenimo ženklas. Tačiau Dievas nepriima kiekvienos maldos kaip tikinčiojo maldos.

Kartais pokalbio metu pašnekovas sako: „Na, iš tikrųjų aš tikiu Dievą“. - Aš klausiu: "Ar jūs meldžiatės?" - "Na žinoma. Per šventes einu į bažnyčią. Taigi aš tiesiog įeinu ir uždegu žvakutes, kai mano žmona suserga ar kas nors atsitinka. - Ar sugebate melstis kiekvieną dieną, ryte ir vakare? - „Na, ne, kiekvieną dieną tai nesiseka, viskas užimta, tu žinai. Bet iš tikrųjų aš tikiu Dievu.

Tiesą sakant, kai tik žmogus pasakė, kad nesimeldžia kiekvieną rytą ir kiekvieną vakarą, jis praktiškai pasakė, kad yra ateistas, nors pats ir toliau naiviai tiki, kad yra tikintis. "Koks aš ateistas?!" Kodėl tu mane vadini ateistu?! Tikiu, kad Dievas egzistuoja, stengiuosi laikytis įsakymų! Nors nėra nieko ypač piktina. Yra įvairių ateistų tipų – yra kovotojų, kurie griovė bažnyčias, bet dabar apie juos nekalbame mes kalbame apie. Kalbu apie „pasyviuosius“ ateistus, tuos, kurie gyvena be Dieve. Tiesą sakant, norint būti vadinamas tikinčiu, labai mažai reikia tikėti, kad Dievas egzistuoja. Šventasis Raštas sako, kad „demonai tiki ir dreba“. Jie taip pat žino, kad Dievas egzistuoja. Be to, jie apie Dievą žino daug daugiau nei bet kuris teologas, nes žino ir prisimena daugybę Dievo darbų ir stebuklų bei yra patyrę Jo stiprybę ir galią iš pirmų lūpų. Bet jūs negalite jų vadinti krikščionimis.

Pavyzdžiui, aš tikiu arba, tiksliau, net žinau, kad Ivanas Ivanovičius Ivanovas gyvena Maskvoje. Jų ten turbūt šimtas. Bet aš gyvenu be jo – jis sau, o aš – savo. Taip pat galima gyventi santykyje su Dievu. Tikiu, kad Jis egzistuoja, bet gyvenu vienas.

Kaip galima iliustruoti skirtumą tarp tikro tikinčiojo ir „pasyvaus“ ateisto? Pažiūrėkime. Pavyzdžiui, aš galiu gyventi su savo mama po vienu stogu. Kaip mes kalbėsimės vieni su kitais? Dažnai! Kai išlipsiu iš lovos, turėsiu pasakyti: „Labas rytas, mama!“, o eidamas miegoti turėsiu pasakyti: „Labanakt, mama! Jei to nepadarysiu, mama pagalvos: „Keista, sūnus kažkodėl mane įžeidžia ir nenori kalbėti“. Jei su mama gyvename gretimuose miestuose (tai yra gyvensiu be jos), tai bendrausime kitaip. Pavyzdžiui, kartą per savaitę susiskambinsime, o kartą per mėnesį ateisiu į svečius. Ir kiekvieną rytą, išlipusi iš lovos, vargu ar pribėgsiu prie telefono ir pasakysiu mamai: „Labas rytas!

Taip pat ir Dievo atžvilgiu. Jei esu su Dievu, tai kiekvieną rytą skaitysiu rytines maldas, o kiekvieną vakarą – vakarines. Tai bus pats natūraliausias sielos judėjimas. Atsikeliate ir jau jaučiate, kad Viešpats yra kažkur labai arti, ir iškart meldžiatės, nes „Labas rytas! Jūs negalite pasakyti Dievui. Taip pat neįsivaizduojama eiti miegoti vakare be maldos, jei žinai, kad Dievas šalia. Kitas dalykas, kai supranti, kad Dievas egzistuoja, bet kažkur ten, septintame danguje, ir tu esi čia, nuodėmingoje žemėje. Tada meldžiatės kartą per savaitę, o kartą per mėnesį galite eiti į šventyklą.

Taigi pirmas žingsnis į Dievą yra kasdienė malda. Ir būtinai darykite tai kiekvieną rytą ir kiekvieną vakarą.

Nors, žinoma, žmogus ne iš karto pradeda melstis kasdien. Paprastai viskas vyksta palaipsniui. Iš pradžių žmogus prisiverčia melstis, kartais praleidžia maldas, dažnai jas pamiršta. Tačiau palaipsniui jie tampa natūraliu sielos judesiu. Ir svarbiausia, kad tai nėra tik įprotis – mes pradedame gyventi su Dievu.

Pavyzdžiui, nuo vaikystės buvau drovus vaikas ir beveik niekada nesisveikinau su savo kaimynais pastate. Paskubėsiu pro šalį, kad nesutikčiau ant suoliuko sėdinčių močiučių žvilgsnio. Tačiau kai augau, pradėjau suprasti, kad tai nėra labai gerai. Iš pradžių prisiverčiau juos pasveikinti. Iš pradžių buvo nejauku: sumurmėjau ir judau greičiau. Tada viskas tapo lengviau, o galiausiai buvo taip natūralu ir lengva pasakyti: „Sveika, teta Valya. Kaip tavo sveikata? Tai padaryti tapo lengva, nes dabar teta Valya yra ne svetima, o gera draugė arba, tiksliau, artimas žmogus. Juk artumas atsiranda iš dažno bendravimo. Tas pats pasakytina ir apie santykius su Dievu: per dažną maldą Dievas tampa artimesnis. Ir kuo arčiau, tuo lengvesnė ir natūralesnė malda.

Kasdienė malda yra labai svarbi - tik ji pradeda palaipsniui keisti žmogaus gyvenimą. Juk jei gyveni su Dievu, gyveni kitaip. Kas man trukdo 12 valandą nakties įsijungti televizorių, kai rodo akivaizdžiai nepadorų filmą? Durys užrakintos, užuolaidos užtrauktos, manęs niekas nemato, niekam nekenkiu. Kas mane stabdo? Jei Dievo nėra šalia, tai niekas netrukdo. O jei gyveni su Dievu, negalėsi ramiai žiūrėti tokio filmo, nes tai šlykštu Dievui. Kaip paprastas žmogus turėtų degti iš gėdos, jei mato, kad jis daro kokį nors gėdingą veiksmą, taip tikintysis turėtų degti gėda prieš Dievą dėl kiekvienos savo nuodėmės.

Tai yra viena gyvenimo su Dievu pusė: šis gyvenimas kupinas apribojimų, o tiksliau – savęs apribojimų: vienam neleidžiama, kitam neleidžiama. Bet tai nereiškia, kad bažnytinis gyvenimas yra draudimų slegiamo žmogaus gyvenimas. Yra ir kita pusė, todėl tikinčiojo gyvenimas, atvirkščiai, yra labai šviesus ir džiaugsmingas gyvenimas. Juk mums nėra ko bijoti. Jei Dievas yra šalia, nesvarbu, kas nutiktų, mes nebijome. Kalbant apie priespaudą, galime pasakyti taip. Mus taip pat gniuždo fizikos ar chemijos dėsniai: nešokti iš balkono, negerti nuodų, nepalikti atvirų dujų. Mes žinome, ką tai reiškia. Taip pat dvasiniame gyvenime. Krikščionis visai neslegia Dievo įsakymų, bet traktuoja juos kaip perspėjimus apie pasekmes, kurios gali kilti, jei nebus laikomasi tų dvasinių įstatymų, kurie vadinami Dievo įsakymais. Viešpats ne tiek draudžia, kiek perspėja: neištvirkaukite, kitaip nemokėsite mylėti, nemeluosite, kitaip prarasite sąžinę, nevokite, kitaip jūsų siela užkietės.

Dvasinis vaikų gyvenimas

Taigi, pirmasis bažnyčios gyvenimo ženklas yra malda. Po krikšto tai turėtų būti atliekama kasdien, iš pradžių bent trumpam. Bet dabar klausimas mamoms, kurios planuoja krikštyti savo vaikus. Įsivaizduokime, kad jūsų kūdikiui yra trys mėnesiai, šeši mėnesiai arba devyni mėnesiai. Aš tvirtinu, kad jei po jūsų vaiko Krikšto jis nesimeldžia kasdien, jo krikštas jam neatneš jokios naudos, nes jūsų vaikas nebebus bažnytinio gyvenimo.

Ir dabar svarbus klausimas : Ar manote, kad jūsų vaikas jau gali melstis?

Normalus atsakymas: Na, nelabai, bet galime melstis už jį kasdien.

Klausimas: Na, bet atsakykite aiškiau: ar jis pats melsis? Kas tai bus: ar tai bus jūsų malda už jį, ar tai vis tiek bus jo asmeninė malda?

Normalus atsakymas: Greičiausiai tai bus mūsų malda už jį.Jis pats dar negali melstis.

Iš tiesų, atrodytų, kokia gali būti malda, jei vaikas nieko nežino apie Dievą, dar nemoka kalbėti ir nesugeba suprasti jokių paaiškinimų. Todėl prieš kalbėdami apie kūdikių maldą, turėsime apskritai pakalbėti apie dvasinį kūdikių gyvenimą.

Tarp kitatikių (ir dabar, kai nėra pakankamai išsilavinimo tarp parapijiečių, ir tarp tikinčiųjų) paplitusi klaidinga nuomonė apie dvasinį vaiko gyvenimą. Paprastai manoma, kad taip yra. Taigi mama atnešė kūdikį iš gimdymo namų. Paimi jį ant rankų – tik angelas, tik sparnų trūksta. Jo siela - Tuščias lapas popierius, ant jo dar nėra nė vienos dėmės. Noriu, kad mane paliestų, ir bijau net paliesti jį, kad nesutepčiau jo gryno numylėtinio. Tiesą sakant, viskas nėra taip! Pasirodo, kai mama atnešė kūdikį iš gimdymo namų, jam buvo visai ne penkios – septynios dienos, jam jau buvo devyni mėnesiai! Bažnyčia visada žinojo, kad žmogaus gyvenimas prasideda nuo pastojimo momento. Tai jau mažas žmogus. Jo kūnas susideda iš vienos, dviejų, keturių, aštuonių ir tt ląstelių, o jis turi tikrą sielą, todėl jau yra pilnavertis žmogus – su siela ir kūnu. O abortas, pagal Bažnyčios mokymą, visada buvo tapatinamas su tikra žmogžudyste.

Taigi, vaikui jau devyni mėnesiai, o per šį laikotarpį jo siela, kaip taisyklė, yra sutepta daugybe nuodėmių. Kurie? Juk jis dar nežengė nė žingsnio, neištarė nė žodžio, nepadarė nė vieno savarankiško veiksmo!

Dvasinis vaiko ryšys su tėvais yra toks stiprus, kad kiekviena tėvų nuodėmė palieka tamsią pėdsaką vaiko sieloje. Mama ir tėtis vakare sėdi prie televizoriaus ir žiūri nepadoraus filmo. Jų dukra vis dar yra įsčiose; ji nieko nemato ir beveik nieko negirdi. Tačiau jos sieloje yra įspausta tėvų nuodėmė. Tada po penkiolikos ar šešiolikos metų tėvai numoja ranka ir stebisi: „Iš kur joje tai? Griežtai ją auklėjome, nieko nepadoraus gyvenime nematė, draugės visos padorios. Kodėl ji užaugo vakarėlyje?!” Taip, jie jai nieko nerodė, bet patys elgėsi palaidūniškai: draugų kompanijoje mama galėjo sau leisti flirtuoti, tėtis gatvėje ir darbe dažnai žiūrėdavo į trumpus sijonėlius, vakarais kartu, pasodinęs vaikus. į lovą mama ir tėtis leido sau skaityti bulvarinius straipsnius, su susidomėjimu aptarinėdami intymias įžymybių gyvenimo detales. Vaikas nieko to nematė, bet jo sieloje liko nuodėmės įspaudas. Pavyzdžiui, tėtis pavogė gerą įrankį iš gamyklos ir supranta, kad sūnui apie tai žinoti nenaudinga. „Kitaip jis užaugs vagiu! - galvoja jis pats. Bet tada šis nelaimingasis tėvas stebėsis, kodėl iš jo kišenės dingsta pinigai, nes jis to sūnaus neišmokė. Tai artimų žmonių dvasinio ryšio savybė – mama nemato sūnaus, o jaučia jo skausmą; sūnus nemato savo tėvų nuodėmės, bet įgyja polinkį į ją.

Tačiau nereikia galvoti, kad dvasinio ryšio dėka perduodamos tik nuodėmės. Šventumas ir teisumas įspaustas ir vaikams. Pats Viešpats Šventajame Rašte sako, kad jis prisimena nuodėmę iki trečios ar ketvirtos kartos, o teisumą iki tūkstančio kartų: „Aš esu Viešpats, tavo Dievas, pavydus Dievas, baudžiantis vaikus už tėvų kaltes iki trečios kartos. ir ketvirtoji karta tų, kurie manęs nekenčia, ir gailestingas tūkstančiui kartų tų, kurie mane myli ir laikosi mano įsakymų“ (Iš 20,5-6). Daugelis šventųjų turėjo teisius tėvus, pavyzdžiui, šventasis Sergijus Radonežietis, šventojo Vasilijaus Didžiojo tėvai užaugino keletą vaikų, kurie buvo šlovinami kaip šventieji. Tiesa, padarysiu išlygą, kad nors teisumą žmogui perduoda jo tėvai, Dievas šlovina žmogų ne tik už šį teisumą, nes tai yra tėvų, o ne jo paties nuopelnas. Viešpats žiūri į tai, ką žmogus gauna ar praranda iš to, ką gavo iš kitų.

Galima sakyti taip: vaikų ir tėvų dvasinis gyvenimas yra vienas ir neatsiejamas. Pasak vieno senovės bažnyčios rašytojo, žmogaus siela iš prigimties yra krikščioniška. Vaikas nuo pastojimo momento nori melstis, jo siela to reikalauja. Vaikas ryte atsibunda lovelėje, išsitiesia, jo siela nori melstis Dievo, bet jis pats negali, už jį tai turi padaryti tėvai. O mama pakyla iš lovos ir nueina į virtuvę ruošti pusryčių. Ji supranta, kad vaikas pats nemoka gamintis maisto, nors labai nori valgyti, todėl turi viską paruošti ir pamaitinti. Bet jo siela taip pat nori melstis ir taip pat nemoka melstis, todėl mama turi keltis ryte ir pasimelsti, tada kirsti vaiką ir po to eiti į virtuvę ruošti maisto.

Tai, kad vaikai gali melstis jau būdami įsčiose, aiškiai matyti iš Šv.Sergijaus gyvenimo. Kartą šventojo motina, kai jis jau buvo įsčiose, per liturgiją taip nuoširdžiai meldėsi, kad trečią val. svarbius punktus Liturgijos metu visi šventykloje aiškiai girdėjo, kaip vaikas nuo įsčių duoda balsą. Žinoma, tai yra Dievo stebuklas, nes vaikai įsčiose nerėkia, tiksliau, jie gali rėkti, jie turi viską tam pasiruošę, bet neturi oro. Tačiau Viešpats parodo šį stebuklą, kad neabejotume, jog vaikai gali melstis net negimę. Jie nesimeldžia žodžiais, jų nepažįsta, tačiau jų siela maldos metu gali jausti motinos siekį į Dievą, gali ten nubėgti savo sielą ir patirti tą patį maldos džiaugsmą, kuris apima motiną.

Viskas, kas atsitiks vaikui gimdoje, paveiks jį visą jo gyvenimą; įspūdžiai iš to amžiaus – patys giliausi. Vienas pediatras paklausė vienos mamos: „Daktare, kada man pradėti auginti vaiką? – Kiek jam jau metų? - "Pusė metų." „Jūs pavėlavote šešis mėnesius“, - atsakė gydytojas. Kaip kunigas sakyčiau, kad mama daug daugiau vėlavo.

Čia norėčiau atkreipti dėmesį į šiuos dalykus. Galų gale, jums gali kilti visiškai teisėtas suglumęs klausimas: „Kaip tai gali būti? Kodėl vieni žmonės nusideda, o nuodėmė persiduoda kitiems? Kaip nuodėmė gali būti perduota kitam žmogui?

Labai dažnai tarp žmonių yra paplitusi visiškai neortodoksiška nuodėmės idėja. Manoma, kad nuodėmė yra nusikaltimas prieš Dievą, kurį Jis gali žmogui atleisti arba neatleisti. Bet nuodėmė nėra kaltė. Vieno žmogaus kaltė tikrai negali būti perkelta kitam asmeniui. Jeigu žmogus pavogė iš kaimyno 100 rublių, tai kaimyno pretenzijos vagies sūnui bus visiškai nepagrįstos. Kas pavogė, turi grąžinti tai, kas pavogta. Nuodėmė, anot stačiatikių mokymo, yra ne kaltė, o sielos liga, o ligos labai lengvai perduodamos kitiems. Jeigu žmogus padarė vagystę, tai kaltė dėl šios vagystės nepereis sūnui, o sielos liga, polinkis vogti gali pereiti sūnui.

Dar viena iliustracija. Šeima keliauja automobiliu. Prie vairo sėda tėtis, šalia – mama, prie vairo – vaikai. Tėvas pažeidžia kelių eismo taisykles, lenkia netinkamoje vietoje, staiga link jūsų išskrenda automobilis. Kad išvengtų tiesioginio susidūrimo, tėtis pasuka vairą, o visa šeima nuvažiuoja į griovį. Kas kaltas dėl avarijos? Aišku, kad tik vienas žmogus yra tėvas. Kas bus vežamas į ligoninę? Tik vienas tėvas? Ne, paims visus, nes visa šeima nukentėjo dėl vieno kaltės. Tai ne jų kaltė, bet juos reikia gydyti. Taip pat ir nuodėmė. Nuodėmės tik viena – mama ar tėtis, bet vaikai taip pat bus gydomi už nuodėmę, polinkį į šią nuodėmę. Ateityje jiems teks kovoti su aistra, kurią juose pasėjo tėvai. Jie, vaikai, eis išpažinties ir nuplaus šią nuodėmę savo atgailos ašaromis.

Ir sakyti, kad tai nesąžininga, yra neprotinga. Juk nekalbame apie neteisybę, kai vienas šeimoje užsikrečia gripu, o nuo jo užsikrečia visi kiti šeimos nariai.

Kalbant apie dvasinį vaikų gyvenimą, reikia pažymėti, kad stačiatikių bažnyčia visada pripažino gimtosios nuodėmės egzistavimą. Remiantis Biblijos mokymu, Adomo ir Ievos nuopuolis sugedo ne tik jų pačių prigimtyje, bet ir paeiliui paveikė visus jų palikuonis. Viešpats, sukūręs pirmuosius tėvus, davė jiems pirmąjį įsakymą: nevalgyti gėrio ir blogio pažinimo medžio vaisių. Jį pasodino Dievas, kad išbandytų (žinotų), kur žmogus nukreips savo laisvę: į gėrį ar į blogį. Kadangi žmogus buvo sukurtas iš esmės laisvas, vis dar nebuvo žinoma, kur jis pasinaudos savo laisve. Kas vyksta danguje? Gyvatė pasirodo Ievai ir kviečia ją valgyti vaisius nuo uždrausto medžio, viliodama mintimi, kad pavalgiusi ji viską žinos kaip Dievas. Rinkdamasi, kuo tikėti – Dievu ar velniu – Ieva tiki velniu. Ji pirmiausia valgo vaisius. Adomas, išgirdęs iš Ievos apie žalčio žodžius, pakartoja jos pasirinkimą. Dabar atidžiau pažvelkime į biblinę istoriją apie tai, kas vyksta šalia pirmųjų žmonių. Dievas pasirodo Adomui ir klausia: „Adomai, ką tu padarei? Adomas staiga, kaip berniukas, bėga ir slepiasi nuo Dievo krūmuose. Visiškai beprotiškas žingsnis! Vos prieš minutę Adomas puikiai žinojo, kad nuo Dievo pasislėpti neįmanoma, dar visai neseniai jis visiems gyvūnams davė vardus, o tai rodo jo gebėjimą giliai įsiskverbti į visų gyvų būtybių esmę. Bet dabar Adome viskas aptemdyta. Jo protas aptemo. Dar visai neseniai jis džiaugėsi bendravimu su Dievu, o dabar gėdingai bėga nuo Jo. Visi Adomo jausmai apverčiami aukštyn kojomis, o tai, kas anksčiau jam teikė didžiausią malonumą, tampa nemalonu. Dievas vėl klausia Adomo: „Ką tu padarei? Vietoj atgailos žodžių ir prašymo atleisti girdime: „Žmona, kurią man davei, davė man vaisių“. Tai yra, Adomas dėl visko kaltina žmoną. Be to, Adomas beveik apkaltina patį Dievą: tai padarė tas, kurį tu pats man davei. Visi troškimai Adome apversti aukštyn kojomis – jis nenori grįžti pas Dievą, nori tik apsisaugoti. Ieva daro maždaug tą patį: ji neprašo atleidimo, o dėl visko kaltina gyvatę. Taigi, Adome viskas apsivertė aukštyn kojomis: ir protas, ir jausmai, ir valia – nuodėmė įžengė į jo prigimtį.

Šis Adomo pasikeitimas paveikė mus visus. Prieš nuopuolį žmogus turėjo aiškų ir šviesų protą, tačiau dabar tik sunkiai ir su klaidomis jis gali įgyti žinių apie jį supančio matomo pasaulio objektus. Prieš nuopuolį žmogus glaudžiausiai bendravo su Dievu, todėl turėjo aiškių ir teisingų žinių, tačiau po nuopuolio žmogus natūraliai gali įgyti tik daugiausia bendra idėja apie Dievą, o tiesos, perduotos jam per Dieviškąjį apreiškimą, jam pasirodo nesuprantamos ir nesuprantamos. Noro nusidėti polinkis dabar tapo visų žmonių reikalu, ir žmogus turi dėti daug pastangų, kad įveiktų šį savyje polinkį ir eitų gėrio keliu. Prieš nuopuolį Adomo ir Ievos širdis išsiskyrė tyrumu ir nekaltumu, buvo kupina aukštų jausmų. O po nuopuolio protėvių ir jų palikuonių širdyse atsirado nešvarūs, jausmingi troškimai ir troškimas šio pasaulio palaiminimų kaip laimės šaltinio. Prieš kritimą žmogaus kūnas pasižymėjo jėga ir jėga ir nepatyrė ligų, su kuriomis jis susiduria po kritimo. Visų rūšių fizinių nelaimių pabaiga yra fizinė mirtis.

Taigi, apibendrinant tai, kas pasakyta, galima teigti, kad dvasine prasme vaikai yra savo tėvų tąsa. Tarp jų labai sunku nubrėžti ribą. Todėl, kai mama ar tėtis meldžiasi, o mažylis tuo metu galbūt net miega lovytėje, vis dėlto jo sieloje nutinka kažkas nuostabaus, kas leidžia teigti, kad mažyliai gali pasisavinti maldos vaisius.

Komunija

Pirmasis bažnytinio gyvenimo požymis yra kasdienė malda, tačiau pagrindinis jos ženklas – dalyvavimas Šventosios Komunijos sakramente. Visa tai vadinama: Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystė. Pabandysiu šiek tiek papasakoti apie šį Sakramentą.

Klausimas: Kiek iš jūsų žino, kas yra Paskutinė vakarienė?

Atsakymas: Mmmm... Tai nuotrauka. (Vienas iš dvidešimties trisdešimties pašnekovų).

Paskutinė vakarienė stačiatikių bažnyčioje vadinama paskutiniu Viešpaties Velykų valgiu su jo mokiniais ir apaštalais. Tai vadinama paslaptimi, nes tai buvo daroma slapta nuo kitų žmonių. Viešpats žinojo, kad tą pačią naktį Jis bus sugautas ir perduotas nukryžiuoti. Jis slaptas (o graikų kalboje šis žodis taip pat reiškia „paslaptingas“) dar ir todėl, kad ant jo buvo įsteigtas Šventosios Komunijos sakramentas. „Vecherya“ slavų kalba tiesiog reiškia „vakarienę“. Paskutinės vakarienės metu Viešpats paėmė duoną ir davė ją mokiniams su žodžiais: „Tai yra mano kūnas, kuris už jus atiduodamas“. Tada paėmė vyną ir davė mokiniams su žodžiais: „Ši taurė yra Naujasis Testamentas mano kraujyje, kuris už jus išliejamas“. Viešpats taip pat pasakė per Paskutinę vakarienę: „Tai darykite mano atminimui“. Ir dabar, pagal Gelbėtojo žodį, beveik kiekvieną dieną bažnyčiose atliekama dieviškoji apeiga, vadinama „Liturgija“, kurios metu kartojama Paskutinė vakarienė. Į šventyklą atnešama duona (žinoma, ne pirkta artimiausioje kepyklėlėje, o specialiai kepta), vynas (taip pat specialus, tam tikrų veislių, raudonas, kad spalva primintų kraują, grynas, be priemaišų, kad yra vertas būti naudojamas šiame sakramente). Kunigas ir visi, kurie stovi šventykloje, meldžiasi, kad šios Dovanos būtų pašventintos. Šventoji Dvasia nusileidžia ant duonos ir vyno, ir jie tampa Kristaus Kūnu ir Krauju. Pamaldų pabaigoje kunigas išeina su Taurėle, kurioje nebe duona ir vynas, o Kristaus Kūnas ir Kraujas. Visi, kurie yra pasiruošę, ateina prie Taurės ir priima komuniją, tai yra, priima į save patį Išganytoją. Šventųjų dovanų išvaizda nesikeičia, nes Viešpats žino, kad mes negalime valgyti žmogaus kūno ir kraujo, todėl Jis nustatė, kad mes valgome Jo Kūną ir Kraują prisidengdami duona ir vynu.

Tai svarbiausias sakramentas krikščionio gyvenime. Jei krikščioniško gyvenimo tikslas yra gyventi su Dievu, tai būtent šiame sakramente mes susijungiame su Kristumi, Jo Kūnu ir Krauju, o kadangi Kristus yra Dievas-Žmogus, tai per tai susijungiame su pačiu Dievu. Kas gali būti svarbiau krikščioniui? Juk pats Išganytojas įeina į savo kūną ir kraują? Mes nesame kažkaip abstrakčiai susijungę su Dievu, bet pats Dievas-Žmogus yra mūsų nariuose.

Komunijos sakramentas yra ta kraujagyslė, kuri maitina kiekvieną krikščionis kaip bažnytinio organizmo ląstelę. Kai tik žmogus uždarys šią kraujagyslę, jis pradės mirti. Krikščionis, kuris nustoja priimti komuniją, nustoja būti krikščioniu. Galite jo paklausti: „Koks tu krikščionis, jei savyje neturite Kristaus?

Organų transplantacija atliekama tik tam, kad šis organas galėtų gyventi vieną gyvenimą su visu kūnu. Tą patį galima pasakyti ir apie Komuniją. Krikšto sakramente žmogus gimsta iš naujo tam, kad priartėtų prie Dievo, būtent taip ir nutinka Komunijos sakramente. Žinoma, be Krikšto Komunija būtų neįmanoma, bet ir be Komunijos Krikštas praranda savo galią. Jei nepersodinsite organo, gyvybę teikiantys kraujo lašai jo nepasieks. Jei nepakrikšti žmogaus, gyvybę teikiantis Gelbėtojo Kūnas ir Kraujas jo nepasieks. Tačiau krikštas atliekamas tik vieną kartą žmogaus gyvenime, o komuniją jis turi priimti dažnai - kartą per dvi ar tris savaites arba bent kartą per mėnesį. Organas persodinamas kartą gyvenime, bet jis turi būti nuolat maitinamas ir plaunamas krauju – tai yra būtina sąlyga gyvenimą.

Šis sakramentas yra labai svarbus. Tikrai, kas tai galėtų būti svarbiau už tai kad susijungiame su Dievu? Galiu perskaityti šimtus dvasinių knygų ir perskaityti jose tūkstančius protingų ir geras patarimas apie tai, kaip turėčiau elgtis tam tikroje situacijoje. Bet kur man pasisemti jėgų vadovautis šiais patarimais? Kasdien galiu kalbėtis su dvasią nešiojančiais vyresniaisiais, spręsdamas su jais savo sumišimą, bet kur galiu pasisemti jėgų pakoreguoti savo gyvenimą pagal jų mokymą? Komunijos sakramente pats Viešpats įeina į mus ir suteikia jėgų, apšviečia mus iš vidaus ir parodo, kas vakar buvo neprieinama.

Turime pasiruošti šiam Sakramentui. Negali būti, kad žmogus įeina į šventyklą, stovi penkias minutes ir sako: „Žiūrėk, taurė išimta! Aš eisiu priimti komunijos!" Ne, turime kruopščiai pasiruošti. Suaugusieji Komunijai ruošiasi trimis būdais: pasninku, malda ir išpažintį. Prieš Komuniją turite pasninkauti mažiausiai dvi ar tris dienas, nevalgydami mėsos, pieno produktų ar kiaušinių. Pasninkas taip pat apima susilaikymą nuo santuokinių santykių ir nuo visų pramogų (muzikos, televizijos ir kt.). Susirgus žmogus prieš komuniją turėtų pasitarti su kunigu dėl pasninko apimties. Prieš komuniją, be įprastų rytinių ir vakarinių pamaldų, skaitomas specialus „Eiti prie šventosios Komunijos“. Išpažintis būtina ir tam, kad žmogus ramia sąžine priartėtų prie šio didingo Sakramento. Negali būti, kad vakar tu su kažkuo kovojai, ką nors įžeidinėji ar pažeminai, o šiandien eini priimti komunijos. Po sunkių nuodėmių (išdavystės, paleistuvystės, aborto, vagystės ir kt.) žmogus kuriam laikui pašalinamas iš Komunijos ir gali pradėti imti taurę tik nuoširdžiai atgailavęs. Taip ruošiasi suaugusieji.

Kadangi šiandien yra daug tėvų, kurie nori pakrikštyti savo vaikus, aš jums pasakysiu, kaip paruošti savo vaikus Komunijai. Pradėsiu nuo to, kad iki trejų metų jie niekaip neparuošiami. Galite pamaitinti kūdikius, kai jiems to reikia, ir ateiti į bažnyčią. Be to, jums nereikia atvykti paslaugos pradžioje. Jei pamaldos bažnyčioje prasideda 8.00, tuomet su vaikais galite ateiti iki 9.15 val. Atvykome, po 15 minučių bus Komunija, paėmėme komuniją, dar po 15 minučių pamaldos pabaiga. Bet kuris vaikas, net ir pats neramiausias, paprastai ištveria šį laiką šventykloje. Tik reikia iš anksto bažnyčioje pasidomėti, kur eisi ir kada geriau ateiti su vaiku pabendrauti. Jei vaikas elgiasi ramiai, galite ateiti anksti. Pati šventyklos atmosfera su maldingu choro giedojimu, diakono ar kunigo šūksniais, šventųjų veidais, tarsi žvelgiančiais iš dangaus pasaulio, ir ypatingas smilkalų kvapas teigiamai veikia vaikus.

Sulaukęs trejų metų vaikas pasiekia tam tikrą pereinamasis amžius, jis auga ir jau kontroliuoja savo jausmus ir veiksmus. Todėl nuo 3 iki 7 metų vaikai komuniją priima tuščiu skrandžiu. Trejų metų vaikui galima paaiškinti, kad jis negali valgyti prieš pamaldas, o jau gali sustoti išvydęs netyčia paliktą skanėstą. Šiame amžiuje vaikas taip pat neatvedamas į tarnybos pradžią, nors šiek tiek anksčiau nei mažamečiai.

Sulaukus septynerių metų, prasideda kitas vaiko raidos etapas. Jis tampa šiek tiek suaugęs, todėl viską daro kaip suaugusieji, tik menkiau. Pavyzdžiui, suaugusieji pasninkauja dvi tris dienas, tačiau vaikas turėtų pasninkauti bent vieną dieną. Suaugusieji skaito visą maldos taisyklė, o vaikui užtenka kelių trumpų maldelių. Ir galiausiai nuo septynerių metų vaikai pradeda prisipažinti. Be to, augdami vaikai tampa vis artimesni suaugusiems: šiek tiek ilgiau pasninkauja, daugiau skaito maldas, rimčiau išpažįsta.

Tikintys tėvai mažiems vaikams komuniją dažniausiai teikia kas savaitę, juolab, kad vaikų paruošimas yra labai paprastas. Vaikai nuo septynerių metų komuniją dažniausiai priima rečiau – maždaug kartą per dvi tris savaites. Taip yra todėl, kad kiekvieną savaitę jų jau būna dvi pasninko dienos(trečiadienis ir penktadienis), o pridėti dar vieną pasninko dieną likus savaitei iki komunijos bus sunku tiek suaugusiems, tiek vaikams.

Išpažintis

Net jei kas savaitę duodate komuniją savo vaikams, bet patys nepriimate komunijos, tai neteisinga, o kartu ir nesąžininga: „Tu, dukrele, eik į Dangaus karalystę, bet aš kol kas lauksiu, aš dar nėra pakankamai senas“. Ne, tėvai visada turi būti priešais ir vesti vaiką. O kad priimtume komuniją, mums, suaugusiems, reikės išpažinties. Todėl mūsų pokalbio pabaigoje pasakysiu keletą žodžių apie Išpažinties sakramentą.

Maldose išpažintis vadinama „medicinos ligonine“, tai yra ligonine. Kodėl? Kiekviena mūsų daroma nuodėmė yra sielos žaizda, ir žaizda turi būti išgydyta, o ne atleista. Jei susilaužiau koją, nebegaliu bėgti, jei susilaužiau ranką, tai nemoku groti smuiku. Tai yra, aš jau kitoks ir negaliu kažko padaryti. Tai, ką lengvai galėjai padaryti vakar, dabar neįmanoma. Tas pats su nuodėme. Vyras apgaudinėjo savo žmoną. Jis gali daužytis sau į krūtinę ir sakyti kiek nori: „Na, tik pagalvok, jis pakeitė. Tik vieną kartą. Aš nebeapgaudinėju, todėl viskas gerai“. Ne, pasirodo, ne taip. Žmogus jau kitoks! Jo sieloje kažkas sugedo, ir jis nebegali mylėti savo žmonos taip, kaip mylėjo anksčiau, negali mylėti savo vaikų taip, kaip mylėjo anksčiau. O dabar, norint grįžti į ankstesnę būseną, reikia gydyti savo sielą.

Jei susergame, bėgame pas gydytoją. Ką randame biure? Yra gydytoja, kuri mus gydo, yra slaugytoja, kuri padeda gydytojui. Tas pats nutinka ir išpažinties metu. Mes stovime išpažintyje prieš kryžių ir Evangeliją, nes mūsų sielų Gydytojas yra pats Viešpats. O kunigas išpažinties metu yra tik slaugytoja, kuri paprasčiausiai padeda. Todėl ne taip svarbu, kuriam kunigui išpažįstame savo nuodėmes – jaunam ar senam, patyrusiam ar nepatyrusiam. Jeigu ateisime pas gydytoją, tai vargu ar lems, kuri slaugytoja šiandien sėdės šalia gydytojo. Svarbiausia, kad gydytojas būtų geras. Išpažintis, gydytojas visada yra geriausias iš visų gydytojų.

Bet jei norime ne tik prisipažinti, bet ir pasitarti, tai reikalas kiek kitaip. Kunigas patarimus duoda remdamasis savo dvasine patirtimi, kuri priklauso nuo to, kaip jis pats suvokė Evangelijos tiesą. Čia galite ir turėtumėte pasirinkti kunigą. Geriau pasikonsultuoji su vienu kunigu, kuris šiuo atveju bus tavo nuodėmklausys, o tu būsi jo dvasinis vaikas. Geriau pasikonsultuokite su labiau patyrusiu kunigu ar bent su žmogumi, kuriuo pasitikite, kuris jus ir jūsų šeimą šiek tiek pažįsta.

Kad Viešpats priimtų mūsų išpažintį ir atleistų mūsų nuodėmes, yra tam tikromis sąlygomis. Pirmoji sąlyga visiems aiški – tai nuoširdumas. Gydytojo priėmime stengiamės vardinti visas ligas: čia skauda, ​​čia skauda, ​​o ten tinti. Bijome ką nors slėpti, kitaip gydytojas nustatys neteisingą diagnozę ir netinkamai gydys. Kažkas panašaus nutinka ir išpažintyje. Jei slepiame kokias nors nuodėmes, kunigas, nieko nežinodamas, ramiai perskaitys maldą ir pasakys: „Atleidžiu ir atleidžiu tave nuo visų nuodėmių“. Ir Viešpats šią akimirką pasakys: „Bet aš neatleidžiu“. Svarbu būti nuoširdžiam ir sąžiningam. Pavyzdžiui, jei išpažinties metu pasiteisinsite: „Na, draugai mane nugirdė“, tai nebus visiškai sąžininga. Ar draugai degtinę į burną įpylė jėga? Ne? Tada atsakykite sau.

Antroji sąlyga yra tokia. Jeigu nuėjau pas gydytoją ir sąžiningai, neslėpdama įvardijau visas savo ligas, tai visiškai nereiškia, kad iš kabineto išeinu jau sveika. Aš tik įvardijau ligas, o gydytoja tik pradėjo mane gydyti. Ir nuo manęs daug kas priklauso – ar vartosiu vaistus, ar laikysiuos dietos, ar lankysiuosi procedūras. Jei viską padarysiu, po kurio laiko atsigausiu. Tas pats nutinka ir atgailaujant. Išpažintis yra tik mūsų atsigavimo pradžia. Jei alkoholikas atgailauja išgėręs, po išpažinties jis ne iš karto netaps piktadariu. Tačiau Viešpats stebi, kaip mes elgiamės po išpažinties. Juk kaip gydytojas negali priverstinai išgydyti paciento, kuris nevykdo gydytojo nurodymų, taip Viešpats negali priverstinai išgydyti žmogaus nuo jo nuodėmės, jei jis nenori kasdien melstis, laikytis įsakymų ir apskritai gyventi dvasinį gyvenimą. . Apgaudinėji savo žmoną ir nebenori jo apgaudinėti? Tada nebeskaitykite nešvarių žurnalų, nežiūrėkite vakarietiškų filmų ir niekšiškų reklamų per televizorių, nesielkite su moteriška lytimi ir pan. Tada Viešpats suteiks jums dvasinės stiprybės ir grąžins meilę žmonai.

Dar viena, trečia, sąlyga yra labai svarbi. Jei noriu, kad butas būtų švarus, turiu jį tvarkyti dažnai: kasdien bent po truputį, o kartą per savaitę atlikti generalinį valymą. Taip yra ir su siela: sielos tyrumas reikalauja nuolatinio darbo. Įsivaizduokime tamsią, nešvarią patalpą, kurioje tiek šiukšlių, kad į kambarį nepatenka nei vienas saulės spindulys. Ką mato kambario savininkas, jei šiame kambaryje nėra elektros? Nieko! Purvo daug, bet nieko nesimato. Žmogus jaučia šį purvą, bet nemato. Norėdamas atsikratyti nešvarumų, jis pradeda valyti kambarį. Pirmas dalykas, kurį jis turi padaryti, yra išvalyti savo kambario langą. Pirmas saulės spindulys patenka į kambarį. Ką savininkas mato prieblandoje? Iš pradžių mato tik didelius daiktus: kreivai spintą, apvirtusį stalą, išmėtytas kėdes. Savininkas viską sustato į vietas. Kambarys tapo tvarkingesnis ir todėl šviesesnis. Dabar matosi smulkesni objektai: išmėtytos knygos, išmėtyti laikraščiai. Asmuo pašalina ir tai. Vėl tampa lengvesnis... Ir taip žingsnis po žingsnio, kaskart vis lengvesnis ir švaresnis. Pasibaigus valymui viskas šviečia, blizga, matosi bet kokios dulkės, norisi jas nušluostyti, pastebimas ne vietoje esantis daiktas ir norisi jį pašalinti.

Kažkas panašaus nutinka žmogui išpažinties metu. Vyras pirmą kartą atėjo prisipažinti. Paprastai jis negali įvardyti visų savo nuodėmių iš karto, o tik dvi ar tris nuodėmes, bet tas, kurių sąžinė neleidžia pamiršti. Siela tampa švaresnė ir todėl šviesesnė. Po kurio laiko žmogus pradeda matyti tai, ko dar niekada savyje nematė. Jis vėl išpažįsta ir bando atsikratyti šios nuodėmės, ir jo siela tampa dar šviesesnė ir t.

Jei žmogus išmoko įžvelgti mažiausias nuodėmes, vargu ar jis pasieks sunkias nuodėmes. Tiesą sakant, nedidelės nuodėmės nėra menkos, tai tiesiog pirmieji žingsniai rimtesnių nuodėmių link. Jei darysite mažas nuodėmes, lengvai pasieksite rimtesnes. Tie, kurie nežengs pirmo žingsnio, niekada prie jų nesikreips.

Labai dažnai žmogus, kuris niekada neprisipažinęs ir turintis daug nuodėmių ant sąžinės, muša sau į krūtinę ir sako: „Nėra nuodėmių, neplėšiau, neprievartavau, nežudžiau. Kodėl tu mane vargina savo prisipažinimu? O dažnai išpažįstantis žmogus nuolat mato savo nuodėmes ir dėl jų gailisi, nors nuodėmių turi dešimtis kartų mažiau.

O tai, kad žmogus neturi (ar nemato) rimtų nuodėmių, nereiškia, kad žmogus gali ramiai gyventi. Vieną dieną dvi moterys atėjo pas seną vyrą prašyti patarimo. Jiems belaukiant savo eilės, viena moteris graudžiai verkdama pasakojo kitai apie savo neseniai padarytą sunkią nuodėmę. Ji ėmė smerkti pirmąją savo sieloje moterį, manydama, kad pati niekada nebūtų padariusi tokios nuodėmės ir vis tiek nėra tokia nuodėminga kaip ši verkianti moteris. Staiga iš kameros išeina senis ir liepia moterims eiti į lauką ir atnešti jam akmenų. Pirmasis iš šio lauko turėjo atnešti vieną didžiausių akmenų, o antrasis – maišelį smulkių akmenėlių. Kai moterys grįžo, seniūnas liepė kiekvienai grąžinti visus akmenis tiksliai į tą vietą, iš kurios juos paėmė. Pirmasis iškart nuėjo vykdyti seniūno įsakymo, o antrasis niurzgėjo: „Kaip aš galėčiau prisiminti, kur kokį akmenį paėmiau? „Ir ši moteris padarė vieną didelę nuodėmę, bet prisimena, kaip ir kur ją padarė, ir dėl to gailisi. Tu neturi didelių nuodėmių, bet padarei daug nuodėmių, kurių neprisimeni ir kurių nebegali atgailauti.

Taigi žmogus, padaręs tik „nedideles“ nuodėmes, nėra geresnis už tą, kuris padarė didelę nuodėmę. Iš tiesų, kas sunkesnis: vienas didelis akmuo ar smėlio maišas? Abu jie vienodai lenkia žmogų ant žemės. Tas pats pasakytina ir apie nuodėmes. Daugelis „mažų“ nuodėmių taip pat tempia sielą žemyn, kaip ir viena didelė. O didelę nuodėmę padariusiam žmogui lengviau atgailauti, nes jis mato, kur nusidėjo, ir žino, dėl ko gailėtis Dievo akivaizdoje. Tie, kurie padarė tik „nedideles“ nuodėmes, paprastai atgailauja labai ilgai.

Pokalbio pabaiga

Taigi, aukščiau aptarėme, kad stačiatikiai tiki Šventąja Trejybe – Dievu Tėvu, Dievu Sūnumi, Dievu Šventąja Dvasia. Tai yra Triasmenis Dievas, vienas savo būtyje ir trejopas Asmenyse. Kad Kristus yra tikras Dievas ir tikras žmogus. Kad per Krikštą gimstame iš naujo ir tampame Bažnyčios nariais, o jei po Krikšto bažnyčios gyvenimas neprasideda, tai pats Krikštas yra nenaudingas. Pirmasis dvasinio gyvenimo požymis yra kasdienė malda, tačiau pagrindinis bažnytiškumo ženklas – dalyvavimas Komunijos sakramente. Komunijai reikia ruoštis pasninku, malda ir išpažintimi. Išpažinti reikia, pirma, nuoširdžiai, antra, kovojant su nuodėmėmis ir, trečia, dažnai.

Bandžiau pasakyti būtiniausius dalykus, kuriuos kiekvienas būsimasis krikščionis turi žinoti prieš krikštą. Tikiuosi, kad ne tik prisiminsite viską, kas čia pasakyta, bet ir pamėginsite tai įgyvendinti savo gyvenime.

Keli klausimai po pokalbio

Kas gali būti krikštatėviu ir kokios jo pareigos?

Krikštatėviai reikalingi ir suaugusiems, ir vaikams.

Krikšto tėvai buvo tie patys garantai, apie kuriuos kalbėjome pokalbio pradžioje. Tai jau turėtų būti giliai bažnytiniai žmonės, kurie padėtų pakrikštytajam žengti pirmuosius žingsnius Bažnyčioje. Todėl nepriimtina krikštatėviais laikyti neseniai pakrikštytus žmones, kurie patys dar nėra įgiję bažnytinio gyvenimo patirties. Ir tada yra tokių prašymų: „Tėve, tu pirmiausia pakrikštyk šį žmogų, kad jis iškart būtų šio antrojo krikštatėvis“. Nepilnametis negali būti krikštatėviu, nes jis dar neatsako už save. Tėvai negali būti savo vaikų krikšto tėvais, bet kiti giminaičiai gali.

Krikštui užtenka vieno krikšto tėvo, pageidautina tos pačios lyties, kaip ir krikšto žmogus. Tačiau Rusijoje įprasta turėti du krikštatėvius - vyrą ir moterį. Tačiau reikia nepamiršti, kad krikštatėviai negali vėliau susituokti.

Krikštatėvio pareigos ryškiausios – padėti žmogui jo dvasiniame gyvenime. Jei neįmanoma būti šalia savo krikštasūnio, visada turėtumėte melstis už jį.

Ar mama gali dalyvauti krikštynose?

Galbūt, bet ne visada. Nuomonė, kad motina neturi teisės dalyvauti krikšte, atsirado dėl to, kad nuo XV amžiaus Rusijoje vaikai pradėjo krikštyti ne 40 dieną, kaip buvo anksčiau, o netrukus. po gimimo. Akivaizdu, kad šiuo metu moteris vis dar yra namuose. Į šventyklą ji galės patekti tik po 40 dienų, kai pasibaigs nešvarumas po gimdymo. Todėl, jei vaikas krikštijamas sulaukus 40 dienų, mama, pasimeldusi 40 dieną, gali ramiai dalyvauti savo vaiko krikštynose.

Kokio amžiaus kūdikius geriausia krikštyti?

Jau įtraukta senovės laikai buvo paprotys krikštyti vaikus pačioje ankstyvas amžius. Kai kuriose Vietinėse bažnyčiose tai buvo daroma 8-ą gimimo dieną, kai kuriose - 40-ąją. Nors senovėje taip pat buvo paprotys atidėti krikštą iki pilnametystės, ši tradicija stačiatikių bažnyčioje seniai išnyko. Juk kūdikių krikštas vykdomas pagal gavėjų ir tėvų tikėjimą, kad nesuskaldytų šeimos. Jei tėvai yra giliai religingi žmonės, tai kaip jie, būdami gyva bažnytinio organizmo – Kristaus Kūno – ląstele, gali atitolinti nuo savęs vaikus, kurie negali įeiti į Bažnyčią, nes dar nėra pakrikštyti. Labai ankstyvame amžiuje vaikai yra neatsiejami nuo savo tėvų. Tėvai eina į bažnyčią, bet vaikus reikia palikti? Tėvai eina priimti komunijos, o vaikai lieka už Kristaus Kūno ribų? Todėl susiklostė paprotys, kad kai tik mama atsigavo po gimdymo ir galėjo eiti į bažnyčią, vaiko krikštas buvo nedelsiant atliekamas.

Dabar, jei tėvai netikintys ir nevaikšto į bažnyčią, tada kyla klausimas: ar galima vaiką pakrikštyti? Ar tėvai visą dieną žiūrės televizorių namuose, o vaikas pats savaime taps gyva Bažnyčios ląstele? Labai abejotina.

Jei tėvai ketina pakrikštyti savo vaiką, tai geriau tai padaryti labai ankstyvame amžiuje. Daugelis tėvų mano, kad vieno mėnesio kūdikiui bus sunku ištverti Krikštą: „Tegul paauga iki šešių mėnesių ar metų, tada krikštysime“. Bet jei dviejų mėnesių vaikui svarbiausia, kad šalia būtų mama, pažįstamos rankos ir pažįstamas balsas, tai jau šešių mėnesių vaikas per Krikštą puikiai supranta, kad yra svetimame, nepažįstamame kambaryje, aplink jį daug nepažįstamų žmonių, kad jis per prievartą panardinamas į vandenį. O vienerių metų vaikas turi daug daugiau galimybių tam atsispirti. Ir pasirodo, kad pusantro mėnesio kūdikis verkė nuo penkių iki dešimties minučių, o šešis mėnesius ar metus negali jo nuraminti dar pusvalandį.

Kaip vyksta suaugusiųjų krikštas?

Suaugusiųjų krikštas turi būti atliktas visiškas panardinimas. Tam daugelyje bažnyčių yra specialiai įrengtos krikšto patalpos. Gana dažnai kaimo parapijose krikštas atliekamas upėje ar ežere. Anksčiau krikštas buvo leidžiamas tik lovoje gulintiems pacientams. Sovietmečiu krikštas liejant galėjo būti pateisinamas Bažnyčios persekiojimais, nes nebuvo įmanoma įrengti krikšto šventovės, taip pat buvo draudžiama atlikti bet kokius veiksmus už bažnyčios ribų.

Krikšto apeigų paaiškinimai

Jei krikštas atliekamas kūdikiui, tada pačioje pradžioje skaitomos vadinamosios 8 ir 40 dienų maldos. 8 dieną po gimimo vaikui buvo suteiktas vardas, dėl kurio jis buvo atvežtas į šventyklą ir ten buvo skaitoma malda už vardo suteikimą. Keturiasdešimtą dieną pati motina su vaiku atėjo į šventyklą, kur buvo skaitomos maldos už ją ir vaiką.

Jei krikštas atliekamas suaugusiesiems, tada pirmiausia seka maldos prieš krikštą. Pirmiausia skaitoma malda „sukurti katechumeną“, po kurios žmogus tampa katechumenu, tai yra dar nepakrikštytu, bet jau krikščioniu. Toliau skaitomi specialūs „draudimai“, kurių metu velnias išvaromas iš žmogaus širdies. Kunigas atsisuka į vakarus, o ne į rytus, kur dažniausiai meldžiamasi Dievui ir Dievo vardu uždraudžia nešvarią dvasią: „Išeik ir pasitrauk nuo naujai išrinkto mūsų Dievo Kristaus kario“.

Tačiau vien to neužtenka bažnyčios maldos velnias buvo išvarytas iš žmogaus širdies. Todėl po draudimų ir draudžiamųjų maldų atliekama Šėtono išsižadėjimo apeiga. Dabar pats pakrikštytasis turi išreikšti savo pasiryžimą nebetarnauti nešvarioms jėgoms. Pasibaigus išsižadėjimui, kurį pakrikštytasis ištaria atsisukęs į vakarus, tai yra į velnią, kunigas atsigręžia į žmogų: „Ir pūsk ir spjaut į jį“. Žmogus simboliškai pučia, parodydamas velniui savo silpnumą, palyginti su Dievo galia, į kurią dabar griebiasi žmogus, taip pat simboliškai spjauna, parodydamas savo nenorą ilgiau tarnauti velniui.

Kadangi patys maži vaikai dar negali kalbėti ir atsakyti už save, jų krikštatėviai pareiškia išsižadėjimą jų vardu. Taigi jie duoda pažadą, kad dalyvaus vaikų auklėjime ir dės visas pastangas, kad suaugę jų vaikai per savo gyvenimą išsižadėtų velnio ir jam tarnavimo.

Tačiau išsižadėti velnio, net jei jis išvarytas iš žmogaus širdies, neužtenka. Pats Viešpats pasakė tokį palyginimą. Jei nešvari dvasia išvaroma iš namų, ji klaidžioja po apleistas vietas, bet po kurio laiko būtinai grįžta į savo senąją vietą ir, radusi tuščią, pasiima septynias piktąsias dvasias ir vėl įsikelia. Todėl neužtenka išvaryti velnią iš širdies, reikia, kad Kristus gyventų širdyje. Norėdami tai padaryti, po Šėtono išsižadėjimo apeigos seka susijungimo (susijungimo) su Kristumi apeiga.

Vykdydamas šią apeigą, krikštijamasis skaito Tikėjimo išpažinimą. Nuo seniausių laikų stačiatikių tikėjimo išpažinimas buvo skaitomas prieš Krikštą (šis tikėjimo išpažinimas buvo sudarytas būtent Krikštui). Šis Simbolis trumpai apibūdina pagrindines stačiatikių tikėjimo nuostatas: tikėjimas Šventąja Trejybe – Dievu Tėvu, Dievu Sūnumi, Dievu Šventąja Dvasia; tuo, kad Kristus, būdamas tikras Dievas, tampa tikru Žmogumi, miršta ant kryžiaus, prisikelia trečią dieną ir dabar gyvena Dievo Tėvo dešinėje; kad ateis antrasis Kristaus atėjimas, bus dabartinio amžiaus pabaiga ir po bendro prisikėlimo ir Paskutinis teismas ateis kito šimtmečio gyvenimas. Anksčiau žmogui nebuvo leista priimti Krikšto, jei jis negalėjo aiškiai ir aiškiai paaiškinti kiekvieno Tikėjimo išpažinimo žodžio.

Tikėjimo išpažinimas yra jūsų stačiatikių tikėjimo išpažintis ir kartu savotiškas iškilmingas pažadas laikytis šio tikėjimo iki savo dienų pabaigos, todėl dabar turėtumėte jį skaityti ne pašnibždomis, o visu balsu. Stačiatikių bažnyčioje tikėjimo išpažinimas dedamas tarp rytinių maldų, siekiant kasdien prisiminti pagrindines Bažnyčios dogmas ir tvirtai laikytis stačiatikių tikėjimo.

Bet net ir perskaičius Tikėjimo išpažintį, žmogui pasakius: „Tikiu į vieną Dievą, visagalį Tėvą...“ – jo tikėjimo išpažinimas dar nėra iki galo tobulas. Šventasis Raštas sako: „O demonai tiki ir dreba“. Jie taip pat gali gana nuoširdžiai pasakyti: „Ir mes tikime į vieną Dievą, visagalį Tėvą...“. Piktosios jėgos, tikėdamos, kad Dievas egzistuoja, daug apie Jį žinodamos, be to, nuolat patirdamos Jo galią, Jam netarnauja ir negarbina. Todėl, pasibaigus susijungimo su Kristumi apeigai, kunigas kreipiasi į pakrikštytąjį: „Ir jį garbink“. Kryžiaus ir lanko ženklu pakrikštytas žmogus sako: „Aš garbinu Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, Trejybę, esmingąją ir nedaliąją“. Po to jis skaitomas baigiamoji malda paskelbimas ir čia baigiasi pasiruošimas Krikštui.

Tada kunigas apsivelka baltu drabužiu, kad pradėtų pačias Krikšto apeigas. Tai panašu į gydytojo apsirengimą prieš operaciją. Išties, viską, ką žmogus galėjo, padarė – jis liudijo savo pasirengimą gyventi kitokį gyvenimą. Toliau krikštijamasis tarsi ligonis, gulintis ant operacinio stalo, tiesiog tyliai aukoja savo sielą už Dievo veiksmus. O kunigas, kaip chirurgas, baltais drabužiais, daro viską, kas jam patikėta Bažnyčios.

Kol kas katechumenas tebėra tiesiog „naujai išrinktas Kristaus karys“ – naujai išrinktas, bet dar neapdovanotas Dievo galia. Išrinktas, bet neapginkluotas. Po Krikšto šis karys pradės kariauti dvasinį karą visiškai ginkluotas. Iššūkis priešui jau mestas: „Pūsk ir spjauk! Po tokio iššūkio velnias nelieka be veiksmų. Daugelis galvoja, kad buvo pakrikštyti – ir jie gali nusiraminti, nešvari dvasia išvaryta iš širdies ir nieko nepadarys. Priešingai, dažnai po Krikšto prasideda pagundos. Prieš krikštą velnias gali pasakyti: „Šis žmogus vis dar yra mano, kam dar kartą jį liesti“. Bet kai kas nors išslysta iš jo rankų, nesitikėk pasigailėjimo. Po Krikšto jokiu būdu nepriimtina toliau gyventi taip, kaip žmogus gyveno iki Krikšto.

Galiausiai prasideda pats Krikšto apeigos. Pirma, vyksta didysis vandens pašventinimas, panašus į tą, kas vyksta Epifanijos šventės išvakarėse. Tada pašventintas aliejus „žymi“ vandenį kryžiaus pavidalu ir krikštijamasis yra patepamas. Aliejus tokiu atveju simbolizuoja ir alyvmedžio šakelę, kurią balandis atnešė Nojui po potvynio (pakrikštytasis Nojus turi apsivalyti vandeniu), ir Dievo gailestingumą (iš graikų kalbos „aliejus“ reiškia ir „aliejus“, ir „gailestingumas“). taip pat būsimas atsinaujinimas ir žmonių gydymas (senovėje aliejus dažnai buvo naudojamas gydymui).

Pagaliau ateina daugiausia pagrindinis dalykas Krikštas. Žmogus tris kartus panardinamas į vandenį, po to apsirengia baltais krikšto rūbais, kurie simbolizuoja jo sielos tyrumą po Krikšto. Anksčiau žmonės šiuos drabužius dėvėjo aštuonias dienas.

Po tam tikros maldos atliekamas Sutvirtinimo sakramentas, po kurio senovėje naujai pakrikštytasis eidavo procesijoje su žvakėmis ir giesmėmis iš krikštynos (krikšto) į šventyklą, kurioje tuo metu buvo švenčiama liturgija. Šiais laikais tokios didelės kryžiaus procesijos nebūna, tačiau tai atminti triskart apvažiuojama šriftą su žvakėmis ir ta pačia giesme kaip senovėje: „Kas buvo pakrikštyti Kristuje, apsivilk Kristų. “ („Jūs, kurie buvote pakrikštyti Kristaus vardu, apsivilkite Kristumi“. Kaip ir senovės liturgijoje, skaitomas Apaštališkasis Laiškas ir Evangelija.

Senovėje tuo ir baigdavosi Krikšto apeigos, o likę apsiprausimo ir tonzūravimo ritualai būdavo atliekami aštuntą dieną po Krikšto. Tačiau kelis šimtmečius šie veiksmai buvo atliekami iškart perskaičius Evangeliją. Krikšto rūbai nuimami nuo pakrikštytojo, o šventąja mira pateptas kūno vietas kunigas nuplauna, kad namuose nerūpestingai išplauta šventovė nebūtų išniekinta.

Visas apeigas baigiasi simboliniu pakrikštytojo tonzavimu. Ką simbolizuoja ši tonzūra? Senovėje Rytuose buvo toks paprotys: jei žmogus buvo parduotas į vergiją, naujasis šeimininkas, kaip savo galios ženklą, pjaustydavo jam galvą. Po Krikšto žmogus tampa ir vergu – Dievo tarnu, o tai ne žeminantis, o garbingas titulas.

Krikšto kambaryje buvo atliekami du sakramentai (Krikštas ir Sutvirtinimas), tačiau laukia dar vienas sakramentas - Šventoji Komunija, nes stačiatikių bažnyčioje yra įprasta šiuos tris sakramentus švęsti kartu. Naujai pakrikštytieji eina į bažnyčią, į kurią įeina su žodžiais: „Dievo tarnas bažnyčiojamas...“ – atliekama bažnyčių apeigos. Žmogus įeina į šventyklą garbinti Dievo. Labiausiai Šventoji vietašventykloje yra altorius, o altoriuje švenčiausias dalykas yra sostas. Pakrikštytos moterys atvedamos prie altoriaus, o pakrikštytas vyras – į altorių garbinti Dievo.

Po bažnyčios pakrikštytieji pirmą kartą gyvenime gauna Šventąsias Kristaus paslaptis. Komuniją žmogus priima tik be įprasto pasiruošimo, neskaitęs tam tikrų maldų ir neišsipažinęs. Tačiau kitą kartą žmogus būtinai turi pasiruošti Komunijai išpažinties, pasninko ir maldos būdu.

Po Šventųjų Kristaus slėpinių Komunijos belieka palinkėti pakrikštytiesiems elgtis oriai, kad neįžeistų Dievo, kuris dabar yra su mumis, ir išreikšti viltį, kad dabar šventykla taps jiems namai.

Komunija yra vienas pagrindinių ortodoksijos sakramentų. Visuotinai priimta, kad kiekvienas krikščionis turi reguliariai priimti Šventąją Komuniją. Sakramentas atliekamas bažnyčioje. Tam reikia ruoštis iš anksto. Pirmą kartą krikščionis eina į komuniją po krikšto. Visuotinai priimta, kad bendrystės ir krikšto apvalyta žmogaus siela yra saugoma angelų.

Kodėl reikalinga bendrystė?

Daugelis mano, kad bendrystės sakramentas yra įprasta stačiatikių tradicija. Tiesą sakant, jo reikšmė krikščioniškajai sielai yra labai didelė. Sakramentas padeda vesti žmogų tikruoju keliu, apvalyti jo sielą.

Pirmoji komunija po krikšto apreiškia žmogaus sielą dvasinėms būtybėms. Sakramentas paruošia ją būsimam Viešpaties prisikėlimui. Galime sakyti, kad sakramentas yra preliminarus pasiruošimas sielos susitikti su kūrėju.

Pirmoji Komunija po krikšto

Pirmoji komunija po krikšto – ištisas įvykis ne tik vaikui, bet ir jo dvasiniams tėvams. Sakramento metu jo siela atsivers pirmą kartą dangiškų galių. Ką tėvai turi žinoti apie bendrystės laiką? Jis praeina po to, kai vaikas buvo pakrikštytas. Jei kūdikis dar per mažas, daugelis tėvų mieliau nepaiso bendrystės sakramento arba atideda jį vėlesniam laikui. vėlyva data. Stačiatikių bažnyčia nepritaria tokiam elgesiui.

Pagal dvasininkų nustatytas taisykles kūdikių bendrystė po krikšto atliekama antrą dieną. Labai nerekomenduojama atidėti jo vėlesniam laikui.

Sakramento atlikimo procesas

Kaip tai atliekama po to?Parapijiečiai stovi eilėje. Kūdikius turėtų laikyti tėvai. Suaugę vaikai stovi patys. Jie turi sulenkti rankas skersai per krūtinę. Šiuo atveju dešinė ranka turi būti viršuje.

Sakramento metu vyksta dieviškoji apeiga. Maldos prašymų metu dvasininkai į šventyklos vidurį atneša taurę su šventu vynu ir specialia pašventinta duona. Jie simbolizuoja Jėzaus Kristaus kraują ir kūną, kuris prisiėmė visas žmonių nuodėmes. Virš Taurės vyksta specialios pamaldos, kurių metu ant besimeldžiančių nusileidžia dieviškoji malonė.

Tikintieji paeiliui prieina prie dvasininko ir prašo jo palaiminimo. Kreipdamiesi į kunigą, turėtumėte pavadinti krikšto metu duotą krikščionišką vardą. Dvasininkui baigus palaiminimo ceremoniją, turite prieiti prie šventosios taurės, išgerti vyno ir valgyti duonos. Tokiu atveju būtina užtikrinti, kad nebūtų lašų ar trupinių. Vaikai turėtų būti mokomi, kad dieviškas dovanas reikia valgyti visiškai. Jei vaikas išlieja vyną, turite apie tai pasakyti kunigui.

Pasibaigus komunijai po krikšto, vaikas atnešamas prie stalo su prosforomis ir duodama suvalgyti vieną iš jų. Ten taip pat galite nuplauti sakramento dovanas. Po to galite nuvesti vaiką prie piktogramų ir parodyti, kaip melstis.

Vaiko paruošimas komunijai

Kaip pasiruošti vaiko pirmajai komunijai? Sakramentui ruošiantis reikia laikytis griežtų taisyklių. Jie būtini visiškam žmogaus sielos apsivalymui. Tačiau vaikams sunku laikytis būtinų apribojimų, todėl pasiruošimo sakramentui taisyklės jiems yra daug silpnesnės:

• Maitinimas. Jei komuniją priimantis asmuo yra kūdikis, jį pamaitinti rekomenduojama ne vėliau kaip likus 2 valandoms iki sakramento pradžios. Vyresni vaikai neturėtų valgyti dieną prieš komuniją. Tokiu atveju sakramentui reikėtų pradėti ruoštis iš anksto. Kad vaiko organizmas ramiai atlaikytų priverstinį badavimą, būtina jį pasiruošti iš anksto.
• Pirmoji komunija po vaiko krikšto yra svarbiausias stačiatikybės sakramentas. Jo metu garsūs pokalbiai, triukšmas, bėgimas yra nepriimtini. Vaikas turi būti iš anksto informuotas apie pagrindines elgesio taisykles.
• Sakramento metu turi būti vaikas ir suaugęs, kuris laiko bendraujantį kūdikį ant rankų

Ką daryti, jei vaikas atsisako priimti komuniją

Vyresni vaikai gali atsisakyti eiti prie komunijos. Ką tokiu atveju turėtų daryti tėvai? Būtina išsiaiškinti jo elgesio priežastis. Galbūt vaiką tiesiog gąsdina nepažįstama aplinka. Tokiu atveju galite tiesiog ramiai jam pasakyti, kas yra sakramentas.

Būnant bažnyčioje verta atkreipti vaiko dėmesį į kitus vaikus ir rodyti jiems pavyzdį. Pamatęs, kad kiti vaikai ramiai stovi ir nerodo nerimo požymių, vaikas nurims.

Galite atvykti į šventyklą iš anksto ir parodyti vaikui, kur ir kaip vyks komunija. Galbūt jam bus įdomu deginti žvakes ir ikonas. Paaiškinkite savo vaikui jų reikšmę.

Kai kūdikis apsisprendžia ir nuėjo prie komunijos, jis turi būti pagirtas ir išreikšti susižavėjimą savo poelgiu. Palaipsniui kūdikis ramiai priims sakramentą. Atnešęs sakramentą po vaiko krikšto, jis gali būti pristatytas kunigui. Kunigas taip pat pagirs ir padrąsins kūdikį.

Suaugusiųjų Komunija

Ne visi ateina pas Kristų jaunystėje. Kiekvienas turi savo kelią į stačiatikybę. Vis dažniau bažnyčiose galima pamatyti suaugusiųjų, besiruošiančių priimti krikščionybę. Komunija po suaugusiojo krikšto atliekama taip pat, kaip ir vaikams, antrą dieną po sakramento.

Tačiau ruošiantis suaugusiesiems keliami griežtesni reikalavimai:

• Atgailos sakramentas. Pirma, krikščionis turi išgyventi išpažinties paslaptį. Tik po nuodėmių atleidimo jam leidžiama dalyvauti Šventosiose slėpiniuose. Tačiau jei sakramentas švenčiamas po suaugusiojo krikšto, išpažinties sakramentas nebūtinas. Per krikštą jo siela visiškai išvaloma nuo nuodėmių.
• Laikykitės griežto badavimo 3 dienas. Šiomis dienomis neturėtumėte valgyti mėsos ar pieno produktų.
• Elgesys. Be kūno valymo, prieš komuniją būtina išvalyti sielą. Parengiamąsias dienas geriausia praleisti maldoje. Taip pat verta atmesti visas blogas ir piktas mintis.

Komunijos sakramentas būtinas kiekvieno krikščionio sielos išganymui. Jos šventės metu stačiatikiams nusileidžia dieviškoji malonė. Žmogui ypač svarbi pirmoji komunija po krikšto. Būtent šią akimirką jo siela atsiveria dvasinis pasaulis. Pagrindinių reikalavimų laikymasis ruošiantis sakramentui leis žmogaus sielai atverti kelią į dvasinės malonės pasaulį.

Tai pirmas žingsnis krikščionio auklėjimo kelyje. O po krikšto svarbiausias sakramentas vaikui yra Komunija. Komunija būtina, kad mažylis būtų arčiau Dievo, o angelas sargas apsaugotų jį nuo įvairių bėdų.

Pirmoji vaiko Komunija po krikšto

Vaikams leidžiama priimti komuniją nuo krikšto momento. Daugelis suaugusiųjų ne iš karto atveda savo vaiką prie Komunijos bažnyčioje. Tai paaiškinama tuo, kad kūdikiui ar mažyliui iki trejų metų sunku pasakyti, kas tiksliai nutiks. Tačiau mūsų priklausymas Kristui visiškai nepriklauso nuo amžiaus ar gyvenimo patirties. Vaiko siela gali žinoti daug daugiau nei jo tėvai.

Vaiko Pirmoji Komunija po krikšto gali vykti iškart antrą dieną. Jei nuspręsite pakrikštyti savo kūdikį keturiasdešimtą dieną po gimimo, tada keturiasdešimt pirmąją dieną galite saugiai eiti į Komuniją.

Kaip vaikas priima Komuniją?

Pamaldų metu išnešama Taurė su duona ir atskiestu vynu. Jame skaitomos maldos ir taip šaukiamasi šventosios Kristaus dvasios. Prieš eidami į taurę, turite paimti iš kunigo Palaiminimą.

Vyresni vaikai sukryžiuoja rankas ant krūtinės (dešinėje viršuje kairėje). Suaugęs žmogus turėtų padėti kūdikį ant dešinės rankos. Paaiškinkite savo vaikui, kad dalelę reikia nuryti, ir stebėkite tai. Jei ant jūsų drabužių pateko komunijos lašas arba kūdikis rauga, praneškite kunigui.

Pirmiausia vaikams suteikiama bendrystė, kartu juos įvardijant bažnyčios pavadinimas. Po Komunijos nei vaikas, nei jūs pats neturėtumėte kalbėti. Atneškite kūdikį prie stalo ir leiskite jam nuplauti komuniją, taip pat paimkite gabalėlį prosforos. Po to vaiką galite pritvirtinti prie Nukryžiuotojo.

Kaip vaikai turėtų ruoštis Komunijai?

Komunijos atnešimas vaikui bažnyčioje yra svarbus žingsnis ir būtina tam pasiruošti. Akivaizdu, kad suaugusiems galioja tam tikros taisyklės. Tačiau dėl amžiaus vaikui gana sunku jų laikytis. Štai keletas rekomendacijų, kaip paruošti vaiką Komunijai.

Kai kuriems tėvams ir krikštatėviams kyla klausimas, ar po Krikšto būtina suteikti komuniją savo vaikui. Norint teisingai ir visapusiškai atsakyti į šį klausimą, reikia susimąstyti apie paties Krikšto sakramento prasmę. Pagal stačiatikių bažnyčios mokymą, per šį Sakramentą žmogus tampa Kristaus bažnyčios nariu. Pokalbio metu prieš Krikšto sakramentą kunigas dažniausiai pasakoja tėvams ir krikštatėviams apie didelę atsakomybę, kuri jiems patikėta krikštijant vaiką. Jie turi dėti visas pastangas, kad jų vaikas būtų vertas krikščioniško pašaukimo. Neįmanoma įsivaizduoti krikščionio, kuris nedalyvauja bažnytinėse pamaldose, gyvenimo. Todėl nuo Krikšto akimirkos vaikas atvedamas prie Eucharistijos arba Komunijos sakramento.

Būtų nuostabu, jei jo tėvai ir krikštatėviai dalyvaus šiame sakramente kartu su kūdikiu. Kai kunigas per Komunijos sakramentą, prisidengdamas duona ir vynu, dovanoja vaikui dalelę paties Kristaus Kūno ir Kraujo, įvyksta tikras stebuklas. Šio stebuklo negalima apibūdinti žmogiškais žodžiais, nes per Eucharistijos sakramentą žmogus susijungia su pačiu Dievu. Todėl nenuostabu, kad po dalyvavimo šiame šventajame Bažnyčios sakramente daugelis nepagydomai sergančių ir beveik mirčiai žmonių visiškai išgijo. Jei tėvai ir krikštatėviai negali atvesti savo vaiko prie Šventosios Taurės su Komunija jo krikšto dieną, tai reikia padaryti kuo greičiau. Daugelis kunigų rekomenduoja vaikui kiekvieną sekmadienį dalyvauti Komunijos sakramente.

Motinos malda po vaiko krikšto yra neatsiejama jos motiniškos pareigos vykdymo dalis. Motinos meilė yra viena iš labiausiai pasiaukojančių meilės rūšių, egzistuojančių žemėje. Krikšto metu žmogui suteikiama ypatingų dvasinių ir fizinių jėgų gyvenimui Kristuje, jam darosi sunkiau susitaikyti su negeromis mintimis. Tuo pat metu jame gali lengviau vystytis krikščioniškos dorybės, tokios kaip meilė, ištikimybė, draugystė, pagarba, gailestingumas, tikėjimas ir daugelis kitų. Kai kūdikio tėvai ir jo krikštatėviai sprendžia, ką daryti po kūdikio krikšto, pirmiausia jie turėtų pagalvoti apie pirmąją jo Eucharistiją gyvenime. Mažylis negalės apie tai papasakoti, tačiau pajus ypatingą Dievo malonę ir neapsakomą meilę, kuri bus išlieta į jo širdį švenčiant Eucharistijos sakramentą. Jo pirmoji Eucharistija turėtų būti pirmasis jo aktyvaus bažnytinio gyvenimo žingsnis.

Kaip pasiruošti vaiko pirmajai Komunijai po krikšto

Idealus variantas būtų, jei vaiko tėvai ir krikštatėviai priimtų komuniją po Krikšto. Tada, ruošdamiesi šiam sakramentui, jie turės stropiai perskaityti atgailos mūsų Viešpačiui kanoną Jėzus Kristus, maldos kanonas prie Švenčiausiojo Dievo Motinos, taip pat kanonas prie Angelo Sargo, kanonas prie Šventosios Komunijos ir Šventosios Komunijos tęsinys. Suaugusiems mažiausiai tris dienas prieš Komuniją rekomenduojama valgyti liesą maistą. Vakaras prieš Komuniją arba Komunijos dieną Dieviškoji liturgija Prieš Komuniją turite pradėti Išpažinties sakramentą. Išpažinties metu turite visa širdimi atgailauti dėl savo nuodėmių ir nusižengimų.

Jei vaiko tėvai ir krikštatėviai neturi galimybės tinkamai pasiruošti Komunijos sakramentui ir jo eiti, tai bent pats vaikas turi būti atvestas į bažnyčią Eucharistijai. Už jį reikia melstis ir namuose, ir bažnyčioje. Vaiko bendrystė po krikšto - svarbus elementas savo dvasinės kelionės pradžioje. Vaikai iki trejų metų gali būti maitinami ryte prieš Komuniją. Pasistenkite, kad vaikas gerai išsimiegotų naktį prieš eidamas su juo į bažnyčią. Svarbu, kad jis nebūtų alkanas ir būtų apsirengęs jam patogiais drabužiais.

Kaip vyksta pirmoji vaiko Komunija po krikšto?

Pirmoji vaiko komunija po Krikšto neturėtų skirtis nuo vėlesnių. Kai suaugusieji, atsakingi už krikščionišką vaiko auklėjimą, galvoja apie tai, kaip suteikti vaikui bendrystę, jie turi žinoti, viena vertus, dvasinius pasiruošimo šiam sakramentui reikalavimus, kita vertus, kai kuriuos išorinius bruožus. elgesį. Dvasinės taisyklės apima specialią maldą už vaiką Komunijos dieną. Turite prašyti Viešpaties – ir savo žodžiais, ir žodžiais iš maldaknygės, kad Viešpats suteiktų kūdikiui savo dieviškąją malonę, kad vaikas užaugtų tikru ir vertu Bažnyčios nariu. Kristaus, kuris eina išganymo keliu.

Kai atnešate vaiką prie Šventosios taurės, jis turi būti padėtas ant dešinės rankos. Kūdikio rankas reikia laikyti atsargiai, kad jis netyčia neprispaustų jų prie kunigo rankos, laikančios Šventąją taurę su Eucharistija.

Žodis Eucharistija išvertus iš graikų kalbos reiškia „padėka“. Kai krikščionys pradeda Šventosios Komunijos sakramentą, jie išreiškia dėkingumą savo Kūrėjui už visas Jo palaimas jų gyvenime. Naujojo Testamento Šventajame Rašte yra šie žodžiai: „Dėkokite už viską“. Žinoma, Šventosios Komunijos sakramentas nėra vienintelis būdas išreikšti dėkingumą Viešpačiui, bet jis turėtų būti neatsiejama krikščioniško gyvenimo dalis. Jei vaikas nuo ankstyvos vaikystės yra įpratęs reguliariai priimti Šventosios Ortodoksų Bažnyčios sakramentus, tada suaugęs jis neturės tokių dvasinių problemų, kokias turi žmonės, kurie nedalyvauja bažnyčios gyvenime.

Mūsų bažnyčioje vaikas komuniją gali priimti kiekvieną sekmadienį, taip pat liturgijos dienomis. Atvežkite vaikus iki 10:30 val. Vaikai iki septynerių metų gali priimti komuniją be išpažinties.

Panašūs straipsniai