Ekskomunikacijos iš dalyvavimo Komunijos sakramente klausimas yra labai subtilus. Žinoma, šiuo klausimu yra visas kanoninių taisyklių rinkinys – tačiau šiuolaikinėje realybėje tai labiau orientyras, padedantis suprasti konkrečios nuodėmės sunkumą, o ne veikiantis veiksmų vadovas.

Kartą buvau labai dramatiškos situacijos liudininkas. Vienas kunigas, neseniai įšventintas – būdamas jau senatvėje – uždraudė pagyvenusi moteris priimti komuniją iki mirties. Tokios griežtos bausmės priežastis yra tai, kad ji buvo nesusituokusi. Amžius, anūkų buvimas, dešimtmečiai legalaus santuokinio gyvenimo – jam visi šie veiksniai pasirodė nieko nereiškiantys. Jei ji neištekėjusi, vadinasi, gyvena paleistuvystėje. O pagal kanonus – atgaila. Visa tai pasirodė taip netikėta ir, nebijočiau pasakyti, šlykštus smūgis jos bręstančiam tikėjimui – kad per ilgą laiką ilgas laikotarpis ji visai nėjo į bažnyčią, būdama sunkia depresija. Žodžiu, ką tu pasiekei? Išjungtas iš bendrystės? Ir kam tai buvo naudinga? Kas tai perėjo pas Kristų? Niekas!

Ne be priežasties vienas iš svarbiomis temomis, kurie yra tarptarybinio dalyvavimo diskusijų darbotvarkėje, yra atgailos praktika: kaip išmokti teisingai ir tikslingai vadovautis bažnyčios kanonais sprendžiant. įvairių formų bažnyčios draudimas. Pats tokios temos egzistavimas aiškiai rodo: šiandien nėra patikrinto ir vienodo supratimo, kaip taikyti kanonus dvasinio vadovavimo srityje.

Iš esmės, prieš išjungiant žmogų iš komunijos, reikia... įpratinti žmogų reguliariai priimti komuniją. Kokia prasmė įvesti ekskomuniką, kai žmogus jau kartą per metus – ar dar rečiau – prieina prie Taurės? Jis vis tiek ekskomunikavo save; Kodėl čia yra koks nors kitas formalus ekskomunikas? Kol dalyvavimas Dieviškojo Kūno ir Kraujo sakramente tikinčiajam netaps svarbiausiu, geidžiamiausiu gyvenimo įvykiu, reikšmingiausia vertybe – mano nuomone, apie ekskomuniką negali būti nė kalbos. Bandyti išsekusį žmogų išgydyti pasninku yra beprotybė.

Taip pat labai svarbu, kad net giliai bažnyčios žmonių mintyse bendrystė dažnai suvokiama kaip „atlygis“ arba „perėjimas“ į Dangaus Karalystę. Savotiškas „dvasinis antspaudas“, patvirtinantis, kad esate tarp išgelbėjamųjų. Ir šį „atlygį“, natūralu, reikia užsitarnauti - ir tada eiti aukštai iškėlęs galvą: aš puikus, šiandien priėmiau komuniją, žiūrėk visi ir pavydėk!.. Bet dažniausiai tokie žmonės nepatenka į esamus bažnyčios kanonus. - nors ir būdami tokioje savarankiškoje, išdidžioje būsenoje, jie yra daug toliau nuo gyvenimo ir atgailos išsaugojimo, nei iš tikrųjų yra daugelis nusidėjėlių.

Tai, kad bendrystė yra ne atlygis, o kelias, įrankis sielai lavinti, apsivalymo nuo nuodėmių, aistrų įveikimo būdas – kuris veikia ne mechaniškai, o tik darniai, bendradarbiaujant su laisva žmogaus valia. – dažnai pamirštamas. Įsivaizduokite tokią situaciją: garaže stovi prabangus, brangus automobilis; Kasdien jo savininkas valo, valo, vaškuoja kėbulą, plauna langus, iki pat viršaus pripila benzino - sėda už vairo, glosto gležną odinį vairą - bet niekur jo nevažiuoja. Net neprasideda! Ir tokia situacija tęsiasi daugelį metų. Kol šis brangus automobilis neišvažiuos iš garažo, jo savininkas niekada nesužinos, kokių problemų turi automobilis, ar jis apskritai gali važiuoti – ar nesupuvusi važiuoklė, ar nesandari baterija – ir pan. Ir netoliese kažkokie apgriuvę „šešiukai“ važiuoja pirmyn ir atgal – bet taip! Taip pat kartais atrodo, kad dažna bendrystė „dėl savęs“, o ne dėl Kristaus įsakymų vykdymo, yra tas pats degalų papildymas be papildomo naudojimo. Ir čia kartais reikia padėti žmogui suvokti – kodėl tu imi komuniją? Kas iš tikrųjų pasikeičia jūsų gyvenime nuo dalyvavimo Eucharistijoje? ar pakyla savigarba? Ar didėja neapykantos aplinkiniams ateistams ir kristams laipsnis? ar stiprėja savo išskirtinumo ir neklystamumo sąmonė? Tai ta būsena, kai tikrai reikia išjungti iš bendrystės – bent jau kuriam laikui – bet čia neįmanoma taikyti jokio kanono – ir žmogus nedaro jokių rimtų, mirtinų nuodėmių!

Esu susidūręs su situacija, kai ekskomunika iš komunijos tapo galingu autoritarinių išpažinėjų manipuliavimo įrankiu. Jei dvasinis vaikas kažkaip nepakluso, dabar jis negali priimti komunijos. Žinoma, visa tai vienus žmones atstūmė visam laikui, o kiti, atvirkščiai, įvedė kitus į patologinę ir labai emociškai įkrautą priklausomybę nuo „tėvo“.

Tačiau bažnyčios bendruomenei bet kurio nario pašalinimas iš dalyvavimo komunijoje yra didžiulė tragedija, tai tiesiog nelaimė! Tai jokiu būdu nėra „privati ​​asmens problema“. Tai reiškia, kad problemos yra pačioje bendruomenėje, katastrofiškai trūksta meilės, atvirumo, supratimo, palaikymo vienas kitam – jei įmanoma situacija, kai kažkas išmestas už jos ribų. Ekskomunika yra ne „dvasinė sargyba“, o įrodymas, kad asmuo nesugeba dalyvauti dieviškojoje malonėje, teiginys, kad jo gyvenimo tonas labai skiriasi nuo teisingas gyvenimas Kristuje, kad konfliktas yra neišvengiamas, ūmi žmogaus ir Dievo konfrontacija yra neišvengiama! Tokioje būsenoje nėra ir negali būti jokio Dievo ir žmogaus įsiskverbimo, bendradarbiavimo, žmogus yra atviras Dievo priešas! Ir ne dėl kažkokio silpnumo, atsitiktinės klaidos – o sąmoningai ir atsakingai, visu protu ir suvokiant viską, kas vyksta. Bet jei įdėmiai pažvelgtume į tuos, kurie kartais yra ekskomunikuojami, tokių ten praktiškai niekada nesutiksime. Taip, bus žmonių, turinčių kartais labai rimtų nuodėmių, net mirtinų – bet pačiam žmogui – tai bus skausmas širdyje, sunkus akmuo, gniuždantis, trukdantis jam pakilti. Jis jau blogai jaučiasi, jau ieško To, kuris vienas galėtų nuimti šią dusinančią nuodėmės naštą – ir mes jį kaip kanoną smogsime – kad jis žinotų, niekšas, kaip nusidėti!..

Todėl požiūris į pašalinimą iš Dieviškosios Komunijos turėtų būti labai apgalvotas ir atsakingas, visada reikia suprasti, kodėl ir kodėl tokia dvasinė praktika egzistuoja; jokiu būdu tokie sprendimai neturėtų būti priimami „skraidydami“, vietoje, be išsamus paaiškinimas kodėl priimamas toks sprendimas. Ir visai kas kita, kai komunijos neleidžiame priimti nepasiruošusiam, neatgailavusiam, nesuvokiančiam Eucharistijos esmės, niekada neišpažinusiam – ar gyvenančiam „pagal šio pasaulio elementus, o ne pagal Kristų“. Bet tai visai nėra „išjungimas iš Komunijos“ – tai ne kas kita, kaip atsisakymas išniekinti Sakramentą. Kai pacientui ruošiamasi operuoti Vidaus organai- bet jis valgė prieš tai, todėl operacija atidedama - tai nėra „nujunkymas“! Ir jei fizinės sveikatos klausimai kartais reikalauja ilgo pasiruošimo, tai dar labiau sielos sveikatos ir pasiruošimo Dangaus karalystei klausimui!

Arkivyskupas Pavelas Velikanovas
Stačiatikybė ir taika

Peržiūrėta (88) kartus

Jokiu būdu nereikėtų bijoti atgailos: tai ne bausmė, o tik kaip priemonė užgydyti žmogui vienos ar kitos nuodėmės padarytas žaizdas, kovoti su ilgamete patirtimi įsigalėjusiomis aistrom. Apdairus kunigas visada laikosi svarbiausio medicininio principo – „nekenk“ ir neužkrauna pernelyg sunkios ar nepakeliamos naštos atgailaujančiajam. Tačiau pasitaiko atvejų, kai jauni kunigai ar tiesiog „dega uolumu, kurio jie nesupranta“ bando pašalinti dėmelę iš kito žmogaus akies, smogdami rąstu (žr. 7 , 4-5). Tai yra, jie duoda jam nepakeliamą maldą ar pasninko taisyklę arba per ilgai pašalina jį iš Komunijos. ilgas terminas, kad atgailaujantįjį per piktus šėtono ketinimus slegia per didelis liūdesys, kurio savo laiku taip bijojo pats apaštalas Paulius, kuris pirmiausia rūpinosi pataisymu, o paskui paguodžia vieną iš šėtono narių. bažnytinė bendruomenė, dar tuo metu papuolusi į baisią, nenatūralią nuodėmę. Jeigu atsitiko kažkas panašaus (tai yra susitikimas su kunigu, kuris nėra labai patyręs ir atsargus), tuomet reikia kreiptis į dvasios tėvą, tiek patyrusį, tiek įgudusį, turintį gerą ir tikinčiųjų, ir savo brolių liudijimą. , norėdami paprašyti jo patarimo ir patarimų.

Apskritai atgaila paprastai reiškia arba tam tikrą maldos taisyklė, arba įmanomas žygdarbis – nusilenkimas, pasninkas ar laikinas pašalinimas iš Komunijos. Bet pakartokime dar kartą: pagrindinis principas Paskirta atgaila slypi tame, kad ji turi tarnauti ne sunaikinimo, o krikščionio sielos kūrimo priežasčiai, ji turi ne pakenkti, o gydyti. Žinoma, jautriam išdidumui žmogui net ir gana lengva atgaila gali būti nelengvas išbandymas, bet jei jis ištvers, tai tikrai išeis į naudą.

Kokio amžiaus vaikai turėtų išpažinti prieš Komuniją? Kaip išmokyti vaiką prisipažinti?

Visuotinai priimta, kad sulaukęs septynerių metų vaikas turi atlikti pirmą išpažintį prieš Komuniją. Geriausia šios taisyklės laikytis. Tik su keliomis išlygomis: yra vaikų, kurie net būdami šešerių turi tokią aiškią sąmonę ir protinį išsivystymą, kad gali tikrai rimtai ir apgalvotai prisipažinti, taip pat yra ir tokių, kurie būdami aštuonerių nesupranta visa tai, ko iš jų nori jų tėvai, priartindami jus prie kryžiaus ir Evangelijos analogo. Ir visai protinga yra leisti vieniems išpažintį šiek tiek anksčiau, o ne reikalauti iš kitų to, kam jie dar nėra pasiruošę, nes formalizmas dvasiniame gyvenime yra nepriimtinas ir gali padaryti didelę žalą, ugdant tikrąjį fariziejų iš krikščionio jaunas amžius.

Išmokyti žmogų prisipažinti nėra taip paprasta. Išpažinties nemoka ne tik vaikai, bet ir pilnai suaugę parapijiečiai. O tėvai daro didžiulę klaidą, kai reikalauja, kad vaikai prisipažintų pagal kažkokį – formalų – klausimų sąrašą. Juo labiau nepriimtina tokia negraži praktika, kai tėtis ir mama „padiktuoja“ vaikui išpažintį, o jis tai kartoja vėl ir vėl, žodis po žodžio, kaip sugedusią plokštelę, net nesivargindami suprasti, ką reiškia ta ar kita jo įvardyta nuodėmė. .

Daug svarbiau yra mokyti ne išpažinti, o gyventi pagal sąžinę ir mokyti ne dantimis ant slenksčio, o savo, šviesiu ir gražiu pavyzdžiu. Kai sąžinė gyva ir stipri, ji puikiai jaučia kiekvieną mūsų padarytą netiesą, ir šis jausmas sukelia tikrą atgailą – gilią, nuoširdžią, kartu su neapykanta nuodėmei ir noru atsikratyti nuodėmės ir jos nebeleisti. Tai vienodai taikoma išpažinčiai tiek vaikams, tiek suaugusiems.

Kaip išpažinti kūniškas nuodėmes? Ar įmanoma, jei esate per drovus, tiesiog užsirašykite ir parodysite kunigui?

Šventieji tėvai moko, kad nevalia detaliai išpažinti kūniškų nuodėmių (taip pat ir palaidūniškų minčių). Pirma, toks dėmesys detalėms išpažįstančiojo sieloje gali atnaujinti patirtų nuopuolių ir pagundų atminimą, antra, išpažintį priimančiam kunigui tai nebus nekenksminga, nebent jis būtų aistringas. Tačiau apie nuodėmę visada reikia kalbėti taip, kad būtų aišku, kokia jos esmė, kad nuodėmė nebūtų sumenkinta ar perdėta. Kai kuriais atvejais, norint įveikti gėdą, iš tiesų reikia surašyti nuodėmes ant lapelio ir duoti kunigui perskaityti. Panašių pavyzdžių galima rasti kai kuriuose šventųjų gyvenimuose, ypač šv. Bazilijaus Didžiojo gyvenime, pas kurį atėjo moteris, kurios nuodėmės buvo tokios gėdingos (arba ji pati buvo tokia jautri), kad negalėjo jų ištarti. garsiai, todėl aš juos patikėjau popieriui. Bet vis tiek geriau dėl nuolankumo prisiversti ir pasakyti nuodėmę tokią, kokia ji yra.

Skaičiau, kad kažkam buvo atskleista, kaip išpažinties metu kiekviena nuodėmė žalčio pavidalu išlenda iš atgailaujančiojo burnos, kai apie ją pranešama. Kaip tada ši gyvatė išlenda, jei kunigas dažnai tyliai iš popieriaus lapo nuskaito atgailaujančiojo nuodėmes?

Reikia atsiminti, kad visuose tokiuose apreiškimuose tai, ką žmonės matė, buvo tik vaizdas to, kas vyksta dvasinėje sferoje. Ir jokiu būdu negalima traktuoti Sakramento taip „materialistiškai“. „Iš burnos išeinanti gyvatė“ yra atgailaujančiojo atvaizdas, kuris atgailaudamas atranda savo nuodėmę, apreiškia ją Dievui ir kunigui. Ir nėra jokio esminio skirtumo, kaip tiksliai tai vyksta – pranešant žodžiu ar rašant popieriuje. Nors, kaip minėta aukščiau, vis tiek geriau pačiam drąsiai ištarti nuodėmes, ištveriant gydantį skausmą ir gėdą.

Kaip reikėtų elgtis Komunijos dieną? Ar tiesa, kad šią dieną negalima išsivalyti dantų?

Ne tik Komunijos dieną, bet ir kiekvieną savo gyvenimo dieną krikščionis turi atsiminti, kad kiekvieną akimirką jis yra prieš visaregio Dievo žvilgsnį. Nėra nieko – nei jo išoriniuose veiksmuose, nei slapčiausioje sieloje – to, kas nebūtų žinoma Viešpačiui ir tuo pačiu nebūtų Jam reikšminga, nes viskas, kas liečia žmogų, liečia, kaip nuostabiai galingai pasakyta. Šv. Serafimo iš Vyrickio maldoje – Dievo akies obuolys.

Tačiau Komunijos diena vis tiek ypatinga, tai yra glaudiausios vienybės su Kristumi diena, kai priimame Jį į save Jo tyriausiuose slėpiniuose ir turime „gyvą ir pasilikimą“. Todėl prieš ir po Komunijos turime būti ypač dėmesingi sau, ypač saugotis, kad nesupykdytume Viešpaties savo darbais, žodžiais ir mintimis ir per anksti neprarastume dovanos, kurią Jis mums suteikė šiame didžiausiame sakramente.

Dantų valymo klausimas, kaip ir kiti iš šios serijos – ar galima valgyti žuvį, išspjauti vyšnių kauliukus ir pan., – vargu ar pats reikšmingiausias. Nors dėl pagarbos ir kai kurių natūralių atsargumo priemonių galima susilaikyti nuo visų tokių veiksmų. Tačiau prisimindami, kad po Komunijos specialiai išgerdavome gėrimo ir gabalėlį prosphora ar artos ir nepasidavėme panikai, jei staiga vakare iš nesąmonės vis dėlto išsivalėme dantis prieš eidami miegoti.

Sveiki! Vakar daviau komuniją savo sūnui (jam 3,5 metų). Prieš tai vaikas sirgo (skrandžio problemos), specialiai norėjau duoti jam komuniją, kad greičiau pasveiktų. Reguliariai duodu jam Šventąją Komuniją. Jis išlaikė beveik visą pamaldą, priėmė komuniją ir išgėrė alaus. Bet jiems klausantis pamokslo jis užspringo (kramtė prosforą) ir vėmė. Viską nušluostė skudurėliu ir išsinešė sudeginti. Bet nesupratau, kad drabužius taip pat reikia deginti, todėl juos išskalbiau. Ar man dabar reikia ką nors daryti su šiais drabužiais? Ką daryti, kad tokie atvejai nepasikartotų?

Manau, kad šį įvykį būtinai reikia paminėti išpažintyje. Ar turėčiau neštis drabužius į šventyklą sudeginti? - Dabar, kai jį išplovei, tikriausiai nebereikia. Iš Jūsų pasakojimo galima suprasti, kad vaikas vėmė vien todėl, kad užspringo prosfora. Jei taip, tai ne jūsų kaltė ir galite pažvelgti į ateitį, ko gero, tik įsitikinę, kad prosforos gabalas nėra per didelis. Jei jis vėmė dėl skrandžio liga, tada, žinoma, būtų protingiau pirmiausia palaukti, kol jis visiškai pasveiks, ir tik tada vesti jį prie Komunijos. Gali būti, kad galėjote nusidėti tuo, kad per daug „utilitariškai“ traktavote Sakramentą: „kad greičiau pasveiktum“, todėl Viešpats leido pagundai. Tačiau tai tik mano spėjimas.

Ką daryti, jei vaikas prieš Komuniją yra neklaužada? Ar turėčiau duoti jam komuniją ar atnešti jam kitą dieną?

Būtų protingiau pažvelgti į vaiko būklę. Pasistenkite nusiraminti ir, jei tai pavyksta, vis tiek padovanokite bendrystę. Tiesiog priimk būtinų priemonių atsargumo priemonės: tvirtai laikykite rankas, kojas, galvą ir net paprašykite, kad kas nors padėtų tai padaryti. Jei vaikas tiesiogine prasme pradeda rėkti ir nenurimo, todėl kyla pavojus nustumti taurę, Komuniją geriau atidėti kitai dienai. Bet, žinoma, tada, grįžus namo, reikia suprasti save – juk dažniausiai toks vaiko elgesys Komunijos metu yra susijęs ne tiek su jo gerove, kiek su tėvų gyvenimu. Tėvo ir motinos noras dažniau duoti komuniją savo sūnui ar dukrai visada pagirtinas, tačiau ne mažiau būtina patiems reguliariai išpažinti ir priimti komuniją.

Iki kokio amžiaus leidžiama maitinti kūdikį prieš Komuniją?

Iki to momento, kai jis objektyviai gali apsieiti be šio valgio.

Ar pasaulietis gali kelias dienas iš eilės dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose be išpažinties (tarkime, sekmadienį eidavau išpažinties, nuo sekmadienio iki šeštadienio kasdien priimu komuniją be išpažinties, tik skaitydamas taisyklę)?

Nors šiais laikais apie dažnesnės Komunijos poreikį kalbama ir rašoma pakankamai (ir, reikia manyti, teisingai), viskas turėtų būti pagrįsta. Jei vengiate kraštutinumų ir atsižvelgiate į daugelio patyrusių nuodėmklausių patarimus, tuomet galite rekomenduoti komuniją priimti kartą per vieną, dvi ar tris savaites – priklausomai nuo konkretaus žmogaus dvasinio uolumo ir gyvenimo grynumo, taip pat nuo kunigo, kuriam jis išpažįsta, nuomonę. Dažnesnė Komunija galima tais atvejais, kai keli dideli bažnytinės šventės, arba adresu Didžioji Savaitė Gavėnia, arba susiklosčius ypatingoms žmogaus gyvenimo aplinkybėms (rimta liga, nepakeliamas sielvartas ir pan.), bet tik su kunigo patarimu ir palaiminimu. Tokiais atvejais tikrai galima vieną kartą išpažinti, o sekančiomis dienomis, jei neatsirado didelių nuodėmių, priimti komuniją be išpažinties.

Jei noriu priimti komuniją per naktinį (Kalėdų ar Velykų) pamaldą, tai nuo kurio laiko turėčiau susilaikyti nuo maisto ir vandens?

Vienos normos šiuo klausimu nėra, tačiau „tradiciškai“ tokių dienų išvakarėse įprasta valgyti ne vėliau kaip septintą ar aštuntą valandą vakaro. Jei įmanoma, geriau praktikuoti abstinenciją ir Paskutinį kartą pietauti dar anksčiau – po pietų. Bet čia kiekvienas turi teisingai apskaičiuoti savo jėgas, kad jei po naktinių pamaldų bažnyčios valgykla nebus numatyta pasninko sulaužyti, neišsektų ir nepakenktų savo sveikatai.

Tai reiškia tekstą, kuris laikomas dvasiniu Šv. Serafimas Vyritsky „Tai buvo iš manęs“. Jis sukurtas kaip pokalbis tarp Dievo ir žmogaus sielos: „Ar kada pagalvojote, kad viskas, kas jums rūpi, yra susiję su Mane? Nes viskas, ką paliečia, paliečia mano akies obuolį“. Citata autorius: Tai buvo iš manęs. M.: Danilovas vienuolynas. 2007. — Raudona.

Ekskomunikacijos iš dalyvavimo Komunijos sakramente klausimas yra labai subtilus. Žinoma, šiuo klausimu yra visas kanoninių taisyklių rinkinys – tačiau šiuolaikinėje realybėje tai labiau orientyras, padedantis suprasti konkrečios nuodėmės sunkumą, o ne veikiantis veiksmų vadovas.

Kartą buvau labai dramatiškos situacijos liudininkas. Vienas kunigas, neseniai įšventintas – jau senatvėje – uždraudė pagyvenusiai moteriai priimti komuniją iki mirties. Tokios griežtos bausmės priežastis yra tai, kad ji buvo nesusituokusi. Amžius, anūkų buvimas, dešimtmečiai legalaus santuokinio gyvenimo – jam visi šie veiksniai pasirodė nieko nereiškiantys. Jei ji neištekėjusi, vadinasi, gyvena paleistuvystėje. O pagal kanonus – atgaila. Visa tai pasirodė taip netikėta ir, nebijočiau pasakyti, šlykštus smūgis jos bręstančiam tikėjimui – kad labai ilgą laiką ji, būdama sunkios depresijos, iš viso nėjo į bažnyčią. Žodžiu, ką tu pasiekei? Išjungtas iš bendrystės? Ir kam tai buvo naudinga? Kas tai perėjo pas Kristų? Niekas!

Ne be reikalo viena iš svarbių Tarptarybinio posėdžio darbotvarkės temų yra atgailos praktika: kaip išmokti teisingai ir tikslingai vadovautis bažnyčios kanonais nustatant įvairias bažnyčios draudimo formas. Pats tokios temos egzistavimas aiškiai rodo: šiandien nėra patikrinto ir vienodo supratimo, kaip taikyti kanonus dvasinio vadovavimo srityje.

Iš esmės, prieš išjungiant žmogų iš komunijos, reikia... įpratinti žmogų reguliariai priimti komuniją. Kokia prasmė įvesti ekskomuniką, kai žmogus jau kartą per metus – ar dar rečiau – prieina prie Taurės? Jis vis tiek ekskomunikavo save; Kodėl čia yra koks nors kitas formalus ekskomunikas? Kol dalyvavimas Dieviškojo Kūno ir Kraujo sakramente tikinčiajam netaps svarbiausiu, geidžiamiausiu gyvenimo įvykiu, reikšmingiausia vertybe – mano nuomone, apie ekskomuniką negali būti nė kalbos. Bandyti išsekusį žmogų išgydyti pasninku yra beprotybė.

Taip pat labai svarbu, kad net giliai bažnyčios žmonių mintyse bendrystė dažnai suvokiama kaip „atlygis“ arba „perėjimas“ į Dangaus Karalystę. Savotiškas „dvasinis antspaudas“, patvirtinantis, kad esate tarp išgelbėjamųjų. Ir šį „atlygį“, natūralu, reikia užsitarnauti - ir tada eiti aukštai iškėlęs galvą: aš puikus, šiandien priėmiau komuniją, žiūrėk visi ir pavydėk!.. Bet dažniausiai tokie žmonės nepatenka į esamus bažnyčios kanonus. - nors ir būdami tokioje savarankiškoje, išdidžioje būsenoje, jie yra daug toliau nuo gyvenimo ir atgailos išsaugojimo, nei iš tikrųjų yra daugelis nusidėjėlių.

Tai, kad bendrystė yra ne atlygis, o kelias, įrankis sielai lavinti, apsivalymo nuo nuodėmių, aistrų įveikimo būdas – kuris veikia ne mechaniškai, o tik darniai, bendradarbiaujant su laisva žmogaus valia. – dažnai pamirštamas. Įsivaizduokite tokią situaciją: garaže stovi prabangus, brangus automobilis; Kasdien jo savininkas valo, valo, vaškuoja kėbulą, plauna langus, iki pat viršaus pripila benzino - sėda už vairo, glosto gležną odinį vairą - bet niekur jo nevažiuoja. Net neprasideda! Ir tokia situacija tęsiasi daugelį metų. Kol šis brangus automobilis neišvažiuos iš garažo, jo savininkas niekada nesužinos, kokių problemų turi automobilis, ar jis apskritai gali važiuoti – ar nesupuvusi važiuoklė, ar nesandari baterija – ir pan. Ir netoliese kažkokie apgriuvę „šešiukai“ važiuoja pirmyn ir atgal – bet taip! Taip pat kartais atrodo, kad dažna bendrystė „dėl savęs“, o ne dėl Kristaus įsakymų vykdymo, yra tas pats degalų papildymas be papildomo naudojimo. Ir čia kartais reikia padėti žmogui suvokti – kodėl tu imi komuniją? Kas iš tikrųjų pasikeičia jūsų gyvenime nuo dalyvavimo Eucharistijoje? ar pakyla savigarba? Ar didėja neapykantos aplinkiniams ateistams ir kristams laipsnis? ar stiprėja savo išskirtinumo ir neklystamumo sąmonė? Tai ta būsena, kai tikrai reikia išjungti iš bendrystės – bent jau kuriam laikui – bet čia neįmanoma taikyti jokio kanono – ir žmogus nedaro jokių rimtų, mirtinų nuodėmių!

Esu susidūręs su situacija, kai ekskomunika iš komunijos tapo galingu autoritarinių išpažinėjų manipuliavimo įrankiu. Jei dvasinis vaikas kažkaip nepakluso, dabar jis negali priimti komunijos. Žinoma, visa tai vienus žmones atstūmė visam laikui, o kiti, atvirkščiai, įvedė kitus į patologinę ir labai emociškai įkrautą priklausomybę nuo „tėvo“.

Tačiau bažnyčios bendruomenei bet kurio nario pašalinimas iš dalyvavimo komunijoje yra didžiulė tragedija, tai tiesiog nelaimė! Tai jokiu būdu nėra „privati ​​asmens problema“. Tai reiškia, kad problemos yra pačioje bendruomenėje, katastrofiškai trūksta meilės, atvirumo, supratimo, palaikymo vienas kitam – jei įmanoma situacija, kai kažkas išmestas už jos ribų. Ekskomunika yra ne „dvasinė sargyba“, o įrodymas, kad asmuo nesugeba dalyvauti Dievo malonėje, teiginys, kad jo gyvenimo tonas taip smarkiai skiriasi nuo teisingo gyvenimo Kristuje, kad konfliktas neišvengiamas, neišvengiamai aštri konfrontacija tarp žmogus ir Dievas! Tokioje būsenoje nėra ir negali būti jokio Dievo ir žmogaus įsiskverbimo, bendradarbiavimo, žmogus yra atviras Dievo priešas! Ir ne dėl kažkokio silpnumo, atsitiktinės klaidos – o sąmoningai ir atsakingai, visu protu ir suvokiant viską, kas vyksta. Bet jei įdėmiai pažvelgtume į tuos, kurie kartais yra ekskomunikuojami, tokių ten praktiškai niekada nesutiksime. Taip, bus žmonių, turinčių kartais labai rimtų nuodėmių, net mirtinų – bet pačiam žmogui – tai bus skausmas širdyje, sunkus akmuo, gniuždantis, trukdantis jam pakilti. Jam jau blogai, jis jau ieško To, kuris vienas galėtų nuimti šią dusinančią nuodėmės naštą - ir mes jam pataikysime kaip į kanoną - kad jis žinotų, niekšas, kaip nusidėti!..

Todėl požiūris į pašalinimą iš Dieviškosios Komunijos turėtų būti labai apgalvotas ir atsakingas; visada reikia suprasti, kodėl ir kodėl tokia dvasinė praktika egzistuoja; jokiu būdu tokie sprendimai neturėtų būti priimami „skraidydami“, vietoje, be išsamaus paaiškinimo. paaiškinimas , kodėl priimamas toks sprendimas . Ir visai kas kita, kai komunijos neleidžiame priimti nepasiruošusiam, neatgailavusiam, nesuvokiančiam Eucharistijos esmės, niekada neišpažinusiam – ar gyvenančiam „pagal šio pasaulio elementus, o ne pagal Kristų“. Bet tai visai nėra „išjungimas iš Komunijos“ – tai ne kas kita, kaip atsisakymas išniekinti Sakramentą. Kai pacientui ruošiamasi operuoti vidaus organus – ir jis anksčiau valgė, todėl operacija atidedama – tai nėra „nujunkymas“! Ir jei fizinės sveikatos klausimai kartais reikalauja ilgo pasiruošimo, tai dar labiau sielos sveikatos ir pasiruošimo Dangaus karalystei klausimui!

Arkivyskupas Pavelas Velikanovas
Stačiatikybė ir taika

Peržiūrėta (88) kartus

Visi žmonės puikiai supranta, kad be nuodėmės gyventi labai sunku, o daugelis iš mūsų turime didžiulį „įtaką“, kuriuo neturėtume didžiuotis. Norint išvalyti sielą nuo daugumos ydų, pakanka ateiti į bažnyčią išpažinties ir nuoširdžiai atgailauti. Tačiau kai kuriais atvejais net šio „ritualo“ nepakaks, todėl žmogui primetama atgaila. Vieni mano, kad tai rimta bažnytinė bausmė ir jos labai bijo, o kitiems – dvasinė „piliulė“, karti, bet būtina. Išsiaiškinkime, ar tikrai tikintysis turėtų bijoti šio nuodėmių atpirkimo būdo ir ar visiems gresia atgaila?

SU graikų kalbašis žodis išverstas kaip „bausmė pagal įstatymą“. Tačiau kunigai aiškina: iš tikrųjų negalima daryti analogijų su pasauliniais teismais. Atgaila yra savanoriškas žmogaus sielos apvalymas nuo „žaizdų“, kurias paliko tikrai rimtas nusikaltimas.

Kartais net po nuoširdžiausio prisipažinimo žmogus iki galo neapsivalo. Todėl jam pavedama atlikti tam tikrus žygdarbius, tai yra užduotis, kurias atlikdamas apsivalys ir taps aukščiau nuodėmingo gyvenimo.

Jei žmogus serga fiziškai, gydytojas jam išrašo vaistų – jų neišgėręs nepagysi. Panašiai yra ir su atgaila: krikščionis turi ją vertinti kuo rimčiau ir būtinai įvykdyti viską, kas jam buvo „užrašyta“.

Kokios yra atgailos rūšys?

Lyginant su pasaulietine teismų sistema (baudomis, kalėjimu), bažnyčios „bausmės“ yra švelnesnės: tai gali būti tam tikrų maldų skaitymas, išmaldos davimas vargšams ar pasninkas. Kunigas stengiasi pasirinkti žygdarbį pagal asmeninės savybės ir nuodėmės tam tikras asmuo. Tarkim:

• pinigų mėgėjas (vagis, kyšininkas, godus žmogus) turės duoti išmaldą;
• asmeniui, kaltam dėl mirtinos nuodėmės apsirijimo, gali būti „paskirtas“ griežtas pasninkas;
• per daug dykinėjančiam krikščioniui bus įsakyta dažniau lankytis Dievo šventykloje.

Dažniausiai tokio dvasinio „gydymo“ laikas yra apie 40 dienų. Jei per tą laiką pasikeitė žmogaus gyvenimo aplinkybės ir jis nebegali vykdyti kunigo nurodymų, jis turėtų apsilankyti pas dvasinis mentorius ar kitas bažnyčios pareigūnas ir gauti kitus nurodymus. Na, o jei išbandymas pasirodė esąs ne tikinčiojo jėgų, jis gali kreiptis į kunigą ar vyskupą, kad jį pašalintų.

Dažniausi atgailos pavyzdžiai:

• maldų skaitymas (tarkim, 10 kartų per dieną „Tėve mūsų“);
• rimtas dvasinės literatūros studijavimas;
• nusilenkimas iki žemės per namų maldą arba bažnyčioje;
• seksualinio intymumo išskyrimas (toks draudimas dažnai taikomas poroms, kurios iki vestuvių negalėjo susilaikyti nuo intymumo),
• laikinas pašalinimas iš Komunijos.

Kas gali skirti šią bažnytinę bausmę?

Išpažinėjas. Svarbu, kad parapijietis dažnai bendrautų su šiuo dvasininku ir jam išpažintų. Tokiu atveju kunigas galės pasirinkti „piliulę“ pagal savo jėgas, o kartu ir ne per „silpną“, nes atgailą reikia atlikti ne žaisdamas, o įveikdamas savyje kažką blogo ir neverto.

Baigęs žygdarbį, tikintysis vėl turi ateiti pas kunigą. Kunigas perskaitys leidimo maldą (tai vadinama „leisti, kas uždrausta“). Jei kunigas ilgesniam laikui išvykęs, sunkiai serga ar mirė, šią maldą gali perskaityti kitas dvasininkas.

Kartais atgailą skiria kitas bažnyčios atstovas – pavyzdžiui, vienuolis (taip gali nutikti, jei žmogus išvyksta į piligriminę kelionę į šventą vienuolyną, o ten, bendraudamas su vienuoliu, atgailauja už savo nuodėmes). Tiesa, tokiomis aplinkybėmis nerekomenduojama prašyti atgailos, nes šis žmogus gerai išmano visas jūsų savybes, o jo paskirti „vaistai“ gali netikti, o gal net visiškai nepakeliami.

Kaip atrodė atgaila ankstyvojoje bažnyčioje: atgailos atsiradimo istorija

Praeityje žmogus, atgailaujantis už didelę nuodėmę, perėjo keletą „atgailos“ stadijų, kol buvo priimtas į bažnyčios bendruomenę:

1. Verkti. Tokie krikščionys neturėjo teisės patekti į Dievo buveinę. Jie stovėjo prie jos sienų, garsiai verkė, viešai gailėjosi dėl to, ką padarė (slapta išpažintis pasirodė tik IV a. pabaigoje) ir prašė įeinančių į šventyklą žmonių melstis už savo nuodėmingas sielas.
2. Klausa. Tokie žmonės jau buvo leidžiami už bažnyčios slenksčio, bet ne toli - jie galėjo ramiai stovėti prieangyje (iš esmės koridoriuje, kuriame kabėjo viršutiniai drabužiai). Jie turėjo teisę klausytis pamokslų ir tarnauti Dievui, bet per Eucharistiją išeidavo į lauką.
3. Priepuolis(klaupimas). Šie krikščionys netgi galėjo stovėti prie paties altoriaus. Prieš prasidedant Eucharistijai, jie atsiklaupė, kad kunigas perskaitytų specialią maldą ant jų rankų uždėjimu. Po šio ritualo jie išėjo.
4. Atgaila. Šie žmonės iki pamaldų pabaigos neišėjo iš bažnyčios, bet komunijos nepriėmė.

Be kita ko, atgailaujantiems nusidėjėliams buvo uždrausta neštis į bažnyčią aukų.

Kiek ilgai gali trukti atgaila? Tai priklausė nuo žmogaus kaltės, tai yra nuodėmės.

• Erezija, schizmatizmas: viskas priklausė nuo žmogaus tikėjimo. Jei nuspręsdavo grįžti į bažnyčią, jį iš karto priimdavo.
• Priesaikos sulaužymas: iki 10 metų.
• Ištvirkavimas (audringas gyvenimo būdas, santykiai su daugybe partnerių nesusituokus): nuo 10 iki 15 metų.
• Kraujomaiša (santuokos ar santykiai tarp artimų giminaičių): iki 12 metų.
• Sodomija: iki 15 metų.
• Užsiimti magija, burtais: nuo 20 iki 25 metų.
• Žmogžudystė: tai sunkiausia nuodėmė, už ją buvo baudžiama atsisakymu priimti Komuniją iki 25 metų.

Už kokias nuodėmes jis gali būti paskirtas šiandien?

• Dėl vaikžudystės. Apskritai šiuo atveju dažniausiai turima omenyje abortas. Šią nuodėmę bažnyčia taip pat laiko kūdikių žudymu. Ir jei ji tai padarė ištekėjusi moteris, abu sutuoktiniai laikomi kaltais. Manoma, kad pats Viešpats siunčia bausmę už šią sunkią nuodėmę. Tai gali būti nevaisingumas, liga, šeimos problemos. Jeigu atsitiks kas nors iš minėtų dalykų, šios problemos gali būti pripažintos Dievo atgaila, kurią žmogus (ar pora) yra priverstas nešti per gyvenimą, todėl pats kunigas daugiau nieko nebeskirs.
• Už paleistuvystę ir svetimavimą(šį sąrašą galima tęsti su lesbiečių nuodėmėmis, homoseksualumu ir kitais 7-ojo įsakymo pažeidimais). Net ir šiandien už audringą gyvenimo būdą ir svetimavimą žmonės gali būti atskirti nuo Komunijos 7 metams.
• Už šventvagystę. Tai apima ir keiksmus, kuriuos kai kurie nevaržomi žmonės nedvejodami svaidosi į visas puses.
• Už melagingus parodymus. Labai rimta nuodėmė laikoma prisiekti, sakyti melą prieš ikonas (Dievo vardu stengiamasi suteikti melui daugiau autoriteto), gulėti ranka ant Biblijos. Melas pats savaime yra blogis, bet kai žmogus į savo fantazijas kaip liudytoją įtraukia ir Viešpatį, tai dvigubai blogai.
• Už vagystę. Vien melstis bažnyčioje neužtenka. Jeigu dėl žmogaus kaltės kas nors patyrė didelių nuostolių, šie nuostoliai jam turi būti grąžinti.
• Už melagingus žodžius, įrodymai. Žinoma, jei žmonės ryte skambindami į darbą meluoja, kad įstrigo spūstyje, o paskui ją toliau miega, tai yra nuodėmė. Tačiau daug blogiau, jei kažkieno melas griauna žmonių likimus. Tokios nuodėmės turėtų apimti rimtą psichinį „gydymą“.
• Dėl magijos(pavyzdžiui, ateities spėjimas kortomis). Žinoma, kunigas stipriai nebars jaunų merginų, kurios vasaros stovykloje juokais vadina „juoda ranka“. Tačiau suaugusių moterų, prekiaujančių raganavimu (net ir su maldomis prieš ikonas), negalima pavadinti teisuolėmis, net ir pasitempus.
• Dėl alkoholizmo, narkomanijos. Tai dviguba nuodėmė. Pirma, blogi įpročiai sunaikina duota žmogui kūno (todėl alkoholizmas netgi prilyginamas savižudybei). Ir antra, jie kenčia tokio žmogaus artimuosius. Tačiau bažnyčia gali padėti ne tik išpirkti nuodėmes, bet ir atsikratyti žudymo įpročio, tereikia tuo tikėti.

Ar jis skiriamas visiems?

Nr. Faktas yra tas, kad žmogus, norėdamas apsivalyti nuo nuodėmės, turi aiškiai suprasti, kad tai yra būtent nuodėmė. Jei parapijietis visai neseniai įsitraukė į bažnyčią ir susipažįsta bei apmąsto daugelį tikėjimo aspektų, tada atgaila jam gali atrodyti kaip neaiškus ritualas. Kas, be kita ko, gali atitraukti jį nuo tikėjimo.

Kunigai tai puikiai supranta ir kaip tėvas džiaugiasi atvykimu sūnus palaidūnas palyginime jie nėra vertinami labai griežtai. Jie gali tiesiog išpažinti tokius žmones, patardami ir komentuodami.

Jeigu žmogus seniai lankosi šventykloje ir kunigas jam tapo tikru dvasiniu tėvu, gerai suprantančiu jo mintis; jei šis tikintysis giliai suprato tarnavimo Viešpačiui prasmę, tai reiškia, kad jis „išaugo“ iki sąmoningesnio savo nuodėmių atpirkimo.

Taigi, jūs suprantate, kad atgaila nėra griežta bausmė, o tiesiog jūsų savanoriškas „atlyginimas“ už nuodėmes. Bet nuodėmės kartais būna tokios sunkios sielai, kad net jei kunigas jas atleidžia, žmogus nori atgailauti vėl ir vėl... Ar įmanoma tikinčiojo (tikinčiojo) prašymu gauti atgailą už jau atleistą nuodėmę bažnyčioje? Kunigas atsako:

Kokiais atvejais žmogus pašalinamas iš bendrystės? Kiek gali trukti atgaila? Kodėl žmogui, padariusiam sunkią nuodėmę, geriau laukti savo nuodėmklausio, o ne eiti pas pirmą pasitaikiusį kunigą? Atsakymai Arkivyskupas Igoris Gagarinas, Ivanovskoje kaimo (Maskvos sritis) Šv.Jono Krikštytojo bažnyčios rektorius.

Vienkartinis pašalinimas iš komunijos visada įvyksta dėl konkrečių aplinkybių. Tai yra, aš matau, kad žmogus šiuo konkrečiu momentu neturėtų eiti į taurę. Arba dėl to, kad su kažkuo susikivirčija ir nesusitaikė, arba, pavyzdžiui, tiesiog nesupranta, ką darys. Taip, buvo atvejų, kai žmogus eina prie Taurės, bet kai pradedu su juo kalbėtis, paaiškėja, kad jis net neįsivaizduoja, kas yra bendrystės sakramentas. Turime jam paaiškinti, kalbėti apie sakramento prasmę, apie pasiruošimą jam.

Tokio vienkartinio pašalinimo priežasčių yra daug. Ir čia labai svarbu žmogui išaiškinti, kad kunigas sako, kad bendrystė jam nepageidautina ne todėl, kad nori jį nubausti, o todėl, kad bendrystė tiesiog nebus naudinga ne išganymui, o teismui ir pasmerkimui.

Apie kanonus

Kalbant apie ilgalaikį ekskomuniką, pagal kanonus, už konkrečias nuodėmes jis gali trukti keletą metų. Aišku, kad kanonus gerbiame ir jokiu būdu jų nepaisome, bet kartu suprantame, kad jie buvo sudaryti kitokioje istorinėje epochoje, kai Bažnyčia gyveno visai kitomis sąlygomis. Ir todėl šiandien tai, ką skaitome kanonuose, veikiau turėtų rodyti nuodėmės sunkumą, kaip tai matyti Bažnyčios akyse. Tai yra, jei dėl kokios nors nuodėmės reikia ekskomunikuoti 20 metų, tai nereiškia, kad turėtumėte būti ekskomunikuotas 20 metų. Tačiau tuo pat metu suprantu, kad istoriškai Bažnyčia šią nuodėmę laikė sunkiu, akivaizdžiu nusikaltimu tikėjimui ir Viešpačiui. Ir jos sunkumas mūsų laikais, žinoma, nesumažėjo. Bažnyčios reakcija pasikeitė.

Pažvelkime į paprastą, deja, įprastą pavyzdį. Kartą moteris pasidarė abortą. Pagal kanonus jai turėtų būti uždrausta priimti komuniją beveik 20 metų. Na, kodėl aš jai uždrausiu, kai, ko gero, ji pirmą kartą atėjo išpažinties su šia nuodėme. Visą gyvenimą ji buvo pašalinta iš Bažnyčios. Ir dabar, ačiū Dievui, atėjo. Turime padaryti viską, kad ji liktų Bažnyčioje.

Tiesiog pasakykite: „Puiku, kad atvykote. Pasakyk man savo nuodėmę, aš uždengsiu tave epitracheliu ir eisi į komuniją“, – tai kitas kraštutinumas. Bet kiekvienu konkrečiu atveju ypač svarbu išaiškinti šios nuodėmės akivaizdų sunkumą, bet, kita vertus, pasirūpinti, kad žmogus, atėjęs į Bažnyčią, teliktų joje. O jei ekskomunikuosite net metams, greičiausiai žmogus daugiau neateis. Ir Viešpats manęs paklaus.

Be to, kai moteris gyvena visuomenėje, kurioje didžioji dauguma abortą vertina kaip visišką normalus reiškinys ir ji pati tuo metu, kai tai padarė, jautė tėvų ir artimųjų spaudimą... O kai buvo parašyti šie kanonai, šio poelgio neleistinumas buvo akivaizdus visiems.

Ne bausti, o įveikti

Ekskomunikacija kurį laiką nuo sakramento prasminga tik tada, kai tai bus naudinga žmogui. Tai darome ne norėdami nubausti žmogų, o padėti jam įveikti tą ar kitą nuodėmę. Todėl bet kokia atgaila išsikelia savo tikslą, kad žmogus tuo metu, kai negalės priimti komunijos, patirtų ir suvoktų savo nuodėmę. Ir taip, kad kai pagaliau praeis paskirtas laikas ir jis nueis prie Taurės, jo sieloje subręstų kitoks situacijos matymas. Tai ypač pasakytina apie svetimavimą.

Kartoju, yra dalykų, kai tikrai neteisinga uždengti epitracheliją ir pasakyti: „Tavo nuodėmės atleistos“. Kad žmogus suprastų, reikia sunkiai dirbti, kad įveiktum šią nuodėmę savyje.

Bet čia viskas individualu ir kiekvienas kunigas įvertina kiekvieną situaciją...

Neskubek

Išjungimą iš komunijos svarsto konkretus kunigas. Tačiau kunigai yra skirtingi ir gali klysti, o kartais viršija jiems suteiktus įgaliojimus. Todėl visada sakau, kad jei žmogus arba pirmą kartą eina išpažinties, arba ne pirmą kartą, bet jo gyvenime atsitiko kažkas neįprasto, jis papuolė į kažkokią labai labai rimtą nuodėmę ir supranta viską, kas sunku. , tada nereikia skubėti ir eiti pas pirmą pasitaikiusį kunigą.

Jei žmogus ilgą laiką buvo Bažnyčioje ir padarė rimtą nuodėmę, tegul laukia savo nuodėmklausio. Jei ne ilgam, jam reikia susirasti kunigą, kuriuo galėtų pasitikėti. Tam galima lankyti pamaldas įvairiose bažnyčiose, stebėti, kaip kunigas elgiasi, kokius pamokslus sako. Bet kuriuo atveju jis jau turėtų kažkokį pasitikėjimą šiuo kunigu.

Kartais sako, kad tu išpažįsti ne kunigui, o Dievui, tai koks tau skirtumas. Manau, kad vis dėlto, prieš patikint savo sielą kunigui, reikia pagalvoti. Kunigas yra išpažinties sakramento dalyvis; prieš patikėdami kunigui savo sielą, turite apie jį šiek tiek žinoti.

Esu turėjęs tokių atvejų, kai žmogus turėjo ūmią situaciją, jis nelaukė ir nuėjo pas pirmą pasitaikiusį kunigą. Šis kunigas primetė jam tokią atgailą, kad tada tas vyras sutrikęs priėjo prie manęs ir pasakė: „Tėve, aš atostogavau, ir taip atsitiko. Negalėjau sulaukti ir nuėjau ten į . Ir jie man pasakė šį bei tą“. Pavyzdžiui, metus nesiartinkite prie Taurės. Ir jaučiu, kad jam buvo pasakyta neteisingai, kad tai nepriimtina.

Bet aš nieko negaliu: galioja taisyklė, kad vienas kunigas negali atšaukti kito kunigo paskirtos atgailos. Taigi situacija aklavietėje.

Manau, kad 90 procentų visų sunkių klausimų išsispręstų, jei žmogus būtų konkrečios bendruomenės narys. Be to, Bažnyčia iš pradžių yra bendruomenė. Ir jei žmogus yra šios bendruomenės narys, jei jis tikrai gerai žino, kad šios bendruomenės nariai yra jo broliai ir seserys, o kunigas jam tikrai yra kaip tėvas, tuomet visi klausimai gali būti išspręsti. Ir žinoma, kai nėra nei konkretaus nuodėmklausio, nei savos bendruomenės, tada galimi visokie dvasinio gyvenimo iškrypimai ir iškraipymai.

Parengė Oksana Golovko

Panašūs straipsniai