Atsiradimas Slavų raštas sukanka 1155 metai. 863 m., remiantis oficialia versija, šiuolaikinės kirilicos abėcėlės pagrindus sukūrė broliai Kirilas (pasaulyje Konstantinas Filosofas, gimęs 826–827 m.) ir Metodijus (pasaulinis vardas nežinomas, manoma, Mykolas, gimęs iki 820 m.).
Slavų tautų rašto įsigijimas turėjo tokią pat istorinę ir geopolitinę reikšmę kaip ir Amerikos atradimas.
I tūkstantmečio mūsų eros viduryje. e. Slavai apgyvendino dideles teritorijas Centrinėje, Pietų ir rytų Europa. Jų kaimynai pietuose buvo Graikija, Italija, Bizantija – savotiški žmogaus civilizacijos kultūros standartai.
Jaunieji slavų „barbarai“ nuolat pažeidinėjo savo pietinių kaimynų sienas. Siekdamos juos pažaboti, Roma ir Bizantija pradėjo bandyti paversti „barbarus“ į krikščionių tikėjimą, pajungdamos savo dukterines bažnyčias pagrindinei - lotynų bažnyčiai Romoje, graikiškai Konstantinopolyje. Misionieriai buvo pradėti siųsti pas „barbarus“. Tarp bažnyčios pasiuntinių, be jokios abejonės, buvo daug nuoširdžiai ir užtikrintai vykdančių savo dvasinę pareigą, o patys slavai, gyvendami glaudžiai bendradarbiaudami su Europos viduramžių pasauliu, vis labiau buvo linkę į būtinybę patekti į krikščionių luomą. bažnyčia. IX amžiaus pradžioje slavai pradėjo aktyviai priimti krikščionybę.
Ir tada iškilo nauja užduotis. Kaip padaryti atvertiesiems prieinamą didžiulį pasaulinės krikščioniškosios kultūros klodą – šventuosius raštus, maldas, apaštalų laiškus, bažnyčios tėvų darbus? Slavų kalba, besiskirianti tarmėmis, ilgai išliko vieninga: visi puikiai vienas kitą suprato. Tačiau slavai dar neturėjo rašto. „Anksčiau slavai, būdami pagonys, neturėdavo raidžių“, – sakoma Drąsiaus vienuolio legendoje „Apie raides“, – bet jie [skaičiavo] ir pasakodavo likimus naudodami bruožus ir pjūvius. Tačiau atliekant prekybinius sandorius, apskaitant ekonomiką ar kai reikėjo tiksliai perteikti kokią nors žinią, vargu ar pakako „pragarų ir kirtimų“. Atsirado poreikis kurti slavišką raštą.
„Kai [slavai] buvo pakrikštyti, – sakė vienuolis Khrabras, – jie bandė užrašyti slavų kalbą romėniškomis [lotyniškomis] ir graikiškomis raidėmis be tvarkos. Šie eksperimentai iš dalies išliko iki šių dienų: pagrindinės maldos, skambančios slaviškai, bet X amžiuje parašytos lotyniškomis raidėmis, buvo paplitusios tarp vakarų slavų. Arba kitas įdomus paminklas – dokumentai, kuriuose graikiškomis raidėmis surašyti bulgariški tekstai, iš tų laikų, kai bulgarai dar kalbėjo tiurkų kalba (vėliau bulgarai kalbės slaviškai).
Ir vis dėlto nei lotynų, nei graikų abėcėlės neatitiko slavų kalbos garsų paletės. Žodžius, kurių skambesys negali taisyklingai perteikti graikiškomis ar lotyniškomis raidėmis, jau minėjo vienuolis Drąsus: pilvas, tsrkvi, siekis, jaunystė, liežuvis ir kt. Tačiau išryškėjo ir kita problemos pusė – politinė. Lotynų kalbos misionieriai visiškai nesistengė, kad naujasis tikėjimas būtų suprantamas tikintiesiems. Romos bažnyčioje buvo plačiai paplitęs įsitikinimas, kad buvo „tik trys kalbos, kuriomis dera šlovinti Dievą (ypatingu) raštu: hebrajų, graikų ir lotynų“. Be to, Roma tvirtai laikėsi pozicijos, kad krikščioniškojo mokymo „paslaptis“ turėtų būti žinoma tik dvasininkams, o paprastiems krikščionims pakako labai nedaug specialiai apdorotų tekstų - tai yra pačios krikščioniškos žinios.
Bizantijoje jie į visa tai žiūrėjo, matyt, kiek kitaip; čia jie pradėjo galvoti apie slaviškų raidžių kūrimą. „Mano senelis, mano tėvas ir daugelis kitų jų ieškojo ir nerado“, – būsimam slavų abėcėlės kūrėjui Konstantinui Filosofui sakys imperatorius Mykolas III. Tai buvo Konstantinas, kuriam jis paskambino, kai 860-ųjų pradžioje į Konstantinopolį atvyko Moravijos (dalis šiuolaikinės Čekijos Respublikos teritorijos) ambasada. Moravijos visuomenės viršūnės krikščionybę priėmė prieš tris dešimtmečius, tačiau tarp jų veikė vokiečių bažnyčia. Matyt, bandydamas įgyti visišką nepriklausomybę, Moravijos kunigaikštis Rostislavas paprašė „mokytojo, kad paaiškintų mums teisingą tikėjimą mūsų kalba...“.
„Niekas negali to padaryti, tik tu“, – įspėjo caras Konstantinas Filosofas. Ši sunki, garbinga misija kartu krito ant jo brolio, ortodoksų vienuolyno abato (abato) Metodijaus pečių. „Jūs esate tesalonikiečiai, o solūniečiai kalba grynai slaviškai“, – toks buvo kitas imperatoriaus argumentas.
Du broliai Kirilas ir Metodijus iš tikrųjų kilę iš Graikijos miesto Salonikų (šiuolaikinis jo pavadinimas – Salonikai) šiaurinėje Graikijoje. Kaimynystėje gyveno pietų slavai, o Salonikų gyventojams slavų kalba, matyt, tapo antrąja bendravimo kalba.
Konstantinas ir Metodijus gimė gausioje, turtingoje, septynių vaikų šeimoje. Ji priklausė kilmingai graikų šeimai: šeimos galva, vardu Leo, buvo gerbiama kaip svarbus asmuo mieste. Konstantinas užaugo jauniausias. Būdamas septynerių metų vaikas (kaip byloja jo Gyvenimas), jis pamatė „pranašišką sapną“: iš visų miesto mergaičių turėjo pasirinkti žmoną. Ir jis nurodė gražiausią: „Jos vardas buvo Sofija, tai yra Išmintis“. Fenomenali berniuko atmintis ir puikūs sugebėjimai – mokymusi jis pranoko visus – stebino aplinkinius.
Nenuostabu, kad išgirdęs apie ypatingą Salonikų didiko vaikų talentą, caro valdovas išsikvietė juos į Konstantinopolį. Čia jie gavo puikų išsilavinimą. Savo žiniomis ir išmintimi Konstantinas užsitarnavo garbę, pagarbą ir slapyvardį „Filosofas“. Jis išgarsėjo dėl daugybės žodinių pergalių: diskusijose su erezijų nešėjais, diskusijose Khazarijoje, kur gynė krikščionių tikėjimą, daugelio kalbų žinias ir skaitydamas senovinius užrašus. Chersonese, užtvindytoje bažnyčioje, Konstantinas atrado šventojo Klemenso relikvijas ir jo pastangomis jos buvo perkeltos į Romą.
Brolis Metodijus dažnai lydėdavo Filosofą ir padėdavo jam versle. Tačiau pasaulinę šlovę ir dėkingą savo palikuonių dėkingumą broliai pelnė kurdami slavų abėcėlę ir išvertę šventas knygas į slavų kalbą. Darbas yra didžiulis, kuris suvaidino epochinį vaidmenį formuojantis slavų tautoms.
Tačiau daugelis tyrinėtojų teisingai mano, kad slavų rašto kūrimo darbai Bizantijoje prasidėjo, matyt, gerokai prieš atvykstant Moravijos ambasadai. Ir štai kodėl: ir abėcėlės, tiksliai atspindinčios slavų kalbos garsinę kompoziciją, sukūrimas, ir Evangelijos vertimas į slavų kalbą – sudėtingas, daugiasluoksnis, viduje ritmingas literatūros kūrinys, reikalaujantis kruopštaus ir adekvačios atrankos. žodžių – kolosalus darbas. Norėdami jį užbaigti, net Konstantinas Filosofas ir jo brolis Metodijus „su savo parankiniais“ būtų užtrukę ne vienerius metus. Todėl natūralu manyti, kad būtent šį kūrinį broliai atliko 9-ojo amžiaus šeštajame dešimtmetyje Olimpo vienuolyne (Mažojoje Azijoje, Marmuro jūros pakrantėje), kur, kaip ir „Life of Constantine“ praneša, kad jie nuolat melsdavosi Dievui, „darydami tik knygas“.
O 864 metais Konstantinas Filosofas ir Metodijus Moravijoje jau buvo sutikti su dideliu pagyrimu. Jie atnešė čia slavų abėcėlę ir Evangeliją, išverstą į slavų kalbą. Tačiau čia darbus dar reikėjo tęsti. Mokiniai buvo paskirti padėti broliams ir juos mokyti. „Ir netrukus (Konstantinas) išvertė visas bažnytines apeigas ir išmokė juos ir matinų, ir valandų, ir mišių, ir vėlinių, ir komplinų, ir slaptos maldos.
Broliai Moravijoje išbuvo daugiau nei trejus metus. Filosofas, jau sergantis sunkia liga, likus 50 dienų iki mirties, „apsivilko šventą vienuolišką paveikslą ir... pasivadino Kirilas...“. Kai jis mirė 869 m., jam buvo 42 metai. Kirilas mirė ir buvo palaidotas Romoje.
Vyriausias iš brolių Metodijus tęsė jų pradėtą darbą. Kaip rašoma Metodijaus gyvenime, „...paskyręs du kunigus iš savo mokinių rašytiniais raštais, jis greitai ir iki galo išvertė visas knygas (bibliją), išskyrus Makabiejų. graikų kalbaį slavų kalbą“. Teigiama, kad šiam darbui skirtas laikas neįtikėtinas – šeši ar aštuoni mėnesiai. Metodijus mirė 885 m.

Paminklas Šv. Lygu apaštalams Kirilui ir Metodijui Samaroje
V. Surkovo nuotr

Šventų knygų atsiradimas slavų kalba turėjo stiprų atgarsį pasaulyje. Visi žinomi viduramžių šaltiniai, kurie reagavo į šį įvykį, praneša, kaip „kai kurie žmonės pradėjo piktžodžiauti slaviškoms knygoms“, teigdami, kad „jokie žmonės neturėtų turėti savo abėcėlės, išskyrus žydus, graikus ir lotynus“. Į ginčą įsikišo net popiežius, dėkingas broliams, atgabenusiems į Romą šv.Klemento relikvijas. Nors vertimas į nekanonizuotą slavų kalbą prieštaravo lotynų bažnyčios principams, popiežius vis dėlto nepasmerkė niekintojų, tariamai cituodamas Šventąjį Raštą taip: „Tegul visos tautos šlovina Dievą“.
Kirilas ir Metodijus, sukūrę slavų abėcėlę, beveik visas svarbiausias bažnytines knygas ir maldas išvertė į slavų kalbą. Tačiau iki šių dienų išliko ne viena slaviška abėcėlė, o dvi: glagolitinė ir kirilica. Abu egzistavo IX-X a. Abiejuose buvo įvesti specialūs simboliai, perteikiantys slavų kalbos ypatumus atspindinčius garsus, o ne dviejų ar trijų pagrindinių derinius, kaip buvo praktikuojama Vakarų Europos tautų abėcėlėse. Glagolic ir kirilica turi beveik tas pačias raides. Raidžių tvarka taip pat beveik tokia pati.
Kirilo ir Metodijaus nuopelnai kultūros istorijoje yra didžiuliai. Pirma, jie sukūrė pirmąją tvarkingą slavų abėcėlę ir tai buvo plačiai paplitusios slavų rašto raidos pradžia. Antra, daugelis knygų buvo išverstos iš graikų kalbos, o tai buvo senosios bažnytinės slavų literatūrinės kalbos ir slavų bukleto formavimosi pradžia. Yra informacijos, kad Kirilas sukūrė ir originalių darbų. Trečia, Kirilas ir Metodijus ilgus metus atliko didelį šviečiamąjį darbą tarp Vakarų ir Pietų slavų ir labai prisidėjo prie raštingumo sklaidos tarp šių tautų. Per visą savo veiklą Moravijoje ir Panonijoje Kirilas ir Metodijus taip pat nenutrūkstamai, pasiaukojamai kovojo su vokiečių katalikų dvasininkų bandymais uždrausti slavų abėcėlę ir knygas. Ketvirta: Kirilas ir Metodijus buvo pirmosios slavų literatūrinės ir rašytinės kalbos – senosios bažnytinės slavų kalbos – įkūrėjai, kuri savo ruožtu buvo savotiškas senosios rusų literatūrinės kalbos, senosios bulgarų ir literatūrinių kalbų kūrimo katalizatorius. kitų slavų tautų.
Galiausiai, vertinant brolių Salonikų švietėjišką veiklą, reikia turėti omenyje, kad jie nebuvo įtraukti į gyventojų krikščionybę (nors ir prisidėjo prie to), nes Moravija jų atvykimo metu jau buvo krikščioniška valstybė. Kirilas ir Metodijus, sudarę abėcėlę, išvertę iš graikų kalbos, mokę raštingumo ir supažindinę vietos gyventojus su turtinga turinio ir formos krikščioniška ir enciklopedine literatūra, buvo būtent slavų tautų mokytojai.
Mus pasiekę slaviški 10–11 amžių paminklai. rodo, kad nuo Kirilo ir Metodijaus eros tris šimtmečius slavai iš esmės vartojo vieną knyginę literatūrinę kalbą su daugybe vietinių variantų. Slavų kalbinis pasaulis buvo gana vienodas, palyginti su šiuolaikiniu. Taigi Kirilas ir Metodijus sukūrė tarptautinę, tarpslavišką kalbą.

Įvadas

Slavų rašto šviesuolis senovinis

Nuo vaikystės priprantame prie savo rusiškos abėcėlės raidžių ir retai susimąstome, kada ir kaip atsirado mūsų raštas. Slavų abėcėlės kūrimas yra ypatingas įvykis kiekvienos tautos istorijoje, jos kultūros istorijoje. Tūkstantmečių ir amžių gilumoje dažniausiai pasimeta tam tikros tautos ar kalbų šeimos raštijos kūrėjų vardai. Tačiau slavų abėcėlė turi absoliučiai nuostabią kilmę. Dėl daugybės istorinių įrodymų mes žinome apie slavų abėcėlės pradžią ir apie jos kūrėjus - šventuosius Kirilą ir Metodijų.

Kalba ir raštas yra bene svarbiausi kultūrą formuojantys veiksniai. Jei iš žmonių bus atimta teisė ar galimybė kalbėti savo gimtąja kalba, tai bus didžiausias smūgis jų gimtajai kultūrai. Jei iš žmogaus bus atimtos knygos gimtąja kalba, jis neteks svarbiausių savo kultūros lobių. Suaugęs žmogus, pavyzdžiui, atsidūręs užsienyje, tikriausiai nepamirš gimtosios kalbos. Tačiau jo vaikai ir anūkai turės didelių sunkumų mokydami savo tėvų ir žmonių kalbą. XX amžiaus rusų emigracija, remdamasi savo sunkia patirtimi, atsakė į klausimą „Kokią vietą rusų kultūroje užima gimtoji kalba ir gimtoji literatūra? duoda labai aiškų atsakymą: „Pagrindinis!

Slavų abėcėlės kūrimas

Pirmųjų slavų mokytojų amžininkai ir mokiniai savo gyvenimą surašė bažnytine slavų kalba. Šios biografijos šimtmečius tikrinamos dėl autentiškumo ir iki šių dienų visų šalių slavistų pripažįstamos kaip svarbiausi slavų rašto ir kultūros istorijos šaltiniai. Geriausias leidimas senovės sąrašai Kirilo ir Metodijaus biografija, kurią kartu parengė Rusijos ir Bulgarijos mokslininkai, buvo paskelbta 1986 m. Čia pateikiami XII–XV amžių Kirilo ir Metodijaus gyvenimų sąrašai ir šlovinimo žodžiai. Faksimilinis leidimas šioje knygoje apie seniausius slavų šviesuolių gyvenimus suteikia jam ypatingą reikšmę. Faksimilė - „tiksliai atkurta“ (iš lotynų fac panašumo „patinka“). Skaitydami ranka rašytus gyvenimus ir šlovinimo žodžius Kirilui ir Metodijui, skverbiames į šimtmečius atgal ir priartėjame prie slavų abėcėlės bei kultūros ištakų.

Be hagiografinės literatūros, buvo išsaugoti ir įdomiausi senovės bulgarų rašytojo, IX amžiaus pabaigos – 10 amžiaus pradžios, vienuolio Khrabra, parašiusio pirmąjį esė apie slavų rašto kūrimo istoriją, liudijimai.

Jei paklaustumėte slavų literatų taip:

Kas parašė tavo laiškus ar išvertė tavo knygas,

Visi tai žino ir atsakydami sako:

Šventasis Konstantinas Filosofas, vardu Kirilas,

Jis kūrė mums laiškus, vertė knygas.

Brolių Konstantino (toks buvo šv. Kirilo vardas, kol jis tapo vienuoliu) ir Metodijaus tėvynė buvo Makedonijos Bizantijos regionas, būtent pagrindinis regiono miestas – Salonikai, arba slaviškai Salonikai. Būsimų slavų tautų šviesuolių tėvas priklausė aukščiausiam Bizantijos visuomenės sluoksniui. Metodijus buvo vyriausias, o Konstantinas – jauniausias iš septynių jo sūnų. Tikslūs kiekvieno brolio gimimo metai nėra žinomi. Mokslininkai Metodijaus gimimo metus laiko antruoju IX amžiaus dešimtmečiu. Konstantinas labai anksti išmoko skaityti ir visus nustebino savo gebėjimu įvaldyti kitas kalbas. Jis įgijo visapusišką išsilavinimą imperatoriškajame Konstantinopolio dvare, vadovaujamas geriausių Bizantijos mentorių, tarp kurių išsiskyrė būsimasis Konstantinopolio patriarchas Fotijus – senovės kultūros žinovas, unikalaus bibliografinio kodo, žinomo kaip „Myriobiblion“, kūrėjas. “ – ir Leo Gramatikas – giliu mokymusi savo tautiečius ir užsieniečius stebinantis žmogus, matematikos, astronomijos ir mechanikos žinovas.

„Konstantino gyvenimas“ rašo apie jo išsilavinimą: „Per tris mėnesius jis išmoko visą gramatiką ir ėmėsi kitų mokslų. Jis studijavo Homerą, geometriją, o iš Liūto ir Fotijaus – dialektiką ir kitus filosofinius mokymus, be retorikos, aritmetikos, astronomijos, muzikos ir kitų helenų mokslų. Ir todėl jis visa tai studijavo, kaip niekas kitas nebuvo studijavęs šių mokslų. Senovės paveldas ir visas šiuolaikinis pasaulietinis mokslas Konstantino mokytojų buvo laikomas būtinu išankstiniu aukščiausios išminties – teologijos – suvokimo etapu.

Tai taip pat atitiko senovės bažnytinę krikščioniškąją mokslinę tradiciją: garsieji IV amžiaus bažnyčios tėvai Bazilijus Didysis ir Grigalius teologas, prieš pradėdami tarnybą bažnyčioje, įgijo geriausią išsilavinimą. švietimo įstaigos Konstantinopolis ir Atėnai. Bazilijus Didysis netgi parašė specialų nurodymą: „Jauniems vyrams, kaip pasinaudoti pagoniškais raštais“. „Švento Kirilo mokoma slavų abėcėlė prisidėjo ne tik prie unikalios slavų kultūros kūrimo, bet ir svarbus veiksnys jaunų slavų tautų raida, jų atgimimas ir išsivadavimas iš svetimų kaimynų dvasinės globos, pavirtimo į priespaudą. Tai, ką padarė šventieji Kirilas ir Metodijus, buvo pagrindas, ant kurio buvo pastatytas gražus dabartinės slavų kultūros pastatas, užėmęs garbingą vietą pasaulinėje žmonijos kultūroje.“ Metropolitas Nikodimas (Rotovas). Iš kalbos „Lygios apaštalams“, pasakytos šv. Kirilo 1100-osioms mirties metinėms. Hagiografinė literatūra, kuriame buvo išsaugota mums brangi informacija apie brolių Tesalonikų gyvenimą ir mokslinę veiklą, Konstantinui priskyrė Filosovo (t.y. „išminties mylėtojo“) vardą. Šiuo atžvilgiu ypač įdomus epizodas iš būsimojo slavų auklėtojo vaikystės. Būdamas septynerių metų berniukas Konstantinas susapnavo sapną, kurį papasakojo tėčiui ir mamai. Strategas (regiono vadovas), surinkęs visas Salonikų merginas, jam pasakė: „Išsirink iš jų, kurią nori į savo žmoną, kad padėtų (tau) ir bendraamžei“. „Aš, - tarė Konstantinas, - ištyręs ir apžiūrėjęs juos visus, pamačiau vieną gražesnę už visas, spindinčiu veidu, papuoštą auksiniais karoliais, perlais ir visokiu grožiu, jos vardas buvo Sofija, tai yra, Išmintis, ir ji. Aš pasirinkau." Baigęs mokslų kursą, jis įstojo į filosofijos skyrių Magnavrskajoje aukštoji mokykla Konstantinopolis, kuriame pats anksčiau studijavo, Konstantinas Filosofas taip pat dirbo patriarchaliniu bibliotekininku. Ir „darbštumo knygose“ jis vis labiau pakilo nuo knyginės išminties iki aukščiausios Išminties, ruošdamasis didžiajai misijai - slavų tautų nušvitimui.

Konstantino ambasada Moravijoje 863 m. turėjo epochinę reikšmę visam slavų pasauliui. Moravijos kunigaikštis Rostislavas paprašė Bizantijos imperatoriaus Mykolo III atsiųsti pas jį pamokslininkus, kalbančius slavų kalba: „Mūsų kraštas pakrikštytas, bet mes neturime mokytojo, kuris mus pamokytų ir pamokytų, aiškintų šventąsias knygas. Juk mes nemokame nei graikų, nei lotynų kalbos; Vieni mus moko taip, o kiti kitaip, todėl nežinome nei raidžių formos, nei jų reikšmės. Ir atsiųsk mums mokytojų, kurie galėtų papasakoti apie knygos žodžius ir jų reikšmę“.

„Mokymas be abėcėlės ir be knygų yra tarsi pokalbio rašymas ant vandens“, – atsakė Konstantinas Filosofas imperatoriui Mykolui, pakvietęs jį į edukacinę misiją pas Moravijos krikščionis. Konstantinas Filosofas sukūrė abėcėlę slavams ir kartu su broliu išvertė pirmuosius Evangelijos ir Psalmės tekstus. Taigi 863 metai slavų kultūros istorijoje pažymėti kaip slavų abėcėlės sukūrimo metai, o tai žymi slavų nušvitimo pradžią. Evangelija pagal Joną iš visų biblinių knygų išsiskiria religinių ir filosofinių sampratų ir kategorijų gausa. Per Kirilo ir Metodijaus šios evangelijos vertimą į bažnytinę slavų kalbą į slavų kalbą ir kasdienį slavų filosofijos gyvenimą pateko daug filosofinių (ontologinių, epistemologinių, estetinių, etinių) ir kitų terminų: „šviesa“, „šviesa“, „tiesa“. , "žmogus", "malonė", "gyvenimas" ("gyvenimas"), "ramybė", "liudijimas", "galia", "tamsa", "pilnatvė", "žinios", "tikėjimas", "šlovė", „amžinybė“ ir daugelis kitų. Dauguma šių terminų yra tvirtai įsitvirtinę slavų tautų kalboje ir literatūroje.

Slavų rašto kūrimas buvo ne tik abėcėlės su visais rašytinei kalbos raiškai būdingais ženklais išradimas ir terminijos kūrimas. Taip pat buvo atliktas didžiulis darbas kuriant naują slavų rašymo įrankių rinkinį. Knygose, kurias Kirilas ir Metodijus išvertė iš graikų kalbos ir parašė slavų kalba, buvo daugybės literatūros žanrų pavyzdžių. Pavyzdžiui, Biblijos tekstai apėmė istorinius ir biografinius žanrus, monologus ir dialogus, taip pat išskirtiniausios poezijos pavyzdžius. Liturginiai slavų tekstai, išlindę iš pirmųjų mokytojų plunksnos, dažniausiai buvo skirti giedoti ar net atlikti choru ir taip ugdė slavų muzikinę kultūrą. Pirmieji patristinių tekstų (šventųjų tėvų kūrinių) vertimai į slavų kalbą apėmė filosofinio pobūdžio kūrinius. Pirmosiose bažnytinėse-kanoninėse slavų kolekcijose buvo Bizantijos įstatymų paminklų vertimai, tai yra, jie padėjo pagrindą slavų teisinei literatūrai.

kas literatūros žanras turi savo ypatybes ir reikalauja savo verbalinių formų bei vaizdinių priemonių. Sukurti visavertį slavų rašto įrankių rinkinį, kuris, viena vertus, išsaugotų Natūralus grožis slavų kalba, o kita vertus, perteikė visus graikų originalų literatūrinius nuopelnus ir subtilybes – tai tikrai kelių kartų užduotis. Tačiau istoriniai šaltiniai rodo, kad šį didžiulį filologinį darbą broliai Salonikai ir jų artimiausi mokiniai atliko nuostabiai. trumpalaikis. Tai stebina tuo labiau, kad stačiatikių misionieriai Kirilas ir Metodijus, nors puikiai išmanė slavų tarmę, neturėjo nei mokslinės gramatikos, nei žodynų, nei itin meniškos slavų rašybos pavyzdžių.

Štai kas sakoma vienoje iš daugelio šiuolaikinių mokslininkų apžvalgų apie Kirilo ir Metodijaus filologinį žygdarbį: „Skirtingai nuo kitų toje epochoje praktikuojamų slavų kalbos įrašymo metodų, Konstantino Kirilo slavų laiškas buvo ypatinga pilna sistema, sukurta. atidžiai įvertinus specifinius slavų kalbos bruožus. Kūrinių vertimai, kuriuose Konstantinas ir Metodijus bandė rasti adekvačią visų šių paminklų ypatybių išraišką, reiškė ne tik viduramžių slavų literatūrinės kalbos atsiradimą, bet ir jos sukomponavimą iš karto tomis brandžiomis, išsivysčiusiomis formomis, kurios buvo išplėtotos XX a. Graikiškas originalų tekstas dėl šimtmečių senumo literatūros raidos "

Galbūt kažkas prieš Kirilą ir Metodijų atliko eksperimentus kurdamas slavų raštus, tačiau šiuo klausimu yra tik hipotezės. Ir daugybė istorinių šaltinių liudija būtent Kirilą ir Metodijų kaip slavų abėcėlės, rašto ir literatūros kūrėjus. Tačiau slavų rašto kūrimo istorija turi vieną labai įdomi mįslė. 9 amžiuje slavai beveik vienu metu sukūrė dvi rašymo sistemas: viena buvo vadinama glagolitų abėcėle, o kita - kirilicos abėcėlė. Kurią abėcėlę – kirilicą ar glagolitą – išrado filosofas Konstantinas? Daugelis mokslininkų yra linkę manyti, kad pirmoji slavų abėcėlė buvo glagolitinė abėcėlė. Kiti mano, kad šventasis Kirilas išrado kirilicos abėcėlę. Galbūt pirmieji slavų mokytojai sukūrė abi šias rašymo sistemas, tačiau vėliau labiausiai paplito kirilicos abėcėlė, kuri tapo šiuolaikinės rusiškos abėcėlės pagrindu. Bet kad ir kaip šiuos klausimus vėliau išspręstų mokslas, istorinių šaltinių įrodymai apie brolius Kirilą ir Metodijų kaip slavų rašto ir knygų kultūros kūrėjus išlieka nepakitę. Ortodoksų Kirilo ir Metodijaus misija taip pat tapo lemiamu veiksniu, formuojant vieną slavų tautų kultūrinę erdvę. XIX amžiuje garsus rusų archeografas archimandritas Leonidas Kavelinas Hilendar (Serbų) vienuolyno ant Atono kalno knygų saugykloje surado ir paskelbė rankraštį „Mūsų mokytojo Konstantino Filosofo žodis“, kuriame Konstantinas Filosofas kreipiasi į visus. Slavų tautos: „Taip pat išgirsk visų slovėnus... Klausyk, slovėnai – visa tauta... Štai mes visi, Slovėnijos broliai, sąmokslininkai, kalbame tinkamai.

Kam buvo skirtas šviesuolių Kirilo ir Metodijaus žodis? Visoms slavų pasaulio tautoms, kurios IX amžiuje nebuvo taip suskirstytos kalbiniu požiūriu kaip vėlesniais amžiais. Nuo Baltijos jūros šiaurėje iki Egėjo ir Adrijos jūros pietuose, nuo Labos (Elbės) ir Alpių vakaruose bei iki Volgos rytuose įsikūrė slavų gentys, kurių pavadinimus perdavė mūsų „pradinė kronika“: moravai, čekai, kroatai, serbai, horutanai, poliai, drevlynai, mazovai, pomeranai, dregovičiai, polochanai, bužanai, volyniečiai, novgorodiečiai, dulebai, tivertai, radimičiai, vyatičiai. Visi jie kalbėjo „slovėnų kalba“ ir visi gavo išsilavinimą bei gimtąją literatūrą iš savo pirmųjų mokytojų.

Konstantinas Filosofas, prieš pat mirtį priėmęs vienuolystę Kirilo vardu, mirė 869 m. Metodijus pergyveno savo jaunesnis brolis 16 metų. Prieš mirtį Kirilas paliko broliui: „Tu ir aš, kaip du jaučiai, arėme tą pačią vagą. Esu išsekęs, bet negalvok palikti mokytojo darbo ir vėl išeiti į kalną (į vienuolyną). Šventasis Metodijus įvykdė savo brolio įsakymą ir iki savo žemiškojo gyvenimo pabaigos dirbo versdamas Bibliją, liturgines knygas ir bažnyčios teisės rinkinius. Metodijus mirė 885 m., palikdamas daug įpėdinių, kurie žinojo ir mėgo bažnytines slavų knygas.

„Versti bizantišką tekstą į rusų kalbą – dėkinga ir džiaugsminga užduotis, nes šiuolaikiniam vertėjui energingai talkina senovės pirmtakai; Istorinis rusų kalbos likimas atvėrė Bizantijai būdingas galimybes susieti ir pinti žodžius. Anglų ar prancūzų kalbomis tą patį tekstą galima tik perpasakoti, beatodairiškai paaukojant jo žodinį audinį ir netgi Vertimas iš vokiečių kalbos prie tikrojo Graikijos orbitos sandėlio galima priartėti tik pagarbiu atstumu. Kalboje įkūnyta rusų kultūros tradicija su Bizantijos paveldu siejama labai atkakliu, labai tikru ir konkrečiu ryšiu. Mes neturėtume to pamiršti."

Didžiausia Kirilo ir Metodijaus paslauga slavų pasauliui taip pat buvo ta, kad jie stengėsi visur palikti savo mokinius - slavų tautų švietimo darbų tęsėjus. Jų mokiniai tęsė stačiatikių misiją Moravijoje ir Panonijoje, o per kitą tęsėjų liniją Kirilo ir Metodijaus knygų tradicijos pasiekė pietų Lenkiją, Slovėniją, Kroatiją ir Bulgariją.

Kirilo ir Metodijaus ortodoksų misionieriška tradicija, priešingai nei Vakarų katalikiška, pasižymėjo tuo, kad žodinis Evangelijos skelbimas, pamaldos ir mokymas mokykloje – visa tai buvo daroma gimtąja kalba tų tautų, kurių pasekėjai. Kirilo ir Metodijaus atnešė stačiatikybę ir ortodoksų kultūrą. Ypač svarbu turėjo slavų kalbos įvedimą į liturgiją, nes tuo metu liturginė kalba buvo ir literatūros kalba. Po Rusijos krikšto knygos slavų kalba pradėjo labai greitai plisti Rusijos žemėje. „Praėjusių metų pasakoje, kuri yra dėmesinga visiems rusų kultūros įvykiams, nėra nei vardų, nei datų, susijusių su pačia rusų raštija. Ir tai, be jokios abejonės, yra todėl, kad Kirilas ir Metodijus, Rusijos raštininkų nuomone, buvo tikrieji vienos rašymo sistemos kūrėjai visiems rytų ir pietų slavams. Rusų kalba „Pasakojimas apie knygų vertimą į slavų kalbą“, įtrauktas į „Praėjusių metų pasaką“, prasideda žodžiais: „Nėra vienos slovėnų kalbos“. Toliau šioje „Legendoje“ sakoma: „Ir slovėnų kalba ir rusų kalba yra viena“, o šiek tiek žemiau vėl kartojama: „... ir slovėnų kalba yra viena“.

Šiuo metu rusų kultūroje bažnytinė slavų kalba dažniausiai suvokiama kaip maldos ir ortodoksų garbinimo kalba. Tačiau jo reikšmė tuo nesibaigia. „Apskritai bažnytinės slavų kalbos reikšmė rusų kalbai yra ta, kad ji atspindi visą rusų kalbos istoriją, išdėstytą vienoje plotmėje, nes bažnytinėje slavų kalboje tuo pat metu yra paminklų, menančių pirmiausia slavų veiklą. mokytojai – šv.Nestoras, metropolitas Hilarionas, Kirilas Turovas, šventasis Maksimas graikų ir toliau iki šių dienų“. Apie lemtingą bažnytinės slavų kalbos ir bažnytinės slavų raštijos reikšmę už nacionalinė kultūra rašė savo „Pratarmėje apie bažnytinių knygų rusų kalba naudą“ M.V. Lomonosovas: „Rusų kalba pilna jėga, grožis ir turtai negali keistis ir mažėti, jie bus įsitvirtinę tol, kol Rusijos bažnyčia ir toliau puošis Dievo šlove slovėnų kalba.

Rusijos ortodoksų bažnyčia iki šių dienų šventai saugo bažnytinę slavų kalbą kaip savo garbinimo kalbą. Vadinasi, rusų kalbai, nepaisant visų išbandymų, nuosmukio pavojus negresia. Aukštas bažnytinės slavų kalbos išlaikomas kultūros standartas padės išsaugoti rusų kalbos ir gimtosios literatūros grožį, turtingumą ir stiprybę.

Kirilas ir Metodijus – šventieji, prilygstantys apaštalams, slavų švietėjai, slavų abėcėlės kūrėjai, krikščionybės skelbėjai, pirmieji liturginių knygų iš graikų į slavų kalbos vertėjai. Kirilas gimė apie 827 m., mirė 869 m. vasario 14 d. Prieš pradėdamas vienuolystę 869 m. pradžioje, jis vadinosi Konstantinas. Jo vyresnysis brolis Metodijus gimė apie 820 m. ir mirė 885 m. balandžio 6 d. Abu broliai buvo kilę iš Salonikų (Salonikų), jų tėvas buvo karinis vadas. 863 metais Bizantijos imperatorius Kirilą ir Metodijų išsiuntė į Moraviją, kad jie skelbtų krikščionybę slavų kalba ir padėtų Moravijos kunigaikščiui Rostislavui kovoti su vokiečių kunigaikščiais. Prieš išvykdamas Kirilas sukūrė slavų abėcėlę ir, padedamas Metodijaus, iš graikų į slavų kalbą išvertė keletą liturginių knygų: rinktinių Evangelijos skaitinių, apaštalų laiškus. Psalmės ir tt Moksle nėra bendro sutarimo dėl klausimo, kurią abėcėlę Kirilas sukūrė – glagolitą ar kirilicą, tačiau pirmoji prielaida yra labiau tikėtina. 866 ar 867 m. Kirilas ir Metodijus, popiežiaus Nikolajaus I kvietimu, išvyko į Romą, o pakeliui aplankė Blateno Kunigaikštystę Panonijoje, kur taip pat platino slavų raštingumą ir įvedė pamaldas slavų kalba. Atvykęs į Romą Kirilas sunkiai susirgo ir mirė. Metodijus buvo įšventintas Moravijos ir Panonijos arkivyskupu ir 870 metais grįžo iš Romos į Panoniją. 884 m. viduryje Metodijus grįžo į Moraviją ir dirbo versdamas Bibliją į slavų kalbą. Kirilas ir Metodijus savo veikla padėjo pamatus slavų raštijai ir literatūrai. Šią veiklą Pietų slavų šalyse tęsė jų studentai, 886 m. išvaryti iš Moravijos ir persikelti į Bulgariją.

KIRILAS IR MEFODIJUS – SLAVŲ ŽMONIŲ ŠVIETIMAS

863 metais Didžiosios Moravijos kunigaikščio Rostislavo ambasadoriai atvyko į Bizantiją pas imperatorių Mykolą III su prašymu atsiųsti jiems vyskupą ir asmenį, galintį paaiškinti krikščionių tikėjimą slavų kalba. Moravijos kunigaikštis Rostislavas siekė slavų bažnyčios nepriklausomybės ir jau buvo pateikęs panašų prašymą Romai, tačiau buvo atmestas. Mykolas III ir Fotijus, kaip ir Romoje, į Rostislavo prašymą reagavo formaliai ir, išsiuntę misionierių į Moraviją, nė vieno jų nepaskyrė vyskupais. Taigi Konstantinas, Metodijus ir jų bendražygiai galėjo vykdyti tik švietėjišką veiklą, bet neturėjo teisės įšventinti savo mokinių į kunigus ir diakoniją. Ši misija negalėjo būti sėkminga ir turėti didelės svarbos, jei Konstantinas nebūtų atnešęs moravams tobulai išvystytos ir patogios abėcėlės slavų kalbai perduoti, taip pat pagrindinių liturginių knygų vertimo į slavų kalbą. Žinoma, brolių atsineštų vertimų kalba fonetiškai ir morfologiškai skyrėsi nuo gyvosios. šnekamoji kalba, kuria kalbėjo moravai, tačiau liturginių knygų kalba iš pradžių buvo suvokiama kaip rašytinė, knyginė, sakralinė, pavyzdinė kalba. Ji buvo daug suprantamesnė už lotynų kalbą, o tam tikras nepanašumas į kasdieniame gyvenime vartojamą kalbą suteikė jai didybės.

Konstantinas ir Metodijus per pamaldas skaitė Evangeliją slavų kalba, o žmonės kreipėsi į savo brolius ir krikščionybę. Konstantinas ir Metodijus stropiai mokė savo mokinius slavų abėcėlės, dieviškų pamaldų, tęsė vertimo veiklą. Bažnyčios, kuriose vykdavo pamaldos lotynų kalba, ištuštėjusi, Romos katalikų kunigystė prarado įtaką ir pajamas Moravijoje. Kadangi Konstantinas buvo paprastas kunigas, o Metodijus – vienuolis, jie neturėjo teisės skirti savo mokinių į bažnytines pareigas. Norėdami išspręsti problemą, broliai turėjo vykti į Bizantiją arba Romą.

Romoje Konstantinas perdavė relikvijas Šv. Klemensas naujai įšventintam popiežiui Adrianui II, todėl labai iškilmingai, garbingai priėmė Konstantiną ir Metodijų, perėmė savo globą dieviškąją tarnystę slavų kalba, įsakė vienoje iš Romos bažnyčių įdėti slaviškas knygas ir atlikti dieviškąją tarnystę. juos. Popiežius Metodijų įšventino kunigu, o jo mokinius – presbiteriais ir diakonais, o laiške kunigaikščiams Rostislavui ir Kotseliui įteisino Šventojo Rašto vertimą į slavų kalbą ir pamaldų šventimą slavų kalba.

Romoje broliai praleido beveik dvejus metus. Viena iš to priežasčių – vis labiau prastėjanti Konstantino sveikata. 869 metų pradžioje jis priėmė schemą ir naują vienuolijos vardą Kirilas ir mirė vasario 14 d. Popiežiaus Adriano II įsakymu Kirilas buvo palaidotas Romoje, Šv. Klemensas.

Po Kirilo mirties popiežius Adrianas paskyrė Metodijų Moravijos ir Panonijos arkivyskupu. Grįžęs į Panoniją, Metodijus pradėjo aktyvią veiklą, skleisdamas slavų garbinimą ir raštą. Tačiau nušalinus Rostislavą, Metodijus neturėjo tvirtos politinės paramos. 871 m. Vokietijos valdžia suėmė Metodijų ir padavė jį į teismą, apkaltindama arkivyskupą įsiveržus į Bavarijos dvasininkų sritį. Metodijus buvo įkalintas Švabijos (Vokietija) vienuolyne, kur praleido pustrečių metų. Tik ačiū tiesioginė intervencija Popiežius Jonas VIII, pakeitęs mirusį Adrianą II, 873 metais Metodijus buvo paleistas ir sugrąžintos į visas teises, tačiau slavų pamaldos tapo ne pagrindine, o tik papildoma: pamaldos vyko lotyniškai, o pamokslai galėjo būti sakomi slavų kalba.

Po Metodijaus mirties Moravijoje suaktyvėjo slavų garbinimo priešininkai, o pats garbinimas, pagrįstas Metodijaus autoritetu, iš pradžių buvo prislėgtas, o paskui visiškai užgesintas. Dalis studentų pabėgo į pietus, dalis buvo parduoti į vergiją Venecijoje, o dalis žuvo. Artimiausi Metodijaus Gorazdo mokiniai, Klemensas, Naumas, Andželarijus ir Lorensas buvo įkalinti geležyje, laikomi kalėjime, o paskui išvaryti iš šalies. Konstantino ir Metodijaus darbai ir vertimai buvo sunaikinti. Kaip tik todėl jų darbai iki šių dienų neišliko, nors informacijos apie jų kūrybą yra gana daug. 890 m. popiežius Steponas VI anatematizavo slaviškas knygas ir slavų garbinimą, galiausiai tai uždraudęs.

Konstantino ir Metodijaus pradėtą darbą vis dėlto tęsė jo mokiniai. Klemensas, Naumas ir Angelarijus apsigyveno Bulgarijoje ir buvo bulgarų literatūros įkūrėjai. Ortodoksų kunigaikštis Borisas-Michailas, Metodijaus draugas, palaikė savo mokinius. Naujas centras Slavų raštas kilęs iš Ohrido (šiuolaikinės Makedonijos teritorijos). Tačiau Bulgarija patiria didelę Bizantijos kultūrinę įtaką, o vienas iš Konstantino mokinių (greičiausiai Klemensas) kuria rašymo sistemą, panašią į graikų raštą. Tai atsitinka IX amžiaus pabaigoje – 10 amžiaus pradžioje, valdant carui Simeonui. Būtent ši sistema gauna kirilicos pavadinimą žmogaus, kuris pirmą kartą bandė sukurti abėcėlę, tinkamą slavų kalbai įrašyti, atminimui.

KLAUSIMAS APIE SLAVŲ ABCS NEPRIKLAUSOMYBĘ

Slavų abėcėlės nepriklausomumo klausimą sukelia pats kirilicos ir glagolitinės abėcėlės raidžių kontūrų ir jų šaltinių pobūdis. Kas buvo slavų abėcėlė – nauja rašymo sistema ar tik graikų-bizantiškos raidės atmaina? Sprendžiant šį klausimą, reikia atsižvelgti į šiuos veiksnius:

Rašto istorijoje nebuvo nė vienos raidžių-garsų sistemos, kuri būtų atsiradusi visiškai savarankiškai, be ankstesnių rašto sistemų įtakos. Taigi finikiečių raštas atsirado remiantis senovės egiptiečių (nors rašymo principas buvo pakeistas), senovės graikų - finikiečių, lotynų, slavų - graikų, prancūzų, vokiečių - lotynų kalbos pagrindu, ir tt

Vadinasi, galime kalbėti tik apie rašymo sistemos savarankiškumo laipsnį. Šiuo atveju daug svarbiau, kaip tiksliai modifikuotas ir pritaikytas originalus raštas atitinka kalbos, kuriai ketinama tarnauti, garso sistemą. Būtent šiuo atžvilgiu slavų rašto kūrėjai parodė puikią filologinę nuojautą, gilų senosios bažnytinės slavų kalbos fonetikos supratimą ir puikų grafinį skonį.

VIENINTELĖ VALSTYBINĖS BAŽNYČIOS ŠVENTĖ

RSFSR AUKŠČIAUSIOS TARYBOS PREZIDIJAS

REZOLIACIJA

APIE SLAVŲ RAŠTO IR KULTŪROS DIENĄ

Teikdamas didelę reikšmę kultūriniam ir istoriniam Rusijos tautų atgimimui ir atsižvelgdamas į tarptautinę praktiką švęsti slavų pedagogų Kirilo ir Metodijaus dieną, RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas nusprendžia:

Pirmininkas

RSFSR Aukščiausioji Taryba

863 m., prieš 1150 metų, apaštalams lygūs broliai Kirilas ir Metodijus pradėjo savo misiją Moravijoje kurti mūsų rašytinę kalbą. Apie tai kalbama pagrindinėje Rusijos kronikoje „Pasakojimas apie praėjusius metus“: „Ir slavai džiaugėsi, kad išgirdo apie Dievo didybę savo kalba“.

Ir antras jubiliejus. 1863 m., prieš 150 metų, Rusijos Šventasis Sinodas nusprendė: švenčiant Šventųjų apaštalams lygių brolių misijos tūkstantmetį Moravijoje, kasmet turėtų būti švenčiama garbingojo Metodijaus ir Kirilo garbei. įsteigta gegužės 11 d. (24 m. po Kr.).

1986 metais rašytojų, ypač velionio Vitalijaus Maslovo, iniciatyva Murmanske surengtas pirmasis Rašymo festivalis, o kitais metais jis buvo plačiai švenčiamas Vologdoje. Galiausiai 1991 m. sausio 30 d. RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas priėmė nutarimą dėl kasmetinio Slavų kultūros ir literatūros dienų rengimo. Skaitytojams nereikia priminti, kad gegužės 24-oji yra ir Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Kirilo vardadienis.

Logiškai mąstant, atrodo, kad vienintelė valstybinė-bažnytinė šventė Rusijoje turi pagrindo įgyti ne tik nacionalinę, kaip Bulgarijoje, bet ir panslavišką reikšmę.

Šventieji Slovėnijos mokytojai siekė vienatvės ir maldos, tačiau gyvenime nuolat atsidurdavo priešakyje – tiek ginę krikščioniškas tiesas prieš musulmonus, tiek imdamiesi didelio švietėjiško darbo. Jų sėkmė kartais atrodė kaip pralaimėjimas, bet dėl to mes esame skolingi „padovanoti vertingiausią ir didesnę už visą sidabrą, auksą, brangakmenius ir visus laikinus turtus“. Ši dovana yra.

Broliai iš Tesalonikų

Rusų kalba buvo pakrikštyta dar tais laikais, kai mūsų protėviai nelaikė savęs krikščionimis – IX a. Europos vakaruose Karolio Didžiojo įpėdiniai padalijo Frankų imperiją, Rytuose sustiprėjo musulmoniškos valstybės, užspaudusios Bizantiją, o jaunosiose slavų kunigaikštystėse – apaštalams Kirilas ir Metodijus – tikrieji mūsų kultūros įkūrėjai. , pamokslavo ir dirbo.

Šventųjų brolių veiklos istorija tyrinėta visu įmanomu kruopštumu: išlikę rašytiniai šaltiniai ne kartą komentuoti, o žinovai ginčijasi dėl biografijų detalių ir priimtinų gautos informacijos interpretacijų. O kaip galėtų būti kitaip, kai kalbame apie slavų abėcėlės kūrėjus? Ir vis dėlto iki šių dienų Kirilo ir Metodijaus įvaizdžiai pasimetę už ideologinių konstrukcijų ir paprastų išradimų gausos. Milorado Pavičiaus „Chazarų žodynas“, kuriame slavų šviesuoliai yra įterpti į daugialypę teosofinę mistifikaciją, nėra pats blogiausias pasirinkimas.

Kirilas, jauniausias tiek pagal amžių, tiek pagal hierarchinį rangą, iki savo gyvenimo pabaigos buvo tiesiog pasaulietis ir vienuolyno tonzūrą Kirilo vardu gavo tik mirties patale. Tuo tarpu Metodijus, vyresnysis brolis, užėmė dideles pareigas, buvo atskiro Bizantijos imperijos regiono valdovas, vienuolyno abatas ir baigė savo gyvenimą arkivyskupu. Ir vis dėlto tradiciškai Kirilas užima garbingą pirmąją vietą, o abėcėlė – kirilicos abėcėlė – pavadinta jo vardu. Visą gyvenimą jis nešiojo kitą vardą - Konstantinas, taip pat pagarbų slapyvardį - Filosofas.

Konstantinas buvo nepaprastai gabus žmogus. „Jo sugebėjimų greitis nenusileido jo darbštumui“, – netrukus po jo mirties sudarytas gyvenimas ne kartą pabrėžia jo žinių gilumą ir platumą. Išvertus į šiuolaikinių realijų kalbą, Konstantinas Filosofas buvo sostinės Konstantinopolio universiteto profesorius, labai jaunas ir perspektyvus. Būdamas 24 metų (!), jis gavo pirmąjį svarbų vyriausybės pavedimą – ginti krikščionybės tiesą kitų tikėjimų musulmonų akivaizdoje.

Politikas misionierius

Šis viduramžių dvasinių, religinių užduočių ir valstybės reikalų neatskiriamumas šiais laikais atrodo keistai. Tačiau net ir jai galima rasti tam tikrą analogiją šiuolaikinėje pasaulio santvarkoje. Ir šiandien supervalstybės, naujausios imperijos, savo įtaką grindžia ne tik karine ir ekonomine galia. Visada yra ideologinis komponentas, ideologija, kuri „eksportuojama“ į kitas šalis. Dėl Sovietų Sąjunga tai buvo komunizmas. Jungtinėms Valstijoms tai yra liberali demokratija. Vieni eksportuojamas idėjas priima taikiai, o kitiems tenka griebtis bombardavimo.

Bizantijai krikščionybė buvo doktrina. Stačiatikybės stiprinimas ir plitimas imperijos valdžios buvo suvokiamas kaip pagrindinis valstybės uždavinys. Todėl, kaip rašo šiuolaikinis Kirilo ir Metodijaus paveldo tyrinėtojas, A.-E. Tahiaosas, „diplomatas, pradėjęs derybas su priešais ar „barbarais“, visada buvo lydimas misionieriaus. Konstantinas buvo toks misionierius. Štai kodėl taip sunku atskirti jo faktinę švietėjišką veiklą nuo politinės. Prieš pat mirtį jis simboliškai pasitraukė iš valstybės tarnybos ir tapo vienuoliu.

„Aš nebesu karaliaus ar kieno nors kito žemėje tarnas; Tik visagalis Dievas buvo ir bus per amžius“, – dabar rašys Kirilas.

Jo gyvenimas pasakoja apie jo arabų ir chazarų misiją, apie keblius klausimus ir šmaikščius bei gilius atsakymus. Musulmonai jo klausė apie Trejybę, kaip krikščionys gali garbinti „daug dievų“ ir kodėl, užuot priešinęsi blogiui, jie sustiprino kariuomenę. Chazarų žydai ginčijosi dėl Įsikūnijimo ir kaltino krikščionis dėl Senojo Testamento taisyklių nesilaikymo. Konstantino atsakymai – ryškūs, vaizdingi ir trumpi – jei neįtikino visų oponentų, tai bet kuriuo atveju jie iškovojo poleminę pergalę, sukeldami besiklausančius susižavėjimą.

"Niekas kitas"

Prieš chazarų misiją įvyko įvykiai, labai pakeitę vidinę brolių Solunų struktūrą. 9-ojo amžiaus šeštojo dešimtmečio pabaigoje tiek sėkmingas mokslininkas ir polemikus Konstantinas, tiek Metodijus, prieš pat paskirtas provincijos archontu (vadovas), pasitraukė iš pasaulio ir kelerius metus vedė vienišą asketišką gyvenimo būdą. Metodijus netgi duoda vienuolinius įžadus. Broliai jau su Ankstyvieji metai jie išsiskyrė pamaldumu, o mintis apie vienuolystę jiems nebuvo svetima; tačiau tikriausiai buvo išorinių priežasčių tokiam drastiškam pokyčiui: pasikeitus politinei situacijai ar valdančiųjų asmeninėms simpatijoms. Tačiau gyvenimai apie tai tyli.

Tačiau pasaulio šurmulys kuriam laikui pasitraukė. Jau 860 m. chazaras kaganas nusprendė surengti „tarpreliginį“ ginčą, kuriame krikščionys turėjo apginti savo tikėjimo tiesą prieš žydus ir musulmonus. Anot gyvenimo, chazarai buvo pasirengę priimti krikščionybę, jei Bizantijos polemikai „laimėtų persvarą ginčuose su žydais ir saracėnais“. Jie vėl surado Konstantiną, o imperatorius asmeniškai įspėjo jį žodžiais: „Eik, Filosofe, pas šiuos žmones ir su Jos pagalba kalbėk apie Šventąją Trejybę. Niekas kitas negali to imtis oriai“. Į kelionę Konstantinas savo padėjėju pasiėmė vyresnįjį brolį.

Derybos baigėsi iš esmės sėkmingai, nors chazarų valstybė netapo krikščioniška, kaganas leido pakrikštyti norinčius. Buvo ir politinių sėkmių. Turėtume atkreipti dėmesį į svarbų atsitiktinį įvykį. Pakeliui Bizantijos delegacija sustojo Kryme, kur netoli šiuolaikinio Sevastopolio (senovės Chersoneso) Konstantinas rado senovės šventojo popiežiaus Klemenso relikvijas. Vėliau broliai perkels Šv. Klemenso relikvijas į Romą, kuri toliau laimės popiežių Adrianą. Būtent su Kirilu ir Metodijumi slavai pradeda ypatingą šventojo Klemenso garbinimą – prisiminkime didingą jo garbei bažnyčią Maskvoje netoli Tretjakovo galerijos.

Šventųjų apaštalų Kirilo ir Metodijaus skulptūra Čekijoje. Nuotrauka: pragagid.ru

Rašto gimimas

862 Mes pasiekėme istorinį etapą. Šiais metais Moravijos kunigaikštis Rostislavas siunčia laišką Bizantijos imperatoriui su prašymu atsiųsti pamokslininkus, galinčius slavų kalba dėstyti jo pavaldiniams krikščionybę. Didžioji Moravija, kuri tuo metu apėmė tam tikras šiuolaikinės Čekijos, Slovakijos, Austrijos, Vengrijos, Rumunijos ir Lenkijos sritis, jau buvo krikščioniška. Bet vokiečių dvasininkai ją apšvietė, o visos pamaldos, šventosios knygos ir teologija buvo lotyniškos, slavams nesuprantamos.

Ir vėl teisme jie prisimena Konstantiną Filosofą. Jei ne jis, tai kas kitas galės atlikti užduotį, kurios sudėtingumą žinojo ir imperatorius, ir patriarchas šventasis Fotijus?

Slavai rašomosios kalbos neturėjo. Tačiau net ne laiškų nebuvimas sukėlė pagrindinę problemą. Jie neturėjo abstrakčių sąvokų ir daugybės terminų, kurie paprastai vystosi „knygų kultūroje“.

Aukštoji krikščioniškoji teologija, Šventasis Raštas ir liturginiai tekstai turėjo būti išversti į kalbą, kuri neturėjo tam priemonių.

Ir Filosofas susidorojo su užduotimi. Žinoma, nereikėtų įsivaizduoti, kad jis dirbo vienas. Konstantinas vėl pasikvietė brolį į pagalbą, taip pat buvo įtraukti kiti darbuotojai. Tai buvo savotiškas mokslinis institutas. Pirmoji abėcėlė – glagolitinė abėcėlė – buvo sudaryta remiantis graikų kriptografija. Raidės atitinka graikų abėcėlės raides, tačiau atrodo kitaip – tiek, kad glagolitų abėcėlė dažnai buvo painiojama su rytų kalbomis. Be to, slavų tarmei būdingiems garsams buvo imtos hebrajų raidės (pavyzdžiui, „sh“).

Tada jie išvertė Evangeliją, tikrino posakius ir terminus, vertė liturgines knygas. Šventųjų brolių ir tiesioginių jų mokinių vertimų apimtys buvo labai didelės – iki Rusijos krikšto jau egzistavo visa slaviškų knygų biblioteka.

Sėkmės kaina

Tačiau pedagogų veikla negalėjo apsiriboti vien moksliniais ir vertimo tyrimais. Reikėjo išmokyti slavus naujų raidžių, naujos knygų kalbos, naujo garbinimo. Ypač skausmingas buvo perėjimas prie naujos liturginės kalbos. Nenuostabu, kad Moravijos dvasininkai, kurie anksčiau laikėsi vokiškos praktikos, į naujas tendencijas reagavo priešiškai. Netgi buvo pateikti dogmatiniai argumentai prieš pamaldų vertimą į slavą, vadinamąją trikalbę erezija, neva su Dievu galima kalbėti tik „šventomis“ kalbomis: graikų, hebrajų ir lotynų.

Dogmatika persipynė su politika, kanonų teisė su diplomatija ir valdžios ambicijomis – ir Kirilas bei Metodijus atsidūrė šio raizginio centre. Moravijos teritorija priklausė popiežiaus jurisdikcijai ir, nors Vakarų bažnyčia dar nebuvo atskirta nuo Rytų, vis tiek buvo žiūrima į Bizantijos imperatoriaus ir Konstantinopolio patriarcho iniciatyvą (būtent tai buvo misijos statusas). su įtarimu. Vokiečių dvasininkai glaudžiai susiję su pasaulietinė valdžia Bavarija, brolių įsipareigojimuose įžvelgė slavų separatizmo įgyvendinimą. Ir išties, slavų kunigaikščiai, be dvasinių interesų, siekė ir valstybinių interesų – liturginė kalba ir bažnytinis savarankiškumas būtų gerokai sustiprinę jų pozicijas. Galiausiai popiežius palaikė įtemptus santykius su Bavarija, o parama Moravijos bažnytinio gyvenimo atgaivinimui prieš „trikalbius“ puikiai atitiko bendrą jo politikos kryptį.

Politiniai ginčai misionieriams brangiai kainavo. Dėl nuolatinių vokiečių dvasininkų intrigų Konstantinas ir Metodijus du kartus turėjo teisintis pas Romos vyriausiąjį kunigą. 869 m., neatlaikęs per didelio krūvio, Šv. Kirilas mirė (buvo tik 42 metai), o jo darbą tęsė Metodijus, kuris netrukus Romoje buvo įšventintas į vyskupo laipsnį. Metodijus mirė 885 m., išgyvenęs tremtį, įžeidimus ir kelerius metus trukusį įkalinimą.

Vertingiausia dovana

Metodijų pakeitė Gorazdas, ir jau jam vadovaujant šventųjų brolių darbas Moravijoje praktiškai apmirė: buvo uždrausti liturginiai vertimai, sekėjai žudomi arba parduodami į vergiją; daugelis patys pabėgo į kaimynines šalis. Tačiau tai nebuvo pabaiga. Tai buvo tik slavų kultūros, taigi ir rusų kultūros, pradžia. Slavų knygų literatūros centras persikėlė į Bulgariją, paskui į Rusiją. Knygose pradėta naudoti kirilicos abėcėlė, pavadinta pirmosios abėcėlės kūrėjo vardu. Rašymas augo ir stiprėjo. Ir šiandien pasiūlymai panaikinti slaviškas raides ir pereiti prie lotyniškų, kuriuos 1920-aisiais aktyviai propagavo liaudies komisaras Lunacharsky, ačiū Dievui, skamba nerealiai.

Taigi kitą kartą dėti „e“ arba kankintis dėl rusifikacijos nauja versija Photoshop, pagalvokite apie turtus, kuriuos turime.

Menininkas Janas Matejko

Labai mažai tautų turi garbę turėti savo abėcėlę. Tai buvo suprasta jau tolimame IX amžiuje.

„Dievas ir dabar mūsų metais – paskelbęs raides jūsų kalbai – sukūrė tai, kas po pirmų kartų niekam nebuvo duota, kad ir jūs būtumėte priskirti prie didžiųjų tautų, šlovinančių Dievą savo kalba. Priimk dovaną, vertingiausią ir didesnę už bet kokį sidabrą, ir auksą, ir brangakmenius, ir visus laikinus turtus“, – kunigaikščiui Rostislavui rašė imperatorius Mykolas.

O po to mes bandome atskirti rusų kultūrą nuo stačiatikių kultūros? Rusiškas raides bažnytinėms knygoms sugalvojo stačiatikių vienuoliai, slavų knygų literatūros pagrindas slypi ne tik įtaka ir skolinimasis, bet ir Bizantijos bažnytinės knygų literatūros „transplantacija“. Knygų kalba, kultūrinis kontekstas, aukštosios minties terminija buvo kuriama tiesiogiai kartu su slavų apaštalų šventųjų Kirilo ir Metodijaus knygų biblioteka.

Gegužės 24 d. Rusijos stačiatikių bažnyčia švenčia apaštalams prilygintų šventųjų Kirilo ir Metodijaus atminimą.

Šių šventųjų vardą visi žino nuo mokyklos laikų, ir būtent jiems mes, rusų kalba gimtoji, esame skolingi už savo kalbą, kultūrą ir raštą.

Neįtikėtina, kad visas Europos mokslas ir kultūra gimė tarp vienuolyno sienų: būtent vienuolynuose buvo atidarytos pirmosios mokyklos, vaikai buvo mokomi skaityti ir rašyti, surinktos didžiulės bibliotekos. Būtent tautų apšvietimui, Evangelijos vertimui buvo sukurta daug rašytinių kalbų. Taip atsitiko su slavų kalba.

Šventieji broliai Kirilas ir Metodijus kilę iš kilmingos ir pamaldžios šeimos, gyvenusios Graikijos mieste Salonikuose. Metodijus buvo karys ir valdė Bizantijos imperijos Bulgarijos kunigaikštystę. Tai suteikė jam galimybę išmokti slavų kalbą.

Tačiau netrukus jis nusprendė atsisakyti pasaulietinio gyvenimo būdo ir tapo vienuoliu Olimpo kalno vienuolyne. Konstantinas išreiškė nuo vaikystės nuostabių sugebėjimų ir kartu su jaunu imperatoriumi Mykolu 3 karališkajame dvare įgijo puikų išsilavinimą

Tada jis tapo vienuoliu viename iš Olimpo kalno vienuolynų Mažojoje Azijoje.

Jo brolis Konstantinas, vienuoliu pasivadinęs Kirilu, nuo mažens pasižymėjo puikiais sugebėjimais ir puikiai suvokė visus savo laikmečio mokslus bei daugybę kalbų.

Netrukus imperatorius išsiuntė abu brolius pas chazarus skelbti Evangelijos. Kaip pasakoja legenda, pakeliui jie sustojo Koršune, kur Konstantinas rado Evangeliją ir Psalterį, parašytą „rusiškomis raidėmis“, ir vyrą, kalbantį rusiškai, ir pradėjo mokytis skaityti bei kalbėti šia kalba.

Kai broliai grįžo į Konstantinopolį, imperatorius vėl išsiuntė juos į švietėjišką misiją – šį kartą į Moraviją. Moravijos kunigaikštis Rostislavas buvo engiamas vokiečių vyskupų ir jis paprašė imperatoriaus atsiųsti mokytojus, kurie galėtų pamokslauti gimtąja slavų kalba.

Pirmieji iš slavų tautų, atsigręžusių į krikščionybę, buvo bulgarai. Bulgarijos princo Bogorio (Boriso) sesuo buvo laikoma įkaite Konstantinopolyje. Ji buvo pakrikštyta Teodoros vardu ir buvo užauginta švento tikėjimo dvasioje. Apie 860 metus ji grįžo į Bulgariją ir pradėjo įtikinėti savo brolį priimti krikščionybę. Borisas buvo pakrikštytas Michailo vardu. Šventieji Kirilas ir Metodijus buvo šioje šalyje ir savo pamokslavimu labai prisidėjo prie krikščionybės įsigalėjimo joje. Iš Bulgarijos krikščionių tikėjimas išplito į kaimyninę Serbiją.

Siekdami įvykdyti naują misiją, Konstantinas ir Metodijus sudarė slavų abėcėlę ir išvertė į slavų kalbą pagrindines liturgines knygas (Evangeliją, Apaštalą, Psalterį). Tai atsitiko 863 m.

Moravijoje broliai buvo sutikti su didele garbe ir pradėjo mokyti dieviškąsias pamaldas slavų kalba. Tai sukėlė vokiečių vyskupų, Moravijos bažnyčiose lotynų kalba atlikusių dieviškąsias paslaugas, pyktį ir jie pateikė skundą Romai.

Pasiėmę Šv. Klemenso (popiežiaus) relikvijas, kurias atrado dar Korsune, Konstantinas ir Metodijus išvyko į Romą.
Sužinojęs, kad broliai su savimi nešiojasi šventas relikvijas, popiežius Adrianas juos garbingai pasveikino ir patvirtino pamaldas slavų kalba. Jis įsakė brolių išverstas knygas patalpinti į Romos bažnyčias, o liturgiją atlikti slavų kalba.

Šventasis Metodijus įvykdė savo brolio valią: grįžęs į Moraviją jau turėdamas arkivyskupo laipsnį, čia dirbo 15 metų. Iš Moravijos krikščionybė įsiskverbė į Bohemiją šventojo Metodijaus gyvenimo metu. Bohemijos princas Borivojus priėmė iš jo šventas krikštas. Jo pavyzdžiu pasekė žmona Liudmila (vėliau tapusi kankine) ir daugelis kitų. 10 amžiaus vidurys Lenkijos princas Mieczyslovas vedė Bohemijos princesę Dąbrowką, po to su pavaldiniais priėmė krikščionių tikėjimą.

Vėliau šios slavų tautos lotynų kalbos pamokslininkų ir vokiečių imperatorių pastangomis buvo atplėštos nuo popiežiaus valdomos Graikijos bažnyčios, išskyrus serbus ir bulgarus. Tačiau visi slavai, nepaisant prabėgusių šimtmečių, vis dar gyvai prisimena didžiuosius apaštalams lygiaverčius šviesuolius ir stačiatikių tikėjimą, kurį jie bandė paskleisti tarp jų. Šventųjų Kirilo ir Metodijaus atminimas yra jungiamoji grandis visoms slavų tautoms.

Medžiaga parengta remiantis informacija iš atvirų šaltinių