Friedrichas Hegelis priklauso filosofinei mokyklai. Hegelio filosofija: trumpai

Kultūros samprata iš pradžių senovės Romoje reiškė žemdirbystę. Markas Porcijus Katonas Vyresnysis II amžiuje prieš Kristų. parašė žemės ūkio traktatą „De Agri Cultura“. Kultūra pradėta vartoti kaip savarankiškas terminas XVII amžiuje ir reiškė „gerą veisimąsi“ ir „švietimą“. Kasdieniame gyvenime kultūra išlaikė šią prasmę.

Kultūra - tai yra daugiausiai skirtingos apraiškosžmogaus veikla, įskaitant saviraišką, savęs pažinimą, įgūdžių ir gebėjimų kaupimą. Paprasčiau tariant, kultūra yra viskas, kas sukurta žmogaus, tai yra, ne gamtos. Kultūra kaip veikla visada turi rezultatą. Priklausomai nuo šio rezultato pobūdžio (taikoma materialinės vertybės arba dvasinė), kultūra skirstoma į materialinę ir dvasinę.

Materialinė kultūra.

Materialinė kultūra– su tuo viskas susiję materialus pasaulis ir tarnauja asmens ar visuomenės materialiniams poreikiams tenkinti. Esminiai elementai:

daiktų(arba dalykų) – ką pirmiausia reiškia materialinė kultūra (kastuvai ir mobilieji telefonai, keliai ir pastatai, maistas ir drabužiai);
technologijas- objektų panaudojimo būdai ir priemonės, siekiant su jų pagalba sukurti ką nors kita;
techninė kultūra- žmogaus praktinių įgūdžių, gebėjimų ir gebėjimų rinkinys, taip pat per kartas sukaupta patirtis (pavyzdys – barščių receptas, perduodamas iš kartos į kartą iš mamos dukrai).

Dvasinė kultūra.

Dvasinė kultūra– Tai veikla, susijusi su jausmais, emocijomis, taip pat ir intelektu. Esminiai elementai:

dvasines vertybes(pagrindinis dvasinės kultūros elementas, nes tarnauja kaip standartas, idealas, sektinas pavyzdys);
dvasinę veiklą(menas, mokslas, religija);
dvasinius poreikius;
dvasinis vartojimas(dvasinių gėrybių vartojimas).

Kultūros rūšys.

Kultūros rūšys yra daug ir įvairių. Pavyzdžiui, pagal požiūrio į religiją pobūdį kultūra gali būti pasaulietinė arba religinė, pagal pasiskirstymą pasaulyje – tautinė ar globali, pagal geografinį pobūdį – rytinė, vakarinė, rusiška, britiška, Viduržemio jūros, amerikietiška, ir kt., pagal urbanizacijos laipsnį – miesto, kaimo , kaimo, taip pat tradicinių, industrinių, postmodernių, specializuotų, viduramžių, antikinių, primityviųjų ir kt.

Visus šiuos tipus galima apibendrinti į tris pagrindines kultūros formas.

Kultūros formos.

Aukštoji kultūra (elitas). Aukšto lygio vaizduojamoji dailė, kurianti kultūrinius kanonus. Tai nekomercinio pobūdžio ir reikalauja intelektualaus dekodavimo. Pavyzdys: klasikinė muzika ir literatūra.
Masinė kultūra (popkultūra). Kultūra, vartojama masių, su žemas lygis sunkumų. Jis yra komercinio pobūdžio ir skirtas plačiajai auditorijai pramogauti. Vieni mano, kad tai priemonė valdyti mases, o kiti mano, kad masės ją sukūrė pačios.
Liaudies kultūra. Nekomercinio pobūdžio kultūra, kurios autoriai, kaip taisyklė, nežinomi: tautosaka, pasakos, mitai, dainos ir kt.

Reikėtų nepamiršti, kad visų šių trijų formų komponentai nuolat prasiskverbia vienas į kitą, sąveikauja ir vienas kitą papildo. Ansamblis „Auksinis žiedas“ yra ir masinės, ir liaudies kultūros pavyzdys.

Puikus filosofas ir mąstytojas, kurio idėjos išlieka pagrindinės idealizmo teorijoje. Georgo Hegelio biografija kupina mokslinių idėjų, atnešusių mokslininkui amžinąją šlovę visame pasaulyje. Hegelio darbai priklauso filosofinės minties viršūnei ir yra tyrinėjami šiuolaikiniuose universitetuose kaip mokslo pagrindas ir pamatas.

Vaikystė ir jaunystė

1770 metų rugpjūtį Štutgarte gimė Georgas Ludwigas Hegelis, kuriam buvo lemta įeiti į filosofijos mokslo istoriją. Jo tėvas dirbo aukšto rango pareigūnu Viurtembergo kunigaikščio dvare. Turėdamas tokį išsilavinimą, berniukas įgijo pirmos klasės išsilavinimą. Tėvas, manantis, kad išsilavinimas buvo nepakankamas, investavo energiją ir išteklius, papildomai į namus kviesdamas mokytojus.

Pats būsimasis filosofas mėgo studijuoti, o skaitymas tapo jo aistra. Net kišenpinigiai buvo išleisti naujoms knygoms. Berniukas tapo nuolatiniu miesto bibliotekos lankytoju. Literatūroje pirmenybė buvo teikiama mokslo ir filosofijos darbams, taip pat antikos autoriams. Bet meno kūriniai, garsioji vokiečių klasika, nebuvo įtraukti į mėgstamiausių knygų ratą. Gimnazijoje vaikinas gavo apdovanojimus už akademinius rezultatus ir darbštumą.

1788 m. baigęs vidurinę mokyklą, Hegelis išklausė teologijos ir filosofijos kursus Tubinamo universiteto teologijos seminarijoje. Ten jaunuolis gina disertaciją. Studijų metais jis suartėjo su Schellingu ir poetu Hölderlinu. Būdamas jaunas ir aršus, kaip ir to meto progresyvūs mąstytojai, jį nunešė prancūzų revoliucionierių raginimai, tačiau į jų gretas neįstojo.

Universitete tęsiasi jo aistra skaitymui ir knygoms, kuri linksmina kolegas studentus, tačiau jaunuolio nė kiek nevargina. Pasauliniai jaunystės malonumai taip pat nėra toli nuo studento. Kaip ir jo draugai, būsimasis mąstytojas gėrė vyną, uostė tabaką ir periodiškai vakarus leisdavo lošdamas.

Hegelis įgijo filosofijos magistro laipsnį, tačiau paskutiniai treji studijų metai buvo skirti teologijai, nors studentas kritiškai žiūrėjo į bažnyčią ir pamaldas. Galbūt todėl, nors puikiai išlaikė egzaminus, jaunuolis kunigu netapo.

Iškart po studijų jaunuolis užsidirbo vesdamas pamokas turtingų vokiečių vaikams. Toks darbas būsimam filosofui nebuvo pernelyg varginantis, suteikė galimybę dirbti su savo darbais ir atlikti mokslinius tyrimus. Tačiau kai po tėvo mirties 1799 m jaunas vyras Gavęs nedidelį palikimą, jis nutraukia privatų mokytojo darbą ir stačia galva pasineria į kūrybą ir mokslą, taip pat pradeda akademinio mokymo tarnybą.

Filosofija ir mokslas

Hegelio pamatinių idėjų pradžia glūdi idealizmo pradininku laikomo Hėgelio darbuose. Tačiau Hėgelio filosofija vystymosi procese nutolo nuo Kanto, susiformavusi į savarankišką mokymą.

Vokiečių mąstytojo filosofijos metodas buvo vadinamas dialektika. Absoliučios proto idėjos esmė yra ta, kad tikrovė yra suvokiama racionaliai, nes pati Visata yra racionali. O tikrovė absoliute yra būtent protas, kuris atspindi save pasaulyje.

Dialektika susideda iš begalinio tezės pakeitimo antiteze. Filosofas, aiškindamas sąvoką, manė, kad bet kokia tezė galiausiai veda į priešpriešą, tačiau procesas tuo nesibaigia, o kitas etapas – dviejų priešybių sintezė.

Anot Hegelio, būties sistema susideda iš trijų pakopų – būties savyje, būties sau ir būties savyje ir sau. Panaši teorija taikoma ir dvasios ir proto sampratai. Iš pradžių būdama dvasia savyje, sklindančia erdvėje, ji tampa būtybe sau – gamtai. O gamta vystosi sąmonėje, kuri savo ruožtu taip pat pereina tris etapus.

Identišką padalijimo į tris etapus principą savo filosofijos sistemoje naudoja Hegelis. Logika yra mokslas apie dvasią savaime; gamtos filosofija yra mokslas apie dvasią sau; ir nepriklausoma dvasios filosofija.

Visuomenei reikšmingos filosofijos sritys buvo etika, valstybės teorija ir istorijos filosofija. Pagal Hegelio mokymą, būsena yra aukščiausia dvasios apraiška, žemėje įkūnyta dieviška idėja, tai, ką dvasia sukūrė sau. Tiesa, filosofas pažymi, kad tokia būsena yra tik ideali valstybė. Realybėje pilna ir gerų, ir blogų būsenų.

Istorija savo ruožtu apibrėžiama kaip proto mokslas, kur įvykiai vyksta pagal proto dėsnius. Įstatymai atrodo žiaurūs ir nesąžiningi, tačiau jų negalima vertinti pagal standartinius standartus. Jie siekia pasaulinės dvasios tikslų, kurie nėra iš karto suprantami visuomenėje.

Žinoma, tokias mintis entuziastingai priima visuomenė ir valdžia. Pamažu mokymas tapo oficialia valstybės filosofija, nors pats Hegelis iki galo nepritarė Prūsijos valdovų politikai. Hegelio knygų išleidžiama daug, jos studijuojamos universitetuose ir institutuose.

Pirmoji pastebėtų ir vertinamų darbų sąraše buvo 1807 metais išleista „Dvasios fenomenologija“, kurioje buvo suformuluotos pamatinės mintys, absoliutizmo idėjos, dialektikos dėsniai.

Pažymėtina, kad Hegelis ne visada aiškiai apibrėžė vartojamas sąvokas. Šiuo atžvilgiu atsiranda kryptys, vienijančios mokymo pasekėjus. Filosofai įvairiai interpretuoja dialektikos pradininko mintis ir formuoja savo dėsnius absoliučios dvasios vystymuisi.

IN skirtingi laikai Hegelio mokymas taip pat susilaukė griežtos kritikos. Taigi filosofo amžininkas apkaltino kolegą šarlataniškumu, o mokymu visišku nesąmone, pateiktu tyčia paini ir miglotai.

Asmeninis gyvenimas

Rektoriaus pareigos Niurnbergo gimnazijoje, gautos 1808 m., didelio atlyginimo neatnešė. Iš pradžių Hegelis ir jo mintys nebuvo populiarios tarp studentų. Tačiau populiarėjant mokymui, buvo išleistos knygos, sulaukusios pripažinimo m aukšti apskritimai, filosofo paskaitos pritraukia pilną auditoriją.

1811 metais Hegelis nusprendė sukurti šeimą ir vedė kilmingų tėvų dukrą Mariją fon Tucher. Mergina yra perpus jaunesnė už savo vyrą, tačiau dievina savo puikų vyrą, žavisi pastarojo sumanumu ir pasiekimais.

Hegelis savarankiškai tvarkė namų ūkį, kontroliuodamas šeimos išlaidas ir pajamas. Žmona apsigyveno padedama tik vienos tarnaitės. Pora pradėjo turėti vaikų. Pirmoji dukra mirė po gimimo, kas dažnai nutikdavo to meto jaunoms mamoms. Ir tada gimė du sūnūs - Karlas ir Imanuelis.

Šeimos ir kasdieniai rūpesčiai nesutrukdė filosofui atsidėti mokslui ir rašyti naujas knygas. 1816 m. mokslininkas buvo pakviestas eilinio profesoriaus pareigas Heidelbergo universitete. O po metų karaliaus dekretu jis gavo profesoriaus pareigas Berlyno universitete. Tuo metu Berlynas buvo intelektualinės minties centras, sostinėje gyveno apsišvietusios ir pažangios visuomenės grietinėlė.

Mokslininkas greitai priprato prie naujos aplinkos ir praplėtė pažinčių ratą. Tarp naujų draugų atsirado ministrai, menininkai ir mokslininkai. Kaip savo atsiminimuose sakė amžininkai, Hegelis mėgo pasaulietinę visuomenę ir žinojo apie miesto gandus. Dievinau moterų, jaunų damų draugiją. Filosofas išgarsėjo kaip tikras dendis. Nemaža biudžeto dalis buvo išleista jo ir jo žmonos aprangai.

1830 metais Hegelis buvo paskirtas Berlyno universiteto rektoriumi, o 1831 metais už nuopelnus valstybei apdovanotas Raudonojo erelio III laipsnio ordinu.

Mirtis

1830 metais Berlyną užklupo cholera. Filosofas su šeima skubėdami paliko miestą. Tačiau jau spalį, manydamas, kad pavojus praėjo, semestro pradžioje rektorius grįžo į darbą. Tų pačių metų lapkričio 14 dieną didysis mokslininkas mirė.

Pasak gydytojų, genialus mąstytojas mirė dėl epidemijos, nusinešusios tūkstančius gyvybių, tačiau galima priežastis mirtis lieka ir virškinimo trakto liga. Iškilmingos mokslininko laidotuvės įvyko lapkričio 16 d.

Bibliografija

1807 – „Dvasios fenomenologija“
1812-1816 – „Logikos mokslas“
1817 – „Filosofijos mokslų enciklopedija“
1821 – „Teisės filosofija“

HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich(Hėgelis, Georgas Wilhelmas Friedrichas) (1770-1831), vokiečių filosofas, gimė Štutgarte (Viurtembergo hercogystė) 1770 m. rugpjūčio 27 d. Jo tėvas Georgas Ludwigas Hegelis, iždo sekretorius, buvo per kontrreformaciją iš Austrijos ištremtos protestantų šeimos palikuonis. Gimtajame mieste baigęs vidurinę mokyklą, Hegelis 1788–1793 m. studijavo Tiubingeno universiteto teologijos skyriuje, išklausė filosofijos ir teologijos kursus ir apgynė magistro darbą. Tuo pat metu Tiubingene studijavo penkeriais metais už Hegelį jaunesnis Friedrichas von Schellingas ir Friedrichas Hölderlinas, kurio poezija padarė didelę įtaką vokiečių literatūrai. Draugystė su Schellingu ir Hölderlinu vaidino svarbų vaidmenį psichinis vystymasis Hegelis. Studijuodamas filosofiją universitete pasuko Ypatingas dėmesysį tuo metu plačiai aptarinėtus Immanuelio Kanto kūrinius, taip pat į poetinę ir estetinę F. Šilerio kūrybą. 1793–1796 metais Hegelis dirbo namų mokytoju šveicarų šeimoje Berne, o 1797–1800 – Frankfurte prie Maino. Visus šiuos metus jis studijavo teologiją ir politinę mintį, o 1800 m. padarė pirmąjį būsimos filosofinės sistemos eskizą („Sistemos fragmentas“).

Po tėvo mirties 1799 m., Hegelis gavo nedidelį palikimą, kuris kartu su savo santaupomis leido jam mesti dėstymą ir patekti į akademinės veiklos sritį. Iš pradžių jis pristatė savo tezes Jenos universitetui („Preliminariosios disertacijos apie planetų orbitas tezės“), o vėliau pačią disertaciją „Planetų orbitos“ („De orbitis planetarum“) ir 1801 m. gavo leidimą skaityti paskaitas. 1801–1805 m. Hegelis buvo privatininkas, o 1805–1807 – neeilinis profesorius, gaudamas labai kuklų atlyginimą. Jenos paskaitose buvo nagrinėjamos įvairios temos: logika ir metafizika, prigimtinė teisė ir grynoji matematika. Nors jie nebuvo labai sėkmingi, metai Jenoje buvo vienas laimingiausių laikotarpių filosofo gyvenime. Kartu su Schellingu, kuris dėstė tame pačiame universitete, jis išleido „Critical Journal of Philosophy“ (Kritisches Journal der Philosophie), kuriame jie buvo ne tik redaktoriai, bet ir autoriai. Tuo pačiu laikotarpiu Hegelis parengė pirmąjį didžiausią savo veikalą „Dvasios fenomenologija“ (Phanomenologie des Geistes, 1807), kurį paskelbus ryšiai su Schellingu nutrūko. Šiame darbe Hegelis pateikia pirmuosius savo filosofinės sistemos kontūrus. Tai reiškia progresuojančią sąmonės eigą nuo tiesioginio jutiminio pojūčio tikrumo per suvokimą iki racionalios tikrovės pažinimo, kuris vienintelis veda mus į absoliutų žinojimą. Šia prasme tikras yra tik protas.

Nelaukdamas Fenomenologijos išleidimo, Hegelis paliko Jeną, nenorėdamas likti prancūzų užgrobtame mieste. Jis paliko savo pareigas universitete, atsidūręs sunkioje asmeninėje ir finansinėje padėtyje. Kurį laiką Hegelis redagavo „Bamberger Zeitung“, tačiau mažiau nei po dvejų metų atsisakė „laikraščių katorgos“ ir 1808 m. gavo Niurnbergo klasikinės gimnazijos rektoriaus pareigas. Aštuoneri metai, praleisti Niurnberge, suteikė jam didelę mokymo, vadovavimo ir bendravimo su žmonėmis patirtį. Gimnazijoje dėstė teisės filosofiją, etiką, logiką, dvasios fenomenologiją ir apžvalginį filosofijos mokslų kursą; jam taip pat teko dėstyti literatūros, graikų, lotynų kalbų, matematikos ir religijos istorijos pamokas. 1811 metais jis vedė Maria von Tucher, kurios šeima priklausė Bavarijos bajorams. Šis gana ramus Hėgelio gyvenimo laikotarpis prisidėjo prie svarbiausių jo kūrinių atsiradimo. Pirmoji Hegelio sistemos dalis „Logikos mokslas“ („Die Wissenschaft der Logik“, 1812–1816) buvo išleista Niurnberge.

1816 m. Hegelis atnaujino savo karjerą universitete, gavęs kvietimą į Heidelbergą užimti vietą, kurią anksčiau užėmė jo konkurentas Jenoje Jacob Friese. Heidelbergo universitete dėstė keturis semestrus; iš skaitytų paskaitų buvo sudarytas vadovėlis „Filosofijos mokslų enciklopedija“ („Enzyklopadie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse“, pirmasis leidimas 1817 m.), matyt, geriausia įžangaį jo filosofiją. 1818 metais Hegelis buvo pakviestas į Berlyno universitetą užimti vietą, kurią kadaise užėmė garsusis J. G. Fichte. Kvietimą inicijavo Prūsijos religijos reikalų ministras (atsakingas už religiją, sveikatą ir švietimą), tikėdamasis, pasitelkus Hėgelio filosofiją, nuraminti tarp studentų rūgstančią pavojingą maišto dvasią.

Pirmosios Hėgelio paskaitos Berlyne liko beveik nepastebėtos, tačiau pamažu kursai pradėjo pritraukti vis didesnę auditoriją. Į Berlyną suplūdo studentai ne tik iš įvairių Vokietijos regionų, bet ir iš Lenkijos, Graikijos, Skandinavijos ir kitų Europos šalių. Hegelio teisės ir valdymo filosofija vis labiau virto oficialia Prūsijos valstybės filosofija, o ištisos švietimo darbuotojų, valdininkų ir valstybės veikėjų kartos pasiskolino savo požiūrį į valstybę ir visuomenę iš Hėgelio mokymų, kurie tapo tikra jėga Vokietijos intelektualiniame ir politiniame gyvenime. . Filosofas buvo sėkmės viršūnėje, kai staiga mirė 1831 m. lapkričio 14 d., matyt, nuo choleros, kuri tais laikais siautėjo Berlyne.

Paskutinis paskelbtas Hegelio veikalas buvo „Teisės filosofija“ (Grundlinien der Philosophie des Rechts oder Naturrecht und Staatswissenschaft im Grundrisse), išleistas 1820 m. Berlyne (pavadintas 1821 m.). Netrukus po Hegelio mirties kai kurie jo draugai ir mokiniai pradėjo ruošti pilną jo kūrinių leidimą, kuris buvo išleistas 1832–1845 m. Joje buvo ne tik filosofo gyvavimo metais išleisti kūriniai, bet ir paskaitos, parengtos remiantis plačiais, gana įmantriais rankraščiais, studentų užrašais. Dėl to buvo paskelbtos garsios paskaitos apie istorijos filosofiją, religijos filosofiją, estetiką ir filosofijos istoriją. Naujas Hėgelio darbų leidimas, iš dalies apimantis naują medžiagą, prasidėjo po Pirmojo pasaulinio karo, vadovaujant Georgui Lassonui kaip Filosofinės bibliotekos dalis, o po pastarojo mirties tęsė J. Hoffmeisteris. Senąjį leidimą iš naujo redagavo G. Glockneris ir išleido 20 tomų; ją papildė monografija apie Hegelį ir trys Glocknerio Hegelio leksikono tomai. Nuo 1958 m., Bonoje įkūrus Hėgelio archyvą, Vokietijos tyrimų draugijos rėmuose buvo sukurta Hėgelio komisija, kuri perėmė bendras leidimas naujų istorinių-kritinių rinktinių kūrinių. 1968–1994 metais Archyvo darbui vadovavo O. Pöggeleris.

Filosofija. Hėgelio filosofija paprastai laikoma aukščiausiu vystymosi tašku vokiečių mokykla filosofinis mąstymas, vadinamas „spekuliaciniu idealizmu“. Pagrindiniai jos atstovai yra Fichte, Schellingas ir Hegelis. Mokykla prasidėjo nuo Immanuelio Kanto „kritinio idealizmo“, tačiau nuo jo nutolo, atsisakė Kanto kritinės pozicijos metafizikos atžvilgiu ir grįžo prie tikėjimo metafizinio žinojimo arba visuotinumo ir absoliuto pažinimo galimybe.

Hegelio filosofinė sistema kartais vadinama „panlogizmu“ (iš graikiško pan – viskas, o logos – protas). Jis prasideda nuo idėjos, kad tikrovė yra tinkama racionalioms žinioms, nes pati Visata yra racionali. Teisės filosofijos pratarmėje yra garsioji šio principo formuluotė: „Tai, kas protinga, yra tikra, o kas tikra, yra protinga“. (Yra ir kitų paties Hegelio formuluočių: "Tai, kas protinga, taps tikra, o tai, kas tikra, taps protinga"; „Viskas, kas protinga, yra neišvengiama“.) Paskutinė pasaulio esmė arba absoliuti tikrovė yra protas. Protas pasireiškia pasaulyje; tikrovė yra ne kas kita, kaip proto pasireiškimas. Kadangi taip yra ir kadangi būtis ir protas (arba sąvoka) galiausiai yra identiški, galima ne tik pritaikyti mūsų sąvokas tikrovei, bet ir sužinoti apie tikrovės struktūrą per sąvokų tyrimą. Vadinasi, logika, arba sąvokų mokslas, yra tapatus metafizikai, arba mokslui apie tikrovę ir jos esmę. Kiekviena sąvoka, apgalvota iki galo, būtinai veda į priešingą. Taigi, tikrovė „virsta“ savo priešingybe. Tezė veda į antitezę. Bet tai dar ne viskas, nes antitezės neigimas veda į susitaikymą naujame tezės ir antitezės lygmenyje, t.y. sintezei. Sintezėje priešprieša tarp tezės ir antitezės yra išspręsta arba panaikinama, tačiau sintezėje, savo ruožtu, yra priešingas principas, kuris veda į jo neigimą. Taigi prieš mus yra nesibaigiantis pokytis nuo tezės į antitezę, o paskui į sintezę. Šis mąstymo metodas, kurį Hegelis vadina dialektiniu metodu (iš graikiško žodžio dialectics, ginčytis), taikomas pačiai tikrovei.

Visa tikrovė pereina tris etapus: buvimą savyje, buvimą sau ir buvimą savyje ir sau. „Būtis savyje“ – tai etapas, kai tikrovė išlieka galimybe, bet nėra užbaigta. Ji skiriasi nuo kitos būties, bet plėtoja paskutinio vis dar riboto egzistencijos etapo neigimą, formuojant „būtį savyje ir sau“. Taikant protą ar dvasią, ši teorija rodo, kad dvasia vystosi trimis etapais. Iš pradžių dvasia yra dvasia savaime. Pleisdama erdvėje ir laike, dvasia virsta savo „kita būtybe“, t.y. į gamtą. Gamta savo ruožtu ugdo sąmonę ir taip formuoja savo neigimą. Tačiau šiame trečiajame etape vyksta ne paprastas neigimas, o didesnis ankstesnių etapų suderinimas. aukštas lygis. Sąmonė sudaro „savaime ir sau“ dvasią. Taigi sąmonėje dvasia atgimsta. Bet tada sąmonė eina per tris įvairūs etapai: subjektyviosios dvasios stadija, objektyviosios dvasios stadija ir galiausiai aukščiausia absoliučios dvasios pakopa.

Pagal tą patį principą ir filosofija skirstoma: logika yra mokslas apie dvasios „savyje“; gamtos filosofija - mokslas apie dvasios „sau“; ir pati dvasios filosofija. Pastaroji taip pat skirstoma į tris dalis. Pirmoji dalis – subjektyvios dvasios filosofija, apimanti antropologiją, fenomenologiją ir psichologiją. Antroji dalis – objektyvios dvasios filosofija (objektyviąja dvasia Hegelis reiškia protą, apsvarstytą savo veikimu pasaulyje). Objektyvios dvasios išraiška yra moralė ( etiškas elgesys kaip tai taikoma individui) ir etika (pasireiškia tokiose etinėse institucijose kaip šeima, visuomenė ir valstybė). Šią antrąją dalį sudaro atitinkamai etika, teisės filosofija ir istorijos filosofija. Menas, religija ir filosofija, kaip aukščiausi proto pasiekimai, priklauso absoliučios dvasios sričiai. Todėl trečioji dalis – absoliučios dvasios filosofija – apima meno filosofiją, religijos filosofiją ir filosofijos istoriją. Taigi triadinis principas (tezė – antitezė – sintezė) yra pernešamas per visą Hėgelio sistemą, vaidindamas reikšmingą vaidmenį ne tik kaip mąstymo būdas, bet ir kaip tikrovei būdingo ritmo atspindys.

Reikšmingiausios Hėgelio filosofijos sritys buvo etika, valstybės teorija ir istorijos filosofija. Hėgelio etikos kulminacija – valstybė. Hegeliui valstybė yra moralinės idėjos realybė. Valstybinėje santvarkoje dieviškoji išauga į tikrą. Valstybė yra pasaulis, kurį dvasia sukūrė sau; gyva dvasia, dieviška idėja, įkūnyta Žemėje. Tačiau tai taikoma tik idealiai būsenai. Istorinėje tikrovėje yra geros (protingos) ir blogos būsenos. Iš istorijos mums žinomos būsenos yra tik trumpalaikiai momentai bendroje dvasios idėjoje.

Aukščiausias istorijos filosofijos tikslas – parodyti valstybės kilmę ir raidą istorijos eigoje. Hegeliui istorija, kaip ir visa tikrovė, yra proto karalystė: istorijoje viskas vyksta pagal protą. „Pasaulio istorija yra pasaulio teismas“. Pasaulio dvasia (Weltgeist) veikia istorijos sferoje per savo pasirinktus instrumentus – asmenis ir tautas. Istorijos herojai negali būti vertinami pagal įprastus standartus. Be to, pati Pasaulio Dvasia kartais atrodo neteisinga ir žiauri, atnešanti mirtį ir sunaikinimą. Asmenys tiki, kad jie siekia savo tikslų, tačiau iš tikrųjų jie vykdo Pasaulio Dvasios ketinimus. „Pasaulio proto gudrumas“ slypi tame, kad jis naudojasi žmogaus interesais ir aistra siekdamas savo tikslų.

Istorinės tautos yra pasaulio dvasios nešėjos. Kiekviena tauta, kaip ir individas, išgyvena jaunystės, brandos ir mirties laikotarpius. Kurį laiką ji valdo pasaulio likimą, o tada jos misija baigiasi. Tada ji palieka sceną, kad užleistų vietą kitai, jaunesnei tautai. Tačiau istorija yra evoliucinis procesas. Galutinis evoliucijos tikslas yra pasiekti tikrą laisvę. „Pasaulio istorija yra pažanga laisvės sąmonėje“. Pagrindinis istorijos filosofijos uždavinys – suprasti šios pažangos būtinybę.

Anot Hegelio, laisvė yra pagrindinis dvasios principas. Tačiau laisvė įmanoma tik valstybės rėmuose. Būtent valstybėje žmogus įgyja savo, kaip nepriklausomo asmens, orumą. Mat valstybėje, sako Hegelis, laikydamasis Ruso tikrosios valstybės sampratos, tai yra universalumas, kuris valdo (t. y. įstatymas), o individas laisva valia paklūsta jos valdžiai. Tačiau valstybė išgyvena nepaprastą evoliuciją, kiek tai susiję su laisvės sąmone. Senovės Rytuose laisvas buvo tik vienas žmogus, o žmonija žinojo tik vieną. Tai buvo despotizmo era, o šis žmogus buvo despotas. Iš tikrųjų tai buvo abstrakti laisvė, laisvė savaime, greičiau net savivalė, o ne laisvė. Graikų ir romėnų pasaulis, žmonijos jaunystė ir branda, žinojo, kad kai kurie žmonės yra laisvi, bet ne žmogus kaip toks. Atitinkamai laisvė buvo glaudžiai susijusi su vergų egzistavimu ir galėjo būti tik atsitiktinis, trumpalaikis ir ribotas reiškinys. Ir tik plintant krikščionybei žmonija išmoko tikrosios laisvės. Graikų filosofija paruošė kelią šioms žinioms; žmonija pradėjo suvokti, kad žmogus kaip toks yra laisvas – visi žmonės. Asmenims būdingi skirtumai ir trūkumai neturi įtakos žmogaus esmei; laisvė yra pačios „žmogaus“ sąvokos dalis.

Prancūzijos revoliucija, kurią Hegelis pavadino „nuostabiu saulėtekiu“, buvo dar vienas žingsnis laisvės kelyje. Tačiau į vėlyvas laikotarpis Savo veikloje Hegelis prieštaravo respublikinei valdymo formai ir net demokratijai. Liberalizmo idealai, pagal kuriuos visi asmenys turėtų dalyvauti valdžioje, ėmė atrodyti nepateisinami: jie, jo nuomone, vedė į nepagrįstą subjektyvizmą ir individualizmą. Konstitucinė monarchija, kurioje galutinį žodį tarė suverenas, Hegeliui ėmė atrodyti daug tobulesnė valdymo forma.

Filosofija, pasak Hegelio, nagrinėja tik tai, kas yra, o ne tai, kas turėtų būti. Kaip kiekvienas žmogus yra „savo laiko sūnus“, „Filosofija taip pat yra laiko suvokiama mintimis. Taip pat absurdiška manyti, kad bet kuri filosofija gali peržengti jai būdingo pasaulio ribas, kaip ir manyti, kad individas gali peršokti savo epochą“. Todėl Hegelis „Teisės filosofijoje“ apsiriboja valstybės kaip racionalios substancijos supratimo užduotimi. Tačiau į Prūsijos valstybę ir atkūrimo laikotarpį žiūrėdamas kaip į racionalios analizės modelį, jis vis labiau buvo linkęs idealizuoti Prūsijos monarchiją. Tai, ką Hegelis pasakė apie valstybę kaip visumą (valstybė yra dieviškoji valia kaip dabartinė dvasia, išsiskleidžianti į tikrąjį pasaulio vaizdą ir organizaciją), matyt, buvo pritaikyta šiai konkrečiai būsenai. Tai taip pat atitiko jo įsitikinimą, kad jau pasiektas paskutinis iš trijų istorinės raidos etapų: senatvės etapas, bet ne nuosmukio, o išminties ir tobulumo prasme.

Hegelio filosofinėje koncepcijoje yra fatalistinių ir net tragiškų motyvų. Filosofija negali išmokyti pasaulio, kaip jis turi būti. Tam ateina per vėlu, kai tikrovė baigė formavimosi procesą ir pasiekė pabaigą. „Kai filosofija pradeda piešti pilkais dažais ant pilkos spalvos, tam tikra gyvenimo forma paseno, bet jos nebegali atgaivinti pilka ant pilkos spalvos, galima tik suprasti: Minervos pelėda pradeda skrydį tik sutemus..

Hegelis: biografija, darbai, filosofija

Hegelis gimė 1770 m. rugpjūčio 27 d. finansų pareigūno šeimoje. Būdamas septynerių metų jis įstojo į Štutgarto gimnaziją, kur parodė gebėjimą mokytis senovės kalbų ir istorijos. 1788 m., baigęs vidurinę mokyklą, įstojo į Tiubingeno teologijos institutą. Čia jis susidraugavo su F. J. Schellingu ir poetu F. Hölderlinu. Būdamas studentas Hegelis žavėjosi Prancūzijos revoliucija (vėliau pakeitė nuomonę apie ją). Pasak legendos, per šiuos metus jis net pasodino „laisvės medį“ kartu su Schellingu. 1793 metais Hegelis įgijo filosofijos magistro laipsnį. Tais pačiais metais jis baigė mokslus institute ir „baigė“ į gyvenimą su labai keista nuoroda pažymėjime: jaunuolis, turintis gerų gabumų, bet nepasižymintis nei darbštumu, nei žiniomis, labai nemokantis kalbos ir gali būti vadinamas idiotu filosofijoje.

Pirmiausia jis dirba namų mokytoju Berne ir Frankfurte. Per šį laikotarpį jis sukūrė vadinamuosius „teologinius veikalus“, išleistus tik XX amžiuje - „Liaudies religija ir krikščionybė“, „Jėzaus gyvenimas“, „Krikščioniškos religijos pozityvumas“.

Gavęs palikimą, Hegelis galėjo siekti akademinės karjeros. Nuo 1801 m. jis dirbo Jenos universiteto dėstytoju. Jis bendradarbiauja su Schellingu leidžiant „Critical Philosophical Journal“ ir rašo darbą „Fichte ir Schelling filosofijos sistemų skirtumas“, kuriame palaiko Schellingą (jų požiūriai vėliau išsiskyrė). Tais pačiais 1801 m. jis apgynė disertaciją „Apie planetų orbitas“. Hegelis sunkiai dirba kurdamas savo sistemą, bandydamas ją pateisinti įvairiais būdais. 1807 m. jis paskelbė „Dvasios fenomenologiją“ – pirmąjį reikšmingą savo veikalą. Nemažai ryškių „Fenomenologijos“ vaizdų (dalis rankraščio, kurį Hegelis stebuklingai išgelbėjo per prancūzų kariuomenės invaziją į Jeną) - „vergo ir šeimininko dialektika“ kaip laisvės studija, įmanoma tik per vergiją, „nelaimingos sąmonės“ samprata ir kt., taip pat galingai konstatuota Dvasios istoriškumo doktrina iškart patraukė dėmesį ir aptarinėjama iki šiol.

Išvykęs iš Jenos, Hegelis (su draugo F. I. Niethammerio pagalba) įsidarbino Bavarijos laikraščio „Bamberg“ redaktoriumi. Nepaisant nuosaikaus publikacijų pobūdžio, laikraštis netrukus buvo uždarytas dėl cenzūros priežasčių.

1808–1816 metais Hegelis buvo Niurnbergo gimnazijos direktorius. 1811 m. jis vedė (santuokoje susilaukė kelių vaikų, taip pat turėjo nesantuokinį sūnų) ir netrukus išleido vieną iš pagrindinių savo veikalų - „Logikos mokslas“ (trijose knygose - 1812, 1813 ir 1815). Nuo 1816 m. Hegelis vėl dėstė universitete.

Iki 1818 metų dirbo Heidelberge, o nuo 1818 iki 1831 metų – Berlyne. 1817 m. Hegelis paskelbė pirmąją „Filosofijos mokslų enciklopedijos“ versiją, kurią sudaro „Logikos mokslas“ (vadinamoji „mažoji logika“, priešingai nei 1812–1815 m. „Didžioji logika“). Gamtos filosofija“ ir „Dvasios filosofija“ (Hėgelio gyvavimo metu enciklopedija buvo perspausdinta du kartus – 1827 ir 1833 m.).

Berlyne Hegelis tampa „oficialiu filosofu“, nors ir ne viskuo pritaria Prūsijos valdžios politikai. Leidžia „Teisės filosofiją“ (1820 m., pavadinimas 1821 m.), veda aktyvias paskaitas, rašo recenzijas, rengia naujus savo kūrinių leidimus. Jis sulaukia daug studentų. Po Hėgelio mirties nuo choleros 1831 m. jo studentai paskelbė jo paskaitas apie filosofijos istoriją, istorijos filosofiją, religijos filosofiją ir meno filosofiją.

Hegelis buvo labai neįprastas žmogus. Kalbėdamas kasdienėmis temomis sunkiai rinkdamas žodžius, jis įdomiai kalbėjo apie sudėtingiausius dalykus. Mąstydamas jis galėjo valandų valandas stovėti vietoje, nekreipdamas dėmesio į tai, kas vyksta. Būdamas abejingas, jis negalėjo pastebėti purve paliktų batų ir toliau vaikščioti basas. Tuo pačiu metu jis buvo „vakarėlio gyvenimas“ ir mėgo moterišką kompaniją. Jis derino buržuazinį šykštumą su sielos platumu, atsargumą su avantiūrizmu. Hegelis prireikė daug laiko, kol priėjo prie savo filosofinės sistemos, bet kai tik pradėjo, jis iš karto gerokai lenkė savo mokytojus ir persekiotojus. Hegelio filosofija yra dvejopa. Viena vertus, tai sudėtingas ir kartais dirbtinai sudėtingas spekuliacinių išvedžiojimų tinklas, kita vertus, aforistiniai pavyzdžiai ir paaiškinimai, smarkiai skiriantys Hegelio stilių nuo ezoterinio F. J. Schellingo filosofavimo. Hegelio filosofija, kaip ir jo agresyvaus varžovo A. Schopenhauerio sistema, tam tikra prasme turi „pereinamąjį“ pobūdį, pasireiškiantį klasikinės filosofijos technikų ir naujų populiariosios ir praktiškai orientuotos metafizikos tendencijų deriniu, kuris užfiksavo vidurio Europoje užėmė pirmaujančias pozicijas. V. Pagrindinis Hegelio filosofijos patosas yra loginio pasaulio „skaidrumo“ pripažinimas, tikėjimas racionalumo ir pasaulio pažangos galia, egzistencijos ir istorijos dialektiškumas. Tuo pačiu metu Hegelis dažnai vengdavo tiesioginių atsakymų į esminius klausimus, dėl kurių buvo sunku interpretuoti svarbiausių jo filosofijos sąvokų, tokių kaip absoliuti idėja ar absoliuti dvasia, ontologinį statusą ir atsirado daug įvairių interpretacijų. jo sistemos sandara ir prasmė. J. G. Fichte ir F. J. Schelling idėjos turėjo lemiamos įtakos Hegelio filosofinėms pažiūroms. Jam taip pat didelę įtaką padarė J. J. Rousseau ir I. Kantas.

Pagrindinės G.V.F. gyvenimo ir darbo datos. Hegelis

1770 m., rugpjūčio 27 d– Georgas Wilhelmas Friedrichas Hegelis gimė Štutgarte (Eberhardtstrasse 53).

1788 m., spalio 27 d– Hegelis įstojo į Tiubingeno universiteto teologijos fakultetą.

1792 - rankraščio „Liaudies religija ir krikščionybė“ darbo pradžia.

1793 m., birželis- teologijos disertacijos gynimas.
rugsėjo 20 d- baigimas.
Spalio mėn- Hegelis - mokytojas Steigerio namuose (Berne). 1794 - Hegelis nustojo dirbti prie rankraščio „Liaudies religija ir krikščionybė“.

1795 m., gegužė – birželis- darbas prie rankraščio „Jėzaus gyvenimas“.
lapkričio 2 d- rankraščio „Krikščioniškos religijos pozityvumas“ darbo pradžia (baigta 1796 m. balandžio 29 d.).

1798 m., pavasaris- išeina pirmas spausdintas darbas(anoniminis) „Pasitikėjimo raštai dėl ankstesnių Vatlando (Vado rajonas) valstybinių ir teisinių santykių su Berno miestu“.
Vasara – ruduo – žiema- darbas prie rankraščio „Krikščionybės dvasia ir jos likimas“.

1799 m., kovo mėn- likti Štutgarte.
Pavasaris Vasara- darbas prie rankraščio „Krikščionybės dvasia ir jos likimas“.

1800 m., rugsėjo 14 d- parašyta „Sistemos fragmentas“.
rugsėjo 29 d- parašyta nauja įžanga į kūrinį „Krikščioniškos religijos pozityvumas“.

1801 m., sausis- Hegelis Jenoje.
liepos mėn- išleistas darbas „Fichte ir Schelling sistemos skirtumas“.
rugpjūčio 27 d- habilitacijos ginčas.
spalio 18 d- disertacija pristatoma fakultetui.
spalio 21 d– Pirmasis Hėgelio susitikimas su Gėte.
Žiemos semestras- Hegelis dėsto kursus „Logika ir metafizika“ ir „Įvadas į tikrosios filosofijos idėją ir ribas“.

1802 m., sausis– Pradėjo leistis „Critical Journal of Philosophy“. Pirmajame numeryje buvo paskelbti du Hegelio darbai: „Apie filosofinės kritikos esmę“ ir „Kaip bendras žmogaus protas susijęs su filosofija“.
Kovas- Išleistas "Critical Journal of Philosophy" (t. 1, Nr. 2) su Hegelio straipsniu "Skepticizmo požiūris į filosofiją".
Vasaros semestras- Hegelis dėsto kursus „Logika ir metafizika“, „Prigimtinė ir tarptautinė teisė“.
liepos mėn- Buvo išleistas „Critical Journal of Philosophy“ (t. 2, Nr. 1) su Hegelio straipsniu „Tikėjimas ir žinojimas“.
Žiemos semestras- Hegelis dėsto kursus „Logika ir metafizika“, „Prigimtinė teisė“.
gruodį- Išleistas „Critical Journal of Philosophy“ (t. 2, Nr. 2), kuriame yra Hegelio straipsnio „Apie mokslinius prigimtinės teisės tyrimo metodus“ pradžia.

1803 m., vasaros terminas- Hegelis dėsto kursus „Filosofijos enciklopedija“ ir „Prigimtinė teisė“.
Gegužė– Pasibaigus straipsniui apie prigimtinę teisę buvo išleistas „Critical Journal of Philosophy“ (t. 2, nr. 3).
Vasaros ruduo- darbas prie gamtos filosofijos rankraščio.
Žiemos semestras- Hegelis dėsto kursus „Spekuliacinės filosofijos sistema“ ir „Prigimtinė teisė“.
Žiema- darbas prie dvasios filosofijos rankraščio.
lapkritis gruodis– Hėgelio susitikimai su Gėte.

1804 m., sausio 30 d- Jenos mineraloginė draugija išrenka Hegelį vertintoju.
Vasaros semestras- Hegelis dėsto kursą „Bendroji filosofijos sistema“.
rugpjūčio 1 d– Hegelis buvo išrinktas tikruoju Vestfalijos gamtininkų draugijos nariu.
Vasaros ruduo- darbas prie rankraščio „Logika. Metafizika. Gamtos filosofija“.
Žiemos semestras- Hegelis dėsto kursus „Logika ir metafizika“, „Filosofijos mokslas apskritai“.

1805 m., kovo mėn– Hegelis yra nepaprastas profesorius.
Gegužė- pirmasis paminėjimas apie darbą „Dvasios fenomenologija“.
Vasaros semestras- Hegelis dėsto kursus „Filosofijos mokslas apskritai“, „Filosofija ir prigimtinė teisė“.
Ruduo- darbas prie rankraščio „Tikroji filosofija“. Žiemos semestras - Hegelis dėsto kursus „Filosofijos istorija“, „Tikroji filosofija“, „Gryna matematika, aritmetika ir geometrija“.

1806 m., vasaros terminas- Hegelis dėsto kursus „Gamtos ir žmogaus proto filosofija“, „Spekuliacinė filosofija arba logika“, „Gryna matematika, aritmetika ir geometrija“.
birželis– Hegeliui buvo paskirtas pirmasis akademinis atlyginimas – 100 talerių per metus.
Naktį į spalio 14 d- „Dvasios fenomenologija“ baigta.
Žiemos semestras- Hegelis skaito kursus „Gamtos ir dvasios filosofija“, „Spekuliacinė filosofija arba logika ir metafizika, pagrįsta dvasios fenomenologija“, „Gryna matematika, aritmetika ir geometrija“.

1807 m., sausio 1 d– Hegelis buvo išrinktas Heidelbergo Fizikos draugijos garbės nariu.
vasario 5 d– gimė nesantuokinis sūnus Liudvikas.
Kovas- persikraustyti į Bambergą. Hegelis yra dienraščio redaktorius. išleista „Dvasios fenomenologija“.

1808 m., gruodžio pradžia- persikraustyti į Niurnbergą. Hegelis yra gimnazijos direktorius.

1811 m., balandžio mėn- Maria Tucher sutiko tapti Hegelio žmona.
rugsėjo 6 d- santuoka.

1812 m., pavasaris- Išleista pirmoji „Logikos mokslo“ dalis.
Rugpjūtis- dukters gimimas ir mirtis.
gruodį- išleista „Logikos mokslo“ pirmojo tomo antroji dalis.

1813 m., birželio 9 d- gimė sūnus Karlas.
gruodžio 15 d– Hegelis buvo paskirtas Niurnbergo miesto komisariato asistentu mokyklos reikalams ne visą darbo dieną.

1816 m., ankstyvas ruduo- išleistas antrasis „Logikos mokslo“ tomas.
Spalio mėn- persikelia į Heidelbergą.
Žiemos semestras- Hegelis dėsto kursus „Filosofijos mokslų enciklopedija“ ir „Filosofijos istorija“.

1817 m. sausio mėn- išleistas Hegelio straipsnis apie trečiąjį F. Jacobi kūrybos tomą („Heidelbergo literatūros metraščiai“, Nr. 1 - 2).
Vasaros semestras- Hegelis dėsto kursus „Logika ir metafizika“, „Estetika“, „Antropologija ir psichologija“.
birželis– Išleista Filosofijos mokslų enciklopedija.
Žiemos semestras- Hegelis dėsto kursus „Prigimtinė teisė“, „Filosofijos istorija“, „Antropologija ir psichologija“.
lapkritis gruodis- Išleistas Hegelio veikalas „Išspausdintų Viurtembergo karalystės klasių susirinkimo diskusijų įvertinimas“ (Heidelberg Yearbooks of Literature, Nr. 67 - 68, 73-77).

1818 m., sausio 24 d– Hegelis priėmė kvietimą į Berlyną.
Vasaros semestras- Hegelis Heidelberge skaito kursus „Filosofijos mokslų enciklopedija“ ir „Estetika“.
rugsėjo 18 d– Hegelis paliko Heidelbergą.
rugsėjo 23 d- Hegelis lankosi Goethe Veimare.
spalio 22 d- inauguracinė paskaita Berlyno universitete.
Žiemos semestras- Hegelis dėsto kursus „Prigimtinė teisė ir valstybės mokslas“, „Filosofijos mokslų enciklopedija“.

1819 m. kovo mėn- darbas prie teisės filosofijos knygos.
Vasaros semestras- Hegelis dėsto kursus „Logika ir metafizika“, „Filosofijos istorija“.
Žiemos semestras- Hegelis dėsto kursus „Gamtos filosofija“, „Prigimtinė teisė ir valstybės mokslas arba teisės filosofija“.

1820 m., vasaros terminas- Hegelis dėsto kursus „Logika ir metafizika“, „Antropologija ir psichologija“.
liepos 14 d– Hegelis buvo paskirtas neakivaizdiniu Brandenburgo provincijos mokslinės ekspertizės komisijos nariu (šiose pareigose išbuvo iki 1822 m. gruodžio mėn.).
Rugpjūtis– rugsėjis – kelionė į Drezdeną.
Spalio mėn- išleista knyga „Teisės filosofijos pagrindai“.
Žiemos semestras- Hegelis dėsto kursus „Filosofijos istorija“, „Estetika arba meno filosofija“.

1821 m., vasaros terminas
rugsėjis- kelionė į Drezdeną.
Žiemos semestras- Hegelis dėsto kursus „Racionalioji fizika, arba gamtos filosofija“, „Prigimtinė teisė ir valdžia, arba teisės filosofija“.

1822 m., vasaros terminas- Hegelis dėsto kursus „Antropologija ir psichologija“, „Logika ir metafizika“.
rugsėjis spalis- kelionė į Briuselį.
Žiemos semestras– Hegelis yra universiteto senato narys. Dėsto kursus „Pasaulio istorijos filosofija“, „Prigimtinė ir valstybės teisė arba teisės filosofija“.

1823 m., balandžio mėn- kelionė į Leipcigą.
Vasaros semestras- Hegelis dėsto kursus „Estetika, arba meno filosofija“, „Logika ir metafizika“.
rugsėjis– Hegelis gavo Olandijos mokslo draugijos „Concordia“ diplomą.
Žiemos semestras- Hegelis dėsto kursus „Gamtos filosofija“, „Filosofijos istorija“.

1824 m., vasaros terminas- Hegelis dėsto kursus „Religijos filosofija“, „Logika ir metafizika“.
rugsėjis spalis- kelionė į Vieną.
Žiemos semestras- Hegelis dėsto kursus „Prigimtinė ir valstybės teisė“, „Pasaulio istorijos filosofija“.

1825 m., vasaros terminas- Hegelis dėsto kursus „Logika ir metafizika“, „Antropologija ir psichologija arba Dvasios filosofija“.
Žiemos semestras- Hegelis dėsto kursus „Filosofijos istorija“, „Gamtos filosofija arba Racionalioji fizika“.

1826, sausis- Berlyno skubiame pašte (Nr. 8 - 9) buvo paskelbta Hegelio recenzija apie Raupacho pjesę „Atsivertėliai“.
Vasaros semestras- Hegelis dėsto kursus „Logika ir metafizika“, „Estetika arba meno filosofija“.
Žiemos semestras- Hegelis dėsto kursus „Filosofijos mokslų enciklopedija“, „Pasaulio istorijos filosofija“.

1827, sausis- vadovaujant Hegeliui, pradėtas leisti žurnalas „Mokslinės kritikos metraščiai“. Sausio (Nr. 7 - 8) ir Spalio (Nr. 181 - 188) numeriuose buvo paskelbta Hegelio recenzija apie W. Humboldto knygą "Apie epizodą iš Mahabharatos, žinomo kaip Bhagavad Gita".
Vasaros semestras- Hegelis dėsto kursus „Logika ir metafizika“, „Religijos filosofija“.
liepos mėn– išleistas antrasis Filosofijos mokslų enciklopedijos leidimas.
rugpjūčio – spalio mėn- kelionė į Paryžių.
Žiemos semestras

1828 m., kovas, birželis- Hegelio straipsnis apie Solgerio kūrybą buvo išspausdintas „Metraščiuose“ (Nr. 51 - 54, 105 - 110).
Vasaros semestras
Balandis Birželis- Hegelio straipsnis „Apie Hamanno kūrybą“ išspausdintas „Metraščiuose“ (Nr. 77 - 80, 102 - 114).
Žiemos semestras- Hegelis dėsto kursus „Estetika, arba meno filosofija“, „Pasaulio istorijos filosofija“.
lapkritis– L. Feuerbachas siunčia Hegeliui disertaciją.

1829 m. sausis, vasaris, birželis- Metraščiuose (Nr. 10 - 11, 13 - 14, 37 - 40, 117 - 120) Hegelio recenzija apie knygas „Apie Hėgelio mokymą, arba apie absoliutų žinojimą ir šiuolaikinį panteizmą“, „Apie filosofiją apskritai ir Hegelio enciklopediją “ buvo paskelbtas filosofijos mokslai. Pastarojo įvertinimo link“.
Vasaros semestras- Hegelis dėsto kursus „Apie Dievo egzistavimo įrodymus“, „Logiką ir metafiziką“.
Gegužės birželis- Metraščiuose (Nr. 99 - 102, 105 - 106) buvo paskelbta Hegelio recenzija apie Heschelio knygą "Aforizmai apie nežinojimą ir absoliutų žinojimą".
Rugpjūčio pabaiga, rugsėjis- kelionė į Prahą ir Karlsbadą.
rugsėjo 11 d- Hegelis Veimare. Paskutinis susitikimas su Goethe.
spalis – Hėgelis išrinktas universiteto rektoriumi.
spalio 18 d– Kalba apie priėmimą į pareigas.
Žiemos semestras- Hegelis dėsto kursus „Filosofijos istorija“, „Psichologija ir antropologija“.

1830 m., vasaros terminas- Hegelis dėsto kursus „Logika ir metafizika“, „Gamtos filosofija arba Racionalioji fizika“.
birželio 25 d- kalba Augsburgo išpažinties 300 metų jubiliejaus proga.
Spalio mėn– Išleistas trečiasis Filosofijos mokslų enciklopedijos leidimas. Kalbame apie rektoriaus posto palikimą.
Žiemos semestras- Hegelis dėsto kursą „Pasaulio istorijos filosofija“.

1831 m., sausis– Hegelis buvo apdovanotas Raudonojo erelio ordinu.
Balandis- Prūsijos valstybiniame laikraštyje (Nr. 115, 116, 118) išspausdintas (nepilnai) Hegelio straipsnis „The English Reform Bill“.
Vasaros semestras- Hegelis dėsto kursus „Logika“, „Religijos filosofija“.
birželis-Hėgelio recenzija apie A. Ohlerto knygą „Idealrealizmas“ išspausdinta „Metų knygelėje“ (Nr. 106 - 108).
rugsėjis- „Metraščiuose“ (Nr. 55 - 58) buvo paskelbta Hegelio recenzija apie I. Görreso knygą „Apie pasaulio istorijos periodizacijos pagrindus ir seką“.
lapkričio 14 d- Hegelis staiga mirė.

Kokios yra pagrindinės vokiečių klasikinės minties filosofo Hegelio filosofijos idėjos, sužinosite iš šio straipsnio.

Pagrindinės Hegelio idėjos

Georgas Vilhelmas Frydrichas Hegelis yra vokiečių minties klasikas, o jo filosofija – XIX a. Profesoriaus pažiūros susiformavo veikiant Diderot dialektikai, dekartiškajam racionalizmui, Boehme'o misticizmui ir Schellingo filosofijai. Jo idėjų formavime svarbų vaidmenį suvaidino atradimai gamtos mokslų srityje ir Didžiosios prancūzų revoliucijos dvasinė nuotaika.

Hegelio filosofija skiriasi nuo kitų filosofines sistemas nes mąstytojas nesistengė suprasti, kokia yra visų dalykų prasmė. Priešingai, viską, kas egzistuoja, jis suvokė kaip mąstymą, kuris peraugo į filosofiją. Jo pažiūros ir idėjos nepavaldūs savarankiškam objektui, gamtai ar Dievui. Profesoriui Dievas yra absoliučiai tobulas mąstantis protas, o gamta – dialektinės tikrovės apvalkalas. Mąstytojui filosofijos esmė yra savęs suvokimas.

Pagrindinės Hegelio mintys: trumpai

Filosofo idėjos išreiškiamos per pagrindines jo filosofijos sąvokas.

Hegelis tuo tikėjo išskirtinė asmenybė, kurianti pasaulinius istorinius aktus, nepatenka į moralės jurisdikciją. Svarbu tik materijos didybė, o ne moralinė prasmė.
Absoliučios Hegelio filosofijos idėjos suponuoja konkretaus ir besąlygiško universalumo idealizmą, kurio pradinis taškas ir galutinis žinojimo tikslas.
Subjektyvioji dvasia – tai sielos individualizacija, kuriai būdingas absoliučios idėjos susvetimėjimas.
Objektyvi dvasia – tai absoliučios idėjos susvetimėjimas objektyviame pasaulyje, kurį lydi moralės, teisės ir moralės atsiradimas.
Absoliuti dvasia yra paskutinė absoliučios idėjos atmetimo pakopa. Jame absoliuti dvasia įgauna meno, filosofijos ir religijos pavidalą, kaip tikrąjį absoliutaus žinojimo įsikūnijimą.
Susvetimėjimas. Hegelis sakė, kad tai absoliučios dvasios atspindys gamtoje ir istorijoje, sukurtos tikrovės ir žmogaus santykis.
Pasitraukimas. Tai neigimo neigimo procesas, vystymosi tęstinumas nuo seno iki naujo.
Triada. Tai universalus visų vystymosi procesų atspindys ir susideda iš 3 žingsnių: tezė – pradinis veiksnys, antitezė – pirminės esmės neigimas, sintezė – tezės ir antitezės sujungimas.

Be to, Hėgelio filosofinis požiūris atsispindi filosofiniuose principuose. Jie susideda iš perėjimo nuo abstrakcijos prie istorizmo, sistemiškumo, konkretumo ir prieštaringumo.

Pakilimo į konkretų principas iš abstraktaus. Tai pagrindinis dialektinis pažinimo metodas. Gilus konkretus žinojimas, jungiantis konkretų ir bendrąjį, atsiranda per beprasmio ir bendro pažinimą, gilinant žinias.
Istorizmo principas. Bet koks žinių objektas yra vystymosi proceso rezultatas. Šiuo atveju pažinimas atsižvelgia į istorinį objekto matmenį. Hegelis mano, kad istoriniai ir loginiai aspektai sutampa.
Sisteminis principas. Tikrasis pasaulis yra laikomas vientisa visuma, kurioje visi elementai yra tarpusavyje susiję reikiamu mastu. Pastebėtina, kad sistema vystosi ne po elemento, o kaip visuma.
Prieštaravimo principas. Tai yra vystymosi priežastis ir pagrindinė priežastis. Jis gali sugriauti seną sistemą ir sukurti visiškai naują.

Tikimės, kad iš šio straipsnio sužinojote, kokios yra pagrindinės G. Hegelio mintys.

Georgas Vilhelmas Frydrichas Hegelis (Hėgelis) (1770-1831) – vokiečių filosofas, objektyviu-idealistiniu pagrindu sukūręs sisteminę dialektikos teoriją. Jo pagrindinė samprata – vystymasis – yra absoliuto (pasaulio dvasios) veiklos, jos viršlaikinio judėjimo grynosios minties srityje ypatybė vis konkretesnių kategorijų (būtis, niekas, tapsmas; kokybė, kiekybė, matas; esmė, reiškinys, tikrovė, samprata, objektas, idėja, kurios kulminacija yra absoliuti idėja), jos perėjimas į susvetimėjusią kitoniškumo būseną - į gamtą, jo grįžimas į save žmoguje individo psichinės veiklos formomis (subjektyvus). dvasia), superindividualioji „objektyvioji dvasia“ (teisė, moralė ir moralė – šeima, pilietinė visuomenė, valstybė) ir „absoliuti dvasia“ (menas, religija, filosofija kaip dvasios savimonės formos).

Prieštaravimas yra vidinis vystymosi šaltinis, apibūdinamas triados forma. Istorija yra „dvasios pažanga laisvės sąmonėje“, nuosekliai įgyvendinama per atskirų tautų „dvasią“. Demokratinių reikalavimų įgyvendinimą Hegelis sugalvojo kaip kompromisą su klasių sistema, konstitucinės monarchijos rėmuose.

Tikroji meilės esmė yra išsižadėti savo sąmonės, pamiršti save kitame „aš“ ir vis dėlto šiame išnykime ir užmarštyje atrasti save...

Pagrindiniai Hėgelio darbai: „Dvasios fenomenologija“, 1807 m.; "Logikos mokslas", 1-3 dalys, 1812-16; „Filosofijos mokslų enciklopedija“, 1817 m.; „Teisės filosofijos pagrindai“, 1821 m. istorijos filosofijos, estetikos, religijos filosofijos, filosofijos istorijos paskaitos (paskelbta po mirties).

Hegelio gyvenimas ir raštai

Georgas Wilhelmas Friedrichas Hegelis gimė 1770 m. rugpjūčio 27 d. Štutgarte, finansų pareigūno šeimoje. Būdamas septynerių metų jis įstojo į Štutgarto gimnaziją, kur parodė gebėjimą mokytis senovės kalbų ir istorijos. 1788 m., baigęs vidurinę mokyklą, įstojo į Tiubingeno teologijos institutą, kur susidraugavo su Friedrichu Wilhelmu Schellingu ir poetu Friedrichu Hölderlinu. Būdamas studentas Hegelis žavėjosi Prancūzijos revoliucija (vėliau pakeitė nuomonę apie ją). Pasak legendos, per šiuos metus jis net pasodino „laisvės medį“ kartu su Schellingu.

1793 m. Hegelis įgijo filosofijos magistro laipsnį. Tais pačiais metais institute baigė mokslus, po to dirbo namų mokytoju Berne ir Frankfurte. Per šį laikotarpį jis sukūrė vadinamuosius „teologinius veikalus“, išleistus tik XX amžiuje - „Liaudies religija ir krikščionybė“, „Jėzaus gyvenimas“, „Krikščioniškos religijos pozityvumas“.

Pilietinė visuomenė mums pateikia tiek nepaprastos prabangos, pertekliaus, tiek skurdo pavyzdį, tiek bendrą jų fizinio ir moralinio išsigimimo bruožą.

Hegelis Georgas Vilhelmas Friedrichas

Gavęs palikimą, Hegelis galėjo siekti akademinės karjeros. Nuo 1801 m. jis tapo Jenos universiteto dėstytoju. Jis bendradarbiavo su Schellingu leidžiant „Critical Philosophical Journal“ ir parašė darbą „Fichte ir Schelling filosofijos sistemų skirtumas“, kuriame palaikė Schellingą (jų požiūriai vėliau išsiskyrė). Tais pačiais 1801 m. jis apgynė disertaciją „Apie planetų orbitas“.

Hegelis sunkiai dirbo kurdamas savo sistemą, bandydamas ją pateisinti įvairiais būdais. 1807 m. jis paskelbė „Dvasios fenomenologiją“ – pirmąjį reikšmingą savo veikalą. Nemažai ryškių „Fenomenologijos“ vaizdų (dalis rankraščio, kurį Hegelis stebuklingai išgelbėjo per prancūzų kariuomenės invaziją į Jeną) - „vergo ir šeimininko dialektika“, kaip laisvės studija, įmanoma tik per vergiją, koncepcija. „nelaimingos sąmonės“ ir kt., taip pat stipriai išreikšta doktrina apie dvasios istoriškumą iškart patraukė dėmesį ir aptarinėjama iki šiol.

Išvykęs iš Jenos, Hegelis (su draugo F. I. Niethammerio pagalba) įsidarbino Bavarijos laikraščio „Bamberg“ redaktoriumi. Po jo pasitraukimo laikraštis buvo uždarytas dėl cenzūros priežasčių. 1808–1816 metais Hegelis buvo Niurnbergo gimnazijos direktorius. 1811 m. jis vedė (šioje santuokoje filosofas turėjo keletą vaikų, taip pat turėjo nesantuokinį sūnų) ir netrukus išleido vieną iš pagrindinių savo veikalų - „Logikos mokslas“ (trijose knygose - 1812, 1813 ir 1815).

Hegelis Georgas Vilhelmas Friedrichas

Nuo 1816 m. Hegelis grįžo į dėstytoją universitete. Iki 1818 metų dirbo Heidelberge, o nuo 1818 iki 1831 metų – Berlyne. 1817 m. Hegelis paskelbė pirmąją „Filosofijos mokslų enciklopedijos“ versiją, kurią sudaro „Logikos mokslas“ (vadinamoji „mažoji logika“, priešingai nei 1812–1815 m. „Didžioji logika“). Gamtos filosofija“ ir „Dvasios filosofija“ (per jo gyvenimą Hėgelio enciklopedija buvo perspausdinta du kartus – 1827 ir 1833 m.).

Berlyne Gelelis tapo „oficialiu filosofu“, nors ir ne viskuo pritarė Prūsijos valdžios politikai. Išleido „Teisės filosofiją“ (1820 m., pavadinimas 1821 m.), aktyviai skaitė paskaitas, rašė recenzijas, rengė naujus savo kūrinių leidimus. Jis turėjo daug mokinių. Po Hėgelio mirties nuo choleros 1831 m. jo studentai paskelbė jo paskaitas apie filosofijos istoriją, istorijos filosofiją, religijos filosofiją ir meno filosofiją.

Laimingas tas, kuris savo egzistenciją sutvarkė taip, kad ji atitiktų jo charakterio ypatybes.

Hegelis Georgas Vilhelmas Friedrichas

Hegelio filosofija yra dvejopa. Viena vertus, tai sudėtingas ir kartais dirbtinai sudėtingas spekuliacinių išvedžiojimų tinklas, kita vertus, aforistiniai pavyzdžiai ir paaiškinimai, smarkiai skiriantys Hegelio stilių nuo ezoterinio F. J. Schellingo filosofavimo. Hegelio filosofija, kaip ir jo agresyvaus varžovo Arthuro Schopenhauerio sistema, tam tikra prasme turi „pereinamąjį“ pobūdį, pasireiškiantį klasikinės filosofijos technikų ir naujų populiariosios ir praktiškai orientuotos metafizikos tendencijų deriniu, užėmusiu pirmaujančias pozicijas m. Europa XIX amžiaus viduryje. Pagrindinis Hegelio filosofijos patosas yra loginio pasaulio „skaidrumo“ pripažinimas, tikėjimas racionalumo ir pasaulio pažangos galia, egzistencijos ir istorijos dialektiškumas. Tuo pačiu metu Hegelis dažnai vengdavo tiesioginių atsakymų į esminius klausimus, dėl kurių buvo sunku interpretuoti svarbiausių jo filosofijos sąvokų, tokių kaip absoliuti idėja ar absoliuti dvasia, ontologinį statusą ir atsirado daug įvairių interpretacijų. jo sistemos sandara ir prasmė. J. G. Fichte ir F. J. Schelling idėjos turėjo lemiamos įtakos Hegelio filosofinėms pažiūroms. Jam taip pat didelę įtaką padarė Jeanas-Jacques'as Rousseau ir Immanuelis Kantas.

Laimės paslaptis slypi gebėjime išeiti iš savo „aš“ rato.

Hegelis Georgas Vilhelmas Friedrichas

Hegelio spekuliacinis metodas

Hėgelio filosofijos metodologinis pagrindas yra spekuliatyvaus mąstymo doktrina. Nors Hegelis teigė, kad spekuliacinį metodą ir jo taisykles išveda pats minties judėjimas, o ne jo sistema, iš tikrųjų toks išskaičiavimas įmanomas tik spekuliatyvaus mąstymo srityje, kurios metodai turi būti žinomi iš anksto. . Spekuliacinis mąstymas susideda iš trijų pagrindinių punktų:

1) „racionalus“;

2) „neigiamai pagrįstas“ arba „dialektiškas“;

3) „teigiamai pagrįstas“ arba iš tikrųjų „spekuliatyvus“.

Pirmųjų ar antrųjų momentų, kurie „pašalinta“ forma yra spekuliatyvaus mąstymo dalis, suabsoliutinimas lemia staigų žmogaus pažintinių gebėjimų susilpnėjimą. Racionalusis mąstymo komponentas remiasi tapatybės ir atskirto vidurio dėsniais. Protas padalija pasaulį „arba-arba“ principu. Tikrosios begalybės supratimas jam nepasiekiamas. Dialektinis mąstymo aspektas susideda iš gebėjimo atrasti vidinius prieštaravimus bet kuriame galutiniame apibrėžime. Tačiau prieštaravimų suabsoliutinimas veda į visišką skepticizmą. Hegelis manė, kad protas turi ne skeptiškai trauktis nuo prieštaravimų, o sintetinti priešingybes. Tokios sintezės gebėjimas atskleidžia spekuliatyvų mąstymo aspektą.

Viskas, kas tikra, yra pagrįsta, viskas, kas protinga, yra tikra.

Hegelis Georgas Vilhelmas Friedrichas

Sintetinis proto gebėjimas leidžia padidinti minties turtingumą. Hegelis pavadino šį augimą judėjimu „nuo abstraktaus prie konkretaus“. Konkretumu jis suprato daugialypumą, susietą vidinės būtinybės, kuri realizuojama tik mąstant. Kad pasiektų aukščiausią konkretumą, tai yra Dievo idėją, filosofija turi pasirodyti kaip nuolatinis minties judėjimas nuo tuščios „sąvokos savyje“ tuštumos iki aukščiausios absoliučios dvasios pilnatvės.

Du filosofinės sistemos variantai

Pirmoji Hegelio paskelbta sistemos versija apėmė Dvasios fenomenologiją kaip „sąmonės patyrimo mokslą“, kaip savotišką propedeutiką, kritišką įvadą į filosofiją. Po dvasios fenomenologijos seka „logika“, o po logikos turėtų sekti „tikroji filosofija“, įskaitant gamtos filosofiją ir dvasios filosofiją. Dvasios, kaip pirmosios sistemos dalies, fenomenologija yra Hėgelio duoklė naujajai Europos subjektyvumo filosofijai. Pradėdamas nuo empirinės sąmonės analizės, Hegelis galiausiai parodė, kad už išorinio sąmonės padalijimo į jausmų ar mąstymo subjektą ir objektą slypi jų tapatybė, „absoliutus žinojimas“. Dvasios fenomenologijoje įrodęs mąstymo ir būties tapatumą, logikoje Hegelis manė, kad tai žinoma ir kalbėjo apie vieną mąstančią būtybę, t.y. absoliutą.

Kad mano veiksmas turėtų moralinę vertę, mano įsitikinimas turi būti su juo susietas. Nemoralu ką nors daryti, bijojant bausmės ar pasipelnyti iš kitų. gera nuomone Apie mane.

Hegelis Georgas Vilhelmas Friedrichas

Antroji sistemos versija yra išdėstyta Hegelio Filosofijos mokslų enciklopedijoje. Jis neturi fenomenologinio įvado ir apima logiką, gamtos filosofiją ir dvasios filosofiją, kurios viena iš dalių yra fenomenologija. Dabar Hegelis tikėjo, kad sistemos tiesa gali būti patikrinta per savęs pateisinimą. Savęs pateisinimas suponuoja, kad sistema yra uždara sau. Hegelis iš tiesų nubrėžia įspūdingą filosofinį ratą. Jis pradėjo nuo minties apie gryną būtį, o baigė savęs (t. y. žmogaus) išskaičiavimu, mąstydamas gryną būtį, o paskui absoliutą. Šio kelio etapai yra loginės „absoliučios idėjos“ išvedimas ir jos susvetimėjimas gamtai, atradimas gamtoje. biologiniai organizmai ir žmogus, žmogaus protinių gebėjimų dedukcija, žmogaus socialinės prigimties identifikavimas, taip pat doktrina apie dvasinio gyvenimo tipus, meną, religiją ir filosofiją, Hegelio vadintą absoliučios dvasios formomis. Anot Hegelio, pasirodo, kad absoliuti dvasia, t.y Dievas, žmogaus mąstyme pasiekia savęs pažinimą.

Žmonija buvo išlaisvinta ne tiek iš pavergimo, kiek per pavergimą. Juk grubumas, godumas, neteisybė yra blogis; nuo jos neišsivadavęs žmogus yra nepajėgus dorovės, o drausmė jį išlaisvino būtent nuo šio troškimo.

Hegelis Georgas Vilhelmas Friedrichas

Trys mąstymo ir objektyvumo santykiai

Hegelis atliko plataus masto bandymą klasifikuoti galimus filosofinių žinių tipus, „mąstymo santykį su objektyvumu“, nurodydamas tris pagrindines jų atmainas: „metafizika“, „empirizmas“ ir „tiesioginis žinojimas“. Metafizikai (kurios pavyzdys yra vokiečių filosofo Christiano Wolffo sistema) būdingas naivus tikėjimas būties ir mąstymo tapatumu, tai yra minties gebėjimu adekvačiai suvokti dalykus, taip pat reikalavimas žinoti. pasaulį per abstrakčias racionalias idėjas. Empirizmas (kurios tipiškais atstovais Hegelis laiko XVII–XVIII a. britų filosofus), suvokdamas metafizikos dogmatizmą ir abstraktumą, bando jį pašalinti apeliuodamas į patirtį, kurioje nori rasti tvirtą pagrindą konkrečioms žinioms. . Empirizmo klaida slypi nesupratime, kad juslinės žinios turi tik konkretumo išvaizdą. Be to, išskirtinis dėmesys patirčiai leidžia daryti išvadą, kad neįmanoma pažinti dalykų tokių, kokie jie egzistuoja savaime, o ne tokie, kokie jie mums atrodo pojūčiais.

Būtybės ir mąstymo tapatumo neigimas buvo užbaigtas Kanto kritikos sistemoje, kuri, kaip tikėjo Hegelis, yra logiška Naujojo amžiaus empirizmo tąsa. „Tiesioginio žinojimo“ filosofija, kurios atstovu Hegelis pavadino vokiečių rašytoją ir filosofą iracionalistą Friedrichą Heinrichą Jacobi, maitina tiesioginės tiesos įžvalgos galimybės iliuziją. Tačiau betarpiškumas yra neatsiejamai susijęs su tarpininkavimu. Tiesiogiai galima galvoti tik apie paprasčiausius ir prasčiausius apibrėžimus. Pagrindinį filosofijos dalyką – absoliutą – galima adekvačiai suprasti tik per ilgą minties judėjimą tikrojo universalumo link.

Žmogus netaps gamtos šeimininku, kol netaps savęs šeimininku.

Hegelis Georgas Vilhelmas Friedrichas

Hegelis šiuos tris filosofijos tipus supriešino su „absoliučiu idealizmu“, kuris pašalina metafizikos, empirizmo ir tiesioginio žinojimo sampratos trūkumus ir sugeria visus jų privalumus. Iš metafizikos absoliutus idealizmas perima pasitikėjimą žmogaus pažinimo galimybėmis, iš empirizmo – kritišką požiūrį ir konkretumo troškimą, iš tiesioginio žinojimo filosofijos – tezę apie būtinybę pradėti filosofiją tiesioginiais apibrėžimais ir, pasitelkiant daugybę tarpininkavimus, eiti į aukščiausią žinių tikslą. Hegelio netenkino naujojo amžiaus subjektyvizmas, kurio savasties principas yra filosofijos pradžia. Jis tikėjo, kad „aš“ idėja yra kupina daugybės paslėptų tarpininkavimo priemonių. Pradžios vaidmeniui tinka tik grynosios būties samprata.

Hegelio logika

Hegelis logiką apibrėžė kaip „grynosios idėjos doktriną“. Be to, logikos turinys yra „Dievo atvaizdas, koks jis yra savo amžinoje esmėje prieš gamtos ir bet kokios ribotos dvasios sukūrimą“. Hegelis suskirstė logiką į „objektyvią“ ir „subjektyvią“. Pirmajame yra būties doktrina ir esmės doktrina, antrajame - sampratos doktrina.

Būtybės doktrinoje Hegelis pradėjo nuo „grynosios būties“ sąvokos, tuščios minties. Iš esmės tai nėra lygi niekam. Tačiau niekas, tvirtino Hegelis, neprieštarauja grynai būtybei, kuri dėl to virsta savo priešingybe.

Žmogus yra ne kas kita, kaip jo veiksmų seka.

Hegelis Georgas Vilhelmas Friedrichas

Kitas minties apibrėžimas buvo tapimas judančia būties ir nieko vienybe. Vienos iš formavimosi formų („atsiradimo“) rezultatas yra „egzistuojanti egzistencija“, sukonkretinta „kokybės“ įvaizdžiu, t. „Atspindėta į save šiame tikrume“, dabartinė būtybė yra „dabartis-egzistuojanti, kažkas“.

Hegelis taip pat parodė, kad, reikšdamas savo tikrumą, t. y. ribą, šis „kažkas“ taip pat suponuoja „savo kitą“, kažką esantį išorėje. „Kažkas“ pradeda judėti, peržengdamas savo ribas. Bet kadangi juos kirsdamas kažkas pavirsta kitu kažkuo, t.y., tarsi grįžta į save, tai, keisdamasi, išlieka toks pat. Tai jau naujas minties apibrėžimas – „buvimas sau“. „Būties sau“ riba jam tampa abejinga, o kokybė virsta kiekybe, kuri yra „gryna būtis, kurioje determinantas nebėra keliamas kaip tapatus pačiai būtybei, o kaip subliuotas“. Tada Hegelis parodė, kaip kiekybė vėl virsta kokybe. Atsiranda naujas apibrėžimas - „matas“ kaip kiekybės ir kokybės vienovė, kuri pasireiškia kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius dėsniu.

Žmogus nemirtingas per žinojimą. Žinios, mąstymas yra jo gyvenimo, nemirtingumo šaknis.

Hegelis Georgas Vilhelmas Friedrichas

Mato samprata užbaigia būties doktriną. Hegelis šią esmės doktriną pavadino „atspindimųjų determinacijų“ sfera sudėtingiausia logikos dalimi. Ji prasideda „išvaizda“, t. y. „matu“, atspindima kaip neesminė arba nepagrįsta būtybė. Būties atspindys savaime suteikia „tapatybę“, kuri vis dėlto apima „skirtumo“ pradžią. Skirtumo gilinimas sukuria „prieštaravimą“, kuris virsta „pamatu“. Pagrindas grindžia „egzistenciją“, o egzistencija išsiskleidžia į „išvaizdą“, kuri vėliau susilieja su „esme“ „tikrovės“ visumoje.

Pereidamas nuo vieno minties apibrėžimo prie kito, Hegelis dažnai vadovavosi lingvistinėmis nuojautomis, nes buvo įsitikinęs, kad vokiečių kalba yra apdovanota tikra spekuliacine dvasia. Esmės doktrinoje tokių momentų ypač daug. Pavyzdžiui, Hegelis įrodė perėjimą nuo prieštaravimo prie pagrindo sampratos, nurodydamas, kad priešybės yra „sunaikinamos“ (gehen zu Grunde), o Grund yra pagrindas. Žodžio „egzistencija“ (Existenz) etimologija, pasak Hegelio, rodo, kad „iš ko nors kyla, o egzistencija kyla iš pagrindo“. Jeigu pripažįstame, kad poezija yra kalbos pojūtis, tai šie ir panašūs pavyzdžiai leidžia kalbėti apie Hegelio filosofiją kaip apie savitą sąvokų poeziją.

Sąžinė yra moralinė lempa, kuri apšviečia gerą kelią; bet kai atsigręžia į blogą, sulaužo.

Hegelis Georgas Vilhelmas Friedrichas

Subjektyvioji logika arba sampratos kaip laisvai besivystančios „tikrovės“ doktrina atsiveria subjektyvių sampratų, sprendimų ir išvadų doktrina (tik ši „Logikos mokslo“ dalis primena tradicinį šio mokslo dalyką). Hegelis tuo tikėjo viskuo tikra koncepcija Jame yra trys pagrindiniai punktai: išskirtinumas, specifiškumas ir universalumas. Jis atmetė sąvokos tapatinimą su bendra idėja. Sąvoka yra bendra idėja, sugerianti ypatumus ir individualumą. Sąvokos triasmeniškumas atsiskleidžia vertinimuose (pavyzdžiui, nuosprendis „tai rožė“ išreiškia singuliarumo ir universalumo tapatumą) ir, tiksliausiai, išvadose.

Kitą žingsnį kelyje į absoliučią idėją Hegelis pavadino „objektu“ kaip sąvoką „pasiryžusia betarpiškumui“. Objektas atskleidžiamas per „mechanizmą“, „chemizmą“ ir „teleologiją“. „Sąvokos ir objektyvumo“ sintezė suteikia idėją, o idėjos, „gyvenimo“ ir „pažinimo“ momentų vienybę – „absoliučią idėją“, kurios išskaičiavimas užbaigia logiką.

Dviejų skirtingų lyčių asmenų ryšys, vadinamas santuoka, yra ne tik natūrali, gyvuliška sąjunga ir ne tik civilinė sutartis, bet pirmiausia moralinė sąjunga, atsirandanti abipusės meilės ir pasitikėjimo pagrindu ir paverčianti sutuoktinius viena. asmuo.

Hegelis Georgas Vilhelmas Friedrichas

Gamtos filosofija ir dvasios filosofija

Hegelio gamtos doktrina remiasi teze, kad gamta yra kita absoliučios idėjos būtybė. Idėjos susvetimėjimas nuo savęs turi ontologinio nuopuolio pobūdį. Vis dėlto gamta, atspindinti idėjos struktūrą ir turinti daugialypumą, nėra tikras konkretumas, nes įvairovė joje yra „išorinė“. Gamta neapsieina be atsitiktinumo ir neracionalumo. Laikydamas gamtą kita nekintančios idėjos būtybe, Hegelis atmetė evoliucionistines koncepcijas: gamta „egzistuoja tokia, kokia yra; Todėl jo pokyčiai yra tik pasikartojimai, jo judėjimas yra tik ciklas. Žinoma, Hegelis negalėjo ginčytis, tarkime, geologijos istorijos faktų. Tačiau jis sakė, kad net jei Žemė būtų tokioje būsenoje, kai joje nebuvo nieko gyvo, o tik cheminis procesas ir pan., tada, kai gyvybė žaibo trenkė į materiją, vis tiek yra konkretus, pilnas darinys, kaip Minerva išnyra visiškai ginkluota iš Jupiterio galvos. „Žmogus išsivystė ne iš gyvūno, – tęsia jis, – kaip ir gyvūnas neatsirado iš augalo; Kiekviena būtybė iš karto ir visiškai yra tokia, kokia yra.

Pagrindinėmis natūralios egzistencijos formomis Hegelis laikė erdvę, laiką, mechaninę ir cheminę elementų sąveiką, taip pat gyvybę. Gyvenime gamta pereina „į savo tiesą, į sąvokos subjektyvumą“, tai yra, į dvasią.

Kalba yra nuostabiai galingas įrankis, tačiau norint jį naudoti, reikia daug sumanumo.

Hegelis Georgas Vilhelmas Friedrichas

Dvasios filosofija, nagrinėjanti žmogų visais jo psichinės ir socialinės egzistencijos aspektais, susideda iš trijų skyrių, nagrinėjančių subjektyviąją, objektyviąją ir absoliučiąją dvasią. Subjektyvios dvasios filosofija skirstoma į antropologiją, kurios analizės objektas yra žmogaus siela savo „natūralioje“, vis dar trapioje egzistencijoje, fenomenologija, analizuojanti sąmonės istoriją, einant per savimonę į protą. plačiąja prasme), taip pat psichologija, nagrinėjanti protinių gebėjimų hierarchiją, nuo jausmingumo iki praktinio proto. Objektyviosios dvasios filosofija tiria žmogaus socialinės egzistencijos formas. Pradinė šios dvasios filosofijos dalies samprata yra laisvė, tapati praktiniam protui, objektyvizuota nuosavybe. Nuosavybė suponuoja teisės sistemą. Subjektyvų teisės suvokimą, laikomą jai priešingai, Hegelis pavadino morale. Moralės ir teisės sintezė – moralė. Elementarus moralės vienetas yra šeima. Šeimos egzistavimo tikslas – pagimdyti vaiką, kuris ilgainiui sukuria savo šeimą. Šeimų pliuralizmas sudaro „pilietinę visuomenę“ kaip „privačių interesų“ sferą. Jiems reguliuoti atsiranda įvairios korporacijos ir policija.

Protas gali būti suformuotas be širdies, o širdis be priežasties; yra vienpusių neapgalvotų širdžių ir beširdžių protų.

Hegelis Georgas Vilhelmas Friedrichas

Pilietinė visuomenė Hegeliui nebuvo aukščiausia socialinio gyvenimo forma. Tai jis laikė valstybe. Valstybė išreiškia žmonių siekių vienybę. Jo dizainas turėtų atspindėti šią savybę. Geriausias variantas yra monarchija. Hegelis Prūsijos monarchiją laikė idealui artima valstybe. Jis manė, kad kiekviena valstybė turi savų interesų, kurie yra aukštesni už atskirų piliečių interesus. Kada vidinė būtinybė ji gali pradėti karą su kitomis valstybėmis, kurią Hegelis laikė natūraliu istorijos reiškiniu. Istoriją jis suprato kaip „pasaulio dvasios“ savęs atradimą, kaip pažangų žmonijos judėjimą laisvės suvokimo link.

Šiame kelyje žmonija perėjo keletą svarbių etapų. Rytų despotizmose laisvi buvo tik vienas (monarchas), graikų-romėnų pasaulyje – kai kurie (piliečiai), tačiau vokiečių pasaulyje, atėjusiame su krikščionybės viešpatavimu, visi buvo laisvi. Istorija vystosi prieš žmonių valią. Jie gali siekti savo interesų, tačiau „pasaulio proto gudrumas“ nukreipia judėjimo vektorių teisinga linkme. Kiekvienu istorijos laikotarpiu pasaulio dvasia savo tikslams įgyvendinti pasirenka tam tikrus žmones, o šioje tautoje - iškilius žmones, tarsi įkūnijančius epochos prasmę. Tarp tokių žmonių Hegelis paminėjo Aleksandrą Didįjį ir Napoleoną.

Moralė yra valios priežastis.

Hegelis Georgas Vilhelmas Friedrichas

Pasaulio dvasia kaip subjektyvios refleksijos objektas, t.y. subjektyvios ir objektyvios dvasios vienybė, tampa absoliučia dvasia. Yra trys absoliučios dvasios formos: menas, religija ir filosofija. Menas išreiškia absoliutą jusliniais vaizdais, religija – „idėjomis“, filosofija – spekuliacinėmis koncepcijomis. Hegelis filosofiją laikė tinkamiausiu būdu pažinti absoliutą. Menas, pasak Hegelio, gali būti „simbolinis“, kai vaizdas ir objektas tik išoriškai susiję vienas su kitu, „klasikinis“, kai jie harmoningai derinami, ir „romantiškas“, kai menininkas suvokia idėjų neišreiškiamą vaizduose. . Aukščiausia meno forma, pasak Hegelio, yra klasikinis menas, puikiai išreiškęs antikinę kultūrą (beje, Hegelis labai vertino ir senovės filosofija, ypač graikų). Hegelis krikščionybę, „absoliučią religiją“, laikė tinkamiausia religijos forma.

Hegelis įnešė svarų indėlį į krikščioniškąją teologiją, bandydamas naujai pateisinti svarbiausias krikščionybės dogmas ir mesdamas iššūkį Kanto kritikai dėl Dievo egzistavimo įrodymų. Kalbant apie filosofiją, jis pavadino savo „absoliučiu idealizmu“ galutine filosofijos sistema.

Nieko didingo pasaulyje nepavyksta pasiekti be aistros.

Hegelis Georgas Vilhelmas Friedrichas

Hegelis buvo įsitikinęs, kad visa filosofijos istorija yra nuoseklus absoliuto turinio atskleidimas. Filosofinių sistemų kaita idealiai atitinka „loginių idėjos apibrėžimų išvedimo seką“. Jo nuomone, nėra klaidingų filosofinių sistemų, yra tik daugiau ar mažiau adekvačios absoliuto teorijos. Filosofija taip pat turi svarbią socialinę reikšmę. Filosofė sakė, kad ji „yra jos era, pagauta mintyse“. Tačiau filosofija niekada neatsilieka nuo istorijos, „Minervos pelėda išskrenda sutemus“.

Hegelio įtaka filosofijai

Hegelis padarė didžiulę įtaką XIX amžiaus filosofijai. Nemažai studentų ir pasekėjų buvo suskirstyti į „dešiniuosius“, „kairiuosius“ ir „stačiatikius“ (K. Michlet, K. Rosenkranz) hegelizmą. Dešinieji hegelistai (K. Heschelis, G. Hinrichsas) siūlė teologinę Hegelio filosofijos interpretaciją, kairieji (Arnoldas Ruge'as, Bruno Baueris ir kiti) radikalizavo mokytojo idėjas, kartais suteikdami joms ateistinę ar net revoliucinę interpretaciją.

Kairiojo hegelizmo gilumoje susiformavo platus „jaunųjų hegeliečių“ judėjimas, apimantis Liudviko Fojerbacho, Karlo Markso, Friedricho Engelso ir kitų filosofinius mokymus. Pagal gerai žinomą, nors ir nekontroversišką formulę, Feuerbachas „apvertė Hegelį aukštyn kojomis“, atimdamas iš jo „absoliučią idėją“ apie savarankišką egzistavimą ir paskelbdamas Dievą žmogaus esmės projekcija. Marksistai reformuotą Hėgelio filosofiją laikė vienu svarbiausių naujosios darbininkų klasės ideologijos šaltinių. Garsiąją Hegelio tezę „tikra yra racionalu, racionalu yra tikra“ jie interpretavo sąmoningo pasaulio perkeitimo būtinybės prasme. XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje iškilo neohegelizmas, kurio atgarsiai ir šiandien girdimi neomarksizme, hermeneutikoje ir kituose filosofiniuose judėjimuose.

Kai žmogus atlieka vieną ar kitą moralinį veiksmą, tada jis dar nėra doras; jis yra doras tik tada, kai toks elgesio būdas yra nuolatinis jo charakterio bruožas.

Hegelis Georgas Vilhelmas Friedrichas

Esė:

Werke, Bd 1 - 19, V., 1832 - 87: Sämtliche Werke, hrsg. von H. Glockner, Bd 1 - 26, Stuttg., 1927 - 40;

Sämtliche Werke. Kritische Ausgabe, hrsg. von G. Lasson ir J. Hoffmeister, Bd 1 - 30, Lpz. - Hamb., 1923 - 60 - ;

Theologische Jugendschriften, Tiubingenas, 1907;

Briefe von und an Hegel, Bd 1 - 3, Hamb., : rusų k. juosta - Darbai, t. 1 - 14, M. - L., 1929 - 59;

Estetika, t. 1 - 2 -, M., 1968 - 69 -;

Logikos mokslas, t. 1 - , M., 1970;

Įvairių metų kūriniai, 1 - 2 t., M., 1970 - 71.

Georgas Vilhelmas Friedrichas Hegelis – citatos

Švietimas turi tikslą padaryti žmogų savarankiška būtybe, tai yra būtybe, turinčia laisvą valią.