İnkar və ya mübarizə qanununu bilmək bilməməkdən daha yaxşıdır. Onun mexanizmi aşağıdakı kimidir. Birincisi, psixoloji olaraq öhdəsindən gələ bilməyəcəyimiz travmatik hadisə baş verir - inkar yaranır: bu baş verməməlidir (ya ümumiyyətlə, ya da mənimlə) - bunun niyə baş verdiyi və əslində necə olması barədə fikir formalaşdırılır - psixikadan qorunmaq üçün səfərbər olunur. vəziyyətin mümkün təkrarı yaddaşda yaşana bilməyən qorxu və ağrıları saxlayır və buraxın -> Bu problemin prizmasından heyatın vurğulanmış qavrayışı var: insan şüursuz şəkildə oxşar ağrılı vəziyyətləri axtarmağa, onları təhrik etməyə başlayır. və onları olmadıqları yerdə görmək - zehni stressdə artım var, mənfi emosiyalar, insan ətrafda getdikcə daha çox onu və ya onun fikrincə, hansı və ya kiminlə mübarizə aparmaq lazım olduğunu görməyə başlayır - insanın özü də fərqinə varmadan və bir çox özünü doğrulayan anlayışlara sahib olmaqla, tədricən inkar etdiyi şeyə çevrilir. ən başlanğıcı, yəni. başqalarına münasibətdə əvvəlcə əziyyət çəkdiyi keyfiyyət və ya davranışı nümayiş etdirir. Məqsəd məhz ondan qaçmaq olsa da, bu şəkildə, tədricən əzablara çox dərin batmaq baş verir.

İndi bir neçə yaxşı inkar nümunəsi. Birincisi hamıya məlumdur. Hitler ağıllı, çox məntiqli, istedadlı və fəal insan idi. Fikirlərin hansı məntiqi ardıcıllığı onu belə sarsıdıcı nəticələrə gətirib çıxardı? “Mənim mübarizəm” kitabında o, uşaqlıqdan almanları çox sevdiyini, nədənsə bir millətin ayrılmaması üçün Avstriya ilə Almaniyanın birləşməsini istədiyini yazır. Və eyni zamanda, yəhudilərə qarşı çıxanlara təəccübləndi, çünki. onun fikrincə, alman yəhudilərini almanlardan ancaq din fərqləndirirdi və iman əsasında ayrı-seçkilik ona nadan görünürdü. Böyüyən və siyasətlə maraqlanan o, hakimiyyətdə olan insanların alman xalqının mənafeyini düşünmədiyini və hər şeyin tərəfdarı olduğunu gördü. daha böyük filial Almaniyadan Avstriya, nədənsə hamısı yəhudidir. O zamanlar uca şüarlar altında xalqa cənnət vəd edən, ən vicdansız üsullarla öz qüdrətini və nüfuzunu gücləndirən Sosial Demokrat Partiyası güclənməyə başladı. Sosial Demokratların rəhbərliyi də yəhudilərdən ibarət idi. Hitler bu partiyanın fəalları ilə dəfələrlə müzakirələrə və polemikalara girib. O, onlara məntiqlə başa salmağa çalışırdı ki, onların hərəkətləri postulatlaşdıqları kimi alman xalqının çiçəklənməsinə səbəb olmayacaq, əksinə, tam əksinədir. Onların əksəriyyətinin arqumentlərini divara dirəyərkən özlərini axmaq kimi göstərdiyini görüb, sevimli almanlarına qarşı sui-qəsddən şübhələndi və yəhudi məsələsini öyrənməyə başladı. Həmişə hər yerdə təqiblərə məruz qalan, lakin sonunda Allah onları seçdiyinə görə başda olacaq, Allahın seçilmiş xalqı ideyası ilə tanış olan Hitler düşünürdü: " Deyək ki, onlar həqiqətən də Allahın seçdiyi millətdir, hətta hər şey onların dediyi kimi olacaq, amma yenə də almanlar üçün sona qədər döyüşməyə hazıram."Və o, alman millətinin saflığını irəli sürdü və içəri girdi tam güc sosial-demokratların bütün üsullarından istifadə etmək: ucadan vədlər vermək, opponentlərə qarşı həyasızcasına böhtan atmaq, hədə-qorxu ilə öz hakimiyyətini təsdiqləmək və s. Onun bu yolda necə uğur qazandığını hamımız bilirik. Almanlar onun sevgisini hələ uzun müddət xatırlayacaqlar.

İndi gündəlik həyatda tez-tez rast gəlinən başqa bir misal verək. İnsanın sevgisi, münasibətləri var. Birdən tərəfdaş onu aldadır və / və ya işdən çıxır. Ağrı və günahkar üçün tipik axtarış var. Yaranan vəziyyətin səbəbi formalaşdırılır: tərəfdaşda bir şey səhvdir (sonra "belə" insanlara qəzəb) və ya məndə bir şey səhvdir (günahkarlıq hissi və özümü dəyişdirmək ehtiyacı). Birinci halda, bir şəxs tərəfdaşlıqda daha barışmaz və tələbkar olur, ikincisi, müəyyən rol oynayaraq münasibətlərə girməyə başlayır. Hər halda özünü mümkün ağrılardan qoruyaraq, həqiqətən yaxın və açıq münasibətə nail olmağı qeyri-mümkün edir. Birinci yolu izləyənlər şərik tələb etməklə ya tənhalığa (çox vaxt mənəvi inkişaf və mənasız maddi bağlılıqların rədd edilməsi şüarı altında) və ya münasibətlərin tamamilə norma və qaydalara tabe olduğu dini evliliyə gəlirlər. İkinci yeri tutanlar tez-tez ürək parçalayan şirnikləndiricilərə çevrilirlər (özləri üçün möhtəşəm cəlbedici obraz seçirlər, lakin onun həqiqətə uyğun gəlmədiyi üçün münasibətlərin dərinliyinə gedə bilmirlər, ona görə də tez-tez partnyorlarını dəyişirlər). Mövcud qanunlara görə, belə “saleh” və “aldadıcı”nın qeyri-adi və yorucu sevgi ilə bir-birinə aşiq olmaq şansları çoxdur (Sevgi məqaləsinə baxın). Münasibətlərdə eyni ağrı və uğursuzluq inkarını bölüşürlər, lakin bir-birini neytrallaşdıra bilən qütb yolları. "Saleh" bir tərəfdaş üçün tələbləri yenidən nəzərdən keçirmək məcburiyyətində qalacaq və "aldadıcı" - münasibətlərdəki rolu.

Rəğmən müxtəlif variantlar inkar halında hadisələrin inkişafı, bütün hallarda arzulananın əldə olunmaması xarakterikdir və insanın özü mübarizə apardığı şeyə bənzəyir. Və onun uğrunda mübarizə apardığı dəyər nə qədər böyükdürsə, nəticələri bir o qədər dəhşətlidir. Yəni qorxub xalqın üçün döyüşmək özün və ailən üçün çox təhlükəlidir. Beləliklə, əgər siz bəşəriyyət üçün qorxursunuzsa və onun özünü məhv edən fəaliyyətini dayandırması üçün mübarizə aparırsınızsa, nə vaxtsa onun özünü bir növ daha tez bitirməsini istəyə bilərsiniz və bəlkə də onun əziyyət çəkməsinə necə kömək edəcəyinizi düşünə bilərsiniz.

İnkarda hansı səhvlər var?

1. Vurğuların sevgidən nifrətə keçidi: almanlara məhəbbətdən yəhudilərə nifrətə, özünə və tərəfdaşına məhəbbətdən bəzi keyfiyyətlərin (özünün və ya tərəfdaşının) rədd edilməsinə, insanlara sevgidən şüursuz davranışlarına nifrətə və s. . Nəticədə beyində yalnız nifrət qalır.
2. İstədiyinizin yerinə yetirilməsinə mane olan bir səbəb formalaşdırılır. Bu ifadənin özü qavrayışı və şüuru daraldır, bizi həyatın bütün müxtəlifliyini bir bucaqdan görməyə məcbur edir. Hər hansı bir hadisənin tək səbəbi yoxdur. Həyatda çox faktorlu və çoxsəbəbli təbiəti görmək bacarığı günahkarların yoxluğunu və onların cəzalandırılması siyasətinin həyata keçirilməsinin praktiki mümkünsüzlüyünü dərk etməyə kömək edir.
3. Bir şey üçün mübarizə aparmaq və bir şeyi müdafiə etmək onun hər şeydən ayrılmasını vurğulayır və gücləndirir. Orqanizm timsalında: əgər hüceyrə bir orqanizmlə döyüşürsə, bunun onun üçün əlverişli olmadığı açıq-aydın görünür. Tutaq ki, nədənsə o, bu bədəndə narahatdır, lakin o, bu problemi yalnız bütövlükdə harmoniya axtarmaq yolu ilə həll edə bilər, əks halda o, yalnız problemlərini daha da gücləndirir.

Deməli, bu qədər sadə və yaxşı tapdalanan inkar yolu mənfi emosiyaların artması, ayrılıq hissi və qavrayışın daralması ilə xarakterizə olunur. Bəs həyatımızda ağrılı və travmatik hadisələr baş verdikdə nə etməliyik? Ağrı və qorxu ilə mübarizə aparmaq üçün nə etmək lazımdır? Yəni bu ağrılı hadisələrin özü bizə xoşbəxtliyimizi tapmağa kömək edəcək?

1. Sevgi duyğusuna diqqət yetirmək (almanlar üçün, tərəfdaşda və özümüzdə bizə xoş olan keyfiyyətlər üçün, dünya üçün və s.) Burada hər şey asan deyil. Bir şeyi və ya kimisə sevməyiniz sizə sizi incitmək imkanı verir. Bəzən vəziyyət o qədər dözülməz olur ki, insan heç kimin onu incitməməsi üçün sevgini hiss etməkdən imtina edir. o təhlükəli yol, baxmayaraq ki, əvvəlcə rahatlıq gətirir. Bütün manyaklar, qatillər və şiddətli pozğunlar inkarda və tərk edilmiş sevgidə çox uzaqlara getmiş insanlardır. Üstündə şiddətli ağrı sevgi hisslərinin artması ilə cavab verməyə dəyər. Çətindir, amma şüurun genişlənməsinə, xoşbəxtliyin artmasına və ağrı və qorxunun öhdəsindən gəlmək qabiliyyətinə aparan bu yoldur. İnkar etməklə şüurunu daraldan insan nəinki özünün və başqalarının iztirablarının mənbəyinə çevrilir, hətta bütün istəklərini yerinə yetirsə belə, xoşbəxtlik hissini yaşamaq və ya dözmək iqtidarında olmadığı üzə çıxır.
2. Baş verənlərin çoxsaylı səbəblərini və "günahkarların" günahsızlığını dərk edin. Əzabın gücü əsasən qavrayışın darlığından asılıdır (" Bunu mənə necə edə bilərdilər? Nə üçün? Bunlar necə insanlardır?"). Mən mərkəzli mövqeyimizi dərk etsək və hər kəsin Öz Ağrıları və Sevinciləri prizmasından gördüyünü başa düşsək, bu, bizim üçün asanlaşacaq, çünki həm onların, həm də baxışımızın nisbiliyini görəcəyik.
3. Zərər çəkənlərdən və ya incidənlərdən daxilən ayrılmayın. Almanların başqa millətlər arasında yaşadıqlarını, xoşagəlməz keyfiyyətlərlə birlikdə insan psixikasının vəhdətini təşkil etdiyini başa düşmək üçün şüur ​​ağrı və iztirabsız yaranmır, əks halda bu, saf xoşbəxtlikdirsə, ümumiyyətlə niyə lazım ola bilər. Nə qədər az daxili rədd etsək, həll yolu tapmaq və real vəziyyətlə məşğul olmaq bir o qədər asan olar.

Beləliklə, hamımız özümüzü dinləməliyik və nə ilə mübarizə apardığımızı dərk etməliyik. Əgər biz daxili müharibəni dayandıra bilsək, o zaman xarici müharibə haradan gələ bilər?

Dünyanın qeyri-reallığı hissi niyə yaranır və bununla necə məşğul olmaq olar?

Səbəbləri və simptomları

Mütəxəssislərin dili ilə desək, ətraf aləmin birdən-birə adi formalarını, rənglərini və səslərini itirdiyi pozğunluq derealizasiya adlanır.

Derealizasiya müstəqil bir xəstəlik deyil, bir qayda olaraq, tez-tez depressiya və nevrasteniya ilə birlikdə digər psixi problemlərin mövcudluğu fonunda baş verir. Və ya bəlkə də baş verənlərin qeyri-real hissi ümumiyyətlə sağlam bir insanda görünə bilər - fiziki və zehni yüklənməyə, stresli vəziyyətə cavab olaraq.

Həmçinin derealizasiyanın səbəbləri arasında somatik (bədən) xəstəliklər, spirt və ya deyilir narkomaniya. İnsanın şəxsiyyəti də rol oynayır: təəssürat verici, həssas, qeyri-sabit psixikası olan insanlarda derealizasiya vəziyyətinin ehtimalı xüsusilə yüksəkdir.

Ümumiyyətlə, müşahidələrin göstərdiyi kimi, derealizasiyanın ən çox yayılmış hədəfi, bəzi vəzifələrə olan vəsvəsələri, onu mümkün olan ən yüksək səviyyədə həyata keçirə bilməyəcəklərinin dərk edilməsi ilə ziddiyyət təşkil edən mükəmməllikçilərdir. Təəccüblü deyil ki, psixoanalizdə qeyri-reallıq hissi şəxsiyyətdaxili konflikt və istəklərin uzun müddət boğulmasının (bəlkə də şüursuz) nəticəsi kimi görünür.

Derealizasiya özünü tam olaraq necə göstərir?

• Müxtəlif vizual təhriflər: bütün ətrafdakı reallıq düz olur və ya güzgü şəklində görünür, rənglər solur, obyektlər aydın konturlarını itirir.
• Eşitmə təhrifləri: Səslər çox sakit və ya çox yüksək, boğuq və ya uzaq görünür.
• Məkan və zaman anlayışı dəyişir: bir günü digərindən ayırmaq çətindir, zaman yavaşlamağa başlayır və ya əksinə, çox sürətlə gedir. Tanış yerlər yad kimi qəbul edilir, insan hara köçəcəyini anlaya bilmir. Buraya həmçinin deja vu və jamevunun (“heç vaxt görülmədiyi”, tanış insan və ya məkan tamamilə naməlum göründüyü zaman) təsirləri daxildir.
• Hisslər və duyğular sönükləşir.
• Ağır formalarda yaddaş pozğunluğu baş verir.

Əksər hallarda tənqidi düşüncənin derealizasiya zamanı qorunub saxlanması vacibdir: insan qavrayışındakı obyektlərin qeyri-real, qeyri-adi olduğunu, reallığa uyğun olmadığını, hərəkətləri idarə etmək qabiliyyətini, aradan qaldırılması ehtiyacının fərqində olduğunu başa düşür. bu hal qalır.

Derealizasiya depersonalizasiya fenomeni ilə sıx bağlıdır. Depersonalizasiya özünü qavrayışın pozulmasıdır, insan öz hərəkətlərinə kənardan baxdıqda, onları idarə edə bilmir (bu halda biz həm də tənqidi təfəkkürün qorunub saxlanmasından danışırıq, çünki insan bunu başa düşmür. özünü idarə edir).

Bu iki vəziyyət tez-tez bir-birini müşayiət edir, buna görə də psixoloji praktikada reallığın təhrif olunmuş qavranılmasını ifadə etmək üçün bir ümumi “derealizasiya” termini tez-tez istifadə olunur (“derealizasiya-depersonalizasiya sindromu” ifadəsi də istifadə olunur).

Psixoloji müdafiə mexanizmlərindən biri olan reallığın inkarını derealizasiyadan ayırmaq lazımdır. Bu işə salındıqda, insan ona təhlükə, təhlükə və ya qorxu mənbəyi olan fakt və ya hadisələrdən xəbərdar olmur və qəbul etmir. Bu, informasiyanın hələ də şüura daxil olduğu, sonra isə oradan zorla çıxarıldığı digər qorunma üsulu - repressiya ilə inkarın əsas fərqidir.

İnkar adətən çox ağrılı məlumatlara reaksiyalar zəncirinin ilk halqasıdır. Tanışların hekayələrinə görə, çoxları yəqin ki, kinodan və ya ədəbiyyatdan şəkli bilir: qaçılmaz ölüm xəbərini qəti şəkildə inkar edən bir xəstə. Həmçinin reallığın inkarı psixi pozğunluğun əlaməti kimi çıxış edir. Manik sindrom, şizofreniya və digər patologiyalarla baş verə bilər.

İndiki vəziyyətə necə qayıtmaq olar

Derealizasiya və depersonalizasiya halları bir neçə dəqiqədən bir neçə ilə qədər davam edə bilər. Gerçəkliyin itirilməsinin simptomları halında, bir mütəxəssislə əlaqə saxlamaq lazımdır, çünki yalnız o, hücumun yorğunluq və stressdən qaynaqlandığını və ya ciddi bir psixi pozğunluğun əlaməti olduğunu müəyyən edə bilər.

Xoşbəxtlikdən, demək olar ki, həmişə derealizasiyanın müalicəsi üçün proqnoz əlverişlidir.

Hücum zamanı nə etməli? Birincisi, heç bir halda bunu dəliliyin başlanğıcı kimi qəbul etməməlisiniz, əksinə, özünüzü derealizasiyanın müvəqqəti olduğuna inandırmağa çalışın və bunun ardınca mütləq real həyata qayıdış gələcək.

İkincisi, nəfəs almağı normallaşdırmağa çalışın. Və nəhayət, psixoloqlar bir obyektə diqqət yetirməyi və ona baxmağı məsləhət görürlər, lakin həddindən artıq gərginlik olmadan.

Derealizasiya zamanı qaçılmaz olaraq yaranacaq qorxu hissini azaltmağa yönəlmiş başqa bir texnika var: diqqəti həzz gətirən bir şeyə çevirmək (məsələn, konfet yemək).

Bu məsləhət xüsusilə müntəzəm olaraq nöbet keçirənlər üçün aktualdır. Qorxu ilə əvəzlənən bir refleks tədricən inkişaf edəcəkdir xoş emosiyalarçaxnaşma ilə mübarizə aparmaq üçün.

Əlbəttə ki, bütün bu manipulyasiyalar həkimə baş çəkmək ehtiyacını ləğv etmir. Derealizasiya hücumu tək və qısa müddətli olsa belə, bir mütəxəssislə məsləhətləşmək lazımdır.

Ümumiyyətlə, derealizasiya, bütün qavrayış pozğunluqları kimi, əlbəttə ki, qarşısını almaq müalicə etməkdən daha asandır. Derealizasiyanın qarşısını almaq üçün nə etmək olar?

• Aydın gündəlik iş rejimi qurun, alternativ iş və istirahət edin, kifayət qədər yuxu alın.
• Fiziki məşqlər edin.
• Alkoqol və siqaretin miqdarını azaldın, mümkünsə psixikaya təsir edən dərmanlardan imtina edin.
• Gündəlik hisslər üzərində cəmləməyə çalışın: ətrafdakı müəyyən rəngləri ayırd edin, fərdi səsləri təcrid edin, hər hansı bir işə, hətta ən kiçik birinə diqqət yetirin. Derealizasiya vizual təhriflərlə bağlıdırsa, dünyanın vizual komponentinə xüsusi diqqət yetirin, əgər akustik - səs və s.
• Stressin miqdarını azaltmağa çalışın.

Son məsləhət, yəqin ki, həyata keçirmək ən çətin, lakin eyni zamanda ən əhəmiyyətlidir: özünüzlə harmoniyada yaşayın, istədiyinizi edin, səhvlərə görə özünüzü qınamayın və ən yaxşısına inanın - ən təsirli üsullar sağlam zehni saxlamaq üçün.

LiveInternetLiveInternet

- Teqlər

- Proqramlar

• Mən istifadəçinin gündəliyində fotoşəkillər yerləşdirmək üçün PhotographerPluginəm. Minimum sistem tələbləri: JavaScript aktivləşdirilmiş Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, Safari 3.1.1. Bəlkə də bu işləyəcək
• Açıqcalar Bütün hallar üçün açıqcaların yenidən doğulmuş kataloqu
• Ucuz uçuşlar sərfəli qiymətlər, rahat axtarış, komissiyasız, 24 saat. İndi rezerv edin - sonra ödəyin!
• Onlayn oyun "Böyük Farm" Uncle George onun təsərrüfatı tərk, lakin, təəssüf ki, çox deyil yaxşı vəziyyət. Amma işgüzarlığınız və qonşuların, dostların və qohumların köməyi sayəsində siz bu işdən dönə bilirsiniz
• Onlayn oyun "İmperiya"Kiçik qalanızı güclü bir qalaya çevirin və Goodgame Empire-də ən böyük krallığın hökmdarı olun. Öz imperiyanızı qurun, onu genişləndirin və digər oyunçulardan müdafiə edin. B

-Musiqi

- Sitat

Papatyasız yay nədir? Onlar ruh üçün bir mahnı kimidir! Nə yay olmadan.

Qış üçün trikotaj papaqlar: yaradıcılıq miqyasından kənardır Qış üçün trikotaj papaqlar: yaradıcılıq miqyasından kənardır.

Kök pennik Kök pennik - Ukrayna mətbəxində bu, çırpılmış c ilə güveçin adıdır.

Niyə evlənmək lazımdır? Evlilik standartı olan üç gözəl fotoşəkil - Üç gözəl fotoqraf.

MƏNƏVİ TƏCRÜBƏ: MƏLƏKİN HƏDİYYƏSİ Dərindən nəfəs alın - nəfəs alın, hiss etdiyinizə qədər rahatlayın.

Müdafiə mexanizmi kimi inkar

İnkar insanın özündə qəbul edə bilmədiyi düşüncələri, hissləri, istəkləri, ehtiyacları və ya reallıqları şüurlu səviyyədə rədd etdiyi psixoloji müdafiə mexanizmidir. Başqa sözlə desək, inkar insanın reallığa dözmək istəməməsidir. Statistikaya görə, aldatmaların demək olar ki, 90% -nin bu vəziyyətdə baş verdiyinə inanılır.

İnkar, insanın artıq formalaşmış müsbət mənlik imicinə uyğun olmayan hər hansı yeni məlumatdan qaçmağa çalışmasıdır. Qorunma, narahatedici məlumatlara məhəl qoyulmaması, insanın sanki ondan yayınmasında özünü göstərir. Şəxsin rəftarlarına zidd olan məlumatlar qətiyyən qəbul edilmir. Çox vaxt inkarın müdafiə mexanizmi çox təklif olunan insanlar tərəfindən istifadə olunur və çox vaxt xəstə insanlarda üstünlük təşkil edir. somatik xəstəliklər. Belə hallarda insanın onu əhatə edən mühitə baxışını dəyişdirməklə narahatlıq səviyyəsini azaltmaq olar. Doğrudur, bu, çox təhlükəli vəziyyətdir, çünki bu halda reallığın hər hansı müəyyən aspektləri rədd edildikdə, xəstə həyat üçün vacib olan müalicəyə güclü və qəti şəkildə müqavimət göstərməyə başlaya bilər. Aparıcı psixoloji müdafiə mexanizmi inkar olan insanlar kifayət qədər münasib, özünü təklif edən, bədii və bədii qabiliyyətlər nümayiş etdirən, çox vaxt özünütənqiddən məhrum olan insanlardır, həm də çox zəngin təsəvvürə malikdirlər. İnkarın ifrat təzahürlərində insanlarda nümayişkaranə davranış özünü göstərir, patoloji halında isə isteriya və ya delirium başlayır.

Çox vaxt inkarın psixoloji müdafiə mexanizmi əsasən uşaqlar üçün xarakterikdir (onlar düşünürlər ki, əgər başınızı yorğanla örtsəniz, ətrafdakı hər şey yox olacaq). Böyüklər tez-tez inkar mexanizmindən böhran vəziyyətlərinə (müalicəsi mümkün olmayan xəstəlik, ölümün yaxınlaşması və ya itkisi) qarşı müdafiə kimi istifadə edirlər. sevilən).

Çoxlu inkar nümunələri var. İnsanların çoxu müxtəlif şeylərdən qorxur ciddi xəstəliklər və yalnız həkimə getməmək üçün hər hansı bir xəstəliyin ən bariz əlamətlərinin mövcudluğunu inkar etməyə başlayır. Və bu zaman xəstəlik irəliləməyə başlayır. Həmçinin, bu qoruyucu mexanizm ər-arvaddan biri evlilik həyatında mövcud olan problemləri “görmədikdə” və ya sadəcə olaraq inkar etdikdə işə başlayır və bu davranış çox vaxt münasibətlərin pozulmasına və ailənin dağılmasına səbəb olur. inkar kimi psixoloji müdafiə mexanizminə əl atırlar - onlar sadəcə olaraq özləri üçün ağrılı reallığa məhəl qoymurlar və özlərini yoxmuş kimi aparırlar. Çox vaxt belə insanlar heç bir problemi olmadığına inanırlar, çünki həyatlarında çətinliklərin olduğunu inkar edirlər. Çox vaxt bu insanlar yüksək özünə hörmətə malikdirlər.

reallığın inkarı

Praktik psixoloq lüğəti. - M .: AST, Məhsul. S. Yu. Qolovin. 1998 .

Digər lüğətlərdə "reallığın inkarı"nın nə olduğuna baxın:

İnkar - insanın şüursuz meyllərini, istəklərini, düşüncələrini, hisslərini rədd etməsi üsuludur, əslində repressiya edilmiş şüursuzluğun mövcudluğunu göstərir. Klassik psixoanalizdə xəstənin şüursuz istəklərini inkar etməsi və ... ... Psixologiya və Pedaqogikanın Ensiklopedik lüğəti

REALLIQ İNDİR - az. reallıq, inkar; alman realitatsverlust. “Mən”in qoruyucu mexanizmi bu və ya digər fərd üçün təhlükə, təhlükə, qorxu ehtiva edən müxtəlif hadisələrin, faktların və s.-nin inkar edilməsində və onun tərəfindən qəbul edilməməsində təzahür edir. ... ... Ensiklopediya Sosiologiya

İnkar - İnsanın reallığın bir tərəfini inkar edə biləcəyi müdafiə mexanizmi. Məsələn, kimsə sevdiyi birinin ölümü ilə barışa bilmirsə, yenə də onunla danışır, onun üçün süfrə açır. hətta onu silir və ütüləyir ... ... Böyük psixoloji ensiklopediya

Holokost inkarı - Holokost seriyasının bir hissəsi İdeologiya və Siyasət İrqi antisemitizm ... Wikipedia

İnkar (psixologiya) - Bu terminin başqa mənaları da var, bax İnkar (mənalar). İnkar zehni proses psixoloji müdafiə mexanizmləri ilə bağlıdır. Arzuolunmaz bir şeyin mövcudluğunu etiraf etməkdən imtina kimi özünü göstərir. Mündəricat 1 Təsvir ... Vikipediya

İnkar təsdiqin əksinə olan məntiqi hərəkətdir. Hədəf zehni fəaliyyət həqiqətin biliyi reallığın əlaqəsini və quruluşunu əks etdirəcək belə təsdiqedici mühakimələrin formalaşmasından ibarətdir; lakin bu məqsədə çatmaq ancaq mümkündür ... ... Ensiklopedik lüğət F.A. Brockhaus və I.A. Efron

REALLIQ İNDİR - az. reallıq, inkar; alman realitatsverlust. Bu və ya digər fərd üçün təhlükə, təhlükə, qorxu ehtiva edən müxtəlif hadisələrin, faktların və s.-nin inkar edilməsində və onun tərəfindən dərk edilməməsində təzahür edən Özün qoruyucu mexanizmi ... Sosiologiyanın izahlı lüğəti

GERÇƏKLİK YOXLAMA – qavrayış və təfəkkür prosesləri, xarici obyektlər və psixi obrazlar, reallıq və fantaziya, xarici və daxili aləm arasında fərq qoyulması ilə bağlı funksional insan fəaliyyətidir. Təsvir edərkən bu fenomen psixoanalitikdə ... ... Psixologiya və Pedaqogikanın Ensiklopedik Lüğəti

Wittgenstein - (Wittgenstein) Ludwig () Avstriya İngilis dili. filosof, prof. Kembric Universitetində fəlsəfə. Filos. V.-nin baxışları Avstriyada müəyyən hadisələrin təsiri altında formalaşmışdır. mədəniyyət erkən. 20-ci əsr və yaradıcılıq nəticəsində ... ... Fəlsəfi Ensiklopediya

Solipsizm - (latınca solus "yalnız" və latınca ipse "öz" sözlərindən) öz fərdi şüurunun yeganə şübhəsiz reallıq kimi tanınması və ...... Vikipediyasının inkarı ilə xarakterizə olunan radikal fəlsəfi mövqe.

Gerçəkliyin inkarı, ağlın aldadılması və aldanma

İnkar xəstəliyi

Əksər insanlar tez-tez (bəzən bütün həyatları) aldanma vəziyyətində olurlar, narahat bir ağıl onları aldadır və bu, reallığın inkarına səbəb olur. Bu, həyatımız boyu qazandığımız yükdür. Və bu daxili cinləri içimizdə nə qədər uzun müddət daşıyırıqsa, yükümüz bir o qədər ağırlaşır və özümüzü ondan azad etmək bir o qədər çətindir. Bu vəziyyətdə müalicə ümumi qəbul edilmiş üsuldur. Həkim kənardan müşahidəçi kimi çıxış edir, qarşımızda davranışımızın güzgüsünü tutur. Bu məqsədlər üçün meditasiya o qədər də tanış vasitə deyil. Meditasiya vasitəsilə biz kənar bir insan kimi davranmağı və eyni güzgünü qarşımızda tutmağı öyrənə bilərik. Bununla da biz mənəvi dəyərləri və gündəlik həyatı bir-birinə bağlamaq üçün mühüm addım atırıq.

Şüurlu diqqət payı olmasa, biz əvvəllər təhsilin inkişaf etdirdiyi stereotiplərin məhbusu olaraq qalacağıq. Davranış tərzimizi və köklü vərdişlərimizi həyat boyu daşıyırıq. Dəyişən intim münasibətlərdə biz hər bir qarşılaşmaya bir sıra meyllər və çoxdan formalaşmış davranışlarla yanaşırıq. Bu şəxsi nümunələri müəyyən etmək ən çətindir, çünki onlar gözəgörünməz şəkildə özümüzə həkk olunur. Bir çayın axışı kimi, bizim çoxdan formalaşmış gözləntilərimiz reaksiyalarımızın və qavrayışlarımızın istiqamətini müəyyən edir. Aldanaraq zehnimiz həyatın hadisələrini dərk edir yalançı güzgü beləliklə, yanlış nəticələr yaradır. Özümüzə hörmətimiz aşağı olsa, daim tənqid olunduğunu hiss edəcəyik, dərindən qorxsaq, etibar edə bilməyəcəyik.

Etibarımız çatmayanda, onu cəsarətlə kompensasiya etməyə çalışacağıq. Özümüzə haqq qazandırmaq, məsuliyyəti inkar etmək və başqalarını günahlandırmaq bizə imkan verir ki, özümüzü qorumaq üçün reallığı inkar edək. Ağlımız aldandıqda, böyük və kiçik səhvləri, səbəb və nəticəni, məsuliyyət və sahibliyi inkar edə bilərik. Oyanmış təfəkkürlü ağıl isə reallığı inkar etməyə yer qoymur, çünki günün aydın işığında daxili mənlik özündən gizlənə bilməz. Reallığın inkarı status-kvonun hökm sürdüyü yerdə hörmətlə qarşılanacaq. Biz hadisələri olduğu kimi görməkdən qaçırıq və gözümüzə xoş gələn bir illüziya saxlamaq üçün hadisələrin gedişatını təhrif edirik. Özümüzü qorumaq üçün başqalarını günah keçisi edirik. Həqiqəti şüuraltında dərin gizli səviyyədə tanısaq da, səhvlərimizi açıq etiraf edə bilmirik. Çətin münasibətlər özünü aldatmağa səbəb olur, bu da əsassız ittihamlara səbəb olur. Biz öz imicimizi saxlamaq üçün həqiqətdən qaçırıq. Ağılın aldanması, aldatma və reallığı inkar etmək adi sikkədir Gündəlik həyat və gündəlik münasibətlər. Ətrafımızdakı dünyanın şüurunun işığını qəbul etməyə hazır olduğumuz zaman özümüzü tapmağa hazırıq.

Şüurlu və Açıq olun

Dünyaya və oradakı öz yerimizə baxış tərzimiz vərdişlərimizi, arzularımızı və davranışlarımızı formalaşdırır. Dar baxış dar bir qavrayışın yaranmasına səbəb olur. Dünyaya məhdud ideyalar prizmasından baxmaq ətrafdakı hər şeyi eyni dərəcədə azaldır. Dar dünyagörüşü dar dünya yaradır. Bu məhdudiyyətləri genişləndirməyə imkan verən hər bir yeni fürsət atılır, fərq edilmir və ya sadəcə olaraq təhrif edilir. Yeni təcrübə dünyanın mövcud daxili modelinə uyğunlaşdırılmalıdır. Yeni hər şeyi mövcud ön mülahizələrimizə bağlamağa çalışırıqsa, həyat təcrübəmizi daim daraldırıq. Əgər həyatın özünün axıcılığını görüb onu dərk edə bilmiriksə, bizi birləşdirən körpülər sökülür. Digər tərəfdən, açıq olmağı bacarsaq, böyüyəcəyik və yetkinləşəcəyik. Əgər biz münasibətləri açıqlıq yolu ilə qurmağa çalışırıqsa, onda biz hər şeyi öz qərəzlərimizin məhsulu kimi deyil, özlərində olduğu kimi görməyə başlayırıq. Biz daxili dəyişikliklərin baş verə biləcəyi şəraiti yarada bilirik. Özümüzü qoruma mexanizmlərimiz o qədər incədir ki, biz onları müşahidə etmək üçün lazımi səy göstərməyincə onların işini görmürük.

Meditasiya bizə müşahidə şüurunu inkişaf etdirməyə, öz içimizdə müşahidəçi yaratmağa imkan verir. Buddizm altı əsas və iyirmi ikinci dərəcəli yanılmanın adını çəkir. Bizi introspeksiyaya çağırırlar. Qərbin sirlərinə gedən yol adətən “Özünü tanı” çağırışı ilə açılır. Özünüzü tapmağa hazırsınızsa, deməli meditasiyaya başlamağa ciddi hazırsınız. Axtarışınızın, şübhəsiz ki, sırf xarici bir forma alacağı ilə çaşqın olmayın, səyahətin özü əslində içəridə edilir. Bəlkə də yeni bir zəng vaxtı gəldi, çünki özünüzə gedən yol müxtəlif yollarla açıla bilər. "Mən kiməm" ifadəsi yeni bir başlanğıc nöqtəsi ola bilər, çünki həqiqətən özünüzü tapmaq üçün səyahətə çıxmağınız lazım deyil, sadəcə olaraq kim olduğunuza gözlərinizi açın. Bu yeni çağırış dəyişikliyi və ya inkişafı ləğv etmir, yalnız hər an kim olduğunuzu başa düşmək üçün hər şeyi mənimsəməyə qadir olduğunuzu təsdiqləyir. Bu sözlər üzərində düşünməyə çalışın və onların sizə özünüz haqqında fikir qazandırıb-ötürmədiyini görün.

HƏYAT ŞAFA PSİXOLOGİYASI

Psixologiya. Psixosomatika. Sağlamlıq və özünü inkişaf. Həyatınızı necə dəyişdirəcəyinizə dair məsləhətlər. Məsləhətləşmələr.

Bu deyil! Mənfi inkar

Psixoloji müdafiə kimi inkar

Psixologiyada müdafiə və mübarizə strategiyaları (mübarizə davranışı) kimi anlayışlar mövcuddur. Hər bir vətəndaşın həyatında çox faydalı şeylər. Və səhv istifadə edildikdə çox təhlükəlidir!

Ən sadə və ən güclülərdən biri inkardır.

İnkar müstəqil müdafiə kimi daxil edilə bilər. Çox vaxt digər, daha mürəkkəb psixoloji müdafiənin bir hissəsidir.

İnkar çox vaxt avtomatik, şüursuz şəkildə işləyir. Ancaq bəzən, əksinə, davranış növünün şüurlu seçimidir və danışırıq Daha çox mübarizə strategiyası kimi.

İnkar manipulyativ üsullarda aqressiv vasitə kimi də istifadə olunur.

Psixoloji müdafiə kimi inkar aşağıdakı kimi işləyir: reallığın müəyyən hissəsi sadəcə göz ardı edilir.

Bu, bir insan üçün çox enerji tələb edən bir prosesdir və bir qayda olaraq, təsirsiz və ya tamamilə dağıdıcıdır.

Ziqmund Freyd psixoloji müdafiə anlayışını psixologiyaya daxil etdi. Anna Freyd ətraflı tipologiya və daha ətraflı araşdırma təklif etdi. Sonra bu və ya digər şəkildə bir çox alim və praktikant bu mövzu ilə işləmişdir.

İnkarın ən erkən psixoloji müdafiə mexanizmlərindən biri olduğuna inanılır. O, insan balası hələ kiçik və çarəsiz olanda və dünyaya təsir imkanları son dərəcə məhdud olanda əmələ gəlir.

"BU" DEYİL! inkar formuludur.

İnkar nə vaxt müdafiə mexanizmi kimi əsaslandırılır?

1. İnsan özünü ağrıdan, qorxudan, dəhşətdən, itkilərdən müdafiə edir, artıq baş vermiş faktları inkar edir. Qısa müddətdə bu, əla uyğunlaşma mexanizmidir. Əməliyyat etməyə imkan verir xarici dünya"baxmayaraq ..." və bu vaxt psixikanın dərin təbəqələrinin assimilyasiyaya vaxtı var yeni məlumatlar yaşayış şəraitinin dəyişməsi haqqında.

Çox tez-tez xəbərlərə ilk reaksiya qəfil ölüm sevilən biri - şok, sonra isə “YOX! BU OLMAZ!

Dəhşətli faktı qəbul etməkdən imtina, sağ qalanlara lazımi tədbirlər görməyə imkan verir: işi bitirmək, uşaqları bir müddətlik yerə qoymaq, dəfnlə məşğul olmaq, dostlara, ailəyə və yaxınlara zəng etmək, kömək istəmək, evə çatmaq. sonu və s.

ərzində təbii fəlakətlər və ya mübarizə, reallığın bir hissəsi də şüurun hüdudlarına buraxılmır. İnsan həyatını xilas etməli və qorumalıdır və bütün resurslar yalnız buna yönəldilmişdir.

Və yalnız xarici mühit və daxili vəziyyət buna imkan verəndə, insan, sanki, özünü buraxır və baş verənlərin bütün dəhşəti onun üzərinə düşür. Və sonra əzab, bərpa və yeni bir reallığın qəbulu vaxtı gəlir.

2. İnkar həm də ağır sağalmaz xəstəlik zamanı şəxsiyyətin və ağlın qorunub saxlanmasına xidmət edir. Qəbul edərək zəruri tədbirlər(dərman, xəstəxanaya yerləşdirmə və s.), insan çox vaxt “bu yoxdur” rejimində yaşayır. Çox vaxt belə bir çıxış ən yaxşılardan biridir. Hər insanda yoxdur daxili qüvvələr bu reallıqla üz-üzə.

Burada reallığın inkarı şəklində psixoloji müdafiə yalnız qismən şüursuzdur. Şərtlər dəyişdikdə (yeni müalicə üsulları və ya əksinə ölümə yaxınlaşdıqda) inkar rədd edilir.

3. Üçüncü variant, əksər hallarda şüurlu şəkildə tətbiq olunduğu üçün onu mübarizə davranışına aid etmək daha düzgün olardı.

Scarlett O'Hara dediyini xatırlayıram: "Bu gün bu barədə düşünməyəcəyəm, sabah düşünəcəyəm" və köhnə, dəyişməmiş reallıqda yatmağa getdi ki, səhər yeni qüvvələrlə öhdəsindən gəlməyə başlayaq. onun başına gələn “xəbər”.

Bəzən şüurlu “İndi düşünməyəcəyəm, bu məsələyə o zaman qərar verəcəm” qərarı olduqca təsirli olur. Bir şərtlə ki, ya şərait dəyişsin və həllə ehtiyac aradan qalxsın, ya da təyin olunmuş vaxtda (yaxud müəyyən edilmiş şərtlər daxilində) şəxs problemin faktını qəbul edib həll etsin.

Burda əla misal, səlahiyyətlilərin əmrlərinin üçdə birini dərhal yerinə yetirən, üçüncüsü ilk xatırlatmadan sonra yerinə yetirən, üçüncüsü isə “dırnaqdan asılan” “yaxşı işçi” məsəlidir – “onlar yoxdur. "

Gerçəkliyi inkar etmək nə vaxt, necə və niyə insana zərər verir

Düşünürəm ki, çoxları belə bir vəziyyətdə hisslərini xatırlaya bilər:

Siz diqqətlə izləyirsiniz maraqlı film(43-cü səviyyəni tamamlayın, sondan əvvəlki canavarı mismarlamaq; yerdə kitab oxumaq əsas xarakter dodaqlarını baş qəhrəmanın dodaqlarına uzatdı; öz düşüncələrinə dərindən diqqət yetirir; gözünüzü televizordan çəkmədən həvəslə sevimli komandanıza köklənmək...) və sonra kimsə qəfil, kobud şəkildə sözünüzü kəsərək sizi gündəlik reallığa salır.

Bir qayda olaraq, bir insan aktiv qıcıqlanma, narazılıq, qəzəb yaşayacaqdır.

Bunun səbəbi "oyaq yuxu" vəziyyətindən şüurlu oyaqlıq rejiminə çox gözlənilməz keçid və məlumat axınının çökməsi və bütün bunlara bir şəkildə cavab vermək ehtiyacıdır.

Bəlkə kimsə onu inkar etdikləri vəziyyətləri xatırlayacaq. Eşitmədim, görmədim...

İndi təsəvvür edin ki, insan reallığın bir hissəsinin təhrif olunduğu dünyada illərlə (!) yaşayır. Yəni onun dünyasının və psixikasının bir hissəsi bloklanıb, donub qalıb.

Dünyanın real mənzərəsinə tikilmiş belə bir illüziyanı saxlamaq üçün böyük miqdarda psixi enerji lazımdır. Müvafiq olaraq, başqa bir şey üçün sadəcə olaraq qalmır.

Yaşı əllidən yuxarı olan qadın üç övladından birini itirdi... Bir neçə ildən sonra (!) Onun yanında olan otağında yalnız ondan danışaraq eyni nizamı davam etdirdi. Eyni zamanda, o, digər iki uşağı praktiki olaraq görmədi. O, kəhrəbadakı böcək kimi, dəhşətli bir bədbəxtlik baş verən anda az qala dondu. İşi, ailəsi, digər iki övladı, nəvələri, sağlamlığı, dostları, evi və daçası... bunların heç birini görmədi, dayanmaqda davam etdi.

Onunla birlikdə olanların daimi təzahürlərini görməmək üçün nə qədər güc lazım olduğunu təxminən təxmin edin.

İnkarın zərərinin bir hissəsi “o yoxdur” kimi yanlış inancı saxlamaq üçün həyati enerjinin böyük xərclənməsidir.

İnkarın zərərinin başqa bir hissəsi, çox vaxt uzunmüddətli, sırf maddi səbəblərdən qaynaqlanır. Gerçəkliyin bir hissəsinə məhəl qoyulmadıqda, içindəki pozğunluq çox, çox böyüyür. Bir zamanlar yaradılan və qiymətləndirilənlər məhv edilir, bacarıq və bacarıqlar itirilir. Və gözlənilməz bir gündə bir insan inkardan oyandıqda, digər şeylər arasında, o, sadəcə bir problem deyil, qəşəng, həddindən artıq keyfiyyət problemi alır. Yəni onun gücü azalıb, problemi isə çox böyükdür. Və onu həll etmək ehtiyacı daha kəskindir!

Otuz ikidə Tatyana təəccübləndi: mən alkoqolik deyiləmmi? Mən yalnız layiqli bir şirkətdə içirəm, həmişə təsadüfən içirəm yaxşı içkilər...Həftədə bir-iki dəfə içki içib, tək qaldığını düşünüb qorxurdu. Düzdür, hələ də bahalı keyfiyyətli içki.

Bir neçə dəfə fasilə vermək qərarına gəldi... AMMA! Təqvimimizi görmüsünüz? Onda başa düşürsən ki, "müqəddəs işi" alkoqolla qeyd edən bayramların sayı hər dəfə Tatyana üçün çox olub.

Və o, sadəcə bu barədə düşünməyi dayandırdı.

Otuz səkkiz yaşında o, asılılığı səbəbindən işini itirdiyi üçün mütəxəssislərə müraciət etmək məcburiyyətində qaldı.

Elena ərinin xəyanəti və sərxoşluğu ilə daim mübarizə apararaq qızını böyüdü. O, vaxtaşırı döyülməyə məruz qalıb. Onu sevdiyinə əmin idi. Özünə görə... Onun fədakar sevgisini qiymətləndirir. Bundan əlavə, o, müstəqil həyat haqqında düşünməkdən çox qorxurdu. İş təcrübəsi yoxdur, qucağında balaca qızı...

On iki il sonra o, çətin bir reallıqla üzləşməli oldu: qırx yaşlarında, iş təcrübəsi olmayan və iki uşağı olan bir qadın yaşamağı və sağ qalmağı öyrənir, çünki əri onu "qoca seğirmə isterik qadın" hesab edir və başqa bir ailəyə köçür. .

“Oyanıq yuxu” illərinə, inkar zamanına, itirilmiş güc və imkanlara görə peşman olmaq çox ağrılı və acıdır.

Və yaxşı ki, kiminsə oyanmağa vaxtı var, o zaman ki, siz hələ də nəyisə yaxşılığa doğru dəyişə bilərsiniz.

İndi, xahiş edirəm, buna diqqət yetirin maraqlı fakt: bir qayda olaraq, məzhəbdə hansısa dini, istərsə də biznes sektasından asılı olmayaraq, “filanla ünsiyyətdə olmayın” ideyasının tərəfdarlarına (izləyicilərinə) aktiv şəkildə təqdimat olur.

Reallığın bir hissəsi süni şəkildə təhrif olunur. İnsanları inandırırlar ki, “yox”. "Bunun" altında, bir qayda olaraq, fərqli düşünən insanlar var. Seçilmiş davranış xəttinin adekvatlığına, düzgünlüyünə şübhə, şübhəni ifadə etmək.

Hər şeydən asılı olmayaraq (tədris, qrup orientasiyası və s.), canlı həyatın bir hissəsinə məhəl qoymamaq vərdişinin özü zərərli və təhlükəlidir.

Biz nə qədər tez-tez xırda şeylər üzərində reallığı inkar edirik

Maraqlı və ibrətamiz bir təcrübə keçirməyi təklif edirəm. Ətrafınızdakı insanlara baxın və belə dialoqları neçə dəfə eşitdiyinizi hesablayın:

Mənə qışqırdı!

Bəli? Və daha beş hesabatım var!

Eybi yoxdur! (Əlinizi yelləyin və s.)

Mənə qışqırdı!

Oh, mənim, mənim! Və keçən həftə ... (təxminən iyirmi dəqiqə mətn).

Mənə qışqırdı!

Nə cavab verirsən? Səssiz?! Bunun səbəbi, özünüzə belə davranmağa icazə verdiyiniz üçün ... (və yenə də sərbəst mətn).

Birinci ifadənin əvəzinə hər hansı başqa söz ola bilər. Nəticə budur ki, bütün bu dialoqlarda ikinci həmsöhbət birinciyə “sən deyilsən” deyir, sənin reallığın belə deyil. O, inkar edir. Uşaqlarla bu şəkildə ünsiyyət quraraq, biz özümüz üçün hiss olunmadan onlara inkarın norma olduğu bir dünyada yaşamağı öyrədirik ...

Müşahidələrinizi tamamladıqdan sonra bu söhbət modelini sınayın.

Mənə qışqırdı!

Bu zaman ikinci həmsöhbət birincini görür və ona xoşagəlməz hadisələrin öhdəsindən gəlməyə kömək edir, hisslərinin adını çəkir və yaxınlıqda olduğunu göstərir.

Bir problem varsa, reallığa "atlanmağa" ehtiyac yoxdur yaxşı termin uzunmüddətli inkar.

Heç bir problemin olmadığı illüziyasını qoruyaraq həyatınızı davam etdirməyə ehtiyac yoxdur.

Başlamaq üçün problem sahəsini ayrı, rasional şəkildə araşdıra bilərsiniz. Problemi anlayın, güclü tərəflərinizi qiymətləndirin, onun həllini tapmağın necə daha rahat olacağını sınayın.

Sonra gücünüzü toplayın, əvvəllər lazımsız və yavaş-yavaş, məsuliyyətli bir ilbiz kimi kənara qoyulmuş ehtiyatlardan “tozu silkələyin”.

Sizi narahat edən, lakin nədənsə düşünmək istəmədiyiniz problemi seçin. Və ya bəzi insanların, dostların, qohumların sizə danışdığı bir problem. Və bunun sizdə olmadığını düşünürsünüz.

• Onu yazın.
• İndi bu problemlə birbaşa əlaqəli olan 10 obyektiv faktı yazın. Onlar haqqında xoşagəlməz, narahat düşünsəniz belə.
• Onları diqqətlə oxuyun və onların fakt olub olmadığını yoxlayın? Və ya bəlkə də inanclarınız, ideyalarınızdır. Siyahınızı düzəldin və əlavə edin.
• İndi probleminizi həll etməyə kömək edəcək bu faktlardan nəticə çıxarın.
• İndi hisslərinizi yazın.
• Və problemin həllinə daha nə mane olur.

Sonuncu paraqrafda artıq nəyin aydın olduğu, necə və indi nə etməli olduğu qeydi də ola bilər. Onda icraya doğru addımlar demək olar ki, dərhal (real şərait nəzərə alınmaqla) həyata keçirilməlidir.

MÜŞTƏRİ ƏLAQƏSİ:

• • BU "BƏDBƏXT" İNSANIN XARAKTERİNİN TƏSVİRİDİR

  Onun 2 əsas problemi: 1) ehtiyacların xroniki narazılığı, 2) qəzəbini xaricə yönəldə bilməməsi, onu cilovlaya bilməməsi və bununla da bütün isti hisslərin cilovlanması onu ildən-ilə daha da çarəsizləşdirir: nə edirsə etsin, əksinə etməmək daha yaxşıdır, daha da pisləşir. Səbəb odur ki, o, çox şey edir, amma bu yox, heç bir şey edilməzsə, zaman keçdikcə ya insan "işdə yanacaq", özünü getdikcə daha çox yükləyəcək - tamamilə tükənənə qədər; ya da öz Mənliyi boşalacaq və yoxsullaşacaq, dözülməz özünə nifrət, özünə qulluq etməkdən imtina, uzunmüddətli perspektivdə - hətta özünə gigiyena.İnsan məhkəmə icraçılarının mebel çıxardığı ev kimi olur. ümidsizlik, ümidsizlik və tükənmə fonu, hətta düşünmək üçün enerji.Sevmə qabiliyyətinin tamamilə itirilməsi. Yaşamaq istəyir, amma ölməyə başlayır: yuxu pozulur, maddələr mübadiləsi pozulur... Onun nəyin çatışmadığını dəqiq başa düşmək çətindir, çünki söhbət kiməsə və ya nəyəsə sahib olmaqdan məhrum olmaqdan getmir.

  Əksinə, məhrumiyyət sahibidir və nədən məhrum olduğunu başa düşə bilmir. İtirilmiş onun öz mənliyidir. Bu, onun üçün dözülməz dərəcədə ağrılıdır və boşdur: və o, bunu sözlə belə ifadə edə bilmir. nevrotik depressiya. Hər şeyin qarşısını almaq olar, belə nəticəyə gətirmək yox.Əgər təsvirdə özünüzü tanıyırsınızsa və nəyisə dəyişmək istəyirsinizsə, təcili olaraq iki şeyi öyrənməlisiniz: 1. Aşağıdakı mətni əzbərdən öyrənin və bu yeni inancların nəticələrindən istifadə edə bilənə qədər onu hər zaman təkrarlayın:

  • Ehtiyaclara haqqım var. Mən varam, mən də mənəm.
  • Ehtiyac və ehtiyacları ödəmək hüququm var.
  • Məmnuniyyət tələb etmək hüququm var, ehtiyacım olanı almaq hüququm var.
  • Sevgiyə can atmaq və başqalarını sevmək hüququm var.
  • Mənim layiqli bir həyat təşkil etmək hüququm var.
  • Narazılığımı bildirməyə haqqım var.
  • Peşman olmaq və rəğbət bəsləmək haqqım var.
  • ... anadangəlmə.
  • Mən rədd ola bilərəm. Mən tək qala bilərəm.
  • Onsuz da özümə qulluq edəcəm.

  Oxucularımın diqqətini ona yönəltmək istəyirəm ki, “mətni öyrənmək” vəzifəsi özlüyündə bir məqsəd deyil. Avtomatik məşq öz-özünə heç bir davamlı nəticə verməyəcək. Hər bir ifadəni yaşamaq, hiss etmək, həyatda təsdiqini tapmaq vacibdir. Bir insanın dünyanı yalnız onun təsəvvür etdiyi kimi deyil, bir şəkildə fərqli şəkildə təşkil edə biləcəyinə inanmaq istəməsi vacibdir. Bu, ondan, dünya haqqında və bu dünyada özü haqqında təsəvvürlərindən, bu həyatı necə yaşayacağından asılıdır. Və bu ifadələr sadəcə düşünmək, düşünmək və öz yeni “həqiqətlərini” axtarmaq üçün bir fürsətdir.

  2. Aqressiyanı əslində ünvanlandığı şəxsə yönəltməyi öyrənin.

  …o zaman insanlara isti hisslər yaşamaq və ifadə etmək mümkün olacaq. Qəzəbin dağıdıcı olmadığını və təqdim edilə biləcəyini dərk edin.

  İNSANIN XOŞBƏXT OLMASI ÜÇÜN NƏYƏ KƏFƏR OLMAYI BİLMƏK İSTƏYİRSİNİZ?

  BU LİNKDƏN MƏSLƏHƏT ÜÇÜN QEYDİYYAT EDİLƏ BİLƏRSİNİZ:

  HƏR "MƏNFİ EMOSİYANIN" ARXASINDA HƏYATDA DƏYİŞMƏNİN AÇarı OLAN EHTİYAÇ VƏ YA İSTƏYƏNDƏN MƏMNUN OLAN...

  BU XƏZİNƏLƏRİ AXTARMAQ ÜÇÜN SİZİ MƏSLƏHƏTİMƏ DƏVƏT EDİRƏM:

  BU LİNKDƏN MƏSLƏHƏT ÜÇÜN QEYDİYYAT EDİLƏ BİLƏRSİNİZ:

  Psixosomatik xəstəliklər (daha doğrusu) orqanizmimizdə psixoloji səbəblərə söykənən pozğunluqlardır.Psixoloji səbəblər travmatik (çətin) həyat hadisələrinə reaksiyalarımız, zamanında, doğrusunu tapmayan düşüncələrimiz, hisslərimiz, duyğularımızdır. spesifik insan ifadəsi.

  Psixi müdafiələr işləyir, biz bu hadisəni bir müddət sonra, bəzən isə ani olaraq unuduruq, lakin bədən və psixikanın şüursuz hissəsi hər şeyi xatırlayır və pozğunluqlar və xəstəliklər şəklində bizə siqnallar göndərir.

  Bəzən çağırış keçmişdən bəzi hadisələrə cavab vermək, "dəfn edilmiş" hissləri çıxarmaq ola bilər və ya simptom sadəcə özümüzə qadağan etdiyimizi simvollaşdırır.

  BU LİNKDƏN MƏSLƏHƏT ÜÇÜN QEYDİYYAT EDİLƏ BİLƏRSİNİZ:

  Stressin mənfi təsiri insan bədəni və xüsusilə də sıxıntı çox böyükdür. Stress və xəstəliklərin inkişaf ehtimalı bir-biri ilə sıx bağlıdır. Stressin immuniteti təxminən 70% azalda biləcəyini söyləmək kifayətdir. Aydındır ki, immunitetin belə azalması hər hansı bir nəticə verə bilər. Və sadəcə olsa yaxşıdır soyuqdəymə, və onkoloji xəstəliklər və ya astma, müalicəsi onsuz da son dərəcə çətin olan?

  brekhoff

  Tikinti sadə və intuitivdir, lakin tikinti çətindir!

  "Bəs sabahkı yağışdan yazını yazanda fikirləşdinmi ki, indi arvad-uşağın islanacaq, üşüyüb öləcək? Və günahkar sən olacaqsan, ay ürəksiz əclaf!"

  "Başa düşürəm ki, bu əclaf isti evdə oturmağa ümid edir və hamımızı yağışda saysız-hesabsız əzablara məhkum edir! Sənə nifrət edirəm, cəhənnəmdə yan, ey əclaf!"

  "Ancaq Amerikada yağış yağmır! Və yağarsa, bu, yalnız demokratikdir, amma sən, axmaq pambıq, bunu başa düşmürsən, çünki hamınız imperiya təbliğatı və şizofreniya ilə doymuşsunuz!"

  "Və Stalinin dövründə belə zibil yox idi! Biz bütün oliqarxları asmaq lazımdır və biz yağışsız yaşayacağıq!"

  İstənilən, hətta ən güclü ailədə münasibətlərdə böhranlar və ya vəziyyətlər baş verə bilər.

  Hər hansı bir ailədə, hətta ən güclü ailədə münasibətlər böhranı və ya boşanmaya səbəb ola bilər. Axı həyat təkcə bayramlardan deyil, həm də gündəlik qayğılardan, çətinliklərdən ibarətdir.

  Evliliyi məhv edə biləcək 10 səbəb

  Və hər gün xırda problemlər və problemlərlə necə məşğul ola biləcəyiniz ailənizin xoşbəxtliyindən asılıdır. İnsanlar bir anda yad olmaz, güclü ailə bir anda çatlamaz. Bunu müəyyən vaxt ərzində etmək lazımdır. Kiçik mübahisələr və qalmaqallar, inciklik, laqeydlik, fərqli baxışlar tədricən, tez-tez görünməz şəkildə soyuqluğa və qopmağa səbəb olur. Bir dəfə aşiq olan göyərçinlər insanlar üçün tamamilə yad və lazımsız olurlar. Belə bir vəziyyətə düşməmək üçün fəal çalışın, mümkün problemləri öyrənin və onları ailənizə buraxmayın. Əgər siz artıq ayrılıq astanasındasınızsa, səhvlərinizi yenidən nəzərdən keçirin və bəlkə də vəziyyəti düzəltməyə çalışın.

  Psixoloqlar hər hansı bir evliliyi dalana aparan on əsas səbəbi müəyyən edirlər.

  1. Gerçəkliyin inkarı sindromu. Bu termin tərəfdaşlardan birinin ikincinin xarakterini yenidən qurmaq və ya yenidən tərbiyə etmək istəyini nəzərdə tutur. Fakt budur ki, aşiq olmaq vəziyyətində insanlar seçdiklərinin məziyyətlərini bir qədər şişirtməyə meyllidirlər və qüsurları, hətta aşkar olanları görmürlər. Və bir müddət sonra birdən onların pərəstiş obyektinin o qədər də ağ və tüklü olmadığını başa düşürlər. Və burada eyni zamanda çaxnaşma və məyusluq gəlir. Ağla gələn ilk şey ortağınızı ideal ideyalarınıza uyğunlaşdırmaqdır. Və tərbiyə və davamlı tələblər başlayır!?

  İndi bir anlığa dayan və reallığa gəl! Dəyişdirə biləcəyin tək insan özünsən. Bu həqiqəti aydın başa düşsəniz, yaşamaq sizin üçün çox asan olacaq. Daha yaxşısı, öz üzərində çalış və müttəfiqin özünü sənin altına çəkəcək. Həyat yoldaşınızı kim olduqları üçün sevməyi öyrənin. Bütün real güclü və zəif tərəflərini qəbul edin. Mükəmməl insanlar yoxdur. Bunu maraqlı oyun kimi qəbul edin. Axı, hamımız yalnız olsaydıq müsbət keyfiyyətlər cansıxıcılıqdan və gözlənilməzlikdən öləcəkdi. Heç bir halda tərəfdaşınızın heç bir çatışmazlığına dözə bilməyəcəyinizi açıq şəkildə başa düşsəniz, çox güman ki, münasibətlər böhranından qaça bilməyəcəksiniz.

  2. Ailədə rolların düzgün bölüşdürülməməsi. Evlənməzdən əvvəl həyat yoldaşlarının hər birinin ailədə müəyyən bir məsuliyyət və rol bölgüsü olan bir valideyn ailəsi var idi. Yaxşı, əgər bu modellər uyğun gəlirsə, problem öz-özünə həll olunur. Ancaq onlar əsaslı şəkildə fərqlidirlərsə, bununla bağlı problemlərdən qaçınmaq olmaz. Həyat yoldaşları daim bir-birlərinə iddia edəcəklər: kim təmin etməlidir ailə büdcəsi müəyyən təsərrüfat işləri ilə məşğul olan, uşaqların tərbiyəsində hər birinin iştirakı və s.

  Bu problemi həll etmək üçün danışıqlar masasına oturmaq lazımdır. Əvvəlki təcrübənizi unudun və yeni ailə nizamnamənizi qurun, bütün məqamlarda razılaşaraq rol və məsuliyyətləri birlikdə bölüşdürün.

  3. Ümumi nəzarət. Bu problemin pis kökü bayağı eqoizmdədir. Tərəfdaşın şəxsi sahəsinə qeyri-sağlam nəzarət, idarə olunanın rədd edilməsinə səbəb olur. Nəzarətçinin özü isə digərinin müqaviməti ilə daha da həyəcanlanır.

  Münasibətləri yalnız inam və sevgi üzərində qurun, bunsuz heç vaxt xoşbəxtliyə nail ola bilməyəcəksiniz.

  4. Maliyyə xarakterli problemlər. Daimi pul çatışmazlığı və gələcəyin qeyri-müəyyənliyi, heç vaxt tərəfini tutmayacaq güclü münasibət. Sevimli bir cənnət və bir daxma ilə bu, gündəlik həyatda tez qırılan əsassız və köhnəlmiş bir mifdir.

  5. Özünə şübhə. Daim şübhə edirsinizsə, hər hansı bir xırdalıqda məsləhət istəyin, ən çətin şeyləri belə təkbaşına həll edə bilməzsiniz. sadə problemlər, bundan çox tez yorğunluq gəlir. Əvvəlcə bu davranış sevimli görünə bilər, lakin zaman keçdikcə çox bezdirici olacaq.

  İstənilən insan özünü təmin edən və vahid olmalıdır. Yalnız bundan sonra uzun illər maraqlı olacaq.

  6. İş problemləri. İşlə bağlı çətinlikləri və çətinlikləri heç vaxt yaxınlarınıza ötürməyin.

  7. İntim münasibətlərdə uğursuzluqlar. Bu faktı göz ardı etmək olmaz, əks halda soyumaqdan qaça bilməzsiniz. Kişilər bu mövzuda daha kəskindirlər. Bir-birinizə olan marağı qorumağa çalışın, şəxsi həyatınıza çaşqınlıq və təcrübələr gətirin.

  8. Uşağın doğulması. Hamiləlik və körpənin doğulması ailə həyatının əsaslarını və ritmini tamamilə dəyişir. Çox vaxt narahatlıq və çətinliklərdə həyat yoldaşları bir-birlərini arxa plana keçirərək tədricən uzaqlaşırlar. Anlayın ki, uşaq kiminsə yerini tutmur, ancaq sizin statusunuzu dəyişir. Diqqətli və səbirli olun, hər şeyi birlikdə edin.

  9. Vətənə xəyanət faktı. Əgər həyat yoldaşlarından biri buna qərar veribsə, bu, onların münasibətlərinin tam bir fəlakət olduğunu göstərir. Bir qayda olaraq, dəyişənlər bir anlıq cismani zövq deyil, anlayış, hərarət, mərhəmət axtarırlar.

  Hadisələrin inkişafının iki variantı var: ya birdəfəlik bağışlayırsınız, daima vicdan əzabı çəkib günahkarlıq hissi yaratmadan yenidən münasibətlər qurursunuz, ya da ayrılırsınız.

  10. Başqa insanların təsiri. Gənc bir ailənin valideynləri ilə birlikdə yaşaması pisdir, bu işə müdaxilədən qaçınmaq olmaz. Bəzən dostlar, həmkarlar, qonşular və ya hər kəs ola bilər.

  Ailəniz sizin qalanız və qalanızdır, heç kimin qarışmasına, stereotiplərinizi və fikirlərinizi tətbiq etməsinə imkan verməyin. Dərhal kökünə təsir etmək cəhdlərini dayandırın, əks halda ciddi xəsarət ala bilərsiniz.

  İnkar

  Bu həm asılılığın, həm də asılılığın mühüm xüsusiyyətidir. Ona görə də onun üzərində daha ətraflı dayanmaq istəyirəm. İnkar etməmək, baş verənləri inkar etmək bacarığıdır. Gözlərinizə inanmamaq bacarığı. İnkar, bir-birindən asılı olanların problemlərini görməməsində özünü göstərir. “Mənim heç bir problemim yoxdur, ərimin problemləri var, onu müalicə edin, amma köməyə ehtiyacım yoxdur”. İnkar təşviq edir uzun müddətli qalmaq illüziyalarda. "Ərim içir, amma bu gün ayıq ola bilər." Ailə üzvləri həyatlarının idarəolunmaz hala gəldiyini və özlərini normal hiss edə bilmədiklərini, analıq, həyat yoldaşı vəzifələrinin öhdəsindən gələ bilmədiklərini, peşə fəaliyyətlərinin bir hissəsini itirdiklərini hiss etmirlər. İnkar etmək insanın bir-birindən asılı olduğunu başa düşməyə mane olur.

  İnkar həm dostumuz, həm də düşmənimizdir. Onun mehriban tərəfi ondan ibarətdir ki, o, bizə çox ağrılı reallığı qəbul etməyə hazır olana qədər güc toplamaq imkanı verir. İnkar dözülməz çətin şəraitdə sağ qalmağa kömək edir. Bu, travmatik bir vəziyyətlə məşğul olmaq üçün yumşaq bir üsuldur. Bəlkə də inkarın qoruyucu çətiri altında olmaq bizə vaxt qazandırır. Bir müddət sonra biz sərt reallıqla üzləşməyə hazır olacağıq.

  Düşüncəmiz inkarla idarə edildikdə, şəxsiyyətimizin bir hissəsi həqiqəti bilir, başqa bir hissəsi təhrif edərək pıçıldayır, həqiqəti aşağı salır, zehni bulandırır.

  İnkarın dost olmayan tərəfi odur ki, problemləri aydın görməyə imkan vermir, bizi ağrıya son verə biləcəyimiz hərəkətlərdən uzaqlaşdırır, özümüzə həqiqətən qayğı göstərmək əvəzinə fantaziyalara çox enerji sərf edirik. İnkar bizə əsl hisslərimizi təhrif etməyə - onları kütləşdirməyə, onları əyriləşdirməyə imkan verir. Özümüzlə əlaqəni itiririk. Biz dözülməz dərəcədə ağrılı vəziyyətdə qalmağa davam edirik və bunun normal olduğunu düşünürük. İnkar bizi hisslərimizə, öz ehtiyaclarımıza, bütövlükdə şəxsiyyətimizə münasibətdə kor edir.

  Özünüzə qarşı sərt və sərt olmağınızı müdafiə etmirəm. Mən səndən təkzibini bir anda atıb “işığa baxmağı” tələb etmirəm. İnkar etmək isti yorğan, soyuqdan qorunmaq, soyuqda təhlükəsizlik kimidir. Soyuqda onu dərhal atıb ata bilmərik, ancaq soyuqluq isti ilə əvəz olunarsa, otaqdakı yorğanı çıxarmağa başlaya bilərik. Demək istədiyim odur ki, təhlükəsiz şəraitdə, dəstəklə, terapiya qrupunun köməyi ilə, reallıqla üzləşməyə hazır olduğumuz bir vaxtda bizi qoruyan yorğanı atacağıq.

  Siz Allahdan həyatınızı dəyişməyə başlamaq üçün sizə cəsarət verməsini istəyə bilərsiniz, asılılıqdan sağalma istiqamətində dəyişin. Bərpa prosesində bir və ya iki dəfədən çox imtina xidmətlərinə müraciət edə bilərik. Hər dəfə soyuq küləyin təzyiqi altında özümüzü yenidən isti yorğan-döşəyə bürüyə bilirik. Sonra isti və təhlükəsiz olduğumuz zaman inkarı atacağıq. Bu normal bir sağalma prosesidir. Amma biz reallığı getdikcə daha aydın görəcəyik.

  İnkarınızı tanımağı öyrənmək yaxşı olardı. İşarələr ola bilər: hisslərdə qarışıqlıq, enerjinin süstlüyü və ya reallıqdan sürətli qaçış arzu dərhal bir şey edin və ağrı verən hər şeyi bitirin, eyni şey haqqında obsesif düşüncələr, kömək və dəstəyi rədd edin. Sizə pis rəftar edən insanlarla çox uzun müddət qalsanız, qaçılmaz olaraq inkar sizə qayıdacaq. İnsan başqalarına yaxşılıq diləyib, eyni zamanda onların təsirindən azad ola bilər. Özünüzü isti insanlarla əhatə etməyə çalışmalısınız. O zaman özümüzü inkar yorğanına bürümək lazım deyil.

  İnkarın alternativi reallığı dərk etmək və onu qəbul etməkdir (qəbul etməkdir). Özünə qarşı yumşaq, yumşaq davranmaq və özünə qarşı şəfqət, başqalarına şəfqətlə yanaşı, məlumatlılığa və qəbula nail olmağa kömək edir.

  Qaçılmazı qəbul etmə mərhələləri

  Hər bir insanın həyatında xəstəliklər, itkilər, kədərlər olur. İnsan bütün bunları qəbul etməlidir, başqa çıxış yolu yoxdur. “Qəbul” psixologiya nöqteyi-nəzərindən vəziyyətə adekvat baxış və qavrayış deməkdir. Vəziyyəti qəbul etmək çox vaxt qaçılmaz olan qorxusu ilə müşayiət olunur.

  Amerikalı həkim Elizabet Kübler-Ross ölmək üzrə olan insanlara psixoloji yardım konsepsiyasını yaratdı. O, ölümcül xəstələrin təcrübələrini öyrəndi və bir kitab yazdı: "Ölüm və ölüm haqqında". Kübler-Ross bu kitabda ölümü qəbul etmə səhnəsini belə təsvir edir:

  Həkimlər onlara dəhşətli diaqnoz və qaçılmaz ölüm haqqında danışdıqdan sonra Amerika klinikasının xəstələrinin reaksiyasını izlədi.

  Psixoloji təcrübənin bütün 5 mərhələsini yalnız xəstə insanların özləri deyil, həm də dəhşətli xəstəlik və ya yaxınlarının yaxından getməsi haqqında öyrənmiş qohumları yaşayır. İtirmə sindromu və ya kədər güclü emosiyalar bir insanın itkisi nəticəsində yaşanan hər kəsə tanışdır. Sevilən birinin itkisi müvəqqəti, ayrılıq nəticəsində və ya daimi (ölüm) ola bilər. Həyat boyu bizə qayğı və qayğı göstərən valideynlərimizə, yaxın qohumlarımıza bağlı oluruq. Yaxın qohumlarını itirdikdən sonra insan özünü kimsəsiz hiss edir, sanki onun bir hissəsi “kəsilmiş” kimi, kədər hissi keçirir.

  İnkar

  Qaçılmazı qəbul etməyin ilk mərhələsi inkardır.

  Bu mərhələdə xəstə bir növ səhvin baş verdiyinə inanır, bunun həqiqətən onun başına gəldiyinə, bunun olmadığına inana bilmir. kabus. Xəstə həkimin peşəkarlığına şübhə etməyə başlayır, düzgün səhnələşdirmə diaqnostika və tədqiqat nəticələri. “Qaçılmazı qəbul etmək”in ilk mərhələsində xəstələr məsləhətləşmələr üçün daha böyük klinikalara müraciət etməyə, həkimlərə, orta tibb işçilərinə, professor və elmlər doktorlarına, pıçıldayanlara müraciət etməyə başlayırlar. Birinci mərhələdə xəstə insan təkcə inkarı yaşamır dəhşətli diaqnoz, həm də qorxu, bəziləri üçün ölümün özünə qədər davam edə bilər.

  Xəstə bir insanın beyni həyatın sonunun qaçılmazlığı haqqında məlumatı qəbul etməkdən imtina edir. “Qaçılmazı qəbul etmək”in ilk mərhələsində xərçəng xəstələri müalicəyə başlayırlar xalq müalicəsi tibb, ənənəvi radiasiya və kemoterapiyadan imtina edin.

  Qaçınılmazı qəbul etməyin ikinci mərhələsi xəstənin qəzəbi olaraq ifadə edilir. Adətən bu mərhələdə insan “Niyə mən?” sualını verir. “Niyə bu xəstəliyə tutuldum dəhşətli xəstəlik? və həkimlərdən tutmuş özünə qədər hər kəsi günahlandırmağa başlayır. Xəstə anlayır ki, o, ağır xəstədir, amma ona elə gəlir ki, həkimlər və bütövlükdə tibb işçiləri ona yetərincə diqqət göstərmirlər, şikayətlərinə qulaq asmırlar, daha heç cür müalicə etmək istəmirlər. Qəzəb bəzi xəstələrin həkimlər haqqında şikayətlər yazmağa başlaması, səlahiyyətli orqanlara getməsi və ya onları hədələməsi ilə özünü göstərə bilər.

  Bu "qaçılmazı qəbul etmək" mərhələsində xəstə gənc və sağlam insanları bezdirməyə başlayır. Xəstə ətrafdakıların niyə gülümsədiyini, güldüyünü başa düşmür, həyat davam edir və onun xəstəliyinə görə bir an belə dayanmırdı. Qəzəb dərindən hiss oluna bilər və ya bir anda başqalarına “tökülə” bilər. Qəzəbin təzahürləri adətən xəstəliyin həmin mərhələsində xəstə özünü yaxşı hiss etdiyi və gücə malik olduğu zaman baş verir. Çox vaxt xəstə bir insanın qəzəbi cavab olaraq heç nə deyə bilməyən psixoloji zəif insanlara yönəlir.

  Xəstə bir insanın psixoloji reaksiyasının üçüncü mərhələsi tez ölüm sövdələşmədir. Xəstə insanlar tale və ya Allahla sövdələşməyə və ya sövdələşməyə çalışırlar. Onlar təxmin etməyə başlayırlar, öz "işarələri" var. Xəstəliyin bu mərhələsində olan xəstələr düşünə bilər: "Əgər sikkə indi quyruq aşağı düşsə, o zaman sağalacam". Bu “qəbul” mərhələsində xəstələr müxtəlif xeyirxah işlər görməyə, az qala xeyriyyəçiliklə məşğul olmağa başlayırlar. Onlara elə gəlir ki, Allah və ya qismət onların necə mehriban və xeyirxah olduqlarını görüb “fikrini dəyişəcək”, onlara verəcək Uzun həyat və sağlamlıq.

  Bu mərhələdə insan öz qabiliyyətlərini çox qiymətləndirir və hər şeyi düzəltməyə çalışır. Sövdələşmə və ya sövdələşmə, xəstənin həyatını xilas etmək üçün bütün pulunu ödəməyə hazır olması ilə özünü göstərə bilər. Sövdələşmə mərhələsində xəstənin gücü tədricən zəifləməyə başlayır, xəstəlik durmadan irəliləyir və hər gün daha da pisləşir. Xəstəliyin bu mərhələsində çox şey xəstənin qohumlarından asılıdır, çünki o, tədricən gücünü itirir. Tale ilə sövdələşmə mərhələsini hələ də sevilən birinin sağalmasına ümid edən və bunun üçün hər cür səy göstərən, həkimlərə rüşvət verən və kilsəyə getməyə başlayan xəstənin qohumlarında da izləmək olar.

  Depressiya

  Dördüncü mərhələdə ağır depressiya baş verir. Bu mərhələdə insan adətən həyat və sağlamlıq mübarizəsindən yorulur, hər gün daha da pisləşir. Xəstə sağalmağa ümidini itirir, "təslim olur", azalma var kəskin enişəhval-ruhiyyə, apatiya və ətrafdakı həyata laqeydlik. Bu mərhələdə insan öz daxili təcrübələrinə qərq olur, insanlarla ünsiyyət qurmur, saatlarla bir mövqedə uzana bilir. Depressiya fonunda insanda intihar düşüncələri və intihar cəhdləri ola bilər.

  Övladlığa götürmə

  Beşinci mərhələ qəbul və ya təvazökarlıq adlanır. 5-ci mərhələdə “qaçılmaz insanı qəbul etmək artıq praktiki olaraq xəstəlik tərəfindən yeyilmiş, onu fiziki və əqli cəhətdən yormuşdur. Xəstə az hərəkət edir, yatağında daha çox vaxt keçirir. 5-ci mərhələdə, ağır xəstə insan, sanki, bütün həyatını yekunlaşdırır, başa düşür ki, bunda çox yaxşılıq var idi, özü və başqaları üçün nəsə etməyi bacardı, bu Yer üzündəki rolunu yerinə yetirdi. “Mən bu həyatı boş yerə yaşamamışam. Mən çox şey etmişəm. İndi rahat ölə bilərəm”.

  Bir çox psixoloqlar Elizabet Kubler-Rossun “Ölümün qəbul edilməsinin 5 mərhələsi” modelini tədqiq etmişlər və belə nəticəyə gəlmişlər ki, amerikalı qadının tədqiqatı kifayət qədər subyektiv olub, bütün xəstələr 5 mərhələdən keçmir, bəzilərinin öz sırası ola bilər. sınıq və ya ümumiyyətlə yoxdur.

  Qəbul mərhələləri bizə göstərir ki, bu, təkcə ölümü qəbul etmək deyil, həyatımızda qaçılmaz olan hər şeyi qəbul etməkdir. AT müəyyən an psixikamıza müəyyən müdafiə mexanizmi daxildir və biz obyektiv reallığı adekvat şəkildə dərk edə bilmirik. Biz şüursuzca reallığı təhrif edirik, onu eqomuz üçün əlverişli edir. Bir çox insanın davranışı çətinləşir stresli vəziyyətlər başını qumda gizlədən dəvəquşu davranışına bənzəyir. Obyektiv reallığın qəbulu adekvat qərarların qəbuluna keyfiyyətcə təsir edə bilər.

  Pravoslav dini nöqteyi-nəzərindən insan həyatda olan bütün situasiyaları təvazökarlıqla dərk etməlidir, yəni ölümün mərhələli şəkildə qəbul edilməsi iman gətirməyənlər üçün xarakterikdir. Allaha inanan insanlar psixoloji olaraq ölüm prosesinə daha çox dözürlər.

İnkar çox asan başa düşülən müdafiədir. Onun adı özü üçün danışır - ondan istifadə edən şəxs, əslində, qəbul edə bilməyəcəyi hadisələri və ya məlumatları inkar edir.

Əhəmiyyətli bir məqam inkar və repressiya arasındakı fərqdir ki, bu da ondan ibarətdir ki, repressiyaya məruz qalan məlumat ilk olaraq həyata keçirdi, və yalnız bundan sonra repressiyaya məruz qalır və inkar edilən məlumat şüura qətiyyən daxil olmur. Təcrübədə bu o deməkdir ki, repressiyaya məruz qalan məlumat müəyyən səylə yadda saxlanıla bilər və subyektiv olaraq dəqiq unudulmuş kimi qəbul ediləcəkdir. İnkar edilən məlumatı, bir insan, bu qorunmadan imtina etdikdən sonra xatırlamayacaq, ancaq tanıyır, çünki bundan əvvəl mən onu ümumiyyətlə mövcud və ya mənalı kimi qəbul etmirdim.

İnkarın tipik nümunəsi ilk reaksiyadır əhəmiyyətli itki. Bir insanın, məsələn, sevilən birinin itkisi haqqında məlumat aldıqda etdiyi ilk şey bu itkini inkar etməkdir: "Xeyr!" deyir: “Mən heç kimi itirməmişəm. Səhv edirsən”. Bununla belə, insanların tez-tez inkardan istifadə etdikləri daha az faciəli vəziyyətlər var. Bu, insanın öz hisslərini, onların yaşanmasının qəbuledilməz olduğu situasiyalarda, qəbuledilməzdirsə, öz düşüncələrini inkar etməsidir. İnkar da idealizasiyanın tərkib hissəsidir, burada ideallaşdırılmışda qüsurların olması inkar edilir. -də faydalı ola bilər kritik vəziyyətlər insanın təhlükəni inkar edərək başını xilas edə biləcəyi yerdə.

İnkarın problemi onun reallıqdan qoruya bilməməsidir. Sevilən bir insanın itkisini inkar edə bilərsiniz, ancaq itki bundan itmir. Sizdə olduğunu inkar edə bilərsiniz təhlükəli xəstəlik, lakin bu onu daha az təhlükəli etmir, əksinə.

Psixi pozğunluqlar və şəxsiyyət növləri ilə əlaqə

İnkar xüsusilə maniya, hipomaniya və ümumiyyətlə, manik mərhələdə bipolyar affektiv pozğunluğu olan insanlar üçün xarakterikdir - bu vəziyyətdə bir insan heyrətamiz dərəcədə uzun müddət yorğunluq, aclıq, mənfi emosiyalar və ümumiyyətlə problemləri inkar edə bilər; onun resurslarını fiziki cəhətdən tükəndirənə qədər.bədəni (bu adətən depressiv fazaya gətirib çıxarır). Bundan əlavə, inkar paranoid şəxsiyyətlərin əsas müdafiələrindən biridir, " ilə tandemdə hərəkət edir.

Arzuolunmaz bir şeyin mövcudluğunu etiraf etməkdən imtina kimi özünü göstərir.

Təsvir

İnkar çox asan başa düşülən müdafiədir. Onun adı özü üçün danışır - ondan istifadə edən şəxs, əslində, qəbul edə bilməyəcəyi hadisələri və ya məlumatları inkar edir.

Əhəmiyyətli bir məqam inkar və repressiya arasındakı fərqdir ki, bu da ondan ibarətdir ki, repressiyaya məruz qalan məlumat ilk olaraq həyata keçirdi, və yalnız bundan sonra repressiyaya məruz qalır və inkar edilən məlumat şüura qətiyyən daxil olmur. Təcrübədə bu o deməkdir ki, repressiyaya məruz qalan məlumat müəyyən səylə yadda saxlanıla bilər və subyektiv olaraq dəqiq unudulmuş kimi qəbul ediləcəkdir. İnkar edilən məlumatı, bir insan, bu qorunmadan imtina etdikdən sonra xatırlamayacaq, ancaq tanıyır, çünki bundan əvvəl mən onu ümumiyyətlə mövcud və ya mənalı kimi qəbul etmirdim.

İnkarın tipik nümunəsi əhəmiyyətli itkiyə ilk reaksiyadır. Bir insanın, məsələn, sevilən birinin itkisi haqqında məlumat aldıqda etdiyi ilk şey bu itkini inkar etməkdir: "Xeyr!" deyir: “Mən heç kimi itirməmişəm. Səhv edirsən”. Bununla belə, insanların tez-tez inkardan istifadə etdikləri daha az faciəli vəziyyətlər var. Bu, insanın öz hisslərini inkar etməsi, onları yaşanmasının qəbuledilməz olduğu vəziyyətlərdə, qəbuledilməzdirsə, öz fikirlərini inkar etməsidir. İnkar da idealizasiyanın tərkib hissəsidir, burada ideallaşdırılmışda qüsurların olması inkar edilir. Bir insanın təhlükəni inkar edərək başını xilas edə biləcəyi kritik vəziyyətlərdə faydalı ola bilər.

İnkarın problemi onun reallıqdan qoruya bilməməsidir. Sevilən bir insanın itkisini inkar edə bilərsiniz, ancaq itki bundan itmir. Təhlükəli bir xəstəliyin mövcudluğunu inkar edə bilərsiniz, lakin bu, onu daha az təhlükəli etmir, əksinə.

Psixi pozğunluqlar və şəxsiyyət növləri ilə əlaqə

İnkar xüsusilə mania, hipomaniya və ümumiyyətlə, manik mərhələdə bipolyar affektiv pozğunluğu olan insanlar üçün xarakterikdir - bu vəziyyətdə bir insan özünü yorğunluq, aclıq, mənfi emosiyalar və ümumiyyətlə heyrətamiz dərəcədə uzun müddət ərzində inkar edə bilər. , onun resurslarını fiziki olaraq tükəndirənə qədər.bədəni (bu adətən depressiv fazaya gətirib çıxarır).

Psixoloqlar bütün müdafiə mexanizmlərinin iki olduğunu iddia edirlər ümumi xüsusiyyətlər 1) onlar şüursuz səviyyədə fəaliyyət göstərirlər və buna görə də özünü aldatma vasitəsidirlər və 2) narahatlığı fərd üçün daha az təhdid etmək üçün reallığın qavranılmasını təhrif edir, inkar edir və ya saxtalaşdırırlar. Psixoterapevt insanlar nadir hallarda hər hansı bir müdafiə mexanizmindən istifadə etdiklərinə diqqət yetirirlər - adətən münaqişəni həll etmək və ya narahatlığı azaltmaq üçün müxtəlif müdafiə mexanizmlərindən istifadə edirlər. Bəzi əsas müdafiə strategiyaları aşağıda müzakirə olunacaq.

Sıxlıq. Freyd repressiyaya yalnız daha mürəkkəb müdafiə mexanizmlərinin formalaşması üçün əsas olduğuna görə deyil, həm də narahatçılıqdan xilas olmağın ən birbaşa yolunu təmin etdiyinə görə özünün əsas müdafiəsi hesab edirdi. stress və ya ondan kənarda). Bəzən “təşviqatlı unutma” kimi təsvir edilən repressiya ağrılı düşüncə və hisslərin şüurdan çıxarılması prosesidir, bihuş. Repressiya hərəkəti nəticəsində fərdlər narahatlıq yaradan konfliktlərdən xəbərsiz olurlar və həmçinin keçmiş travmatik hadisələri xatırlamırlar. Məsələn, dəhşətli şəxsi uğursuzluqlardan əziyyət çəkən bir insan repressiya səbəbindən bu çətin təcrübə haqqında danışa bilməz.

Narahatlığın repressiya yolu ilə aradan qaldırılması diqqətdən qaçmır. Freyd inanırdı ki, sıxışdırılmış düşüncələr və impulslar öz aktivliyini itirmir bihuş və onların şüura keçməsinin qarşısını almaq üçün daimi psixi enerji sərf etmək lazımdır. Öz resurslarının bu amansız tullantıları daha uyğunlaşa bilən, özünü inkişaf etdirən, yaradıcı davranış üçün enerjinin istifadəsini ciddi şəkildə məhdudlaşdıra bilər. Bununla belə, sıxışdırılmış materialın açıq ifadə üçün davamlı səyi qısa müddətli məmnunluq əldə edə bilər xəyallar, zarafatlar, dilin sürüşmələri və Freydin "gündəlik həyatın psixopatologiyası" adlandırdığı digər təzahürlər. Üstəlik, onun nəzəriyyəsinə görə psixoanaliz, repressiya nevrotik davranışın bütün formalarında rol oynayır (ilə nevroz və təkcə deyil), psixosomatik xəstəliklərdə (məsələn, mədə xorası), psixoseksual pozğunluqlarda (məsələn, obsesif (patoloji)) masturbasiya, iktidarsızlıq və soyuqluq) - yəni lazımi peşəkarlığa çevrildiyi hallarda psixoloji yardım - psixoloq konsultasiyası, psixoterapevtin köməyi. Bu, əsas və ən çox rast gəlinən müdafiə mexanizmidir.

Proyeksiya. Nəzəri əhəmiyyətinə görə müdafiə mexanizmi kimi psixologiya proyeksiya repressiyadan sonra gəlir. Bu, bir insanın öz qəbuledilməz düşüncələrini, hisslərini və davranışlarını digər insanlara və ya mühitlərə aid etməsi prosesidir. Beləliklə, proyeksiya insana öz çatışmazlıqlarına və ya kobud səhvlərinə görə günahı kiminsə və ya nəyinsə üzərinə atmağa imkan verir. Pis vuruşdan sonra klubunu tənqid edən qolfçu primitiv proyeksiya göstərir. Başqa səviyyədə psixoloq, psixoterapevt güclü cinsi istəyi ilə mübarizə apardığını bilməyən, lakin onunla görüşən hər kəsin onu aldatmaq niyyətində olduğundan şübhələnən gənc qadının proyeksiyasını müşahidə edə bilər. Nəhayət, proyeksiyanın klassik nümunəsi imtahana yaxşı hazırlaşmayan, aşağı qiymətini vicdansız testlərlə əlaqələndirən, digər tələbələri aldadan və ya mühazirədə bu mövzunu izah etmədiyi üçün professoru günahlandıran tələbədir. Proyeksiya sosial xurafat və “günah keçisi” fenomenini də izah edir, çünki etnik və irqi stereotiplər mənfi şəxsiyyət xüsusiyyətlərini başqasına aid etmək üçün əlverişli hədəfdir. Proyeksiya mexanizminin təzahürlərinin müzakirəsi tez-tez mövzudur psixoloq kabineti və praktikada psixoterapiya.

Əvəzetmə. adlı bir müdafiə mexanizmində əvəzetmə, instinktiv impulsun təzahürü daha təhdidedici, meydan oxuyandan yönləndirilir. qorxu obyekt və ya şəxs daha az təhdid birinə. Ümumi bir nümunə, təkcə məlum deyil psixoanalitiklər- valideynləri tərəfindən cəzalandırıldıqdan sonra kiçik bacısını itələyən, itini təpikləyən və ya oyuncaqlarını sındıran uşaq. Əvəzetmə də görünür həddindən artıq həssaslıq böyüklər ən kiçik zəhlətökən anlara qədər. Məsələn, həddindən artıq tələbkar bir işəgötürən işçini tənqid edir və o, ərinin və uşaqlarının kiçik təxribatlarına qəzəblə reaksiya verir. O, başa düşmür ki, onun qıcıqlanma obyekti olmaqla, sadəcə müdiri əvəz edirlər. Bu misalların hər birində əsl düşmənçilik obyekti subyekt üçün daha az təhlükə yaradan bir obyektlə əvəz olunur. Bu əvəzetmə forması özünə qarşı yönəldildikdə daha az yaygındır: başqalarına ünvanlanan düşmən impulslar özünə yönəldilir, bu da depressiya və ya özünü qınama hissi yaradır (qədər depressiya), tələb edə bilər psixoloqun məsləhəti və köməyi.

Rasionallaşdırma.Özün məyusluq və narahatlıqla mübarizə aparmağın başqa bir yolu reallığı təhrif etmək və bununla da özünə hörməti qorumaqdır. Rasionallaşdırma irrasional davranışın başqalarının nəzərində olduqca ağlabatan və buna görə də haqlı görünən şəkildə təqdim olunduğu yanlış mülahizələrə aiddir. Axmaq səhvlərə, pis mühakimələrə və kobud səhvlərə rasionallaşdırma sehri ilə haqq qazandırmaq olar. Belə mühafizənin ən çox istifadə edilən növlərindən biri də “yaşıl üzüm” növünə görə rasionallaşdırmadır. Bu ad Ezopun üzüm salxımına çata bilməyən və buna görə də giləmeyvə hələ yetişmədiyinə qərar verən tülkü haqqındakı nağılından qaynaqlanır. İnsanlar eyni şəkildə rasionallaşırlar. Məsələn, bir qadını görüşə dəvət edərkən onu alçaltmış kişi, onun tamamilə cəlbedici olmaması ilə özünü təsəlli edir. Eynilə, stomatologiya şöbəsinə girə bilməyən bir tələbə tibb institutu diş həkimi olmaq istəmədiyinə özünü inandıra bilər.

Reaktiv təhsil. Bəzən eqo davranış və düşüncələrdə əks impulslar ifadə edərək özünü qadağan olunmuş impulslardan müdafiə edə bilir. Burada biz məşğul oluruq reaktiv formalaşması, və ya əksinə. Bu qoruyucu proses iki mərhələdə həyata keçirilir: birincisi, qəbuledilməz impuls yatırılır; onda şüur ​​səviyyəsində bunun əksi təzahür edir. Müqavimət xüsusilə, eyni zamanda şişirdilmiş və əyilməz görünən sosial cəhətdən təsdiqlənmiş davranışda nəzərə çarpır. Məsələn, narahatlıq yaşayan bir qadın (və bəzən təlaş) özünün açıq cinsi istəyi ilə əlaqədar olaraq, öz çevrəsində pornoqrafik filmlərə qarşı qətiyyətli bir döyüşçü ola bilər. O, hətta kinostudiyaları fəal şəkildə piket edə bilər və ya kino şirkətinə etiraz məktubları yazaraq müasir kinonun deqradasiyası ilə bağlı ciddi narahatlığını ifadə edə bilər. Freyd yazırdı ki, homoseksuallarla lağ edən bir çox kişi əslində öz homoseksual istəklərinə qarşı özlərini müdafiə edirlər.

Reqressiya. Narahatlıqdan qorunmaq üçün istifadə edilən başqa bir tanınmış müdafiə mexanizmi və qorxu, - bu reqressiya. Reqressiya uşaq, uşaq davranış nümunələrinə qayıtma ilə xarakterizə olunur. Bu, geri dönərək narahatlığı aradan qaldırmağın bir yoludur erkən dövr həyat, daha təhlükəsiz və daha zövqlü. Yetkinlərdə asanlıqla tanınan reqressiyanın təzahürlərinə təvazökarlıq, narazılıq, həmçinin başqaları ilə "sönmək və danışmamaq", körpə söhbəti, hakimiyyətə müqavimət göstərmək və ya avtomobili ehtiyatsız yüksək sürətlə idarə etmək kimi xüsusiyyətlər daxildir - qəbulun məqsədəuyğunluğunu göstərən təzahürlər. psixoloji konsultasiya.

Sublimasiya. Freydə görə, sublimasiya insana uyğunlaşma məqsədi ilə impulslarını sosial cəhətdən məqbul fikir və ya hərəkətlərlə ifadə etmək üçün dəyişdirməyə imkan verən müdafiə mexanizmidir. Sublimasiya arzuolunmaz impulsları cilovlamaq üçün yeganə sağlam, konstruktiv strategiya kimi qəbul edilir, çünki o, özünə impulsların təzahürünü maneə törətmədən məqsədini və/və ya obyektini dəyişməyə imkan verir. İnstinktlərin enerjisi başqa ifadə kanalları ilə - cəmiyyətin məqbul hesab etdiyi kanallarla yönləndirilir. Məsələn, zaman keçdikcə masturbasiya gənci getdikcə daha çox narahat edirsə, o, öz impulslarını futbol, ​​xokkey və ya digər idman növləri kimi sosial olaraq təsdiqlənmiş fəaliyyətlərə cəlb edə bilər. Eynilə, güclü şüursuz sadist meylləri olan bir qadın cərrah və ya birinci dərəcəli romançı ola bilər. Bu fəaliyyətlərdə o, başqalarından üstünlüyünü nümayiş etdirə bilər, lakin ictimai faydalı nəticə verəcək şəkildə.

Freyd cinsi instinktlərin sublimasiyasının Qərb elm və mədəniyyətində böyük nailiyyətlər əldə etmək üçün əsas təkan olduğunu müdafiə edirdi. O, cinsi həvəsin sublimasiyasının mədəniyyətin təkamülünün xüsusilə qabarıq xüsusiyyəti olduğunu söylədi - təkcə bu, sivil həyatımızda belə mühüm rol oynayan elm, incəsənət və ideologiyanın fövqəladə yüksəlişini mümkün etdi.

İnkar. Bir insan xoşagəlməz bir hadisənin baş verdiyini etiraf etməkdən imtina etdikdə, bu o deməkdir ki, o, belə bir müdafiə mexanizmini işə salır. inkar. Təsəvvür edin ki, qızının zorlandığına və vəhşicəsinə öldürüldüyünə inanmaq istəməyən ata; sanki heç vaxt belə bir şey olmamış kimi davranır (bu onu dağıdıcı kədərdən qoruyur və depressiya) və ya inkar edən arvad xəyanətər. Yaxud sevdiyi pişiyin ölümünü inkar edən və hələ də sağ olduğuna inadla inanan bir uşaq təsəvvür edin. Reallığın inkarı, əksinə açıq-aşkar dəlillərə baxmayaraq (həkim xəstəyə onun ölümcül xəstəlik olduğunu söylədikdə baş verir) insanlar "Bu, mənim başıma gələ bilməz" dedikdə və ya təkid etdikdə də baş verir. Freydə görə, inkar ən xarakterikdir psixologiya kiçik uşaqlar və intellekt səviyyəsi aşağı olan yaşlı şəxslər (baxmayaraq ki, yetkin və normal inkişaf etmiş insanlar bəzən yüksək travmatik vəziyyətlərdə inkardan istifadə edə bilərlər).

İnkar və başqaları təsvir edilmişdir müdafiə mexanizmləri daxili və xarici təhlükələr qarşısında psixikanın istifadə etdiyi yolları təmsil edir. Hər bir halda qorunma yaratmaq üçün psixoloji enerji sərf olunur, nəticədə mənliyin çevikliyi və gücü məhdudlaşdırılır.Bundan başqa, müdafiə mexanizmləri nə qədər təsirli olarsa, ehtiyaclarımızın, qorxularımızın və istəklərimizin mənzərəsi bir o qədər təhrif olunur. yaratmaq. Freyd qeyd etdi ki, biz hamımız müdafiə mexanizmlərindən müəyyən dərəcədə istifadə edirik və bu, yalnız onlara həddindən artıq etibar etdiyimiz halda arzuolunmaz hala gəlir. Ciddi psixoloji problemlərin toxumları yalnız sublimasiya istisna olmaqla, müdafiə üsullarımız reallığın təhrif edilməsinə və insanın ehtiyac duyduğu zaman psixoloji iztirablara səbəb olanda münbit yerə düşür. psixoloji yardım və psixoterapevt konsultasiyası.

Oxşar məqalələr