Šventojo užmigimo Sarovo Ermitažas - vienuolynas, įkurta XVIII amžiaus pradžioje Sarovo mieste Tambovo provincijos šiaurėje, Temnikovskio rajone. Ji žinoma kaip vieta, kur dirbo šventasis Serafimas Sarovas, gerbiamas ortodoksų asketas ir šventasis.

Sarovo dykuma. Bendra forma iš šiaurinės pusės.

Pirmasis vienuolis atsiskyrėlis, apsigyvenęs Sarovskajos kalne, buvo Penzos vienuolis Teodosijus, kuris 1664 metais atvyko į „senąją gyvenvietę“ ir čia įsirengė sau celę. Pragyvenęs čia apie šešerius metus, Teodosijus nusprendė pasitraukti į Penzą. Maždaug tuo metu „senoje gyvenvietėje“ apsigyveno vienuolis Gerasimas iš Krasnoslobodskio vienuolyno (kitais šaltiniais – Arzamas Spassky vienuolynas). Kurį laiką abu atsiskyrėliai gyveno kartu, tačiau netrukus Teodosijus „išvyko“ į Penzą, o Gerasimas liko vienas „senoje gyvenvietėje“. Pragyvenęs čia daugiau nei metus, Gerasimas pasitraukė į Krasnoslobodskio vienuolyną, matyt, bijodamas vagių ir plėšikų, kurie ėmė daryti jam „daug nešvarių triukų“ (pasak Leonido Denisovo, gyventojai prašė tapti jų statytoju ), po kurio „senoji gyvenvietė“ vėl buvo apleista.

Vaizdas į Sarovo dykumą iš pietryčių.

Apie 1683 m. hieromonkas Savvaty ir vienuolis Filaretas atvyko iš 1659 m. įkurto Sanaksar vienuolyno, tačiau netrukus jie grįžo į savo vienuolyną. „Senoji gyvenvietė“ vėl buvo apleista. Sarovo Ermitažo įkūrėjas buvo Hieromonkas Izaokas (pasaulyje Jonas Fiodorovas, Krasnojaus Arzamas rajono kaimo diakono sūnus), kuris, abato palaiminimu, paliko Vvedenskio vienuolyną ir kartu su vienuoliu Filaretu. Sanaksar vienuolyno, įsikūrė „senoje gyvenvietėje“. Netrukus Izaokas turėjo bendražygių, o tėvas Izaokas pateikė peticiją dėl vienuolyno įkūrimo Sarove.

1705 m. „senosios gyvenvietės“ ​​savininkas kunigaikštis Kuguševas padovanojo tėvui Izaokui vietą tarp Satis ir Sarovkos upių būsimam vienuolynui. 1706 m. sausį Riazanės metropolitas Stefanas Javorskis patenkino tėvo Izaoko prašymą pastatyti bažnyčią „senoje gyvenvietėje“. 1706 m. balandžio 28 d. tėvas Izaokas ikonos garbei įkūrė medinę bažnyčią. Dievo Motina„Gyvybę teikiantis šaltinis“. 1706 m. birželio 16 d. įvyko naujos ir pirmosios Sarovo vienuolyno šventyklos pašventinimas, ši diena (birželio 29 d., pagal naująjį stilių) laikoma Sarovo Ermitažo įkūrimo diena.

Vaizdas į Sarovo dykumą iš pietų rytinė pusė.

1731 m., silpnėjant jo jėgoms, pirmasis vienuolyno rektorius tėvas Izaokas (tuo metu tapęs hieroschemamonku Jonu) atsisakė būti abatu ir įpėdiniu pasirinko savo mokinį Dorotėją. Iš vėlesnių abatų buvo ypač gerbiamas tėvas Efraimas (Korotkovas), kuris buvo nekaltai apkaltintas išdavyste ir 16 metų praleido tremtyje Orsko tvirtovėje. Išteisintas ir grįžęs į Sarovo dykumą 1755 m. 1775 m. bado metu tėvas Efraimas, būdamas vienuolyno abatas, įsakė atidaryti vienuolyno klėtis, kad padėtų vargstantiems pasauliečiams.

Net per savo gyvenimą vyresnysis Efraimas pasirinko savo įpėdinį hieromonką tėvą Pachomijų. Tėvo Pakhomijaus dekanato laikais į Sarovą atvyko būsimas tėvas Serafimas Prokhoras Moshninas.

Bendras Sarovo vienuolyno vaizdas.

1897 m. buvo pradėta statyti šventykla virš Sarovo Serafimo kameros. Projekto autorius buvo architektas A. S. Kaminsky. Po šlovinimo Gerbiamas seniūnas 1903 metais bažnyčią pašventino Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolitas Antanas.
1906 m. Sarovo dykuma šventė 200-ąsias savo gyvavimo metines. Švęsti jubiliejaus atvyko daug svečių. Sarovo dykuma tapo visuotinai pripažinta Rusijos šventove.

Sarovo dykuma. Vaizdas į varpinę ir vienuolyno vartus.

Sarovo dykuma. Vaizdas į Katedros aikštę pro vartus.

Sarovo dykuma. Vidinis vaizdas Gyvybę teikiančio pavasario šventykla.

Sarovo vienuolynas. bažnyčia Šv. Zosima ir Savvaty.

Sarovo dykuma. Zosima ir Savvatiy šventyklos vidinis vaizdas.

Sarovo dykuma. Kelias į šventas vietas.

Sarovo dykuma. Asketiškojo Marko, gerbiamo tėvo Serafimo pirmtako, maldos vieta.

Sarovo dykuma. Vieta, kur gerbiamasis tėvas Serafimas buvo sumuštas plėšikų.

Sarovo dykuma. Bendras akmens vietos, kurioje mokytojas meldėsi, vaizdas. Tėvas Serafimas.

Sarovo dykuma. Šventasis gerbtojo pavasaris.

Sarovo dykuma. Kryžius virš asketiško Dorotėjo celės vietos.

Jono Krikštytojo šventykla ir įėjimas į vienuolio tėvo Serafimo olą.

Kelias į tėvo Serafimo šaltinį.

Bendras Sarovkos upės vaizdas.

Sarovo dykuma. Katedros aikštė. 1903 m

Sarovo dykuma. Katedros aikštė.

Sarovo dykuma. Gyvybę teikiančio pavasario katedra ir Ėmimo į dangų katedra.

1903 m

Sarovo dykuma. Ėmimo į dangų katedra.

Sarovo dykuma. Ėmimo į dangų katedra.

Sarovo dykuma. kapas Šv. Serafimas.

Sarovo dykuma. Šventykla Šv. Serafimas.

Sarovo dykuma. bažnyčia Šv. Jonas Krikštytojas.

Sarovo Ermitažo Šventosios Užmigimo vienuolynas. Išorinis Šv. prp bažnyčios vaizdas. Serafimas iš Sarovo.

Prekybinė Sarovo vienuolyno kaimo dalis.

Vaizdas į Sarovo dykumą.

Vaikai gatvėje Sarovo mieste. 1912 m

Nikolajaus II apsilankymas Sarovo vienuolyne. Romanovų poros išvykimas į Sarovo vienuolyną.

Nikolajaus II apsilankymas Sarovo vienuolyne. Romanovų poros išvykimas į Sarovo vienuolyną.

Jų imperatoriškųjų didenybių atvykimas į Sarovo Ermitažą.

Sarovo dykuma. Jų imperatoriškosios didenybės prie kapo Šv. Serafimas. 1903 m

Nikolajus II ir didieji kunigaikščiai neša karstą su Šv. Serafimas iš Sarovo į naują laidojimo vietą. 1903 metų liepos 18 d.

Piligrimai prie koplyčios Sarovo Serafimo šaltinio vietoje.

Sarovo dykuma. Piligrimai Katedros aikštėje. 1903 m

Sarovo dykuma. Piligrimai prie įėjimo į Ėmimo į dangų katedrą.

Sarovo dykuma. Piligrimai prie kapo Šv. Serafimas.

Pirmoji Sarovo Ermitažo varpinė buvo pastatyta kartu su Ėmimo į dangų katedra ir buvo vienuolyno teritorijos centre. Vienuolynui pradėjus plėstis, vienuoliai nugriovė pylimą ir užpylė griovį, kuris liko iš senamiesčio. Naująją varpinę jie nusprendė sujungti su pagrindiniu įėjimu į vienuolyną – Šventosiomis durimis.

Iki mūsų dienų išlikusi mūrinė varpinė yra trečioji iš eilės (buvusios dvi medinės) ir visa prasme yra miesto skiriamasis ženklas. Jos atvaizdas taip pat yra Sarovo herbe. Varpinė buvo pastatyta 1789–1799 m. už aukas iš talkininkų ir, pagal pirminį projektą, turėjo būti penkių pakopų. Bet, matyt, statybų metu neužteko lėšų, o varpinė buvo pastatyta keturių pakopų. Jo aukštis yra 81 metras.

Yra versija, kad varpinės ir viso vakarinio vienuolyno fasado projektą sukūrė garsus architektas K.I. Tuščias. Pirmoji varpinės pakopa – aukšta arkine anga, puošta triumfo arka su piliastrais ir frontonu. Pagrindinis įėjimas į vienuolyną buvo nudažytas vaizdingais paveikslais Evangelijos temomis. Virš pagrindinio įėjimo buvo vienuolyno bibliotekos patalpos. Jis turėjo du fondus: įprastą, kuriame buvo saugoma daugiau nei 7000 tomų, ir ypač vertingų retenybių fondą, kuriame buvo saugoma apie 700 rankraščių, tarp jų ir Sarovo vienuolyno kronika, parašyta dykumos įkūrėjo Hieromonko Jono. .

Antroje varpinės pakopoje stovėjo Šv. Mikalojaus vardo bažnyčia, pašventinta 1806 m. Trečioje ir ketvirtoje pakopose buvo varpai. Didžiausias varpas, sveriantis 1200 svarų (daugiau nei 19 tonų), užėmė trečią pakopą. Jis buvo išlietas vienuolyne ir vadinosi „Tūkstantis“. Ketvirtąją pakopą užėmė 18 varpų. Tarp jų didžiausi buvo varpai, sveriantys 550, 350, 213, 134 ir 86 svarus.

Didysis varpas buvo pakeltas 1829 m. gegužės 9 d., per Šv. Mikalojaus bažnyčios šventyklos šventę. Sarovo skambėjimas turėjo savo melodiją, savo seką. Tradiciškai Sarovo vienuolyne skambintojai buvo akli vienuoliai. AT atostogos varpelio skambėjimas Sarovo vienuolynas išplito dešimtis mylių visame rajone.

Uždarius vienuolyną visi varpai buvo pašalinti. Vis dar nežinoma, kur yra didysis varpas. Yra versija, kad ji buvo patvinusi Satis upės dugne.

Varpinėje buvo sumontuoti laikrodžių varpeliai, pagaminti ginklų ir laikrodžių meistro Kobylino iš Tulos. Varpeliai sugrojo melodiją „Kas tavęs pabėgs, mirties valanda?“. Minutės varpas priminė žemiškojo gyvenimo laikinumą.

Senasis mechanizmas nebuvo išsaugotas ir ilgam laikui tiesiog varpinėje buvo sumontuotas laikrodis (be streiko), kuris buvo varomas 1961 m. Pati varpinė sovietiniais ir posovietiniais laikais tarnavo kaip televizijos transliavimo bokštas. Tik 2012 metais iš varpinės buvo iškeltos techninės platformos ir transliavimo įranga, o tada įrengtas naujas kupolas.

2013 metų gruodį buvo pašventinta restauruota vartų bažnyčia. Tarnybai vadovavo Nižnij Novgorodo ir Arzamas metropolitas Georgijus. Šventykla pasirodė visoje savo šlovėje. Buvo išardytos svetimos konstrukcijos, tarp jų sovietmečio perdangos, pakeisti inžineriniai tinklai, sumontuoti nauji langų blokai. Buvo atliktas kapitalinis remontas. Bažnyčia buvo ne tik restauruota, bet ir perdažyta, nes ankstesnis paveikslas buvo beveik visiškai prarastas. Tapybos stilius buvo pasirinktas akademinis, kaip ir Zosima-Sabbatiev šventykloje.

2014 m., vykdant restauravimo darbus, buvo atidaryti Šventieji vartai ir rastas išlikęs paveikslas. Sovietmečiu ten buvo statomos pakabinamos lubos, o vakarinės ir rytinės pusės arkų puslankiai buvo įstiklinti kaip langai. Pašalinus viską, kas nereikalinga, buvo atidarytas skliautas su puikiai išlikusiu vienuolijos laikotarpio paveikslu – ornamentais ir krikščioniška simbolika. O šonuose, virš durų, – siužetinės tapybos liekanos. Sklypai nukentėjo nuo didžiulių sijų, bet didelė aikštė paveikslas išliko.

Tų pačių metų balandį varpai atkurtiems varpeliams buvo pakelti į varpinę ir miestelėnai vėl išgirdo melodingą laikrodžio skambėjimą. Iki 2014 metų rugpjūčio varpinė buvo visiškai įgijusi istorinę išvaizdą ir dabar laukia sugrįžtančių varpų.

Urvo šventykla garbei gerbiamas Antanas ir Teodosijus iš Kijevo-Pečersko stebukladarių

Restauruotas 2011 m

Antano ir Teodosijaus Kijevo urvų vardo urvinė šventykla su požeminių galerijų sistema yra seniausias vienuolyno kūrinys – jai daugiau nei 300 metų.

Remiantis vienuolyno įkūrėjo hieroschemamonko Jono rankraščiu „Pasakojimas apie pirmąją vienuolių rezidenciją“, Jonas pradėjo kasti olą puskalnyje iš Satis upės virš šaltinio. Pavargęs nuo darbo jis atsigulė pailsėti į trobelę, o sapne turėjo viziją. Jis tarsi atsidūrė netoli Kijevo miesto, o pradėtą ​​darbą palaimino metropolitas Hilarionas, tas pats, kuris kadaise buvo pradėjęs kasti Kijevo-Pečersko vienuolyno urvus. Vienuoliai toliau kasė urvus ir padarė keletą šakų su mažomis ląstelėmis.

1709 metais požemiuose buvo pastatyta bažnyčia. Didžiausi šventyklos matmenys – 9 x 6 metrai, skliautą laiko keturios daugiau nei po metro skersmens kolonos. Leidimas pašventinti požeminę bažnyčią buvo gautas labai sunkiai. Patriarchalinio sosto locum tenens metropolitas Stefanas Javorskis bažnyčią leido atidaryti tik 1711 m. gegužės 30 d., gavęs Petro I seserų princesių Marijos ir Teodosijos prašymą. Taip pat padovanojo ikonostasą su ikonomis, tarnybų knygeles. , skardiniai pamaldų indai, drabužiai, pinigai ir brangiausia šventovė į naująją bažnyčią – keturiolika dalelių Kijevo-Pečersko stebukladarių relikvijų, kurios buvo laikomos joje po sostu.

Tarnystė požeminėje bažnyčioje tęsėsi iki 1730 m. Vėdinimo sistema buvo netobula, mediena ir liturginės knygos sunyko nuo drėgmės. O pasitraukus iš pareigų ir mirus vienuolyno įkūrėjui Jonui, bažnyčia ant ilgus metus tapo neaktyvus.

1778 m. rugpjūtį Vladimiro vyskupas Jeronimas atvyko į Sarovo Ermitažą pašventinti naujai pastatytos Dangun Ėmimo katedros. Apžiūrėdamas vienuolyną, jis aplankė požeminę bažnyčią ir pareiškė norą joje atnaujinti pamaldas. Tam reikėjo atnaujinimo. Penzos dvarininkas Nikolajus Afanasjevičius Radiščevas (rašytojo A.N. Radiščevo tėvas), tuo metu buvęs Sarove, išreiškė pasirengimą padėti. Bažnyčiai nupirko marmurinę altoriaus lentą, pagamintą Peterburge. Be to, buvo padarytas ketaus ikonostasas, iškelta ventiliacijos šachta, virš kurios išėjimo į paviršių pastatytas nedidelis kupolas su galva ir kryžiumi. Po remonto vyskupas Jeronimas 1780 metų rugpjūčio 15 dieną bažnyčią pašventino.

Antano ir Teodosijaus bažnyčioje dėl drėgmės teko atnaujinti ir pakeisti ikonostazą ir bažnytinius reikmenis. Valdant abatui Juozapui (1872–1890), ketaus ikonostas buvo pakeistas sidabru dengtu variniu su paauksuotomis varinėmis ikonomis. Ikonostasas buvo 5,6 metro ilgio ir 2,1 metro aukščio. Pamaldos bažnyčioje tuo metu vykdavo tik kartą per metus – Kijevo-Pečersko stebukladarių atminimo dieną. Urvai buvo daugiau kaip ekskursijų tikslai.

1903 m. liepos 18 d. per Serafimo Sarovo kanonizacijos iškilmes urvuose apsilankė Rusijos caras Nikolajus II.

Sovietmečiu įėjimai į urvus buvo padengti statybinėmis šiukšlėmis. Ir tik 1992 m., dėl asociacijos „Sarov Pustyn“ atliktų kasinėjimų, buvo rastas įėjimas į urvus ir ant vieno iš jo stulpų rastas iškaltas užrašas (užrašas neišliko), kuriame parašyta „ 7199 vasara. Nuo Kristaus Gimimo 1691 m. kaltinamasis gegužės 14 d. Šis urvas buvo pradėtas kasti. 1711 m. vasarą, gegužės 6 d., juose pašventinta ši garbaus tėvo Antano Teodosijaus Urvinio bažnyčia.

1995 metais urvų kompleksas perduotas miesto muziejui. 2000-2002 metais buvo atliktas planinis kapitalinis remontas. Per kelerius darbo metus daugiau nei 300 linijinių metrų požeminių galerijų buvo rankiniu būdu išvalyta nuo aliuvinio grunto, įrengtas įėjimas į urvus ir avarinis išėjimas, sustiprintos pavojingos galerijų atkarpos, atnaujintos ventiliacijos šachtos, įrengtas elektros apšvietimas. įrengti prie pagrindinių komplekso įėjimų. Antano ir Teodosijaus bažnyčioje 2003 metais buvo pagamintas ir sumontuotas metalinis ikonostasas. 2006 metais urvų kompleksas buvo perduotas Rusijos stačiatikių bažnyčiai.

2011 m. rugsėjo 6 d. Nižnij Novgorodo arkivyskupas ir Arzamas Georgijus atliko didžiojo urvo bažnyčios pašventinimo apeigas Kijevo urvų šv. Antano ir Teodosijaus garbei. Šiuo metu ilgis atkurtas požeminės perėjos yra apie 400 metrų.

Mergelės Marijos Ėmimo į dangų katedra.

Mergelės Marijos Ėmimo į dangų katedra buvo pirmasis mūrinis Sarovo Ermitažo pastatas. Nuo pastatymo ir pirmojo pašventinimo 1744 m. iki sugriovimo sovietmečiu ji buvo laikoma pagrindine Švč. Ėmimo į dangų vienuolyno katedra. 1778 metais šventykla buvo gerokai padidinta ir vėl pašventinta.

Išskirtinis bruožasĖmimo į dangų katedros vidus buvo penkių pakopų raižytas paauksuotas ikonostasas su bizantiškomis ikonomis, kurio aukštis per vidurį buvo 19 metrų, o išilgai kraštų – 27 metrai. Pasak legendos, šio ikonostazo piešinį padarė architektas Rastrelli. .

Viduje Ėmimo į dangų katedra buvo gausiai papuošta sienų tapyba Senojo ir Naujojo Testamento temomis. Prie katedros sienų buvo palaidota daug Sarovo abatų. Pietrytinėje šventyklos pusėje, prie altoriaus, buvo palaidoti du žymūs Sarovo vienuolyno atsiskyrėliai – šventasis Sarovo Serafimas ir Schemamonkas Markas Tylusis.

1903 metais Švenčiausiojo Dievo Ėmimo į dangų bažnyčioje buvo įrengta šventovė su Šv.Serafimo relikvijomis – pagrindinė vienuolyno šventovė. Žiemai ji buvo iškilmingai perkelta iš vasaros Ėmimo į dangų katedros į „šiltąją“ Švenčiausiosios Dievo Motinos ir jai gyvybę teikiančio pavasario vardu.

1925 metais Sarovo vienuolynas buvo uždarytas. 1927 m. balandžio 5 d., uždarant Sarovo Ermitažą, vienuolio relikvijos buvo išvežtos į Maskvą. Ėmimo į dangų katedra pradėjo nykti, 1951 m. buvo nugriauta, o 1954 m. katedra buvo susprogdinta Švenčiausiosios Dievo Motinos ir jai gyvybės šaltinio vardu.

Per sprogimą buvo sugriauti beveik visi šventyklos pamatai, o vėliau, tik Maskvos firmos „Simargl“ archeologų, vadovaujamų kasinėjimams vadovavusios Elenos Khvorostovos, žinių ir patirties dėka pavyko nustatyti katedros vietą, taip pat išsiaiškinti Sarovo Serafimo ir Marko Tyliojo laidojimo vietas.

1991 metais Sarov Pustyn istorinės asociacijos nariai šventyklos vietoje pastatė paminklinį akmenį, o 2002 metais – kryžių su lempa. 2004 m. virš Šv. Serafimo kapo buvo atstatyta XIX amžiaus pabaigoje statyta koplyčia.

2016 m. kovą prasidėjo šventyklos restauravimas. Pastebėtina, kad rekonstrukcija prasidėjo dešimtaisiais Sarovo vienuolyno atgimimo metais, kai buvo švenčiamos 25-osios tėvo Serafimo šventųjų relikvijų atgabenimo į Nižnij Novgorodo žemę metinės.

Marijos Ėmimo į dangų katedros rekonstrukcijos projektą vykdė Regioninis inžinerijos centras LLC, kuriant buvo atsižvelgta į visas dirvožemio pagrindo ypatybes, susijusias su dideliu statybvietės karstiniu pavojumi, olos šventyklos artumu ir pramoniniu. seisminis, dėl Sarovo branduolinio centro gamybos bandymų ypatumų.

2016 metų rugpjūčio 1 dieną įvyko iškilmingas katedros pamatinio akmens pašventinimas Švč. Mergelės Ėmimo į dangų garbei. Tarnystę atliko Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas. Rusijos ministras pirmininkas Dmitrijus Rogozinas, Valstybinės atominės energetikos korporacijos „Rosatom“ generalinis direktorius Sergejus Kirijenka, komiteto pirmininkas Valstybės Dūma pagal išsilavinimą Viačeslavas Nikonovas, Nižnij Novgorodo srities gubernatorius Valerijus Šancevas, federalinio branduolinio centro ir Sarovo miesto vadovai dalyvavo dedant kapsulę atgimstančios Ėmimo į dangų katedros pamatuose.

Šventykla Šv. Serafimo Sarovo garbei.

Restauruotas 2003 m

Pietinėje vienuolyno pusėje 1903 m. buvo pastatyta šventykla Šv. Serafimo iš Sarovo vardu, imituojanti XVII amžiaus architektūros formas plytų dekoru ir savo skliautais dengianti celę, kurioje gyveno didysis seniūnas ir ramiai ilsėjosi.

Kiekvieną dieną

Iki: Pirmadienis, Antradienis, Trečiadienis, Ketvirtadienis, Penk., Šešt.

Iki: pirmadienis, antradienis, trečiadienis, ketvirtadienis, penktadienis, sek.

Autorius: šeštadienis, šventės

Autorius: sekmadienis, šventės

1903 m. į Sarovo Ermitažą į Didžiojo Rusijos seniūno šlovinimo iškilmes sukvietė šimtus tūkstančių piligrimų. Tuose renginiuose, kurie nuskambėjo visoje Rusijoje, dalyvavo imperatorius Nikolajus II su imperatoriškosios šeimos nariais ir kitais aukštais pareigūnais. Rusijos valstybė. Rusijos žmonės mylėjo ir gerbė tėvą Serafimą. Pagal istorinius duomenis laikotarpiu nuo 1903 iki 1917 m. visoje Rusijoje daugiau nei 220 bažnyčių, koplyčių, vienuolynų, draugijų, švietimo ir gydymo įstaigos, pastogės. Ir pati pirmoji iš jų buvo šventykla virš Didžiojo seniūno celės mūsų mieste.

Šventyklos pastatas Monastyrskaya aikštėje buvo išsaugotas, tačiau nuo 1949 m. jame yra miesto teatras.

Artėjančioms šventėms šv. Serafimo Sarovo šlovinimo 100-mečio minėjimo proga 2003 m. reikėjo išspręsti sunkias šventyklos grąžinimo užduotis.

Šie darbai sujungė dvasininkų ir stačiatikių bendruomenės, Sarovo ir Nižnij Novgorodo srities valdžios, daugelio Rusijos federalinio branduolinio centro padalinių vadovų ir darbuotojų pastangas. Paskutiniame šventyklos atkūrimo ir švenčių rengimo etape į juos įsitraukė daugiau nei dvi dešimtys įmonių ir tūkstančiai žmonių įvairiose Rusijos vietose. „Nizhegorodinzhenerstroy“ įmonė buvo paskirta šventyklos atkūrimo valstybiniu užsakovu, o regioninis inžinerijos centras Vladimiro mieste veikė kaip generalinis projektuotojas ir rangovas.

2002 metais Šv. Serafimo Sarovo vardo bažnyčios pastatas buvo grąžintas Nižnij Novgorodo vyskupijai. Atliekant restauravimo darbus, buvo aptiktas tėvo Serafimo kameros pamatas. Pagal išlikusias nuotraukas ir aprašymus, šiandien kamera restauruota.

Vienas iš dėmesio artėjančiam renginiui ženklų – 2003 metų liepą Sarovui padovanota 8 varpų varpinė, pastatyta prie restauruotos bažnyčios. Tarp šių varpų didžiausią, 4 tonas, padovanojo Rusijos Federacijos prezidentas V. V. Putinas.

2003 m. liepos 30 d., švenčiant Šv. Serafimo Sarovo šlovinimo 100-ąsias metines, dalyvaujant Jo Šventenybei Maskvos ir visos Rusijos patriarchui Aleksijui II ir visų vietinių šalių atstovams. stačiatikių bažnyčiosšventykla buvo pašventinta, o dabar joje vyksta atnaujinto Sarovo vienuolyno pamaldos.

Kaip ir prieš 100 metų, Rusijos valstybės vadovas dalyvavo iškilmėse Sarove. Šį kartą tai buvo Rusijos Federacijos prezidentas V. V. Putinas. Ir kiekvieno širdyje Stačiatikių žmogus rezonavo su žodžiais iš Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus II šventinio pranešimo:
„Įžengę po vienuolio celės vietoje esančios restauruotos bažnyčios skliautais, manome, kad dabar atkuriama rusiškos dvasios, mūsų istorijos, tragiškai lūžusio XX amžiuje, seka... Kartu grįžtame prie mūsų pirmapradis kelias, nutrauktas revoliucinės suirutės.Mūsų tėvynė ir mūsų tauta Tegul Rusijos žemė niekada nebeužtemdoma teomachizmo, priešiškumo ir nesantaikos tamsos.
Gerbiamasis tėve Serafimai, melski už mus Dievą!

Šventykla vienuolio Zosimos ir Solovetskio stebukladarių Savvatijos garbei

1745–1750 m

Restauruotas 2012 m

1745 m. pradėta statyti, o 1750 m. bažnyčia pašventinta Soloveckio stebukladarių Šv. Zosimos ir Savvatos vardu. Kadangi ji buvo ligoninės kamerose, ji taip pat buvo vadinama „Ligonine“.

Toje senoje vienuolyno ligoninėje vienuolis Serafimas, tuo metu dar naujokas Prokhoras, sirgo trejus metus ir ten buvo apdovanotas stebuklingu Švenčiausiosios Dievo Motinos pasirodymu kartu su apaštalais Jonu Teologu ir Petru, kurie jį išgydė. rimta liga. Pinigus šios bažnyčios statybai surinko pats stebuklingai pagijęs asketas. Jis, kaip įgudęs dailidė, savo rankomis sutvarkė tikrą šventyklą ir sostą iš kipariso medienos. Čia jis kalbėjo apie Šventąsias paslaptis iki savo gyvenimo pabaigos.

1784 m. buvo nuspręsta šventyklą perkelti į šiaurinį šlaitą, taip atlaisvinant plotą priešais „Šventuosius“ vartus. Bažnyčia buvo pastatyta Ivano Leontjevičiaus Beketovo lėšomis ir buvo „dviejų aukštų“: apačioje yra šilta Zosimos ir Savvaty šventykla, antrame aukšte yra šalta koplyčia Viešpaties Atsimainymo vardu. Vienuolių vadovybė stengėsi įrengti bažnyčią: grindys išklotos iš ketaus plokščių, ikonostasas paauksuotas „geriausiu menu, pritaikytas Katedros ėmimo į dangų ikonostazei, kad nebūtų blogiau“ (jie patikėjo tai atsakingai). užduotis Khatuni kaimo Serpuchovo rajono valstiečiui Nikiforui Iljinui). Altoriuje buvo sostas, pagamintas naujoko Prokhoro Moshnino, būsimojo asketo Serafimo, rankomis. Pagrindinis altorius pašventintas 1787 m. rugpjūčio 16 d., viršutinis altorius Viešpaties Atsimainymo vardu – 1789 m., vienuolyne lankantis valdančiojo vyskupo.

Sovietmečiu šventykla 1942 m. buvo išardyta rankomis, pateisinimas buvo statybinių medžiagų trūkumas.

Šiuo metu šventykla buvo atkurta istorinėje vietoje. Pasirengimas statyboms prasidėjo 2010 metų vasarį. Kryžius ant kupolo iškeltas 2011 metų liepos 29 dieną. Didysis šventyklos pašventinimas Šv. Zosima ir Savvaty žemesnėje pakopoje įvyko 2012 m. gegužės 26 d. Viršutinėje pakopoje – po kupolu – yra Viešpaties Atsimainymo bažnyčia, pašventinta 2012 m. gruodžio 21 d.

Šventosios Dvasios nusileidimo šventykla

Pagal Nikolajaus Motovilovo pasakojimą, kurį jis išgirdo iš paties tėvo Serafimo, gerbiamasis, palikęs nuošalumą 1825 m. lapkričio 25 d., patraukė į Tolimąjį Ermitažą. Prie Teologinio šaltinio jam apsireiškė Dievo Motina su apaštalais Petru ir Jonu Teologu. Dievo Motina lazdele smogė į žemę „taip, kad iš žemės išvirto šaltinis su šviesaus vandens šaltiniu“. Šioje vietoje kun. Serafimas iškasė šulinį. Savo maldomis Dievo Motina pažadėjo suteikti gydomosios galios šio šaltinio vandenims.

Ant kalno krašto asketui jie padėjo nedidelį rėmą be langų ir durų. Į ją buvo galima patekti ropojant po siena. Dabartinės šventyklos forma primena šią, pirmąjį Artimųjų Ermitažo pastatą.

Į prp šaltinį. Serafimai, daug piligrimų suplūdo į Artimąją dykumą ir įvyko stebuklingi išgijimai. Aš čia buvau Karališkoji šeima per iškilmes 1903 m. Ir praėjus metams po šių įvykių, ilgai lauktas įpėdinis gimė imperatorei Aleksandrai Feodorovnai. 1903 m. virš šaltinio buvo pastatyta koplyčia ir pirtis.

Sovietmečiu visa tai buvo sugriauta, šaltinis išbetonuotas. Sarovkos upė buvo užtvenkta, suformuotas Borovoe tvenkinys.

„1991 m. Sarovo pustyno istorinio susivienijimo nariai pradėjo ieškoti šios šventos vietos... Paieškų ir kasinėjimų metu buvo rasta koplyčios vieta virš šaltinio ir pirtys. Pats pastatas neišsaugotas, tačiau pamatai ir apatinės patalpos, kuriose buvo maudoma, pasirodė nepažeisti. Į šiuos keturis kambarius vedė laiptai, iškloti metlakh plytelėmis, grindys išklotos labai gražiais spalvotais ornamentais...“. (Iš A. Agapovo knygos „Sarov-Diveevo“)

„Tuomet netoli Ermitažo buvo pastatytas paminklinis akmuo ir garbinimo kryžius, 2003 metais čia iškilo koplyčia, kuri vėliau buvo išmontuota. O 2006 m., prieš švenčiant Sarovo Šventosios Ėmimo į dangų vienuolyno 300-ąsias metines, vėl buvo pradėtas statyti Vidurinis Ermitažas, bet šį kartą – šventykla. Šventykla buvo pastatyta tiksliai istorinėje vietoje, prie jos buvo pritvirtintas tik altorius ir įėjimas. Uždengta pirtis arčiau tvenkinio, dabar visa teritorija perkelta į bažnyčią ir aptverta... Šventosios Dvasios bažnyčią aplankė Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus II per atgimusio Sarovo Ermitažo 300 metų jubiliejų. 2006 metų liepos mėnesį. O rugpjūčio 27 d. arkivyskupas Jurgis pašventino šią bažnyčią...“ (iš arkivyskupo Levo Juškovo atsiminimų)

Netoliese esančiame Ermitažo šventykloje yra ikonos, nutapytos Pavelo Busalajevo ikonų tapybos dirbtuvėse Sarovo Serafimų fondo lėšomis.

2006 metais šventinant šventyklą į ją buvo perkelta pirmoji ikona – Šv. Serafimai su hagiografiniais ženklais, iš kurių 5 nauji, anksčiau nevaizduoti. Po metų jie atnešė jai ikoną, suporuotą su Šv. Sergijus iš Radonežo su skiriamaisiais ženklais, du iš jų nauji.

Moterų ortodoksų Serofim-Diveevsky vienuolynas yra Diveevo kaime. Žmonės iš visų Rusijos regionų ir kitų šalių atvyksta ten pagerbti Sarovo Serafimo relikvijų. Šio šventojo vardas siejamas su daugybe stebuklingų išgijimų.

Iš vienuolyno istorijos

Mažas kaimas, pavadintas Murza Divey vardu, atsirado šeštojo amžiaus viduryje. Šias žemes, papildydamas kunigaikščio titulą, suteikė Ivanas Rūstusis. Kaimas buvo įsikūręs kertant piligriminius kelius. Keliautojai, vykstantys į Sarovo vienuolyną, sustojo vietinėje medinėje bažnyčioje, pagerbdami arkidiakoną Steponą ir šv. Ten atvyko klajoklis Melgunova Agafya Semenova.

Divejevskio vienuolyno serafimų metraščiuose nurodoma, kad moteris sustojo pailsėti vietinėje bažnyčioje. Sapno metu Agafjai pasirodė Dievo Motina, kuri nurodė, kad jai reikia pasilikti šiose vietose, kad pastatytų akmeninę bažnyčią ir įkūrė moterų bendruomenę. Pasak Biblijos, būtent Diveeve Dangaus karalienė surengė paskutinę dalį po Kijevo, Atono ir Iberijos.

Kaimas tuo metu atrodė kaip veikianti gyvenvietė. Jo teritorijoje nebuvo dvasinės atmosferos. Agafja su dukra apsigyveno netoli kaimo. Po kurio laiko Agafjos dukra sunkiai susirgo ir mirė. Nepaisant sielvartas ir stiprūs jausmai, moteris vis dėlto įvykdė įžadą ir pradėjo bažnyčios statybas. Norėdami tai padaryti, ji pardavė visą savo turtą ir už pajamas pradėjo statyti šventyklą. Baigusi statybas, Agafya pradeda gerinti bendruomenę. Tam reikėjo žemės.

Ilgą laiką nepavyko rasti tinkamo sklypo, bet 1780 metais dvarininkas Ždanovas paaukojo žemę prie bažnyčios vienuolynui. Ant jo, gavusi vyskupijos Vladimiro valdžios palaiminimą, Agafya pastato tris kameras ir aptveria jas tvora. Viename gyveno pati mama, antrame – naujokai, trečiame – svečiai. Agafjos indėlis į Ėmimo į dangų katedrą Sarovo vienuolyne buvo gana didelis.

Tėvas Pachomijus imasi dvasinio vadovavimo seserims ir sutinka aprūpinti naujai įkurtą bendruomenę maistu. Savo ruožtu seserys siuva drabužius vienuoliams ir rankdarbius. Netrukus Agafya susirgo ir mirė sulaukusi 55 metų.

Serafimų-Divejevskio vienuolynas pirmą kartą paminėtas 1808 m. Jo abatė tuo metu buvo Anastasija Kirillovna, kuri vedė labai griežtą gyvenimo būdą ir reikalavo to paties iš naujokų.

prašė sušvelninti vienuolyno kluonų chartiją, tačiau prašymas nebuvo patenkintas. Po to Sarovskiui sapne pasirodė Dievo Motina ir nurodė, kad reikia sukurti naują vienuolyną, į kurį turėtų persikelti seserys.

Nuo tada kaime atsirado du vienuolynai. Abu yra griežtai kontroliuojami policijos. Pastebėjimo priežastis buvo registracijos trūkumas. Bendruomenės buvo įregistruotos tik 1839 m. 1942 m. jie susibūrė į vieną bendruomenę „Šventosios Trejybės Serafimų Divejevskio vienuolynas“.

Divejevskio vienuolyno vieta

Serafimo iš Sarovo vienuolynas yra Nižnij Novgorodo srities pietuose, Vichkinza upės pakrantėje.

Serafimo Diveevsky vienuolyno adresų žemėlapis

Indeksas - 607320, regionas - Nižnij Novgorodas, Diveevsky rajonas, Diveevo, Šventosios Trejybės Serafimų-Divejevskio vienuolynas. Piligrimystės centro telefono numeris 8 (831-34) - 434-45.

Norint patekti į vienuolyną, reikia įveikti tam tikrą kelią keliais persėdimais. Informacija piligrimams, norintiems pasimelsti Sarovo Serafimui ir nusilenkti jam (išsamią informaciją rasite oficialioje svetainėje):

• Patogiausias būdas atvykti į vienuolyną bus per Arzamas miestą. Iš jo stoties į vienuolyną kursuoja viešieji autobusai. Kelionės laikas neviršys pusantros valandos.
• Nuo Maskvos iki Diveevo galima pasiekti automobiliu arba traukiniu. Automobiliams iš Maskvos kelias eina per Balašichą. Prieš pasiekdami Vladimirą turėtumėte pasukti į Muromą. Toliau - sekite ženklus per Navashino, Ardatovo miestus.
• Traukiniu iš Maskvosį šv. Arzamas (Kazansky geležinkelio stotis) traukiniai važiuoja kasdien.

Divejevskio vienuolynas

Serafimo Diveevsky vienuolyno nuotr

Diveevo šventyklos

Šventosios Trejybės Serafimo-Diveevo vienuolynas buvo statomas pusantro amžiaus.

• Pirmoji šventykla, iš kurio atsirado vienuolynas – Kazanės Dievo Motinos ikonos bažnyčia. Jis buvo pastatytas medinės bažnyčios vietoje. Statybos truko 1773–1779 m. Motina Aleksandra asmeniškai dalyvavo jo statyboje. Ši šventykla yra trijų altorių. Vasaros dvi Kazanės ribos ir Nikolajaus Stebukladario garbei; šiltos žiemos limitas – Stefano garbei;
• Į šventyklą Serafimui iš Sarovo leidus, buvo pridėtos Mergelės Gimimo ir Kristaus Gimimo bažnyčios;
• 1865-1875 metais vienuolyno centre iškilo penkių altorių Trejybės katedra – Diveevo vienuolyno širdis. Jame yra garbingojo stebukladario Serafimo Sarovo relikvijos. Šventykla buvo įkurta po jo mirties, tačiau net jam gyvuojant tėvas Serafimas numatė, kad Diveevo mieste bus didžiulė katedra;
• 1907 metais odė buvo įkurta Atsimainymo katedra. Jo statyba baigta 1916 m., sosto pašventinimas įvyko 1998 03 09;
• Išilgai linijos su katedra XIX amžiaus pabaigoje – dvidešimto amžiaus pradžioje buvo pastatyta penkių pakopų varpinė.

Šventasis griovelis

Vikipedijoje rašoma, kad Divejevskio vienuolynas nuo kitų vienuolynų skiriasi tuo, kad yra ypatinga šventovė. Tai griovelis, esantis aplink vienuolyną, palei kurį Šventoji Dievo Motina.

Serafimas iš Sarovo, vienas iš labiausiai žmonių mylimų vyresniųjų, liepė iškasti griovelį. Kartu jis pasakė, kad Antikristas negalės per jį peršokti.

Žiemą ir vasarą be paliovos seserys kasė griovelį iki pati tėvo mirtis. Serafimas sakė, kad visi, kurie pasiliks Diveeve nuo ryto iki ryto, bus laimingi, nes pati Dangiškosios Dievo Motinos Karalienė šiose vietose lankosi kiekvieną dieną.

Tarybiniais laikais griovelis buvo sunaikintas, bet 1997 metais ėmėsi jį restauruoti. 2006 m. liepos 31 d. griovelis buvo visiškai sutvarkytas. Remiantis garbingojo Sarovo Serafimo testamentu, beveik du šimtmečius žmonės vaikščiojo palei Kanavką Dangaus Karalienės pėdomis.

Palaimintosios Paraskevos iš Sarovo Ermitažas

Viena iš lankytojams įdomių vietų – Palaimintosios Pašos (pasaulyje Irinos Ivanovnos) namas, šiandien tapęs muziejumi. Moteris, pasinėrusi į maldą, gyveno atsiskyrėlio gyvenimą ir dirbo vienuolyno labui. ji gimė valstiečių šeimoje ir daug patyręs. Gavusi vyresniojo Serafimo palaiminimą, Pasha daugiau nei 30 metų gyveno Diveeve, pirmiausia oloje, kurią iškasė pati, o paskui mažame namelyje - kameroje. Yra įrodymų, kad ji galėjo numatyti ateitį. Trejybės katedroje yra Palaimintosios Praskovijos kapas.

Muziejuje yra tik trys salės, iš kurių viena yra visiškai skirta Sarovo Serafimo gyvenimui. Be dokumentų ir senų nuotraukų, jame yra viršelis, išsiuvinėtas Rusijos imperatorienės Aleksandros Fedorovnos rankomis. Viršelis buvo padovanotas šventojo relikvijomis papuošti arką. Toje pačioje vietoje lankytojai gali tiksliai pamatyti atkurtą seno žmogaus kameros fragmentą. Jame esančius baldus kadaise gamino pats gerbiamasis.

Antroje salėje viskas liko taip, kaip buvo pas palaimintąją šeimininkę: senovinių ikonų kolekcija, lėlės, stalas su arbatos servizu.

Trečioje salėje yra daugybė asmeninių abatų daiktų: nuotraukos, portretai, vienuoliškų drabužių kolekcija, įskaitant Praskovjos Ivanovnos šventinius drabužius.

Kaip ir prieš revoliuciją, vienuolės atsiskyrėlyje be paliovos skaitė Psalterį.

šventieji šaltiniai

Netoli Divejevskio vienuolyno yra 6 šventieji šaltiniai, penki iš jų yra tiesiai teritorijoje:

• Kazanės Dievo Motinos ikona;
• Motina Aleksandra;
• Iberijos Dievo Motinos ikona;
• Dievo Motinos švelnumo ikonos.

Lengva naršyti šaltinių vietą. Norėdami tai padaryti, prie įėjimo yra vienuolyno planas-schema. Norintiems pasinerti į šventuosius vandenis, reikalinga speciali apranga: moteriai - ilgi marškiniai iš tankaus audinio, vyrams - trumpi marškiniai. Jei vonioje yra daug žmonių, galite pasinerti į vandenį naudodamiesi takais arba medinėmis kopėčiomis. Prieš tai turėtumėte šiek tiek laiko praleisti koplyčioje, pasinėrę į save ar melstis.

Tolimiausias šaltinis yra Serafimas iš Sorovskio. Jis yra 15 km nuo Diveevo. Kiekvieną dieną 13.00 iš vienuolyno kursuoja autobusas. Bilietus galima įsigyti iš anksto piligrimystės centre.

Keliautojams atsiveria nuostabus vaizdas: iš rąstų iškirsta kalva su aukštomis pušimis, jos papėdėje ežerą suformavęs šaltinis ir pirtys. Sakoma, kad marškiniai, kuriais piligrimai neria į ežerą, įgauna ypatingų gydomųjų savybių. Šventuosiuose šaltiniuose vanduo šaltas net vasarą, tačiau tai nesustabdo lankytojų, nuoširdžiai tikinčių stebuklu.

Kada yra geriausias laikas vykti į Diveevo?

Bet kuriuo metų laiku Diveevo yra patrauklus savaip. Pavasarį tai vienuolyno sode žydinčios obelys ir alyvos, apgaubiančios visą apylinkę nuostabiu aromatu. Tačiau kelionei renkantis Velykų dienas reikia pasiruošti, kad šiuo metu vienuolyne gausu maldininkų.

Populiariausias vienuolyno svečių sezonas – vasara. Kaimas šiuo laikotarpiu atrodo šventiškai ir elegantiškai dėl daugybės spalvų, kurie užpildo priekinius sodus ir gėlynus prie vienuolyno pastatų ir viešbučių. Taip, ir maudytis šiltu oru šventuosiuose šaltiniuose – didelis malonumas. Vienintelis minusas – eilės rūbinėse prie pirčių.

Puikus ruduo Diveeve. Skaidriame dar šiltame ore aiškiai girdimas varpelių skambėjimas ir paukščių čiulbėjimas. Nepaprastumo fone mėlynas dangus auksiniai šventyklų kupolai atrodo ypatingai.

Ir net žiemą vienuolynas niekada nebūna apleistas. Šaltinių vanduo, palyginti su žiemos temperatūra, atrodo beveik šiltas ir norinčiųjų į vandenį visada atsiranda.

Planuojant aplankyti Diveevo, geriau ten pasilikti tris ar keturias dienas. Per šį laiką galite geriau pažinti vienuolyną, aplankyti šventyklas, pasivaikščiokite Šventuoju kanalu ir gerbkite Serafimo relikvijas. Visiškai patirti ypatingą malonės ir šventumo pripildytos vietos atmosferą ir pasinerti į gydomąjį šaltinį.

Ką atsinešti iš Diveevo

Grįžę iš kelionės daugelis neša dovanų savo artimiesiems ir draugams. Iš Diveevo paimti bažnyčios reikmenys: ikonos, kryžiai, Šventosios Diveevo vienuolyno kronika.

Ši žemė yra labai vertinama piligrimų. Jie tiki, kad net nedidelė saujelė išgelbės šeimininkus nuo ligų ir bėdų. Žemė renkama tik vienoje vietoje – už Sarovo Serafimo koplyčios. Tam yra nedidelis pylimas.

Ant seniūno relikvijų pašventinti ruginės duonos skrebučiai ir sviestas vasarą imami šventojo koplyčioje, žiemą – prieangyje. Atsimainymo katedra. Krekeriams geriau atsinešti maišelį, buteliuką aliejaus galima įsigyti bažnyčios parduotuvėje. Pasak legendos, jei į pašventintus duonos skrebučius pridėsite įprastų naminių duonos skrebučių, jie gaus dalelę stebuklingos galios.

Populiarūs „Lesenki“ sausainiai, kurie kepami pagal seną receptą. Jį taip pat galima įsigyti parduotuvėje. Tai nebrangi ir skanu. Na, o vienuoliška duona negirtina.

Kur nakvoti

Nakvynės pasirinkimas priklauso tik nuo finansinių galimybių. Tai gali būti nuomojamas kambarys privačiame sektoriuje, vienuolyno viešbutis, viešbučio kambarys (nuo 2000 rublių), svečių namai (1500–3000 rublių). Viešbučių komplekse "Diveevskaya Sloboda", stilizuotame kaip gražūs rąstiniai namai, be nakvynės ir maitinimo, jie siūlo biliardą ir pirtį. Yra saugios automobilių stovėjimo aikštelės.

Norėdami apsistoti vienuolyno viešbutyje, turite iš anksto susisiekti su vienuolyno piligrimystės centru.Tai galite padaryti per oficialią svetainę. Maitinimas ir viešnagė už tai apmokama darbu – paklusnumu. Piligrimai jiems patikėtus darbus atlieka virtuvėje, čiabuvių dirbtuvėse ir valgyklose. Jie valo daržoves, valo šventyklą ir vienuolyno teritoriją, rūpinasi sodu ir Šventuoju kanalu.

Įeiti į vienuolyno teritoriją leidžiama tik su griežtais drabužiais. Moterys turi būti su ilgu sijonu ir skarele; vyras su kelnėmis ir marškiniais. Iškirptės, mini sijonai, šortai neleidžiami. Esant poreikiui reikalingų daiktų galima nusipirkti prie vienuolyno esančiose parduotuvėse. Vaikams išimčių nėra.

Paklusnumas

Jei vienuolyne jūsų paprašė atlikti užduotį ir dėl kokių nors priežasčių to negalite padaryti, atsisakymas vapsvos bus priimtas visiškai normaliai. Bet kokia pagalba yra labai vertinama. Šventasis Serafimas tikrai apdovanoja darbą vienuolyno labui!

Sarovo vienuolynas (Sarov Assumption Ermitage) – buvęs vienuolynas, įkurtas XVIII amžiaus pradžioje Sarovo mieste, Tambovo provincijoje (dabar Sarovas yra Nižnij Novgorodo srities dalis). Ji žinoma kaip vieta, kur dirbo šventasis Serafimas Sarovas, gerbiamas ortodoksų asketas ir šventasis.

Pirmasis vienuolis atsiskyrėlis, apsigyvenęs Sarovskajos kalne, buvo Penzos vienuolis Teodosijus, kuris 1664 metais atvyko į „senąją gyvenvietę“ ir čia įsirengė sau celę. Pragyvenęs čia apie šešerius metus, Teodosijus nusprendė pasitraukti į Penzą. Maždaug tuo metu „senoje gyvenvietėje“ apsigyveno vienuolis Gerasimas iš Krasnoslobodskio vienuolyno. Kurį laiką abu atsiskyrėliai gyveno kartu, tačiau netrukus Teodosijus „išvyko“ į Penzą, o Gerasimas liko vienas „senoje gyvenvietėje“. Kurį laiką čia pagyvenęs, Gerasimas pasitraukė į Krasnoslobodskio vienuolyną, matyt, bijodamas vagių ir plėšikų, kurie ėmė daryti jam „daug nešvarių triukų“.

Netrukus po tėvo Gerasimo Hieromonkas Izaokas apsigyveno „senoje gyvenvietėje“ ir tapo Sarovo Ermitažo įkūrėju. Netrukus Izaokas turėjo bendražygių, o tėvas Izaokas pateikė peticiją dėl vienuolyno įkūrimo Sarove.

1705 m. „senosios gyvenvietės“ ​​savininkas kunigaikštis Kuguševas padovanojo tėvui Izaokui vietą tarp Satis ir Sarovkos upių būsimam vienuolynui. 1706 m. sausį Riazanės metropolitas Stefanas Javorskis patenkino tėvo Izaoko prašymą pastatyti bažnyčią „senoje gyvenvietėje“. 1706 m. balandžio 28 d. tėvas Izaokas įkūrė medinę bažnyčią Dievo Motinos ikonos „Gyvybę teikiančio pavasario“ garbei. 1706 m. birželio 16 d. įvyko naujos ir pirmosios Sarovo vienuolyno šventyklos pašventinimas.

1731 m., silpnėjant savo jėgoms, pirmasis vienuolyno rektorius tėvas Izaokas (iki to laiko buvo priėmęs hieroschemos vienuolio laipsnį ir tapo hieroschemamonku Jonu), atsistatydino iš pareigų ir savo mokiniu pasirinko savo mokinį Dorotėją. įpėdinis.

Iš vėlesnių abatų buvo ypač gerbiamas tėvas Efraimas, kuris buvo nekaltai apkaltintas išdavyste ir 16 metų praleido tremtyje Orenburgo tvirtovėje. 1775 m. bado metu tėvas Efraimas, būdamas vienuolyno abatas, įsakė atidaryti vienuolyno klėtis, kad padėtų vargstantiems pasauliečiams.

Net per savo gyvenimą vyresnysis Efraimas pasirinko savo įpėdinį hieromonką tėvą Pachomijų. Tėvo Pakhomijaus dekanato laikais į Sarovą atvyko būsimas tėvas Serafimas Prokhoras Moshninas.

1906 m. Sarovo dykuma šventė 200-ąsias savo gyvavimo metines. Švęsti jubiliejaus atvyko daug svečių. Sarovo dykuma tapo visuotinai pripažinta Rusijos šventove.

Po 1917 metų revoliucijos Sarovo vienuolyno ūkis buvo sugriautas, šventovės išniekintos. Iki 1925 metų pabaigos buvo priimtas sprendimas vienuolyną uždaryti, o 1927 metų kovą – vyriausybės sprendimas Sarovo vienuolyną likviduoti. Vienuolyno turtas kartu su pastatais buvo perduotas NKVD Nižnij Novgorodo skyriaus jurisdikcijai.

1927 m. Sarovo vienuolyno pagrindu buvo sukurta vaikų darbo komuna. 1931 m. lapkritį darbo komuna buvo uždaryta. Po jos kaime buvo surengta pataisos darbų kolonija paaugliams ir suaugusiems kaliniams. 1938 m. lapkritį ši kolonija taip pat buvo uždaryta.

1989 m. rugsėjo 26 d. Sarovą pirmą kartą aplankė Nižnij Novgorodo arkivyskupas ir Arzamas Nikolajus (Kutepovas), kurie tolimame atsiskyrėlėje su akatistu atliko maldos pamaldas Sarovo šv.

1990 metais Sarove buvo įkurta stačiatikių parapija.

1991 metų vasarą įregistruota metais anksčiau organizuota parapija.

1990 m. pabaigoje įvyko antrasis Šv. Serafimo Sarovo relikvijų įsigijimas; 1991 m. liepą relikvijos buvo perkeltos į Diveevo.

1992 m. kovą į miestą atvyko pirmasis kunigas kunigas Vladimiras Ayasovas. 1992 m. balandžio mėn., Velykų naktį, įvyko pirmoji dieviškoji liturgija.

1993 metų vasarį metropolitas Nikolajus pašventino Visų Šventųjų bažnyčią, kuri iš Branduolinio centro parapijai buvo perkelta prieš metus, suremontuota ir restauruota; Šventykloje pradėjo veikti sekmadieninė mokykla ir ortodoksų kursai suaugusiems.

1992 ir 1993 m. patriarchas Aleksijus II aplankė Sarovą per Sarovo Serafimo šventę.

1998 metais Branduolinis centras Jono Krikštytojo bažnyčios pastatą nuspręsta perduoti parapijai. 1999 metų vasarą toks perkėlimas įvyko.

Buvo išsakyta galimybė atkurti vienuolyną

Bičiuliai, pabuskime dar šiek tiek praeityje, prieš grįždami į savo laiką.

Na, o apsilankę 1903 m. šv. Serafimo iš Sarovo šventuoju dieną, grįžkime į dabartinius 2003 m., Šv. Serafimo kanonizacijos šimtmetį. Šiame renginyje dalyvavo jūsų paklusnus tarnas, kaip greitosios medicinos pagalbos vairuotojas ( Paskui metus gyvenau pas tevus ir dirbau ligonineje)Tad viskas vyko mano akyse.Daug piligrimu is visos Rusijos,daug uzsienieciu.Renginys buvo ispudingas,na pasiseke tik du skambina, o likusį laiką dalyvaudavau ceremonijoje.

Nuotraukos iš tos dienos ir vėliau. Ir galiausiai paskutinis prisilietimas..
Sarovo vienuolyno urvai.

Sarovo vienuolyno urvų atsiradimas labiausiai atspindi pačius jo istorijos metus. Urvų statybos pradžią savo RANKRAŠTE „Pasakojimas apie pirmąją vienuolių rezidenciją“ pateikė vienuolyno įkūrėjas hieroschemamonkas Jonas tradicijose. hagiografinė literatūra. Pasak jo, Jonas pradėjo kasti urvą puskalnyje iš Satis upės virš šaltinio, kur dabar yra pats įėjimas į urvus prie jo būdelės“ 1692 m. Pavargęs nuo darbo jis atsigulė pailsėti į trobelę, o sapne turėjo viziją. Jis tarsi atsidūrė netoli Kijevo miesto, o pradėtą ​​darbą palaimino metropolitas Hilarionas, tas pats, kuris kadaise buvo pradėjęs kasti Kijevo-Pečersko vienuolyno urvus. Akivaizdu, kad Sarovo urvus jis sugalvojo pagal Kijevo modelį. Analogija tarp Sarovo ir Kijevo buvo tęsiama ir tuomet, kai Antano, Teodosijaus ir kitų Kijevo urvų šventųjų garbei buvo pašventinta urvuose pastatyta bažnyčia.

Deja, Sarovo urvų statyba ir naudojimas nėra aprašytas taip išsamiai, kaip norėtume. Tačiau akivaizdu, kad pirmaisiais vienuolyno gyvavimo metais, valdant įkūrėjui Jonui, jų vaidmuo Sarovo Ermitažo gyvenime buvo reikšmingesnis nei vėliau.
Tą pačią 1711 m. kovo dieną, 16 dieną, puskalnyje buvo baigti urvai, kurie po žeme buvo atnešti beveik pusei vienuolyno; įėjimas į juos iš vienuolyno ribų, ir skirtingos vietos iš jų buvo pagamintos ląstelės, kuriose vienuoliai gyveno prieš tai ..

Visų pirma, tai reiškia, kad šios citatos autoriaus abato Marcellino, 1804 m. parašiusio knygą apie vienuolyno istoriją, metu urvuose niekas negyveno.) Jonas savo posakiuose mini ir nedidelį urvą. . Įėjimas į jį buvo į vakarus nuo pagrindinio urvo įėjimo. 1709 metais požemiuose buvo pastatyta bažnyčia. Šis pastatas buvo išsaugotas.Šventykla nedidelė didžiausi matmenys jo 9 x 6 metrai, skliautą palaiko keturios daugiau nei metro skersmens kolonos. Leidimas pašventinti požeminę bažnyčią buvo gautas labai sunkiai, priežasties nežinome. Patriarchalinio sosto locum tenens metropolitas Stefanas Javorskis leido atidaryti bažnyčią tik 1711 m. gegužės 30 d., gavęs Petro I seserų princesių Marijos ir Teodosijos prašymą. Jie taip pat paaukojo naujajai bažnyčiai dalelių Kijevo-Pečersko stebukladarių relikvijos, kurios buvo laikomos jame po sostu.

AT pastaraisiais metais Abatas Jonas didžiąją savo gyvenimo dalį praleido Sarove vienumoje urvuose. Karstas, kuriam jis ruošėsi savo laidotuves, stovėjo vienoje iš požeminių celių.
Tarnystė požeminėje bažnyčioje tęsėsi iki 1730 m. Vėdinimo sistema buvo netobula, mediena ir liturginės knygos sunyko nuo drėgmės. Ir jei valdant Jonui dėmesys buvo skiriamas požemių remontui, tai jam pasitraukus iš pareigų ir mirus, bažnyčia daugelį metų tapo neveikli.

1778 m. rugpjūtį Vladimiro vyskupas Jeronimas atvyko į Sarovo Ermitažą pašventinti naujai pastatytos Dangun Ėmimo katedros. Apžiūrėdamas vienuolyną, jis aplankė požeminę bažnyčią ir pareiškė norą joje atnaujinti pamaldas. Tam reikėjo atnaujinimo. Penzos dvarininkas Nikolajus Afanasjevičius Radiščevas (rašytojo A.N. Radiščevo tėvas), tuo metu buvęs Sarove, išreiškė pasirengimą padėti. Bažnyčiai nupirko marmurinę altoriaus lentą, pagamintą Peterburge. Be to, buvo padarytas ketaus ikonostasas, iškelta ventiliacijos šachta, virš kurios išėjimo į paviršių pastatytas nedidelis kupolas su galva ir kryžiumi. Po remonto vyskupas Jeronimas 1780 metų rugpjūčio 15 dieną bažnyčią pašventino.

Antano ir Teodosijaus bažnyčioje dėl drėgmės teko atnaujinti ir pakeisti ikonostazą ir bažnytinius reikmenis. Valdant abatui Juozapui (1872–1890), ketaus ikonostas buvo pakeistas sidabru dengtu variniu su paauksuotomis varinėmis ikonomis. Ikonostasas buvo 5,6 m ilgio ir 2,1 m aukščio. Pamaldos bažnyčioje tuo metu vykdavo tik kartą per metus – Kijevo-Pečersko stebukladarių atminimo dieną. Urvai buvo daugiau kaip ekskursijų tikslai. Žemiau pateikiami kai kurių juos aplankiusių piligrimų įspūdžiai.

Prie įėjimo visi gavo krūvą uždegtų žvakių, trinktelėjo langinės, Geležinės durys girgždėjo, o mes, nusileidę į niūrų požemį, po patyrusio gido pradėjome leistis vingiuotais praėjimais. Čia jis, rodydamas į nedidelę įdubimą olos sienoje, gyveno žmonės, palikę šviesą dvasinei šviesai, kuri nušvietė kelią į amžinąją palaimą.“ Vaškinis Nukryžiuotasis, du atvaizdai ir skardinė lempa išsaugojo atmintis nuostabus gyvenimas atsiskyrėliai ir liudija tikėjimo jėgą, perkeliančią žmogų iš žavingo pasaulio į tamsų, drėgną duobę, kur jo laukia sunki kova su buvusiais įpročiais ir aistromis ir kur tik viltis gauti dangišką atlygį lieka paguoda. kenčiantį gyvenimą.
Siauri skliautai. Aukščiausias iš mūsų turi pasilenkti. Vykstame su piligrimų vakarėliu. Kaip visada priekyje vienuolis – vairuotojas. Čia ir ten pateikia paaiškinimų.<->Einame, kaip įprasta, su degančiomis žvakėmis kiekvieno rankose, vienuolis turi visą krūvą žvakių. Šviesa svyruoja, dreba, nedrąsiomis šviesos juostelėmis pursteli virš niūrių, drėgnų šaltų sienų, nedrąsiai jas liečia ir sugniuždyta vis toliau šliaužia už smalsių nepažįstamųjų į tamsoje ir šaltyje slypinčias olos gelmes. Jie rodė paprastus surūdijusius geležinius kryžius, dideles, sunkias surūdijusias grandines<...>. Kažkokio keisto, skausmingai baisaus susvetimėjimo jausmas, ypatingas išsigandusi nuostaba, o paskui nedrąsi gėda, nepalieka visko... Mūsų kūnas, žmogaus siela, mylinti saulę, šviesą, spalvas, įvairiaspalvę platybę ir atstumą. žeme, priešinasi, dejuoja, niurzgėdamas skundžiasi<.. >kodėl, kodėl reikia eiti čia, į požemines, niūrias, drėgnas ir šaltas nuleistų urvų gelmes, lipti čia, į šiuos siaurus ir siaurus plyšius: „vartai platūs ir kelias, vedantis į mirtį, platus, ir daugelis eina pro jį, bet ankšti vartai ir siauri yra kelias, vedantis į gyvenimą, ir tik nedaugelis juos randa...
1903 m. liepos 18 d., per Serafimo Sarovo kanonizacijos iškilmes, Nikolajus II aplankė urvus.
Su Sarovo urvais susijusių legendų niekada netrūko. Uždarius vienuolyną, atkakliai ėmė sklisti gandai, kad vienuolių paliktų praėjimų ilgis iš tiesų gerokai ilgesnis; gandas atnešė požemius prie Sarovo Serafimo šaltinio (2 km) ir net iki Divejevskio vienuolyno (14 km tiesia linija). Daiktinių įrodymų apie šių ištraukų egzistavimą nėra, nors periodiškai skelbiami liudininkai, kurie arba patys „vaikščiojo“ po juos, arba prisimena, kaip apie šias ištraukas pasakojo jų mirę artimieji.

Įdomu tai, kad patys Sarovo vienuoliai ilgainiui pradėjo pamiršti vienuolyno urvų atsiradimo ir paskirties istoriją. Sarovo dykumoje XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje piligrimams buvo pasakojamos legendos, kad urvus neva Aukso ordos laikais kasė totoriai ar net plėšikai.

Seniausias mums žinomas urvų planas datuojamas 1780 m. Afanasijus Illarionovičius, naujokas iš Sarovo dykumos, atsinešė jį savo užrašuose (Afanasijaus Illarionovičiaus „Užrašai“ datuojami 1780–1785 m., jie buvo paskelbti kartu su urvų planu 1904 m.). Šis planas labai sąlyginis, jame atsispindi tik apytikslis abipusis koridorių ir celių išdėstymas. Planas yra žinomas dviem versijomis. Vienas yra Mordovijos centriniame valstybiniame archyve Saranske tarp Afanasijaus Ilarionovičiaus dokumentų, kitas yra „Sarovo dykumos rankraščių kolekcijoje“, saugomas RGADA10. Požeminės perėjos Saransko versijoje vadinamos „gatvėmis“. kiekvienas su savo numeriu - nuo 1 iki 9.

Tame pačiame Saransko archyve yra ir kitas Sarovo urvų planas. Datos jame nėra, tačiau akivaizdi vėlesnė kilmė – XIX amžiaus pabaiga ar XX amžiaus pradžia. To ar kito plano teisingumą galima patvirtinti tik palyginus su originalu. Mūsų atveju objektas buvo neprieinamas – kai Sarove buvo sukurtas slaptas objektas, įėjimas į požemius buvo užmūrytas, o pamažu urvai ir viskas, kas su jais susiję, ėmė trauktis į miesto legendų sritį. Šią datą galima apytiksliai įvertinti pagal užrašus (grafiti), padarytus ant urvų sienų, be daugybės pavadinimų, buvo ir kelios datos.

Devintojo dešimtmečio pabaigoje Sarove (tuomet dar Arzamas-16) savo veiklą pradėjo visuomeninis istorinis judėjimas, kuris oficialiai susiformavo 1990 m. kaip „Sarov Pustyn“ asociacija (nuolatinis pirmininkas buvo A. A. Agapovas). Tarp asociacijos uždavinių, žinoma, buvo ir su urvais susiję tiriamieji darbai. Archyvuose buvo atliekamos kratos, klausinėjama senbuvių. Žemės darbus asociacija nusprendė pradėti 1992 metų pavasarį. Tada vienas iš senbuvių - L. S. Rusinas - labai pasitikėdamas nurodė įėjimo į požemį vietą - Kaip vėliau paaiškėjo, prisiminimuose jis klydo tik 5 metrais, tačiau šie 5 metrai mums kainavo dviejų mėnesių darbo.

Įėjimas į urvus buvo atidarytas liepos 22 d. Pagrindinis įspūdis buvo gana neblogas požemių išsaugojimas. Buvo žinoma, kad šeštojo dešimtmečio pradžioje vienuolyno aikštėje virš urvų stovėjusios katedros buvo nugriautos sprogimų. Bijojome, kad dėl to urvai bus sunaikinti. Laimei, taip neatsitiko, o požeminiai statiniai, esantys 8-12 m gylyje nuo šiuolaikinio žemės paviršiaus, išliko, nepaisant tam tikro sunaikinimo. OI. Maslovas atliko pirmąjį topografinį urvų tyrimą; bendras praėjimų, atsiradusių 1992 m., ilgis siekė apie 300 metrų Šiuolaikinis koridorių ir celių išdėstymas puikiai sutapo su vėlyvuoju Saransko planu. Jokie restauravimo ar konservavimo darbai tada nebuvo atliekami, todėl buvo nuspręsta įėjimą į urvus vėl užtaisyti.

Tačiau Sarovo urvai netrukus priminė apie save. 1992 metų gruodžio 16 dieną vienuolyno aikštėje įvyko santechnikos gedimas, gedimas susiformavo apie 5 metrų gylyje. Kaip vėliau paaiškėjo, senas vamzdis sprogo, o į gedimo apačioje atsivėrusį įėjimą į urvus pateko apie penki šimtai tonų vandens ir penkiasdešimt kubinių metrų grunto. Įdomu tai, kad gedimas įvyko urvų atkarpoje, kuri buvo neprieinama 1992 m. liepą ir nebuvo įtraukta į „vėlyvąjį“ Saransko planą. Tada gruodį mums pavyko nueiti apie 20 metrų šios naujai atidarytos perėjos, į kurią apie šimtą metų nebuvau įkėlęs kojos.
žmogaus koja. Jis guli arčiau paviršiaus (apie 6 metrų gylyje), ir galbūt todėl jo saugumas pasirodė prastesnis. Matyt, jie apskritai buvo naudojami labai mažai, nes ant perėjos lubų nebuvo suodžių, o prieinamų praėjimų lubos buvo visos jais padengtos.

Urvų su dabar neprieinamomis vietovėmis planą Tambovo archyve rado Maskvos tyrimų ir restauravimo įmonės „Simargl“ darbuotojai12. Jis gana tiksliai atkuria gerai žinomą požemių dalį ir, be to, tris gana išplėstas šakas iš pagrindinės praėjimų sistemos. Vakarinė pusė. Matyt, gedimas įvyko šiaurinėje arba vidurinėje šakoje, o urvų viduje dviejų iš trijų šakų vietos nepavyko rasti.

1995 m. vasarą istorinė asociacija vėl atvėrė įėjimą į urvus. Urvų būklė 1995 metais pasirodė daug prastesnė nei 1992 metais. Visos grindys buvo padengtos kelių dešimčių centimetrų storio purvo sluoksniu – avarijos pasekmė. Iš plonyčių pėdsakų, paliktų prie pačių pagrindinio koridoriaus ir požeminės bažnyčios lubų, padarėme išvadą, kad gana ilgą laiką urvai buvo visiškai apsemti, kol vanduo iš jų rado kelią (aišku, pavasarį).

Atidarius įėjimą, požemiai kurį laiką buvo prieinami bet kam, ir tai turėjo žalingiausių pasekmių. Ypač chuliganai sunaikino užrašą apie bažnyčios pašventinimą, 1711 m. iškaltą viename iš jos stulpų.

Nuo dešimtojo dešimtmečio vidurio miesto valdžia pagaliau rado priemonių užtikrinti, kad Sarovo urvais pasirūpintų profesionalai. Urvų tyrinėjimu užsiėmė jau minėta įmonė „Simargl“. Jo darbuotojai ištyrė urvų būklę ir parengė atkūrimo projektą. Šiuo metu urvuose vyksta restauravimo darbai, laisvas patekimas į požemius uždarytas.

Nepaisant besąlygiškų poslinkių teisinga kryptimi, Sarovo urvų problemos dar toli gražu nėra išspręstos. Pagrindiniai du joms gresiantys pavojai – intensyvus eismas ir nušiurusios komunikacijos. Likimo valia architektūriniai (ir požeminiai) Sarovo dykumos kompleksai atsidūrė miesto centre, per urvus eina vienas judriausių miesto greitkelių. Eismo ribojimas paminklo išsaugojimui būtinas, tačiau sunkiai įgyvendinamas, nes dėl sudėtingo reljefo aplinkkelio tiesimas labai brangintų. Vandens nešančios komunikacijos vienuolyno aikštėje buvo nutiestos 40-ųjų pabaigoje – 50-ųjų pradžioje. Kuo ilgesnis jų tarnavimo laikas, tuo labiau tikėtina nelaimingų atsitikimų, panašių į įvykusią 1992 m. gruodį, pasikartojimas (o kiek mažesnių buvo, niekas neskaičiavo). Sugriuvimo žemėlapis urvuose beveik tiksliai pakartoja komunikacijos schemą. Bus gaila, jei nepavyks išsaugoti XVII amžiaus pabaigos – XVIII amžiaus pradžios paminklo.

Panašūs straipsniai