Rusijos kronikų istorija siekia tolimą praeitį. Yra žinoma, kad raštas atsirado prieš X a. Tekstus, kaip taisyklė, rašė dvasininkų atstovai. Tai žinomi senovės raštų dėka, bet kaip vadinosi pirmoji Rusijos kronika? Nuo ko viskas prasidėjo? Kodėl ji turi didelę istorinę reikšmę?
Kaip vadinosi pirmoji Rusijos kronika?
Kiekvienas turėtų žinoti atsakymą į šį klausimą. Pirmoji rusų kronika buvo pavadinta „Praėjusių metų pasaka“. Jis buvo parašytas 1110-1118 metais Kijeve. Kalbininkas Šachmatovas atskleidė, kad ji turėjo pirmtakų. Tačiau tai vis dar yra pirmoji Rusijos kronika. Jis vadinamas patvirtintu, patikimu.
Istorija aprašo įvykių, įvykusių per tam tikrą laikotarpį, kroniką. Jį sudarė straipsniai, aprašantys kiekvienus praėjusius metus.
Autorius
Vienuolis aprašė įvykius nuo biblinių laikų iki 1117 m. Pirmosios Rusijos kronikos pavadinimas yra pirmosios kronikos eilutės.
Kūrybos istorija
Kronika turėjo kopijų, padarytų po Nestoro, kurios galėjo išlikti iki šių dienų. Jie nelabai skyrėsi vienas nuo kito. Pats originalas buvo prarastas. Anot Ščachmatovo, kronika buvo perrašyta praėjus vos keleriems metams po jos pasirodymo. Jame buvo padaryti dideli pakeitimai.
XIV amžiuje vienuolis Lawrence'as perrašė Nestoro kūrinį, ir būtent ši kopija laikoma seniausia, išlikusia iki mūsų laikų.
Yra keletas versijų, iš kur Nestoras gavo informaciją savo kronikai. Kadangi chronologija siekia senovės laikus, o straipsniai su datomis pasirodė tik po 852 m., daugelis istorikų mano, kad senąjį laikotarpį vienuolis aprašė legendų apie žmones ir vienuolyne esančių rašytinių šaltinių dėka.
Ji dažnai susirašinėjo. Net pats Nestoras perrašė kroniką, padarė kai kuriuos pakeitimus.
Įdomu tai, kad tais laikais Šventasis Raštas buvo ir įstatymų kodeksas.
Pasakojime apie praėjusius metus buvo aprašyta viskas: nuo tikslių įvykių iki biblinių legendų.
Kūrybos tikslas buvo rašyti kroniką, fiksuoti įvykius, atkurti chronologiją, kad būtų galima suprasti, iš kur kilę rusų tauta ir kaip susiformavo Rusija.
Nestoras rašė, kad slavai seniai atsirado iš Nojaus sūnaus. Nojus iš viso turėjo tris. Jie tarpusavyje pasidalijo tris teritorijas. Vienas iš jų, Jafetas, gavo šiaurės vakarų dalį.
Tada yra straipsnių apie kunigaikščius, rytų slavų gentis, kilusias iš Norikų. Būtent čia minimi Rurikas ir jo broliai. Apie Ruriką pasakojama, kad Rusijos valdovu jis tapo įkūręs Novgorodą. Tai paaiškina, kodėl yra tiek daug normanų teorijos apie kunigaikščių kilmę iš Rurikovičių šalininkų, nors faktinių įrodymų nėra.
Jame pasakojama apie Jaroslavą Išmintingąjį ir daugelį kitų žmonių bei jų viešpatavimą, apie karus ir kitus reikšmingus įvykius, kurie suformavo Rusijos istoriją ir padarė ją tokia, kokia ją žinome dabar.
Reikšmė
„Praėjusių metų pasaka“ turi didelę reikšmęŠiais laikais. Tai vienas iš pagrindinių istorinių šaltinių, kuriais remdamiesi istorikai atlieka tyrimus. Jos dėka atkurta to laikotarpio chronologija.
Kadangi kronika yra atviro žanro – nuo epų pasakojimų iki karų ir orų aprašymų, galima daug suprasti apie tuo metu gyvenusių rusų mentalitetą ir įprastą gyvenimą.
Krikščionybė kronikoje vaidino ypatingą vaidmenį. Visi įvykiai aprašomi per religijos prizmę. Netgi išsivadavimas nuo stabų ir krikščionybės priėmimas apibūdinamas kaip laikotarpis, kai žmonės atsikratė pagundų ir nežinojimo. Ir naujoji religija yra lengva Rusijai.
Kalbant apie knygų perrašinėtojus senovės Rusijoje, reikėtų paminėti ir mūsų metraštininkus
Beveik kiekvienas vienuolynas turėjo savo metraštininką, kuris surašydavo informaciją apie svarbiausi įvykiai savo laiko. Manoma, kad prieš kronikas buvo rašomi kalendoriniai užrašai, kurie laikomi bet kurios kronikos protėviu. Pagal turinį kronikos gali būti skirstomos į 1) valstybės kronikas, 2) šeimos ar giminės kronikas, 3) vienuolines ar bažnyčios kronikas.
Šeimos kronikos sudaromos tarnaujančių žmonių klanuose, siekiant pamatyti visų protėvių viešąją tarnybą.
Kronikoje stebima seka chronologinė: metai aprašomi vienas po kito.
Jei kokiais nors metais nieko verto dėmesio neįvyko, tai kronikoje nieko nėra prieš tuos metus.
Pavyzdžiui, Nestoro kronikoje:
„6368 (860) vasarą. Vasarą 6369. 6370 vasarą. Varangiečius išvariau į užsienį ir nedaviau jiems duoklės, ir pradėjau kentėti nuo smurto savyje; ir juose nera tiesos...
Vasarą 6371. Vasarą 6372. Vasarą 6373. 6374 vasarą Askoldas ir Diras iškeliavo pas graikus...“
Jei atsitiko „ženklas iš dangaus“, metraštininkas tai taip pat pažymėjo; jei buvo saulės užtemimas, metraštininkas nekaltai užrašė, kad tokiais ir tokiais metais ir datą „saulė mirė“.
Rusijos kronikos tėvu laikomas vienuolis Nestoras, Kijevo Pečersko lavros vienuolis. Tatiščiovo, Millerio ir Schletserio tyrinėjimų duomenimis, jis gimė 1056 m., į vienuolyną įstojo būdamas 17 metų ir mirė 1115 m. Jo kronika neišliko, bet mus pasiekė sąrašas iš šios kronikos. Šis sąrašas vadinamas Laurento sąrašu arba Laurento kronika, nes jį 1377 m. nukopijavo Suzdaliečių vienuolis Laurentijus.
Pečersko Paterikone apie Nestorą sakoma: „Jis patenkintas vasaros gyvenimu, triūsia kronikų rašymo reikaluose ir prisimena amžiną vasarą“.
Laurentiano kronika parašyta ant pergamento, 173 lapuose; iki keturiasdešimtojo puslapio rašoma senovinėje chartijoje, o nuo 41 puslapio iki galo – puscharterijoje. Grafui Musinui-Puškinui priklausiusį Laurentiano kronikos rankraštį jis įteikė imperatoriui Aleksandrui I, kuris jį įteikė Imperatoriškajai viešajai bibliotekai.
Iš skyrybos ženklų kronikoje vartojamas tik taškas, kuris, tiesa, retai lieka savo vietoje.
Šioje kronikoje buvo įvykių iki 1305 (6813).
Lavrentjevo kronika prasideda tokiais žodžiais:
„Tai praėjusių metų istorija, iš kur atsirado rusų žemė, kas Kijeve pradėjo karaliauti pirmieji ir iš kur atsirado rusų žemė.
Pradėkime šią istoriją. Po tvano pirmieji Nojaus sūnūs padalijo žemę....“ ir kt.
Be Laurentiano kronikos, žinomos „Novgorodo kronika“, „Pskovo kronika“, „Nikono kronika“, taip vadinama, nes „lapuose yra patriarcho Nikono parašas (klipas) ir daugelis kitų. Draugas.
Iš viso yra iki 150 kronikų variantų ar sąrašų.
Mūsų senovės kunigaikščiai įsakė į kroniką įrašyti viską, kas jų laikais atsitiko, gera ir bloga, be jokio slėpimo ir pagražinimo: „Mūsų pirmieji valdovai, be pykčio, įsakė viską, kas buvo aprašyta, ir kas gera, ir bloga. jais bus paremti reiškinio vaizdai“.
Pilietinės nesantaikos laikotarpiu, kilus nesusipratimui, Rusijos kunigaikščiai kartais kreipdavosi į kroniką kaip rašytinį įrodymą.
Rusijos kronikos yra unikalus istoriografinis reiškinys, rašytinis šaltinis ankstyvas laikotarpis mūsų istorija. Iki šiol mokslininkai negali pasiekti bendro sutarimo nei dėl savo autorystės, nei dėl objektyvumo.
Pagrindinės mįslės
„Praėjusių metų pasaka“ yra sudėtingų paslapčių serija, kuri yra šimtų mokslinių traktatų tema. Jau mažiausiai du šimtmečius darbotvarkėje buvo keturi klausimai: „Kas autorius?“, „Kur yra Pirminė kronika?“, „Kas kaltas dėl faktinės painiavos? ir „Ar senovinis skliautas turi būti restauruojamas?
Kas yra kronika?
Įdomu, kad kronika yra išskirtinai rusiškas reiškinys. Literatūroje nėra pasaulinių analogų. Žodis kilęs iš senosios rusų kalbos „leto“, kuris reiškia „metai“. Kitaip tariant, kronika yra kažkas, kas buvo kuriama „metai iš metų“. Ją suformavo ne vienas žmogus ar net viena karta. Senovės pasakos, legendos, tradicijos ir tiesioginiai spėliojimai buvo įausti į šiuolaikinių įvykių audinį. Vienuoliai dirbo prie kronikų.
Kas yra autorius?
Labiausiai paplitęs „Pasakos“ pavadinimas kilęs iš pradinės frazės: „Štai pasaka apie praėjusius metus“. Mokslo bendruomenėje vartojami dar du pavadinimai: „Pradinė kronika“ arba „Nestoro kronika“.
Tačiau kai kurie istorikai rimtai abejoja, ar Kijevo Pečersko lavros vienuolis apskritai turi ką nors bendro su kronika apie rusų tautos lopšinių laikotarpį. Akademikas A. A. Šachmatovas paskiria jam pradinio kodekso perdirbėjo vaidmenį.
Kas žinoma apie Nestorą? Vargu ar tai bendras pavadinimas. Jis buvo vienuolis, o tai reiškia, kad jis dėvėjo kažką kitokio pasaulyje. Nestorą priglaudė Pečersko vienuolynas, kurio sienose darbštus XI amžiaus pabaigos hagiografas atliko savo dvasinį žygdarbį. XII pradžiašimtmečius. Už tai jis buvo rusų kanonizuotas Stačiatikių bažnyčia garbingųjų gretose (t. y. patikus Dievui vienuoliniais žygdarbiais). Jis gyveno apie 58 metus ir tuo metu buvo laikomas labai senu žmogumi.
Istorikas Jevgenijus Deminas pažymi, kad tiksli informacija apie „Rusijos istorijos tėvo“ gimimo metus ir vietą nebuvo išsaugota ir niekur neužfiksuota. tiksli data jo mirtis. Nors Brockhaus-Efron žodyne nurodytos datos: 1056-1114. Tačiau jau 3-iajame leidime „Didysis Sovietinė enciklopedija„Jie dingsta.
„Pasaka“ laikoma viena iš seniausių senovės Rusijos kronikų nuo XII amžiaus pradžios. Nestoras pasakojimą pradeda iš karto nuo laikų po potvynių ir seka istorinius kontūrus iki antrojo XII amžiaus dešimtmečio (iki savo metų pabaigos). Tačiau mus pasiekusių Pasakos versijų puslapiuose Nestoro vardo nėra. Galbūt jo ten nebuvo. Arba neišgyveno.
Autorystė buvo nustatyta netiesiogiai. Remiantis jo teksto, kaip Ipatijevo kronikos, fragmentais, kuris prasideda neįvardytu autoriaus – Pečersko vienuolyno vienuolio – paminėjimu. Polikarpas, kitas Pečorų vienuolis, XIII a. laiške archimandritui Akindinui tiesiogiai nurodo Nestorą.
Šiuolaikinis mokslas pastebi ir neįprastą autoriaus poziciją, ir drąsias bei apibendrintas prielaidas. Nestorovo pristatymo maniera istorikams žinoma, nes jo „Skaitymai apie Boriso ir Glebo gyvenimą ir mirtį“ bei „Šv. Teodosijaus, Pečersko abato gyvenimas“ autorystė yra autentiška.
Palyginimai
Pastaroji suteikia specialistams galimybę palyginti autoriaus požiūrius. „Gyvenime“ kalbame apie legendinį Antano iš Liubecho bendražygį ir vieną pirmųjų mokinių, kuris 1051 m., Jaroslavlio Išmintingojo laikais, įkūrė seniausią Rusijoje stačiatikių vienuolyną – Pečersko vienuolyną. Pats Nestoras gyveno Teodosijaus vienuolyne. O jo „Gyvenimas“ yra toks pripildytas menkiausių kasdienio vienuoliško gyvenimo niuansų, kad tampa akivaizdu, jog jį parašė žmogus, „pažįstantis“ šį pasaulį iš vidaus.
Pasakoje pirmą kartą paminėtas įvykis (Varangio Ruriko pašaukimas, kaip jis su savo broliais Sineusu ir Truvoru įkūrė valstybę, kurioje gyvename) buvo parašytas praėjus 200 metų nuo jo įgyvendinimo.
Kur yra pradinė kronika?
Jos nebėra. Niekas neturi. Šis kertinis mūsų Rusijos valstybingumo akmuo yra kažkoks fantomas. Visi apie jį girdėjo, juo remiasi visa Rusijos istorija, bet niekas už Pastaraisiais metais 400 rankose nelaikė ir net nematė.
V. O. Kliučevskis taip pat rašė: „Bibliotekose neklauskite Pradinės kronikos - greičiausiai jūsų nesupras ir vėl paklaus: „Kokio kronikos sąrašo jums reikia? Iki šiol nerastas nei vienas rankraštis, kuriame Pradinė kronika būtų patalpinta atskirai tokia forma, kokia ji atkeliavo iš senovės sudarytojo plunksnos. Visuose žinomuose sąrašuose jis susilieja su savo įpėdinių istorija.
Kas kaltas dėl sumaišties?
Tai, ką vadiname „praėjusių metų pasaka“, šiandien egzistuoja tik kituose šaltiniuose ir trimis leidimais: Laurentiano kronikoje (nuo 1377 m.), Ipatijevo kronikoje (XV a.) ir Chlebnikovo sąraše (XVI a.).
Tačiau visi šie sąrašai iš esmės yra tik kopijos, kuriose „Initial Chronicle“ yra visiškai skirtingų variantų. Pradinė arka juose tiesiog paskęsta. Mokslininkai šią pirminio šaltinio eroziją sieja su pakartotiniu ir iš dalies neteisingu jo naudojimu ir redagavimu.
Kitaip tariant, kiekvienas būsimasis Nestoro (ar kito Pečorų vienuolio) „bendraautoris“ šį kūrinį vertino savo epochos kontekste: iš kronikos išplėšė tik tai, kas patraukė jo dėmesį, ir įterpė į savo tekstą. Kas tau nepatiko? geriausiu atveju, nelietė (ir istorinė faktūra dingo), blogiausiu atveju pakeitė informaciją, kad pats rengėjas nebūtų atpažinęs.
Ar Pradinė kronika turi būti restauruojama?
Nr. Iš ilgai užsitęsusios klastotės ekspertai yra priversti pažodžiui po truputį ištraukti pirmines žinias apie tai, „iš kur atsirado Rusijos žemė“. Todėl net ir neginčijamas autoritetas senovės rusų literatūros retenybių identifikavimo klausimais Šachmatovas prieš kiek mažiau nei šimtmetį buvo priverstas teigti, kad originalus tekstinis kronikos pagrindas – „atsižvelgiant į dabartines mūsų žinias“ – negali būti atkurta.
Tokio barbariško „redagavimo“ priežastį mokslininkai vertina kaip bandymą nuo palikuonių nuslėpti tiesą apie įvykius ir asmenybes, ką darė kone kiekvienas kopijavimo autorius, ją balindamas ar sumenkindamas.
1339 6847 metų vasarą. Didysis kunigaikštis Ivanas Danilovičius išvyko į Ordą. Tą pačią vasarą princas Aleksandras Michailovičius Tverskojus išvyko į ordą ir išsiuntė savo sūnų Teodorą ambasadoriumi. Kojos pirštas Žiemą į Smolenską išvyko Tuvlubas, totorių kariuomenė, kartu su juo kunigaikštis Ivanas Korotopolis. O didysis kunigaikštis Ivanas Danilovičius, pasak caro žodžio, daugelį išsiuntė į Smolenską. Ir jie stovėjo daug šalia miesto. Ir, neatsiėmę miesto, jie pasitraukė, o valsčiai kovojo.
1340 Kojos pirštas Pavasarį kunigaikštis Semjonas Ivanovičius ir jo broliai išvyko į ordą. Kojos pirštas Rudenį kunigaikštis Semjonas Ivanovičius išėjo ir pradėjo savo didįjį karaliavimą Volodymyre ir Maskvoje.
1341 6849 m. vasarą mirė caras Azhbyak, o caras Zhenibekas mirė ordoje ir nužudė savo brolius.
1342 6850 m. vasarą metropolitas Teognastas nuvyko į ordą pas naująjį karalių Ženibeką, kad apmokėtų ceremonijas.suklastotas.
1353 6861 m. vasarą. Tą pačią vasarą Ivanas Ivanovičius ir Suzdo kunigaikštis Konstjatinas išvyko į ordą dėl didžiojo valdymo.
1358 6866 m. vasarą kunigaikštis Ivanas Ivanovičius paliko ordą savo didžiajam karaliavimui.
1359 6867 m. vasarą mirė karalius Ženibekas, o jo sūnus Berdebekas karaliavo karalystėje su savo globėju Tuvlubijumi ir nužudė 12 savo brolių. Tais pačiais metais Muratas, caras Aleksejus, buvo Ordoje, tapo metropolitu ir daug kentėjo nuo nešvarių totorių; ir Dievo malone tyriausia Dievo Motina atkeliavo sveika į Rusiją. Kojos pirštas Žiemą į ordą pas carą Berdebuką atvyko Rusti kunigaikščiai: kunigaikštis Andrejus Kostjantinovičius ir visi Rusti kunigaikščiai su juo.
1361 6869 m. vasarą Rusti kunigaikščiai išvyko į Ordą pas karalių Kidarą. O karalių Kidarą nužudė jo sūnus Meistras Temiras ir nušlavė visa Orda. O princas Andrejus Kostyantinovičius pabėgo nuo ordos. Ir Ordos kunigaikščiai jį puola. Ir Dieve, padėk princui Andrejui. O caras Temiras per Volgą perbėgo, o su Mamai – visa Orda. Tuo pat metu Rostovo kunigaikščiai buvo apiplėšti ordoje ir nuogi išleisti pas Rusiją.
1362 6870 m. vasarą Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius ir Suzdalio kunigaikštis Dmitrijus Kostjantinovičius, prabilę apie didįjį Maskvos viešpatavimą, išsiuntė savo berniukus į Ordą. Ir caras Muratas gavo didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus laišką už didžiulį valdymą. O princas Dmitrijus Kostyantinovičius tuo metu buvo Pereslavlyje. Didysis princas kariavo prieš jį. Jis pabėgo į Suzdalą, į savo dvarą Suzdalyje.Kojos pirštas Epifanijos žiemą kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius atvyko į Volodymyrą ir pradėjo savo didįjį karaliavimą. Kitą vasarą pas jį atvyko Ordos ambasadorius. Tą pačią vasarą kunigaikštis Dmitrijus Kostjantinovičius atvyko į Volodymerą didžiajam karaliavimui, nusipirkęs su juo caro ambasadorių vardu Iljakas ir su juo tris šimtus totarinų. Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius surinko daug žmonių ir nuvežė princą Dmitrijų į Suždalą, o paskui į Nižnij Novgradą. Tą pačią vasarą didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius išvarė iš savo valdymo princą Dmitrijų Galitskį ir princą Ivaną Starodubskį, ir tie kunigaikščiai atvyko į Nižnij Novgradą aplankyti princo Dmitrijaus Kostjantinovičiaus.
1363 6871 metų vasarą didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius su savo broliais žygiavo į Suždalą.
1368 6876 m. vasarą. Tą pačią vasarą didysis kunigaikštis Dimitrijus Ivanovičius išvyko į Tverą ir Tverą. O kunigaikštis Michailas Aleksandrovičius Tverskojus pabėgo į Lietuvą. Kojos pirštas Žiemą Lietuvos kunigaikštis Olgirdas su kariuomene išvyko į Maskvą, o kunigaikštis Semjonas Kropiva ir kunigaikštis Ivanas Starodubskaja bei visi vadai jį jėga nušlavė ir tris dienas stovėjo prie miesto, miesto neužėmė, sudegino. gyvenvietes ir kovojo su volostomis. Kojos pirštas Tą pačią žiemą princas Volodimeras Andrejevičius užėmė Rževo miestą.
1371 6879 m. vasarą kunigaikštis Michailas Aleksandrovičius Tverskojus paliko ordą didžiajam Maskvos karaliavimui ir norėjo atsisėsti Volodymyre. O pavasaris jam nepatiko. Tverės kunigaikštis Michailas pasiuntė savo kariuomenę į Kostromą ir kovojo Mologoje ir Ugliche. Tą pačią vasarą Naugorodo Lyapūnai apiplėšė Jaroslavlį ir Kostromą. Tą pačią vasarą didysis kunigaikštis Dimitrijus Ivanovičius išsiuntė savo gubernatorių princą Dimitrėjų Volynskį ir su juo daug kaukė prieš Riazanės kunigaikštį Olgą. Riazaniečiai savo pasididžiavimu nenori su savimi pasiimti kardų ir iečių, bet nori turėti diržus ir krumpliaračius. Ir Poltsy prie Skornishchevo buvo išblaškyti ir jie buvo nuožmiai skerdžiami. Ir Dieve, padėk Voluinės kunigaikščiui Dmitrijui, Maskvos didžiojo kunigaikščio gubernatoriui. Olegas išbėgo pro Riazanę į lauką. Didysis princas, pastatykite princą Volodimerą Pronskago į Riazanę.
1372 6880 m. vasarą Riazanės kunigaikštis Olga susirinko daug ir išvijo iš Riazanės princą Volodymyrą Pronskį, kuris atsisėdo Riazanėje. Tą pačią vasarą Tverskijos kunigaikštis Michailas Aleksandrovičius su daugybe jėgų paslapčia atvedė Lietuvos kunigaikščius: kunigaikštį Kestutą, Polocko kunigaikštį Andrejų, kunigaikštį Dmitrijų Vručskį, kunigaikštį Vitoftą Kestutjevičių ir daugelį kitų kunigaikščių, o kartu su jais ir lenkus, ir Zhomotą, ir Žolnyryanus. ir nuvyko į Pereslavlį, Posadą Požgošą ir bojarą, jie vedė daug žmonių pilnai. Ir Lietuvos pereslavai buvo sumušti, ir daugelis paskendo upėje Trubeže.
1373 6881 metų vasarą Lietuvos kunigaikštis Olgirdas subūrė daug žmonių, o su juo Dūmoje kunigaikštis Michailas Tverskojus ir išvyko į Maskvą. Išgirdęs didįjį kunigaikštį Dimitrėjų Ivanovičių, jis susirinko daug kauksmų ir iš Maskvos žygiavo prieš Olgirdą, pirmiausia išvaręs Olgirdo sargybos pulkus ir susitiko Liubutzke. Tapetai turi lentynas ir jei priešas atsiduria giliai tarp jų, tai kietas, tu negali kovoti su pulku, atsitrauk. Ir jie stovėjo ilgai, o Olgirdas susitaikė su didžiuoju kunigaikščiu ir pavargo.
1375 6883 m. vasarą. Tą pačią vasarą Tverskijos kunigaikštis Michailas Aleksandrovičius išsiuntė savo ambasadorių į Maskvą pas didįjį kunigaikštį Dimitrijų Ivanovičių, o savo apostatus – į Toržeką, o ambasadoriaus kariuomenę – į Ugličą. Tai išgirdęs didysis kunigaikštis Dimitrejus Ivanovičius susirinko ir išvyko į Tverą, o kartu su juo kunigaikštis Dimitrejus Kostentinovičius, jo uošvis, Suzdalis, kunigaikštis Volodymeras Andrejevičius, kunigaikštis Borisas Konstantinovičius Gorodetskis, kunigaikštis Semjonas Dimitrevičius, didžiojo kunigaikščio svainis, Maskvos kunigaikštis Andrejus Fedorovičius, kunigaikštis Vasilėjus Konstantinovičius Rostovas, kunigaikštis Ivanas Vasiljevičius ir jo brolis Smolensko kunigaikštis Aleksandras, kunigaikštis Vasilijus ir Vasiljevičius bei jo sūnus princas Romanas Jaroslavskis, kunigaikštis Fiodoras Michailovičius Belozerskojus, kunigaikštis Vasilijus Romanovičius Kašinskis, kunigaikštis Fiodoras Michailovičius Mozhaiskaya, princas Andrejus Fiodorovičius Starodubskis, princas Ivanas Michailovičius Belozerskaja, kunigaikštis Vasilijus Michailovičius Belozerskaja, kunigaikštis Vasilijus Michailovičius kunigaikštis ir kunigaikštis Sevoonselis S. jo brolis kunigaikštis Ivanas Turavskojus. Ir visi tie kunigaikščiai tarnauja didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui su savo pulkais. O kunigaikštis išvyko į Tverą majų mėnesį 29 dieną, kovodamas iš visų pusių. Pėstininkai griebėsi ginklų plėšti ir užėmė Mikulino miestą ir visiškai vedė Mikulinų žmones. Ir visos pajėgos atvyko į Tverą ir sudegino gyvenvietes. Tuo pat metu naugorodiečiai su didele jėga atvyko į Tverus, didžiojo kunigaikščio žodžiu, ir, piktnaudžiaudami savo senu nusikaltimu, pastatė du tiltus Volgoje. O princas Michailas užsidarė mieste. Atsiriedau į miestą, padariau ženklą ir uždegiau šaudymą iš lanko. Ir tveriškiai buvo užgesinti ir turs sukapoti, o patys gana sunkiai kovojo. Čia žuvo princas Semjonas Brianskas. Ir princas stovėjo puikų mėnesį, mušdamas kiekvieną dieną. Ir visa žemė buvo tuščia. O princas Michailas, laukdamas Totaro ir Lietuvos, padarė sau daug žalos. Ir, matydamas jo neišsemiamumą, pasiuntė vyskupą Eutimijų ir jo berniukus mušti didžiojo kunigaikščio kakta. Ir didysis princas, nepaisydamas kraujo praliejimo ir miesto sunaikinimo, sudarė taiką su princu Michaelu visa savo valia, kaip norėjo, ir pasitraukė išTverės rugsėjo 8 d. Tą pačią vasarą Naugorodtskoye Prokopeia 70 bojaras užpuolė upę, atnešė taiką Ustyugui ir apiplėšė Kostromą bei Nižnij Novgorodą.
1378 6886 m. vasarą. Iš ordos Arpašas Saltanas didžiųjų jėgomis išvyko į Novugradą į Nižnį. Tai išgirdęs princas Dmitrijus Kostyantinovičius Suždalskis, didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus uošvis ir išsiuntė žinią į Maskvą, kviesdamas pagalbą. Ir didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius išvyko su daugybe jėgų. Ir nebūtų kaip vesti saltanos pas Arpašą. O princas Dmitrijus Kostjantinovičius išsiuntė savo vaikus, princą Ivaną ir princą Semjoną, su daugybe jėgų prieš totarus lauke. Ir aš eisiu per upę Pianos, "Arpaša", - sakė jie, - "stovi ant Volchei Voda". Jie suklydo ir pradėjo gerti medų, žvejoti, žaisti dykvietėje. Ir patarlė iki šiol buvo pravardžiuojama - „stovėk girtas per Girtą upę“. O tuo metu ištvirkimo metu Mordovijos kunigaikštis Alabuga su Mamajevo ordos nežinoma armija atėjo prieš Rusijos kunigaikščius ir nužudė kunigaikštį Michailą, o kunigaikštis Semjonas ir Ivanas Danilovičius nuskendo upėje. Princas Dmitrijus, suklydęs, neapgulė ir po nedidelio pabėgimo su princese į Suždalą. Tą pačią vasarą Totarovas paėmė Pereslavl Riazanę.
1379 6887 m. vasarą. Ordos princas Mamai išsiuntė savo princo Bičigo armiją didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui. Didysis princas subūrė daug žmonių ir žygiavo prieš juos. Ir jie susitiko prie upės netoli Vožos. Totarovas perplaukė upę ir puolė Rusijos lentynų link. Nuo jų smogė Rusijos princas į veidą, o iš dešinės – Timofejus Vasiljevičius Okolnichejus, o iš kairės – kunigaikštis Danilas Pronskojus. Ir tą valandą totoriai pabėgo, o didysis kunigaikštis persekiojo juos per upę į Vozą, ir totoriai daugybę kartų nugrimzdo į upę. O didysis kunigaikštis lauke aplenkė vežimus ir totorių palapines ir pagavo daug prekių, bet kitokių vežimų nematė, tamsa tada buvo didelė. Tada jie pagavo daug turtų ir grįžo į Maskvą.
IR Taigi, gal daug vasarų buvo tyla, bet nelabai. vis dar Rusijoje Civilinis karas. Pagal paprotį kunigaikščiai sušlapo vienas kitą, traukdami ir totorius, ir lietuvius. Novgorodiečiai, tverai, Vladimirai, Riazanė... Jie visi vienas kitą degina, plėšia, išveža. O Orda? Ten panašiai: carą Ženibeką ir sumušė savo brolius.Karalius Ženibekas mirė, o jo sūnus Berdebekas karaliavo su savo globėju Tuvlubijumi ir nužudė 12 savo brolių. O karalių Kidarą nužudė jo sūnus Meistras Temiras ir nušlavė visa Orda. O caras Temiras per Volgą perbėgo, o su Mamai – visa Orda. Apskritai tai visiška netvarka, arba ZAMYATNYA:
1361 PSRL. T-34. MASKAVOS KRINIKAS 6869 metų vasarą Maskvos princas Dmitrijus Ivanovičius nuvyko į ordą pas carą Khydyrą ir paliko ordą prieš netvarką. Tą pačią vasarą į ordą atvyko didysis kunigaikštis Dmitrijus Kostjantinovičius ir jo vyresnysis brolis princas Andrejus, Rostovo kunigaikštis Kostantinas ir Jaroslavlio kunigaikštis Michailas, ir kartu su jais ordoje kilo didelė sumaištis. Karalių Khydyrą nužudė jo sūnus Temiras-Khozhinas ir jis perėmė karalystę 4 dieną, o 7 karalystės dieną jo temniką Mamajų sutriuškino visa jo karalystė, o Ordoje kilo didelis maištas. O kunigaikštis Ondrejus Kostjantinovičius tuo metu išvyko iš Ordos į Rusiją, o pakeliui princas smogė jam kerštu, Dieve, padėk princui Andrejui, jis ateis sveikas į Rusiją. O Temir-Khozha perbėgo per Volgą ir ten greitai buvo nužudytas. Ir princas Mamai atvyko už Volgos į kalnuotą šalį, ir visa Orda buvo su juo, o karalius su juo buvo vardu Avdulya, o trečiasis rytų karalius buvo Kildebekas, karaliaus Chyanibeko sūnus. Tu sumušei daug žmonių, o paskui nusižudai pats. Ir kiti kunigaikščiai užsidarė Sarajuje, vadindami save karaliumi Amuratu. O Bulak-[Te]miras, ordos ir bulgarų princas, užėmė visus miestus palei Volzą ir Ulisą ir atėmė visą Volgos kelią. O Ardyno Tagai kunigaikštis, pasiėmęs sau Naručiadsko šalį, liko ten. Juose yra didelis alkis ir daug sumaišties, ir aš nenustosiu kovoti ir žudytis Dievo leidimu. Tada ordoje jūs apiplėšėte Rostovo kunigaikščius.
D ir tai ne ta pati Orda, kuri buvo valdant Batu. Ten visi jau atsivertė į islamą. Vietoj caro išrinkimo vyko skirtingų partijų jėgos užgrobimas, bandymai įtvirtinti paveldimą valdžią. Tam tikros Ordos dalys pradeda rodyti separatizmą. Be titulo caras, kronikose ima skambėti soltan, kunigaikščiu. Tai yra, patys soltanai ir kunigaikščiai pradeda daryti viską, kas šauna į galvą. Rusiškas komponentas visiškai išnyksta, ištirpdamas Kipcha aplinkoje, išskyrus tuos, kurie išvyko į Rusiją.
T Tačiau Ordos biuras vis dar veikia, o princai čia, kaip įprasta, lankosi reguliariai. Natūralu, kad su dovanomis ir kariniu pastiprinimu, gaunant diplomus. Nebeaišku, kas iš tikrųjų yra Orda. Jau kiekvienas soltanas - princas ir jo minia. Taigi horizonte pasirodė Mamai minia. Taigi Ordos globa Rusijos atžvilgiu pakeičiama įprastais vasalo santykiais. Ir bando tai patvirtinti.
T Kaip puolama Rus:
1378 6886 metų vasarą. Iš ordos Arpašas Saltanas savo didybės jėgomis išvyko į Novugradą į Nižnį.Atsirado galimybių atremti šį puolimą, jei rusų kariuomenė nebūtų per daug prisigėrusi.Nieko nekalbama apie Novgorodo likimą. Matyt, Arpaša Saltan gėrė su princais.
D daugiau: O tuo metu ištvirkimo metu Mordovijos kunigaikštis Alabuga su Mamajevo ordos nežinoma armija atėjo prieš Rusijos kunigaikščius ir nužudė kunigaikštį Michailą, o kunigaikštis Semjonas ir Ivanas Danilovičius nuskendo upėje. Princas Dmitrijus, suklydęs, neapgulė ir po nedidelio pabėgimo su princese į Suždalą. Tą pačią vasarą Totarovas paėmė Pereslavl Riazanę.O štai Mamajevo žudynių prologas.
1379 6887 metų vasarą. Ordos princas Mamai išsiuntė savo princo Bičigo armiją didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui. O štai mūšis prie Vožos, kur Dmitrijus Ivanovičius nugalėjo Mamai armiją, kuriai vadovavo Bičigas. Ir Dmitrijus Ivanovičius nugalėjo Mamai kariuomenę, neabejodamas, kad jis nenugalėjo Ordos karaliaus armijos. Tai yra, ordos karalius yra suverenas, kurio atžvilgiu Dmitrijus Ivanovičius yra vasalas. O Mamai atžvilgiu nėra vasalai. Tai tik priešas ir nieko daugiau. Mamai nėra karalius. Tai yra renegatas. Jis pabėgo nuo Ordos karaliaus į Juodosios jūros stepes ir į Krymą. Ten šis separatistas sukūrė savo ordą.
T Taigi, artėjantis mūšis Kulikovo lauke nėra mūšis su totoriais - Mogolų jungas už Rusijos išvadavimą. Negali būti! Tai mūšis prieš tam tikrą armiją, kuri neturi nieko bendra su Orda. Tai tik agresorius iš pietų, o karas iš esmės nėra išlaisvinantis. Dabar pažiūrėkime, koks buvo mūšis.
1380 6888 metų vasarą.Nešvarus ordos princas Mamai kaip armija išvyko į Rusijos žemę prieš didįjį kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių ir su juo visus tamsiuosius ordos kunigaikščius ir visas totorių pajėgas, taip pat samdomą armiją. Besermenai, Armėnai, Fryazi, Čerkasai, Brutasai, Mordoviečiai, Čeremisai ir daug kitų galių. O Lietuvos kunigaikštis Jogaila su visa savo lietuviška jėga ir luobele nuėjo pas savo patarėją Mamajų padėti didžiajam kunigaikščiui ir kartu su juo vienu į pagalbą kunigaikštis Olegas Riazanskis ir Mamai.
Prakeiktasis Mamai su didele jėga didžiavosi, įsivaizduodamas save kaip karalių ir sakydamas: „Mes važiuojame į Rusiją, sunaikinsime Rusijos žemę ir sunaikinsime tikėjimą, sudeginsime bažnyčias, plaksime plakimu. krikščionis ir visiškai juos ištirpdyti. Ir nebus krikščionių tikėjimo, kaip anksčiau, valdant Batu, buvo krikščionybė. Ir sujunkite savo jėgas ir įgykite jėgų dešimt šimtų tūkstančių.
Išgirdę šį žodį ir Mamajevo pagyrimą, didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius ir ambasadorius išsiuntė laiškus visame jo valdymo mieste visiems kunigaikščiams ir boliarams, gubernatoriams ir berniukų vaikams ir liepė skubiai vykti į Maskvą. O jis pats nuėjo į katedros bažnyčią pas Švenčiausiąją Dievo Motiną ir prie didžiojo Petro metropolito kapo ir su ašaromis meldėsi gailestingajam Gelbėtojui ir Jo tyriausiajai Motinai bei šventajam Petrui, prašydamas pagalba Poganov Mamai. Ir palaimink jį, metropolite Cyprian.
Ir eik į Šv.Sergijus hegumeną, ir jis palaimino jį, kad jis nuvyktų į Mamajų, ir davė jam padėti du brolius Černetus: Peresvetą ir Osliabiją. Ir didysis kunigaikštis iš visų jėgų nuvyko į Kolomną, o Vladyka Euthymia iš Kolomenskio palaimino jį, kad jis eitų prieš tuos, kurie buvo pasipiktinę krikščionių tikėjimu, ir visus kunigaikščius, gubernatorių ir visą jo tautą, palaimino jį ir tegul. jis eik ir paleisk jį. O Vladyka Euphemia įsakė visoms bažnyčioms giedoti maldas už Didįjį Kunigaikštį ir už visus jo žmones.
Didysis princas skleidžia kauksmą šimtą tūkstančių o jam tarnaujantys princai yra tie 2000 . O didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius iš visų jėgų nuėjo prie upės prie Dono.
Tai išgirdo Polocko princas Andrejus Olgirdovičius ir garsiai nusiuntė savo broliui princui Dmitrijui Olgirdovičiui Brianskiui žinutę: „Eime, broli, į pagalbą Maskvos didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui. Nešvarus Mamai ateina į rusų kraštą, jis nori sužavėti krikščionybę, kaip Batu. Ir, išgirdęs, princas Dmitrijus Olgirdovičius Brianskis mielai atvyko. Ir du broliai Olgirdovičiai atėjo pas didįjį kunigaikštį pagalbos, ir jėgos buvo su jais 40 000 , ir Done pasiekė didįjį kunigaikštį. Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius su broliu ir kunigaikščiu Volodimeriu Andreevičiumi keliavo per Okos upę ir atėjo prie Dono upės. Olgirdovičius iškart pasiekė. O didysis kunigaikštis sveikino ir pabučiavo Lietuvos kunigaikščius.
Supuvusi Mamai pasiųsta pas didįjį kunigaikštį prašyti išeities ir tikėjosi pamatyti Lietuvos didįjį kunigaikštį Jogailą ir Riazanės kunigaikštį Olgą, krikščionių priešą. Tuo pačiu metu atkeliavo palaimintas laiškas iš šventojo didžiojo stebukladario Sergijaus, Trejybės ministro abato, kuris pasiuntė vyresnįjį pas Didįjį Kunigaikštį su Dievo Motinos duona, sakydamas: „Didysis kunigaikščiu, kovok su nešvarus Mamai, padėk tau Dievas, Šventoji Trejybė ir šventieji Rusijos kankiniai, kunigaikščiai Borisas ir Glebas. Ir nesitikėk stiprybės iš savęs“.
Tuo pat metu Lietuvos kunigaikščiai į Voluinę atvyko su gubernatoriumi Dmitrijumi Bobroku, protingu ir proto žmogumi. Ir jis tarė didžiajam kunigaikščiui: „Jei nori sunkiai kovoti, mus nugabens per Doną pas totorius“. Ir didysis princas gyrė savo žodį. Ir jie kirto Rugsėjo Doną 7 dieną. Didysis kunigaikštis įsakė Dmitrijui Bobrokovui organizuoti ir organizuoti pulkus, jis taip pat organizavo pulkus.
Ir nešvarus Mamai iš visų jėgų nuėjo prie Dono. Mergelės Marijos Gimimo šventę, 8 dieną, antrą valandą, rusų pulkai su purvinais žygiavo Nepryadvos upe prie Dono. Ir skerdimas buvo puikus. Kraujas teka greičiau, bet arklys negali šuoliuoti nuo žmogaus lavono. Didelės pajėgos užpuolė rusų pulkus devyniasdešimt mylių, ir žmogaus lavonas esant 40 verstų. Mūšis vyko nuo antros valandos iki devintos. Ir didžiojo stiprybės kunigaikščio nuopuolis du šimtai penkiasdešimt tūkstančių, o totorių skaičių nėra. Prakeiktasis Mamai pabėgo, o didžiojo kunigaikščio pajėgos nuvijo jį prie Mechi upės. Ir daugelis Totarovų nuskendo upėje, o patį Mamajų išvijo miškas. Sugrįš didžiojo kunigaikščio jėgos.
Didysis princas kovojo su totara ir nebus rastas gyvas. Ir princai pradėjo jo verkti. Princas Volodimeras Andrejevičius sakė: „Broliai, kunigaikščiai ir boliarai ir berniukai! Ieškokime savo suvereno kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus kūno, o kas suras didžiojo kunigaikščio kūną, bus tarp mūsų lyderių. Daug kunigaikščių, boliarų ir berniukų buvo išsibarstę po ąžuolų giraitę, kad apgautų valdovą. Ir du Kostromos bojarų sūnūs nušoko už mylios, vieno vardu Soburas, o kito – Grigorijus Cholpiščiovas, ir užbėgo virš valdovo, sėdinčio po beržu po nupjautu medžiu, sužeistas, labai kruvinas. vienas žilas plaukas. Ir susipažinęs su juo deklamavau: „Džiaukis, suverenus kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius“. Jis pažvelgė į juos: „O, brangusis būrys! Kieno pergalė? Jie pasakė: „Jūsų, didysis kunigaikšti, šimtas ant totorių kaulų yra jūsų kunigaikščiai, bolyarai ir valdytojai“. Grigorėjus Cholpiščevas perbėgo naujienas pas kunigaikštį Volodimerį Andreevičių ir visus kunigaikščius bei bolyarus ir pasakė jiems: „Tegyvuoja didysis kunigaikštis!
Radis kažkada užsėdo ant žirgo, perbėgo virš valdovo, sėdėjo ąžuolyne, kruvinas, o virš jo stovėjo Saburas. Ir visi kunigaikščiai, boliarai ir visa kariuomenė nusilenkė jam. Ir išplovė šiltas vanduo ir nuėjo į uostus. Ir ji jodinėjo ant žirgų, ir stovėjo ant totorių kaulų po juodu ženklu, užgrobė daug totorių turtų: arklių ir šarvų ir su pergale grįžo į Maskvą.
Tada Lietuvos kunigaikštis Jogaila neskubėjo padėti Mamai ir bėgo atgal, ne išgirdęs Dievo pagalbos didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui. Ir jis nepasiekė Mamai 30 mylių. Tuo pačiu metu nužudyti kunigaikščiai, ir gubernatorius, ir bojarai, ir bojarų vaikai: kunigaikštis Fiodoras Romanovičius ir jo sūnus princas Ivanas Belozerskis, princas Fiodoras ir jo brolis Mstislavas iš Turovo, kunigaikštis Dmitrijus Manastyrevas, vyresnieji Aleksandras. Peresvet, jo brolis Oslebya ir daugelis kitų kunigaikščių ir bojarų stačiatikių ir visokių žmonių. O didysis kunigaikštis aštuonias dienas stovėjo prie rusų tautos ir kaulų ir įsakė bojarams sudėti juos į rąstus ir palaidoti daug žmonių. O Riazanės žmonės, nešvariais triukais su didžiuoju kunigaikščiu, kirto tiltus upėmis. Tada didysis kunigaikštis norėjo pasiųsti armiją prieš Olgirdą iš Riazanės. Jis nubėgo į tolimą vietą su princese ir nuo boliarų, palikdamas savo palikimą, o Riazanės žmonės pribaigė didįjį princą, o didysis princas paskyrė savo valdytojus Riazanėje.
1381 6889 m. vasarą. Prakeikta Mamai vis tiek sukaupė daug jėgų ir išvyko į Rusiją. Ir vienas karalius, vardu Tachtamyšas, iš rytų šalies iš Mėlynosios ordos išėjo su daugybe pajėgų. Ir tegul jis teisus su Momai. Ir caras Tokhtamyšas jį atgavo, o Mamai nubėgo ir nubėgo į Kafą. O ten tu buvai tam tikras svečias iš Fryazen ir daugeliui sakei, kad padarei krikščionybei daug blogo. Ir ten aš jį nužudžiau. O caras Tokhtamyšas sėdi Ordoje.
„Pasakojimas apie praėjusius metus“ vadinamas seniausiu kronikos kodu, kuris yra neatsiejama daugumos mus pasiekusių kronikų dalis (o iš viso jų išliko apie 1500). "Pasaka" apima įvykius iki 1113 m., tačiau ankstyviausias jo sąrašas buvo sudarytas 1377 m vienuolis Lawrence ir jo padėjėjai Suzdalio-Nižnij Novgorodo kunigaikščio Dmitrijaus Konstantinovičiaus nurodymu.
Nežinia, kur parašyta ši kronika, kuri kūrėjo vardu pavadinta Laurentianu: arba Apreiškimo vienuolyne. Nižnij Novgorodas, arba Vladimiro Gimimo vienuolyne. Mūsų nuomone, antrasis variantas atrodo įtikinamesnis ir ne tik todėl, kad Šiaurės Rytų Rusijos sostinė iš Rostovo persikėlė į Vladimirą.
Vladimiro Gimimo vienuolyne, daugelio ekspertų teigimu, gimė Trejybės ir Prisikėlimo kronikos, šio vienuolyno vyskupas Simonas buvo vienas nuostabaus kūrinio autorių. senovės rusų literatūra "Kijevo-Pečersko Paterikonas"- istorijų rinkinys apie pirmųjų rusų vienuolių gyvenimą ir žygdarbius.
Galima tik spėlioti, koks buvo senovinio teksto Laurentijaus kronikas sąrašas, kiek į jį buvo pridėta to, ko nebuvo originaliame tekste, ir kiek nuostolių patyrė - VJuk kiekvienas naujosios kronikos užsakovas stengėsi ją pritaikyti savo interesams ir diskredituoti oponentus, kurie tokiomis sąlygomis feodalinis susiskaldymas o kunigaikštiškas priešiškumas buvo gana natūralus.
Didžiausias skirtumas atsiranda 898–922 m. „Praėjusių metų pasakos“ įvykius šioje kronikoje tęsia Vladimiro-Suzdalės Rusijos įvykiai iki 1305 m., tačiau ir čia yra spragų: nuo 1263 iki 1283 ir nuo 1288 iki 1294 m. Ir tai nepaisant to, kad įvykiai Rusijoje prieš krikštą buvo akivaizdžiai šlykštūs naujai atkeltos religijos vienuoliams.
Kita garsi kronika – Ipatijevo kronika – pavadinta Kostromos Ipatijevo vienuolyno vardu, kur ją atrado mūsų nuostabus istorikas N. M. Karamzinas. Svarbu tai, kad jis vėl buvo rastas netoli Rostovo, kuris kartu su Kijevu ir Novgorodu laikomas didžiausiu senovės Rusijos kronikų centru. Ipatijevo kronika yra jaunesnė nei Laurentiano kronika - ji buvo parašyta XV amžiaus XX dešimtmetyje ir, be pasakos apie praėjusius metus, apima įvykių įrašus Kijevo Rusė ir Galicijos-Volinės Rusiją.
Kita kronika, į kurią verta atkreipti dėmesį, yra Radvilų kronika, kuriai priklausė pirmoji Lietuvos kunigaikščiui Radvila pateko į Koenigsbergo biblioteką ir, vadovaujant Petrui Didžiajam, galiausiai į Rusiją. Tai XV amžiaus kopija su daugiau senovės sąrašas XIII a ir kalbama apie Rusijos istorijos įvykius nuo slavų įsikūrimo iki 1206 m. Ji priklauso Vladimiro-Suzdalio kronikoms, savo dvasia artima Laurento kronikoms, tačiau yra daug turtingesnio dizaino – jame yra 617 iliustracijų.
Jie vadinami vertingu šaltiniu „materialinės kultūros, politinės simbolikos ir meno tyrinėjimams“. Senovės Rusija“ Be to, kai kurios miniatiūros yra labai paslaptingos – neatitinka teksto (!!!), tačiau, anot tyrinėtojų, labiau atitinka istorinę tikrovę.
Tuo remiantis buvo daroma prielaida, kad Radvilų kronikos iliustracijos padarytos iš kitos, patikimesnės kronikos, netaikomos kopijavėjų. Tačiau prie šios paslaptingos aplinkybės pasiliksime vėliau.
Dabar apie senovėje priimtą chronologiją. Pirma, turime tai prisiminti anksčiau Naujieji metai prasidėjo rugsėjo 1 ir kovo 1 d., o tik Petro Didžiojo laikais, nuo 1700 m., sausio 1 d. Antra, chronologija buvo vykdoma nuo biblinio pasaulio sukūrimo, kuris įvyko iki Kristaus gimimo 5507, 5508, 5509 metais – priklausomai nuo to, kokiais metais, kovą ar rugsėjį, šis įvykis įvyko, ir kurį mėnesį: iki kovo 1 d. iki rugsėjo 1 d. Senovės chronologijos vertimas į šiuolaikinius laikus yra daug darbo reikalaujantis darbas, todėl buvo sudarytos specialios lentelės, kuriomis naudojasi istorikai.
Visuotinai pripažįstama, kad kronikos orų įrašai prasideda „Praėjusių metų pasakoje“ nuo 6360 metų nuo pasaulio sukūrimo, tai yra nuo 852 metų nuo Kristaus gimimo. Išversta į šiuolaikinė kalbaši žinia skamba taip: „6360 metų vasarą, kai Mykolas pradėjo karaliauti, rusų žemė pradėta vadinti. Apie tai sužinojome todėl, kad valdant šiam karaliui Rusė atvyko į Konstantinopolį, kaip rašoma graikų kronikose. Štai kodėl nuo šiol pradėsime dėlioti skaičius.
Taigi metraštininkas iš tikrųjų šia fraze nustatė Rusijos susikūrimo metus, o tai savaime atrodo labai abejotina atkarpa. Be to, nuo šios datos jis įvardija daugybę kitų pradinių kronikos datų, įskaitant 862 m. įrašą, pirmąjį Rostovo paminėjimą. Bet ar pirmoji kronikos data atitinka tiesą? Kaip pas ją atėjo metraštininkas? Gal jis pasinaudojo kokia nors Bizantijos kronika, kurioje minimas šis įvykis?
Iš tikrųjų Bizantijos kronikos užfiksavo Rusijos kampaniją prieš Konstantinopolį valdant imperatoriui Mykolui III, tačiau šio įvykio data nenurodoma. Norėdami jį išvesti, rusų metraštininkas netingėjo pateikti tokį skaičiavimą: „Nuo Adomo iki tvano 2242 metai ir nuo potvynio iki Abraomo 1000 ir 82 metai ir nuo Abraomo iki Mozės išėjimo 430 metų, o nuo Mozės išvykimas pas Dovydą 600 metų ir 1 metai, o nuo Dovydo iki Jeruzalės nelaisvės 448 metai ir nuo nelaisvės Aleksandrui Didžiajam 318 metai ir nuo Aleksandro iki Kristaus gimimo 333 metai nuo Kristaus gimimo iki Konstantino 318 metų, nuo Konstantino iki minėto Mykolo 542 metai.
Atrodytų, kad šis skaičiavimas atrodo taip tvirtai, kad jį patikrinti – laiko švaistymas. Tačiau istorikai netingėjo – susumavo metraštininko įvardintus skaičius ir gavosi ne 6360, o 6314! Keturiasdešimt ketverių metų klaida, dėl kurios paaiškėja, kad 806 m. Rusija užpuolė Bizantiją. Tačiau žinoma, kad Mykolas Trečiasis imperatoriumi tapo 842 m. Taigi, sukite smegenis, kur yra klaida: ar matematiniame skaičiavime, ar jie turėjo omenyje kitą, ankstesnę Rusijos kampaniją prieš Bizantiją?
Tačiau bet kuriuo atveju aišku, kad „Praėjusių metų pasakos“ negalima naudoti kaip patikimo šaltinio aprašant pradinę Rusijos istoriją. Ir tai ne tik aiškiai klaidingos chronologijos klausimas. „Praėjusių metų pasaka“ jau seniai nusipelnė, kad būtų pažvelgta kritiškai. Ir kai kurie nepriklausomi tyrėjai jau dirba šia kryptimi. Taigi žurnalas „Rus“ (Nr. 3-97) paskelbė K. Vorotny esė „Kas ir kada sukūrė pasaką apie praėjusius metus?“, kurioje labai klausiama jos neliečiamybės gynėjų. nepatogūs klausimai, pateikiama informacija, kuri kelia abejonių dėl jos „bendrai pripažinto“ patikimumo. Įvardinkime tik keletą tokių pavyzdžių...
Kodėl varangiečių pašaukimas į Rusiją toks svarbus? istorinis įvykis– Europos kronikose nėra informacijos, kur šis faktas būtinai būtų sutelktas? N. I. Kostomarovas atkreipė dėmesį ir į dar vieną paslaptingą faktą: ne vienoje mus pasiekusioje kronikoje nėra paminėta XII amžiaus Rusijos ir Lietuvos kova, tačiau tai aiškiai pasakyta „Igorio žygio pasakojime“. Kodėl mūsų kronikos tyli? Logiška manyti, kad vienu metu jie buvo gerokai redaguoti.
Šiuo atžvilgiu labai būdingas V. N. Tatiščiovo „Rusijos istorijos nuo seniausių laikų“ likimas. Yra visa eilė įrodymų, kad po istoriko mirties jį gerokai pakoregavo vienas normanų teorijos kūrėjų G. F. Milleris, keistomis aplinkybėmis Tatiščiovo naudotos senovės kronikos dingo.
Vėliau buvo rasti jo juodraščiai, kuriuose yra tokia frazė:
„Vienuolis Nestoras nebuvo gerai informuotas apie senovės Rusijos kunigaikščius“. Vien ši frazė verčia naujai pažvelgti į „Praėjusių metų pasaką“, kuri yra daugelio mus pasiekusių kronikų pagrindas. Ar viskas jame yra tikra, patikima ir ar tos kronikos, kurios prieštarauja normanų teorijai, nebuvo tyčia sunaikintos? Tikroji Senovės Rusijos istorija mums vis dar nėra žinoma, ją reikia rekonstruoti pažodžiui po truputį.
italų istorikas Mavro Orbini savo knygoje" slavų karalystė“, išleistas dar 1601 m., rašė:
„Slavų šeima yra senesnė už piramides ir tokia gausi, kad gyveno pusę pasaulio. Šis teiginys aiškiai prieštarauja slavų istorijai, išdėstytai „Praėjusių metų pasakojime“.
Kurdamas savo knygą Orbini naudojosi beveik trimis šimtais šaltinių, kurių žinome ne daugiau kaip dvidešimt – likusieji dingo, dingo, o gal buvo tyčia sunaikinami, nes griauna normanų teorijos pagrindus ir kelia abejonių dėl praėjusių metų pasakojimo.
Be kitų šaltinių, kuriuos naudojo, Orbini mini išlikusią Rusijos kroniką, kurią parašė XIII amžiaus rusų istorikas Jeremijas. (!!!) Dingo ir daugelis kitų ankstyvųjų kronikų bei mūsų pradinės literatūros kūrinių, kurie būtų padėję atsakyti, iš kur atsirado rusų žemė.
Prieš keletą metų pirmą kartą Rusijoje buvo išleista 1970 m. mirusio rusų emigranto istoriko Jurijaus Petrovičiaus Miroliubovo istorinė studija „Šventoji Rusija“. Jis pirmasis pastebėjo "Isenbek lentos" su dabar žinomos Veleso knygos tekstu. Savo darbe Miroliubovas cituoja kito emigranto generolo Kurenkovo pastebėjimą, kuris angliškoje kronikoje rado tokią frazę: „Mūsų žemė didelė ir gausi, bet joje nėra puošybos... Ir jie išvyko į užsienį pas užsieniečius“. Tai yra, beveik žodis į žodį sutapimas su fraze iš „Praėjusių metų pasakos“!
Y.P.Miroliubovas padarė labai įtikinamą prielaidą, kad ši frazė į mūsų kroniką atsidūrė valdant Vladimirui Monomachui, kuris buvo vedęs paskutinio anglosaksų karaliaus Haraldo dukterį, kurio kariuomenę nugalėjo Viljamas Užkariautojas.
Šią frazę iš anglų kronikos, kuri į jo rankas pateko per žmoną, kaip tikėjo Miroliubovas, Vladimiras Monomachas panaudojo savo pretenzijoms į didžiojo kunigaikščio sostą pagrįsti. Atitinkamai teismo metraštininkas Silvestras "pataisyta" Rusijos kronika, padėjo pirmą akmenį normanų teorijos istorijoje. Galbūt nuo to laiko viskas Rusijos istorijoje, kas prieštaravo „varangiečių pašaukimui“, buvo naikinama, persekiojama, slepiama nepasiekiamose slėptuvėse.
Dabar pereikime tiesiai prie 862 metų kronikos įrašo, kuriame pranešama apie „Varangiečių pašaukimą“ ir pirmą kartą minimas Rostovas, kuris pats savaime mums atrodo reikšmingas:
„6370 metų vasarą. Jie varangiečius išvarė į užsienį, nedavė jiems duoklės ir pradėjo valdyti save. Ir tarp jų nebuvo tiesos, kilo karta iš kartos, tarp jų kilo nesantaika, ir jie pradėjo kovoti su savimi. Ir jie tarė sau: „Ieškime princo, kuris mus valdytų ir teisingai vertintų“. Ir jie išvyko į užsienį pas varangius, į Rusiją. Tie varangai buvo vadinami rusais, kaip kiti vadinami švedais, o kai kurie normanai ir angliai, dar kiti gotlandiečiais - taip jie buvo vadinami. Čudai, slavai, krivičiai ir visi sakė Rusui: „Mūsų žemė didelė ir gausi, bet joje nėra tvarkos. Ateik, karaliauk ir valdyk mus“.
Būtent iš šio įrašo išdygo normanų teorija apie Rusijos kilmę, žeminanti Rusijos žmonių orumą. Bet atidžiai perskaitykime. Galų gale, tai pasirodo absurdiška: novgorodiečiai varangiečius išvarė į užsienį, nedavė jiems duoklės - o tada iškart kreipėsi į juos su prašymu turėti juos nuosavybėn!
Kur logika?
Atsižvelgiant į tai, kad visą mūsų istoriją XVII-XVIII amžiuje vėl valdė Romanovai su savo vokiečių akademikais, vadovaujant Romos jėzuitams, dabartinių „šaltinių“ patikimumas menkas.
Panašūs straipsniai
