Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Įvadas

1.2 Leksinė struktūra

1.3 Fonetinė struktūra

1.4 Morfologinė struktūra

1.5 Sintaksinė struktūra

Išvada

Bibliografija

Įvadas

Negalime tiksliai nustatyti laiko, kada mūsų šalyje pasirodė rašytinė literatūra. Tačiau yra pagrindo manyti, kad jis Rusijoje egzistavo dar iki XI amžiaus antrojo trečdalio – iki to laiko galime datuoti pirmuosius mums atėjusius rusų raštijos paminklus. Tokia prielaida grindžiama tuo, kad šiuo metu susiduriame su kokybe jau reikšmingos literatūrinės kultūros pavyzdžiais, todėl sunku pagalvoti, kad iki tol rašytinės literatūros paminklų iš viso neturėjome – tikriausiai jie tiesiog turėjo. mūsų nepasiekia. Kalbant apie rašymą apskritai, tai yra, visi duomenys, remiantis istoriniais įrodymais, priskiria jo atsiradimą Rusijoje dar gerokai prieš tai, kai ji priėmė krikščionybę. Bet kuriuo atveju, IX-X a. jis tikrai jau egzistavo.

Metu, kai galima kalbėti apie senovės rusų literatūros pabaigą ir naujos pradžią, reikėtų laikyti XVII amžiaus pabaiga. Nuo XVIII a Rusijoje pasaulietinių principų vyravimas valdančiosios didikų klasės kultūroje ir kartu jos literatūroje, tai yra pagrindinėje, vadovaujančioje literatūroje, jau gana aiškiai apibrėžta. „Valdančiosios klasės mintys kiekvienoje epochoje yra valdančiosios mintys. Tai reiškia, kad klasė, kuri atstovauja dominuojančiai materialinei visuomenės jėgai, kartu yra ir jos dominuojanti dvasinė jėga.

Rusų literatūra šiuo metu kelia naujas temas ir naujas idėjas, susijusias su tuo, kad ji tampa Petro reformuotos valstybės santvarkos tarnyboje, kai feodalinių dvarų monarchija virsta absoliutistine nacionaline žemvaldžių ir pirklių valstybe, kuri iškėlė aukštyn kojom. dvarininkų klasė žiauraus baudžiauninkų išnaudojimo kaina ir prisidėjo prie besikuriančios pirklių klasės vystymosi. Tuo pat metu kūrėsi nauji literatūros žanrai ir stiliai, kurių XVII a. arba visai nežinojo, arba pažinojo tik savo užuomazgoje.

Tačiau kai kurie istorikai senosios rusų literatūros pabaigą ir naujos pradžią linkę sieti su XVII amžiaus viduriu. Šis požiūris, vadovaujantis N.S. Ypač išsamiai ginčijosi Tichonravovas, V. M. Istrinas, nagrinėjęs XVII amžiaus antrąją pusę. kaip naujo rusų literatūros laikotarpio pradžia, daugiausia dėl to, kad tuo metu buvo suaktyvėjusi pasaulietinės literatūros raida. Ši aplinkybė išties labai reikšminga charakterizuojant naująjį dalyką, išskiriantį rusų literatūrą, daugiausia XVII amžiaus antroje pusėje. iš ankstesnės literatūros. Prie to pridėtume ir išaugusį XVII amžiaus antrosios pusės skverbimąsi į rusų literatūrą. tautosakos elementų, tačiau rasta nuo amžiaus pradžios. Tačiau dėl viso to, kadangi literatūroje XVII a. vis dar reikšmingą vietą užima kūriniai bažnytine ir religine tematika ir visiška pergalė pasaulietinio elemento virš religinio-bažnytinio elemento turime tik XVIII a., Kadangi tik XVIII a. literatūra. yra tiesioginis organinis XIX amžiaus rusų literatūros slenkstis, istoriškai teisingiau laikytis tradicinio požiūrio taško, perkeliant senovės rusų literatūrą į XVIII amžiaus pradžią, tai yra į tą kultūrinį lūžio tašką. Rusijos likimas, susijęs su Petro Didžiojo reformomis.

Taigi senovės rusų literatūra gyvuoja maždaug šešis su puse šimtmečio. Visai natūraliai Ši byla manyti, kad senoji rusų literatūra parašyta senąja rusų kalba.

Šio darbo tikslas – išnagrinėti senosios rusų kalbos žodžius su elementais „daug-“, „mažai-“, „vienas-“ ir „vienas-“.

nustatyti savybes Senoji rusų kalba;

apsvarstykite žodžius, turinčius elementus „daug“, „mažai“, „vienas“ ir „vienas“.

1. Senosios rusų kalbos bruožai

1.1 Funkcinė ir teritorinė diferenciacija

Senoji rusų arba rytų slavų kalba yra bendrinė Rytų slavų tautų (rusų, ukrainiečių ir baltarusių) kalba. Ši kalba susiformavo Senosios Rusijos valstybėje VII–VIII amžiuje ir egzistavo iki XIV–XV a., Kai atsirado trys atskiros Rytų slavų kalbos – rusų, ukrainiečių ir baltarusių.

Ankstyviausi rašytiniai paminklai senąja rusų kalba datuojami XI a.; tarp jų išsiskyrė Ostromyro evangelija (1056-1057), Archangelsko evangelija (1092), Novgorodo menajonas (1995-97) ir kt. bei Glebe", "Šv. Teodosijaus iš urvų gyvenimas", "The Pamokslas apie metropolito Hilariono įstatymą ir malonę“) ir kronikos (garsiausia – „Pasakojimas apie praėjusius metus“). Senąja rusų kalba buvo sukurti įvairūs meno kūriniai, tarp jų – „Igorio kampanijos pasaka“.

Senovės Rusijoje lygiagrečiai egzistavo dvi kalbos: bažnytinė slavų (rusiška senosios bažnytinės slavų kalbos versija) ir senoji rusų. Jų santykiai buvo sukurti remiantis Uspensky B. A. Diglossia modeliu. Rusų literatūrinės kalbos istorija (XI-XVII a.). - M.: Aspect Press, 2003. - p.31 .. Senoji slavų ir senoji rusų kalbos buvo labai artimos viena kitai: sutapo gramatinė struktūra, didžioji dauguma gramatinių formų ir pagrindiniai žodyno sluoksniai Levin V.D. Trumpas esė apie rusų literatūrinės kalbos istoriją. - M.: Švietimas, 1964. - p.21-22 .. Kalboje Rytų slavai X-XIII amžiuje vyko bendri procesai, liudijantys rytų slavų (senosios rusų) vienybę.Rytų slavų kalbų lyginamosios gramatikos rašiniai. / Red. N. I. Bukatevičius, I. E. Griciutenko, S. A. Savitskaja. - Odesa: Odesos valstija. un-t. juos. II Mechnikova, 1958. - p.15 Senosios rusų kalbos išsiskiria rusų, ukrainiečių ir baltarusių elementų suvienodinimu žodyno, fonetikos ir gramatikos srityse. Susivienijimo procesą palengvino vienos Kijevo valstybės egzistavimas tarp rytų slavų. Šios valstybės klestėjimas įvyko 10-11 a. XII-XIII amžiuje sustiprėjo feodalinis susiskaldymas, tarp kunigaikščių padažnėjo pilietinės nesantaikos. Nuo XI amžiaus pabaigos ir ypač XII a. 2 pusėje Kijevas kaip centras prarado politinę reikšmę. Bet kita vertus, augo Maskvos (ypač dėl rytų slavų žemių aplink ją susivienijimo) ir kai kurių kitų centrų (Rostovo, Suzdalio, Vladimiro, Novgorodo ir kt.) reikšmė. Stiprų smūgį Kijevo Rusijai sudavė totorių invazija (30-ųjų pabaiga – XII amžiaus 40-ųjų pradžia). Divergencijos procesas sustiprėjo po to, kai Senovės Rusijos vakarinė ir pietvakarinė dalis XIV amžiuje pateko į Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės ir Lenkijos valdžią.

Visi šie procesai turėjo įtakos ir kalbai – susilpnėjo kalbinis ryšys tarp atskirų teritorijų ir daugėjo tarmių velnių: šiaurėje ir šiaurės rytuose gimė įvairios tarmės (Naugardo, Pskovo, Smolensko, Rostovo-Suzdalio, ir tt). Šiaurės Didžiosios Rusijos tarmę (kurią apibūdina okane) sumaišius su Pietų Didžiosios Rusijos tarme (dažniausiai tai buvo akane), atsirado vidurio didžiųjų rusų dialektai. Palaipsniui sustiprėjo pietų ir pietvakarių regionų (būsimų ukrainiečių ir baltarusių kalbų teritorijų) priešprieša šiaurės ir šiaurės rytų (būsimosios rusų kalbos teritorijoms), dėl ko XIV-XV a. Rusų kalba į tris atskiras Rytų slavų kalbas - rusų, ukrainiečių ir baltarusių.

1.2 Leksinė struktūra

Pagrindinis senosios rusų kalbos leksinis fondas buvo sudarytas iš bendrų slavų žodžių, tokių kaip vanduo, žemė, dangus, diena, l's, vk', hlb, st'na, sv'cha; - gyventi, daryti, matyti, vaikščioti, šaukti, kalbėti; geras, senas, raudonas. Antroji svarbi dalis yra rytų slavų kalbos žodžiai (šeima / šeima, bálka, varpas, batas). Kai kurie įprasti slaviški žodžiai buvo visiškai arba beveik pakeisti rytų slaviškais (pavyzdžiui, žodis kirvis su žodžiu kirvis). Atsirado lygiagrečiai vartojamos leksemos, tokios kaip psъ (bendra slavų kalba) ir šuo (rytų slavų kalba). Atsirado nemažai skolinių iš kitų kalbų – graikų, tiurkų kalbų ir kt. Pavyzdžiui, buvo įvairių semantinių pokyčių. senoji leksemos raudona reikšmė? gražus, gražus, šviesus" užleido vietą spalvos reikšmei.

1.3 Fonetinė struktūra

Senojoje rusų kalboje buvo 10 balsių fonemų: /a/, /o/, /i/, /e/, /u/, /y/ (ы), /д/, /e/ - yat, redukuotos priekinės balsės / ь/ ir galinėje eilutėje /ъ/ ir 26 priebalsių fonemos: /b/, /v/, /g/, /d/, /ћ"/, /z/, /z"/, /j/, /k/ , /l/, /l"/, /m/, /n/, /n"/, /p/, /r/, /r"/, /s/, /s"/, /t/, / h/, /c"/, /i"/, /љ"/, /љ"t"љ"/, /ћ"d"ћ"/. Senojoje rusų kalboje priebalsio /f/ nebuvo, o vietoj jo buvo tariamas / p/ - burė (gr. faros) arba /h/ - Homa (Tomas); raidė f buvo vartojama tik skolintuose žodžiuose, kaip vasaris, žibintas. Jau 10 amžiuje nosinės balsės /a/ (?) ir /k/ (? ), tiksliau, jie virto / u / ir / "a /: rka > ranka, m'so > mėsa. Iki XII amžiaus galiojo atvirojo skiemens dėsnis – skiemuo baigdavosi balse: lentelė, rašė. XII-XIII amžiuje buvo prarasti redukuoti /ъ/, /ь/, todėl susidarė įvairūs deriniai, pvz., dska > lenta, sūnus > miegas, krst > kryžius, drva > malkos. kr'v > kraujas, vlna > banga, garlo > gerklė, vlk > vilkas, vrvka > virvė. Vietoj protoslavų derinių tj, dj atsirado priebalsiai /i"/, /ћ"/: svetja > žvakė, medja > riba. Paminkluose junginys /љ"ir"/ dažniausiai buvo žymimas raide u; retai sutikdavo shch. Senajai rusų kalbai buvo būdingas visiškas sutarimas (gorodas, barzda, pienas); visiško susitarimo pavyzdžiai jau užfiksuoti Ostromiro evangelijoje.

1.4 Morfologinė struktūra

Senojoje rusų kalboje buvo trys skaičiai: vienaskaita, dviskaita ir daugiskaita. Dvigubas skaičius pasirodydavo tik trijose dėmenų formose – viena buvo vartojama vardininko, priegaidės ir vokalo reikšmėms išreikšti, kita – genityvo ir prielinksnio, trečia – datyvo ir instrumentalo. Bylų sistemoje, susidedančioje iš šešių deklinacijos tipų, buvo vokatyvas (vokatyvinis atvejis). Pavyzdžiui, jis buvo naudojamas apyvartoje. draugas, vyresnysis (šiuolaikine rusų kalba išliko tik šio atvejo likučiai įterpimų Dieve, Viešpatie). Trumposios būdvardžių formos skyrėsi tuo, kad jos (1) buvo atsisakytos, o (2) buvo vartojamos predikato ir apibrėžimo funkcijai (šiuolaikinėje kalboje išliko tik tokios atributinės vartosenos likučiai: šviesiu paros metu, plikomis pėdos, šviesiu paros metu). Rodomasis įvardis i, i, e tarnavo kaip asmeninis 3-iojo asmens įvardis (vėliau parodomąjį įvardį jis pradėjo veikti šia funkcija). Sudėtingi kardinaliniai skaitmenys turėjo prielinksnio derinio formą (vienas ant dešimtosios / dešimtosios). Skaičiams 40 ir 90 žymėti susiformavo specialios Rytų slavų formos – keturiasdešimt ir devyniasdešimt (vietoj laukiamų keturiasdešimties ir devyniasdešimties). Eiliniai skaičiai turėjo pilnąsias ir trumpąsias formas – prvy ir prv. Senoji rusų kalba turėjo plačią būtojo laiko formų sistemą (tobulas - ne esme, aoristas - ne sokh, imperfektas - nesyakh, pluperfect - nesly byah). Buvo sudėtinga subjunktyvinė nuotaika (bykhb dėvėjo), tačiau nuo XIII amžiaus aoristas byah, will ir kt. nustojo keisti veidus ir susiformavo bendra forma. Judėjimo tikslui perteikti buvo naudojamas supinas – forma ant -t (einu gaudyti žuvį). Dalyvių sistemą sudarė pilnos ir trumposios formos.

Senojoje rusų kalboje vyko svarbūs morfologiniai procesai: išnyko dvigubas skaičius (liko tik relikvijos), vokatyvo forma, kompleksinis priedėlis ir supin (pagauti > pagauti), sukurta animacijos kategorija (senojoje rusų kalboje, kaip kitose slavų kalbose, iš pradžių nebuvo skirtumo tarp gyvųjų ir negyvų daiktavardžių), buvo suvienodinti linksnių tipai, supaprastinta būtųjų laikų sistema (išnyko aoristas, imperfektas, pliuperfektas), iš dalyvio formuojami dalyviai.

Taigi konkrečių ir abstrakčių vieno žodžio reikšmių derinys bendrame kontekste reprezentuoja senosios rusų kalbinio semantinio simbolio sinkretizmo ypatybes. Jau pati kalba suteikia galimybę meniškai permąstyti žodį kiekvienoje žodinėje formulėje ir bendrame semantiniame viso teksto fone; nuolatinis grįžimas prie simboliškai svarbių savybių ir žodžių. Lichačiovas neatsitiktinai, kaip atrodo, nustato, kad tokie išvardyti asmenavimo pavyzdžiai, priklausomai nuo žodžių, paaiškinančių jų reikšmę, koreliuoja su skirtingomis kalbos dalimis: „sumaterializuotas veiksmažodžiu“, „sukonkretintas epiteto pagalba“. “ – tai iš tikrųjų yra du pagrindiniai būdai, kaip pakeisti pagrindinę žodžio reikšmę į perkeltinę tiesioginiame kontekste. Tuo pačiu metu beveik visi patys pagrindiniai vardai, kurie gali būti apsimetinėjami Moteris, o XII a. dauguma šių pavadinimų vis dar išlaikė kolektyvinę (abstrakčią) reikšmę. Veiksmažodžio ir būdvardžio vaidmuo aktualizuojant vieną iš šių reikšmių jau yra susijęs su epinio epiteto problema.

Personifikacija apima ir sąvokos apimtį (metonimija; šiuo atveju Lichačiovas kalba ir apie sąvoką, o ne apie vaizdą), ir jos turinį (metaforos apimtį), todėl negali būti siaurai kvalifikuojama kaip sąvokos apraiška. metafora „Pasakos apie Igorio kampaniją“ kontekste . Be to, tai ne palyginimas, o asimiliacija, kuri leidžia daryti galutinę išvadą, kad personifikacija yra ne metaforos apraiška, o ypatingas asimiliacijos atvejis, pagrįstas senosios rusų kalbos semantinėmis ir sintaksinėmis savybėmis.

1.5 Sintaksinė struktūra

Senosios rusų kalbos sakinys išsiskyrė silpnu sakinio narių gramatiniu ryšiu. Hipotaksės (subordinacinio ryšio) atžvilgiu vyravo parataksė (koordinacinis ryšys). Neprielinksninės konstrukcijos buvo plačiai paplitusios. Buvo vadinamasis antrasis vardininkas (vardinis atvejis kaip predikato dalis su veiksmažodžiais, turinčiais reikšmę? būti žinomas, vadintis, pavadinti ": ežiukas dabar vadina Ougurskoe; o pade yra miręs (šiuolaikinėje rusų kalboje dažniausiai vartojamas instrumentinis dėmuo) ir antrasis priegaidas (priegaidinis atvejis su veiksmažodžiais įvardinti, turėti ką nors, paskirti kuo nors ir pan.: paskirkite Metodijų vyskupu Panonijoje, jei norite turėti savo tėvą ir abatą), kuri šiuolaikinėje rusų kalboje atitinka instrumentinį atvejį. , -Aš kartais buvo vartojamas tiesioginio objekto funkcijoje kartu su pereinamųjų veiksmažodžių infinityvu, pvz., arti žemę, pjauti žolę. Buvo vadinamasis datyvinis nepriklausomas - paprasta mintis, kuriai reikėjo dalyko ir predikato, buvo išreiškiama daiktavardžio ar įvardžio junginiu datvardžio ir su ja sutinkamo dalyvio ( Mstislavas, valgantis ant obd, ateina pas jį valgyti).

Ankstyviausiu senosios rusų literatūrinės kalbos laikotarpiu buvo išskirti trys stiliai: verslo, bažnytinis-knyginis (bažnytinis-literatūrinis) ir pasaulietinis-literatūrinis kalbinis enciklopedinis žodynas. / Red. Jartseva V.N. - M.: Sovietinė enciklopedija, 1990..

2. Mažai ir daug senąja rusų kalba

Istorinis žodžio gyvenimas eina per tris etapus:

žodis gimsta kaip tam tikros idėjos (eidos) simbolis, būdamas savotišku jos supratimu; tai noematinė stadija arba vidinės formos stadija;

tada žodis atitrūksta nuo savo idėjos ir ima veržtis per daiktų pasaulį, apvaisindamas juos savo supratimu; tai anarchinio dviprasmiškumo stadija;

tada vyksta žodžio reikšmių filtravimas, vienų įteisinimas ir kitų atmetimas pavyzdiniais pripažintuose tekstuose, galiausiai jų kodifikavimas žodyne; tai yra norminis žingsnis.

Senovės rusų rašto paminkluose šiam žodžiui būdinga anarchinė polisemija, kurią apsunkina senovės Rusijoje išverstų graikų tekstų įtaka Kamchatnov A.M. Apie semantinį senosios rusų kalbos žodyną. // Senovės Rusija. Viduramžių studijų klausimai. - 2004. - Nr.1.

Fasmerio žodyne pateikiama tokia žodžio „daug“ etimologija: daug, adj., ukrainiečių. daugelis, kiti rusai, vyresnysis slavas. daug pol'j (Mar., Zogr., Klots., Supr.), komp. žingsnis. padauginti, bolg. daug, Serbohorvas. daug, slovakas. mno?g, mnoґga f., čekų, slavų mnohyґ, mnoho, Pol. mnogo, n.-balta. merogi. Giminingas gotas. valdo „daugelį“, D.H.N. valdyti „kiti, kai kurie“, OE. menicc „dažnas, gausus“, čia liet. minia "minia" Etimologinis žodynas Fasmer. - M., 1987. - P. 441 ..

Senojoje rusų kalboje, kaip ir šiuolaikinėje rusų kalboje, daug žodžių turi elementą „daug-“, nors ne visada ta prasme, kokia priimta dabar.

KELIAS, KELIAS - dažnai; daug kartų.

MULTISMEILĖ – nežinojimas.

DAUGIAFUNKCINĖ – labai gailestinga.

DAUG TURTINGŲ – visko apstu.

KELIAS – gedulingas, iškėlęs daug darbų, darbų, rūpesčių, kančių.

DAUGIASIS BOMBAVIMAS – patiria stiprių pagundų, atakų.

DAUGIAKS PASKIRTIS – trikdo.

KELI – labai gausu.

KELI – daug kartų.

MULTICLASS – dygliuotas.

KELI – pilna tuštybės.

KELI – labai garsus.

ĮVAIRŪS – įvairių formų; skirtinga.

KELIAS – pakartotinai auginamas.

KELI – turi daug akių.

DAUGIASIS VAISINGUMAS – vaisingas; daug vaikų.

Daugiskaita – nutukimas.

KELI – pilna žavesio ir pagundų.

MULTILIGHT – džiaugsmingas; iškilmingas.

DAUG AŠARŲ – pilnas liūdesio ir sielvarto.

KELI – gausu įvairaus maisto.

KELIAS – apsunkintas; padaugintas; sustiprintas.

MULTI-LIEMENĖ – visiškai tuščia, nenaudinga.

KELI – labai atlaidūs.

MULTI-HEALING – suteikiantis daug išgydymų.

KELI – daug kartų, daug kartų.

DAUG STEBUKTO – skleidžiantis daug stebuklų; garsėja stebuklais.

DAUGIAKALBĖ – susidedanti iš daugybės genčių.

PAdauginti – daugiau.

KELI – daug kartų, daug kartų.

Visų šių žodžių pagrindas, pasak V.I.Dal, yra žodis DAUG – didelis skaičius, dideliais skaičiais; perteklius, gausus; dažniau naudojamas skaičius: daug, arba kaip prieveiksmis: daug, gausiai, pietinis. programėlė. turtingai, klzh. siaubas, sev. portly; aukščiausiu laipsniu, bedugnė, bedugnė, daug Dal V.I. Žodynas Puiki rusų kalba. - M., 1952 .. Nuo gaisrų žūsta daug gyvūnų. Daug žmonių susirinko sekti. Daugelis siekia garbės. Daug medžių nuvyto arba daug medžių nuvyto. Daug triukšmo, mažai naudotas. Daug gyvų žmonių – ir dar daugiau mirusių. Daugelis (žmonių), kiti, kai kurie. Daug vasarų – ir daugelis jau praėjo! Ir daugelis gyvena, ir visi miršta. Duok Dieve daug, bet tu nori daugiau. Telaimina Dievas daug – ir nieko nepasėta. Duok visiems, bus daug. Daugelis pašauktų, bet mažai išrinktųjų. Būna daug, bet perteklinių (pertekliaus) (vaikų, pinigų) nėra. Daug, daug – ir vis tiek daug. Yra daug, bet aš noriu daugiau. Ne daug dviems, bet daug vienam! Daug gailestingumo, bet veržlesnis. Daug – tenkina, mažai – nuoširdžiai. Jie daug kalba, bet mažai daro. Ne apie tai, kad jis daug valgė, o apie tai, kad kur po velnių veikti? Jis daug valgo, bet daug geria. Daug gerų, bet mielo (mielo) nėra. Yra daug dalykų, pavyzdžiui, du už vieną, ir ne tik tai, kaip du už tris. Mylimajai negaila daug prarasti. Nelaimingam žmogui reikia daug, o šykštumui reikia visko. Daugelis kovoja rankomis, o keli patarimais (protais). Mažai mokosi, bet tvirtai mąsto. Daug, mažai, daug, mažai, daug.

DAUG METŲ, daug metų, daug metų, ilgaamžiškumas, daug dienų, ilgas gyvenimas; maldingas skelbimas apie ilgą karališkojo ar kito aukšto žmogaus gyvenimą, ilgus metus. Į daugiametę, kad būtų ilgaamžė; daug metų kam, skelbti daug metų.

Sveiki, ilgaamžiškumas I

leisk man praleisti naktį tavo gailestingumui!

Turite daug metų, gyvenkite ilgai;

Sveikinu jus daugelį metų.

Kompozicija užima ypatingą vietą tarp rusų kalbos žodžių darybos metodų, nes tokiu būdu suformuoti vediniai labiau atspindi tautinę ir kultūrinę kalbos specifiką.

Klausimas apie rusų kalbos žodžių kompozicijos originalumą ir bažnytinių slavų, graikų ir vokiečių kalbų įtakos jos raidai laipsnį buvo ne kartą aptartas mokslinėje literatūroje Vasilevskaya E.A. Sujungimas rusų kalba / E.A. Vasilevskaya. - M., 1962. - S. 34-36. Šio ginčo ištakų galima rasti XVIII amžiaus rusų literatūros meistrų diskusijose. Taigi M. V. Lomonosovas, kuris daugiausia vadovavosi vokiečių ir lotynų pavyzdžiais, ir archaistai, vadovaujami A. S. Šiškovo, žodžių kompozicijoje matė literatūrinės kalbos grožio ir turtingumo šaltinį. Karamzinistai, kurie prancūzų kalbą laikė pavyzdiniu vartojimu (kurioje žodžių kompozicija yra menkai išvystyta), priešingai, pasisakė už savo gimtosios kalbos gryninimą nuo dirbtinai sukurtų pagal graikų modelius Zhivov V.M. Kalba ir kultūra Rusija XVIII amžius / V.M. Živovas. - M., 1996. - S. 322. .

Dažnos idėjos apie žodžių „mažai“ ir „šiek tiek“ semantiką, atsispindinčios žodyno interpretacijose, yra tokios, kad šie žodžiai turi labai artimas reikšmes – abu rodo nedidelį ypatybės pasireiškimo laipsnį. Iš tiesų, kai kuriuose kontekstuose šie žodžiai yra keičiami, išlaikant teiginio prasmę. Tačiau yra ir tokių teiginių, kuriems žodžiai suteikia mažai ir mažai, veikiau priešingą reikšmę ar bent jau priešingą komunikacinę paskirtį.

Ištardamas žodį mažai, kalbėtojas praneša, kad kiekybiškai įvertinamas rinkinys yra mažesnis arba predikatyvinis požymis yra mažiau ryškus, nei galima tikėtis. Pats kiekybiškai įvertinamos aibės arba predikatyvinės savybės egzistavimas šiuo atveju yra teiginio prielaida. Nurodyta tikrosios artikuliacijos ypatybė paaiškina ir intonacines sakinių ypatybes žodžiais mažai: mažai visada turi loginį kirtį. Tai, kas išdėstyta pirmiau, paaiškina žodžio mažai neįprastumą tinkamuose egzistenciniuose sakiniuose. Iš tiesų tinkamas egzistencinis sakinys yra žinia apie egzistenciją, o žodžio buvimas mažai rodo, kad egzistencija įeina į prielaidą, t.y. tikimasi iš anksto.

Tiesa, pasitaiko teiginių su žodžiu mažai, kurių pagalba kalbėtojas kvestionuoja ar net neigia kiekybinės aibės ar predikatyvinio ženklo egzistavimą. Vienas iš teiginių gali įvykti situacijoje, kai kalbėtojas yra įsitikinęs, kad tarp lyginamų reiškinių nėra bendrų bruožų, antruoju kalbėtojas praneša, kad jis nesidomi nagrinėjamu reiškiniu. Nagrinėjamas poveikis atsiranda tais atvejais, kai kalbame apie abstrakčias esybes, kurių labai maža suma gali prilygti nebuvimui. Iš esmės neįdomu rodo žemą „įdomumo“ laipsnį, t.y. sinonimas mažai dominančiam žodžiui Červenkova I. V. Ženklo mato bendrieji prieveiksminiai rodikliai: Darbo santrauka. dis. cand. philol. Mokslai. - M., 1975 .. Taip pat galima daryti prielaidą, kad bet kurie du reiškiniai turi bent trivialius bendrus bruožus, todėl teiginys gali pranešti apie bendrų požymių nebuvimą, išskyrus trivialius.

Taigi tokie pavyzdžiai nepaneigia teiginio, kad kiekybiškai įvertinamos aibės ar požymio egzistavimas yra teiginio prielaida. Kita vertus, jei kalbame apie konkrečius objektus (kurių maža suma nėra tolygu nebuvimui), toks poveikis nepasireiškia.

Žodis turi šiek tiek kitokias komunikacines savybes. Teiginys, kuriame predikatyvinis požymis yra šiek tiek kiekybiškai išreikštas, išreiškia žinią apie patį šio požymio pasireiškimo faktą, o tai, kad požymis pasireiškia nežymiai, yra papildoma žinia, kuri dažnai visiškai nublanksta į antrą planą, todėl kad šiek tiek naudojamas tik teiginiui „sušvelninti“. Todėl mažai tokiuose sakiniuose niekada negali turėti pagrindinio loginio akcento. I.V. Červenkova teigia, kad sakiniuose su prieveiksmiu šiek tiek įmanoma dviguba faktinė artikuliacija. Pagrįsdama šį požiūrį, ji nurodo dviejų sakinių interpretacijų galimybę.

Teiginiai, kuriuose daugiskaita šiek tiek atitinka, yra komunikaciniu požiūriu dviprasmiški.

Jei truputis turi loginį pabrėžimą, teiginys yra beveik sinonimas atitinkamam teiginiui su žodžiu mažai: kiekybiškai įvertinamos aibės egzistavimas yra prielaida, o faktas, kad aibė egzistuoja nedideliu kiekiu, yra tvirtinimas. Tiesa, ir šiuo atveju yra tam tikrų semantinių skirtumų tarp „šiek tiek“ ir „mažai“. Abu žodžiai reiškia „mažiau nei norma“, tačiau pati „norma“ gali būti suprantama dvejopai. // NDVSH. Philol. mokslas. - 1984. - Nr. 3. - S. 72-77 .. Jei "norma" suprantama kaip tokioms situacijoms įprasta suma, atitinkanti stereotipą, tai ir truputis, ir truputis yra vienodai dažni. Tačiau galimas ir kitoks „normos“ supratimas - kaip kiekis, pakankamas kažkam pasiekti. Tokiu atveju galite naudoti tik šiek tiek. Pirmą kartą supratus „normą“, žodžių mažai ir mažai antonimo bus daug, antruoju - pakanka žodžio mažai antonimo.

Jei „šiek tiek“ neturi loginio kirčio, ​​tikrasis padalijimas yra panašus į faktinį sakinių padalijimą, kuriame predikatyvinis požymis šiek tiek kiekybiškai įvertina: pranešimas apie kiekybiškai įvertinamos aibės egzistavimą yra pagrindinė žinia, o šis nedidelis rinkinys yra papildoma žinutė.

Tais atvejais, kai žodis „šiek tiek“ reiškia nesuskaičiuojamą pavadinimą, teiginio prasmė gali būti tik pranešimas apie atitinkamos (nediskrečios) aibės egzistavimą; žinutė, kad šis rinkinys yra mažas, gali būti neesminis teiginio prasmei – mažai reiškia tiesiog „tam tikrą sumą“. Kartu su skaičiuojamais vardais šia prasme dažniau vartojamas žodis keli.

3. „Vienas-“ ir „vienas-“ senąja rusų kalba

Vienas arba vienas, vienas arba tik. Vienas čia ir vienas ten. Vienas po kito jie išėjo, po vieną. Nėra nė cento. Jis mums nedavė nei vienos dalies, nieko nedavė. Dievas yra vienas, bet ne visi turi vieną sąžinę. Aš tau pinigų neduosiu. Vienas, vienas arba akis į akį, pats draugas, kartu.

Vienas, visi vienas, vienas arba lygus, vienas ir tas pats. Pridedant žodžius tas pats kaip vienas reiškia vienatvę, dvejopos ar daugiskaitos nebuvimą. Ne viskas viena, ta duona, tie pelai. Ne už ką kitą, o už vieningą vienybę ir draugišką kompaniją. Viskas viena, ta duona, tie kalnų pelenai: abu rūgštūs.

Edinet m. vieniša, vieniša, vienintelė, kuriai nėra vaikino ar pan.

Vienybė (moteriška) vienybė plg. vieneto, sudarančio vieną visumą, nuosavybė; vienbalsiškumas, vienbalsiškumas. Šio mokymo vienybė prieštarauja kito dvilypumui. Jūs žinote mūsų siekių vienybę.

Vienytis, būti vienu, vienu, neatsiejamu.

VIENAS – pagal; vienodai.

VIENAS – iš karto, vienodai; lygus; daugiau.

AR YRA VIENA – Tikrai vis dar?

Bičiulis religijotyrininkas – su kuo nors išpažįstantis tą patį tikėjimą.

VIENIS – monotoniškas; monotoniškas.

SINGLE-BLOOD – kilęs iš vieno kraujo; brolis.

VIENA IŠMINTIS – vienu protu, su kažkuo mąstant taip pat.

VIENIS – turi tokį patį nusiteikimą su kuo nors kitu.

VIENPAPRADĖ – vienintelė pagal gimimą; vienas sūnus (viena dukra) iš tėvų.

VIENAS – vieną kartą.

Atsižvelgiant į „Žodžių apie Igorio kampaniją“ žodyną, gana dažnai galima susidurti su žodžiais, turinčiais vieną ir vieną elementą, daugiausia vaizdiniais posakiais.

„Žodžio...“ vaizdiniai tiesiogiai susiję su vaizdinių priemonių (figūrų ir takų) sistema su perkeltine prasmežodžiai, atspindintys abstrakčias, animacines ar vaizdingai išraiškingas teksto formulių ypatybes. Daugeliu atžvilgių vaizdingumas pagrįstai suvokiamas kaip metaforiškas plačiąja prasme; iš esmės, kalbėdami apie „Žodžių...“ vaizdingumą, jie visada turėjo omenyje metaforą kaip bendrą terminą, reiškiantį bet kokį prasmės perkėlimą – nuo ​​metonimijos iki simbolio. Šiuo atžvilgiu, turėdami omenyje „Žodžio ...“ vaizdingumą, jie kalbėjo apie „bizantiškos kilmės vaizdines metaforas“, apie „metaforinius vaizdinius“ ir „metaforinius palyginimus“, apie „metaforinę prasmę“ (gamtos paveikslus). ), apie „metaforinius posakius“ ir net apie „metaforinį vaizdingumą“; Tiksliausias sąvokos apimties apibrėžimas yra Ržigoje: „Žodžių ...“ stilius yra metaforiškai alegorinis; vaizdas čia yra „labiau impresionistinis nei aprašomasis“, kuris taip pat reprezentuoja viduramžių teksto vertinimą šiuolaikinės literatūros požiūriu, neapima visos vaizdinės žodžio semantikos poslinkio, nes prasmė nuo pradinės vardinės žodžio reikšmės į vaizdą yra ir abstrakcijos plėtra, ir abstrakcijos troškimas. Natūralu, kad bet koks vaizdinys veikia kaip abstrakcijos laipsnių įkūnijimas suvokiant reiškinius, objektus ir ryšius tarp jų – stilistinė ir semantinė yra įaustos į tam tikrą prasmės vienybę, todėl akivaizdu, kad „poetinis Žodžio išraiškingumas ...“ buvo glaudžiai susijęs su poetiniu išraiškingumu. visos rusų kalbos“, o nauja tekste „užaugo šimtmečių senumo kultūrinėje dirvoje ir nebuvo nuo jos atplėšta“ Likhačiovas D. S. Žodis“ ir jo laikmečio estetinės idėjos // „Žodis“ ir kultūra. - M.: Švietimas, 1976. - S. 196; „Žodyje...“ „aiškiai juntamas platus ir laisvas žodinės kalbos alsavimas“, kuris atsispindi ir „meninių vaizdų, neturinčių literatūrinio įmantrumo, pasirinkime“, nes „Laiko apie Igorio kampaniją autorius poetiškai plėtoja esamą vaizdinę dalykinės kalbos sistemą ir esamą feodalinę simboliką... ir nesiekia kurti visiškai naujų metaforų, metonimų, epitetų, atskirtų nuo viso kūrinio ideologinio turinio. - M .: Švietimas, 1976. - P. 176 .. „Žodžio...“ autorius skolinasi ne vaizdus iš Bizantijos literatūros, o kai kurias formules, o paties teksto vaizdingumą lemia seniausių pavyzdžiai. žemės ūkio visuomenės epinės formos ir gyvenimo būdai.

Figūrinės sistemos „Žodžiai ...“ tyrimo istorijoje yra nurodyti kai kurie etapai. Maksimovičius ir Dubenskis kalbėjo ne apie palyginimą, o apie asimiliaciją (simbolizmą), kuri taip pat sutampa su Buslajevo išplėtotu požiūriu į paminklo vaizdų mitologiškumą. Apie paprastus palyginimus ir metaforas, kurios „Žodyje ...“ in gryna forma ne, pirmą kartą pasakė Grammatinas, o N. Golovinas pridūrė, kad „Žodis...“ „pilnas metaforų ir alegorijų“. Apskritai rimti mokslininkai iki ser. XX a., Išvardydami konkrečiai „Žodyje ...“ naudojamas tropas ir figūras, jie nieko nesakė apie šio paminklo metaforą (Buslajevas, Tikhonravovas, Speranskis ir kt.) - mini neigiamą palyginimą, pasikartojimą, nuolatinį. epitetas, personifikacija, „liaudies poezijos įvaizdžiai“, mitologiniai simboliai, patarlės ir posakiai („palyginimai“ ir mįslės), net raudos kaip liaudies forma emocijų, būsenų išraiškos ir kt.

Potebnya ypač atsargiai apibrėžia „Žodžio...“ vaizdingumą, daugiausia turėdamas omenyje simboliką, asimiliaciją ir paralelizmą. Speranskis atkreipia dėmesį į esmines vaizdinės „Žodžio ...“ struktūros ypatybes: mitologinės reikšmės, pagoniškų dievybių vardus jis vadina su epitetu, „liaudiška poetine elementų personifikavimo priemone“, religine ir mitologine elementas kaip liaudies ir krikščioniškų kultūrinių simbolių konjugacijos galimybė.

Atsargiai apie „Žodžio ...“ „metaforistiką“ jie kalbėjo vėliau, likdami idėjų apie „Žodžio ...“ ir „liaudies poezijos vaizdų“ (Larinas, Likhačiovas ir kt.) rėmuose.

Toks figūratyvumas gali būti suprantamas kaip tikrasis gamtos kraštovaizdžio apibūdinimo pagrindas, įtrauktas į simbolinius palyginimus: lavonai yra raiščiai, kapinės yra mirties taurė ir pan. Vadinasi, terminas „vaizdas“ visais tokiais atvejais buvo vartojamas viduramžių sąvokos apimtyje: vaizdas yra platesnis nei takas ar figūra ir sieja kalbinius vaizdinius su kultūrai būdingais mitologiniais simboliais.

Tyrimo procedūros analitinis pobūdis reikalavo patikslinimo, o neapibrėžtas terminas „vaizdas“ pradėtas konkretizuoti kiekvienos individualios vaizdinės apraiškos paminklo tekste atžvilgiu. Išskirtos trys termino siaurinimo kryptys.

Lichačiovas ėmė kalbėti apie „simbolinę vaizdo prasmę“, apie „simbolinį paralelizmą“, ir tai perkėlė problemą iš paviršutiniško vaizdinio ir meninio lygmens į semantinį lygmenį; lygiagrečiai su tuo, Jakobsonas pripažino, kad „Žodis...“ yra sunkaus, slapto, antplūdžio alegorinio stiliaus kūrinys, užvaldytas XII amžiaus pabaigoje. ir pradžioje XIII a Rusų ir Vakarų poezija. Bandymas sujungti vaizdinį (metaforinį) ir semantinį (simbolinį) meninės teksto specifikos aprašymo aspektus pasirodė neaiškiais apibrėžimais: „simbolinė-metaforinė interpretacija“.

Orlovas jau užtikrintai kalba apie metaforą „Žodyje“, nors tuo pat metu būtent jis nurodė pagrindinį skirtumą tarp literatūrinės-knyginės ir žodinės-liaudiškos tropų: retoriškai knygos metaforos. liaudies menas pirmenybę teikia (nuolatiniam) epitetui. Eremino teigimu, metafora, kaip „vienas iš pagrindinių vaizdinio tikrovės atspindėjimo būdų“ „Žodyje...“, taip pat įgijo lemiamą reikšmę: paminklo „pabrėžta metafora“ leidžia Ereminui nurodyti skirtumus tarp „Žodis ...“ ir Senovės Rusijos metraštiniai kūriniai, bet ir iš liaudies epo, o metaforą jis supranta kaip „vaizdinį vienos rūšies tikrovės reiškinių suartėjimą su kitais“ (bet tai yra epifora) arba kaip prasmės perkėlimas iš abstrakčios į konkretų (tai labiau panašu į metonimiją).

Pagaliau populiariosios literatūros apie Žodį... autoriai, taip pat kalbinių aprašymų autoriai gana neabejotinai pradėjo kalbėti apie „Žodžio...“ „metaforiškumą“. „Žodžio...“ metafora yra filosofinio įvykių suvokimo centre... Gamtos paveiksluose metafora tampa personifikacija...“ ir kt. Mitologinės sąmonės atspindys, kurios potekstė vis dar yra gamta, o ne bažnyčios faktai. istorijos, suvokiama kaip metaforiška: metaforinė sistema „Žodžiai...“ susideda iš paprastų (iš vieno žodžio), sudėtingų (žodžių grupės) ir detalių metaforinių paveikslėlių bei metaforinio epiteto. Natūralų mitą, pagrįstą asimiliacija ir atspindintį pagonišką žodžio vaizdingumą, tyrinėtojai bando skaidyti į formalias kalbines grupes, išsklaidyti prasmingą simbolio reikšmę, kurios įvaizdis kuriamas simboliui primetant krikščionišką simboliką. pagoniškos kultūros. Tekstas paslaptingas būtent dėl ​​to, kad pasiskolinti metaforiniai savo kalbos posakiai ir epitetai, neįprastai derindami vienas su kitu, sukuria naujus simbolius. Grynai formalios metaforos interpretacijos sugrąžina mus prie prasmingos jų, kaip simbolių, funkcijos. „Metaforos“ atsiradimas „Žodyje...“, būdingas mūsų šiuolaikinei sąmonei, sukurtas dėl netikėto abstrakčios prasmės žodžių įsiskverbimo į konkrečią-vaizdinę paminklo sistemą, kurioje vaizdinga ir emocinga. principai „iškeliami į pirmą vietą“.

Larinas surado iš esmės kitokį tyrimo būdą, viduramžiams būdingą rusų literatūros stilių tiksliai pavadindamas „metoniminiais vaizdiniais“ ir „vaizdo simbolika“ B. Larinas. . Paskaitos apie rusų literatūrinės kalbos istoriją. M., 1975. - S. 163--165 ..

Mitologiniai simboliai yra pakeitimo, asimiliacijos ar ženklo simboliai. Pagoniškoji simbolika pasireiškia tuo, kad „Žodžio...“ autorius kiekvieną kartą tarsi įsikūnija į naują personažą, įasmenindamas save jame, ir nestovi aukščiau už juos. Pagoniškojo pasaulio (žmogus – medis – žvėris – vanduo...) įsiskverbimas tampa meniškai pagrįsta priemone apibūdinant šį pasaulį. Pirmenybė teikiama netiesioginiam asmens, objekto, reiškinio įvardijimui, o ne tiesioginiam ir tiesioginiam. įvardijimas paprasčiausiai nurodant vieną ryškią (idealią ar tipišką) ypatybę, iškeltą į suvokimo akiratį. Velesovo anūkė yra Boyan, Dazhbozhi anūkai yra rusai, Osmomysl yra Jaroslavas, šestokrilai yra kariai arba kunigaikščiai; herojų prilyginimas vilkui, varna, lizdas, žvėris, zegzitsa, gulbės, lapės, erelis, sakalas, lakštingala, turas ir tt - iš esmės tas pats vilkolakis (kuris priskiriamas tik Vseslavui ), bet skleidžiamas veiksmažodžiu (sakalo skrydis) arba epitetu (juodasis varnas) pabrėžia būtiną asimiliacijos požymį; gamtos reiškiniai, simbolizuojantys įvairias negandas (vėjai, saulė, griaustinis, debesys, lietus, žaibai, griaustinis, teka upės ir kt.), yra ženklas ir fonas įvykių, vykstančių tais laikais, „kai žmogus dar nebuvo. atsiskirti nuo gamtos“.

„Žodžiui ...“ būdingas „vaizdo“ ir „sąvokos“ (vaizdo kaip sąvokos vaizdavimas) derinys žodiniame ženkle. Tik ne tokiais prieštaringais metaforiniais posakiais (viskas neiššifruota ir neaišku šiame paminkle atrodo kaip metafora), o grynai metoniminiais perdavimais, pavyzdžiui, įvardijant ginklus kaip kario, jo šlovės, veiksmų ir pan. simbolį (arklys). , ietis, kardas, kardas, balnas, strėlės, balnakilpėdis, vėliavėlė, šalmas, skydas ir kt.); termino tikrovė, perkelta į naują jo formulę, praturtėja papildoma, perkeltine reikšme ir virsta simboliu, kai prarandamas konkretus ryšys su tam tikru šio asmens ar objekto ritualu, veiksmu ar būsena.

Išversdamas materialaus pasaulio reiškinius į dvasinės tvarkos reiškinius, abstrakčiai apibendrintai, „Žodžio ...“ autorius sukuria simbolį, nes tokį simbolį apibūdina aprašytas veiksmas, herojui suvokus šį veiksmą. istorijos (mūšiuose pasėti kaulai pakilo iš liūdesio).

Taigi simbolis kaip kategorija „Žodyje...“ atsiskleidžia tik sisteminėje koreliacijoje su jai lygiagrečiomis arba priešingomis kalbos priemonėmis, t.y. sistemiškai, ir yra vienintelė iš šių priemonių, apie kurią galima teigti, kad simbolis yra ne tropas ar kalbos figūra, o nežinomos jėgos, susijusios su tikrove, ženklas – vaizdas, jėga, kuri pajudina abu patį veiksmą ir šio veiksmo aprašymą bei tokio veiksmo prasmės supratimą.

Matyt, tik mūsų suvokime (mes šiuos derinius suprantame kitaip nei „Žodžio...“ autorius) tai yra puošnus, metaforiškas, nuolatinis epitetas. Nuolatiniai liaudies poezijos epitetai yra: drąsus būrys, raudonos mergelės), nešvarūs Polovcai, atviras laukas, mėlyna jūra, mėlynas Donas, juodasis varnas, juoda žemė, pilkasis vilkas, pilkasis erelis, raudonai įkaitusi strėlė, žalia žolė, kurtas arklys, nuožmus žvėris, šviesi saulė, drąsūs sūnūs, brangusis broli, pajuodęs skydas, pajuodusi vėliava, kiti oksamitai. „Dekoravimo epitetai“: bokštas su auksiniu kupolu, sidabriniai purkštukai, kukmedžio lova, tamsiai raudoni stulpai, auksinis balnakilgėlis. „Metaforiniai epitetai“: pranašiški pirštai, gyvos stygos, geležinės lentynos, auksinis žodis, perlo siela (į šį sąrašą įtraukė N.I. Prokofjevas - apgalvotas medis, šilta migla, geras lizdas, kruvina aušra, žiaurus charalug, kruvinas žolė, sidabrinė pakrantė, o N. V. Gerasimova taip pat – turas plūduru, drąsus kūnas, jaunas mėnuo, stiprūs pulkai; yar bui – „sudėtingas metaforinis epitetas“). Visi pastarojo tipo deriniai kartais vadinami „poetiniais epitetais“, nurodant jų vaizdingumą. Epitetų skaičiavimai „Žodyje ...“ yra labai subjektyvūs: Hoffmannas randa tik 10 pastovių epitetų, V. N. visi būdvardžiai) - 208.

Tą patį galima rasti ir kituose paminkluose senovės rusų literatūra.

Išvada

Senovės rusų literatūros pobūdį lėmė ir tai, kad bažnytinė aplinka senais laikais buvo ne tik daugiausia kūrėja, bet ir monopolinė literatūros tradicijos saugotoja, išsauganti ir dauginanti sąrašuose tik tą medžiagą, kuri atitiko jos turinį. interesų, o abejingi ar priešiški medžiagai, tai interesai, kurie jų netenkina arba jiems prieštarauja. Didelė kliūtis pasaulietinės literatūros raidai iš pradžių buvo tai, kad iki XIV a. Kaip rašymo medžiaga buvo naudojamas pergamentas, kurio didelė kaina ir trūkumas atmetė galimybę plačiai jį išleisti rankraščiams, kurie nesiekia tiesioginių religinio ir ugdančio pobūdžio tikslų. Tačiau religinė ir ugdančioji literatūra taip pat buvo laisva apyvarta tik tiek, kiek ją patvirtino bažnytinė cenzūra: buvo nemažai vadinamosios „apokrifinės“ literatūros, „netikrų“ ar „išsižadėjusių“ knygų, kurių nepatvirtino bažnytinė cenzūra. oficialią bažnyčią ir jos draudžiamą skaityti, nors kitais atvejais bažnyčios vadovai, patys menkai išmanantys draudžiamą literatūrą, nesąmoningai toleravo jos platinimą.

Jei atsižvelgsime į atskirų literatūros paminklų, ypač tų, kurie išplito nedideliu skaičiumi sąrašų, žūtį dėl kokių nors nelaimių (gaisrų, knygų saugyklų plėšimų per karus ir kt.), tampa visiškai akivaizdu, kad mes to nedarome. turėti visą kadaise buvusią senovės rusų literatūros medžiagą, todėl pati jos istorijos konstrukcija, būtinai, gali būti tik daugiau ar mažiau apytikslė: jei tai nebūtų atsitiktinis XVIII amžiaus pabaigos atradimas. Vienintelio „Igorio žygio pasakojimo“ sąrašo provincijos vienuolyno bibliotekoje mūsų supratimas apie senovės rusų literatūrą būtų daug prastesnis nei dėl šio radinio. Bet nesame tikri, kad senovėje nebuvo paminklų, panašių į pasauliečius, kurių likimas pasirodė ne toks laimingas nei pasauliečio.

N.K. Nikolskis savo laiku teisingai pažymėjo: „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“, „Pasakojimas apie Daniilą Galąstuvą“, istorinių legendų fragmentai metraščiuose, „Pasakojimas apie Rusijos žemės sunaikinimą“ ir panašūs darbai rodo, kad 2012 m. Pirmaisiais Rusijos gyvenimo šimtmečiais, be bažnytinio mokymo knygiškumo, egzistavo ir vystėsi pasaulietinė literatūra, kuri Pietų Rusijoje pasiekė didelį suklestėjimą. Jei pasaka apie Igorio kampaniją būtų vienintelė savo epochoje, tai, žinoma, būtų istorinis nenuoseklumas. A.I. Sobolevskis sutiko, kad senovės Rusijoje buvo daug kūrinių, panašių į Igorio kampaniją, ir paaiškino jų išnykimą tuo, kad kitos kartos prarado susidomėjimą jų turiniu.

Senovės rusų literatūros kūrinių sklaidos priemonė buvo beveik vien tik rankraštis; knygų spausdinimas, atsiradęs Rusijoje tik XVI amžiaus viduryje. ir apskritai didelės kultūrinės reikšmės faktas, daugiausia tarnavęs liturginei literatūrai ne tik XVI amžiuje, bet beveik visą XVII a.

Senovės rusų literatūros ranka rašyta tradicija prisidėjo prie literatūros paminklų kintamumo, kuris dažnai vystėsi savo ideologiniu turiniu, kompoziciniu ir stilistiniu dizainu, priklausomai nuo istorinės situacijos ir socialinės aplinkos, į kurią pateko tas ar kitas paminklas. Literatūrinės nuosavybės ir individualaus autoriaus monopolio literatūros kūriniui sampratos senovės Rusijoje nebuvo. Vieno ar kito paminklo kopijuotojas dažnai kartu būdavo ir jo redaktorius, nedvejodamas pritaikyti tekstą savo laiko ir aplinkos poreikiams bei skoniui.

Bibliografija

Baranovas A.N. Prie laipsnio (vos, vos, šiek tiek, šiek tiek) prieveiksmių semantikos aprašymo. // NDVSH. Philol. mokslas. - 2004. - Nr.3.

Vasilevskaya E.A. Sujungimas rusų kalba / E.A. Vasilevskaya.- M., 1962 m.

Dal V.I. Didžiosios rusų kalbos aiškinamasis žodynas. - M., 1952 m.

Živovas V.M. Kalba ir kultūra XVIII amžiaus Rusijoje / V.M. Živovas - M., 1996 m.

Kamčiatnovas A.M. Apie semantinį senosios rusų kalbos žodyną. // Senovės Rusija. Viduramžių studijų klausimai. - 2004. - Nr.1.

Larin B.A. Paskaitos apie rusų literatūrinės kalbos istoriją. M., 1975 m.

Levinas V.D. Trumpas esė apie rusų literatūrinės kalbos istoriją. - M.: Švietimas, 1964 m.

Kalbinis enciklopedinis žodynas. / Red. Jartseva V.N. - M.: Tarybinė enciklopedija, 1990 m.

Likhačiovas D.S. „Žodis“ ir estetinės jo laiko reprezentacijos // „Žodis“ ir kultūra. - M.: Švietimas, 1976 m.

Esė apie Rytų slavų kalbų lyginamąją gramatiką. / Red. N.I. Bukatevičius, I.E. Gritsyutenko, S.A. Savitskaja. - Odesa: Odesos valstija. un-t. juos. I. I. Mechnikovas, 1958 m.

Uspensky B.A. Rusų literatūrinės kalbos istorija (XI-XVII a.). - M.: Aspect Press, 2003 m.

Červenkova I.V. Ženklo mato bendrieji prieveiksminiai rodikliai: Darbo santrauka. dis. cand. philol. Mokslai. - M., 1975 m.

Vasmerio etimologinis žodynas. - M., 1987 m.

Panašūs dokumentai

Teritorinės kalbos diferenciacijos problemos. Teritorinė žodyno diferenciacija etnolingvistinės geografijos požiūriu. Diferencijavimas italų teritoriniu pagrindu. Italų kalbos tarmių atsiradimo priežastys.

Kursinis darbas, pridėtas 2010-08-06


Polisemijos pasireiškimas rusų kalba. Polisemijos pasireiškimas senojoje rusų kalboje. Polisemija kasdieniame senosios rusų kalbos žodyne XI–XIV a. Kai kurių rašytinių paminklų leksikos kategorijų semantika. antrinė žodžių reikšmė.

kursinis darbas, pridėtas 2006-12-06


Senosios rusų kalbos formavimosi ir nykimo istorija ir pagrindinės priežastys, jos leksinės ir gramatinės ypatybės. Rusų kalbos reikšmės tarp kitų kalbų vieta ir įvertinimas. Rašytinės kalbos atsiradimas tarp rytų slavų, jos srovės ir stiliai.

Kursinis darbas, pridėtas 2009-07-15


Žodis yra svarbiausias kalbos vienetas. Leksinė žodžio reikšmė, kas yra leksinis suderinamumas. Sinonimai, antonimai, homonimai. Daugiažodiškumas ir leksinis neužbaigtumas. Ribotos apimties žodžiai. Svetimos kilmės žodžiai, aforizmai.

kontrolinis darbas, pridėtas 2011-12-11


Pagrindinių istorijos laikotarpių svarstymas anglų kalbos. Šiuolaikinės anglų kalbos literatūros normų formavimasis, gramatinės struktūros ypatumai. Kalbos sintaksinė struktūra ir ištisų leksikos-gramatikos klasių raidos principai.

santrauka, pridėta 2012-06-13


Praktinio ir teorinio pobūdžio sunkumai, kylantys verčiant iš užsienio kalbos. Nacionalinės kalbos specifikos įtaka vertimui. Žodžių pasirinkimas vertime. Fonetinės, leksinės, gramatinės ir kalbinės kultūros trukdžiai.

straipsnis, pridėtas 2012-01-23


Senosios rusų kalbos gramatinės ir morfologinės struktūros atspindys senesnio laikotarpio rašytiniuose paminkluose. Daiktavardžių žodžių daryba ir linksniavimas. Daiktavardžių sistemos pokyčiai: vokatyvinės formos ir dvejopo skaičiaus išnykimas.

santrauka, pridėta 2012-03-16


Rusų kalbos priebalsių tipas. Senosios rusų kalbos garso sistema. Nosies balsių praradimas. Antrinis pusiau minkštųjų priebalsių sušvelninimas. Redukuotųjų kritimas, baigiamųjų darinio balsių redukcija. Kurtumo-balsumo kategorijos formavimas.

santrauka, pridėta 2011-10-27


Istoriniai kalbos leksinės sistemos pokyčiai. Išvestiniai santykiai in šiuolaikinė kalba. Skolinimasis kaip būdas papildyti kalbą naujais žodžiais. Kompiuterinio slengo vieta kalboje. Kompiuterių žargonas kaip kalbos posistemis.

Kursinis darbas, pridėtas 2006-11-30


Fonetikos apibrėžimas. Rusų kalbos fonetinės sistemos, susidedančios iš reikšmingų kalbos vienetų - žodžių, žodžių formų, frazių ir sakinių, kurių perdavimui ir atskyrimui naudojamos fonetinės kalbos priemonės: garsai, kirčiavimas, intonacija, tyrimas.

Senoji rusų kalba yra senosios rusų tautos kalba, susiformavusi Senosios Rusijos valstybėje (Kijevo Rusioje), daugiausia remiantis artimai giminingų rytų slavų genčių tarmėmis. Paprastai jis datuojamas VIII-XIV a. Priklauso rytų slavų slavų kalbų grupei. Rusų, ukrainiečių ir baltarusių kalbų pirmtakas.

Senoji rusų kalba yra senosios rusų tautos kalba, susiformavusi Senosios Rusijos valstybėje (Kijevo Rusioje), daugiausia remiantis artimai giminingų rytų slavų genčių tarmėmis. Paprastai jis datuojamas VIII-XIV a. Priklauso rytų slavų slavų kalbų grupei. Rusų, ukrainiečių ir baltarusių kalbų pirmtakas.

Rašto paminklai žinomi nuo XI amžiaus vidurio (rankraščiai ir įrašai knygose). Užrašai ant atskirų daiktų datuojami X amžiaus pradžia. Kaip dalis pasakojimo apie praėjusius metus, Rusijos sutartys su graikais 911, 944, 971 atiteko mums.

Rytų slavų genčių kalbinė bendruomenė susiformavo protoslavų kalbinės bendruomenės viduje per 1-8 amžių. n. e., kai rytų slavai išsiugdė kalbinius bruožus, skiriančius juos nuo pietų ir vakarų slavų kalbos.

Atskiros fonetinės, gramatinės ir leksinės ypatybės priartina senąją rusų kalbą su pietų slavų ir vakarų slavų kalbomis; visi arba kai kurie. Tačiau senoji rusų kalba taip pat skyrėsi daugybe ypatybių, kurių nėra kitose slavų kalbose arba kurios davė skirtingus rezultatus. Taigi senajai rusų kalbai būdinga:

Pilnas balsas - (šiuolaikinės rusų kalbos leksikofonetinis reiškinys: derinių buvimas šaknies morfemose: oro, olo, vos tarp priebalsių, apibūdina daugelio šiuolaikinių rusų žodžių fonetinę išvaizdą).

[h,] [f,] (vietoj [w, t,], [f, d,] - tarp pietinių slavų ir [c,] [d, h] - tarp vakarinių), vystosi iš *tj , *dj ( svcha, ribą) ir iš *Rt, *qt prieš priekinius balsius: naktis, krosnys, dychi (palyginti: kepti, šlapimas), šlapimas.

Nuo 10 amžiaus nebuvimas nosinių balsių [o], [e]: vietoj jų imta tarti [y] ir im A bei kitus [a]> [, a]: rouka, maso.

Seniausių paminklų epochos kalbos fonetinei sistemai buvo būdingi šie bruožai. Skiemuo buvo atviras; negalėjo baigtis priebalsiu, garsai skiemenyje buvo skirstomi pagal didėjantį skambumą, kitaip tariant, skiemuo prasidėdavo mažiau skambiu ir baigdavosi skambesniu (doim, rogės, pravida). Šiuo atžvilgiu iki XII-XIII amžių, kai sumažėjo redukuoti [b] ir [b] ir atsirado naujų uždarų skiemenų, nebuvo sąlygų priešpriešiniams priebalsiams pagal sonoriškumą-glasnost. Buvo 10 balsių fonemų: priekinės balsės - [i], [e], (b), [e], [b], [a] [lapas, lchyu, (lchiti), skristi (skristi), diena, n Am ], o galinėje eilėje – [s], [y], [b], [o], [a] [bandyti, pout, pita (paukštis), pjaustyti, sulaužyti]. Priebalsių buvo 27. Garsas [v] buvo arba labial-dantis [v], dvilabiškas [w] (panašus tarimas išlikęs ir dabar tarmėse: [lauka], [, deuka], [žemas]). Garsas [f] buvo pasiskolintas knygos kalba išsilavinusių žmonių. Šnekamojoje kalboje vietoj jo garsas [p] arba [x] tariamas skolintais žodžiais: Osip (Josif), Khoma, Khovrony. Kietumo ir minkštumo poros sudarė tik garsus [n] - [n,], [r] - [r,], [l] - [l,], [s] - [s,], [s] - [s , ]. Likusios priebalsės buvo arba tik minkštos: [j], [h], [c,], [g,], [w,], [w, t, w,], [g, d, g,] (šiuolaikinis. [`sh,], [`zh,] - stumti, mielės), arba tik kietas: [g], [k], [x] (mirtis, želė, hytr), [n], [b] , [c ], [m], [t], [d]. Prieš priekinius balsius kietieji priebalsiai tapo pusiau minkšti. Priebalsiai [g], [k], [x] prieš priekinius balsius galėjo būti tik skolintuose žodžiuose (geona, kedras, chitonas).

Infleksinio tipo gramatinė struktūra paveldėjo daugybę protoslavų ir proindoeuropiečių kalbų bruožų.

Daiktavardžiai skyrėsi: pagal lytį: m., plg., f.; pagal skaičius: vienaskaita, dviguba, kai buvo kalbama apie du objektus (du, stalai, namai, dvb, leh, zhen, kojos), pl.

Buvo 6 atvejai: I., R., D., V., T., Vietinis (šiuolaikinis prielinksnis); kai kurie daiktavardžiai turėjo ir šauksminę formą, vartojamą ugdyme (tėvas – tėvas, žmona – žmona, sūnus – sūnus).

Pagal didžiųjų raidžių formų sistemą daiktavardžiai buvo jungiami į 6 tipų linksnius, kurių kiekvienas galėjo apimti skirtingų lyčių žodžius. Šios deklinacijos sistemos sunaikinimas įvyko senosios Rusijos laikotarpio pabaigoje.

Būdvardžiai (kokybiniai ir santykiniai) turėjo pilną ir trumpą formą ir buvo atmesti abiejose formose.

Veiksmažodis turėjo esamojo (būsimojo) laiko formą (aš dėviu, pasakysiu), 4 būtojo laiko formas: 2 paprastas - aoristas (dėvėti, pasakyti) ir netobulas (dėvėti, hozhah) ir 2 sudėtingas - tobulas. (aš nešiojau) ir pluperfect – seniai – atsirado (dah nešiojo arba buvo dėvėtas), kiekviena būtojo laiko forma turėjo ypatingą reikšmę, susijusią su veiksmo praeityje nurodymu, 2 formos sudėtinga ateitis: prieš ateitį (aš nešiosiu) ir analitinę ateitį, kuri iš esmės išlaikė savo charakterį junginys žodinis predikatas [Imam (noriu, pradėsiu) dėvėti]. Forma -l (kaip dėvėjo) buvo būtasis kartotinis dalyvis ir dalyvavo formuojant sudėtingas veiksmažodžio laiko formas, taip pat jungiamąją nuosaką (buvo nuobodu). Be įnagininko, veiksmažodis turėjo dar vieną nekintamą formą – supin (arba tikslo įnagininką), kuri buvo vartojama su judesio veiksmažodžiais ("Einu gaudyti žuvį").

Pagal senosios rusų kalbos tarminius bruožus šiaurės vakarų teritorijos buvo supriešintos su trenksmu (neišsiskiriantys [ts,] ir [h,], [g] sprogstamojo darinio forma R.p. vienaskaita f.r. on -b ( in). zhen) ir pietų bei pietryčių regionai su frikatyviniu skirtumu [ts,], [h,], [g] ir R.p forma. Tačiau dialektiniai bruožai nesunaikino senosios rusų kalbos vienybės, kaip rodo XII-XIII amžių rašytiniai paminklai, sukurti skirtingose ​​Senosios Rusijos valstybės teritorijose.Senoji rusų kalba buvo senosios rusų tautybės kalba, kuri susiformavo Kijevo valstybėje.Verslo ir teisiniai raštai buvo kuriami senąja rusų kalba, m. sudėtingas derinys su bažnytinės slavų kalbos elementais, senoji rusų kalba pasirodė hagiografinės literatūros paminkluose ir kronikose. Prie senosios rusų kalbos vystymosi prisidėjo ir bendrinės šnekamosios kalbos susiformavimas senosios Rusijos valstybės centre – Kijeve, kurio gyventojai susiformavo iš skirtingų dialektinių teritorijų žmonių. Vienintelė Kijevo šnekamoji kalba – Kijevo koine – pasižymi tarminių ypatybių išlyginimu ir bendrų fonetinių, morfologinių ir leksinių bruožų sklaida jos gyventojų kalboje.

Tarmių bruožų stiprėjimas ir dėl to silpnėjantys kalbiniai ryšiai tarp senosios rusų kalbos paplitimo teritorijų buvo siejami su Kijevo netektimi nuo XI amžiaus pabaigos ir ypač XII a. jos politinės reikšmės ir naujų socialinio gyvenimo centrų vaidmens stiprinimo. XIII amžiaus paminklai atspindi daugybę vietinių kalbinių reiškinių, o tai rodo naujų kalbinių bendruomenių formavimąsi. Remiantis daugybe tokių bruožų XIII amžiuje, pasibaigus rytų slavams būdingų redukuotųjų praradimo procesui, pietuose ir pietvakariuose (Kijevas, Galicija-Volynė, Turovo-Pinsko žemės - teritorijos) būsimos ukrainiečių ir baltarusių kalbos) pasirodė priešingos šiaurei ir šiaurės rytams (būsimosios rusų kalbos teritorijoms), kur savo ruožtu pradėjo formuotis Novgorodo, Pskovo, Smolensko, Rostovo-Suzdalio tarmės, taip pat Okos aukštupis ir vidurupis bei Okos ir Seimo tarpupis. XIV amžiuje Rusijos pietvakarių ir vakarų teritorija pateko į Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės ir Lenkijos valdžią, o tai dar labiau atskyrė jas nuo šiaurinės ir šiaurės rytų teritorijos, kurioje veikė Rusijos valstybė ir didžiosios rusų tautos kalba. buvo suformuoti. 14-15 amžiuje. senoji rusų kalba suskilo į 3 atskiras rytų slavų kalbas.

Kiek religijų yra ir nurodoma Biblijoje? Biblija apibrėžia dvi religijas: judaizmą (Senasis Testamentas) ir krikščionybę (Naujasis Testamentas). Dvi religijos kaip vienas projektas kuriant pasaulinę vergų valdžią visuomenę. Senajame Testamente yra vergų savininkų religija. Naujasis Testamentas skirtas vergams. Projekto tikslas paskelbtas Senajame Testamente: „Tu valdysi visas tautas“ (Įst 23:19,20).
Socialistinė simbolika, pažįstama dviem kartoms, kilusi iš to paties senovės šaltinio kaip ir krikščionybė. Atrodo, kad šaltinis yra pažįstamas ir nežinomas vienu metu.
Tai yra pavadinimo temos įžanga.

Kam skirtas straipsnis? Tiems, kurie kartu su manimi išdrįsta prisiliesti prie pradinių kalbotyros apibrėžimų ir terminų. Būtent ten paslėpta Rusijos istorija. Kas parodys kantrybę, po mokslinio nuobodulio straipsnio pabaigoje laukia saldainiai.
Pirmiausia reikia pažymėti, kad terminas slavai egzistuoja dviem pavidalais etnoistorinėje ir kultūroje rusų kalba. .
Vos pora terminų – slavų ir rusų, bet kalbininkų terminija gali būti verčianti mąstyti. Matote, kaip maišomos sąvokos.
Senoji rusų ir senoji bažnytinė slavų kalba
Čia ir toliau naudosime priimtą terminologiją.
Senoji rusų kalba ir senoji slavų kalba turi du esminius skirtumus.
Senoji rusų kalba kalba priklauso rytų slavų kalboms. Senoji rusų kalba jau yra pati rusų kalba, savo senovėje.
Kyla klausimas. Jei senoji rusų kalba yra iš tikrųjų rusų, tai kodėl jis turėtų būti priskirtas slavų kalboms, nors ir rytų kalboms? Gal jo nereikėtų niekur neštis? Tačiau čia dar viena kalbininkų paslaptis.
Senoji rusų kalba buvo gyva kalba, kuri vystėsi pagal savo vidinę logiką ir galiausiai suskilo į tris rytų slavų kalbas: rusų, baltarusių ir ukrainiečių.
Kalbos pripažinimas gyva ir su savo vidine logika jis atkakliai priskiriamas slavui. Dabar tai yra nusistovėjusi terminija, nors istorinių slavų terminų pagrindų yra daug mažiau nei rusiškai. Tai išplaukia iš senųjų Europos vietovardžių, lotyniškų ir dar vėlesnių kronikų sąrašų. Oficialiajame moksle pateikiami tokie teiginiai.
Pirmasis „slavų“ paminėjimas forma „sklavins » ( kitas graikasΣκλάβηνοι, Σκλαύηνοι ir Σκλάβινοι) nurodo VI amžiuje REKLAMA (Pseudo-Cezarėjos raštuose , Prokopijus iš Cezarėjos irJordanas ) . Tai kaip tik krikščionybės išsiskleidimo metas. Jau vėluAtino užrašas ant Pomeranijos kunigaikščio Bohuslavo (m. 1309 m. vasario 24 d.) antkapinio paminklo jį vadina beveik moderniai „Slavorum Slavus dux“. Akivaizdu, kad terminas apie slavus buvo redaguotas laiku. Vėliau, kartu su slavais, Istorija pripažįsta ir Rusijos egzistavimą. Vokiečių istorikas Ragevinas (m. 1177 m.) praeityje pastebi: „Ir Lenkija, kurioje jie gyvena vieni. slavai, vakaruose ribojasi su Odros upe, rytuose - su Vysla, šiaurėje - Rusėnas ir skitų (baltų. – S. Ts.) jūra, pietuose – Bohemijos miškai. Gauta iš http://vinujden.livejournal.com/366476.html
Ir toliau spręskime galvosūkį.
Senoji slavų kalba nurodo pietų slavą.
Nuo pat pradžių senoji rusų ir senoji slavų kalbos buvo skirtingos kalbos.
Tarkim. Bet kaip suprasti kitą ištrauką?
Senoji bažnytinė slavų kalba kalba nuo pat pradžių DIRBTINĖ KALBA, sukurtas remiantis ribotu to meto pietų slavų dialektų skaičiumi.
Vėlgi. Senoji bažnytinė slavų kalba – sukurta iš pietų slavų tarmių. Įdomu ir slavų tarmės, iš kokios kalbos jos atsirado, jei pati senoji bažnytinė slavų kalba yra dirbtinės kilmės?
Žodžiai priklauso kalbotyrai. O kaip dabar būtų rusiškai?
Rusų kalba, kaip gyva, savo raidą pradėjo nuo senovės, įveikė reformų etapus ir atėjo pas mus kaip šiuolaikinė rusų kalba.
Atrodo logiška. O kokiame nežinomame etape rusų kalba pavyko: suskaidyti į tris tiksliai Rytų slavų kalbos: rusų, baltarusių ir ukrainiečių? Kaip rusų kalba galėjo iširti į slavų kalbą, jei Nuo pat pradžių(rusų ir slavų k.) skirtingomis kalbomis?
Bet čia staigmena. Šių dienų kalbininkų metraštininkas nežinojo, todėl užrašė tai, ką žinojo: „ Slavų ir rusų kalba yra viena. Ir kaip tai suprasti?
Ir čia matome ideologiją. Iš rąsto liejamas betonas, šunys atsiveda kates. Bet jei rusų kalba žlugo, tai jos dalys gali būti tik rusiškos dalys, skirtingos kaip vienos mamos vaikai, bet gimtosios ir rusiškos.
Kas buvo senas ar senovinis?
Žodynuose žodis senovės - kas buvo anksčiau senas - tas pats.
Terminologija nėra atsitiktinė. Tai atspindi istoriją. O kas nutiko anksčiau istorijoje, senovėje ar senatvėje? Kas anksčiau buvo gyvoji kalba ar dirbtinė kalba, sukurta gyvosios pagrindu? Atrodo, kad jis senesnis. Taip buvo daug kartų prieš mus, o senatvė yra greičiau požiūris į vyresniąją kartą tarp gyvųjų šiandien. Žodis senovės tai tarsi „pasaulio medis“ arba „medis, suteikiantis gyvybę“. Todėl pirmoji slavų kalbos forma vadinama tik senąja slavų kalba, o rusų kalba, istorijos receptui, vadinama senovės rusų kalba.
Kalbininkai pareiškė Senoji rusų ir senoji slavų kalbos buvo skirtingos kalbos. Tai tiesiogiai išplaukia iš jų gimimo teritorijų ir aplinkinių tautų. Pažiūrėkime skirtumą pavyzdžiu, kad nebūtų nepagrįsti.
Bulgarai savo senąjį slavų šaltinį Kirilo ir Metodijaus gali vadinti „senąja bulgarų kalba“, bet kai kurios žodžių darybos formos ir sintaksinės konstrukcijos buvo mechaniškai perkeltos iš graikų į senąją slavų kalbą. Čia yra senovės bulgarų kalbos šaltinis.
Vėl klausimas. Ar tikrai prieš Kirilą, sukūrusį bažnytinę slavų raidę bulgarų tarme, vadinamąją. Slavų tautos negalėjo kalbėti savo gyvąja gimtąja kalba? Atrodo, kad kalbos dovana yra kaip kiekvieno, o Kirilo kalbą, tiksliau raštą, patys kalbininkai vadina dirbtine ir knygine. Kokia kalba tada kalbėjo protėviai? Taip, jie kalbėjo rusiškai, tik skirtingomis tarmėmis dėl skirtingų kaimynų įtakos. Tačiau akivaizdi rusų kalba buvo vadinama slavų tarmėmis.
Vėl klausomės kalbininkų.
Pagal visus požymius, senoji bažnytinė slavų kalba buvo būtent pietų slavų kalba, o ne vakarų slavų ar kažkas kita. Būtent senoji bažnytinė slavų kalba tapo pagrindu dirbtinės bažnytinės slavų kalbos variantams, sukurtiems siekiant „apšviesti“ slavus. Ir taip – ​​tai dirbtinė, knyginė kalba.
Jie kalbėjo rusiškai, sukūrė joje tą labai dirbtinį bažnytinį raštą. Bet rašymas pasirodė kažkaip slaviškas. Kodėl nepasakius, kad iki Kirilo jie kalbėjo savo gimtąja rusų kalba ir joje sukūrė bažnytinį laišką? Kodėl reikia pertvarkyti sąlygas?
Remiantis medžiaga: http://www.philology.ru/linguistics2/suprun-89c.htm
bažnytinė slavų kalba.
Vėl žodis mokslininkai.
Bažnytinė slavų kalba, senoji slavų literatūrinė XI-XVIII a. Pagal savo kilmę tai yra senoji bažnytinė slavų kalba (kuri taip pat buvo vadinama senąja bažnytine slavų kalba), kuriai įtakos turėjo gyvos tautų, tarp kurių ji buvo paplitusi, kalbos. Yra vietinių bažnytinės kalbos atmainų (ištraukos, leidimai): rytų slavų, bulgarų-makedonų, serbų, kroatų glagolitų, čekų, rumunų.
Šaltinis: Michailas Karpovas, http://otvet.mail.ru/question/74573217
Senąją bažnytinę slavų (senąją bažnytinę slavų) kalbą IX amžiaus viduryje sukūrė broliai Kirilas ir Metodijus. Nepaisant to, kad ji yra pagrįsta Salonikų miesto pietų slavų dialektu, senoji slavų kalba niekada nebuvo naudojama kaip gyvo, kasdieninio bendravimo priemonė, o iš pradžių buvo sumanyta kaip knyga, rašytinė, literatūrinė ir bažnytinė kalba. . http://answer.mail.ru/question/74573217

Ne vėliau kaip XI amžiuje sukurti tekstai dažniausiai vadinami senosios slavų kalbos paminklais, o vėliau rankraščiai – bažnytinės slavų rusų, bulgarų, serbų ir kt. leidimai (priklausomai nuo to, kokios slavų kalbos ypatybės prasiskverbė į šiuos paminklus).
Bendroje teritorijoje ilgą laiką egzistuoja rusiška kalba ir bažnyčia, ta, kuri yra pamaldų ir bažnytinės literatūros kalba. Simbiozė prisidėjo prie bažnytinės kalbos elementų įsiskverbimo į gyvąją rusų kalbą.

http://www.philol.msu.ru/~slavphil/books/stsl_csl_web.pdf

XVIII amžiuje bažnytinė slavų kalba netenka literatūrinės kalbos statuso – šį vaidmenį ima atlikti pati rusų kalba, bažnytinė slavų kalba išlaiko tik savo pirminę funkciją, kurią atlieka iki šiol – būti liturginės literatūros kalba.
Kalbant rusiškai, gyvoji kalba lieka žmonių kalba, o dirbtinė toliau gyvena savo dirbtinėje aplinkoje, kuriai ir buvo sukurta.

Ką tai sako? Apie tai, kad maždaug prieš du tūkstančius metų didelėje Europos teritorijoje tautos kalbėjo artimais dialektais, o tai leido sukurti vieną, visiems šviesuoliams suprantamą, krikščioniškojo apšvietos kalbą. Kitu atveju toks apimtas kūrinys – tik valstybės aparato galiai, kas jį būtų pradėjęs. Akivaizdu, kad atlikti tokį darbą vienas, nors ir puikus žmogus, negali. Lygiai taip pat, kaip ir dabar daugybės valstybinių institucijų aparato Vakaruose nuolatos šimtmečius siekia sunaikinti Rusijos civilizaciją. Dirbtinės literatūrinės Bažnyčios kalbos kūrimas tėra tos nuolatinės kovos epizodas.
Atrodo, kad daug kas subyrėjo, bet ne. Dar vienas kalbininkų siurprizas. Kad išminčiai negalėtų susigrąžinti tikrosios istorijos, jie nubrėžė dar vieną kvailą terminą.
Proslaviškas
Tarp gerai žinomų terminų yra dar vienas ne mažiau neaiškus - Proslaviškas.
Tai ideologinis terminas, skirtas rusų tik naujausias kultūros produktas. Proslavui sukurta rimta teorija, užaugintas ištisas kalbos medis, kad net ir jaunam terminui parodytų rusų kalbos vidutiniškumą, o pačią rusų kalbą įsakyta laikyti kai kurių žmonių dalimi ir produktu. Proslaviškas. O kodėl ne prorusiškas? Rusų kalba, kaip ir pati ši sąvoka, yra Rusijos civilizacijos senovė. Bet kaip tai galima leisti į šiuolaikinius protus? Dėl ko jie tada kovojo? Todėl ir gimsta šis visas sodas ir terminų kratinys, kurį sukūrė mokslo monopolistai.
Toliau daugiau. Wiki praneša.
„Proslavų kalba buvo palikuonys Proto-indoeuropiečių . (Pastaba.Yar46. ​​Sunkioji artilerija tai nusipelnė. Kas gali atsispirti indoeuropiečiams.) Yra hipotezė, pagal kurią Prabaltai irprotoslavai išgyveno bendruomenės laikotarpį ir yra rekonstruojamiProto-baltų-slavų, kuri vėliau suskilo į protoslavų ir Proto-Baltijos » .
Turime solidų puikų puikų, bet vėl kažkodėl slavišką, nors anksčiau tai buvo paskelbta dirbtiniu gaminiu, kuriam apie tūkstantį metų. Skaitykite daugiau wiki.
Terminas „protoslaviškas“ buvo suformuotas su priešdėliu puiku- iš žodžio „slaviškas“ ir dėl vokiečių lyginamosios mokyklos įtakos -koreliuoja su panašiu vokišku terminu urslaviškas. Rusiškas terminas tiksliai atitinka kitose slavų kalbose: Belor. proslavų, ukrainiečių Proto-slovų kalba, lenkas Prasłowianski, Čekija. ir slovakų praslovanskis, bulgarų Proslavų kalba, pagamintas.Proto-slovėnų, Serbohorvas. ir kroatųpraslavenskis, serbųProto-slovėnų, slovėnųpraslovanski.
Ir ko čia žavėtis, jei visoms kalboms bendra terminija yra iš vienos vokiečių lyginamosios mokyklos įtakos. Tęskime Wiki citavimą.
F. Slavskis ir L. Mošinskis data baltų-slavų bendruomenės laikotarpis apie. 2000-1500 pr. Kr. Po 1500 m.pr.Kr. prasideda tikrosios protoslavų kalbos istorija. Protoslavų kalbos tarminės diferenciacijos pradžią F. Slavskis sieja su didelių slavų migracijų pradžia V a. L. Mošinskis datuojamas slavų ekspansijos į Balkanų pusiasalį laikais ir vakarų, pietų dariniai irRytų slavų kalbų grupių protoslavų kalbos egzistavimo pabaiga.

Ne mažiau įdomu tai, kad tame pačiame Wiki skaitome apie rusų kalbos pradžią tais pačiais 1500 m.pr.Kr. Ar tai ne tik viena kalba? Na, gal tarmės arba, kaip sako kalbininkai, rekonstrukcijos chronospjūviai. http://www.primavista.ru/rus/dictionary/lang/russian
Tai nėra taip fantastiška, atsižvelgiant į istorijoje neaiškius aprašymus rusams ir slavams (žr. straipsnio apie slavus kaip etninę grupę pradžioje).

Kaip Proslaviškas galėtų atrodyti kaip ikiraštinguoju egzistavimo laikotarpiu?
Tai gaunama rekonstruojant ikiraštinę protoslavų kalbą. Proslavų kalba išsiskyrė iš žlugusios indoeuropiečių prokalbės, kuri vystėsi ilgą laiką, bendraudama su germanų, baltų, suomių-ugrų, tiurkų ir kitais dialektais (su kalbomis, kuriomis kalbėjo senovės aplinkinių gentys). slavai) ir maždaug prieš pusantro tūkstančio metų pradėjo skaidytis į tarmes, iš kurių vėliau kilo šiuolaikinės slavų kalbos.
Egzistavo protoslavų kalba (ji kartais dar vadinama senąja slavų ar bendrine slavų kalba, nes buvo bendra visiems slavams), vadinasi, vystėsi ir keitėsi gana ilgą laiką.
Remiantis medžiagomis: A.I. Izotova, senoji bažnytinė slavų kalba ir bažnytinė slavų kalba, http://www.philol.msu.ru/~slavphil/books/stsl_csl_web.pdf

Pasirodo, senovėje buvo Proslaviškas pripažino kalbininkai, o tarp jos atspirčių buvo ir ta, kuri vėliau tapo senąja rusiška?
Ne taip paprasta. Terminų ratas tęsiasi.
Sąvoka „senoji rusų kalba“ vartojama dviem artimomis, bet ne identiškomis reikšmėmis. Neblogai. Vienas terminas, dvi reikšmės.
Viena vertus, senoji rusų kalba yra rytų slavų tėvinė kalba, rytų slavų kalba iki jų skilimo į tris atskiras rytų slavų tautas, t.y. iki maždaug XIII – XIV a. Senosios rusų kalbos atsiradimas šia žodžio prasme reiškia proslavų kalbos žlugimo ir rytų slavų apsigyvenimo platesnėje teritorijoje, nei buvo iš pradžių, laikotarpį.
Kita vertus, terminas „senoji rusų kalba“ vartojamas kalbant apie rašytinę (literatūrinę) Rytų slavų kalbą nuo jos atsiradimo laikotarpio (XI a.) iki žlugimo (XIV a.), o kartais net iki XVII a.
Trumpai tariant, galite tai priimti kaip norite. O kaip pas mus? Čia reikia aiškumo.
Kas prisidėjo prie anksčiau paplitusios kalbos išsiskyrimo? Žinoma, didelės buveinės ir vietinės tradicijos, bet pirmiausia valstybės sienų nustatymas ir religiniai skirtumai. Tačiau už terminų šuolio toks akivaizdumas pastebimas ne iš karto.
Kodėl terminologija tokia keista.
Kaip apskritai gimsta šios srities terminologija?
Iš dalies remiantis istoriniais įvykiais, bet svarbiausia – valstybės remiamos mokslinės mokyklos pagrindu.
O ką mes turime?
Ir štai, pasak Mavro Orbini: „Šlovingi žmonės nerado išsilavinusių vyrų, kad galėtų tinkamai apibūdinti Rusijos istoriją“.
Bet iš kur valstybės globojami Rusijos žinovai? Dvi nacionalinės karališkosios dinastijos buvo sunaikintos. Paskutiniai Rurikovičiai - Ivanas Rūstusis ir jo sūnus, kaip parodė tyrimai, buvo nunuodyti. Vasilijaus Shuiskio iš Suzdalio filialo Rurikai soste visiškai baigėsi. Vasilijus mirė kaip kalinys Lenkijos karaliusŽygimantas. Godunovų dinastija buvo sustabdyta nesuteikus tinkamos pradžios. Pasirinktą Romanovų dinastiją pakeliui pakeitė vokiškas kraujas.
Čia vokiečių mokykla mums rašė istoriją, įvedė kalbotyros terminus rusų ir slavistikos studijoms. Būdinga, kad „viskas mūsų“ Aleksandras Puškinas, įstojęs į Licėjų, pradėjo mokytis rusų kalbos, mokėdamas, kaip ir visi to meto didikai, tik prancūziškai. Prancūzų kalba didysis rusų poetas parašė savo pirmuosius eilėraščius. Puškino poezijos stebuklas yra dvigubas stebuklas. Savo kūryboje jis rėmėsi ne tik kalba, bet ir rusų pasaulėžiūra. Sankt Peterburgo mokslų akademija – kitas reikalas. Čia, nepaisant užsienio profesorių prieigos prie Rusijos archyvų, Rusijos istorija nukrito svetima išvaizda.
Sunku tikėtis objektyvumo iš užsienio mokslinės mokyklos, net jei Rusijos istorijoje žinomi faktai, panašūs į Vakarų istoriją. Pavyzdžiui, Europoje žinoma Ile de France sala, nuo kurios prasidėjo Prancūzija. O mes turime? Rusovo sala žinoma Karelijoje. Baltijos jūroje šiuolaikinė Riugeno sala ikikrikščioniškai vadinosi Ruyan, šiuolaikinės Latvijos šiaurėje prie Rujos upės. senovinis miestas Ruyena. Anksčiau čia gyveno baltai, įkūrę Izborsko miestus, ir Jurjevas (Tartu). Asmeniškai ačiū tinklaraštininkei rujas_veldze už informaciją apie Ruieną.
Rašytinis šaltinis iš VI a. daugelis genčių minimos rusų, rusėnų vardais. Jie taip pat buvo vadinami rutenais, rutomis, kilimėliais. Šių rusų palikuonys iki šiol gyvena Vokietijoje, Vengrijoje, Rumunijoje.
O kur gi rusiška pradžia su tokia turtinga toponimų ir etnonimų istorija? Iš kur meilė visa apimančiam žodžiui slavai, po kuriuo kažkodėl slapstėsi rusai, nors būtent iš jų ir žinoma Rusijos valstybė? Kodėl ši gerai žinoma Rusijos valstybė yra ne iš rusų, o iš slavų? Kaip atsitiko, kad rusai, priėmę krikščionybę, paliko ne rusišką, o slavišką pagonybę? O kur dingo slavai, praradę pagonybę?

Atėjo laikas ieškoti paties žodžio ištakų slavai. Atrodo, kad rusiškai šis žodis atsiliepia, tačiau kiek šiuo atveju kyla prieštaravimų ir neatsakytų klausimų.
Vakarai sukūrė istoriją dėl Vakarų šlovės ir Rytų pažeminimo. Viskas, kas buvo pažymėta žodžiu slavai, susijusi su koncepcija vergai. Na, o Vakarai save priskyrė prie civilizuotų patricijų.
Daug kalbų turinti Vakarų Europa rašė istoriją ir kūrė terminus tarptautine lotynų kalba, pavyzdžiui, lenko Matvejaus Mechovskio „Dviejų sarmatų istorija“ arba Jordano Goto „gotika“, priimta kaip dogma m. vakarai. Žinoma, tokiuose pasakojimuose nerasime objektyvaus pristatymo apie Rusiją, tik apie slavų vergus, net jei vienas iš jų mokėjo „blogą duoklę kardais“.
Iš čia ir akivaizdi valstybių, nesaugančių savo europinės istorijos, politika. Puikus pavyzdys yra JAV. Pirmas dalykas, kurį padarė senojo pasaulio naujakuriai, buvo sunaikinti vietinius indėnų gyventojus kartu su jų istorija ir architektūra ir tęsti šią politiką visame pasaulyje. Jūs neatsisakote savo tapatybės, nesate bombarduojamas ar baudžiamas, o tarptautinis nusikalstamumas yra padengtas demokratijos avikailiu. Taigi Lenkija remia Vakarus, kurie, kaip ir Ukraina, atėmė savo tikrąją istoriją. Abi valstybės nuo pat jos įkūrimo momento pasirinko rusofobijos politiką, būdingą suplėšytų istorinių šaknų šalims. Vergai neturi turėti genealogijos. Šių šalių politika nesikeičia, nepaisant daugelio tų pačių Vakarų Lenkijos ir Ukrainos padalijimo. Ponas įsakė vergui, o vergas nedrįsta nepaklusti. Bet tai jau kita tema.

Iš to, kas pasakyta, išplaukia, kad rusų kalba yra būtent rusų kalba, turinti savo gyvą ir seną istoriją. Kartu slavų kalba yra dirbtinė ir knyginė, kaip pats dirbtinis ir nesenas terminas, tačiau ant istorinio patriotizmo bangos šiai dirbtinei kalbai bandoma priskirti patį seniausią statusą.
Šis pakeitimas tarsi rituališkai pripratęs prie vergo sąvokos. Tikrai. Vergas lotyniškai slavus . Po lotyniškojo tarptautinio apšvietos m daugelyje Europos kalbų žodis vergas yra kilęs tik iš slavų kalbos: angliškai slave, itališkai shiavo, viduramžių lotynų kalboje – sklave, prancūziškai – esclave, švediškai – slaf, graikiškai – sklaphos, arabiškai – saklab. .
Kodėl toks sąskambis skirtingomis kalbomis? Antra, iš lotynų kalbos, o štai pirmasis!
slavashebrajų kalba clav reiškia kirsti .
Rusai neturėjo kryžiaus savęs pavadinimo „slavai“, nes Vedose protėviai yra ne vergai, o „Dievo anūkai“. Tokios etninės grupės Europoje iki krikšto nebuvo. Žodis pasirodė tik apie krikščionybės priėmimą iš žydų sektos, kurią Bizantija pavertė visaverte religine doktrina.
TSLAVAI - SLAVAI - VERGAI priėmė iniciaciją kaip Kristaus armiją danguje - ten visokių cherubų ir serafimų.
Kadangi SLAVE grįžta prie hebrajiško žodžio TsLAV - kryžius. VERGAI yra tie, kurie paėmė kryžių kaip Dievo tarnai, kaip Kristaus kariuomenė.
Tūkstantį metų mūsų „ašvardžiai“ buvo aštrinami krikščionybei ir buvo aštrinami, todėl šiandien agresyviai tikime šiuo aštrėjimu ir agresyviai jo saugome.
Išskyrus keletą išimčių, šiuolaikinių rusų vardai paimti iš stačiatikių šventųjų kanonų. Tačiau pažvelgę ​​į RSFSR tautų asmenvardžių katalogą, šalia vardų pamatysime pastabas - graikų, lot., heb.
Mūsų temoje taip pat yra keistenybių. Romanovų teisme priimtoje sistemoje buvo kreipiamasi į kunigaikščius – šviesiausius. O kiek pavadinimų žinome su žodžiu „šviesa“. Tradiciškai juos vadiname slaviškais vardais, bet. Ne taip seniai „Auksinė Rusijos pradžia“. Žmonių tarpe „išeik į Rusiją“ reiškė „gimti“, atnešti į Rusiją = „išeiti į šviesą“. Ir vėl šaltinis – RUSIJA. Tada kam suapvalinti žodį slavai?

Ivanas Rūstusis, visi didieji kunigaikščiai ir Rusijos carai neleido žydų tautybei prasiskverbti į centrinius šalies regionus. Už tai Groznas buvo nunuodytas, o dabar apšmeižtas.
Įdomus žodis princas. Senajame veikale „Įstatymo ir malonės žodis“ metropolitas Hilarionas Kijevo princą Vladimirą vadina visai ne princu, o „mūsų kaganu“. Tai aišku originale: pagirtikaganas mūsų vlodimeriui, iš bevertio krikšto namuose“. Vėlesniuose leidimuose kaganas pamažu virto princas. Ir kodėl?
Rusijos kultūra nepriėmė žodžio kagan, ir jis buvo tyliai pakeistas.
Šaltinis: http://solitaire17.livejournal.com/84415.html
Nuoroda.
Žodžio princas reikšmė.
Sorbų kalbose knjez – mandagus vyro terminas, knjeni – ištekėjusiai moteriai, o knježna – netekėjusiai moteriai. Ir mes tada dabartinis ir nežinome, kaip kreiptis vienas į kitą. Viskas yra vyras, taip moteris, arba nerangus – pilietis. O tai mūsų pačių, taip ir buvo.
Paimkime vestuvių rusų kalbos žodyną. Jaunavedžiai, kaip sąlyginiai klano įkūrėjai, vadinami „princu“ ir „princese“. O vėliau jau susikūrusios šeimos galva tampa kunigaikščiu kaip administracinis-karinis asmuo, kaip daugiavaikės šeimos tėvas.
Vyko krikštai, perversmai, revoliucijos. Ir štai klausimas.
Kodėl Vakarai nuolat kišasi į mūsų gyvenimą ir siekia pajungti rusų tautą ir tautas rusiška kultūra, vadinamieji. slavai? Ir jis tai daro iš įpročio, šimtmečius laikydamas jį supančias tautas vergais ir prieš krikščionybę, ir po jos priėmimo. Pasaulio viešpatavimo troškimas reikalauja klusnios kariuomenės. Tie, kurie nesutinka su šiuo vaidmeniu, yra priešinami vienas kitam.
Vergams priklausanti Roma krito 5 amžiuje kartu su vergove, perimta kartu su terminu iš Izraelio, TsLAV, bet jau kaip - SLAV, SLAVUS, Slave. Po Romos žlugimo Europoje šis „verslas“ nesustojo. Vergų turgūs žinomi Genujoje, Venecijoje, Florencijoje. Kryme Genujos ir Osmanų imperijos pirkliai pirko vergus iš Rytų Europos. Ukrainos etmonai prekiavo kazokų šeimomis. Ankstyvaisiais viduramžiais (10-11 a.) Prahoje yra netoli Senamiesčio aikštės didžiausia vergų rinka. Ten vergais daugiausia buvo vakarų slavai. Slavai reiškia vergus.
Kalbų, vadinamų kalbininkų, panašumas rusų ir slaviškas paaiškinama paprastai, jie turi vieną šaltinį, kuriam terminas Proslaviškas
Nuomonė, kad rusų kalba neva atsirado neseniai, o slavų kalba kaip vergų kalba egzistavo, hoo, kokiais laikais yra NETEISINGA ir klaidinga dėl kelių priežasčių.
Priežastis viena.Žodis vergas senoji rusų kalba, egzistavo prieš vėlyvosios lotynų kalbos atsiradimą slavus.
Priežastis antra.Žodis vergas turėjo originalią reikšmę, kitokią nei šiandien priimta.
Žodis vergas kaip žodis Darbas giminingos senovės ir ikilotynų kalbos.
šiuolaikinis žodis vergas pasiskolintas ne iš bet kur, o iš pradinės senosios slavų kalbos. Šis žodis grįžta į bendrą slavų kalbą orbъ. Pirminis op pakeista senąja bažnytine slavų kalba m ra. Šis derinys ra būdingas daugeliui senųjų slavų žodžių (pavyzdžiui, protas). Pirminė žodžio vergas reikšmė turėjo prasmę našlaitis, ir tik vėliau priverstinis darbas.
Pasikeitė žodžio reikšmė vergas: iš originalo mažas, nedrąsus našlaitis ant žmogus, kuris yra šeimininko nuosavybė.
Rusų kalbos žodžių vergas, darbas, drovus ir vaikas istorines sąsajas galima atsekti vienareikšmiškai.
Šaltinis; O.E Olshansky, Slavų valstybinio pedagoginio universiteto profesorius, darbų apie rusų kalbos žodžių darybos istoriją autorius, http://slovo.dn.ua/rab-rabota.html.
Žodis vergas su pradine reikšme – asmuo, atimtas iš tėvų, atėjus krikščionybei tampa – asmeniu, netekusiu visų teisių. Kiek kitaip nei rusų paprotys, kai Bendruomenė našlaičius atiduodavo pilnai šeimai.
Kita žodžio versija VERGAS galima rasti hebrajų kalba.
Vergas – žodis iš Toros, reiškia – veisėjas, vergas – daug. Ką vergas veisė? Savo darbu ir vaikais jis padaugino šeimininko turtus. Abejojate savo interpretacija? Mes skaitome originalą. „PRU VE RAVU“ reiškia „Būkite vaisingi ir dauginkitės“. Jei Senasis Testamentas nebuvo skaitomas, tai ši frazė, žinoma, girdėta ne kartą.
Abi žodžio vergas istorijos versijos puikiai papildo viena kitą.
Viskas, kaip buvo, mūsų slaviška prasidėjo po krikšto, o ne anksčiau. Štai kas yra „nušvitimas“.

Vartojant neaiškią slavistikos terminologiją, rusų pakeičiamas slaviškas. Slavų Vakarų istorikai tapatinasi su vergove, su ta vergove, kurios jie patys kartais neskiria. Toli tai socialinis reiškinys, stogo veltiniai religiniai. Ir tada mes, studijuodami iš vakarietiškų vadovėlių (nes kitų nėra), pradėjome nuoširdžiai tikėti, kad slavizmas yra mūsų istorinė tautinė senovė. Mes nepastebime termino virusinės žymės, kurią sukūrė Vakarų mokykla su vergovės samprata.
Terminas yra kažkas su laimikis ir su dvigubu dugnu. Įjunkite antivirusinę ir...
Mes nesame vergai slavai. Mes rusai! Štai mūsų tapatybė istorijoje.

Sąvoka „senoji rusų kalba“ vartojama dviem artimomis, bet ne identiškomis reikšmėmis. Viena vertus, senoji rusų kalba yra rytų slavų tėvinė kalba, rytų slavų kalba iki jų skilimo į tris atskiras rytų slavų tautas, t.y. iki maždaug XIII – XIV a. Senosios rusų kalbos atsiradimas šia žodžio prasme reiškia proslavų kalbos žlugimo ir rytų slavų apsigyvenimo platesnėje teritorijoje, nei buvo iš pradžių, laikotarpį. Kita vertus, terminas „senoji rusų kalba“ vartojamas kalbant apie rašytinę (literatūrinę) Rytų slavų kalbą nuo jos atsiradimo laikotarpio (XI a.) iki žlugimo (XIV a.), o kartais net iki XVII a. Nuo XIV, o ypač nuo XV a. rašytiniuose paminkluose jau gana aiškiai pasireiškia rusų (didžiosios rusų), ukrainiečių ir baltarusių kalbų bruožai.

Senoji rusų kalba - Rytų slavų genčių kalba - negalėjo būti visiškai suvienodinta, kaip ir kitos kalbos, išplitusios didelėse teritorijose tais tolimais laikais, nebuvo absoliučiai suvienodintos.

Senovės Rusijos rašytinė kalba egzistavo dviem versijomis. Šie variantai aiškiai skyrėsi poliariniais atvejais. Viena vertus, tai religinė literatūra, sukurta (arba perrašyta) senosios bažnytinės slavų kalbos atmainomis su kai kuriais rusiškais elementais (pavyzdžiui, nors nosinių balsių ženklai - yusy, buvo naudojami atitinkamuose rankraščiuose, jie buvo naudojami neteisingai , nes čia rašyba nebuvo pagrįsta gyvu tarimu: neteisingas yus vartojimas yra rusizmas senojoje slavų kalboje). Kita vertus, tai dalykinė ir privati ​​korespondencija, kuri buvo vedama kalba, artima gyvajai Rytų slavų liaudies kalbai, nors čia galėjo skverbtis ir senosios slavų kalbos elementai. Tarp šių dviejų polių yra daug pereinamųjų atvejų, kuriuos visų pirma reprezentuoja teisiniai dokumentai, tokie kaip įstatymų rinkiniai ("Rusijos tiesa"), meno kūriniai, tarp kurių yra senovės rusų literatūros perlas - "Igorio kampanijos pasaka". ", istoriniai raštai(„Pasakojimas apie praėjusius metus“ ir kitos kronikos). Jų prisotinimo Rytų slavų ar senosios slavų kalbos elementais laipsnis ne tik skiriasi, bet ir skiriasi teksto viduje, priklausomai nuo pateikto teksto turinio, nuo autoriaus stiliaus ir kt. Kadangi tarp dviejų senosios rusų literatūrinės kalbos variantų buvo reikšmingų bendrų bruožų, raštininkai galėjo suprasti abu variantus.

Literatūrinės kalbos knygų slavų versija, atkirsta nuo gyvybę teikiančių liaudiško pagrindo sulčių, neturėjo reikšmingos vidinės raidos: ji tik asimiliavo į ją įvestus elementus, atsiradusius kituose šaltiniuose. Pietų slavų varianto raida didžiąja dalimi nulemia liaudies rytų slavų elementų įsisavinimą. Pietų slavų variante nėra vidinės fonetinės ir gramatinės raidos. Kitokia padėtis buvo su liaudies-rytų slavų senosios rusų literatūrinės kalbos versija. Sugerdama būtinas leksines, sintaksines ir stilistines knygos kalbėjimo priemones, ši kalbos versija nebuvo uždara žodinės šnekamosios ir žodinės-poetinės kalbos įtakai. Tačiau svarbiausia, kad ji atspindėjo vidinį senosios rusų kalbos, kaip Rytų slavų (senosios rusų) žmonių kalbos, savijūdį.

Tai savotiška senovės rusų raštininkų dvikalbystė (diglosija) kartu su buvimu svetimžodžiai atgaivino daugybę savotiškų žodyno pagalbinių priemonių, kuriose buvo interpretuojami nesuprantami (skirtingos kilmės) bažnytinių knygų žodžiai, ypač „Interpretacijos nepatogios suprantamoms kalboms“. Tokių dotacijų prireikė daugiau vėlyvas laikotarpis, kai tiek Vakarų Rusijos, tiek Maskvos rašytinėje kalboje labai didelę vietą vis dar užėmė į knygų slavų tradiciją orientuoti tekstai. Ir pirmuosiuose rytų slavų gramatiniuose žinynuose šis poreikis atsispindėjo mokant šnekakalbius gimtąją literatūrinės kalbos knygų slavų versiją: tai buvo bažnytinės slavų kalbos gramatikos.

Senoji rusų rašytinė kalba, kaip taisyklė, vartojo tik vieną Slavų abėcėlės– Kirilica.

Norint atsakyti į šį klausimą, pakanka šiek tiek pasigilinti į kalbos istoriją.

Visų slavų kalbų pagrindas būtų protoslavų kalba, labai sena.

Proslaviškas

Kai kurie mokslininkai tai laiko hipotetine kalba, t.y. spėjama, buvę, teoriniai – rašytinių protoslavų kalbos paminklų nėra. Ji rekonstruota palyginus autentiškai patvirtintas slavų ir kitų indoeuropiečių kalbas.
Pirmasis protoslavų kalbą 1858 metais aprašė A. Schleicheris straipsnyje „Trumpa slavų kalbų istorijos apybraiža“. Didelį indėlį į protoslavų kalbos studijas įnešė A. Leskinas, kuris užsiėmė protoslavų fonetika ir morfologija.

Josefas Dobrovskis Augustas Šleicheris Augustas Leskinas
(1753-1829) (1821-1868) (1840-1916)
Šie kalbininkai svariai prisidėjo prie protoslavų kalbos atkūrimo.
Didžioji dalis protoslavų kalbos žodyno yra gimtoji. Tačiau ilga kaimynystė su neslavų tautomis paveikė protoslavų kalbos žodyną. Protoslavų kalboje buvo skolinių iš irano, keltų, germanų, tiurkų, lotynų ir graikų kalbų. Greičiausiai buvo skolinių iš baltų kalbų, tačiau juos sunku atskirti dėl to, kad slavų ir baltų kalbų atveju dažnai sunku atskirti skolintus žodžius nuo pirmapradžių giminingų.
Protoslavų kalbos žodyno rekonstrukcija padeda nustatyti slavų kalbų kilmę. Štai pavyzdžiai: *orati „plūgas“, *gumüno „kūlimas“, *tokъ „srovė“, *proso „sora“, *rъžь „rugiai“, *ovьsъ „avižos“, *pšenica „kviečiai“, *melko „ pienas" , *syrъ "sūris", *korva "karvė", *volъ "jautis", *bykъ "jautis", *telę "veršiukas", *ovьca "avis", *tъkati "pynimas", *lнъ "linas" , * konopja "kanapės", *kǫdělъ "kudelis", *pręsti "verpimas", *sukno "audinys", *poltьno "linas").

Čia yra hipotetinė protoslavų kalbos paplitimo sritis VI amžiuje. (pažymėta rožine spalva)

Senoji slavų kalba

Ji yra arčiausiai visų kitų slavų kalbų hipotetinei protoslavų kalbai.
IX-XI amžiuje. Daugumos slavų tautų literatūrinė kalba buvo senoji bažnytinė slavų kalba. Būtent jis turėjo įtakos daugelio tuomet jaunų slavų kalbų formavimuisi, praturtino rusų kalbą abstrakčiomis sąvokomis, kurios dar neturėjo savo pavadinimų. Kirilica, sukurta senajai bažnytinei slavų kalbai, vėliau sudarė rusų, ukrainiečių, baltarusių, makedonų, bulgarų ir serbų abėcėlių pagrindą.
Senoji bažnytinė slavų kalba buvo pirmoji slavų literatūrinė kalba, pagrįsta 9 amžiuje gyvenusių slavų tarme. Salonikų miesto apylinkėse (dabar Salonikai – antras pagal dydį Graikijos miestas). Rašymas buvo sukurtas IX amžiaus viduryje. auklėtojai broliai Kirilas ir Metodijus.

Kirilas ir Metodijus
Kirilas(pasaulyje Konstantinas, pravarde Filosofas, 827-869) ir Metodijus(pasaulyje Michailas; 815-885) – broliai iš Salonikų miesto, senosios slavų abėcėlės ir kalbos kūrėjai, krikščionių pamokslininkai.
Kirilica ir glagolita buvo naudojamos kaip senosios slavų kalbos abėcėlė.

Kirilica

Kirilica yra viena iš dviejų (kartu su glagolitų) senovinių senosios bažnytinės slavų kalbos abėcėlių.

Kirilica
Kirilica pagrįstos abėcėlės yra arba buvo rašto sistema 108 natūralioms kalboms, įskaitant šias slavų kalbas: baltarusių, bulgarų, makedonų, rusėnų, rusų, serbų, ukrainiečių, juodkalniečių.
Dauguma SSRS tautų neslaviškų kalbų (iš kurių kai kurios turėjo kitas lotynų, arabų ar kt. rašymo sistemas) buvo išverstos į kirilicą XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigoje. Tai, pavyzdžiui, neslavų kalbos kazachų, kirgizų, tadžikų, taip pat mongolų ir kt.
Kirilica abėcėlė visiškai apima graikų abėcėlę (24 raidės), tačiau kai kurios grynai graikiškos raidės (xi, psi, fita, izhitsa) yra ne pradinėje vietoje, bet perkeltos į pabaigą. Prie jų buvo pridėta 19 raidžių, žyminčių slavų kalbai būdingus garsus, kurių graikų kalboje nėra. Iki Petro I reformos kirilicos abėcėlėje nebuvo mažųjų raidžių, visas tekstas buvo rašomas didžiosiomis raidėmis.

Kirilica abėcėlė: Novgorodo beržo žievė ir jos piešinys

Glagolitiškas

Viena pirmųjų slavų abėcėlių.

Glagolitiškas
Daugelis kalbininkų mano, kad glagolitinė abėcėlė buvo sukurta anksčiau nei kirilicos abėcėlė, o ji, savo ruožtu, buvo sukurta remiantis glagolitų abėcėlėmis ir graikų abėcėlėmis. Seniausias išlikęs glagolitinis užrašas tiksli data nurodo 893 (pagaminta Bulgarijos karaliaus Simeono bažnyčioje Preslave). Seniausi ranka rašyti paminklai (tarp jų ir 10 a. Kijevo lapeliai) buvo parašyti glagolitų kalba – archajiškesne kalba.
Ankstyvosios glagolitinės abėcėlės raidžių išvaizda šiek tiek sutampa su gruzinų bažnytine abėcėle, sukurta iki IX amžiaus, galbūt remiantis armėniška. Yra žinoma, kad šv. Konstantinas Filosofas (Kirilas) buvo susipažinęs su Rytų abėcėlėmis (hebrajiškus tekstus skaitė originale), apie kurią taip pat kalbama jo gyvenime. Glagolic ir kirilicos abėcėlės seniausiose versijose beveik visiškai sutampa sudėtimi, skiriasi tik raidžių forma. Perspausdinant glagolitų tekstus tipografiniu būdu, glagolitiškos raidės dažniausiai pakeičiamos kirilica (kadangi šiandien mažai kas gali skaityti glagolitą). Tačiau skaitinė glagolitinės ir kirilicos raidžių reikšmė nesutampa: glagolitinėje abėcėlėje raidžių skaitinės reikšmės yra išdėstytos pagal raidžių tvarką, o kirilicoje jos susietos su skaitinėmis reikšmėmis. iš atitinkamų graikų abėcėlės raidžių.
Nuo pat pradžių senoji bažnytinė slavų kalba buvo literatūrinė kalba ir niekada nebuvo naudojama kaip kasdienio bendravimo priemonė.
Iki X amžiaus pabaigos. senoji bažnytinė slavų kalba, veikiama kitų slavų kalbų, pasikeitė, o rankraščiai, parašyti po šio laikotarpio, laikomi jau parašytais bažnytine slavų kalba. Primename, kad senoji bažnytinė slavų kalba rėmėsi tik viena iš slavų kalbų pietų slavų šakos rytinės grupės tarmių.

Senoji rusų kalba

Senoji rusų kalba – Rytų slavų kalba nuo VI iki XIII–XIV amžių, bendra baltarusių, rusų ir ukrainiečių kalbų protėvis. Senoji rusų kalba, kaip ir visos slavų kalbos, grįžta į protoslavų kalbą ir yra jos skilimo bei padalijimo į skirtingas slavų kalbų grupes rezultatas. Iki X amžiaus. rytų slavų kalboje išsivystė nemažai kalbinių reiškinių, kurie skyrė juos nuo pietų ir vakarų slavų: visiškas sutarimas, [h] ir [zh] vartojimas vietoj protoslavų derinių *tj ir *dj. ; nosies balsių ir kitų nebuvimas. Apskritai fonetinės ir gramatinės sistemos buvo paveldėtos iš protoslavų kalbos.
Frazė „senoji rusų kalba“ neatitinka tik šiuolaikinės rusų kalbos. Tai yra šio laikotarpio rytų slavų (rusų) kalbos savivardis. Senoji rusų kalba nebuvo vieninga, ji apėmė daugybę skirtingų tarmių ir prisidėjo prie Rytų slavų suvienijimo kaip Senosios Rusijos valstybės dalies. Senovės Rusijos teritorijoje yra dvi tarmių zonos. Tai šiaurės vakarų tarmės tipas (Pskovo ir Novgorodo žemės, apimančios šiuolaikinės Rusijos europinės šiaurės teritorijas, taip pat šiaurinės Baltarusijos teritorijas). Kitas tarmės tipas buvo paplitęs pietuose (būsima Ukraina), centre (būsima Rusijos vidurio zona), rytuose (dabartinė rytinė europinės Rusijos dalis).
Senoji Rusijos valstybė atsirado susijungus kelioms rytų slavų ir finougrų gentims, valdant Rurikų dinastijos kunigaikščiams.

Senosios Rusijos valstybės žemėlapis
Aukščiausio klestėjimo laikotarpiu Senosios Rusijos valstybė su sostine Kijeve užėmė teritoriją nuo Tamano pusiasalio pietuose, Dniestro ir Vyslos aukštupio vakaruose iki Šiaurės Dvinos aukštupio. šiaurėje ir Volgos intakai rytuose.
Iki XII amžiaus vidurio. prasidėjo laikotarpis feodalinis susiskaldymas, o Senoji Rusijos valstybė iš tikrųjų suskilo į keliolika atskirų Rusijos kunigaikštysčių, kurias valdė skirtingos Ruriko dinastijos atšakos. Tačiau Kijevas ir toliau formaliai buvo laikomas pagrindine Rusijos lentele iki pat mongolų invazijos (1237–1240), o Kijevo kunigaikštystė liko kolektyvine Rusijos kunigaikščių nuosavybe. Pirmoji nuo Kijevo atsiskyrė Polocko kunigaikštystė (XI a. pradžioje). Antrajame XII amžiaus ketvirtyje. Senoji Rusijos valstybė visiškai suskilo į nepriklausomas kunigaikštystes.
Susiformavo Vakarų rusų rašto kalba („Russkie ezyk“), kuri buvo vartojama LDK. Žinomi šio laikotarpio tekstai su baltarusiškais ir ukrainietiškais bruožais. Dregovičių, krivičių, radimičių ir severijų tarmės sudarė baltarusių kalbos pagrindą. Susijungus su Lenkija, LDK žemėse bažnytinės slavų kalbos vartojimas buvo iš dalies apribotas.
Maskvos kunigaikštystės literatūrinei kalbai lenkų įtaka buvo gerokai mažesnė, priešingai nei Vakarų rusų kalba, nors ir XVI–XVII a. buvo pasiskolinti kai kurie lenkų kalbos reiškiniai. Tačiau „didžiosios rusų“ („Maskvos“) literatūrinei bažnytinės slavų kalbos įtaka buvo gilesnė. Bažnyčios slavų įtaka pirmiausia paveikė rusų kalbos žodyną, taip pat sintaksę, morfologiją ir rašybą. Tačiau rusų (didžioji rusų) kalba įgavo ir naujų bruožų, kurių nėra bažnytinėse slavų, ukrainiečių ir baltarusių kalbose.
Taigi, šiuolaikinė rusų literatūrinė kalba iš pradžių buvo dviejų senųjų senosios rusų kalbos tarmių tradicijų derinys: šiaurės vakarų (Novgorodas, Pskovas) ir centro-rytų (Rostovas, Suzdalis, Riazanė, šiek tiek vėliau Maskva) ir buvo. susiformavo XVII-XIX a.

Rusų tautinės kalbos laikotarpis

XVII amžiaus viduryje. formuojasi rusų tauta ir Maskvos pagrindu pradeda formuotis rusų tautinė kalba. Tai palengvina platesnė raštijos, švietimo ir mokslo sklaida.
Nuo XVI amžiaus antrosios pusės. siaurinant bažnytinės slavų kalbos vartojimo apimtį, iki XVIII a. ji saugoma tik kaip garbinimo kalba. Bažnytiniai slavizmai tampa archaizmais (pasenę žodžiai).
Rusų literatūrinės kalbos normos buvo sukurtos XVII–XVIII a. Iki XVIII amžiaus vidurio. formuojasi žodinė-šnekamosios rusų kalbos atmaina.
1755 m. M. V. Lomonosovas sukūrė pirmąją gramatiką („Rusų gramatika“), įtvirtinusią rusų literatūrinės kalbos normas. Toliau rusų kalba vystėsi A. D. Kantemiro, V. K. Trediakovskio, M. V. Lomonosovo, A. P. Sumarokovo, N. I. Novikovo, D. I. Fonvizino, G. R. Deržavino, N. M. Karamzino, I. A. Krylovos, A. S. Griboyedho, A. S. Griboyedho darbuose. Būtent Puškinas yra šiuolaikinės rusų kalbos pradininkas – jo kūryboje kalba derino rusų šnekamosios kalbos, užsienio ir bažnytinės slavų kalbos elementus. M. Ju. Lermontovas, N. V. Gogolis, I. S. Turgenevas, F. M. Dostojevskis, M. E. Saltykovas-Ščedrinas, L. N. Tolstojus, A. P. Čechovas, I. A. Buninas ir kiti rašytojai tobulino literatūrinės rusų kalbos normas.

Šiuolaikinė rusų kalba

Rusų kalba yra viena iš plačiausiai vartojamų kalbų pasaulyje – šeštoji tarp visų pasaulio kalbų pagal bendrą kalbančiųjų skaičių ir aštunta pagal kalbančiųjų skaičių.
Rusų kalba yra plačiausiai vartojama slavų kalba ir plačiausiai vartojama kalba Europoje (geografiškai ir pagal gimtosios kalbos skaičių).
Rusų kalba yra valstybinė Rusijos Federacijos kalba, viena iš dviejų valstybines kalbas Baltarusija, viena iš oficialių Kazachstano, Kirgizijos ir kitų šalių kalbų.
Rusų kalba yra pagrindinė tarptautinio bendravimo kalba Centrinėje Eurazijoje, Rytų Europoje, buvusios Sovietų Sąjungos šalyse, viena iš šešių darbo kalbų JT, UNESCO ir kt. tarptautinės organizacijos. 2013 m. rusų kalba užėmė 2 vietą tarp populiariausių kalbų internete.
Iš viso pasaulyje rusiškai kalba apie 260 mln.

Panašūs straipsniai