Kodėl atsiranda pasibjaurėjimas žmogumi? Dalinį atsakymą į šį klausimą rasite mano straipsnyje apie. Šiame straipsnyje noriu apmąstyti pasibjaurėjimo žmogumi priežastis.
Pirmasis variantas, kodėl atsiranda pasibjaurėjimas žmogumi,
Paprasčiausias yra tada, kai atsakymas yra akivaizdus. Tai gali būti netoleravimas tam tikro asmens regėjimui, kvapui, garsui, vaidmeniui ir vietai visuomenėje.
Antras variantas, kodėl atsiranda pasibjaurėjimas žmogumi
Kai konkretaus žmogaus įsitikinimai, vertybės ir gyvenimo būdas taip smarkiai skiriasi nuo jūsų (neįmanoma savęs įtikinti, kad tai normalu), kad jumyse atsiranda stiprus emocinis rezonansas. Tačiau jūs neturėtumėte turėti galimybės to užginčyti ar jokiu būdu pakeisti. Tada dėl to įsijungia gynybos mechanizmas – pasibjaurėjimas žmogumi, verčiantis nustoti su juo susisiekti.
Trečias variantas, kodėl žmogui atrodo
Kai santykiuose esantis asmuo „atlieka aukos vaidmenį“. Iš pradžių viskas atrodo gerai, bet tada sąveikos procese atsiranda jausmai: susierzinimas + pasibjaurėjimas + bejėgiškumas + kaltė. Paprastai šios keturios yra neatsiejamas bendravimo su auka palydovas. Šie jausmai gali keistis, jų išgyvenimo laipsnis gali būti labai didelis. Galite būti mesti iš vieno kraštutinumo – gelbėti vargšą, į kitą – stiprų įniršį dėl jo pasiaukojančios ir bejėgiškos padėties. Tuo pačiu pati „auka“ būdama pasyvi agresorė ir manipuliatorė (nes kitaip nemoka, tai įvyko vystymosi procese ir tik taip vaikas išgyveno šeimoje) yra gali sukelti lėtinį kaltės jausmą kitiems dėl to, kad jie visada yra Jie nežino, ko jai reikia, jie nuolat daro kažką ne taip. „Auka“ nuslopina savo pyktį ir pasibjaurėjimą ir tarsi įdeda jį į kitą.
Ketvirtas variantas, kodėl atsiranda pasibjaurėjimas žmogumi
Kai santykiuose esantis žmogus naudoja kitą kaip funkciją, griebiasi manipuliacijų, peržengia „prievartautojo-agresoriaus tipo“ ribas, šiuo atveju vėlgi apsinuodijama, nes kontaktas yra toksiškas nuo pykčio ir protesto pertekliaus. . Tada pasibjaurėjimas išgydomas atviru protestu ir savo pykčio išreiškimu šiam žmogui.
Iš esmės bet kokių jausmų perteklius bendraujant gali sukelti pasibjaurėjimą. Jei bandysite, nesunkiai rasite pavyzdžių iš savo gyvenimo. Žmonės, darbas, veikla ar maistas dažnai tampa šlykštūs. Paprastai tai yra viskas, ką ilgą laiką „persivalgėte“.
Daugiau parinkčių, kodėl tai atrodo žmogui
Tai yra tada, kai mes naudojame pasibjaurėjimą kaip neurotinę gynybą, tam tikrą nesąmoningą pasibjaurėjimo žaidimą.
- Pavyzdžiui, aš kažko bijau, bet įteisinu tai kaip šlykštų;
- Aš galiu parodyti savo pyktį ar pyktį per pasibjaurėjimą, kaip aukščiausią įniršio matą, nuleisti žmogų savo akyse iki bjauraus, šlykštaus:
– „Kaip tu jautiesi savo buvusiam partneriui?
- „Man jo gaila“ (su panieka) arba „Jis man tiesiog šlykštus!
- Pavydžiu, labai kažko noriu, bet negaliu arba negalėsiu to gauti – niekaip. Tada galite tiesiog padaryti tai šlykštu.
- „Bet iš tikrųjų, ką daryti, kai neturi pakankamai jėgų ką nors pranokti? Kam kentėti?
Labai dažnai ši galimybė tampa nepasitenkinimu pinigams, turtui ir turtingiems žmonėms.
Pasibjaurėjimas kaip apsisaugojimas nuo pagundos, stiprus uždraustas troškimas, uždraustas produktas; jei negaliu ko nors užvaldyti, tai norėdamas palengvinti savo gyvenimą galiu tai nuvertinti, sukelti pasibjaurėjimą, paniekinti, pasibjaurėti. Celibatas vienuolis gali išsigelbėti sukeldamas pasibjaurėjimą moterimi – tuomet seksualinis potraukis dingsta.
„Jūs visi man esate šlykštūs ir šlykštūs! – labai dažnai realybėje pasirodo – „Noriu pas tave ateiti, bet bijau. Noriu draugauti, linksmintis ir šiltai draugiškai apsikabinti, bet bijau...“
2018 m. birželio 1 d
Emocijų prigimtį tyrinėjantys psichologai ir neurologai teigia, kad daugelis žmonijos moralinių principų išaugo iš pasibjaurėjimo jausmo, kuris žmonėms, palyginti su gyvūnais, neįprastai išsivystė ir tapo sudėtingesnis. Pasibjaurėjimas yra daugelio išankstinių nusistatymų pagrindas ir neleidžia žmonėms elgtis vieni su kitais kaip su žmonėmis.
Visi gerai žinome, kad daugelis mūsų moralinių vertinimų ir sprendimų yra labiau pagrįsti emocijomis, o ne protu. Sunkiau atsakyti į klausimą, ar tai gerai, ar emocijos gali būti patikimas pagrindas klestinčiam visuomenės egzistavimui ir vystymuisi. Ne tik pasauliečiai, bet ir kai kurie ekspertai mano, kad emocijos, intuityvūs impulsai ir kiti natūralūs potraukiai yra visiškai patikimi tiesos kriterijai etikos klausimais. Šis požiūris grindžiamas prielaida, tiksliau – intuityviu įsitikinimu, kad pirmoji, betarpiška, neužtemdyta emocinė reakcija yra pati teisingiausia, nes ji kyla „iš sielos gelmių“ ir neša „gilią išmintį“. Širdies balsas, vienu žodžiu. Tai ypač pabrėžia klonavimo, kamieninių ląstelių, dirbtinio apvaisinimo ir kitų technologijų, kurios „kėsinasi į tai, kas švenčiausia“ ir „sukelia natūralų atmetimą“, priešininkai.
Tuo tarpu kruopštūs neurologai vis giliau įsiskverbia į patarlių „sielos gelmes“, ir tai, ką jie ten randa, ne visada atrodo kaip išmintis, kurią reikia gerbti aukščiau už protą.
Kelios tyrėjų grupės pastaraisiais metais aktyviai tiria pasibjaurėjimo prigimtį – vieną pagrindinių žmogaus emocijų, kuri, pasirodo, daro didelę įtaką visuomenės moralei ir socialiniams santykiams. Apžvalginis straipsnis publikuotas žurnale birželio 14 d Gamta, supažindina skaitytojus su savo pasiekimais.
Negalima sakyti, kad pasibjaurėjimas yra išskirtinai žmogiškas jausmas: jis būdingas ir gyvūnams, tik kiek mažesniu mastu ir daug paprastesnėmis formomis. Beždžionė, katė ar ką tik gimęs kūdikis, paėmęs į burną ką nors nemalonaus prie burnos, gali jį išspjauti su būdinga grimasa. Tačiau nuo „neskanaus“ iki „bjauraus“ yra nemažas atstumas. Tik kūdikystės išėjęs žmogus gali atsisakyti maisto tik tuo pagrindu, kad jis gulėjo ne vietoje ar liestas ne vietoje. Paulas Rozinas iš Pensilvanijos universiteto, vienas iš šios tyrimų srities pradininkų, mano, kad atsiradus protui, pagrindinė emocija, paveldėta iš gyvūnų protėvių, smarkiai išsiplėtė ir apima idėją apie kontaktas, „nešvaros“ perkėlimas per prisilietimą. Taigi Rozino eksperimentuose dalyvavę savanoriai kategoriškai atsisakė gerti sultis, kurias palietė sterilizuotos tarakono antenos, arba valgyti iš nepriekaištingai švaraus kameros puodo.
Iš šios primityvaus mąstymo ypatybės akivaizdžiai išaugo vadinamoji užkrečiamoji magija (žr. J. Fraser, „The Golden Bough“, 3 skyrius). Nieko panašaus nepastebėta gyvūnams ir naujagimiams.
Biologinė, evoliucinė pasibjaurėjimo prasmė atrodo daugmaž aiški: tai visiškai prisitaikantis, išgyvenimą skatinantis noras išvengti kontakto su infekcija, nevalgyti netinkamo ir pavojingo maisto, o taip pat išsaugoti savo vientisumą, laikant viduje tai, kas turėtų būti. viduje (pavyzdžiui, kraujas) ir išorėje, kas turėtų būti išorėje (pavyzdžiui, išmatos).
Pasibjaurėjimas žmonėmis aiškiai skirstomas į „pirminį“ – tai beveik nesąmoninga psichinė reakcija į visokias bjaurybes – ir „antrinę“, arba moralinę, susijusią su abstraktesnėmis temomis, tokiomis kaip klonavimo idėja. Ryšys tarp jų yra artimiausias. Visose be išimties žmonių kultūrose yra įprasta išplėsti pirminio pasibjaurėjimo objektus žyminčius žodžius ir sąvokas žmonėms, kurie pažeidžia moralines ir socialines normas – pavyzdžiui, apgaulingiems politikams, korumpuotiems pareigūnams ir pan. Taip paženklinti asmenys netgi gali būti suvokiamas kaip kažkokio mistinio „infekcijos“ šaltinis, kaip kokie tarakonai. Pavyzdžiui, pasiūlymas dėvėti gerai išskalbtą Hitlerio megztinį daugumos žmonių nesukelia nė menkiausio entuziazmo. Anot Rozino, tai reiškia, kad „užkrečiamumo“ idėja žmogaus galvoje apima ir moralines individo savybes, kitaip – kaip paaiškinti priešiškumą nekaltam megztiniui.
Paulas Bloomas, „Elements“ skaitytojų žinomas kaip straipsnio apie pasipriešinimą mokslinėms žinioms autorius, nusiteikęs skeptiškiau: jo nuomone, tikrą pasibjaurėjimą žmonės patiria tik tomis abstrakčiomis idėjomis, kurios tiesiogiai susijusios su „pirminio“ pasibjaurėjimo objektais, visais kitais atvejais (pavyzdžiui, kai kalbama apie „bjaurias politines technologijas“), tai yra ne kas kita, kaip metafora.
Jonathanas Haidtas iš Virdžinijos universiteto tiki radęs to paties „pirminio“ ir moralinio pasibjaurėjimo fiziologinio pobūdžio įrodymų: jis sugebėjo eksperimentiškai įrodyti, kad abi emocijos lemia lėtesnį širdies ritmą, o ypač ūmioje reakcijoje. į „gumulio skrandyje“ jausmą. Anot Haidto, tai rodo, kad moralinis pasibjaurėjimas yra ne metafora, o labai tikras pasibjaurėjimas.
Brazilijos neuromokslininkas Jorge'as Molas priėjo panašių išvadų, stebėdamas tiriamųjų smegenų veiklą, naudodamas magnetinio rezonanso tomografiją (MRT). Paaiškėjo, kad „pirminio“ ir moralinio pasibjaurėjimo metu jaudinamos tos pačios smegenų sritys, būtent šoninė ir medialinė orbitofrontalinė žievė – šios sritys taip pat yra atsakingos už kai kuriuos kitus nemalonius išgyvenimus, pavyzdžiui, apgailestavimą dėl praleistų progų. Tačiau išryškėjo ir skirtumai: moralinis pasibjaurėjimas siejamas su didesniu priekinės-orbitinės žievės priekinės dalies suaktyvėjimu, kuri laikoma evoliuciškai jaunesne ir, atrodo, yra atsakinga už abstrakčiausių emocinių asociacijų apdorojimą.
Nepriklausomai nuo to, ar „pirminis“ pasibjaurėjimas ir moralinis pasibjaurėjimas yra vienodi, ar skirtingi jausmai, pats „pirminis“ pasibjaurėjimas gali turėti labai realios įtakos mūsų moraliniams sprendimams ir vertinimams, taigi ir mūsų požiūriui į žmones bei socialinį elgesį. Prinstono universiteto psichologai, naudodami MRT, parodė, kad smegenų dalių, atsakingų už baimę ir pasibjaurėjimą, sužadinimas sumažina tų dalių, atsakingų už gailestį, empatiją ir apskritai už kitų žmonių suvokimą kaip žmones (o ne negyvus objektus), aktyvumą. . Kitaip tariant, bjauraus, nešvaraus benamio vaizdas automatiškai sukelia pasibjaurėjimo jausmą, kuris neleidžia mums galvoti apie šį žmogų kaip apie asmenybę, verčia jį suvokti kaip „šiukšlių krūvą“.
Rosinas, Haidtas ir kai kurie jų kolegos teigia, kad pasibjaurėjimas gali vaidinti reikšmingą ir dažniausiai neigiamą vaidmenį žmonių grupių gyvenime. Jei iš pradžių pasibjaurėjimas atliko daugiausia higienines funkcijas, tai tolesnės evoliucijos eigoje šis jausmas tarsi buvo „užverbuotas“ atlikti visiškai kitokias, grynai socialines užduotis. Daiktas, sukeliantis pasibjaurėjimą, turi būti išmestas, izoliuotas arba sunaikintas ir turi būti nuo jo nutolęs. Dėl to pasibjaurėjimas tampa idealia „žaliava“ kuriant grupės vientisumo palaikymo mechanizmus, o tai galėjo būti nepaprastai svarbu pirmykštiems žmonėms. Manoma, kad nedidelės mūsų protėvių grupės įnirtingai varžėsi tarpusavyje. Grupės sanglauda padidino jos išlikimo galimybes, o konfrontacija su išorės priešais buvo geriausias būdas pasiekti maksimalią sanglaudą (žr.: Tarpgrupinė konkurencija skatina bendradarbiavimą grupės viduje, „Elementai“, 2007-05-28).
Galbūt net žmonijos istorijos aušroje mūsų protėviai išmoko jausti pasibjaurėjimą visokiais nepažįstamais žmonėmis, „ne mūsų“, „ne tokiais kaip mes“. Harvardo universiteto psichologas Marcas Hauseris, dirbantis ir su beždžionėmis, pastebi, kad sunkūs santykiai tarp grupių pasitaiko ne tik žmonėms, bet ir kitiems socialiniams gyvūnams, kurie taip pat puikiai skiria savuosius nuo svetimų. Tačiau kažkodėl žmonės yra ypač susikaupę ties savo skirtumais tarp grupių ir teikia jiems neproporcingai didelę reikšmę, palyginti su gyvūnais. Norint pabrėžti tarpgrupinius skirtumus, dažnai naudojami moraliniai vertinimai, įskaitant tuos, kurie grindžiami pasibjaurėjimo jausmu (pavyzdžiui, rusiškas žodis „poganyy“ iš pradžių reiškė tiesiog „netikintysis, pagonis“). Anot Haidto, jei pirminis pasibjaurėjimas padėjo individui išgyventi, tai moralinis pasibjaurėjimas padėjo kolektyvui išlikti, išsaugoti visuomenės vientisumą – „čia ir pasireiškia pasibjaurėjimas iš savo bjauriausios pusės“.
Nesąžiningi politikai visada aktyviai naudojo pasibjaurėjimą kaip įrankį suvienyti ir pavergti grupes, supriešindami vieną grupę su kita. Nacių propaganda žydus vadino „žiurkėmis“ ir „tarakonais“. Tuos pačius epitetus kariaujančios pusės savo oponentams taikė per neseniai Ruandoje įvykusias žudynes. Jei žmonės pradeda jausti pasibjaurėjimą nepažįstamais žmonėmis, jie nebegali jų suvokti kaip žmonių, jausti gailestį ar užuojautą.
Moll ir kitų ekspertų teigimu, pasibjaurėjimas ir šiandien tebėra šališkumo ir agresijos šaltinis. Turite dešimt kartų pagalvoti, prieš priimdami sprendimus, pagrįstus tokiomis emocijomis, kylančiomis „iš sielos gelmių“. Istorija tai patvirtina. Buvo laikai, kai, pavyzdžiui, moterys (ypač menstruacijų metu), psichikos negalią turintys žmonės ar tarprasinis seksas buvo laikomi bjauriomis ir nešvariomis. Šiandien mažai žmonių civilizuotose šalyse gins tokias pažiūras, o daugelis iš tiesų – fiziniu lygmeniu – nustojo šlykštėtis viskuo, kas išdėstyta aukščiau. Jei anksčiau pasibjaurėjimas nebuvo geras moralinis rodiklis, kodėl tai turėtų būti šiandien? Daugeliu atvejų tai, kas mums atrodo šlykštu, yra tikrai blogai ir žalinga, tačiau tai nereiškia, kad protingi žmonės turėtų kurti savo santykius remdamiesi tankiais aklaisiais instinktais.
Straipsnyje taip pat aprašomi neskelbti rezultatai, kuriuos gavo Bloomas ir jo kolegos. Yra žinoma, kad žmonės labai skiriasi pirminio pasibjaurėjimo emocijos išraiškos laipsniu: vieni beveik alpsta pamatę tarakoną ar neišleistą vandenį tualete, o kitiems tai nerūpi. Paaiškėjo, kad tarp šio rodiklio ir politinių įsitikinimų yra reikšminga koreliacija. Žmonės, kurie linkę patirti stiprų priešiškumą „pirminiams“ dirgikliams, dažniau laikosi konservatyvių pažiūrų ir yra atkaklūs klonavimo, genetiškai modifikuoto maisto, homoseksualumo, mini sijonų, dirbtinio apvaisinimo ir kitų pasipiktinimų priešininkai. Priešingai, žmonės, kuriems būdingas mažas pasibjaurėjimas, paprastai yra liberalių pažiūrų ir tiesiog negali suprasti, kodėl visa tai, kas išdėstyta aukščiau, kam nors gali atrodyti šlykštu.
Tyrimai šioje srityje dar tik prasideda, todėl kalbame tik apie pačius pirmuosius, preliminarius rezultatus, kurių daugelis ateityje gali nepasitvirtinti. „Tačiau, – apibendrina Danas Jonesas, – sunku nepadaryti išvados, kad jei mažiau mąstysime savo nuodugniais, o daugiau – galvomis ir širdimis, galime peržengti savo moralinės visatos ribas. Turime manyti, kad čia „širdis“ reiškia tas prefrontalinės žievės dalis, kurios yra atsakingos už humanišką požiūrį į kitus žmones, užuojautą ir empatiją.
Psichologas Viktorija Markelova:
Instinktyvus priešiškumas neegzistuoja
– Kiti žmonės mums visada yra veidrodis. Tai, kas įžeidžia kitus, kas yra neįtikėtinai populiaru ar nepaprastai erzina, turėtų būti traktuojama kaip signalas, suteikiantis informacijos apie save.
Pavyzdžiui, mus siaubingai erzina kolega, kuri mums nieko blogo nepadarė. Be to, jis gali visai nekreipti į mus dėmesio, bet mes žiūrime į jį ir tiesiog netenkame kantrybės. Gali būti keletas priežasčių.
Viktorija Markelova, psichologė. Nuotrauka iš svetainės vdohnovimir.ru
Projekcija
Kiekvienas iš mūsų turime idealų savo įvaizdį, su kuriuo labai sunku išsiskirti. Ne veltui Evangelijoje sakoma, kad „mes matome dėmelę kito akyje, bet nepastebime rąsto savo“. Mes nenorime matyti savyje trūkumų ir kuo labiau mums kažkas savyje nepatinka, tuo labiau to nepriimame - taip veikia psichologinė gynyba.
Ir kai kažkas apie kitą žmogų nuolat, nepaaiškinamai ir labai mus erzina, pažvelkite į savo vidų.
Pavyzdžiui, mes nemėgstame ambicijų kolegoje, gali būti, kad mes patys jų turime, bet tiesiog to nepripažįstame.
Ir mes projektuojame savo pasąmonę kitam – lengviau susierzinti ir pykti ant kito nei ant savęs. Taip nuimame įtampą ir neutralizuojame savyje kilusį konfliktą. Apskritai mes apgaudinėjame save.
Ypatingas pyktis dėl „mūsų“ kitų žmonių trūkumų gali būti paaiškinamas būtent tuo, kad vargšas „dirgiklis“ tai gauna ir už save, ir už „tą vaikiną“ - mes iškeliame jam priešiškumą, kurio negalime nukreipti prieš save.
Žinoma, ne viskas, kas mums nemalonu kituose žmonėse, yra mumyse. Verta pagalvoti, kai susierzinimas yra stiprus ir racionaliai nepaaiškinamas, taip sakant, „instinktyvus“.
Pavydas
Tai yra antroji priežastis, kodėl gali atsirasti keistas dirginimas. . Pavydas yra jausmas, kurio aš tikrai nenoriu sau pripažinti. Sunku priimti, kad pavydi, nes tai reiškia, kad tau kažko trūksta, kad kažko nori, bet negali. Ir tada pradedi pykti ant sėkmingo kolegos ar giminaičio ir kaltinti jį, pavyzdžiui, kad kažką nesąžiningai gavo, ar kad visus čiulpia, taigi su juo viskas gerai.
Pykstame, nes patys to negalime. Ir tada net kokia gera šio žmogaus savybė pradeda mus erzinti.
Pavyzdžiui, lengvabūdiškumas ar gebėjimas su bet kuo rasti bendrą kalbą – juk mums atrodo, kad šių savybių dėka žmogus gavo tai, ko mes negalime gauti.
Ir taip lengvabūdiškas elgesys pavydžiose akyse tampa lengvabūdiškumu ir neatsakingumu, o bendravimas – gebėjimu čiulbėti ir meluoti kaip išprotėjęs.
Pavydo priežastis gali būti ir tai, kad apgaudinėjame save savo troškimais ir motyvais. Štai pavyzdys: vienas žmogus siaubingai piktinasi, kad yra toks kūrybingas, bet neuždirba tiek pinigų, kiek dėdė Vasja, kuris daro nesąmones. Tačiau dėdės Vasios motyvas yra užsidirbti pinigų, ir jis tai uždirba. O pasipiktinęs žmogus turi motyvą – daryti ką nors prasmingo, nešti į pasaulį gėrį. Tada paaiškėja, kad jei dėdės Vasios motyvas yra pinigai, o jūsų geras, jūs tiesiog esate skirtinguose planuose. Ar esate pasirengęs pakeisti savo motyvą, kad gautumėte daugiau pinigų?
Turite užduoti sau klausimą: ko norite daugiau? Pinigai, kaip dėdė Vasya, ar dar kažkas? Nes šiuo atveju tai yra konfliktas: jie nemoka didelių pinigų už tai, kas lengva ir aukšta. Ir jei pavydas ir susierzinimas išnyksta, turite išsiaiškinti savo motyvą, ar tai tikra? Arba kiek iš to paties, o kiek iš socialinių vaidmenų ir įsipareigojimų? O gal žmogus tiesiog nežino, kaip užsidirbti pinigų?
Prasižengimas
Trečioji nesuvokiamo priešiškumo priežastis – mūsų pačių nesugebėjimas apginti savo ribų.
Pavyzdžiui, jie jums sako: „Ateik su manimi“ arba: „Ateik pas mane šiandien“. Arba (viršininkas): „Likite šiandien ir dirbkite viršvalandžius!
Žmogus sutinka, ateina, lieka dirbti, o tada pradeda jausti didelį susierzinimą su tuo, kurio klausėsi, nes tiki, kad buvo priverstas.
Tačiau užuot pripažinęs, kad pats nemoka pasakyti „ne“, jis perkelia šį susierzinimą savo kankintojui. Ir jis pradeda erzinti, nes buvo priverstas, bet iš tikrųjų jis to nenorėjo.
Atrodo kvaila įsižeisti dėl žmogaus, kuris jus pakvietė - jis nenutempė per jėgą; Taip pat nesinori pykti ant savęs, kad sutikote – štai dėl ko kyla toks gilus priešiškumas ir noras vengti žmogaus, kuriam negali pasakyti „ne“. Dėl to nemalonūs tampa ir pats kankintojas, kuris tave slopina (apie ką jis pats, tačiau net nežino), ir visos jo apraiškos.
Ir tai natūralu, nes mūsų sienos yra mūsų saugumas, ir kiekvienas, kuris, mūsų nuomone, jas prasilaužia, mums atrodo užpuolikas. Todėl svarbu saugoti ir ginti sienas! Priešingu atveju ir toliau būsite apsuptas „įsibrovėlių“, prievartautojų, ir jie nesupras, ką jums blogo padarė: tiesiog pasiūlė, o jūs tiesiog sutikote.
Pamiršta problema
Ir galiausiai ketvirtoji „instinktyvaus priešiškumo“ priežastis yra tam tikra nuslopinta trauma.
Pasitaiko, kad žmogus negali pakęsti tam tikro tipo žmonių. Pavyzdžiui, aukštas ir plonas. Jis negali jų pakęsti tiek, kad net negali jų liesti be pasibjaurėjimo - tai tas pats, kas liesti vabzdį. Tokie dalykai gali būti susieti su kai kuriomis represuotomis vaikystės traumomis. Galbūt suaugęs, aukštas, lieknas dėdė trejų metukų priėjo prie mažos mergaitės ir kažkuo ją išgąsdino. Nesąmoningoje psichikos dalyje baimė išlieka ir konsoliduojama. Tada žmogus užauga ir nebeprisimena, bet šis užgniaužtas, užmirštas, užgniaužtas, susijęs su kokia nors trauma ar nemalonia situacija, perauga į tokį priešiškumą.
Taip gali nutikti ne tik vaikystėje, bet ir suaugus mums kažkas nutinka, o psichika veikia taip, kad mes tai pamirštame.
Jei tai labai nemalonu, tuomet įtikiname save, kad taip neatsitiko.
Nepaisant to, vaizdas, kuris mus traumavo, išlieka, ir mes jausime jam priešiškumą, nesuprasdami, kodėl tai jaučiame.
Kaip su visa tai gyventi ir kovoti
Pirmiausia turite nuoširdžiai sau pripažinti, kad problema iš tikrųjų yra: priešiškumas žmogui, kuris, atrodo, visiškai to nenusipelnė. Jis mums nedaro jokios žalos, neturi arba beveik neturi įtakos mūsų gyvenimui, tačiau yra susierzinimas ar pasibjaurėjimas juo.
Problemos suvokimas yra pirmas žingsnis į jos sprendimą, nes ją suvokę tarsi iškeliame problemą į lauką, galime pažvelgti į ją iš šalies ir suprasti, ką daryti toliau. Beje, tai nėra taip lengva suvokti, nes esame įpratę laikyti save baltais ir pūkuotais, o net pripažinti sau, kad nepaprastai pykstame ant žmogaus, kuris apskritai yra niekuo nekaltas, yra sunku.
Laikykite jausmų dienoraštį
Antras žingsnis- Tai dienoraščio vedimas. Būtina kuo detaliau aprašyti raštu, kas konkrečiai žmogų nervina. Paimame bloknotą ir trimis stulpeliais braižome lentelę. Pirmasis yra susierzinimo priežastis, pavyzdžiui, „jis sėdi ir sukasi kėdėje“ arba „nenuoširdžiai juokiasi kalbėdamas su savo viršininku“. Antrasis yra mano jausmas, kuris kyla dėl to. Trečia – kaip, mano nuomone, turėtų elgtis „dirgiklis“. Tokį dienoraštį laikome bent savaitę, su visu kruopštumu.
Turime pradėti analizuoti problemą taškas po taško, tai yra labai aiškiai, popieriuje. Nes kai viskas tik mintyse, tai išsisklaido į visas puses. Turiu aiškiai surašyti, kas man konkrečiai nepatinka, kas mane erzina.
Reikia surašyti visas smulkmenas - tai ne tik erzina ir viskas - bet tau nepatinka kaip jis kalba, ar negarbina viršininkui, ar visus siurbia, veidmainis, skleidžiasi, giriasi ir kt.
Čia bus keletas rezultatų. Pirmiausia iškelsime jausmus ir emocijas, kurie anksčiau mus kankino iš vidaus. Antra, galime patys išsiaiškinti, ar savyje yra kažkas, kas mus taip siaubingai erzina. O gal tikrai ne, bet labai norime?
Mano praktikoje buvo labai tyli ir kukli mergina, kuri bijojo kalbėti ir kalbėti. Ir jos kolega darbe neužčiaupdavo burnos. Tai yra, ji visiems tiksliai pasakė, ką galvoja.
Ir tai tylią merginą suerzino iki alpimo; ji savo kolegę pavadino pasipūtusia, tuščiagarbiška ir dar blogesne.
Tačiau iš tikrųjų ji norėjo, kad ji pati būtų tokia ryžtinga. Tačiau ji labai ilgai nenorėjo sau prisipažinti, kad taip pat norėjo taip atvirai elgtis. Tai reiškia, kad jai patiko jos kolegos kokybė ir dėl kurios jos trūkumo ji buvo labai nusiminusi.
Arba kitas pavyzdys. Tarkime, mane nepaprastai erzina apkalbos, kurias žmogus užsiima darbe. Tada man reikia sekti, kaip aš elgiuosi, ir tada paklausti: „Ar aš neapkalbu savęs?
Jūsų pirmasis instinktas bus pasakyti „ne“. Tačiau neskubėkite, pagalvokite ir tada pabandykite paklausti to, kuriuo pasitikite. Turite išmokti atidžiai stebėti save.
Jei randama ir pašalinama susierzinimo ir priešiškumo kitam priežastis, dirginimas išnyksta.
Kai žmogus prisipažįsta, kad jis irgi nėra šventasis ir taip pat gali plepėti, pavydėti, girtis ir pan., jis tampa tolerantiškesnis tiems, kurie taip pat nėra šventieji. Tai taisyklė: kuo tolerantiškiau sugebame elgtis su savimi ir priimti save su trūkumais, tuo tolerantiškiau elgiamės su kitais.
Jei atrandu savyje tas pačias savybes, kurios mane erzina kitame, einu išpažinties ir sakau: „Gerai. Jei Dievas atleidžia, tai kodėl aš neatleidžiu sau? Tada galiu būti tolerantiškas kitiems. Tai yra, aš elgsiuosi su meile, o su kitais – su meile.
Tai nereiškia, kad turite būti tolerantiški objektyviai blogiems veiksmams ir apraiškoms. Mylėk nusidėjėlį ir nekęsk nuodėmės.
Įvykis iš privataus gyvenimo
Su manimi buvo tokia istorija.
Parapijoje, kurioje dirbau psichologe, buvo viena ponia, kuri tikėjo, kad psichologija yra viena blogybė. Ir ši ponia nuolat slapta varžėsi su manimi.
Visą laiką ji mane skaudindavo ir provokuodavo. Aš tiesiog negalėjau jos matyti.
Kažkuriuo metu aš pasakiau: „Aš nebegaliu to padaryti. Aš tiesiog negaliu jos pakęsti. Aš matau ją ir drebu“. Ką daryti? Ėmiau tai suprasti ir kelti sau klausimus: „Kas tiksliai tave jaudina dėl jos? Konkurencingumas, gerai, bet ar jūs pats nesate konkurencingas? Ir tu negali pakęsti, kad kas nors išdrįstų būti geresnis už tave. Ir norisi būti pirmoje vietoje, būti geriausiu, būti visų mylimam ir giriamam. Ar jos savybės neturi nieko bendra su tavimi? Taip, tu kaip ji! Jūs tiesiog esate jaunesnis ir žinote, kaip elgtis geriau, todėl laimite.
Tą akimirką jaučiausi geriau. Taip juokiausi: „Na, kodėl tu prisirišusi prie šios tetos? Aš toks pat."
Užduotis yra nesižudyti dėl to ir nesakyti: „O, koks tu baisus! Ir kažkaip elgkitės su humoru ir pasakykite: „Gerai, pagalvokime, ką galime dėl to padaryti“.
Vien tai pripažinęs, žinoma, nenustosiu būti, pavyzdžiui, konkurencingu žmogumi, bet bent jau mano susierzinimas dingo. Aš jos nemylėjau, bet bent jau nustojau jos nekęsti. Priėmiau, kad tai savyje turiu, ir dėl to nusiraminau.
Nemėginkite draugauti su „erzintu“
Daugelis žmonių daro klaidą, kai nori būti sąžiningi sau. Jausdami kalti prieš žmogų dėl jo nemeilės, jie pradeda perdėtai žiūrėti į savo nemėgstamą objektą, sąmoningai bandydami ką nors padaryti dėl jo, bandydami pakeisti savo negatyvumą.
Naudojant medicininę metaforą, šie žmonės bando nešti sunkų „aukos“ krepšį sulaužyta ranka. Tačiau kol ranka nesuaugs ir nesustiprės gipse, bet kokia įtampa jai gali būti žalinga. Tas pats čia:
Kol nesuvoksime tikrųjų savo priešiškumo priežasčių ir nesuvoksime, kaip jas įveikti, tol toks priverstinis draugiškas elgesys nieko gero neduos.
Atrodys veidmainiškai, tačiau viduje, be priešiškumo, kaupsis ir agresija.
Patarčiau nepiktinti priešiškumo objekto, o atvirkščiai: šiek tiek atsitraukti ir jį stebėti. Pasistenkite suprasti, kodėl jis taip ar kitaip elgiasi, kokios gali būti jo vidinės priežastys. Pažvelkite į pasaulį jo akimis, pabandykite jį pajausti – arba, kaip sako anglai, nueikite mylią jo batais. Galbūt jums bus atskleista kažkas, po kurio jūs nebegalėsite ant jo pykti.
Pabandykite išsiaiškinti asmens istoriją
Vienas nesenas pavyzdys: mano dukters klasėje buvo mergina. Elgsenos būdu – kaip išsišokėlis, sukčiai. Visur ji lipdavo į pirmą eilę. Man ji visai nepatiko. Ir tada vieną dieną ji atėjo pas mane patarimo, ir paaiškėjo, kad situacija namuose nebuvo labai sunki, tėvai ją laikė juodame kūne, kontroliavo kiekvieną jos kvėpavimą, o atėjus į mokyklą ji viską kompensavo. tai ten.
Ir, iš tikrųjų pamačiusi, kaip jai sunku, supratau, kad ji „grimasavosi“, nes tiesiog nemokėjo taisyklingai išreikšti save. Ir aš pagalvojau: tiek metų laikiau ją pretenzinga, bet iš tikrųjų tai kenčiantis vaikas.
Nesvarbu, vaikas ar kolega. Kartais sužinai žmogaus istoriją ir pagalvoji: „Dabar aišku, kodėl jis taip elgiasi“.
Galima bandyti geriau pažinti žmogų, pažvelgti į jo gyvenimą, į jo skausmą nebūdamas grubus.
Pabandykite užjausti, pabandykite pamatyti gyvą žmogų, kuris taip pat kenčia. Tai gali sumažinti mūsų susierzinimą.
Galbūt draugystei nepavyks, bet tikiu, kad tai irgi meilės reikalas – stengtis įžvelgti kenčiančio žmogaus sielą.
Įtraukti į adresyną
Pasibjaurėjimas yra neigiamas žmogaus jausmas ir gebėjimas patirti aštrų priešiškumą ar antipatiją kartu su pasibjaurėjimu ir sotumu.
Kodėl reikia žinoti, kas yra pasibjaurėjimas?
Pasibjaurėjimo jausmas yra labai sunkus jausmas. Pasibjaurėjimas yra nepaprastai pavojingas jausmas ir neribotumo, nesaikingumo, apsirijimo, atstūmimo ir nepagrįstų lūkesčių pasekmė. Klausiate, kodėl pavojinga?
Ezoterinis šio jausmo pavojaus paaiškinimas yra toks: Viskas priklauso nuo mūsų Sielos savybių.
Skirtingai nuo sąžinės, Siela yra pavaldi blogai jausmų, proto ir netikro egoizmo įtakai. Tai reiškia, kad norint patenkinti Sielą, reikalingos vis stipresnės Emocijos. Užgesę jausmai žmonai veda pas meilužę. Gal taip atrasi naują laimės skonį, – svarsto žmogus? Tačiau iki mirties dėl pasibjaurėjimo dar labai toli! Blyksnis smegenyse ir nepasotinamas veržlumo jausmas veda žmogų į seksualinį ištvirkimą.
Pavargęs nuo įprasto sekso, jis puola į visus rimtus dalykus, tokius kaip sadizmas, mazochizmas, svingas. Kai šie malonumai tampa nuobodūs, žmogų traukia dar įmantresni malonumai, ir tam nėra ribų. Galiausiai paskutinis aistringumo prieglobstis tampa nusikaltimu Žmogui – žmogžudyste. Arba savižudybė, arba kito nužudymas.
Žinodamas visą savo šlykštumą ir niekšiškumą, žmogus yra priverstas gyventi nesąmoningą gyvenimo būdą arba rasti išsigelbėjimą cinizme ir mizantropijoje, agresijoje. Jis pradeda su pasibjaurėjimu galvoti apie žmones, apie gyvenimą, apie save. Jis nekenčia visų ir visko! Jis tiki, kad išorinis pasaulis su juo elgiasi bjauriai priešiškai ir antipatiškai. Jis patiria savigraužą ir mirties baimę, o ši tikroji mirties baimė baigiasi savižudybe.
Kaip pasireiškia Pasibjaurėjimo jausmas ir formulė
Kada atsiranda pasibjaurėjimas? Pasirodo, jei darai gilią analizę, tai Pasibjaurėjimas yra įgytas jausmas, kylantis pagal tam tikrą formulę. Ši formulė apima šiuos žmogaus jausmus – alkį, lūkesčius, pasitenkinimą, sotumą, pripratimą, sotumą, pasibjaurėjimą, nepagarbą.
Šių čia aprašytų jausmų seka yra pasibjaurėjimo formulė.
Emocinis alkis > Numatymas > Pasitenkinimas > Sotumas > Pripratimas > Sotumas > Pasibjaurėjimas > Nepagarba Pasibjaurėjimas iš tikrųjų yra apsinuodijimas šiais jausmais, siaubingu nuovargiu ir miglota sąmonė. Pasibjaurėjimas yra visiškas nesugebėjimas patirti priešingo santūrumo jausmo.
Nereikia nė sakyti, kad visas mūsų gyvenimas nuolatos siekia malonumų ir malonumų. Tačiau kai jausmai peržengia alkio, sotumo ir sotumo stadiją, jie dažnai patenka į pasibjaurėjimo stadiją. Žmogus nieko nenori, viskas jį erzina, viskas nemalonu ir šlykštu. Didelis ir įdomus skyrius – Žmogaus jausmai – vis dar laukia mano aprašymo apie šias nuostabias Žmogaus būsenas. Teigiami jausmai spinduliuoja teigiamą energiją ir laimės būseną. Todėl jausmų ir emocijų svarbos negalima nuvertinti.
Taigi, tęskime apie pasibjaurėjimo jausmą.
Pasibjaurėjimo negalima suprasti kaip labai specializuoto jausmo – tarkime, maistui, tai platesnė sąvoka. Pasibjaurėjimas yra bet kuo – tiek gyvam, gyvam, tiek negyvam. Pasibjaurėjimas kyla visai visuomenei, visuomenei, valstybei, sistemai, pasauliui, sau pačiam. Šio straipsnio tikslas – pateikti pasibjaurėjimo jausmo sampratą ir idėją, pabandyti pateikti pagrindinę idėją ir neigiamumo ar pozityvumo spalvą. Jei išsamiai ir giliai apibūdinsime pasibjaurėjimo jausmą, tai su pavyzdžiais ir ryškiomis apraiškomis užtruks kelis puslapius ir tai yra visos knygos tema.
Užkirsti kelią pasibjaurėjimo jausmui savo vedybiniame gyvenime
Vedybiniame gyvenime pasibjaurėjimo jausmas yra kraštutinė savybė. Siekdami išvengti pasibjaurėjimo jausmo šeimos santykiuose, sutuoktiniai turi turėti didelės Išminties ar bent jau patirties, kaip palaikyti santykiuose alkį, kaip tinkamai susikurti apribojimų sistemą santykiuose, kaip išvengti priklausomybės, neužkliūti. rutinoje ir kasdienybėje, kaip išlaikyti romantiką šeimos santykiuose.
Kaip suprantate, santykiai šeimoje – tai ne tik pokalbiai, tai visa eilė ir jausmų, ir emocijų. Tai gilūs energijos mainai pasąmonės lygmenyje. Kai pavargsta bent vienas iš sutuoktinių, šeimai kyla grėsmė – bet kurią akimirką sotumas gali išsivystyti į gilų pasibjaurėjimą.
Ideali santuoka suponuoja gebėjimą išlaikyti nedidelį atstumą jausmuose ir santykiuose. Tai yra Išmintis, kai reikia užkirsti kelią šaltumui ir nuošalumui, o tuo pačiu neįsileisti į santykius priklausomybės ir sotumo, kurie gresia išsivystyti į pasibjaurėjimą.
Sutuoktiniai nepastebi vienas kito trūkumų, kai jiems yra nuobodu ir jausmingai alkani. Kai atsiranda sotumas, žvilgsnis pirmiausia krenta į odos šiurkštumą, dėmes ant nosies, pilvo raukšles ir vis didėjant pasibjaurėjimą. Sotumas atsiranda tada, kai išryškėja ir kontrastingi mylimo žmogaus trūkumai.
Pasibjaurėjimo jausmo padidėjimas atsiranda ne tik dėl išorinių požymių ar elgesio. Sutuoktiniai patiria stiprią antipatiją vienas kitam, priešiškumą, kupiną pasibjaurėjimo ir pasibjaurėjimo dėl skirtingų požiūrių. Pavyzdžiui, požiūris į kai kuriuos įvykius ar objektus. Vyras mėgsta tobulą švarą, žmona turi kitokį požiūrį ir leidžia gerokai užteršti tiek indus kriauklėje, tiek storu dulkių sluoksniu lentynose.
Vyro priešiškumas išsivysto į įžeidimus, šaltumą, nuošalumą ir pasibjaurėjimą. Kai žmonės nemoka išlaikyti atstumo šeimyniniame bendravime ir leidžia priekaištams bei keiksmažodžiams įsiveržti į asmeninę erdvę ir pereina prie asmeninių įžeidimų, kyla nepagarbos jausmas.
Neigiama pasibjaurėjimo įtaka Laimės būsenai
Hipertrofuotas ir nepasotinamas Malonumo jausmas visiškai iškreipia emocinę Laimės būsenos spalvą. Kai laimės skonis yra klaidingas, nukreiptas į kitą pusę nuo moralės, nukreiptas į kažką pikto, atsiranda sotumas ir pasibjaurėjimas. Sotumo jausmas visiškai prieštarauja šviesiai Žmogaus Laimės būsenai.
Pasibjaurėjimo fiziologija
Fiziologiniu požiūriu pasibjaurėjimas yra tikras apsinuodijimas ir nesugebėjimas apdoroti perteklinio hormonų kiekio, kurį išskiria hipofizė. Adrenalinas ir dopaminas laikomi malonumo hormonais, o iš tikrųjų narkotinėmis medžiagomis, kurias gamina pats žmogaus organizmas.
Kaip jūs suprantate, didesnio hormoninio malonumo lygio reikalavimas lemia atsisakymą apdoroti žmogaus antinksčių ir kepenų perteklių arba visiškai atsisakyti hipofizės generuoti naujas hormonų dalis. Tuo pačiu metu kūno apsauginių funkcijų lygmenyje išvystomas nepasitenkinimo malonumui jausmas.
Panašūs straipsniai
