Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios. Amen.

Taip stačiatikiai pradeda savo rytą ir vakaro maldos. Šioje maldoje šaukiamės pagalbos Šventoji Trejybė, vienas iš trijų asmenų: Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia, prašome, kad Dievas palaimintų visus mūsų darbus ir pastangas, tiek maldingus, tiek kasdienius. Šią maldą galima perskaityti prieš pradedant bet kokį verslą.

Žodis "Amen"(hebrajiškai amen – tiesa) maldos pabaigoje reiškia: tikrai taip. Daugelis maldų baigiasi šiuo žodžiu; jis patvirtina to, kas buvo pasakyta, tiesą.

Telaimina Dievas.

Ši malda taip pat sakoma prieš kiekvieną užduotį. Tada visi mūsų veiksmai, darbai ir darbai bus sėkmingi, kai šauksimės Dievo pagalbos, prašysime Jo pagalbos ir palaiminimo.

Viešpatie pasigailėk.

Šiuos žodžius dažniausiai girdime per pamaldas. "Viešpatie pasigailėk!" (gr. „Kyrie eleyson“) yra seniausia malda. Norėdami sustiprinti atgailaujančią nuotaiką, kartojame tris, dvylika ir keturiasdešimt kartų. Visi šie trys skaičiai Šventojoje Biblijoje simbolizuoja užbaigtumą.

Diakonas ar kunigas visų besimeldžiančių bažnyčioje vardu taria litaniją, prašydamas Viešpaties atleisti mums nuodėmes ir suteikt savo dangiškąją ir žemiškąją palaiminimą. Choras atsako: „Viešpatie, pasigailėk! – tarsi visų besimeldžiančių vardu. Šią maldą sakome ir sau. Tai trumpiausia išpažintis, net trumpesnė už muitininko atgailą, kuris iš atgailaujančios širdies gelmių pasakė penkis žodžius. Jame nuolankiai prašome Dievo atleidimo už visas nuodėmes ir meldžiame pagalbos.

Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų.

(Tariamas tris kartus)

Ši malda vadinama Trisagionas— žodis „Šventas“ kartojamas tris kartus. Jis skirtas Šventajai Trejybei. Mes vadiname Dievą Šventuoju, nes Jis yra be nuodėmės; Stiprus, nes yra visagalis, ir nemirtingas, nes yra amžinas.

Stiprus žemės drebėjimas įvyko Konstantinopolyje 439 m. Žmonės buvo išsigandę. Žmonės, eidami aplink miestą religine procesija, meldė Dievą, kad baigtųsi nelaimė. Jie atgailaudami, su ašaromis sušuko: „Viešpatie, pasigailėk! Per maldą vienas berniukas buvo pakeltas į orą nematomos jėgos. Nugrimzdęs ant žemės jis pasakė matęs angelų chorą giedantį: „Šventas Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų! Kai tik šią giesmę pakartojo tikintieji, žemės drebėjimas liovėsi. Ši šventa angelų giesmė tapo neatsiejama stačiatikių krikščionių garbinimo ir maldos taisyklių dalimi.

Šlovė Tau, Viešpatie, šlovė Tau.

Turime ne tik ko nors prašyti Dievo, bet ir dėkoti Jam už viską, ką Jis mums siunčia. Jei mums atsitiks kas nors gero, bent trumpai turėtume padėkoti Dievui, sakydami šią maldą. Dieną pastebėsime viską, ką Viešpats mums duoda, o eidami miegoti padėkosime Jam.

Viešpaties malda

Tėve mūsų, kuris esi danguje. Teesie šventas Tavo vardas. Teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės mūsų duonos duok mums šią dieną. Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. Ir nevesk mūsų į pagundą. Bet gelbėk mus nuo piktojo. Nes Tavo yra Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios karalystė, ir galybė, ir šlovė dabar ir per amžius, ir per amžių amžius. Amen.

Tėve mūsų, kuris yra danguje! Teesie šventas Tavo vardas. Tavo karalystė ateik; Tavo valia tebūnie žemėje, kaip danguje. Kasdienės duonos duok mums šiandien. Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. Ir nevesk mūsų į pagundą. Bet gelbėk mus nuo blogio. Nes Tavo yra Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios karalystė, ir galia, ir šlovė dabar ir per amžius, ir per amžių amžius. Amen.

Ši malda yra ypatinga. Pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus davė tai savo mokiniams-apaštalams, kai jie jo paprašė: „Viešpatie, išmokyk mus melstis“. Štai kodėl ši malda vadinama Viešpaties malda. Ji taip pat vadinama malda „Tėve mūsų“ - po pirmųjų žodžių. Visi stačiatikiai, net ir maži, turėtų tai žinoti mintinai. Yra net toks posakis: „Žinoti kaip Viešpaties maldą“, tai yra, ką nors labai gerai atsiminti.

Šioje trumpoje maldoje yra prašymas Dievui visko, ko žmogui reikia. Mes kreipiamės į Dievą žodžiais: „Tėve mūsų!“, nes Jis sukūrė visus žmones, davė mums gyvybę, rūpinasi mumis ir pats vadina mus savo vaikais. suteikė galią tapti Dievo vaikais(Jono 1:12). Mes esame Jo vaikai, o Jis yra mūsų Tėvas. Dievas yra visur, bet Jo Sostas, ypatingo buvimo vieta, yra neprieinamose, aukštosiose dangaus sferose, kur gyvena angelai.

Teesie šventas Tavo vardas. Visų pirma, Dievo vardas, Jo šlovė turi būti pašventinta Jo vaikuose – žmonėse. Mumyse turi būti regima ši Dievo šviesa, kuri pasireiškia gerais darbais, žodžiais, širdies tyrumu, tuo, kad tarp mūsų yra taika ir meilė. Pats Viešpats apie tai pasakė: Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje.(Mt 5, 16).

Ateik tavo karalystė. Taip pat sakoma, kad Dievo karalystė pirmiausia turi ateiti į kiekvieno krikščionio širdį ir sielą. Mes, stačiatikiai, turime parodyti kitiems žmonėms pavyzdį, kaip Dievo Karalystė prasideda mūsų šeimoje, mūsų parapijoje, kaip mes mylime vieni kitus, elgiamės su žmonėmis gerai ir maloniai. Būsimoji Dievo Karalystė, kuri atėjo į valdžią, prasidės žemėje po to, kai Viešpats Jėzus Kristus ateis į ją antrą kartą, kad pasmerktų visus žmones savo paskutiniu Teismu ir įkurtų žemėje taikos, gėrio ir tiesos karalystę.

Tavo valia tebūnie kaip danguje ir žemėje. Viešpats nori mums tik gėrio ir išgelbėjimo. Žmonės, deja, ne visada gyvena taip, kaip nori Dievas. Angelai danguje visada paklūsta Dievui, žino ir vykdo Jo valią. Meldžiame, kad žmonės suprastų, jog Dievas nori, kad jie visi būtų išgelbėti ir laimingi, ir būtų klusnūs Dievui. Bet kaip tu pats gali sužinoti Dievo valią? Juk visi esame skirtingi, ir kiekvienas turi savo kelią. Norėdami gyventi pagal Dievo valią, turite kurti savo gyvenimą taip, kaip Dievas įsako, tai yra, vadovaukitės jo įsakymais, tuo, ką mums sako Dievo žodis, Šventoji Biblija. Turime dažniau ją skaityti ir ieškoti atsakymų į klausimus. Turime klausytis savo sąžinės, tai Dievo balsas mumyse. Reikia su nuolankumu ir dėkingumu priimti viską, kas mums nutinka gyvenime, kaip atsiųsta nuo Dievo. Ir visomis sunkiomis, sunkiomis aplinkybėmis, kai nežinome, ką daryti, reikia prašyti Dievo, kad jis mus apšviestų ir pasikonsultuotų su dvasiškai patyrusiais žmonėmis. Esant galimybei, patartina kiekvienam turėti savo dvasinį tėvą ir, kai reikia, prašyti jo patarimo.

Kasdienės mūsų duonos duok mums šią dieną. Mes prašome Dievo, kad kiekviena mūsų gyvenimo diena duotų mums viską, ko reikia mūsų sielai ir kūnui. Duona čia visų pirma turime omenyje dangiškąją duoną, tai yra šventąsias dovanas, kurias Viešpats mums suteikia Komunijos sakramente.

Bet mes prašome ir žemiško maisto, drabužių, būsto ir visko, ko reikia gyvenimui. Todėl stačiatikiai prieš valgį skaito maldą „Tėve mūsų“.

Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. Visi turime dėl ko atgailauti Dangiškojo Tėvo akivaizdoje, turime už ką Jo prašyti atleidimo. Ir Dievas savaip didi meilė visada mums atleidžia, jei atgailaujame. Taip pat turime atleisti savo „skolininkams“ – žmonėms, kurie mums sukelia liūdesį ir pasipiktinimą. Jei mes neatleisime savo skriaudėjams, tada Dievas neatleis mums mūsų nuodėmių.

Ir nevesk mūsų į pagundą. Kas yra pagundos? Tai yra gyvenimo išbandymai ir aplinkybės, kuriose galime lengvai padaryti nuodėmes. Jie nutinka visiems: gali būti sunku atsispirti susierzinimui, šiurkščiai žodžiams ir priešiškumui. Turime melstis, kad Dievas padėtų mums susidoroti su pagunda ir nenusidėti.

Bet gelbėk mus nuo blogio. Iš ko dažniausiai kyla pagundos, blogos, nuodėmingos mintys, troškimai? Nuo mūsų priešo – velnio. Jis ir jo tarnai pradeda kelti mums piktas mintis ir skatina nusidėti. Jie mus apgaudinėja, niekada nesako tiesos, todėl velnias ir jo tarnai vadinami nedorėliais – apgavikais. Tačiau bijoti jų nereikia, Dievas mums paskyrė Angelą Sargą, kuris padeda mums kovoti su demoniškomis pagundomis. Dievas saugo nuo piktojo velnio visus, kurie kreipiasi į Jį.

Nes Tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius. Amen. Viešpaties malda baigiasi šlovinimu Dievui, šlovinant Jį kaip pasaulio Karalių ir Valdovą. Mes tikime, kad Dievas yra tobula jėga, galinti mums padėti ir apsaugoti nuo visokio blogio. Patvirtindami savo tikėjimą sakome: „Amen“ – „tikrai taip“.

Aiškinant Viešpaties maldą vaikams, galima prisiminti garsiąją Hanso Christiano Anderseno pasaką „Sniego karalienė“. pilna versija. Pasakos herojė mergina Gerda skaitė „Tėve mūsų“, ir malda jai labai padėjo. Kai Gerda priėjo prie Sniego karalienės rūmų, kad padėtų Kai, jos kelią užblokavo baisūs tarnai. „Gerda pradėjo skaityti „Tėve mūsų“; buvo taip šalta, kad merginos kvėpavimas iš karto virto tirštu rūku. Šis rūkas tirštėjo ir tirštėjo, bet iš jo ėmė ryškėti maži šviesūs angeliukai, kurie, užlipę ant žemės, išaugo į didelius, baisius angelus su šalmais ant galvų ir ietimis bei skydais rankose. Jų vis daugėjo, o kai Gerda baigė maldą, aplink ją jau buvo susikūręs visas legionas. Angelai paėmė sniego pabaisas ant savo iečių ir jos subyrėjo į tūkstantį gabalėlių. Gerda dabar galėjo drąsiai eiti pirmyn: angelai glostė jos rankas ir kojas, ir ji nebesijautė tokia šalta. Galiausiai mergina pasiekė Sniego karalienės rūmus.

Malda Šventajai Dvasiai

Ši malda skirta trečiajam Šventosios Trejybės Asmeniui – Šventajai Dvasiai. Šventoji Dvasia yra visur, nes Dievas yra Dvasia. Jis yra gyvybės davėjas ir malonės kupina pagalba visiems gyviesiems. Šią maldą ypač svarbu perskaityti prieš pradedant bet kokį gerą darbą, kad Šventosios Dvasios malonė apsigyventų mumyse, sustiprintų mūsų jėgas ir suteiktų mums pagalbą. Įprasta anksčiau skaityti maldą „Dangiškajam karaliui“. treniruočių sesijos.

Malda Švenčiausiajai Mergelei Marijai

(„Mergelė Dievo Motina“)

Ši malda remiasi arkangelo Gabrieliaus sveikinimas Mergelei Marijai Apreiškimo akimirką kai šventasis arkangelas atnešė žinią apie gimimą iš Jos Dievo Motinai Pasaulio Gelbėtojas(žr. Lk 1, 28).

Bažnyčia gerbia ir šlovina Dievo Motiną aukščiau už visus šventuosius, aukščiau už visus angelus. Malda „Džiaukis Mergelei Marijai“ yra senovinė, ji pasirodė pirmaisiais krikščionybės amžiais.

Žodžiai palaimintas tavo įsčių vaisius, šlovinantys Kristų, gimusį iš Mergelės Marijos, yra paimti iš teisiosios Elžbietos sveikinimo, kai po Apreiškimo Švenčiausioji Dievo Motina panoro ją aplankyti (Lk 1, 42).

Ši malda šlovina. Mes didiname ir šloviname Dievo Motiną joje kaip vertiausią ir teisiausią visų žmonių Mergelę, kuriai buvo suteikta didžiulė garbė pagimdyti patį Dievą.

Taip pat kreipiamės į Dievo Motiną trumpa maldavimo malda:

Švenčiausiasis Theotokos, išgelbėk mus.

Mes prašome Dievo išganymo per artimiausio žmogaus – Jo Motinos – maldas. Dievo Motina yra mūsų pirmoji Užtarėja ir Užtarėja prieš Dievą.

Šlovinimo giesmė Dievo Motinai

(„Verta valgyti“)

Švenčiausioji Dievo Motina tikrai verta pagarbos ir džiaugsmo kaip nepriekaištinga Kristaus Išganytojo Motina.

Mes šloviname Ją labiau už visas dangiškąsias jėgas, cherubus ir serafimus ir aukštiname Dievo Motiną, kuri pagimdė Dievui Žodį, Viešpatį Jėzų Kristų, be gimdymo skausmų ir ligų.

Malda „Verta valgyti“ - doksologinis, giriamasis . „Verta valgyti“ ir „Mergelei Marijai“ yra žinomiausios ir svarbiausios maldos Dievo Motinai. Dažniausiai jas šventykloje gieda visi besimeldžiantys.

Ši malda paprastai užbaigia kai kurias pamaldų dalis. Namų maldoje „Verta valgyti“ dažniausiai skaitoma pačioje pabaigoje. Ši malda skaitoma po studijų ir darbo.

Archangelsko daina

Malda „Verta valgyti“ vadinama Arkangelo giesme. Pasak legendos apie Šventąjį Atono kalną, Bazilijaus ir Konstantino Porfirogenito valdymo laikais vyresnysis Gabrielius ir jo naujokas, dar vadinamas Gabrieliumi, dirbo kameroje netoli Karėjos vienuolyno. Šeštadienio vakarą, 980 m. birželio 11 d., vyresnysis nuvyko į vienuolyną visą naktį budėti, o naujoką paliko privačiai atlikti tarnybos. Naktį į jo kamerą pasibeldė nežinomas vienuolis. Naujokas parodė jam svetingumą. Tarnybą jie pradėjo atlikti kartu. Svečias dainuodamas žodžius „Sąžiningiausias kerubas“ sakė, kad jie kitaip šlovina Dievo Motiną. Jis sugiedojo „Verta, kad tu tikrai palaiminta, Dievo Motina, amžinai palaimintoji ir Nekaltoji ir mūsų Dievo Motina...“, o paskui pridūrė: „Garbingiausias kerubas...“ Ikona Dievo Motina„Gailestingasis“, prieš kurį jie meldėsi, švietė dangiška šviesa. Naujokas paprašė užrašyti šią dainą, bet kameroje nebuvo popieriaus. Svečias paėmė akmenį, kuris jo rankose tapo minkštas, ir pirštu įrašė šią maldą. Svečias prisistatė Gabrieliumi ir dingo. Atvykęs vyresnysis Gabrielius suprato, kad ateina arkangelas Gabrielius. Akmuo su Arkangelo daina buvo pristatytas į Konstantinopolį.

Malda angelui sargui

Dievo angelui, mano šventajam globėjui, Dievo man duotam iš dangaus, stropiai meldžiu tave: apšviesk mane šiandien, išgelbėk mane nuo visokio blogio, vesk geriems darbams ir nukreipk mane išganymo keliu. Amen.

Kiekvienam žmogui krikšto metu suteikiamas angelas sargas. Jis saugo mus, saugo nuo visokio blogio ir ypač nuo demoniškų jėgų machinacijų.

Šioje maldoje mes kreipiamės į jį ir prašome, kad jis apšviestų mūsų protą iki Dievo pažinimo, išgelbėtų mus nuo visokio blogio, vestų į išganymą ir padėtų visuose geruose darbuose.

Malda už gyvuosius

Išgelbėk, Viešpatie, ir pasigailėk mano dvasinio tėvo(jo vardas) , Mano tėvai(jų vardai) , giminės, mentoriai, geradariai ir visi stačiatikiai.

Mūsų pareiga – melstis ne tik už save, bet ir už artimiausius žmones: tėvus, kunigą, su kuriuo išpažįstame, brolius, seseris, mokytojus, visus, kurie mums gera daro, ir už visus tikėjimo brolius – stačiatikius. .

Malda už išėjusiuosius

Ilsėkis, Viešpatie, Tavo išėjusių tarnų sielos: mano tėvai(jų vardai) , artimieji, geradariai(vardai) , ir visi stačiatikiai krikščionys, ir atleisk jiems visas nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas, ir suteik jiems Dangaus karalystę.

Dievas neturi mirusiųjų, Jis turi visus gyvus. Mūsų maldingos pagalbos reikia ne tik gyvenantiems žemėje, artimiesiems, bet ir mus palikusiems, visiems mūsų mirusiems artimiesiems ir draugams.

Malda prieš studijas

Maloningasis Viešpatie, suteik mums savo Šventosios Dvasios malonę, suteikdama ir stiprindama mūsų dvasines stiprybes, kad, klausydami mūsų dėstomo mokymo, augtume Tau, mūsų Kūrėjui, šlovei ir kaip savo tėvams, paguodai, Bažnyčios ir Tėvynės labui.

Moksleiviams pamokos ir mokymasis yra toks pat darbas, kaip ir suaugusiems kasdienis darbas. Todėl tokį svarbų ir atsakingą dalyką kaip mokymas turime pradėti nuo maldos, kad Viešpats suteiktų mums jėgų, padėtų įsisavinti mokomą mokymą, kad įgytas žinias galėtume panaudoti Dievo garbei, Bažnyčios ir mūsų šalies labui. Kad darbas teiktų mums džiaugsmą ir duotų naudos žmonėms, turime daug mokytis ir sunkiai dirbti.

Malda po valgio

Jau sakėme, kad prieš valgant skaitoma malda „Tėve mūsų“. Pavalgę taip pat skaitome maldą, dėkodami Dievui už atsiųstą valgį.

Dievas mums siunčia maistą, bet žmonės jį gamina, todėl taip pat nepamirštame padėkoti tiems, kurie mus pavaišino.

Jėzaus malda

Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio.

Jėzaus malda skirta mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui. Jame prašome svarbiausio dalyko: kad Gelbėtojas atleistų mūsų nuodėmes ir išgelbėtų mus, pasigailėk mūsų.

Ši malda paprastai skaitoma vienuolynuose; tai yra kasdienės maldos taisyklės dalis. Vienuoliai – žmonės, savo gyvenimą paskyrę tarnauti Dievui – ją skaitė daug kartų, kartais beveik be pertraukos visą dieną. Malda skaitoma naudojant rožinį, kad nebūtų prarastas skaičius, nes ji skaitoma tam tikras kiekis kartą. Rožinis dažniausiai yra virvelė, į kurią surišti mazgai ar karoliukai. Žmonės, gyvenantys ne vienuolyne, pasaulyje, taip pat gali skaityti Jėzaus maldą ir melstis rožinį, tačiau tam reikia pasiimti kunigo palaiminimą. Labai gera Jėzaus maldą sukalbėti dirbant, šaukiantis Dievo pagalbos, kelyje ir apskritai bet kuriuo patogiu metu.

Malda turi didelę galią. Daug pavyzdžių yra Šventųjų gyvenimuose, Paterikone, Tėvynėje ir kitose dvasinėse knygose stebuklingas veiksmas maldos.

Maldos galia

Abba Dula, vyresniojo Visariono mokinė, sako: „Abai Vissarionui reikėjo perplaukti Chryzoroia upę. Sukalbėjęs maldą, ėjo palei upę, tarsi ant sausumos, ir išėjo į kitą krantą. Nustebęs nusilenkiau jam ir paklausiau: ką jautė tavo kojos, kai ėjai ant vandens? Vyresnysis atsakė: mano kulnai jautė vandenį, bet likusi dalis buvo sausa. Taip jis ne kartą perplaukė didžiąją Nilo upę“ (Otechnik).

Sinodinis maldos vertimas

Viešpaties maldos aiškinimas
Pilnas maldos aiškinimas. Kiekvienos frazės analizė

Malda mūsų tėve rusų kalba
Šiuolaikinis maldos vertimas į rusų kalbą

Pater Noster bažnyčia
Šioje bažnyčioje yra maldos visomis pasaulio kalbomis.

Sinodiniame Biblijos vertime „Tėve mūsų“ maldos tekstas yra toks:

Mūsų Tėve danguje! Teesie šventas Tavo vardas;
Tavo karalystė ateik; Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;
Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;
ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.
Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio.
Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen.

Mato 6:9-13

Tėve mūsų, kuris esi danguje! Teesie šventas Tavo vardas;
Tavo karalystė ateik; Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;
Kasdienės duonos duok mums;
ir atleisk mums mūsų nuodėmes, nes mes taip pat atleidžiame kiekvienam mūsų skolininkui.
ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio.

Luko 11:2-4

Katalikų bažnyčios Pater Noster (Tėve mūsų) Jeruzalėje fragmentas. Šventykla stovi ant Alyvų kalno, pagal legendą Jėzus čia mokė apaštalus Viešpaties maldos. Šventyklos sienas puošia plokštės su Viešpaties maldos tekstu daugiau nei 140 kalbų, įskaitant ukrainiečių, baltarusių, rusų ir bažnytinių slavų.

Pirmoji bazilika buvo pastatyta IV a. Netrukus po to, kai 1187 m. sultonas Saladinas užkariavo Jeruzalę, pastatas buvo sunaikintas. 1342 m. čia buvo aptiktas sienos fragmentas su išgraviruota malda „Tėve mūsų“. 19 amžiaus antroje pusėje architektas Andre Leconte pastatė bažnyčią, kuri perduota katalikiškam moterų vienuoliniam nusikaltėlių karmelitų ordinui. Nuo tada šventyklos sienas kasmet puošia naujos plokštės su maldos „Tėve mūsų“ tekstu.

Viešpaties maldos teksto fragmentas bažnytinė slavų kalbašventykloje Pater Noster V Jeruzalė.

Tėve mūsų yra Viešpaties malda. Klausyk:

Viešpaties maldos aiškinimas

Viešpaties malda:

„Buvo taip, kad kai Jėzus meldėsi vienoje vietoje ir sustojo, vienas iš Jo mokinių jam pasakė: Viešpatie! išmokyk mus melstis, kaip Jonas mokė savo mokinius“ (Lk 11, 1). Atsakydamas į šį prašymą, Viešpats savo mokiniams ir Bažnyčiai patiki pagrindinę krikščionišką maldą. Evangelistas Lukas pateikia jį trumpu tekstu (iš penkių peticijų)1, o evangelistas Matas pateikia išsamesnę versiją (iš septynių peticijų)2. Bažnyčios liturginė tradicija saugo evangelisto Mato tekstą: (Mt 6, 9-13).

Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Teesie šventas Tavo vardas,
Tegu ateina tavo karalystė,
Tavo valia bus įvykdyta
ir žemėje kaip danguje;
Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;
ir atleisk mums mūsų skolas,
kaip mes atleidžiame savo skolininkams;
ir nevesk mūsų į pagundą,
bet gelbėk mus nuo blogio.Aš

Labai anksti buvo papildytas liturginis Viešpaties maldos panaudojimas galutinė doksologija. Didachėje (8, 2): „Tau priklauso galybė ir šlovė per amžius“. Apaštališkosios Konstitucijos (7, 24, 1) pradžioje prideda žodį „karalystė“, ir ši formulė išliko iki šių dienų pasaulinėje maldos praktikoje. Bizantijos tradicija po žodžio „šlovė“ prideda „Tėvui, Sūnui ir Šventajai Dvasiai“. Romos mišiole išplečiamas paskutinis prašymas3 aiškia „palaimintojo pažado laukimo“ (Titui 2:13) ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus atėjimo perspektyva; po to seka susirinkimo paskelbimas, kartojant Apaštališkųjų Konstitucijų doksologiją.

Pirmojo straipsnio aiškinimas Tėve mūsų maldos (tekstas)

I. Rašto centre
Rodo, kad psalmės yra pagrindinis maistas Krikščioniška malda ir peticijose sujungti maldas „Tėve mūsų“, Šv. Augustinas daro išvadą:
Peržiūrėkite visas maldas, kurios yra Šventajame Rašte, ir nemanau, kad ten rasite nieko, kas nebūtų įtraukta į Viešpaties maldą6.

Visas Šventasis Raštas (Įstatymas, Pranašai ir Psalmės) išsipildė Kristuje7. Evangelija yra tokia" Geros naujienos“ Pirmąjį jo skelbimą Kalno pamoksle paskelbė šventasis evangelistas Matas8. Ir Viešpaties malda yra šio skelbimo centre. Šiame kontekste išaiškinamas kiekvienas Viešpaties paliktos maldos prašymas:
Viešpaties malda yra pati tobuliausia malda (...). Jame mes ne tik prašome visko, ko galime pagrįstai trokšti, bet ir prašome tokia tvarka, kokia dera to trokšti. Taigi ši malda ne tik moko mus prašyti, bet ir formuoja visą mūsų savijautą9.

Kalnas ant kalno – mokymas visam gyvenimui, o Viešpaties malda – malda; bet abiejuose Viešpaties Dvasia duoda nauja uniforma mūsų troškimai – tie vidiniai judesiai, kurie pagyvina mūsų gyvenimą. Jėzus moko mus šio naujo gyvenimo savo žodžiais ir moko to prašyti maldoje. Mūsų gyvenimo Jame autentiškumas priklausys nuo mūsų maldos tikrumo.

II. „Viešpaties malda“
Tradicinis pavadinimas „Viešpaties malda“ reiškia, kad Viešpaties maldą mums suteikė Viešpats Jėzus, kuris mus to išmokė. Ši malda, kurią gavome iš Jėzaus, yra tikrai unikali: ji yra „Viešpaties“. Iš tiesų, viena vertus, šios maldos žodžiais Viengimis Sūnus duoda mums žodžius, kuriuos Jam davė Tėvas10: Jis yra mūsų maldos Mokytojas. Kita vertus, kaip Žodis įsikūnijęs, Jis žino savo žmogaus širdis Jo brolių ir seserų žmonijos poreikius ir atskleidžia juos mums: Jis yra mūsų maldos pavyzdys.

Tačiau Jėzus nepalieka mums formulės, kurią turime pakartoti mechaniškai11. Čia, kaip ir visose žodinėse maldose, Dievo žodžiu Šventoji Dvasia moko Dievo vaikus melstis savo Tėvui. Jėzus duoda mums ne tik mūsų sūnaus maldos žodžius; kartu Jis duoda mums Dvasią, per kurią šie žodžiai tampa mumyse „dvasia ir gyvybe“ (Jn 6, 63). Be to: mūsų sūnaus maldos įrodymas ir galimybė yra tai, kad Tėvas „atsiuntė į mūsų širdis savo Sūnaus Dvasią, šaukiančią: „Aba, Tėve! (Gal 4:6). Kadangi mūsų malda išaiškina mūsų troškimus prieš Dievą, vėlgi „širdžių tyrinėtojas“ Tėvas „žino Dvasios troškimus ir tai, kad Jo užtarimas dėl šventųjų atitinka Dievo valią“ (Rom 8, 27). Viešpaties malda yra dalis Sūnaus ir Dvasios misijos slėpinio.

III. Bažnyčios malda
Nedalomą Viešpaties ir Šventosios Dvasios žodžių dovaną, suteikiančią jiems gyvybę tikinčiųjų širdyse, Bažnyčia priėmė ir joje gyveno nuo pat įkūrimo. Pirmosios bendruomenės Viešpaties maldą melsdavosi „tris kartus per dieną“12 vietoj žydų pamaldumui naudotų „aštuoniolikos palaiminimų“.

Pagal apaštališkąją tradiciją Viešpaties malda iš esmės yra įsišaknijusi liturginėje maldoje.

Viešpats moko mus kartu melstis už visus savo brolius. Nes Jis sako ne „Tėve mano, kuris esi danguje“, bet „Tėve mūsų“, kad mūsų malda būtų vieninga už visą Bažnyčios kūną.

Visose liturginėse tradicijose Viešpaties malda yra neatsiejama pagrindinių šlovinimo akimirkų dalis. Tačiau jo bažnytinis pobūdis ypač aiškiai pasireiškia trijuose krikščioniškojo įšventinimo sakramentuose:

Krikšto ir sutvirtinimo metu Viešpaties maldos perdavimas (traditio) žymi naują gimimą dieviškame gyvenime. Kadangi krikščionių malda yra pokalbis su Dievu per patį Dievo žodį, „atgimę iš gyvojo Dievo žodžio“ (1 Petro 1:23) išmoksta šauktis savo Tėvo vieninteliu Žodžiu, kurio Jis visada klauso. . Ir nuo šiol jie gali tai padaryti, nes Šventosios Dvasios patepimo antspaudas yra neišdildomai uždėtas ant jų širdžių, ant ausų, ant lūpų, ant visos jų sūniškos būtybės. Štai kodėl dauguma patristinių „Tėve mūsų“ interpretacijų yra skirtos katechumenams ir naujai pakrikštytiesiems. Kai Bažnyčia kalba Viešpaties maldą, tai „atgimusių“ žmonės meldžiasi ir priima Dievo gailestingumą14.

Eucharistinėje liturgijoje Viešpaties malda yra visos Bažnyčios malda. Čia atskleidžiama visa jo prasmė ir efektyvumas. Užimdama vietą tarp Anaforos (Eucharistinės maldos) ir Komunijos liturgijos, ji, viena vertus, sujungia visus prašymus ir užtarimus, išreikštus epiklezėje, ir, kita vertus, pasibeldžia į Karalystės šventė, kurios laukiama Šventųjų slėpinių bendryste.

Eucharistijoje Viešpaties malda taip pat išreiškia eschatologinį joje esančių prašymų pobūdį. Tai malda, priklausanti „pabaigos laikams“, išganymo laikams, prasidėjusiems nuo Šventosios Dvasios nusileidimo ir pasibaigus Viešpaties sugrįžimui. Viešpaties maldos prašymai, skirtingai nei Senojo Testamento maldos, remiasi išganymo slėpiniu, jau kartą ir visiems laikams įgyvendintu Kristuje, nukryžiuotame ir prisikėlusiame.

Šis nepajudinamas tikėjimas yra vilties šaltinis, pernešantis kiekvieną iš septynių Viešpaties maldos prašymų. Jie išreiškia dabartinio laiko, kantrybės ir laukimo, dejonę, kai „mums dar neapreikšta, kas būsime“ (1 Jono 3:2)15. Eucharistija ir Viešpaties malda yra nukreiptos į Viešpaties atėjimą, „kol Jis ateis“ (1 Kor 11, 26).

Trumpas

Atsakydamas į savo mokinių prašymą („Viešpatie, išmokyk mus melstis“: Luko 11:1), Jėzus paveda jiems pagrindinę krikščionių maldą „Tėve mūsų“.

„Viešpaties malda yra tikra santrauka visa Evangelija“16, „tobuliausia malda“17. Jis yra Šventojo Rašto centre.

Ji vadinama „Viešpaties malda“, nes ją gauname iš Viešpaties Jėzaus, mūsų maldos Mokytojo ir Pavyzdžio.

Viešpaties malda visa prasme yra Bažnyčios malda. Tai neatsiejama pagrindinių šlovinimo ir įvado į krikščionybę sakramentų – krikšto, sutvirtinimo ir Eucharistijos – sudedamoji dalis. Kaip neatsiejama Eucharistijos dalis, ji išreiškia „eschatologinį“ joje esančių prašymų pobūdį, laukiant Viešpaties „kol Jis ateis“ (1 Kor 11, 26).

Antras straipsnis „Tėve mūsų malda“.

"Tėve mūsų, kuris esi danguje"

I. „Mes išdrįstame tęsti su visišku pasitikėjimu“

Romos liturgijoje Eucharistijos bendruomenė kviečiama su vaikiška drąsa žiūrėti į Viešpaties maldą; Rytų liturgijose vartojami ir plėtojami panašūs posakiai: „Su drąsa be pasmerkimo“, „Gauk mus“. Mozė, būdamas priešais Degantį krūmą, išgirdo šiuos žodžius: „Neik čia! nusiaukite basutes“ (Išėjimo 3:5). Šį dieviškojo šventumo slenkstį galėjo peržengti tik Jėzus, kuris, „atpirkęs mūsų nuodėmes“ (Žyd 1, 3), įveda mus į Tėvo akivaizdą: „Štai aš ir vaikai, kuriuos Dievas davė. aš“ (Žyd 2:13):

Mūsų vergiškos valstybės suvokimas priverstų mus nugriūti per žemę, mūsų žemiškoji būsena subyrėtų į dulkes, jei paties mūsų Dievo ir Jo Sūnaus Dvasia nepaskatintų šio šauksmo. „Dievas, – sako [apaštalas Paulius], – atsiuntė į mūsų širdis savo Sūnaus Dvasią, kuri šaukia: „Aba, Tėve!“ (Gal. 4:6). (...) Kaip mirtingumas drįstų vadinti Dievą savo Tėvu, nebent žmogaus siela būtų įkvėpta jėgos iš aukščiau?18

Šią Šventosios Dvasios galią, vedančią į Viešpaties maldą, Rytų ir Vakarų liturgijose išreiškia gražus žodis, paprastai krikščioniškas: ???????? - atviras paprastumas, vaikiškas pasitikėjimas, džiaugsmingas pasitikėjimas, nuolanki drąsa, pasitikėjimas, kad esi mylimas19.

II. Teksto „Tėve!“ fragmento interpretacija. Tėve mūsų maldos

Prieš priimant šį pirmąjį Viešpaties maldos impulsą „savo“, nėra nereikalinga nuolankiai apvalyti savo širdis nuo kai kurių klaidingų „šio pasaulio“ įvaizdžių. Nuolankumas padeda suvokti, kad „niekas nepažįsta Tėvo, tik Sūnus ir kam Sūnus nori jį apreikšti“, tai yra „vaikučiams“ (Mt 11, 25–27). Širdies apvalymas susijęs su tėvo ar motinos įvaizdžiais, kuriuos sukuria asmeninė ir kultūrinė istorija, kurie daro įtaką mūsų santykiams su Dievu. Dievas, mūsų Tėvas, peržengia sukurto pasaulio kategorijas. Perduoti Jam savo idėjas šioje srityje (arba panaudoti jas prieš Jį) reiškia sukurti stabus, kurie juos garbintų arba nuverstų. Melstis Tėvui reiškia įeiti į Jo slėpinį – kas Jis yra ir kaip Jo Sūnus Jį mums apreiškė:
Posakis „Dievas Tėvas“ niekada niekam nebuvo atskleistas. Pats Mozė paklausęs Dievo, kas Jis toks, išgirdo kitą vardą. Šis vardas mums buvo apreikštas Sūnuje, nes jis reiškia naują vardą: 0tėvas20.

Mes galime šauktis Dievo kaip „Tėvo“, nes Jį mums apreiškė Sūnus, tapęs žmogumi, ir Jo Dvasia leidžia Jį pažinti. Sūnaus Dvasia duoda mums – tiems, kurie tiki, kad Jėzus yra Kristus ir kad mes esame gimę iš Dievo21 – prisijungti prie to, kas žmogui nesuprantama ir kas nematoma angelams: tai yra asmeninis Sūnaus ryšys su Tėvu22. .

Kai meldžiamės Tėvui, esame bendrystėje su Juo ir Jo Sūnumi Jėzumi Kristumi. Tada mes Jį pažįstame ir atpažįstame kiekvieną kartą su nauju susižavėjimu. Pirmasis Viešpaties maldos žodis yra palaiminimas ir garbinimo išraiška prieš prasidedant prašymams. Nes tai yra Dievo šlovė, kad mes atpažįstame Jame „Tėvą“, tikrąjį Dievą. Dėkojame Jam, kad atskleidė mums savo vardą, suteikė mums tikėjimą Juo ir leidžia Jo buvimui mumyse apsigyventi.

Mes galime garbinti Tėvą, nes Jis atgaivina mus į savo gyvenimą, priimdamas mus vaikais į savo viengimį Sūnų: krikštu padaro mus savo Kristaus Kūno nariais ir savo Dvasios patepimu, kuris išliejamas iš Pakelk galvą į Kūno narius, Jis padaro mus „Kristus“ (pateptaisiais):
Iš tiesų Dievas, kuris iš anksto paskyrė mus sūnumis, padarė mus panašius į šlovingą Kristaus Kūną. Būdami Kristaus dalininkai, jūs teisėtai esate vadinami „Kristus“.
Naujasis žmogus, atgimęs ir malone grąžintas pas Dievą, nuo pat pradžių sako „Tėve!“, nes tapo sūnumi25.

Taigi per Viešpaties maldą mes atsiskleidžiame tuo pačiu metu, kai mums apsireiškia Tėvas26:

O žmogau, tu neišdrįsai pakelti savo veido į dangų, nuleidai žvilgsnį į žemę ir staiga radai Kristaus malonę: visos tavo nuodėmės buvo atleistos. Iš blogo vergo tu tapai geru sūnumi. (...) Taigi, pakelkite akis į Tėvą, kuris atpirko jus su savo Sūnumi, ir pasakykite: Tėve mūsų (...). Tačiau nesikreipkite į jokias savo pirmumo teises. Jis ypatingu būdu yra vienintelis Kristaus Tėvas, o mus sukūrė. Taigi iš Jo gailestingumo sakyk: Tėve mūsų, kad būtum vertas būti Jo sūnumi27.

Ši nemokama įvaikinimo dovana reikalauja nuolatinio atsivertimo ir naujo gyvenimo iš mūsų pusės. Viešpaties malda turėtų išugdyti dvi pagrindines nuostatas:
Noras ir valia būti kaip Jis. Mes, sukurti pagal Jo paveikslą, malonės dėka esame sugrąžinti į Jo panašumą ir turime į tai atsakyti.

Turėtume prisiminti, kai vadiname Dievą „mūsų Tėvu“, kad turime veikti kaip Dievo sūnūs28.
Negalite vadinti visapusiškojo Dievo savo Tėvu, jei išlaikote žiaurią ir nežmonišką širdį; nes šiuo atveju jumyse nebelieka Dangiškojo Tėvo gerumo ženklo.
Turime nuolat kontempliuoti Tėvo spindesį ir pripildyti juo savo sielą30.

Nuolanki ir pasitikinti širdis, leidžianti „atsiversti ir tapti kaip vaikai“ (Mt 18, 3); nes būtent „kūdikiams“ yra apreiškiamas Tėvas (Mt 11, 25): Tai žvilgsnis vien į Dievą, didžiąją meilės liepsną. Jame esanti siela ištirpsta ir panardinama į šventą meilę ir su Dievu kalbasi kaip su savo Tėvu, labai giminingai, su labai ypatingu pamaldu švelnumu31.
Tėve mūsų: šis kreipimasis sužadina mumyse meilę, įsipareigojimą maldoje, (...) ir viltį gauti tai, ko prašysime (...). Iš tiesų, kaip Jis gali atsisakyti savo vaikų maldos, jei jau iš anksto leido jiems būti Jo vaikais?32

III. Fragmento interpretacijaMūsų tėvas maldostekstą
Kreipinys „Tėve mūsų“ reiškia Dievą. Iš mūsų pusės šis apibrėžimas nereiškia turėjimo. Tai išreiškia visiškai naują ryšį su Dievu.

Kai sakome „Tėve mūsų“, pirmiausia pripažįstame, kad visi Jo meilės pažadai per pranašus išsipildė naujoje ir amžinojoje Jo Kristaus sandoroje: mes tapome „Jo“ tauta ir Jis dabar yra „mūsų“ Dievas. Šie nauji santykiai yra laisvai duotas abipusis priklausymas: su meile ir ištikimybe33 turime atsiliepti į „malonę ir tiesą“, suteiktą mums Jėzuje Kristuje (Jono 1:17).

Kadangi Viešpaties malda yra Dievo tautos malda „paskutiniais laikais“, žodis „mūsų“ taip pat išreiškia mūsų pasitikėjimą paskutiniu Dievo pažadu; Naujojoje Jeruzalėje jis sakys: „Aš būsiu jo Dievas, o jis bus mano sūnus“ (Apr 21, 7).

Kai sakome „Tėve mūsų“, mes asmeniškai kreipiamės į mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Tėvą. Mes neskiriame Dieviškumo, nes Tėvas Jame yra „šaltinis ir pradžia“, o pačiu faktu, kad nuo Tėvo amžinai Gimė sūnus ir kad iš Tėvo kyla Šventoji Dvasia. Mes taip pat nepainiojame dieviškųjų asmenų, nes išpažįstame bendrystę su Tėvu ir Jo Sūnumi Jėzumi Kristumi jų vienoje Šventojoje Dvasioje. Šventoji Trejybė yra substancija ir nedaloma. Kai meldžiamės Tėvui, garbiname Jį ir šloviname jį su Sūnumi ir Šventąja Dvasia.

Gramatiškai žodis „mūsų“ apibrėžia daugeliui būdingą tikrovę. Yra vienas Dievas, ir Jį Tėvu pripažįsta tie, kurie, tikėdami Jo Viengimiu Sūnumi, iš Jo atgimė vandeniu ir Dvasia. Bažnyčia yra ši nauja Dievo ir žmogaus bendrystė: vienybėje su Viengimiu Sūnumi, kuris tapo „pirmagimiu tarp daugelio brolių“ (Rom 8, 29), ji yra bendrystėje su pačiu Tėvu vienoje Šventojoje Dvasioje35 . Kiekvienas pakrikštytasis, sakydamas „Tėve mūsų“, šioje komunijoje meldžiasi: „Daugelis įtikėjusiųjų buvo vienos širdies ir vienos sielos“ (Apd 4, 32).

Štai kodėl, nepaisant krikščionių susiskaldymo, malda „Tėve mūsų“ išlieka bendra nuosavybe ir neatidėliotinu visų pakrikštytųjų kvietimu. Būdami bendrystėje per tikėjimą Kristumi ir krikštą, jie turi tapti Jėzaus maldos už Jo mokinių vienybę dalyviais36.

Galiausiai, jei tikrai kalbame Viešpaties maldą, atsisakome savo individualizmo, nes meilė, kurią priimame, išlaisvina mus nuo jo. Žodis „mūsų“ Viešpaties maldos pradžioje – kaip ir žodžiai „mes“, „mes“, „mes“, „mūsų“ paskutiniuose keturiuose prašymuose – nė vieno neatmeta. Norėdami melstis šią maldą iš tikrųjų37, turime įveikti susiskaldymą ir prieštaravimus.

Pakrikštytasis negali sukalbėti maldos „Tėve mūsų“, nepateikęs Tėvui visų, už kuriuos Jis atidavė savo mylimąjį Sūnų. Dievo meilė neturi ribų; Mūsų malda turi būti tokia pati. Kai kalbame Viešpaties maldą, tai perkelia mus į Jo meilės, apreikštos Kristuje, matmenį: melstis su visais žmonėmis, kurie Jo dar nepažįsta, ir už visus žmones, kad „suburtume juos“ (Jono 11:52). ). Šis dieviškas rūpestis visais žmonėmis ir visa kūrinija įkvėpė visas didžiąsias maldaknyges: jis turėtų išplėsti mūsų maldą su meile, kai išdrįstame pasakyti „Tėve mūsų“.

IV. Teksto fragmento interpretacija maldos Tėve mūsų "Kas esi danguje"

Ši biblinė išraiška reiškia ne vietą („erdvę“), o būties būdą; ne Dievo atokumas, o Jo didybė. Mūsų Tėvas nėra „kitur“; Jis yra „anapus visko“, ką galime įsivaizduoti apie Jo šventumą. Būtent todėl, kad Jis yra Trisagionas, Jis yra visiškai artimas nuolankiai ir atgailaujančiai širdžiai:

Tiesa, žodžiai „Tėve mūsų, kuris esi danguje“ kyla iš teisiųjų širdžių, kur Dievas gyvena kaip savo šventykloje. Štai kodėl tas, kuris meldžiasi, norės, kad jo viduje apsigyventų Tas, kurį jis kviečia39.
„Dangus“ gali būti tie, kurie turi dangiškojo atvaizdą ir kuriuose gyvena bei vaikšto Dievas40.

Dangaus simbolis nurodo sandoros slėpinį, kuriame mes gyvename melsdamiesi savo Tėvui. Tėvas yra danguje, čia Jo buveinė; Taigi Tėvo namai yra ir mūsų „tėvynė“. Nuodėmė mus išvarė iš sandoros žemės41, o širdies atsivertimas vėl nuves mus pas Tėvą ir į dangų42. O dangus ir žemė vėl susijungia Kristuje43, nes Sūnus vienas „nusileido iš dangaus“ ir leidžia mums ten vėl pakilti kartu su Juo per Jo nukryžiavimą, prisikėlimą ir žengimą į dangų44.

Kai Bažnyčia meldžiasi „Tėve mūsų, kuris esi danguje“, ji išpažįsta, kad esame Dievo tauta, kurią Dievas jau „pasodino danguje Kristuje Jėzuje“ (Ef 2, 6), tauta, „pasislėpta su Kristus Dieve“ (Kol. 3, 3) ir tuo pat metu „tas, kuris dūsauja, trokšdamas apsirengti mūsų dangiška buveine“ (2 Kor 5, 2)45: Krikščionys yra kūne, bet negyvena pagal kūną. Jie gyvena žemėje, bet yra dangaus piliečiai46.

Trumpas

Pasitikėjimas paprastumu ir atsidavimu, nuolankus ir džiaugsmingas pasitikėjimas – tai tinkamos Viešpaties maldos besimeldžiančiojo sielos būsenos.

Mes galime šauktis Dievo, kreipdamiesi į Jį žodžiu „Tėve“, nes Jį mums apreiškė žmogumi tapęs Dievo Sūnus, kurio Kūno nariais tapome per krikštą ir kuriame buvome priimti Dievo sūnumis.

Viešpaties malda įveda mus į bendrystę su Tėvu ir Jo Sūnumi Jėzumi Kristumi. Kartu ji atskleidžia mus patiems47.

Kai kalbame Viešpaties maldą, ji turi ugdyti mumyse troškimą būti panašiais į Jį ir padaryti mūsų širdį nuolankią ir pasitikinčią.

Sakydami Tėvui „mūsų“, šaukiame Naująjį Testamentą Jėzuje Kristuje, bendrystę su Šventąja Trejybe ir Dieviškąją meilę, kuri per Bažnyčią įgyja visuotinį matmenį.

„Tas, kuris yra danguje“ reiškia ne tam tikrą vietą, o Dievo didybę ir Jo buvimą teisiųjų širdyse. Dangus, Dievo Namai, simbolizuoja tikrąją tėvynę, kurios siekiame ir kuriai jau priklausome.

Trečiojo straipsnio Viešpaties maldos aiškinimas (tekstas)

Septynios peticijos

Atvedusi mus į Dievo, mūsų Tėvo, akivaizdą, kad Jį garbintume, mylėtume ir laimintume, įvaikinimo Dvasia iškelia iš mūsų širdžių septynis prašymus, septynis palaiminimus. Pirmieji trys, daugiau teologinio pobūdžio, nukreipia mus į Tėvo šlovę; kiti keturi – kaip kelius pas Jį – aukoja mūsų nieką Jo malonei. „Gelmė šaukiasi gelmių“ (Ps 43, 8).

Pirmoji banga neša mus pas Jį, dėl Jo: Tavo vardas, Tavo karalystė, Tavo valia! Meilės savybė visų pirma yra galvoti apie Tą, kurį mylime. Kiekviename iš šių trijų prašymų mes neužsimename apie mus pačius, bet mus apima „ugningas troškimas“, pats mylimojo Sūnaus „ilgėjimasis“ savo Tėvo šlovės48: „Tebūnie šventas (...), tegul ateina (...), tebūnie...“ – Dievas jau išklausė šias tris maldas Kristaus Išganytojo aukoje, bet nuo šiol jos nukreiptos viltimi į galutinį išsipildymą, iki to laiko, kai Dievas bus viskas visame kame49.

Antroji prašymo banga atsiskleidžia kai kurios eucharistinės epiklezės gysle: tai mūsų lūkesčių auka ir patraukia Gailestingumo Tėvo žvilgsnį. Ji kyla iš mūsų ir paliečia mus dabar ir šiame pasaulyje: „duok mums (...); atleisk mums (...); nevesk mūsų (...); išlaisvink mus“. Ketvirtasis ir penktasis prašymai susiję su mūsų gyvenimu, mūsų kasdiene duona ir gydymu nuo nuodėmės; paskutinės dvi peticijos yra susijusios su mūsų kova dėl Gyvenimo pergalės, pagrindine maldos kova.

Pirmaisiais trimis prašymais esame patvirtinti tikėjimu, kupini vilties ir užsidegę meile. Dievo kūriniai ir vis dar nusidėjėliai, turime prašyti savęs – „mūsų“, o šis „mes“ neša pasaulio ir istorijos matmenį, kurį siūlome kaip auką neišmatuojamai savo Dievo meilei. Vardan savo Kristaus ir Jo Šventosios Dvasios Karalystės mūsų Tėvas įgyvendina savo išganymo planą mūsų ir viso pasaulio labui.

aš. Fragmento interpretacija "Teesie šventas Tavo vardas" Mūsų tėvastekstą maldos

Žodis „šventas“ čia pirmiausia turėtų būti suprantamas ne priežastine (Dievas vienas pašventina, padaro šventu), o daugiausia vertinamąja prasme: pripažinti šventu, traktuoti kaip šventą. Taip pamaldose šis kreipimasis dažnai suprantamas kaip šlovinimas ir padėka50. Tačiau šio prašymo Jėzus mus moko kaip troškimo išraišką: tai prašymas, troškimas ir lūkestis, kuriame dalyvauja ir Dievas, ir žmogus. Pradedant nuo pirmojo prašymo, skirto mūsų Tėvui, mes pasineriame į Jo dieviškumo slėpinio gelmę ir mūsų žmonijos išganymo dramą. Prašymas, kad Jo vardas būtų pašventintas, įveda mus į „Jo suteiktą malonę“, „kad būtume šventi ir nepriekaištingi Jo akivaizdoje meilėje“51.

Lemiamomis savo ekonomikos akimirkomis Dievas atskleidžia Savo vardą; bet atskleidžia tai atlikdamas Jo darbą. Ir šis darbas atliekamas dėl mūsų ir mumyse tik tuo atveju, jei Jo vardas yra pašventintas mumyse ir mumyse.

Dievo šventumas yra nepasiekiamas Jo amžinojo slėpinio centras. Tai, kuo ji pasireiškia kūryboje ir istorijoje, Šventasis Raštas vadina Šlove, Jo didybės spinduliu52. Sukūręs žmogų pagal savo „atvaizdą ir panašumą“ (Pr 1, 26), Dievas „vainikavo jį šlove“ (Ps 8, 6), tačiau nusidėdamas žmogus „trūko Dievo šlovės“ (Rom. 3:23). Nuo to laiko Dievas parodė savo šventumą, apreikšdamas ir dovanodamas savo vardą, kad atkurtų žmogų „pagal atvaizdą To, kuris jį sukūrė“ (Kol 3, 10).

Abraomui duotame pažade ir priesaikoje, su kuria jis pridedamas,53 pats Dievas prisiima įsipareigojimą, bet neatskleidžia savo vardo. Būtent Mozei jis pradeda tai apreikšti54 ir apreiškia visų žmonių akyse, kai išgelbėja nuo egiptiečių: „Jis yra apgaubtas šlovės“ (Iš 15, 1*). Nuo Sinajaus sandoros sudarymo ši tauta yra „Jo“ tauta; jis turi būti „šventa tauta“ (tai yra pašventintas - tas pats žodis hebrajų kalba55), nes jame gyvena Dievo vardas.

Nepaisant šventojo Įstatymo, kurį Šventasis Dievas jiems vėl ir vėl duoda,56 ir nepaisant to, kad Viešpats „dėl savo vardo“ rodo kantrybę, ši tauta nusigręžia nuo Izraelio Šventojo ir elgiasi taip. taip, kad Jo vardas būtų „piktžodžiuojamas tautų akivaizdoje“.57 Štai kodėl Senojo Testamento teisuoliai, vargšai, grįžusieji iš nelaisvės ir pranašai degė aistringa meile Vardui.

Galiausiai būtent Jėzuje Šventojo Dievo vardas yra apreiškiamas ir duotas mums kūne kaip Gelbėtojas58: jis apreiškiamas Jo esybe, Jo žodžiu ir Jo auka59. Tai yra vyriausiojo kunigiško Kristaus maldos esmė: „Šventasis Tėve, (...) už juos pašvęstu save, kad jie būtų pašventinti tiesos“ (Jn 17, 19). Kai Jis pasiekia savo ribą, tada Tėvas suteikia Jam vardą, kuris yra aukščiau visų vardų: Jėzus yra Viešpats, Dievo Tėvo šlovei60.

Krikšto vandenyse esame „nuplauti, pašventinti, išteisinti mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus vardu ir mūsų Dievo Dvasia“ (1 Kor 6, 11). Per visą mūsų gyvenimą „Tėvas kviečia mus pašventinti“ (1 Tesalonikiečiams 4:7), o kadangi „ir mes iš Jo ateiname Kristuje Jėzuje, kuris tapo pašventintu už mus“ (1 Kor 1,30), tai Jo šlovė. gyvybė priklauso nuo to, ar Jo vardas bus pašventintas mumyse ir mumis. Tokia yra mūsų pirmosios peticijos skuba.

Kas gali pašventinti Dievą, nes Jis pats pašventina? Tačiau įkvėpti šių žodžių – „Būkite šventi, nes aš esu šventas“ (Lev 20, 26) – prašome, kad krikštu pašventinti išliktume tvirti tame, kuo pradėjome būti. Ir to mes prašome visas dienas, nes kiekvieną dieną nusidedame ir turime būti apvalomi nuo nuodėmių nuolat besikartojančiu pašventinimu (...). Taigi mes vėl kreipiamės į maldą, kad šis šventumas apsigyventų mumyse61.

Ar Jo vardas bus pašventintas tarp tautų, visiškai priklauso nuo mūsų gyvenimo ir mūsų maldos:

Mes prašome Dievo, kad būtų pašventintas Jo Vardas, nes savo šventumu Jis gelbsti ir pašventina visą kūriniją (...). Mes kalbame apie Vardą, kuris duoda išganymą prarastam pasauliui, bet prašome, kad šis Dievo Vardas būtų pašventintas mumyse per mūsų gyvenimą. Nes jei gyvename dorai, Dievo vardas yra palaimintas; bet jei gyvename blogai, tai yra piktžodžiaujama pagal apaštalo žodį: „Dėl jūsų Dievo vardas niekinamas tarp pagonių“ (Rom 2, 24; Ez 36, 20–22). Taigi, meldžiamės, kad būtume verti savo sielose turėti tiek šventumo, kiek šventas yra mūsų Dievo Vardas“62.
Kai sakome: „Tebūna pašventintas Tavo vardas“, prašome, kad jis būtų pašventintas mumyse, kurie jame pasiliekame, bet ir kituose, kurių vis dar laukia dieviškoji malonė, kad įvykdytume įsakymą, įpareigojantį melstis už visus, net apie mūsų priešus. Štai kodėl mes nesame tvirtai: „Tebūna šventas Tavo vardas „mumyse“, nes prašome, kad jis būtų pašventintas visuose žmonėse63.

Šis prašymas, kuriame yra visi prašymai, yra įvykdytas Kristaus malda, kaip ir kitos šešios peticijos. Viešpaties malda yra mūsų malda, jei ji atliekama „Jėzaus vardu“64. Jėzus savo vyriausiojo kunigo maldoje prašo: „Šventasis Tėve! saugok juos savo vardu, tuos, kuriuos man davei“ (Jono 17:11).

II. Teksto fragmento interpretacija Tėve mūsų maldos„Teateina tavo karalystė“

Naujajame Testamente pats žodis???????? gali būti išverstas kaip „autorinis atlyginimas“ ( Abstraktus daiktavardis), „karalystė“ (konkretus daiktavardis) ir „valdyti“ (veiksmo daiktavardis). Dievo karalystė yra prieš mus: ji priartėjo įsikūnijusiame Žodyje, skelbiama visa Evangelija, ji atėjo per Kristaus mirtį ir prisikėlimą. Dievo karalystė ateina su Paskutine vakariene ir Eucharistijoje, ji yra tarp mūsų. Karalystė ateis šlovėje, kai Kristus perduos ją savo Tėvui:

Netgi įmanoma, kad Dievo karalystė reiškia asmeniškai Kristų, kurio kasdien šaukiamės visa širdimi ir kurio atėjimą norime paspartinti savo lūkesčiais. Kaip Jis yra mūsų prisikėlimas – nes Jame mes prisikeliame, – taip Jis gali būti ir Dievo Karalystė, nes Jame mes karaliausime65.

Tai yra prašymai – „Marana fa“, Dvasios ir nuotakos šauksmas: „Ateik, Viešpatie Jėzau“:

Net jei ši malda mūsų neįpareigotų prašyti Karalystės atėjimo, mes patys skleisime šį šauksmą, skubėdami apkabinti savo viltis. Kankinių sielos po altoriaus sostu šaukiasi Viešpaties dideliais šauksmais: „Kiek ilgai, Viešpatie, tu nesiryši reikalauti atlygio už mūsų kraują iš gyvenančių žemėje? (Apr 6:10*). Jie tikrai turi rasti teisybę laiko pabaigoje. Viešpatie, paspartink savo karalystės atėjimą!66

Viešpaties malda daugiausia kalba apie galutinį Dievo Karalystės atėjimą su antruoju Kristaus atėjimu67. Tačiau šis troškimas neatitraukia Bažnyčios nuo jos misijos šiame pasaulyje – veikiau dar labiau įpareigoja ją vykdyti. Nes nuo Sekminių dienos karalystės atėjimas yra Viešpaties Dvasios darbas, kuri, „užbaigdama Kristaus darbą pasaulyje, užbaigia visą pašventinimą“68.

„Dievo karalystė yra teisumas, ramybė ir džiaugsmas Šventojoje Dvasioje“ (Rom 14, 17). Paskutiniai kartai, kuriame gyvename, yra Šventosios Dvasios išsiliejimo laikai, kai vyksta lemiama kova tarp „kūno“ ir Dvasios69:

Tik tyra širdis gali drąsiai pasakyti: „Teateina tavo karalystė“. Reikia pereiti Pauliaus mokyklą, kad būtų galima pasakyti: „Taigi tegul nuodėmė neviešpatauja mūsų mirtingame kūne“ (Rom 6, 12). Kas laikosi tyro savo darbais, mintimis ir žodžiais, gali pasakyti Dievui: „Teateina Tavo karalystė“.

Mąstydami pagal Dvasią, krikščionys turi atskirti Dievo Karalystės augimą nuo socialinės ir kultūrinės pažangos, kurioje jie dalyvauja. Šis skirtumas nėra atskyrimas.

Žmogaus pašaukimas į amžinąjį gyvenimą nepaneigia, o veikiau sustiprina jo pareigą panaudoti iš Kūrėjo gautas galias ir priemones tarnauti teisingumui ir taikai žemėje71.

Šis prašymas pateikiamas ir įvykdytas Jėzaus maldoje72, esančioje ir veikiančioje Eucharistijoje; ji duoda vaisių naujame gyvenime pagal Palaiminimus73.

III. Teksto fragmento interpretacija Tėve mūsų maldos„Tebūnie Tavo valia, kaip danguje, taip ir žemėje“

Mūsų Tėvo valia yra „kad visi žmonės būtų išgelbėti ir pasiektų tiesos pažinimą“ (1 Tim 2, 3-4). Jis yra „kantrus ir nenori, kad kas nors žūtų“ (2 Petro 3:9)74. Jo įsakymas, apimantis visus kitus įsakymus ir perteikiantis mums visą Jo valią, yra toks: „Mylėkime vieni kitus, kaip Jis mus mylėjo“ (Jono 13:34)75.

„Paskleisdamas mums savo valios slėpinį, pagal savo malonumą, kurį Jis paskyrė Jame, kad išsipildytų laikų pilnatve, kad sujungtų visa, kas yra danguje ir žemėje po Kristaus galva Jame, Jį taip pat paveldėjome, iš anksto paskirti pagal To, kuris viską tobulina. Jo valios sprendimas“ (Ef 1, 9–11*). Mes nuolat prašome, kad šis geranoriškumo planas būtų visiškai įgyvendintas žemėje, kaip jis jau buvo įgyvendintas danguje.

Kristuje – Jo Žmogiškoje valioje – Tėvo valia buvo tobulai įvykdyta kartą ir visiems laikams. Įeidamas į pasaulį Jėzus pasakė: „Štai aš ateinu vykdyti Tavo valios, Dieve“ (Žyd 10, 7; Ps 40, 8–9). Tik Jėzus gali pasakyti: „Aš visada darau tai, kas Jam patinka“ (Jono 8:29). Melsdamasis savo kovoje Getsemanėje, jis visiškai sutinka su Tėvo valia: „Tebūnie ne mano, bet tavo valia“ (Lk 22, 42)76. Štai kodėl Jėzus „atsidavė save už mūsų nuodėmes pagal Dievo valią“ (Gal 1, 4). „Būtent tokia valia mes buvome pašventinti Jėzaus Kristaus kūno auka kartą visiems laikams“ (Žyd 10:10).

Jėzus, „nors buvo Sūnus, iš kentėjimų išmoko paklusnumo“ (Žyd 5:8*). Kiek daugiau turėtume tai daryti, kūriniai ir nusidėjėliai, kurie Jame tapo sūnų vaikais. Mes prašome savo Tėvo, kad mūsų valia susijungtų su Sūnaus valia, kad būtų įvykdyta Tėvo valia, Jo išgelbėjimo planas pasaulio gyvenimui. Šiuo atžvilgiu esame visiškai bejėgiai, tačiau vienybėje su Jėzumi ir Jo Šventosios Dvasios galia galime atiduoti savo valią Tėvui ir nuspręsti pasirinkti tai, ką visada pasirinko Jo Sūnus – daryti tai, kas patinka Tėvui77:

Prisijungę prie Kristaus, galime tapti viena dvasia su Juo ir taip įvykdyti Jo valią; taigi jis bus tobulas žemėje kaip ir danguje78.
Pažiūrėkite, kaip Jėzus Kristus moko mus būti nuolankius, leisdamas pamatyti, kad mūsų dorybė priklauso ne tik nuo mūsų pastangų, bet ir nuo Dievo malonės, Jis čia įsako kiekvienam besimeldžiančiam tikinčiajam visur melstis už visus ir už viską, kad tai būtų visur daroma dėl visos žemės . Nes Jis nesako: „Tebūnie Tavo valia“ Manyje ar tavyje; bet „visoje žemėje“. Kad žemėje būtų panaikinta klaida, viešpatautų tiesa, sunaikintos ydos, klestėtų dorybė ir žemė nebesiskirtų nuo dangaus79.

Per maldą galime „žinoti, kokia yra Dievo valia“ (Rom 12, 2; Ef 5, 17) ir įgyti kantrybės ją vykdyti (Žyd 10, 36). Jėzus mus moko, kad į Karalystę įeinama ne žodžiais, o „vykdant mano dangiškojo Tėvo valią“ (Mt 7, 27).

„Kas vykdo Dievo valią, Dievas jo klauso“ (Jono 9:31*)80. Tokia yra Bažnyčios maldos Viešpaties vardu galia, ypač Eucharistijoje; tai užtariamasis bendravimas su Švenčiausiąja Dievo Motina81 ir visais šventaisiais, kurie „pamalonino“ Viešpatį, neieškodami savo, o tik Jo valios:

Taip pat galime be išankstinio nusistatymo aiškinti žodžius „tebūnie Tavo valia, kaip danguje, taip ir žemėje“: Bažnyčioje, kaip mūsų Viešpatyje Jėzuje Kristuje; su Juo susižadėjusioje Nuotakoje, taip pat Jaunikyje, įvykdžiusiame Tėvo valią82.

IV. Fragmento interpretacija Mūsų tėvasmaldos tekstą „Kasdienės duonos duok mums šią dieną“

„Duok mums“: nuostabus yra vaikų pasitikėjimas, kurie visko tikisi iš Tėvo. „Jis leidžia savo saulei tekėti ant piktųjų ir gerųjų, siunčia lietų ant teisiųjų ir neteisiųjų“ (Mato 5:45); Jis duoda visiems gyviesiems „savu laiku maistą“ (Ps 104, 27). Jėzus mus moko šio prašymo: jis tikrai šlovina Tėvą, nes mes pripažįstame, koks Jis geras, be jokio gerumo.

„Duok mums“ taip pat yra sąjungos išraiška: mes priklausome Jam, o Jis priklauso mums, Jis yra už mus. Tačiau sakydami „mes“, atpažįstame Jį kaip visų žmonių Tėvą ir meldžiamės už visus žmones, dalyvaudami jų poreikiams ir kančioms.

"Mūsų duona". Gyvybę teikiantis Tėvas negali neduoti mums gyvybei būtino maisto, visų „tinkamų“ materialinių ir dvasinių privalumų. Kalno pamoksle Jėzus primygtinai reikalauja šio sūniško pasitikėjimo, kuris prisideda prie mūsų Tėvo Apvaizdos83. Jis jokiu būdu nešaukia mūsų pasyvumui84, bet nori išvaduoti iš visokio nerimo ir visokio nerimo. Toks yra Dievo vaikų sūniškas pasitikėjimas:

Tiems, kurie ieško Dievo Karalystės ir Jo teisumo, Dievas pažada suteikti viską. Tiesą sakant, viskas priklauso Dievui: tam, kuris turi Dievą, nieko netrūksta, jei jis pats neatsiriboja nuo Dievo85.

Tačiau tų, kurie badauja dėl duonos stokos, egzistavimas atskleidžia kitokį šios peticijos gylį. Bado tragedija žemėje ragina tikrai besimeldžiančius krikščionis prisiimti veiksmingą atsakomybę prieš savo brolius – tiek asmeniniu elgesiu, tiek solidarumu su visa žmonijos šeima. Šis Viešpaties maldos prašymas yra neatsiejamas nuo palyginimo apie elgetą Lozorių ir nuo to, ką Viešpats sako apie Paskutinįjį teismą86.

Kaip raugas kelia tešlą, taip karalystės naujiena turi pakelti žemę Kristaus Dvasia. Ši naujiena turi pasireikšti teisingumo įtvirtinimu asmeniniuose ir socialiniuose, ekonominiuose ir tarptautiniuose santykiuose ir niekada neturime pamiršti, kad teisingų struktūrų negali būti be žmonių, kurie nori būti sąžiningi.

Mes kalbame apie „mūsų“ duoną, „viena“ – „daugeliui“. Palaiminimų skurdas yra dalijimosi dorybė: kvietimas į šį skurdą yra raginimas perduoti materialines ir dvasines gėrybes kitiems ir dalintis jomis ne prievarta, o iš meilės, kad vienų gausa padėtų kitiems, kuriems reikia pagalbos88 .

„Melskis ir dirbk“89. „Melskis taip, lyg viskas priklausytų nuo Dievo, ir dirbk taip, lyg viskas priklausytų nuo tavęs“90 Kai atliekame savo darbą, maistas lieka mūsų Tėvo dovana; teisinga Jo prašyti, Jam dėkoti. Tai yra maisto palaiminimo prasmė krikščioniškoje šeimoje.

Šis prašymas ir jo keliama atsakomybė galioja ir kitam badui, nuo kurio kenčia žmonės: „Žmogus gyvas ne vien duona, bet viskuo, kas išeina iš Dievo lūpų“ (Įst 8, 3; Mt 4, 4) – tada yra Jo žodis ir Jo alsavimas. Krikščionys turi dėti visas pastangas, kad „skelbtų Evangeliją vargšams“. Žemėje yra alkis – „ne duonos alkis ir ne vandens troškulys, bet troškulys klausytis Viešpaties žodžių“ (Am 8, 11). Štai kodėl specifiškai krikščioniška šio ketvirtojo prašymo prasmė reiškia Gyvybės Duoną: Dievo žodį, kuris turi būti priimtas su tikėjimu, ir Kristaus Kūnu, priimamu Eucharistijoje91.

Žodžiai „šiandien“ arba „iki šios dienos“ taip pat yra pasitikėjimo išraiška. Viešpats mus to moko92: mes patys negalėjome to sugalvoti. Mat, ypač kalbant apie Dievo žodį ir Jo Sūnaus kūną, žodžiai „iki šios dienos“ reiškia ne tik mūsų mirtingąjį laiką: „ši diena“ reiškia Dievo šiandieną:

Jei duoną gaunate kiekvieną dieną, kiekviena diena skirta jums. Jei Kristus šiandien yra jumyse, Jis prisikelia už jus per visas dienas. Kodėl taip? „Tu esi mano Sūnus; Šiandien aš tave pagimdžiau“ (Ps 2, 7). „Dabar“ reiškia: kai Kristus prisikels93.

"Esminis." Šis žodis - ????????? graikų kalba – neturi kitos paskirties Naujajame Testamente. Laikinąja prasme tai yra pedagoginis žodžių „šiai dienai“ pakartojimas94, siekiant „besąlygiškai“ patvirtinti mūsų pasitikėjimą. Tačiau kokybine prasme jis reiškia viską, kas reikalinga gyvenimui, o plačiau – kiekvieną gėrį, būtiną egzistencijai palaikyti95. Tiesiogine prasme (?????????: „esminis“, aukščiau esmės) tai tiesiogiai reiškia Gyvybės Duoną, Kristaus Kūną, „Nemirtingumo vaistą“96, be kurio mes neturime. gyvenimas mumyse97. Galiausiai, kalbant apie aukščiau aptartą „kasdienės“ duonos, duonos „šiai dienai“ reikšmę, akivaizdi ir dangiškoji reikšmė: „ši diena“ yra Viešpaties diena, laukiama karalystės šventės diena. Eucharistijoje, kuri jau yra ateinančios Karalystės nuojauta. Štai kodėl Eucharistijos šventimas turi būti švenčiamas „kiekvieną dieną“.

Eucharistija yra mūsų kasdienė duona. Šiam dieviškajam maistui priklausanti dorybė yra vienybės galia: ji sujungia mus su Išganytojo Kūnu ir daro mus Jo nariais, kad taptume tuo, ką gavome (...). Ši kasdienė duona yra ir skaitiniuose, kuriuos kasdien girdi bažnyčioje, giesmėse, kurios giedamos ir kurias giedi. Visa tai būtina mūsų piligriminėje kelionėje98.
Dangiškasis Tėvas ragina mus, kaip dangaus vaikus, prašyti Dangiškos Duonos99. Kristus „Pats yra duona, pasėta Mergelėje, išdygusi kūne, paruošta kančiose, iškepta kapo karštyje, padėta į bažnyčios sandėlį, aukojama ant altorių, aprūpina tikinčiuosius dangiškas maistas kiekvieną dieną.“100

V. Teksto fragmento interpretacija Tėve mūsų maldos„Atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“.

Šis prašymas yra nuostabus. Jei joje būtų tik pirmoji frazės dalis – „atleisk mums mūsų skolas“ – ji galėtų būti tyliai įtraukta į tris ankstesnius Viešpaties maldos prašymus, nes Kristaus auka yra „dėl nuodėmių atleidimo“. Tačiau pagal antrąją sakinio dalį mūsų prašymas bus įvykdytas tik tuo atveju, jei pirmiausia įvykdysime šį reikalavimą. Mūsų prašymas skirtas ateičiai, o mūsų atsakymas turi būti prieš jį. Juos vienija vienas žodis: „kaip“.

„Atleisk mums mūsų skolas“...

Su drąsiu pasitikėjimu pradėjome melstis: Tėve mūsų. Melsdami Jį, kad būtų pašventintas Jo vardas, prašome, kad jis mus vis labiau pašventintų. Bet mes, nors ir apsirengėme krikšto drabužiais, nenustojame nusidėti ir nusigręžti nuo Dievo. Dabar, šiuo nauju prašymu, mes vėl ateiname pas Jį kaip sūnus palaidūnas101 ir pripažįstame, kad esame nusidėjėliai Jo akivaizdoje, kaip muitininkas102. Mūsų prašymas prasideda „išpažinimi“, kai kartu pripažįstame savo nieką ir Jo gailestingumą. Mūsų viltis yra tikra, nes Jo Sūnuje „turime atpirkimą, nuodėmių atleidimą“ (Kol 1, 14; Ef 1, 7). Veiksmingą ir neabejotiną Jo atleidimo ženklą randame Jo Bažnyčios sakramentuose103.

Tuo tarpu (ir tai baisu) gailestingumo srautas negali prasiskverbti į mūsų širdis, kol neatleisime tiems, kurie mus įžeidė. Meilė, kaip ir Kristaus Kūnas, yra nedaloma: negalime mylėti Dievo, kurio nematome, jei nemylime brolio ar sesers, kurį matome104. Kai atsisakome atleisti savo broliams ir seserims, mūsų širdis užsidaro, kietumas daro ją nelaidžią gailestingai Tėvo meilei; kai atgailaujame už savo nuodėmes, mūsų širdis atvira Jo malonei.

Ši peticija yra tokia svarbi, kad ji yra vienintelė, prie kurios Viešpats grįžta ir išplečia jį Kalno pamoksle105. Žmogus nepajėgia patenkinti šio būtino reikalavimo, kuris priklauso sandoros paslapčiai. Bet „Dievui viskas įmanoma“.

... „kaip mes atleidžiame savo skolininkams“

Šis žodis „kaip“ nėra išimtis Jėzaus pamoksluose. „Būkite tobuli, kaip jūsų dangiškasis Tėvas yra tobulas“ (Mt 5, 48); „Būkite gailestingi, kaip ir jūsų Tėvas yra gailestingas“ (Lk 6, 36). „Aš jums duodu naują įsakymą: mylėkite vieni kitus, kaip aš jus mylėjau“ (Jono 13:34). Neįmanoma laikytis Viešpaties įsakymo, jei kalbame apie išorinį dieviškojo modelio imitavimą. Kalbame apie mūsų gyvybiškai svarbų ir „iš širdies gelmių“ ateinantį dalyvavimą mūsų Dievo šventumu, gailestingumu ir meile. Tik Dvasia, kuria „gyvename“ (Gal. 5:25), gali paversti „mūsų“ tas pačias mintis, kurios buvo Kristuje Jėzuje106. Tokiu būdu atleidimo vienybė tampa įmanoma, kai „mes atleidžiame vieni kitiems, kaip Dievas Kristuje mums atleido“ (Ef 4, 32).

Taip atgyja Viešpaties žodžiai apie atleidimą, apie tą meilę, kuri myli iki galo107. Palyginimas apie negailestingą skolintoją, vainikuojantis Viešpaties mokymą apie bažnyčios bendruomenę108, baigiasi žodžiais: „Taip elgsis ir mano dangiškasis Tėvas, jei kiekvienas iš jūsų neatleisite savo broliui iš širdies“. Iš tiesų ten, „širdies gelmėse“, viskas surišta ir atsieta. Ne mūsų galioje nustoti jausti nuoskaudas ir jas pamiršti; bet širdis, kuri atsiveria Šventajai Dvasiai, įžeidimą paverčia užuojauta ir išvalo atmintį, įžeidimą paverčiant užtarimo malda.

Krikščioniška malda tęsiasi iki priešų atleidimo109. Ji paverčia mokinį jo Mokytojo įvaizdžiu. Atleidimas yra krikščioniškos maldos viršūnė; maldos dovaną gali priimti tik širdis, atitinkanti dieviškąją užuojautą. Atleidimas taip pat parodo, kad mūsų pasaulyje meilė yra stipresnė už nuodėmę. Šį Jėzų liudija buvę ir dabartiniai kankiniai. Atleidimas yra pagrindinė sąlyga, kad Dievo vaikai susitaikytų110 su Dangiškuoju Tėvu ir žmonės tarpusavyje111.

Šiam atleidimui, dieviškam savo esme, nėra nei ribų, nei saiko112. Jei kalbame apie nuoskaudas (apie „nuodėmes“ pagal Luko 11:4 arba apie „skolas“ pagal Mato 6:12), tai iš tikrųjų mes visada esame skolininkai: „Niekam nieko neskolingi, išskyrus abipusę meilę“ (Rom. 13, 8). Šventosios Trejybės bendrystė yra visų santykių tiesos šaltinis ir kriterijus113. Ji įeina į mūsų gyvenimą maldoje, ypač Eucharistijoje114:

Dievas nepriima aukos iš nesantaikos kaltininkų, nukelia juos nuo altoriaus, nes jie dar nesusitaikė su savo broliais: Dievas nori, kad jį nuramintų taikios maldos. Mūsų geriausias įsipareigojimas Dievui yra mūsų ramybė, harmonija, visų tikinčių žmonių vienybė Tėve, Sūnuje ir Šventojoje Dvasioje115.

VI. Teksto fragmento interpretacija Tėve mūsų maldos„Nevesk mūsų į pagundą“

Šis prašymas paliečia ankstesnio prašymo šaknis, nes mūsų nuodėmės yra pasidavimo pagundai vaisiai. Mes prašome savo Tėvo, kad mūsų „neįvestų“ į tai. Sunku graikišką sąvoką išversti vienu žodžiu: ji reiškia „neleisk mums įeiti“116, „neleisk mums pasiduoti pagundai“. „Dievas nėra linkęs gundyti blogio ir pats nieko negundo“ (Jokūbo 1:13*); priešingai, Jis nori mus išvaduoti iš pagundų. Mes prašome Jo neleisti mums rinktis kelio, vedančio į nuodėmę. Mes dalyvaujame mūšyje „tarp kūno ir Dvasios“. Šiuo prašymu meldžiame supratimo ir jėgos Dvasios.

Šventoji Dvasia leidžia atpažinti, kas yra žmogaus dvasinio augimo išbandymas117, jo „patirtis“ (Rom 5, 3–5), o kas – pagunda, vedanti į nuodėmę ir mirtį118. Taip pat turime atskirti pagundą, kuriai esame veikiami, ir pasidavimą pagundai. Galiausiai įžvalga atskleidžia pagundos klaidingumą: iš pirmo žvilgsnio gundymo objektas yra „geras, malonus akiai ir geidžiamas“ (Pr 3, 6), o iš tikrųjų jo vaisius yra mirtis.

Dievas nenori, kad dorybė būtų primesta; Jis nori, kad ji būtų savanoriška (...). Pagunda turi tam tikros naudos. Niekas, išskyrus Dievą, nežino, ką mūsų siela gavo iš Dievo – net mes patys. Tačiau pagundos mums tai parodo, kad išmoktume pažinti save ir taip atrastume savo nelaimingumą bei įsipareigotume dėkoti už visą gėrį, kurį pagundos mums parodė119.

„Nesiduokite į pagundą“ suponuoja širdies ryžtą: „Kur tavo lobis, ten bus ir tavo širdis. (...) Niekas negali tarnauti dviem šeimininkams“ (Mato 6:21.24). „Jei gyvename Dvasia, taip pat turime gyventi Dvasia“ (Gal. 5:25). Šiuo susitarimu su Šventąja Dvasia Tėvas suteikia mums stiprybės. „Tavęs neaptiko jokia pagunda, kuri būtų didesnė už žmogaus ribas. Dievas yra ištikimas; Jis neleis tavęs gundyti ne tik tavo jėgomis. Kartu su pagunda Jis duos tau priemonių nuo jos pabėgti ir jėgų jai atsispirti“ (1 Kor 10, 13).

Tuo tarpu toks mūšis ir tokia pergalė įmanoma tik per maldą. Būtent malda Jėzus nugali gundytoją nuo pat pradžių120 iki paskutinės kovos121. Šiuo prašymu Tėvui Kristus įveda mus į savo kovą ir kovą prieš kančią. Čia nuolat girdimas kvietimas budėti širdžiai122 vienybėje su Kristaus budrumu. Visa dramatiška šios peticijos prasmė išaiškėja kalbant apie didžiausią mūsų mūšio žemėje pagundą; tai prašymas didžiausios ištvermės. Budėjimas yra „širdies saugojimas“, ir Jėzus prašo Tėvo už mus: „Saugok juos savo vardu“ (Jono 17:11). Šventoji Dvasia nuolat veikia, kad pažadintų mumyse šį širdies budrumą123. „Štai aš ateinu kaip vagis; Palaimintas, kuris budi“ (Apr 16, 15).

VII. Teksto fragmento interpretacija Tėve mūsų maldos"Bet gelbėk mus nuo blogio"

Paskutinis prašymas, skirtas mūsų Tėvui, yra ir Jėzaus maldoje: „Aš meldžiu ne, kad išimtum juos iš pasaulio, bet kad apsaugotum juos nuo piktojo“ (Jn 17, 15*). Šis prašymas galioja kiekvienam iš mūsų asmeniškai, bet visada „mes“ meldžiamės bendrystėje su visa Bažnyčia ir už visos žmonijos šeimos išlaisvinimą. Viešpaties malda nuolat veda mus į išganymo ekonomikos dimensiją. Mūsų tarpusavio priklausomybė nuodėmės ir mirties dramoje tampa solidarumu Kristaus Kūne, „šventųjų bendrystėje“124.

Šiame prašyme piktasis – blogis – nėra abstrakcija, o reiškia žmogų – šėtoną, angelą, maištaujantį prieš Dievą. „Velnias“, dia-bolos, yra tas, kuris „prieštarauja“ Dievo planui ir Jo „išganymo darbui“, atliktam Kristuje.

„Žudikas“ nuo pat pradžių, melagis ir melo tėvas“ (Jn 8, 44), „Šėtonas, visos visatos apgavikas“ (Apr 12, 9): per jį nuodėmė ir mirtis pateko į pasaulį. pasaulis ir per jo galutinį pralaimėjimą visa kūrinija bus „išvaduota iš nuodėmės sugedimo ir mirties“125. „Mes žinome, kad kiekvienas, gimęs iš Dievo, nenusideda; bet kas gimęs iš Dievo, saugo save, o piktasis jo neliečia. Mes žinome, kad esame iš Dievo ir kad visas pasaulis yra piktojo valdžioje“ (1 Jono 5:18-19).

Viešpats, kuris prisiėmė tavo nuodėmę ir atleido tavo nuodėmes, gali tave apsaugoti ir apsaugoti nuo prieš tave kovojančio velnio gudrybių, kad priešas, įpratęs gimdyti ydas, neaplenktų. tu. Kas pasitiki Dievu, nebijo demono. „Jei Dievas yra už mus, tai ar jis prieš mus? (Romiečiams 8:31).

Pergalė prieš „šio pasaulio kunigaikštį“ (Jono 14:30) buvo laimėta kartą ir visiems laikams tą valandą, kai Jėzus savo noru atidavė save mirčiai, kad atiduotų mums savo gyvybę. Tai yra šio pasaulio teismas, ir šio pasaulio kunigaikštis yra „išmestas“ (Jono 12:31; Apr 12:11). „Jis skuba persekioti Moterį“126, bet neturi jai galios: naujoji Ieva, „pilna Šventosios Dvasios malonės“, yra laisva nuo nuodėmės ir mirties sugedimo (Nekalto Prasidėjimo ir Paėmimo į dangų). Šventoji Dievo Motina Visada Mergelė Marija). „Taigi, supykęs ant Moters, jis eina į kovą su likusiais Jos vaikais“ (Apr 12, 17*). Štai kodėl Dvasia ir Bažnyčia meldžiasi: „Ateik, Viešpatie Jėzau! (Apr 22:17.20) – juk Jo atėjimas išgelbės mus nuo piktojo.

Kai prašome išsigelbėjimo nuo piktojo, lygiai taip pat meldžiamės išlaisvinimo nuo kiekvieno blogio, kurio iniciatorius ar kurstytojas jis yra – dabarties, praeities ir ateities blogio. Šiuo paskutiniu prašymu Bažnyčia pateikia Tėvui visas pasaulio kančias. Kartu su išsigelbėjimu iš žmoniją slegiančių bėdų ji prašo brangios ramybės dovanos ir malonės nuolat laukti antrojo Kristaus atėjimo. Taip melsdamasi ji tikėjimo nuolankumu numato visų ir visko susijungimą po Kristaus galva, kuris „turi mirties ir pragaro raktus“ (Apr 1, 18), „Visagalio Viešpaties, kuris yra ir kas buvo ir kuris ateis“ (Apr 1, 8)127.

Pristatykite mus. Viešpatie, nuo visokio blogio, suteik maloningai ramybę mūsų dienomis, kad Tavo gailestingumo galia visada būtume išvaduoti iš nuodėmės ir apsaugoti nuo bet kokios sumaišties, su džiugia viltimi laukdami mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus atėjimo128.

Baigiamoji Viešpaties maldos teksto doksologija

Paskutinė doksologija – „Nes Tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius“ – tęsiasi, įskaitant juos, pirmuosius tris maldos prašymus Tėvui: tai malda už Jo vardo pašlovinimą, už Jo Karalystės atėjimą ir Jo gelbstinčios Valios galią. Tačiau šis maldos tęsinys čia įgauna garbinimo ir dėkojimo formą, kaip ir dangiškoje liturgijoje129. Šio pasaulio kunigaikštis klaidingai iškėlė sau šiuos tris karalystės, valdžios ir šlovės titulus130; Kristus, Viešpats, grąžins juos savo Tėvui ir mūsų Tėvui, kol Jam bus pristatyta Karalystė, kai pagaliau išsipildys išganymo paslaptis ir Dievas bus viskas visame kame131.

„Išsipildę maldą, jūs sakote „Amen“, įspaudę per šį „amen“, reiškiantį „Tebūnie taip“132, visa, kas yra šioje Dievo mums duotoje maldoje.

Trumpas

Viešpaties maldoje pirmųjų trijų prašymų tema yra Tėvo šlovė: vardo pašventinimas, Karalystės atėjimas ir dieviškosios valios išsipildymas. Kiti keturi prašymai pateikia Jam mūsų troškimus: šie prašymai yra susiję su mūsų gyvenimu, išlaikymu ir apsisaugojimu nuo nuodėmės; jie susiję su mūsų kova dėl gėrio pergalės prieš blogį.

Kai prašome: „Tebūna šventas Tavo vardas“, mes įsitraukiame į Dievo planą, skirtą Jo vardo pašventinimui, apreikštą Mozei, o paskui Jėzuje, mumyse ir mumyse, taip pat kiekvienoje tautoje ir kiekviename žmoguje.

Antrajame prašyme Bažnyčia daugiausia kalba apie antrąjį Kristaus atėjimą ir galutinį Dievo Karalystės atėjimą. Ji taip pat meldžiasi už Dievo Karalystės augimą „šią dieną“ mūsų gyvenime.

Trečiuoju prašymu meldžiame savo Tėvą, kad jis sujungtų mūsų valią su Jo Sūnaus valia, kad pasaulio gyvenime būtų įvykdytas Jo išganymo planas.

Ketvirtajame prašyme, sakydami „duok mums“, mes, bendraudami su savo broliais, išreiškiame savo sūnišką pasitikėjimą Dangiškuoju Tėvu, „Mūsų duona“ reiškia žemiškąjį maistą, būtiną egzistencijai, taip pat Gyvybės Duoną – Žodį. Dievo ir Kristaus Kūno. Jį gauname Dievo „šiuo metu“ kaip būtiną, kasdienį karalystės šventės maistą, kurio laukiama Eucharistijos.

Penktuoju prašymu meldžiame Dievo pasigailėjimo mūsų nuodėmėms; šis gailestingumas gali prasiskverbti į mūsų širdis tik tuomet, jei sekdami Kristaus pavyzdžiu ir padedami Jo sugebėjome atleisti savo priešams.

Kai sakome: „Nevesk mūsų į pagundą“, mes prašome Dievo neleisti mums eiti į nuodėmę vedančiu keliu. Šiuo prašymu meldžiame supratimo ir stiprybės Dvasios; prašome budrumo ir pastovumo iki galo malonės.

Paskutiniu prašymu – „Bet gelbėk mus nuo piktojo“ – krikščionis kartu su Bažnyčia meldžia Dievą, kad jis atskleistų Kristaus jau iškovotą pergalę prieš „šio pasaulio kunigaikštį“ – prieš Šėtoną, angelą, kuris asmeniškai prieštarauja Dievui ir Jo išganymo planui.

Paskutiniu žodžiu „Amen“ skelbiame savo „Tebūnie“ („Fiat“) iš visų septynių peticijų: „Tebūnie taip“.

1 trečiadienis Luko 11:2-4.
2 trečiadienis Mato 6:9-13.
3 trečiadienis Embolija.
4 Tertulijonas apie 1 maldą.
5 Tertulijonas, 10 malda.
6 Šv. Augustinas, 130, 12, 22 laiškai.
7 trečiadienis Luko 24:44.
8 trečiadienis Mato 5, 7.
9 STh 2-2, 83, 9.
10 trečiadienis Jono 17:7.
11 trečiadienis Mato 6, 7; 1 Karalių 18, 26-29.
12 Didache 8, 3.
13 Šv. Jonas Chrizostomas, Mato evangelijos kalbos 19, 4.
14 trečiadienis 1 Petro 2, 1-10.
15 trečiadienis 3, 4 kolonos.
16 Tertulijonas, Apie 1 maldą.
17 STh 2-2, 83, 9.
18 Šv. Petras Chrysologas, Pamokslai 71.
19 trečiadienis. Ef 3, 12; Hebrajams 3, 6. 4; 10, 19; 1 Jono 2:28; 3, 21; 5, 17.
20 Tertulijonas, Apie 3 maldą.
21 trečiadienis 1 Jono 5:1.
22 trečiadienis Jonas 1. 1.
23 trečiadienis. 1 Jono 1, 3.
24 Šv. Kirilas Jeruzalietis, Slaptieji mokymai 3, 1.
25 Šv. Kiprijonas Kartaginietis, Apie Viešpaties maldą 9.
26 GS 22, 1 dalis.
27 Šv. Ambraziejus iš Milano, Apie sakramentus 5, 10.
28 Šv. Kiprijonas Kartaginietis, Apie Viešpaties maldą 11.
29 Šv. Jonas Chrizostomas, Diskursas apie žodžius „Sąsiauris yra vartai“ ir apie Viešpaties maldą.
30 Šv. Grigalius Nysietis, Pokalbiai apie Viešpaties maldą 2.
31 Šv. Jonas Kasianas, Sl. 9, 18.
32 Šv. Augustinas, Apie Viešpaties kalno pamokslą 2, 4, 16.
33 trečiadienis. Os 2, 19-20; 6, 1-6.
34 trečiadienis. 1 Jono 5:1; Jono 3:5.
35 trečiadienis. Ef 4, 4-6.
36 trečiadienis. UR 8; 22.
37 trečiadienis. Mato 5, 23-24; 6, 14-16.
38 trečiadienis. NA 5.
39 NA 5.
40 Šv. Kirilas Jeruzalietis, Slaptieji mokymai 5, 11.
41 trečiadienis 3 Pradžios knyga.
42 trečiadienis Jer 3, 19-4, 1a; Luko 15, 18. 21.
43 trečiadienis Iz 45:8; Ps 85:12.
44 trečiadienis. Jono 12, 32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Ef 4, 9-10; Hebrajams 1, 3; 2, 13.
45 trečiadienis F 3, 20; Hebrajams 13, 14.
46 Laiškas Diognetui 5, 8-9.
47 trečiadienis GS 22, §1.
48 trečiadienis Luko 22:15; 12, 50.
49 trečiadienis. 1 Kor 15, 28.
50 trečiadienis Ps 11:9; Luko 1:49.
51 trečiadienis Ef 1:9.4.
52 Žr. Ps 8; Iz 6:3.
53 Žr. Hebrajams 6:13.
54 Žr. Išėjimo 3:14.
55 Žr. Išėjimo 19:5-6.
56 trečiadienis Lev 19:2: „Būkite šventi, nes aš, Viešpats, jūsų Dievas, esu šventas“.
57 trečiadienis Ezechielio 20:36.
58 trečiadienis Mato 1:21; Luko 1:31.
59 trečiadienis Jono 8, 28; 17, 8; 17, 17-19 val.
60 trečiadienis. Fil 2:9-11.
61 Šv. Kiprijonas Kartaginietis, Apie Viešpaties maldą 12.
62 Šv. Petras Chrizologas, Pamokslai 71.
63 Tertulianas, Apie 3 maldą.
64 trečiadienis Jono 14, 13; 15, 16; 16, 23-24, 26 d.
65 Šv. Kiprijonas Kartaginietis, Apie Viešpaties maldą 13.
66 Tertulianas, Apie 5 maldą.
67 trečiadienis Titui 2:13.
68 MR, IV Eucharistinė malda.
69 trečiadienis Gal 5, 16-25.
70 Šv. Kirilas Jeruzalietis, Slaptieji mokymai 5, 13.
71 trečiadienis GS 22; 32; 39; 45; LT 31.
72 trečiadienis Jono 17, 17-20.
73 trečiadienis Mato 5, 13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 trečiadienis Mato 18:14.
75 trečiadienis 1 Jono 3, 4; Luko 10:25-37
76 trečiadienis Jono 4:34; 5, 30; 6, 38.
77 trečiadienis Jono 8:29.
78 Origenas, 26 malda.
79 Šv. Jonas Chrizostomas, Mato evangelijos kalbos 19, 5.
80 trečiadienis. 1 Jono 5:14.
81 trečiadienis. Luko 1:38.49.
82 Šventasis Augustinas, Apie Viešpaties kalno pamokslą 2, 6, 24.
83 trečiadienis Mato 5:25-34.
84 trečiadienis. 2 Tesalonikiečiams 3:6-13.
85 Šv. Kiprijonas Kartaginietis, Apie Viešpaties maldą 21.
86 trečiadienis Mato 25, 31-46.
87 trečiadienis AA 5.
88 trečiadienis 2 Kor 8, 1–15.
89 Posakis, priskiriamas šv. Ignacas Lojolos; trečia J. de Guibert, S. J., La spiritualite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, Roma 1953, p. 137.
90 trečiadienis. Šv. Benediktas, Taisyklės 20, 48.
91 trečiadienis Jono 6, 26-58.
92 trečiadienis Mato 6:34; Išėjimo 16, 19.
93 Šv. Ambraziejus iš Milano, Apie sakramentus 5, 26.
94 trečiadienis. Išėjimo 16, 19-21.
95 trečiadienis 1 Tim 6:8.
96 Šv. Ignacas Antiochietis, Laiškas efeziečiams 20, 2.
97 trečiadienis Jono 6, 53-56.
98 Šv. Augustinas, Pamokslai 57, 7, 7.
99 trečiadienis Jono 6:51.
100 Šv. Petras Chrysologas, Pamokslai 71.
101 Žr. Luko 15:11–32.
102 Žr. Lk 18, 13.
103 trečiadienis Mato 26, 28; Jono 20, 13.
104 trečiadienis 1 Jono 4:20.
105 trečiadienis Mato 6, 14-15; 5, 23-24; Pažymėkite 11, 25.
106 trečiadienis Filas 2, 1. 5.
107 trečiadienis Jono 13, 1.
108 trečiadienis Mato 18:23-35.
109 trečiadienis Mato 5:43-44.
110 trečiadienis. 2 Kor 5, 18–21.
111 trečiadienis. Jonas Paulius II, enciklika „Dives in misericordia“ 14.
112 trečiadienis Mato 18, 21-22; Luko 17, 1-3.
113 trečiadienis 1 Jono 3, 19-24.
114 trečiadienis. Mato 5:23-24.
115 trečiadienis Šventasis Kiprionas Kartaginietis, Apie Viešpaties maldą 23.
116 trečiadienis Mato 26:41.
117 trečiadienis Luko 8, 13-15; Apaštalų darbai 14, 22; 2 Tim 3:12.
118 trečiadienis. Jokūbo knyga 1, 14-15.
119 Origenas, 29 malda.
120 trečiadienis. Mato 4:1-11.
121 trečiadienis Mato 26:36-44.
122 trečiadienis Mark 13, 9. 23; 33-37; 14, 38; Luko 12:35-40.
123 RP 16.
124 MR, IV Eucharistinė malda.
125 Šv. Ambraziejus iš Milano, Apie sakramentus 5, 30.
126 trečiadienis Rev. 12, 13-16.
127 trečiadienis 1, 4 red.
128 MR, embolija.
129 trečiadienis Rev. 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 trečiadienis. Luko 4:5-6.
131 1 Kor 15, 24–28.
132 trečiadienis Luko 1:38.
133 Šv. Kirilas Jeruzalietis, Slaptieji mokymai 5, 18.

Viskas apie religiją ir tikėjimą – „Viešpaties malda sako“ su Išsamus aprašymas ir nuotraukos.

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Teesie šventas Tavo vardas,

Tegu ateina tavo karalystė,

Tavo valia bus įvykdyta

kaip danguje ir žemėje.

Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;

ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.

ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.

Viešpaties maldos tekstas rusų kalba

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Teesie šventas Tavo vardas;

Tavo karalystė ateik;

Nes Tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius.

Biblija (Mato 6:9-13)

Viešpaties maldos tekstas bažnytine slavų kalba

Tėve mūsų, kuris esi danguje,

Tegul tavo vardas šviečia,

Tegu ateina tavo karalystė:

Tebūnie Tavo valia kaip danguje ir žemėje,

kasdienės duonos duok mums šiandien,

ir atleisk mums mūsų skolas,

oda ir mes tampame savo skolininkais,

ir nevesk mūsų į pagundą,

bet gelbėk mus nuo piktojo.

[nes Tavo yra Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios karalystė, jėga ir šlovė dabar ir per amžius ir per amžių amžius]

Bažnyčios slavų maldos tekstas pagal 1581 m. Ostrogo Bibliją

Koks mūsų, kaip tu, n[e]b[e]se[x],

Tebūna Tavo vardas su tavo karalyste,

Tebūnie Tavo valia n[e]b[e]si ir žemėje.

Kasdienės mūsų duonos duok mums šią dieną

ir atleisk mums mūsų skolas,

Mes taip pat paliekame savo skolininką

ir nenuvesk mūsų į žalą

bet išlaisvink piktąjį.

Žymos:„Tėve mūsų“, „Tėve mūsų malda“, „Tėve mūsų malda“.

Viešpaties malda. Mūsų tėvas

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Tebūnie šventas Tavo vardas, ateik Tavo karalystė,

Tavo valia tebūnie kaip danguje ir žemėje.

Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;

ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.

ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Teesie šventas Tavo vardas;

Tavo karalystė ateik;

Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;

Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;

Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams.

Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio.

Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen.

Malda „Tėve mūsų“: visas tekstas rusų kalba su komentarais

„Kai meldiesi, eik į savo kambarį ir uždaryk duris,

melskis savo Tėvui, kuris yra slaptoje...“ (Mato 6:6).

Malda visada buvo atsigręžimo į Dievą sakramentas. Viešpaties malda: visa rusų kalba - pokalbis, kurį kiekvienas žmogus turi su Viešpačiu. Tačiau tik nedaugelis žino, kad maldai, kaip ir bet kokiam darbui, reikalingas geras protas.

Kaip tinkamai prisiderinti prie maldos?

• Pradėkite melstis lengva širdimi, o tai reiškia, kad atleiskite visiems už įžeidimus, kuriuos jie jums padarė. Tada jūsų prašymus išgirs Viešpats.
• Prieš skaitydami maldą, pasakykite sau: aš nusidėjėlis!
• Pokalbį su Viešpačiu pradėkite nuolankiai, apgalvotai ir su konkrečiais ketinimais.
• Atminkite, kad viskas, kas egzistuoja šiame pasaulyje, yra vienas Dievas.
• Paprašykite leidimo to, į kurį kreipiatės maldoje, kad galėtumėte jį pagirti ar nuoširdžiai padėkoti.
• Maldos prašymai bus patenkinti, jei išsivaduosite nuo pasipiktinimo, priešiškumo, neapykantos pasauliui ir nuoširdžiai pajusite Dangaus karalystės palaiminimus.
• Maldos metu ar pamaldose nestovėkite išsiblaškę ar svajingai.
• Melsdamiesi sočiu pilvu ir dvasia neatnešite to, ko norite, būk lengvas.
• Būkite pasiruošę iš anksto: bet kokia malda yra ne prašymas, o Viešpaties šlovinimas. Pasiruoškite atgailai pokalbyje su Visagaliu.

Protinga malda visada yra gerai. Tai yra tada, kai galite tai pasakyti garsiai, neieškodami tinkamų žodžių, nedvejodami ar nedvejodami. Turite melstis taip, kad iš jūsų sielos „tekėtų“ teisingi žodžiai.

Dažnai tai padaryti nėra taip paprasta. Juk pirmiausia tam reikia išgyventi savo sieloje ir širdyje, tik tada išreikšti tai žodžiais. Kai tai sunku, galite mintyse kreiptis į Dievą. Įvairiomis aplinkybėmis žmogus yra laisvas daryti, ką nori.

Viešpaties maldos tekstas

Žemiau rasite šiuolaikišką Viešpaties maldos skaitymą keliomis versijomis. Vieni renkasi senąją bažnytinę slavų kalbą, kiti šiuolaikinę rusų kalbą. Tai tikrai kiekvieno teisė. Svarbiausia, kad nuoširdžiai Dievui skirti žodžiai visada rastų atsaką ir nuramintų nedrąsiai žodžius ištariančio vaiko, jaunuolio ar subrendusio vyro kūną ir sielą.

Bažnyčios slavų kalba

Tavo valia bus įvykdyta

Mūsų duona yra ant mūsų rankų́ Duok mums šią dieną;

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Teesie šventas Tavo vardas;

Tavo karalystė ateik;

Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;

Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams.

Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio.

Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen.

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Teesie šventas Tavo vardas;

Tavo karalystė ateik;

Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;

Kasdienės duonos duok mums;

Ir atleisk mums mūsų nuodėmes, nes mes taip pat atleidžiame kiekvienam mūsų skolininkui.

Priešingu atveju įvesk mus į pagundą,

Bet gelbėk mus nuo blogio.

Viešpaties maldos aiškinimas

Visi yra girdėję maldos tekstą ir daugelis žino jį nuo ankstyvos vaikystės. Rusijoje nėra šeimos, kur močiutė ar senelis, o gal ir patys tėvai prie kūdikio lovytės prieš miegą nešnabždėtų Dievui skirtų žodžių ar nemokytų, kai reikia tai pasakyti. Augdami to nepamiršome, bet kažkodėl vis rečiau tai ištarėme garsiai. Bet tikriausiai veltui! „Tėve mūsų“ yra savotiškas teisingo dvasinio valdymo etalonas ir pavyzdys bei viena iš svarbiausių Bažnyčios maldų, vadinama Viešpaties malda.

Nedaug žmonių žino, kad mažame tekste yra grandiozinė gyvenimo prioritetų prasmė ir visos maldos taisyklės.

Trys maldos dalys

Šį unikalų tekstą sudaro trys semantinės dalys: Invokacija, peticija, doksologija. Pabandykime kartu tai suprasti išsamiau.

1-asis šaukimas

Ar prisimeni, kaip jie vadino savo tėvą Rusijoje? Tėve! O tai reiškia, kad tardami šį žodį visiškai pasitikime savo tėvo valia, tikime teisingumu, priimame viską, ką jis laiko būtinu. Neturime nei abejonių, nei užsispyrimo šešėlio. Mes parodome, kad esame pasirengę būti jo vaikais ir žemėje, ir danguje. Taigi, tolstant nuo pasaulietiškų kasdienių rūpesčių į dangų, kur matome Jo buvimą.

1-oji peticija

Niekas nemoko, kad turime šlovinti Viešpatį žodžiais. Jo vardas jau šventas. Tačiau tikri tikintieji, prieš kitus žmones, turi skleisti Jo šlovę savo darbais, mintimis ir veiksmais.

2-oji peticija

Tiesą sakant, tai yra pirmosios tęsinys. Tačiau pridedame Dievo Karalystės atėjimo prašymą, kuris išgelbės žmogų iš nuodėmės, pagundų ir mirties.

3 peticija

„Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje“

Žinome, kad kelyje į Dievo karalystę mūsų laukia daug pagundų. Tad prašome Viešpaties sustiprinti mūsų jėgas tikėjime, paklusnumui Jo valiai.

Dievo vardo šlovinimas iš tikrųjų baigiasi trimis prašymais.

Kokie Viešpaties maldų tekstai yra rusų kalba?

4-oji peticija

Šioje ir kitose trijose dalyse bus pateikti besimeldžiančiųjų prašymai. Čia yra visko: klausiame apie sielą, dvasią ir kūną ir kalbame nedvejodami. Mes svajojame apie kiekvieną gyvenimo dieną, įprastą, kaip ir dauguma. Prašymai dėl maisto, būsto, drabužių... Tačiau šie prašymai neturėtų užimti pagrindinės vietos pokalbyje su Dievu. Apribojus paprastus ir kūniškus dalykus, geriau kurti dvasinę duoną.

5-oji peticija

Šios peticijos alegorija paprasta: mes prašome savo atleidimo, nes įsitraukdami į maldą jau atleidome kitiems. Geriau nepuoselėti pykčio prieš kitus, o tada prašyti Viešpaties atleidimo sau.

6-oji peticija

Nuodėmė mus lydi visą gyvenimą.Kažkas išmoksta uždėti kliūtį savo kelyje. Kai kuriems žmonėms ne visada pasiseka. Tad prašome Viešpaties stiprybės jų neįsipareigoti ir tik tada meldžiame atleidimo tiems, kurie juos padarė. Ir jei pagrindinis visų pagundų kaltininkas yra velnias, prašome išgelbėti nuo jo.

7-oji peticija

„Bet gelbėk mus nuo piktojo“ Žmogus yra silpnas ir be Viešpaties pagalbos sunku išeiti pergalingai iš kovos su piktuoju. Čia Kristus mums duoda nurodymus.

Doksologija

Amen visada reiškia tvirtą pasitikėjimą, kad tai, ko prašoma, be jokios abejonės išsipildys. Ir Viešpaties galios triumfas vėl bus apreikštas pasauliui.

Trumpa malda, keli sakiniai! Bet pažiūrėkite, kokia gili žinia: ne miglota, ne perteklinė, nekalbi... Tik pati vertingiausia ir svarbiausia.

Petras ir Fevronija

Jei turite klausimų ar reikia pagalbos dabartinėje gyvenimo situacijoje, galite pasikonsultuoti su mūsų ekspertais.

Skaitant „Tėve mūsų“ mane visada apima didžiulė ramybė ir malonė. Skaitau kiekvieną rytą ir vakarą. Jei staiga negalite melstis, visą dieną viskas krinta iš rankų, viskas klostosi ne taip. Arba aš tokiais momentais reaguoju aštriai, bet vaikštau nervingai. Ir kai pasakai maldą, diena praeina puikiai, viskas vyksta kaip iš sviesto. Ir tai nėra vienkartinis dalykas, taip nutinka nuolat.

Viešpaties malda yra pati svarbiausia malda, kurioje mes kreipiamės į Dievą, sakome jam savo mintis ir jausmus. Maldos metu aš visada galvoju apie tyrumą ir tikėjimą. Apskritai, norint visiškai suprasti maldą, reikia tikėti. Daugelis nesupranta pačios maldos prasmės dėl tikėjimo stokos.

geras ir naudingas straipsnis! Smagu skaityti, kad bent kažkas normalaus kažkur transliuojama. Viešpaties malda yra pamatų pamatas, ant jo pastatyti visi kiti, ir kol to nesuvoki, net neturėtum galvoti apie jokią šventųjų pagalbą. Ir tik tada, kai tikėjimas apsigyvens jūsų sieloje ir visa siela priimsite maldos žodžius, galite tikėtis, kad būsite išgirsti.

Mano močiutė mane išmokė šios maldos vaikystėje ir, kaip minėta komentare, ši malda iš tikrųjų yra viso mūsų stačiatikių tikėjimo pamatų pagrindas! Esu labai dėkinga savo močiutei, kad ji man įskiepijo meilę skaitymui ir tikėjimą. Jos dėka šią maldą atmintinai žinojau nuo šešerių metų ir visada kreipiuosi į ją. Nors dabar močiutės čia nebėra, jos prisiminimas visada šviesus ir šiltas mano širdyje!

Tiesiog džiugina mano širdį, kai slankiu jūsų svetainėje. Mano anūkas padėjo man rasti maldas ir, žinoma, Viešpaties malda yra tai, kuo aš pradedu ir kaip baigiu dieną. Ir sieloje iškart užplūsta ramybė. Ačiū už šviesų ir naudingą darbą!

Ačiū už išsamią ir suprantamą analizę. Nežinojau, kad pažodžiui kiekviena šios maldos eilutė turi tokią gilią prasmę. Ačiū

Tėve mūsų yra turbūt pati mylimiausia ir pagrindinė kiekvieno stačiatikių krikščionio malda. Pamenu, vaikystėje to mokiausi su vyresniąja seserimi, tada man buvo turbūt kokie šešeri. Tai buvo kaime, prasidėjo siaubinga perkūnija, ir močiutė liepė paskaityti „Tėve mūsų“. Kadangi dar nežinojau nei vienos maldos, mane išmokė sesuo. Nuo tada visada skaitau, kad ir kas nutiktų. Padeda nusiraminti, sutvarkyti mintis ir rasti ramybę.

Labai ačiū!Labai naudingas ir reikalingas straipsnis su profesionaliais paaiškinimais.

mūsų neramiais laikais sunku sielai..o tikėjimas ir maldos labai padeda...valdovai keičiasi..o DIEVAS visada padeda mums nusidėjėliams..

Tegul mano Viešpats atleidžia man už mano mintis, nes aš pasitikiu ir tikiu tik Juo. Paaiškinkite man, kaip Tėvas gali leisti pagundai, o maldoje yra dalelė „bet“ ir minimas piktasis. Skaitydamas šią frazę tariu kitaip: „... Išlaisvink mane iš pagundų ir pastatyk tiesos keliu. Nes tavo yra karalystė, galia ir valia visiems amžiams. Amen!

„...Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio“...

Pridėti komentarą Atšaukti atsakymą

Klausimai ir atsakymai

Internetinis žurnalas apie paslaptingą ir nežinomą

© Autorių teisės 2015-2017 Visos teisės saugomos. Kopijuoti medžiagą leidžiama tik naudojant aktyvią nuorodą. 18+ – griežtai suaugusiems!

Tėve mūsų (malda) - skaitykite tekstą rusų kalba

Viešpaties malda visiškai rusų kalba

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Teesie šventas Tavo vardas,

Tegu ateina tavo karalystė,

• Malda už skandalus ir kivirčus šeimoje
• Malda už Pansofijaus iš Atono sulaikymą – rasite čia
• Apsauginė malda nuo kaimynų - https://bogolub.info/molitva-ot-sosedej/

Tėve mūsų malda

Klausytis Viešpaties maldos rusų kalba

namai Maldos Jėzus malda . tėvas mūsų (malda) – skaitykite čia.

malda . tėvas mūsų, Kas tu esi danguje!

Malda Viešpaties. tėvas mūsų

4 Malda per krikštą tikėjimo simbolis. 5 Malda tėvas mūsų

Maldos . tėvas mūsų Paisie, mūsų mylimoji.

namai Maldos Jėzus malda- kaip teisingai melstis, tekstas rusų kalba. . tėvas mūsų (malda) – skaitykite čia.

Padeda susidoroti su baime malda. Tik tai neturėtų būti vienkartinis įvykis – kartą pasikalbėjome ir pasijutome geriau . tėvas mūsų, Kas tu esi danguje!

Malda Viešpaties. tėvas mūsų kas egzistuoja danguje! Teesie šventas Tavo vardas; Tavo karalystė ateik; Tavo valia tebūnie ir danguje, ir žemėje.

4 Malda per krikštą tikėjimo simbolis. 5 Malda tėvas mūsų. Kaip tinkamai pasiruošti vaiko krikštynoms.

Maldos Paisiui Svjatogorecus skaito tie, kurie nori vykdyti Dievo įsakymus, turi . „O, šventasis, gerbiamasis ir Dievu nešantis tėvas mūsų Paisie, mūsų mylimoji.

11 komentarų

Ačiū ir išsaugokite. Amen

Dievas padėk ir gelbėk.

padėk ir išgelbėk Dievą

Telaimina Dievas ir saugo

Mūsų tėvas! Tavo yra karalystė, jėga ir šlovė. Amen!

Ačiū Dievui, gelbėk ir saugok

Ačiū, Dieve, gelbėk ir gelbėk mus, Dieve, gelbėk mus, žemai nusilenk tau

Telaimina mus visus Dievas. Amen.

Šiandien jaučiuosi labai blogai.Turiu nuodėmę ir liksiu su manimi.Viską suprantu,bet nežinau ką daryti su šia nuodėme.Taip pat nežinau kaip sau padėti.

namai Maldos Jėzus malda- kaip teisingai melstis, tekstas rusų kalba. . tėvas mūsų (malda) – skaitykite čia.

Padeda susidoroti su baime malda. Tik tai neturėtų būti vienkartinis įvykis – kartą pasikalbėjome ir pasijutome geriau . tėvas mūsų, Kas tu esi danguje!

@2017 Bogolyub yra pirmasis internetinis žurnalas apie krikščionybę. Dievas mus myli.

Ortodoksų malda Tėve mūsų

Tėve mūsų maldos tekstas rusų kalba

"Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Teesie šventas Tavo vardas;

Tavo karalystė ateik;

Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;

Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;

Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams.

Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio.

Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen. (Mt 6, 9-13)“

"Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Teesie šventas Tavo vardas;

Tavo karalystė ateik;

Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;

Kasdienės duonos duok mums;

ir atleisk mums mūsų nuodėmes, nes mes taip pat atleidžiame kiekvienam mūsų skolininkui.

ir nevesk mūsų į pagundą,

bet gelbėk mus nuo blogio.

Ikona „Tėve mūsų“ 1813 m

Maldos Tėve mūsų tekstas su akcentais

Tėve mūsų, kuris esi danguje! Tebūnie šventas Tavo vardas, teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.

Maldos Tėve mūsų tekstas bažnytine slavų kalba

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Teesie šventas Tavo vardas,

Tegu ateina tavo karalystė,

Tavo valia bus įvykdyta

kaip danguje ir žemėje.

Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;

ir atleisk mums mūsų skolas,

kaip ir mes paliekame savo skolininkus;

ir nevesk mūsų į pagundą,

bet gelbėk mus nuo piktojo

Ikona „Tėve mūsų“ iš Šv. Grigaliaus Neocezariečio bažnyčios, XVII a.

Maldos Tėve mūsų tekstas graikų kalba

Puslapis iš IV amžiaus Codex Sinaiticus Biblijos su Viešpaties maldos tekstu.

Šv. Kirilo Jeruzaliečio maldos „Tėve mūsų“ interpretacija

Tėve mūsų, kuris esi danguje

(Mt 6:9). O didžioji Dievo meile! Tiems, kurie nuo Jo pasitraukė ir buvo labai pikti prieš Jį, Jis taip užmiršo įžeidimus ir malonės bendrystę, kad jie taip pat vadina Jį Tėvu: Tėve mūsų, kuris esi danguje. Tai gali būti dangūs, turintys dangiškojo atvaizdą (1 Kor. 15:49), kuriuose gyvena ir vaikšto Dievas (2 Kor. 6:16).

Dievo vardas iš prigimties yra šventas, nesvarbu, ar mes tai sakome, ar ne. Bet kadangi tie, kurie nusideda, kartais būna sutepti, todėl jūs manote, kad mano vardas visada piktžodžiaujamas tarp tautų (Izaijo 52:5; Rom. 2:24). Tam tikslui meldžiamės, kad mumyse būtų pašventintas Dievo vardas: ne todėl, kad tarsi nebūdamas šventas pradėtų būti šventas, bet todėl, kad mumyse jis tampa šventu, kai mes patys esame pašventinti ir darome tai, kas yra. vertas šventovės.

Tyra siela gali drąsiai sakyti: ateik Tavo karalystė. Nes kas girdėjo Paulių sakant: Teneviešpatauja nuodėmė jūsų mirusiame kūne (Rom. 6:12), ir kas apsivalo darbu, mintimi ir žodžiais; Jis gali pasakyti Dievui: „Teateina tavo karalystė“.

Dieviškieji ir palaiminti Dievo angelai vykdo Dievo valią, kaip Dovydas, giedodamas, pasakė: Laimink Viešpatį, visus Jo angelus, galingus, kurie vykdo Jo žodį (Psalmyno 102:20). Todėl, kai meldžiatės, jūs sakote tai tokia prasme: kaip Tavo valia vyksta angeluose, taip tebūna mano valia žemėje, Mokytojau!

Mūsų bendra duona nėra mūsų kasdienė duona. Ši šventa duona yra mūsų kasdienė duona: užuot sakiusi, ji skirta sielos būtybei. Ši duona neįeina į pilvą, o išeina per ahedroną (Mato 15:17), tačiau ji yra padalinta į visą jūsų sudėtį kūno ir sielos labui. Ir šiandien žodis sakomas už kiekvieną dieną, kaip sakė Paulius: iki šios dienos jis sakomas (Žyd 3:13).

Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.

Nes mes turime daug nuodėmių. Nes mes nusidedame žodžiais ir mintimis ir darome daug dalykų, vertų pasmerkimo. O jei sakome, kad nuodėmės nėra, meluojame (1 Jono 1:8), kaip sako Jonas. Taigi, Dievas ir aš iškeliame sąlygą, meldžiame atleisti savo nuodėmes, kaip atleidžiame savo kaimynams. Taigi, atsižvelgdami į tai, ką gauname vietoj ko, nedvejokime ir nedelskime atleisti vieni kitiems. Įžeidimai, kurie mums nutinka, yra maži, lengvi ir atleistini, bet tie, kurie iš mūsų nutinka Dievui, yra dideli ir reikalauja tik Jo meilės žmonijai. Taigi būkite atsargūs, kad už mažas ir lengvas nuodėmes prieš jus neatimtumėte Dievo atleidimo už savo didžiausias nuodėmes.

Ir nevesk mūsų į pagundą (Viešpatie)!

Ar dėl to Viešpats mus moko melstis, kad nė kiek nebūtume gundomi? Ir kaip vienoje vietoje sakoma: žmogus nėra įgudęs ir neįgudęs valgyti (Siracho 34:10; Rom. 1:28)? o kitoje: džiaukitės, mano broliai, kai patenkate į įvairias pagundas (Jokūbo 1:2)? Bet leistis į pagundą nereiškia būti pagundos suvalgytam? Nes pagunda yra tarsi upelis, kurį sunku pereiti. Vadinasi, tie, kurie, būdami pagundose, į jas nepaneria, pereina kaip įgudę plaukikai, jų nepaskęsdami, o kas ne tokie, į juos pasineria, kaip pvz. Judas, patekęs į meilės pinigams pagundą, ne kirto, o pasinėręs fiziškai ir dvasiškai paskendo. Petras pateko į atstūmimo pagundą, bet įėjęs neįklimpo, o drąsiai perplaukė ir išsivadavo iš pagundos. Paklausyk ir kitur, kaip visas šventųjų veidas dėkoja už išgelbėjimą nuo pagundų: Tu, Dieve, mus gundai, pakurstei mus, kaip sidabras suskystėja. Tu įvedei mus į tinklą, uždėjai liūdesį ant mūsų stuburo. Tu pakėlei žmones ant mūsų galvų, perėjai per ugnį ir vandenį ir atvedei mus į poilsį (Psalmyno 65:10, 11, 12). Ar matote, kaip jie drąsiai džiaugiasi, kad praėjo ir neužstrigo? Ir tu mus išvedei, sakydamas, pailsėti (ten pat, 12 eil.). Jiems išeiti į poilsį reiškia išsivaduoti iš pagundos.

Jei frazė: nevesk mūsų į pagundą reikštų tą patį, ką visai nebūti gundomam, tai nebūčiau davęs, o išgelbėk mus nuo piktojo. Piktasis yra atsparus demonas, nuo kurio mes meldžiamės atsikratyti. Kai malda išsipildo, sakote amen. Per Amen, ką tai reiškia, tebūnie daroma viskas, kas yra šioje Dievo duotoje maldoje.

Tekstas pateiktas iš leidimo: Mūsų šventojo tėvo Kirilo, Jeruzalės arkivyskupo, darbai. Australijos ir Naujosios Zelandijos Rusijos vyskupijos leidinys Stačiatikių bažnyčia Užsienyje, 1991. (Perspausdinta iš leidyklos: M., Sinodo spaustuvė, 1900.) 336-339 p.

Jono Chrizostomo Viešpaties maldos interpretacija

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Pažiūrėkite, kaip Jis iškart padrąsino klausytoją ir pačioje pradžioje prisiminė visus gerus Dievo darbus! Tiesą sakant, tas, kuris vadina Dievą Tėvu, šiuo vienu vardu jau išpažįsta nuodėmių atleidimą ir išlaisvinimą iš bausmės, ir išteisinimą, ir pašventinimą, ir atpirkimą, ir sūnystę, ir paveldėjimą, ir brolystę su Viengimiu, ir dovaną. dvasios, taip kaip tas, kuris negavo visų šių privalumų, negali vadinti Dievo Tėvu. Taigi, Kristus įkvepia savo klausytojus dviem būdais: ir to, kas vadinama, orumu, ir naudos, kurią jie gavo, didybe.

Kalbėdamas danguje, šiuo žodžiu jis neįkalina Dievo danguje, o atitraukia besimeldžiantįjį nuo žemės ir apgyvendina aukščiausiuose kraštuose bei kalnų būstuose.

Be to, šiais žodžiais Jis moko mus melstis už visus brolius. Jis sako ne: „Tėve mano, kuris esi danguje“, o – Tėve mūsų, ir tuo liepia melstis už visą žmoniją ir niekada negalvoti apie savo naudą, o visada stengtis dėl savo artimo naudos. . Ir šitaip jis naikina priešiškumą, ir išdidumą, ir pavydą naikina, ir meilę – visų gėrybių motiną; griauna žmonių reikalų nelygybę ir parodo visišką lygybę tarp karaliaus ir vargšų, nes mes visi vienodai dalyvaujame aukščiausiuose ir būtiniausiuose reikaluose. Iš tiesų, kokią žalą daro menka giminystė, kai dangiška giminystė mus visus vienija ir niekas neturi daugiau už kitą: nei turtingas daugiau nei vargšas, nei šeimininkas daugiau nei vergas, nei viršininkas daugiau nei pavaldinys , nei karalius labiau nei karys, nei filosofas labiau nei barbaras, nei išmintingasis labiau neišmanantis? Dievas, kuris visus vienodai pagerbė vadinti save Tėvu, per tai suteikė visiems tokį patį kilnumą.

Taigi, paminėję šį kilnumą, šią aukščiausią dovaną, garbės ir meilės vienybę tarp brolių, atėmę klausytojus nuo žemės ir patalpinę į dangų, pažiūrėkime, ko Jėzus pagaliau liepia melstis. Žinoma, vadinant Dievą Tėvu, yra pakankamas mokymas apie kiekvieną dorybę: kas vadina Dievą Tėvu ir bendru Tėvu, būtinai turi gyventi taip, kad nepasirodytų nevertas šio kilnumo ir neparodytų uolumo, prilygusio dovanai. Tačiau Gelbėtojas nebuvo patenkintas šiuo vardu, bet pridėjo kitų posakių.

Jis sako. Nieko neprašyti prieš Dangiškojo Tėvo šlovę, bet vertinti viską žemiau Jo šlovės – tai yra malda, verta to, kuris vadina Dievą Tėvu! Tegul jis būna šventas, vadinasi, tegul jis bus pašlovintas. Dievas turi savo šlovę, pilną visos didybės ir niekada nesikeičiančią. Tačiau Gelbėtojas liepia meldžiantis prašyti, kad Dievas būtų pašlovintas mūsų gyvenimu. Jis anksčiau yra sakęs apie tai: Tešviečia jūsų šviesa žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje (Mt 5, 16). O serafimai šlovina Dievą ir šaukia: Šventas, šventas, šventas! (Iz 66, 10). Taigi, tegul jis būna šventas, vadinasi, tegul jis būna pašlovintas. Leisk mums, kaip Gelbėtojas moko melstis, gyventi taip tyrai, kad per mus visi Tave šlovintų. Visiems rodyti nepriekaištingą gyvenimą, kad kiekvienas jį matantis išaukštintų šlovę Viešpačiui – tai tobulos išminties ženklas.

Ir šie žodžiai tinka geram sūnui, neprisirišusiam prie to, kas matoma, ir nelaikančiam esamų palaiminimų kažkuo didinga, bet siekiančiam Tėvo ir trokštančiam ateities palaiminimų. Tokia malda kyla iš geros sąžinės ir sielos, laisvos nuo visko, kas žemiška.

Apaštalas Paulius to troško kiekvieną dieną, todėl ir sakė: mes patys, turėdami Dvasios pirmuosius vaisius, dejuojame savyje, laukdami įsūnystės ir savo kūno atpirkimo (Rom. 8, 23). Tas, kuris turi tokią meilę, negali nei didžiuotis tarp šio gyvenimo palaiminimų, nei nusiminti tarp sielvarto, bet, kaip gyvenantis danguje, yra laisvas nuo abiejų kraštutinumų.

Tavo valia tebūnie kaip danguje ir žemėje.

Ar matote gražų ryšį? Pirmiausia jis įsakė trokšti ateities ir siekti savo tėvynės, bet kol tai neįvyks, čia gyvenantys turėtų stengtis gyventi tokį gyvenimą, koks būdingas dangaus gyventojams. Jis sako, kad reikia trokšti dangaus ir dangiškų dalykų. Tačiau dar prieš pasiekdamas dangų Jis įsakė žemę paversti dangumi ir, gyvenant joje, viskuo elgtis taip, lyg būtume danguje, ir melstis dėl to Viešpatį. Iš tikrųjų tai, kad gyvename žemėje, nė kiek netrukdo mums pasiekti dangiškųjų jėgų tobulumo. Bet įmanoma, net jei čia gyveni, viską daryti taip, lyg gyventume danguje.

Taigi, Gelbėtojo žodžių prasmė tokia: kaip danguje viskas vyksta be kliūčių ir nebūna taip, kad angelai viename paklūsta, o kitur nepaklūsta, bet viskam paklūsta ir paklūsta (nes sakoma: tie, kurie Ar Jo žodis yra galingas – Ps. 102:20) – todėl leisk mums, žmonėms, nedaryti Tavo valios pusiaukelėje, o daryti viską, kaip nori.

Tu matai? – Kristus mus mokė nusižeminti, kai parodė, kad dorybė priklauso ne tik nuo mūsų uolumo, bet ir nuo dangiškos malonės, o kartu įsakė kiekvienam iš mūsų maldos metu rūpintis visata. Jis nesakė: „Tebūna Tavo valia manyje“ ar „mumyse“, o visoje žemėje – kad būtų sunaikintos visos klaidos ir įsėta tiesa, kad būtų išvarytas visas piktumas ir dorybė sugrįš, taigi, nieko nebuvo skirtumo tarp dangaus ir žemės. Jei taip yra, sako Jis, tai tai, kas yra aukščiau, niekuo nesiskirs nuo to, kas yra aukščiau, nors jie skiriasi savybėmis; tada žemė parodys mums kitus angelus.

Kasdienės mūsų duonos duok mums šią dieną.

Kas yra kasdienė duona? Kiekvieną dieną. Kadangi Kristus pasakė: Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje, ir Jis kalbėjo su kūnu apsirengusiais žmonėmis, kurie yra pavaldūs būtiniems gamtos dėsniams ir negali turėti angeliškos aistros, nors įsako mums vykdyti įsakymus lygiai taip pat, kaip angelai jas išpildo, bet nusileidžia gamtos silpnumui ir tarsi sako: „Aš reikalauju iš tavęs vienodo angeliško gyvenimo sunkumo, tačiau nereikalaujantis aistros, nes tavo prigimtis, kuriai reikia maisto. , neleidžia“.

Tačiau pažiūrėkite, kiek daug dvasingumo yra fiziniame gyvenime! Gelbėtojas liepė melstis ne turtų, ne malonumų, ne brangių drabužių, ne ko nors panašaus - o tik duonos ir, be to, kasdienės duonos, kad nesijaudintume dėl rytojaus, kuris yra kodėl pridūrė: kasdienė duona, tai yra kasdienė. Jis net nepasitenkino šiuo žodžiu, o paskui pridėjo dar vieną: duok mums šiandien, kad neužgožtume nerimo dėl ateinančios dienos. Tiesą sakant, jei nežinai, ar pamatysi rytoj, kam nerimauti dėl to? Štai ką Gelbėtojas įsakė toliau savo pamoksle: „Nesijaudink“, sako jis, „dėl rytojaus“ (Mato 6:34). Jis nori, kad mes visada būtume sujuosti ir įkvėpti tikėjimo ir nepasiduotume gamtai daugiau, nei iš mūsų reikalauja būtini poreikiai.

Be to, kadangi atsitinka nusidėti net po atgimimo šaltinio (tai yra Krikšto sakramento. - Sud.), Gelbėtojas, norėdamas parodyti savo didžiulę meilę žmonijai, įsako mums kreiptis į žmogų mylintį. Dieve su malda už mūsų nuodėmių atleidimą ir pasakykite: Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams.

Ar matai Dievo gailestingumo bedugnę? Paėmęs tiek daug blogybių ir gavęs neapsakomai didelę išteisinimo dovaną, Jis vėl nusiteikęs atleisti nusidedantiems.

Primindamas mums apie nuodėmes, Jis įkvepia mums nuolankumo; įsakydamas paleisti kitus, jis naikina mumyse pyktį, o pažadėdamas už tai atleisti, patvirtina mumyse geras viltis ir moko apmąstyti neapsakomą Dievo meilę žmonijai.

Ypač verta atkreipti dėmesį į tai, kad kiekviename iš aukščiau paminėtų prašymų Jis paminėjo visas dorybes, o į pastarąjį peticiją taip pat įtraukė įniršį. O tai, kad Dievo vardas pašventinamas per mus, yra neabejotinas tobulo gyvenimo įrodymas; ir tai, kad Jo valia vykdoma, rodo tą patį; o tai, kad mes vadiname Dievą Tėvu, yra nepriekaištingo gyvenimo ženklas. Visa tai jau reiškia, kad turėtume palikti pyktį tiems, kurie mus įžeidžia; Tačiau Gelbėtojas tuo nepasitenkino, bet norėdamas parodyti, kiek Jis rūpinasi, kad išnaikintų pyktį tarp mūsų, jis ypač apie tai kalba ir po maldos primena ne kitą įsakymą, o atleidimo įsakymą, sakydamas: Nes jei tu atleisk žmonėms jų nuodėmes, tada tavo dangiškasis Tėvas tau atleis (Mato 6:14).

Taigi šis atleidimas iš pradžių priklauso nuo mūsų, o mums paskelbtas nuosprendis yra mūsų galioje. Kad nė vienas neprotingas, pasmerktas už didelį ar mažą nusikaltimą, neturėtų teisės skųstis teismui, Gelbėtojas paverčia tave patį kaltiausią teisėju ir tarsi sako: koks. Tu paskelbsi nuosprendį sau, tą patį pasakysiu apie tave. jei atleisite savo broliui, tada gausite iš manęs tokią pat naudą – nors pastaroji iš tikrųjų daug svarbesnė nei pirmoji. Tu atleidi kitam, nes tau pačiam reikia atleidimo, o Dievas atleidžia nieko nereikalaujant; tu atlei savo bendratarnui, o Dievas atleidžia tavo vergui; tu esi kaltas dėl daugybės nuodėmių, bet Dievas yra be nuodėmės

Kita vertus, Viešpats parodo savo meilę žmonijai tuo, kad, nors ir galėtų atleisti tau visas tavo nuodėmes be tavo veiksmų, Jis nori būti tau naudingas ir tuo, kad suteiktų progų ir paskatų būti romumui ir meilei. žmonijos - išvaro iš jūsų žvėriškumą, malšina jūsų pyktį ir visais įmanomais būdais nori jus suvienyti su jūsų nariais. Ką apie tai pasakysi? Ar tai, kad jūs neteisėtai patyrėte savo artimo blogį? Jei taip, tai, žinoma, tavo artimas tau nusidėjo; o jei kentėjai teisingai, tai nėra jo nuodėmė. Bet jūs taip pat artinatės prie Dievo, norėdami gauti atleidimą už panašias ir net daug didesnes nuodėmes. Be to, kiek tu dar prieš atleidimą gavai, kai jau išmokai išsaugoti savyje žmogaus sielą ir buvo išmokytas romumo? Be to, kitą šimtmetį jūsų lauks didelis atlygis, nes tada jums nereikės atsiskaityti už savo nuodėmes. Taigi, kokios mes nusipelnėme bausmės, jei net ir gavę tokias teises ignoruosime savo išganymą? Ar Viešpats išklausys mūsų prašymus, kai mes patys negailime savęs ten, kur viskas yra mūsų galioje?

Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.Čia Gelbėtojas aiškiai parodo mūsų menkumą ir sugriauna išdidumą, mokydamas neapleisti žygdarbių ir savavališkai nesiveržti į juos; tokiu būdu mums pergalė bus ryškesnė, o velniui – pralaimėjimas skaudžiau. Kai tik įsitraukiame į kovą, turime drąsiai stovėti; o jei nėra raginimo, tai turime ramiai laukti žygdarbių laiko, kad pasirodytume ir nepasipūtę, ir drąsūs. Čia Kristus velnią vadina blogiu, įsakydamas prieš jį nesutaikomą karą ir parodydamas, kad jis iš prigimties nėra toks. Blogis priklauso ne nuo gamtos, o nuo laisvės. O tai, kad velnias visų pirma vadinamas piktuoju, yra dėl to, kad jame yra nepaprastai daug blogio, ir dėl to, kad jis, nieko mūsų neįžeistas, kariauja prieš mus nesutaikomą kovą. Todėl Gelbėtojas pasakė ne: „Išgelbėk mus nuo piktųjų“, o nuo piktojo ir tuo moko niekada nepykti ant kaimynų dėl kartais nuo jų patiriamų įžeidimų, o nukreipti visą savo priešiškumą. prieš velnią kaip visų piktų kaltininką Primindamas mums apie priešą, darydamas mus atsargesnius ir sustabdydamas visą mūsų nerūpestingumą, Jis dar labiau mus įkvepia, supažindindamas su Karaliumi, kurio valdžioje mes kovojame, ir parodydamas, kad Jis yra galingesnis už visus: Nes Tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius. Amen, – sako Gelbėtojas. Taigi, jei Jo karalystė, tai nereikėtų niekieno bijoti, nes niekas Jam nesipriešina ir niekas su Juo nesidalija valdžia.

Kai Gelbėtojas sako: Tavo karalystė, jis parodo, kad ir mūsų priešas yra pavaldus Dievui, nors, matyt, vis dar priešinasi Dievo leidimu. Ir jis yra iš vergų tarpo, nors ir pasmerktas ir atstumtas, todėl nedrįsta pulti nė vieno iš vergų, prieš tai negavęs valdžios iš viršaus. Ir ką aš sakau: ne vienas iš vergų? Jis net nedrįso pulti kiaulių, kol pats Išganytojas neįsakė; nei avių ir jaučių bandų, kol negavo valdžios iš aukštybių.

Ir stiprybės, sako Kristus. Taigi, nors ir buvai labai silpnas, vis tiek turi išdrįsti turėti tokį Karalių, kuris per tave gali lengvai atlikti visus šlovingus darbus ir šlovinti amžinai, Amen,

(Šv. evangelisto Mato aiškinimas

Kūriniai T. 7. Knyga. 1. SP6., 1901. Pakartotinis leidimas: M., 1993. P. 221-226)

Pilnas rinkinys ir aprašymas: Tėve mūsų, kuris esi danguje, yra malda už dvasinį tikinčiojo gyvenimą.

Tėve mūsų, kuris esi danguje! Tebūnie šventas Tavo vardas, teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.

„Tėve mūsų, kuris esi danguje, tebūnie šventas Tavo vardas; teateinie Tavo karalystė; tebūnie Tavo valia, kaip ir danguje; kasdienės duonos duok mums šiandien; atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio, nes Tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius. Amen“ (Mato 6:9-13).

graikų kalba:

Lotynų kalba:

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.

Anglų kalba (katalikiška liturginė versija)

Tėve mūsų, kuris esi danguje, pašventintas būti tavo vardu. Ateik tavo karalystė. Tavo valia tebūnie žemėje kaip danguje. Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien ir atleisk mums mūsų kaltes, kaip ir mes atleidžiame savo nusikaltėliams ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk nuo pikto.

Kodėl pats Dievas surengė ypatingą maldą?

„Tik pats Dievas gali leisti žmonėms vadinti Dievą Tėvu. Jis suteikė žmonėms šią teisę, padarydamas juos Dievo sūnumis. Ir nepaisant to, kad jie nuo Jo pasitraukė ir buvo labai supykę prieš Jį, Jis užmiršo įžeidimus ir sakramentą. malonės“ (Šv. Kirilas Jeruzalietis).

Kaip Kristus mokė apaštalus melstis

Evangelijose Viešpaties malda pateikiama dviem versijomis: plačiau – Mato evangelijoje ir trumpai – Luko evangelijoje. Aplinkybės, kuriomis Kristus taria maldos tekstą, taip pat skiriasi. Mato evangelijoje Viešpaties malda yra Kalno pamokslo dalis. Evangelistas Lukas rašo, kad apaštalai kreipėsi į Gelbėtoją: „Viešpatie, išmokyk mus melstis, kaip Jonas mokė savo mokinius“ (Lk 11, 1).

„Tėve mūsų“ namų maldos taisyklėje

Viešpaties malda yra kasdienės maldos taisyklės dalis ir skaitoma tiek per rytines, tiek prieš miegą. Pilnas tekstas maldos pateikiamos maldaknygėse, kanonuose ir kituose maldų rinkiniuose.

Tiems, kurie yra ypač užsiėmę ir negali skirti daug laiko maldai, kun. Serafimas iš Sarovo davė speciali taisyklė. Į jį įtrauktas ir „Tėve mūsų“. Ryte, po pietų ir vakare reikia tris kartus perskaityti „Tėve mūsų“, tris kartus „Mergelę Dievo Motiną“ ir vieną kartą „Tikiu“. Tiems, kurie dėl įvairių aplinkybių negali laikytis šios mažos taisyklės, kun. Serafimas patarė jį skaityti bet kurioje padėtyje: pamokų metu, einant ir net gulint, pateikdamas pagrindą Šventojo Rašto žodžiais: „Kas šauksis Viešpaties vardo, bus išgelbėtas“.

Yra paprotys „Tėve mūsų“ skaityti prieš valgį kartu su kitomis maldomis (pavyzdžiui, „Visų akys pasitiki Tavimi, Viešpatie, ir Tu duodi jiems maisto tinkamu metu, Tu atveri savo dosnią ranką ir išpildai kiekvieno gyvūno norą. gera valia“).

• Aiškinamoji stačiatikių maldaknygė(Kaip išmokti suprasti maldas? Malda žodžių iš maldaknygės pasauliečiams vertimas iš bažnytinės slavų kalbos, maldų ir prašymų reikšmės paaiškinimai. Šventųjų Tėvų aiškinimai ir citatos) - Tikėjimo ABC
• Rytinės maldos
• Maldos už ateitį(vakaro maldos)
• Užpildykite psalmą su visomis katizmomis ir maldomis– viename tekste
• Kokias psalmes skaityti įvairiomis aplinkybėmis, pagundomis ir poreikiais- psalmių skaitymas kiekvienam poreikiui
• Maldos už šeimos gerovę ir laimę– žymių rinktinė Stačiatikių maldos apie šeimą
• Malda ir jos būtinybė mūsų išganymui– mokomųjų leidinių rinkinys
• Ortodoksų akatistai ir kanonai. Nuolat atnaujinama kanoninių ortodoksų akatistų ir kanonų kolekcija su senovės ir stebuklingos ikonos: Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Motina, šventieji..

Kitas maldas skaitykite skiltyje „Stačiatikių maldaknygė“.

Taip pat skaitykite:

© Misionieriškas ir apologetinis projektas „Tiesos link“, 2004 – 2017 m.

Kai naudojate mūsų originalias medžiagas, pateikite nuorodą:

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

1. Tebūnie šventas tavo vardas.

2. Ateik tavo karalystė.

3. Tavo valia tebūnie kaip danguje ir žemėje.

4. Kasdienės duonos duok mums šiandien.

5. Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.

6. Ir nevesk mūsų į pagundą.

7. Bet gelbėk mus nuo pikto.

Nes tavo yra Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios karalystė, galia ir šlovė dabar ir per amžius ir per amžių amžius. Amen.

Mūsų dangiškasis Tėve!

1. Tebūnie šventas tavo vardas.

2. Ateik tavo karalystė.

3. Tavo valia tebūnie žemėje, kaip danguje.

4. Kasdienės duonos duok mums šiandien.

5. Ir atleisk mums mūsų nuodėmes, kaip ir mes atleidžiame tiems, kurie mums nusidėjo.

6. Ir neleisk mūsų gundyti.

7. Bet gelbėk mus nuo pikto.

Nes tau priklauso karalystė, galia ir šlovė Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai per amžių amžius. Amen.

Tėvas – Tėvas; Izhe- Kuris; Kas tu esi danguje– Kas yra danguje, ar danguje; Taip- leisti būti; pašventintas– pašlovinta: Kaip- Kaip; Danguje- danguje; skubus– būtinas egzistavimui; šauk man- duoti; šiandien- šiandien, šiai dienai; palik tai- atsiprašau; skolos– nuodėmės; mūsų skolininkas– tiems žmonėms, kurie mums nusidėjo; pagunda– pagunda, pavojus įkliūti į nuodėmę; gudrus- viskas, kas gudru ir bloga, tai yra, velnias. Piktoji dvasia vadinama velniu.

Ši malda vadinama Viešpaties, nes pats Viešpats Jėzus Kristus davė tai savo mokiniams, kai jie paprašė išmokyti juos melstis. Todėl ši malda yra pati svarbiausia malda.

Šia malda kreipiamės į Dievą Tėvą, pirmąjį Šventosios Trejybės Asmenį.

Jis skirstomas į: invokacija, septynios peticijos, arba 7 prašymai ir doksologija.

Iškvietimas: Tėve mūsų, kuris esi danguje!Šiais žodžiais mes kreipiamės į Dievą ir, vadindami Jį Dangiškuoju Tėvu, kviečiame Jį išklausyti mūsų prašymus ar prašymus.

Kai sakome, kad Jis yra danguje, turime omeny dvasinis, nematomas dangus, o ne tas matomas mėlynas skliautas, išsidėstęs virš mūsų ir kurį vadiname „dangumi“.

1 prašymas: Tebūnie šventas tavo vardas, tai yra, padėk mums gyventi dorai, šventai ir savo šventais darbais šlovink Tavo vardą.

2: Ateik Tavo Karalystė, tai yra, pagerbk mus čia, žemėje, savo dangaus karalyste, kuri yra tiesa, meilė ir ramybė; viešpataukite mumyse ir valdykite mus.

3: Tavo valia tebūnie kaip danguje ir žemėje t.y., tegul viskas būna ne taip, kaip mes norime, o kaip tu nori, ir padėk mums paklusti šiai Tavo valiai ir vykdyti ją žemėje taip pat neabejotinai, be niurzgėjimo, kaip ji pildosi, su meile ir džiaugsmu, per šventuosius angelus. Danguje . Nes tik Tu žinai, kas mums naudinga ir reikalinga, ir Tu linki mums gero labiau nei mes patys.

4: Kasdienės duonos duok mums šiandien, tai yra, duok mums už šią dieną, už šiandieną mūsų kasdienę duoną. Duona čia suprantame viską, kas būtina mūsų gyvenimui žemėje: maistą, drabužius, būstą, bet svarbiausia – tyriausią Kūną ir sąžiningą Kraują šventosios bendrystės sakramente, be kurio nėra išganymo, nėra amžinojo gyvenimo.

Viešpats mums liepė prašyti sau ne turtų, ne prabangos, o tik būtiniausių dalykų ir visame kame pasikliauti Dievu, nepamirštant, kad Jis, kaip Tėvas, visada mumis rūpinasi ir rūpinasi.

5: Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams., tai yra, atleisk mums mūsų nuodėmes, kaip ir mes patys atleidžiame tiems, kurie mus įžeidė ar įžeidė.

Šiame prašyme mūsų nuodėmės vadinamos „mūsų skolomis“, nes Viešpats suteikė mums jėgų, sugebėjimų ir visa kita, kad galėtume daryti gerus darbus, tačiau dažnai visa tai paverčiame nuodėme ir blogiu ir tampame „skolininkais“ prieš Dievą. Taigi, jei mes patys nuoširdžiai neatleisime savo „skolininkams“, tai yra žmonėms, kurie turi nuodėmių prieš mus, tada Dievas mums neatleis. Apie tai mums papasakojo pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus.

6: Ir nevesk mūsų į pagundą. Gundymas – tai būsena, kai kažkas ar kažkas mus traukia prie nuodėmės, gundo daryti ką nors neteisėto ir blogo. Taigi, prašome – neleisk papulti į pagundą, kurios nemokame ištverti; padėti mums įveikti pagundas, kai jos ištinka.

7: Bet gelbėk mus nuo blogio, tai yra, išgelbėk mus nuo viso blogio šiame pasaulyje ir nuo blogio kaltininko (vadovo) – nuo ​​velnio (piktosios dvasios), kuris visada pasiruošęs mus sunaikinti. Išgelbėk mus nuo šios gudrios, gudrios galios ir jos apgaulių, kurios prieš Tave yra niekas.

Doksologija: Nes tavo yra Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios karalystė, ir galybė, ir šlovė dabar ir per amžius ir per amžių amžius. Amen.

Juk Tau, mūsų Dievas, Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, priklauso karalystė, jėga ir amžinoji šlovė. Visa tai tiesa, tikrai taip.

KLAUSIMAI: Kodėl ši malda vadinama Viešpaties malda? Į ką mes kreipiamės šioje maldoje? Kaip ji dalijasi? Kaip išversti į rusų kalbą: kas tu esi danguje? Kaip savais žodžiais perteikti 1 peticiją: Tebūnie šventas Tavo vardas? 2: Ateis tavo karalystė? 3: Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje? 4: Kasdienės duonos duok mums šiandien? 5: Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams? 6: Ir nevesk mūsų į pagundą? 7: Bet išgelbėk mus nuo blogio? Ką reiškia žodis: amen?

Viešpaties malda. Mūsų tėvas

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Tebūnie šventas Tavo vardas, ateik Tavo karalystė,

Tavo valia tebūnie kaip danguje ir žemėje.

Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;

ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.

ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Teesie šventas Tavo vardas;

Tavo karalystė ateik;

Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;

Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;

Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams.

Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio.

Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen.

Mūsų Tėvo danguje malda

Tėve mūsų, kuris esi danguje, tebūnie šventas Tavo vardas, ateik Tavo Karalystė; Tavo valia tebūnie kaip danguje ir žemėje. Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio.

Tėvas - Tėvas (apeliacija yra vokatyvinio atvejo forma). Kas esi danguje - esantis (gyvenantis) danguje, tai yra dangiškame ( kitiems patinka- kuris). Taip, aš– veiksmažodžio forma vienaskaitos 2 asmenyje. Esamo laiko skaičiai: įjungta šiuolaikinė kalba Mes kalbame tu esi o bažnytine slavų kalba - tu esi. Pažodinis maldos pradžios vertimas: O Tėve mūsų, Tas, kuris yra danguje! Bet koks pažodinis vertimas nėra visiškai tikslus; žodžiai: Tėve sausas danguje, dangiškasis Tėve - tiksliau perteikti pirmųjų Viešpaties maldos žodžių prasmę. Tegul jis būna šventas - tebūnie šventa ir pašlovinta. Kaip danguje ir žemėje - tiek danguje, tiek žemėje (Kaip - Kaip). Skubiai- būtinas egzistavimui, gyvenimui. Duoti - duoti. Šiandien- Šiandien. Kaip- Kaip. Nuo piktojo- nuo blogio (žodžiai gudrumas, nedorumas– vediniai iš žodžių „lankas“: kažkas netiesioginio, lenkto, kreivo, kaip lankas. Taip pat yra rusiškas žodis „krivda“).

Ši malda vadinama Viešpaties malda, nes pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus atidavė ją savo mokiniams ir visiems žmonėms:

Atsitiko, kad kai Jis meldėsi vienoje vietoje ir sustojo, vienas iš Jo mokinių tarė Jam: Viešpatie! Išmokyk mus melstis!

– Melsdamiesi sakyk: Tėve mūsų, kuris esi danguje! Teesie šventas Tavo vardas; Tavo karalystė ateik; Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje; Kasdienės duonos duok mums; ir atleisk mums mūsų nuodėmes, nes mes taip pat atleidžiame kiekvienam mūsų skolininkui. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio (Lk 11, 1–4).

Tėve mūsų, kuris esi danguje! Teesie šventas Tavo vardas; Tavo karalystė ateik; Tavo valia tebūnie ir žemėje, ir danguje; Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio. Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen (Mt 6, 9-13).

Kasdien skaitydami Viešpaties maldą sužinokime, ko Viešpats iš mūsų reikalauja: ji nurodo ir mūsų poreikius, ir pagrindines pareigas.

Mūsų tėvas…Šiais žodžiais mes vis dar nieko neprašome, tik šaukiame, kreipiamės į Dievą ir vadiname jį tėvu.

„Tai sakydami mes išpažįstame Dievą, Visatos Valdovą, savo Tėvu ir tuo pačiu prisipažįstame, kad buvome pašalinti iš vergijos būsenos ir pasisavinti Dievui kaip Jo įsūniai.

(Philokalia, t. 2)

...Kas tu esi danguje...Šiais žodžiais išreiškiame savo pasirengimą visais įmanomais būdais nusigręžti nuo prisirišimo prie žemiškojo gyvenimo, kaip klajojančio ir skiriančio mus toli nuo mūsų Tėvo, ir, priešingai, su didžiausiu troškimu siekti to krašto, kuriame gyvena mūsų Tėvas. ..

„Pasiekęs tiek daug aukštas laipsnis Dievo sūnūs, turime degti tokia sūniška meile Dievui, kad nebeieškotume savo naudos, bet su visu troškimu trokštame Jo, mūsų Tėvo, šlovės, sakydami Jam: Teesie šventas Tavo vardas,– kuriuo liudijame, kad visas mūsų troškimas ir visas mūsų džiaugsmas yra mūsų Tėvo šlovė – tebūna šlovinamas, pagarbiai gerbiamas ir garbinamas šlovingas mūsų Tėvo vardas.

Gerbiamasis Jonas Kasianas Romėnas

Ateik Tavo Karalystė– Karalystę, „kurios dėka Kristus viešpatauja šventuosiuose, kai, atėmęs mums valdžią iš velnio ir išvaręs aistras iš mūsų širdžių, Dievas pradeda viešpatauti mumyse per dorybių kvapą – arba tai, kas iš anksto nustatytu laiku Dievas pažadėjo visiems tobuliesiems, visiems vaikams, kai Kristus jiems sako: Ateik, mano Tėvo palaimintas, paveldėk karalystę, tau paruoštą nuo pasaulio sukūrimo (Mt. 25, 34).“

Gerbiamasis Jonas Kasianas Romėnas

Žodžiai "Tebūnie tavo valia" nukreipk mus į Viešpaties maldą Getsemanės sode: Tėve! O, kad tu nusiteikęs nešti šią taurę pro mane! tačiau tebūnie ne mano, o tavo valia (Luko 22:42).

Kasdienės mūsų duonos duok mums šią dieną. Prašome duoti duonos, reikalingos mūsų pragyvenimui, ir ne tik dideli kiekiai, bet tik šiai dienai... Taigi, išmokime prašyti būtiniausių dalykų savo gyvenimui, bet neprašausim visko, kas veda į gausą ir prabangą, nes nežinome, ar mums to užtenka. Išmokime prašyti duonos ir visko, ko reikia tik šiai dienai, kad netingtume maldoje ir paklusnumui Dievui. Jei kitą dieną būsime gyvi, vėl prašysime to paties, ir taip visas savo žemiškojo gyvenimo dienas.

Tačiau neturime pamiršti Kristaus žodžių, kad Žmogus gyvens ne vien duona, bet kiekvienu žodžiu, kuris išeina iš Dievo lūpų (Mt 4:4). Dar svarbiau atsiminti kitus Gelbėtojo žodžius : Aš esu gyvoji duona, nužengusi iš dangaus; kas valgys šią duoną, gyvens amžinai; o duona, kurią duosiu, yra mano kūnas, kurią duosiu už pasaulio gyvybę (Jono 6:51). Taigi Kristus reiškia ne tik kažką materialaus, reikalingo žmogui žemiškam gyvenimui, bet ir amžiną, būtiną gyvenimui Dievo karalystėje: save patį, paaukotą Komunijoje.

Kai kurie šventieji tėvai graikišką posakį aiškino kaip „nebūtina duona“ ir priskyrė ją tik (arba pirmiausia) dvasinei gyvenimo pusei; tačiau Viešpaties malda apima ir žemišką, ir dangišką prasmę.

Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. Pats Viešpats šią maldą užbaigė paaiškinimu: Nes jei jūs atleisite žmonėms jų nuodėmes, tai ir jūsų dangiškasis Tėvas jums atleis, o jei jūs neatleisite žmonėms jų nuodėmių, tada jūsų Tėvas jums neatleis jūsų nuodėmių. (MF. 6, 14-15).

Gailestingasis Viešpats žada mums nuodėmių atleidimą, jei patys parodysime atleidimo pavyzdį savo broliams: palikite tai mums, kaip mes paliekame. Akivaizdu, kad šioje maldoje tik tie, kurie atleido savo skolininkams, gali drąsiai prašyti atleidimo. Kas visa širdimi nepaleidžia iš rankų jam nusidėjusio brolio, su šia malda jis prašys sau ne pasigailėjimo, o pasmerkimo, nes jeigu ši jo malda bus išklausyta, tai kas dar turėtų būti pagal jo pavyzdį. sekti, jei ne nenumaldomas pyktis ir nepakeičiama bausmė? Teismas be pasigailėjimo tiems, kurie nerodo pasigailėjimo (Jokūbo 2:13).

Gerbiamasis Jonas Kasianas Romėnas

Čia nuodėmės vadinamos skolomis, nes tikėdami ir paklusdami Dievui turime vykdyti Jo įsakymus, daryti gera ir vengti blogio; ar tai mes darome? Nedarydami to, ką turėtume daryti, tampame skolininkais Dievui.

Šią Viešpaties maldos išraišką geriausiai paaiškina Kristaus palyginimas apie žmogų, kuris buvo skolingas karaliui dešimt tūkstančių talentų (Mato 18:23-35).

Ir nevesk mūsų į pagundą. Prisimenant apaštalo žodžius: Palaimintas žmogus, kuris ištveria pagundą, nes išmėgintas gaus gyvenimo vainiką, kurį Viešpats pažadėjo Jį mylintiems. (Jokūbo 1:12), šiuos maldos žodžius turėtume suprasti ne taip: „neleisk mūsų gundomi“, bet taip: „neleisk pagundos nugalėtas“.

Kai gundomas, niekas neturėtų sakyti: Dievas mane gundo; nes Dievas nėra gundomas blogio ir pats nieko negundo, bet kiekvienas yra gundomas savo geismo ir yra apgautas; geismas, pastojęs, pagimdo nuodėmę, o padaryta nuodėmė – mirtį (Jokūbo 1:13-15).

Bet gelbėk mus nuo blogio - tai yra, nesileiskite gundomi velnio už mūsų jėgų, bet su palengvink pagundą, kad galėtume ištverti (1 Kor. 10:13).

Gerbiamasis Jonas Kasianas Romėnas

Graikiškas maldos tekstas, kaip ir bažnytinė slavų bei rusų kalba, leidžia suprasti posakį nuo piktojo ir asmeniškai ( gudrus– melo tėvas – velnias), ir beasmeniškai ( gudrus- viskas, kas nedora, pikta; velnias). Patristinės interpretacijos siūlo abu supratimus. Kadangi blogis kyla iš velnio, tai, žinoma, prašyme išgelbėti nuo blogio taip pat yra prašymas išsivaduoti iš jo kaltininko.

Malda „Tėve mūsų, kuris esi danguje“: tekstas rusų kalba

Nėra žmogaus, kuris nebūtų girdėjęs ar nežinojęs apie maldos „Tėve mūsų, kuris esi danguje“ egzistavimą! Tai pati svarbiausia malda, į kurią kreipiasi tikintieji visame pasaulyje. Viešpaties malda, kaip ji paprastai vadinama „Tėve mūsų“, yra laikoma pagrindine krikščionybės savybe, seniausia malda. Jis pateiktas dviejose evangelijose: iš Mato – šeštame skyriuje, iš Luko – vienuoliktame skyriuje. Matthew pateikta versija sulaukė didelio populiarumo.

Rusų kalba maldos „Tėve mūsų“ tekstas egzistuoja dviem versijomis - šiuolaikine rusų kalba ir bažnytine slavų kalba. Dėl šios priežasties daugelis žmonių klaidingai mano, kad rusų kalba yra 2 skirtingos Viešpaties maldos. Tiesą sakant, ši nuomonė yra iš esmės neteisinga - abu variantai yra lygiaverčiai, o toks neatitikimas atsirado dėl to, kad verčiant senovinius laiškus „Tėve mūsų“ iš dviejų šaltinių (minėtų evangelijų) buvo verčiama skirtingai.

Iš pasakojimo „Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Biblijos tradicija sako, kad malda „Tėve mūsų, kuris esi danguje! Apaštalus mokė pats Jėzus Kristus, Dievo Sūnus. Šis įvykis įvyko Jeruzalėje, Alyvų kalne, Pater Noster šventyklos teritorijoje. Viešpaties maldos tekstas buvo įspaustas ant šios šventyklos sienų daugiau nei 140 pasaulio kalbų.

Tačiau Pater Noster šventyklos likimas buvo tragiškas. 1187 m., sultono Saladino kariuomenei užėmus Jeruzalę, šventykla buvo visiškai sunaikinta. Jau XIV amžiuje, 1342 m., buvo rastas sienos gabalas su malda „Tėve mūsų“ išraižyta.

Vėliau, XIX amžiuje, antroje pusėje, architekto Andre Leconte dėka, buvusio Pater Noster vietoje atsirado bažnyčia, kuri vėliau perėjo į moterų katalikų vienuolių ordino rankas. Nuo tada šios bažnyčios sienas kasmet puošia naujas skydas su pagrindinio krikščioniškojo paveldo tekstu.

Kada ir kaip sakoma Viešpaties malda?

„Tėve mūsų“ yra privaloma kasdienės maldos taisyklės dalis. Tradiciškai priimta ją skaityti 3 kartus per dieną – ryte, po pietų, vakare. Kiekvieną kartą malda kartojama tris kartus. Po jos skaitomi „Mergelei Marijai“ (3 kartus) ir „Tikiu“ (1 kartas).

Kaip Lukas rašo savo evangelijoje, Jėzus Kristus, prieš melsdamas Viešpaties maldą tikintiesiems, pasakė: „Prašykite, ir jums bus duota“. Tai reiškia, kad „Tėve mūsų“ reikia perskaityti prieš bet kokią maldą, o po jos galite melstis savais žodžiais. Jį palikdamas Jėzus davė leidimą vadinti Viešpatį tėvu, todėl kreiptis į Visagalį žodžiais „Tėve mūsų“ („Tėve mūsų“) yra visiška visų besimeldžiančių teisė.

Viešpaties malda, būdama stipriausia ir svarbiausia, vienija tikinčiuosius, todėl ją galima skaityti ne tik tarp religinės institucijos sienų, bet ir už jos ribų. Tiems, kurie dėl savo užimtumo negali skirti laiko „Tėve mūsų“ tarimui, šventasis Serafimas Sarovo rekomendavo jį perskaityti bet kokioje padėtyje ir kiekviena proga: prieš valgį, lovoje, darbo ar mankštos metu. , einant ir pan. Pagrįsdamas savo požiūrį, Serafimas citavo Šventojo Rašto žodžius: „Kas šaukiasi Viešpaties vardo, bus išgelbėtas“.

Kreipdamiesi į Viešpatį su „Tėve mūsų“ pagalba, tikintieji turėtų prašyti visų žmonių, o ne tik savęs. Kuo dažniau žmogus meldžiasi, tuo jis tampa arčiau Kūrėjo. „Tėve mūsų“ yra malda, kurioje yra tiesioginis kreipimasis į Visagalį. Tai malda, kurioje galima atsekti nukrypimą nuo pasaulio tuštybės, įsiskverbimą į pačias sielos gelmes, atitrūkimą nuo nuodėmingo žemiško gyvenimo. Nepakeičiama sąlyga kalbant Viešpaties maldą – mintimis ir širdimi siekimas pas Dievą.

Maldos „Tėve mūsų“ struktūra ir rusiškas tekstas

„Tėve mūsų“ turi savo būdingą struktūrą: pačioje pradžioje kreipiamasi į Dievą, kreipiamasi į jį, vėliau išsakomi septyni prašymai, kurie glaudžiai susipynę vienas su kitu, ir viskas baigiasi doksologija.

Maldos „Tėve mūsų“ tekstas rusų kalba, kaip nurodyta aukščiau, naudojamas dviem lygiavertėmis versijomis - bažnytine slavų ir šiuolaikine rusų kalba.

Bažnyčios slavų versija

Su senąja bažnytine slavų „Tėve mūsų“ garso versija taip:

Šiuolaikinė rusiška versija

Šiuolaikine rusų kalba „Tėve mūsų“ yra dvi versijos - Mato ir Luko pristatyme. Populiariausias yra Mato tekstas. Tai skamba taip:

Luko Viešpaties maldos versija yra labiau sutrumpinta, joje nėra doksologijos ir skamba taip:

Meldžiantis žmogus gali pasirinkti bet kurį iš galimų variantų. Kiekvienas „Tėve mūsų“ tekstas yra savotiškas asmeninis besimeldžiančiojo ir Viešpaties Dievo pokalbis. Viešpaties malda tokia stipri, didinga ir tyra, kad ją pasakęs kiekvienas žmogus pajunta palengvėjimą ir ramybę.

Vienintelė malda, kurią žinau mintinai ir bet kuriuo metu skaitau. sunki situacija gyvenime. Po jo tikrai pasidaro lengviau, tampu ramus ir jaučiu jėgų antplūdį, greičiau randu problemos sprendimą.

Tai pati galingiausia ir pagrindinė malda, kurią turi žinoti kiekvienas! To mane vaikystėje išmokė močiutė, o dabar pati mokau savo vaikus. Jei žmogus žino „Tėve mūsų“, Viešpats visada bus su juo ir niekada jo nepaliks!

© 2017. Visos teisės saugomos

Nežinomas magijos ir ezoterikos pasaulis

Naudodamiesi šia svetaine sutinkate su slapukų naudojimu pagal šį slapukų tipą.

Jei nesutinkate, kad mes naudotume tokio tipo failus, turėtumėte atitinkamai nustatyti savo naršyklės nustatymus arba nesinaudoti svetaine.

Viešpaties maldos tekstas rusų kalba:

Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Teesie šventas Tavo vardas;
Tavo karalystė ateik;
Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;
Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;
Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams.
Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio.
Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen.

Maldos „Tėve mūsų“ tekstas bažnytine slavų kalba (su akcentais):

Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Tebūnie šventas Tavo vardas, ateik Tavo karalystė,
Tavo valia tebūnie kaip danguje ir žemėje.
Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;
Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.
Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.

Viešpaties maldos aiškinimas:

Tėve mūsų, kuris esi danguje! Pažiūrėkite, kaip Jis iškart padrąsino klausytoją ir pačioje pradžioje prisiminė visus gerus Dievo darbus! Iš tiesų, tas, kuris vadina Dievą tėvas, šiuo vienu vardu jis jau išpažįsta nuodėmių atleidimą ir išsivadavimą iš bausmės, ir išteisinimą, ir pašventinimą, ir atpirkimą, ir sūnystę, ir paveldėjimą, ir brolystę su Viengimiu, ir dvasios dovaną, nes tas, kuris turi negavęs visų šių privalumų negali pavadinti Dievo Tėvu. Taigi, Kristus įkvepia savo klausytojus dviem būdais: ir to, kas vadinama, orumu, ir naudos, kurią jie gavo, didybe.

Kada jis kalba Dangus, tada šiuo žodžiu jis neįkalina Dievo danguje, o atitraukia besimeldžiantįjį nuo žemės ir apgyvendina aukščiausiuose kraštuose bei kalnų būstuose.

Be to, šiais žodžiais Jis moko mus melstis už visus brolius. Jis nesako: „Mano Tėve, kuris esi danguje“, bet - Mūsų tėvas, ir tuo liepia melstis už visą žmoniją ir niekada negalvoti apie savo naudą, bet visada stengtis būti naudinga savo artimui. Ir šitaip jis naikina priešiškumą, ir išdidumą, ir pavydą naikina, ir meilę – visų gėrybių motiną; griauna žmonių reikalų nelygybę ir parodo visišką lygybę tarp karaliaus ir vargšų, nes mes visi vienodai dalyvaujame aukščiausiuose ir būtiniausiuose reikaluose. Iš tiesų, kokią žalą daro menka giminystė, kai dangiška giminystė mus visus vienija ir niekas neturi daugiau už kitą: nei turtingas daugiau nei vargšas, nei šeimininkas daugiau nei vergas, nei viršininkas daugiau nei pavaldinys , nei karalius labiau nei karys, nei filosofas labiau nei barbaras, nei išmintingasis labiau neišmanantis? Dievas, kuris visus vienodai pagerbė vadinti save Tėvu, per tai suteikė visiems tokį patį kilnumą.

Taigi, paminėję šį kilnumą, šią aukščiausią dovaną, garbės ir meilės vienybę tarp brolių, atėmę klausytojus nuo žemės ir patalpinę į dangų, pažiūrėkime, ko Jėzus pagaliau liepia melstis. Žinoma, vadinant Dievą Tėvu, yra pakankamas mokymas apie kiekvieną dorybę: kas vadina Dievą Tėvu ir bendru Tėvu, būtinai turi gyventi taip, kad nepasirodytų nevertas šio kilnumo ir neparodytų uolumo, prilygusio dovanai. Tačiau Gelbėtojas nebuvo patenkintas šiuo vardu, bet pridėjo kitų posakių.

Tebūnie šventas tavo vardas, Jis sako. Nieko neprašyti prieš Dangiškojo Tėvo šlovę, bet vertinti viską žemiau Jo šlovės – tai yra malda, verta to, kuris vadina Dievą Tėvu! Tebūnie šventas tai reiškia, kad jis bus pašlovintas. Dievas turi savo šlovę, pilną visos didybės ir niekada nesikeičiančią. Tačiau Gelbėtojas liepia meldžiantis prašyti, kad Dievas būtų pašlovintas mūsų gyvenimu. Jis pasakė tai anksčiau: Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje. (Mt 5:16). O serafimai šlovina Dievą ir šaukia: Šventas, šventas, šventas! (Iz 6:3). Taigi, būk šventas tai reiškia, kad jis bus pašlovintas. Leisk mums, kaip Gelbėtojas moko melstis, gyventi taip tyrai, kad per mus visi Tave šlovintų. Visiems rodyti nepriekaištingą gyvenimą, kad kiekvienas jį matantis išaukštintų šlovę Viešpačiui – tai tobulos išminties ženklas.

Ateik Tavo Karalystė. Ir šie žodžiai tinka geram sūnui, neprisirišusiam prie to, kas matoma, ir nelaikančiam esamų palaiminimų kažkuo didinga, bet siekiančiam Tėvo ir trokštančiam ateities palaiminimų. Tokia malda kyla iš geros sąžinės ir sielos, laisvos nuo visko, kas žemiška.

To apaštalas Paulius troško kiekvieną dieną, todėl jis pasakė: o mes patys, turintys Dvasios pirmuosius vaisius, dejuojame savyje laukdami įsūnių ir savo kūno atpirkimo (Rom. 8:23). Tas, kuris turi tokią meilę, negali nei didžiuotis tarp šio gyvenimo palaiminimų, nei nusiminti tarp sielvarto, bet, kaip gyvenantis danguje, yra laisvas nuo abiejų kraštutinumų.

Tavo valia tebūnie kaip danguje ir žemėje. Ar matote gražų ryšį? Pirmiausia jis įsakė trokšti ateities ir siekti savo tėvynės, bet kol tai neįvyks, čia gyvenantys turėtų stengtis gyventi tokį gyvenimą, koks būdingas dangaus gyventojams. Jis sako, kad reikia trokšti dangaus ir dangiškų dalykų. Tačiau dar prieš pasiekdamas dangų Jis įsakė žemę paversti dangumi ir, gyvenant joje, viskuo elgtis taip, lyg būtume danguje, ir melstis dėl to Viešpatį. Iš tikrųjų tai, kad gyvename žemėje, nė kiek netrukdo mums pasiekti dangiškųjų jėgų tobulumo. Bet įmanoma, net jei čia gyveni, viską daryti taip, lyg gyventume danguje.

Taigi, Gelbėtojo žodžių prasmė yra tokia: kaip danguje viskas vyksta be kliūčių ir nebūna taip, kad angelai viename paklūsta, o kitur nepaklūsta, bet viskam paklūsta ir paklūsta (nes sakoma: galingas, vykdantis Jo žodį – Ps. 102:20) – tad duok mums, žmonėms, nedaryti Tavo valios pusiaukelėje, o daryti viską, kaip tau patinka.

Tu matai? – Kristus mus mokė nusižeminti, kai parodė, kad dorybė priklauso ne tik nuo mūsų uolumo, bet ir nuo dangiškos malonės, o kartu įsakė kiekvienam iš mūsų maldos metu rūpintis visata. Jis nesakė: „Tebūna Tavo valia manyje“ ar „mumyse“, o visoje žemėje – kad būtų sunaikintos visos klaidos ir įsėta tiesa, kad būtų išvarytas visas piktumas ir dorybė sugrįš, taigi, nieko nebuvo skirtumo tarp dangaus ir žemės. Jei taip yra, sako Jis, tai tai, kas yra aukščiau, niekuo nesiskirs nuo to, kas yra aukščiau, nors jie skiriasi savybėmis; tada žemė parodys mums kitus angelus.

Kasdienės duonos duok mums šiandien. Kas yra kasdienė duona? Kiekvieną dieną. Kadangi Kristus pasakė: Tavo valia tebūnie kaip danguje ir žemėje Jis kalbėjosi su kūnu apsirengusiais žmonėmis, kuriems galioja būtini gamtos dėsniai ir kurie negali turėti angeliškos aistros; nors Jis įsako mums vykdyti įsakymus taip pat, kaip juos vykdo angelai, jis vis dėlto nusileidžia žmogaus silpnumui. gamta ir tarsi sako: „Aš reikalauju iš tavęs vienodo angeliško gyvenimo sunkumo, tačiau nereikalaujant aistros, nes tavo prigimtis, turinti būtiną maisto poreikį, to neleidžia“.

Tačiau pažiūrėkite, kiek daug dvasingumo yra fiziniame gyvenime! Gelbėtojas liepė melstis ne turtų, ne malonumų, ne brangių drabužių, ne ko nors panašaus - o tik duonos ir, be to, kasdienės duonos, kad nesijaudintume dėl rytojaus, kuris yra kodėl jis pridūrė: kasdienės duonos, tai yra kasdien. Jis net nebuvo patenkintas šiuo žodžiu, bet pridūrė dar vieną: duok mums šiandien kad neužgožtume rūpesčių dėl ateinančios dienos. Tiesą sakant, jei nežinai, ar pamatysi rytoj, kam nerimauti dėl to? Štai ką Gelbėtojas įsakė, o vėliau savo pamoksle: Nesijaudink , - kalba, - apie rytdieną (Mt 6:34). Jis nori, kad mes visada būtume sujuosti ir įkvėpti tikėjimo ir nepasiduotume gamtai daugiau, nei iš mūsų reikalauja būtini poreikiai.

Be to, kadangi nusidėti nutinka net po atgimimo šaltinio (tai yra Krikšto sakramento). Komp.), tada Gelbėtojas, norėdamas parodyti savo didžiulę meilę žmonijai, įsako mums kreiptis į žmogų mylintį Dievą su malda, kad būtų atleistos mūsų nuodėmės ir pasakyti: Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams..

Ar matai Dievo gailestingumo bedugnę? Paėmęs tiek daug blogybių ir gavęs neapsakomai didelę išteisinimo dovaną, Jis vėl nusiteikęs atleisti nusidedantiems.<…>

Primindamas mums apie nuodėmes, Jis įkvepia mums nuolankumo; įsakydamas paleisti kitus, jis naikina mumyse pyktį, o pažadėdamas už tai atleisti, patvirtina mumyse geras viltis ir moko apmąstyti neapsakomą Dievo meilę žmonijai.

Ypač verta atkreipti dėmesį į tai, kad kiekviename iš aukščiau paminėtų prašymų Jis paminėjo visas dorybes, o į pastarąjį peticiją taip pat įtraukė įniršį. O tai, kad Dievo vardas pašventinamas per mus, yra neabejotinas tobulo gyvenimo įrodymas; ir tai, kad Jo valia vykdoma, rodo tą patį; o tai, kad mes vadiname Dievą Tėvu, yra nepriekaištingo gyvenimo ženklas. Visa tai jau reiškia, kad turėtume palikti pyktį tiems, kurie mus įžeidžia; Tačiau Gelbėtojas tuo nepasitenkino, bet, norėdamas parodyti, kiek Jis rūpinasi, kad išnaikintų pyktį tarp mūsų, jis ypač apie tai kalba ir po maldos primena ne kitą, o atleidimo įsakymą, sakydamas: Nes jei jūs atleisite žmonėms jų nusižengimus, jūsų dangiškasis Tėvas jums atleis (Mt 6:14).

Taigi šis atleidimas iš pradžių priklauso nuo mūsų, o mums paskelbtas nuosprendis yra mūsų galioje. Kad nė vienas neprotingas, pasmerktas už didelį ar mažą nusikaltimą, neturėtų teisės skųstis teismui, Gelbėtojas paverčia tave patį kaltiausią teisėju ir tarsi sako: koks. Tu paskelbsi nuosprendį sau, tą patį pasakysiu apie tave. jei atleisite savo broliui, tada gausite iš manęs tokią pat naudą – nors pastaroji iš tikrųjų daug svarbesnė nei pirmoji. Tu atleidi kitam, nes tau pačiam reikia atleidimo, o Dievas atleidžia nieko nereikalaujant; tu atlei savo bendratarnui, o Dievas atleidžia tavo vergui; tu esi kaltas dėl daugybės nuodėmių, bet Dievas yra be nuodėmės

Kita vertus, Viešpats parodo savo meilę žmonijai tuo, kad, nors ir galėtų atleisti tau visas tavo nuodėmes be tavo veiksmų, Jis nori būti tau naudingas ir tuo, kad suteiktų progų ir paskatų būti romumui ir meilei. žmonijos - išvaro iš jūsų žvėriškumą, malšina jūsų pyktį ir visais įmanomais būdais nori jus suvienyti su jūsų nariais. Ką apie tai pasakysi? Ar tai, kad jūs neteisėtai patyrėte savo artimo blogį? Jei taip, tai, žinoma, tavo artimas tau nusidėjo; o jei kentėjai teisingai, tai nėra jo nuodėmė. Bet jūs taip pat artinatės prie Dievo, norėdami gauti atleidimą už panašias ir net daug didesnes nuodėmes. Be to, kiek tu dar prieš atleidimą gavai, kai jau išmokai išsaugoti savyje žmogaus sielą ir buvo išmokytas romumo? Be to, kitą šimtmetį jūsų lauks didelis atlygis, nes tada jums nereikės atsiskaityti už savo nuodėmes. Taigi, kokios mes nusipelnėme bausmės, jei net ir gavę tokias teises ignoruosime savo išganymą? Ar Viešpats išklausys mūsų prašymus, kai mes patys negailime savęs ten, kur viskas yra mūsų galioje?

Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo. Čia Gelbėtojas aiškiai parodo mūsų menkumą ir sugriauna išdidumą, mokydamas neapleisti žygdarbių ir savavališkai nesiveržti į juos; tokiu būdu mums pergalė bus ryškesnė, o velniui – pralaimėjimas skaudžiau. Kai tik įsitraukiame į kovą, turime drąsiai stovėti; o jei nėra raginimo, tai turime ramiai laukti žygdarbių laiko, kad pasirodytume ir nepasipūtę, ir drąsūs. Čia Kristus velnią vadina blogiu, įsakydamas prieš jį nesutaikomą karą ir parodydamas, kad jis iš prigimties nėra toks. Blogis priklauso ne nuo gamtos, o nuo laisvės. O tai, kad velnias visų pirma vadinamas piktuoju, yra dėl to, kad jame yra nepaprastai daug blogio, ir dėl to, kad jis, nieko mūsų neįžeistas, kariauja prieš mus nesutaikomą kovą. Todėl Gelbėtojas nesakė: „Išgelbėk mus nuo piktųjų“, bet - nuo piktojo, - ir tuo moko mus niekada nepykti ant kaimynų už įžeidimus, kuriuos kartais patiriame nuo jų, bet visą savo priešiškumą nukreipti prieš velnią, kaip visų blogybių kaltininką. Primindamas apie priešą, darydamas mus atsargesnius ir sustabdydamas visą mūsų nerūpestingumą, Jis dar labiau įkvepia mus, supažindindamas su Karaliumi, kurio valdžioje mes kovojame, ir parodydamas, kad Jis yra galingesnis už visus. Tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius. Amen , – sako Gelbėtojas. Taigi, jei Jo karalystė, tai nereikėtų niekieno bijoti, nes niekas Jam nesipriešina ir niekas su Juo nesidalija valdžia.

Kai Gelbėtojas sako: Tavo karalystė, tada parodo, kad mūsų priešas taip pat pavaldus Dievui, nors, matyt, vis dar priešinasi Dievo leidimu. Ir jis yra iš vergų tarpo, nors ir pasmerktas ir atstumtas, todėl nedrįsta pulti nė vieno iš vergų, prieš tai negavęs valdžios iš viršaus. Ir ką aš sakau: ne vienas iš vergų? Jis net nedrįso pulti kiaulių, kol pats Išganytojas neįsakė; nei avių ir jaučių bandų, kol negavo valdžios iš aukštybių.

Ir jėgos“, – sako Kristus. Taigi, nors ir buvai labai silpnas, vis dėlto turi išdrįsti turėti tokį Karalių, kuris per tave gali lengvai atlikti visus šlovingus darbus, Ir šlovė amžinai, Amen,

Šventasis Jonas Chrizostomas

Panašūs straipsniai