Tema: Katalikų ir stačiatikių panašumai ir skirtumai.

1. Katalikybė– iš graikų kalbos žodžio katholikos – universalus (vėliau – universalus).

Katalikybė yra vakarietiška krikščionybės versija. Atsirado dėl bažnytinės schizmos, kurią parengė Romos imperijos padalijimas į Vakarų ir Rytų. Visos Vakarų bažnyčios veiklos esmė buvo siekis suvienyti krikščionis vadovaujant Romos vyskupui (popiežiui). Katalikybė pagaliau susiformavo kaip tikėjimo išpažinimas ir bažnytinė organizacija 1054 m.

1.1 Kūrimo istorija.

Katalikybės raidos istorija – ilgas šimtmečius besitęsiantis procesas, kuriame buvo vietos aukštiems siekiams (misionieriškam darbui, šviesuomenei), pasaulietinės ir net pasaulinės valdžios siekiams, vieta kruvinai inkvizicijai.

Viduramžiais Vakarų bažnyčios religinis gyvenimas apėmė didingas ir iškilmingas pamaldas, daugybės šventųjų relikvijų ir relikvijų garbinimą. Popiežius Grigalius 1 įtraukė muziką į katalizinę liturgiją. Jis taip pat bandė pakeisti antikos kultūrines tradicijas „gelbstinčiu bažnytiniu apšvietimu“.

Katalikų vienuolystė prisidėjo prie katalikybės įsigalėjimo ir plitimo Vakaruose.

Religija viduramžiais ideologiškai pagrindė, pateisino ir pašventino santykių esmę feodalinėje visuomenėje, kur klasės buvo aiškiai suskirstytos.

VIII amžiaus viduryje susikūrė nepriklausoma pasaulietinė Popiežiaus valstybė, t.y. žlugus Romos imperijai, tai buvo vienintelė reali galia.

Sustiprėjus pasaulietinei popiežių valdžiai netrukus atsirado noras dominuoti ne tik bažnyčioje, bet ir pasaulyje.

13 amžiuje valdant popiežiui Inocentui 3 bažnyčia pasiekė aukščiausią galią, Inocentui 3 pavyko pasiekti dvasinės valdžios viršenybę prieš pasaulietinę, ypač kryžiaus žygių dėka.

Tačiau miestai ir pasaulietiniai suverenai kovojo su popiežiaus absoliutizmu, kurį dvasininkai apkaltino erezija ir sukūrė Šventąją inkviziciją, paraginomą „išrauti erezija ugnimi ir kardu“.

Tačiau dvasinės galios viršenybės žlugimas buvo neišvengiamas. Atėjo nauja reformacijos ir humanizmo era, kuri pakirto bažnyčios dvasinį monopolį, sugriovė politinį ir religinį katalikybės tvirtumą.

Tačiau praėjus pusantro amžiaus po Prancūzijos revoliucijos Vienos kongresas 1814-1815 m atkūrė popiežiaus valstybes. Šiuo metu Vatikane yra teokratinė valstybė.

Kapitalizmo raida, industrializacija, urbanizacija ir darbininkų klasės gyvenimo prastėjimas, darbininkų judėjimo iškilimas lėmė abejingo požiūrio į religiją plitimą.

Dabar bažnyčia tapo „dialogo su pasauliu bažnyčia“. Nauja jos veikloje – žmogaus teisių, ypač teisės į religijos laisvę, gynimas, kova už šeimą ir dorovę.

Bažnyčios veiklos sritis – kultūra ir kultūros plėtra.

Santykiuose su valstybe bažnyčia siūlo lojalų bendradarbiavimą, be bažnyčios pavaldumo valstybei ir atvirkščiai.

1.2 Dogmos, kulto ir struktūros bruožai

religinė katalikybės organizacija.

2. Katalikai Šventąjį Raštą (Bibliją) ir šventąją tradiciją pripažįsta doktrinos šaltiniu, kuri (skirtingai nei stačiatikybė) apima Katalikų Bažnyčios ekumeninių sambūrių sprendimus ir popiežių sprendimus.

3. Filioque Credo papildymas Šventoji Dvasia kyla iš Dievo Tėvo. Papildymas susideda iš tvirtinimo, kad Šventoji Dvasia kyla iš Dievo Tėvo ir iš Dievo Sūnaus (stačiatikybė atmeta filioque).

4. Katalikybės bruožas – išaukštintas Dievo Motinos garbinimas, legendos apie Marijos motinos Anos nepriekaištingą prasidėjimą pripažinimas ir jos kūniškas įžengimas į dangų po mirties.

5. Dvasininkai duoda celibato įžadą – celibatą. Ji buvo įkurta XIII amžiuje, siekiant užkirsti kelią dvasininko įpėdiniams dalytis žemėmis. Celibatas yra viena iš priežasčių, kodėl daugelis katalikų kunigų šiandien atsisako būti įšventinti.

6. Dogma apie skaistyklą. Katalikams tai tarpinė vieta tarp dangaus ir pragaro, kur žemiškame gyvenime atleidimo negavusių, bet mirtinų nuodėmių neapsunkusių nusidėjėlių sielos, prieš patekdamos į dangų, dega apvalančioje ugnyje. Katalikai šį išbandymą supranta įvairiai. Vieni ugnį interpretuoja kaip simbolį, kiti pripažįsta jos tikrovę. Sielos likimą skaistykloje gali palengvinti, o buvimo joje laikotarpį sutrumpinti „geri darbai“, kuriuos mirusiojo atminimui atlieka žemėje likę artimieji ir draugai. „Geri darbai“ – maldos, mišios ir materialinės aukos bažnyčios labui. (Stačiatikių bažnyčia atmeta skaistyklos doktriną).

7. Katalikybei būdingas didingas teatrinis kultas, platus relikvijų garbinimas ("Kristaus rūbų" liekanos, "kryžiaus, ant kurio buvo nukryžiuotas" gabalai, vinys "kuriais buvo prikaltas prie kryžiaus" ir kt. .), kankinių, šventųjų ir palaimintųjų kultas.

8. Atlaidai – popiežiaus laiškas, pažyma apie padarytų ir nepadarytų nuodėmių atleidimą, išduodama už pinigus ar už ypatingas nuopelnus Katalikų bažnyčiai. Atlaidus teologai pateisina tuo, kad Katalikų Bažnyčia neva turi tam tikrą Kristaus, Mergelės Marijos ir šventųjų atliekamų gerų darbų sankaupą, galinčią pridengti žmonių nuodėmes.

9. Bažnyčios hierarchija remiasi dieviškuoju autoritetu: mistinis gyvenimas kyla iš Kristaus ir per popiežių bei visą bažnyčios struktūrą nusileidžia eiliniams jos nariams. (Ortodoksija paneigia šį teiginį).

10. Katalikybė, kaip ir stačiatikybė, pripažįsta 7 sakramentus – krikštą, krikščionybę, komuniją, atgailą, kunigystę, santuoką, praliejimą.

2. Stačiatikybė– viena iš krikščionybės krypčių, susiformavo IV – VIII a., o nepriklausomybę įgijo XI amžiuje dėl bažnytinės schizmos, parengtos Romos imperijai pasidalijus į Vakarų ir Rytų (Bizantiją).

2.1 Plėtros istorija.

Stačiatikybė neturėjo vieno bažnyčios centro, nes. bažnyčios valdžia buvo sutelkta 4 patriarchų rankose. Žlugus Bizantijos imperijai, kiekvienas iš patriarchų pradėjo vadovauti nepriklausomai (autokefalinei) stačiatikių bažnyčiai.

Buvo nustatyta stačiatikybės, kaip valstybinės religijos, įsigalėjimo Rusijoje pradžia Kijevo princas Vladimiras Svjatoslavovičius. Jo įsakymu 988 metais Bizantijos dvasininkai pakrikštijo senovės Rusijos Kijevo valstybės sostinės gyventojus.

Ortodoksija, kaip ir katalikybė, pateisino ir pašventino socialinę nelygybę, žmogaus išnaudojimą, ragino gyventojųį nuolankumą ir kantrybę, o tai buvo labai patogu pasaulietinei valdžiai.

Rusijos stačiatikių bažnyčia ilgam laikui priklausė nuo Konstantinopolio (Bizantijos). Tik 1448 metais ji susirgo autokefalija. Nuo 1589 vietinių sąraše stačiatikių bažnyčios Rusei skirta garbinga 5 vieta, kurią ji užima iki šiol.

Siekdamas sustiprinti bažnyčios pozicijas šalyje, XVII amžiaus pradžioje patriarchas Nikonas įvykdė bažnyčios reformą.

Liturginėse knygose buvo ištaisyti netikslumai ir neatitikimai, kiek sutrumpėjo bažnytinės apeigos, nusilenkimai iki žemės pakeisti juosmeniniais, imta krikštyti ne dviem, o trimis pirštais. Dėl reformos įvyko skilimas, dėl kurio atsirado sentikių judėjimas. Maskvos vietos tarybos 1656–1667 m keikė (anatematizavo) senąsias apeigas ir jų šalininkus, kurie buvo persekiojami naudojant valstybės represinį aparatą. (1971 m. panaikintas sentikių prakeiksmas).

Petras 1 perorganizavo Stačiatikių Bažnyčią į neatskiriamą valstybės aparato dalį.

Stačiatikybė, kaip ir katalikybė, aktyviai kišosi į pasaulietinį gyvenimą.

Revoliucijos ir sovietų valdžios formavimosi metu bažnyčios įtaka sumažėjo iki niekaip. Be to, buvo sunaikintos šventyklos, persekiojami ir represuojami dvasininkai. Sovietų Sąjungoje būtina būti ateistu – tokia buvo partijos nuostata sąžinės laisvės klausimu. Į tikinčiuosius buvo žiūrima kaip į silpnapročius, pasmerktus ir prispaustus.

Ištisos kartos užaugo netikėdami Dievu. Tikėjimą Dievu pakeitė tikėjimas lyderiu ir „šviesia ateitimi“.

Po griūties Sovietų Sąjungašventyklos pradėtos restauruoti, žmonės ramiai jas lanko. Nužudyti dvasininkai priskiriami prie šventųjų kankinių. Bažnyčia pradėjo bendradarbiauti su valstybe, kuri pradėjo grąžinti anksčiau rekvizuotas bažnytines žemes. Iš užsienio grįžta neįkainojamos ikonos, varpai ir kt. Prasidėjo naujas stačiatikybės stiprinimo Rusijoje etapas.

2.2 Stačiatikybės doktrina ir palyginimas su katalikybe.

Jų skirtumai ir panašumai.

1. Stačiatikybė neturi vieno bažnyčios centro, kaip katalikybė, ir susideda iš 15 autokefalinių ir 3 autonominių vietinių bažnyčių. Stačiatikybė neigia katalikų dogmas apie Romos popiežiaus pirmenybę ir jo neklystamumą (žr. 1 pastraipą apie katalikybę).

2. Religinį pagrindą sudaro Šventasis Raštas (Biblija) ir sakralinė tradicija (pirmųjų 7 ekumeninių susirinkimų sprendimai ir II-VIII a. Bažnyčios tėvų darbai).

3. Tikėjimo išpažinimas įpareigoja tikėti į vieną Dievą, veikiantį trimis asmenimis (asmenimis): Dievu Tėvu, Dievu Sūnumi, Dievu Dvasia (Šventuoju). Skelbiama, kad Šventoji Dvasia ateina iš Dievo Tėvo. Stačiatikybė neperėmė Filioque iš katalikų (žr. 3 pastraipą).

4. Svarbiausia įsikūnijimo dogma, pagal kurią Jėzus Kristus, likdamas dievu, gimė iš mergelės Marijos. Katalikų Marijos garbinimo kultas stačiatikybėje nepripažįstamas (žr. 4 pastraipą).

5. Dvasininkai stačiatikybėje skirstomi į baltuosius (susituokę parapijos kunigai) ir juodaodžius (vienuolius, duodančius celibato įžadą). Tarp katalikų celibato įžadą duoda visa dvasininkija (žr. 5 pastraipą).

6. Ortodoksija nepripažįsta skaistyklų (žr. 6 pastraipą).

7. Stačiatikybėje svarbūs ritualai, šventųjų kultas, gerbiami šventųjų palaikai – relikvijos, ikonos, t.y. kaip ir katalikai, tačiau stačiatikybėje relikvijų nėra (žr. 7 pastraipą).

8. Stačiatikybėje yra nuodėmių atleidimo po išpažinties ir atgailos samprata. Stačiatikybė nepripažįsta katalikų indulgencijos (žr. 8 pastraipą).

9. Stačiatikybė neigia bažnytinę katalikų hierarchiją, jų dieviškumą, paveldėjimą iš apaštalų (žr. 9 pastraipą).

10. Kaip ir katalikybė, stačiatikybė pripažįsta visus septynis krikščionių sakramentus. Tas pats su stačiatikybe ir katalikybe Bendrosios taisyklės bažnytinis gyvenimas (kanonai) ir svarbiausi ritualizmo komponentai: sakramentų šventimo skaičius ir pobūdis, pamaldų turinys ir seka, šventyklos išplanavimas ir interjeras, dvasininkijos struktūra ir jos išvaizda, vienuolystės buvimas. Dieviškosios pamaldos atliekamos nacionalinėmis kalbomis, vartojamos negyvos kalbos (lotynų).

Bibliografija.

1. Protestantizmas: ateisto žodynas (Pagal bendrąją L.N.Mitrochino redakciją. – M: Politizdat, 1990 – p. 317).

2. Katalikybė: ateisto žodynas (Pagal bendrąją L.N. Velikovičiaus redakciją. – M: Politizdat, 1991 – p. 320).

3. Pechnikovas B.A. Bažnyčios riteriai. M: Politizdat, 1991 – p. 350.

4. Grigulevičius I.R. Inkvizicija. M: Politizdat, 1976 – p. 463

STAČIAVYBĖS SKIRTUMAI NUO KATALIKIŠKUMO

Katalikybė ir stačiatikybė, taip pat protestantizmas yra vienos religijos – krikščionybės – kryptys. Nepaisant to, kad ir katalikybė, ir stačiatikybė yra susijusios su krikščionybe, tarp jų yra didelių skirtumų.

Krikščionių bažnyčios skilimo į Vakarų (katalikybę) ir Rytų (stačiatikybę) priežastis buvo politinis skilimas, įvykęs VIII–IX amžių sandūroje, kai Konstantinopolis prarado vakarinės Romos imperijos dalies žemes. 1054 m. vasarą popiežiaus ambasadorius Konstantinopolyje kardinolas Humbertas įžeidė Bizantijos patriarchą Mykolą Kirularijų ir jo pasekėjus. Po kelių dienų Konstantinopolyje buvo surengtas susirinkimas, kuriame kardinolas Humbertas ir jo pakalikai buvo nuskriausti. Nesutarimai tarp Romos ir Graikijos bažnyčių atstovų paaštrėjo dėl politinių nesutarimų: Bizantija ginčijosi su Roma dėl valdžios. Rytų ir Vakarų nepasitikėjimas peraugo į atvirą priešiškumą po kryžiaus žygio prieš Bizantiją 1202 m., kai Vakarų krikščionys stojo prieš savo rytinius tikėjimo brolius. Tik 1964 metais Konstantinopolio patriarchas Atenagoras ir popiežius Paulius VI oficialiai atšaukė 1054 metų anatemą. Tačiau tradicijų skirtumai per šimtmečius stipriai įsišaknijo.

Bažnyčios organizacija

Stačiatikių bažnyčia apima kelias nepriklausomas bažnyčias. Be Rusijos Ortodoksų Bažnyčios (ROC), yra gruzinų, serbų, graikų, rumunų ir kt. Šias bažnyčias valdo patriarchai, arkivyskupai ir metropolitai. Ne visos stačiatikių bažnyčios turi bendrystę viena su kita sakramentuose ir maldose (tai, pasak metropolito Filareto katekizmo, yra būtina sąlyga kad atskiros Bažnyčios būtų vienos Visuotinės Bažnyčios dalimi). Be to, ne visos stačiatikių bažnyčios pripažįsta viena kitą kaip tikras bažnyčias. Ortodoksai tiki, kad Jėzus Kristus yra Bažnyčios galva.

Skirtingai nuo ortodoksų bažnyčios, katalikybė yra viena visuotinė bažnyčia. Visos jo dalys skirtingos salys pasaulio žmonės bendrauja vieni su kitais, taip pat laikosi vienos dogmos ir pripažįsta popiežių savo galva. Katalikų bažnyčioje Katalikų Bažnyčioje yra bendruomenių (apeigų), kurios skiriasi viena nuo kitos liturginio garbinimo ir bažnytinės drausmės formomis. Yra Romos apeigos, Bizantijos apeigos ir tt Todėl yra Romos apeigų katalikai, Bizantijos apeigų katalikai ir kt., bet jie visi yra tos pačios Bažnyčios nariai. Katalikai popiežių laiko Bažnyčios galva.

garbinimas

Pagrindinis ortodoksų garbinimas - Dieviškoji liturgija, katalikams - Mišios (katalikų liturgija).

Pamaldų metu Rusijos stačiatikių bažnyčioje įprasta stovėti kaip nuolankumo prieš Dievą ženklas. Kitose Rytų apeigų bažnyčiose leidžiama sėdėti per pamaldas. Kaip besąlygiško paklusnumo ženklą, stačiatikiai klūpo. Priešingai populiariems įsitikinimams, katalikai pamaldoje sėdi ir stovi. Yra pamaldų, kurių katalikai klausosi klūpėdami.

Dievo Motina

Stačiatikybėje Dievo Motina pirmiausia yra Dievo Motina. Ji gerbiama kaip šventoji, tačiau ji gimė gimtojoje nuodėmėje, kaip ir visi paprasti mirtingieji, ir ilsėjosi kaip visi žmonės. Kitaip nei stačiatikybėje, katalikybėje tikima, kad Mergelė Marija buvo pradėta nepriekaištingai be gimtosios nuodėmės ir gyvenimo pabaigoje buvo prikelta į dangų.

Tikėjimo simbolis

Ortodoksai tiki, kad Šventoji Dvasia ateina tik iš Tėvo. Katalikai tiki, kad Šventoji Dvasia kyla iš Tėvo ir iš Sūnaus.

Sakramentai

Stačiatikių bažnyčia ir Katalikų Bažnyčia pripažįsta septynis pagrindinius sakramentus: Krikštą, Sutvirtinimą (Sutvirtinimą), Komuniją (Eucharistiją), Atgailą (Išpažintį), Kunigystę (Įšventinimą), Konsekraciją (Pavainikavimą) ir Santuoką (vestuves). Stačiatikių ir katalikų bažnyčių ritualai beveik identiški, skirtumai yra tik sakramentų aiškinime. Pavyzdžiui, per krikšto sakramentą stačiatikių bažnyčioje vaikas ar suaugęs pasineria į šriftą. Katalikų bažnyčioje suaugęs ar vaikas apšlakstomas vandeniu. Komunijos (Eucharistija) sakramentas atliekamas ant raugintos duonos. Tiek kunigystė, tiek pasauliečiai dalyvauja ir Krauju (vynu), ir Kristaus Kūne (duona). Katalikybėje Komunijos sakramentas atliekamas ant neraugintos duonos. Kunigystė dalyvauja ir Kraujuje, ir Kūne, o pasauliečiai – tik Kristaus Kūne.

Skaistyklos

Stačiatikybė netiki, kad po mirties egzistuoja skaistykla. Nors manoma, kad sielos gali būti tarpinėje būsenoje, tikėdamosi po to patekti į dangų Pastaroji diena. Katalikybėje yra dogma apie skaistyklą, kur sielos gyvena laukdamos rojaus.

Tikėjimas ir moralė

Stačiatikių bažnyčia pripažįsta tik pirmųjų septynių ekumeninių tarybų, vykusių 49–787 m., sprendimus. Katalikai pripažįsta popiežių savo galva ir turi tą patį tikėjimą. Nors Katalikų Bažnyčioje yra bendruomenių su skirtingos formos liturginis kultas: Bizantijos, Romos ir kt. Katalikų bažnyčia pripažįsta 21-osios ekumeninės tarybos sprendimus, kurių paskutinis įvyko 1962–1965 m.

Ortodoksijos rėmuose skyrybos leidžiamos atskirais atvejais, kuriuos sprendžia kunigai. Ortodoksų dvasininkai skirstomi į „baltuosius“ ir „juoduosius“. „Baltosios dvasininkijos“ atstovams leidžiama tuoktis. Tiesa, tada jie negalės gauti vyskupiško ir aukštesnio orumo. „Juodieji dvasininkai“ – vienuoliai, duodantys celibato įžadą. Santuokos sakramentas tarp katalikų laikomas sudarytu iki gyvos galvos, o skyrybos draudžiamos. Visi katalikų vienuolijos dvasininkai prisiima celibato įžadą.

kryžiaus ženklas

Stačiatikiai krikštijami tik iš dešinės į kairę trimis pirštais. Katalikai krikštijami iš kairės į dešinę. Jie neturi vienos taisyklės, nes kuriant kryžių reikia sulenkti pirštus, todėl įsigalėjo keletas variantų.

Piktogramos

Ant stačiatikių ikonų šventieji užrašomi dvimačiu atvaizdu pagal atvirkštinės perspektyvos tradiciją. Taigi akcentuojama, kad veiksmas vyksta kitoje dimensijoje – dvasios pasaulyje. Stačiatikių ikonos yra monumentalios, griežtos ir simbolinės. Tarp katalikų šventieji rašomi natūralistiniu būdu, dažnai statulomis. Katalikiškos ikonos parašytos tiesiogine perspektyva.

Skulptūriniai Kristaus, Mergelės ir šventųjų atvaizdai, priimti katalikų bažnyčiose, nėra priimtini Rytų Bažnyčios.

nukryžiavimas

Stačiatikių kryžius turi tris skersinius, iš kurių vienas trumpas ir yra viršuje, simbolizuojantis lentelę su užrašu „Tai Jėzus, žydų karalius“, kuri buvo prikalta ant nukryžiuoto Kristaus galvos. Apatinis skersinis yra pėda, o vienas iš jo galų žiūri į viršų, nukreipdamas į vieną iš vagių, nukryžiuotų šalia Kristaus, kuris įtikėjo ir pakilo kartu su juo. Antrasis skersinio galas nukreiptas žemyn, kaip ženklas, kad antrasis vagis, leidęs sau šmeižti Jėzų, atsidūrė pragare. Ant stačiatikių kryžiaus kiekviena Kristaus koja prikalta atskira vinimi. Skirtingai nuo stačiatikių kryžiaus, katalikų kryžius susideda iš dviejų skersinių. Jei ant jo pavaizduotas Jėzus, tai abi Jėzaus kojos viena vinimi prikaltos prie kryžiaus pagrindo. Kristus ant katalikiškų nukryžiuotų, kaip ir ant ikonų, pavaizduotas natūralistiškai - jo kūnas nuo svorio suglemba, visame paveiksle pastebimos kančios ir kančios.

Pabusti už mirusįjį

Stačiatikiai mirusiuosius mini 3, 9 ir 40 dienomis, vėliau – po metų. Katalikai mini žuvusius Atminimo dieną, lapkričio 1-ąją. Lapkričio 1-oji kai kuriose Europos šalyse yra oficiali šventė. Mirusieji taip pat minimi 3, 7 ir 30 dieną po mirties, tačiau šios tradicijos griežtai nesilaikoma.

Nepaisant esamų skirtumų, tiek katalikus, tiek ortodoksus vienija tai, kad jie visame pasaulyje išpažįsta ir skelbia vieną Jėzaus Kristaus tikėjimą ir vieną mokymą.

išvadas:

1. Stačiatikybėje įprasta manyti, kad Visuotinė Bažnyčia yra „įkūnyta“ kiekvienoje vietinėje Bažnyčioje, kuriai vadovauja vyskupas. Katalikai prie to priduria, kad norėdama priklausyti Visuotinei Bažnyčiai, vietinė Bažnyčia turi turėti bendrystę su vietine Romos katalikų bažnyčia.

2. Pasaulinė ortodoksija neturi vienos vadovybės. Ji suskirstyta į kelias nepriklausomas bažnyčias. Pasaulio katalikybė yra viena bažnyčia.

3. Katalikų bažnyčia pripažįsta popiežiaus viršenybę tikėjimo ir drausmės, moralės ir valdžios klausimais. Stačiatikių bažnyčios nepripažįsta popiežiaus pirmenybės.

4. Bažnyčios skirtingai mato Šventosios Dvasios ir Kristaus motinos, kuri stačiatikybėje vadinama Dievo Motina, o katalikybėje – Mergelės Marijos, vaidmenį. Stačiatikybėje nėra skaistyklos sąvokos.

5. Stačiatikių ir katalikų bažnyčiose veikia tie patys sakramentai, tačiau skiriasi jų įgyvendinimo apeigos.

6. Skirtingai nuo katalikybės, stačiatikybėje nėra dogmų apie skaistyklą.

7. Stačiatikiai ir katalikai daro kryžių skirtingais būdais.

8. Stačiatikybė leidžia skyrybas, o jos „baltieji dvasininkai“ gali tuoktis. Katalikybėje skyrybos draudžiamos, visi vienuoliniai dvasininkai prisiima celibato įžadą.

9. Stačiatikių ir Katalikų bažnyčios pripažįsta skirtingų ekumeninių tarybų sprendimus.

10. Kitaip nei stačiatikiai, katalikai natūralistiškai piešia šventuosius ant ikonų. Taip pat tarp katalikų paplitę skulptūriniai Kristaus, Mergelės ir šventųjų atvaizdai.

Oficialiai krikščionių bažnyčia buvo padalinta į Rytų (stačiatikių) ir Vakarų (Romos katalikų) 1054 m., dalyvaujant popiežiui Leonui IX ir patriarchui Mykolui Cerulariui. Tai tapo seniai prasidėjusių prieštaravimų tarp dviejų iki V amžiuje žlugusių Romos imperijos religinių centrų – Romos ir Konstantinopolio – finalu.

Tarp jų kilo rimtų nesutarimų tiek dogmų srityje, tiek bažnytinio gyvenimo organizavimo klausimais.

330 m. sostinę iš Romos perkėlus į Konstantinopolį, Romos socialiniame-politiniame gyvenime ėmė ryškėti dvasininkai. 395 m., kai imperija iš tikrųjų žlugo, Roma tapo oficialia jos vakarinės dalies sostine. Tačiau politinis nestabilumas netrukus lėmė faktą, kad tikrasis šių teritorijų administravimas buvo vyskupų ir popiežiaus rankose.

Daugeliu atžvilgių tai buvo popiežiaus sosto pretenzijų į visos krikščionių bažnyčios viršenybę priežastis. Šiuos teiginius Rytai atmetė, nors nuo pirmųjų krikščionybės amžių popiežiaus autoritetas Vakaruose ir Rytuose buvo labai didelis: be jo pritarimo negalėjo atsidaryti ir užsidaryti nei viena ekumeninė taryba.

Kultūrinis pagrindas

Bažnyčios istorikai pastebi, kad vakarų ir rytų imperijos regionuose krikščionybė vystėsi skirtingai, veikiama dviejų kultūrinių tradicijų – helenų ir romėnų. „Heleniškas pasaulis“ krikščionišką doktriną suvokė kaip tam tikrą filosofiją, atveriančią kelią žmogaus vienybei su Dievu.

Tai paaiškina gausybę Rytų Bažnyčios tėvų teologinių darbų, skirtų suvokti šią vienybę, pasiekti „sudievinimą“. Jie dažnai rodo graikų filosofijos įtaką. Toks „teologinis smalsumas“ kartais privesdavo prie eretiškų nukrypimų, kuriuos Susirinkimai atmesdavo.

Romos krikščionybės pasaulis, istoriko Bolotovo žodžiais tariant, patyrė „romanikos įtaką krikščioniui“. „Romėnų pasaulis“ krikščionybę suvokė labiau „teisiniu-teisiniu“ būdu, metodiškai kurdamas Bažnyčią kaip savotišką socialinę ir teisinę instituciją. Profesorius Bolotovas rašo, kad romėnų teologai „krikščionybę suprato kaip Dievo apreikštą visuomenės organizavimo programą“.

Romėnų teologijai buvo būdinga „jurisprudencija“, įskaitant Dievo santykį su žmogumi. Ji buvo išreikšta tuo, kad geri darbai čia buvo suprantami kaip žmogaus nuopelnai prieš Dievą, o atgailos nepakako nuodėmėms atleisti.

Vėliau susiformavo atpirkimo samprata romėnų teisės pavyzdžiu, kuri Dievo ir žmogaus santykius grindė kaltės, atpirkimo ir nuopelnų kategorijomis. Šie niuansai lėmė dogmatikos skirtumus. Tačiau, be šių skirtumų, susiskaldymo priežastimi ilgainiui tapo banali kova dėl valdžios ir asmeninės abiejų pusių hierarchų pretenzijos.

Pagrindiniai skirtumai

Šiandien katalikybė turi daug ritualinių ir dogmatinių skirtumų nuo stačiatikybės, tačiau mes apsvarstysime svarbiausius.

Pirmasis skirtumas yra kitoks Bažnyčios vienybės principo supratimas. Stačiatikių bažnyčioje nėra vienos žemiškos galvos (jos galva laikomas Kristus). Jame yra „primatų“ – vietinių, nepriklausomų viena nuo kitos Bažnyčių patriarchų – rusų, graikų ir kt.

Katalikų bažnyčia (iš graikų „katholikos“ – „visuotinė“) yra viena ir savo vienybės pagrindu laiko matomos galvos, kuri yra popiežius, buvimą. Ši dogma vadinama „popiežiaus pirmenybe (pirmybe). Popiežiaus nuomonę tikėjimo klausimais katalikai pripažįsta „neklystančia“ – tai yra neklystančia.

Tikėjimo simbolis

Taip pat prie Nikėjos ekumeninėje taryboje priimto Tikėjimo išpažinimo teksto Katalikų bažnyčia papildė frazę apie Šventosios Dvasios procesiją nuo Tėvo ir Sūnaus („filioque“). Stačiatikių bažnyčia procesiją pripažįsta tik iš Tėvo. Nors atskiri šventieji Rytų tėvai pripažino „filioque“ (pavyzdžiui, Maksimas Išpažinėjas).

Gyvenimas po mirties

Be to, katalikybė perėmė skaistyklos dogmą: laikiną būseną, kurioje sielos lieka po mirties, nepasirengusios rojui.

Mergelė Marija

Svarbus neatitikimas yra ir tai, kad Katalikų bažnyčioje egzistuoja dogma apie Mergelės Marijos Nekaltojo prasidėjimą, kuri patvirtina, kad Dievo Motinoje nėra pirminės gimtosios nuodėmės. Ortodoksas, šlovinantis šventumą Dievo Motina, tiki, kad jis buvo Jai būdingas, kaip ir visi žmonės. Be to, ši katalikiška dogma prieštarauja faktui, kad Kristus buvo pusiau žmogus.

Atlaidumas

Viduramžiais katalikybėje susiformavo doktrina apie „ypatingus šventųjų nuopelnus“: šventųjų atliktų „gerų darbų atsarga“. Bažnyčia valdo šį „rezervą“, kad kompensuotų atgailaujančių nusidėjėlių „gerų darbų“ trūkumą.

Iš čia išaugo indulgencijų doktrina – išsivadavimas iš laikinų bausmių už nuodėmes, kuriose žmogus atgailavo. Renesanso epochoje buvo klaidingai suprastas indulgencija kaip galimybė atleisti nuodėmes už pinigus ir be išpažinties.

Celibatas

Katalikybė draudžia dvasininkų santuokas (celibatas kunigystė). Stačiatikių bažnyčioje santuoka draudžiama tik vienuoliniams kunigams ir hierarchams.

išorinė dalis

Kalbant apie apeigas, katalikybė pripažįsta ir lotyniškų apeigų (Mišių), ir bizantiečių (graikų katalikų) garbinimą.

Liturgija stačiatikių bažnyčioje patiekiama ant prosphora (raugintos duonos), katalikų pamaldos – ant neraugintos duonos (neraugintos duonos).

Katalikai praktikuoja Komuniją dviem būdais: tik Kristaus Kūnu (pasauliečiams) ir Kūnu ir Krauju (dvasininkams).

Katalikai kryžiaus ženklą daro iš kairės į dešinę, stačiatikiai – atvirkščiai.

Katalikybėje pasninkų yra mažiau ir jie švelnesni nei stačiatikybėje.

Katalikų pamaldose naudojami vargonai.

Nepaisant šių ir kitų per šimtmečius susikaupusių skirtumų, stačiatikiai ir katalikai turi daug bendro. Be to, kažką katalikai pasiskolino iš Rytų (pavyzdžiui, Mergelės žengimo į dangų doktriną).

Beveik visos vietinės stačiatikių bažnyčios (išskyrus rusų) gyvena, kaip teigia katalikai Grigaliaus kalendorius. Abi konfesijos pripažįsta viena kitos sakramentus.

Bažnyčios susiskaldymas yra istorinė ir neišspręsta krikščionybės tragedija. Juk Kristus meldėsi už savo mokinių, kurie yra visi, kurie stengiasi vykdyti Jo įsakymus ir išpažįsta Jį Dievo Sūnumi, vienybės: „Tebūnie jie visi viena, kaip Tu, Tėve, manyje ir aš tavyje. , kad jie būtų viena mumyse – tegul pasaulis patiki, kad Tu mane siuntei“.

Krikščionys visame pasaulyje ginčijasi, kuris iš įsitikinimų teisingesnis ir svarbesnis. Kalbant apie katalikus ir ortodoksus: koks skirtumas (ir ar yra) šiandien, yra įdomiausi klausimai.

Atrodytų, viskas taip aišku ir paprasta, kad kiekvienas gali aiškiai atsakyti trumpai. Tačiau yra tokių, kurie tiesiog net nežino, koks yra šių prisipažinimų santykis.

Dviejų srovių egzistavimo istorija

Taigi, pirmiausia reikia susidoroti su krikščionybe apskritai. Yra žinoma, kad ji skirstoma į tris šakas: stačiatikių, katalikų, protestantų. Protestantizmas turi kelis tūkstančius bažnyčių ir jos platinamos visuose planetos kampeliuose.

Dar XI amžiuje krikščionybė buvo padalinta į stačiatikybę ir katalikybę. Tam buvo daug priežasčių – nuo ​​bažnytinių apeigų vykdymo iki švenčių datų. Tarp katalikų bažnyčios ir stačiatikių nėra tiek daug skirtumų. Visų pirma, valdymo būdas. Stačiatikybę sudaro daugybė bažnyčių, kurias valdo arkivyskupai, vyskupai, metropolitai. Katalikų bažnyčios visame pasaulyje yra pavaldžios popiežiui. Jie laikomi Visuotine Bažnyčia. Visose šalyse katalikų bažnyčios palaiko glaudžius ir paprastus santykius.

Stačiatikybės ir katalikybės panašumai

Stačiatikybė ir katalikybė turi panašumų ir skirtumų maždaug lygiomis dalimis. Verta paminėti, kad abi religijos turi ne tik nemažai skirtumų. Tiek stačiatikybė, tiek katalikybė yra labai panašios viena į kitą. Štai pagrindiniai punktai:

Be to, abi išpažintis vienija ikonų, Dievo Motinos, Švenčiausiosios Trejybės, šventųjų, jų relikvijų garbinimą. Taip pat bažnyčias vienija kai kurie I tūkstantmečio šventieji, Šventasis Laiškas, Bažnytiniai sakramentai.

Tikėjimų skirtumai

Tarp šių prisipažinimų taip pat yra skiriamųjų bruožų. Būtent dėl ​​šių veiksnių bažnyčia kadaise suskilo. Tai nieko neverta:

• Kryžiaus ženklas. Šiandien tikriausiai visi žino, kaip krikštijami katalikai ir stačiatikiai. Katalikai krikštijami iš kairės į dešinę, mes atvirkščiai. Pagal simboliką, kai krikštijame iš pradžių iš kairės, paskui į dešinę, tada atsigręžiame į Dievą, jei priešingai – Dievas nukreipiamas į savo tarnus ir juos laimina.
• Bažnyčios vienybė. Katalikai turi vieną tikėjimą, sakramentus ir galvą – popiežių. Stačiatikybėje nėra vieno Bažnyčios vadovo, todėl yra keli patriarchatai (Maskvos, Kijevo, Serbijos ir kt.).
• Bažnytinės santuokos sudarymo ypatybės. Katalikybėje skyrybos yra tabu. Mūsų bažnyčia, skirtingai nei katalikybė, leidžia skyrybas.
• Dangus ir pragaras. Pagal katalikišką dogmą, mirusiojo siela pereina skaistyklą. Stačiatikybėje jie tiki, kad žmogaus siela išgyvena vadinamuosius išbandymus.
• Dievo Motinos prasidėjimas be nuodėmės. Pagal priimtą katalikų dogmą, Dievo Motina buvo pradėta nepriekaištingai. Mūsų dvasininkai tiki, kad Dievo Motina turėjo protėvių nuodėmę, nors jos šventumas šlovinamas maldose.
• Sprendimų priėmimas (tarybų skaičius). Stačiatikių bažnyčios sprendimus priima 7 ekumeninėse tarybose, katalikų – 21.
• Nesutarimai dėl pozicijų. Mūsų dvasininkai nepripažįsta katalikų dogmų, kad Šventoji Dvasia kyla ir iš Tėvo, ir iš Sūnaus, tikėdami, kad tik iš Tėvo.
• Meilės esmė. Šventoji Dvasia tarp katalikų reiškiama kaip meilė tarp Tėvo ir Sūnaus, Dievo, tikinčiųjų. Stačiatikiai meilę laiko triasmeniu: Tėvas – Sūnus – Šventoji Dvasia.
• Popiežiaus neklystamumas. Stačiatikybė neigia popiežiaus viršenybę prieš visą krikščionybę ir jo neklystamumą.
• Krikšto paslaptis. Prieš procedūrą turime prisipažinti. Vaikas panardinamas į šriftą, o po lotynų apeigų užpilamas vanduo ant galvos. Išpažintis laikomas savanorišku veiksmu.
• Kunigai. Katalikų kunigai tarp stačiatikių vadinami ganytojais, kunigais (tarp lenkų) ir kunigais (kuniga kasdieniame gyvenime). Ganytojai barzdų nenešioja, o kunigai ir vienuoliai – barzdas.
• Greitas. Katalikų kanonai dėl pasninko yra ne tokie griežti nei stačiatikių. Minimalus susilaikymas nuo maisto yra 1 valanda. Priešingai, mūsų minimalus maisto sulaikymas yra 6 valandos.
• Maldos prieš ikonas. Yra nuomonė, kad katalikai nesimeldžia prieš ikonas. Iš tikrųjų taip nėra. Jie turi piktogramas, tačiau turi nemažai savybių, kurios skiriasi nuo stačiatikių. Pavyzdžiui, kairiarankisšventasis guli dešinėje (stačiatikiams atvirkščiai), o visi žodžiai parašyti lotyniškai.
• Liturgija. Pagal tradicijas bažnytinės pamaldos atliekamos Host (nerauginta duona) pagal vakarų apeigas ir Prosphora (rauginta duona) tarp stačiatikių.
• Celibatas. Visi bažnyčios tarnautojai katalikai duoda celibato įžadą, bet mūsų kunigai tuokiasi.
• Šventas vanduo. Bažnyčios tarnai pašventina, o katalikai laimina vandenį.
• Atminimo dienos. Šios konfesijos taip pat turi skirtingas mirusiųjų paminėjimo dienas. Katalikai turi trečią, septintą ir trisdešimtą dieną. Stačiatikiams – trečias, devintas, keturiasdešimtas.

bažnyčios hierarchija

Taip pat verta atkreipti dėmesį į hierarchinių kategorijų skirtumą. Pagal pažymių lentelę, aukščiausią laiptelį tarp ortodoksų užima patriarchas. Kitas žingsnis - didmiestis, arkivyskupas, vyskupas. Toliau eina kunigų ir diakonų gretos.

Katalikų bažnyčia turi šiuos laipsnius:

• Popiežius;
• arkivyskupai,
• kardinolai;
• Vyskupai;
• kunigai;
• Diakonai.

Ortodoksai turi dvi nuomones apie katalikus. Pirma, katalikai yra eretikai, iškraipę tikėjimo išpažinimą. Antra: katalikai yra schizmatikai, nes kaip tik dėl jų įvyko atsiskyrimas nuo Vienos Šventosios Apaštalų Bažnyčios. Tačiau katalikybė mus laiko schizmatikais, nepriskirdama mūsų eretikams.

1054 m. liepos 16 d. Hagia Sophia Konstantinopolyje oficialūs popiežiaus atstovai paskelbė apie Konstantinopolio patriarcho Mykolo Kerularijaus nusodinimą. Atsakydamas patriarchas supykdė popiežiaus pasiuntinius. Nuo tada buvo bažnyčių, kurias šiandien vadiname katalikiškomis ir stačiatikių.

Apibrėžkime sąvokas

Trys pagrindinės kryptys krikščionybėje – stačiatikybė, katalikybė, protestantizmas. Vienos protestantų bažnyčios nėra, nes pasaulyje yra daugybė šimtų protestantiškų bažnyčių (denominacijų). Stačiatikybė ir katalikybė yra bažnyčios, turinčios hierarchinę struktūrą, turinčios savo doktriną, garbinimą, savo vidinius įstatymus ir savo religines bei kultūrines tradicijas, būdingas kiekvienai iš jų.

Katalikybė yra vientisa bažnyčia, kurios visi komponentai ir nariai yra pavaldūs popiežiui kaip savo galvai. Stačiatikių bažnyčia nėra tokia monolitinė. Ant Šis momentas ji susideda iš 15 nepriklausomų, bet vienas kitą pripažįstančių ir iš esmės tapačių bažnyčių. Tarp jų yra rusų, Konstantinopolio, Jeruzalės, Antiochijos, gruzinų, serbų, bulgarų, graikų ir kt.

Kas bendro tarp stačiatikybės ir katalikybės?

Ir stačiatikiai, ir katalikai yra krikščionys, kurie tiki Kristus ir stengiasi gyventi pagal Jo įsakymus. Abu turi po vieną Šventoji Biblija- Biblija. Kad ir ką dar sakytume apie skirtumus, krikščionis kasdienybė ir katalikai, ir stačiatikiai yra statomi, visų pirma, pagal Evangeliją. Tikrasis pavyzdys, bet kurio krikščionio gyvenimo pagrindas yra Viešpats Jėzus Kristus, ir Jis yra vienas ir vienintelis. Todėl, nepaisant skirtumų, katalikai ir stačiatikiai visame pasaulyje išpažįsta ir skelbia tikėjimą Jėzumi Kristumi, skelbia pasauliui tą pačią Evangeliją.

Katalikų ir stačiatikių bažnyčios istorija ir tradicijos siekia apaštalus. Petras, Paulius, ženklas ir kiti Jėzaus mokiniai reikšminguose miestuose įkūrė krikščionių bendruomenes senovės pasaulis- Jeruzalė, Roma, Aleksandrija, Antiochija ir kt. Aplink šiuos centrus susikūrė bažnyčios, kurios tapo krikščioniškojo pasaulio pagrindu. Štai kodėl stačiatikiai ir katalikai turi sakramentus (krikštas, vestuvės, kunigų įšventinimas), panašias dogmas, gerbia paprastus šventuosius (gyvenusius iki XI a.) ir skelbia tą patį Nikeo-Tsaregradskį. Nepaisant tam tikrų skirtumų, abi bažnyčios išpažįsta tikėjimą Šventąja Trejybe.

Mūsų laikais svarbu, kad tiek stačiatikiai, tiek katalikai labai panašiai vertina krikščionių šeimą. Santuoka yra vyro ir moters sąjunga. Santuoką palaimina bažnyčia ir ji laikoma sakramentu. Skyrybos visada yra tragedija. Lytiniai santykiai iki santuokos neverti krikščionio titulo, jie yra nuodėmingi. Svarbu pabrėžti, kad tiek stačiatikiai, tiek katalikai apskritai nepripažįsta homoseksualių santuokų. Patys homoseksualūs santykiai laikomi sunkia nuodėme.

Ypač reikia pažymėti, kad tiek katalikai, tiek stačiatikiai pripažįsta, kad tai nėra tas pats dalykas, kad stačiatikybė ir katalikybė yra skirtingos bažnyčios, o krikščionių bažnyčios. Šis skirtumas yra toks reikšmingas abiem pusėms, kad tūkstantį metų nebuvo abipusės vienybės svarbiausiame dalyke – Kristaus Kūno ir Kraujo garbinime ir bendrystėje. Katalikai ir stačiatikiai nepriima komunijos kartu.

Tuo pačiu metu, kas yra labai svarbu, tiek katalikai, tiek stačiatikiai į abipusį susiskaldymą žvelgia su kartėliu ir atgaila. Visi krikščionys yra įsitikinę, kad netikinčiam pasauliui reikalingas bendras krikščioniškas Kristaus liudijimas.

Apie padalijimą

Šiame rašte neįmanoma aprašyti atotrūkio raidos ir atskirtų katalikų ir stačiatikių bažnyčių formavimosi. Pastebėsiu tik tai, kad prieš tūkstantį metų susiklosčiusi įtempta politinė padėtis tarp Romos ir Konstantinopolio paskatino abi puses ieškoti priežasties reikalams sutvarkyti. Atkreiptas dėmesys į vakarietiškoje tradicijoje įsitvirtinusius hierarchinės bažnyčios sandaros ypatumus, rytams nebūdingus dogmų, ritualinių ir drausminių papročių ypatumus.

Kitaip tariant, būtent politinė įtampa atskleidė jau egzistuojantį ir sustiprėjusį abiejų buvusios Romos imperijos dalių religinio gyvenimo originalumą. Daugeliu atžvilgių dabartinę situaciją lėmė Vakarų ir Rytų kultūrų, mentalitetų, tautinių ypatybių skirtumai. Išnykus krikščionių bažnyčias vienijančiai imperijai, Roma ir Vakarų tradicija kelis šimtmečius atsiskyrė nuo Bizantijos. Su prastu bendravimu ir beveik visiškas nebuvimas vyko abipusis interesas, savo tradicijų įsišaknijimas.

Akivaizdu, kad vienos bažnyčios skirstymas į Rytų (stačiatikių) ir Vakarų (katalikų) yra ilgas ir gana sudėtingas procesas, kuris XI amžiaus pradžioje turėjo tik kulminaciją. Iki tol suvienyta bažnyčia, kuriai atstovavo penkios vietinės ar teritorinės bažnyčios, vadinamieji patriarchatai, suskilo. 1054 m. liepos mėn. popiežiaus ir Konstantinopolio patriarcho įgaliotieji asmenys paskelbė abipusę anatematizaciją. Po kelių mėnesių visi likę patriarchatai prisijungė prie Konstantinopolio pozicijų. Laikui bėgant atotrūkis tik stiprėjo ir gilėjo. Galiausiai Rytų ir Romos bažnyčios buvo padalintos po 1204 m. – Konstantinopolio sunaikinimo ketvirtojo kryžiaus žygio dalyvių metu.

Kuo skiriasi katalikybė ir stačiatikybė?

Štai pagrindiniai dalykai, kuriuos abi šalys pripažįsta ir kurie šiandien skaldo bažnyčias:

Pirmas svarbus skirtumas – skirtingas bažnyčios supratimas. Ortodoksų krikščionims viena, vadinamoji Visuotinė Bažnyčia, pasireiškia konkrečiose nepriklausomose, bet viena kitą pripažįstančiose vietinėse bažnyčiose. Asmuo gali priklausyti bet kuriai iš esamų ortodoksų bažnyčių, taigi apskritai priklausyti stačiatikybei. Užtenka dalintis tuo pačiu tikėjimu ir sakramentais su kitomis bažnyčiomis. Katalikai pripažįsta vieną ir vienintelę bažnyčią kaip organizacinę struktūrą – katalikišką, pavaldžią popiežiui. Norint priklausyti katalikybei, būtina priklausyti vienai ir vienintelei Katalikų Bažnyčiai, turėti jos tikėjimą ir dalyvauti jos sakramentuose, taip pat būtina pripažinti popiežiaus pirmenybę.

Praktikoje šis momentas visų pirma atsiskleidžia tuo, kad Katalikų Bažnyčia turi dogmą (privaloma doktrininė nuostata) apie popiežiaus viršenybę prieš visą bažnyčią ir jo neklystamumą oficialiame mokyme tikėjimo ir moralės klausimais. disciplina ir valdžia. Ortodoksai nepripažįsta popiežiaus viršenybės ir mano, kad tik ekumeninių (tai yra visuotinių) Susirinkimų sprendimai yra neklystantys ir autoritetingiausi. Apie skirtumą tarp popiežiaus ir patriarcho. To, kas pasakyta, kontekste absurdiškai atrodo įsivaizduojama dabar nepriklausomų ortodoksų patriarchų, o kartu ir visų vyskupų, kunigų ir pasauliečių, paklusnumo Romos popiežiui situacija.

Antra. Kai kurie svarbūs doktrininiai dalykai skiriasi. Pažymėkime vieną iš jų. Tai liečia Dievo doktriną – Šventąją Trejybę. Katalikų bažnyčia išpažįsta, kad Šventoji Dvasia kyla iš Tėvo ir Sūnaus. Stačiatikių bažnyčia išpažįsta Šventąją Dvasią, kuri kyla tik iš Tėvo. Šios iš pažiūros „filosofinės“ dogmos subtilybės turi gana rimtų pasekmių kiekvienos iš bažnyčių teologinėse doktrininėse sistemose, kartais prieštaraujančios viena kitai. Ortodoksų vienijimasis ir vienijimasis ir katalikų tikėjimo išpažinimaišiuo metu atrodo neišsprendžiama problema.

Trečias. Per pastaruosius šimtmečius daug kultūrinių, drausminių, liturginių, įstatymų leidžiamųjų, mentalinių, nacionalinės ypatybės stačiatikių ir katalikų religinis gyvenimas, kuris kartais gali prieštarauti vienas kitam. Pirmiausia kalbama apie maldos kalbą ir stilių (atmintinai išmokti tekstai, arba malda savais žodžiais, arba pagal muziką), apie akcentus maldoje, apie ypatingą šventumo supratimą ir šventųjų garbinimą. Tačiau nereikia pamiršti ir suolų bažnyčiose, šalikų ir sijonų, šventyklų architektūros ypatybių ar ikonų tapybos stilių, kalendoriaus, garbinimo kalbos ir kt.

Tiek stačiatikių, tiek katalikų tradicijos turi gana didelę laisvę šiais gana antraeiliais klausimais. Tai aišku. Tačiau, deja, įveikti skirtumus šioje srityje vargu ar įmanoma, nes būtent ši plokštuma reprezentuoja Tikras gyvenimas paprasti tikintieji. Ir, kaip žinia, jiems lengviau atsisakyti kažkokio „spekuliatyvaus“ filosofavimo nei iš įprasto gyvenimo būdo ir kasdieninio jo supratimo.

Be to, katalikybėje egzistuoja išskirtinai nesusituokusių dvasininkų praktika, o stačiatikių tradicijoje kunigystė gali būti tiek vedybinė, tiek vienuoliška.

Stačiatikių ir Katalikų Bažnyčios požiūris į intymius sutuoktinių santykius skiriasi. Stačiatikybė nuolaidžiai žiūri į neabortyvinių kontraceptikų vartojimą. Ir apskritai sutuoktinių seksualinio gyvenimo klausimus jie teikia patys ir nėra doktrinos reguliuojami. Katalikai savo ruožtu yra kategoriškai prieš bet kokias kontraceptines priemones.

Baigdamas pasakysiu, kad šie skirtumai netrukdo stačiatikių ir katalikų bažnyčioms vesti konstruktyvų dialogą, kartu prieštaraujant masiniam nukrypimui nuo tradicinių ir krikščioniškų vertybių; kartu įgyvendinti skirtingus socialiniai projektai ir taikos palaikymo veikla.

Panašūs straipsniai