Tai didžiausia paskirties vieta.

Jis buvo plačiai paplitęs Europoje (Ispanijoje, Prancūzijoje, Italijoje, Portugalijoje, Austrijoje, Belgijoje, Lenkijoje, Čekijoje, Vengrijoje), Lotynų Amerikoje ir JAV. Vienu ar kitu laipsniu katalikybė yra plačiai paplitusi beveik visose pasaulio šalyse. Žodis "katalikybė" kilęs iš lotynų kalbos – „universalus, universalus“. Po Romos imperijos žlugimo bažnyčia liko vienintele centralizuota organizacija ir jėga, galinčia sustabdyti prasidėjusį chaosą. Tai lėmė politinį bažnyčios iškilimą ir jos įtaką Vakarų Europos valstybių formavimuisi.

Dogmos „katalikybė“ bruožai

Katalikybė turi nemažai religinės organizacijos doktrinos, kulto ir struktūros bruožų, atspindinčių specifinius Vakarų Europos raidos bruožus. Šventasis Raštas ir Šventoji Tradicija pripažįstami doktrinos pagrindu. Visos knygos, įtrauktos į lotynišką Biblijos vertimą (Vulgata), laikomos kanoninėmis. Tik dvasininkai turi teisę aiškinti Biblijos tekstą. Šventąją Tradiciją formuoja 21-osios ekumeninės tarybos sprendimai (pripažįsta tik pirmuosius septynis), taip pat popiežių sprendimai bažnytinėmis ir pasaulietinėmis problemomis. Dvasininkai duoda celibato įžadą - celibatas, taip ji tampa tarsi dieviškosios malonės dalyviu, skiriančiu ją nuo pasauliečių, kuriuos bažnyčia prilygino bandai, o dvasininkams buvo priskirtas ganytojų vaidmuo. Bažnyčia pasauliečiams padeda pasiekti išganymą gerų darbų lobyno sąskaita, t.y. Jėzaus Kristaus, Dievo Motinos ir šventųjų, nuveiktų gerų darbų perteklius. Būdamas Kristaus vietininku žemėje, popiežius tvarko šį uždelstų darbų lobyną, paskirstydamas juos tiems, kuriems jų reikia. Ši praktika vadinama platinimu atlaidai, buvo aršios stačiatikybės kritikos ir paskatino katalikybės skilimą, naujos krypties krikščionybėje atsiradimą.

Katalikybė vadovaujasi Nikėjos-Tsargrado tikėjimu, bet kuria savo supratimą apie daugybę dogmų. Ant Toledo katedra 589 m. Tikėjimo išpažinimas buvo papildytas apie Šventosios Dvasios procesiją ne tik iš Dievo Tėvo, bet ir iš Dievo Sūnaus (lot. filioque- ir iš Sūnaus). Šis supratimas iki šiol buvo pagrindinė stačiatikių ir katalikų bažnyčių dialogo kliūtis.

Katalikybės bruožas yra ir išaukštintas Dievo Motinos – Mergelės Marijos garbinimas, jos nepriekaištingo prasidėjimo ir kūno pakylėjimo dogmų pripažinimas, pagal kurį Švenčiausioji Dievo Motina buvo paimta į dangų „su siela ir kūnu Dievo garbei. rojus“. 1954 metais buvo įsteigta ypatinga šventė, skirta „Dangaus karalienei“.

Septyni katalikybės sakramentai

Be bendros krikščioniškos doktrinos apie dangaus ir pragaro egzistavimą, katalikybė pripažįsta doktriną apie skaistykla kaip tarpinė vieta, kur nusidėjėlio siela apsivalo, išgyvena sunkius išbandymus.

įsipareigojantis sakramentai- krikščionybėje priimti ritualiniai veiksmai, kurių pagalba tikintiesiems perduodama ypatinga malonė, katalikybėje išsiskiria daugybe bruožų.

Katalikai, kaip ir ortodoksai, pripažįsta septynis sakramentus:

• krikštas;
• komunija (eucharistija);
• kunigystė;
• atgaila (išpažintis);
• chrizmacija (konfirmacija);
• santuoka;
• unction (unction).

Krikšto sakramentas atliekamas apipilant vandeniu, krikštant ar sutvirtinant – kai vaikui sukanka septyneri – aštuoneri metai, o stačiatikybėje – iš karto po krikšto. Komunijos sakramentas tarp katalikų atliekamas ant neraugintos duonos, o tarp stačiatikių – ant raugintos duonos. Dar visai neseniai tik dvasininkai bendraudavo su vynu ir duona, o pasauliečiai – tik su duona. Apsiliejimo sakramentas – maldos apeiga ir sergančio ar mirštančiojo patepimas specialiu aliejumi – aliejumi – katalikybėje laikomas bažnytiniu palaiminimu mirštančiam, o stačiatikybėje – kaip ligos gydymo būdu. Dieviškosios pamaldos katalikybėje dar visai neseniai buvo atliekamos tik lotynų kalba, todėl tikintiesiems buvo visiškai nesuprantamos. Tik II Vatikano Susirinkimas(1962-1965) leido paslaugas teikti ir nacionalinėmis kalbomis.

Katalikybėje itin išplėtotas šventųjų, kankinių, palaimintųjų, kurių gretos nuolat didėja, garbinimas. Kulto ir ritualinių ritualų centras yra šventykla, papuošta paveikslais ir skulptūromis religine tema. Katalikybė aktyviai naudoja visas estetinės įtakos tikinčiųjų jausmams priemones – tiek vaizdinę, tiek muzikinę.

Katalikybė yra krikščionybės dalis, o pati krikščionybė yra viena pagrindinių pasaulio religijų. Jo kryptys apima: stačiatikybę, katalikybę, protestantizmą, su daugybe tipų ir šakų. Dažniausiai norima suprasti, kuo stačiatikybė skiriasi nuo katalikybės, kuo skiriasi viena nuo kitos? Ar tokios panašios religijos ir bažnyčios, kurių šaknys sutampa su katalikybe ir stačiatikybe, turi rimtų skirtumų? Katalikybė Rusijoje ir kt slavų valstybės daug rečiau nei Vakaruose. Katalikybė (išvertus iš graikų „catholikos“ – „visuotinė“) yra religinė kryptis, kurioje gyvena apie 15% viso pasaulio gyventojų (tai yra, katalikybę išpažįsta apie milijardas žmonių). Iš trijų gerbiamų krikščioniškų konfesijų (stačiatikybė, katalikybė, protestantizmas) katalikybė pagrįstai laikoma didžiausia šaka. Dauguma šio religinio judėjimo šalininkų gyvena Europoje, Afrikoje, taip pat Lotynų Amerikoje ir JAV. Religinė tendencija atsirado jau pirmajame mūsų eros amžiuje – krikščionybės aušroje, persekiojimų ir religinių ginčų laikais. Dabar, praėjus 2 tūkstančiams metų, Katalikų Bažnyčia užėmė didžiulę vietą tarp pasaulio religinių konfesijų. Užmegzk ryšį su Dievu!

Krikščionybė ir katalikybė. Istorija

Pirmaisiais tūkstančiais krikščionybės metų žodžio „katalikybė“ nebuvo, vien todėl, kad nebuvo krikščionybės šakų, tikėjimas buvo vienas. Katalikybės istorija prasidėjo Vakarų Romos imperijoje, kur 1054 metais krikščionių bažnyčia buvo padalinta į dvi pagrindines kryptis: katalikybę ir stačiatikybę. Konstantinopolis tapo stačiatikybės širdimi, o Roma buvo paskelbta katalikybės centru, šio padalijimo priežastis – stačiatikybės ir katalikybės skilimas.
Nuo tada religinis judėjimas pradėjo aktyviai plisti į Europos ir Amerikos šalis. Nepaisant vėlesnio daugkartinio katalikybės skilimo (pavyzdžiui, katalikybė ir protestantizmas, anglikanizmas, krikštas ir kt.), ji tapo viena didžiausių šių laikų konfesijų.
XI-XIII amžiuje katalikybė Europoje įgijo stipriausią galią. Viduramžių religiniai mąstytojai tikėjo, kad Dievas sukūrė pasaulį, ir jis yra nekintantis, harmoningas, pagrįstas.
XVI-XVII metais įvyko Katalikų bažnyčios žlugimas, kurio metu atsirado nauja religinė kryptis – protestantizmas. Kuo skiriasi protestantizmas ir katalikybė? Pirmiausia – bažnyčios organizaciniu klausimu ir popiežiaus autoritetu.
Dvasininkija priklausė svarbiausiai valdai, susijusiai su bažnyčios tarpininkavimu tarp Dievo ir žmonių. Katalikybės religija reikalavo vykdyti Biblijos įsakymus. Bažnyčia sektinu pavyzdžiu laikė asketą – šventą žmogų, atsisakiusį pasaulietiškų gėrybių ir sielos būklę žeminančių turtų. Žemiškų turtų panieką pakeitė dangiškieji turtai.
Bažnyčia laikė dorybe remti mažas pajamas gaunančius žmones. Karaliai, jiems artimi didikai, pirkliai ir net vargšai žmonės stengėsi kuo dažniau dalyvauti labdaros akcijose. Tuo metu katalikybėje atsirado titulas ypatingoms bažnyčioms, kurias skiria popiežiaus.
socialine doktrina
Katalikų doktrina rėmėsi ne tik religinėmis, bet ir humanistinėmis idėjomis. Jis buvo pagrįstas Augustinizmu, o vėliau tomizmu, lydimu personalizmo ir solidarizmo. Mokymo filosofija buvo tokia, kad, be sielos ir kūno, Dievas žmonėms suteikė lygias teises ir laisves, kurios išlieka žmogui visą gyvenimą. Sociologinės ir teologinės žinios padėjo sukurti išplėtotą Katalikų Bažnyčios socialinę doktriną, kuri tiki, kad jos mokymai buvo sukurti apaštalų ir vis dar išlaiko savo pradinę kilmę.
Yra keletas doktrininių klausimų, kuriais Katalikų Bažnyčia turi atskirą poziciją. To priežastis buvo krikščionybės skilimas į stačiatikybę ir katalikybę.
Pamaldumas Kristaus motinai Mergelei Marijai, kuri, anot katalikų, pagimdė Jėzų be nuodėmės, o jos siela ir kūnas buvo paimti į dangų, kur jai skirta ypatinga vieta tarp Dievo ir Jo tautos.
Nepalaužiamas tikėjimas, kad kunigui kartojus Kristaus žodžius iš Paskutinės vakarienės, duona ir vynas tampa Jėzaus kūnu ir krauju, nors išorinių pokyčių nėra.
Katalikų mokymas yra neigiamas dirbtiniai metodai kontracepcija, kuri, pasak bažnyčios, trukdo gimti naujai gyvybei.
Aborto pripažinimas žmogaus gyvybės sunaikinimu, kuris, anot katalikų bažnyčia prasideda pastojimo momentu.

Kontrolė
Katalikybės idėja glaudžiai susijusi su apaštalais, ypač su apaštalu Petru. Šventasis Petras laikomas pirmuoju popiežiumi, o kiekvienas paskesnis popiežius laikomas jo dvasiniu įpėdiniu. Tai suteikia bažnyčios vadovui stiprų dvasinį autoritetą ir galią spręsti ginčus, kurie gali sutrikdyti valdymą. Nuomonė, kad bažnyčios lyderystė yra nenutrūkstama apaštalų ir jų mokymų kilmė („apaštališkoji įpėdinė“), prisidėjo prie krikščionybės išlikimo išbandymų, persekiojimų ir reformacijos laikais.
Patariamieji organai yra:
Vyskupų Sinodas;
Kardinolų kolegija.
Pagrindiniai stačiatikybės ir katalikybės skirtumai bažnyčios valdymo organuose. Katalikų bažnyčios hierarchiją sudaro jos vyskupai, kunigai ir diakonai. Katalikų bažnyčioje valdžia pirmiausia priklauso vyskupams, o kunigai ir diakonai yra jų bendradarbiai ir padėjėjai.
Visi dvasininkai, įskaitant diakonus, kunigus ir vyskupus, gali pamokslauti, mokyti, krikštyti, sudaryti šventas santuokas ir vesti laidotuves.
Tik kunigai ir vyskupai gali teikti Eucharistijos (nors kiti gali būti Šventosios Komunijos), Atgailos (susitaikinimo, išpažinties) ir Ligonių patepimo sakramentus.
Tik vyskupai gali teikti Kunigystės sakramentą, kuriuo žmonės tampa kunigais ar diakonais.
Katalikybė: bažnyčios ir jų reikšmė religijoje
Bažnyčia laikoma „Jėzaus Kristaus kūnu“. Raštas sako, kad Kristus išsirinko 12 apaštalų į Dievo šventyklą, tačiau būtent apaštalas Petras laikomas pirmuoju vyskupu. Norint tapti visateisiu Katalikų bažnyčios draugijos nariu, būtina skelbti krikščionybę arba priimti šventąjį krikšto sakramentą.

Katalikybė: 7 sakramentų esmė
Katalikų bažnyčios liturginis gyvenimas sukasi apie 7 sakramentus:
krikštas;
chrizmacija (konfirmacija);
Eucharistija (komunija);
atgaila (išpažintis);
unction (unction);
santuoka;
kunigystė.
Katalikybės tikėjimo sakramentų tikslas – priartinti žmones prie Dievo, pajusti malonę, pajusti vienybę su Jėzumi Kristumi.
1. Krikštas
Pirmasis ir pagrindinis sakramentas. Apvalo sielą nuo nuodėmių, suteikia malonę. Katalikams Krikšto sakramentas yra pirmasis žingsnis jų dvasinėje kelionėje.
2. Patvirtinimas (patvirtinimas)
Katalikų bažnyčios apeigose chrizmatika leidžiama tik po 13-14 metų. Manoma, kad būtent nuo šio amžiaus žmogus galės tapti visateisiu bažnyčios visuomenės nariu. Sutvirtinimas suteikiamas per patepimą šventąja krizma ir rankų uždėjimu.
3. Eucharistija (Komunija)
Sakramentas Viešpaties mirčiai ir prisikėlimui atminti. Kristaus kūno ir kraujo įsikūnijimas tikintiesiems pristatomas pamaldų metu ragaujant vyną ir duoną.
4. Atgaila
Per atgailą tikintieji išlaisvina savo sielas, gauna atleidimą už nuodėmes, tampa arčiau Dievo ir bažnyčios. Nuodėmių išpažinimas arba atskleidimas išlaisvina sielą ir palengvina mūsų susitaikymą su kitais. Šiame sakramente katalikai randa besąlyginį Dievo atleidimą ir išmoksta atleisti kitiems.
5. Unction
Patepimo aliejumi (šventuoju aliejumi) sakramentu Kristus išgydo tikinčiuosius, kenčiančius nuo ligų, suteikdamas jiems paramą ir malonę. Jėzus parodė didelį rūpestį fizine ir dvasine ligonių gerove ir įsakė savo pasekėjams daryti tą patį. Šio sakramento šventimas – proga pagilinti bendruomenės tikėjimą.
6. Santuoka
Santuokos sakramentas tam tikru mastu yra Kristaus ir bažnyčios sąjungos palyginimas. Santuokos sąjunga yra Dievo pašventinta, pripildyta malonės ir džiaugsmo, palaiminta ateičiai. šeimos gyvenimas, auklėjimas. Tokia santuoka yra neliečiama ir baigiasi tik po vieno iš sutuoktinių mirties.
7. Kunigystė
Sakramentas, kuriuo įšventinami vyskupai, kunigai ir diakonai, gauna galią ir malonę savo šventoms pareigoms atlikti. Apeigos, kuriomis suteikiami įsakymai, vadinamos įšventinimu. Apaštalus Jėzus įšventino per Paskutinę vakarienę, kad kiti galėtų dalyvauti jo kunigystėje.
Skirtumas tarp stačiatikybės nuo katalikybės ir protestantizmo bei jų panašumai
Katalikų tikėjimai iš tikrųjų labai nesiskiria nuo kitų pagrindinių krikščionybės šakų – graikų ortodoksijos ir protestantizmo. Visos trys pagrindinės šakos turi Trejybės doktriną, Jėzaus Kristaus dievybę, Biblijos įkvėpimą ir pan. Tačiau kalbant apie tam tikrus doktrininius dalykus, yra tam tikrų skirtumų. Katalikybė skiriasi keliais įsitikinimais, tarp kurių yra ypatingas popiežiaus autoritetas, skaistyklos samprata ir doktrina, kad Eucharistijoje naudojama duona kunigo palaiminimo metu tampa tikru Kristaus kūnu.

Katalikybė ir stačiatikybė: skirtumai

Būdami vienos religijos, katalikybės ir stačiatikybės, rūšys ilgam laikui nerado bendros kalbos, būtent nuo XIII amžiaus iki XX amžiaus vidurio. Dėl šio fakto šios dvi religijos gavo daug skirtumų. Kuo stačiatikybė skiriasi nuo katalikybės?

Pirmąjį skirtumą tarp katalikybės galima rasti bažnyčių organizacijos struktūroje. Taigi, stačiatikybėje yra daug bažnyčių, atskirų ir nepriklausomų viena nuo kitos: rusų, gruzinų, rumunų, graikų, serbų ir kt. Katalikų bažnyčios, esančios skirtingose ​​pasaulio šalyse, turi vieną mechanizmą ir yra pavaldžios vienam valdovui – popiežiui.

Taip pat reikėtų pažymėti, kad stačiatikių bažnyčia nepriima pokyčių, manydama, kad būtina laikytis visų kanonų ir gerbti visas žinias, kurias Jėzus Kristus perdavė savo apaštalams. Tai yra, stačiatikiai XXI amžiuje laikosi tų pačių taisyklių ir papročių, kaip ir stačiatikiai XV, X, V ir I amžiuje.

Kitas skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės yra tas, kad stačiatikių krikščionybėje yra pagrindinė dieviškoji tarnystė Dieviškoji liturgija, katalikybėje – mišios. Stačiatikių bažnyčios parapijiečiai pamaldas veda stovėdami, o katalikai dažnai sėdi, tačiau yra pamaldų, kurias jie veda ir ant kelių. Stačiatikiai tikėjimo ir šventumo simboliu apdovanoja tik Tėvą, katalikai dovanoja ir Tėvą, ir sūnų.

Skiriasi katalikybė ir žinios apie gyvenimą po mirties. Stačiatikių tikėjime, priešingai nei katalikybėje, nėra tokio dalyko kaip skaistykla, nors toks tarpinis sielos buvimas išėjus iš kūno ir prieš patenkant į Dievo teismą nėra neigiamas.

Stačiatikiai Dievo Motiną vadina Dievo Motina, laiko ją gimusia nuodėmėje, kaip paprasti žmonės. Katalikai ją vadina Mergele Marija, nepriekaištingai pradėta ir žmogaus pavidalu pakilusia į dangų. Stačiatikių ikonose šventieji vaizduojami dviem matmenimis, kad perteiktų kitos dimensijos – dvasių pasaulio – buvimą. Katalikiškos ikonos turi įprastą, paprastą perspektyvą, o šventieji vaizduojami natūralistiškai.

Kitas skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės yra kryžiaus forma ir forma. Katalikams jis pateikiamas dviejų skersinių, gali būti arba su Jėzaus Kristaus atvaizdu, arba be jo. Jei Jėzus yra ant kryžiaus, tada jis vaizduojamas kankinio žvilgsniu, o jo kojos viena vinimi prirakintos prie kryžiaus. Stačiatikiai turi keturių skersinių kryžių: prie dviejų pagrindinių viršuje pridedamas mažas horizontalus, o apačioje – kampuotas skersinis, simbolizuojantis kryptį į dangų ir pragarą.

Tikėjimo katalikybė skiriasi mirusiųjų paminėjimu. Stačiatikiai mini 3, 9 ir 40 dienomis, katalikai – 3, 7 ir 30 dienomis. Taip pat katalikybėje yra ypatinga metų diena – lapkričio 1-oji, kai minimi visi mirusieji. Daugelyje valstybių ši diena yra šventė.
Kitas skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės yra tas, kad, skirtingai nei jų kolegos protestantų ir stačiatikių bažnyčiose, katalikų kunigai duoda celibato įžadus. Ši praktika kyla iš ankstyvųjų popiežystės asociacijų su vienuoliškumu. Yra keletas katalikų vienuolijų ordinų, iš kurių žinomiausi yra jėzuitai, dominikonai ir augustinai. Katalikų vienuoliai ir vienuolės duoda skurdo, skaistumo, paklusnumo įžadus ir atsiduoda paprastam, į garbinimą orientuotam gyvenimui.

Ir galiausiai galime išskirti kryžiaus ženklo procesą. Stačiatikių bažnyčioje jie krikštijami trimis pirštais ir iš dešinės į kairę. Katalikams, atvirkščiai, iš kairės į dešinę pirštų skaičius neturi reikšmės.

Tiems, kam įdomu.

AT paskutiniais laikais Daugelis žmonių turi labai pavojingą stereotipą, kad neva nėra didelio skirtumo tarp stačiatikybės ir katalikybės, protestantizmo.Kai kas mano, kad realybėje atstumas yra reikšmingas, beveik kaip dangus ir žemė, o gal net daugiau?

Kiti, kurie p Ortodoksų Bažnyčia išsaugojo krikščionių tikėjimą tyrumu ir vientisumu, tiksliai taip, kaip Kristus jį apreiškė, kaip jį perteikė apaštalai, kaip jį įtvirtino ir aiškino ekumeninės tarybos ir bažnyčios mokytojai, priešingai nei katalikai, kurie iškraipė šį mokymą. eretiškų klaidų masė.

Trečia, kad XXI amžiuje visi įsitikinimai yra klaidingi! Negali būti 2 tiesos, 2 + 2 visada bus 4, o ne 5, o ne 6 ... Tiesa yra aksioma (nereikalaujanti įrodymų), visa kita yra teorema (kol neįrodyta, negali būti pripažinta...).

„Tiek daug religijų, tiek skirtingų, ar tikrai žmonės mano, kad „THE“ ant „krikščionių dievo“ sėdi gretimame biure su „Ra“ ir visais kitais... Tiek daug versijų sako, kad jas parašė žmogus, o ne "aukštesnė valdžia" (kokia valstybė su 10 konstitucijų ??? Koks prezidentas negali patvirtinti vienos iš jų visame pasaulyje ???)

„Religija, patriotizmas, komandinis sportas (futbolas ir kt.) sukelia agresiją, visa valstybės galia remiasi šita neapykanta „kitiems“, „ne tokiems“... Religija nėra geresnė už nacionalizmą, tik ji uždengta ramybės uždanga ir trenkia ne iš karto, o su daug didesnėmis pasekmėmis.. “.
Ir tai tik maža dalis nuomonių.

Pabandykime ramiai pasvarstyti, kokie esminiai skirtumai tarp stačiatikių, katalikų ir protestantų konfesijų? Ir ar jie tikrai tokie dideli?
Krikščionių tikėjimas nuo neatmenamų laikų buvo puolamas priešininkų. Be to, skirtingais laikais Šventąjį Raštą bandė savaip interpretuoti skirtingi žmonės. Galbūt tai buvo priežastis, kodėl krikščionių tikėjimas laikui bėgant buvo padalintas į katalikų, protestantų ir ortodoksų. Jie visi labai panašūs, tačiau tarp jų yra skirtumų. Kas yra protestantai ir kuo jų mokymas skiriasi nuo katalikų ir stačiatikių?

Krikščionybė yra didžiausia religija pasaulyje pagal pasekėjų skaičių (apie 2,1 mlrd. žmonių visame pasaulyje), Rusijoje, Europoje, Šiaurės ir Pietų Amerikoje, taip pat daugelyje Afrikos šalių ji yra dominuojanti religija. Krikščionių bendruomenių yra beveik visose pasaulio šalyse.

Krikščioniškos doktrinos esmė yra tikėjimas Jėzumi Kristumi, kaip Dievo Sūnumi ir visos žmonijos Gelbėtoju, taip pat Dievo trejybe (Dievu Tėvu, Dievu Sūnumi ir Dievu Šventąja Dvasia). Jis atsirado I amžiuje prieš Kristų. Palestinoje ir per kelis dešimtmečius pradėjo plisti visoje Romos imperijoje bei jos įtakos sferoje. Vėliau krikščionybė įsiskverbė į Vakarų ir Vakarų šalis Rytų Europos, misionierių ekspedicijos pasiekė Azijos ir Afrikos šalis. Prasidėjus didiesiems geografiniams atradimams ir vystantis kolonializmui, jis pradėjo plisti į kitus žemynus.

Šiandien yra trys pagrindinės krikščionių religijos sritys: katalikybė, stačiatikybė ir protestantizmas. Atskira grupe išsiskiria vadinamosios senovės Rytų bažnyčios (Armėnų Apaštalų Bažnyčia, Rytų Asirijos bažnyčia, Koptų, Etiopijos, Sirijos ir Indijos Malabaro Ortodoksų Bažnyčios), kurios nepriėmė IV ekumeninės (Calcedono) tarybos sprendimų. iš 451.

katalikybė

Bažnyčios padalijimas į vakarų (katalikų) ir rytų (stačiatikių) įvyko 1054 m. Katalikybė šiuo metu yra didžiausia krikščionių konfesija pagal tikinčiųjų skaičių. Iš kitų krikščioniškų konfesijų ji išsiskiria keliomis svarbiomis dogmomis: apie Nekaltojo prasidėjimą ir Mergelės Marijos žengimą į dangų, skaistyklos doktriną, atlaidus, popiežiaus, kaip bažnyčios galvos, veiksmų neklystamumo dogmą, Popiežiaus, kaip apaštalo Petro įpėdinio, galios tvirtinimas, santuokos sakramento neišardymas, šventųjų, kankinių ir palaimintųjų garbinimas.

Katalikų mokymas kalba apie Šventosios Dvasios procesiją nuo Dievo Tėvo ir iš Dievo Sūnaus. Visi katalikų kunigai duoda celibato įžadą, krikštas vyksta laikant vandeniu ant galvos. Kryžiaus ženklas daromas iš kairės į dešinę, dažniausiai penkiais pirštais.

Katalikai sudaro daugumą tikinčiųjų Lotynų Amerikoje, Pietų Europoje (Italijoje, Prancūzijoje, Ispanijoje, Portugalijoje), Airijoje, Škotijoje, Belgijoje, Lenkijoje, Čekijoje, Slovakijoje, Vengrijoje, Kroatijoje ir Maltoje. Nemaža dalis gyventojų katalikybę išpažįsta JAV, Vokietijoje, Šveicarijoje, Olandijoje, Australijoje, Naujojoje Zelandijoje, Latvijoje, Lietuvoje, vakariniuose Ukrainos ir Baltarusijos regionuose. Daug katalikų yra Artimuosiuose Rytuose Libane, Azijoje – Filipinuose ir Rytų Timore, iš dalies – Vietname, Pietų Korėjoje ir Kinijoje. Katalikybės įtaka didelė kai kuriose Afrikos šalyse (daugiausia buvusiose Prancūzijos kolonijose).

Stačiatikybė

Stačiatikybė iš pradžių buvo pavaldi Konstantinopolio patriarchui, šiuo metu yra daug vietinių (autokefalinių ir autonominių) ortodoksų bažnyčių, kurių aukščiausi hierarchai vadinami patriarchais (pavyzdžiui, Jeruzalės patriarchas, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas). Jėzus Kristus laikomas bažnyčios galva, stačiatikybėje nėra tokios figūros kaip popiežius. Vienuolystės institucija vaidina svarbų vaidmenį bažnyčios gyvenime, o dvasininkai skirstomi į baltuosius (ne vienuolinius) ir juoduosius (vienuolinius). Baltųjų dvasininkų atstovai gali tuoktis ir turėti šeimą. Skirtingai nei katalikybė, stačiatikybė nepripažįsta dogmų apie popiežiaus neklystamumą ir jo viršenybę prieš visus krikščionis, apie Šventosios Dvasios eiseną iš Tėvo ir iš Sūnaus, apie skaistyklą ir apie nekaltą Mergelės Marijos pradėjimą.

Kryžiaus ženklas stačiatikybėje daromas iš dešinės į kairę, trimis pirštais (trimis pirštais). Kai kuriose stačiatikybės srovėse (sentikių, bendratikių) naudojami du pirštai – kryžiaus ženklas su dviem pirštais.

Ortodoksai sudaro daugiausia tikinčiųjų Rusijoje, rytiniuose Ukrainos ir Baltarusijos regionuose, Graikijoje, Bulgarijoje, Juodkalnijoje, Makedonijoje, Gruzijoje, Abchazijoje, Serbijoje, Rumunijoje ir Kipre. Nemaža dalis stačiatikių yra Bosnijoje ir Hercegovinoje, kai kuriose Suomijos dalyse, Šiaurės Kazachstane, kai kuriose JAV valstijose, Estijoje, Latvijoje, Kirgizijoje ir Albanijoje. Taip pat kai kuriose Afrikos šalyse yra stačiatikių bendruomenių.

Protestantizmas

Protestantizmo iškilimas yra XVI a ir siejama su Reformacija – plačiu judėjimu prieš Katalikų Bažnyčios dominavimą Europoje. Šiandien pasaulyje yra daug protestantų bažnyčių, vienas centras kurių nėra.

Iš pirminių protestantizmo formų išsiskiria anglikonizmas, kalvinizmas, liuteronizmas, zvinglizmas, anabaptizmas ir menonizmas. Vėliau susiformavo tokie judėjimai kaip kvakeriai, sekmininkai, Gelbėjimo armija, evangelikai, adventistai, baptistai, metodistai ir daugelis kitų. Tokias religines asociacijas, tokias kaip, pavyzdžiui, mormonai ar Jehovos liudytojai, vieni tyrinėtojai priskiria prie protestantų bažnyčių, kiti – prie sektų.

Dauguma protestantų pripažįsta bendrą krikščionišką Dievo trejybės dogmą ir Biblijos autoritetą, tačiau, skirtingai nei katalikai ir stačiatikiai, jie prieštarauja aiškinimui. Šventasis Raštas. Dauguma protestantų neigia ikonas, vienuolystę ir šventųjų garbinimą, manydami, kad žmogus gali būti išgelbėtas per tikėjimą Jėzumi Kristumi. Dalis protestantų bažnyčių yra konservatyvesnės, kai kurios – liberalesnės (šis požiūrių į santuoką ir skyrybas skirtumas ypač matomas), daugelis jų aktyviai užsiima misionieriumi. Tokia šaka kaip anglikonizmas daugeliu savo apraiškų yra artima katalikybei, todėl šiuo metu nagrinėjamas anglikonų popiežiaus valdžios pripažinimo klausimas.

Daugumoje pasaulio šalių yra protestantų. Jie sudaro daugiausia tikinčiųjų Didžiojoje Britanijoje, JAV, Skandinavijos šalyse, Australijoje, Naujojoje Zelandijoje, nemažai jų yra ir Vokietijoje, Šveicarijoje, Olandijoje, Kanadoje, Estijoje. Augantis protestantų procentas stebimas Pietų Korėjoje, taip pat tokiose tradiciškai katalikiškose šalyse kaip Brazilija ir Čilė. Afrikoje egzistuoja savas protestantizmas (pvz., kimbangizmas).

DOKUMENTINIŲ, ORGANIZACINIŲ IR RITUALINIŲ STAČIŲJŲ, KATALIKŲ IR PROTESTANTIZMO SKIRTUMŲ PALYGINAMOJI LENTELĖ

ORTODOKSIJA KATALIKĖ PROTESTANTIZMAS 1. BAŽNYČIOS ORGANIZAVIMAS Santykis su kitomis krikščioniškomis konfesijomis Laiko save vienintele tikra Bažnyčia. Laiko save vienintele tikra Bažnyčia. Tačiau po Vatikano II Susirinkimo (1962–1965 m.) apie stačiatikių bažnyčias įprasta kalbėti kaip apie seserines bažnyčias, o apie protestantus – kaip apie bažnytines asociacijas. Požiūrių įvairovė iki atsisakymo laikyti krikščioniui privalomu priklausymą kokiai nors konfesijai Bažnyčios vidinė organizacija Išsaugomas padalijimas į vietines bažnyčias. Yra daug skirtumų dėl apeiginių ir kanoninių klausimų (pavyzdžiui, Grigaliaus kalendoriaus pripažinimas ar nepripažinimas). Rusijoje yra keletas skirtingų stačiatikių bažnyčių. Maskvos patriarchato globojami 95% tikinčiųjų; Seniausia alternatyvi denominacija yra sentikiai. Organizacinė vienybė, užantspauduota popiežiaus (Bažnyčios galvos) autoritetu, su reikšminga vienuolijų ordinų autonomija. Yra keletas senųjų katalikų ir lefevristinių (tradicinių) katalikų grupių, nepripažįstančių popiežiaus neklystamumo dogmos. Liuteronybėje ir anglikonybėje vyrauja centralizacija. Krikštas organizuojamas federaliniu pagrindu: baptistų bendruomenė yra autonomiška ir suvereni, pavaldi tik Jėzui Kristui. Bendruomenių sąjungos sprendžia tik organizacinius klausimus. Santykiai su pasaulietine valdžia Įvairiose epochose ir skirtingose ​​šalyse stačiatikių bažnyčios arba buvo sąjungoje („simfonijoje“) su valdžia, arba buvo jai pavaldžios civiline prasme. Iki pat naujųjų laikų pradžios bažnyčios valdžia savo įtaka konkuravo su pasaulietine valdžia, o popiežius turėjo pasaulietinę valdžią didžiulėse teritorijose. Santykių su valstybe modelio įvairovė: vienose Europos šalyse (pavyzdžiui, JK) – valstybinė religija, kitose – Bažnyčia visiškai atskirta nuo valstybės. Dvasininkų požiūris į santuoką Baltieji dvasininkai (t. y. visi dvasininkai, išskyrus vienuolius) turi teisę tuoktis vieną kartą. Dvasininkai prisiima celibato (celibato) įžadą, išskyrus Rytų apeigų bažnyčių kunigus, pagrįstus sąjunga su Katalikų bažnyčia. Santuoka yra įmanoma visiems tikintiesiems. Vienuoliškumas Yra vienuolystė, kurios dvasinis tėvas yra šv. Bazilikas Didysis. Vienuolynai skirstomi į bendruomeninius (cinovialinius) vienuolynus, turinčius bendrą nuosavybę ir bendrą dvasinę kuravimą, ir specialiuosius vienuolynus, kuriuose nėra cenoviumo taisyklių. Egzistuoja vienuolystė, kuri XI – XII a. ėmė formuotis užsakymai. Įtakingiausias buvo ordinas Šv. Benediktas. Vėliau iškilo ir kiti ordinai: vienuolinių (cistersų, dominikonų, pranciškonų ir kt.) ir dvasinių riterių (tamplierių, ligoninių ir kt.) Atmeta vienuolystę. Aukščiausias autoritetas tikėjimo reikaluose Aukščiausia valdžia yra Šventasis Raštas ir šventoji tradicija, kuri apima bažnyčios tėvų ir mokytojų darbus; Seniausių vietinių bažnyčių tikėjimo išpažinimai; ekumeninių ir tų vietinių tarybų, kurių valdžią pripažįsta VI ekumeninė taryba, tikėjimus ir taisykles; senovės Bažnyčios praktika. 19 – 20 a. buvo išsakyta nuomonė, kad bažnyčių tarybų dogmų plėtojimas yra leistinas Dievo malonės akivaizdoje. Aukščiausia valdžia yra popiežius ir jo pozicija tikėjimo klausimais (popiežiaus neklystamumo dogma). Taip pat pripažįstamas Šventojo Rašto ir Šventosios Tradicijos autoritetas. Katalikai savo Bažnyčios susirinkimus laiko ekumeniniais. Aukščiausia valdžia yra Biblija. Yra įvairių nuomonių apie tai, kas turi teisę aiškinti Bibliją. Kai kuriose srityse išsaugomas artimas katalikiškam požiūriui į bažnyčios hierarchiją, kaip į Biblijos aiškinimo autoritetą, arba tikinčiųjų visuma pripažįstama autoritetingo Šventojo Rašto aiškinimo šaltiniais. Kitiems būdingas kraštutinis individualizmas („kiekvienas skaito savo Bibliją“). 2. DOGMA Šventosios Dvasios procesijos dogma Tiki, kad Šventoji Dvasia kyla tik iš Tėvo per Sūnų. Jis tiki, kad Šventoji Dvasia kyla ir iš Tėvo, ir iš Sūnaus (filioque; lot. filioque – „ir iš Sūnaus“). Rytų apeigų katalikai šiuo klausimu turi kitokią nuomonę. Denominacijos, kurios yra Pasaulio bažnyčių tarybos narės, priima trumpą, bendrą krikščionių (apaštališkąjį) tikėjimo išpažinimą, kuris neturi įtakos šiam klausimui. Mergelės Marijos doktrina Dievo Motina neturėjo asmeninės nuodėmės, bet, kaip ir visi žmonės, nešė gimtosios nuodėmės pasekmes. Stačiatikiai tiki Dievo Motinos žengimu į dangų po jos ėmimo į dangų (mirties), nors apie tai nėra dogmos. Egzistuoja dogma apie nepriekaištingą Mergelės Marijos pradėjimą, o tai reiškia, kad nėra ne tik asmeninės, bet ir gimtosios nuodėmės. Marija suvokiama kaip tobulos moters modelis. Katalikiškos dogmos apie Ją atmetamos. požiūris į skaistyklą ir „bandymų“ doktriną Egzistuoja „išbandymų“ doktrina – mirusiojo sielos išbandymai po mirties. Yra tikėjimas mirusiųjų nuosprendžiu (numatant paskutinį, Paskutinis teismas) ir skaistykloje, kur mirusieji išlaisvinami iš nuodėmių. Doktrina apie skaistyklą ir „bandymus“ atmetama. 3. BIBLIJA Šventojo Rašto autoritetų ir Šventosios Tradicijos koreliacija Šventasis Raštas laikomas Šventosios Tradicijos dalimi. Šventasis Raštas prilyginamas šventajai Tradicijai. Šventasis Raštas yra aukštesnis už Šventąją Tradiciją. 4. BAŽNYČIOS PRAKTIKA Sakramentai Priimami septyni sakramentai: krikštas, krizmacija, atgaila, Eucharistija, santuoka, kunigystė, patepimas (apvainikavimas). Priimami septyni sakramentai: krikštas, krikšta, atgaila, Eucharistija, santuoka, kunigystė ir praliejimas. Daugumoje sričių pripažįstami du sakramentai – komunija ir krikštas. Kai kurios sektos (daugiausia anabaptistai ir kvakeriai) nepripažįsta sakramentų. Naujų narių priėmimas į Bažnyčios glėbį Vaikų krikštas (geriausia trimis panardinimais). Sutvirtinimas ir pirmoji komunija vyksta iškart po krikšto. Vaikų krikštas (purškiant ir pilant). Sutvirtinimas ir pirmasis krikštas paprastai atliekami sąmoningame amžiuje (nuo 7 iki 12 metų); o vaikas turi žinoti tikėjimo pagrindus. Paprastai per krikštą sąmoningame amžiuje su privalomomis tikėjimo pagrindų žiniomis. Komunijos bruožai Eucharistija švenčiama ant raugintos duonos (raugintos duonos); dvasininkų ir pasauliečių bendrystė su Kristaus Kūnu ir Jo Krauju (duona ir vynas) Eucharistija švenčiama ant neraugintos duonos (neraugintos duonos, pagamintos be mielių); bendrystė dvasininkams – Kristaus Kūnas ir Kraujas (duona ir vynas), pasauliečiams – tik Kristaus Kūnas (duona). Naudojamas skirtingomis kryptimis Skirtingos rūšys komunijos duona. Požiūris į išpažintį Išpažintis kunigo akivaizdoje laikoma privaloma; Prieš kiekvieną komuniją įprasta išpažintis. Išimtiniais atvejais galima ir tiesioginė atgaila prieš Dievą. Išpažintis kunigo akivaizdoje laikoma pageidautina bent kartą per metus. Išimtiniais atvejais galima ir tiesioginė atgaila prieš Dievą. Tarpininkų tarp žmogaus ir Dievo vaidmuo nepripažįstamas. Niekas neturi teisės išpažinti ir atleisti nuodėmių. garbinimas Pagrindinė paslauga – liturgija pagal Rytų apeigas. Pagrindinės pamaldos – liturgija (Mišios) pagal lotyniškas ir rytietiškas apeigas. Įvairios garbinimo formos. Garbinimo kalba Daugumoje šalių pamaldos vyksta nacionalinėmis kalbomis; Rusijoje, kaip taisyklė, bažnytine slavų kalba. Dieviškosios pamaldos nacionalinėmis, taip pat lotynų kalbomis. Pamaldos nacionalinėmis kalbomis. 5. Pamaldumas Ikonų ir kryžiaus garbinimas Plėtojamas kryžiaus ir ikonų garbinimas. Stačiatikiai ikonų tapybą atskiria nuo tapybos kaip meno formos, kuri nėra būtina išganymui. Gerbiami Jėzaus Kristaus, kryžiaus ir šventųjų atvaizdai. Leidžiama tik malda priešais piktogramą, o ne malda prie piktogramos. Piktogramos nėra gerbiamos. Bažnyčiose ir maldos namuose – kryžiaus atvaizdai, o vietose, kur paplitusi stačiatikybė – stačiatikių ikonos. Požiūris į Mergelės Marijos kultą Maldos Mergelei Marijai priimamos kaip Dievo Motina, Dievo Motina, Užtarėja. Mergelės Marijos kulto nėra. Šventųjų garbinimas. Maldos už mirusiuosius Šventieji gerbiami, jie meldžiamasi kaip užtarėjai prieš Dievą. Maldos už mirusiuosius priimamos. Šventieji nėra gerbiami. Maldos už mirusiuosius nepriimamos.

ORTODOKSIJA IR PROTESTANTIZMAS: KUO SKIRIASI?

Stačiatikių bažnyčia nepaliestą išsaugojo tiesą, kurią Viešpats Jėzus Kristus apreiškė apaštalams. Tačiau pats Viešpats įspėjo savo mokinius, kad iš tų, kurie bus su jais, atsiras žmonių, kurie nori iškraipyti tiesą ir užtemdyti ją savo išradimais: Saugokitės netikrų pranašų, kurie ateina pas jus avies kailyje, bet viduje jie yra plėšrūs vilkai.(Mt. 7 , 15).

Ir apaštalai taip pat perspėjo apie tai. Pavyzdžiui, apaštalas Petras rašė: turėsite netikrų mokytojų, kurie įves destruktyvių erezijų ir, išsižadėję jas nupirkusio Viešpaties, greitai sunaikins save. Ir daugelis seks jų ištvirkimą, ir per juos bus priekaištaujamas tiesos kelias... Palikę tiesų kelią, jie nuklydo... jiems paruošta amžinos tamsos tamsa(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Erezija yra melas, kuriuo žmogus sąmoningai vadovaujasi. Kelias, kurį atidarė Jėzus Kristus, reikalauja iš žmogaus nesavanaudiškumo ir pastangų, kad parodytų, ar jis tikrai žengė į šį kelią su tvirtu ketinimu ir iš meilės tiesai. Neužtenka tik vadintis krikščionimi, turi savo darbais, žodžiais ir mintimis, visu gyvenimu įrodyti, kad esi krikščionis. Kas myli tiesą, yra pasirengęs dėl jos atsisakyti visokio melo savo mintyse ir gyvenime, kad tiesa įeitų į jį, apvalytų ir pašventintų.

Tačiau ne visi žengia į šį kelią grynais ketinimais. Taigi tolesnis gyvenimas Bažnyčioje atskleidžia jų blogą nuotaiką. O tie, kurie myli save labiau nei Dievą, atkrenta nuo Bažnyčios.

Yra poelgio nuodėmė – kai žmogus darbu pažeidžia Dievo įsakymus, ir yra proto nuodėmė – kai žmogus teikia pirmenybę savo melui, o ne dieviškajai tiesai. Antrasis vadinamas erezija. Ir tarp tų, kurie pasikvietė save skirtingi laikai Krikščionys apreiškė ir žmones, išduotus poelgio nuodėmės, ir žmones, išduotus proto nuodėmės. Abu šie žmonės priešinasi Dievui. Bet kuris asmuo, tvirtai apsisprendęs nuodėmės naudai, negali likti Bažnyčioje ir nuo jos atkrenta. Taigi per visą istoriją visi, kurie pasirinko nuodėmę, paliko stačiatikių bažnyčią.

Apaštalas Jonas kalbėjo apie juos: Jie išėjo iš mūsų, bet nebuvo mūsų. Jei jie būtų mūsų, jie būtų likę su mumis. bet jie išėjo, ir per tai paaiškėjo, kad ne visi mūsų(1 Jn. 2 , 19).

Jų likimas nepavydėtinas, nes Šventasis Raštas sako, kad tie, kurie išduoda erezijos...Dievo karalystė nepaveldės(Gal. 5 , 20-21).

Kaip tik todėl, kad žmogus yra laisvas, jis visada gali rinktis ir panaudoti laisvę arba gėriui, pasirinkdamas kelią į Dievą, arba blogiui, pasirinkdamas nuodėmę. Dėl šios priežasties atsirado netikrų mokytojų ir atsirado tie, kurie jais tikėjo labiau nei Kristumi ir Jo Bažnyčia.

Kai pasirodė eretikai, kurie nešė melą, šventieji stačiatikių bažnyčios tėvai ėmė aiškinti jiems savo klaidas ir ragino atsisakyti fantastikos ir kreiptis į tiesą. Kai kurie, įsitikinę savo žodžiais, buvo pataisyti, bet ne visi. O apie tuos, kurie atkakliai melavo, Bažnyčia skelbia savo nuosprendį, liudija, kad jie nėra tikri Kristaus sekėjai ir Jo įkurtos tikinčiųjų bendruomenės nariai. Taip išsipildė apaštališkasis patarimas: Atstumk eretiką po pirmojo ir antrojo įspėjimo, žinodamas, kad toks sugedęs ir nusidėjęs, būdamas savęs pasmerktas.(Zyle. 3 , 10-11).

Tokių žmonių istorijoje buvo daug. Plačiausiai paplitusios ir gausiausios iš jų įkurtų bendruomenių, išlikusių iki šių dienų, yra Rytų monofizitų bažnyčios (jos atsirado V a.), Romos katalikų bažnyčia (XI a. atsiskyrusi nuo Visuotinės Ortodoksų Bažnyčios) ir Bažnyčios, kurios save vadina protestantėmis. Šiandien mes apsvarstysime, kuo skiriasi protestantizmo kelias nuo stačiatikių bažnyčios kelio.

Protestantizmas

Jei šaka nulūžta nuo medžio, tada, praradusi ryšį su gyvybiškai svarbiomis sultimis, ji neišvengiamai pradės džiūti, praras lapus, taps trapi ir lengvai lūžta per pirmąjį užpuolimą.

Tą patį galima pastebėti ir visų nuo stačiatikių bažnyčios atsiskyrusių bendruomenių gyvenime. Kaip nulūžusi šaka negali išlaikyti savo lapų, taip ir tie, kurie yra atskirti nuo tikrosios bažnytinės vienybės, nebegali išlaikyti savo vidinės vienybės. Taip nutinka todėl, kad, palikę Dievo šeimą, jie praranda ryšį su gyvybę teikiančia ir gelbstinčia Šventosios Dvasios galia ir tuo nuodėmingu troškimu priešintis tiesai ir iškelti save aukščiau kitų, dėl ko jie atitrūko nuo Bažnyčios. , toliau veikia tarp atkritusių, jau atsigręžia prieš juos ir veda į vis naujus vidinius susiskaldymus.

Taigi XI amžiuje Vietinė Romos bažnyčia atsiskyrė nuo Stačiatikių bažnyčios, o XVI amžiaus pradžioje, vadovaudamasi buvusio katalikų kunigo Liuterio ir jo bendraminčių idėjomis, nuo jos atsiskyrė nemaža dalis žmonių. Jie kūrė savo bendruomenes, kurias pradėjo laikyti „Bažnyčia“. Šis judėjimas yra Dažnas vardas Protestantai, o pati jų šaka vadinama Reformacija.

Savo ruožtu protestantai taip pat neišlaikė vidinės vienybės, bet dar labiau pradėjo skirstytis į skirtingas sroves ir kryptis, kurių kiekviena tvirtino, kad tai tikroji Jėzaus Kristaus bažnyčia. Jie dalijasi iki šiol, o dabar pasaulyje jų jau yra daugiau nei dvidešimt tūkstančių.

Kiekviena jų kryptis turi savų doktrinos ypatumų, kuriuos aprašyti užtruktų ilgai, ir čia apsiribosime tik pagrindinių visoms protestantų nominacijoms būdingų bruožų, išskiriančių jas nuo stačiatikių bažnyčios, analize.

Pagrindinė protestantizmo atsiradimo priežastis buvo protestas prieš Romos katalikų bažnyčios mokymą ir religines praktikas.

Kaip pažymi šv. Ignacas (Bryanchaninovas), iš tiesų, „į Romos bažnyčią įsiskverbė daug kliedesių. Liuteris būtų pasielgęs gerai, jei, atmetęs lotynų klaidas, šias klaidas būtų pakeitęs tikru Šventosios Kristaus Bažnyčios mokymu; bet jis pakeitė juos savo kliedesiais; kai kurias Romos klaidas, labai svarbias, jis visiškai sekė, o kai kurias sustiprino. „Protestantai maištavo prieš bjaurią popiežių galią ir dieviškumą; bet kadangi jie veikė aistrų impulsu, paskendę ištvirkystėje, o ne turėdami tiesioginį tikslą siekti šventosios Tiesos, jie nebuvo verti jos matyti.

Jie atsisakė klaidingos minties, kad popiežius yra Bažnyčios galva, bet išlaikė katalikišką kliedesį, kad Šventoji Dvasia kyla iš Tėvo ir Sūnaus.

Šventasis Raštas

Protestantai suformulavo principą: „tik Raštas“, o tai reiškia, kad jie pripažįsta autoritetą tik Biblijai ir atmeta Šventąją Bažnyčios Tradiciją.

Ir tuo jie prieštarauja patys sau, nes pats Šventasis Raštas nurodo būtinybę gerbti Šventąją Tradiciją, kilusią iš apaštalų: stovėkite ir laikykitės tradicijų, kurių jus išmokė žodžiu arba mūsų žinia(2 Tes. 2 15), rašo apaštalas Paulius.

Jei žmogus parašys kokį nors tekstą ir išplatins jį skirtingiems žmonėms, o paskui paprašys paaiškinti, kaip jis jį suprato, tada tikrai paaiškės, kad kažkas suprato tekstą teisingai, o kažkas neteisingai, į šiuos žodžius įvesdamas savo prasmę. Yra žinoma, kad bet koks tekstas gali turėti skirtingi variantai supratimas. Jie gali būti tiesa arba gali būti klaidingi. Taip yra ir su Šventojo Rašto tekstu, jei jis atitrūkęs nuo Šventosios Tradicijos. Iš tiesų, protestantai mano, kad Šventąjį Raštą reikia suprasti taip, kaip nori. Tačiau toks požiūris negali padėti rasti tiesos.

Štai kaip apie tai rašė šventasis Japonijos Nikolajus: „Kartais pas mane ateina japonų protestantai ir prašo paaiškinti kurią nors vietą Šventajame Rašte. „Taip, jūs turite savo mokytojus misionierius – paklauskite jų, – sakau jiems. – Ką jie atsako? – „Mes jų paklausėme, sako: suprask, kaip žinai; bet man reikia žinoti tikrąją Dievo mintį, o ne savo asmeninę nuomonę“... Pas mus taip nėra, viskas lengva ir patikima, aišku ir patvarus – nes mes, be Šventosios, vis dar priimame Šventąją Tradiciją, o Šventoji Tradicija yra gyvas, nenutrūkstamas mūsų Bažnyčios balsas nuo Kristaus ir Jo apaštalų laikų iki dabar, kuris bus iki pasaulio pabaigos . Jame yra patvirtintas visas Šventasis Raštas.

Pats apaštalas Petras tai liudija Jokia Šventojo Rašto pranašystė negali būti išspręsta pats, nes pranašystė niekada nebuvo ištarta žmogaus valia, bet šventieji Dievo žmonės ją kalbėjo, Šventosios Dvasios skatinami.(2 Pet. 1 , 20–21). Atitinkamai, tik šventieji tėvai, veikiami tos pačios Šventosios Dvasios, gali atskleisti žmogui tikrąjį Dievo Žodžio supratimą.

Šventasis Raštas ir Šventoji Tradicija yra viena neatskiriama visuma, taip buvo nuo pat pradžių.

Ne raštu, o žodžiu Viešpats Jėzus Kristus apreiškė apaštalams, kaip suprasti Senojo Testamento Šventąjį Raštą (Lk. 24 27), ir jie mokė pirmuosius krikščionis ortodoksus iš lūpų į lūpas. Protestantai savo struktūra nori imituoti ankstyvąsias apaštališkas bendruomenes, tačiau ankstyvaisiais krikščionys iš viso neturėjo Naujojo Testamento Rašto ir viskas buvo perduodama iš lūpų į lūpas, kaip tradicija.

Bibliją Dievas davė stačiatikių bažnyčiai, pagal šventąją tradiciją stačiatikių bažnyčia savo susirinkimuose patvirtino Biblijos sudėtį, būtent stačiatikių bažnyčia dar ilgai prieš protestantų pasirodymą su meile saugojo. Šventąjį Raštą savo bendruomenėse.

Protestantai, naudodami Bibliją, ne jų parašytą, ne jų surinktą, ne jų išgelbėtą, atmeta Šventąją Tradiciją ir taip uždaro sau tikrąjį Dievo Žodžio supratimą. Todėl jie dažnai ginčijasi dėl Biblijos ir dažnai sugalvoja savas, žmogiškas tradicijas, kurios neturi jokio ryšio nei su apaštalais, nei su Šventąja Dvasia, ir, pasak apaštalo žodžio, patenka į tuščia apgaulė, pagal žmonių tradiciją..., o ne pagal Kristų(Kol 2:8).

Sakramentai

Protestantai atmetė kunigystę ir apeigas, netikėdami, kad Dievas gali per jas veikti, o jei ir paliko kažką panašaus, tai tik vardą, manydami, kad tai tik simboliai ir praeityje likusių istorinių įvykių priminimai, o ne šventa tikrovė. savyje. Vietoj vyskupų ir kunigų jie gavo ganytojus, neturinčius jokio ryšio su apaštalais, neturinčius malonės, kaip stačiatikių bažnyčioje, kur kiekvienam vyskupui ir kunigui yra Dievo palaima, kurią galima atsekti nuo mūsų dienų iki Jėzaus. Pats Kristus. Protestantų klebonas yra tik oratorius ir bendruomenės gyvenimo tvarkytojas.

Kaip sako šventasis Ignacas (Bryanchaninovas), „Liuteris... griežtai atmesdamas neteisėtą popiežių valdžią, atmetė teisėtą, atmetė patį vyskupų laipsnį, patį įšventinimą, nepaisant to, kad abiejų įsteigimas priklauso patiems apaštalams... atmetė Išpažinties sakramentą, nors visas Šventasis Raštas liudija, kad neįmanoma gauti nuodėmių atleidimo jų neišpažinus“. Protestantai atmetė ir kitas šventas apeigas.

Mergelės ir šventųjų garbinimas

Švenčiausioji Mergelė Marija, žmogaus pavidalu pagimdžiusi Viešpatį Jėzų Kristų, pranašiškai pasakė: nuo šiol man patiks visos kartos(GERAI. 1 , 48). Taip buvo pasakyta apie tikruosius Kristaus pasekėjus – stačiatikius. Iš tiesų, nuo to laiko iki dabar, iš kartos į kartą, visi stačiatikiai gerbė Švenčiausiąją Mergelę Mariją. O protestantai nenori jos gerbti ir įtikti, priešingai Šventajam Raštui.

Mergelė Marija, kaip ir visi šventieji, tai yra žmonės, nuėję iki galo Kristaus atvertu išganymo keliu, susivienijo su Dievu ir visada su Juo yra darnoje.

Dievo Motina ir visi šventieji tapo artimiausiais ir mylimiausiais Dievo draugais. Net ir vyras, jei jo mylimas draugas ko nors paprašys, būtinai stengsis tai įvykdyti, taip pat Dievas noriai išklauso ir netrukus išpildo šventųjų prašymus. Yra žinoma, kad net per savo žemiškąjį gyvenimą, kai jie klausė, Jis tikrai atsakė. Taigi, pavyzdžiui, Motinos prašymu, Jis padėjo vargšams jaunavedžiams ir šventėje padarė stebuklą, kad išgelbėtų juos nuo gėdos (Jn. 2 , 1-11).

Šventasis Raštas tai sako Dievas yra ne mirusiųjų Dievas, o gyvųjų, nes su Juo visi yra gyvi(Luko 20:38). Todėl po mirties žmonės nedingsta be pėdsakų, bet jų gyvas sielas išlaiko Dievas, o šventieji išlaiko galimybę su Juo bendrauti. Ir Šventasis Raštas tiesiogiai sako, kad užmigę šventieji prašo Dievo ir Jis juos išklauso (žr. 6 , 9–10). Todėl stačiatikiai gerbia Švenčiausiąją Mergelę Mariją ir kitus šventuosius ir kreipiasi į juos prašydami užtarti Dievą už mus. Patirtis rodo, kad daug išgydimų, išlaisvinimo iš mirties ir kitokios pagalbos sulaukia tie, kurie kreipiasi į jų maldingą užtarimą.

Pavyzdžiui, 1395 m. didysis mongolų vadas Tamerlanas su didžiule kariuomene išvyko į Rusiją užimti ir sunaikinti jos miestų, įskaitant sostinę Maskvą. Tokiai kariuomenei pasipriešinti rusai neturėjo pakankamai jėgų. Maskvos stačiatikiai pradėjo nuoširdžiai prašyti Švenčiausiojo Theotokos melstis Dievui už išgelbėjimą nuo artėjančios nelaimės. Ir štai vieną rytą Tamerlane netikėtai paskelbė savo kariniams vadovams, kad reikia apsukti kariuomenę ir grįžti atgal. O paklaustas apie priežastį, atsakė, kad naktį sapne matė didelį kalną, kurio viršūnėje stovėjo graži švytinti moteris, kuri liepė jam palikti rusų žemes. Ir nors Tamerlanas nebuvo stačiatikių krikščionis, iš baimės ir pagarbos pasirodžiusios Mergelės Marijos šventumui ir dvasinei galiai jis jai pakluso.

Maldos už mirusiuosius

Tie stačiatikiai, kurie per savo gyvenimą negalėjo įveikti nuodėmės ir tapti šventaisiais, po mirties taip pat neišnyksta, tačiau jiems patiems reikia mūsų maldos. Todėl stačiatikių bažnyčia meldžiasi už mirusiuosius, manydama, kad per šias maldas Viešpats siunčia palengvėjimą mūsų mirusių artimųjų pomirtiniam likimui. Tačiau protestantai taip pat nenori to pripažinti ir atsisako melstis už mirusiuosius.

Įrašai

Viešpats Jėzus Kristus, kalbėdamas apie savo pasekėjus, pasakė: ateis dienos, kai jaunikis bus iš jų atimtas, ir tada jie tomis dienomis pasninkaus(Mk. 2 , 20).

Viešpats Jėzus Kristus pirmą kartą buvo paimtas iš savo mokinių trečiadienį, kai Judas Jį išdavė, o piktadariai suėmė Jį, kad patrauktų į teismą, o antrą kartą – penktadienį, kai piktadariai nukryžiavo Jį ant kryžiaus. Todėl, vykdydami Gelbėtojo žodžius, nuo senų senovės stačiatikiai pasninkauja kiekvieną trečiadienį ir penktadienį, dėl Viešpaties susilaikydami nuo gyvulinės kilmės produktų valgymo, taip pat nuo visų pramogų.

Viešpats Jėzus Kristus pasninkavo keturiasdešimt dienų ir naktų (Mt. 4 2), rodydamas pavyzdį savo mokiniams (plg. Jn. 13 , penkiolika). O apaštalai, kaip sakoma Biblijoje, tarnavo Viešpačiui ir pasninkavo(Aktai. 13 , 2). Todėl stačiatikiai, be vienadienių pasninkų, turi ir daugiadienius pasninkus, iš kurių pagrindinis – Didžioji gavėnia.

Protestantai neigia pasninką ir pasninko dienas.

šventi vaizdai

Kas nori garbinti tikrąjį Dievą, neturi garbinti netikrų dievų, kuriuos sugalvojo žmonės, arba dvasių, kurios nukrito nuo Dievo ir tapo piktos. Šios piktosios dvasios dažnai pasirodydavo žmonėms, norėdamos juos suklaidinti ir atitraukti nuo tikrojo Dievo garbinimo prie savęs garbinimo.

Tačiau, įsakęs statyti šventyklą, Viešpats dar šiais senais laikais liepė joje padaryti cherubų atvaizdus (žr.: Išėjimo 25, 18-22) – dvasių, kurios liko ištikimos Dievui ir tapo šventaisiais angelais. Todėl nuo pat pirmųjų kartų stačiatikiai kūrė šventus šventųjų, susijungusių su Viešpačiu, atvaizdus. Senovės požeminėse katakombose, kur II-III amžiais maldai ir šventoms apeigoms rinkdavosi pagonių persekiojami krikščionys, jie vaizdavo Mergelę Mariją, apaštalus, Evangelijos scenas. Šie senoviniai šventieji atvaizdai išliko iki šių dienų. Lygiai taip pat šiuolaikinėse stačiatikių bažnyčiose yra tie patys šventieji atvaizdai, ikonos. Žvelgiant į juos, žmogui lengviau pakilti siela prototipas, sutelkti savo jėgas į kreipimąsi į jį maldoje. Po tokių maldų prieš šventąsias ikonas Dievas dažnai siunčia žmonėms pagalbą, dažnai įvyksta stebuklingi išgijimai. Visų pirma, stačiatikiai meldėsi už išsivadavimą iš Tamerlano armijos 1395 m., Prie vienos iš Dievo Motinos ikonų - Vladimirskajos.

Tačiau protestantai savo kliedesyje atmeta šventų atvaizdų garbinimą, nesuprasdami skirtumo tarp jų ir stabų. Tai kyla iš jų klaidingo Biblijos supratimo, taip pat iš atitinkamos dvasinės nuotaikos – juk tik tas, kuris nesupranta skirtumo tarp šventosios ir piktosios dvasios, gali nepastebėti esminio skirtumo tarp šventojo įvaizdžio. ir piktosios dvasios atvaizdas.

Kiti skirtumai

Protestantai mano, kad jei žmogus pripažįsta Jėzų Kristų Dievu ir Gelbėtoju, tada jis jau tampa išgelbėtas ir šventas, ir tam nereikia jokių ypatingų darbų. O stačiatikiai, sekdami apaštalu Jokūbu, tuo tiki tikėjimas, jei jis neturi darbų, yra miręs pats savaime(Jokas. 2, 17). Ir pats Gelbėtojas pasakė: Į Dangaus Karalystę pateks ne kiekvienas, kuris man sako: „Viešpatie, Viešpatie!“, bet tas, kuris vykdo mano dangiškojo Tėvo valią.(Mato 7:21). Tai, anot stačiatikių, reiškia, kad būtina vykdyti įsakymus, išreiškiančius Tėvo valią, taigi darbais įrodyti savo tikėjimą.

Be to, protestantai neturi vienuolystės ir vienuolynų, o stačiatikiai juos turi. Vienuoliai uoliai dirba, kad įvykdytų visus Kristaus įsakymus. Ir be to, jie duoda tris papildomus įžadus dėl Dievo: celibato, neturėjimo (savo turto neturėjimo) ir paklusnumo dvasiniam vadovui. Tuo jie mėgdžioja apaštalą Paulių, kuris buvo celibatas, neapsėstas ir visiškai paklusnus Viešpačiui. Vienuolinis kelias laikomas aukštesniu ir šlovingesniu už pasauliečio – šeimos žmogaus kelią, bet ir pasaulietis gali išsigelbėti, tapti šventuoju. Tarp Kristaus apaštalų buvo ir susituokusių žmonių, būtent apaštalai Petras ir Pilypas.

Kai XIX amžiaus pabaigoje šventasis Japonijos Nikolajus buvo paklaustas, kodėl, nors stačiatikiai Japonijoje turi tik du misionierius, o protestantai – šešis šimtus, vis dėlto daugiau japonų atsivertė į stačiatikybę nei į protestantizmą, jis atsakė: „Tai ne apie žmones, bet mokant. Jeigu japonas, prieš priimdamas krikščionybę, ją nuodugniai išstudija ir lygina: katalikų misijoje jis pripažįsta katalikybę, protestantų misijoje - protestantizmą, mes turime savo mokymą, tai, kiek žinau, jis visada priima stačiatikybę.<...>Kas čia? Taip, tai, kad stačiatikybėje Kristaus mokymas laikomas tyru ir vientisu; nieko nepridėjome kaip katalikai, nieko neatėmėme kaip protestantai“.

Iš tiesų, krikščionys stačiatikiai yra įsitikinę, kaip sako šventasis Teofanas Atsiskyrėlis, šia nekintama tiesa: „Ką Dievas apreiškė ir ką Dievas įsakė, prie to nereikia nieko pridėti ir nieko iš to atimti. Tai taikoma katalikams ir protestantams. Tai viską prideda, o tai atima... Katalikai sugadino apaštališkąją tradiciją. Protestantai ėmėsi situaciją pagerinti – ir dar labiau pablogino. Katalikai turi vieną popiežių, o protestantai turi popiežių kiekvienam protestantui.

Todėl kiekvienas, kuris tikrai domisi tiesa, o ne savo mintimis, tiek praeitais šimtmečiais, tiek mūsų laikais tikrai ras kelią į stačiatikių bažnyčią, o dažnai net be jokių stačiatikių pastangų tokius veda pats Dievas. žmonės į tiesą. Pavyzdžiui, pacituokime dvi neseniai nutikusias istorijas, kurių dalyviai ir liudininkai vis dar gyvi.

JAV atvejis

septintajame dešimtmetyje JAV Kalifornijos valstijoje, Beno Lomono ir Santa Barbaros miestuose, didelė grupė jaunų protestantų priėjo prie išvados, kad visos jiems žinomos protestantų bažnyčios negali būti tikroji Bažnyčia, nes mano, kad po apaštalų Kristaus bažnyčia išnyko. , ir tik XVI amžiuje Liuteris ir kiti protestantizmo lyderiai ją atgaivino. Tačiau tokia mintis prieštarauja Kristaus žodžiams, kad pragaro vartai nenugalės jo Bažnyčios. Ir tada šie jaunuoliai pradėjo studijuoti krikščionių istorines knygas nuo seniausių senovės, nuo pirmojo amžiaus iki antrojo, paskui iki trečiojo ir tt, atsekdami nenutrūkstamą Kristaus ir Jo apaštalų įkurtos Bažnyčios istoriją. . Ir dabar, ilgamečių tyrinėjimų dėka, šie jaunieji amerikiečiai patys įsitikino, kad tokia Bažnyčia yra Ortodoksų Bažnyčia, nors nė vienas iš stačiatikių krikščionių su jais nebendravo ir neįkvėpė tokios idėjos, o krikščionybės istorija. pati paliudijo jiems šią tiesą. Ir tada jie 1974 m. susisiekė su stačiatikių bažnyčia, visi, sudaryti iš daugiau nei dviejų tūkstančių žmonių, priėmė stačiatikybę.

Byla Benini

Kita istorija nutiko Vakarų Afrikoje, Benine. Šioje šalyje nebuvo visiškai stačiatikių krikščionių, dauguma gyventojų buvo pagonys, dar keli – musulmonai, dalis – katalikai ar protestantai.

Vieną iš jų, vyrą, vardu Optatas Bekhanzinas, 1969 metais ištiko nelaimė: jo penkiametis sūnus Erikas sunkiai susirgo ir buvo paralyžiuotas. Behanzinas nuvežė sūnų į ligoninę, tačiau gydytojai pasakė, kad berniuko išgydyti nepavyko. Tada sielvarto apimtas tėvas kreipėsi į savo protestantišką „bažnyčią“, pradėjo lankyti maldos susirinkimus, tikėdamasis, kad Dievas išgydys jo sūnų. Tačiau šios maldos buvo bevaisės. Po to Optatas savo namuose subūrė keletą artimų žmonių, įtikindamas juos kartu melstis Jėzui Kristui už Eriko išgydymą. Ir po jų maldos įvyko stebuklas: berniukas pasveiko; tai sustiprino mažąją bendruomenę. Vėliau per jų maldas Dievui įvyko vis daugiau stebuklingų išgijimų. Todėl į juos perėjo vis daugiau žmonių – ir katalikų, ir protestantų.

1975 m. bendruomenė nusprendė įforminti save kaip nepriklausomą bažnyčią, o tikintieji nusprendė intensyviai melstis ir pasninkauti, kad pažintų Dievo valią. Ir tuo metu Erikas Behanzinas, kuriam jau buvo vienuolika metų, sulaukė apreiškimo: paklaustas, kaip pavadintų savo bažnyčios bendruomenę, Dievas atsakė: „Mano bažnyčia vadinasi stačiatikių bažnyčia“. Tai nustebino Benino gyventojus, nes nė vienas iš jų, įskaitant patį Eriką, niekada nebuvo girdėjęs apie tokios Bažnyčios egzistavimą ir net nežinojo žodžio „stačiatikiai“. Tačiau jie savo bendruomenę pavadino „Benino stačiatikių bažnyčia“, o tik po dvylikos metų galėjo susitikti su stačiatikiais. Ir sužinoję apie tikrąją stačiatikių bažnyčią, kuri nuo senų laikų taip vadinama ir kilusi iš apaštalų, jie visi susijungė, sudarydami daugiau nei 2500 žmonių, atsivertusių į Stačiatikių bažnyčią. Taip Viešpats atsiliepia į prašymus visų, kurie tikrai ieško šventumo kelio, vedančio į tiesą, ir atveda tokį žmogų į Savo Bažnyčią.
Skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės

Krikščionių bažnyčios skilimo į Vakarų (katalikybę) ir Rytų (stačiatikybę) priežastis buvo politinis skilimas, įvykęs VIII–IX amžių sandūroje, kai Konstantinopolis prarado vakarinės Romos imperijos dalies žemes. 1054 m. vasarą popiežiaus ambasadorius Konstantinopolyje kardinolas Humbertas įžeidė Bizantijos patriarchą Mykolą Kirularijų ir jo pasekėjus. Po kelių dienų Konstantinopolyje buvo surengtas susirinkimas, kuriame kardinolas Humbertas ir jo pakalikai buvo nuskriausti. Nesutarimai tarp Romos ir Graikijos bažnyčių atstovų paaštrėjo dėl politinių nesutarimų: Bizantija ginčijosi su Roma dėl valdžios. Rytų ir Vakarų nepasitikėjimas peraugo į atvirą priešiškumą po kryžiaus žygio prieš Bizantiją 1202 m., kai Vakarų krikščionys stojo prieš savo rytinius tikėjimo brolius. Tik 1964 metais Konstantinopolio patriarchas Atenagoras ir popiežius Paulius VI oficialiai buvo panaikinta 1054 metų anatema. Tačiau tradicijų skirtumai per šimtmečius stipriai įsišaknijo.

Bažnyčios organizacija

Stačiatikių bažnyčia apima kelias nepriklausomas bažnyčias. Be Rusijos Ortodoksų Bažnyčios (ROC), yra gruzinų, serbų, graikų, rumunų ir kt. Šias bažnyčias valdo patriarchai, arkivyskupai ir metropolitai. Ne visos stačiatikių bažnyčios turi bendrystę viena su kita sakramentuose ir maldose (tai, pasak metropolito Filareto katekizmo, yra būtina sąlyga kad atskiros Bažnyčios būtų vienos Visuotinės Bažnyčios dalimi). Be to, ne visos stačiatikių bažnyčios pripažįsta viena kitą kaip tikras bažnyčias. Ortodoksai tiki, kad Jėzus Kristus yra Bažnyčios galva.

Skirtingai nuo ortodoksų bažnyčios, katalikybė yra viena visuotinė bažnyčia. Visos jos dalys skirtingose ​​pasaulio šalyse yra bendrystėje viena su kita, taip pat laikosi tos pačios dogmos ir pripažįsta popiežių savo galva. Katalikų bažnyčioje Katalikų Bažnyčioje yra bendruomenių (apeigų), kurios skiriasi viena nuo kitos liturginio garbinimo ir bažnytinės drausmės formomis. Yra Romos apeigos, Bizantijos apeigos ir tt Todėl yra Romos apeigų katalikai, Bizantijos apeigų katalikai ir kt., bet jie visi yra tos pačios Bažnyčios nariai. Katalikai popiežių laiko Bažnyčios galva.

garbinimas

Pagrindinė pamalda stačiatikiams yra dieviškoji liturgija, katalikams – Mišios (katalikų liturgija).

Pamaldų metu Rusijos stačiatikių bažnyčioje įprasta stovėti kaip nuolankumo prieš Dievą ženklas. Kitose Rytų apeigų bažnyčiose leidžiama sėdėti per pamaldas. Kaip besąlygiško paklusnumo ženklą, stačiatikiai klūpo. Priešingai populiariems įsitikinimams, katalikai pamaldoje sėdi ir stovi. Yra pamaldų, kurių katalikai klausosi klūpėdami.

Dievo Motina

Stačiatikybėje Dievo Motina pirmiausia yra Dievo Motina. Ji gerbiama kaip šventoji, tačiau ji gimė gimtojoje nuodėmėje, kaip ir visi paprasti mirtingieji, ir ilsėjosi kaip visi žmonės. Kitaip nei stačiatikybėje, katalikybėje tikima, kad Mergelė Marija buvo pradėta nepriekaištingai be gimtosios nuodėmės ir gyvenimo pabaigoje buvo prikelta į dangų.

Tikėjimo simbolis

Ortodoksai tiki, kad Šventoji Dvasia ateina tik iš Tėvo. Katalikai tiki, kad Šventoji Dvasia kyla iš Tėvo ir iš Sūnaus.

Sakramentai

Stačiatikių bažnyčia ir Katalikų Bažnyčia pripažįsta septynis pagrindinius sakramentus: Krikštą, Sutvirtinimą (Sutvirtinimą), Komuniją (Eucharistiją), Atgailą (Išpažintį), Kunigystę (Įšventinimą), Konsekraciją (Pavainikavimą) ir Santuoką (vestuves). Stačiatikių ir katalikų bažnyčių ritualai beveik identiški, skirtumai yra tik sakramentų aiškinime. Pavyzdžiui, per krikšto sakramentą stačiatikių bažnyčioje vaikas ar suaugęs pasineria į šriftą. Katalikų bažnyčioje suaugęs ar vaikas apšlakstomas vandeniu. Komunijos (Eucharistija) sakramentas atliekamas ant raugintos duonos. Tiek kunigystė, tiek pasauliečiai dalyvauja ir Krauju (vynu), ir Kristaus Kūne (duona). Katalikybėje Komunijos sakramentas atliekamas ant neraugintos duonos. Kunigystė dalyvauja ir Kraujuje, ir Kūne, o pasauliečiai gauna tik Kristaus Kūną.

Skaistykla

Stačiatikybė netiki, kad po mirties egzistuoja skaistykla. Nors manoma, kad sielos gali būti tarpinėje būsenoje, tikėdamosi patekti į dangų po Paskutiniojo teismo. Katalikybėje yra dogma apie skaistyklą, kur sielos gyvena laukdamos rojaus.

Tikėjimas ir moralė
Stačiatikių bažnyčia pripažįsta tik pirmųjų septynių ekumeninių tarybų, vykusių 49–787 m., sprendimus. Katalikai pripažįsta popiežių savo galva ir turi tą patį tikėjimą. Nors Katalikų Bažnyčioje yra bendruomenių su skirtingos formos liturginis kultas: Bizantijos, Romos ir kt. Katalikų bažnyčia pripažįsta 21-osios ekumeninės tarybos sprendimus, kurių paskutinis įvyko 1962–1965 m.

Ortodoksijos rėmuose skyrybos leidžiamos atskirais atvejais, kuriuos sprendžia kunigai. Ortodoksų dvasininkai skirstomi į „baltuosius“ ir „juoduosius“. „Baltosios dvasininkijos“ atstovams leidžiama tuoktis. Tiesa, tada jie negalės gauti vyskupiško ir aukštesnio orumo. „Juodieji dvasininkai“ – vienuoliai, duodantys celibato įžadą. Santuokos sakramentas tarp katalikų laikomas sudarytu iki gyvos galvos, o skyrybos draudžiamos. Visi katalikų vienuolijos dvasininkai prisiima celibato įžadą.

kryžiaus ženklas

Stačiatikiai krikštijami tik iš dešinės į kairę trimis pirštais. Katalikai krikštijami iš kairės į dešinę. Jie neturi vienos taisyklės, nes kuriant kryžių reikia sulenkti pirštus, todėl įsigalėjo keletas variantų.

Piktogramos
Ant stačiatikių ikonų šventieji užrašomi dvimačiu atvaizdu pagal atvirkštinės perspektyvos tradiciją. Taigi akcentuojama, kad veiksmas vyksta kitoje dimensijoje – dvasios pasaulyje. Stačiatikių ikonos yra monumentalios, griežtos ir simbolinės. Tarp katalikų šventieji rašomi natūralistiniu būdu, dažnai statulomis. Katalikiškos ikonos parašytos tiesiogine perspektyva.

Skulptūriniai Kristaus, Mergelės ir šventųjų atvaizdai, priimti katalikų bažnyčiose, nėra priimtini Rytų Bažnyčios.

nukryžiavimas
Stačiatikių kryžius turi tris skersinius, iš kurių vienas trumpas ir yra viršuje, simbolizuojantis lentelę su užrašu „Tai Jėzus, žydų karalius“, kuri buvo prikalta ant nukryžiuoto Kristaus galvos. Apatinis skersinis yra pėda, o vienas iš jo galų žiūri į viršų, nukreipdamas į vieną iš vagių, nukryžiuotų šalia Kristaus, kuris įtikėjo ir pakilo kartu su juo. Antrasis skersinio galas nukreiptas žemyn, kaip ženklas, kad antrasis vagis, leidęs sau šmeižti Jėzų, atsidūrė pragare. Ant stačiatikių kryžiaus kiekviena Kristaus koja prikalta atskira vinimi. Skirtingai nuo stačiatikių kryžiaus, katalikų kryžius susideda iš dviejų skersinių. Jei ant jo pavaizduotas Jėzus, tai abi Jėzaus kojos viena vinimi prikaltos prie kryžiaus pagrindo. Kristus ant katalikiškų nukryžiuotų, kaip ir ant ikonų, pavaizduotas natūralistiškai – jo kūnas nuo svorio suglemba, visame paveiksle pastebimos kančios ir kančios.

Pabusti už mirusįjį
Stačiatikiai mirusiuosius mini 3, 9 ir 40 dienomis, vėliau – po metų. Katalikai mini žuvusius Atminimo dieną, lapkričio 1-ąją. Kai kuriose Europos šalyse lapkričio 1 d pareigūnas m savaitgalis. Mirusieji taip pat minimi 3, 7 ir 30 dieną po mirties, tačiau šios tradicijos griežtai nesilaikoma.

Nepaisant esamų skirtumų, tiek katalikus, tiek ortodoksus vienija tai, kad jie visame pasaulyje išpažįsta ir skelbia vieną Jėzaus Kristaus tikėjimą ir vieną mokymą.

išvadas:

1. Ortodoksijoje įprasta manyti, kad Visuotinė Bažnyčia yra „įkūnyta“ kiekvienoje vietinėje Bažnyčioje, kuriai vadovauja vyskupas. Katalikai prie to priduria, kad norėdama priklausyti Visuotinei Bažnyčiai, vietinė Bažnyčia turi turėti bendrystę su vietine Romos katalikų bažnyčia.
2. Pasaulinė ortodoksija neturi vienos lyderystės. Ji suskirstyta į kelias nepriklausomas bažnyčias. Pasaulio katalikybė yra viena bažnyčia.
3. Katalikų bažnyčia pripažįsta popiežiaus pirmenybę tikėjimo ir drausmės, moralės ir valdžios klausimais. Stačiatikių bažnyčios nepripažįsta popiežiaus pirmenybės.
4. Bažnyčios skirtingai mato Šventosios Dvasios ir Kristaus motinos, kuri stačiatikybėje vadinama Dievo Motina, o katalikybėje – Mergelės Marijos, vaidmenį. Stačiatikybėje nėra skaistyklos sąvokos.
5. Stačiatikių ir katalikų bažnyčiose veikia tie patys sakramentai, tačiau skiriasi jų įgyvendinimo apeigos.
6. Skirtingai nuo katalikybės, stačiatikybėje nėra dogmų apie skaistyklą.
7. Stačiatikiai ir katalikai daro kryžių skirtingais būdais.
8. Stačiatikybė leidžia skyrybas, o jos „baltieji dvasininkai“ gali tuoktis. Katalikybėje skyrybos draudžiamos, visi vienuoliniai dvasininkai prisiima celibato įžadą.
9. Stačiatikių ir katalikų bažnyčios pripažįsta skirtingų ekumeninių tarybų sprendimus.
10. Kitaip nei stačiatikiai, katalikai ant ikonų piešia šventuosius natūralistiniu būdu. Taip pat tarp katalikų paplitę skulptūriniai Kristaus, Mergelės ir šventųjų atvaizdai.
    

Taigi... Visi supranta, kad katalikybė ir stačiatikybė, taip pat protestantizmas yra vienos religijos – krikščionybės – kryptys. Nepaisant to, kad ir katalikybė, ir stačiatikybė yra susijusios su krikščionybe, tarp jų yra didelių skirtumų.

Jei katalikybei atstovauja tik viena bažnyčia, o stačiatikybę sudaro kelios autokefalinės bažnyčios, vienarūšės savo doktrina ir struktūra, tai protestantizmas yra daugybė bažnyčių, kurios gali skirtis viena nuo kitos tiek organizacija, tiek atskiromis doktrinos detalėmis.

Protestantizmas pasižymi esminiu dvasininkų priešpriešos pasauliečiams nebuvimu, sudėtingos bažnyčios hierarchijos atmetimu, supaprastintu kultu, vienuolystės, celibato nebuvimu; protestantizme nėra Mergelės, šventųjų, angelų, ikonų kulto, sakramentų skaičius sumažintas iki dviejų (krikštas ir komunija).
Pagrindinis doktrinos šaltinis yra Šventasis Raštas. Protestantizmas daugiausia paplitęs JAV, Didžiojoje Britanijoje, Vokietijoje, Skandinavijos šalyse ir Suomijoje, Olandijoje, Šveicarijoje, Australijoje, Kanadoje, Latvijoje, Estijoje. Taigi protestantai yra krikščionys, priklausantys vienai iš kelių nepriklausomų krikščionių bažnyčių.

Jie yra krikščionys ir kartu su katalikais ir ortodoksais dalijasi pagrindiniais krikščionybės principais.
Tačiau katalikų, stačiatikių ir protestantų požiūriai kai kuriais klausimais skiriasi. Protestantai Biblijos autoritetą vertina aukščiau už viską. Kita vertus, stačiatikiai ir katalikai labiau vertina savo tradicijas ir mano, kad tik šių Bažnyčių vadovai gali teisingai interpretuoti Bibliją. Nepaisant skirtumų, visi krikščionys sutinka su Kristaus malda, įrašyta Evangelijoje pagal Joną (17, 20-21): „Aš meldžiuosi ne tik už juos, bet ir už tuos, kurie Mane tiki pagal jų žodį. jie visi gali būti viena ... “.

Kuris yra geresnis, priklausomai nuo to, į kurią pusę žiūrite. Valstybės plėtrai ir gyvenimui malonumui – protestantizmas priimtinesnis. Jeigu žmogų varo mintis apie kančią ir atpirkimą – tai tada katalikybė?

Man asmeniškai tai svarbu P Stačiatikybė yra vienintelė religija, kuri moko, kad Dievas yra Meilė (Jono 3:16; 1 Jono 4:8). Ir tai nėra viena iš savybių, o yra pagrindinis Dievo apreiškimas apie save patį – kad Jis yra visapusiškas, nepaliaujamas ir nekintantis, visapusiška Meilė ir kad visi Jo veiksmai, susiję su žmogumi ir pasauliu, yra tik meilės išraiška. Todėl tokie Dievo „jausmai“ kaip pyktis, bausmė, kerštas ir kt., apie kuriuos dažnai kalba Šventojo Rašto knygos ir šventieji tėvai, yra ne kas kita, kaip įprasti antropomorfizmai, naudojami siekiant suteikti kuo platesnį žmonių ratą, prieinamiausia forma – Dievo apvaizdos pasaulyje idėja. Todėl, sako šv. Jonas Chrizostomas (IV a.): „Kai išgirsti žodžius: „pyktis ir pyktis“ Dievo atžvilgiu, tada nieko žmogiško iš jų nesupranti: tai nuolaidžiavimo žodžiai. Dievybė svetima visiems tokiems dalykams; taip sakoma siekiant priartinti temą prie grubesnių žmonių supratimo“ (Pokalbis apie Ps. VI. 2. // Kūriniai. T.V. 1 knyga. Sankt Peterburgas 1899, p. 49).

Kiekvienam savo...

Iki 1054 m. krikščionių bažnyčia buvo viena ir nedaloma. Skilimas įvyko dėl nesutarimų tarp popiežiaus Leono IX ir Konstantinopolio patriarcho Mykolo Cirularijaus. Konfliktas prasidėjo dėl paskutinio kelių lotyniškų bažnyčių uždarymo 1053 m. Už tai popiežiaus legatai Cirularijų pašalino iš Bažnyčios. Atsakydamas patriarchas supykdė popiežiaus pasiuntinius. 1965 metais buvo panaikinti abipusiai keiksmai. Tačiau Bažnyčių schizma dar neįveikta. Krikščionybė skirstoma į tris pagrindines sritis: stačiatikybę, katalikybę ir protestantizmą.

Rytų bažnyčia

Skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės, kadangi abi šios religijos yra krikščioniškos, nėra labai reikšmingas. Tačiau vis dar yra tam tikrų skirtumų doktrinoje, sakramentų atlikime ir kt. Apie kuriuos – pakalbėsime šiek tiek vėliau. Pirmiausia apžvelkime pagrindines krikščionybės kryptis.

Stačiatikybę, Vakaruose vadinamą ortodoksų religija, šiuo metu praktikuoja apie 200 mln. Kasdien pakrikštija apie 5000 žmonių. Ši krikščionybės kryptis išplito daugiausia Rusijoje, taip pat kai kuriose NVS ir Rytų Europos šalyse.

Rusijos krikštas įvyko IX amžiaus pabaigoje kunigaikščio Vladimiro iniciatyva. Didžiulės pagoniškos valstybės valdovas pareiškė norą vesti Bizantijos imperatoriaus Baziliko II dukrą Aną. Tačiau tam jis turėjo priimti krikščionybę. Aljansas su Bizantija buvo būtinas norint sustiprinti Rusijos autoritetą. 988 metų vasaros pabaigoje puiki suma Kijeviečiai buvo pakrikštyti Dniepro vandenyse.

Katalikų bažnyčia

Dėl skilimo 1054 m. Vakarų Europoje atsirado atskira išpažintis. Rytų bažnyčios atstovai ją vadino „katolikais“. Graikiškai tai reiškia „universalus“. Skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės slypi ne tik šių dviejų Bažnyčių požiūryje į kai kurias krikščionybės dogmas, bet ir pačioje raidos istorijoje. Vakarų išpažintis, palyginti su Rytų, laikoma daug griežtesne ir fanatiškesne.

Vienas iš svarbiausių etapų katalikybės istorijoje buvo, pavyzdžiui, kryžiaus žygiai, atnešę daug sielvarto paprastiems gyventojams. Pirmasis iš jų buvo surengtas popiežiaus Urbono II kvietimu 1095 m. Paskutinis – aštuntasis – baigėsi 1270 m. Oficialus visų kryžiaus žygių tikslas buvo „šventosios žemės“ Palestinos ir „Šventojo kapo“ išvadavimas iš netikinčiųjų. Tikrasis yra musulmonams priklausiusių žemių užkariavimas.

1229 m. popiežius Jurgis IX išleido dekretą, įkuriantį inkviziciją. bažnyčios teismas tikėjimo atskalūnams. Kankinimai ir deginimas ant laužo – taip viduramžiais reiškėsi kraštutinis katalikiškas fanatizmas. Iš viso per inkvizicijos egzistavimą buvo nukankinta daugiau nei 500 tūkst.

Žinoma, skirtumas tarp katalikybės ir stačiatikybės (tai bus trumpai aptartas straipsnyje) yra labai didelė ir gili tema. Tačiau kalbant apie Bažnyčios požiūrį į gyventojus, apskritai galima suprasti jos tradicijas ir pagrindinę sampratą. Vakarų konfesija visada buvo laikoma dinamiškesne, bet kartu ir agresyvia, priešingai nei „ramioji“ ortodoksinė.

Šiuo metu katalikybė yra valstybinė religija daugumoje Europos ir Lotynų Amerikos šalių. Daugiau nei pusė visų (1,2 milijardo žmonių) šiuolaikinių krikščionių išpažįsta būtent šią religiją.

Protestantizmas

Skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės slypi ir tame, kad pirmoji išliko vieninga ir nedaloma beveik tūkstantmetį. Katalikų bažnyčioje XIV a. įvyko skilimas. Tai buvo susiję su Reformacija – revoliuciniu judėjimu, kilusiu tuo metu Europoje. 1526 m. Vokietijos liuteronų prašymu Šveicarijos Reichstagas išleido dekretą dėl piliečių teisės laisvai pasirinkti religiją. Tačiau 1529 m. jis buvo panaikintas. Dėl to kilo protestas iš daugybės miestų ir kunigaikščių. Iš čia kilęs žodis „protestantizmas“. Ši krikščioniška kryptis skirstoma į dar dvi šakas: ankstyvąją ir vėlyvąją.

Protestantizmas šiuo metu išplitęs daugiausia Skandinavijos šalyse: Kanadoje, JAV, Anglijoje, Šveicarijoje, Olandijoje. 1948 m. buvo įkurta Pasaulio bažnyčių taryba. Bendras protestantų skaičius yra apie 470 milijonų žmonių. Yra keletas šios krikščioniškos krypties konfesijų: baptistai, anglikonai, liuteronai, metodistai, kalvinistai.

Mūsų laikais Pasaulinė protestantų bažnyčių taryba vykdo aktyvią taikdarystės politiką. Šios religijos atstovai pasisako už tarptautinės įtampos mažinimą, remia valstybių pastangas ginant taiką ir kt.

Skirtumas tarp stačiatikybės nuo katalikybės ir protestantizmo

Žinoma, per schizmos šimtmečius iškilo reikšmingų bažnyčių tradicijų skirtumų. Pagrindinio krikščionybės principo – Jėzaus, kaip Gelbėtojo ir Dievo Sūnaus, priėmimo – jie nepalietė. Tačiau kalbant apie tam tikrus Naujojo ir Senojo Testamento įvykius, dažnai yra net vienas kitą paneigiančių skirtumų. Kai kuriais atvejais įvairių apeigų ir sakramentų atlikimo metodai nesutampa.

Pagrindiniai skirtumai tarp stačiatikybės ir katalikybės bei protestantizmo

	Stačiatikybė		katalikybė	Protestantizmas
Kontrolė	Patriarchas, katedra			Pasaulio bažnyčių taryba, Vyskupų tarybos
Organizacija	Vyskupai nelabai priklauso nuo patriarcho, daugiausia yra pavaldūs Tarybai		Egzistuoja nelanksti popiežiui pavaldi hierarchija, taigi ir pavadinimas „Visuotinė bažnyčia“.	Pasaulio bažnyčių tarybą sukūrusių konfesijų yra daug. Šventasis Raštas yra aukščiau popiežiaus valdžios
Šventoji Dvasia	Manoma, kad jis ateina tik iš Tėvo		Egzistuoja dogma, kad Šventoji Dvasia kyla ir iš Tėvo, ir iš Sūnaus. Tai yra pagrindinis skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės bei protestantizmo.
	Priimamas teiginys, kad už savo nuodėmes atsakingas pats žmogus, o Dievas Tėvas yra visiškai abejinga ir abstrakti būtybė.		Manoma, kad Dievas kenčia dėl žmonių nuodėmių.
Išganymo dogma	Nukryžiavimu buvo išpirktos visos žmonijos nuodėmės. Liko tik originalas. Tai yra, darydamas naują nuodėmę, žmogus vėl tampa Dievo rūstybės objektu.		Žmogus buvo tarsi „išpirktas“ Kristaus per nukryžiavimą. Dėl to Dievas Tėvas savo pyktį pakeitė į gailestingumą gimtosios nuodėmės atžvilgiu. Tai yra, žmogus yra šventas paties Kristaus šventumu.
	Kartais leidžiama		Draudžiama	Leidžiama, bet nusižiūrėta
Nekaltas Mergelės Prasidėjimas	Manoma, kad Dievo Motina neapsaugota nuo gimtosios nuodėmės, tačiau pripažįstamas jos šventumas		Skelbiamas visiškas Mergelės Marijos nenuodėmingumas. Katalikai tiki, kad ji buvo pradėta nepriekaištingai, kaip ir pats Kristus. Taigi, kalbant apie gimtąją Dievo Motinos nuodėmę, tarp stačiatikybės ir katalikybės taip pat yra gana didelių skirtumų.
Mergelės paėmimas į dangų	Neoficialiai manoma, kad šis įvykis galėjo įvykti, tačiau jis nėra įtvirtintas dogmose.		Mergelės paėmimas į dangų fizinis kūnas nurodo dogmą	Mergelės Marijos kultas neigiamas
	Vyksta tik liturgija		Galima laikyti ir mišias, ir bizantišką ortodoksų liturgiją	Mišios buvo atmestos. Pamaldos vyksta kukliose bažnyčiose ar net stadionuose, koncertų salėse ir pan. Praktikuojamos tik dvi apeigos: krikštas ir komunija.
Dvasininkų santuoka	Leidžiama		Leidžiama tik Bizantijos apeigose	Leidžiama
Ekumeninės tarybos	Remiantis pirmųjų septynių sprendimais		Vadovaudamasi sprendimais 21 (paskutinį kartą priimtas 1962–1965 m.)	Pripažinkite visų ekumeninių tarybų sprendimus, jei jie neprieštarauja vienas kitam ir Šventajam Raštui
	Aštuonkampis su skersinėmis sijomis apačioje ir viršuje		Naudojamas paprastas keturkampis lotyniškas kryžius	Nenaudojamas pamaldose. Nešioti ne visų tikėjimų atstovai
	Naudojami dideliais kiekiais ir prilyginami Šventajam Raštui. Sukurta griežtai laikantis bažnyčios kanonų		Jie laikomi tik šventyklos puošmena. Tai paprasti paveikslai religine tema.	Nėra naudojamas
Senas testamentas	Pripažinta hebrajų ir graikų kalbomis		Tik graikų	Tik žydų kanoninis
Absoliucija	Ceremoniją atlieka kunigas			Neleidžiama
Mokslas ir religija	Remiantis mokslininkų tvirtinimu, dogmos niekada nesikeičia.	Dogmas galima koreguoti pagal oficialaus mokslo požiūriu

Krikščionių kryžius: skirtumai

Nesutarimai dėl Šventosios Dvasios kilimo yra pagrindinis skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės. Lentelėje matyti ir daug kitų, nors ir ne per daug reikšmingų, bet vis tiek neatitikimų. Jie atsirado seniai, ir, matyt, nė viena bažnyčia nepareiškia ypatingo noro išspręsti šiuos prieštaravimus.

Skirtingų krikščionybės sričių atributai skiriasi. Pavyzdžiui, katalikų kryžius yra paprastos keturkampės formos. Stačiatikiai turi aštuonių taškų. Ortodoksų Rytų bažnyčia mano, kad tokio tipo krucifiksai tiksliausiai perteikia Naujajame Testamente aprašytą kryžiaus formą. Be pagrindinės horizontalios juostos, joje yra dar dvi. Viršutinė personifikuoja lentelę, prikaltą prie kryžiaus ir su užrašu „Jėzus Nazarietis, žydų karalius“. Apatinis nuožulnus skersinis – atrama Kristaus pėdoms – simbolizuoja „teisingą saiką“.

Kryžių skirtumų lentelė

Sakramentuose naudojamas Gelbėtojo atvaizdas ant nukryžiuotojo taip pat gali būti priskirtas temai „Skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės“. Vakarinis kryžius šiek tiek skiriasi nuo rytinio.

Kaip matote, kryžiaus atžvilgiu taip pat yra gana pastebimas skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės. Lentelė tai aiškiai parodo.

Kalbant apie protestantus, jie kryžių laiko popiežiaus simboliu, todėl praktiškai jo nenaudoja.

Piktogramos skirtingomis krikščioniškomis kryptimis

Taigi skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės bei protestantizmo (tai patvirtina ir kryžių palyginimų lentelė) atributikos atžvilgiu yra gana pastebimas. Šiose piktogramose yra dar didesnių neatitikimų. Kristaus, Dievo Motinos, šventųjų ir kt. vaizdavimo taisyklės gali skirtis.

Žemiau pateikiami pagrindiniai skirtumai.

Pagrindinis skirtumas tarp stačiatikių ir katalikiškos ikonos yra tas, kad ji parašyta griežtai laikantis kanonų, nustatytų dar Bizantijoje. Vakarietiški šventųjų, Kristaus ir kt. atvaizdai, griežtai tariant, neturi nieko bendra su ikona. Paprastai tokie paveikslai yra labai plataus siužeto ir yra tapyti paprastų, ne bažnytinių menininkų.

Protestantai ikonas laiko pagonišku atributu ir jų visai nenaudoja.

Vienuoliškumas

Kalbant apie pasitraukimą iš pasaulietiško gyvenimo ir atsidavimą Dievo tarnystei, taip pat yra didelis skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės bei protestantizmo. palyginimo lentelė, pateiktas aukščiau, rodo tik pagrindinius neatitikimus. Tačiau yra ir kitų skirtumų, taip pat gana pastebimų.

Pavyzdžiui, mūsų šalyje kiekvienas vienuolynas yra praktiškai autonomiškas ir pavaldus tik savo vyskupui. Šiuo atžvilgiu katalikai turi kitokią organizaciją. Vienuolynai yra sujungti į vadinamuosius ordinus, kurių kiekvienas turi savo galvą ir įstatus. Šios asociacijos gali būti išsibarsčiusios visame pasaulyje, tačiau vis dėlto jos visada turi bendrą lyderystę.

Protestantai, skirtingai nei stačiatikiai ir katalikai, visiškai atmeta vienuolystę. Vienas iš šio mokymo įkvėpėjų – Liuteris – net vedė vienuolę.

Bažnyčios sakramentai

Stačiatikybė ir katalikybė skiriasi dėl įvairių ritualų vykdymo taisyklių. Abiejose šiose bažnyčiose priimami 7 sakramentai. Skirtumas pirmiausia yra pagrindinių krikščioniškų apeigų reikšmėje. Katalikai tiki, kad sakramentai galioja nepriklausomai nuo to, ar žmogus su jais dera, ar ne. Stačiatikių bažnyčios teigimu, krikštas, krimtymas ir kt. bus veiksmingi tik tiems tikintiesiems, kurie visiškai nusiteikę prieš juos. Stačiatikių kunigai netgi dažnai lygina katalikiškas apeigas su kokiomis nors pagoniškomis magiškas ritualas veikia nepriklausomai nuo to, ar žmogus tiki Dievą, ar ne.

Protestantų bažnyčia praktikuoja tik du sakramentus: krikštą ir komuniją. Visa kita šios tendencijos atstovai laiko paviršutinišku ir atmeta.

Krikštas

Šį pagrindinį krikščionių sakramentą pripažįsta visos bažnyčios: stačiatikybė, katalikybė, protestantizmas. Skiriasi tik ceremonijos atlikimo būdai.

Katalikybėje įprasta kūdikius apšlakstyti arba apipilti. Pagal stačiatikių bažnyčios dogmas vaikai visiškai panardinami į vandenį. Pastaruoju metu buvo šiek tiek nukrypstama nuo šios taisyklės. Tačiau dabar ROC šiomis apeigomis vėl grįžta prie senųjų Bizantijos kunigų nustatytų tradicijų.

Skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės (ant kūno nešiojamuose kryžiuose, kaip ir dideliuose, gali turėti „stačiatikių“ ar „vakarietiško“ Kristaus atvaizdą) šio sakramento atlikimo atžvilgiu nėra labai reikšmingas, tačiau jis vis dar egzistuoja.

Protestantai krikšto apeigas dažniausiai atlieka ir vandeniu. Tačiau kai kuriose nominacijose jis nenaudojamas. Pagrindinis skirtumas tarp protestantų ir stačiatikių bei katalikų krikšto yra tas, kad jis atliekamas tik suaugusiems.

Eucharistijos sakramento skirtumai

Išnagrinėjome pagrindinius stačiatikybės ir katalikybės skirtumus. Tai požiūris į Šventosios Dvasios nusileidimą ir į Mergelės Marijos gimimo nekaltybę. Tokie dideli skirtumai atsirado per šimtmečius trukusią schizmą. Žinoma, jie yra ir švenčiant vieną pagrindinių krikščioniškų sakramentų – Eucharistiją. Katalikų kunigai bendrauja tik su duona ir nerauginta. Šis bažnyčios gaminys vadinamas vafliais. Stačiatikybėje Eucharistijos sakramentas švenčiamas su vynu ir įprasta mieline duona.

Protestantizme ne tik Bažnyčios nariai, bet ir visi norintys gali priimti komuniją. Šios krikščionybės šakos atstovai Eucharistiją švenčia taip pat, kaip stačiatikiai – su vynu ir duona.

Šiuolaikiniai bažnytiniai santykiai

Krikščionybės skilimas įvyko beveik prieš tūkstantį metų. Ir per tą laiką skirtingų krypčių bažnyčioms nepavyko susitarti dėl susivienijimo. Nesutarimai dėl Šventojo Rašto aiškinimo, atributikos ir ritualų, kaip matote, išliko iki šių dienų ir bėgant amžiams net stiprėjo.

Dviejų pagrindinių konfesijų – stačiatikių ir katalikų – santykiai mūsų laikais taip pat gana dviprasmiški. Iki praėjusio amžiaus vidurio tarp šių dviejų bažnyčių tvyrojo rimta įtampa. pagrindinė sąvoka santykiuose buvo žodis „erezija“.

Pastaruoju metu ši situacija šiek tiek pasikeitė. Jei anksčiau Katalikų bažnyčia stačiatikius laikė kone eretikais ir schizmatikais, tai po II Vatikano susirinkimo stačiatikių sakramentus pripažino galiojančiais.

Stačiatikių kunigai tokio požiūrio į katalikybę oficialiai neįtvirtino. Tačiau visiškai ištikimas Vakarų krikščionybės priėmimas mūsų bažnyčiai visada buvo tradicinis. Tačiau, žinoma, tam tikra įtampa tarp krikščioniškų konfesijų vis dar išlieka. Pavyzdžiui, mūsų rusų teologas A. I. Osipovas neturi labai gero požiūrio į katalikybę.

Jo nuomone, tarp stačiatikybės ir katalikybės yra daugiau nei vertas dėmesio ir rimtas skirtumas. Daugelį Vakarų bažnyčios šventųjų Osipovas laiko kone bepročiais. Jis taip pat perspėja Rusijos stačiatikių bažnyčią, kad, pavyzdžiui, bendradarbiavimas su katalikais stačiatikiams gresia visišku paklusnumu. Tačiau jis ne kartą minėjo, kad tarp Vakarų krikščionių yra nuostabių žmonių.

Taigi pagrindinis skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės yra požiūris į Trejybę. Rytų bažnyčia tiki, kad Šventoji Dvasia kyla tik iš Tėvo. Vakarų – ir iš Tėvo, ir iš Sūnaus. Tarp šių nominalų yra ir kitų skirtumų. Tačiau bet kuriuo atveju abi bažnyčios yra krikščioniškos ir priima Jėzų kaip žmonijos Gelbėtoją, kurio atėjimas, taigi ir amžinasis gyvenimas teisiesiems, yra neišvengiamas.

Šiame straipsnyje bus aptarta, kas yra katalikybė ir kas yra katalikai. Ši kryptis laikoma viena iš krikščionybės šakų, susiformavusių dėl didelio šios religijos skilimo, įvykusio 1054 m.

Kurie daugeliu atžvilgių panašūs į stačiatikybę, tačiau yra skirtumų. Iš kitų krikščionybės srovių katalikų religija skiriasi dogmų, kulto apeigų ypatumais. Katalikybė papildė „Credo“ naujomis dogmomis.

Sklaidymas

Katalikybė plačiai paplitusi Vakarų Europos (Prancūzija, Ispanija, Belgija, Portugalija, Italija) ir Rytų Europos (Lenkija, Vengrija, iš dalies Latvija ir Lietuva) šalyse, taip pat valstybėse. Pietų Amerika kur juo užsiima didžioji dauguma gyventojų. Azijoje ir Afrikoje taip pat yra katalikų, tačiau katalikų religijos įtaka čia nėra reikšminga. palyginti su ortodoksais, yra mažuma. Jų yra apie 700 tūkst. Ukrainos katalikų yra daugiau. Jų yra apie 5 mln.

vardas

Žodis „katalikybė“ yra graikų kilmės ir išvertus reiškia universalumą arba universalumą. AT šiuolaikinis supratimasšis terminas reiškia Vakarų krikščionybės šaką, kuri laikosi apaštališkų tradicijų. Matyt, bažnyčia buvo suprantama kaip kažkas bendro ir visuotinio. Apie tai Ignacas Antiochietis kalbėjo 115 m. Terminas „katalikybė“ buvo oficialiai įvestas per pirmąjį Konstantinopolio susirinkimą (381 m.). Krikščionių bažnyčia buvo pripažinta viena, šventa, katalikiška ir apaštališka.

Katalikybės ištakos

Rašytiniuose šaltiniuose (Klemento Romiečio, Ignaco Antiochijos, Polikarpo Smirniečio laiškuose) terminas „bažnyčia“ pradėjo atsirasti nuo II amžiaus. Šis žodis buvo savivaldos sinonimas. Antrojo ir trečiojo amžių sandūroje Irenėjus Lionietis žodį „bažnyčia“ pritaikė krikščionybei apskritai. Individualioms (regioninėms, vietinėms) krikščionių bendruomenėms jis buvo vartojamas su atitinkamu būdvardžiu (pavyzdžiui, Aleksandrijos bažnyčia).

Antrajame amžiuje krikščionių visuomenė buvo padalinta į pasauliečius ir dvasininkus. Savo ruožtu pastarieji buvo skirstomi į vyskupus, kunigus ir diakonus. Lieka neaišku, kaip buvo vykdomas valdymas bendruomenėse – kolegialiai ar individualiai. Kai kurie ekspertai mano, kad vyriausybė iš pradžių buvo demokratiška, bet galiausiai tapo monarchine. Dvasininkiją valdė Dvasinė taryba, kuriai vadovavo vyskupas. Šią teoriją patvirtina Ignaco Antiochijos laiškai, kuriuose jis mini vyskupus kaip krikščionių savivaldybių Sirijoje ir Mažojoje Azijoje vadovus. Laikui bėgant Dvasinė taryba tapo tik patariamuoju organu. Ir tik vyskupas turėjo realią valdžią vienoje provincijoje.

Antrajame amžiuje prie jų atsiradimo ir struktūros prisidėjo noras išsaugoti apaštališkas tradicijas. Bažnyčia turėjo saugoti Šventojo Rašto tikėjimą, dogmas ir kanonus. Visa tai ir helenistinės religijos sinkretizmo įtaka lėmė senovinės katalikybės formavimąsi.

Galutinis katalikybės susiformavimas

1054 m. krikščionybę padalijus į vakarų ir rytų šakas, jas imta vadinti katalikiškais ir stačiatikiais. Po XVI amžiaus reformacijos kasdienybėje vis dažniau prie termino „katalikas“ pradėtas dėtis žodis „romėnas“. Religijos studijų požiūriu „katalikybės“ sąvoka apima daugybę krikščionių bendruomenių, kurios laikosi tos pačios doktrinos kaip Katalikų Bažnyčia ir yra pavaldžios popiežiaus valdžiai. Taip pat yra unitų ir Rytų katalikų bažnyčios. Paprastai jie paliko Konstantinopolio patriarcho valdžią ir tapo pavaldūs Romos popiežiui, tačiau išlaikė savo dogmas ir ritualus. Pavyzdžiui, graikų katalikai, Bizantijos katalikų bažnyčia ir kt.

Pagrindinės dogmos ir postulatai

Norint suprasti, kas yra katalikai, reikia atkreipti dėmesį į pagrindinius jų dogmos postulatus. Pagrindinė katalikybės nuostata, išskirianti ją iš kitų krikščionybės sričių, yra tezė, kad popiežius yra neklystantis. Tačiau yra ne vienas atvejis, kai popiežiai, kovodami dėl valdžios ir įtakos, sudarė negarbingas sąjungas su stambiais feodalais ir karaliais, buvo apsėsti pelno troškulio ir nuolat didindavo savo turtus, taip pat kišdavosi į politiką.

Kitas katalikybės postulatas – skaistyklos dogma, patvirtinta 1439 m. Florencijos susirinkime. Šis mokymas grindžiamas tuo, kad žmogaus siela po mirties patenka į skaistyklą, kuri yra tarpinis lygmuo tarp pragaro ir rojaus. Ten ji gali, įvairių išbandymų pagalba, apsivalyti nuo nuodėmių. Mirusiojo artimieji ir draugai gali padėti jo sielai susidoroti su išbandymais maldomis ir aukomis. Iš to išplaukia, kad žmogaus likimas pomirtiniame gyvenime priklauso ne tik nuo jo gyvenimo teisumo, bet ir nuo jo artimųjų finansinės gerovės.

Svarbus katalikybės postulatas yra išskirtinio dvasininkų statuso tezė. Anot jo, nesinaudodamas dvasininkų paslaugomis, žmogus negali savarankiškai pelnyti Dievo gailestingumo. Kunigas tarp katalikų turi rimtų pranašumų ir privilegijų, palyginti su paprasta kaimene. Pagal katalikų religiją, teisę skaityti Bibliją turi tik dvasininkai – tai jų išskirtinė teisė. Kitiems tikintiesiems draudžiama. Kanoniniais laikomi tik lotynų kalba parašyti leidimai.

Katalikų dogma lemia sistemingo tikinčiųjų išpažinties prieš dvasininkus poreikį. Kiekvienas privalo turėti savo nuodėmklausį ir nuolat jam pranešti apie savo mintis ir veiksmus. Be sistemingo išpažinties sielos išganymas neįmanomas. Ši sąlyga leidžia katalikų dvasininkams giliai įsiskverbti į savo kaimenės asmeninį gyvenimą ir kontroliuoti kiekvieną žmogaus žingsnį. Nuolatinė išpažintis leidžia bažnyčiai daryti rimtą poveikį visuomenei, o ypač moterims.

Katalikų sakramentai

Katalikų bažnyčios (visos tikinčiųjų bendruomenės) pagrindinis uždavinys – skelbti Kristų pasaulyje. Sakramentai laikomi matomais nematomos Dievo malonės ženklais. Tiesą sakant, tai yra Jėzaus Kristaus nustatyti veiksmai, kuriuos reikia atlikti sielos labui ir išgelbėjimui. Katalikybėje yra septyni sakramentai:

• krikštas;
• chrizmacija (konfirmacija);
• Eucharistija, arba komunija (pirmoji komunija tarp katalikų priimama 7-10 metų amžiaus);
• atgailos ir susitaikinimo sakramentas (išpažintis);
• tepalas;
• kunigystės sakramentas (šventinimas);
• santuokos sakramentas.

Kai kurių ekspertų ir tyrinėtojų nuomone, krikščionybės sakramentų šaknys siekia pagoniškas paslaptis. Tačiau duotas taškas požiūris yra aktyviai kritikuojamas teologų. Pastarojo teigimu, pirmaisiais mūsų eros amžiais. e. kai kurias apeigas pagonys pasiskolino iš krikščionybės.

Kuo katalikai skiriasi nuo stačiatikių?

Katalikybėje ir stačiatikybėje būdinga tai, kad abiejose šiose krikščionybės šakose bažnyčia yra tarpininkė tarp žmogaus ir Dievo. Abi bažnyčios sutinka, kad Biblija yra pagrindinis krikščionybės dokumentas ir doktrina. Tačiau tarp stačiatikybės ir katalikybės yra daug skirtumų ir nesutarimų.

Abi kryptys sutaria, kad yra vienas Dievas trijuose įsikūnijimuose: Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia (trejybė). Tačiau pastarojo kilmė interpretuojama įvairiai (Filioque problema). Stačiatikiai išpažįsta „Tikėjimo simbolį“, kuris skelbia Šventosios Dvasios procesiją tik „iš Tėvo“. Kita vertus, katalikai prie teksto prideda „ir Sūnų“, o tai keičia dogmatinę prasmę. Graikų katalikai ir kitos Rytų katalikų konfesijos išlaikė ortodoksų tikėjimo išpažinimo versiją.

Ir katalikai, ir stačiatikiai supranta, kad yra skirtumas tarp Kūrėjo ir kūrinijos. Tačiau pagal katalikų kanonus pasaulis turi materialų pobūdį. Jį Dievas sukūrė iš nieko. Materialiame pasaulyje nėra nieko dieviško. Nors stačiatikybė teigia, kad dieviškoji kūryba yra paties Dievo įsikūnijimas, ji kyla iš Dievo, todėl jis yra nematomas savo kūriniuose. Stačiatikybė tiki, kad per kontempliaciją galima prisiliesti prie Dievo, tai yra per sąmonę priartėti prie dieviškojo. Katalikybė to nepriima.

Kitas skirtumas tarp katalikų ir stačiatikių yra tas, kad pirmieji mano, kad įmanoma įvesti naujas dogmas. Taip pat yra doktrina apie katalikų šventųjų ir bažnyčios „gerus darbus ir nuopelnus“. Jo pagrindu popiežius gali atleisti savo kaimenės nuodėmes ir yra Dievo vietininkas Žemėje. Religijos klausimais jis laikomas neklystančiu. Ši dogma buvo priimta 1870 m.

Ritualų skirtumai. Kaip krikštijami katalikai?

Taip pat skiriasi ritualai, šventyklų dizainas ir kt. Netgi ortodoksų maldos procedūra atliekama ne visai taip, kaip meldžiasi katalikai. Nors iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad skirtumas yra kai kuriuose smulkmenose. Norint pajusti dvasinį skirtumą, užtenka palyginti dvi ikonas – katalikų ir stačiatikių. Pirmasis labiau panašus į gražų paveikslą. Stačiatikybėje ikonos yra šventesnės. Daugelis domisi šiuo klausimu, katalikai ir stačiatikiai? Pirmuoju atveju jie krikštijami dviem pirštais, o stačiatikybėje – trimis. Daugelyje Rytų katalikų apeigų nykštys, rodomasis ir vidurinis pirštai dedami kartu. Kaip krikštijami katalikai? Rečiau paplitęs būdas yra naudoti atvirą delną, kai pirštai yra stipriai suspausti, o didysis šiek tiek sulenktas į vidų. Tai simbolizuoja sielos atvirumą Viešpačiui.

Žmogaus likimas

Katalikų bažnyčia moko, kad žmones slegia gimtoji nuodėmė (išskyrus Mergelę Mariją), tai yra, kiekviename žmoguje nuo gimimo yra šėtono grūdas. Todėl žmonėms reikia išganymo malonės, kurią galima gauti gyvenant tikėjimu ir darant gerus darbus. Žinios apie Dievo egzistavimą, nepaisant žmogaus nuodėmingumo, yra prieinamos žmogaus protui. Tai reiškia, kad žmonės yra atsakingi už savo veiksmus. Kiekvienas žmogus yra Dievo mylimas, bet galiausiai jo laukia Paskutinis teismas. Tarp šventųjų (kanonizuotų) priskiriami ypač teisūs ir labdaringi žmonės. Bažnyčia turi jų sąrašą. Prieš kanonizacijos procesą vyksta beatifikacija (kanonizacija). Stačiatikybė taip pat turi šventųjų kultą, tačiau dauguma protestantų konfesijų jį atmeta.

atlaidai

Katalikybėje indulgencija yra visiškas ar dalinis žmogaus atleidimas nuo bausmės už jo nuodėmes, taip pat nuo atitinkamo kunigo jam skirto atgailaujančio veiksmo. Iš pradžių atlaidų gavimo pagrindas buvo kokio nors gero poelgio atlikimas (pavyzdžiui, piligriminė kelionė į šventas vietas). Tada tai buvo tam tikros sumos paaukojimas bažnyčiai. Renesanso laikais buvo rimtų ir plačiai paplitusių piktnaudžiavimų, kuriuos sudarė indulgencijų dalinimas už pinigus. Dėl to tai išprovokavo protestų ir reformų judėjimo pradžią. 1567 metais popiežius Pijus V uždraudė leisti atlaidus už pinigus ir apskritai materialinius išteklius.

Celibatas katalikybėje

Kitas didelis skirtumas tarp Stačiatikių Bažnyčios ir Katalikų Bažnyčios yra tas, kad visi pastarųjų dvasininkai nesuteikia katalikų dvasininkams teisės tuoktis ir apskritai turėti lytinių santykių. Visi bandymai tuoktis gavus diakonatą laikomi negaliojančiais. Ši taisyklė buvo paskelbta popiežiaus Grigaliaus Didžiojo laikais (590–604), o galutinai patvirtinta tik XI amžiuje.

Rytų bažnyčios atmetė katalikišką celibato variantą Trullo katedroje. Katalikybėje celibato įžadas galioja visiems dvasininkams. Iš pradžių nedidelės bažnyčios gretos turėjo teisę tuoktis. Į juos galėjo būti inicijuoti vedę vyrai. Tačiau popiežius Paulius VI jas panaikino, pakeisdamas skaitytojo ir akolito pareigomis, kurios nustojo būti siejamos su dvasininko statusu. Jis taip pat pristatė visą gyvenimą trunkančių diakonų (kurie nesiruošia toliau žengti į priekį bažnytinėje karjeroje ir tapti kunigais) įstaigą. Tai gali būti vedę vyrai.

Išimties tvarka į kunigus gali būti įšventinti į katalikybę atsivertę vedę vyrai iš įvairių protestantizmo šakų, kur turėjo ganytojų, dvasininkų ir kt., Tačiau Katalikų bažnyčia jų kunigystės nepripažįsta.

Dabar celibato pareiga visiems katalikų dvasininkams yra karštų diskusijų objektas. Daugelyje Europos šalių ir JAV dalis katalikų mano, kad privalomas celibato įžadas turėtų būti panaikintas ne vienuoliniams dvasininkams. Tačiau popiežius tokiai reformai nepritarė.

Celibatas stačiatikybėje

Stačiatikybėje dvasininkai gali būti vedami, jei santuoka buvo sudaryta prieš įšventinimą į kunigus ar diakonatą. Tačiau vyskupais gali tapti tik mažosios schemos vienuoliai, našliai kunigai ar celibatas. AT Stačiatikių bažnyčia vyskupas turi būti vienuolis. Į šį laipsnį gali būti įšventinti tik archimandritai. Vyskupai negali tiesiog būti celibatais ir susituokę su baltaodžiais dvasininkais (ne vienuoliais). Kartais, kaip išimtis, šių kategorijų atstovams galimas hierarchinis įšventinimas. Tačiau prieš tai jie turi priimti nedidelę vienuolišką schemą ir gauti archimandrito laipsnį.

Inkvizicija

Paklausus, kas buvo viduramžių katalikai, galima susidaryti nuomonę susipažinus su tokio bažnytinio organo kaip inkvizicija veikla. Tai buvo katalikų bažnyčios teisminė institucija, skirta kovoti su erezija ir eretikais. XII amžiuje katalikybė susidūrė su įvairių opozicinių judėjimų iškilimu Europoje. Vienas pagrindinių buvo albigenizmas (katarai). Kovoti su jais popiežiai patikėjo vyskupams. Jie turėjo atpažinti eretikus, juos teisti ir perduoti pasaulietinei valdžiai mirties bausmei įvykdyti. Aukščiausia priemonė Bausmė degė ant laužo. Tačiau vyskupų veikla nebuvo labai efektyvi. Todėl popiežius Grigalius IX sukūrė specialų bažnytinį organą – inkviziciją, tirti eretikų nusikaltimus. Iš pradžių nukreipta prieš katarus, netrukus atsisuko prieš visus eretiškus judėjimus, taip pat raganas, burtininkus, piktžodžiautojus, netikėlius ir pan.

Inkvizicijos tribunolas

Inkvizitoriai buvo verbuojami iš įvairių narių, pirmiausia iš dominikonų. Inkvizicija pranešė tiesiai popiežiui. Iš pradžių tribunolui vadovavo du teisėjai, o nuo XIV amžiaus – vienas, tačiau jį sudarė teisės konsultantai, nustatę „eretikų“ laipsnį. Be to, tarp teismo darbuotojų buvo notaras (tvirtinęs parodymus), liudytojai, gydytojas (stebėjo teisiamojo būklę egzekucijų metu), prokuroras ir budelis. Inkvizitoriams atiteko dalis konfiskuoto eretikų turto, todėl apie jų teismo sąžiningumą ir teisingumą kalbėti nereikia, nes jiems buvo naudinga pripažinti asmenį kaltu erezija.

inkvizicinė procedūra

Inkvizicinis tyrimas buvo dviejų tipų: bendrasis ir individualus. Pirmajame buvo apklausta didelė dalis bet kurios vietovės gyventojų. Antrą kartą per kuratorių buvo iškviestas tam tikras asmuo. Tais atvejais, kai šaukiamasis nepasirodė, jis buvo pašalintas iš bažnyčios. Vyras prisiekė nuoširdžiai pasakyti viską, ką žinojo apie eretikus ir erezijas. Tyrimo eiga ir bylos nagrinėjimas buvo laikomos didžiausioje paslaptyje. Yra žinoma, kad inkvizitoriai plačiai naudojo kankinimus, kuriuos leido popiežius Inocentas IV. Kartais jų žiaurumą smerkdavo net pasaulietinė valdžia.

Liudytojų pavardės kaltinamiesiems niekada nebuvo pateiktos. Neretai jie būdavo ekskomunikuojami, žudikai, vagys, melagingi priesaikos davėjai – žmonės, į kurių parodymus neatsižvelgdavo net to meto pasaulietiniai teismai. Iš kaltinamojo buvo atimta teisė turėti advokatą. vienintelis galima forma gynyba buvo kreipimasis į Šventąjį Sostą, nors formaliai tai buvo uždrausta bule 1231. Žmonės, kurie kažkada buvo nuteisti inkvizicijos, bet kada galėjo būti vėl patraukti baudžiamojon atsakomybėn. Net mirtis jo neišgelbėjo nuo tyrimo. Jei velionis buvo pripažintas kaltu, tada jo pelenai buvo išnešti iš kapo ir sudeginti.

Bausmių sistema

Bausmių eretikams sąrašas buvo nustatytas buliais 1213, 1231, taip pat Trečiojo Laterano susirinkimo dekretais. Jei asmuo prisipažino erezija ir atgailavo jau proceso metu, jis buvo nuteistas kalėti iki gyvos galvos. Tribunolas turėjo teisę sutrumpinti terminą. Tačiau tokie sakiniai buvo reti. Tuo pat metu kaliniai buvo laikomi itin ankštose kamerose, dažnai surakinti, valgydavo vandenį ir duoną. Vėlyvaisiais viduramžiais šis sakinys buvo pakeistas katorgos darbais galerose. Nepaklusnūs eretikai buvo nuteisti sudeginti ant laužo. Jei žmogus prieš prasidedant procesui pasidavė, jam buvo skiriamos įvairios bažnytinės bausmės: ekskomunika, piligrimystė į šventas vietas, aukos bažnyčiai, interdiktas, įvairios atgailos.

Pasninkas katalikybėje

Katalikų pasninkas yra susilaikymas nuo fizinių ir dvasinių pertekliaus. Katalikybėje yra šie pasninko laikotarpiai ir dienos:

• Didžioji gavėnia katalikams. Tai trunka 40 dienų iki Velykų.
• adventas. Keturis sekmadienius prieš Kalėdas tikintieji turėtų pagalvoti apie būsimą jo atvykimą ir būti dvasiškai susitelkę.
• Visus penktadienius.
• Kai kurių pagrindinių krikščionių švenčių datos.
• Quatuor anni tempora. Tai verčiama kaip „keturi sezonai“. tai ypatingos dienos atgaila ir pasninkas. Tikintysis turi pasninkauti kartą per sezoną trečiadienį, penktadienį ir šeštadienį.
• Pasninkas prieš komuniją. Tikintysis turi susilaikyti nuo maisto likus valandai iki komunijos.

Katalikybės ir stačiatikybės pasninko reikalavimai iš esmės yra panašūs.

Panašūs straipsniai