Padeda užmegzti ryšį su savo giliausia esme.

OM yra šventas, „amžinas skiemuo“, naudojamas induizme ir budizme per religines apeigas, skaitant maldas ir religinio turinio tekstų pradžioje.

OM yra didžiausio šventumo Brahmano simbolis – Indijos filosofijos absoliutas ir indų religijos Dievas.

OM simbolis turi dvi išraiškos formas – garsų derinį ir grafinį ženklą.

Grafinį simbolį OM sudaro trys raidės (viena raidė sanskrito kalba), virš kurių yra pusmėnulis su tašku viršuje.

Pasak Sri Vinoba Bhave, lotyniškas žodis „Omne“ ir sanskrito kalbos žodis „AUM“ yra kilę iš tos pačios šaknies, reiškiančios „visi“, ir abu žodžiai išreiškia visažiniškumo, visur buvimo ir visagalybės sąvokas.

Be to, skiemenį OM galite išversti kaip „tikrai“, „tebūnie“.

Žodis „Aum“ kilęs iš sanskrito šaknies „ava“, turinčios iki devyniolikos skirtingos reikšmės. nagrinėjant šias reikšmes kartu, „AUM“ galima interpretuoti kaip Jėgos simbolį, kad

Turi universalių žinių;
- valdo visą Visatą;
- apsaugo nuo gyvenimo negandų;
- pildo tikinčiųjų norus ir baudžia netikinčius;

Suteikia nušvitimo.

Tiesą sakant, OM apima tris nepriklausomus garsus (raites).

Kiekvienas iš jų atskirai turi asmeninę reikšmę.

Kai kurios OM ženklo interpretacijos

Raidė A simbolizuoja „pradžia“, „gimimas“ (adimatva); U simbolizuoja „plėtrą“, „transformaciją“, „judėjimą“ (utkarsha); M - „skilimas“ (miti).

Viename asmenyje įasmenina energija, proceso vadovas Visatos arba paties Dievo sukūrimas, tobulėjimas ir suirimas.

Žodis AUM siejamas su indų dievų triada.

A atitinka Brahmą, Visatos Dievą; U – su Višnu, jos Globėju; M – su Šiva, naikintoju. Laikoma, kad visas simbolis žymi Brahmaną, iš kurio kyla Visata, per kurį ji auga ir bręsta ir su kuriuo galiausiai susilieja.

Raidė A simbolizuoja budrumo būseną (jagrata – avastha), raidė U – miego būseną su sapnais (svapna – avastha), o raidė M reiškia miego be sapno būseną (sushupta – avastha).

Visas simbolis kartu su pusmėnuliu ir tašku žymi ketvirtąją būseną (turya – avastha), kuri sujungia kitas tris ir paverčia jas samadhi būsena.

Raidė A simbolizuoja kalbą (vak), U – protą (manas), M – gyvybės alsavimą (praną), o visas simbolis – gyvąją dvasią, kuri yra tik šventosios dvasios dalis.

Trys raidės taip pat interpretuojamos kaip žyminčios tris matmenis: ilgį, plotį ir aukštį, o visas simbolis reiškia Dievybę, kuri nežino dydžio ir formos apribojimų.

Raidės A, U ir M simbolizuoja troškimų, baimės ir pykčio nebuvimą, o visas simbolis reiškia gražų žmogų (sthita – praja), kurio gyvenimas įtvirtintas Dieve.

Trys raidės simbolizuoja tris lytis: vyrišką, moterišką ir neutralią, o visas simbolis reiškia visą kūriniją kartu su Dievu.

Trys raidės žymi tris gunas arba savybes: sattva, radžas ir tamas, o simbolis vienoje yra gunatita (asmuo, įveikęs gunų apribojimus).

Trys raidės reiškia tris kartus: praeitį, dabartį ir ateitį, o visas simbolis reiškia Dievą, kuris peržengia laiko apribojimus.

Jie taip pat reiškia mokymą, kurio moko atitinkamai motina, tėvas ir guru, o simbolis viename reiškia Brahma Vidya – savęs pažinimą, amžinąjį mokymą.

Raidės A, U ir M žymi tris jogos etapus – asaną, pranajamą ir pratjaharą, o visas simbolis įkūnija samadhi – tikslą, į kurį veda šios trys pakopos.

Trys raidės reiškia mantrą „Tat tvam asi“ („Tai tu“) arba dieviškumo suvokimą savyje. Visas simbolis įkūnija šį suvokimą, išlaisvindamas žmogaus dvasią iš kūno, proto, intelekto ir ego apribojimų.

Viena iš septynių pagrindinių religijų yra induizmas. Pagal savo mastą jis užima 3 vietą. Pagal induistų tikėjimus, yra 330 dievų, iš kurių pagrindinis yra Brahma. Garsiausia mantra Om Namah Shivaya yra naikintojo dievybės Šivos garbinimas. Šivaja skaitoma prieš reikšmingus įvykius ir gali būti naudojama kaip kasdienė dvasinio tobulėjimo praktika. Pasvarstykime, ką mantros žodžiai reiškia ir kam jie skirti.

Šivaja mantra kartojama prieš reikšmingus įvykius.

Pagrindiniai pavadinimai

Mantra yra vakarietiškos maldos ir burto analogas vienu metu. Indų mokymuose žmogus yra neatsiejama Visatos dalis. Per dvasinį tobulėjimą pasiekiama kūno apvalkalo kontrolė. Bet koks klasikinis mantros tekstas yra paimtas iš Vedų – šventojo rašto. Kiekviena mantra turi savo reikšmę.

Iš viso yra 5 šventų giesmių tipai:

1. Dhyana mantros yra skirtos meditacijai. Šio giedojimo prasmė – praktikuojančiojo pasąmonėje suformuoti dievybės įvaizdį, siekiant jo ko nors paprašyti.
2. Bija mantra yra pagrindas, išdėstytas visose giesmėse, paimtose iš Vedų.
3. Stotros yra šlovinimo maldos dievybėms, skaitomos šventyklose.
4. Pranama mantra – tai malda-garbinimas dievybei, dvasiniam patarėjui.
5. Gayatri mantra. Tik atrinkti mokiniai, gavę jį kaip dovaną iš savo mentoriaus, gali įvaldyti tokio tipo šventą giesmę, kad pereitų į naują dvasingumo lygį.

Jei suprantate paties žodžio „mantra“ vertimą, tada iš sanskrito jis reiškia „proto išlaisvinimas“. Standartinė mantra susideda iš vieno ar kelių garsų, kurie yra begalybės išraiška, todėl taisyklingai tariami žodžiai gali išlaisvinti sielą.

Mantra turėtų būti laikoma Vedų ar budistų himnu. Sanskrito kalba parašytose mantrose kiekvienas garsas ir net garso užuomina yra simbolis, turintis giliai religinę prasmę, slepiantis šventa prasmė.

Žmogus yra Visatos dalis, kuri puikiai girdi ir jaučia kiekvieno būseną. Jie kreipiasi į Visatą per mantras, kurios yra Visatos vibracijos. Jų skaitymas yra sudėtinga užduotis, garsų negalima iškraipyti ar tarti taip, kaip jums patinka, kitaip Visata jus nesupras.

Šivos samprata

Om Namah Shivaya yra malda Šivai. Jis vadinamas didžiuoju naikintoju, nes gali sukurti Visatą ir ją sunaikinti. Šiva yra dievybė, kuri egzistuos amžinai, net jei Visata neegzistuoja. Pasaulis vieną dieną suras savo pabaigą, o Šiva padės rasti logišką šio tikslo sprendimą. Dievybės atvaizduose virš jo akių lygio yra 3 bruožai. Tai reiškia, kad kiekvienas savo gyvenime turės sunaikinti 3 ydas.

1. Egoizmas.
2. Karma.
3. Iliuzija.

Nors Brahma yra dominuojantis dievas panteone, Šiva jį pranoksta jėga ir energija. Nepaisant įvaizdžio mirtingumo, induizme naikinimas yra naujo, kito gyvenimo ciklo, pradžia.

Mantra Shivaya sanskrito kalba

Jogos istorija

Plačiąja šio žodžio prasme joga reiškia dvasinių ir fizinių veiklų visuma, skirta psichofiziologinėms būsenoms valdyti, siekiant pažinti save ir pakilti virš mirtingų dalykų, kurie atitraukia dėmesį nuo tikrojo tikslo. Mokymas atsirado taip seniai, kad jį senovėje sukūrusių žmonių vardai iki šiol nežinomi.

Mitai ir legendos teigia, kad joga atsirado Arktidoje – vienoje seniausių valstijų, išsidėsčiusioje žemyne, jungiančiame dabartinę Ameriką ir Euraziją. Didžiulis cunamis prarijo imperiją, o išlikę gyventojai pradėjo skleisti savo mokymus tarp kitų tautų.

Per visą savo vystymosi laikotarpį joga buvo ir išlieka daugiausia dvasinė praktika. Į jį įtraukti kai kurie fizinio poveikio būdai, tačiau kiekvienas iš jų turi tikslą išvalyti sąmonę, išvesti ją už kūno ribų.

Hatha joga, kuri yra artimiausia šiuolaikinei jogai, atsirado viduramžiais. Praktikai daugiau dėmesio skyrė organizmo valymui.

Hatha jogoje buvo padidintas sėdėjimo pozų skaičius, pridėta keletas asanų kūnui sustiprinti.

Joga pas europiečius atkeliavo XIX a. Laikui bėgant ji iš dvasinės praktikos virto fizine praktika. Šiuolaikinė joga yra Vakarų ir Rytų mokymo sąlyčio taškas, naujausia senovės induistų filosofijos interpretacija.

Joga – dvasinių ir fizinių pratimų kompleksas

Mantros prasmė

Šivaja mantros prasmė tiksliausiai atspindi vertimą: „visas pasaulis, viskas, kas gyva ir mirusi, nepriklauso man, visa tai skirta Šivai“. Kiekviena induizmo mokykla savaip pateikia Om Namah Shivaya reikšmę. Induizmo praktikoje patyręs jogo mentorius žinias ir mantras savo mokiniams perteikia ne žodžiais, o dvasiniais mokymais. Šivajos mantrose svarbiau ne žodžių prasmė, nors labai svarbu tiksli interpretacija, o garso virpesių derinio visuma.

Pasak puikių praktikų, Om Namah Shivaya yra apdovanota griaunančia galia, galinčia ne tik sunaikinti, bet ir iš pelenų sukurti naują, tyrą.

Šių žodžių prasmė ta, kad žmogus turi pamatyti savo prigimtį, suvokti, kas jis yra Visatoje, pamatyti savo ydas ir jas nužudyti, pereidamas į naują dvasingumo lygį.

Mokiniai turėtų visa tai suvokti pasaulis, tai tik iliuzinis vaizdas, kurio reikėtų atsisakyti. Visos kančios, skausmas, troškimai neerzins sielos tikrame Šviesos ir Dvasios pasaulyje.

Om Namah Shivaya yra garsų, įkūnijančių Šivą, Dživą, Šakti, derinys. Jie yra vienos, nedalomos Pirmapradžių šeimos atstovai.

Šventoji simbolika

Om Namah Shivaya yra šešių skiemenų šventas giesmė. Kiekvienas skiemuo turi savo šventą reikšmę, kuri matoma pažodiniame vertime.

1. Om – susižavėjimas Gėriu.
2. Žemėje.
3. Mach – vanduo.
4. Shi - liepsna.
5. Va yra oro erdvė.
6. Taip - eteris.

Kiekvienas iš šių penkių elementų atspindi Šivos veidų būseną: kūrimą, palaikymą, naikinimą, slėpimą, išlaisvinimą. Šie žodžiai atspindi visos visatos vaizdus ir prasmę.

Om mantra, žinoma kaip Pranavos mantra, yra visų šventų giesmių šaltinis. Remiantis jogų parašytais tekstais, Om simbolizuoja trečiąją akį. Pagrindinis dievas yra Brahma, o pirminis jo pasireiškimas išreikštas Om. Dėl šios priežasties Om naudojamas kaip priešdėlis ir priesaga visose kitose mantrose.

Mistiniuose raštuose, susijusiuose su Vedantomis, Om minimas mistinio skiemens, simbolinė dvasinių sąvokų abstrakcija, prasme. Yra prielaida, kad skiemuo skaitomas kaip AUM, kur kiekviena iš trijų raidžių atitinka vieną iš kosmoso kūrimo etapų.

Skaitymo taisyklės

Nuoširdus tikėjimas daro stebuklus. Induistai tvirtai tiki, kad Om Namah Shivaya skaitymas padeda atsikratyti nuodėmingų minčių, išsižadėti blogi įpročiai, atveria žmogui naujus horizontus.

Nėra specialių rekomendacijų ar kriterijų, kaip atlikti Om Namah Shivaya. Praktika gali būti atliekama bet kuriuo paros metu ir bet kur. Verta atsižvelgti į pasirengimo lygį. Pradedantieji praktikai skaito mantras tik garsiai namuose arba kartoja įrašą po kalbėtojo. Sunku išmesti iš galvos visas mintis ir monotoniškai kartoti tuos pačius žodžius. Pirmą kartą gali nepavykti. Nepamirškite stabilizuoti kvėpavimo. Labiau pažengę specialistai skaito žodžius pašnibždomis arba tylėdami.

Reikia laikytis vienos taisyklės: vienas pakartojimų raundas yra 108 kartai. Praktikuojantis mantrą turi kartoti 108 kartus per dieną. Tokių ratų galite sudaryti neribotą skaičių.

Baigiamoji dalis

Om Namah Shivaya yra vienas iš seniausių induistų maldos giesmių, išlikusių iki šių dienų. Jo gili prasmė atsiskleidžia įvairiais būdais. Mantra skaitoma reguliariai, bet kuriuo dienos ar nakties metu. Optimalus laikas praktikai yra 4 val. Šiuo metu saulė pradeda keltis, paleidžiami visi procesai Visatoje. Mantra padeda išvalyti protą nuo neigiamų minčių ir sutelkti jį į svarbių tikslų siekimą, atmetant nereikalingas kančias. Mokinys, galintis suprasti visą pasinėrimo į save prasmę, galės pasiekti aukštumų savęs tobulinimo srityje.

Namaste, draugai! Šiandien – straipsnis apie Mantros garsą „OM“, jo reikšmę jogoje ir meditacijoje, teisingą giedojimą ir klausymosi poveikį. Tęsiu savo kelionę per Indiją ir rašau tik apie savo Asmeninė patirtis, žinoma, palaikydamas jį ištraukomis iš autoritetingų šventraščių.

Taigi, pradėkime:

Šventas mantros OM garsas

Garsas „OM“, kitaip jis vadinamas „AUM“, taip pat „AOUM“ yra senovinis sakralinis garsas, šventa mantra. Taip pat garsas "Om" vadinasi "Omkara" ir "Pranava" ir šiuo garsu prasideda daugelis, kurie Indijoje plačiai praktikuojami daugelyje dvasinių tradicijų. Rekomenduoju perskaityti šį straipsnį, nes tai yra šio leidinio priedas.

Iš sanskrito kalbos garsas „OM“ reiškia Aukščiausiąjį Absoliutą ir jį sudaro trys komponentai: „A“, „U“, „M“:

• „A“ yra tiesioginis Aukščiausios Tiesos pasireiškimas;
• „U“ – neribotos Absoliuto energijos;
• „M“ – gyvos būtybės.

Taigi, mantros OM garsas apima visą kūriniją: Aukščiausią Tiesą (Dievę), Jo energijas ir jo daleles, sielas (gyvas būtybes).

Senovės Vedų Rašto Bhagavad Gitoje 10.25 eilutėje pats Krišna sako:
„Iš didžiųjų išminčių aš esu Bhrigu, o tarp garsų esu transcendentinis garsas Om. Iš aukų aš esu šventų vardų [japa] kartojimas, o iš nepajudinamų dalykų esu Himalajų kalnai..

Garsas „OM“ yra Vedų žinių pagrindas, todėl jis tariamas prieš skaitant bet kurią Vedų giesmę. .

Om garsas įvairiose dvasinėse praktikose

Višnaus garbinimas, vaišnavizmas

Pavyzdžiui, tie, kurie garbina Višnu arba Narajaną, kartoja mantras:

• Om Namo Bhagavate Vasudevaya;
• Om namo Naraina.

Kiekviena iš šių mantrų turi savo nuostabią istoriją. Pirmąją iš minėtų mantrų atrado didysis išminčius Narada Muni. Prieš daugelį tūkstančių metų jis atidavė jį savo mokiniui Dhruvai Maharadžui.

Dhruva Maharadžas buvo karaliaus sūnus, tačiau pamotės įžeistas, būdamas vos 5 metų išėjo į mišką medituoti ir atlikti askezių. Pakeliui jis sutiko išminčius Naradą, kuris davė jam mantrą „Om Namo Bhagavate Vasudevaya“ ir paaiškino, kaip tai teisingai kartoti ir kokį griežtumą atlikti.
Dhruva Maharadžas giedojo šią mantrą susikaupęs ir ją kartodamas pasiekė tobulumo, suvokdamas Višnu savo širdyje ir matydamas Viešpatį prieš akis.
Tai labai įdomi istorija, kurį galima perskaityti senoviniuose tekstuose, sanskrito rankraštį Šrimad Bhagavatam, kurį daugiau nei prieš 5000 metų parašė išminčius Vyasadeva.

Tie, kurie garbina Šivą, taria Šivai skirtą mantrą, tačiau pradžioje šiose mantrose vis dar yra garsas „OM“, taip nurodant aukščiausią Narajanos, Višnu ar Krišnos galią.

Šivos garbinimas

Šivos mantros skamba taip:

• Om namah Shivaya;
• Om Mahadevaya Namaha.

budizmas

Budizme pagrindinės mantros taip pat prasideda garsu Om:

Om Mani Padme Hum

Garso OM reikšmė

Garsas „Om“ yra pirmasis garsas Visatoje, kuris sklinda tiesiai iš Dievo. Visose religinėse ir dvasinėse pasaulio tradicijose garsui teikiama didelė reikšmė. Ir iš tikrųjų „OM“, kaip sakiau aukščiau, yra garsus Aukščiausios Absoliučios Tiesos įsikūnijimas.

Jie žymi garsą Om su šiuo ženklu:

Viena iš mantros „OM“ reikšmių yra „Sat, Chit, Ananda“, t.y. amžinybė, žinios ir palaima.
Iš pradžių AUM mantra buvo praktikuojama pagal Vedų tradiciją, tačiau po budizmo atsiradimo ji išplito į Tibetą ir tapo daugelio Tibeto vienuolių kasdiene praktika. Šis žodis, t.y. skiemuo yra plačiai žinomas visame pasaulyje tarp žmonių, kurie praktikuoja jogą ir siekia savęs tobulėjimo bei dvasinio tobulėjimo.

Vedų ​​tradicijoje nuo seniausių laikų mantra buvo gauta iš guru, kuris ją kruopščiai perdavė ankstesnių mokytojų sekimo grandine, ir ši tradicija buvo išsaugota iki šių dienų, todėl suteikia daug didesnį poveikį. gydytojui.

Omkaros dorybės yra išaukštintos visuose Vedų raštuose ir sakoma, kad tai labai galingas garsas ir gali išlaisvinti. Gyva būtybė iš samsaros, iliuzijos, gimimo ir mirties ciklo. Todėl daugelis jogų ir išminčių medituoja pagal Om Mantros garsus.
.

Kaip giedoti mantrą AUM

Nebenerkime į ezoterinę OM mantros pusę ir pereikime prie jos kartojimo praktikos.

Pirmiausia pakalbėkime apie taisyklingą tarimą, o tada aptarsime techninius klausimus.

Skiemuo „OM“ susideda iš trijų garsų, nors laikomas vienu skiemeniu.
Pirma, ištariamas pirmasis garsas ir skamba kaip kažkas tarp "A" ir "O", "Aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa"aaaaaaaaa
Smoothly transitions to the second sound, which sounds like “Oooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooofew."
Ir trečiasis garsas „Mmmmmmmmm“ tariamas užsimerkus, tarsi per nosį, sukuriant tam tikrą vibraciją.

Dabar apibūdinkime technines meditacijos detales:

• Atsisėskite patogioje meditacijos pozoje, pvz.;
• kelis kartus giliai įkvėpkite ir iškvėpkite, stebėdami savo kvėpavimą;
• skirkite keletą minučių pranajamai (padeda nuraminti Protą, darykite tai, kaip norite);
• užmerkite akis arba užmerkite jas iki pusės;
• sutelkti dėmesį tarp antakių (Agni čakra);
• įdėkite rankas į jnana mudra ar kitą pasirinktą (skaitykite čia)
• daryti gilus įkvėpimas. bet per daug neįtempkite kūno, stenkitės įkvėpti kuo giliau;
• Iškvėpdami pradėkite tarti mantrą „OM“;
• atidžiai klausykite tariamos mantros garso;
• po visiško iškvėpimo (iškvėpimas turi būti natūralus, nesistenkite kuo daugiau iškvėpti)
• pradėti įkvėpti;
• įkvėpdami protiškai ištarkite garsą „OM“;
• sutelkti dėmesį į vidinį garsą.

Praktikuojant mantros kartojimą, ji dažniausiai naudojama jūsų kartojimams sekti.

OM arba AUM yra bene žinomiausias iš šventųjų induistų simbolių, viena iš OM reikšmių yra garso, kuris sukūrė viską, personifikacija. Ir šis dvasinis simbolis turi ne tik didelę ritualinę reikšmę, bet ir aukštesnę metafizinę prasmę ir netgi atsispindi įvairiose žmonių sąmonėse.

Tvarinių esmė yra žemė. Žemės esmė - . Vandens esmė yra. Augalų esmė – žmogus. Žmogaus esmė yra kalba, kalbos esmė – Rigveda. Rig Veda esmė yra Samveda. „Samved“ esmė yra ॐ
Čandogja Upanišadas

Taigi, Atrodo, kad OM yra visa ko esmė.
Vizualiai šventas garsas rodomas sanskrito abėcėlės Devanagari kalboje kaip grafema (tiksliau, ligatūra) ॐ, susidedanti iš raidžių „A“, „u“ ir anusvara, skaitoma kaip M.

Aum (Om) kaip simbolis

Pabandykime pažvelgti į OM simbolį kaip į mistinį ženklą, tai leis mums šiek tiek pažvelgti į jam suteikiamą reikšmę šventraščiai Hinduizmas ir kitos Rytų religijos.
Jei bandysite įsiskverbti į šį mistinį simbolį, paaiškės, kad jį sudaro trys skiemenys, sujungti į vieną, o ne kaip fizinis mišinys, o kaip cheminis junginys.

Svarbu tai, kad AUM simbolį sudaro trys kreivės (1, 2 ir 3 kreivės), vienas puslankis (4 kreivė) ir taškas.

Didelė apatinė kreivė 1 simbolizuoja pabudimo būseną (jagrat), šioje sąmonės būsenoje per pojūčius nukreiptą į išorę. Didesnis dydis reiškia, kad tai yra labiausiai paplitusi (daugumoje) žmogaus sąmonės būsenų.

Viršutinė kreivė 2 rodo būseną gilus miegas(sushupti) arba nesąmoninga būsena. Tai būsena, kai miegantysis nieko netrokšta ir nesapnuoja.

Vidurinė kreivė 3, esanti tarp gilaus miego ir budrumo, reiškia Swapna miego būseną. Šioje būsenoje individas yra įjungtas ir nukreiptas į vidų, jis yra kažkas iš pasaulio, esantis už akių ir neprieinamas tiesioginiam regėjimui. Tai gali pasireikšti kaip sapnuotas miegas.

Tai yra trys pagrindinės žmogaus sąmonės būsenos. Indijos mistinės minties požiūriu daroma prielaida, kad visa tikrovė pasireiškia per šias sąmones, todėl šios trys kreivės atspindi visą fizinį reiškinį.

Taškas žymi ketvirtąją sąmonės būseną, žinomą kaip Turya, pavaizduotą kaip anusvara. Šioje sąmonės būsenoje žmogus nepasineria nei į išorę, nei į vidų. Tai visiškai tyli, rami ir palaiminga būsena, kuri yra pagrindinis visos dvasinės veiklos tikslas. Ši absoliuti (ne santykinė) būsena apšviečia visas kitas 3 būsenas.

Galiausiai puslankis simbolizuoja majų iliuziją ir atskiria tašką nuo kitų trijų kreivių. Taigi mūsų iliuzija arba Maja neleidžia suvokti šios aukščiausios palaimos būsenos.
Puslankis yra atviras viršuje ir neliečia taško. Tai reiškia, kad šis aukščiausia valstybė nepriklauso nuo Mayos. Maja veikia tik pasireiškiantį, fenomenalų pasaulį. Taigi, ženklo OM forma reprezentuoja ir neapsireiškimą, ir manifestą, noumenoną ir reiškinį.

OM kaip šventas garsas

Kaip šventas garsas, simbolis OM – AUM taip pat reiškia didelę analizės sritį.

Abėcėlėje AUM laikomas pagrindiniu garsu, pranada, nepriklausomai nuo kultūrinio konteksto.

Atvira burna juda link užsidarymo nuo A iki M. Tarpusavyje atsiranda U, kuris susidaro iš atvirumo, bet užčiaupus lūpas. Čia reikia priminti, kad aiškinant trijų kreivių ryšį, trims AUM sudarančius skiemenis taikomas tas pats metaforinis dekodavimas: miego būsena (simbolizuojama U), budrumo diapazone ( A) ir gilaus miego būsena (M).

Taigi AUM taip pat apima visą abėcėlę, nes jos garsas kyla iš užpakalinė ertmė burna (A), eidama tarp jų (U), galiausiai pasiekia lūpas (M).
Paskutinė garso dalis AUM (M), žinoma kaip Makar, tariant suartina lūpas. Tai tarsi durų užrakinimas išorinis pasaulis, o vibracija toliau gyvena giliai mumyse, ieškodama galutinės tiesos.

Bet be to, OM, kaip šventas garsas, yra nematomos ketvirtosios dimensijos garsas, kurio negali pagauti mūsų pojūčiai, kurie yra riboti, nes yra gamtos sukurti materialiems stebėjimams.
Tai ketvirtoji nenusakomos tylios tylos būsena, šią būseną tradicinėje AUM ikonografijoje simbolizuoja taškas.

Triguba OM simbolika labiau suprantamas patiems „paprastiems“ žmonėms, įgyvendintas intuityviu ir objektyviu lygmeniu. Tai, kad šis simbolis apima visą pasireiškusios visatos spektrą, daro OM tikru dvasingumo sandėliu. Kai kurie iš šių simbolinių atitikmenų:

Žodžio pasireiškimas: Balsas (vak), protas (manas), kvėpavimas (prana).
Gunos (savybės): energijos (radžas), grynumas (sattva) ir nežinojimas (tamas).
Dievybės: Brahma, .
Veiksmas: kūrimas, išsaugojimas ir naikinimas.
Vyras: ir dvasia.
Laikas: praeitis, dabartis ir ateitis.
Egzistencijos etapai: gimimas ir.
Budizmas: , Sangha ir (trys budizmo brangakmeniai).
ir taip toliau

OM pasireiškimas

Remiantis Indijos dvasiniais mokslais, pirmiausia buvo sukurtas garsas, o iš šių garso virpesių atsirado visas fenomenalus pasaulis. Mūsų egzistavimas susideda iš šių pirminių garsų, kurie sukelia mantras.
Sakoma, kad pati materija kilo iš garso OM, todėl jis laikomas švenčiausiu iš visų garsų.
Tai skiemuo, buvęs prieš visatą ir iš kurio buvo sukurti dievai.
Om yra „šakninis“ skiemuo, kosminė vibracija, kuri kartu laiko pasaulio ir dangaus atomus. Tiesą sakant, upanišados sako, kad AUM yra dievas garso pavidalu. Taigi OM visada yra pirmoji svarbiausių mantrų dalis tiek budizme, tiek induizme, pavyzdžiui, OM Ganeshaya Namaha ir Om Mani Padme Hum.

Toliau plėtodamas mistinę AUM sampratą, senovinis tekstas AUM lygina su strėle, gulinčia žmogaus kūno nosyje kaip kvėpavimas, kuri, prasiskverbusi į nežinios tamsą, suranda savo kelią, būtent apšviestą Tikrųjų žinių sritį. Kaip voras lipa savo srove palei savo tinklo siūlą ir įgyja laisvę, taip jogas per skiemenį OM lipa į išsivadavimą.

„Pažodžiui“ ši mantra išversta kaip „lenkiuosi“ (नमः – namah) į „Šiva“ (शिवाय – Šivaja). Arba, naudojant mums labiau pažįstamas formules: „Tegyvuoja Šiva! Nežinau kaip jūs, bet kai pirmą kartą išgirdau tokį vertimą, pagalvojau: „Tai viskas? Taip paprasta? Ir kodėl jie sako, kad ši mantra tokia puiki? Paaiškėjo, kad išmanančių žmoniųŠioje mantroje jie mato prasmės bedugnę.

Yra įvairių filosofines mokyklas susijusi su Šaivizmu, todėl aiškinama didžioji Šivos mantra Skirtingi keliai. Šios interpretacijos viena kitai neprieštarauja, o tik atspindi filosofines nuostatas skirtingi žmonės. Be to, jie visi sutinka, kad, skirtingai nei kitos mantros, suteikiančios žmogui laikinas vertybes (gerovė, talentai, turtas, meilė), ši mantra suteikia žinių apie tai, kas yra amžina.

Ši mantra dažnai matoma be pirmojo skiemens ॐ („om“). Šiuo atveju jie sako, kad ॐ sustiprina mantros poveikį. O penkiuose skiemenyse „na-ma-shi-va-ya“ slypi sielos ir Dievo, dživos ir Šivos vienybė. Faktas yra tas, kad kiekvienas žodis (bet kuria kalba) yra tik simbolis, susietas su tam tikru objektu ir sukeliantis mintyse tam tikras idėjas apie šį objektą. Šioje mantroje žodis „namah“ (नमः) siejamas su asmeniu – dalele. Žodis „šiva“ (शिव) reiškia Viešpatį – visumą, suteikia galimybę Jį įsivaizduoti. Žodis „aya“ (अय) reiškia santykį tarp žmogaus ir Dievo, dalies ir visumos. Taigi ši mantra suteikia žinių apie tai, kas yra žmogus, Dievas ir koks yra jų santykis.

Jei vartojame kitą terminiją (būdinga Advaita Vedanta), tai žodis „namah“ (नमः) reiškia ribotą žmogaus sielą (dživa, जिव). Žodis „šiva“ (शिव) reiškia Pasaulio dvasią (Paramatmaną). Žodis „aya“ (अय) reiškia tapatybę. Tai yra, mantra sako, kad žmogaus siela ir Aukščiausioji Dvasia yra ta pati, turi tą pačią prigimtį. Į galvą ateina dar viena puiki mantra – „tat tvam asi“ („tu esi Tai“). Skirtingais žodžiais, bet mantros kalba apie tą patį.

Mantra „om namah shivaya“ (ॐ नमः शिवाय) taip pat vadinama kreipimusi į Šivą. Tai reiškia, kad asmuo, norintis prisišaukti Šivą, turi ištarti šią išraišką. Panašu, kad jei norite paskambinti žmogui, kuris atneša maistą į restoraną, turėtumėte skambinti „Padavėju! Į "Ei, tu!" žmogus gali neateiti. O jei skambini „Vasilijai, ateik čia!“, tai žmogus gali nesuprasti, kad į jį kreipiasi, net jei jo vardas tikrai Vasilijus. Apskritai, kaip visada, jei nori ką nors gauti, turi žinoti ne tik kas gali tai dovanoti, bet ir kaip teisingai kreiptis, kad tavo noras išsipildytų. Tik tas, į kurį kreipiamasi šia mantra, atneša ne maistą, o ką kita – džiaugsmą (ananda). Beje, sanskrito žodis „šiva“ reiškia „laimingas, laimingas, klestintis“. Todėl sakoma, kad su mantra „aum namah shivaya“ šaukiamasi ne naikintojas Dievas iš indų trejybės, o esmė, kuri apibūdinama kaip „amžinybė-sąmonė-palaima“ (sat-chit-ananda), tai yra, Para-Brahmanas.

Šaivitų mokyklos, kuriose atsidavimas Šivai (bhakti) yra svarbiausias dalykas, naudoja skirtingą mantros interpretaciją. Skiemuo ॐ reiškia „visas pasaulis, gyvas ir negyvas“. Žodis „namah“ (नमः) yra „na mama“ (न मम) santrumpa – „ne mano“, „ne man“. Žodis „Šivaja“ (शिवाय) reiškia „Šivai“. Mantra kaip visuma verčiama taip: visas šis pasaulis, gyvas ir negyvas, nepriklauso man, egzistuoja ne man, o Šivai. Šiva kuria, Šiva žaidžia šiame pasaulyje. Aš nieko nedarau, viską daro Šiva. Ir aš esu tik instrumentas, per kurį Šiva mėgaujasi pasauliu. Taigi, mantros pagalba, aplinkinis pasaulis pašvęstas Dievui. Sakydamas „om namah shivaya“, žmogus pateikia Viešpačiui viską, ką mato, girdi, visus kvapus, skonį, prisilietimus, taip pat visus jausmus ir nuotaikas. Mantros kartojimas tampa atsidavimo Dievui mokymu, kuris galiausiai veda į dvasinį išsivadavimą. Šis aiškinimas gana artimas krikščioniškajam „...Tebūnie Tavo valia... nes Tavo yra karalystė ir valdžia, ir šlovė...“ Jie nėra tokie skirtingi – krikščionybė ir induizmas.

Pranava, sakralinis garsas ॐ reiškia neapsakomą Aukščiausią Dvasią, kurios požiūriu nėra jokio skirtumo, jokio pasaulio, susidedančio iš skirtingi ženklai ir vardai. O penki skiemenys „na-ma-shi-va-ya“ žymi Dvasią, pasireiškiančią pasaulyje. Jis priima skirtingos formos, atsako į skirtingi vardai. Taigi mantra „om namah shivaya“ pažadina žmoguje pažinimą apie abu Dieviškumo aspektus: neapsakomą Aukščiausiąją Dvasią ir pasaulį kaip materialią jos išraišką.

Didžioji Šivos mantra yra visur, ji neatsiejama nuo ją kartojančio žmogaus kūno. Paklausk kaip? Su penkiais skiemenimis „na-ma-shi-va-ya“ siejami penki elementai (žemė, vanduo, ugnis, oras ir eteris), penkios čakros nuo muladharos iki vishuddhi, penki pojūčiai (uoslė, skonis, regėjimas, lytėjimas ir klausa). ), penkis suvokimo ir penkis veikimo organus. ॐ susijęs su protinė veikla ir protas. Skiemuo ॐ yra tobulas, neatsiejamas nuo kūno ir yra visoje odoje. Skiemuo „na“ (न) – kraujyje, „ma“ (म) – in raumenų audinys, „shi“ (शि) – riebaluose, „va“ (वा) – kauluose, „ya“ (य) – riebaluose kaulų čiulpai. O visa šešių skiemenų mantra yra spermoje. Muladhara čakroje yra energija (shakti), kuri išreiškiama skiemeniu „na“ (न). Skiemens „va“ (व) gyvena anahatoje, o skiemens „ya“ (य) – vishuddha čakroje. Didžiojo skiemens ॐ energija yra ajna čakroje.

Parašyta pagal tekstus „Siddhanta Shikhamani“ ir „Anubhava Sutra“.

Panašūs straipsniai