Šventasis Ambraziejus buvo trečias pagal garsumą ir šlovinimą iš visų Optinos vyresniųjų. Jis nebuvo vyskupas, archimandritas, net ne abatas, jis buvo paprastas hieromonkas. Maskvos metropolitas Filaretas kartą labai gerai pasakė apie šventųjų nuolankumą prieš mūsų tėvo Sergijaus Radonežo relikvijas: „Girdžiu aplinkui tavo Eminenciją, tavo pagarbą, tu vienas, tėve, tiesiog gerbiamasis.

Toks buvo Ambraziejus, Optinos seniūnas. Su kiekvienu galėjo pasikalbėti savo kalba: padėti neraštingai valstietei, kuri skundėsi, kad kalakutai miršta, o ponia ją išvarys iš kiemo. Atsakykite į klausimus F.M. Dostojevskis ir L.N. Tolstojus ir kiti, labiausiai išsilavinę to meto žmonės. Būtent jis tapo vyresniojo Zosimos prototipu iš romano „Broliai Karamazovai“ ir visos stačiatikių Rusijos dvasiniu mentoriumi.

Aleksandras Grenkovas, būsimasis tėvas Ambraziejus, gimė 1812 m. lapkričio 21 arba 23 d., Tambovo vyskupijos Bolšie Lipovičių kaimo dvasinėje šeimoje senelis yra kunigas, tėvas Michailas Fedorovičius yra sekstonas. Prieš gimstant vaikui, pas senelį - kunigą atvyko tiek svečių, kad motina Marfa Nikolajevna buvo perkelta į pirtį, kur pagimdė sūnų, pavadintą šventu krikštu teisiančiųjų garbei. Didysis kunigaikštis Aleksandras Nevskis ir šioje suirutėje ji pamiršo, kokiu numeriu jis gimė. Vėliau Aleksandras Grenkovas, jau tapęs senu, juokavo: „Kaip aš gimiau žmonėse, taip ir gyvenu žmonėse“.

Aleksandras buvo šeštasis iš aštuonių vaikų šeimoje. Būdamas 12 metų jis įstojo į Tambovo teologinę mokyklą, kurią puikiai baigė kaip pirmasis iš 148 žmonių. Tada jis mokėsi Tambovo seminarijoje. Tačiau jis nestojo nei į Dvasinę akademiją, nei į kunigystę. Kurį laiką buvo namų mokytojas dvarininko šeimoje, vėliau – Lipecko dvasinės mokyklos mokytojas. Gyvaus ir linksmo charakterio, gerumo ir sąmojingumo Aleksandras buvo labai mylimas savo bendražygių. Prieš jį, kupina jėgų, talentinga, energinga, nutiesusi puikų gyvenimo kelią, kupina žemiškų džiaugsmų ir materialinė gerovė. Į paskutinę Seminarijos klasę jam teko pereiti pavojinga liga, ir jis pažadėjo būti vienuoliu, jei pasveiks.

Pasveikęs jis nepamiršo savo įžado, bet ketveriems metams atidėjo jo įvykdymą, kaip pats sakė, „susitraukdamas“. Tačiau sąžinė jam nedavė ramybės. Ir kuo daugiau laiko ėjo, tuo labiau skaudėjo sąžinės graužatis. Nerūpestingų linksmybių ir nerūpestingumo periodus užleido aštrios melancholijos ir liūdesio, intensyvios maldos ir ašarų periodai. Kartą, kai jis jau buvo Lipecke, vaikščiodamas netoliese esančiame miške, jis, stovėdamas ant upelio kranto, aiškiai išgirdo jo šniokštimą: „Šlovink Dievą, mylėk Dievą...“

Namuose, atsiskyręs nuo pašalinių akių, jis karštai meldėsi Dievo Motina apšviesti jo protą ir nukreipti jo valią. Apskritai jis neturėjo atkaklios valios ir jau senatvėje sakė savo dvasiniams vaikams: „Turite man paklusti nuo pirmo žodžio. Aš esu nuolaidus žmogus. Jei ginčysiesi su manimi, galiu tau nusileisti, bet tai nebus tau į naudą.. Išvargęs nuo neryžtingumo, Aleksandras Michailovičius kreipėsi patarimo pas gerai žinomą asketą Hilarioną, gyvenusį toje vietovėje. "Eik į Optiną, - pasakė jam senis ir būsi patyręs.

Po ašarų ir maldų Lavroje pasaulietiškas gyvenimas, linksmi vakarai vakarėlyje Aleksandrui atrodė tokie nereikalingi, pertekliniai, kad jis nusprendė skubiai ir slapta išvykti į Optiną. Galbūt jis nenorėjo, kad draugų ir šeimos įtikinėjimai pakirstų jo pasiryžimą įvykdyti įžadą pašvęsti savo gyvenimą Dievui.

Šventasis Vvedenskio stauropegialinis vienuolynas Optina Pustyn

Optina Pustyn. Vvedenskio katedra

1839 metų rudenį atvyko į Optiną Pustyną, kur jį maloniai priėmė vyresnysis Leo. Netrukus jis paėmė tonzūrą ir buvo pavadintas Ambraziejumi šv. Mediolano atminimui, tada buvo įšventintas į hierodiakoną, o vėliau – hieromonku. Tai buvo penkeri darbo metai, asketiškas gyvenimas, sunkus fizinis darbas.

Kai garsus dvasinis rašytojas E. Poseljaninas neteko savo mylimos žmonos, o draugai patarė palikti pasaulį ir eiti į vienuolyną, jis atsakė: „Aš mielai palikčiau pasaulį, bet į vienuolyną jie mane atsiųs dirbti į arklidę“. Nežinia, kokį paklusnumą jie jam duos, bet jis tikrai jautė, kad vienuolynas stengsis pažeminti jo dvasią, kad iš dvasinio rašytojo paverstų jį dvasiniu darbuotoju.

Taigi Aleksandras turėjo dirbti kepykloje, kepti duoną, virti apynius (raugas), padėti virėjui. Su savo puikiais sugebėjimais, mokėdamas penkias kalbas, jam tikriausiai nebuvo lengva tapti tik virėjo padėjėju. Šie paklusnumai išugdė jame nuolankumą, kantrybę, sugebėjimą atkirsti savo valią.

Kurį laiką jis buvo kameros prižiūrėtojas ir vyresniojo Leo skaitytojas, kuris ypač mėgo jauną naujoką, meiliai vadindamas jį Sasha. Tačiau iš auklėjimo motyvų jis patyrė savo nuolankumą žmonių akivaizdoje. Jis apsimetė, kad griaustinis prieš jį iš pykčio. Tačiau kitiems jis apie jį pasakė: „Žmogus bus puikus“. Po vyresniojo Leo mirties jaunuolis tapo vyresniojo Makarijaus kameros prižiūrėtoju.

Gerbiamas Levas iš Optinos	Gerbiamasis Makarijus iš Optinos

Netrukus po įšventinimo, išvargintas pasninko, jis stipriai peršalo. Liga buvo tokia sunki ir užsitęsusi, kad amžiams pakenkė tėvo Ambraziejaus sveikatai ir beveik prirakino jį prie lovos. Dėl savo ligos būsena iki mirties negalėjo atlikti liturgijų ir dalyvauti ilgose vienuolinėse pamaldose. Visą likusį gyvenimą sunkiai judėjo, kentėjo prakaitavimas, todėl kelis kartus per dieną persirengdavo, neištvėrė šalčio ir skersvėjų, valgė tik skystą maistą, kurio užtekdavo vos trejiems metams. - senas vaikas.

Suprasdamas apie. Ambraziejus, sunki liga jam neabejotinai turėjo apvaizdos reikšmę. Ji sušvelnino jo gyvą charakterį, saugojo, ko gero, nuo pasipuikavimo jame ir privertė gilintis į save, geriau suprasti ir save, ir žmogaus prigimtį. Ne veltui vėliau kun. Ambrose pasakė: „Gera vienuoliui sirgti. O sergant ne reikia gydytis, o tik gydytis!.

Galbūt nė vienas iš Optinos vyresniųjų nenešė tokio sunkaus ligos kryžiaus kaip Šv. Ambraziejus. Ant jo išsipildė žodžiai: „Dievo jėga tobula silpnybėje“. Nepaisant ligos, tėvas Ambraziejus liko kaip ir anksčiau, visiškai paklusdamas vyresniajam Makarijui, pasakodamas jam net apie menkiausią dalyką. Su seniūno palaiminimu užsiėmė patristinių knygų vertimu, ypač parengė spausdinti Sinajaus abato Šv. Jono „kopėčias“, kun. Makarijus ir kitos knygos.

Be to, netrukus jis pradėjo šlovinti kaip patyręs mentorius ir vadovas ne tik dvasiniuose, bet ir dalykuose praktinis gyvenimas. Dar gyvenant vyresniajam Makarijui, su jo palaiminimu, kai kurie broliai atėjo pas kun. Ambraziejus už minčių atskleidimą. Taigi vyresnysis Makarijus pamažu paruošė sau vertą įpėdinį, juokaudamas: „Žiūrėk, žiūrėk! Ambraziejus atima mano duoną“. Vyresniajam Makarijui mirus, susiklostė tokios aplinkybės, kad kun. Ambraziejus pamažu užėmė jo vietą.

Jis pasižymėjo neįprastai gyvu, aštriu, pastabiu ir skvarbiu protu, apšviestas ir gilinamas nuolatinės sutelktos maldos, dėmesio sau ir asketiškos literatūros išmanymo. Nepaisant nuolatinės ligos ir silpnumo, jis sujungė neišsenkamą linksmumą ir mokėjo duoti nurodymus taip paprastai ir žaismingai, kad juos lengvai ir amžinai prisimintų kiekvienas klausytojas:

"Mes turime gyventi žemėje, kai ratas sukasi, paliečia žemę vienu tašku, o su likusia linksta aukštyn; bet mes, kai tik atsigulame, negalime pakilti."

„Kur paprasta, ten yra šimtas angelų, o kur sudėtinga – nėra nė vieno“.

„Negirdėk, žirniai, kad esi geresnis už pupas, jei sušlapsi, pats susprogs“.

"Kodėl žmogus blogas? - Nes pamiršta, kad Dievas yra aukščiau jo".

„Kas galvoja apie save, kad kažką turi, tas praras“.

"Gyvenimas paprastesnis – geriausias. Nelaužk galvos. Melskitės Dievo. Viešpats viską sutvarkys, tik gyvenkite lengviau. Nekankinkite savęs galvodami, kaip ir ką daryti. Tebūnie – kaip būna taip gyventi lengviau“.

„Reikia gyventi, neliūdėti, nieko neįžeisti, nieko neerzinti ir visa mano pagarba“.

"Gyventi – neliūdėti – viskuo džiaugtis. Nėra čia ko suprasti."

"Jei norite mylėti, darykite meilės darbus, net jei iš pradžių be meilės."

Kartą jam buvo pasakyta: „Tu, tėve, kalbi labai paprastai“ Senis nusišypsojo „Taip, aš dvidešimt metų prašiau Dievo šio paprastumo“.

Seniūnas savo kameroje priiminėjo minias žmonių, nieko neatsisakė, žmonės pas jį plūdo iš visos šalies. Taigi daugiau nei trisdešimt metų diena iš dienos vyresnysis Ambrose'as įvykdė savo žygdarbį. Prieš tėvą Ambraziejų nė vienas iš vyresniųjų neatidarė savo kameros durų moteriai. Jis ne tik priimdavo daug moterų ir buvo jų dvasios tėvas, bet ir įkūrė vienuolyną prie Optinos Ermitažo – Kazanės Šamordos Ermitažą, kuris, skirtingai nei kiti to meto vienuolynai, priimdavo daugiau vargšų ir sergančių moterų.
Šamordos vienuolynas pirmiausia patenkino tą karštą gailestingumo troškulį kenčiantiems, kurį kun. Ambraziejus. Čia jis pasiuntė daug bejėgių. Seniūnas aktyviausiai dalyvavo naujojo vienuolyno statybose. Jie atnešdavo nešvarų, pusnuogį vaiką, nuo nešvarumų ir išsekimo nusėtas ir išbėrusiais. „Veskite jį į Šamordiną“, – įsako vyresnysis (ten yra prieglauda vargingiausioms merginoms). Čia, Šamordine, jie neklausė, ar žmogus gali būti naudingas ir atnešti naudos vienuolynui, o tiesiog visus priėmė, pailsėjo. Iki XIX amžiaus 90-ųjų vienuolių skaičius jame pasiekė 500 žmonių.

Tėvas Ambraziejus nemėgo melstis akivaizdoje. Taisyklę perskaitęs kameros prižiūrėtojas turėjo stovėti kitame kambaryje. Kartą jie skaitė maldos kanoną Theotokos, ir vienas iš sketų hieromonkų nusprendė tuo metu kreiptis į kunigą. Akys iš Ambraziejus buvo nukreiptas į dangų, jo veidas spindėjo džiaugsmu, skaisčiai spindėjo, kad vienuolis negalėjo jo pakęsti.

Nuo ryto iki vakaro ligos prislėgtas seniūnas priimdavo lankytojus. Žmonės pas jį ateidavo su pačiais degiausiais klausimais, kuriuos jis asimiliavo sau, su kuriais gyveno pokalbio akimirką. Jis visada iš karto suvokdavo reikalo esmę, nesuvokiamai išmintingai paaiškindavo ir atsakydavo. Jam nebuvo paslapčių: matė viską. Nepažįstamasis galėjo ateiti pas jį ir tylėti, bet jis žinojo savo gyvenimą, aplinkybes ir kodėl čia atvyko. Iš visos dienos pranešimų, kameros prižiūrėtojai, kurie retkarčiais atvesdavo pas seniūną ir išvesdavo lankytojus, sunkiai laikėsi ant kojų. Pats seniūnas kartais gulėdavo be sąmonės. Kartais, norėdamas kažkaip palengvinti miglotą galvą, vyresnysis liepdavo perskaityti sau vieną ar dvi Krylovo pasakėčias.

Kalbant apie išgijimus, jų nebuvo ir išvardinti neįmanoma. Vyresnysis visais įmanomais būdais dangstė šiuos išgijimus. Kartais jis lyg juokais susitrenkia ranka į galvą, ir liga praeina. Pasitaikė, kad maldas skaitantis skaitytojas stipriai skaudėjo dantį. Staiga jam trenkė senis. Susirinkusieji kikeno manydami, kad skaitytojas skaitydamas padarė klaidą. Tiesą sakant, jis sustojo danties skausmas. Kai kurios moterys, pažinodamos vyresnįjį, kreipėsi į jį: „Tėve Abrosimai! Mušk mane, man skauda galvą“.

Iš visos Rusijos į senolių trobelę suplūdo vargšai ir turtuoliai, inteligentija ir paprasti žmonės. Ir visus priėmė su vienoda meile ir geranoriškai. Jie atėjo pas jį patarimo ir pokalbio. Didysis kunigaikštis Konstantinas Konstantinovičius Romanovas, F.M. Dostojevskis, V.S. Solovjovas, K.N. Leontjevas (vienuolis Klemensas), A.K. Tolstojus, L.N. Tolstojus, M.P. Pogodinas ir daugelis kitų. V. Rozanovas rašė: „Iš jo sklinda dvasinė ir, galiausiai, fizinė nauda. Visi pakyla dvasia, vien į jį žiūrėdami... Pas jį lankėsi principingiausi žmonės (kun. Ambrose), ir niekas nieko neigiamo nepasakė. Auksas perėjo per skepticizmo ugnį ir nesuteptas.

Seniūno dvasinė stiprybė kartais pasireikšdavo gana išskirtiniais atvejais. Kartą vyresnysis Ambrose, pasilenkęs, pasirėmęs lazda, ėjo iš kažkur kelio link sketės. Staiga jam pasirodė vaizdas: stovėjo pakrautas vežimas, šalia guli negyvas arklys, o dėl jo verkia valstietis. Arklio slaugės netektis valstiečio gyvenime yra tikra nelaimė! Priėjęs prie nukritusio arklio, vyresnysis ėmė lėtai jį apeiti. Tada, paėmęs šakelę, jis plakė arklį, šaukdamas jam: „Kelkitės, tinginiai! - ir arklys klusniai pakilo ant kojų.

Vyresniajam Ambraziejui buvo lemta sutikti savo mirties valandą Šamordine. 1890 m. birželio 2 d., kaip įprasta, jis ten išvyko vasaroti. Vasaros pabaigoje seniūnas tris kartus bandė grįžti į „Optiną“, tačiau dėl sveikatos nepavyko. Po metų liga paūmėjo. Jis buvo nepažeistas ir kelis kartus priėmė komuniją. Staiga atėjo žinia, kad pats vyskupas, nepatenkintas vyresniojo lėtumu, ketina atvykti į Šamordiną ir jį išsivežti. Tuo tarpu vyresnysis Ambrose'as kasdien vis silpnėjo. 1891 metų spalio 10 d senis tris kartus atsidūsdamas ir sunkiai persižegnojantis, mirė. Ir štai, kai tik vyskupui pavyko nuvažiuoti pusę kelio į Šamordiną ir sustojus nakvoti Przemyslsky vienuolyne, jam buvo duota telegrama, pranešanti apie vyresniojo mirtį. Vyskupo veidas pasikeitė ir jis susigėdęs pasakė: „Ką tai reiškia? Vyskupui buvo patarta grįžti į Kalugą, bet jis atsakė: „Ne, tikriausiai tokia Dievo valia! Paprastų hieromonkų nelaidoja vyskupai, bet tai yra ypatingas hieromonkas – aš noriu pats atlikti vyresniojo laidotuves.

Nuspręsta jį vežti į Optiną Pustyną, kur praleido savo gyvenimą ir kur ilsėjosi jo dvasiniai vadovai – vyresnieji Liūtas ir Makarijus. Netrukus nuo velionio kūno pradėjo jaustis stiprus mirtinas kvapas.

Tačiau apie šią aplinkybę jis jau seniai tiesiai kalbėjo savo kameros prižiūrėtojui kun. Juozapas. Į pastarojo klausimą, kodėl taip yra, kuklus senolis pasakė: „Tai man už tai, kad gyvenime atėmiau per daug nepelnytos garbės“. Tačiau nuostabu, kad kuo ilgiau bažnyčioje stovėjo velionio kūnas, tuo mažiau ėmė jausti mirusiojo kvapą. Ir tai nepaisant to, kad nuo daugybės žmonių, kurie kelias dienas beveik nepaliko karsto, bažnyčioje tvyrojo nepakeliamas karštis. Paskutinę seniūno laidotuvių dieną nuo jo kūno ėmė jaustis malonus kvapas, tarsi nuo šviežio medaus.

Po žvarbiu rudens lietumi neužgeso nė viena karstą juosianti žvakė. Seniūnas buvo palaidotas spalio 15 d., tą dieną vyresnysis Ambraziejus stebuklingosios Dievo Motinos ikonos „Duonos Nugalėtojos“ garbei įsteigė puotą, prieš kurią pats daug kartų karštai meldėsi. Marmuriniame antkapiniame paminkle iškalti apaštalo Pauliaus žodžiai: „Būk silpnas, tarsi silpnas, bet aš įgysiu silpną. Viskas visiems, kad kiekvieną išgelbėčiau“ (1 Kor 9, 22).

Virš šventojo vyresniojo Ambraziejaus šventovės esanti piktograma teka mira.

1988 m. birželio mėn. Vietinė Rusijos taryba Stačiatikių bažnyčiaŠventasis Ambraziejus, pirmasis iš Optinos vyresniųjų, buvo paskelbtas šventuoju. Vienuolyno atgimimo metinių proga, Dievo malone, įvyko stebuklas: naktį, po pamaldų Pristatymo katedroje, pasipylė Kazanės Dievo Motinos ikona, relikvijos ir Šv. Ambraziejaus ikona. miros. Iš seniūno relikvijų buvo daromi ir kiti stebuklai, kuriais jis patvirtina, kad savo užtarimu mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui nepalieka mūsų nusidėjėlių. Jam šlovė per amžius, Amen.

Troparion, 5 tonas:
Kaip gydantis šaltinis tekame pas tave, Ambraziejaus, mūsų tėve, tu tikrai vedi mus išganymo keliu, maldomis saugok mus nuo bėdų ir negandų, guodžia kūniškuose ir dvasiniuose sielvartuose, netgi moki nuolankumo, kantrybės ir meilės, melskis Kristaus Mylėtojui ir Uoliam Užtarėjui, išgelbėk mūsų sielas.

Kontakion, 2 tonas:
Įvykdęs Ganytojo sandorą, paveldėjai vyresniųjų malonę, sergančia širdimi už visus, kurie plūsta į tave tikėjimu, to paties mes, tavo vaikai, su meile šaukiame tau: Tėve šventasis Ambrazieju, melski Kristui. Kad Dievas būtų išgelbėtas mūsų sieloms.

Malda vienuoliui Ambraziejui, Optinos seniūnui
O, didysis vyresnysis ir Dievo tarnas, mūsų gerbiamasis tėvas Ambraziejus, Optinos ir visos Rusijos šlovė, pamaldumo mokytoja! Mes šloviname jūsų nuolankų gyvenimą Kristuje, kurį Dievas išaukštino tavo vardas, dar būdamas žemėje jūs egzistuojate, labiausiai vainikuojantis jus dangiška garbe po jūsų išvykimo į amžinosios šlovės kambarį. Dabar priimk mūsų, savo nevertų vaikų, kurie tave gerbiame ir šaukiamės švento vardo, maldą, savo užtarimu prieš Dievo sostą išlaisvink mus nuo visų liūdnų aplinkybių, psichikos ir kūno negalavimų, piktų nelaimių, žalingų ir klastingų pagundų. taika mūsų Tėvynei nuo didžiai apdovanotojo Dievo, ramybė ir klestėjimas, būk nekintama šio šventojo vienuolyno globėja, jame pats dirbote klestėdamas ir džiuginote jus viskuo Trejybėje, mūsų šlovingasis Dievas, jis nusipelno visos šlovės, garbės ir garbinti, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

Aleksandras Grenkovas, būsimasis tėvas Ambraziejus, gimė 1812 m. lapkričio 21 d. arba 23 d. Tambovo vyskupijos Bolšie Lipovičių kaimo dvasinėje šeimoje. Baigęs Teologijos mokyklą, sėkmingai baigė Dvasinės seminarijos kursą. Tačiau jis nestojo nei į Dvasinę akademiją, nei į kunigystę. Kurį laiką buvo namų mokytojas dvarininko šeimoje, vėliau – Lipecko dvasinės mokyklos mokytojas. Turėdamas gyvą ir linksmą charakterį, gerumą ir sąmojį, Aleksandras Michailovičius buvo labai mylimas savo bendražygių ir kolegų. Paskutinėje Seminarijos klasėje jis turėjo ištverti pavojingą ligą ir, jei pasveiks, prisiekė būti vienuoliu.

Pasveikęs jis nepamiršo savo įžado, tačiau keleriems metams atidėjo savo įvykdymą, kaip pats sakė, „susitraukdamas“. Tačiau sąžinė jam nedavė ramybės. Ir kuo daugiau laiko ėjo, tuo labiau skaudėjo sąžinės graužatis. Nerūpestingų linksmybių ir nerūpestingumo periodus užleido aštrios melancholijos ir liūdesio, intensyvios maldos ir ašarų periodai. Kartą, jau Lipecke, vaikščiodamas netoliese esančiame miške, jis, stovėdamas ant upelio kranto, aiškiai išgirdo jo čiurlenimą žodžius: „Šlovink Dievą, mylėk Dievą ...“

Namuose, atsiribojęs nuo pašalinių akių, jis karštai meldėsi Dievo Motinos, kad ji apšviestų jo protą ir nukreiptų jo valią. Apskritai jis neturėjo atkaklios valios ir jau senatvėje pasakė savo dvasiniams vaikams: „Turite man paklusti nuo pirmo žodžio. Aš esu nuolaidus žmogus. Jei ginčysiesi su manimi, galiu tau nusileisti, bet tai nebus tau į naudą. Išvargęs nuo neryžtingumo, Aleksandras Michailovičius kreipėsi patarimo pas gerai žinomą asketą Hilarioną, gyvenusį toje vietovėje. „Eik į Optiną“, – pasakė jam vyresnysis, – ir būsi patyręs. Grenkovas pakluso. 1839 metų rudenį atvyko į Optiną Pustyną, kur jį maloniai priėmė vyresnysis Leo.

Netrukus jis paėmė tonzūrą ir buvo pavadintas Ambraziejumi šv. Mediolano atminimui, tada buvo įšventintas į hierodiakoną, o vėliau – hieromonku. Tėvui Makarijui pradėjus leidybos verslą, kun. Ambraziejus, baigęs seminariją ir susipažinęs su senosiomis ir naujomis kalbomis (mokėjo penkias kalbas), buvo vienas artimiausių jo padėjėjų. Netrukus po įšventinimo jis susirgo. Liga buvo tokia sunki ir užsitęsusi, kad amžiams pakenkė tėvo Ambraziejaus sveikatai ir beveik prirakino jį prie lovos. Dėl blogos būklės iki mirties negalėjo atlikti liturgijų ir dalyvauti ilgose vienuolinėse pamaldose.

Suprasdamas apie. Ambraziejus, sunki liga jam neabejotinai turėjo apvaizdos reikšmę. Ji sušvelnino jo gyvą charakterį, apsaugojo, ko gero, nuo pasipuikavimo jame, privertė gilintis į save, geriau suprasti ir save, ir žmogaus prigimtį. Ne veltui vėliau kun. Ambraziejus pasakė: „Gera vienuoliui sirgti. O sergant ne reikia gydytis, o tik gydytis! Padėdamas vyresniajam Makarijui leidyboje, kun. Ambraziejus ir po mirties užsiėmė šia veikla. Jam vadovaujant buvo išleista: „Kopėčios“ Šv. Jono Kopėčių, laiškai ir biografija kun. Makarijus ir kitos knygos. Tačiau leidyba nebuvo senatviškų kun. Ambraziejus. Jo siela ieškojo gyvo, asmeniško bendravimo su žmonėmis, netrukus ėmė garsėti kaip patyręs mentorius ir vadovas ne tik dvasinio, bet ir praktinio gyvenimo klausimais. Jis pasižymėjo neįprastai gyvu, aštriu, pastabiu ir skvarbiu protu, apšviestas ir gilinamas nuolatinės sutelktos maldos, dėmesio sau ir asketiškos literatūros išmanymo. Dievo malone jo įžvalga pavirto į aiškiaregystę. Jis giliai įsiskverbė į savo pašnekovo sielą ir joje skaitė, kaip ir Atverskite knygą nereikalaujant jo prisipažinimo. Jo veidas, didysis rusų valstietis, iškiliais skruostikauliais ir žila barzda, spindėjo protingomis ir gyvomis akimis. Visomis savo gausiai dovanotos sielos savybėmis kun. Ambraziejus, nepaisydamas nuolatinės ligos ir silpnumo, sujungė neišsenkamą linksmumą ir mokėjo duoti nurodymus tokia paprastai ir žaismingai, kad juos lengvai ir amžinai prisimintų kiekvienas klausytojas. Kai reikėdavo, mokėdavo būti reiklus, griežtas ir reiklus, naudodamas „įspėjimą“ lazda ar užmesdamas bausmę. Vyresnysis nedarė skirtumo tarp žmonių. Visi turėjo prieigą prie jo ir galėjo su juo pasikalbėti: Sankt Peterburgo senatorius ir sena valstietė, universiteto profesorius ir didmiesčių fashionistas, Solovjovas ir Dostojevskis, Leontjevas ir Tolstojus.

Su kokiais prašymais, skundais, su kokiais vargais ir poreikiais žmonės neatėjo pas seniūną! Pas jį ateina jaunas kunigas, paskirtas prieš metus, savo valia, naujausiai parapijai vyskupijoje. Jis negalėjo pakęsti savo parapijos skurdo ir atėjo pas seniūną prašyti palaiminimo vietos pakeitimui. Iš tolo pamatęs jį seniūnas sušuko: „Grįžk, tėve! Jis yra vienas, o jūs - du! Kunigas suglumęs paklausė vyresniojo, ką reiškia jo žodžiai. Vyresnysis atsakė: „Taigi, velnias, kuris tave gundo, yra vienas, o tavo pagalbininkas yra Dievas! Grįžk atgal ir nieko nebijok; nuodėmė palikti parapiją! Tarnaukite liturgijai kiekvieną dieną ir viskas bus gerai! Be galo apsidžiaugęs kunigas atsigavo ir, grįžęs į savo parapiją, ten kantriai tęsė pastoracinį darbą, o po daugelio metų išgarsėjo kaip antrasis vyresnysis Ambraziejus.

Tolstojus, po pokalbio su kun. Ambraziejus džiaugsmingai pasakė: „Šis kun. Ambraziejus yra labai šventas žmogus. Kalbėjausi su juo, kažkaip tai pasidarė lengva ir džiugina mano siela. Kai kalbiesi su tokiu žmogumi, jauti Dievo artumą.“

Kitas rašytojas Jevgenijus Pogoževas (Poseljaninas) sakė: „Mane pribloškė jo šventumas ir jame glūdinti nesuvokiama meilės bedugnė. Ir, žiūrėdamas į jį, ėmiau suprasti, kad vyresniųjų prasmė yra palaiminti ir pritarti gyvenimui ir Dievo siunčiamiems džiaugsmams, mokyti žmones gyventi laimingai ir padėti jiems ištverti sunkumus, kurie tenka jų daliai, kad ir kas nutiktų. jie yra. V. Rozanovas rašė: „Iš jo sklinda dvasinė, galiausiai ir fizinė geradarystė. Visi pakyla dvasia, vien į jį žiūrėdami... Pas jį lankėsi principingiausi žmonės (kun. Ambrose), ir niekas nieko neigiamo nepasakė. Auksas perėjo per skepticizmo ugnį ir nesuteptas.

Vyresniajame labai stipriai buvo vienas rusiškas bruožas: jis mėgo ką nors tvarkyti, kažką kurti. Jis dažnai mokydavo kitus imtis kokių nors reikalų, o kai patys privatūs žmonės ateidavo pas jį palaiminimo dėl tokio dalyko, jis imdavo karštai diskutuoti ir duodavo ne tik palaiminimą, bet ir gerų patarimų. Visiškai nesuprantama, iš kur tėvas Ambraziejus paėmė giliausią informaciją apie visas jame esančias žmogaus darbo šakas.

Išorinis seniūno gyvenimas Optina Skete vyko taip. Jo diena prasidėjo ketvirtą ar penktą ryto. Tuo metu jis pasikvietė savo kameros prižiūrėtojus ir buvo perskaityta ryto taisyklė. Tai truko daugiau nei dvi valandas, po to kameros prižiūrėtojai išvyko, o vyresnysis, likęs vienas, atsidūrė maldai ir ruošėsi savo didžiajai kasdieninei tarnybai. Devintą valandą prasidėjo priėmimas: iš pradžių vienuolynai, paskui pasauliečiai. Priėmimas truko iki pietų. Antrą valandą atnešė jam menko maisto, po to jis pusantros valandos liko vienas. Tada buvo skaitomos Vėlinės, o priėmimas tęsėsi iki išnaktų. 11 valandą ilgas vakaro taisyklė, o ne anksčiau kaip vidurnaktį vyresnysis pagaliau liko vienas. Tėvas Ambraziejus nemėgo melstis akivaizdoje. Taisyklę perskaitęs kameros prižiūrėtojas turėjo stovėti kitame kambaryje. Vieną dieną vienas vienuolis sulaužė draudimą ir įėjo į seniūno kamerą: pamatė jį sėdintį lovoje įsmeigęs akis į dangų, o veidas švytintis džiaugsmu.

Taigi daugiau nei trisdešimt metų diena iš dienos vyresnysis Ambrose'as įvykdė savo žygdarbį. Per paskutinius dešimt savo gyvenimo metų jis ėmėsi dar vieno rūpesčio: įkurti ir sutvarkyti vienuolyną Šamordine, 12 verstų nuo Optinos, kur, be 1000 vienuolių, dar buvo vaikų namai ir mergaičių mokykla. išmaldos namas senoms moterims ir ligoninė. Tai nauja veikla buvo vyresniajam ne tik papildomas materialus rūpestis, bet ir Apvaizdos padėtas kryžius, baigiantis asketišką gyvenimą.

1891-ieji buvo paskutiniai seniūno žemiškajame gyvenime. Visą šių metų vasarą praleido Šamordos vienuolyne, tarsi skubėdamas pabaigti ir sutvarkyti ten viską, kas nebaigta. Vyko skubotas darbas, naujajai abatei reikėjo vadovavimo ir vadovavimo. Seniūnas, paklusdamas konsistorijos įsakymams, ne kartą skyrė savo išvykimo dienas, tačiau pablogėjusi sveikata, prasidėjęs silpnumas – lėtinės ligos pasekmė – privertė atidėti išvykimą. Tai tęsėsi iki rudens. Staiga atėjo žinia, kad pats vyskupas, nepatenkintas vyresniojo lėtumu, ketina atvykti į Šamordiną ir jį išsivežti. Tuo tarpu vyresnysis Ambrose'as kasdien vis silpnėjo. Ir štai, kai tik vyskupui pavyko nuvažiuoti pusę kelio į Šamordiną ir sustojus nakvoti Przemyslsky vienuolyne, jam buvo duota telegrama, pranešanti apie vyresniojo mirtį. Vyskupo veidas pasikeitė ir jis susigėdęs pasakė: „Ką tai reiškia? Tai buvo spalio 10 (22) dienos vakaras. Vyskupui buvo patarta kitą dieną grįžti į Kalugą, bet jis atsakė: „Ne, tikriausiai tokia Dievo valia! Paprastų hieromonkų nelaidoja vyskupai, bet tai yra ypatingas hieromonkas – aš noriu pats atlikti vyresniojo laidotuves.

Nuspręsta jį vežti į Optiną Pustyną, kur praleido savo gyvenimą ir kur ilsėjosi jo dvasiniai vadovai – vyresnieji Liūtas ir Makarijus. Marmuriniame antkapiniame paminkle iškalti apaštalo Pauliaus žodžiai: Viskas būtų visiems, kad kiekvieną išgelbėčiau“ (1 Korintiečiams 9:22). Šie žodžiai tiksliai išreiškia seniūno žygdarbio prasmę gyvenime.

Nuotraukoje: vyresniojo Ambraziejaus (Grenkovo) viso gyvenimo portretas.

Tapk vienuoliu. Toks įžadas Šventasis Ambroziejus iš Optinos() atsivežė jaunystėje, kai jis, sekstono sūnus iš Bolšie Lipovičių kaimo (Lipetsko r., Tambovo gubernija), mokėsi teologijos seminarijoje. Sunki liga paskatino jį duoti įžadą. Pasveikęs jaunuolis, turėdamas žvalų ir linksmą nusiteikimą, kuris, jam atrodė, nelabai derėjo su vienuolyno gobtuvu, ilgam atidėjo pažado įvykdymą.

Baigęs seminariją, Aleksandras (toks buvo šv. Ambraziejaus Optinos vardas pasaulyje) iš pradžių įstojo kaip namų mokytojas turtingo dvarininko šeimoje, o paskui pradėjo mokytojauti. graikų kalba Lipecko mokykloje. Išoriškai jo gyvenimas tekėjo gana nerūpestingai – jis nenutolo nuo kolegų visuomenės, nesistengė gyventi pabrėžtinai griežto gyvenimo... Tačiau įžado neįvykdymas jį slėgė. Ir vieną dieną, eidamas, upelio šniokštimu, aiškiai išgirdo: „Šlovink Dievą, mylėk Dievą...“

Šventasis Ambraziejus Optinos Ermitažo vienuolyne

1839 m. vasarą Aleksandras Grenkovas išvyko į piligriminę kelionę. Pakeliui aplankė garsųjį Troekurovskio atsiskyrėlį Hilarioną. Aleksandras iš jo išgirdo: „Eik į – tavęs ten reikia“. O spalį jis jau buvo vienuolyne. Vėliau pats šventasis savo ilgai sugalvotą ir netikėtą virsmą apibūdino taip: „Ambrozijus atsistojo ir numetė kortas“ (mėgo kalbėti patarlėmis). O kortos ir gitaros vakarėliai...

1840 m. balandžio 2 d. Aleksandras Grenkovas buvo priimtas į Optinos brolius. Iš pradžių jis nešė kameros prižiūrėtojo ir skaitytojo paklusnumą vyresniajam Leo (Nagolkinui; 1768-1841). Pirmoji „užduotis“, kurią gavo iš vienuolio, buvo perrašyti graikų vienuolio Agapijaus Lando vertimą „Nuodėmingas išsigelbėjimas“. Tada, nuo 1840 m. lapkričio mėn., jis dirbo skete kulinarijoje. Naujos pareigos nuo naujoko atėmė daug laiko, jis negalėjo dažnai eiti į bažnyčią ir – kiekviena palaima buvo į gera – buvo įpratęs prie nepaliaujamos vidinės maldos.

Šventasis Liūtas prieš mirtį Aleksandrui dvasinį vadovavimą perdavė šv. Makarijus, sakydamas:

„Čia žmogus skausmingai glaudžiasi pas mus, vyresniuosius. Dabar esu labai silpna. Taigi perduodu jums nuo grindų iki grindų, naudokite kaip žinote.

Keletą metų vienuolis Ambraziejus iš Optinos buvo kameros prižiūrėtojas ir dvasinis vyresniojo Makarijaus vaikas. Per tą laiką jis iš naujokų tapo hieromonku. Įšventinimui išvyko į Kalugą (1845 m. gruodį) ir smarkiai peršalo. Jo sveikata, ir taip nusilpusi, smarkiai sukrėtė. Dažnai jis būdavo toks silpnas, kad, teikdamas maldininkams komuniją, neturėdavo jėgų laikyti taurės ir karts nuo karto grįždavo prie altoriaus pailsėti. Tačiau vienuolis savo liga nesiskundė, sakydamas: „Gera vienuoliui sirgti“.

Nuolat prastėjanti sveikata privertė kun. Ambraziejus išvyksta iš valstijos. Tikriausiai maždaug tuo pačiu metu jis buvo įtrauktas į schemą išsaugant buvusį vardą.

Šv. Ambraziejaus iš Optinos nauda

Liga paaštrino kūną, bet apšvietė dvasią. Išorinė veikla, hierarchinės aukštumos buvo uždarytos Šv. Ambraziejus. Tačiau Viešpats jam atvėrė kitokį kelią – seniūniją. Netgi vyresniojo Makarijaus gyvenimo metu – ir su jo palaiminimu – kai kurie Optinos vienuoliai ėjo specialiai į Šv. Ambraziejų atskleisti savo minčių. Vyresnysis taip pat suvedė jį su pasaulietiškais vaikais. Ir linktelėjo jam, juokaudamas pastebėdamas:

„Žiūrėk, žiūrėk! Ambraziejus atima mano duoną“.

Kai kun. Makarijus mirė, o vyresnysis Ambrose apsigyveno name su skete tvora, prie kurio jie padarė „išorinį“ priestatą - priimti besimeldžiančias moteris (jos negalėjo patekti į pačią sketą). Šiame name, esančiame ant sketės ir pasaulio ribos, šv. Ambraziejus gyveno trisdešimt metų.

Bėgant metams jį aplankė tūkstančiai žmonių. Priimdavo visus, kas prie jo ateidavo, nors kartais iš silpnumo sunkiai stovėdavo ant kojų. Net ir tie, kurie, kelionėms į Optiną tapus savotiška „mada“, lankydavosi jo kameroje iš tuščiosios eigos, kutenančio smalsumo. V.V.Rozanovas, ne toks jau „stačiatikis“ žmogus, rašė apie vyresnįjį Ambraziejų:

„Iš jo sklinda dvasinė ir, galiausiai, fizinė nauda. Visi pakylėti vien į jį žiūrėdami... Pas jį lankėsi principingiausi žmonės, ir niekas nieko neigiamo nepasakė. Auksas perėjo per skepticizmo ugnį ir nesuteptas.

Net L. N. Tolstojus (visi tikrai prisimena tragiška istorija jo santykis su Bažnyčia) kalbėjo apie šv. Ambraziejus:

"Štai kas. Ambraziejus yra labai šventas žmogus. Kalbėjausi su juo, kažkaip tai pasidarė lengva ir džiugina mano siela. Kai kalbiesi su tokiu žmogumi, jauti Dievo artumą.“

Dostojevskis Optinoje su šv. Ambraziejumi

Visi eidavo pas vyresnįjį Ambraziejų – ir paprasti, ir išmintingi. Jis įsitraukė į kiekvieno poreikius, kiekvienam ieškojo reikalingų žodžių. Yra gerai žinomas siužetas su kelione į Optiną F.M. Dostojevskis – 1878 metų liepą, netrukus po jauniausiojo sūnaus Aliošos mirties. Rašytojo žmona Anna Grigorievna prisiminė:

„Fiodorą Michailovičių ši mirtis siaubingai sukrėtė. Jis kažkaip ypač mylėjo Lešą, beveik su skausminga meile... Fiodorą Michailovičių ypač slėgė tai, kad vaikas mirė nuo epilepsijos – ligos, paveldėtos iš jo.

Per dvi savo gyvenimo dienas Optinoje Dostojevskis tris kartus susitiko su Optinos vyresniuoju Ambraziejumi – vieną kartą viešai ir du kartus privačiai. Mums tai amžinai liks paslaptimi, apie ką kalbėjo didysis senis ir didysis rašytojas. Tačiau kai ką – ir galbūt svarbiausią dalyką – mes žinome apie jų pokalbį. Jam šis pokalbis atsispindėjo „Broliuose Karamazovuose“ – vyresniojo Zosimos ir moters, taksi žmonos, kentėjusios už mirusį kūdikį, dialogo forma. Anna Grigorievna buvo tvirtai įsitikinusi, kad Babai Zosimai pasakyti žodžiai buvo tie patys žodžiai, kuriuos šv. Ambrozijus pasakė Fiodorui Michailovičiui, ir mes neturime jokios priežasties ja nepasitikėti.

„Fiodoras Michailovičius grįžo iš Optinos Pustyno“, – prisiminė rašytojo žmona, „tarsi taikus ir daug ramesnis ...“

Šv. Ambraziejaus iš Optinos mirtis

Vyresnysis Ambraziejus paskutinius savo gyvenimo metus paskyrė moterų vienuolyno Šamordoje statybai. Šiame vienuolyne, skirtingai nei kituose, kur reikėjo „kraičio“ ir, pageidautina, darbingumo, jie priėmė visus – ir vargšus, ir vargšus.

Vienuolis ilgą laiką gyveno Šamordine, rūpinosi seserimis (ir, reikia pasakyti, be dvasinių nurodymų davė ir labai naudingų praktinių patarimų). Ten, Šamordine, jį užklupo mirtis.

1890 metų birželį Šv. Ambraziejus išvyko į Shamordino ir susirgo taip, kad nebegalėjo grįžti į Optiną. Kelis kartus jis paskyrė išvykimo dieną, paklusdamas griežtiems dvasinės konsistorijos įsakymams, ir kiekvieną kartą liga jo nepaleisdavo. O 1891 metų spalio 10 dieną jis mirė. Žinia apie jo mirtį pakeliui į Šamordiną rado Vladyką Vitalijų (Iosifovą) iš Kalugos, kuris sekė garbintoją, kad pats nuvežtų į Optiną ir buvo labai griežtai nusiteikęs.

"Ką tai reiškia?" vyskupas susigėdo perskaitęs telegramą. Jam buvo patarta grįžti į Kalugą, bet jis nusprendė: „Ne, tikriausiai, tokia Dievo valia! Paprastų hieromonkų nelaidoja vyskupai, bet tai yra ypatingas hieromonkas – aš noriu pats atlikti vyresniojo laidotuves.

Jie palaidojo vienuolį Ambraziejų Optinos Ermitaže, šalia jo mentoriaus vyresniojo Makarijaus kapo. Ant kapo buvo iškalti apaštalo Pauliaus žodžiai:

„Būk silpnas, tarsi silpnas, bet aš įgysiu silpną. Viskas būtų viskas, bet aš visus išgelbėsiu.

Gerbiamasis AMBROSIJUS OPTINSKIUS († 1891 m.)

Šventasis Ambraziejus buvo trečias pagal garsumą ir šlovinimą iš visų Optinos vyresniųjų. Jis nebuvo vyskupas, archimandritas, net ne abatas, jis buvo paprastas hieromonkas. Maskvos metropolitas Filaretas kartą labai gerai pasakė apie šventųjų nuolankumą prieš mūsų tėvo Sergijaus Radonežo relikvijas:„Girdžiu aplinkui tavo Eminenciją, tavo pagarbą, tu vienas, tėve, tiesiog gerbiamasis.

Toks buvo Ambraziejus, Optinos seniūnas. Su kiekvienu galėjo pasikalbėti savo kalba: padėti neraštingai valstietei, kuri skundėsi, kad kalakutai miršta, o ponia ją išvarys iš kiemo. Atsakykite į klausimus F.M. Dostojevskis ir L.N. Tolstojus ir kiti, labiausiai išsilavinę to meto žmonės. Būtent jis tapo vyresniojo Zosimos prototipu iš romano „Broliai Karamazovai“ ir visos stačiatikių Rusijos dvasiniu mentoriumi.

Aleksandras Grenkovas, būsimasis tėvas Ambraziejus, gimė 1812 m. lapkričio 21 arba 23 d. , Tambovo vyskupijos Bolshie Lipovitsy kaimo dvasinėje šeimoje senelis yra kunigas, tėvas Michailas Fedorovičius yra sekstonas. Prieš gimstant vaikui, pas senelį - kunigą atvyko tiek svečių, kad motina Marfa Nikolajevna buvo perkelta į pirtį, kur pagimdė sūnų, pavadintą šventu krikštu teisiančiųjų garbei. Didysis kunigaikštis Aleksandras Nevskis ir šioje sumaištyje ji pamiršo, kokiu numeriu jis gimė. Vėliau Aleksandras Grenkovas, jau tapęs senu, juokavo: „Kaip aš gimiau žmonėse, taip ir gyvenu žmonėse“.

Aleksandras buvo šeštasis iš aštuonių vaikų šeimoje. Būdamas 12 metų jis įstojo į Tambovo teologinę mokyklą, kurią puikiai baigė kaip pirmasis iš 148 žmonių. Tada jis mokėsi Tambovo seminarijoje. Tačiau jis nestojo nei į Dvasinę akademiją, nei į kunigystę. Kurį laiką buvo namų mokytojas dvarininko šeimoje, vėliau – Lipecko dvasinės mokyklos mokytojas. Gyvaus ir linksmo charakterio, gerumo ir sąmojingumo Aleksandras buvo labai mylimas savo bendražygių. Prieš jį, pilnas jėgų, talentingas, energingas, driekėsi puikus gyvenimo kelias, pilnas žemiškų džiaugsmų ir materialinės gerovės. Paskutinėje Seminarijos klasėje jis turėjo ištverti pavojingą ligą ir, jei pasveiks, prisiekė būti vienuoliu.

Pasveikęs jis nepamiršo savo įžado, bet ketveriems metams atidėjo jo įvykdymą, kaip pats sakė, „susitraukdamas“. Tačiau sąžinė jam nedavė ramybės. Ir kuo daugiau laiko ėjo, tuo labiau skaudėjo sąžinės graužatis. Nerūpestingų linksmybių ir nerūpestingumo periodus užleido aštrios melancholijos ir liūdesio, intensyvios maldos ir ašarų periodai. Kartą, kai jis jau buvo Lipecke, vaikščiodamas netoliese esančiame miške, jis, stovėdamas ant upelio kranto, aiškiai išgirdo jo šniokštimą:„Šlovink Dievą, mylėk Dievą...“

Namuose, atsiribojęs nuo pašalinių akių, jis karštai meldėsi Dievo Motinos, kad ji apšviestų jo protą ir nukreiptų jo valią. Apskritai jis neturėjo atkaklios valios ir jau senatvėje sakė savo dvasiniams vaikams: „Turite man paklusti nuo pirmo žodžio. Aš esu nuolaidus žmogus. Jei ginčysiesi su manimi, galiu tau nusileisti, bet tai nebus tau į naudą.. Išvargęs nuo neryžtingumo, Aleksandras Michailovičius kreipėsi patarimo pas gerai žinomą asketą Hilarioną, gyvenusį toje vietovėje."Eik į Optiną, - pasakė jam senisir būsi patyręs.

Po ašarų ir maldų Lavroje pasaulietiškas gyvenimas, linksmi vakarai vakarėlyje Aleksandrui atrodė tokie nereikalingi, pertekliniai, kad jis nusprendė skubiai ir slapta išvykti į Optiną. Galbūt jis nenorėjo, kad draugų ir šeimos įtikinėjimai pakirstų jo pasiryžimą įvykdyti įžadą pašvęsti savo gyvenimą Dievui.

Šventasis Vvedenskio stauropegialinis vienuolynas Optina Pustyn

Optina Pustyn. Vvedenskio katedra

1839 metų rudenį atvyko į Optiną Pustyną, kur jį maloniai priėmė vyresnysis Leo. Netrukus jis paėmė tonzūrą ir buvo pavadintas Ambraziejumi šv. Mediolano atminimui, tada buvo įšventintas į hierodiakoną, o vėliau – hieromonku. Tai buvo penkeri darbo metai, asketiškas gyvenimas, sunkus fizinis darbas.

Kai garsus dvasinis rašytojas E. Poseljaninas neteko savo mylimos žmonos, o draugai patarė palikti pasaulį ir eiti į vienuolyną, jis atsakė: „Aš mielai palikčiau pasaulį, bet į vienuolyną jie mane atsiųs dirbti į arklidę“. Nežinia, kokį paklusnumą jie jam duos, bet jis tikrai jautė, kad vienuolynas stengsis pažeminti jo dvasią, kad iš dvasinio rašytojo paverstų jį dvasiniu darbuotoju.

Taigi Aleksandras turėjo dirbti kepykloje, kepti duoną, virti apynius (raugas), padėti virėjui. Su savo puikiais sugebėjimais, mokėdamas penkias kalbas, jam tikriausiai nebuvo lengva tapti tik virėjo padėjėju. Šie paklusnumai išugdė jame nuolankumą, kantrybę, sugebėjimą atkirsti savo valią.

Kurį laiką jis buvo kameros prižiūrėtojas ir vyresniojo Leo skaitytojas, kuris ypač mėgo jauną naujoką, meiliai vadindamas jį Sasha. Tačiau iš auklėjimo motyvų jis patyrė savo nuolankumą žmonių akivaizdoje. Jis apsimetė, kad griaustinis prieš jį iš pykčio. Tačiau kitiems jis apie jį pasakė: „Žmogus bus puikus“. Po vyresniojo Leo mirties jaunuolis tapo vyresniojo Makarijaus kameros prižiūrėtoju.

Gerbiamas Levas iš Optinos	Gerbiamasis Makarijus iš Optinos

Netrukus po įšventinimo, išvargintas pasninko, jis stipriai peršalo. Liga buvo tokia sunki ir užsitęsusi, kad amžiams pakenkė tėvo Ambraziejaus sveikatai ir beveik prirakino jį prie lovos. Dėl blogos būklės iki mirties negalėjo atlikti liturgijų ir dalyvauti ilgose vienuolinėse pamaldose. Visą likusį gyvenimą sunkiai judėjo, kentėjo prakaitavimas, todėl kelis kartus per dieną persirengdavo, neištvėrė šalčio ir skersvėjų, valgė tik skystą maistą, kurio užtekdavo vos trejiems metams. - senas vaikas.

Suprasdamas apie. Ambraziejus, sunki liga jam neabejotinai turėjo apvaizdos reikšmę. Ji sušvelnino jo gyvą charakterį, saugojo, ko gero, nuo pasipuikavimo jame ir privertė gilintis į save, geriau suprasti ir save, ir žmogaus prigimtį. Ne veltui vėliau kun. Ambrose pasakė: „Gera vienuoliui sirgti. O sergant ne reikia gydytis, o tik gydytis!.

Galbūt nė vienas iš Optinos vyresniųjų nenešė tokio sunkaus ligos kryžiaus kaip Šv. Ambraziejus. Ant jo išsipildė žodžiai: „Dievo jėga tobula silpnybėje“. Nepaisant ligos, tėvas Ambraziejus liko kaip ir anksčiau, visiškai paklusdamas vyresniajam Makarijui, pasakodamas jam net apie menkiausią dalyką. Su seniūno palaiminimu užsiėmė patristinių knygų vertimu, ypač parengė spausdinti Sinajaus abato Šv. Jono „kopėčias“, kun. Makarijus ir kitos knygos.

Be to, netrukus jis ėmė šlovinti kaip patyręs mentorius ir vadovas ne tik dvasinio, bet ir praktinio gyvenimo klausimais. Dar gyvenant vyresniajam Makarijui, su jo palaiminimu, kai kurie broliai atėjo pas kun. Ambraziejus už minčių atskleidimą. Taigi vyresnysis Makarijus pamažu paruošė sau vertą įpėdinį, juokaudamas: „Žiūrėk, žiūrėk! Ambraziejus atima mano duoną“. Vyresniajam Makarijui mirus, susiklostė tokios aplinkybės, kad kun. Ambraziejus pamažu užėmė jo vietą.

Jis pasižymėjo neįprastai gyvu, aštriu, pastabiu ir skvarbiu protu, apšviestas ir gilinamas nuolatinės sutelktos maldos, dėmesio sau ir asketiškos literatūros išmanymo. Nepaisant nuolatinės ligos ir silpnumo, jis sujungė neišsenkamą linksmumą ir mokėjo duoti nurodymus taip paprastai ir žaismingai, kad juos lengvai ir amžinai prisimintų kiekvienas klausytojas:

"Mes turime gyventi žemėje, kai ratas sukasi, paliečia žemę vienu tašku, o su likusia linksta aukštyn; bet mes, kai tik atsigulame, negalime pakilti."

„Kur paprasta, ten yra šimtas angelų, o kur sudėtinga – nėra nė vieno“.

„Nesigirk, žirniai, kad esi geresnis už pupas, jei sušlapsi, pats susprogsi“.

"Kodėl žmogus blogas? - Nes pamiršta, kad Dievas yra aukščiau jo".

„Kas galvoja apie save, kad kažką turi, tas praras“.

"Gyvenimas yra paprastesnis - geriausias. Nelaužk galvos. Melskitės Dievui. Viešpats viską sutvarkys, tik gyvenkite lengviau. Nekankinkite savęs, galvodami, kaip ir ką daryti. Tebūnie - kaip būna - tai lengviau gyventi“.

„Reikia gyventi, neliūdėti, nieko neįžeisti, nieko neerzinti ir visa mano pagarba“.

"Gyventi – neliūdėti – viskuo džiaugtis. Nėra čia ko suprasti."

"Jei norite mylėti, darykite meilės darbus, net jei iš pradžių be meilės."

Kartą jam buvo pasakyta: „Tu, tėve, kalbi labai paprastai“ Senis nusišypsojo „Taip, aš dvidešimt metų prašiau Dievo šio paprastumo“.

Seniūnas savo kameroje priiminėjo minias žmonių, nieko neatsisakė, žmonės pas jį plūdo iš visos šalies. Taigi daugiau nei trisdešimt metų diena iš dienos vyresnysis Ambrose'as įvykdė savo žygdarbį. Prieš tėvą Ambraziejų nė vienas iš vyresniųjų neatidarė savo kameros durų moteriai. Jis ne tik priimdavo daug moterų ir buvo jų dvasios tėvas, bet ir įkūrė vienuolyną prie Optinos Ermitažo – Kazanės Šamordos Ermitažą, kuris, skirtingai nei kiti to meto vienuolynai, priimdavo daugiau vargšų ir sergančių moterų.
Šamordos vienuolynas pirmiausia patenkino tą karštą gailestingumo troškulį kenčiantiems, kurį kun. Ambraziejus. Čia jis pasiuntė daug bejėgių. Seniūnas aktyviausiai dalyvavo naujojo vienuolyno statybose. Jie atnešdavo nešvarų, pusnuogį vaiką, nuo nešvarumų ir išsekimo nusėtas ir išbėrusiais. „Veskite jį į Šamordiną“, – įsako vyresnysis (ten yra prieglauda vargingiausioms merginoms). Čia, Šamordine, jie neklausė, ar žmogus gali būti naudingas ir atnešti naudos vienuolynui, o tiesiog visus priėmė, pailsėjo. Iki XIX amžiaus 90-ųjų vienuolių skaičius jame pasiekė 500 žmonių.

Tėvas Ambraziejus nemėgo melstis akivaizdoje. Taisyklę perskaitęs kameros prižiūrėtojas turėjo stovėti kitame kambaryje. Kartą jie skaitė maldos kanoną Theotokos, ir vienas iš sketų hieromonkų nusprendė tuo metu kreiptis į kunigą. Akys iš Ambraziejus buvo nukreiptas į dangų, jo veidas spindėjo džiaugsmu, skaisčiai spindėjo, kad vienuolis negalėjo jo pakęsti.

Nuo ryto iki vakaro ligos prislėgtas seniūnas priimdavo lankytojus. Žmonės pas jį ateidavo su pačiais degiausiais klausimais, kuriuos jis asimiliavo sau, su kuriais gyveno pokalbio akimirką. Jis visada iš karto suvokdavo reikalo esmę, nesuvokiamai išmintingai paaiškindavo ir atsakydavo. Jam nebuvo paslapčių: matė viską. Nepažįstamasis galėjo ateiti pas jį ir tylėti, bet jis žinojo savo gyvenimą, aplinkybes ir kodėl čia atvyko. Iš visos dienos pranešimų, kameros prižiūrėtojai, kurie retkarčiais atvesdavo pas seniūną ir išvesdavo lankytojus, sunkiai laikėsi ant kojų. Pats seniūnas kartais gulėdavo be sąmonės. Kartais, norėdamas kažkaip palengvinti miglotą galvą, vyresnysis liepdavo perskaityti sau vieną ar dvi Krylovo pasakėčias.

Kalbant apie išgijimus, jų nebuvo ir išvardinti neįmanoma. Vyresnysis visais įmanomais būdais dangstė šiuos išgijimus. Kartais jis lyg juokais susitrenkia ranka į galvą, ir liga praeina. Pasitaikė, kad maldas skaitantis skaitytojas stipriai skaudėjo dantį. Staiga jam trenkė senis. Susirinkusieji kikeno manydami, kad skaitytojas skaitydamas padarė klaidą. Tiesą sakant, jo danties skausmas liovėsi. Kai kurios moterys, pažinodamos vyresnįjį, kreipėsi į jį:„Tėve Abrosimai! Mušk mane, man skauda galvą“.

Iš visos Rusijos į senolių trobelę suplūdo vargšai ir turtuoliai, inteligentija ir paprasti žmonės. Ir visus priėmė su vienoda meile ir geranoriškai. Didysis kunigaikštis Konstantinas Konstantinovičius Romanovas, F.M. Dostojevskis, V.S. Solovjovas, K.N. Leontjevas (vienuolis Klemensas), A.K. Tolstojus, L.N. Tolstojus, M.P. Pogodinas ir daugelis kitų. V. Rozanovas rašė: „Iš jo sklinda dvasinė ir, galiausiai, fizinė nauda. Visi pakyla dvasia, vien į jį žiūrėdami... Pas jį lankėsi principingiausi žmonės (kun. Ambrose), ir niekas nieko neigiamo nepasakė. Auksas perėjo per skepticizmo ugnį ir nesuteptas.

Seniūno dvasinė stiprybė kartais pasireikšdavo gana išskirtiniais atvejais. Kartą vyresnysis Ambrose, pasilenkęs, pasirėmęs lazda, ėjo iš kažkur kelio link sketės. Staiga jam pasirodė vaizdas: stovėjo pakrautas vežimas, šalia guli negyvas arklys, o dėl jo verkia valstietis. Arklio slaugės netektis valstiečio gyvenime yra tikra nelaimė! Priėjęs prie nukritusio arklio, vyresnysis ėmė lėtai jį apeiti. Tada, paėmęs šakelę, jis plakė arklį, šaukdamas jam: „Kelkitės, tinginiai! o arklys klusniai pakilo ant kojų.

Vyresniajam Ambraziejui buvo lemta sutikti savo mirties valandą Šamordine. 1890 m. birželio 2 d., kaip įprasta, jis ten išvyko vasaroti. Vasaros pabaigoje seniūnas tris kartus bandė grįžti į „Optiną“, tačiau dėl sveikatos nepavyko. Po metų liga paūmėjo. Jis buvo nepažeistas ir kelis kartus priėmė komuniją. Staiga atėjo žinia, kad pats vyskupas, nepatenkintas vyresniojo lėtumu, ketina atvykti į Šamordiną ir jį išsivežti. Tuo tarpu vyresnysis Ambrose'as kasdien vis silpnėjo. 1891 metų spalio 10 d senis tris kartus atsidūsdamas ir sunkiai persižegnojantis, mirė. Ir štai, kai tik vyskupui pavyko nuvažiuoti pusę kelio į Šamordiną ir sustojus nakvoti Przemyslsky vienuolyne, jam buvo duota telegrama, pranešanti apie vyresniojo mirtį. Vyskupo veidas pasikeitė ir jis susigėdęs pasakė: „Ką tai reiškia? Vyskupui buvo patarta grįžti į Kalugą, bet jis atsakė: „Ne, tikriausiai tokia Dievo valia! Paprastų hieromonkų nelaidoja vyskupai, bet tai yra ypatingas hieromonkas – aš noriu pats atlikti vyresniojo laidotuves.

Nuspręsta jį gabenti į Optiną Pustyną, kur jis praleido savo gyvenimą ir kur ilsėjosi jo dvasiniai vadovai vyresnieji Leo ir Makarijus. Netrukus nuo velionio kūno pradėjo jaustis stiprus mirtinas kvapas.

Tačiau apie šią aplinkybę jis jau seniai tiesiai kalbėjo savo kameros prižiūrėtojui kun. Juozapas. Į pastarojo klausimą, kodėl taip yra, kuklus senolis pasakė: „Tai man už tai, kad gyvenime atėmiau per daug nepelnytos garbės“. Tačiau nuostabu, kad kuo ilgiau bažnyčioje stovėjo velionio kūnas, tuo mažiau ėmė jausti mirusiojo kvapą. Ir tai nepaisant to, kad nuo daugybės žmonių, kurie kelias dienas beveik nepaliko karsto, bažnyčioje tvyrojo nepakeliamas karštis. Paskutinę seniūno laidotuvių dieną nuo jo kūno ėmė jaustis malonus kvapas, tarsi nuo šviežio medaus.

Po žvarbiu rudens lietumi neužgeso nė viena karstą juosianti žvakė. Seniūnas buvo palaidotas spalio 15 d., tą dieną vyresnysis Ambraziejus stebuklingosios Dievo Motinos ikonos „Duonos Nugalėtojos“ garbei įsteigė puotą, prieš kurią pats daug kartų karštai meldėsi. Marmuriniame antkapiniame paminkle iškalti apaštalo Pauliaus žodžiai:„Būk silpnas, tarsi silpnas, bet aš įgysiu silpną. Viskas visiems, kad kiekvieną išgelbėčiau“ (1 Kor 9, 22).

Piktograma virš šventojo vyresniojo Ambraziejaus šventovės teka mira.

1988 m. birželio mėn. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos taryba Šv. Ambraziejus, pirmasis iš Optinos vyresniųjų, buvo paskelbtas šventuoju.Vienuolyno atgimimo metinių proga, Dievo malone, įvyko stebuklas: naktį, po pamaldų Pristatymo katedroje, pasipylė Kazanės Dievo Motinos ikona, relikvijos ir Šv. Ambraziejaus ikona. miros. Iš seniūno relikvijų buvo daromi ir kiti stebuklai, kuriais jis patvirtina, kad savo užtarimu mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui nepalieka mūsų nusidėjėlių. Jam šlovė per amžius, Amen.

Troparion, 5 tonas:
Kaip gydantis šaltinis tekame pas tave, Ambraziejaus, mūsų tėve, tu tikrai vedi mus išganymo keliu, maldomis saugok mus nuo bėdų ir negandų, guodžia kūniškuose ir dvasiniuose sielvartuose, netgi moki nuolankumo, kantrybės ir meilės, melskis Kristaus Mylėtojui ir Uoliam Užtarėjui, išgelbėk mūsų sielas.

Kontakion, 2 tonas:
Įvykdęs Ganytojo sandorą, paveldėjai vyresniųjų malonę, sergančia širdimi už visus, kurie plūsta į tave tikėjimu, to paties mes, tavo vaikai, su meile šaukiame tau: Tėve šventasis Ambrazieju, melski Kristui. Kad Dievas būtų išgelbėtas mūsų sieloms.

Malda vienuoliui Ambraziejui, Optinos seniūnui
O, didysis vyresnysis ir Dievo tarnas, mūsų gerbiamasis tėvas Ambraziejus, Optinos ir visos Rusijos šlovė, pamaldumo mokytoja! Mes šloviname jūsų nuolankų gyvenimą Kristuje, kaip Dievas išaukštino jūsų vardą, tebeegzistuojantį žemėje, o labiausiai vainikuodamas jus dangiška garbe po jūsų išvykimo į amžinosios šlovės kambarį. Dabar priimk mūsų, savo nevertų vaikų, kurie tave gerbiame ir šaukiamės švento vardo, maldą, savo užtarimu prieš Dievo sostą išlaisvink mus nuo visų liūdnų aplinkybių, psichikos ir kūno negalavimų, piktų nelaimių, žalingų ir klastingų pagundų. taika mūsų Tėvynei nuo didžiai apdovanotojo Dievo, ramybė ir klestėjimas, būk nekintama šio šventojo vienuolyno globėja, jame pats dirbote klestėdamas ir džiuginote jus viskuo Trejybėje, mūsų šlovingasis Dievas, jis nusipelno visos šlovės, garbės ir garbinti, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžius, ir per amžius. A min.

OPTINA PUSTYN (2010 m.)

Didysis Optinos vyresnysis Hieroschemamonkas Ambraziejus gimė, kaip įprasta manyti, šv. Aleksandro Nevskio atminimo dieną 1812 m. lapkričio 23 d. Bolšaja Lipovicos kaime, Tambovo provincijoje, sekstono Michailo Fedorovičiaus, kurio tėvas buvo kunigas. „Kokia buvo mano gimimo data, – vėliau prisiminė seniūnas, – pati mama neprisiminė, nes tą pačią dieną, kai gimiau, į namą, kuriame tada gyveno mama (senelis buvo dekanas), atėjo daug svečių pas senelį. , todėl mamą teko išlydėti, o šitoje sumaištyje ji pamiršo, kada tiksliai aš gimiau. Reikia manyti, kad tai buvo apie lapkričio 23 d. O kalbėdamas apie savo gimimo aplinkybes, tėvas Ambraziejus mėgo juokauti: „Kaip aš gimiau žmonėse, taip ir gyvenu žmonėse“. Krikšto metu naujagimiui buvo suteiktas Aleksandro vardas šventojo kilmingojo kunigaikščio garbei.

Vaikystėje Aleksandras buvo labai gyvas, linksmas ir protingas berniukas. Pagal to meto paprotį skaityti išmoko iš slavų pradmenų, Valandų knygos ir Psalmės. Kiekvieną šventę jis kartu su tėvu dainuodavo ir skaitydavo ant kliros. Nieko blogo jis nematė ir negirdėjo, nes buvo auklėjamas griežtai bažnytinėje ir religinėje aplinkoje.

Kai berniukui buvo 12 metų, tėvai jį paskyrė į pirmąją Tambovo teologijos mokyklos klasę, po kurios 1830 m. įstojo į Tambovo dvasinę seminariją. Tiek mokykloje, tiek seminarijoje dėl savo turtingų sugebėjimų Aleksandras Grenkovas mokėsi labai gerai. . „Grenkovas daug nesimoko“, – sakė jo seminarijos draugas, – bet jis ateis į pamoką ir atsakys, kaip parašyta, geriausiai iš visų. Iš prigimties linksmas ir gyvas, jis visada buvo jaunų žmonių visuomenės siela. Seminarijoje Aleksandro mėgstamiausias užsiėmimas buvo Šventojo Rašto, teologijos, istorijos ir žodinių mokslų studijos. Ir todėl mintis apie vienuolyną jam niekada nekilo į galvą, nors kai kas tai jam pranašavo. Likus metams iki studijų baigimo, jis sunkiai susirgo. Beveik nebuvo vilties pasveikti, o pasveikimo atveju jis davė įžadą eiti į vienuolyną.

Ištisus seminarijos metus, praleistus linksmoje jaunų bendražygių kompanijoje, negalėjo susilpninti jo uolumas vienuoliškumui, todėl net ir baigęs seminarijos kursą iš karto nepasiryžo stoti į vienuolyną. Aleksandras Michailovičius pusantrų metų praleido žemės savininko namuose. Ir 1838 m. Lipecko religinės mokyklos mokytojo vieta buvo atlaisvinta, ir jis užėmė šias pareigas.

Tačiau dažnai prisimindamas šį įžadą eiti į vienuolyną, jis visada gailėjosi. Štai kaip apie šį savo gyvenimo laikotarpį kalbėjo pats seniūnas: „Pasveikęs glaudžiau ištisus ketverius metus, nedrįsau iš karto padaryti pasaulio pabaigos, bet toliau lankiau pažįstamus ir neapleido šnekumo... Kai grįši namo – mano sieloje nerami; ir tu galvoji: na, dabar viskas amžiams – nustosiu kalbėti. Pažiūrėk, jie vėl pakvietė tave apsilankyti ir vėl pabendrauti. Ir taip kentėjau ištisus ketverius metus. Norėdamas palengvinti savo sielą, jis pradėjo naktį pasitraukti ir melstis, tačiau tai sukėlė jo bendražygių pajuoką. Tada jis pradėjo eiti melstis į palėpę, o paskui iš miesto į mišką. Taip priartėjo prie jo pasitraukimo su pasauliu.

1839 m. vasarą, pakeliui į piligriminę kelionę į Trejybės-Sergijaus lavrą, Aleksandras Michailovičius kartu su savo draugu P. S. Pokrovskiu sustojo Troekurove pas garsųjį atsiskyrėlį kun. Hilarionas. Šventasis asketas priėmė jaunus žmones tėviškai ir davė Aleksandrui Michailovičiui labai konkretų nurodymą: „Eik į Optiną, ten tavęs reikia“. Prie kapo Šv.Sergijus, karštoje maldoje, prašydamas palaiminimo naujas gyvenimas, jis, apsisprendęs palikti pasaulį, pajuto kažkokios nepaprastai jaudinančios laimės nuojautą. Tačiau grįžęs į Lipecką Aleksandras Michailovičius toliau, jo žodžiais, „susikabino“. Taip atsitiko, kad po vieno vakaro vakarėlyje, kuriame jis visus ypač pralinksmino, jo vaizduotei pasirodė jo Dievui duotas įžadas, jis prisiminė dvasios degimą Trejybės lavroje, buvusias ilgas maldas, atodūsius ir ašaras, Dievo apibrėžimas, perduotas per kun. Hilarionas ir kartu su tuo pajuto visų ketinimų nesėkmę ir nesaugumą. Ryte šį kartą ryžtas buvo tvirtai subrendęs. Bijodamas, kad artimųjų ir draugų įkalbinėjimai jį nesupurtytų, jis nusprendė paslapčia nuo visų bėgti į Optiną, net neprašęs leidimo iš vyskupijos valdžios. Jau būdamas Optinoje, jis apie savo ketinimą pranešė Tambovo vyskupui.

1839 m. spalio 8 d., atvykęs į Optiną, Aleksandras Michailovičius per savo gyvenimą rado pačią jos vienuolystės gėlę - tokius jos ramsčius kaip hegumenas Mozė, vyresnieji Liūtas (Leonidas) ir Makarijus. Sketos vadovas buvo hieroschemamonkas Antanas, kun. Mozė, asketas ir regėtojas. Apskritai visa vienuolystė, vadovaujama vyresniųjų, turėjo dvasinių dorybių įspaudą; buvo paprastumas (gudrumas), romumas ir nuolankumas skiriamieji ženklai Optinos vienuolystė. Jaunesnieji broliai visais įmanomais būdais stengėsi nusižeminti ne tik vyresniųjų, bet ir lygiaverčių akivaizdoje, net bijodami žvilgsniu įžeisti kitą ir menkiausia proga iš karto prašė vienas kito atleidimo. . Naujai atvykęs jaunasis Grenkovas atsidūrė tokiame aukštame vienuolinės aplinkos dvasiniame lygyje.

Aleksandras Michailovičius turėjo tokius charakterio bruožus kaip per didelis gyvumas, aštrumas, sąmojis, bendravimas, sugebėjo viską suvokti skrendant. Tai buvo stipri, kūrybinga, turtinga gamta. Vėliau visos šios savybės, sudariusios jo esmę, jame neišnyko, tačiau dvasiškai augant jos transformavosi, sudvasino, persmelkė. Dievo malonė, suteikiant jam galimybę, kaip apaštalui, tapti „viskuo“, kad įgytų daug.

Optinos brolių dvasinis vadovas vyresnysis Schema-archimandritas Levas su meile priėmė Aleksandrą Michailovičių ir iš anksto palaimino jį gyventi vienuolyno Gostiny Dvor. Gyvendamas viešbutyje, jis kasdien lankydavo seniūną, klausydavo jo nurodymų ir užeidavo Laisvalaikis, jo vardu iš šiuolaikinės graikų kalbos išvertė „Nuodėmingo išganymo“ rankraštį.

Šešis mėnesius dvasininkas susirašinėjo su vyskupijos valdžia dėl jo dingimo. Tik 1840 m. balandžio 2 d. buvo priimtas Kalugos dvasinės konsistorijos dekretas, kuriuo Aleksandras Michailovičius Grenkovas buvo paskirtas į broliją, o netrukus po to jis buvo apsirengęs vienuoliška suknele.

Vienuolyne kurį laiką buvo vyresniojo Leo kameros prižiūrėtojas ir skaitovas (t.y. laiku maldos taisyklės vyresniajam, nes vyresnysis dėl savo kūno jėgų silpnumo negalėjo eiti į Dievo šventyklą). Jo santykiai su seniūnu buvo nuoširdžiausi. Kodėl savo ruožtu vyresnysis su naujoku Aleksandru elgėsi su ypatinga, švelniai tėviška meile, vadindamas jį Saša.

1840 m. lapkritį Aleksandras Grenkovas buvo perkeltas iš vienuolyno į sketę, kur buvo atidžiai vadovaujamas vyresniojo Makarijaus. Bet net ir iš ten naujokas naujokas nenustojo vaikščioti pas vyresnįjį Leo į vienuolyną, kad galėtų tobulėti.

Skete jis buvo virėjo padėjėjas visus metus. Jam dažnai tekdavo atvykti į vyresniojo Makarijaus tarnybą: arba būti palaimintam dėl patiekalų, arba streikuoti valgio metu, ar dėl kitų priežasčių. Kartu jis turėjo galimybę pasakyti seniūnui apie savo savijautą ir gauti išmintingų patarimų, kaip elgtis viliojančiais atvejais. Tikslas buvo: ne pagundai nugalėti žmogų, o tam, kad žmogus įveiktų pagundą.

Pasibaigus savo darbingo labdaringo gyvenimo dienoms, vyresnysis kun. Liūtas, matydamas savo mylimame naujoke Aleksandre būsimą seniūnijos įpėdinį, jam patikėjo ypatingą savo bendradarbio seniūno kun. Makarijus, sakydamas: „Štai žmogus skausmingai glaudėsi pas mus, vyresniuosius. Dabar pasidariau labai silpna. Taigi duodu jums nuo grindų iki aukšto – kaip žinote, turėkite. Atrodo, kad šie didžiųjų vyresniųjų aukštai artimam mokiniui buvo panašūs į Elijo apsiaustą, užmestą ant Eliziejaus.

Po vyresniojo Leo mirties brolis Aleksandras tapo vyresniojo Makarijaus kameros prižiūrėtoju. Šį paklusnumą jis išgyveno ketverius metus (nuo 1841 m. rudens iki 1846 m. ​​sausio 2 d.).

Kitais metais, 1842 m., lapkričio 29 d., jis buvo tonzuotas į mantiją ir pavadintas Ambraziejumi Šv. Ambraziejus, Milano vyskupas, kurio atminimas yra gruodžio 7–20 d. Po to sekė hierodeakonizmas (1843), kurio range Ambraziejus visada tarnavo su didele pagarba. Beveik trejus metus dirbęs hierodiakonu kun. Ambraziejus 1845 m. pabaigoje buvo pristatytas pašventinti kaip hieromonkas.

Tam tikslui (iniciacijai) kun. Ambraziejus išvyko į Kalugą. Buvo stiprus šaltis. Pasninko išvargintą tėvą Ambraziejų sugriebė blogas šaltis, atsispindi Vidaus organai. Nuo tada aš niekada negalėjau tapti geresniu mūsų stovyje.

Iš pradžių, kai kun. Ambraziejus vis tiek kažkaip laikėsi, palaimintasis Nikolajus iš Kalugos atvyko į Optiną. Jis jam pasakė: „O tu padėk kun. Makarijus dvasininkijoje. Jis jau sensta. Juk tai irgi mokslas, tik ne pasaulietinis, o vienuolinis“. Ir apie. Ambrose tada buvo 34 metai. Jam dažnai tekdavo susidurti su lankytojais, perduoti seniūnui jų klausimus, duoti seniūno atsakymus. Taip buvo iki 1846 m., kai po naujo ligos priepuolio kun. Ambraziejus dėl ligos buvo priverstas palikti valstybę, pripažintas nepajėgiu paklusti ir pradėtas įrašyti į vienuolyno išlaikytinių sąrašą. Nuo to laiko jis nebegalėjo švęsti liturgijos; sunkiai judėjo, kentėjo nuo prakaito, todėl persirengdavo kelis kartus per dieną. Jis negalėjo pakęsti šalčio ir skersvėjų. Valgė skystą maistą, trynė trintuvu, valgė labai mažai.

Nepaisant to, jis ne tik neliūdėjo dėl savo ligų, bet netgi laikė jas būtinomis savo dvasinei pažangai. Visiškai tikinti ir suprasti savo patirtį kad „net jei mūsų išorinis žmogus rūks, ir vidinis atnaujinamas per visas dienas“ (2 Kor. 4, 16), jis niekada nelinkėjo sau tobulo pasveikimo. Ir todėl jis visada sakydavo kitiems: „Su vienuoliu negalima rimtai elgtis , bet tik išgydyti “, kad, žinoma, negulėtum lovoje ir netaptum našta kitiems. Ir taip jis nuolat gydė save. Žinodamas iš šventųjų asketų mokymų, kad kūno liga yra aukštesnė ir stipresnė už pasninką, triūsą ir kūno išnaudojimą, jis, kaip priminimą sau, kaip auklėjimą ir paguodą savo sergantiems mokiniams, sakydavo: „Dievas ne. reikalauti iš ligonių kūniškų žygdarbių, bet tik kantrybės, nuolankumo ir padėkos“.

Jo paklusnumas vyresniajam tėvui kun. Makarijus, kaip visada, buvo neabejotinas, net ir dėl mažiausio dalyko atsiskaitė. Dabar jam buvo patikėti vertimo darbai, ruošimasis patristinių knygų leidybai. Jis išvertė į lengvai suprantamą slavų kalbą Sinajaus hegumeno Jono „kopėčias“.

Šis gyvenimo laikotarpis Ambraziejus jam buvo palankiausias pereiti menų meną – protinę maldą. Vieną dieną vyresnysis Makarijus paprašė savo mylimo mokinio kun. Ambraziejus: „Atspėk, kas gavo savo SPA apsilankymą be rūpesčių ir sielvarto? Pats vyresnysis Ambraziejus tokį išganymą priskyrė savo vadovui vyresniajam Makarijui. Tačiau šio seniūno biografijoje rašoma, kad „jo noetinės maldos ištrauka, atsižvelgiant į tuometinio dvasinio amžiaus laipsnį, buvo per ankstyva ir vos nepakenkė jam“. Pagrindinė priežastis tai buvo kun. Makarijus neturėjo su savimi nuolatinio vadovo šiame aukštame dvasiniame darbe. Tėvas Ambraziejus, asmenyje kun. Makarijus labiausiai patyręs dvasinis vadovas pakilo į dvasinio gyvenimo aukštumas. Todėl jis galėjo išmokti minties maldos, iš tikrųjų „be rūpesčių“, tai yra, aplenkdamas priešo intrigas, kurios veda asketą į kliedesį, ir „be sielvarto“, kurios įvyksta dėl mūsų klaidingai tikėtinų troškimų. Išorinius vargus (kaip ir ligą) asketai laiko naudingais ir gelbstinčiais sielą. Taip, ir visas vienuolinis gyvenimas kun. Ambraziejus, vadovaujamas išmintingų vyresniųjų, ėjo sklandžiai, be jokio ypatingo suklupimo, nukreiptas į vis didesnį dvasinį tobulumą.

Ir apie kokius žodžius. Makarijus priklausė kun. Ambraziejumi, matyti ir iš to, ką kun. Ambrozijus pastaraisiais metais Per savo vyresniojo gyvenimą jis jau pasiekė aukštą dvasinio gyvenimo tobulumo lygį. Nes, kaip vyresnysis Leo vadindavo kun. Makarijus šventiesiems, todėl dabar vyresnysis Makarijus gydė kun. Ambraziejus. Tačiau tai netrukdė jam suduoti smūgių savo išdidumui, ugdant griežtą skurdo, nuolankumo, kantrybės ir kitų vienuoliškų dorybių asketą. Kai vieną dieną kun. Ambraziejus užtarė: „Tėve, jis serga“, – atsakė vyresnysis: „Ar aš tikrai tave pažįstu blogiau? Bet juk priekaištai ir pastabos vienuoliui yra šepečiai, kuriais nuo jo sielos ištrinamos nuodėmingos dulkės, o be šito vienuolis surūdys“. Taigi, patyrusiam didžiojo seniūno vadovaujamas kun. Ambraziejus, tas dvasios aukštumas, ta meilės stiprybė, kurios jam prireikė, kai jis ėmėsi aukšto ir sunkaus seniūnijos žygdarbio.

Dar gyvenant vyresniajam Makarijui, su jo palaiminimu, kai kurie broliai atėjo pas kun. Ambraziejus už minčių atskleidimą. Taigi vyresnysis Makarijus pamažu paruošė sau vertą įpėdinį. Ir todėl, matydamas savo atsidavusį mokinį ir dvasingą sūnų, apsuptą minios ir besikalbantį su lankytojais sielos labui, eidamas pro šalį, jis juokaudamas pasakys: „Žiūrėk, žiūrėk! Ambraziejus atima mano duoną“. O kartais viduryje pokalbio su artimaisiais pasakys: „Tėvas Ambraziejus tavęs nepaliks“.

Šiuo metu dvasinis vadovavimas kun. Ambraziejus jau buvo patikėtas Kursko gubernijos Borisovo Ermitažo vienuolėms, kurios priklausė Optinos vyresniesiems. Ir todėl, kai jie atvyko į Optiną, jis iš pareigos iškart nuėjo į jų viešbutį. Jis ėjo su palaiminimu kun. Makarijus ir pasaulietiški lankytojai.

Vyresniajam Makarijui atsipalaidavus (1860 m. rugsėjo 7 d.), nors ir nebuvo tiesiogiai paskirtas, aplinkybės pamažu susiklostė taip, kad kun. Jo vietą užėmė Ambrose. Mat po 12 seniūnystės metų, priklausomai nuo seniūno Makarijaus, jis jau buvo taip pasiruošęs šiai tarnybai, kad galėjo būti savo pirmtako pavaduotoju.

Po archimandrito mirties kun. Mozė, kun. Izaokas, priklausęs kun. Ambraziejus kaip savo vyresniajam iki mirties. Taigi Optina Ermitaže tarp valdžios nebuvo jokios trinties.

Seniūnas persikėlė gyventi į kitą pastatą, prie sketės tvoros, su dešinioji pusė varpinės. Ant Vakarinė pusėšio pastato buvo padarytas priestatas, vadinamas „trobele“ moterims priimti. Ir 30 metų jis stovėjo Dieviškoje sargyboje, atsidavęs tarnauti savo kaimynams.

Seniūnas jau buvo slapta tonuotas į schemą, matyt, tuo metu, kai ligos metu jo gyvybei iškilo pavojus. Kartu su juo buvo du kameros prižiūrėtojai: kun. Mykolas ir kun. Juozapas (būsimas seniūnas). Vyriausiuoju raštininku buvo kun. Klemensas (Zederholmas), protestantų pastoriaus sūnus, atsivertęs į stačiatikybę, labiausiai išsilavinęs žmogus, graikų literatūros meistras.

Kasdienis vyresniojo Ambraziejaus gyvenimas prasidėjo nuo kameros taisyklės. Už klausymą ryto taisyklė iš pradžių kėlėsi 4 valandą ryto, skambino varpeliu, prie kurio prie jo priėjo kameros prižiūrėtojai ir skaitė: rytines maldas, 12 pasirinktų psalmių ir pirmą valandą, po kurios vienas mintyse meldėsi. Tada trumpam pailsėjęs vyresnysis klausėsi trečią ir šeštą valandą su vaizdiniu ir, priklausomai nuo dienos, kanono su akatistu Gelbėtojui ar Dievo Motinai, kurio klausėsi stovėdamas.

Tėvas Ambraziejus nemėgo melstis akivaizdoje. Taisyklę perskaitęs kameros prižiūrėtojas turėjo stovėti kitame kambaryje. Kartą jie skaitė maldos kanoną Theotokos, ir vienas iš sketų hieromonkų nusprendė tuo metu kreiptis į kunigą. Akys iš Ambraziejus buvo nukreiptas į dangų, jo veidas spindėjo džiaugsmu, skaisčiai spindėjo, kad vienuolis negalėjo jo pakęsti. Tokie atvejai, kai seniūno veidas, kupinas nuostabaus gerumo, stebuklingai transformavosi, nušvito malonės kupinos šviesos, beveik visada pasitaikydavo ryto valandomis jo maldos valdymo metu arba po jos.

Po maldos ir arbatos gėrimo darbo diena prasidėjo trumpa pertrauka pietų metu. Maitinimo metu kameros prižiūrėtojai ir toliau klausinėjo lankytojų vardu. Tačiau kartais, norėdamas kažkaip palengvinti miglotą galvą, vyresnysis liepdavo perskaityti sau vieną ar dvi Krylovo pasakėčias. Šiek tiek pailsėjus vėl prasidėjo sunkus darbas – ir taip iki vėlaus vakaro. Nepaisant didžiulio seniūno silpnumo ir ligos, diena visada baigdavosi vakarinės maldos taisyklėmis, kurias sudarė mažos kompliacijos, kanonas angelui sargui ir vakarinės maldos. Iš visos dienos pranešimų, kameros prižiūrėtojai, kurie retkarčiais atvesdavo pas seniūną ir išvesdavo lankytojus, sunkiai laikėsi ant kojų. Pats seniūnas kartais gulėdavo be sąmonės. Po taisyklės seniūnas prašė atleidimo, jei nusidėjo darbu, žodžiu, mintimi. Kameros prižiūrėtojai priėmė palaiminimą ir patraukė į išėjimą.

Po dvejų metų senukas nukentėjo nauja liga. Jo sveikata, ir taip nusilpusi, buvo visiškai nusilpusi. Nuo tada jis nebegalėjo eiti į Dievo šventyklą ir turėjo priimti komuniją savo kameroje. Ir tokie dideli pablogėjimai kartojosi ne kartą.

Sunku įsivaizduoti, kaip jis, būdamas prikaltas prie tokio kenčiančio kryžiaus, visiškai išsekęs jėgų, galėtų kasdien priimti minias žmonių ir atsakyti į dešimtis laiškų. Ant jo išsipildė žodžiai: Nes mano stiprybė tobulėja silpnybėje(2 Kor 12:9). Jei jis nebūtų išrinktasis Dievo indas, per kurį kalbėjo ir veikė pats Dievas, tokio žygdarbio, tokio milžiniško darbo negalėtų atlikti jokios žmogiškosios jėgos. Gyvybę teikianti dieviškoji malonė aiškiai buvo ir padėjo.

„Tas, kuris visiškai sujungė savo jausmus su Dievu, – sako Kopėčios, – slapta mokosi iš jo Jo žodžių. Ši gyva bendrystė su Dievu yra pranašo dovana, ta nepaprasta įžvalga, kurią kun. Ambraziejus. Tūkstančiai jo dvasinių vaikų tai paliudijo.

Pacituokime vienos iš jo dvasingų dukterų žodžius apie vyresnįjį: „Kaip lengva sielai, kai tu sėdi šioje ankštoje ir tvankioje trobelėje, ir kaip šviesi ji atrodo paslaptingoje pusšviesėje. Kiek žmonių čia buvo! Jie atėjo čia, liedami liūdesio ašaras, ir išėjo su džiaugsmo ašaromis; beviltiški, guodžiami ir padrąsinami; netikintieji ir abejojantys yra ištikimi Bažnyčios vaikai. Čia gyveno Batiuška, tiek daug palaiminimų ir paguodos šaltinis. Jo akyse neturėjo reikšmės nei žmogaus rangas, nei turtas. Jam reikėjo tik žmogaus sielos, kuri jam buvo tokia brangi, kad, pamiršęs save, iš visų jėgų stengėsi ją išgelbėti, nukreipti į tikrąjį kelią.

Nuo ryto iki vakaro ligos prislėgtas seniūnas priimdavo lankytojus. Žmonės pas jį ateidavo su pačiais degiausiais klausimais, kuriuos jis asimiliavo sau, su kuriais gyveno pokalbio akimirką. Jis visada iš karto suvokdavo reikalo esmę, nesuvokiamai išmintingai paaiškindavo ir atsakydavo. Jam nebuvo paslapčių: matė viską. Nepažįstamasis galėjo ateiti pas jį ir tylėti, bet jis žinojo savo gyvenimą, aplinkybes ir kodėl čia atvyko. Jo žodžiai buvo priimti su tikėjimu, nes jie turėjo autoritetą, pagrįstą artumu Dievui, kuris suteikė jam visažinį. Kad suprastų bent šiek tiek asketizmo, kun. Ambrose, tu turi įsivaizduoti, koks darbas yra kalbėti daugiau nei 12 valandų per dieną!

Vyresnysis taip pat mėgo kalbėtis su pamaldžiais pasaulio žmonėmis, ypač išsilavinusiais žmonėmis, kurių turėjo daug. Dėl bendra meilė ir pagarba vyresniajam, katalikų ir kitų nestačiatikių tikėjimų žmonės atėjo į Optiną, kuri su jo palaiminimu iš karto priėmė stačiatikybę.

Dėl Dievo meilės kun. Ambraziejus paliko pasaulį ir žengė į moralinio tobulumo kelią. Tačiau kaip meilė Dievui krikščionybėje yra neatsiejamai susijusi su meilės artimui žygdarbiu, taip tobulėjimo ir asmeninio išsigelbėjimo žygdarbis vyresniajame niekada nebuvo atskirtas nuo jo žygdarbio tarnauti žmonėms.

Dvasinis skurdas arba nuolankumas buvo viso vyresniojo Ambraziejaus asketiško gyvenimo pagrindas. Tačiau nuolankumas privertė vyresnįjį kiek įmanoma slėpti visus savo triūsą ir poelgius nuo smalsuolių arba savęs priekaištais, arba juokais, o kartais net ne visai tikėtinais poelgiais, arba tiesiog tylėjimu ir santūrumu, kad net artimiausi žmonės kartais žiūrėdavo į jį.kaip paprastas žmogus. Visą dieną ir naktį ląstelės ateidavo pas jį iškvietus ir tik su malda, todėl niekada nepastebėjo jokių išskirtinių jo bruožų.

Gyvendamas nuolankiai, be kurio neįmanomas išsigelbėjimas, vyresnysis visada troško įžvelgti šią esminę dorybę artimuosiuose, o su nuolankiaisiais elgėsi labai palankiai, kaip, priešingai, negalėjo pakęsti išdidiųjų.

Jų paklausus: „Ar galima dvasiniame gyvenime trokšti tobulumo?“, seniūnas atsakė: „Ne tik galima trokšti, bet ir reikia stengtis tobulėti nuolankiai, tai yra mąstyti apie save širdis dar blogesnė ir žemesnė visiems žmonėms ir kiekvienai būtybei“. „Kai tik žmogus nusižemina, – kalbėjo vyresnysis, – kaip nuolankumas jį iškart pastato į Dangaus karalystės išvakares, kuri yra ne žodžiais, o galia: reikia mažiau aiškintis, labiau tylėti, ne smerkti bet ką ir visą mano pagarbą“. „Kai žmogus prisiverčia nusižeminti“, – mokė viena vienuolė, – Viešpats paguodžia jį vidumi, ir būtent tokią malonę Dievas teikia nuolankiesiems.

„Bijokite Dievo ir saugokitės sąžinės visuose savo darbuose ir poelgiuose, bet labiausiai nusižeminkite. Tada tu tikrai sulauksi didelio Dievo gailestingumo“.

Su giliu nuolankumu, nepaisant linksmos prigimties ir santūrumo, vyresnysis Ambraziejus dažnai prieš savo valią liejo ašaras. Jis verkė tarp pamaldų ir pamaldų, kurios kartais vykdavo jo kameroje, ypač jei peticijos pateikėjų prašymu molebenas buvo patiekiamas su akatistu priešais ypač gerbiamą Dangaus Karalienės kameros ikoną „Tai verta valgyti“. Skaitydamas akatistą, jis stovėjo šalia durų, netoli nuo šventosios ikonos, ir švelniai žiūrėjo į palaimintą Visiškai dainuojančios Dievo Motinos veidą. Visi ir visi galėjo matyti, kaip jo išsekusiais skruostais riedėjo ašaros. Jis visada sielvartavo ir sirgo, kartais net iki ašarų, dėl kai kurių savo dvasinių vaikų, kenčiančių nuo psichikos ligų. Jis verkė dėl savęs, verkė dėl privačių asmenų, liūdėjo ir sielvartavo dėl visos savo brangios tėvynės ir dėl pamaldžių Rusijos carų. Seniūnui kažkada liedavo ir dvasinio džiaugsmo ašaros, ypač klausantis darniai muzikinio kai kurių bažnytinių giesmių giedojimo.

Vyresnysis, kuris iš patirties žinojo gailestingumo ir užuojautos kaimynams kainą, skatino savo dvasinius vaikus šiai dorybei, skatindamas juos priimti Gailestingojo Dievo gailestingumą už gailestingumą, kurį jie rodo savo artimui.

Patarimų ir nurodymų, kuriais vyresnysis Ambraziejus gydė sielas tų, kurie atėjo pas jį tikėdami, jis mokė arba dažnai vienišiame pokalbyje, arba apskritai visiems aplinkiniams pačia paprasčiausia, fragmentiška ir dažnai juokinga forma. Apskritai reikia pažymėti, kad žaismingas ugdomosios kalbos tonas buvo jo funkcija, kuri dažnai sukeldavo šypseną lengvabūdiškų klausytojų lūpose. Bet jei rimtai įsigilinsite į šią instrukciją, visi ją pamatys gilią prasmę. "Kaip gyventi?" – buvo girdėti iš visų pusių bendra ir labai svarbus klausimas. Ir, kaip įprasta, seniūnas atsakė: „Reikia gyventi neveidmainiaujant, ir elgtis pavyzdingai; tada mūsų reikalas bus teisingas, kitaip viskas bus blogai. Arba taip: „Galite gyventi pasaulyje, bet ne Juroje, o ramiai gyventi“. Tačiau net ir šie vyresniojo nurodymai buvo linkę įgyti nuolankumą.

Be žodinių patarimų, kuriuos asmeniškai mokė seniūnas Ambraziejus, jiems buvo išsiųsta daug laiškų tiems, kurie neturėjo galimybės atvykti. Ir savo atsakymais nukreipė žmogaus valią į gėrį: „Prievarta tu nieko nenuvesi į išgelbėjimą... Pats Viešpats neverčia žmogaus valios, nors jis įvairiais būdais moko“. „Visas krikščionio, o juo labiau vienuolio gyvenimas turi praeiti atgailaujant, nes, nutrūkus atgailai, nutrūksta ir dvasinis žmogaus gyvenimas. Evangelija prasideda ir baigiasi taip: „Atgailaukite“. Nuolanki atgaila išnaikina visas nuodėmes, atgailaujančiam nusidėjėliui pritraukia Dievo gailestingumą.

Didelė vieta laiškuose skirta samprotavimams apie maldą. „Krikščioniui nėra didesnės paguodos, kaip jausti Dangiškojo Tėvo artumą ir kalbėtis su Juo maldoje. Malda turi didelę galią: ji įlieja į mus naują dvasinį gyvenimą, guodžia mus sielvartuose, palaiko ir stiprina liūdesyje ir neviltyje. Dievas girdi kiekvieną mūsų sielos kvėpavimą. Jis yra visagalis ir mylintis – len – kokia ramybė ir tyla apsigyvena tokioje sieloje, ir iš jos gelmių norisi pasakyti: „Tebūnie visame kame Tavo valia, Viešpatie“. Vyresnysis Ambraziejus Jėzaus maldą iškelia į pirmąją vietą. Jis rašo, kad Jėzaus maldoje turime būti nuolat, neapriboti vietos ar laiko. Maldos metu reikia stengtis atmesti visas mintis ir, nekreipiant į jas dėmesio, tęsti maldą.

Nuolankios širdies malda, pasak vyresniojo Ambraziejaus, leidžia žmogui atpažinti visas velnio sukeliamas pagundas ir padeda maldai jas nugalėti. Kad vadovautųsi pagrįstai Jėzaus maldos maldai, vyresnysis išdalijo brošiūras „Paaiškinimas „Viešpatie, pasigailėk“.

Taip pat reikėtų pažymėti, kad, vyresniajam palaiminus, jam tiesiogiai prižiūrint ir vadovaujant, kai kurie Optinos vienuoliai vertė patristines knygas iš graikų ir graikų kalbos. lotynų kalbaį rusų kalbą ir rengia sielos knygas.

Dievo gailestingumas išliejamas visiems, kurie ieško išganymo, bet ypač jis išliejamas ant tų Dievo išrinktųjų, kurie atsisakė pasaulietinio gyvenimo ir dieną bei naktį daugybe darbų ir ašarų stengiasi apsivalyti nuo visų nešvarumų ir kūniškos išminties. . Seniūnas išsako mintį, kad vienuolinio gyvenimo esmė yra aistrų nutraukimas ir aistros siekimas. Vienuolių įvaizdis vadinamas angelišku. „Vienuolystė yra paslaptis“. „Apie vienuolystę galima suprasti, kad tai sakramentas, dengiantis buvusias nuodėmes, kaip ir krikštas“. "Schema yra trigubas krikštas, kuris apvalo ir atleidžia nuodėmes."

Vienuolinis kelias – tai visko, kas žemiška, išsižadėjimas ir Kristaus jungo prisiėmimas. Tie, kurie žengė vienuolystės keliu, nori visiškai sekti Kristumi, pirmiausia turi gyventi pagal Evangelijos įsakymus. Kitoje vietoje seniūnas rašo: „Išmintingieji ir dvasiškai patyrę yra sakę, kad samprotavimas yra aukščiau visko, o protingiausia tyla, o nuolankumas – stipriausias iš visų; paklusnumas, anot Kopėčių žodžio, yra tokia dorybė, be kurios nė vienas iš aistrų apimtų Viešpaties nepamatys. Todėl galime teigti, kad bendras kun. Ambrosijuok vienuoliams: rezignaciją, nuolankumą, priekaištą sau, kantrybę ieškant nuoskaudų ir atsidavimo Dievo valiai.

Laiškuose pasaulietiniams žmonėms vyresnysis išsprendė kai kuriuos sumišimus dėl stačiatikių tikėjimo ir Katalikų bažnyčios; pasmerkė eretikus ir sektantus; aiškino kai kuriuos reikšmingus sapnus; pasiūlė kaip elgtis. Seniūnas rašo, ką reikia pasukti Ypatingas dėmesys auklėti vaikus Dievo baimėje. Nesukeldami Dievo baimės, kad ir ką darytumėte su vaikais, niekas neduos norimų rezultatų geros moralės ir sutvarkyto gyvenimo atžvilgiu.

Vyresnysis Ambraziejus turėjo visapusišką patirtį, platų požiūrį ir galėjo patarti visais klausimais ne tik dvasiniame, bet ir kasdieniame gyvenime. Seniūnas davė nuostabių praktinių patarimų daugeliui pasaulio žmonių, susijusių su ekonominiais reikalais. Įžvalgumo atvejų buvo daug ir jie dažnai buvo įspūdingi.

Daugelis kreipėsi į vyresnįjį Ambraziejų, prašydami jo šventų maldų, kad pasveiktų nuo sunkių ligų ir daugiausia ekstremalūs atvejai kai medicinos menas buvo bejėgis. Tokiais atvejais vyresnysis dažniausiai patardavo vartoti nešvarumų sakramentą, per kurį ligoniai dažnai būdavo gydomi. Apskritai, sergant visomis ligomis, vyresnysis paskyrė atlikti maldos tarnybą vietos gyventojams stebuklingos ikonos arba išsiųstas į Tichonovo atsiskyrėlį (18 verstų nuo Kalugos) pasimelsti Dievo šventajam Tikhonui iš Kalugos ir išsimaudyti jo gydomajame šulinyje, o išgydymo per šventas Dievo šventojo maldas atvejų buvo daug.

Tačiau vyresnysis Ambraziejus ne visada elgėsi taip slaptai. Pagal jam suteiktą Dievo malonę jis išgydė tiesiogiai, ir galima sakyti, kad tokių pavyzdžių buvo daug ...

Daugeliu darbų vyresnysis iš anksto išgrynino savo sielą, paversdamas ją pasirinktu Šventosios Dvasios, kuri veikė gausiai per jį, kolega. Šis dvasingumas Ambraziejus buvo toks didis, kad jį pastebėjo, vertino ir į jį kreipėsi net XIX amžiaus inteligentija, kuri tuo metu dažnai buvo silpna tikėjimu, kamuojama abejonių, kartais buvo priešiška Bažnyčiai ir viskam, kas bažnytiška.

Seniūnas pagal galimybes įkalbinėjo kai kuriuos pamaldžius turtuolius organizuoti moterų bendruomenes, o pats, kiek galėdamas, prisidėjo prie to. Jo rūpesčiu Kromy mieste, Oriolo provincijoje, buvo įkurta moterų bendruomenė. Ypač daug rūpesčių jis panaudojo Saratovo gubernijos Gusevo vienuolyno gerinimui. Jam palaiminus, geradariais apsigyveno Kozelščanskio bendruomenė Poltavos gubernijoje ir Pyatnitskaya bendruomenė Voronežo srityje. Seniūnas turėjo ne tik svarstyti planus, patarti palaimindamas žmones darbui, bet ir ginti ir geradarius, ir vienuoles nuo įvairių nedraugiškų pasauliečių nelaimių ir skyrybos ženklų. Ta proga jis netgi susirašinėjo su vyskupijų vyskupais ir Šventojo Sinodo nariais.

Paskutinis moterų vienuolynas, kuriame ypač daug dirbo vyresnysis Ambraziejus, buvo Kazanės Šamordos bendruomenė.

1871 m. 200 hektarų Šamordino dvarą nupirko seniūno naujokė, našlė dvarininkė Kliučareva (vienuolis Ambraziejus).

Šamordos vienuolynas pirmiausia patenkino tą karštą gerumo troškulį kenčiantiems, kurį kun. Ambraziejus. Čia jis pasiuntė daug bejėgių. Seniūnas aktyviausiai dalyvavo naujojo vienuolyno statybose. Dar prieš oficialų jo atidarymą vienas po kito pradėti statyti pastatai. Tačiau norinčiųjų įsilieti į bendruomenę buvo tiek daug, kad šių patalpų nepakako našlėms ir našlaičiams, gyvenantiems itin skurde, taip pat visiems, kenčiantiems nuo kokios nors ligos ir nerandantiems gyvenime paguodos ar pastogės. Tačiau čia atvyko ir jaunos studentės, ieškodamos ir suradusios gyvenimo prasmę pas senuką. Tačiau labiausiai į bendruomenę prašėsi paprastos valstietės. Visi jie sudarė vieną artimą šeimą, kurią vienija meilė vyresniajam, kuris juos subūrė ir mylėjo taip pat karštai ir tėviškai.

Kas atvyko į Šamordiną, pirmiausia nustebino neįprasta vienuolyno struktūra. Čia nebuvo nei viršininkų, nei pavaldinių – viskas iš Batiuškos. Jis paklausė: „Kodėl visi taip noriai, laisvai pasiruošę vykdyti savo valią? Ir iš skirtingų žmonių jis gavo tą patį atsakymą: „Tik tai yra gera, už ką laimins Tėvas“.

Jie atnešdavo nešvarų, pusnuogį vaiką, nuo nešvarumų ir išsekimo nusėtas ir išbėrusiais. „Veskite jį į Šamordiną“, – įsako vyresnysis (ten yra prieglauda vargingiausioms merginoms). Čia, Šamordino mieste, jie neklausė, ar žmogus gali būti naudingas ir duoti naudos vienuolynui. Čia jie pamatė, kad kenčia žmogaus siela, kad nebėra kur daugiau galvos padėti, ir visus priėmė, pailsėjo.

Kaskart, kai seniūnas lankėsi bendruomenės vaikų namuose, vaikai dainuodavo jo garbei sukurtą eilėraštį: „Brangus tėve, šventas tėve! Mes nežinome, kaip jums padėkoti. Tu mus matei, aprengei. Tu išgelbėjai mus iš skurdo. Galbūt dabar visi klaidžiotume po pasaulį su krepšiu, niekur nežinotume prieglobsčio ir priešintume likimą. Ir čia mes meldžiamės tik Kūrėjui ir šloviname Jį už jus. Meldžiame Viešpatį Tėvą, kad nepaliktų mūsų našlaičiais“, arba giedojo troparioną Kazanės ikonai, kuriai ir skirtas vienuolynas. Rimtai ir mąsliai išklausė kun. Ambraziejumi, šios vaikiškos maldos ir dažnai didelės ašaros riedėjo jo įdubusiais skruostais.

Seniūnų vienuolyno seserų skaičius pabaigoje viršijo penkis šimtus.

Jau 1891 metų pradžioje vyresnysis žinojo, kad greitai mirs... Tai numatęs, ypač skubiai pabandė statyti vienuolyną. Tuo tarpu nepatenkintas vyskupas ketino asmeniškai atvykti į Šamordiną ir išvežti vyresnįjį savo vežimu. Seserys kreipėsi į jį su klausimais: „Tėve! Kaip galime susitikti su Viešpačiu? Vyresnysis atsakė: „Mes su juo nesusitiksime, bet jis sutiks mus! "Ką dainuoti lordui?" Vyresnysis pasakė: „Mes jam dainuosime „Aleliuja“. Ir išties, vyskupas vyresnįjį rado jau karste ir įėjo į bažnyčią giedant „Aleliuja“.

apvaizda ir Paskutinės dienos Vyresnysis savo gyvenimą praleido Šamordos vienuolyne. AT paskutiniais laikais jis buvo labai silpnas, bet niekas netikėjo, kad jis gali mirti, todėl jo visiems reikėjo. „Tėvas silpnas. Batiuška susirgo“, – skambėjo visose vienuolyno vietose. Senoliui stipriai suskaudo ausis, susilpnėjo balsas. „Tai paskutinis išbandymas“, – sakė jis. Liga pamažu progresavo, be ausų skausmo prisidėjo galvos ir viso kūno skausmai, tačiau seniūnas atsakinėjo į klausimus raštu ir pamažu priimdavo lankytojų. Netrukus visiems tapo aišku, kad seniūnas miršta.

Pamatęs, kad seniūnas labai arti pabaigos, kun. Juozapas nuskubėjo eiti į sketę, kad iš ten paimtų daiktus, kurie buvo laikomi seniūno kameroje palaidojimui: seną muchojos chalatą, kuriuo kažkada buvo apsirengęs per tonzūrą, plaukų marškinius ir net lininius marškinius. vyresniojo Makarijaus, kuriam tėvas apie. Ambraziejus, kaip minėta aukščiau, visą savo gyvenimą puoselėjo gilų atsidavimą ir pagarbą. Ant šių marškinių buvo ranka rašytas vyresniojo Ambraziejaus užrašas: „Po mano mirties apsivilk mane be reikalo“.

Kai tik jie baigė atliekas, seniūnas pradėjo bėgti. Veidą apėmė mirtinas blyškumas. Kvėpavimas darėsi vis trumpesnis ir trumpesnis. Galiausiai jis giliai įkvėpė. Tai pasikartojo po dviejų minučių. Tada Batiuška pakėlė dešinę ranką, sulenkė ją kryžiaus ženklui, nusinešė ant kaktos, paskui prie krūtinės, prie dešiniojo peties ir, atnešusi į kairę, stipriai smogė. kairysis petys, matyt, dėl to, kad jam tai kainavo siaubingas pastangas, sustojo kvėpavimas. Tada vėl atsiduso trečią ir Paskutinį kartą. 1891 m. spalio 10 d. buvo lygiai pusė 12 val.

Ilgą laiką aplink ramiai atsigulusio seniūno lovą stovėjo, bijodami sutrukdyti iškilmingą teisiosios sielos atsiskyrimo nuo kūno akimirką. Visi buvo tarsi apsvaigę, netikėjo savimi ir nesuprato, ar tai sapnas, ar tiesa. Tačiau jo šventoji siela jau buvo išskridusi į kitą dimensiją, kad galėtų stovėti prieš Aukščiausiojo sostą meilės, kurios jis buvo kupinas žemėje, spindesio. Šviesus ir ramus buvo senatviškas jo veidas. Jam nušvito nežemiška šypsena. Išsipildė įžvalgaus senolio žodžiai: „Štai visą šimtmetį aš gyvenu visame pasaulyje ir mirsiu“.

Netrukus nuo velionio kūno pradėjo jaustis stiprus mirtinas kvapas. Tačiau apie šią aplinkybę jis jau seniai tiesiai kalbėjo savo kameros prižiūrėtojui kun. Juozapas. Pastarojo paklaustas, kodėl taip, kuklus senolis atsakė: „Tai man, nes gyvenime gavau per daug nepelnytos garbės“.

Tačiau nuostabu, kad kuo ilgiau bažnyčioje stovėjo velionio kūnas, tuo mažiau ėmė jausti mirusiojo kvapą. Nuo daugybės žmonių, kurie kelias dienas beveik neišeidavo iš karsto, bažnyčioje tvyrojo nepakeliamas karštis, kuris turėjo prisidėti prie greito ir stipraus kūno irimo, tačiau išėjo atvirkščiai. Paskutinę seniūno laidotuvių dieną nuo jo kūno ėmė jaustis malonus kvapas, tarsi nuo šviežio medaus.

Vyresniojo mirtis buvo visos Rusijos sielvartas, tačiau Optinai, Šamordinui ir visiems dvasiniams vaikams tai buvo neišmatuojama.

Iki laidojimo dienos Šamordino mieste buvo susikaupę iki aštuonių tūkstančių žmonių. Po liturgijos laidotuves atliko vyskupas Vitalijus, koncelebruotas trisdešimties dvasininkų. Mirusio seniūno kūno pervežimas tęsėsi septynias valandas. Visą tą laiką žvakės prie karsto neužgeso ir net nesigirdėjo įprastas traškesys, kuris nutinka, kai ant degančios žvakės dagties nukrenta vandens lašai (smarkiai lijo). Per savo gyvenimą vyresnysis Ambraziejus buvo lempa, kuri bet kokiomis gyvenimo sąlygomis ryškiai apšviesdavo savo dorybių šviesa nuodėmingo gyvenimo pavargusiai žmonijai, o dabar, kai jo nebeliko, Viešpats, degdamas žvakes esant nepalankiam lietingam orui, visiems dar kartą paliudijo apie savo gyvenimo šventumą.

Spalio 14 d., vakare, karstas su mirusio seniūno kūnu buvo atvežtas į Optinos vienuolyną, spalio 15 d., atlikus liturgiją ir requiem, karstas pakeltas į dvasininkų rankas, o Šv. šventųjų ikonų ir transparantų pristatymas, laidotuvių procesija vyko į paruoštą kapą. Seniūnas Ambraziejus buvo palaidotas šalia savo pirmtakų seniūnijoje, kun. Leonidas ir kun. Makarijus. Vyresnysis Ambraziejus 1988 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos taryboje buvo paskelbtas Dievo šventaisiais.

Vyresnysis Ambraziejus gyvena amžiną gyvenimą, kaip gavęs didžiulę drąsą Viešpačiui, ir šios puikios maldaknygės apie Rusijos žemę atminimas niekada neišblės žmonių sąmonėje.

Panašūs straipsniai