Darvinist seleksiya nəzəriyyəsi tarixi təkamül üçün tətbiq edilə bilərmi?, Aleksandr Maisuryan soruşur. Təbii ki, müasir liberalların onu itələdiyi faşist formada deyil - "düzgün genlər", "köləlik genləri" və digər nasist elit tullantıları. Tarixdə seleksiya bioloji genlər səviyyəsində deyil, sinfi və sosial davranış nümunələri səviyyəsində baş verir. Və onlar mütləq nəsillər tərəfindən miras alınmır və hətta ömür boyu davam edirlər - bir insan, heyvandan fərqli olaraq, bir sinifdən digərinə keçə bilər, baxmayaraq ki, bu onun üçün asan deyil və çox vaxt o, eyni sinifin bir hissəsi kimi ölür. o anadan olub.

Bəs bu açıq-aşkar düzəlişlərlə bu, tətbiq edilə bilərmi?
Bu sətirlərin müəllifi yəqin ki, iki onillikdir ki, həm çapda, həm də başqa üsullarla, o cümlədən İnternetdə sübut edir ki, bəli, əlbəttə, tətbiq oluna bilər. Düzdür, mən həmişə bir qədər utanırdım ki, marksizm klassikləri Darvinin təkamül nəzəriyyəsinə bütün qızğın simpatiyaları ilə və bu sadə (və hətta mənim fikrimcə, aşkar) düşüncənin marksizmə bütün yaxınlığı ilə heç vaxt ifadə edirmiş kimi görünürdü.
Ancaq belə çıxır ki, bunu ifadə etməyən onlar deyil, sadəcə olaraq, mən onların irsi ilə kifayət qədər tanış deyildim. Nisbətən yaxınlarda, hələ 1909-cu ildə L. D. Trotskinin jurnalistikasında elə mülahizələr oxudum ki, bu mənada məni çox sevindirdi:

"Təbii seçmə nəzəriyyəsi öyrədir ki, ən güclü mübarizədə qalib gəlir. Bu o demək deyil: nə ən yaxşı, nə ən güclü, nə də ən mükəmməl, yalnız ən güclü.
Budur, kilsənin eyvanında dilənçilərin sırası. Onların arasında qolsuz kor, göz qapaqları bükülmüş, yalın ayaqları irinli bir adam var: bədbəxt, iyrənc adam qalığı. Amma tacirlər və məmurlar laqeydliklə digər dilənçilərin yanından keçirlər və eybəcər şikəst adama bir mis qəpik verilir. Onun eybəcərliyi və çirkinliyi onun üstünlüyüdür. Və kilsənin eyvanında aparılan o varlıq mübarizəsində o, öz zəifliyinin silahı ilə qalib gəlir.
İki ac işsiz qızdan başqa şeylər bərabər olsa da, şəxsiyyət hissi və insan ləyaqəti şüuru daha zəif olan biri ilə fahişəlik yoluna düşmək daha asan və daha çox olur. Digəri isə qulluqçuların ofisində karbol turşusu içə bilər. Ən güclü olan sağ qalacaq. Onun fərdi zəifliyi, mənəvi Minder-werthigkeit (aşağılıq) onun üçün sosial üstünlüyə çevriləcək.
Müasir cəmiyyətdə varlıq uğrunda mübarizə rəqabət formasını alır. Burjua mülki hüququ iqtisadi sahədə qeyri-məhdud rəqabət mühiti yaradır; demokratiya, siyasi sahədə. Yeddi ələkdə demokratiya insan materialını süzür və çeşidləyir ki, ona lazım olan elementlər daha sonra öz yerinə qoyulsun. Demokratiyanın ən “ziyalıları” və ya ən “fəzilətliləri” seçdiyini düşünmək sadəlövhlükdür. Bu iş imtahan komissiyaları və ya Montion Mükafatlarının verilməsi ilə məşğul olan yüksək münsiflər heyəti tərəfindən həyata keçirilir. Demokratiya ehtiyacı olanları seçir, ehtiyaclarını ən yüksək səslə, hay-küylü, ifadəli şəkildə qışqıra bilənləri.

Bir insanın əsas məqsədi, Təsəvvürümüzün köməyi ilə Kainatın daha da genişlənməsi, ona topladığımız müvafiq vibrasiya və ya enerjinin ötürülməsidir.

Məqsəd hər bir ruh üçün eynidir və fərqlidir. Fərq, Xəyalın dünyada necə həyata keçirilməsindədir: kimsə çəkir, kimsə tikir, kimsə tikir, oxuyur, yemək bişirir, uşaqlara dərs deyir, heyvanlara qulluq edir və s. İnsanın əsas məqsədi insanlara lazım olmaqdır! Hər birimiz üçün həyatın mənası bütün həyatımızı, onun hər anını bir növ yaradıcılıq aktına çevirməkdir! Həqiqətən, hər birimizin içində Yaradanın bir parçası var, ona görə də biz Allahın qulları deyil, mahiyyətcə birgə yaradıcılarıq.

Hər gününüzü Təsəvvürlə doldurmalısınız - istər ev təmizləmək, istər qab-qacaq yumaq, istərsə də kartof soymaq, nəqliyyatda səyahət etmək, başqaları ilə söhbət etmək və s., bütün bunlar vasitəsilə siz İlahi Mahiyyəti çoxalda və genişləndirə bilərsiniz. Əsas odur ki, hər şeyi ruhla yaratmaq və hər hansı bir işdə məhv olmaqdan deyil, yaradılışdan getmək lazımdır!

İnsanın hər hansı bir hərəkəti ruhaniləşdirilməlidir, yəni pis deyil, mənəvi və əxlaqi prinsiplərə söykənməlidir! Həyatın ən böyük məqsədi hər anı avtomatik olaraq, yarıyuxulu deyil, Xəyalla, etdiklərini sevərək yaşamaqdır!

Beləliklə, dünyaya borcumuzu qaytaracağıq. Axı həyatdan nə qədər aldılarsa, həmin məbləği fiziki və ya zehni əmək şəklində geri qaytarmaq lazımdır, əks halda davranışımız müxtəlif xəstəliklər, bəlalar və bədbəxtliklərlə islah olunar.

Başımıza gələn hər bir hadisə bir işarədir! Ona görə də biz həmişə dayanıb başımıza gələnləri anlamağa çalışmalıyıq, çünki həyatda qəzalar olmur.

Səhv davranışımızın və ya hərəkətimizin əsas sınağı hədəflərimizin və planlarımızın həyata keçirilməsində müşahidə olunan maneədir. Bu zaman Təbiətin özü, sanki, yanlış yolla getdiyimizi və yanlış yolda olduğumuzu anlamaq üçün bizə fasilə verir!

Onların uğursuzluqlarının mümkün səbəblərini başa düşmək və həyata keçirmək tələb olunur. Əgər bu daha da davam edərsə, bioloji növlərin təbii seçilməsinin təbii prinsipləri işə düşəcək və insan müxtəlif şəraitlərə görə həyat yolunun kənarında qalaraq, onu məzlum evsiz, sərxoş bir insanla bitirir. narkoman, xroniki itirən və intihar edən!

İnsan öz həyatında üç inkişaf mərhələsindən keçir:

Heyvan mərhələsi;

Həyatında təbii instinktlər tərəfindən idarə olunan rasional heyvan mərhələsi;

Və insanın özünün şüurlu şəkildə inkişafını davam etdirdiyi mərhələ.

İnkişaf etməyə həvəsi olmayan insan yavaş-yavaş məhv olur! O, Yer üzündəki missiyasını yerinə yetirə bilmir və buna görə də lazımsız olaraq ayrılır.

SSRİ-nin dağılmasından sonra dəyər oriyentasiyasının dəyişməsi ona gətirib çıxardı ki, yer üzündə bütün bəşər sivilizasiyasının inkişafı üçün əsas olan mənəvi-əxlaqi prinsiplər deyil, pul insanların həyatında aparıcı rol oynamağa başladı. Bu gün bizdə insanın və cəmiyyətin mənəvi-əxlaqi inkişafının prinsiplərini müəyyən edən bir qanun yoxdur. Bütün qanunlar yalnız bədənin ehtiyaclarını ödəməyə yönəlib və insan ruhuna aid bir qanun yoxdur. Bu isə gənclərimizdə valideynlərinə, qocalara layiqli hörməti formalaşdıra bilməz. Axı, yaxşı bir xalq müdrikliyi var: “Ata-anaya, böyüyə hörmət etməyən yaxşılığa getməz!”. Gənclər qocalıqda özlərini təsəvvür edə bilmədiklərinə görə, avtomatik olaraq qısa müddətli həyat üçün proqramlaşdırırlar, ona görə də qocalığa qədər yaşamır, gənc ölürlər. Burada düşünməli bir şey var!

Bu gün əhalimizin əksəriyyəti yalnız özünüqoruma instinktləri ilə yaşayır, “ağıllı heyvan” mərhələsində öz inkişafında ilişib qalıb, əslində insana əl uzatmır. Bəs biz bir-birimizdən nə istəyirik - hansı hisslər, hansı ədalət, hansı sevgi və hansı insani münasibətlər? Axı kapitalizmdə "İnsan insana canavardır!" Bizə bunu sovet məktəbində öyrədiblər!

Həyatda bir insan mütləq olaraq mərhələlərə bölünmüş uzunmüddətli hədəfə sahib olmalıdır, buna nail olmağa çalışmalıdır ki, o, özünü daha dolğun həyata keçirməli və insanlar tərəfindən tələbkar olmalıdır. Məqsəd enerjili şəkildə "yuxarıdan" təyin olunduğundan, bunun üçün insana müəyyən qüvvələr və onun sonrakı həyata keçirilməsi üçün imkanlar verilir. Məqsədin mərhələli şəkildə uğurla həyata keçirilməsi üçün insan bunun üçün nəyin çatışmadığını müəyyənləşdirir: bütün bunları əldə etməyə və mənimsəməyə çalışan hansı bilik, bacarıq, bacarıq, peşəkarlıq və s. Bu işdə kainat ona həmişə kömək edəcək, sadəcə olaraq insanın düşüncələri saf olmalıdır.

Hazırda ölkədə və bütövlükdə dünyada əlverişsiz iqtisadi vəziyyət hökm sürür. İnsanlar ağlını itirir, işlərini itirir, qeyri-adekvat davranmağa başlayır, məkan insan aqressivliyi ilə doyur, müxtəlif formalarda təzahür edir. İnsanların sosial pozğunluğuna görə sosial şər rezonansının formalaşması baş verir. Müxtəlif səbəblərdən bu gün cəmiyyətin həyətinə atılan insanlar etiraz aksiyası üçün hazır materialdır.

Belə şəraitdə sağ qalmaq üçün insan özündə güclü iradəli keyfiyyətləri, sürətlə dəyişən mühitə çevik uyğunlaşmaq qabiliyyətini inkişaf etdirməyə çalışmalı və bunu kompüter arxasında oturaraq öyrənə bilməzsən. Həm həyat təcrübəsi qazanmaq, həm də insanlarla virtual deyil, real ünsiyyət təcrübəsi qazanmaq, hər hansı işdən çəkinməmək, bütün bunları insanın dözümlülüyü, təcrübə toplaması üçün bir növ məşq hesab etmək lazımdır. İstənilən işə canla yanaşmalı, şəxsi və işgüzar keyfiyyətlərini inkişaf etdirməlisən, əks halda təbii seleksiyanın dəyirman daşları altına düşəcəksən. Biz özümüzü daxildən qurmağı öyrənməli və hər şeydə nizama öyrəşməliyik! Axı, "Allah nizam-intizam üçün səy göstərənlərə kömək edir!" - belə deyir xalq müdrikliyi.

Problemlərimizi özümüzdən başqa heç kimin bizim yerimizə həll etməyəcəyini başa düşməyin vaxtıdır! Öz beyniniz yoxdursa, yad adamları əlavə edə bilməzsiniz! Belə insanlar sadəcə olaraq daxili nüvəyə malik deyillər və zaman keçdikcə öz üzərlərində işləməsələr, təbii məhvə məruz qalacaqlar.

Və belə insanların öz guşəsi və qocalıqda onlara dayaq ola biləcəkləri olsa yaxşıdır? Əks halda, yalnız bir yol var - ruhların istirahət etdiyi yerə.

Bu gün tənbəl olmayın! İndi düşünün - qocalıqda nə ilə yaşayacaqsınız? Özünüzü bir yerə çəkin və gedin! Yeni ixtisaslara yiyələnin, sağlamlığınızın qeydinə qalın, çünki xəstəxanalarımızda siz heç kimə lazım deyilsiniz! Axtar və tap! Və hər kəs öz əməlinə görə mükafat alacaq - deyəsən, İncildə belə yazılmışdır.

B. Ratnikov tərəfindən tərtib edilmişdir

Tədqiqatın fizioloji, genetik və populyasiya aspektlərinin sintezi antropologiyanın metodoloji bazasının yenilənməsinə, bir çox anlayışların və ənənəvi baxışların rədd edilməsinə, yeni fundamental ümumiləşdirmələrə, məsələn, rolu haqqında fikirlərin dəyişməsinə səbəb olmuşdur. insan cəmiyyətində təbii seçmə. Bu problem öz həllində bir çox mərhələlərdən keçmiş, son dərəcə kəskinliklə müzakirə edilmiş, elmdən uzaq insanların diqqətini cəlb etmişdir. Çarlz Darvinin insanın mənşəyi ilə bağlı əsas əsərinin müstəsna mütərəqqiliyi ondan ibarət idi ki, o, insan cəmiyyətində təbii seçmənin məhdud rolunu göstərdi və burada cinsi seçmənin əsas rol oynadığına inanırdı.

C.Darvinin işi T.Hakslinin və C.Foqtun əvvəlki kitabları ilə müsbət müqayisə olunur, burada insanın heyvan mənşəli olması darvinizm əsasında müdafiə olunurdu, lakin antropogenez proseslərinin xüsusiyyətləri tapılmamışdır. Lakin Çarlz Darvinin ehtiyatlı yanaşması Darvinin təliminin yanılmazlığına və universallığına inanan, lakin cəmiyyət tərəfindən insana qoyulan məhdudiyyətləri nəzərə almayan ardıcılları, ilk növbədə E.Hekel tərəfindən qəbul edilmədi. Hesabatlarda, məqalələrdə, kitablarda o, bir çox sırf insan institutlarının mənşəyini Çarlz Darvinin müəyyən etdiyi qanunlar prizmasından və ilk növbədə təbii seçmə prizmasından nəzərdən keçirdi. İnsan cəmiyyətində təbii seçmənin rolunu mütləqləşdirən konsepsiyalar yaratmaqda günahsızdır. Halbuki Hekkel sosial darvinizmi yaradan və təbliğ edən bütöv bir qalaktika yaratdı.

Əgər F.Engelsin “Təbiətin dialektikası” əsəri, xüsusən 1873-1876-cı illərdə yazdığı “Meymunların insana çevrilməsi prosesində əməyin rolu” məqaləsi, sosial darvinizm həvəsi dayandırıla bilərdi. dərhal nəşr olundu. Bu fəsildə qeyd olunan antropogenezin əmək nəzəriyyəsi dəqiq olaraq insanın təkamülündə bioloji və sosial qanunauyğunluqların, ilk növbədə əmək fəaliyyətinin məhdudlaşdırılmasına əsaslanırdı. Təbii seçmə həm antropogenez prosesində, həm də ümumən insan cəmiyyətində tabeli yerdə yerləşdirilmişdir.

Təəssüf ki, Engelsin əsəri yazıldıqdan 50 il sonra işıq üzü gördü və buna görə də sosial darvinizm tərəfdarlarına təsir göstərə bilmədi. Bu doktrina özünün açıq şovinist, anti-humanist oriyentasiyası ilə bir çox insanları qorxutdu, lakin 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində bu və ya digər dərəcədə demək olar ki, bütün böyük antropoloqlar tərəfindən paylaşıldı. Heyvanlar aləminin məhsulu olan insanın bu dünyada hökm sürən bütün qanunlara tabe olması təbii görünürdü. Düzdür, insan heyvanlarda olmayan bir mədəniyyət yaratdı, mədəniyyət təbii seçmə ilə heç bir əlaqəsi olmayan öz qanunlarına uyğun olaraq inkişaf edir, lakin bu cür rezervasiyalar yarımçıq idi və heç nəyi ciddi şəkildə dəyişdirmədi.

Vulqar sosial darvinist yanaşma elm adamlarını qane etmədi və bunun fonunda təbii seçmənin rolunu yalnız insanın fiziki xüsusiyyətlərinə təsiri ilə məhdudlaşdırmalı olan bir konsepsiya formalaşdı. İnsan əsasən heyvan olduğundan, onun morfologiyası və fiziologiyası təbii tarixi qanunlarla müəyyən edilir ki, bunlardan da ən vacibi seçimdir. Bu anlayış elmi ciddiliyi və ardıcıllığı ilə seçilir və sosial darvinizmlə heç bir ortaqlığı yoxdur. Bu, hazırda bütün və ya demək olar ki, bütün mütərəqqi Amerika və Qərbi Avropa alimləri tərəfindən paylaşılır. Təbii ki, seçmə hərəkətinin tanınması insanın indiki və gələcək təkamülü ilə bağlı sualın cavabını avtomatik müəyyən edir: bəli, bu, indi gedir, gələcəkdə də davam edəcək və müasir insan tipi öz yerini verəcək. onun əsasında formalaşan başqa, daha mütərəqqi tipə.

Sovet antropoloji ədəbiyyatında qeyd olunur ki, bir çox sosial amillər təbii seçmənin təsirini yumşaldır. Bu əsasda seleksiyanın insan cəmiyyətində zəifləmiş formada fəaliyyət göstərdiyi və formalaşdırıcı rolunu itirdiyi konsepsiya formalaşdırılır. İnsan makrotəkamüldən, yeni növün formalaşmasından keçərək, köklü dəyişikliklərin yalnız populyasiyalar səviyyəsində özünü göstərdiyi mikrotəkamül dövrünə qədəm qoydu. Təəssüf ki, bir çox sovet antropoloqları və filosofları tərəfindən paylaşılan bu konsepsiya ayrı-ayrı fəlsəfi məqalələrdə vulqarlaşdırılıb, burada faktlara birbaşa etinasızlıq etməklə, insan cəmiyyətində təbii seçmə ümumiyyətlə inkar edilir.

Fizioloji və genetik müşahidələr bu konsepsiyaya əhəmiyyətli əlavələr etməyə imkan verdi: insan cəmiyyətində baş verən seleksiya prosesləri aşkar edildi, konkret misallarla onların intensivliyi göstərildi. Proseslər ABO sisteminin qan qruplarına uyğun olaraq gedir, onların daşıyıcıları davamlı və ya əksinə müxtəlif xəstəliklərə - yoluxucu (taun, çiçək), mədə və onikibarmaq bağırsaq xərçənginə meyllidir. Ola bilsin ki, digər qan qrupları da müxtəlif xəstəliklərə qarşı müqaviməti əks etdirir. Tropik zonada anormal hemoglobinlərin, xüsusən sözdə hemoglobin S-nin olması homozigot formada erkən uşaqlıqda ölümcül nəticə ilə ağır anemiyaya gətirib çıxarır. Belə bir vəziyyətdə anormal hemoglobin geni tez bir zamanda yox olardı, lakin heterozigotun tropik ərazilərdə geniş yayılmış malyariyaya daha davamlı olması səbəbindən konsentrasiyasında kifayət qədər yüksək səviyyədə saxlanılır. normal hemoglobinin daşıyıcısıdır

Bu, insan cəmiyyətində seleksiya proseslərinin fəallığından, seleksiyanın bir çox hallarda heyvanlar aləmindən heç də az intensiv olmadığından xəbər verir. Halbuki insanda seçim başqa formada fəaliyyət göstərir. İnsan demək olar ki, bütün planetdə yaşayan yeganə kosmopolit növdür. Onun həyat mühitinin təbii müxtəlifliyi cəmiyyətin yaratdığı sosial mühitin süni - mürəkkəbliyi ilə tamamlanır. Bu şəraitdə təbii seçmənin bütün növ bitki və heyvanlara münasibətdə hərəkətinin həyata keçirildiyi əsas istiqaməti bir neçə istiqamətə düşür. Bu o deməkdir ki, bəzi hallarda faydalı olan bəzi morfofizioloji xüsusiyyət digərlərində laqeyd, hətta zərərli olur. Seleksiya insanda inkişafın katalizatoru kimi deyil, əzici kimi çıxış edir. İ.İ.Şmalqauzen tərəfindən qurulmuş sabitləşdirici seçim forması səpələnmə ilə əvəz olunur. İnsan cəmiyyətində intensiv şəkildə davam edən seleksiya insan növünün əvvəlki təkamül zamanı əldə edilmiş bioloji birliyini deyil, müxtəlifliyini təmin edir və gücləndirir. İnsan həyatının mühiti son dərəcə qeyri-sabit, hərəkətli olduğundan və seleksiya istiqaməti sürətlə dəyişdiyindən insanın tək təkamül inkişafını stimullaşdırmır, növlərin yenidən qurulmasına və nəticədə makrotəkamülə səbəb olmur.

İnsanda bioloji uyğunlaşmanın da rolu böyükdür. Bu problemin tədqiqində müasir antropologiya tibbi coğrafiya ilə sıx birləşir. Adaptiv uyğunlaşmalar ətraf mühitin bir çox elementlərinə: ölü təbiət elementlərinə, sözün dar mənasında coğrafi qabığa və biosferə özünü göstərir. İqlim və təbii rayonlaşdırma bədənin ölçüsündə və nisbətlərində, piqmentasiyada və burun enində dəyişikliklərdə əks olunur. Tropik zonada tünd piqmentasiya, geniş burun, dolixomorf (uzadılmış) bədən nisbətləri kimi xüsusiyyətlərə malik olan populyasiyalar, mülayim və soyuq zonalarda isə əksinə cəmləşmişdir. Eskimosların və Fuegiyalıların antropoloji xüsusiyyətlərini müqayisə edərkən, şimal və cənub yarımkürələrində bir zonanın eyni şərtlərinə uyğunlaşmanın təsiri altında oxşar və formalaşan belə yerli irqi birləşmələrin, bipolyar irqlərin mövcudluğunu sübut etməyə cəhd edildi. .

Bəşəriyyətin biosferlə uyğunlaşma əlaqələrini iki kanala bölmək olar - insana birbaşa təsir və eyni zamanda inert təbiətin təsirinin qismən ötürülməsi. Sonuncu kanal biosferin ötürücü funksiyası adlanır. Biosferin insan orqanizminə birbaşa formalaşdırıcı təsiri bir çox fizioloji uyğunlaşmalarda, irqi tiplərin müxtəlif immunoloji müqavimətində, onların bir çox morfoloji xüsusiyyətlərinin formalaşmasında, qismən də olsa, qida rasionuna uyğunlaşma nəticəsində özünü göstərir. Biosferin ötürücü funksiyası ən aydın şəkildə iz elementlərinin çatışmazlığı və ya çoxluğunun biotik amil vasitəsilə ötürülməsində, həmçinin onların normal hədlərdə konsentrasiyasında özünü göstərir. Skeletin minerallarla doyması rentgen fotometriyası ilə müəyyən edilir və təbii mühitdə mikro və makroelementlərin müvafiq konsentrasiyası ilə sıx bağlıdır. Biotik qidalanma faktoru vasitəsilə bu konsentrasiyalar başın böyüməsinə və ölçüsünə təsir edərək formalaşmada da əks olunur.

Bu əlaqələr insan orqanizminin yaşayış mühitindən asılılığını, ona uyğunlaşmanın mürəkkəbliyini və müxtəlifliyini, irqlərin formalaşmasında və populyasiyaların diferensiallaşmasında bu uyğunlaşmaların rolunu nümayiş etdirir. Ekumenin insan tərəfindən inkişafı və məskunlaşması ağrısız bir proses deyildi, onlar yeni, tanış olmayan şərtlərlə təmasda olan bədənin ağrılı yenidən qurulması ilə müşayiət olunurdu.

Antropologiya ilə birlikdə yeni və zəif inkişaf etmiş ərazilərin məskunlaşma perspektivini proqnozlaşdıran, bəşəriyyətin bioloji uyğunlaşmasının keçmiş təcrübəsinə əsaslanan tibbi coğrafiya, tanış olmayan ekoloji şəraitin insan orqanizminə vura biləcəyi həddindən artıq zərərin qarşısını alır.

Bu gündə:

• 0079 Vezuvi püskürməsi Roma şəhərlərini məhv etdi Pompey və Herculaneum.
• Ölüm günləri
• 1942 həlak oldu Mixail Vasilyeviç Talitski, sovet arxeoloqu, M. V. Talitski adına ərazinin kəşfçisi.
• 1978 Ölmüş Ketlin Kenyon, bibliya arxeologiyası üzrə ingilis mütəxəssisi, Yerixonun tədqiqatçısı.
• 1993 Ölmüş Vasili Filippoviç Kaxovski- Sovet və Rusiya tarixçisi və arxeoloqu, Çuvaşiya tədqiqatçısı.

Oxşar məqalələr