Tėve mūsų yra šventa malda už krikščionis, ypač stačiatikius. Tu esi danguje, būtent iš šių eilučių tikri tikintieji pradeda skaityti maldą Viešpačiui, nesvarbu, kokia kalba jie kalba ir kokioje šalyje yra. „Tėve mūsų maldos“ tekstas rusų kalba yra stačiatikių, garsiausias iš visų. Žmonės žino, kad Dievas juos išgirs ir padės išspręsti daugybę problemų.

Kaip teisingai skaityti mūsų tėvą

Čia nėra nieko sudėtingo, dabar pabandysime išsiaiškinti, kaip tai padaryti.

• Visų pirma reikia atsiminti, kad Viešpaties malda turi būti sakoma tikėjimu ir tyromis mintimis. Jei planuoji blogus dalykus, kreipimasis į Dievą nepadės.
• Antra, jūs turite suprasti, kad nesvarbu, kaip skaitote auksinį „Tėve mūsų“, svarbiausia yra įdėti į jį savo sielą.
• Trečia, turime prisiminti, kad maldos galia yra labai stipri, su kiekvienu skaitymu tampa vis lengviau ir smagiau sieloje.
• Ketvirta ir paskutinė, supraskite, kodėl meldžiatės.

Malda priartina prie Dievo

Tikintieji mano, kad kuo dažniau skamba Ortodoksų malda mūsų tėvas, tuo jie arčiau Viešpaties. Šios eilutės gali padėti atsikratyti žemiškų problemų, atsigręžti tiesiai į Dievą ir perteikti sielos skausmą į aukštas dangaus sferas.

Viešpaties malda dažniausiai skaitoma visa rusų kalba, nes jos negalima sutrumpinti, prasmė bus prarasta ir poveikis išnyks. Straipsnio apačioje yra tekstas rusų kalba su vertimu ir akcentais, be to, yra daug kitų variantų ir vertimų į užsienio kalba, įskaitant ukrainiečių. Mūsų maldos Tėve tekstas kitomis kalbomis bus su kirčiavimu ir kitomis stilistinėmis ypatybėmis.

Keli maldos Tėve mūsų variantai, kurie esate danguje, kelia klausimų, pavyzdžiui, kaip teisingai perskaityti maldos tekstą. Atsakymas paprastas, kiekviena versija teisinga, tereikia vadovautis keturiais aukščiau aprašytais punktais.

Kam skaityti maldą 40 ar daugiau kartų

Išsiaiškinkime, kodėl mūsų tėvą reikia skaityti 40 kartų. Tai daroma siekiant sustiprinti poveikį konkrečiam asmeniui, kuo daugiau kartų bus ištartos šventos eilutės (40 kartotinis), tuo reikšmingesni bus prašymo rezultatai. Mūsų Tėvas visomis kalbomis turi galią nuversti kalnus ir padėti tam, kuris jo prašo.

Malda rusų kalba tinka visiems

Nesvarbu, kokios tautybės žmogus ir kur gyvena. Galite skaityti mūsų Tėvą 40 kartų bet kuriuo metu, ryte ar vakare, nėra skirtumo, svarbiausia yra jūsų dvasinis požiūris ir tikras dėkingumas Dievui. Jei įmanoma, atsisiųskite šį tekstą su diakritiniais ženklais, išsaugokite arba išmokite.

Norėdami atsisiųsti Viešpaties maldos tekstą, dešiniuoju pelės mygtuku spustelėkite paveikslėlį ir pasirinkite „Išsaugoti vaizdą kaip ...“. Išsaugokite bet kuriuo metu patogi vieta, galėsite atsispausdinti vėliau.

Viešpaties malda rusų kalba

Mūsų tėvas! Kas yra danguje!
Tebūnie šventas Tavo vardas, ateik Tavo karalystė,
Tebūnie Tavo valia, kaip ir danguje, žemėje;
Kasdienės duonos duok mums šiai dienai;
Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.
Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.
Nes tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius!
Amen.

Šventasis tekstas senąja bažnytine slavų kalba

Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Taip, spindi tavo vardas,
tegul ateina tavo karalystė,
Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje.
kasdienės duonos duok mums šiandien;
ir palikite mums savo skolas,
kaip paliekame savo skolininkams;
ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo,
nes tavo yra karalystė, jėga ir šlovė
iki laiko pabaigos.
Amen.

Video mūsų tėvas rusų kalba

Klausimas. Ką "kasdieninė duona" kieno kasdieninės išmaldos esame išmokyti melstis?

Atsakymas. Kai darbuotojas, prisimindamas Viešpaties žodžius, kuris sako: „Nesijaudink dėl savo sielos, ką valgai ir ką geria“(Mt 6, 25), ir apaštalo, kuris įsako daryti, žodžius, „Kad būtų ką padovanoti vargstantiems“(Ef. 4:28), dirba ne savo reikmėms, o Viešpaties įsakymui (nes „darbuotojas nusipelno būti pamaitintas“(Mt 10, 10)): tada kasdieninė duona, tai yra, kuri prisideda prie mūsų prigimties kasdieniam gyvybės palaikymui, jis neaprūpina savęs, o to prašo iš Dievo ir atskleidęs Jam poreikio būtinybę. , taigi, gauna tai, ką jam duoda tie, kurie pagal testą paskyrė daryti tai, kas buvo pasakyta kiekvieną dieną: "kiekvienam buvo duota tai, ko jam reikėjo"(Apaštalų darbai 4:35).

Taisyklės apibendrintos klausimais ir atsakymuose.

Šv. Jonas Chrizostomas

kasdienės duonos duok mums šiai dienai

Ką " kasdienės duonos"? Kiekvieną dieną. Kadangi Kristus pasakė: „Tebūnie Tavo valia, kaip danguje, taip ir žemėje“(Mt 6, 10) ir kalbėjosi su kūnu apsirengusiais žmonėmis, kurie yra pavaldūs būtiniems gamtos dėsniams ir negali turėti angeliškos aistros, nors įsako mums vykdyti įsakymus taip, kaip juos vykdo angelai. Tačiau Jis nusileidžia į gamtos silpnumą ir tarsi sako: aš reikalauju iš tavęs vienodo angeliško gyvenimo griežtumo, tačiau nereikalaudamas aistros, nes tavo prigimtis, turinti būtiną maisto poreikį, to neleidžia. . Tačiau pažiūrėkite, kaip kūne yra daug dvasingumo! Gelbėtojas liepė melstis ne turtų, ne malonumų, ne brangių drabužių, ne ko nors panašaus, o tik duonos ir, be to, kasdienės duonos, kad nesijaudintume dėl rytojaus, kuris yra kodėl jis pridūrė: kasdienės duonos“, t.y. kasdien. Net ir šiuo žodžiu jis nebuvo patenkintas, bet tada pridūrė dar kai ką: duok mums šią dieną kad neužgožtume savęs rūpesčiu dėl ateinančios dienos. Iš tiesų, jei nežinai, ar pamatysi rytoj, kam nerimauti dėl to? Tai įsakė Gelbėtojas, o vėliau savo pamoksle: "nerūpi", Jis kalba, "apie rytoj"(Mato 6:34). Jis nori, kad mes visada būtume sujuosti ir įkvėpti tikėjimo, o ne prastesni už gamtą, nei to reikalauja iš mūsų būtinas poreikis.

Pokalbiai apie Evangeliją pagal Matą.

Kadangi Jis paminėjo žemę ir iš jos kilusias bei joje gyvenančias būtybes, aprengtas žemišku kūnu, reikia tinkamo maisto, Jis būtinai pridūrė: „Kasdienės duonos duok mums šiai dienai“. Liepė prašyti duonos "skubu" ne riebumui, o mitybai, kuri papildo tai, kas buvo išeikvota kūne ir atbaido mirtį nuo bado - ne prabangūs stalai, ne įvairūs patiekalai, kulinarų gaminiai, kepėjų išradimai, skanūs vynai ir kiti dalykai, džiugina liežuvį, bet apkrauna skrandį, aptemdo protą, padeda kūnui maištauti prieš sielą, o šį koliuką paverčia nepaklusniu vairuotojui. Tai ne tai, ko jis prašo, mus moko, įsakymo, bet "kasdieninė duona", t.y., kūnas virsta būtybe ir gali ją palaikyti. Be to, mums įsakyta jo prašyti ne daug metų, o tiek, kiek mums reikia šiai dienai.

"nerūpi tarė Viešpats, apie rytojų"(Mato 6:34). Ir kam rūpintis rytojumi tam, kuris, ko gero, rytojaus nematys, kuris imasi darbo ir nerenka vaisių? Pasitikėk Dievu, kuris „duoda maistą visam kūnui“(Ps. 135:25) . Tas, kuris davė tau kūną, įkvėpė tavo sielą, padarė tave protingu gyvūnu ir paruošė tau visa, kas gera, prieš sukūręs tave, kaip jis niekins tave, kuris buvo sukurtas? „Jis įsako savo saulei tekėti piktiesiems ir geriesiems, siunčia lietų teisiesiems ir neteisiesiems“(Mato 5:45)? Taigi, pasitikėdami Juo, prašykite maisto tik šiai dienai, o Jo priežiūrą palikite rytojui, kaip sako palaimintasis Dovydas: „Pavesk savo rūpesčius Viešpačiui, ir jis tave palaikys“(Ps. 54:23) .

Apie gyvenimą pagal Dievą ir žodžius: „Siauri vartai ir ankštas kelias...“ ir pan., bei maldos „Tėve mūsų“ paaiškinimą.

Šv. Kirilas Jeruzalietis

kasdienės duonos duok mums šiai dienai

Mūsų bendra duona nėra kasdienė. Tačiau ši šventa duona yra kasdieninė duona: užuot sakiusi, ji sutvarkyta sielos esmei. Ši duona nėra "įeina įsčios", a "aphedronas trykšta"(Mt. 15, 17), bet ji yra padalinta į visą jūsų kompoziciją kūno ir sielos labui. Ir žodis "šiandien" vietoj „kasdien“, kaip sakė Paulius: "iki šiandien tai vadinama"(Hebr. 3, 13) .

Slapti mokymai. 5 pamoka.

Šv. Tikhonas Zadonskis

kasdienės duonos duok mums šiai dienai

1) Kasdieninė duona, anot švento Jono Chrizostomo, reiškia kasdienę.

2) Čia suprantame ne tik duoną, bet ir viską, kas reikalinga šiam laikinam gyvenimui, pavyzdžiui, gėrimą, aprangą, poilsį, namus ir pan., kaip kai kas aiškina.

3) Mes neprašome turto, o prašome to, ko reikia šiam gyvenimui palaikyti. Ne apie pinigus, ne apie prabangą, ne apie vertingus drabužius, ne apie dar ką nors panašaus, liepiama melstis, o tik apie duoną, ir apie kasdienę duoną, kad nesirūpintų ryte, sako šv. Chrizostomas.

4) Iš to išplaukia, kad krikščionis neturėtų rūpintis turtais, vertingais drabužiais, turtingais namais, turtingas maistas ir kiti panašūs dalykai. Juk krikščionis visada turi būti pasiruošęs tam, kad Viešpats jį pašauks, ir tada jis bus priverstas visa tai palikti. Viešpats per mirtį kviečia kiekvieną pas save. Jis nori, – sako šv. Jonas Chrizostomas, – kad mes visada būtume pasiruošę ir tenkintumeis tuo, ko reikia mūsų gamtai.

5) Kai meldžiamės: "duok mums duonos", mes išpažįstame, kad esame vargšai, nelaimingi ir vargšai, todėl turime visko prašyti Dievo, o kad nieko neturime, turime priskirti Jo gerumą, kaip gieda psalmininkas: „Visų akys pasitiki Tavimi, ir Tu duodi jiems maistą tinkamu laiku; tu atveri ranką ir patenkinsi viskuo, kas gyva, kaip tau patinka“.(Ps. 144:15-16).

6) Kai sakome: "duok mūsų duonos", tuomet parodome, kad iš krikščioniškos meilės prašome ne tik savo, bet ir kitų maisto. Mat krikščioniška meilė reikalauja, kad mes pasirūpintume ne tik savimi, bet ir savo artimu.

7) Yra žinoma, kad Dievas, kadangi Jis yra dosnus, laikinus palaiminimus suteikia ne tik krikščionims, bet ir tiems, kurie Jo nepažįsta. Tačiau krikščionys turi prašyti Jo su visu tikėjimu, kaip sūnūs prašo savo tėvo, ir tuo parodyti, kad viskas, ką jie turi gyvenimui, yra Dievo gėris, taigi, priimdami malonę, padėkoti geradariui.

Apie tikrąją krikščionybę. II knyga.

Šv. Ignacas (Bryanchaninovas)

kasdienės duonos duok mums šiai dienai

Tai ne apie gendantį maistą! „Nepyk, sakydamas, kad esame duobės, geriame, ar rengiamės patys“(Mato 6:31) ; kalbama apie maistą, kuris suteikia amžinąjį gyvenimą ir išlieka amžinai, apie naują maistą, kurį žmonėms davė įsikūnijęs Dievo Sūnus, apie gyvybės duoną, nužengusią iš dangaus, apie Dievo duoną, galinčią pasotinti ir duoti. amžinąjį gyvenimą visam pasauliui (Jono 6:27, . Žodis "skubu" reiškia, kad ši duona savo kokybe pranašesnė už viską, kas egzistuoja. Jo didybė ir šventumas yra begalinis, nesuvokiamas; pašventinimas, orumas, suteikiamas paragavus, yra didžiulis, nepaaiškinamas. Dievo Sūnaus duodama duona yra visiškai šventas Jo kūnas, už kurį Jis atidavė "pasaulio pilvas"(Jono 6:51). „Kasdienės duonos duok mums už kiekvieną dieną“. Peticija yra sujungta su įsakymu, kuris įpareigoja krikščionis, dabar labai prarastą, kasdienę bendrystę su Šventosiomis Paslaptimis. "Pasakęs "už kiekvieną dieną" Tuo Viešpats išreiškė, kad be šios duonos negalime nė dienos praleisti dvasiniame gyvenime. Pasakęs "šiandien", išreiškiama tuo, kad jį reikia valgyti kasdien, kad jo mokymo praėjusią dieną nepakanka, jei to mes nemokome einamąją dieną. Kasdienis jo poreikis reikalauja, kad ši peticija būtų didinama ir nuolat nešama: nėra dienos, kai mums nereikėtų stiprinti savo vidinio žmogaus širdies jį vartodami ir priimdami. Toks kasdienės duonos paaiškinimas visai nedaro keisto prieš valgį skaityti Viešpaties maldą, pagal vienuolišką taisyklę: materiali duona tarnauja kaip duonos atvaizdas, nusileido iš dangaus.

Asketiškas pamokslavimas.

Shmch. Kiprijonas Kartaginietis

kasdienės duonos duok mums šiai dienai

Tai galima suprasti ir dvasine, ir paprasta prasme, nes abu supratimas pagal dieviškąją dovaną [vienodai] skatina išganymą. Kristus yra gyvenimo duona, ir šis duona ne visi, o tik mūsų. Kaip mes sakome: Mūsų tėvas(žr. Mt. 6:9), kadangi [Dievas] yra Jį pažįstančių ir tikinčiųjų Tėvas, todėl ir Kristų vadiname savo duona, nes Jis yra duona tie, kurie liečia Jo kūną. Ir mes kasdien prašome, kad mums būtų duota ši duona, o mes, pasilikdami Kristuje ir kasdien priimdami Jo Eucharistiją kaip išganymo maistą, dėl kokios nors sunkios nuodėmės atimti iš bendrystės ir netekę dangiškos duonos, nesame atskirti nuo Kristaus Kūnui, nes pats Viešpats skelbia ir sako: Aš esu gyvoji duona, nužengusi iš dangaus; kas valgys šią duoną, gyvens amžinai; bet duona, kurią duosiu, yra mano kūnas, kurį duosiu už pasaulio gyvybę(Jono 6:51).

Apie Viešpaties maldą.

Rev. Izidorius Pelučiotas

kasdienės duonos duok mums šiai dienai

Maldoje, kurios Viešpats išmokė savo mokinius, yra ne kas nors žemiška, o viskas, kas dangiška ir susijusi su sielos nauda. Nes ji mus moko neprašyti nei valdžios, nei turtų, nei grožio, nei stiprybės, nei nieko, kas greitai nunyksta, nuo ko, kai tai yra, mums įsakoma susilaikyti ir prašyti malonumo, nei klausti, kada tai yra. nėra nereikalingo reikalo.

Netgi tai, kas jame atrodo nesvarbu ir jausminga, anot išminčių, daugiau pasakyta apie Dievo Žodį, kuris maitina bekūnę sielą ir kažkokiu būdu įeina į jos esmę ir su ja susijungia. Todėl ir vadinasi kasdienės duonos nes pavadinimas „esmė“ labiau tinka sielai nei kūnui. Jei taip sakoma ir apie kasdienę duoną, proporcingą kūno poreikiams, tai su tokiu vartojimu ji tampa dvasinga, nes nereikalauti nieko, išskyrus duoną, bus dvasingo, šviesaus ir išmintingo supratimo ženklas. Todėl prašykime to, ko buvome išmokyti, o ne to, kas lengvai išnyksta. Nes būtų pražūtinga ir reikštų didžiulę kvailystę prašyti to, ko, net jei ir turime, mums liepta atsisakyti.

Laiškai. II knyga.

Rev. Maksimas išpažinėjas

kasdienės duonos duok mums šiai dienai

Žodis " šiandien“, manau, reiškia dabartinį amžių. Arba, norėdami aiškiau interpretuoti šią maldos ištrauką, galime pasakyti: mūsų duonos, kurią pradžioje ruošei [žmogaus] prigimties nemirtingumui, duok mums. šiandien, realiame mirtingajame gyvenime, kad gyvybės ir pažinimo duonos valgymas nugalėtų nuodėmingą mirtį – tą duoną, kurios bendrystė buvo atimta nuo Dieviškojo įsakymo pažeidimo pirmojo asmens. Galų gale, jei jis būtų pasisotinęs šiuo dievišku maistu, jis nebūtų patekęs į nuodėmės mirties nelaisvę.

Tačiau tas, kuris meldžiasi, kad gautų šią kasdienę duoną, negauna jos visos tokios, kokia yra, o gauna tik tiek, kiek gali [paimti] pats gavėjas. Nes Gyvybės Duona, kaip Žmonijos Mylėtojas, nors ir atsiduoda visiems, kurie prašo, bet ne visiems vienodai atsiduoda: padariusiems didelius darbus ji duoda daugiau, bet tiems, kurie padarė mažiau, tai yra, duoda kiekvienam, kiek jo dvasinis orumas gali priimti.

[Pats] Gelbėtojas atvedė mane prie šio posakio [Maldos] supratimo, įsakydamas [Savo] mokiniams visiškai nesirūpinti jausmingu maistu, sakydamas jiems: Nesirūpinkite savo siela, ką valgysite ir gersite, nei dėl kūno, ką vilkėsite.(Mato 6:25), nes viso to ieško pasaulio žmonės(Lk 12:30) [ir tu] Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ir Jo teisumo, ir visa tai jums bus pridėta(Mato 6:33). Kaip tada [Viešpats] maldoje moko neieškoti to, ką Jis [Pats] anksčiau buvo įsakęs? - Aišku, kad maldoje Jis neliepė prašyti to, ko įsakyme [Jis neliepė], nes Maldoje turime prašyti to, ko turime siekti pagal įsakymą. Ir ko [Viešpats] mums neleidžia ieškoti, melstis dėl to neteisėta. Jei Gelbėtojas įsakė ieškoti vienos Dievo Karalystės ir teisumo, tai tuos, kurie ieško dieviškų dovanų, jis ragino to paties prašyti maldoje, kad per šią maldą, sukūrus malonę tų, kurių ieško gamta [gėrybės], susivienytų. ir per santykinę vienybę identifikuoti tų, kurie prašo, valią su malonės davėjo troškimu.

Jei malda mums liepia prašyti tos kasdienės duonos, kuri natūraliai palaiko mūsų dabartinį gyvenimą, tai taip yra, kad neperžengtume maldos ribų, apimdami ištisus metų minties laikotarpius ir nepamirštume, kad esame mirtingi ir turime [žemiška] gyvybė, kaip trumpalaikis šešėlis, bet taip, kad, neapsunkindami nereikalingos priežiūros, maldoje prašė duonos dienai. Ir parodykime, kad mes filosofiškai, anot Kristaus, paverčiame [savo] žemiškąjį gyvenimą [savo] mirties apmąstymu, savo valia užbėgdami už akių gamtai ir prieš mirtį atkirsdami nuo sielos rūpestį kūnu, kad ji neprisirištų prie gendančio ir [patraukimu] neiškreiptų [savo] siekio [Dievo] natūralaus panaudojimo reikalo, pripratintų prie godumo, atimtų Dieviškųjų palaiminimų turtus.

Taigi, kiek įmanoma, venkime meilės materijai ir kaip dulkes nuplaukime nuo [savo] protinių akių patį ryšį su ja; pasitenkinkime tuo, kas palaiko mūsų gyvenimą, o ne tuo, kas teikia jam malonumą. Melskime Dievą, kaip išmokome, kad mūsų siela nepakliūtų į vergiją ir dėl kūno nepapultų po regimų [daiktų] jungu. Tada bus aišku, kad valgome tam, kad gyventume, o ne tam, kad valgytume, nes pirmasis būdingas racionaliai prigimčiai, o antrasis – neprotingas. Būkime griežti šios maldos sergėtojai, savo darbais parodydami, kad tvirtai laikomės vieno ir vienintelio gyvenimo – gyvenimo Dvasioje, o jo įgijimui naudojame [visą]. Tikras gyvenimas. Įrodykime praktiškai, kad vardan dvasinio gyvenimo mes tik ištveriame šį [mirtingąjį gyvenimą], palaikydami jį viena duona ir laikydamiesi kuo sveikesnio, tik tam, kad ne [paprasčiausiai] gyventume, o gyventume Dievui. , padaro kūną, sudvasintą dorybėmis, sielos pasiuntinį ir sielą, išsiskiriančią gerumo pastovumu, todėl ji yra Dievo skelbėja. Ir ši duona natūraliai apribokime [poreikius] viena diena, nedrįsdami skleisti prašymų kitą dieną iš [paklusnumo] Tam, kuris pasakė šią maldą. Todėl, aktyviai prisitaikę prie maldos prasmės, tyrai pereikime prie kitų posakių.

Viešpaties maldos aiškinimas.

Teisingai. Jonas iš Kronštato

Šis prašymas reiškia, kad neturėtume rūpintis gyvenimo priemonėmis iki priklausomybės, o jei Dievas šias priemones davė šiai dienai, dėkokite Jam ir toliau tikėkitės Juo, Jo Apvaizda; nebūk šykštus, nesikratyk, kaip sakoma, per viską, ypač kai ateina svečiai ar elgetos ir svetimi žmonės, bet su nuoširdžiu nusiteikimu ir širdies paprastumu juos priimti, vaišinti ar duoti išmaldą. Priežastis: Dievas nepaliko manęs per visą ankstesnį laiką su gyvenimo priemonėmis, o davė jų gausiai; nepaliks, todėl ateičiai.

Dienoraštis. III tomas.

Kasdienės duonos duok mums šiandien- tik šiandien (šiandien). Norint tai suprasti, reikia šiek tiek prasmės. Visi mato, kiek mažai žmogui reikia savo kūniškam gyvenimui palaikyti. O ugnis, uždarumas, didžiulės kančios ir kažkoks dingimas nuo pinigų troškimo ir šykštumo, argi jie mums per daug aiškiai nepasako, kad alkstant sidabro, mirties, o ne gyvybės... Šie žodžiai reiškia, kelias: tik reikiama knyga, Biblija ir Evangelija, Duok mums kaip duonos sielai, bet mes daug knygų neieškome ir nereikalaujame. Duok mums šią knygų knygą dažniau skaityti ir tinkamai ją suprasti bei jos šventą žodį kaip prie duonos prisirišti prie savo širdžių, stiprindamas ja savo širdis.

Dienoraštis. V tomas

Blzh. Hieronimas Stridonskis

Art. 11-13 Duok mums kasdieninės duonos, reikalingos mūsų egzistavimui. Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams. Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio

Ką mes išreiškėme būtinas egzistavimui(supersubstantialem), graikų kalboje jis išreiškiamas žodžiu έπιούσιον – žodžiu, kurį Septyniasdešimtieji labai dažnai verčia žodžiu περιούσιον, tai yra gausu, puiku. Taigi mes kreipėmės į hebrajų kalbą, ir ten, kur jie išvertė περιούσιον, radome sgolla (םגןלה), kurią Symmachus išvertė žodžiu έξαίρετον, tai yra „ypatingas“ arba: nors vienoje vietoje jis taip pat išvertė žodį „puikus“. "ypatingas, savas. Taigi, kai prašome Dievo duoti mums ypatingos, ypatingos duonos, prašome To, kuris sako: (Jono 6:51). Evangelijoje, kuri vadinama „iš žydų“, vietoj egzistencijai būtinos duonos yra žodis maharas (םהד), reiškiantis „rytoj“; kad būtų gauta tokia reikšmė: „Duok mums šiandien mūsų rytojaus duoną“, t.y. „ateitis“. Žodžiu supersubstantialem galime suprasti ir ką kita, būtent duoną, kuri yra aukščiau už visas esmes ir pranoksta visus kūrinius. Kiti – remiantis apaštalo žodžiais: Turėdami maisto ir drabužių, liksime patenkinti(1 Tim. 6:8) – jie tiesiog supranta, kad šventieji turi tik rūpintis kasdienės duonos. Todėl tolesniais [Gelbėtojo] žodžiais įsakoma: Nesijaudink dėl rytojaus(Mato 6:34).

Amen

Tai tarsi antspaudas, patvirtinantis Viešpaties maldą; Akila tai išvertė: „neabejotinai tiesa“ (fideliter); galime išversti: „tiesa“ (vere).

Blzh. Bulgarijos teofilaktas

kasdienės duonos duok mums šiai dienai

Pagal " skubus Viešpats supranta duoną, kurios pakanka mūsų prigimčiai ir būklei, bet Jis pašalina rūpestį dėl rytojaus. O Kristaus Kūnas yra kasdienės duonos už kurių nepasmerktą bendrystę turime melstis.

Mato evangelijos komentaras.

Evfimy Zigaben

kasdienės duonos duok mums šiandien

Žinodamas, kad angeliškajai gamtai maisto nereikia, o žmogaus prigimčiai jo reikia, jis įsakė paklausti, kas yra gamtos būtinybė. Sakė mūsų duona, t.y. egzistuojantys mums; a skubus vadino jį kaip būtiną kūnui būti, būti ir palaikyti. Arba pagal Chrizostomą: skubus, t.y. kasdien. taip pat pridėta šiandien, nukreipia mus nuo rūpesčio ateitimi, nes nori, kad tikintieji savo maldose prašytų vienos duonos, ir tik šiai dienai, o ne jaudintųsi dėl ateinančios dienos, nes vis dar nežinome, ar tą dieną gyvensime . Todėl neverta jaudintis dėl tos dienos, dėl kurios nežinome, ar iki jos nueisime tolimą atstumą. Tai vėliau Jis įsako plačiau, sakydamas: nešventink ryto(Mato 6:34). Taigi mes visada būsime pasiruošę, šiek tiek pasiduodami natūraliai būtinybei, o visa kita – dvasiniam darbui. Teisinga prašyti duonos sielai, nes jai reikia ir kasdienės duonos, t.y. nušvitimas iš viršaus ir dieviškojo pažinimo perteikimas.

Mato evangelijos aiškinimas.

Origenas

kasdienės duonos duok mums šiai dienai

Sekimas pačiu Mokytoju, kuris moko apie duona, mes išspręsime šią problemą išsamiau. Evangelijoje pagal Joną jis sako tiems, kurie atvyko į Kafarnaumą Jo ieškoti: Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jūs manęs ieškote ne todėl, kad matėte stebuklus, bet todėl, kad valgėte duoną ir esate sotūs.(Jono 6:12). Mat tas, kuris paragavo Jėzaus palaimintų duonos kepalų ir jais pasisotina, stengiasi tiksliau suvokti Dievo Sūnų ir skuba prie Jo. Todėl Jis duoda gražų įsakymą, sakydamas: Siekite ne gendančio maisto, bet maisto, kuris išliktų amžinajam gyvenimui, kurį jums duos Žmogaus Sūnus.(Jono 6:27). Kai tie, kurie išgirdo šiuos žodžius, paklausė: Ką turėtume daryti, kad darytume Dievo darbus(Jono 6:28) Jėzus jiems atsakė: Tai Dievo darbas, kad jūs tikite tuo, kurį Jis siuntė(Jono 6:29). Dievas, kaip parašyta psalmėse, atsiuntė savo žodį ir išgydė juos(Ps. 106:20), tai yra, sergantys. Šiuo Žodžiu tikintieji kuria Dievo darbai, kurie yra maistas, kuris tęsiasi iki amžinojo gyvenimo. Ir Jis sako: Mano Tėvas duoda jums tikros duonos iš dangaus. Nes Dievo duona yra ta, kuri nužengia iš dangaus ir teikia pasauliui gyvybę(Jono 6:32-33). Tiesa duona yra tas, kuris maitina sukurtą pagal Dievo paveikslą(Pr 1, 27) tikras žmogus, kuris, jo maitintas, tampa [sukurtas] ir panašumu(Pr 1:26) Kūrėjas.

Apie maldą.

Stefanas iš Tebaido

kasdienės duonos duok mums šiandien

Ir dar parašyta: Aš esu gyvoji duona, nužengusi iš dangaus(Jono 6:51). Ir toliau: bet duona, kurią tau duodu, yra mano kūnas, kurį duodu už pasaulio gyvybę(Jono 6:51). [Todėl sakydamas] kasdienės duonos duok mums šiandien reiškia [suteikti mums] Savo Kūną, Jo Žodį ir Jo įsakymus.

asketiškas žodis.

Ep. Michailas (Luzinas)

kasdienės duonos duok mums šiai dienai

skubus. Kasdien (plg.: Jokūbo 2:15), arba būtina mūsų būties palaikymui (Pat. 30:8). Mūsų būtis yra dvejopa – kūniška ir dvasinė, o maistas yra dvejopas – kūniškas ir dvasinis; dvasinis maistas yra Dievo žodis (Jono 5:24), Šventosios Bažnyčios slėpiniai, ypač Švenčiausiasis Kristaus Kūno ir Kraujo slėpinys (Jono 6:35).

Šiai dienai. To Dievo reikia prašyti tik šiai dienai, nesirūpinant ateitimi, nes perdėtas rūpinimasis prieštarauja pasitikėjimui Dievu (plg. toliau 34 eil.).

Aiškinamoji Evangelija.

Lopukhin A.P.

kasdienės duonos duok mums šiai dienai

Žodžiu - kasdienės duonos duok mums šiandien(Šlovė dabar; vulg. hodie). Žodis „duona“ visiškai analogiškas vartojamam mūsų rusiškuose posakiuose: „dirbk, kad užsidirbtum duonai“, „dirbk už duonos gabalėlį“ ir pan., t.y. duona čia turėtų būti suprantama apskritai kaip gyvenimo, pragyvenimo, tam tikros gerovės ir pan. AT šventraštį„duona“ dažnai vartojama tikrąja prasme (cibus, bet farina cum aqua permixta compactus atque coctus – Grimm), bet apskritai reiškia bet kokį žmogaus egzistencijai reikalingą maistą, ir ne tik kūnišką, bet ir dvasinį (plg. Jono 6 skyrių). sk. – apie dangaus duoną). Komentatoriai nekreipia dėmesio į žodį „ mūsų“. Tai, tarkime, smulkmena, bet Evangelijoje smulkmenos taip pat svarbios. Iš pirmo karto atrodo ne visai aišku, kodėl mums reikia prašyti Dievo duonos, kai ši duona “ mūsų," t.y. jau priklauso mums. Atrodo, kad žodis „mūsų“ yra perteklinis; galima paprasčiausiai pasakyti: „kasdienės duonos duok mums šiandien“. Toliau bus pateiktas paaiškinimas. „Patvarus“ (επιούσιος) paaiškinamas įvairiai ir yra vienas iš sunkiausių. Žodis pasitaiko tik čia ir taip pat Lk. 11:3. Senajame Testamente ir klasikinėje graikų literatūroje jis dar niekur nerastas. Tai paaiškinti „buvo kankinimas teologams ir gramatikams“ (carnificina theologorum et grammaticorum). Vienas rašytojas sako, kad „norėti pasiekti ką nors tikslaus čia prilygsta įkalti vinį kempine“ (σπογγῳ πάτταλον κρούειν). Jie bandė išvengti sunkumų nurodydami, kad tai yra rašto klaida, kad originale iš pradžių buvo τον άρτον επί ούσίαν, t.y. duona mūsų egzistavimui. Raštininkas per klaidą padvigubino τον žodyje άρτον ir atitinkamai pakeitė επιουσιαν į επιουσιον. Taip susiformavo Evangelijos posakis: τοναρτοντονεπιουσιον. Apie tai, nesigilindami į detales, sakome, kad žodis ημών (τον άρτον ημών τον επιουσιον) visiškai užkerta kelią tokiam aiškinimui; be to, Lk. 11:3 neabejotinai yra επιουσιον – kaip Mato. Todėl dabar nagrinėjamo aiškinimo visiškai atsisakyta. Iš egzistuojančių ir naujausių mokslininkų priimtų interpretacijų galima išskirti tris.

1. Sukurkite žodį „kasdien“ iš graikų kalbos. prielinksniai επί (on) ir ουσία (sic) iš είναι, būti. Toks aiškinimas pats savaime turi senovės bažnyčios rašytojų autoritetą ir būtent tų, kurie rašė graikų, tarp jų Chrizostomas, Grigalius Nysietis, Bazilijus Didysis, Teofilaktas, Euthymijus Zigabenas ir kt.. Jei žodis bus suprantamas taip, vadinasi, jis reikš: „duok mums šiandien duonos, reikalingos mūsų egzistavimui, reikalingos mums“. Toks aiškinimas akivaizdžiai priimtas mūsų slaviškose ir rusiškose Biblijose. Jam prieštaraujama, kad jei niekur, išskyrus Viešpaties maldą, nerastas žodis επιούσιος, tai vis dėlto yra επεστι ir kiti – žodis, sudarytas iš to paties linksnio ir veiksmažodžio, bet praleidžiant ι. Todėl, jei Evangelijoje būtų kalbama konkrečiai apie „kasdienę duoną“, tai būtų sakoma ne επιούσιος, o έπούσιος. Be to, ουσία liaudies vartosenoje reiškė nuosavybę, turtą, ir jei Kristus būtų vartojęs ουσία būtent šia prasme, tai jis būtų ne tik „be tikslo“ (Wiener-Schmiedel), bet ir neturėtų jokios reikšmės; jei Jis jį vartotų būties (duonos, reikalingos mūsų būtybei, egzistencijai) arba būties, esmės, tikrovės prasme, visa tai pasižymėtų filosofiniu pobūdžiu, nes ουσία šia prasme vartoja tik filosofai, o Kristaus žodžiai paprastiems žmonėms nebūtų buvę suprantami.

2. Sukurkite žodį επιούσιος iš επί ir ίέναι – ateik, pirmyn. Šis žodis turi skirtingos reikšmės; mums svarbu tik tai, kad posakyje έπιούσα ήμερα tai reikštų rytoj arba ateinančią dieną. Šį žodį sukūrė patys evangelistai ir pritaikė άρτος būsimos duonos, ateinančios dienos duonos, prasme. Tokiam aiškinimui pritaria Jeronimo žodžiai, kurie, tarp trumpos interpretacijos, atsiranda tokia pastaba. „Evangelijoje, kuri vadinama žydų Evangelija, vietoj kasdieninės duonos radau maharas, o tai reiškia rytoj (crastinum); taigi prasmė turėtų būti tokia: mūsų duona rytoj, t.y. duok mums ateitį šiandien“. Tuo remdamiesi daugelis naujausių kritikų, įskaitant geriausius, pavyzdžiui, vokiečių Naujojo Testamento gramatikos rengėjus Wiener-Schmiedelis, Blassas ir egzegetas Zahnas, teigė, kad žodis reiškia rytoj (iš ή έπιούσα, y. ήμερα). Tokį paaiškinimą, beje, pateikia Renanas. Visiškai aišku, koks prasmės skirtumas atsiranda dėl to, ar priimame šį aiškinimą, ar sutinkame su ankstesniuoju. Tačiau jei priimti Jeronimo aiškinimą, tai, neskaitant įvairių filologinių sunkumų, reikėtų pripažinti, kad jis prieštarauja Išganytojo žodžiams 6:34 – „nesijaudink dėl rytojaus“; Taip pat būtų nesuprantama, kodėl prašome: „Duok mums rytojaus duonos šiandien“. Nurodydamas į maharas, pats Jeronimas verčia επιούσιος žodžiu super-substantialis. Iš ίέναι ir komplekso su juo, anot Kremerio, neįmanoma įrodyti vieno kūrinio su pabaiga ιουσιος; priešingai, daugelis tokių žodžių yra kilę iš ουσία. Žodžiuose, sujungtuose su επί, kurio šaknis prasideda balsiu, susiliejimo išvengiama numetus ι, kaip ir έπεϊναι; bet taip yra ne visada ir ι išlaikomas, pavyzdžiui, tokiuose žodžiuose kaip έπιέτης (kitais atvejais επέτειος), ϭπιορκειν (bažnytinėje graikų k. έπιίζκ΂πεπιίζκκ). Taigi, reikia manyti, kad επιούσιος buvo suformuotas iš ουσία, kaip panašios formacijos iš žodžių, kurie baigiasi ία - ιός (επιθυμία - έπικαρπία - επικαριουσία - περιούσιούσιο ačiū. ουσία reikšmė nagrinėjamoje vietoje bus ne filosofinė, o tiesiog – būtybė, gamta, o άρτος επιούσιος reiškia „duona, reikalinga mūsų egzistencijai ar mūsų gamtai“. Ši sąvoka puikiai išreikšta rusiškame žodyje „kasdien“. Tokį paaiškinimą tvirtai patvirtina klasikų (pavyzdžiui, Aristotelio) vartojamas žodis ουσία net gyvybės, egzistencijos prasme. „Kasdieninė duona“, tai yra, būtina egzistencijai, gyvenimui, anot Kremerio, yra trumpas Patarlių aprašymas. 30:8 hebrajų kalba lehem vanagas, pamokos duona, kurią LXX verčia žodžiais: būtina (būtina) ir pakankama (rusų k. dienraštis). Anot Kremerio, reikėtų išversti: „mūsų, reikalinga mūsų gyvenimui, duok mums šiandien duonos“. Čia lemiamą reikšmę turi tai, kad „rytoj“ aiškinimas randamas tik lotynų rašytojuose, o ne graikų kalboje. Žinoma, Chrizostomas gerai mokėjo graikų kalbą ir, jei jis neabejojo, kad επιούσιος buvo vartojamas reikšme „kasdienis“, tai šiam aiškinimui reikėtų teikti pirmenybę lotynų rašytojų, kurie kartais gerai mokėjo graikų kalbą. , bet ne tiek, kiek natūralūs graikai.

3. Alegorinė interpretacija, iš dalies nulemta, matyt, kitų interpretacijų sunkumų. Tertulijonas, Kiprijonas, Atanazas, Izidorius Pilusiotas, Jeronimas, Ambraziejus, Augustinas ir daugelis kitų aiškino šį žodį dvasine prasme. tt Žinoma, taikant posakį „dvasinei duonai“, iš tikrųjų nėra nieko, dėl ko būtų galima prieštarauti. Tačiau šios „dvasinės duonos“ supratimas tarp aiškintojų yra toks skirtingas, kad tai atima iš jų interpretacijos beveik bet kokią prasmę. Vieni sakė, kad duona čia reiškia bendrystės sakramento duoną, kiti nurodė į dvasinę duoną – patį Kristų, įskaitant čia esančią Eucharistiją, kiti – tik į Kristaus mokymą. Tokios interpretacijos, matyt, labiausiai prieštarauja žodžiui „šiandien“, taip pat tam, kad tuo metu, kai Kristus kalbėjo savo žodžius, anot evangelisto, bendrystės sakramentas dar nebuvo nustatytas.

Vertimai „kasdieninė“ duona, „antgamtinis“ turėtų būti pripažinti visiškai netiksliais.

Skaitytojas pamatys, kad iš aukščiau pateiktų interpretacijų pirmasis atrodo geriausias. Su juo žodis „mūsų“ taip pat įgauna tam tikrą ypatingą reikšmę, kurią, anot jų, nors „atrodo neperteklinė“, būtų galima ir praleisti. Mūsų nuomone, priešingai, tai prasminga ir gana svarbu. Kokią duoną ir kokia teise galime laikyti „savąja“? Žinoma, tą, kurią įgyja mūsų darbas. Tačiau kadangi uždirbtos duonos sąvoka yra labai lanksti – vienas daug dirba ir mažai uždirba, kitas mažai dirba ir daug uždirba, sąvoka „mūsų“, t. y. uždirbta duona, apsiriboja žodžiu „kasdien“, t. būtinas gyvenimui, o tada žodis „šiandien“. Gerai pasakyta, kad tai tiesiog nurodo aukso vidurį tarp skurdo ir gerovės. Saliamonas meldėsi: „Neduok man skurdo ir turtų, bet maitink mane kasdiene duona“(Patarlių 30:8) .

Trejybės lapeliai

kasdienės duonos duok mums šiai dienai

Prašydama dangiškų dalykų, tai yra Dievo šlovės, Dangaus karalystės, Dievo valios, dieviškoji išmintis suteikia vietą prašymams dėl žemiškų poreikių: kasdienės duonos duok mums šiai dienai. Žodį kasdienė duona galima suprasti ir dvasiškai, ir paprastai. Šventasis Kiprijonas aiškina: „Savo duoną mes vadiname Kristumi, nes valgome Jo Kūną, kaip Jis pats sako: Aš esu gyvoji duona, nužengusi iš dangaus; Kas valgys šią duoną, gyvens amžinai(Jono 6:51) ir grasina sakydamas: jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus kūno ir negersite jo kraujo, neturėsite savyje gyvybės(Jono 6:53). Tuo pačiu prašome ir kūniško maisto, kasdienio maisto. „Gelbėtojas, – sako šventasis Chrizostomas, – įsakė mums melsti ne turtus, ne malonumus, ne brangius drabužius, o tik duonos, o tuo labiau – kasdienės duonos, kad nesirūpintume dėl rytojaus. Dėl to pridėjau: skubus, t.y. dieną. Jis net nebuvo patenkintas šiuo žodžiu, bet po jo pridėjo dar vieną: duok mums šią dieną kad neužgožtume savęs rūpesčiu dėl ateinančios dienos. Ir kam rūpintis rytojumi tam, kuris galbūt rytojaus nematys? Tas, kuris davė tau kūną, įkvėpė tavo sielą, padarė tave racionaliu gyvūnu ir paruošė tau visas palaima, kol nesukūrė tave – ar pamirš tave, savo kūrinį? Pasitikėk Juo, prašyk maisto tik šiai dienai, o rūpinimąsi juo palik rytojui, kaip sako palaimintasis Dovydas: Pavesk savo rūpesčius Viešpačiui ir Jis tave palaikys(Ps. 54:23).“ „Žodžiu duona, – aiškina šv. Grigalius Nysietis, – tarsi Viešpats sako tiems, kurie klauso: sustokite, žmonės, kankinkitės tuščiais troškimais. Nustokite dauginti darbo priežasčių dėl savo sielvarto. Jūsų prigimčiai nedaug reikia; jūs turite aprūpinti savo kūną maistu: nedidelė ir lengva užduotis, jei turite omenyje tik poreikį. Kodėl primeti sau jungą, kad prisiimtum tiek daug skolų? Prašyk tik vienos duonos sau; ši prigimtis padarė jus skolingus kūnui. Tačiau jei Evino patarėjas (velnias) pradės su jumis pokalbį apie tai, kas gražu akiai ir malonu skoniui, tuomet tikrai įsipainiosite į godumo tinklus. Nuo būtino maisto pereisite prie skanaus maisto, nuo jų prie prabangos ir visų poreikių. Todėl apribokite savo maldą prašydami tik duonos“. „Kai meldžiamės, – sako palaimintasis Augustinas, – kasdienės duonos, taip pat prašome visko, ko reikia mūsų kūnui žemėje. Bet mums reikia maisto ir gėrimų, drabužių ir pastogės. O Dievo žodis, kuris jums skelbiamas kasdien, yra jūsų kasdienė duona. Ir jo protas alkanas, kaip pilvas alkanas materialios duonos. Taigi mes jo prašome Viešpaties maldoje. Taigi kasdienė duona reiškia viską, kas reikalinga sielai ir kūnui šiame gyvenime. „Kai sakome: duok mums mūsų duonos, – sako Zadonsko šventasis Tikhonas, – tuo parodome, kad to prašome ir kitų. Krikščioniška meilė reikalauja stengtis ne tik dėl savęs, bet ir dėl savo artimo. Dievas savo gerumu duoda viską, ko reikia net tiems, kurie Jo nepažįsta; bet krikščionys turi prašyti Jo šių palaiminimų tikėdami, kaip vaikai prašo Tėvo, kad parodytų, jog viską, kas reikalinga gyvenimui, laiko Dievo dovana ir su dėkingumu priima šią dovaną iš Dievo rankos. Taigi, šios peticijos prasmė gali būti išreikšta šiais žodžiais: Dangiškasis Tėve! Jūs žinote mūsų poreikius geriau nei mes patys; visų akys pasitiki tavimi, o tu duodi jiems maistą tinkamu laiku; tu ištiesi ranką ir patenkini viską, kas gyva, pagal savo malonumą(Ps. 144:15) . Mes neprašome Tavęs nei prabangos, nei turtų, nei auksinių rūmų; mes neprašome valgyti saldaus maisto; neatimkite iš mūsų būtiniausių dalykų: kasdienės duonos duok mums šiai dienai. Duona maistui, vanduo gerti, oras kvėpavimui, drabužiai nuodėmingam kūnui pridengti, būstas, kuriame galėtume padėti galvą – tai yra tai, be ko negalime apsieiti gyvendami žemėje. Šventoji tavo žodis, Tavo malonė Tavo Bažnyčios sakramentuose išdalinta, visų pirma, gyvoji duona, dangiškoji duona – tyriausias Tavo Sūnaus kūnas ir kraujas – tai yra kasdienės duonos be kurio mūsų sielos žūva! Duok mums, mūsų Tėve, visa tai, duok mums jėgų, nors ir prakaitu prakaitu, doru darbu užsidirbti duonos! Duok mus šiai dienai – ne klėtie jau daug metų, o tik šiai dienai, nes mes patys nežinome, ar gyvensime rytoj ir ką ryt pagimdys, gal rytoj mūsų nebebus žemėje ; o kai mums ateis šis rytojus, mes tikime, kad jei duosi dieną, duosi ir maisto...

Trejybės lakštai. Nr.801-1050.

Metropolitas Hilarionas (Alfejevas)

kasdienės duonos duok mums šiai dienai

Išraiška "kasdieninė duona" tvirtai įsitvirtino leksike šiuolaikinis žmogus kasdieninio gyvenimui būtino maisto prasme. Rusų kalba žodis "skubu", reiškiantis „gyvybiškai svarbus“, „svarbus“, atsirado vien tik maldos „Tėve mūsų“ dėka. Slavų versija. Daugelyje kalbų tokio žodžio iš viso nėra, o frazėje graikiškas επιουσιος "kasdieninė duona" perduodama naudojant žodžius „kasdien“, „kasdien“ (lot. panis quotidianus, fr. pain quotidien, angl. kasdieninė duona).

Tuo tarpu tiksli vertėŠis žodis daugelį amžių buvo ginčų objektas. Klasikinėje graikų kalboje tokio žodžio apskritai nėra. Jo pagalba išverstas aramėjų kalbos žodis nežinomas, o visi bandymai jį atkurti yra hipotetiniai. Priešdėlio επι- (on-, over-) derinys su daiktavardžiu ουσια (esmė, egzistavimas, turinys, savybė) gali būti suprantamas keliomis prasmėmis. Jei ουσια suprantame kaip „išlaikymas“ arba „nuosavybė“ – šia prasme šis žodis vartojamas, pavyzdžiui, pasakojime apie moterį, kuri visą savo turtą išleido gydytojams (Lk 8, 43), tada επιουσιος galima suprasti kaip „būtinas egzistavimui“. Tačiau jei terminas ουσια yra suprantamas kaip „esmė“, kaip būdinga graikų patristikai, tada pažodinis vertimas būtų „superessential“ arba „superessential“.

Atsižvelgiant į nagrinėjamo termino semantinį artumą prie posakio η επιουσα, reiškiančio „rytoj“, Viešpaties maldos prašymą būtų galima išversti taip: „Rytojos duonos duok mums šiandien“. Šis terminas taip pat artimas sąvokai επι την ουσαν ημεραν, reiškiančiai „šiandien“. Galiausiai, termino aiškinimas gali būti siejamas su το επιον sąvoka, reiškiančia „ateitis“: šiuo atveju "Mūsų kasdienė duona" virstų „mūsų ateities duona“.

Kad suprastume pirminę Jėzaus žodžių prasmę, mums atrodo, reikia susikoncentruoti ne tiek į polisemantinio ir ambivalentinio termino reikšmę. „skubi“, kiek dėl pačios sąvokos reikšmės "duona".

Pirmą kartą Biblijos puslapiuose terminas "duona" vartotas Dievo kreipimesi į Adomą po jo nuopuolio: savo veido prakaitu valgysi duoną(Pr 3:19) . Duona dar minima pasakojime apie tai, kaip Melkizedekas, Salemo karalius, išnešė duonos ir vyno kaip palaiminimą Abraomui (Pradžios 14:18). Abraomas vaišina tris pas jį atvykusius keliautojus duona (Pr 18,5). Duona vaidina svarbų vaidmenį Juozapo ir jo brolių istorijoje: kai Juozapas, sukaupęs daug duonos, tampa antruoju faraono valdomu žmogumi, o badas užklumpa visose aplinkinėse šalyse, jie ateina pas jį duonos (Pr 42). :1-5).

Duona Biblijoje yra universalus valgio simbolis. Duonos kokybė ir nuotaika, su kuria žmogus valgo duoną, simbolizuoja žmogaus gyvenimo kokybę. Liūdesyje ašaros tampa jo duona (Ps 41:4; 79:6), o kai Dievas palankiai vertina jo darbus, jis valgo duoną su džiaugsmu (Mokytojo 4:17).

Aiškinant Viešpaties maldą, būtina atsižvelgti į eucharistinį kontekstą, kuriame ankstyvoji Bažnyčia suvokė šią maldą. Nuo pat pradžių ji tapo Eucharistijos dalimi, kurios kontekste žodžiai „Kasdienės duonos duok mums šiai dienai“ gali reikšti tik vieną dalyką: prašymas iš dangaus nužengusios duonos bendrystės, tos „super būtiniausios“ duonos, kuri yra per Eucharistiją sulaužytas Kristaus Kūnas. Viešpaties maldos žodžiai prisipildo šios reikšmės kiekvieną kartą, kai jie girdimi liturgijoje.

Jei Viešpaties malda skaitoma ne liturginiame kontekste, pavyzdžiui, prieš valgį, tai kasdieninė duona suprantama kaip įprastas žemiškas maistas, kurio reikia kiekvienam žmogui, kiekvienai šeimai. Plačiąja prasme kasdienę duoną galima suprasti kaip viską, ko žmogui reikia gyvenimui.

Jėzus Kristus. Gyvenimas ir mokymas. II knyga.

MŪSŲ TĖVE MALDOS TEKSTAS

Maldos Tėve mūsų žodžius girdi visi stačiatikiai. Tai yra pagrindinė visų ortodoksų malda, kurią Jėzus Kristus davė savo mokiniams, atsakydamas į prašymą išmokyti juos melstis. Per visą savo gyvavimo laikotarpį maldos „Tėve mūsų“ tekstas nesikeitė ir tebėra pagrindinė tikinčiųjų malda. Šiandien MALDAS MŪSŲ TĖVĖLIS TEKSTĄ TEIKIME VISOMIS KALBOS, o kad būtų lengviau skaityti, akcentuosime.

MŪSŲ TĖVE MALDA RUSŲ KALBA

Yra 2 maldos versijos: Mato evangelija ir Luko evangelija.
Mūsų tėvas iš Mato:

Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Tebūna šventas tavo vardas;
Tegu ateina tavo karalystė;
Kasdienės duonos duok mums šiai dienai;
Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.
Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.
Nes tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius.
Amen

Luko maldos „Tėve mūsų“ tekstas:

Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Tebūna šventas tavo vardas;
Tegu ateina tavo karalystė;
Tebūnie Tavo valia, kaip ir danguje, žemėje;
Kasdienės duonos duok mums už kiekvieną dieną;
Ir atleisk mums mūsų nuodėmes, nes mes taip pat atleidžiame kiekvienam savo skolininkui.
Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.

Kaip matote, maldos „Tėve mūsų“ tekstas skiriasi tik pabaiga ir nekeičia kreipimosi į Tėvą mūsų prasmės. Toliau pateikiamas „Tėve mūsų“ tekstas ukrainiečių kalba.

MALDA MŪSŲ TĖVE SU AKCENTAIS SENOJI SLAVŲ KALBA

Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Teesie šventas Tavo vardas,
Tegu ateina tavo karalystė,
Tebūnie tavo valia
Kaip danguje ir žemėje.
Kasdienės duonos duok mums šiandien;
Ir palikite mums savo skolas,
Kaip ir mes paliekame savo skolininką;
Ir nevesk mūsų į pagundą,
Bet gelbėk mus nuo piktojo.
Nes tavo yra karalystė ir valdžia,
Ir šlovė per amžius. Amen.

MŪSŲ TĖVIO MALDA UKRAINOS MOV

Tėve mūsų, kas yra danguje!
Leisk man būti šventas Jam „Aš esu tavo.
Sveika, ateik tavo karalystė,
tebūnie tavo valia
Kaip danguje, taip ir žemėje.
Kasdienės duonos duok mums šiandien.
Atleisk mums, atleisk mums,
Lyg mes atleidžiame savo kaltiesiems.
Aš neįeinu į mus ramiai,
ale, buvome perspėti dėl piktojo.
Nes Tavo karalystė, galybė ir šlovė
žinoti. Amen.

Dabar, kai galime melstis Tėve mūsų rusų ir ukrainiečių kalbomis, esu tikras, kad bus ne mažiau įdomu sužinoti, kaip skamba malda „Tėve mūsų“. Senoji bažnytinė slavų kalba, taip pat lotynų, aramėjų ir net mūsų Tėve anglų kalba.

MŪSŲ TĖVAS LOTINŲ KALBĄ

pater noster,
tyli caelis,
sanctificetur nomen tuum.
Adveniat regnum tuum.
Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.
Et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.
Et ne nos inducas in tentationem,
sed libera nos šiek tiek.
Amen.

„Tėve mūsų“ transkripcija ir vertimas iš lotynų kalbos

pater noster, qui es in chelis, – mūsų Tėve, kuris yra danguje.
pašventintas nomen tuum. - teesie šventas Tavo vardas
adveniat renyum tuum. -Teateina tavo karalystė
fiat volUntas tua - Tebūnie Tavo valia
SICUT IN HUMAN ET INTERRA. – ir danguje, ir žemėje
panem nostrum kotidiAnum – mūsų kasdienė duona
taip, nObis Odie. duok mums šiandien
et demitte nobis debita nostra – ir palikite mums mūsų skolas
sikut et nose demittimus – kaip išeiname
debetas Oribus nostris. – mūsų skolininkai
ne nosies indukas - ir neikite pas mus
intentationem, - į pagundą
Liberos nosis šiek tiek. - Bet gelbėk mus nuo blogio
Amen – Amen

MŪSŲ TĖVAS ARAMĖJŲ MALDOS TEKSTA

Šis vertimas į rusų kalbą gerokai skiriasi nuo įprastos visiems pažįstamos maldos Tėve mūsų. Ortodoksų krikščionis nuo vaikystės, taigi, kaip mūsų tėvas skamba aramėjiškai:

O kvėpuojantis gyvenimas,
Tavo vardas šviečia visur!
Atlaisvinkite vietos
Pasodinti Tavo buvimą!
Įsivaizduokite savo vaizduotėje
Jūsų „galiu“ dabar!
Aprenkite savo troškimą visomis šviesomis ir formomis!
Išdygsta per mus duona ir
Įžvalga kiekvienai akimirkai!
Atsukite mus siejančius nesėkmių mazgus
Kol atlaisviname lynų virves
kuriais suvaržome kitų skriaudas!
Padėk mums nepamiršti savo Šaltinio.
Tačiau išlaisvink mus nuo nebrandumo, kai esame dabartyje!
Viskas ateina iš tavęs
Vizija, jėga ir daina
Nuo susitikimo iki susitikimo!
Amen.

MŪSŲ TĖVAS ANGLŲ KALBoje

Tėve mūsų, kuris esi danguje,
teesie šventas Tavo vardas.
Tavo karalystė ateis Tavo valia
žemėje, kaip ir danguje.
Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien,
ir atleisk mums mūsų kaltes,
kaip mes atleidžiame tiems, kurie mus nusižengia.
Ir nevesk mūsų į pagundą
bet gelbėk mus nuo blogio.
Nes tavo yra karalystė, jėga ir šlovė,
per amžių amžius.
Amen

TRYS ŠVENTOS MŪSŲ TĖVĖSE

Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų
Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų

• Penkių maldos Daugelis klausia, ar įmanoma skaityti Penkių maldas be kunigo palaiminimo? Pačios penkiaženklės maldos nebuvo Bažnyčios atmestos ir palaimintos, jų tekstai buvo rasti tarp šv. Demetrijaus Rostovo popierių po jo mirties. Penkių maldos skaitomos tik su kunigo palaiminimu ir ypatingomis gyvenimo aplinkybėmis

• Optinos vyresniųjų malda Sunkiais laikais ir džiaugsmo akimirkomis, prisimindami šventuosius, žmonės meldžiasi jiems dėkodami ar prašydami pagalbos. Tikinčiųjų diena prasideda maldų serijos skaitymu, o pirmoji yra rytinė malda, o dienos pabaigoje ir eidami miegoti, žmonės dėkoja Visagaliui skaitydami vakaro malda. Šiandien pateiksime Optinos vyresniųjų maldų tekstus.Malda

• Malda Nikolajui Stebukladariui, keičiančiam likimą Nuo seniausių laikų Nikolajus Stebukladarys „Šv. Mikalojus“ buvo gerbiamas kaip šventasis, keičiantis likimą. Žmonės meldėsi Nikolajui Ugodnikui pagalbos ir išgydymo, tačiau buvo ir tokia malda, kurią perskaitę vargšai pradėjo gyventi gausiai. Tai buvo vadinama malda Nikolajui Stebukladariui už pinigus ir, žinoma, apie tai kalbame ir šiandien

• MALDA MASKAVOS MATRONAI, žmonės visada pagarbiai elgėsi su Matronuška. Kiek ji padėjo per savo gyvenimą ir kiek žmonių, besikreipiančių į ją maldomis pagalbos, nėštumo, sveikatos, meilės ir santuokos, padėjo žmonėms susirasti laimingą šeimą. Visi žmonės, kurie meldėsi į Maskvos Matroną, netrukus sulaukė stebuklingos palaimintosios šventosios Matronos pagalbos.

• MALDA Į TRIMIFUNTSKY SPIRIDONĄ Spiridonas iš Trimifuntso arba Salamio, gimęs Kipre, yra krikščionių šventasis – stebuklų darbuotojas. Malda Spyridonui Trimifuntskiui dėl pinigų, darbo, būsto ir panašių prašymų sulaukė šventojo atsakymo ir pagalbos. Apie juos papasakosime šiandien ir, žinoma, visoms progoms parašysime maldos žodžius Trimifuntsky Spyridonui. Su būstu

• Malda susirasti gerą darbą Kaip sunku rasti gerą darbą, o vien tikėjimas ir sėkmė to negali padaryti. Nuo pat Pasaulio sukūrimo žmonės kreipėsi pagalbos į Dvasias ir Dievus, o šiandien jūs išmoksite magiško kreipimosi į aukštesnes jėgas tekstą, kad pasiektumėte savo tikslą ieškant darbo. Ši malda padeda artimiausiu metu susirasti gerą darbą, kuriame bus geras darbas.

• Malda už troškimo išsipildymą Stebuklinga troškimo išsipildymo technologija visais laikais jaudino žmonių protus. Yra daug būdų įgyvendinti savo svajones, čia yra stiprūs magiški burtai ir sėkmės sąmokslas, bet labiausiai saugi priemonė gauti geidžiamiausią yra ortodoksų stipriausia malda už troškimo išsipildymą. Žmonės bažnyčioje skaitė maldą šventajai Mortai ir Nikolajui

• Malda už santuoką Malda už santuoką padės merginai ar moteriai po skyrybų greitai ir pelningai susituokti ir gyventi su savo mylimuoju ir mylintis vyras- vyras visą gyvenimą mylintis ir supratingas. Būna, kad mergina graži ir su geru kraičiu, bet niekaip negali ištekėti, o net jei jau yra jaunikis, kažkodėl jis niekaip nesiūlo tuoktis, o tik

• Žvakių magija Žvakių magija visada buvo laikoma galingiausia, visi žino apie palaimintą ugnį ir apsivalymą ugnimi. žvakių magija naudojant bažnyčios žvakės ji naudojama ir baltojoje magijoje, ir visiškoje jos priešingybėje – juodoji magija su žvakėmis saugo daugybę sąmokslų ir meilės burtų naudojant žvakių magiją. Žvakių ugnis neša didžiulę magišką energiją ir nurodo

• Malda už buto pardavimą Susiklostė gyvenimiška situacija, kai reikia skubiai parduoti nekilnojamąjį turtą, tačiau, pasisekė, pirkėjo nėra arba prekė jums nepatinka. Mes turime gerą stačiatikių maldą savo stebuklingoje taupyklėje už buto ar namo pardavimą, kuris yra šiek tiek žemesnis, bet kol kas pažiūrėkite daugiau veiksmingos maldos prekybai, kurios taip pat padeda pelningai parduoti bet kokią prekę. BET

• Kaip sugrąžinti mylimą žmogų maldomis Jei mylimas žmogus tave paliko, Geriausias būdas kaip greitai sugrąžinti mylimą žmogų – tai malda už meilės grąžinimą iš mylimo žmogaus. meilės magija Sąmokslų ir meilės burtų pagalba ji gali grąžinti bet kurį žmogų ir veikti jį bet kokiu atstumu, tačiau geriausias būdas grįžti kaip ir anksčiau yra eiti į bažnyčią ir melstis. Žemiau sužinosite, kaip

Nėra žmogaus, kuris nebūtų girdėjęs ar nežinojęs apie maldos „Tėve mūsų, kuris esi danguje!“ egzistavimą. Tai pati svarbiausia malda, į kurią kreipiasi tikintys krikščionys visame pasaulyje. Viešpaties malda, kaip ji paprastai vadinama „Tėve mūsų“, laikoma pagrindiniu krikščionybės turtu, seniausia malda. Jis pateiktas dviejose evangelijose: iš Mato – šeštame skyriuje, iš Luko – vienuoliktame skyriuje. Mato pateiktas variantas labai išpopuliarėjo.

Rusų kalba maldos „Tėve mūsų“ tekstas egzistuoja dviem versijomis - šiuolaikine rusų kalba ir bažnytine slavų kalba. Dėl šios priežasties daugelis žmonių klaidingai mano, kad rusų kalba yra 2 skirtingos Viešpaties maldos. Tiesą sakant, tokia nuomonė iš esmės klaidinga – abu variantai yra lygiaverčiai, o toks neatitikimas atsirado dėl to, kad verčiant senovinius raštus „Tėve mūsų“ iš dviejų šaltinių (minėtų evangelijų) buvo verčiama skirtingai.

Biblijos tradicija sako, kad malda „Tėve mūsų, kuris esi danguje! Apaštalus mokė pats Kristus, Dievo Sūnus. Šis įvykis įvyko Jeruzalėje, Alyvų kalne, Pater Noster šventyklos teritorijoje. Viešpaties maldos tekstas buvo įspaustas ant šios konkrečios šventyklos sienų daugiau nei 140 pasaulio kalbų.

Tačiau Pater Noster šventyklos likimas susiklostė tragiškai. 1187 m., sultono Saladino kariuomenei užėmus Jeruzalę, šventykla buvo visiškai sunaikinta. Jau XIV amžiuje, 1342 m., buvo aptikta sienos dalis su malda „Tėve mūsų“ išgraviruota.

Vėliau, XIX amžiuje, antroje pusėje, architekto Andre Lecomte dėka, buvusio Pater Noster vietoje atsirado bažnyčia, kuri vėliau perėjo į moterų katalikų basųjų karmelitų vienuolijos rankas. Nuo tada šios bažnyčios sienas kasmet puošia naujas skydas su pagrindinio krikščioniškojo paveldo tekstu.

Kada ir kaip tariama malda „Tėve mūsų“?

„Tėve mūsų“ yra privaloma kasdienės maldos taisyklės dalis. Tradiciškai priimta ją skaityti 3 kartus per dieną – ryte, po pietų, vakare. Kiekvieną kartą malda kartojama tris kartus. Po jo skaitomi „Theotokos Virgin“ (3 kartus) ir „Tikiu“ (1 kartas).

Šiuolaikinė rusiška versija

Šiuolaikine rusų kalba „Tėve mūsų“ galima rasti dviem versijomis – Mato ir Luko pristatyme. Populiariausias yra Mato tekstas. Tai skamba taip:

Luko Viešpaties maldos versija yra labiau sutrumpinta, joje nėra doksologijos ir skamba taip:

Meldžiantis žmogus pats gali pasirinkti bet kurį iš galimų variantų. Kiekvienas „Tėve mūsų“ tekstas yra savotiškas asmeninis besimeldžiančiojo pokalbis su Viešpačiu Dievu. Viešpaties malda tokia stipri, didinga ir tyra, kad ją ištarus kiekvienas žmogus pajunta palengvėjimą ir ramybę.

Viešpaties maldos tekstas

bažnytine slavų kalba:

Tėve mūsų, kas tu esi danguje x!
Tebūnie tavo vardas šventas,
taip prii det tsa tavo pyktis,
tebūnie tavo valia
aš ko danguje ir žemėje .
Mūsų duona yra nasú duok mums šiandien;
ir ostžiūrėk į mus iki mūsų melo,
aš odą ir išeiname Aš valgau skolininką m mūsų;
ir neįeikité mus į pagundą
bet trobelė saugok mus nuo lanko vago

Rusiškai:

Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Tebūna šventas tavo vardas;
Tegu ateina tavo karalystė;
Kasdienės duonos duok mums šiai dienai;
Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.
Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.
Nes tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen. (Mato 6:9-13)

Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Tebūna šventas tavo vardas;
tegul ateina tavo karalystė;
Tebūnie Tavo valia kaip danguje, kaip ir žemėje;
kasdienės duonos duok mums už kiekvieną dieną;
ir atleisk mums mūsų nuodėmes, nes ir mes atleidžiame kiekvienam savo skolininkui.
ir nevesk mūsų į pagundą,
bet gelbėk mus nuo piktojo.
(Luko 11:2-4)

graikų:

Πάτερ ἡ μ ῶ ν, ὁ ἐ ν το ῖ ς ο ὐ ρανο ῖ ς.
ἁ γιασθήτω τ ὸ ὄ νομά σου,
ἐ λθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τ ὸ θέλημά σου, ὡ ς ἐ ν ο ὐ ραν ῷ κα ὶ ἐ π ὶ γής.
Τ ὸ ν ἄ ρτον ἡ μ ῶ ν τ ὸ ν ἐ πιούσιον δ ὸ ς ἡ μ ῖ ν σήμερον.
Κα ὶ ἄ φες ἡ μ ῖ ν τ ὰ ὀ φειλήματα ἡ μ ῶ ν,
ὡ ς κα ὶ ἡ με ῖ ς ἀ φίεμεν το ῖ ς ὀ φειλέταις ἡ μ ῶ ν.
Κα ὶ μ ὴ ε ἰ σενέγκ ῃ ς ἡ μ ᾶ ς ε ἰ ς πειρασμόν,
ἀ λλ ὰ ρυσαι ἡ μ ᾶ ς ἀ π ὸ του πονηρου.

Autorius- Lotynų kalba:

pater noster,
tyli caelis,
sanctificetur nomen tuum.
Adveniat regnum tuum.
Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.
Et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.
Et ne nos inducas in tentationem,
sed libera nos šiek tiek.

Anglų kalba (katalikiška liturginė versija)

Tėve mūsų, kuris esi danguje,
šventas tavo vardas.
Ateik tavo karalystė.
Tavo valia bus įvykdyta
žemėje kaip danguje.
Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien,
ir atleisk mums mūsų kaltes,
kaip mes atleidžiame tiems, kurie mus nusižengė,
ir nevesk mūsų į pagundą,
bet gelbėk mus nuo blogio.

Kodėl pats Dievas surengė ypatingą maldą?

„Tik pats Dievas gali leisti žmonėms vadinti Dievą Tėvu. Jis suteikė šią teisę žmonėms, padarydamas juos Dievo sūnumis. Ir nepaisant to, kad jie atsiskyrė nuo Jo ir buvo itin pikti prieš Jį, Jis leido pamiršti įžeidimus ir malonės bendrystę.

(Šv. Kirilas Jeruzalietis)

Kaip Kristus mokė apaštalus melstis

Evangelijose Viešpaties malda pateikiama dviem versijomis: ilgesnė Evangelijoje pagal Matą ir trumpesnė Luko evangelijoje. Aplinkybės, kuriomis Kristus taria maldos tekstą, taip pat skiriasi. Mato evangelijoje „Tėve mūsų“ yra Kalno pamokslo dalis. Evangelistas Lukas rašo, kad apaštalai kreipėsi į Gelbėtoją: „Viešpatie! Išmokyk mus melstis, kaip Jonas mokė savo mokinius“ (Lk 11, 1).

„Tėve mūsų“ namų maldos taisyklėje

Viešpaties malda yra kasdienės maldos taisyklės dalis ir skaitoma kaip ir per ryto maldos, ir maldos, kad svajonė išsipildytų. Pilnas tekstas maldos pateikiamos maldaknygėse, kanonuose ir kituose maldų rinkiniuose.

Ypač užsiėmusiems ir negalintiems daug laiko skirti maldai šv. Serafimas iš Sarovo davė speciali taisyklė. Taip pat įtrauktas „Tėve mūsų“. Ryte, po pietų ir vakare reikia tris kartus perskaityti „Tėve mūsų“, tris kartus „Mergelę Mariją“ ir vieną kartą „Tikiu“. Tiems, kurie dėl įvairių priežasčių negali įvykdyti net šios mažos taisyklės, šv. Serafimas patarė jį skaityti bet kurioje padėtyje: ir pamokų metu, ir vaikščiojant, ir net lovoje, pateikdamas tam pagrindą Šventojo Rašto žodžiais: „kiekvienas, kuris šaukiasi Viešpaties vardo, bus išgelbėtas“.

Egzistuoja paprotys prieš valgį skaityti „Tėve mūsų“ kartu su kitomis maldomis (pvz.: „Visų akys pasitiki Tavimi, Viešpatie, ir Tu laiku duodi jiems maisto, Tu atveri savo dosnią ranką ir išpildai kiekvieną gyvūnų gera valia“).

Panašūs straipsniai