Fəlsəfi təlimlər hələ orta əsrlərdə formalaşıb (onların əsasını dini təlimlər təşkil edirdi, fəlsəfə “teologiyanın xidmətçisidir”): - İdeya: insan Tanrının əsas məxluqudur, o, digər yer üzündəki yaradılışlardan daha qiymətlidir. - Fəzilətli həyat qiyamətdə nicat yoludur

Orta əsrlərin məşhur filosofları: TOMAS AQİNA (13-cü əsr) - Ağıl sayəsində insan əşyalarda ümumbəşəri mahiyyətləri dərk edə bilir - İnsan rasional, mənəvi və sosial varlıqdır, onun üçün cəmiyyətdə həyat zəruri şərtözünü həyata keçirmə. Aquinas kilsə tərəfindən müqəddəsləşdirildi, onun təlimi kilsənin rəsmi fəlsəfəsi kimi tanınır (Tomizm xristian dogmalarını Aristotel metodu ilə birləşdirən təlimdir)

Orta əsrlərin məşhur filosofları: 13-cü əsrin ingilis alimi. mübahisə etdi: İngilis alimi 13-cü əsr. İddia edirdi: bilik yalnız təcrübə ilə təsdiqləndikdə doğru hesab edilə bilər. ki, bilik yalnız təcrübə ilə dəstəkləndikdə doğru sayıla bilər. Elmin vəzifəsi təbiəti bütün təzahürləri ilə öyrənmək və təbiət qüvvələrini insanların xidmətinə verməkdir. Elmin vəzifəsi təbiəti bütün təzahürləri ilə öyrənmək və təbiət qüvvələrini insanların xidmətinə verməkdir. Rocer Bekon

Orta əsrlərin məşhur filosofları: MARTIN LÜTER (15-16-cı əsrlər) Kahinlər möminlərə müqəddəs kitabları oxumağı öyrətməlidirlər (iman Allahla birbaşa əlaqədir) Kahinlər möminlərə müqəddəs kitabları oxumağı öyrətməlidirlər (iman Allahla birbaşa əlaqədir) Kilsə “ucuz”a çevrilməlidir, möhtəşəm paltarlar, ecazkar geyimlər olmadan kahinlərin, zəngin geyim) Kilsə itaət etməlidir dünyəvi hakimiyyət(şahzadələr və ya imperatorlar) Kilsə dünyəvi hakimiyyətə tabe olmalıdır (şahzadələr və ya imperatorlar)

İntibah filosofları (Antik dövr mədəniyyətinin dirçəlişi) (16-cı əsr) Qədim yunan fəlsəfəsinə, insana marağın canlanması Qədim yunan fəlsəfəsinə marağın canlanması, insanda Fəlsəfədə əsas cərəyan humanizmdir Fəlsəfədə əsas cərəyan humanizm fəlsəfəsidir (K.Qaltonun, İ.Q.Nyuperninin təlimi). ictimai həyat(Machiavelli, Hobbes, Locke, Montesquieu) İctimai həyatın strukturu haqqında yeni fəlsəfi təlimlər yarandı (Machiavelli, Hobbes, Locke, Montesquieu)

Makiavelli (v.v.) Dövlət idarəetmə mexanizmi haqqında doktrina yaratdı Dövlət idarəetmə mexanizmi haqqında doktrina yaratdı Siyasətin məqsədi hakimiyyətə gəlmək və onu qorumaq, sabit dövlət yaratmaqdır.

ingilis filosofu. ingilis filosofu. Dövlət, Hobbsa görə, mifik bibliya canavarı Leviafana görə, insanlar arasında "hamının hamıya qarşı müharibəsi" təbii vəziyyətinə son qoyan razılaşmanın nəticəsidir. Dövlət, Hobbsa görə, mifik bibliya canavarı Leviafana görə, insanlar arasında "hamının hamıya qarşı müharibəsi" təbii vəziyyətinə son qoyan razılaşmanın nəticəsidir. Cəmiyyət həyatının əsası güclə dəstəklənən dövlətdir. Cəmiyyətin həyatının əsası güclə dəstəklənən dövlətdir Əsas əsərləri: Leviafan (1651), Fəlsəfənin əsasları (). Əsas əsərləri: "Leviafan" (1651), "Fəlsəfənin əsasları" (). Thomas Hobbes (16-17 əsrlər)

Hobbsun Leviafanı Dövlətin mənşəyinin ictimai müqaviləsi nəzəriyyəsi (Hollandiyalı alim Q. Qrotsi tərəfindən irəli sürülən və T. Hobbes, D. Didro, J. J. Rousseau və başqaları tərəfindən işlənib hazırlanmışdır) Dövlətin mənşəyinin ictimai müqaviləsi nəzəriyyəsi (Hollandiyalı alim G. Grotius tərəfindən irəli sürülən və T. Hobbes, D. Robots və başqaları tərəfindən işlənib hazırlanmışdır. insanlar arasında müqavilə, dövlətin nəzərdə tutulduğu insanlar arasında razılaşma nəticəsində yaranmışdır könüllü imtina fərdlərin təbii hüquqlarının bir hissəsinin lehinə dövlət hakimiyyəti. fərdlərin öz təbii hüquqlarının bir hissəsindən dövlət hakimiyyətinin xeyrinə könüllü imtinasını nəzərdə tutan.

Con Lokk (17-18-ci əsr) İngilis filosofu, bəzən "18-ci əsrin intellektual lideri" adlandırılır. və maarifçiliyin ilk filosofu. İngilis filosofu, bəzən "18-ci əsrin intellektual lideri" adlandırılır. və maarifçiliyin ilk filosofu. Ali hakimiyyətin bir əldə cəmlənməsinin məqsədəuyğun olmaması haqqında Ali hakimiyyətin bir əldə cəmlənməsinin məqsədəuyğun olmaması haqqında Qanunvericilik və icra hakimiyyətinin ayrılması ideyasını irəli sürmək Qanunvericilik və icra hakimiyyətinin ayrılması ideyasını irəli sürmək

Charles Montesquieu (17-18-ci əsrlər) 3-cü hakimiyyətin - məhkəmə sisteminin ayrılması zərurəti haqqında nəticə Hakimiyyətin 3-cü qolunun - məhkəmənin ayrılması zərurəti haqqında nəticə O, hakimiyyətin bölünməsi prinsipi ideyasını rəsmiləşdirdi. 1748). Əsas əsərləri: “Fars məktubları” (1721), “Qanunlar ruhu haqqında” (1748).

Mari Fransua Arouet (Volter) (18-ci əsr) Maarifçilik dövrü. Fransız yazıçısı və filosof-pedaqoqu. Fransız yazıçısı və filosof-pedaqoqu. dini dözümsüzlüyə və qaranlıqlığa qarşı mübarizə aparmış, dini dözümsüzlüyə və qaranlıqlığa qarşı mübarizə aparmış, feodal-mütləqiyyət sistemini tənqid etmiş,: “Fəlsəfə məktubları” (1733), “Fəlsəfə lüğəti” (). feodal-mütləq quruluşunu tənqid etdi,: “Fəlsəfə məktubları” (1733), “Fəlsəfə lüğəti” (). Cəmiyyət elmə, təhsilə arxalanmalıdır, o zaman insanlar daha çox əxlaqlı olacaqlar. 18-ci əsrin sonlarında Fransa İnqilabının ideoloqlarından biri. O, dünya, o cümlədən rus fəlsəfi fikrinin inkişafına təsir göstərmişdir. 18-ci əsrin sonlarında Fransa İnqilabının ideoloqlarından biri.

Jean-Jacques Rousseau (18-ci əsr) tənqid etdi müasir cəmiyyət bərabərsizliyə əsaslanmış və onu azad və bərabər insanların “təbiət vəziyyəti” ilə müqayisə etmişdir. bərabərsizliyə əsaslanan müasir cəmiyyəti tənqid etmiş və onu insanların azad və bərabər “təbiət vəziyyəti” ilə müqayisə etmişdir. "İctimai müqavilə haqqında" (1762) traktatında o, dövlətin sərvət və yoxsulluğun qütbləşməsinin qarşısını alaraq, siyasi və əmlak bərabərliyinə riayət etməklə insanlara azadlıq verməyə çağırdığı ideal cəmiyyəti çəkir. "İctimai müqavilə haqqında" (1762) traktatında o, dövlətin sərvət və yoxsulluğun qütbləşməsinin qarşısını alaraq, siyasi və əmlak bərabərliyinə riayət etməklə insanlara azadlıq verməyə çağırdığı ideal cəmiyyəti çəkir. O, şəxsi əməyə əsaslanan kiçik mülkiyyəti cəmiyyətin əsası hesab edir. O, şəxsi əməyə əsaslanan kiçik mülkiyyəti cəmiyyətin əsası hesab edir. qanunlar bütün vətəndaşların məclisi tərəfindən təsdiqləndikdə birbaşa demokratiya tərəfdarıdır. qanunlar bütün vətəndaşların məclisi tərəfindən təsdiqləndikdə birbaşa demokratiya tərəfdarıdır.

Adam Smit (18-ci əsr) Şotlandiya iqtisadçısı və filosofu, şotland iqtisadçısı və filosofu, iqtisadiyyatın çiçəklənməsinin əsas şərtləri - xüsusi mülkiyyətin hökmranlığı, dövlətin iqtisadiyyata qarışmaması iqtisadiyyatın çiçəklənməsinin əsas şərtləri - xüsusi mülkiyyətin hökmranlığı, dövlət kapitalının qeyri-hökumət strukturu, cəmiyyətin qeyri-hökumət strukturu. torpaq mülkiyyətçiləri (əmək haqqı, kirayə haqqı ilə fərqlənirlər) e, renta) Fəhlələrin və kapitalistlərin maraqları əksdir, bu qaçılmazdır. Fəhlələrin və kapitalistlərin maraqları bir-birinə ziddir, bu qaçılmazdır. İqtisadiyyat elə bir sistemdir ki, orada bilinə bilən obyektiv qanunlar mövcuddur. İqtisadiyyat elə bir sistemdir ki, orada bilinə bilən obyektiv qanunlar mövcuddur.

Auguste Comte (v.v.) "sosiologiya" terminini, "sosial dinamika" anlayışını təqdim etdi ( sosial dəyişiklik) “Sosiologiya” terminini, “sosial dinamika” (sosial dəyişikliklər) anlayışını təqdim etdi Sosial həyatın real faktlarını öyrənməyə çağırdı Sosial həyatın real faktlarını öyrənməyə çağırdı Cəmiyyətin inkişafında real faktor hesab edildi. mənəvi yüksəliş insanlar Cəmiyyətin inkişafının əsl amili insanların mənəvi yüksəlişi idi

Herbert Spenser (18-19-cu əsrlər) İlk dəfə cəmiyyətə münasibətdə “sistem”, “qurum”, “struktur” və s. anlayışlardan istifadə etmişdir.İlk dəfə cəmiyyətə münasibətdə “sistem”, “qurum”, “struktur” və s. anlayışlardan istifadə etmişdir. ictimai təşkilat bəşəriyyətin inkişafı ilə İdeya ictimai təşkilatın bəşəriyyətin inkişafı ilə mürəkkəbləşməsindən bəhs edir

Sosialist ideyaları: 1. Utopik sosialistlər - Tomas More, Tommaso Campanella 2. Fransız sosialistləri - Henri Saint-Simon və Charles Furier, ingilis - Robert Owen. İdeyalar: - Kapitalist cəmiyyətini tənqid edirdilər (bu, xaos və parçalanma, tamah və eqoizm cəmiyyətidir) - Ümumi maraqların, azad yaradıcı əməyin, bərabərliyin hökm sürəcəyi ahəngdar cəmiyyət haqqında - Hamı mütləq işləyəcək, yaradılan nemətlər bərabər bölünəcək.

slayd 1

Ev tapşırığına baxış İnşa. Qədim Yunan Fəlsəfəsi Sualları 1-5 səh. 24.

slayd 2

Ev tapşırığı§3 oxumaq, mühazirə materialını öyrətmək, s.-də mənbə ilə işləmək. 37, yazılı cavablar, Test ""

slayd 3

slayd 4

1. İnsan və cəmiyyət haqqında orta əsr təsəvvürlərinin böhranı Orta əsrlər hökmranlıqdır dini dünyagörüşü, teologiyada ifadə olunan “Fəlsəfə ilahiyyatın xidmətçisidir” Onun əsas funksiyası təfsirdir. Müqəddəs Yazı, sxolastikanın (yunanca σχολαστικός) üstünlük təşkil etdiyi 8-15-ci əsrlərdə kilsənin dogmalarının formalaşdırılması və Tanrının varlığının sübutu - sistematik orta əsr fəlsəfəsi, xristianlıq universitetləri və məntiqi nəzəriyyələri (sinristoloji və məntiqşünaslıq) ətrafında cəmlənmişdir. . Əsas Problemlər İman və Bilik Allahın varlığına dəlil

slayd 5

1. İnsan və cəmiyyət haqqında orta əsr təsəvvürlərinin böhranı Avreliy Avqustin (354-430) İnsan azad iradəsi ilə ilahi lütf arasında əlaqə haqqında təlim İnsanı Allah azad bir varlıq kimi yaratdı, lakin günaha bataraq özü şər seçdi və Allahın iradəsinə zidd getdi. Pislik belə yaranır, insan belə azad olur. İnsan heç bir şeydə azad və iradəsiz deyil, tamamilə Allahdan asılıdır. İnsanın əsas məqsədi ondan əvvəl qurtuluşdur Son hökm, insan övladının günahlarının kəffarəsi, kilsəyə şübhəsiz itaət

slayd 6

1.İnsan və cəmiyyət haqqında orta əsr təsəvvürlərinin böhranı Foma Aquinas (1225-1274) İnsanın fərdiliyi ruh və bədənin şəxsi vəhdətidir.İnsan həyatının son məqsədi axirətdə Tanrının təfəkkürü ilə əldə edilən səadətə nail olmaqdır.İnsan öz mövqeyinə görə heyvanlar və heyvanlar arasında aralıq varlıqdır. Bədəni məxluqlar arasında o, ən yüksək varlıqdır, rasional ruhu və azad iradəsi ilə seçilir. sayəsində son adam hərəkətlərinizə görə məsuliyyət daşıyırsınız. Onun azadlığının kökü isə ağıldır

Slayd 7

1. İnsan və cəmiyyət haqqında orta əsr təsəvvürlərinin böhranı Rocer Bekon (1214-1292) 1. O hesab edirdi ki, bir elm olaraq yalnız riyaziyyat ən etibarlı və şübhəsizdir. Onun köməyi ilə siz bütün digər elmlərin məlumatlarını yoxlaya bilərsiniz. 2. O, üç bilmə yolunu ayırdı: iman - din, təfəkkür - fəlsəfə; təcrübə elmdir. William Ockham (1285-1349) Tanrının reallığını məntiqi vasitələrlə və ya hiss təcrübəsi ilə müəyyən etmək olmaz; 2. Allaha gedən yeganə yol imandır.

Slayd 8

1. İnsan və cəmiyyət haqqında orta əsr ideyalarının böhranı Martin Lüter (1483-1546) Sola fide, sola gratia və sola scriptura (nicat ancaq iman, lütf və İncillədir); 2. Dünyəvi və mənəvi olanın qarşıdurması haqqında katolik təlimindən fərqli olaraq, Lüter inanırdı ki, dünya həyatında Allahın lütfü peşəkar sahədə həyata keçirilir. Üstəlik, Allahın nəzərində nə uca, nə də alçaq iş yoxdur. 4. Kahinlər Allahla insan arasında vasitəçi deyillər, onlar yalnız sürüyə rəhbərlik etməli və həqiqi xristianlara nümunə olmalıdırlar. "İnsan ruhunu kilsə vasitəsilə deyil, imanla xilas edir"

Slayd 9

1. İnsan və cəmiyyət haqqında orta əsr təsəvvürlərinin böhranı Humanizm İntibah dövrünün mühüm tərkib hissəsi olan Avropa intellektual hərəkatıdır. 14-cü əsrin ortalarında Florensiyada yaranıb, 16-cı əsrin ortalarına qədər mövcud olub. İntibah humanistlərinin əsas ideyası qədim ədəbiyyatı öyrənməklə insan təbiətini təkmilləşdirmək idi.İntibah dövrünün bütün humanist etikasının əsas prinsipi insanın yüksək məqsədi haqqında təlim idi. Ağıl sahibi və ölməz ruh fəzilət və qeyri-məhdud yaradıcılıq imkanlarına malik, öz hərəkətlərində və düşüncələrində sərbəst, təbiətin özü tərəfindən kainatın mərkəzində yerləşdirilmiş Teosentrizm Antroposentrizm

slayd 10

2. Siyasət və dövlət: Nikkolo Makiavellinin (1469-1527) yeni baxışı, siyasi davranışın mərkəzində fayda və güc dayanır və siyasət yaxşı bir məqsəd varsa laqeyd edilə bilən əxlaqa deyil, gücə əsaslanmalıdır. Makiavelli fəlsəfə və tarixdə korrelyasiya məsələsini qaldırdı əxlaq normaları və siyasi məqsədəuyğunluq

slayd 11

2. Siyasət və dövlət: yeni baxış Tomas Hobbs (1588-1679) Hobbs dövlətin mənşəyi haqqında “müqavilə” nəzəriyyəsinin banilərindən biridir. Dövlət, təbii dövlətə qədərki “hamının hamıya qarşı müharibəsi” vəziyyətinə son qoyan insanlar arasında razılaşmanın nəticəsidir. 2. Hobbs monarxiyanın tərəfdarıdır. Kilsəni dövlətə tabe etmək zərurətini müdafiə edərək, xalqı cilovlamaq üçün dövlət hakimiyyətinin aləti kimi dini qoruyub saxlamağı zəruri hesab edirdi 3. O, əxlaqın əsasını “təbii qanun” – özünü qorumaq və ehtiyacların ödənilməsi istəyi hesab edirdi. İnsan fəzilətləri yaxşılığa nail olmağa nəyin töhfə verdiyini ağlabatan dərk etməsindən qaynaqlanır.

slayd 12

2. Siyasət və dövlət: yeni görünüş Con Lokk (1632-1704) Konstitusiya monarxiyasının və sosial müqavilə nəzəriyyəsinin tərəfdarı 2. Vətəndaş cəmiyyəti və hüquqi dövlətin nəzəriyyəçisi demokratik dövlət (kral və lordların qanun qarşısında cavabdehliyi üçün) 3. İlk təklif edən: dövlətin təbii və icraçı hüquqlarının təminatlı və federal hüquqlara bölünməsi prinsipini təklif etdi. azadlıq, bərabərlik, mülkiyyət) və qanunlar (sülh və təhlükəsizlik) bu hüquqlara toxunmamalı, təbii hüquqların etibarlı şəkildə təmin edilməsi üçün təşkil edilməlidir.

slayd 13

2. Siyasət və dövlət: yeni baxış Şarl Monteskye (1689-1755) Azadlıq ancaq qanunlarla təmin oluna bilər: “Azadlıq qanunların icazə verdiyi hər şeyi etmək hüququdur” 2. Hakimiyyət bölgüsündə əsas məqsəd hakimiyyətdən sui-istifadə hallarının qarşısını almaqdır. 3. Demokratiyanın əsas qanunlarından biri qanundur ki, onun sayəsində qanunvericilik hakimiyyəti ancaq xalqa məxsusdur. “Respublika dövlətlərində bütün insanlar bərabərdir, despotik dövlətlərdə isə bərabərdir. Birinci halda onlar hər şey olduqları üçün bərabərdirlər, ikinci halda isə heç bir şey olmadığı üçün.

slayd 14

3. Maarifçilik: inanc və ağıl Volter (1694-1778) Maarifçilik dövrü 17-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin əvvəllərindəki intellektual və mənəvi hərəkatdır. Avropada və Şimali Amerika. Bu, humanizmin, intibahın və yeni dövrün başlanğıcındakı rasionalizmin təbii davamı idi.Maarifçiliyin əsas istəyi insan şüurunun fəaliyyəti ilə tapmaq idi. təbii prinsiplər insan həyatı Sosial baxışlara görə Volter bərabərsizliyin tərəfdarıdır. Cəmiyyət “savadlı və varlı” və “heç nəyi olmayan”, “onların xeyrinə işləmək məcburiyyətində olan” və ya onları “əyləndirən”lərə bölünməlidir.Mütləqiyyətin qatı və ehtiraslı əleyhdarı olan o, ömrünün sonuna qədər monarxist olaraq qaldı.

slayd 15

3. Maarifçilik: inanc və ağıl Jan-Jak Russo (1612-1778) Dövlət ictimai müqavilə nəticəsində yaranır. Sosial müqaviləyə əsasən suverenlik dövlət bütün xalqa məxsusdur. 2. Qanun ümumi iradənin ifadəsi kimi ayrı-ayrı şəxslərin qanunun tələblərinə zidd hərəkət edə bilməyən hakimiyyətin özbaşınalığından təminat kimi çıxış edir 3. Ümumi iradənin ifadəsi kimi qanun sayəsində nisbi əmlak bərabərliyinə də nail olmaq olar 4. Russo insanı təbiətcə xeyirxah hesab edirdi. Sivilizasiya insana zərərli təsir göstərir

slayd 16

4. İctimai elmlərin formalaşması Adam Smit (1723-1790) XVIII-XIX əsrin sonlarında. elmi sosial elm inkişaf edirdi. Öz iradəsindən və şüurundan asılı olmayaraq, öz mənafeyi üçün çalışan fərd bütün cəmiyyət üçün xeyir və fayda əldə etməyə yönəlir (“bazarın görünməz əli”) Beləliklə, bazar istehsalçıları başqa insanların maraqlarını həyata keçirməyə “itələyir”, bütün cəmiyyətin sərvətini artırmağa çalışır. iqtisadi tərəqqi üçün əsas şərtlərə təşəbbüs

slayd 17

4. İctimai elmlərin təşəkkülü Avqust Kont (1798-1857) XIX əsr - sosiologiyanın doğulması 1. Ayırmağa çalışmışdır. Elmi araşdırma cəmiyyəti “fəlsəfi fərziyyələrdən” sosial həyatın real faktlarını öyrənməyə çağırırdı 2. O, mənəvi yüksəlişi inkişafın əsas amili hesab edir, eyni zamanda iqlimin, irqi mənsubiyyətin, əhalinin artım tempinin və digər amillərin təsirini də istisna etmir 3. Dövlətin məqsədi “ümumi məqsəd uğrunda xüsusi qüvvələri birləşdirməkdir”.

slayd 18

4. İctimai elmlərin təşəkkülü Herbert Spenser (1820-1903) cəmiyyətə münasibətdə sistem, institut, struktur anlayışlarından ilk dəfə istifadə etmişdir 2. O, bəşəriyyətin inkişafı ilə sosial təşkilatın mürəkkəbləşməsi ideyasını irəli sürmüş və əsaslandırmışdır. təbii seleksiya intellektual cəhətdən ən inkişaf etmişlər var. 4. Onun sosiologiyasının ən mühüm prinsipi cəmiyyətin orqanizmə bənzədilməsidir

Orta əsrləri əvəz edən dövr,yoxtəsadüfən Yeni adlandırıldı. Özü ilə gətirdiözünüzdərin dəyişiklik
cəmiyyətin bütün sahələrində.formalaşmağa başladı və
cəmiyyət haqqında yeni anlayışVəiçindəki insan.Bu müddət ərzində irəli sürülübçoxluyeni ideyalar, orijinal yanaşmalar,çağırdısosial reallığı daha yaxşı dərk etməyə kömək edir.

İnsan və cəmiyyət haqqında orta əsr təsəvvürlərinin böhranı

Tarix dərslərində öyrəndik ki, orta əsrlərdə avropalıların dünyagörüşü tamamilə xristianlıq tərəfindən müəyyən edilib. Fəlsəfə dini həqiqətləri təsdiqləməyə çağırılırdı, təsadüfi deyildi ki, o, “ilahiyyatın əli” adlanır.

Orta əsrlərin öz düşüncə titanları var idi.

Onların arasında, ilk növbədə,

Avqustin (354-430),

doktrinasını yaratmışdır"Tanrının şəhəri və Yer şəhəri"

Aristotel və xristianlıq təlimlərinin bir növ sintezi

dövrün başqa bir görkəmli mütəfəkkiri tərəfindən təklif edilmişdir

Tomas Aquinas (1225(26)-1274).

Ağıl sayəsində insan tanıya bilir

şeylərdə universal varlıqlar.

Orta əsr obrazına ilk zərbələr
düşüncəedənlər tərəfindən törədilib
mənəviyyatı sarsıtmaq istəmədi

Fransiskanlar R. Bekon (1214-1292)

və U.Okkam (1285-1349).

Bekon ağıl və iman arasında daha aydın fərq qoyulmasının zəruriliyi ideyasına gəldi ki, bu da istər-istəməz klassik fəlsəfənin teologiyadan asılılığının zəifləməsinə səbəb oldu.
V.Okhem iddia edirdi ki, Tanrının reallığını məntiqi vasitələrlə qurmaq olmaz, onu hiss təcrübəsi ilə də bilmək olar; Allaha gedən yeganə yol imandır.

Ənənəvi ideyalarda yeni boşluq
vurduM.Lüter (1483-1546)
və onun tərəfdarları. İman təkcə deyilyeganə
ancaq Allahla birbaşa əlaqə.

Qurtuluşun ruhani-ritual anlayışı idi
tənqid etdi.

İnkişaf empirik tədqiqat̆ rəhbərlik etmişdir
tezlikləsahəsində müstəsna uğur
Elmlər. N. Kopernikyenisini təklif etdi
Günəşlə astronomik model

planet sisteminin mərkəzində.

Riyaziyyatın inkişafına böyük töhfə və
Təbiət elmiG. Galileo və I. Newton tərəfindən təqdim edilmişdir.
Elm, ali olur

həqiqət məsələlərində səlahiyyət. Daha çox axtarır
dünyəviəsaslandırmalartutmuş və fəlsəfidir
tədqiqat,yönəldibbaşa düşmək
cəmiyyət və onun institutları.

Siyasət və dövlət: yeni görünüş

İntibah və Yeni Dövr filosoflarının sosial həyatın strukturu ilə bağlı çıxış nöqtəsi artıq bütövlükdə cəmiyyət deyil, daha çox fərdi bir insan, əsasən eqoist olan fərddir. Onun eqoizmini cilovlamaq üçün dövlətin şəxsiyyətinə daxil olan xarici qüvvə tələb olunur.

Məhz bu mesajlardan belə çıxır
mütəfəkkirlər,N.Machiavelli (1469-1527) kimi.

Makiavelli bir növ doktrina yaratdı

hökumət mexanizmi haqqında. O, siyasətin məqsədini hesab edirdi
gəlirhakimiyyətə və onun qorunub saxlanmasına, tövlənin yaradılmasına
dövlətlər.Suveren suveren özü təsis edir
qanunlar və əxlaqnormalar.
Beləliklə, o, əxlaqdan və qanundan yüksəkdə dayanır.

Digər ingilis filosofu J. Locke (1632-1704),

Hobbes ideyalarını inkişaf etdirərək, belə nəticəyə gəldi

belə ali konsentrasiyanın uyğunsuzluğu
səlahiyyətlilərbir əlində və ya bir bədəndə.
Locke ideyası ilə gəldiqanunvericiliyin bölünməsi
və icra hakimiyyəti.

Daha sonra fransız filosofu C. Montesquieu (1689-1755)

üçdə birinin ayrılması lazım olduğu qənaətinə gəldi
müstəqilhakimiyyətin qolları - məhkəmə.
Beləliklə, formalaşdı və tədricənyaradılmışdır
V ictimai şüurƏn əhəmiyyətli
siyasiyeni dövrün hüquqi düşüncəsi -
hakimiyyətlərin bölünməsi ideyası.

Maarifçilik: ağıl və tərəqqiyə inam

Tarixə Maarifçilik dövrü kimi daxil olan parlaq bir dövr görkəmli mütəfəkkirlərin bütöv qalaktikasını irəli sürdü. Maarifçi filosoflar insanı ucaltdılar.

"Bütün canlılar arasında insan ən kamildir"

- deyən fransız filosofu Volter (1694-1778).

O dövrün filosofları hesab edirdilər ki, insanlar təbiətcə mehribandırlar və o qədər də axirətdə xoşbəxtlik üçün deyil, həqiqi cəmiyyətdə layiqli həyat, rifah üçün çalışırlar. Bu məqsədə isə elm və təhsilin dəstəyi ilə nail olmaq olar. Sonuncu, cəmiyyətdə mövcud olan mövhumatları, cəhaləti, dözümsüzlüyü aradan qaldırmağa kömək edəcək. maariflənmiş, təhsilli insanlar istər-istəməz daha əxlaqlı olur. Cəmiyyətin yeni bir yerə keçmək fürsəti, ən yaxşı vəziyyət ictimai inkişafın mütərəqqi xarakterindən danışır. Beləliklə, ictimai-tarixi prosesə baxış yenidən dəyişdi: dövr ideyasından bibliya tarixinin əsas mərhələləri boyunca cəmiyyətin xətti hərəkəti postulatına, sonra isə bəşəriyyətin inkişaf etmiş cəmiyyətə doğru mütərəqqi hərəkatı tezisinə.

Fransızların fikirlərini xüsusi qeyd etmək lazımdır

filosof J.-J. Russo (1712-1778), kim

maarifçiliyin bir çox ideyalarını bölüşürdü, lakin eyni zamanda

ard-arda vaxt mühüm məsələlərözünü irəli sürdü.

Russo maarifçilər kimi insanı təbiətcə xeyirxah hesab edirdi. O hesab edirdi ki, insanların şüuruna və hərəkətlərinə nüfuz edən pislik onların məlumatsızlığı ilə deyil, sivilizasiyanın özü ilə bağlıdır: şəhər həyatı və elm insanda təbii olanı pozur.

Sosial elmlərin yüksəlişi

Uzun əsrlər boyu, artıq qeyd olunduğu kimi, cəmiyyətə və təbiətə baxışlar fəlsəfə çərçivəsində formalaşmışdır. 17-ci əsrdə təbiət elmləri müstəqil status almışdır. XVIII-XIX əsrlərin sonlarında. elmi ictimai elmin formalaşması idi.

Elmi səviyyədə iqtisadi nəzəriyyə

ilk dəfə ingilis filosofu tərəfindən yazılarında ifadə edilmişdir.

iqtisadçı A. Smit (1723-1790).

O, əmək bölgüsünün səmərəliliyə təsirini öyrənmişdir

istehsalının əsas mənbəyi kimi əməyin ideyasını inkişaf etdirdi

ictimai sərvət, dəyər nəzəriyyəsini əsaslandırdı.

"Sosiologiya" termini Comte (1798-1857) tərəfindən təqdim edilmişdir.

O, elmi araşdırmaları ayırmağa çalışırdı

cəmiyyəti “fəlsəfi fərziyyədən” adlandırırlar

sosial həyatın real faktlarını öyrənir.

Ədalətli cəmiyyət və ona gedən yol

Bir çox mütəfəkkirlər ideal ictimai və ya dövlət quruluşu layihələrini irəli sürürlər. Əvvəlki abzasda Konfutsinin “düzgün vəziyyəti” və Platonun ideal dövləti haqqında danışdıq.
Marksizmin baniləri sonuncunun ideyalarını ona görə utopik sosializm adlandırırdılar ki, fransız filosoflarının fikrincə, yeni cəmiyyətə gedən yol istehsalın, elmin inkişafından və xalqın maariflənməsindən keçir.

Cəmiyyət haqqında marksist təlim

Tarixin gedişindən bizə məlum olur ki, sənaye (kapitalist) inkişaf mərhələsinə qədəm qoymuş dövlətlərdə həyatın bütün sahələrində hansı mühüm dəyişikliklər baş vermişdir. K.Marks (1818-1883) və F.Engels (1820-1895) bu çevrilmələrin öz nəzəri izahını, gələcək ictimai inkişafın meyilləri ilə bağlı öz proqnozlarını verdilər.
Məhsuldar qüvvələr və istehsal münasibətləri birlikdə sosial-iqtisadi quruluşun əsasını təşkil edən istehsal üsulunu təşkil edir. İstehsal münasibətləri cəmiyyətin əsasını təşkil edir, onun üst quruluşunu müəyyən edir: siyasi sistem, hüquqi formalar, siyasi və fəlsəfi nəzəriyyələr, əxlaqi münasibətlər, dini inanclar.
Marksizmin klassikləri hesab edirdilər ki, kapitalizmi yeni formasiya - kommunist, ictimai mülkiyyətə əsaslanan, maddi sərvətlərin həqiqətən ədalətli bölgüsü (əvvəlcə “işinə görə”, sonra isə “ehtiyaclara görə”) ilə əvəz etməlidir. “Kommunist cəmiyyətinin ən yüksək mərhələsində, insanın əmək bölgüsünə tabe olması aradan qalxdıqdan sonra; onunla birlikdə əqli və fiziki əməyin qarşıdurması aradan qalxdıqda; əmək yalnız həyat vasitəsi olmaqdan çıxdıqda və özü həyatın ilk ehtiyacına çevrildikdə; nə vaxt ki, fərdlərin hərtərəfli inkişafı ilə yanaşı, məhsuldar qüvvələr də böyüyür və bütün ictimai sərvət mənbələri ən yüksək həddə çatır, yalnız o zaman burjua qanununun dar üfüqünü dəf etmək mümkün olacaq və cəmiyyət onun bayrağına belə yaza biləcək: “Hər kəsə qabiliyyətinə görə, hər kəsə ehtiyacına görə!”.

V. İ. Lenin (1870-1924), sosialistlərdən fərqli olaraq

- utopiklər, yalnız kəskin sinif olduğuna inanırdılar

qarşıdurma, sosial inqilab edə bilər

yeni sistemə yol açır.

XX əsrin sosial-fəlsəfi fikri.

Marksist təlim 20-ci əsrin ən təsirli təlimlərindən birinə çevrildi. Eyni zamanda o, həm radikal variantda, həm tərəfdarları onun inqilabi cəhətlərinə xüsusi önəm verəndə, həm də daha mötədil, islahatçı formada mövcud idi. Marksizmin ilk şərhini Leninin başçılıq etdiyi rus inqilabçıları, ikinci nöqteyi-nəzəri isə Qərbi Avropa Sosial Demokratları irəli sürmüşlər. Marksizmin yeni “versiyaları” ilə yanaşı, Qərb sosial elmində bir sıra ictimai inkişaf nəzəriyyələri yaranmış və inkişaf etmişdir.
Texnokratiya ictimai fikrin istiqamətlərindən birinə çevrilmişdir. Onun tərəfdarları texnologiya və istehsal texnologiyalarının sosial inkişafın həlledici amili olduğu qənaətindən çıxış edirlər.

Əsərlərdə texnokratiya ideyaları öz əksini tapmışdır

Amerikalı iqtisadçı J. Galbraith.

Kompüter texnologiyasının yaranması texnokratik ideyalara marağın yeni artmasına səbəb oldu. Ancaq bu gün onları tənqid edənlər də az deyil. Sosial inkişafda texnologiyanın və bütövlükdə sənayenin rolunun şişirdilməsinin təbiətə barbar münasibətə gətirib çıxardığı və müasir bəşəriyyət qarşısında yaşamaq problemi qoyduğu diqqətə çatdırılır. Həmçinin göstərilir ki, texnokratik baxışların tərəfdarları mənəvi mədəniyyət kimi cəmiyyətin həyatında mühüm aspektlərin rolunu lazımi səviyyədə qiymətləndirmirlər.
XX əsrin təsirli fəlsəfi cərəyanı. ekzistensializmə çevrildi. Onun tərəfdarları insanın mövcudluğunun tarixiliyini onun həmişə hesablaşmalı olduğu müəyyən bir vəziyyətdə olmasında görürlər. Eyni zamanda insan zamanın, konkret situasiyanın ona ayırdığı hüdudlardan kənara çıxmağı, azad olmağı bacarır. Azadlıq, həyatınızı öz qaydalarını diktə edən vəziyyətin hüdudlarından kənara çıxan bir şeyə yönəltməklə əldə edilə bilər.
Bu mövzudan bir neçə əsas anlayış və termin çıxara bilərik: humanizm, hakimiyyət bölgüsü, sosialist idealı, marksizm, texnokratiya, ekzistensializm;
sosial statika, sosial dinamika.

Sosial elmlər 10 sinif
profil səviyyəsi
7-9 dərs
Tərtib edən: Maslennikova G.V.
tarix və ictimai elmlər müəllimi
MOU "2 nömrəli orta məktəb", Usolye-Sibirskoye

Dərs planı:

1. Haqqında orta əsrlər ideyalarının böhranı
insan və cəmiyyət.
2. Siyasət və dövlətlər: yeni görünüş.
3. Maarifçilik: ağıl və tərəqqiyə inam.
4. İctimai elmlərin formalaşması.
5. Sadəcə cəmiyyət və ona gedən yollar.
6. Cəmiyyət haqqında marksist təlim.
7. XX əsrin ictimai-fəlsəfi fikri.

Teoloji və fəlsəfi baxışlar sistemi
"Kilsə ataları"
əsaslandırmaq və
inkişaf edir
xristianlığın ideyaları
Tədricən bağlanır
teologiya və fəlsəfə.
Onun məqsədi idi
rasional,
bizə əsaslanır
səbəb
iman üçün əsaslandırma.

Orta əsr fəlsəfəsi

Xristian dogmasının fəlsəfi anlayışı
Allahın Üçlüyü Problemi
İnkarnasiya Problemi
İkona ibadət problemi
Teodisiyanın problemi
Yaxşılığın olmaması kimi pislik
Müəyyən bir nöqtənin mütləqləşdirilməsinin nəticəsi kimi şər illüziyası
görmə
İradə azadlığından sui-istifadə kimi pislik
Tarix fəlsəfəsi
Siklik paradiqmanın xətti paradiqmaya dəyişdirilməsi
Mistik dram kimi tarix

Görkəmli rəqəmlər
Patristika
Sxolastika
Klement
Aleksandrovski
Böyük Albert
Nissalı Qriqori
Brencis Becon
Mübarək Avqustin
Tomas Aquinas
John Chrysostom
Brabantlı Görən

Patristika

pavia
Roma
Konstantinopol
Afina
Nissa
Qeysəriyyə
Hippo
Karfagen
Dəməşq
Taqast
Yerusəlim
İsgəndəriyyə

Sxolastika

Duns
Ockham
Oksford
Köln
Paris
Bek
Palle
Lauingen
Aosta
Lumellogno
Bagnoregio
Roma
Aquino

Əsas yazılar
Severin Boethius
Avqustin. akademiklərə qarşı.
Avqustin. Sifariş haqqında.
Avqustin. Etiraf.
Avqustin. Allahın şəhəri haqqında.
Boethius. Porfiry haqqında şərhlər.
Boethius. Fəlsəfənin təsəllisi.
Pseudo-Dionysius. Areopagitics:
Dəməşqli Yəhya
Aurelius Augustine
Allahın adları haqqında
Sirli ilahiyyat
Səmavi iyerarxiya haqqında
Kilsə İyerarxiyasında
Dəməşqli Yəhya. Bilik mənbəyi:
Dialektika
Pravoslav Etiqadının Dəqiq Bəyanatı
Pseudo-Dionysius

Əsas yazılar
Anselm
Canterbury
Duns Scott
Anselm. Monologiya.
Anselm. Proslogion.
Abelard. Bəli və xeyr.
Abelard. Məntiq başlayanlar üçün.
Abelard. Böyük Yaxşılığın İlahiyyatı.
Peter Lombard. maksimumlar.
Tomas Aquinas. Qarşı məbləğ
bütpərəstlər.
Tomas Aquinas. ilahiyyatın cəmi.
Duns Scott. Oksford esse.
Ockham. məntiqin cəmi.
Ockham. Qədər və Allah haqqında risalə
lazımsız hadisələri qabaqcadan bilmək.
Ockham. Quadlibeta.
Pierre Abelard
Tomas Aquinas

10. Orta əsrlər fəlsəfəsinin xüsusiyyətləri

Teosentrik dünyagörüşü. Hər şeyin kök səbəbi başda idi
Allah. Buna görə də ilahiyyat ən yüksək bilik, fəlsəfə hesab olunurdu
onun maraqlarına xidmət etdiyi (teologiyanın "xidmətçisi" olmaq) qəbul edildi.
Orta əsrlər fəlsəfəsinin əsas prinsiplərindən biri idi
kreasionizm prinsipi (latınca Creatio - yaradılış), ona görə
Kainatı Allah yaratmışdır.
Dünya nizamı təminatçılıq prinsipinə əsaslanır (lat.
Providentia - təqdir, Allahın təqdiri) - dünyanı idarə edir
ilahi təqdir.
Dünyanı tanımağın əsas yolu mistik olaraq tanınırdı: bilik
ilahi vəhy vasitəsilə. Ən böyük mütəfəkkirlər
Orta əsrlər haqlı olaraq Aurelius Augustine (354-430) və Tomas hesab olunur.
Aquinas (1225-1274)

11. Avreliy Avqustin

İman və ağılın harmoniyası nəzəriyyəsini inkişaf etdirdi.
Onun fikrincə, insan imana qoşula bilər
irrasional mənbələr vasitəsilə:
hisslər, istəklər, iradə. Bununla belə mümkündür,
dinə aparan başqa bir yol düşüncədən keçir,
fəlsəfə (sözdə
rasional). Mütləq üstünlük
Aurelius Augustine məntiqsizliyə geri döndü
qaynaqlar, imanın tələb etmədiyinə inanırdı
dəlildir, lakin onu dəstəkləmək olar,
sübutları gücləndirmək. Zəruri
birləşməsi, iman və ağlın harmoniyası, lakin içində deyil
Heç bir halda iman ağıldan asılı olmamalıdır.
Mütəfəkkirin məşhur kəlamı: “İnanıram
başa düşmək."

12. Tomas Aquinas

Daha da əhəmiyyətli töhfə
ağıl inamının harmoniyasının inkişafı
Thomas Aquinas tərəfindən təqdim edilmişdir. Onun təlimləri
vəzifəli şəxsin əsasını təşkil edir
Katolik Kilsəsinin doktrinaları.
Tomas Aquinas bu imanı müdafiə etdi
ağla zidd olmamalıdır,
əlavə olaraq bəzi müddəalar
inanclar rasional ola bilər
sübut edilmişdir. 5 gətirdi
Allahın varlığına dəlil:

13.

birinci sübut: dünyada hər şey hərəkətdədir, buna görə də
hər şeyin hərəkət mənbəyi var. Amma bəziləri olmalıdır
əsas hərəkətverici. O, Allahdır;
ikinci sübut: varlıq səbəb-nəticə əlaqələrinin məcmusudur; bu o deməkdir ki, olmalıdır ilkin səbəbÜmumi
mövcud. Bu ilk səbəb Allah idi;
üçüncü sübut: dünya müəyyən nümunələrə tabedir:
planetlərin hərəkəti, təbiətin inkişafı və insanların həyatı qanunlara tabedir.
Çoxlu qanunlar. Birinci qanunun yaradıcısı yalnız Allah ola bilərdi;
dördüncü sübut: dünya iyerarxik olaraq düzülüb: hər bir sonrakı
addım əvvəlkindən daha mükəmməldir. ali, mütləq
kamillik Allahdır;
beşinci sübut: dünya birdir, onun inkişafı nail olmağa yönəlib
müəyyən məqsədlər. Dünyanın məqsədəuyğunluğunun mənbəyi Allahdır.

14. Mətn üçün suallar və tapşırıqlar

Orta əsr fəlsəfəsini təsvir edin.
Orta əsrlər fəlsəfəsində hansı iki dövrü ayırmaq olar?
Orta əsr fəlsəfəsinin xüsusiyyətləri hansılardır? ver
Avreliy Avqustinin fikirlərini xarakterizə edin və təhlil edin.
Tomasın fikirlərini təsvir edin və təhlil edin
Aquinas.
İki orta əsr dövrünü nə birləşdirir?
Dövr ərzində insana baxış necə dəyişdi
Orta əsrlər?
Orta əsr düşüncə tərzinə kim və necə zərbələr vurdu?
M.Lüter fəlsəfənin inkişafında hansı rolu oynamışdır?
İntibah hansı dəyişiklikləri gətirdi? Hansı
nəticələri oldumu?

15. İnsan və cəmiyyət haqqında orta əsr təsəvvürləri və onların böhranı

Qədimlik
Orta əsrlər
Gözəllik kultu
insan
dini
fəlsəfə
İnkar

16. Orta əsrlər fəlsəfəsində iki dövr

"Patristika"
"Sxolastika"
Avqustin (354-430)
“İman olmadan yoxdur
bilik, yox
həqiqət"
Tomas Aquinas
(1226-1274). Allah.
Dünya hələ də.
İnam-ağıl.

17. Orta əsrlər fəlsəfəsinin böhranı

Onu vurdu:
R.Bekon (1214-1292)
Səbəb iman deyil
W. Occam (1285-1349)
Allahın reallığı
sübut edilə bilməz
M. Lüter
(1483-1546)
Kilsə tənqidi
Nəticələr
Humanizm
Elmlərin inkişafındakı uğurlar, dünyəvi əsaslandırmaların axtarışı

18. N. Makiavelli

N.Makiavelli traktatlarında
"Hökmdar" (1513) və "Reflections; birinci haqqında
Titus Liviusun onilliyi "(1520) anlayışlarını fərqləndirdi
"cəmiyyət" və "dövlət". ifadə edən
"stato" termini ilə dövlət, o
siyasi forma kimi baxırdı
cəmiyyətin təşkili.
Filosof siyasətin məqsədinə çatmağı düşünürdü
güc və onun qorunub saxlanması, tövlənin yaradılması
dövlətlər. suveren suveren özü
qanunları və əxlaq normalarını müəyyən edir.
Monarx əxlaqdan və qanundan üstündür.
Makiavelli siyasəti əxlaqdan ayırdı.
Sonralar kult əsaslı siyasət
şiddət, əxlaqsızlıq, adlanır
"Makiavellizm".

19. N. Makiavelli

Siyasət, N.Machiavelliyə görə, olmamalıdır
əxlaqi prinsiplərə əsaslanmalıdır
məqsədəuyğunluqdan irəli gəlir
təcrübə, təcrübə, konkret vəziyyət. Siyasət
müəyyən məqsədlərə çatmağa tabe olan,
siyasi iştirakçılar tərəfindən qoyulur
qarşılıqlı təsirlər. Hədəf seçimi ondan asılıdır
əxlaq deyil, şərait. Buna görə də məqsəd
vasitələrə, vasitələr isə şəraitə və nəticələrə uyğun olmalıdır. Beləliklə,
nisbilik prinsipi, H.Machiavelli yox,
-də məqsəd və vasitələr arasındakı əlaqə problemini həll edir
siyasət.

20. İngilis Filosofları

T.Hobbes
J. Lokk

21. Sosial müqavilə nəzəriyyəsi

Dövlətin hüquqlarının bir hissəsi,
qalanını saxlamaq üçün
Sosial müqavilə rədd edildi.
Səlahiyyətlərin qanunvericilik və icraediciyə bölünməsi ideyası

22. Charles Louis de Montesquieu

23. Mətn üçün suallar və tapşırıqlar

Hansı dəyişikliklər baş verib
İntibah və Yeninin əsaslandırılması
vaxt?

N.Machiavelli-nin baxışları.
- Təsvir edin və təhlil edin
T. Hobbesin baxışları.
- Təsvir edin və təhlil edin
J. Locke və S. Montesquieu-nun baxışları.

24. Siyasət və dövlət: yeni baxış

İlkin əsaslandırma
humanizm
harmoniya
insan
Artan rol
dövlətlər
Filosoflar
N.Machiavelli
T.Hobbes
J. Lokk
C. Monteskye
Mexanika doktrinası, “ictimai müqavilə” nəzəriyyəsi,
hakimiyyətlərin bölünməsi"

25. François-Marie Arouet Voltaire

Fransız filosofu Fransua Mari
Arue Volter bildirdi ki, “Hər şeydən
canlılar, insan ən çox
mükəmməl." Tənqid edir
dini inanclar və tələblər
dini azadlıq. Mənbələr
Onun fikrincə, din
cəhalət, təəssübkeşlik və
aldatma. Volter insanı belə başa düşürdü
sosial varlıqdır. O
insanların etməli olduğunu müdafiə etdi
üçün səy göstərmə axirət, A
layiqli həyata, rifaha
real cəmiyyətdə. Bu məqsəd
elmin dəstəyi ilə əldə edilə bilər və
təhsil.

26. François-Marie Arouet Voltaire

O, maariflənmişləri xəyal edir
hökmdar.
Volter bunlardan birini ifadə edir
yüksəlişin əsas tələbləri
burjuaziya - insanların bərabərliyi. Amma
bu bərabərliyi ancaq anlayır
siyasi, bərabərlik kimi
qanun və haqq qarşısında.
Sosial və əmlak
bərabərsizliyi hesab edirdi
konservasiya üçün ilkin şərtdir
sosial tarazlıq və
cəmiyyətin normal inkişafı

27. Jan Jak Russo

Nümayəndəsi Jan Jak Russo idi
ən aşağı təbəqələr. Tənqid edir
(“onun üçün müvəqqəti sivilizasiya kimi
bərabərsizlik sivilizasiyası və müdafiə edir
elmin inkişafının heç bir halda olmadığı tezisi
yol kömək etmir
mənəviyyatının yüksəldilməsi. Deyil
o deməkdir ki, o, elmi rədd edir və
mədəniyyət kimi. "Mən etmirəm
elmə hücum et, amma müdafiə et
fəzilət".
Mülk olmayan yerdə
olmaq və ədalətsizlik - iddialar
filosof. İnsan təbiətcə yaxşıdır.
Şəhər həyatı insanı azdırır.
Ona görə də onun çağırışı: təbiətə qayıt!
Amma o, cəmiyyətə qarşı deyil. O üçündür
yenilənmiş cəmiyyət.

28. Fransız maarifçiləri.

Ağlın tükənməzliyi
və deməli, sosial tərəqqi.
İnsanların bərabərliyi
qanun qarşısında
və qanun.
Əhali artımı və iqlim
rəqabətə gətirib çıxarır. Bir bərabərsizlik yaranır.
Adam içəridədir
təbiətlə harmoniya
Vətəndaş sülhünün bərqərar olmasıdır
sosial müqavilə.

29. Mətn üçün suallar və tapşırıqlar

- Baxışların səciyyələndirilməsi və təhlili
Volter.
- Baxışların səciyyələndirilməsi və təhlili
Russo.
- Onlar cəmiyyətin hərəkatı ilə bağlı hansı nəticəyə gəlirlər
bitdi?

30. Maarifçilik dövrü - filosoflar - maarifçilər

Maarifçilik dövrü - Maarifçi filosoflar
İlkin əsaslandırma
Ən çox adam
mükəmməl!
Axirət həyatı yoxdur!
İnsan təbiətcə yaxşıdır
Layiqli həyat - bəli!
Rifah və zənginliyə nail olmaq
real həyat ilə:
elmin inkişafı
Maarifləndirmənin inkişafı

31. Maarifçi filosofların nümayəndələri

Maarifçi filosofların nümayəndələri
Volter (1694-1778)
Dinin tənqidi
İdeal - maariflənmiş
suveren
Russo (1712-1778)
İnsan xeyirxahdır, şəri daşıyır
sivilizasiya
təbiətə qayıt
Nəticə: dövriyyə ideyasından postulatına qədər
cəmiyyətin xətti hərəkəti

32. İqtisadi doktrinaların müqayisəli xarakteristikası

baxışlar
Merkantilistlər
Fiziokratlar
A. Smith
Mənbə
sərvət
pul (qızıl,
gümüş)
münbit
torpaq və onun məhsulu
Məhsuldar
iş
Əsas sfera
iqtisadiyyat
xarici ticarət və
sənaye,
istehsal edir
ixrac üçün mallar
Kənd təsərrüfatı
yeni istehsal
Bütün sahələr
məhsuldarlıq
və əmək
Dövlətin rolu
Tələb olunur
dövlət
üçün nəzarət
iqtisadi
fəaliyyətləri
Ofis
iqtisadi
proses
lazımsız (proseslər
təbii get
təbiətdəki kimi)
Təbii
azadlıq, bazar
mexanizmi
tənzimləmə

33. A. Smit

34. Əmək cəmiyyəti

İnsanlar arasında sosial əlaqələr yaranır
ictimai əmək bölgüsünə əsaslanır.
Sərvətin mənbəyi insanın arzusudur
maddi rifaha doğru.
Rifah üçün şərtlər
bildirir:
-Şəxsi Mülkiyyət,
- müdaxilə etməmək
iqtisadiyyatdakı dövlətlər
- şəxsi azadlıq
təşəbbüslər.
Cəmiyyətin əsas təbəqələri:
- maaşlı
işçilər (əmək haqqı)
kapitalistlər (mənfəət)
-böyük
torpaq sahibləri (icarə),
Toqquşmalar qaçılmazdır!

35. Pozitiv fəlsəfənin banisi Auguste Comte.

36. SPENSER Herbert (1820 - 1903) - ingilis filosofu

SPENSER Herbert (1820 - 1903) İngilis filosofu

37. Elmi sosiologiyaya gedən yolda.

Elmlər Sistemi Riyaziyyat-Astronomiya-Fizika Kimya-Biologiya-Sosiologiya
(ilk dəfə daxil olub)
Hər bir elm özündən əvvəlki elm üzərində qurur.
və yeni anlayışlarla fəaliyyət göstərir.

38. Elmi sosiologiyaya gedən yolda.

İki tip cəmiyyət - "hərbi" - məcburiyyətə əsaslanır
- "sənaye" - könüllü.
Cəmiyyət fərdi udmamalıdır!
Cəmiyyət 3 sistemdən ibarətdir:
- istehsal,
- paylama,
-tənzimləyici (sosial nəzarət
qorxuya əsaslanır).

39. Adam Smitin baxışları

İctimaiyyətə əsaslanan insanlar arasında ictimai əlaqələr
Əmək bölgüsü.
Dəyər nəzəriyyəsini əsaslandırdı, bazarın ümumi nəzəriyyəsini işləyib hazırladı.
Hər kəs özü üçün çalışır, başqaları üçün işləməyə məcbur olur və əksinə,
başqaları üçün işləmək, özü üçün işləmək.
Deməli, əmək ictimai sərvətin əsas mənbəyidir.
Sosial əmək bölgüsünün çatışmazlıqları - gücləndirilməsi
insanların birtərəfli inkişafı.
Bu, universal təhsilin tətbiqi ilə düzəldilə bilər.
Dövlətin çiçəklənməsi üçün üç şərt vardır:
xüsusi mülkiyyətin üstünlüyü;
dövlətin iqtisadiyyata müdaxilə etməməsi;
şəxsi təşəbbüsün inkişafına maneələrin olmaması.

40.

Cəmiyyətin sosial quruluşu
işə götürüldü
işçilər
Kapitalistlər
Böyük torpaq
sahibləri

41.

Fəlsəfədə yeni adlar
Sosiologiya elmlərin kraliçasıdır.
Bioloji qanunların öyrənilməsi
inkişafı və ictimai qanunlar
axtarışa müraciət etmədən hadisələr
fövqəltəbii səbəblər.
Konsepsiyalar:
"sosial statik"
"sosial dinamika"
Cəmiyyətin təkamülü. İki növ cəmiyyət:
"hərbi"
"sənaye".
Cəmiyyət üç əsasdan ibarətdir
sistemlər:
Həyat vasitələrinin istehsalı
Paylanma
Tənzimləyici
Əsas inkişaf amilidir
mənəvi yüksəliş
Cəmiyyət udmamalıdır
şəxsiyyət

42. Utopiya, Tomas More

43. “Günəş şəhəri” T. Kampanella

44.

A.Sen-Simon cəmiyyətin inkişaf mərhələləri haqqında

45. Ş.Furye cəmiyyətin inkişaf mərhələləri haqqında

1.Əvvəlki dövrlər
istehsal fəaliyyəti.
2. Parçalanmış, hiyləgər,
itələyici istehsal
barbarlıq, alçaqlıq
istehsal, sivilizasiya,
böyük istehsal.
3. İctimai, dürüst,
cəlbedici istehsal
sosializm, sadə birlik,
harmonizm, mürəkkəb assosiasiya.

46. ​​Mətn üçün suallar və tapşırıqlar

Davamlılığı harada görürsən
erkən utopiklərin fikirləri, J.J.Rousseau və
Platon?
Sizi nə cəlb edir və nə dəf edir
mükəmməl çəkilmiş şəkil
cəmiyyət?

47.

Ədalətli cəmiyyət və ona gedən yol
Erkən sosialist utopikləri
T.Mor və T.Kampanella
Utopiya adası
"Günəş şəhəri"
Gec sosialist utopikləri
A. Saint Simon, C. Furier, R. Owen
Sosialist xəyalları
cəmiyyət harada:
sosial harmoniya;
Bütün vətəndaşların ümumi maraqları;
Sərbəst yaradıcı iş;
Bərabərlik;
planlı iqtisadiyyat;
İşə görə bölgü;
İstismarın olmaması

48. K. Marksın və F. Engelsin baxışları

F.Engels
K. Marks

49. K. Marksın və F. Engelsin baxışları

Sosial həyatın üstünlüyü
ictimai şüura münasibət.
Materialın həlledici rolu
cəmiyyətdə istehsal.
Uyğunluğa Ehtiyac
sənaye münasibətlərinin xarakteri və
məhsuldar qüvvələrin səviyyəsi.

50.

İstehsal
güc
Əmək mövzusu
Alətlər
İstehsal
münasibət
Əmək vasitələri
ilə insanlar
bacarıqlar

51. Sosial-iqtisadi formasiya

üst quruluş
İqtisadi əsas
Logistika
əsas

52.

Əmtəə kimi işçi qüvvəsi
istehlakçı
qiymət
Qiymət
Bacarıq davam edir
yenisini yaratmaq üçün əmək
qiymət
Vəsaitlərin dəyəri
varlıq,
üçün lazımdır
məmnunluq
işçinin ehtiyacları
və ailəsi

53. Mətn üçün suallar və tapşırıqlar

Tədrisi hansı amillər hazırladı
marksizm?
Onlar sosial-fəlsəfi təlimə hansı yeniliklər gətirdilər?
Onlar hansı cəmiyyəti xəyal edirdilər?
Ona bir təsvir verin.
Hətta belə bir şey mümkündürmü?
ictimai təşkilat?

54.

Yaranması üçün ilkin şərtlər
marksizm
Sosial-iqtisadi
Təbiət elmi
nəzəri

55. Doktrinanın əsas müddəaları:

ilə bağlı sosial həyatın üstünlüyü
ictimai şüur;
maddi istehsalın həyatda həlledici rolu
cəmiyyət;
istehsalına riayət etmək zərurəti
məhsuldar qüvvələrin xarakterinə və səviyyəsinə münasibətləri;
iqtisadi əsasların təsirinin müəyyən edilməsi
üst quruluş hadisələrinin bütün müxtəlifliyi;
ildə bir formasiyadan digərinə keçidin qaçılmazlığı
nəticə sinfi mübarizə və sosial inqilab.

56. Kommunist cəmiyyəti:

Zehni ilə arasında fərq yoxdur
fiziki əmək.
Əmək birinci zərurətdir.
Hər kəsə qabiliyyətinə görə, hər kəsə qabiliyyətinə görə
ehtiyaclar!
Şəxsi mülkiyyət yoxdur.

57. XX əsrin ictimai-fəlsəfi fikri.

Marksist doktrina ən populyarlarından birinə çevrildi
20-ci əsr Ancaq müxtəlif versiyalarda mövcud idi:
1) radikal - V.I. Lenin inandırmağa çalışırdı
partiya və kütlələr qaçılmazdır
sosialist inqilabı yeni mərhələdə
Rusiyada kapitalizm və onun imkanları;
2) mötədil, islahatçı - E. Bernşteyi.

58. Marksizm və revizionizm

Baxışları müqayisə etmək üçün suallar
təsisçilər
Bernşteynin fikirləri
altında proletariatın formalaşması
kapitalizm
Mütləq və doğru tendensiya
nisbi yoxsulluq
Yavaş, lakin sabit
həyat standartlarının yüksəlməsi
işçilər
Orta təbəqələrin mövqeyi
cəmiyyətlər
Getdikcə qütbləşir
cəmiyyət, "qaranlıq"
orta təbəqələr
Sahiblərin sayında artım
orta təbəqənin yüksəlişi
Demokratiyaya münasibət
Kapitalizmdə o, dar sinfi xarakter daşıyır
Bunun altında şərait yaradır
heç bir sinif istifadə etmir
siyasi imtiyazlar
Kapitalizmin perspektivləri
Qaçılmaz ölüm
kapitalizm var
inkişaf imkanları və
özünütənzimləmə
Sosializmə keçid yolları
sosialist, inqilab
Qismən islahat siyasəti

59. Amerikalı iqtisadçı C. Qelbrayt

Düşüncəyə görə cəmiyyətin əsas vəzifəsi
Galbraith, - istehsalın inkişafı. At
arasında real güc paylanır
istehsal və idarəetmə mütəxəssisləri
(menecerlər).
Kompüter texnologiyasının meydana gəlməsi yeni bir şey verdi
texnokratik ideyaların sıçrayışı. Bununla belə,
bu gün onları tənqid edənlər çoxdur. çəkir
rolunun şişirdilməsinə diqqət yetirmək
texnologiya və sənaye bütövlükdə ictimaiyyətdə
inkişafı əsaslandırma rolunu oynayırdı
təbiətə, insana barbar münasibət
və müasirdən üstündür
bəşəriyyətin yaşamaq problemi.
Tərəfdarların da olduğu ifadə edilir
texnokratik baxışlar lazımınca qiymətləndirilmir
cəmiyyətin həyatında digər mühüm tərəflərin rolu,
mədəniyyət kimi təsirləri nəzərə almır
adambaşına və sosial sahəyə
bioloji, təbii amillər.

60. Ekzistensializm

A. Kamyu
K. Jaspers
M. Heidegger
J.P.Sartr

61. Mətnə suallar və tapşırıqlar

Marksizmin hansı istiqamətləri inkişaf edir
iyirminci əsrdə?
Onlara bir müqayisə verin.

texnokratiya.
Təsvir edin və təhlil edin
ekzistensializm.

62.

20-ci əsrdə marksizmin istiqamətləri
Radikalizm
(V.İ. Lenin)
Reformizm
(L. Bernstein)

63.

İctimaiyyətin yeni istiqamətləri
düşüncələr
Texnokratiya
Ekzistensializm
Texnika -
həlledici amildir
inkişaf
İnsan azaddır
-dən çıxış
həyati
vəziyyətlər

64.

Texniki sivilizasiya - tərəqqi
pros
Minuslar
Tərəqqi
Ekologiya,
mənəviyyat çatışmazlığı

65. Cəmiyyət haqqında biliklərin inkişafı

Nəzəriyyənin mənbəyi
Müasir dövrün müalicəçiləri T. Hobbes;
J.Lokk (XVI-VII əsrlər)
Maarifçi filosoflar Volter,
J.J. Russo
A. Smith
Utopik sosialistlər: Saint-Simon,
Furye, Ouen
O.Comte, G. Spencer
K. Marks, F. Engels
marksistlər
XX əsrin Qərb fəlsəfəsi.
Əsas məqamlar

66. Cəmiyyət haqqında biliklərin inkişafı

Nəzəriyyənin mənbəyi
Əsas məqamlar
yenilərin müalicəçiləri
“İctimai müqavilə” nəzəriyyəsi. Fərqlər
zaman T. Hobbes; J. Hobbsun dövlətin təbiəti haqqında fikirləri. İdeya
Lokk (XVI-VII əsrlər)
Güclər bölgüsünə kilidləyin
Filosoflar Maarifçilər
Volter yaxşı. Russo
İnsanların siyasi bərabərliyi prinsipi.
Nəzəriyyənin yaranmasının səbəbləri “sosial
müqavilələr”. Sosial bərabərlik ideyası
A. Smith
Əməyin dəyəri nəzəriyyəsi. Əsas şərtlər
dövlətin rifahı. sosial quruluş
cəmiyyət. Bazarın rolu
Sosialistlərİdeal sosial quruluşun əsas xüsusiyyətləri
utopiklər: Saint-Simon, (sosializmdən). Kapitalizmin tənqidi. Cəhd
Furye, Ouen
Owen ideyalarını həyata keçirmək üçün.
Onların baxışlarının utopikliyi

67. Cəmiyyət haqqında biliklərin inkişafı

Nəzəriyyənin mənbəyi
Əsas məqamlar
O.Comte, G. Spencer
“Sosiologiya” anlayışının təqdimatı. İkisinin seçimi
cəmiyyət növləri: "hərbi" və "sənaye"
K. Marks, F. Engels
Sosial inkişaf qanunları. Nəzəriyyə
izafi dəyər. Sosialist nəzəriyyəsi
inqilab. Sosial həyatın ən yüksək mərhələsinin doktrinası
inkişaf. Marksizmin rolu haqqında müzakirə
müasir dünya
marksistlər
Müxtəlif marksist cərəyanların yaranması.
Marksizmdə islahatçı qanad. Radikal
marksizm istiqaməti
XX əsrin Qərb fəlsəfəsi.
Həlledici amilləri nəzərə alan nəzəriyyələr
sosial inkişaf. Texnokratik nəzəriyyə
(Galbraith). Mahiyyəti müəyyən edən nəzəriyyələr
insan və onun taleyi; ekzistensializm (Sartr)

Oxşar məqalələr