Ortodoksai krikščionys 7 kartus per metus mini išėjusius į kitą pasaulį. Šios dienos vadinamos atminimo arba tėvų šeštadieniais. Galite prisiminti tuos, kurie ilgą laiką nebuvo su jumis, bet kuriomis kitomis dienomis. Tačiau šios septynios dienos laikomos ypatingu laiku, kai galite padėti savo artimiesiems apsivalyti nuoširdžiai ir su meile melsdamiesi už juos. Stačiatikių tėvų šeštadieniai 2016 metais dažniausiai patenka į vasario-kovo mėnesius, o tik vienas iš jų švenčiamas lapkritį.

Tėvų dienos vadinamos todėl, kad visi mirusieji laikomi iškeliavusiais pas tėvus ir protėvius. Todėl jie prisimena visus išėjusius, bet pirmiausia – artimiausius.

Yra du atskiri „ekumeniniai“ šeštadieniai, kai prisimenami visi šį pasaulį palikę krikščionys ir stačiatikių bažnyčios Vyksta laidotuvės. Dauguma tėvų šeštadienių datų kiekvienais metais keičiasi ir yra susijusios su pagrindinėmis šventėmis, tai bus aptarta toliau. Trys šeštadieniai patenka į pavasarį, tiksliau, į Velykų paštas. Šiomis atminimo dienomis būtina melstis už nebegyvus, kad būtų sumažintos jų nuodėmės ir maldauti, kad Dievas būtų gailestingas jų sieloms.

2016 m. tėvų šeštadienių kalendorius

Gegužės 10 d. - Radonitsa. 9 diena po Velykų. Ji patenka į antradienį, o ne šeštadienį, bet savo prasme priklauso bendram atminimo dienų ciklui.

Kiekvieną iš tėvų šeštadienį bažnyčioje vyksta atminimo pamaldos, t.y. atilsio pamaldos, kurių metu parapijiečiai meldžiasi, kad sielos pailsėtų ir kad Viešpats būtų jiems gailestingas, atleisdamas jų nuodėmes. Tuo tikslu skaitomi specialūs maldos tekstai. Mėsos šeštadienį ypač stengiamasi prisiminti tuos, kurie netikėtai paliko šį pasaulį ir liko be tinkamo palaidojimo pagal krikščioniškas tradicijas.

Trejybės ir tėvų šeštadienis

Viena iš atminimo dienų patenka į šeštadienį prieš tai Stačiatikių Trejybė. Kaip matote, dauguma tėvystės šeštadienių asocijuojasi su dideliais krikščioniškos šventės. Ši atminimo ceremonija nuo kitų skiriasi tuo, kad galima melstis net už nusidėjėlius – nusikaltėlius, savižudžius ir pan. Trejybės šventė simbolizuoja Šventosios Dvasios nusileidimą į žemę, kad visos be išimties sielos būtų išgelbėtos. Manoma, kad susitaikinimo malda šią dieną už mirusiuosius turi per didelę galią. Pamaldų metu skaitoma 17-oji kathisma, maldomis prašoma ramybės sieloms ir gailestingo atleidimo mirusiems artimiesiems.

Radonitsa ir tėvų šeštadienis

Radonitsa yra pavadinimas, suteiktas dienai, kuri patenka antradienį (po Tomo savaitės). Šią šventę žmonės prisimena Kristaus nužengimą į pragarą, Prisikėlimą ir jo pergalę prieš mirtį. Radonitsa yra tiesiogiai susijusi su gyvenimo triumfu prieš mirtį. Įprasta lankytis kapinėse, prie kapų šlovinamas Kristaus prisikėlimas.

Demetrijaus atminimo šeštadienis pavadintas kankinio Demetrijaus Tesalonikiečio vardu ir patenka į šeštadienį prieš lapkričio 8 d. Iš pradžių Dimitrievskajos šeštadienį buvo minimi tik Kulikovo mūšyje žuvusieji, tačiau bėgant metams tradicija keitėsi ir imta minėti visus žuvusiuosius.

Laidotuvių išvakarėse šeštadienį, penktadienio vakarą, bažnyčiose vyksta puikios atminimo pamaldos, dar vadinamos „parastais“. Šeštadienio rytą vyksta laidotuvių liturgijos, po kurių – bendros laidotuvės. Laidotuvių tarnybai galite pateikti raštelius su mirusių giminaičių ar kitų artimų žmonių vardais, apie jų poilsį. Taip pat įprasta nešti maistą į šventyklas „ant kanono“ (išvakarėse). Tai liesas maistas, o iš vynų leidžiama valgyti Cahors.

Ką galima ir ko negalima padaryti stačiatikių tėvų šeštadienį

Bet kurį 2016 m. tėvų šeštadienį rekomenduojama nueiti į stačiatikių bažnyčią ir nuoširdžiai melstis, kad suteiktų ramybę išėjusiųjų sieloms, kaip sakoma, visi gyvi Dievui! Taip pat gerai, laikantis senovės tradicijų, atminti į šventyklą atsinešti maisto. Anksčiau parapijiečiai gamindavo stalą, prie kurio susirinkę prisimindavo visus – ir savus, ir svetimus. Dabar jie tiesiog atneša maisto, o ministrai dalija maistą atminimui žmonėms, kuriems jos reikia. Bažnyčia taip pat pataria pateikti užrašus, kuriuose būtų nurodyti mirusių artimųjų vardai, skirti bažnyčios paminėjimui maldose.

Net jei lankotės stačiatikių bažnyčioje laidotuvių šeštadienį su tai nepavyko atvira širdimi melstis namuose. Taip išvalysite jūsų širdį nuo nešvarumų ir palengvinsite mirusiojo padėtį, nes jie nebesugeba atsistoti už save, bet jūs galite padėti jiems rasti ramybę ir malonę. Jei nežinote, ką skaityti, atidarykite Kathisma 17 (arba 118 psalmę), laidojimo maldą, skirtą artimiesiems, draugams ir visiems stačiatikiams.

Manoma, kad tėvų šeštadieniais soduose negalima valyti, skalbti, skalbti. Daugeliu atvejų tai yra prietarai, kurių bažnyčia nepatvirtina: jei verslas netrukdo apsilankyti šventykloje ir melstis, galite tai padaryti. Pavyzdžiui, perspėjimas apie skalbimą šiais laikais galioja jau seniai. Kai, norint atlikti paprastą, kaip mums dabar atrodo, procedūrą, teko visą dieną dirbti: skaldyti malkas, šildyti pirtį, tepti vandenį, paaiškėjo, kad nebeliko laiko maldoms ir šventyklos lankymui. .

Galite aplankyti kapus ir juos sutvarkyti. Visų pirma, atsakomybė už antkapių būklę tenka vaikams, kurių tėvai mirė. Jie tiesiog turi pasirūpinti, kad tėvystės dienos nepraeitų nepastebėtos kasdienių rūpesčių sūkuryje. Kai atminimo dienos patenka pasninko laikotarpiu, negalima minėti pasninko valgiais, laužant pasninką. Pasitenkinkite patiekalais iš tų maisto produktų, kuriuos šiais laikais leidžiama valgyti.

Šiais laikais negalima be galo liūdėti: prisiminti nereiškia liūdėti. Juk pagal krikščioniškus įsitikinimus siela yra nemirtinga, vadinasi, ji tiesiog perėjo į mums nežinomą pasaulį. Jei žmogus gyveno dorą gyvenimą, tada jo siela patenka į amžiną meilės, harmonijos, džiaugsmo būseną, vadinamąjį rojų. Jei žmogus, priešingai, padarė nuodėmingus veiksmus, jo siela nyksta blogiausias pasaulis ir patiria begalines kančias.

Žmogus gali paveikti šį likimą tik per savo gyvenimą, o po mirties jį nuo kančių gali išgelbėti tik su nepaprastu tikėjimu ir meile perskaityta malda. Kas, jei ne artimi žmonės, gali atlikti šią maldą? Štai kodėl kiekvieną tėvų šeštadienį būtina skirti maldos žodžiams, tariamiems tyra širdimi. Daugelis klysta, kai prisiminimą interpretuoja kaip būtinybę kapinėse išgerti taurę alkoholio – tokiu poelgiu nepalengvinsite išėjusiojo likimo.

2018 m. lapkričio 1 d

Dimitrievskajos tėvų šeštadienis yra artimiausias šeštadienis prieš Šv. Didysis kankinys Demetrijus iš Salonikų (spalio 26 d. / lapkričio 8 d.). Įrengtas po Kulikovo lauko mūšio. Iš pradžių buvo pagerbtas visų šiame mūšyje žuvusių karių atminimas. Palaipsniui Dimitrievskajos šeštadienis tapo visų mirusių ortodoksų krikščionių laidotuvių diena.

Įkūrimo istorija

Dimitrievskaya Šeštadienį įkūrė didysis kunigaikštis Dimitrijus Donskojus. Laimėjęs garsiąją pergalę Kulikovo lauke prieš Mamajų 1380 m. rugsėjo 8 d., Dimitri Ioannovich, grįžęs iš mūšio lauko, aplankė Trejybės-Sergijaus vienuolyną. Gerbiamasis Sergijus Vienuolyno abatas Radonežas prieš tai palaimino jį už mūšį su netikinčiaisiais ir padovanojo du vienuolius iš savo brolių – Aleksandro Peresveto ir Andrejaus Osliabos. Abu vienuoliai krito mūšyje ir buvo palaidoti prie Gimimo bažnyčios sienų Šventoji Dievo Motina Senojo Simonovo vienuolyne.

Trejybės vienuolyne buvo pagerbti Kulikovo mūšyje žuvę stačiatikių kariai su laidotuvėmis ir bendru vaišiu. Laikui bėgant susiformavo tradicija tokį minėjimą rengti kasmet. Daugiau nei 250 tūkstančių karių, kovojusių už Tėvynę, negrįžo iš Kulikovo lauko. Kartu su pergalės džiaugsmu jų šeimas apėmė netekties kartėlį, ir ši privati tėvų diena iš esmės tapo visuotine atminimo diena Rusijoje.

Nuo to laiko šeštadienį prieš spalio 26 d. / lapkričio 8 d. – Šventojo Demetrijaus Salonikiečio atminimo dieną (paties Demetrijaus Donskojaus vardo dieną) – laidotuvės buvo atliekamos visur Rusijoje. Vėliau šią dieną jie pradėjo minėti ne tik karius, paaukojusius gyvybę mūšio lauke už savo tikėjimą ir Tėvynę, bet ir visus mirusius stačiatikius.

Tradicijos

Dimitrievskajos tėvų šeštadienį tradiciškai lankoma mirusiųjų artimųjų kapus, bažnyčiose ir kapinėse vyksta requiem pamaldos, laidotuvių litai, vyksta laidotuvių vaišės.

Šią dieną, kaip ir kitomis tėvų dienomis (Mėsos ir Trejybės šeštadieniais, 2, 3 ir 4 gavėnios savaičių šeštadieniais), stačiatikiai meldžiasi už mirusių krikščionių, daugiausia tėvų, sielų atilsį. Tačiau Dimitrievskaja šeštadienis taip pat turi ypatingą reikšmę: įkurtas po Kulikovo mūšio, primena visus žuvusius ir kentėjusius už stačiatikių tikėjimą.

Jei šiomis dienomis nėra galimybės aplankyti šventyklą ar kapines, galite melstis už mirusiojo atilsį namų maldoje. Apskritai Bažnyčia mums liepia ne tik ypatingos dienos minėjimą, bet kasdien melstis už mirusius tėvus, artimuosius, žinomus žmones ir geradarius. Šiuo tikslu tarp kasdienių ryto maldosĮtraukiama tokia trumpa malda:

Malda už išėjusiuosius

Ilsėkis, Viešpatie, Tavo išėjusių tarnų: mano tėvų, giminaičių, geradarių (jų vardai) ir visų stačiatikių krikščionių sielas ir atleisk jiems visas nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas, ir suteik jiems Dangaus karalystę.

Patogiau pavardes skaityti iš atminimo knygelės – nedidelės knygelės, kurioje užrašyti gyvų ir mirusių artimųjų vardai. Egzistuoja pamaldus paprotys vesti šeimos memorialus, kurie skaitomi tiek per namų maldą, tiek per pamaldas, Ortodoksų žmonės Vardais jie prisimena daugybę mirusių protėvių kartų.

Bažnyčios minėjimas Tėvų šeštadienį

Norėdami prisiminti savo mirusius giminaičius bažnyčioje, penktadienio vakarą prieš tėvų šeštadienį turite ateiti į bažnyčią pamaldų. Šiuo metu vyksta puikios laidojimo paslaugos, arba parastas. Visos troparijos, sticheros, giesmės ir parasas skaitymai yra skirti maldai už mirusiuosius. Paties atminimo šeštadienio rytą atliekamos laidotuvės Dieviškoji liturgija, po kurių atliekamos bendros atminimo pamaldos.

Bažnytiniam minėjimui parasas, atskirai liturgijai, parapijiečiai ruošia raštelius mirusiojo atminimui. Užraše įamžintųjų vardai parašyti stambia, įskaitoma rašysena. genityvinis atvejis(atsakykite į klausimą „kas?“), pirmiausia minint dvasininkus ir vienuolijas, nurodant vienuolystės laipsnį ir laipsnį (pavyzdžiui, metropolitas Jonas, Schema-abatas Savva, arkivyskupas Aleksandras, vienuolė Rachelė, Andrejus, Nina). Visi vardai turi būti pateikti bažnytine rašyba (pavyzdžiui, Tatjana, Aleksijus) ir visiškai (Michailas, Liubovas, o ne Miša, Lyuba).

Be to, įprasta kaip auką neštis į šventyklą maisto. Paprastai ant kanono dedama duona, saldainiai, vaisiai, daržovės ir kt. Galite atsinešti miltų prosforai, cahorus liturgijai, žvakių ir aliejaus lempoms. Jūs neturite atsinešti mėsos gaminiai arba stiprių alkoholinių gėrimų.

Reikia prisiminti

Malda už mirusiuosius yra mūsų pagrindinė ir neįkainojama pagalba tiems, kurie išėjo į kitą pasaulį. Velioniui apskritai nereikia karsto, kapo paminklo, juo labiau atminimo stalo – visa tai tik duoklė tradicijoms, nors ir labai pamaldžioms. Tačiau amžinai gyva mirusiojo siela patiria didelį nuolatinės maldos poreikį, nes pati negali daryti gerų darbų, kuriais galėtų nuraminti Viešpatį.

http://www.pravoslavie.ru/42594.html

Liturgija prasideda 10.00 val.

Vienas skaudžiausių vaizdų pasaulyje – ateistų vykdomos laidotuvės. Dabar visi grįžo namo iš šviežio kapo. Vyriausias atsistoja, pakelia taurę... Ir šiuo metu kiekvienas tiesiog fiziškai jaučia, kad gali ir turi ką nors padaryti dėl to, su kuriuo ką tik atsisveikino.

Malda už išėjusiuosius yra širdies poreikis, o ne bažnyčios drausmės reikalavimas. Širdis reikalauja: melskis!!! O protas, suluošintas ateizmo mokyklinių pamokų, sako: „Nereikia, nėra kam melstis ir už nieką: dangus pilnas tik radijo bangų, o nuo to žmogaus, su kuriuo gyvenome trise. prieš dienas nieko nebeliko, išskyrus tą bjaurumą, kurį ką tik apibarstėme žeme“.

Ir net ši vidinė klaida atsispindi žmonių veiduose. Ir pasigirsta tokie nereikalingi žodžiai: „Mirusis buvo geras šeimos žmogus ir socialinis darbuotojas“...

Mūsų ten nebuvo – mūsų nebus. Taigi ar žmogus, kurio gyvenimas absurdiškai mirga tarp dviejų nebūties bedugnių, yra ne kas kita, kaip „miręs žmogus atostogaujant“?.. Aš mirsiu, o pasaulis liks pilnas, kaip visiškai naujas kiaušinis. Borisas Čičibabinas kartą pateikė negailestingai tikslų mirties apibrėžimą, kaip ji atrodo netikinčiam:

Kiek mažai šviesių dienų gyvenime,
Yra tiek daug juodaodžių!
Aš nemoku mylėti žmonių
Nukryžiuotas Dievas!
Taip – ir tą! - jiems nenaudinga
Duobėje tik mėsa
Kas pasmerkė švelnų dangų
Alkanas ir gėda.

Ką žmonės išsineša iš kapinių? Ką pats velionis galėtų įgyti iš savo mirties patirties? Ar žmogus sugebės įžvelgti prasmę paskutiniame savo žemiškojo gyvenimo įvykyje – mirtyje? O gal mirtis „ne ateičiai“? Jei žmogus susierzinęs ir pykdamas peržengia laiko ribą, bandydamas susiskaičiuoti su likimu, būtent toks jo veidas bus įspaustas Amžinybėje...

Štai kodėl baisu, kad, anot Merabo Mamardašvilio, „milijonai žmonių ne tik mirė, bet ir nemirė natūralia mirtimi, t.y. toks, iš kurio negalima įgauti gyvenimo prasmės ir nieko nepasimokyti“. Juk tai, kas suteikia prasmę gyvenimui, įprasmina ir mirtį... Būtent mirties beprasmybės jausmas ateistų laidotuves paverčia tokiomis sunkiomis ir nenatūraliomis.

Palyginimui, palyginkite savo jausmą senosiose kapinėse, kur žmonių ramybę saugo kapų kryžiai, su tuo, ką jaučia jūsų širdis, lankydamasi sovietinėse žvaigždžių kapinėse. Galite ramia ir džiaugsminga širdimi vaikščioti – net su vaiku – per, tarkime, Donskojaus vienuolyno kapines. Bet sovietinėje Novodevičijoje nėra ramybės jausmo...

Mano gyvenime buvo tokio tiesioginio susitikimo atvejis. . Jie buvo palaidoti Zagorsko miesto kapinėse. Ir taip pirmą kartą po dešimtmečių į šias kapines atėjo kunigai – atvirai, apsirengę, su choru, su malda.

Mokiniams atsisveikinant su bendramoksliais, vienas iš vienuolių pasitraukė į šoną ir tyliai, stengdamasis būti kuo nepastebimesnis, ėmė vaikščioti tarp gretimų kapų. Jis apšlakstė juos šventu vandeniu. Ir buvo jausmas, kad iš po kiekvieno piliakalnio sklinda padėkos žodis. Velykų pažadas tarsi ištirpo ore...

Arba štai dar vienas žmogaus nesunaikinamumo pavyzdys. Pabandykite paimti į rankas knygą ir pasimelsti už jos autorių. Paėmę Lermontovą, pasakykite sau, atidarydami jums reikalingą puslapį: „Viešpatie, prisimink savo tarną Mykolą“. Kai ranka paliečia Cvetajevos garsą, atsidusk ir apie ją: „Atleisk, Viešpatie, savo tarne Mariną ir priimk ją ramybėje“. Viskas bus perskaityta kitaip. Knyga taps didesnė už save. Tai taps susitikimu su žmogumi.

Puškinas (Dieve, tavo tarnas Aleksandras!) tarp aplinkybių, darančių žmogų žmogumi, pavadintas „meile savo tėvų kapams“. Kiekvienas žmogus laukia išvykimo“ visos žemės kelyje “ (Jozuės 23:14).

Negali būti visiškai žmogumi, kurio niekada neaplankė mintis apie mirtį, kuris niekada savo širdies gilumoje nekartojo žodžių, kuriuos ištarė: „ Viešpatie, kaip aš mirsiu?

Mirties įvykis, jo paslaptis yra vienas iš svarbiausi įvykiai per visą žmogaus gyvenimą. Ir todėl jokių pasiteisinimų, tokių kaip „nėra laiko“, „laisvo laiko trūkumas“ ir pan. nepriims nei sąžinės, nei Dievo, jei pamiršime kelią į savo tėvų kapus. Tikiuosi, kad niekada nesulauksime tų metų, kai išsipildys Helenos Rerich svajonė: „Apskritai kapines reikia naikinti kaip visų rūšių epidemijų veisimosi vietą“.

Rytų mistikai žmogaus kūnas yra tik sielos kalėjimas. Išleidę sudeginkite ir išmeskite. Krikščionybei kūnas yra sielos šventykla. Ir tikime ne tik sielos nemirtingumu, bet ir viso žmogaus prisikėlimu. Štai kodėl Rusijoje atsirado kapinės: sėkla metama į žemę, kad pakiltų su nauju kosminiu pavasariu. Pagal žodį ap. Pauliaus, kūnas yra jame gyvenančios dvasios šventykla, ir, kaip prisimename, „išniekinta šventykla vis tiek yra šventykla“. Ir todėl krikščionims įprasta brangių žmonių kūnus nemesti į ugnies bedugnę, o padėti į molinę lovą...

Prieš pradžią ir dienomis prieš žengiant pirmąjį žingsnį Velykų link, po bažnyčių skliautais skamba mūsų meilės žodis visiems, kurie ėjo gyvenimo keliu prieš mus: „Ilsėkis, Viešpatie, savo išėjusiųjų sielas. tarnai!" Tai malda visiems, nes, nuostabiais Anastasijos Cvetajevos žodžiais, „čia yra tik tikintieji ir netikintys. Ten yra visi tikintieji“. Dabar jie visi mato tai, kuo mes tikime, mato tai, kuo kažkada uždraudė tikėti. Ir todėl jiems visiems mūsų maldingas atodūsis bus brangi dovana.

Faktas yra tas, kad ne visi žmonės miršta. Galų gale, Platonas paklausė: kodėl, jei siela visą gyvenimą kovoja su kūnu, tai mirus priešui ji pati turėtų išnykti? Siela naudojasi kūnu (įskaitant smegenis ir širdį), kaip muzikantas naudoja savo instrumentą. Jei nutrūksta styga, nebegirdime muzikos. Tačiau tai dar nėra priežastis tvirtinti, kad pats muzikantas mirė.

Žmonės liūdi, kai miršta ar pamato mirusiuosius, tačiau tai nėra įrodymas, kad už mirties durų yra tik sielvartas ar tuštuma. Paklauskite vaiko įsčiose – ar jis nori išeiti? Pabandykite jam apibūdinti išorinis pasaulis- ne per tvirtinimą to, kas yra (nes tai bus vaikui nepažįstamos realybės), bet per neigimą to, kas jį maitina motinos įsčiose. Ar nenuostabu, kad vaikai į mūsų pasaulį ateina verkdami ir protestuodami? Bet argi ne toks išeinančiųjų sielvartas ir verksmas?

Jei tik gimdymo nelydėjo gimdymo trauma. Jei tik pasiruošimo gimdymui dienos nebūtų apsinuodijusios. Kad tik negimtum į būsimą gyvenimą kaip „pabaisa“.

Apskritai, deja, esame nemirtingi. Esame pasmerkti amžinybei ir prisikėlimui. Ir kad ir kaip norėtume nustoti egzistuoti ir nenešti savo nuodėmių iki teismo, mūsų asmenybės nesenstančio pagrindo negali tiesiog nupūsti laiko vėjas... „Geroji žinia iš Jeruzalės“ buvo ta, kad mūsų nuolatinio egzistavimo kokybė gali tapti kitokia, džiaugsminga, neteisminė (“ Kas klauso mano žodžio, neateina į teismą, bet atėjo iš mirties į gyvenimą “Į. 5.24).

O gal neaišku, kas yra siela? Ar ji egzistuoja? Kas tai yra? - Valgyk. Siela yra tai, kas žmogui skauda, kai visas kūnas sveikas. Juk sakome (ir jaučiame), kad skauda ne smegenis, ne širdies raumenį – skauda sielą. Ir atvirkščiai, atsitinka, kad kankinimo ir liūdesio metu kažkas mumyse džiaugiasi ir dainuoja grynai (taip atsitinka su kankiniais).

„Mirties nėra – visi tai žino. Pasidarė nuobodu tai kartoti. Leisk man pasakyti, ką turi…“ – paklausė Anna Achmatova. Tėvų šeštadieniai, datuojami atostogomis, kalba apie tai, „kas yra“. Šventė... Bet tai Dievo Motinos mirties diena. Kodėl tai šventė?

Bet todėl, kad mirties nėra vienintelis kelias mirtis. Užmigimas yra mirties antonimas. Tai, visų pirma, nemirtis. Šie du žodžiai, kurie skiriasi bet kurios krikščioniškos tautos kalba, reiškia radikaliai priešingas žmogaus gyvenimo baigtis.

Žmogus augina savyje meilės, gerumo, tikėjimo sėklas, rimtai žiūri į savo sielą ir savo gyvenimo kelias vainikuotas Užmigimo. Jei jis atnešė sunaikinimą sau ir aplinkiniam pasauliui, sužeidė savo sielą žaizda po žaizdos, o purvas iš jos, suplyšęs ir apaugęs, išsitaškys – galutinis, mirtinas irimas užbaigs jo gyvenimo susilpnėjimą.

Nuo šiol (ta prasme – nuo Kristaus prisikėlimo) mūsų nemirtingumo vaizdas priklauso nuo mūsų meilės įvaizdžio. „Žmogus eina ten, kur protas turi savo tikslą ir ką jis myli“, - sakė jis.

Ant Ėmimo į dangų ikonos Kristus rankose laiko kūdikį – savo Motinos sielą. Ji ką tik gimė Amžinybėje. „Dieve! Siela išsipildė – jūsų slapčiausias ketinimas! – galima būtų pasakyti apie šią akimirką Cvetajevos žodžiais.

Siela „išsipildė“, išsipildė - ir žodyje „užmigimas“ girdėti ne tik „svajonės“, bet ir „brendimo“ bei „sėkmės“ atgarsiai.

“Laikas mirti ”(Mokytojo 3.2). Bene ryškiausias skirtumas tarp šiuolaikinės kultūros ir krikščioniškosios kultūros yra nesugebėjimas mirti, nes dabartinė kultūra neidentifikuoja šio laiko savyje - „laikas mirti“. Dingo senėjimo kultūra, miršta kultūra.

Žmogus artėja prie mirties slenksčio, ne tiek bandydamas žvilgtelėti už jos linijos, kiek be galo atsigręždamas ir su siaubu skaičiuodamas vis didėjantį atstumą nuo savo jaunystės. nuo „pasiruošimo mirčiai“, kai „laikas galvoti apie sielą“, tai tapo paskutinio ir lemiamo mūšio dėl vietos saulėje, dėl paskutinių „teisių“ metas... pavydo metas.

Rusų filosofas S. L. Frankas turi posakį - „senatvės nušvitimas“, galutinio, rudeniško aiškumo būsena. Paskutinis, įmantrus aiškumas, apie kurį kalba Balmonto eilės, nurašomas „modernumo“ skiltyje „dekadence“:

Diena gera tik vakare.

Tikėk išmintingu įstatymu -
Diena gera tik vakare.
Ryte neviltis ir melas
Ir knibžda velniai...
Diena gera tik vakare.
Gyvenimas aiškesnis, kuo arčiau mirties.

Čia žmogui atėjo išmintis. Išmintis, žinoma, nėra mokslas, enciklopedizmas ar erudicija. Tai šiek tiek žinoti, bet svarbiausia. Štai kodėl enciklopedistai eidavo pas vienuolius - šiuos „gyvus mirusiuosius“, kurie, atrodo, numirė pasaulio tuštybei ir todėl tapo gyviausiais žmonėmis žemėje, ir kreipėsi į juos patarimo. Gogolis ir Solovjovas, Dostojevskis ir Ivanas Kirejevskis, kurie asmeniškai kalbėjosi su Hegeliu ir Schellingu, rado savo pagrindinius pašnekovus. Nes čia pokalbis buvo apie „svarbiausius dalykus“.

Svarbiausias dalykas, kurį filosofų tėvas Platonas pavadino taip: „Žmonėms tai yra paslaptis, bet kiekvienas, kuris iš tikrųjų atsidavė filosofijai, nedarė nieko kito, tik ruošėsi mirčiai ir mirčiai“.

Mūsų amžiaus viduryje Konstantinopolio patriarchas Atenagoras I kalbėjo apie mirties laiką:

„Norėčiau mirti po ligos pakankamai ilgai, kad pasiruoščiau mirčiai, bet ne tiek, kad tapčiau našta savo artimiesiems. Norėčiau gulėti kambaryje prie lango ir pamatyti: ant kito kalno pasirodė mirtis. Štai ji ateina pro duris. Štai ji lipa laiptais aukštyn. Dabar ji beldžiasi į duris... O aš jai sakau: įeik. Bet palauk. Būk mano svečias. Leisk man pasiruošti keliui. Atsisėskite. Na, aš pasiruošęs. Eime!.."

Gyvenimo pateikimas į pabaigos perspektyvą paverčia jį būtent keliu, suteikia dinamikos, ypatingo atsakomybės skonio. Bet tai, žinoma, tik tuo atveju, jei žmogus savo mirtį suvokia ne kaip aklavietę, o kaip duris. Durys – tai erdvės gabalas, pro kurį įeinama, pro jas praeinama.

Jūs negalite gyventi už durų - tai tiesa. O mirtyje nėra vietos gyvenimui. Tačiau už jos slenksčio vis dar yra gyvenimas. Durų prasmę suteikia tai, į ką jos atveria prieigą. Mirties prasmę suteikia tai, kas prasideda už jos slenksčio. Aš nemiriau – išėjau.

Ir duok Dieve, kad jau anapus slenksčio galėčiau ištarti Grigorijaus Skovorodos antkapiniame paminkle įrašytus žodžius: „Pasaulis mane pagavo, bet nepagavo“.

„Ar svarbu, kaip tu tiki“ - M., 1997 m.

Ortodoksų kalendorius mums sako tikslios datos Visi bažnytinės šventės, o tai reiškia, kad būtent jo dėka galite tiksliai sužinoti Tėvų šeštadienių dienas 2016 m. Juk jie glaudžiai susiję su šventėmis ar pasninku.

Pirmiausia turime šiek tiek nušviesti terminą „tėvų šeštadienis“: tai yra dienos, kai stačiatikiai mini mirusiuosius. Šios dienos taip vadinamos, nes anksčiau Rusijoje visi mirusieji buvo vadinami tėvais. Pagal kitas versijas ši diena taip pravardžiuojama, nes tėvai visada prisimenami pirmiausia.

Tėvų šeštadieniai 2016 m

2016 metais turėsime 8 stačiatikių tėvų šeštadienius. Priešingai populiariems įsitikinimams, jie ne visada gali būti šeštadieniai pagal įprastą kalendorių. 5 iš 8 tokių dienų patenka į „teisingą“ savaitės dieną – jos vadinamos visuotiniais tėvų šeštadieniais.

Pirmasis ekumeninis tėvų šeštadienis- Tai mėsos valgymas. Ji bus švenčiama šiais metais kovo 5 d. Ši šventė yra bažnyčios kalendorius reiškia Dievo ketinimą priminti, kad mes visi esame mirtingi ir anksčiau ar vėliau atsidursime šalia jo. Taip pat prisimenami visi mirę artimieji.

Antrųjų tėvų šeštadienis- Trejybė. Ši šventė skirta visiems be išimties išvykusiems. Šiais metais tokia diena bus birželio 18 d— 50-oji diena po Jėzaus Kristaus prisikėlimo. Šią dieną, anot Evangelijos, ant Kristaus mokinių nusileido Šventoji Dvasia.

Trečia, ketvirta ir penkta Tėvų šeštadieniai – Didžiosios gavėnios šeštadieniai. Šie bus kovo 26, balandžio 2 ir balandžio 9 d. Tai yra pagarba išėjusiems sunkiausio ir reikšmingiausio visiems stačiatikių krikščionims pasninko garbei.

Šeštoji tėvų diena — gegužės 9 d– Didžiojo Tėvynės karo mūšio laukuose žuvusių karių atminimo diena.

Septintoji tėvų diena 2016 m. yra Radonitsa, gegužės 10 d., antradienis. Radonitsa yra devinta diena po Jėzaus Kristaus prisikėlimo.

Aštuntoji tėvų diena- Dimitrievskaja šeštadienis lapkričio 5 d Kulikovo mūšio, kai Rusija mūšio lauke prarado beveik šimtą tūkstančių karių, atminimo diena. Šią dieną prisimenami visi kariai ir savo tėvynės gynėjai.

Kaip švęsti tėvų šeštadienį

Gavėnios metu kovo 26, balandžio 2 ir 9 dienos yra ypatingos mirusiųjų atminimo dienos. Šiais laikais įprasta tiesiog skaityti maldas artimiesiems, kurių nėra su mumis.

Trejybės šeštadienis – laidotuvių diena stačiatikių bažnyčiose visų pakrikštytųjų garbei. Tas pats nutinka ir šeštadienį be mėsos – visi tikintieji ateina į šventyklą į atminimo apeigas.

Radonicoje įprasta aplankyti mirusiųjų kapus su geromis mintimis apie sielą, nes Jėzus prisikėlė. Tai diena, kai mirtis praranda savo galią, nes po mirties susijungiame su Dievu.

Na, o Dimitrievskajos šeštadienį įprasta atvykti į šventyklą šventinei liturgijai ir vėlesnei atminimo apeigai. Šią dieną įprasta pateikti raštelius, kuriuose prašoma artimųjų pailsėti ir jų sielos ramybės.

Kiekvienas Tėvų šeštadienis yra labai svarbi stačiatikių šventė, nes ji primena, kad gyvenimas anksčiau ar vėliau baigsis, bet prasidės kita, svarbesnė. Vertinkite savo ir savo artimųjų gyvybes ir nepamirškite paspausti mygtukų ir

Iki keturiasdešimtos dienos mirusysis vadinamas naujai mirusiu. Svarbu ir būtina prisiminti naujai išėjusius iš pradžių po mirties, nes minėjimas palengvina sielos sunkų perėjimą į amžinąjį gyvenimą, padeda išgyventi išbandymus.

Ypatingo mirusiųjų atminimo dienos: ką tai reiškia?

3, 9 ir 40 – (šiuo atveju mirties diena laikoma pirmąja). Mirusieji šiomis dienomis buvo minimi net senovėje.

Taip pat yra paprotys prisiminti mirusįjį:

Gimtadienis;
Dienos angelas;
kiekviena sukaktis po mirties.

Ypatingo mirusiųjų atminimo dienos: ką daryti šiomis dienomis?

Trečią dieną po mirties mirusysis paprastai laidojamas. Po laidotuvių visi susirinkusieji kviečiami į atminimo vakarienę.

Likusiomis velionio paminėjimo dienomis artimiausi giminaičiai renkasi bendram vaišiniui su malda prisiminti velionį. Bažnyčioje pateikiamas liturgijos užrašas arba užsakoma atminimo ceremonija ir jie palaiminti kutya.

Ypatingo visų mirusiųjų atminimo dienos: kalendorius

IN Stačiatikių bažnyčia Kiekvienai savaitės dienai priskiriama ypatinga atmintis. Šeštadienis skirtas visų šventųjų ir mirusiųjų atminimui. Šeštadienį (hebrajų kalba reiškia poilsį) Bažnyčia meldžiasi už žmonių, perėjusių iš žemiškojo gyvenimo į pasaulį, sielas. anapusinis pasaulis. Išskyrus kasdienės maldos ir pamaldos šeštadieniais, per metus yra atskiros dienos, skirtos maldoms už mirusiuosius. Šios dienos vadinamos tėvų dienomis:
Ekumeninis tėvų šeštadienis be mėsos –Šeštadienis likus savaitei iki gavėnios. Jis gavo tokį pavadinimą, nes po jo yra „Mėsos valgymo savaitė“, t. y. šį šeštadienį leidžiama. Paskutinį kartą valgyti mėsą prieš gavėnią.
Tėvų ekumeniniai šeštadieniai – Tai antrasis, trečiasis ir ketvirtasis Didžiosios gavėnios šeštadieniai.
Radonitsa- Antradienis antrą savaitę po Velykų.
gegužės 9 d.-Šią dieną prisimenami visi žuvusieji ir tragiškai žuvusieji per Didįjį Tėvynės karą.
Trejybės ekumeninis tėvų šeštadienis- Šeštadienis prieš Trejybę. IN Pastaruoju metu Daugelis mano, kad pati Trejybės šventė yra tėvų diena. Tiesą sakant, tai netiesa.
rugsėjo 11 d – Pranašo, Viešpaties Jono pirmtako ir Krikštytojo, galvos nukirtimo diena. Šią dieną bažnyčia mini stačiatikių karius, žuvusius kovoje už Tikėjimą ir Tėvynę. Ši ypatinga diena buvo nustatyta 1769 m. Jekaterinos II dekretu per karą su lenkais ir turkais.
Dimitrevo tėvų šeštadienis ( lapkričio 8 d.). Dangiškasis tikinčiųjų globėjas Didysis kunigaikštis Dimitrijus Donskojus, laimėjęs Kulikovo lauką, Angelų dienos išvakarėse surengė mūšio lauke žuvusių karių atminimą. Nuo to laiko Bažnyčia šią dieną, žmonių vadinamą Demetrijaus šeštadieniu, mini ne tik karius, žuvusius už Tėvynę, bet ir visus mirusius stačiatikius.

Tėvų dienomis stačiatikiai eina į bažnyčią, kur atliekamos laidotuvės. Šiais laikais įprasta ant laidotuvių stalo nešti aukas – įvairius gaminius (išskyrus mėsą).

Pasibaigus laidotuvėms, maistas išdalinamas nepasiturintiems, bažnyčios darbuotojams, siunčiamas į slaugos namus ir vaikų globos namus. Maisto ant laidotuvių stalo atnešama ir tomis dienomis, kai švenčiamos laidotuvės. Tai savotiška išmalda mirusiajam.

Radonitsa ir Trejybės šeštadienį po bažnyčios įprasta eiti į kapines: valyti mirusių artimųjų kapus ir melstis.

Paprotys palikti maistą ir gėrimus ant kapų neturi nieko bendra su stačiatikybe. Tai pagoniškų laidotuvių atgarsiai.

Negalima ant kapų palikti bažnyčioje pašventintų maisto produktų, kapinėse gerti alkoholinių gėrimų. Geriausias dalykas, kurį galite padaryti dėl mirusių artimųjų, yra perskaityti maldą.